Ni sifa gani za maadili ambazo mwandishi Yermila Girin hutoa? Nukuu

nyumbani / Upendo

Miongoni mwa picha za wakulima wa Kirusi iliyoundwa na Nekrasov, picha ya Yermila Girin inasimama. Yeye, kama kazi inavyosema, "sio mkuu, sio hesabu nzuri, lakini mkulima rahisi," lakini, hata hivyo, anafurahia heshima kubwa kati ya wakulima. Kwa mfano wa picha ya Yermila Girin katika shairi la Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi", mtu anaweza kuchambua ni sifa gani za tabia zilionekana kuwa muhimu kwa watu wa Kirusi, jinsi watu walivyoona mashujaa wao.

"Wote vijana na wajanja" - kwa maneno haya maelezo ya Yermil Girin huanza katika shairi. Kisha mkulima, ambaye alianza kuzungumza juu ya Yermil, anawaambia wakulima wanaozunguka hadithi ambayo inashuhudia imani isiyo na mipaka ya watu ndani yake. Yermil aliweka kinu, ambacho mfanyabiashara Altynnikov alikuwa akienda kununua kwa deni. Yermil alishinda kesi hiyo, lakini mawakili walianzisha kesi hiyo kwa njia ambayo hakuwa na pesa za kulipa. Kisha akakimbilia uwanjani, kwa watu na kuwaambia msiba wake. Ombi la Yermil: "Ikiwa unamjua Yermil, / Ikiwa unaamini Yermil, / Kwa hivyo nisaidie! .." ni uthibitisho bora wa upendo wake na imani kwa wenzake. Katika kipindi hiki, Nekrasov aligundua kikamilifu saikolojia ya mkulima wa Urusi ambaye anapendelea kupitia shida na kufanya maamuzi "na ulimwengu wote"

Yermil anafungua umati wa watu - na anapokea msaada, kila mtu ambaye alikuwa kwenye mraba alimletea angalau nikeli. Hii ilitosha kununua kinu.

Sifa kuu ya Yermil ni uaminifu wake usioharibika na kupenda ukweli. Kwa miaka saba alihudumu kama karani, na wakati huu wote "hakupunguza senti ya kidunia chini ya ukucha wake." Kila mtu angeweza kumgeukia Yermil kwa ushauri, akijua kwamba hatawahi kudai pesa na hatamkosea mtu asiye na hatia. Wakati Yermil aliacha wadhifa wake, ilikuwa vigumu kumzoea karani huyo mpya asiye na haya. "Dhamiri mbaya inapaswa kunyang'anywa kutoka kwa mkulima / kopeck" - hii ni uamuzi uliopitishwa na watu kwa "wanyang'anyi wa ofisi".

Kwa adabu yake, Yermil alipata imani ya wakulima, na wakamlipa mema: kwa pamoja walimchagua Yermil kama meya. Sasa yeye ni Girin Yermil Ilyich, anayetawala kwa uaminifu juu ya urithi wote. Lakini Yermil hana mtihani wa nguvu. Kwa mara moja tu anaachana na dhamiri yake, akituma mtu mwingine badala ya ndugu yake kwa jeshi. Na ingawa anatubu hivi karibuni na kurekebisha madhara aliyofanyiwa, wakulima wanakumbuka kitendo hiki. Ni vigumu kurejesha jina lako zuri, ambalo linachukuliwa kuwa thamani ya juu zaidi kati ya watu - hii ndivyo Nekrasov anavyowasilisha katika picha ya Yermil.

"Nani anaishi vizuri nchini Urusi." Shairi hilo linasimulia jinsi wakulima saba walivyoenda kuzunguka Urusi ili kupata angalau mtu mmoja mwenye furaha. Yermil Girin ni mmoja wa mashujaa wadogo, mkulima ambaye hadithi yake inasimuliwa katika sura yenye kichwa "Furaha".

Historia ya uumbaji

Shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" Nekrasov aliandika kwa miaka kumi, kutoka 1866 hadi 1876, na labda zaidi. Mwandishi alitumia muda mwingi kukusanya nyenzo, na michoro ya kwanza ingeweza kutengenezwa mapema kama 1863. Kwa mara ya kwanza kipande cha shairi kilionekana kuchapishwa mnamo 1866, katika toleo la Januari la jarida la fasihi la Sovremennik. Kufikia wakati huu, Nekrasov alikuwa amemaliza kazi kwenye sehemu ya kwanza. Uchapishaji wa vifaa vya kumaliza ulienea kwa miaka minne ndefu, na wakati huu wote Nekrasov aliteswa na kushambuliwa na censors.

Katika miaka ya 70 ya karne ya XIX, Nekrasov alianza tena kazi ya shairi na akaanza kuandika mwema. Kuanzia 1872 hadi 1876, sehemu zilionekana, zilizopewa jina la mwandishi "Wa Mwisho", "Mwanamke Mkulima" na "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima." Mwandishi alikuwa atafanya kazi zaidi na kunyoosha shairi hilo katika sehemu tatu au nne zaidi, lakini hali ya afya haikuruhusu Nekrasov kutekeleza mipango hii. Kama matokeo, mwandishi alijiwekea kikomo kujaribu kutoa sura iliyokamilika hadi sehemu ya mwisho ya maandishi ya shairi na akaishia hapo.

"Nani anaishi vizuri nchini Urusi"

Yermil Ilyich Girin ni mkulima rahisi, lakini ni mtu mwenye kiburi na shupavu. Shujaa anashikilia kinu, ambapo anafanya kazi kwa uaminifu, bila kudanganya mtu yeyote. Wakulima wanamwamini Girin, na mwenye shamba anamtendea shujaa kwa heshima. Jina la ukoo "Jirin" labda hurejelea msomaji kwa nguvu ya mwili na kiakili ya shujaa.

Jirin ni mchanga, lakini ni mwerevu na anajua kusoma na kuandika, shukrani ambayo ametumikia kama karani katika ofisi kwa miaka mitano. Wakati wanapaswa kuchagua bailiff, wakulima kwa kauli moja kuchagua Girin kwa nafasi hii. Shujaa alibaki katika chapisho hili kwa miaka saba na alijidhihirisha kuwa mtu mwadilifu na mwaminifu, akipata heshima ya watu.

Shujaa hutolewa vizuri kwa mkulima, lakini wale walio karibu naye wanathamini Girin sio kwa utajiri, lakini kwa fadhili zake kwa watu, akili na ukweli. Wakati wakulima wanageukia Girin kwa msaada, yeye husaidia kila wakati kwa ushauri au tendo, akifanya kama aina ya mlinzi wa watu. Wakati huo huo, shujaa haitaji shukrani kutoka kwa watu na anakataa kukubali malipo kwa matendo yake mazuri.

Jirin haifai ya mtu mwingine. Mara tu shujaa ana "ruble ya ziada", ambayo Girin hupita kila mtu ili kurudisha pesa kwa mmiliki, lakini haipati mmiliki. Wakati huo huo, shujaa mwenyewe sio mjinga na huona wakati mtu mwingine anajaribu kucheza karibu na kudanganya, haununui kwa kujipendekeza.

Jirin ni mwangalifu na mkweli, huwatendea kwa hasira wakulima ambao "huchukua senti" kutoka kwa wakulima wengine wa aina hiyo hiyo, na huwahukumu wale walio karibu naye kulingana na dhamiri ya wale walio karibu naye. Hisia iliyoinuliwa ya haki hairuhusu Girin kuruhusu mwenye hatia au kukosea haki. Shujaa pia anajikosoa sana na yuko tayari kujiita mhalifu anapofanya kinyume na dhamiri yake.

Kulikuwa na kesi moja tu ambayo shujaa aligeuza mgongo wake juu ya roho yake. Jirin "alimtenga" kaka yake mdogo kutoka kwa "kuajiri" (kusaidia kuondoa jeshi). Shujaa mwenyewe anaona kitendo hiki kuwa cha uaminifu na anaugua ukweli kwamba alifanya hivyo, karibu kama matokeo ya kutojiwekea mikono. Mwishowe, shujaa anamtoa kaka yake mwenyewe kama askari, na mtoto mwingine wa maskini anarudi nyumbani kutoka kwa jeshi.

Bila kuhisi kuwa hatia ilikuwa imekombolewa, Girin alijiuzulu kutoka kwa wadhifa wa "burmistra", alichukua kinu kwa kukodisha na kuanza kufanya kazi huko. Shujaa hufanya kazi kwa uaminifu, huchukua saga kwa dhamiri njema. Jirin anaamini kwamba watu ni sawa, na kwa hiyo hutoa unga kwa zamu, bila kuangalia ni nani aliye mbele yake - mtu maskini au meneja. Shujaa anaheshimiwa katika wilaya, kwa hiyo, wale wanaozungumza naye kwa uaminifu, bila kujali hali, wanaambatana na foleni iliyowekwa na Girin.

Baadaye, mfanyabiashara fulani Altynnikov alianza "kunyakua" kinu. Wanaamua kuuza kinu, na Jirin mchanga hushiriki katika mnada, ambao hushinda. Walakini, shujaa hana pesa mikononi mwake, ambayo inahitajika kufanya amana. Hapa upendo wa watu wa kawaida kwa Girin ulijidhihirisha, kwa sababu wakulima ambao walikuwapo kwenye bazaar, katika nusu saa tu, walikusanya rubles elfu kwa Girin - kiasi kikubwa kwa nyakati hizo.

Shujaa ana kila kitu anachohitaji ili kuwa na furaha, lakini Jirin alikuwa na chuki dhidi ya wale ambao walijaribu kuchukua kinu kutoka kwake. Kukasirika kunamsukuma shujaa kuacha hatima ya furaha na maisha ya utulivu na kuunga mkono uasi maarufu uliozuka katika ufalme huo. Shujaa anakataa kuwatuliza wakulima na kuishia gerezani. Wasifu zaidi wa Girin haujulikani.

Kuna wahusika wengine mashuhuri katika shairi, kwa mfano, Yakim Nagoi, antipode ya Girin. Huyu ni mtu nusu ya kufa na kifua kilichozama na shingo ya kahawia, ngozi ya shujaa ni kama gome la mti, na uso wake ni kama matofali. Nekrasov anaonyesha mwanamume aliyedhoofika ambaye alinyimwa afya na nguvu zake kwa ulevi na kazi ya kuchosha.

Yakim anakunywa kwa sababu hapati kitu kizuri maishani. Mara shujaa aliishi Petersburg, lakini alifilisika, akaishia gerezani na akalazimika kurudi kijijini, ambapo Yakim hakuwa na njia mbadala isipokuwa kazi ngumu ya mkulima. Upande wa kutisha wa njia ya maisha ya watu masikini umejumuishwa katika picha ya Yakima.

Pia kuvutia ni picha ya "gavana" na mwanamke "mwenye moyo mzuri", ambaye wale walio karibu naye wanafikiri kwamba anaishi kwa furaha na kwa urahisi. Heroine mwenyewe ana maoni tofauti na anaamini kwamba "funguo za furaha ya wanawake" zimepotea nchini Urusi.

Picha ya mwana wa kuhani na mshairi, ambaye ana ndoto ya kuinua watu wa kawaida kutoka kwa magoti yao, pia ni mkali. Grisha alikulia katika umaskini uliokithiri na karibu kufa kwa njaa, kwa hiyo anaona maana ya maisha yake katika kuwatumikia wakulima na katika kupunguza hali ya watu wa kawaida, ambao maisha yao yamejaa shida na shida.

Nukuu

"Mtu ambaye ni ng'ombe: atafanya

Nini whim katika kichwa -

Mpendeze kutoka hapo

Hauwezi kuiondoa: wanapumzika,

Kila mtu anasimama kwa msimamo wake!"

"Anafanya kazi hata kufa,

Anakunywa nusu hadi kufa."

"Umati bila wasichana nyekundu,

Rye ni nini bila maua ya mahindi.

"Jinsi nilivyokuwa mchanga, nilikuwa nikingojea bora,

Ndio, kila wakati ilifanyika kama hii,

Hiyo bora iliisha

Hakuna chochote au shida."

Yermil anafungua umati wa watu - na anapokea msaada, kila mtu ambaye alikuwa kwenye mraba alimletea angalau nikeli. Hii ilitosha kununua kinu.

Girin Ermil Ilyich (Ermila)- mmoja wa wagombea wanaowezekana kwa jina la bahati. Mfano halisi wa mhusika huyu ni mkulima AD Potanin (1797-1853), ambaye alisimamia na wakala wa mali ya Countess Orlova, ambayo iliitwa Odoevschina (baada ya majina ya wamiliki wa zamani, wakuu wa Odoevsky), na wakulima waliobatizwa. Adovschina. Potanin alijulikana kwa haki yake ya ajabu. Nekrasovsky Girin alijulikana kwa wanakijiji wenzake kwa uaminifu wake katika miaka hiyo mitano ambayo alihudumu kama karani katika ofisi ("Dhamiri nyembamba lazima itolewe kutoka kwa mkulima / Kopeyka"). Chini ya mkuu wa zamani Yurlov, alifukuzwa kazi, lakini basi, chini ya vijana, alichaguliwa kwa kauli moja meya wa Adovshchina. Wakati wa miaka saba ya "utawala" wake, mara moja tu alipotosha roho yake: "... kutoka kwa kuajiri / Ndugu mdogo Mitri / Alifunga uzio." Lakini majuto kwa ajili ya kosa hili karibu kumpelekea kujiua. Shukrani tu kwa kuingilia kati kwa bwana mwenye nguvu iliwezekana kurejesha haki, na badala ya mwana wa Nenila Vlasyevna, Mitriy alikwenda kutumikia, na "mkuu mwenyewe anamtunza." Jirin aliacha kazi yake, alikodi kinu, "na akawa zaidi ya hapo awali / Upendo watu wote." Walipoamua kuuza kinu, Jirin alishinda mnada, lakini hakuwa na pesa naye za kuweka akiba. Na kisha "muujiza ulifanyika": Girin aliokolewa na wakulima, ambaye aliwageukia kwa msaada, katika nusu saa aliweza kukusanya rubles elfu kwenye mraba wa soko.

Jirin haifungwi na riba ya mercantile, lakini kwa roho ya uasi: "Kinu si kipenzi kwangu, / Tusi ni kubwa." Na ingawa "alikuwa na kila kitu alichohitaji / Kwa furaha: amani, / Na pesa, na heshima", wakati wakulima wanaanza kuzungumza juu yake (sura "Furaha"), Girin, kuhusiana na ghasia za wakulima. , yuko gerezani. Hotuba ya msimulizi, kuhani mwenye rangi ya kijivu, ambaye anajulikana juu ya kukamatwa kwa shujaa, anaingiliwa bila kutarajia na kuingiliwa kwa nje, na baadaye yeye mwenyewe anakataa kuendelea na hadithi. Lakini nyuma ya upungufu huu, mtu anaweza kukisia kwa urahisi sababu zote za uasi na kukataa kwa Girin kusaidia katika kutuliza.

Savely, bogatyr wa Kirusi Mtakatifu(Sehemu ya III, Sura ya 3).

Savely- bogatyr wa Svyatorus, "na mane kubwa ya kijivu, / Chai, miaka ishirini haijapunguzwa, / Na ndevu kubwa, / Babu alionekana kama dubu." Wakati mmoja, katika vita na dubu, alijeruhiwa mgongo wake, na katika uzee akainama. Kijiji cha asili cha Savelya, Korezhina, kiko katika jangwa la msitu, na kwa hivyo wakulima wanaishi kwa uhuru ("Polisi wa zemstvo hawakufika kwetu kwa mwaka mmoja"), ingawa wanavumilia ukatili wa mwenye shamba. Ushujaa wa wakulima wa Kirusi una uvumilivu, lakini kuna kikomo kwa uvumilivu wowote. Savely anaishia Siberia kwa sababu alimzika meneja Mjerumani aliyechukiwa akiwa hai ardhini. Miaka ishirini ya kazi ngumu, jaribio lisilofanikiwa la kutoroka, miaka ishirini ya makazi haikutikisa roho ya uasi katika shujaa. Kurudi nyumbani baada ya msamaha, anaishi katika familia ya mtoto wake, baba mkwe wa Matryona. Licha ya umri wake wa kuheshimiwa (kulingana na hadithi za sensa, babu ana umri wa miaka mia moja), anaishi maisha ya kujitegemea: "Hakupenda familia, / Hakuwaacha kwenye kona yake." Anapotukanwa na mfungwa wa zamani, anajibu kwa furaha: "Amejulikana, lakini si mtumwa!" Kwa kukasirishwa na ufundi mkali na ukatili wa kibinadamu, moyo uliojaa wa Savely ungeweza kuyeyushwa na mjukuu wa Dema pekee. Ajali hiyo inafanya babu kuwa mkosaji wa kifo cha Demushkina. Huzuni yake haiwezi kufarijiwa, anaenda kutubu katika Monasteri ya Mchanga, akijaribu kuomba msamaha wa "mama mwenye hasira". Baada ya kuishi miaka mia moja na saba, kabla ya kifo chake, anatangaza hukumu mbaya kwa wakulima wa Kirusi: "Njia tatu kwa wanaume: / tavern, gereza na kazi ngumu, / Na wanawake nchini Urusi / vitanzi vitatu ... yeyote." Picha ya Savely, pamoja na ngano, ina mizizi ya kijamii na ya kibishara. O. I. Komissarov, ambaye aliokoa Alexander II kutoka kwa jaribio la mauaji mnamo Aprili 4, 1866, alikuwa raia wa Kostroma, mwananchi mwenzake I. Susanin. Watawala waliona sambamba hii kama uthibitisho wa nadharia juu ya upendo wa watu wa Urusi kwa mfalme. Ili kukanusha maoni haya, Nekrasov alikaa katika mkoa wa Kostroma, urithi wa asili wa Romanovs, mwasi Savely, na Matryona anapata kufanana kati yake na mnara wa Susanin.

Yakim Nagoy, Yermil Girin, Matrena Timofeevna, Savely - inahisiwa kuwa Nekrasov anatafuta shujaa mzuri kati ya wakulima. Kwa kweli, Savely anastahili uangalifu maalum, kwani ana uwezo wa kuelezea maandamano yake na kupigana dhidi ya serfdom.... Ni muhimu kwa Nekrasov kuonyesha kwamba kujitambua kwa watu kunakua, kwamba kifo cha mfumo wa "mtumwa" hauepukiki. Sio bahati mbaya kwamba pamoja na picha ya Savely mashujaa wengine waasi wanawasilishwa katika shairi: kila mmoja kwa njia yake mwenyewe anaasi dhidi ya "mabwana" wao Agap Petrov, ataman Kudeyar, urithi mzima, ambayo Ermil Girin alipaswa kutuliza - kwa sababu ya hii aliishia gerezani.

Wakati huo huo, Nekrasov haifanyi kurahisisha au kupanga kile kinachotokea katika maisha halisi. Hakuna mageuzi ambayo yanaweza kubadilisha ufahamu wa watu katika miaka kadhaa. Mwandishi anaonyesha kwa kweli jinsi tabia ya serfdom ina nguvu kati ya sehemu fulani ya wakulima, ambao wanaweza kuitwa watu wa "jina la serf"... Picha hizi zinatolewa na Nekrasov kwa kejeli. Mwandishi amekasirishwa na kuchekesha mtumwa wa Prince Peremetyev licks sahani baada ya muungwana, kwamba ana "noble" ugonjwa wa gout. Inasikitisha kwamba mkulima wa Sidor, ameketi gerezani, hutuma kodi kwa bwana kutoka kwa zawadi. Kwa njia ya kejeli, Nekrasov anaonyesha mtazamo wake kwa watu wa "cheo cha utumishi", pamoja na "adui" mkuu wa wakulima - wamiliki wa nyumba.

"Kuhusu mtumishi wa mfano - Yakobo mwaminifu" inasimulia katika sura "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima" "Watu wa serfdom - / Mbwa wa kweli wakati mwingine: / Adhabu nzito zaidi, / Wapendwa zaidi na Bwana." Hii pia ilikuwa Yakov hadi Bwana Polivanov, akimtazama mchumba wa mpwa wake, akamfukuza kama mwajiri. Mtumishi fulani aliye mfano mzuri alianza kunywa pombe, lakini majuma mawili baadaye alirudi, akimhurumia bwana huyo asiye na uwezo. Hata hivyo, tayari "adui yake alikuwa anachochea." Yakov anamchukua Polivanov kumtembelea dada yake, anageuka katikati ya bonde la Ibilisi, huwavua farasi na, kinyume na hofu ya bwana, hakumwua, lakini anajinyonga, akimwacha mmiliki peke yake na dhamiri yake kwa usiku mzima. Njia hii ya kulipiza kisasi ("kuvuta shida kavu" - kunyongwa katika milki ya mkosaji ili kumfanya ateseke maisha yake yote) ilijulikana sana, haswa kati ya watu wa mashariki. Nekrasov, akiunda picha ya Yakov, inahusu hadithi ambayo A.F. Farasi (ambaye naye aliisikia kutoka kwa mlinzi wa serikali ya volost), na anaibadilisha kidogo tu. Janga hili ni kielelezo kingine cha asili ya uharibifu wa serfdom. Kupitia kinywa cha Grisha Dobrosklonov, Nekrasov muhtasari: "Hakuna msaada - hakuna mmiliki wa ardhi, / Hadi kitanzi cha mtumwa anayeongoza / mtumwa mwenye bidii, / Hakuna msaada - hakuna ua, / Kwa kujiua kwa kulipiza kisasi / Kwa mhalifu wake."

Kila mmoja wa wakulima walioonyeshwa alipitia msururu wa majaribu na shida maishani, lakini hawakuvunja uadilifu wa tabia yake. Wakulima wa Urusi ya baada ya mageuzi wanaelewa kuwa wanaishi bila furaha na ni nani anayepaswa kulaumiwa kwa shida zao, lakini hii haiwazuii kudumisha utu wao wa ndani, uaminifu, hisia za ucheshi na uadilifu wao wa ndani. Hasa ngumu nchini Urusi wakati wote ilikuwa sehemu ya mwanamke, kwa hivyo sura "Mwanamke Mkulima" inapewa nafasi maalum katika shairi. Mashujaa wote wanapinga dhidi ya njia ya sasa ya maisha, wana uwezo wa kupigana, wana mapenzi, nishati. Katika picha ya Yakima Nagov, maandamano ya moja kwa moja yanaonyeshwa, wakati wahusika wengine wana uwezo wa mapambano ya fahamu. Katika uhusiano na jamii ya watu, nguvu ya Yermil Girin, katika uhuru wa ndani na kutoweza kuvunjika - haiba ya kuonekana kwa Savely, ambaye hata kazi ngumu haikumfanya apatanishe.

Historia ya uumbaji

"Nani anaishi vizuri nchini Urusi"

Nukuu

Chaguo la Mhariri