Siri za upendo za kufuta. Upendo

nyumbani / Upendo

Marina Komissarova

Upendo: siri za kufuta

Kufanya mapenzi

Sura ya 1.1. Plus na minus

Upendo wa pande zote ni usawa katika wanandoa.

Usawa wa kila kitu: kivutio cha pande zote, uwekezaji sawa, umuhimu sawa kwa kila mmoja.

Tutaita upendo usio na usawa, wa upande mmoja "usawa".

Kutokuwa na usawa ni pale mtu mmoja anapovutiwa na mwingine, lakini mwingine havutiwi naye. Au kidogo sana.

Mmoja anapenda, mwingine hapendi.

Tutamwita yule ambaye anavutiwa sana "minus".

Mtu ambaye hajavutiwa kabisa au hata kukataa ni "plus".

Minus inavutiwa na kuongeza yake, pamoja na inarudishwa.

Minus huvutiwa, zaidi hupata kukataliwa.

Nadharia ya Ukosefu wa Usawa - Utoaji kutoka kwa Nadharia ya Uga wa Kisaikolojia Kurt Lewin (1890-1947), mwanasaikolojia wa Ujerumani na Marekani.

Kurt Lewin aliona anatoa za kibinadamu kama ushawishi wa nguvu za shamba.

Kila kipengele cha uwanja kina nguvu yake ya kivutio (repulsion), ambayo imedhamiriwa na malipo yake au valence, kama Lewin alivyoiita.

Frederick Perls (1893-1970), daktari wa akili Mjerumani, alisitawisha wazo la Kurt Lewin na kuanzisha viwango viwili vinavyobadilika: “mvuto” na “ulinzi.” Upeo wa kuvutia husababisha mtu kutamani kuunganisha na kufuta katika kitu kilichochaguliwa, ulinzi wa juu husababisha tamaa ya kuiharibu au kutoroka. Mtazamo wa mwanadamu kwa mwanadamu upo kati ya mambo haya mawili yaliyokithiri.

Kile ambacho Perls aliita "kivutio", sisi, kufuatia wazo la Kurt Lewin, tutaashiria kama (-). Hii ni kivutio kwa mtu, hamu ya kuungana naye. Tutamwita mtu ambaye yuko katika nafasi hii katika wanandoa "minus".

Nini Perls aliita "ulinzi" tutaashiria kama (+). Hii ni tamaa ya kujifungia kutoka kwa mpenzi wako, kujitenga mwenyewe. Tutamwita mtu ambaye yuko katika nafasi hii katika wanandoa "plus".

Mipaka ya kibinafsi katika mahusiano hufanya kazi sawa na membrane ya seli. Yanamfungulia mtu tunayemtambua kuwa anavutia na aliye karibu na mtu tunayemtambua kuwa mwenye kuchukiza. Kurt Lewin alimwita wa zamani valence chanya katika uwanja, na mwisho valence hasi.

Kwa hivyo dhana ya usawa kama mfumo wa nguvu.

Mshirika wa minus anahisi kuvutiwa na kuongeza, huku plus anahisi kuchukizwa na minus. Mara nyingi inaonekana kuwa mbaya kwamba ya pili inawavutia na kuwavutia. Wanachanganya mashtaka katika uwanja wao wenyewe na vitendo vya kibinadamu. Vivyo hivyo, wataalamu wanaweza kuchanganya kuwasha kwao na tabia ya kukasirisha ya minus. Inaonekana kwao kwamba anawakasirisha kwa makusudi. Kwa sababu watu hawajui michakato ya shamba, hawawezi kuathiri uhusiano kwa uangalifu.

Kila kitu katika mahusiano ya watu kama hao hutokea kwa bahati, bila shaka. Inakua, lakini sio na mtu, lakini kwa hali.

Kurt Lewin aliita uwasilishaji huu kwa matukio ya nje "tabia ya uwanjani." Aliilinganisha na "tabia ya hiari," wakati mtu hafuati kile kinachokua katika uwanja wake, lakini anaiunda mwenyewe. Yeye hutenda shambani sio kama kitu cha kushtakiwa, ambacho huvutwa na kusukumwa na vikosi vya watu wengine, lakini kama somo la mapenzi, ambayo ni, anachagua mkakati na yeye mwenyewe hubadilisha malipo ya vitu vya uwanja wake.

Hivi ndivyo psychoalchemy hufanya. Huu ni mfumo unaohusu kubadilisha utu wako kwa uangalifu ili kupata nguvu ya kusimamia maisha yako. Tofauti na alchemy ya kale, psychoalchemy inasaidiwa na ujuzi wa saikolojia ya kisasa na inahusika na kazi kwenye uwanja wa kisaikolojia.

Uhusiano kati ya watu wawili ni ushawishi wa uwanja wa mmoja kwenye uwanja wa mwingine. Katika makutano ya mashamba mawili, shamba la kawaida linaundwa.

Mchoro unaonyesha kwamba uwiano wa jamaa katika jozi hudumishwa mradi tu (-) na (+) ya kila moja isikengeuke hasa kutoka kwa sifuri.

Kwa ukuaji wa (+) mmoja na (–) mwingine katika jozi, vurugu huanza (kutoka upande wa ziada, karibu bila kujali jinsia), na ukuaji wa mbili (+)(+) (ambayo inaitwa "chaguo-msingi" ) watu kawaida hutengana, na ikiwa wanalazimishwa kukaa pamoja, hufanya vita (uchokozi - kwa sehemu ya pluses mbili). Ndogo (–)(–) ni mizani inayobadilika (d-balance), hali bora ya wanandoa katika mapenzi. Ukuaji mkubwa (–)(–) kwa pande zote mbili hutokea tu katika kesi moja - ikiwa watu wametenganishwa na hali zisizoweza kushindwa. Katika kesi hii, mateso yanaweza kusababisha mawazo ya kujiua. Lakini mara nyingi zaidi, kwa upendo wa pande zote, (–)(–) haikui sana au watu hushinda hali. Lakini ikiwa kuna usawa (–), inaweza kukua haraka sana na kwa nguvu.

Aina:

Maelezo ya kitabu: Mwandishi wa kitabu hiki ni mwanamke ambaye ana uzoefu mkubwa katika uwanja wa saikolojia. Yeye ni mwanablogu mwenye talanta na maarufu. Ni yeye ambaye alitengeneza mfumo wa kipekee ambao watu wanaweza kutumia kukuza utu wao. Anadai kuwa mtu anaweza kubadilika kila wakati na kuwa mtu tofauti kabisa. Mfumo huu unaweza kuwa ugunduzi halisi katika uwanja wa saikolojia. Kitabu hiki kitawavutia na kuwasaidia wale watu ambao wanakabiliwa na tatizo la utambulisho. Atakusaidia kukabiliana na shida zote za maisha na kupata furaha ya kweli.

Katika nyakati za sasa za mapambano dhidi ya uharamia, vitabu vingi katika maktaba yetu vina vipande vifupi vya kukaguliwa, kikiwemo kitabu Upendo. Siri za kufuta. Shukrani kwa hili, unaweza kuelewa ikiwa unapenda kitabu hiki na ikiwa utakinunua katika siku zijazo. Kwa hivyo, unaunga mkono kazi ya mwandishi Marin Komissarov kwa ununuzi wa kisheria wa kitabu ikiwa ulipenda muhtasari wake.

Swali hili lenyewe - jinsi ya kuboresha maisha yako haraka - ni kubwa na ya mtu binafsi. Lakini nilipata suluhisho moja ambalo linaweza kumsaidia mtu yeyote ikiwa anaweza kusoma na kufikiria juu ya kile kinachotokea katika maisha yake.

- Ikiwa uko kwenye shimo la nishati, huna nguvu kwa chochote
- Ikiwa haufurahii uhusiano wako na jinsia tofauti (mume, rafiki wa kike, haifanyi kazi na mtu yeyote) na unataka furaha katika maisha yako ya kibinafsi.
- Ikiwa wakati mwingine unahisi kama unatumiwa na hauishi maisha yako
- Ikiwa unajichoka mwenyewe na mtu wako
- Ikiwa una maswali kuhusu wanaume, wanawake, mapenzi, ngono, jamaa, vampires ya kisaikolojia, kusaidia watu wengine na mada zingine anuwai.
- Ikiwa una maswali yoyote, malalamiko dhidi ya wazazi wako, ikiwa inaonekana kwako kuwa maisha au watu fulani sio sawa kwako.
- Ikiwa marafiki wako wanakupa ushauri, lakini unawapuuza kwa sababu haujali chochote kwa sasa
- Ikiwa unataka kuwa mtu bora - na maisha ya kibinafsi yenye usawa, ili kuwe na utaratibu katika kazi na vitu vya kupumzika, nguvu nyingi na nguvu, marafiki na kwa ujumla kila kitu ni nzuri na kila kitu kinaendelea vizuri, na malengo yenyewe. kuwa kweli

Hakika kupatikana kwa karne hii kwangu ni blogi ya "Mageuzi" kutoka kwa mwanasaikolojia mahiri kabisa Marina Komissarova.

Huu ni mwongozo bora zaidi, unaosafisha ubongo na wa vitendo zaidi ambao nimewahi kusoma juu ya mada za kujiendeleza na uhusiano wa kibinafsi.

Hii, kwa njia, inageuka kuwa mojawapo ya blogu za juu katika LiveJournal, ambayo hufikia mara kwa mara juu sana.

Kweli, kwa ujumla, angalia wingu lake la lebo hapo.

Nini cha kushangaza ni kwamba anaandika karibu kila siku, wakati mwingine makala kadhaa au uchambuzi wa barua. Ikiwa huna akaunti ya LiveJournal, kujiandikisha na kujiandikisha kupokea matangazo ya rekodi zake kwa njia ya barua. Ndiyo, inachukua muda mwingi kusoma) Lakini nishati nyingi katika maisha pia hutolewa kutokana na kuongezeka kwa ufahamu na mabadiliko. Ndiyo maana kila kitu ni uwiano na kuboreshwa.

Anaandika kwa ufupi sana. Wakati mwingine unapaswa kusoma polepole na mara kadhaa ili kuelewa. Lakini ni thamani yake.

Na mwanzoni mwa 2017, kitabu chake cha kwanza na hadi sasa pekee, "Upendo. Siri za kufuta" katika muundo wa mtandaoni.

Hii ni nyenzo ya kipekee kabisa, yenye thamani sana na yenye muundo. Tofauti na blogu yake, ambapo tayari kuna makala zaidi ya 2000 na ni vigumu sana kupata makala za msingi, hapa kila kitu kimewekwa wazi sana na kinaweka mfumo katika kichwa chako vizuri.

Maelezo ya kitabu

Marina Komissarova ni mwanasaikolojia mwenye uzoefu wa miaka 20, mwandishi wa habari maarufu, mwanablogu evo_lutio - mwandishi wa blogu maarufu zaidi kuhusu saikolojia katika Runet, muundaji wa mfumo wa kipekee wa mabadiliko ya utu - Psychoalchemy. Hadhira ya blogu ya evo_lutio—mamia ya maelfu ya watu—inaongezeka kila siku, blogu inatafsiriwa katika lugha nyinginezo, na mbinu hiyo inapokea hamu kubwa kutokana na ufanisi wake.

Mfumo huo unadai kuwa ugunduzi kamili katika uwanja wa saikolojia ya kisayansi, lakini umefafanuliwa katika kitabu kwa lugha inayoweza kufikiwa na hai.

Kitabu cha kwanza katika safu ya "Psychoalchemy" kimejitolea kufungia na kusukuma rasilimali ya upendo. Shukrani kwa mbinu iliyoelezwa katika kitabu, mamia ya watu walifanikiwa kutoka kwenye shida katika maisha yao ya kibinafsi.

Psychoalchemy ni mchanganyiko wa ujuzi wa kisasa kuhusu saikolojia na siri za alchemists ambao waliyeyuka wenyewe ili kuongeza rasilimali za nishati.

Yaliyomo katika kitabu na Marina Komissarova (Mageuzi) "Upendo. Siri za kutuliza "

Sehemu ya 1 Kufanya mapenzi

Sura ya 1.1. Plus na minus
Sura ya 1.2. Uwanja wa kisaikolojia
Sura ya 1.3. Ukuaji wa takwimu katika shamba
Sura ya 1.4. Uvuvi wa kichawi
Sura ya 1.5. Zana za kufanya kazi shambani
Kulabu
Mipira
Vilele na malisho

Sehemu ya 2 Misingi ya Saikolojia

Sura ya 2.1. Nguvu na alchemy
Sura ya 2.2. Mzunguko wa rasilimali
Sura ya 2.3. Kuboresha rasilimali
Sura ya 2.4. Mzunguko wa Ego
Sura ya 2.5. Scylla na Charybdis

Sehemu ya 3 Kufungia

Sura ya 3.1. Kujitosheleza
Sura ya 3.2. Upendo kutojali
Sura ya 3.3. Taji ya useja
Sura ya 3.4. Aina za taji
1. Taji
2. Nikabu
3. Bonati
4. Kofia
5. Halo
Sura ya 3.5. Kufungia kwa wanawake
Bibi mdogo akiwa na kitabu
Mwanamke na mbwa
Mwanamke mwenye paka
Sura ya 3.6. Wanaume kufungia
Mwotaji
Casanova-na-gills
Mchawi mwenye busara

Sehemu ya 4 Kufungua wanaume

Sura ya 4.1. Onegins na Pechorins
Sura ya 4.2. Casanova
Sura ya 4.3. Kupunguza Onegins
Sura ya 4.4. Kupunguza pechorins na cauldrons
Sura ya 4.5. Kupita mbio za Onega
Roll
Kizingiti
shimo la maji
Shivera
Zaval
Bwawa
Sura ya 4.6. Ndoa kwa Onegin
Sura ya 4.7. Ishara za kufuta

Sehemu ya 5 Kupunguza barafu kwa wanawake

Sura ya 5.1. Rapunzel, Cinderella na Snow White
Rapunzel
Cinderella
Theluji nyeupe
Sura ya 5.2. Matukio tisa ya upendo
Rapunzel + Onegin = ngono kwenye ubongo
Rapunzel + Pechorin = moyo uliovunjika
Rapunzel + Casanova = mchezo kwenye mishipa
Cinderella + Onegin = upendo mbaya
Cinderella + Pechorin = vita vya kufa
Cinderella + Casanova = kisasi cha kutisha
Snow White + Onegin = hadithi isiyofaa
Snow White + Pechorin = mwaliko wa utekelezaji
Snow White + Casanova = mateso tamu
Sura ya 5.3. Kanuni kuu ya kufuta
Uimarishaji mzuri
Uimarishaji mbaya
Sura ya 5.4. Rapunzel Towers
Sura ya 5.5. Ulinzi wa mlipuko wa ubongo
Aina tatu za forceps
Pointi za shinikizo
1. Kupata ubongo wako mbele ya Curve
2. Tabia bora
3. Counterattack + mpira
Sura ya 5.6. Vidudu vya Rapunzel
Mdudu nambari 1. Kibanda
Mdudu nambari 2. Ukamataji wa kinyume
Mdudu nambari 3. Swing
Mdudu nambari 4. Koleo na pini za kukunja
Sura ya 5.7. Chombo kikuu cha kufuta

Sehemu ya 6 Kujifungia

Sura ya 6.1. Mipaka yenye Nata
Sura ya 6.2. Kunguni za watu wenye kunata
1. Mdudu wa kujithamini
2. Locus ya kudhibiti mdudu
Sura ya 6.3. Adabu
Sura ya 6.4. Mipangilio ya Ego
Sura ya 6.5. Taji
Taji yenye pembe moja
Taji yenye pembe mbili
Taji yenye pembe tatu
Sura ya 6.6. Siri ya charm
Sura ya 6.7. Ikolojia ya uvuvi

MPIRA UNARUSHA SHERIA

Kanuni ya 1. Kubadilishana kwa mipira
Kanuni ya 2. Ubora wa mipira
Kanuni ya 3. Spontaneity ya mipira
Kanuni ya 4 Umbali wakati kuna ziada ya mipira
Kanuni ya Mipira 5, sio Bubbles za sabuni
Kanuni #6 Kuepuka Usawa

Miradi yangu yote isipokuwa blogi hii ya SEO:

Msingi wa Juu- msingi wa hali ya juu wa usajili wa nusu otomatiki na Allsubmitter au kwa uwekaji wa mikono - kwa utangazaji wa bure wa tovuti yoyote, kuvutia wageni wanaolengwa kwenye tovuti, kuongezeka kwa mauzo, dilution ya asili ya wasifu wa kiungo. Nimekuwa nikikusanya na kusasisha hifadhidata kwa miaka 10. Kuna aina zote za tovuti, mada zote na mikoa.

SEO-Topshop- Programu ya SEO yenye PUNGUZO, kwa masharti yanayofaa, habari za huduma za SEO, hifadhidata, miongozo. Ikiwa ni pamoja na Xrumer kwa masharti yanayofaa zaidi na kwa mafunzo ya bila malipo, Zennoposter, Zebroid na wengine mbalimbali.

Kozi zangu za bure za SEO za kina- Masomo 20 ya kina katika muundo wa PDF.
- katalogi za tovuti, makala, tovuti za taarifa kwa vyombo vya habari, mbao za matangazo, saraka za kampuni, vikao, mitandao ya kijamii, mifumo ya blogu, n.k.

"Inakaribia.."- blogi yangu juu ya mada ya kujiendeleza, saikolojia, mahusiano, ufanisi wa kibinafsi

Ukurasa wa sasa: 1 (kitabu kina jumla ya kurasa 15) [kifungu kinachopatikana cha kusoma: kurasa 10]

Marina Komissarova
Upendo: siri za kufuta

Sehemu 1
Kufanya mapenzi

Sura ya 1.1. Plus na minus

Upendo wa pande zote ni usawa katika wanandoa.

Usawa wa kila kitu: kivutio cha pande zote, uwekezaji sawa, umuhimu sawa kwa kila mmoja.

Tutaita upendo usio na usawa, wa upande mmoja "usawa".

Kutokuwa na usawa ni pale mtu mmoja anapovutiwa na mwingine, lakini mwingine havutiwi naye. Au kidogo sana.

Mmoja anapenda, mwingine hapendi.

Tutamwita yule ambaye anavutiwa sana "minus".

Mtu ambaye hajavutiwa kabisa au hata kukataa ni "plus".

Minus inavutiwa na kuongeza yake, pamoja na inarudishwa.

Minus huvutiwa, zaidi hupata kukataliwa.

Nadharia ya Ukosefu wa Usawa - Utoaji kutoka kwa Nadharia ya Uga wa Kisaikolojia Kurt Lewin (1890-1947), mwanasaikolojia wa Ujerumani na Marekani.

Kurt Lewin aliona anatoa za kibinadamu kama ushawishi wa nguvu za shamba.

Kila kipengele cha uwanja kina nguvu yake ya kivutio (repulsion), ambayo imedhamiriwa na malipo yake au valence, kama Lewin alivyoiita.

Nini Perls aliita "ulinzi" tutaashiria kama (+). Hii ni tamaa ya kujifungia kutoka kwa mpenzi wako, kujitenga mwenyewe. Tutamwita mtu ambaye yuko katika nafasi hii katika wanandoa "plus".

Kwa hivyo dhana ya usawa kama mfumo wa nguvu.

Kila kitu katika mahusiano ya watu kama hao hutokea kwa bahati, bila shaka. Inakua, lakini sio na mtu, lakini kwa hali.

Hivi ndivyo psychoalchemy hufanya. Huu ni mfumo unaohusu kubadilisha utu wako kwa uangalifu ili kupata nguvu ya kusimamia maisha yako. Tofauti na alchemy ya kale, psychoalchemy inasaidiwa na ujuzi wa saikolojia ya kisasa na inahusika na kazi kwenye uwanja wa kisaikolojia.

Uhusiano kati ya watu wawili ni ushawishi wa uwanja wa mmoja kwenye uwanja wa mwingine. Katika makutano ya mashamba mawili, shamba la kawaida linaundwa.

Mchoro unaonyesha kwamba uwiano wa jamaa katika jozi hudumishwa mradi tu (-) na (+) ya kila moja isikengeuke hasa kutoka kwa sifuri.

Katika uwanja wa jumla, yule anayevutiwa kwa nguvu zaidi ana zaidi ́ kubwa zaidi (-). Kwa kutopokea usikivu unaotaka na kuhisi njaa, minus inaweza kukuza kivutio chake (-) -, na zaidi, kwa sababu ya kutamani kwake, hukua chuki yake (+) -. Hivi ndivyo usawa katika uwanja wa jumla unakua.

Tabia ya watu tofauti wakati kuna usawa inafanana sana, inafuata muundo sawa.

Pamoja na kihisia na kimwili hufunga kutoka kwa tahadhari nyingi za minus. Minus inateseka, inajaribu kupitisha ulinzi wa pamoja kwa msaada wa hila mbalimbali, udanganyifu na mashtaka. Kwa sababu ya mashambulizi ya minus, plus inalazimika kujilinda kwa nguvu zaidi. Minus anateseka na, ili kujikinga na mafadhaiko, psyche yake huunda udanganyifu. Anaacha kuona uhusiano halisi chanya. Anaanza kuelezea tabia yake kwa hali maalum.

"Ana shughuli nyingi", "yeye ni mtu kama huyo, lakini ananipenda kwa njia yake mwenyewe", "haniamini", "anaogopa na mapungufu ya hapo awali" na kadhalika. Udanganyifu huruhusu minus kuwa ngumu zaidi na kuongeza yake (-), ndiyo maana (+) ya mwenzi pia hukua.

Kila ishara ya kuongeza, hata ya fujo, inatafsiriwa na minus kwa niaba yake. Kila dokezo linatambulika kama ahadi. Hoja muhimu zaidi kwa minus ni kwamba nyongeza haimwacha kabisa, na ikiwa atafanya hivyo, anamwita tena.

Nyongeza huita minus kwa sababu anahisi hatia kwake. Anajua kwamba minus anampenda, anajiona kuwa anahusika na upendo wake, anajilaumu kwa kusababisha upendo na hawezi kujibu. Mdudu mkuu wa kuongeza katika usawa ni kuwajibika kwa minus.

Wakati plus inaita minus, anarudi kwa furaha. Inaonekana kwake kuwa sasa amepokea uthibitisho wa kutosha wa upendo na hatateseka tena. Lakini kila kitu kinajirudia. Pamoja ni mgonjwa na mzito katika uhusiano, kila kitu kuhusu minus kinamkasirisha, na minus inajaribu kumpendeza na kupata umakini.

Usawa unaweza kuwa muundo wenye nguvu sana. Licha ya ukweli kwamba wengine wanauliza zaidi: "Ikiwa humpendi, kwa nini usimwache?", Pamoja hawezi kujibu swali hili. Inaonekana kwake kwamba kwa kiasi fulani anapenda, vinginevyo anawezaje kueleza kwamba anaanza kujuta ikiwa minus itaondoka? Pia inaonekana kwake kuwa minus inaweza kuwa bora, anajaribu sana kufurahisha zaidi kwamba plus anaamini ndani yake. Inaonekana kwa kuongeza kwamba anakasirishwa na tabia fulani za mtu binafsi za minus, vipengele vingine, na ikiwa vitaondolewa, upendo utawezekana.

Lakini kadiri usawa unavyoongezeka, ndivyo tabia na vipengele vinavyoudhi ndivyo anavyoona kama nyongeza. Pamoja huchanganya sababu na athari: anaona sababu ya usawa katika mapungufu ya minus, lakini kwa kweli usawa ni sababu ya kwamba anaona mapungufu. Kwa chuki kali, hatupendi kila kitu kuhusu mtu, hata kile tunachopenda kwa wengine, na kile tulichopenda juu yake wakati hapakuwa na chukizo bado.

Watu walio karibu na minus pia huzungumza juu ya nyongeza: "Mwache, kwani hakupendi." Lakini minus anaishi katika udanganyifu; inaonekana kwake kwamba plus anampenda. Kwa kuongeza, hata kuamka kutoka kwa udanganyifu, minus hawana nguvu ya kuondoka, anaogopa kujitenga na pamoja, kujithamini kwake bila udanganyifu huanguka chini, minus anahisi kuwa haina maana kwamba anaogopa kuondoka. Kwa muda mrefu na zaidi usawa unakua, nguvu ndogo ya minus ina, chini ya kujithamini kwake, udanganyifu zaidi wa kinga anahitaji. Tunaweza kusema kwamba usawa katika maana halisi ya neno huharibu minus, hutenganisha utambulisho wake.

Wakati (+) inafikia kiwango muhimu, mtu huwa mkali. Pluses mara nyingi hutumia vurugu dhidi ya minuses, hasa wakati wao kuwa kudai. Inaonekana kwao kuwa wao ni wajinga na wanakiuka marufuku kwa makusudi, wakifanya kila kitu kinyume chake. Cons kweli kuwa wajinga, kwa sababu wanajikuta katika hali ya kuchanganyikiwa, bila kukusanywa. Lakini jambo kuu ni kwamba uvumilivu pamoja na mkusanyiko wa uchokozi uliokandamizwa hupungua na mambo madogo huanza kuwasha zaidi. Baada ya mlipuko wa hasira, plus hupata majuto makali. Haelewi mapenzi yake yalihusiana na nini; anahisi kama mhalifu kwa sababu alitumia jeuri ya kiadili au hata ya kimwili dhidi ya mtu aliyelevya. Sasa plus haiwezi kuondoka, anataka kulipa fidia kwa uharibifu uliosababishwa, anataka kutoa upendo wa minus. Anataka, lakini bila shaka hawezi. Na usawa huenda kwenye mzunguko mpya. Na kunaweza kuwa na miduara mingi kama hiyo.

Minus anataka kuwa "bora" na "anajishughulisha mwenyewe" kila wakati, lakini hakuna kitu kinachotokana na kazi kama hiyo. Anachanganya tu yule aliyejumlisha kwa kuwataka wampe nafasi nyingine. Kwa sababu ya hili, plus haiwezi kukusanya nguvu ya kuondoka. Na plus inachanganya minus anaposema kuwa sababu ya kuwashwa kwake ni tabia isiyo sahihi ya minus.

Kwa kweli, sababu ni usawa katika uwanja. Na sababu hii inaweza kuondolewa.

Sura ya 1.2. Uwanja wa kisaikolojia

Kuanguka kwa upendo hufanyikaje?

Hii hutokea kutokana na jambo linaloitwa "cathexis" katika saikolojia.

Neno hili lilianzishwa Sigmund Freud (1856-1939), mwanasaikolojia na daktari wa neva wa Austria, na kuliita kihalisi “kukamata nishati.”

Katika saikolojia yenye nguvu, neno hili linamaanisha "kutamani," "maslahi ya nguvu," "kazi."

Wakati wa kupendezwa na kitu, mtu hutoa sehemu ya nishati yake. Lakini si mambo, lakini makadirio ya jambo hili katika uwanja wake. Anakua mtu kwenye uwanja, kama Gestaltists walianza kuiita.

Lakini muda mrefu kabla ya Freud, jambo hili lilijulikana sana na wachawi wa kale waliiita karibu sawa.

Hivi ndivyo alivyoandika, kwa mfano: Kornelio Agripa (1486-1535):

"Democritus, Orpheus na Pythagoreans wengi, ambao kwa uangalifu mkubwa walitafuta mali ya miili ya mbinguni na ya chini, walisema kwamba kila kitu kimejaa Miungu ... Wachawi waliita mali ya kimungu iliyoenea katika miili Miungu. Zoroaster huita mali hizi kuvutia, Synesius - upotoshaji, waandishi wengine - nguvu muhimu, na wengine - roho, ambayo mali ya vitu inategemea na ambayo, kulingana na mali zao, inasambaza suala la roho moja ya ulimwengu katika kila mwili. Kwa hiyo, mtu, akitambua jambo, anaonekana kuhamisha sehemu ya nafsi yake ndani yake, na jambo hilo, kwa upande wake, linaonekana katika mawazo yake. Wachawi katika kesi hii wanasema kwamba sehemu fulani ya nafsi, ikitoka kwa kiumbe mmoja, huingia kwa mwingine na kuifanyia uchawi, kuingilia matendo yake, kama vile almasi inavyozuia sumaku kuvutia chuma.

Katika uwanja wa mtu, kila kitu kinachoamsha riba kwake na kuvutia umakini wake kina mali ya kuvutia (ya kimungu) katika uwanja wa mwanadamu. Jambo hili (au mtu) hufufua "sasa ya nafsi" ndani yake, mtiririko wa nishati, ambayo hufanya mtu kujisikia vizuri, kuna "maisha" zaidi ndani yake.

Neno "nishati" lilianzishwa kwanza na mwanasayansi wa kale wa Uigiriki Aristotle (384-322 KK) katika "Fizikia", ikimaanisha shughuli, harakati.

Wanasaikolojia wengi, kwa mfano Alexey Nikolaevich Leontyev (1903-1979) Na Gordon Allport (1897-1967), aliamini kwamba utu wa mtu unaweza kupunguzwa kabisa kwa shughuli zake.

Mwanafizikia wa Kiingereza Thomas Young (1773-1829) alikumbuka na kurudi kwenye fizikia neno lililosahaulika la Aristoteli.

Na miaka 100 baadaye, jina la Thomas Jung, mwanasaikolojia wa Uswizi Carl Gustav Jung (1875-1961) alielezea nishati ya binadamu kama maslahi ambayo mtu anayo katika kitu fulani.

Nishati hutolewa kwa mtu na ubongo wake mwenyewe; ni ubongo huu ambao hutoa dopamine na vitu vingine vinavyohusika na kuongeza nishati katika mwili.

Lakini ubongo hufanya hivyo tu wakati kitu kinavutia mtu. Nia yenye nguvu na ya muda mrefu, nishati zaidi hutolewa. Watu wanaotishwa na kitu chenye nguvu. Walakini, wanaweza pia kuchoka ikiwa wakati fulani ubongo wao utagundua ubatili wa juhudi zao.

Hata katika kiwango cha neurochemical, uzalishaji wa dopamine, ambayo ni wajibu wa motisha, inategemea endorphin, ambayo inawajibika kwa hisia ya kuridhika na matokeo.

Kwa kutojali, ubongo wa mwanadamu hutoa nishati kidogo sana. Mtu anahisi amorphous na hajali kwa kila kitu. Katika hali ya furaha, kuna nguvu nyingi, hii inajulikana kwa mtu yeyote ambaye amewahi kupata kuongezeka kwa motisha, msukumo au shauku.

Wachawi wa kale walizungumza juu ya kuwepo kwa nyanja za hila ambazo maisha ya mtu sambamba yanajitokeza, yanayoathiri kuwepo kwake kimwili. Nafasi kama hizo, katika ufahamu wa watu wa zamani, zilijazwa na vyombo anuwai: miungu, roho, vitu vya msingi, ambavyo hatima ya mwanadamu ilitegemea.

Hivi sasa, ndege hii ya kuwepo inaitwa "shamba la kisaikolojia" na sheria zake nyingi zimegunduliwa.

Vladimir Mikhailovich Bekhterev (1857-1927), mtaalamu wa magonjwa ya akili wa Kirusi na mwanafizikia, aliandika kwamba kati ya psyche kama utendaji wa ubongo na shughuli za psyche yenyewe (kufikiri, tabia) kuna uwanja wa ajabu ambao matukio mbalimbali hutokea ambayo yanaathiri shughuli za psyche. Huu ni ukweli tofauti ambao hauwezi kuchanganyikiwa na kile kinachotokea katika maisha ya mtu, ingawa maisha ya mtu hutegemea ukweli huu.

Pyotr Yakovlevich Galperin (1902-1988), mwanasaikolojia wa Soviet na mwalimu, kwa jitihada za kuamua kazi kuu ya saikolojia, aliandika kwamba saikolojia inapaswa kupendezwa na mipango ya binadamu ya shughuli. Sio shughuli za kibinadamu yenyewe, sio muundo wa mwanadamu - sayansi zingine zinahusika na haya yote - lakini kupanga: kuunda picha ya shamba, kusoma uhusiano wa vitu na kuunda mpango wa kutatua shida.

Mtu anaweza kufanya kazi na kile kinachojaza uwanja wake wa kisaikolojia, na uwanja huu utaathiri kile kinachotokea kwake katika hali halisi, kwa kiwango cha mwili.

Wakati mtu anajaribu kushawishi ukweli kupita shamba, mara nyingi hushindwa. Hawezi hata kujishawishi: kubadilisha tabia yake, kujilazimisha kwa shughuli muhimu, kujiondoa tabia mbaya. Aidha, hawezi kuathiri hali zinazotegemea watu wengine. Anageuka kuwa hoi kabisa kwa sababu anapuuza chombo pekee alichonacho: udhibiti wa shamba lake mwenyewe.

Kuanguka kwa upendo na mtu kunaweza kuwa na hatua tatu:

1) maslahi,

2) shauku,

3) shauku.

Katika hatua ya kupendezwa na jinsia ya mtu, takwimu ya mpendwa inaonekana na inachukua nishati yake, kwani mtiririko wa tahadhari unaelekezwa kwake. Shukrani kwa hili, valence yake huongezeka na mtu (mtu wake kwenye shamba) huenda kwenye minus kidogo.

Ikiwa wakati huo huo mpendwa pia anapendezwa, takwimu pia huundwa katika shamba lake, na takriban valence sawa, na pia huenda kwenye minus kidogo.

Dakika mbili ni usawa wa nguvu.

Usawa wa nguvu ni hali ya wanandoa ambao wote wawili hujitahidi kwa ukaribu, kwa usawa na kwa pande zote. Wote wawili huchukua hatua kuelekea kila mmoja.

Tamaa yenye nguvu sana, isiyoweza kudhibitiwa ya upendo wa pande zote huja tu wakati wapenzi wanatenganishwa na vikwazo vya lengo. Lakini tamaa yao husaidia kushinda vikwazo vyote, mfumo unajitahidi kuja katika usawa. Watu ambao wamevutiwa sana hupata fursa ya kuwa pamoja na sio kutengana. Kwa karibu, shauku inaridhika na kuzimwa kwa sehemu, na inapoanza kukua tena, inaridhika tena.

Kazi huanza juu ya kina na ubora wa urafiki, juu ya kupanua uwanja wa kawaida (nyumba ya kawaida, mambo ya kawaida, watoto). Kwa umbali, shauku inaweza kuongezeka na kuvutia wapenzi kwa kila mmoja. Wakiwa pamoja, wanahisi kuridhika; kuwa mbali, wanahisi tamaa na mateso. Wanapokuwa pamoja, wana usawa; wanapotenganishwa kwa muda mfupi, wana usawa wa nguvu. Hii hudumisha uadilifu wa wanandoa ambamo kuna upendo wa pande zote.

Kitu tofauti hutokea wakati maslahi au shauku ya upande mmoja haipatikani.

Kivutio kama hicho hakiwezi kupata kuridhika. Mtu ana ndoto ya mawasiliano, ya urafiki wa kimwili, lakini haipokei au kupokea kidogo sana. Kwa upande wake kivutio kina nguvu, kwa upande mwingine hakuna au karibu hakuna kivutio. Yeye ni minus, na mpendwa wake ni nyongeza. Valence ya takwimu yake katika uwanja wa mpendwa ni sifuri au hasi.

Takriban mtu yeyote anaweza kuharibu mali yake (-) akiwa mdogo, mpaka shauku itamshinda. Mtu anaweza kujiambia kwamba hakuna kitu kitakachofanyika, kwamba huruma yake haipatikani na majibu, kwamba maumivu na tamaa zinamngojea. Hofu ya mateso na baridi kwa upande mwingine inaweza kupoza bidii yake. Walakini, mara nyingi mpenzi huamua kutotulia, lakini kungojea upendo kwa upande mwingine.

Hii hutokea mara nyingi na wale ambao kwa muda mrefu hawakuweza kupendezwa na mtu yeyote. Sitaki kupoteza muujiza wa kuanguka kwa upendo. Mara nyingi kwa upande mwingine hakuna kukataa wazi, lakini tu passivity. Uzembe kama huo unaweza kudhaniwa kwa urahisi kuwa kutokuwa na uamuzi. Badala ya kuondoka haraka mbali, mtu anachagua kupigania upendo wake.

Na ni sawa. Mapenzi yanafaa kupigania.

Kwa bahati mbaya, watu wengi hawajui jinsi ya kupigana kwa upendo, na hawajui jinsi ya kufanya hivyo. Badala ya kuvutiwa na mtu anayempenda, wanazidisha mvuto wao wenyewe, wanajichoma wenyewe, na kuwa waangalifu na wenye kushikamana.

Moto wao huwayeyusha, lakini mpendwa hubakia baridi, na wakati mwingine huwa baridi zaidi, kwa sababu katika hali ya fimbo na ya kuzingatia anapenda mtu hata kidogo.

Minus inakuwa nata kwa sababu ya ubinafsi wa watoto. "Ikiwa naitaka, basi nitaipata," mpenzi kama huyo anafikiria. Au hata: "Jambo kuu ni kuitaka sana, sana." Na anaanza kutaka zaidi na zaidi. Anayeyuka na kugeuka kuwa misa ya moto, isiyo na umbo, nata.

Kujitegemea katika mahusiano ni gharama sana. Mtu wa pili anaonekana kama kitu ambacho kinaweza kufikiwa na kuchukuliwa. Au kudai. Au uliza kwa upole.

Wapenzi kama hao wanasema nini kwa kitu cha upendo wao? "Nataka wewe", "Ninapenda", "Siwezi kuishi bila wewe". Inaonekana kwao kwamba upendo wao ni ghali sana. Lakini upendo wa yule tu tunayejipenda wenyewe una thamani kubwa. Upendo wa mtu asiyejali kwetu hautugharimu chochote au hata kutulemea, hutulemea, husababisha hisia ya hatia, kero.

Wazo kwamba upendo unapaswa kusababisha upendo wa kubadilishana ni wazo la mtoto. Anataka toy, na atakuwa nayo leo. Hata hivyo, kati ya tamaa ya mtoto na utekelezaji wake anasimama mzazi mwenye upendo. Ni yeye aliyepata pesa, akaja kwenye duka na kukidhi hamu ya mnyama. Wakati mtu anakua, lazima awe mzazi wake mwenyewe, angalia jinsi ya kufanya tamaa kuwa kweli na wapi kupata zana ambazo zitasaidia kufanya tamaa hii kuwa kweli. Na lazima tu akataa tamaa ambayo haiwezi kutimizwa.

Katika eneo la upendo, watu wazima wengi hubaki watoto. Hawaulizi muuzaji katika duka kuwapa kitu wanachopenda, lakini wanamwomba mpendwa wao awape upendo wake. Katika upendo, wengi hubaki ombaomba, na wakati mwingine hata wabakaji, wanapomfuata mpendwa wao na kudai upendo kutoka kwake, bila kumruhusu kuishi kwa amani.

Mtu hawezi kushawishiwa au kushawishiwa kukupenda. Haifai kuota na kuomba juu yake. Hii inaweza wakati mwingine kutokea yenyewe, lakini ndoto na maombi yako hayataathiri.

Lakini ujuzi juu ya kufanya mapenzi utakuwa na athari.

Sura ya 1.3. Ukuaji wa takwimu katika shamba

Upendo ni juu ya mawazo. Ili kumfanya mtu kuanguka kwa upendo, unahitaji kufanya mawazo yao yafanye kazi kwako.

Upendo kwa maana ya kisasa ya neno kama jambo kubwa liliibuka tu katika Zama za Kati. Yote ilianza na troubadours wa Ufaransa, ambao walileta mtindo wa maandishi ya mashariki kutoka kwa Vita vya Msalaba, na kuifanya kuwa ya juu zaidi na ya kiroho. Ibada ya kimapenzi hatua kwa hatua iliteka Ulaya nzima. Lakini kwa muda mrefu upendo kama huo ulibaki kuwa haki ya tabaka la juu, ambao wanaweza kumudu kujiingiza katika mawazo.

Upendo huibuka kwa msingi wa fikira, na sio sababu, ingawa ikiwa sababu haibishani juu yake, husaidia upendo kila wakati. Akili isiyokubaliana inaweza kuanza kumtisha mtu, kuteka matarajio hatari kwake: kunyimwa, shida, migogoro, na mawazo yataogopa kujiingiza katika furaha ya kimapenzi, ambayo ina maana kwamba upendo utakufa katika utoto wake.

Wakati mwingine ukuaji wa upendo tangu mwanzo hutokea kwa haraka na kwa nguvu kwamba sababu haina muda wa kuingilia kati. Au hataki kuingilia kati, anavutiwa na mtiririko wa nishati. Pia mara nyingi hutokea kwamba kuanguka kwa upendo kunapita sababu. Inaonekana kwa akili kwamba hakuna upendo, na ghafla ikawa kwamba wakati huu wote amekuwa akikua na kukua kama nyumba, lakini hakuona.

Kuanguka kwa upendo ni ukuaji wa takwimu ya mtu mwingine katika uwanja wa mtu mwenyewe.

Sehemu ya kisaikolojia ya mwanadamu imejazwa na vitu na takwimu ambazo zina valences tofauti, ambayo inategemea umuhimu wa takwimu hii kwa mmiliki wa shamba. Umuhimu wa juu, ndivyo valence kubwa zaidi. Valence huamua ni kiasi gani cha nafasi yake ya kuishi mtu hujitolea kwa takwimu yake. Hiyo ni, ukubwa wa takwimu inategemea valence.

Kama ilivyo katika hadithi za wana wa udongo, ambao wazazi wasio na watoto huwafinya hadi kufa, na hula chakula chao chote, kisha ng'ombe wote, kisha wao wenyewe, na kisha nusu ya kijiji, mtu kwenye shamba anaweza kukua na kunyonya kila kitu kilichopo. huko, isipokuwa yeye.

Takwimu hiyo, ambayo huchota nishati kutoka kwa mtu, kwanza kwa udanganyifu na majaribu, kisha kumtisha, inakua kutokana na nishati, inakuwa yenye nguvu, yenye nguvu na inashinda mapenzi yake, wachawi wanaoitwa larva.

Pamoja na ujio wa saikolojia ya Gestalt mwanzoni mwa karne ya ishirini, wazo la mabuu lilikoma kuonekana kama hadithi ya hadithi.

Mtu hawezi kulipa kipaumbele kwa kazi kadhaa kwa wakati mmoja. Ikiwa tahadhari yake imetawanyika, mawazo yake yanaweza kutangatanga kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine, bila kuzama hasa katika chochote. Ikiwa tahadhari yake inapokanzwa sana na riba, inayohusika, yeye huzingatia kabisa jambo moja. Wakati huu, kazi ambayo anaipenda sana inageuka kuwa mtu mkuu katika uwanja wake, umuhimu wake unakua. Kazi zingine zote huwa msingi, na kazi muhimu inakuja mbele. Kadiri mtu anavyozingatia zaidi jambo fulani, ndivyo umakini wake unavyoendelea kushikamana nayo, ndivyo umuhimu wake unavyokuwa mkubwa na mkubwa.

Tahadhari ni nishati. Nguvu na tena mtiririko wa bure wa nishati, takwimu kubwa kwenye shamba. Wakati kuna mabadiliko thabiti katika hali ya takwimu fulani kwenye uwanja, uwanja wote unarekebishwa.

Kama vile kiongozi mpya anachukua kiti na majukumu mapya huanza, vivyo hivyo sura mpya inaweza kuwaleta wale ambao ni muhimu kwake karibu naye, kuwaweka kando wale wanaomwingilia, na kunusurika kutoka kwa uwanja wa wale ambao ni tishio kwake na. mgongano naye.

Muda tu mtu ana hakika kwamba mawazo yake yote ni "kujifanya" na hayana uhusiano wowote na maisha yake, kwamba amejificha kichwani mwake, anaweza kukua takwimu katika shamba lake. Ikiwa mtiririko ni dhaifu na unaingiliwa mara kwa mara na kitu kingine, cha kuvutia zaidi, takwimu hiyo haikua. Ikiwa mtiririko ni wenye nguvu - kwamba hakuna nguvu za kutosha za kupotoshwa na kitu kingine, muhimu, lakini chini ya kuvutia - takwimu inakua haraka. Kila kitu kingine polepole hugeuka kuwa nyuma na kupoteza maana yake. Kila kitu ambacho kinakuvutia hakionekani kuwa cha kufurahisha sana, na inachukua bidii kuweka umakini wako juu yake. Lakini takwimu ya mtu mzima haitaji tahadhari, yeye huvutia mwenyewe, na kiasi kwamba inakuwa vigumu zaidi na zaidi kuchukua tahadhari kutoka kwake.

Je, lava inatofautianaje na takwimu ya kawaida katika shamba?

Upendo wowote ni ongezeko la umuhimu wa takwimu fulani. Walakini, sio kila takwimu muhimu inageuka kuwa lava.

Takwimu ni picha ya mtu katika uwanja wako, na ni muhimu sana jinsi umuhimu wa takwimu hii ni sawa na umuhimu wako kwake. Mtu huyo pia ana sura yako kwenye uwanja. Lakini ikiwa takwimu hii sio muhimu hata kidogo, ikiwa katika uongozi wa kazi yuko katika nafasi ya mwisho kabisa au ameunganishwa kabisa na mandharinyuma, wakati sura yake kwenye uwanja wako imejaa umakini, imejaa mhemko na imejaa udanganyifu. kwamba inashughulikia maisha yako yote, - basi usawa wa nishati huunda na mabuu huanza kula wewe.

Unaweza kujaribu kukata kichwa chake, lakini hii sio rahisi sana; vichwa vyake, kama vile vya hydra, hukua tena na tena. Unataka kujisalimisha kwake badala ya kupigana. Unaweza kuhisi chuki dhidi ya mtu huyo, lakini mara nyingi hawana uhusiano wowote nayo. Hakukua mabuu yako na hata hakutaka, ulijiinua mwenyewe. Mabuu yako hayana uhusiano wowote naye, ingawa anafanana kwa sura na kwa sehemu anakili tabia yake. Sehemu kwa sababu mambo mengi ni udanganyifu wako. Hivi ndivyo lava ilivyo.

Unapokuwa katika usawa, mtu muhimu katika uwanja wako anafanana sana na mtu halisi, hula kile anachofanya na kukuambia, na kwa hivyo hauhitaji mawazo mengi kutoka kwako.

Lyarva inakua kutoka kwa mawazo. Na unapozungumza na mtu au kukutana naye, kwa kweli haikua, lakini husafishwa tu, sura na saizi yake ni sanifu. Ikiwa mapenzi yako yanarudiwa, unapata umakini wa kutosha, kama vile unavyotaka, na sio lazima kubuni chochote. Ikiwa una shauku kidogo, mtu huyo pia ana shauku kidogo juu yako, ikiwa unapenda kwa shauku, yeye pia anakupenda - umuhimu wako unakua kwa ulinganifu, ushawishi wako kwa kila mmoja ni sawa.

Tamaa yako ya urafiki hukutana na jibu sawa ndani yake na imeridhika, kwa hivyo huna haja ya kutumia tahadhari nyingi kwenye takwimu kwenye shamba. Ulikutana, ukapata kuridhika kutoka kwa mawasiliano, kisha ukageukia mambo mengine. Takwimu kwenye shamba inabakia sawa au inakua kidogo ikiwa unafikiri juu ya mtu baada ya mkutano. Ikiwa anafikiri sawa juu yako, takwimu katika mashamba yako hukua kwa ulinganifu, na katika uwanja wa jumla usawa wa nguvu na mvuto wa pande zote hudumishwa. Kwa usawa wa nguvu, watu huwa karibu na karibu zaidi katika ukweli, na sio tu katika mawazo yao wenyewe. Uhusiano wao wa kweli unakua.

Kusita kufikiria na kufikiria juu ya mtu hufanya takwimu yake kwenye uwanja kupungua. Kuanguka kwa upendo, ikiwa kuna moja, polepole kunapungua. Kuanguka kwa upendo hutofautiana na upendo wa ndoa kwa kuwa katika kesi ya pili mtu anashiriki katika karibu mambo yote, takwimu yake inagusa mawazo mengine yote. Takwimu kama hiyo huhifadhi umuhimu wake kila wakati, haijalishi mtu anafikiria nini: nyumba mpya, likizo, watoto, marafiki. Umuhimu hauwezi kukua na hata kufifia kidogo, kupoteza mwangaza na mwangaza wa mtazamo, inaweza kuwa isiyo ya kijinsia ikiwa mawazo machache ya ngono yatatokea juu yake - lakini bado inabaki kuwa muhimu sana mradi tu ndoto na matumaini mengine yanahusishwa na takwimu hii. Mwenzi halisi hukua ndani ya mtu, kwani takwimu yake imejengwa kwenye shamba na kuunganishwa na kila kitu kingine.

Kuanguka kwa upendo hupita kwa kasi kwa sababu takwimu imekatwa kutoka kwa kila kitu kingine, ambacho kilikuwa cha kuvutia kila wakati, kile ambacho hapo awali kilivutia umakini na kuamsha tamaa. Mpenzi ana shauku, lakini hatua kwa hatua tamaa au shibe inaweza kumpata.

Kukata tamaa ni pale mtu anapoona kitu hakitampa kile ambacho angependa, kushiba ni pale mtu anapokuwa amepokea anachotaka na hataki kitu kingine.

Katika visa vyote viwili, takwimu kwenye uwanja huanza kupungua polepole na kupoteza umuhimu. Anakuwa dhaifu, hawezi tena kuvutia umakini kwake, umakini lazima uhifadhiwe haswa katika mwelekeo wake. Wakati mwingine, baada ya kukata tamaa, matumaini mapya huja, na nguvu mpya, na baada ya kueneza, tamaa mpya, lakini wakati ambapo mtu amekata tamaa au amejaa, takwimu katika shamba lake hupungua.

Uga ni muundo unaobadilika na takwimu zote ndani yake ziko hai. Wao huinuka, kukua, kusonga, kupanga upya shamba, kufifia nyuma, na kupungua. Kuna takwimu ambazo huhifadhi ushawishi wao kwa muda mrefu, kukua na kutawala katika shamba kwa miaka. Kuna takwimu ambazo hula mtu, kuharibu maisha na afya yake. Mabuu kama haya katika lugha ya kisayansi huitwa ulevi.

Madawa yanaweza kuwa kemikali, michezo ya kubahatisha, upendo na wengine. Uraibu ni utegemezi unaoumiza, usioweza kudhibitiwa.

Uraibu unaweza kupunguzwa na hata kuondolewa kabisa ikiwa unajua jinsi na nini takwimu kwenye uwanja hula. Ili kupunguza ulevi, unahitaji kuacha kulisha. Walakini, ulevi ni mabuu yenye nguvu sana, humlazimisha mtu kulisha, hushinda mapenzi yake na kuchukua nishati yenyewe. Kwa hiyo, wakati wa kufanya kazi na madawa ya kulevya, mbinu maalum inahitajika ili kusaidia bure na kuimarisha mapenzi.

Ikiwa mabuu sio kubwa sana, ni rahisi kukabiliana nayo. Kidogo cha lava, ni dhaifu zaidi.

Takwimu inakua wakati tahadhari inapita kwa uhuru, kwa hiari, kwa kuzingatia maslahi. Hapo ndipo kukamata nishati, cathexis, hutokea. Wakati unapaswa kushikilia mawazo yako hasa, ukijilazimisha kufikiri juu ya kitu au mtu (nje ya hisia ya wajibu, kwa mfano, au kwa ajili ya manufaa), nishati hupotea. Mtu huchoka na hii, hupata mvutano, mafadhaiko. Mkazo ni kukatizwa kwa nishati - upesi, kukoma kwa muda kwa mtiririko - kutofanya kazi.

Mtu bila kujua hujitahidi kuwa katika mtiririko, kama samaki ndani ya maji. Hii ndiyo hali ya starehe zaidi ya mtu. Na ingawa haifanyi kazi kwa njia hiyo maishani, mtu anajaribu kupunguza mkazo angalau kidogo, ili kuzuia kile ambacho sio lazima kufanya.

Inayohusishwa na hii ni athari ya kuongezeka kwa usawa katika uwanja wa jumla.

Wakati mtu tayari amejaa au amekata tamaa, na wa pili ana njaa na anavutiwa, wa pili anajaribu kulazimisha wa kwanza kujitolea zaidi kwake, kuwasiliana naye zaidi kuliko anataka. Yule ambaye yuko katika upendo zaidi hutumia zana anuwai kwa hili, kawaida koleo na pini za kusongesha: ama anasisitiza huruma na hatia, au anagonga ubongo kwa matusi. Wakati mwingine mpenzi hufanya kwa hila zaidi, anajaribu kuvutia na kitu, kuvuta si kwa vidole, lakini kwa bait, lakini hii inaweza pia kujisikia kama kulazimishwa ikiwa mwingine hataki kujitolea kwake wakati huo.

Kutokana na kulazimishwa, umuhimu wa takwimu ya kwanza kwa pili inakuwa mbaya, hupata valence hasi, na huanza kumfukuza. Anahitaji kupumzika na hewa ili umuhimu wake urejeshwe. Kweli, kupumzika hakuhakikishi urejesho wa umuhimu; hii inahitaji masharti ya ziada. Lakini kulazimishwa, shinikizo na obsession daima hupunguza umuhimu na kuifanya hasi. Hii haimaanishi kwamba baadaye haiwezi kukua tena kwa maadili chanya. Lakini kwa wakati huu huanguka.

Kwa ukuaji wa takwimu kwenye shamba, hewa inahitajika, muda mbali na mawasiliano, wakati mtu anaweza kufikiria picha za kupendeza zinazohusiana na takwimu.

Lakini umbali peke yake ni mdogo sana kwa hili. Huwezi kuwa na uhakika kwamba wakati wa umbali mtu atafikiri juu yako. Anaweza kufikiria juu ya kitu kingine chochote. Aidha, wakati wa umbali wako, anaweza kusahau kabisa kuhusu wewe. Kwa sababu ya shinikizo, valence ya takwimu yako kwenye uwanja wake inakuwa mbaya, na unapopotea kutoka kwenye upeo wa macho, takwimu yako inaweza kufifia nyuma na kutoweka hatua kwa hatua, valence yake itakuwa sifuri.

Marina Komissarova ni mwanasaikolojia mwenye uzoefu wa miaka 20, mwandishi wa habari, mwandishi wa blogi maarufu zaidi kuhusu saikolojia katika Runet evo_lutio, muundaji wa mfumo wa kipekee wa mabadiliko ya utu "Psychoalchemy".

Utata wa uwasilishaji

Watazamaji walengwa

Wanaume na wanawake ambao wana shida katika uhusiano na ambao wangependa kujifunza kuishi kwa upendo na maelewano na wapendwa.

Kitabu hiki kinatoa mbinu ya kipekee ya kushinda janga katika maisha yako ya kibinafsi na kinatoa ufahamu wa jinsi unavyoweza kudhibiti hatima yako. Kulingana na mwandishi, ni muhimu kufungia vizuri na kusukuma rasilimali ya upendo.

Tusome pamoja

Upendo wa pande zote daima husababisha usawa katika wanandoa, ambapo watu ni muhimu kwa kila mmoja na kwa usawa kuwekeza katika maendeleo ya uhusiano. Upendo usio na usawa, kinyume chake, unamaanisha usawa wakati mtu anavutiwa na mpendwa, lakini mwingine havutii au havutiwi sana. Watu ambao hawana ujuzi wa michakato ya shamba hawajui jinsi ya kusimamia mahusiano kwa uangalifu. Mwanasaikolojia wa Ujerumani Kurt Lewin aliita uwasilishaji kama huo "tabia ya shamba," wakati watu hawana mapenzi na wanafuata kile kinachoendelea katika uwanja wao: sio masomo, lakini vitu vya mapenzi haya.

Psychoalchemy ni mfumo unaoelezea mabadiliko ya kibinafsi ya kudhibiti maisha. Katika makutano ya mashamba mawili ya binadamu, moja huundwa. Yule anayevutiwa zaidi ana minus kubwa zaidi, na yule ambaye hawezi kuathiriwa na hii ana uwezo wa kuongeza zaidi, na kusababisha kuonekana kwa kuchukiza. Wakati minus inashambulia, plus inaweka mipaka, basi minus ina udanganyifu wa kisaikolojia ikiwa haioni mtazamo wa kweli wa plus. Usawa unaonekana kama muundo thabiti, na nyongeza huanza kuona mamia ya tabia za kuudhi katika minus, sababu na athari inayochanganya. Kiini cha usawa huu kiko kwenye shamba, lakini tatizo hili linaweza kuondolewa.

Wakati mtu hajali, yeye hana nguvu na hajali kwa kila kitu. Lakini katika hali ya shauku au msukumo, ana nguvu nyingi. Upendo wake unapitia hatua tatu: riba, shauku na shauku. Dakika mbili huunda usawa unaobadilika wakati watu katika wanandoa wanajitahidi kwa pamoja kupata ukaribu. Wakati riba inakua, kuvutia huzaliwa, ambayo hugeuka kuwa shauku. Watu wanapokuwa pamoja, wanapata raha; wanapokuwa kando, wanateseka na kuhisi usawaziko. Hivyo, kwa upendo wa pande zote, uadilifu wa wanandoa hudumishwa.

Kwa kutokuwepo kwa usawa, mmoja wa washirika hawataweza kumshawishi au kumshawishi mwingine kupenda, lakini hii inaweza kuathiriwa na ujuzi wa jinsi ya kufanya mapenzi. Ili kumfanya mtu mwingine akupende, unahitaji kushawishi kazi ya mawazo yake katika mwelekeo wako. Kuanguka kwa upendo kunamaanisha ukuaji wa takwimu yake katika uwanja wake mwenyewe, huongeza umuhimu wake. Kielelezo, kinachochota nishati kutoka kwa mtu, kiliitwa na wachawi kama mabuu, ambayo hukua kutoka kwa fikira. Kukata tamaa hutokea wakati ya pili haikidhi ya kwanza. Mabuu wanaokula mtu na kuharibu maisha yake huitwa utegemezi (utegemezi usiodhibitiwa).

Kitendo cha upendo ni kumbadilisha mtu kuwa bwana makini wa maisha. "Watendaji" hudhibiti michakato ya shamba, wakiita uundaji wa upendo "uvuvi" - kupokea kutoka kwa mtu hamu ya mapenzi.

Mtu bora anajua jinsi ya kutumia tukio lolote kutoka kwa ulimwengu wa nje kujiendeleza kama mtu binafsi. Kwa ujenzi wake, nyenzo muhimu ni rasilimali kama vyanzo vya utajiri wa nyenzo na nishati muhimu.

Kuchanganyikiwa kunapaswa kutofautishwa na kujitosheleza, kwani katika kesi ya pili mtu hupokea kutoka kwake ongezeko la fursa na mahitaji, na sio kupungua kwao. Anakuwa sugu wa mafadhaiko, rasilimali zake humsaidia kukabiliana na shida. Watu huanguka katika kufadhaika kwa sababu ya ukosefu wa rasilimali; ikiwa uadui kati ya watu ni wa pande zote, kufadhaika huongezeka, lakini huruma, kinyume chake, hupungua.

Wakati kufungia kwa rasilimali ya upendo haitoshi, mwanamume au mwanamke huanza kutafuta angalau mtu, lakini daima hukutana na makosa. Ni ngumu kwa mtu aliyechanganyikiwa kupendeza, hana hamu ya kuwekeza kimaadili na kifedha, rasilimali ya upendo kwake inaonekana kama chanzo cha shaka ambacho anasita kuwekeza sana. Anataka mwanamke asiyechanganyikiwa, huru, mwenye nguvu ambaye pia ana uwezo wa kumtaka. Watu kama hao wanatumai kuwa riba kwa kila mmoja itaamsha, kwamba kila kitu kitafanya kazi peke yake na bila juhudi. Lakini hilo halifanyiki. Taji kama hiyo ya useja inaingilia mawasiliano ya kawaida ya kihemko.

Kufungia kwa wanawake kunaweza kuwakilishwa kwa kawaida katika mfumo wa hypostases tatu: mwanamke mchanga aliye na kitabu, mwanamke aliye na mbwa na mwanamke aliye na paka. Wa kwanza ni mtoto mchanga na hajui jinsi ya kucheza jukumu alilopewa kwa asili, wa pili anaishi kwa kutarajia milele kwa upendo na sherehe, ya tatu ni ya kujitegemea na yenye nguvu, inatafuta mtu wa kulisha.

Katika wanandoa wowote, ikiwa kuna mamlaka, matatizo huanza, kwa hiyo ni muhimu kuchukua jukumu sawa. Mwanamume aliyechanganyikiwa anaweza kucheza majukumu yafuatayo: mtu anayeota ndoto anayeongoza maisha ya ngono hai; Casanova-na-gills, ambaye anaogopa upendo; minnow mwenye busara ambaye anaogopa mahusiano, lakini yuko tayari kubeba jukumu kwa sayari nzima. Katika kesi ya kuchanganyikiwa isiyo kamili, wanaume wamegawanywa katika Onegins na Pechorins. Hatua ya mwisho (minnow) ni kuchanganyikiwa kamili kwa kiume. Usawa unaweza kupatikana ikiwa mtu anajifunza kuheshimu mtiririko wa ndani, kuchukua hatari, na si kuwa mtoto mchanga asiyejali. Mwanamume atafungua ikiwa mtiririko wa kivutio chake unakuwa na nguvu na thabiti. Lazima kuwe na maslahi sawa, tamaa ya urafiki lazima ionekane, basi usawa uliosubiriwa kwa muda mrefu utakuja.

Aina ya kiume ya Onegin inalingana na aina ya kike ya Rapunzel, Cinderella suti Pechorin, na Snow White suti Casanova. Aina ya kwanza ya mwanamke inataka upendo, lakini inaogopa mahusiano. Aina ya pili humtongoza mwanamume na kukimbia uhusiano, kufadhaika kwake kunahusishwa na woga wa kuwa mama. Wa tatu anapenda wanaume wengi; mwanamke kama huyo anaogopa kwamba ndoa ya mke mmoja itapunguza uhuru wake na haitamruhusu kuwa na furaha. Kila wanandoa pia wana sifa ya hali yao ya kibinafsi; kuna tisa kati yao kwa jumla.

1. Rapunzel na Onegin hucheza ngono ya ubongo.

2. Rapunzel na Pechorin hucheza moyo uliovunjika.

3. Rapunzel na Casanova wanacheza kwenye mishipa yao.

4. Cinderella na Onegin hucheza upendo mbaya.

5. Cinderella na Pechorin wanapigana hadi kufa.

6. Cinderella na Casanova wanacheza mchezo wa kulipiza kisasi kibaya.

7. Snow White na Onegin hucheza hadithi isiyofaa.

8. Snow White na Pechorin hucheza mwaliko wa mchezo wa utekelezaji.

9. Snow White na Casanova wanacheza mateso matamu.

Kanuni kuu ya kufungia ni kuhimiza mtazamo mzuri kwako mwenyewe na kukandamiza mbaya. Ishara yoyote ya kupendeza kutoka kwa mwenzi inahitaji majibu ya ukarimu sawa. Kwa kukabiliana na ukali, unahitaji kuwa baridi na kufungwa. Mwanaume huwa na nguvu wakati ana uwezo wa kukabiliana na aina ya kawaida ya mwanamke - Rapunzel. Passion inaweza kufungia yeye na Onegin.

Watu walio na msingi thabiti wana mipaka iliyo wazi na inayonyumbulika na kudumisha uadilifu na usalama wa ndani. Mipaka inapaswa kufunguliwa kila wakati watu wanaposema au kukufanyia mambo mazuri. Mtu anahitaji kusahihisha eneo la udhibiti, ambayo ni, kuwasilisha shida yoyote katika mfumo wa swali "Naweza kufanya nini?" Kinga ya kisaikolojia inayopendwa na watu ni kuvaa taji, hisia ya ubora juu ya wengine. Hii husaidia kulinda heshima yako kutoka kuanguka. Ili mtu ahesabiwe kuwa mwenye mvuto, lazima awe wazi na mwenye ushawishi.

Nukuu Bora

"Katika uwanja wa upendo, watu wazima wengi hubaki watoto."

Kitabu kinafundisha nini

- Minus daima huvutiwa na kuongeza, wakati plus inakataa tahadhari yake kwa nguvu zake zote.

- Katika uwanja wa mtu, kila kitu huanza kuwa na mali ya kuvutia wakati kitu kinachochea maslahi yake na kurejesha mikondo ya kiroho.

- Katika maisha yetu yote huwa tunatafuta kwa uangalifu na bila kufahamu vyanzo vya nishati na kuviendeleza.

- Self-defrosting pampu up msingi wa ndani, inleda fahamu na mapenzi katikati ya utu.

- Tunapoweza kupata ujuzi wa uvuvi, tunafungua na kwa hivyo kusukuma rasilimali yetu ya upendo. Usawa wa nguvu ndio lengo letu.

Kutoka kwa mhariri

Uwezo wa kuelewa nia na hisia za mwenzi wako kwa mtazamo halisi ni ujuzi uliopatikana, sio zawadi ya kuzaliwa. Na kwa hiyo, inaweza kuendelezwa. Socionics inaweza kuwa msaada mkubwa katika suala hili. Nadezhda Dubonosova, taipa na mwalimu, anaeleza jinsi ujuzi wa aina za kijamii husaidia kupata ufunguo wa yoyote: .

Kanuni kuu ya kufungia ni kuhimiza mtazamo mzuri kwako mwenyewe na kukandamiza mbaya. Hata hivyo, hutokea kwamba mwanamke, hata kuona katika ishara za tabia za mtu ambazo zinaonyesha kuwa yeye ni mbali na mkuu wa hadithi, anaendelea kutumaini kwamba atajirekebisha. Jinsi ya kutambua kuwa kuna manipulator isiyofaa karibu na wewe na ni wakati wa kumkimbia bila kuangalia nyuma? Tafuta jibu katika nakala hii na mwanasaikolojia na mkufunzi wa biashara Olga Yurkovskaya: .

Yaliyomo katika kitabu na Marina Komissarova (Mageuzi) "Upendo. Siri za kutuliza "

Marina Komissarova Upendo: siri za kufuta

Sehemu 1 Kufanya mapenzi

Sura ya 1.1. Plus na minus

Sura ya 1.2. Uwanja wa kisaikolojia

Sura ya 1.3. Ukuaji wa takwimu katika shamba

Chaguo la Mhariri

Marina Komissarova
Upendo: siri za kufuta

Sehemu 1
Kufanya mapenzi