M. E

"Waliofedheheshwa na waliotukanwa walisimama mbele yangu, waking'aa kwa nuru, na wakapiga kelele kwa sauti kubwa dhidi ya udhalimu wa asili, ambao haukuwapa chochote ila pingu." Katika "picha iliyochafuliwa ya mtumwa," Saltykov alitambua sura ya mtu. Maandamano dhidi ya "minyororo ya serf", iliyolelewa na hisia za utotoni, baada ya muda ikageuka na Mikhail Saltykov, kama na Nekrasov, kuwa maandamano dhidi ya kila aina ya minyororo "nyingine" "iliyobuniwa kuchukua nafasi ya serfs"; uombezi kwa mtumwa uligeuka kuwa maombezi kwa mtu na raia. Alikasirika dhidi ya "barabara" na "umati", M.E. Saltykov hakuwahi kuwatambulisha na umati wa watu na daima alisimama upande wa "mtu anayekula swan" na "mvulana asiye na suruali." Kulingana na vifungu kadhaa vilivyotafsiriwa vibaya kutoka kwa kazi mbalimbali za Saltykov, maadui zake walijaribu kumhusisha na kiburi, mtazamo wa dharau kwa watu; "Poshekhonskaya zamani" iliharibu uwezekano wa tuhuma kama hizo.

Kwa ujumla, kuna waandishi wachache ambao wangechukiwa kwa nguvu na kwa ukaidi kama Saltykov. Chuki hii ilimpita; hata maiti zilizowekwa kwake katika baadhi ya vyombo vya habari zilijazwa nayo. Kutokuelewana kulikuwa mshirika wa uovu. Saltykov aliitwa "mwigizaji wa hadithi", kazi zake zilikuwa ni fantasia, wakati mwingine hupungua hadi "mzaha wa ajabu" na kutokuwa na uhusiano wowote na ukweli. Alipunguzwa kwa kiwango cha feuilletonist, mtu wa kuchekesha, mchoraji, waliona katika satire yake "aina ya Nozdrevism na Khlestakovism na nyongeza kubwa ya Sobakevich".

M. E. Saltykov mara moja aliita mtindo wake wa kuandika "mtumwa"; neno hili lilichukuliwa na wapinzani wake - na walimhakikishia kwamba shukrani kwa "lugha ya watumwa" satirist angeweza kuzungumza kama alitaka na juu ya kitu chochote, bila kuamsha hasira, lakini kicheko, akicheka hata wale ambao pigo zake zilielekezwa. Kulingana na wapinzani wake, Mikhail Saltykov hakuwa na maoni yoyote, matarajio chanya: alikuwa akijishughulisha na "kutema mate", "kutetemeka na kutafuna" idadi ndogo ya mada ambazo zilimchosha kila mtu.

Maoni kama haya yanategemea, bora, juu ya safu ya kutokuelewana dhahiri. Kipengele cha fantasy, mara nyingi hupatikana katika Saltykov, haina hata kuharibu ukweli wa satire yake. Ukweli unaonekana wazi kwa njia ya kutia chumvi - na hata kutia chumvi zenyewe wakati mwingine huwa si chochote zaidi ya utabiri wa siku zijazo. Mengi ya yale yanayoota, kwa mfano, projekta katika "Shajara ya mkoa", miaka michache baadaye iligeuka kuwa ukweli.

Kati ya maelfu ya kurasa zilizoandikwa na M. E. Saltykov, kuna, kwa kweli, zile ambazo jina la feuilleton au caricature linatumika - lakini mtu hawezi kuhukumu nzima kubwa kutoka kwa sehemu ndogo na isiyo muhimu. Pia kuna maneno makali, yasiyo na heshima, hata matusi katika Saltykov, wakati mwingine, labda, kufurika; lakini adabu na kujizuia haviwezi kudaiwa kwa kejeli.

Lugha ya watumwa, kwa maneno ya Mikhail Saltykov mwenyewe, "haifichi hata nia yake"; ziko wazi kabisa kwa yeyote anayetaka kuzielewa. Mandhari yake yanatofautiana sana, yanapanuka na kusasishwa kulingana na mahitaji ya nyakati.

Bila shaka, yeye pia ana marudio, ikitegemea kwa sehemu yale aliyoandika kwa ajili ya magazeti; lakini yanahesabiwa haki hasa kwa umuhimu wa maswali aliyoyarejea. Kiungo cha kuunganisha cha maandishi yake yote ni tamaa ya bora, ambayo yeye mwenyewe (katika "Vitu Vidogo vya Maisha") anahitimisha kwa maneno matatu: "uhuru, maendeleo, haki."

Mwishoni mwa maisha yake, fomula hii inaonekana haitoshi kwake. “Uhuru ni nini,” asema, “bila kushiriki katika baraka za maisha? Maendeleo ni nini bila lengo la mwisho lililofafanuliwa wazi? Haki ni nini, isiyo na moto wa kutokuwa na ubinafsi na upendo?

Kwa kweli, upendo haukuwa mgeni kwa M.E. Saltykov: kila mara alihubiri kwa "neno la uadui la kukataa." Kwa kufuata uovu bila huruma, anachochea kujifurahisha kwa watu ambao huona mara nyingi zaidi ya ufahamu na mapenzi yao. Anapinga katika "Mahali Machungu" dhidi ya kauli mbiu ya kikatili: "kuvunja na kila kitu." Hotuba juu ya hatima ya mwanamke mkulima wa Urusi, iliyowekwa kinywani mwa mwalimu wa vijijini ("Ndoto ya Usiku wa Midsummer" kwenye "Mkusanyiko"), inaweza kuwekwa kwa kina cha maandishi pamoja na kurasa bora za shairi la Nekrasov " Nani Anaishi Vizuri katika Rus'”. "Nani anaona machozi ya mwanamke maskini? Nani anasikia jinsi wanavyomwaga tone kwa tone? Wanaonekana na kusikilizwa tu na mtoto mdogo wa Kirusi, lakini ndani yake wanaimarisha hisia za maadili na kupanda mbegu za kwanza za wema moyoni mwake.

Wazo hili, ni wazi, limemkamata Saltykov kwa muda mrefu. Katika moja ya hadithi zake za mwanzo na bora zaidi ("Dhamili Iliyopotea"), dhamiri, ambayo kila mtu anaelemewa na kila mtu anajaribu kuiondoa, inamwambia mmiliki wake wa mwisho: "Nitafutie mtoto mdogo wa Kirusi, futa mbele yangu. moyo safi na unizike ndani yake: labda atanihifadhi, mtoto asiye na hatia, na kuninyonyesha, labda atanizaa hadi umri wake bora, na kisha atatoka kwa watu pamoja nami - hadharau. .. Kulingana na neno lake, ilitokea.

Bourgeois alipata mtoto mdogo wa Kirusi, akafuta moyo wake safi na kuzika dhamiri yake ndani yake. Mtoto mdogo hukua, na dhamiri hukua pamoja naye. Na mtoto mdogo atakuwa mtu mkuu, na kutakuwa na dhamiri kuu ndani yake. Na kisha udhalimu wote, udanganyifu na vurugu zitatoweka, kwa sababu dhamiri haitakuwa na hofu na itataka kusimamia kila kitu yenyewe. Maneno haya, yaliyojaa sio upendo tu, bali pia tumaini, ni agano lililoachwa na Mikhail Saltykov kwa watu wa Urusi.

Mtindo na lugha ya M.E. Saltykov ni ya asili sana. Kila mtu anayechora huzungumza haswa kulingana na tabia na msimamo wake. Maneno ya Derunov, kwa mfano, hupumua kujiamini na umuhimu, ufahamu wa nguvu ambayo haitumiwi kukutana na upinzani wowote au hata kupinga. Hotuba yake ni mchanganyiko wa misemo isiyofaa inayotokana na maisha ya kanisa, mwangwi wa heshima ya zamani kwa mabwana na maelezo makali yasiyoweza kuvumilika ya fundisho la kisiasa na kiuchumi lililokuzwa nyumbani.

Lugha ya Razuvaev inahusiana na lugha ya Derunov, kama mazoezi ya kwanza ya mtoto wa shule kwa maagizo ya mwalimu. Kwa maneno ya Fedinka Neugodov, mtu anaweza kutofautisha utaratibu wa makasisi wa ndege ya juu zaidi, na kitu kama saluni, na kitu Offenbach.

Wakati Saltykov anazungumza kwa nafsi yake mwenyewe, asili ya namna yake inaonekana katika mpangilio na mchanganyiko wa maneno, katika maelewano yasiyotarajiwa, katika mabadiliko ya haraka kutoka kwa sauti moja hadi nyingine. Ajabu ni uwezo wa Saltykov kupata jina la utani linalofaa kwa aina, kwa kikundi cha kijamii, kwa njia ya vitendo ("Nguzo", "Mgombea wa Nguzo", "Tashkent ya ndani", "Tashkent ya darasa la maandalizi", "Monrepos Shelter". "," Kusubiri kwa vitendo", nk. P.).

Njia ya pili kati ya zilizotajwa, kurudi kwa maoni ya V. B. Shklovsky na wasimamizi, M. M. Bakhtin, inaonyesha kuwa nyuma ya hadithi zinazotambulika "za kweli" na mfumo wa wahusika kuna mgongano wa dhana za mtazamo wa ulimwengu, pamoja na "maisha" na " kifo". Mapambano yao ulimwenguni, ambayo matokeo yake yalionekana kuwa wazi kwa mwandishi, yanawasilishwa kwa njia tofauti katika maandishi mengi ya Shchedrin. Ikumbukwe kwamba mwandishi alilipa kipaumbele maalum kwa mwigo wa kifo, akiwa amevaa fomu za maisha ya nje. Kwa hivyo motifu ya vikaragosi na vikaragosi ("Mtu wa Kuchezea," Organchik na Pimple katika "Historia ya Jiji"), picha za zoomorphic na aina tofauti za mabadiliko kutoka kwa mwanadamu hadi mnyama (wanyama waliobadilishwa ubinadamu katika "Hadithi za Hadithi", kama wanyama. watu katika "Mabwana wa Tashkent"). Upanuzi wa kifo hufanya uharibifu wa jumla wa nafasi ya kuishi, ambayo Shchedrin inaonyesha. Haishangazi kwamba mandhari ya kibinadamu mara nyingi inaonekana katika maandiko ya Shchedrin. Kuongezeka kwa picha za kufa, kufikia karibu kiwango cha phantasmagoria, kunazingatiwa katika "Lords of the Golovlevs": hizi sio tu vifo vingi vya mwili vinavyorudiwa, lakini pia hali iliyokandamizwa ya asili, uharibifu na kuoza kwa vitu, kila aina. ya maono na ndoto, mahesabu ya Porfiry Vladimirych, wakati "tsifir" sio tu inapoteza kugusa na ukweli, lakini inageuka kuwa aina ya maono ya ajabu, na kuishia na mabadiliko ya tabaka za wakati. Kifo na kifo katika ukweli wa kijamii, ambapo Shchedrin huona kwa uchungu kutengwa na mtu, inageuka kuwa moja tu ya kesi za upanuzi wa mauti, ambayo inafanya kuwa muhimu kugeuza umakini tu kutoka kwa "maandishi ya kijamii. ya maisha ya kila siku”. Katika kesi hiyo, aina za kweli za nje za maandishi na Mikhail Saltykov huficha mwelekeo wa kina wa kuwepo kwa kazi ya Shchedrin, kuifanya kulinganishwa na E. T. A. Hoffman, F. M. Dostoevsky na F. Kafka.

Kuna maelezo machache kama haya, rangi chache kama hizo ambazo hazikuweza kupatikana katika M.E. Saltykov. Ucheshi unaometa unaojaza mazungumzo ya kustaajabisha kati ya mvulana aliyevaa suruali na mvulana asiye na suruali ni safi na asilia kama wimbo wa kusisimua unaoenea katika kurasa za mwisho za The Golovlevs na The Sore Spot. Saltykov ana maelezo machache, lakini hata kati yao kuna lulu kama picha ya vuli ya kijiji huko Golovlevs au mji wa kata uliolala katika Hotuba za Nia Njema. Kazi zilizokusanywa za M.E. Saltykov na kiambatisho "Nyenzo za wasifu wake" zilichapishwa kwa mara ya kwanza (katika juzuu 9) katika mwaka wa kifo chake () na zimepitia matoleo mengi tangu wakati huo.

Kazi za Mikhail Saltykov pia zipo katika tafsiri katika lugha za kigeni, ingawa mtindo wa kipekee wa Saltykov unatoa ugumu mkubwa kwa mtafsiri. "Vitu Vidogo Maishani" na "Golovlevs" vimetafsiriwa kwa Kijerumani (katika Maktaba ya Kimataifa ya Utangazaji), na "Golovlevs" na "Poshekhonskaya Antiquities" zimetafsiriwa kwa Kifaransa (katika Bibliothèque des auteurs étrangers, iliyochapishwa na Nouvelle Parisienne) .

Kumbukumbu

Imetajwa baada ya Mikhail Saltykov:

• mitaa V:

• Maktaba ya Umma ya Jimbo. Saltykov-Shchedrin (St. Petersburg)
• Kabla ya kubadilishwa jina, Mtaa wa Saltykov-Shchedrin ulikuwa St
• Majumba ya kumbukumbu ya Saltykov-Shchedrin yapo katika:
  • Kijiji cha Spas-Ugol, wilaya ya Taldomsky, mkoa wa Moscow
• Makaburi ya mwandishi yamewekwa katika:

• Busts za mwandishi zimewekwa katika:
  • Ryazan. Sherehe ya ufunguzi ilifanyika mnamo Aprili 11, 2008, kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 150 ya kuteuliwa kwa Mikhail Saltykov kwa wadhifa wa makamu wa gavana huko Ryazan. Bust iliwekwa kwenye bustani ya umma karibu na nyumba hiyo, ambayo kwa sasa ni tawi la Maktaba ya Mkoa wa Ryazan, na hapo awali ilitumika kama makazi ya Makamu wa Gavana wa Ryazan. Mwandishi wa mnara huo ni Ivan Cherapkin, Msanii Tukufu wa Urusi, Profesa wa Taasisi ya Sanaa ya Kiakademia ya Jimbo la Moscow iliyopewa jina la Surikov.
  • Kirov. Sanamu ya jiwe, ambayo mwandishi wake alikuwa msanii wa Kirov Maxim Naumov, iko kwenye ukuta wa jengo la serikali ya zamani ya mkoa wa Vyatka (Dinamovskiy proezd, 4), ambapo Mikhail Evgrafovich alihudumu kama afisa wakati wa kukaa kwake Vyatka.
  • Kijiji cha Spas-Ugol, wilaya ya Taldomsky, mkoa wa Moscow.
• Mradi wa Saltykiada, uliotungwa na kuzaliwa huko Vyatka, uliwekwa wakati sanjari na ukumbusho wa 190 wa kuzaliwa kwa M.E. Saltykov-Shchedrin, ukiunganisha fasihi na sanaa nzuri. Ilijumuisha: utaratibu wa utetezi wazi wa miradi ya diploma ya wanafunzi wa Idara ya Teknolojia na Ubunifu wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Vyatka, ambapo uhamishaji mzito wa sanamu ya ishara ya Jumba la kumbukumbu la Tuzo la All-Russian M.E. Tuzo la M.E. Saltykov-Shchedrin lilitolewa kwa Evgeny Grishkovets (Septemba 14, 2015). Maonyesho "M. E. Saltykov-Shchedrin. Picha ya Wakati" ambapo mradi wa sanamu ya sanamu kwa mwandishi iliwasilishwa. Maonyesho ya kazi za Maxim Naumov "Saltykiada" katika Jumba la Makumbusho la Sanaa la Mkoa wa Kirov lililopewa jina la ndugu wa Vasnetsov (Machi - Aprili 2016). Mnamo Oktoba 2016, ndani ya mfumo wa Usomaji wa Saltykov, uwasilishaji wa albamu ya habari nyingi "Saltykiada" ilifanyika.
• Katika maonyesho "Saltykiada. "Historia ya Kitabu Kimoja", ambayo ilifanyika mnamo Machi 16, 2017, iliwasilisha kazi 22 mpya za picha za mzunguko huo, na kazi kutoka kwa makusanyo ya Jumba la Makumbusho la Sanaa la Vyatka.
• Mihuri ya posta iliyotolewa kwa Mikhail Saltykov ilitolewa katika USSR.
• Bahasha za posta zilitolewa katika USSR na Urusi, ikiwa ni pamoja na wale walio na kufuta maalum.

• Mihuri ya posta ya USSR

Anwani huko St

• 05. - 12.1844 - Mtaa wa Afisa, 19;
• mwanzo wa 1845 - nyumba ya kupanga - Torgovaya mitaani, 21;
• 1845 - 04/21/1848 - nyumba ya Zhadimirovsky - tuta la Mto Moika, 8;
• 01.1856 - nyumba ya kupanga - barabara ya Torgovaya, 21;
• 04. - 05.1856 - nyumba ya Utin - Galernaya mitaani, 12;
• 11.1862 - 1863 - nyumba yenye faida ya I. N. Schmidt - mstari wa 5, 30;
• majira ya joto 1868 - ghorofa ya A. M. Unkovsky katika jengo la ghorofa - barabara ya Italianskaya, 24;
• 09.1868 - majira ya joto 1873 - nyumba ya kupanga ya Strakhov - Furshtatskaya mitaani, 41
• 1874 - nyumba yenye faida ya Kurtsevich - barabara ya 2 ya Rozhdestvenskaya, 5;
• nusu ya pili ya 08.1876 - 04.28.1889 - nyumba ya M. S. Skrebitskaya - Liteiny Prospekt, 60, apt. 4.

Bibliografia

Wachunguzi wa Ubunifu

Machapisho ya maandishi

• Saltykov-Shchedrin M. E. Kazi zilizokusanywa: katika juzuu 20 / Ch. mh. S. A. Makashin. - M.: Fiction, 1965-1977.

Toleo la kisayansi la "Hadithi":

• Saltykov-Shchedrin M. E. Hadithi / Ed. maandalizi V. N. Baskakov, A. S. Bushmin; majibu. mh. S. A. Makashin. - L.: Nauka: tawi la Leningrad, 1988. - 280 p. - (Makaburi ya fasihi / Chuo cha Sayansi cha USSR; Mwenyekiti wa Bodi ya Wahariri D. S. Likhachev).

Vidokezo

1. Makashin S. A. Saltykov // Ensaiklopidia fupi ya fasihi - M.: Encyclopedia ya Soviet, 1962. - T. 6. - S. 618-629.
2. BNF ID: Open Data Platform - 2011.
3. Sasa - katika wilaya ya Taldomsky, mkoa wa Moscow, Urusi.
4. Tafuta Kaburi - 1995. - ed. ukubwa: 165000000
5. Maktaba ya Kitaifa ya Ujerumani, Maktaba ya Jimbo la Berlin, Maktaba ya Jimbo la Bavaria, n.k. Rekodi #118751018 // Udhibiti Mkuu wa Udhibiti (GND) - 2012-2016.
6. // Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron: katika juzuu 86 (juzuu 82 na 4 za ziada). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Fasihi

Makumbusho na kumbukumbu

• M. E. Saltykov-Shchedrin katika kumbukumbu za watu wa wakati wake / Dibaji, utayarishaji wa maandishi na maoni. S. A. Makashina. - Toleo la 2., marekebisho. na ziada - M.: GIHL, 1975. - 879 p. - (Msururu wa kumbukumbu za fasihi / Chini ya uhariri wa jumla wa S. N. Golubov na wengine).
• M. E. Saltykov-Shchedrin katika kumbukumbu za watu wa wakati wake: katika juzuu 2 / Zilizokusanywa, zimeandaliwa. kwa kuchapishwa, alitoa maoni na kuandika utangulizi. makala na A. S. Makashin. - Toleo la 2., marekebisho. na ziada - M.: Fiction, 1975. - T. 1. - 406 p. - (Msururu wa kumbukumbu za fasihi / Chini ya uhariri wa jumla wa VV Grigorenko na wengine).
• M. E. Saltykov-Shchedrin katika kumbukumbu za watu wa wakati wake: katika juzuu 2 / Zilizokusanywa, zimeandaliwa. kwa kuchapishwa, alitoa maoni na kuandika utangulizi. makala na A. S. Makashin. - Toleo la 2., marekebisho. na ziada - M.: Fiction, 1975. - T. 2. - 429 p. - (Msururu wa kumbukumbu za fasihi / Chini ya uhariri wa jumla wa VV Grigorenko na wengine).

• Barashev P.P., Demina E.P., Pronchev G. B. Kutana na M.E. Saltykov-Shchedrin. - M. : INFRA-M, 2011. - 378 p. - ISBN 978-5-16-004202-2.
• Belova T.V. Kanuni za kuonyesha mtu katika fasihi ya Kirusi katikati ya karne ya 19 (M. E. Saltykov-Shchedrin na F. M. Dostoevsky). - Tver: A. N. Kondratiev, 2013. - 142 p. - ISBN 978-5-905621-27-7.
• Bukhshtab B. Ya. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. - Penza: Nyumba ya uchapishaji ya kikanda ya Penza, 1947. - 61 p.
• Grigoryan K.N. Riwaya ya M. E. Saltykov-Shchedrin "Golovlevs" / Chuo cha Sayansi cha USSR; Taasisi ya Fasihi ya Kirusi (Pushkin House). - M.; L.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo cha Sayansi cha USSR, 1962. - 116 p.
• Borschevsky S. S. Shchedrin na Dostoevsky: Historia ya mapambano yao ya kiitikadi. - M.: GIHL, 1956. - 392 p.
• Bocharova A.K. Saltykov-Shchedrin: Kipengele cha polemical cha satire. - Saratov. ; Penza: Nyumba ya kuchapisha kitabu cha Privolzhskoe, 1967. - 203 p. - (Maelezo ya kisayansi / Wizara ya Elimu ya RSFSR; Taasisi ya Penza ya Pedagogical iliyopewa jina la V. G. Belinsky; Toleo la 18).
• Bushmin A.S. M. E. Saltykov-Shchedrin. - L .: Elimu: tawi la Leningrad, 1970. - 240 p. - ((Maktaba ya kamusi)).
• Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin. Sanaa ya kejeli. - M. : Sovremennik, 1976. - 252 p. - (Maktaba "Kwa wapenzi wa fasihi ya Kirusi").
• Bushmin A.S. Satire Saltykov / Chuo cha Sayansi cha USSR; Taasisi ya Fasihi ya Kirusi (Pushkin House). - M.; L.: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo cha Sayansi cha USSR: tawi la Leningrad, 1959. - 644 p.
• Bushmin A.S. Hadithi za Saltykov-Shchedrin. - M.; L. : GIHL : Tawi la Leningrad - 230 p. : (1858-1860, 1863-1867). - St. Petersburg. : Nyumba ya uchapishaji ya A. S. Suvorin, 1900. - 27 p.
• Evgeniev-Maximov V. E. Katika mtego wa majibu: Katika miaka mia moja ya kuzaliwa kwa M. E. Saltykov-Shchedrin. - M.; L.: Gosizdat, 1926. - 136 p.
• Zhuk A. Riwaya ya satirical na M. E. Saltykov-Shchedrin "Idyll ya kisasa". - Saratov: Nyumba ya Uchapishaji ya SGU, 1958. - 136 p.
• Zhuravlev N.V. M. E. Saltykov-Shchedrin huko Tver: 1860-1862. - Kalinin: Nyumba ya uchapishaji wa kitabu, 1961. - 215 p.
• Zhuravlev N. M.E. Saltykov-Shchedrin katika mkoa wa Tver / Ed. na utangulizi. K. Emelyanova na M. Rozuma. - Kalinin: Nyumba ya Uchapishaji ya Fasihi ya Mkoa wa Kalinsk, 1939. - 122 p.
• M. E. Saltykov-Shchedrin: Tver kurasa za maisha: mkusanyiko wa makala / Ed. mh. E. N. Stroganova. - Tver: Nyumba ya Uchapishaji ya TSU, 1996. - 276 p. - , 1989. - 144 p. - M. E. Saltykov, maisha yake na shughuli za fasihi: Mchoro wa wasifu wa S. N. Krivenko. - St. Petersburg. : Nyumba ya uchapishaji ya ushirikiano "Faida ya Umma", 1891. - 111 p. - (Maisha ya watu wa ajabu. Maktaba ya wasifu wa F. Pavlenkov).
• Levita R. Ya. Maoni ya kijamii na kiuchumi ya M. E. Saltykov-Shchedrin. - Kaluga: Nyumba ya uchapishaji wa kitabu, 1961. - 239 p.
• Luke Munoz H. Classics mbili za Kirusi: [I. S. Turgenev, M. E. Saltykov-Shchedrin]. - M. : Maendeleo, 1989. - 247 p. - (Cheti cha USSR). - ISBN 5-01-001243-X.
• Makashin S. A. Saltykov-Shchedrin: Wasifu. - Toleo la 2., ongeza. - M.: GIHL, 1951. - 587 p.
• Makashin S. A. Saltykov-Shchedrin mwanzoni mwa 1850-1860: Wasifu. - M.: Fiction, 1972. - 600 p.
• Makashin S. A. Saltykov-Shchedrin. Midway: 1860s-1870s : Wasifu. - M.: Fiction, 1984. - 575 p.
• Makashin S. A. Saltykov-Shchedrin. Miaka ya mwisho: 1875-1889: Wasifu. - M.: Fiction, 1989. - 526 p. - ISBN 5-280-00913-X.
• M. E. Saltykov-Shchedrin katika ukosoaji wa Kirusi: Mkusanyiko wa vifungu / Comp. N. V. Yakovlev. - L .: Uchpedgiz: tawi la Leningrad, 1953. - 432 p. - (Maktaba ya mwalimu wa shule ya sekondari. Mfululizo wa kifasihi-muhimu).
• M. E. Saltykov-Shchedrin katika ukosoaji wa Kirusi / Utangulizi. Sanaa, maandalizi. maandishi na maelezo. M. S. Goryachkina. - M.: GIHL, 1959. - 639 p.
• M. E. Saltykov-Shchedrin na Tver: Mkusanyiko wa makala / Comp. A. Pyanov. - M. : Mfanyakazi wa Moskovsky, 1976. - 104 p.
• Myslyakov V.A. Saltykov-Shchedrin na demokrasia ya watu wengi / Ed. mh. F. Ya. Prima. - L.: Nauka: tawi la Leningrad, 1984. - 262 p.
• Nikitina N. S. I. S. Turgenev na M. E. Saltykov-Shchedrin: Mazungumzo ya Ubunifu. - M. : Nauka, 2006. - 130 p. - ISBN 5-02-026436-9.
• Olminsky M.S.
• Petroshkov V. S., Luchak A. A. Itikadi na ujuzi: (M. E. Saltykov-Shchedrin na N. A. Nekrasov) / Chuo Kikuu cha Jimbo la Tajik. V. I. Lenin. - Stalinabad, 1961. - 191 p.
• Pokusaev E. I. Satire ya mapinduzi na Saltykov-Shchedrin. - M.: GIHL, 1963. - 470 p.
• Pokusaev E. I. Saltykov-Shchedrin katika miaka ya sitini. - Saratov: Nyumba ya kuchapisha kitabu cha Saratov, 1957. - 269 p.
• Postnikova E. G. Mythology ya nguvu na nguvu ya mythology: M. E. Saltykov-Shchedrin - F. M. Dostoevsky. - Magnitogorsk: Nyumba ya Uchapishaji ya MGU, 2009. - 230 p. -
• Saltykov-Shchedrin: 1826-1976: Makala. Nyenzo. Bibliografia / Chuo cha Sayansi cha USSR; Taasisi ya Fasihi ya Kirusi (Pushkin House); Taasisi ya Fasihi ya Dunia. A. M. Gorky; [Mh. chuo: A. S. Bushmin (mhariri anayehusika) na wengine]. - L.: Nauka: tawi la Leningrad, 1976. - 439 p.
• Smirnov V.B. Gleb Uspensky na Saltykov-Shchedrin: (G. I. Uspensky katika "Vidokezo vya Nchi ya Baba"). - Saratov: Nyumba ya Uchapishaji ya SGU, 1964. - 138 p.
• Sofinov P.G. M. E. Saltykov-Shchedrin katika uhamisho wa Vyatka. - Kirov: Kirov kikanda kuchapisha nyumba. - 48s.
• Trofimov I.T. M. E. Saltykov-Shchedrin juu ya ukweli wa fasihi ya Kirusi: mwongozo kwa walimu. - M.: GUPI Mbunge RSFSR, 1955. - 205 p. : katika tani 86 (tani 82 na 4 za ziada). - St. Petersburg. , 1890-1907.

• Kandel B.L. M. E. Saltykov-Shchedrin: Index ya Fasihi Iliyopendekezwa / Comp. B. L. Kandel; mh. N. Ya. Morachevsky; GPB yao. M. E. Saltykov-Shchedrin. - L., 1951. - 160 p.
• M. E. Saltykov-Shchedrin na mkoa wa Tver: Biblio-chronological index / Comp. E. N. Stroganova. - Tver: Nyumba ya Uchapishaji ya TSU, 1991. - 76 p.
• Shumikhin V. G., Kokurina S.P. M. E. Saltykov-Shchedrin na Vyatka: Fahirisi ya Bibliografia: 1848-1982. - Kirov: Maktaba ya Kisayansi ya Mkoa wa Kirov, 1985. - 150 p.

Mikhail Saltykov-Shchedrin ni mwandishi wa Kirusi, mwandishi wa habari, mhariri wa gazeti la Otechestvennye Zapiski, Ryazan na Makamu wa Gavana wa Tver. Saltykov-Shchedrin alikuwa bwana wa kisiwa cha neno na alikuwa mwandishi wa wengi.

Aliweza kuunda kazi bora katika aina ya satire na ukweli, na pia kusaidia msomaji kuchambua makosa yake.

Labda mhitimu wake maarufu alikuwa.

Wakati wa kusoma huko Lyceum, Saltykov-Shchedrin aliacha kuangalia sura yake, akaanza kuapa, kuvuta sigara, na pia mara nyingi aliishia kwenye seli ya adhabu kwa tabia mbaya.

Kama matokeo, mwanafunzi huyo alihitimu kutoka kwa lyceum na cheo cha katibu wa chuo. Inafurahisha, ilikuwa katika kipindi hiki cha wasifu wake kwamba alijaribu kuandika kazi zake za kwanza.

Baada ya hapo, Mikhail alianza kufanya kazi katika ofisi ya idara ya jeshi. Aliendelea kujihusisha na uandishi na akapendezwa sana na kazi ya wanajamaa wa Ufaransa.

Unganisha na Vyatka

Hadithi za kwanza katika wasifu wa Saltykov-Shchedrin zilikuwa "Kesi yenye Tangled" na "Contradictions". Ndani yao, aliibua masuala muhimu yanayopingana na sera ya serikali ya sasa.

Wakati Alexander 2 alipokuwa kwenye kiti cha enzi mnamo 1855 (tazama), aliruhusiwa kurudi nyumbani. Mwaka uliofuata, aliwekwa rasmi kuwa ofisa wa migawo maalum katika Wizara ya Mambo ya Ndani.

Ubunifu Saltykov-Shchedrin

Mikhail Saltykov-Shchedrin ni mmoja wa wawakilishi maarufu wa satire katika. Alikuwa na hisia ya ucheshi na aliweza kuiwasilisha kwa ustadi kwenye karatasi.

Jambo la kufurahisha ni kwamba ni yeye aliyebuni misemo kama vile "bungling", "mwili laini" na "upumbavu".

Baada ya Saltykov-Shchedrin kurudi kutoka uhamishoni katika , alichapisha mkusanyiko wa hadithi fupi "Insha za Mkoa" chini ya jina la Nikolai Shchedrin.

Inafaa kumbuka kuwa hata baada ya kupata umaarufu wa Kirusi-wote, mashabiki wake wengi watakumbuka kazi hii.

Katika hadithi zake, Saltykov-Shchedrin alionyesha wahusika wengi tofauti, ambao, kwa maoni yake, walikuwa wawakilishi mashuhuri.

Mnamo 1870, Saltykov-Shchedrin aliandika moja ya hadithi maarufu katika wasifu wake, The History of a City.

Inafaa kumbuka kuwa kazi hii haikuthaminiwa hapo awali, kwani ilikuwa na mafumbo mengi na ulinganisho usio wa kawaida.

Wakosoaji wengine hata walimshtaki Mikhail Evgrafovich kwa upotoshaji wa makusudi. Hadithi hiyo iliwasilisha watu wa kawaida wa akili tofauti na ambao bila shaka walitii mamlaka.

Hivi karibuni, kutoka kwa kalamu ya Saltykov-Shchedrin ilitoka hadithi ya kuvutia sana na ya kina katika maudhui "The Wise Piskar". Ilisimulia juu ya piskar ambaye aliogopa kila kitu, ambaye aliishi kwa hofu na upweke hadi kifo chake.

Kisha akaanza kufanya kazi kama mhariri katika uchapishaji "Domestic Notes", ambayo alikuwa anamiliki. Katika jarida hili, pamoja na majukumu yake ya moja kwa moja, Mikhail Saltykov-Shchedrin pia alichapisha kazi zake mwenyewe.

Mnamo 1880 Saltykov-Shchedrin aliandika riwaya nzuri ya Golovlevs. Iliambia juu ya familia kwamba maisha yao yote ya watu wazima walifikiria tu juu ya kuongeza mtaji wao. Hatimaye, hilo lilisababisha familia nzima kuharibika kiroho na kiadili.

Maisha binafsi

Katika wasifu wa mwandishi kulikuwa na mke mmoja tu - Elizaveta Boltina. Saltykov-Shchedrin alikutana naye wakati wa uhamisho wake. Msichana huyo alikuwa binti wa makamu wa gavana na alikuwa mdogo kwa miaka 14 kuliko bwana harusi.

Hapo awali, baba huyo hakutaka kumpa Elizabeth katika ndoa na mwandishi aliyefedheheshwa, hata hivyo, baada ya kuzungumza naye, alibadilisha mawazo yake.

Ukweli wa kufurahisha ni kwamba mama ya Mikhail alikuwa akipinga kabisa yeye kuolewa na Boltina. Sababu ya hii ilikuwa umri mdogo wa bibi arusi, pamoja na mahari ndogo. Mwishowe, mnamo 1856, Saltykov-Shchedrin alioa.

Hivi karibuni, ugomvi wa mara kwa mara ulianza kutokea kati ya waliooa hivi karibuni. Kwa asili, Saltykov-Shchedrin alikuwa mtu wa moja kwa moja na mwenye ujasiri. Elizabeth, kinyume chake, alikuwa msichana mtulivu na mvumilivu. Kwa kuongezea, hakuwa na akili kali.

Kwa mujibu wa kumbukumbu za marafiki wa Mikhail Evgrafovich, Boltina alipenda kuingilia kati katika mazungumzo, akisema mambo mengi yasiyo ya lazima, ambayo, zaidi ya hayo, mara nyingi hayakuwa na maana.

Katika nyakati kama hizo, mwandishi alikosa hasira. Kwa kuongezea, mke wa Saltykov-Shchedrin alipenda anasa, ambayo iliongeza zaidi umbali kati ya wenzi wa ndoa.

Pamoja na hayo, waliishi pamoja maisha yao yote. Katika ndoa hii, walikuwa na msichana, Elizabeth, na mvulana, Konstantin.

Waandishi wa wasifu wa Saltykov-Shchedrin wanadai kwamba alikuwa mjuzi wa mvinyo, alicheza na alikuwa mtaalamu wa masuala yanayohusiana na lugha chafu.

Kifo

Katika miaka ya hivi karibuni, mwandishi aliteseka sana na rheumatism. Kwa kuongezea, afya yake ilidhoofika baada ya Otechestvennye Zapiski kufungwa mnamo 1884. Udhibiti ulizingatia uchapishaji kama msambazaji wa mawazo hatari.

Muda mfupi kabla ya kifo chake, Saltykov-Shchedrin alikuwa kitandani, akihitaji msaada na utunzaji kutoka nje. Walakini, hakupoteza matumaini yake na hali ya ucheshi.

Mara nyingi, wakati hakuweza kupokea wageni kutokana na udhaifu, aliniuliza kuwaambia: "Nina kazi nyingi - ninakufa."

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin alikufa Aprili 28, 1889 akiwa na umri wa miaka 63. Kulingana na ombi lake, alizikwa karibu na kaburi kwenye kaburi la Volkovsky.

Ikiwa ulipenda wasifu mfupi wa Saltykov-Shchedrin, ushiriki kwenye mitandao ya kijamii. Ikiwa unapenda wasifu wa watu maarufu kwa ujumla, na haswa, jiandikishe kwenye wavuti. Daima inavutia na sisi!

Umependa chapisho? Bonyeza kitufe chochote.

Miaka ya maisha: kutoka 01/15/1826 hadi 04/28/1889

Mwandishi wa Urusi, mtangazaji. Inajulikana kama kazi za satirical za Saltykov-Shchedrin, na prose yake ya kisaikolojia. Classic ya fasihi ya Kirusi.

M.E. Saltykov-Shchedrin (jina halisi Saltykov, pseudonym N. Shchedrin) alizaliwa katika jimbo la Tver, kwenye mali ya wazazi wake. Baba yake alikuwa mtu wa kurithi, mama yake alitoka katika familia ya wafanyabiashara. Saltykov-Shchedrin alikuwa mtoto wa sita katika familia, alipata elimu yake ya awali nyumbani. Katika umri wa miaka 10, mwandishi wa baadaye aliingia Taasisi ya Noble ya Moscow, kutoka ambapo miaka miwili baadaye alihamishiwa Tsarskoye Selo Lyceum, kama mmoja wa wanafunzi bora. Utabiri wa fasihi wa Saltykov-Shchedrin ulianza kuonekana kwenye lyceum, anaandika mashairi ambayo yanachapishwa katika machapisho ya wanafunzi, lakini mwandishi mwenyewe hakuhisi zawadi ya ushairi ndani yake, na watafiti waliofuata wa kazi yake hawakadiri majaribio haya ya ushairi sana. Wakati wa masomo yake, Saltykov-Shchedrin alikua karibu na mhitimu wa Lyceum M. V. Butashevich-Petrashevsky, ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi wa baadaye.

Baada ya kuhitimu kutoka kwa lyceum mnamo 1844, Saltykov-Shchedrin aliandikishwa katika ofisi ya Waziri wa Vita na miaka miwili tu baadaye alipata nafasi yake ya kwanza ya wakati wote - katibu msaidizi. Wakati huo, kijana huyo alipendezwa na fasihi zaidi ya utumishi. Mnamo 1847-48, riwaya za kwanza za Saltykov-Shchedrin, Contradictions na Kesi Iliyochanganyikiwa, zilichapishwa katika jarida la Otechestvennye Zapiski. Matamshi ya kukosoa ya Shchedrin kwa mamlaka yalikuja wakati ambapo Mapinduzi ya Februari nchini Ufaransa yalionyeshwa nchini Urusi kwa kukazwa kwa udhibiti na adhabu kwa "mawazo huru." Saltykov-Shchedrin alihamishwa kwa Vyatka kwa hadithi "Kesi Iliyochanganywa", ambapo alipata nafasi kama karani chini ya serikali ya mkoa wa Vyatka. Wakati wa uhamisho, Saltykov-Shchedrin aliwahi kuwa afisa mkuu kwa migawo maalum chini ya gavana wa Vyatka, alishikilia wadhifa wa gavana wa ofisi ya gavana, na alikuwa mshauri wa serikali ya mkoa.

Mnamo 1855, Saltykov-Shchedrin hatimaye aliruhusiwa kuondoka Vyatka, mnamo Februari 1856 alipewa Wizara ya Mambo ya Ndani, kisha akateuliwa afisa kwa migawo maalum chini ya waziri. Kurudi kutoka uhamishoni, Saltykov-Shchedrin anaanza tena shughuli yake ya fasihi. Imeandikwa kwa misingi ya nyenzo zilizokusanywa wakati wa kukaa kwake Vyatka, "Insha za Mkoa" haraka kupata umaarufu kati ya wasomaji, jina la Shchedrin linajulikana. Mnamo Machi 1858, Saltykov-Shchedrin aliteuliwa kuwa makamu wa gavana wa Ryazan, na mnamo Aprili 1860 alihamishiwa katika nafasi hiyo hiyo huko Tver. Kwa wakati huu, mwandishi anafanya kazi nyingi, akishirikiana na majarida anuwai, lakini haswa na Sovremennik. Mnamo 1958-62, makusanyo mawili yaliona mwanga: "Hadithi zisizo na hatia" na "Satires katika Prose", ambayo jiji la Foolov lilionekana kwanza. Mnamo 1862, Saltykov-Shchedrin aliamua kujitolea kabisa kwa fasihi na akajiuzulu. Kwa miaka kadhaa mwandishi alishiriki kikamilifu katika uchapishaji wa Sovremennik. Mnamo 1864, Saltykov-Shchedrin alirudi kwenye huduma tena, na hadi kustaafu kwake kwa mwisho mnamo 1868, maandishi yake hayakuchapishwa.

Walakini, hamu ya Shchedrin ya fasihi ilibaki sawa, na mara tu Nekrasov alipoteuliwa kuwa mhariri mkuu wa Otechestvennye Zapiski mnamo 1868, Shchedrin alikua mmoja wa wachangiaji wakuu wa jarida hilo. Ilikuwa katika Otechestvennye Zapiski (ambayo Saltykov-Shchedrin alikua mhariri mkuu baada ya kifo cha Nekrasov) ambapo kazi muhimu zaidi za mwandishi zilichapishwa. Mbali na "Historia ya Jiji" inayojulikana, iliyochapishwa mnamo 1870, idadi ya makusanyo ya hadithi za Shchedrin zilichapishwa katika kipindi cha 1868-1884, na mnamo 1880 - riwaya "Lord Golovlev". Mnamo Aprili 1884, Otechestvennye Zapiski ilifungwa kwa agizo la kibinafsi la mdhibiti mkuu wa Urusi, mkuu wa Kurugenzi Kuu ya Masuala ya Habari, Yevgeny Feoktistov. Kufungwa kwa gazeti hilo lilikuwa pigo kubwa kwa Saltykov-Shchedrin, ambaye alihisi kwamba alikuwa amenyimwa fursa ya kuzungumza na msomaji. Afya ya mwandishi, ambayo tayari haikuwa nzuri, hatimaye ilidhoofishwa. Katika miaka iliyofuata marufuku ya Otechestvennye Zapiski, Saltykov-Shchedrin alichapisha maandishi yake haswa katika Vestnik Evropy, mnamo 1886-1887 makusanyo ya mwisho ya maisha ya mwandishi yalichapishwa, na baada ya kifo chake, riwaya ya Poshekhonskaya Starina. Saltykov-Shchedrin alikufa mnamo Aprili 28 (Mei 10), 1889 na akazikwa, kulingana na matakwa yake, kwenye kaburi la Volkovskoye, karibu na I. S. Turgenev.

Bibliografia

Riwaya na riwaya
Tofauti (1847)
Kesi iliyochanganyikiwa (1848)
(1870)
(1880)
Kimbilio la Mon Repos (1882)
(1890)

Mkusanyiko wa hadithi fupi na insha
(1856)
Hadithi zisizo na hatia (1863)
Satires katika Nathari (1863)
Barua kutoka Mkoa (1870)
Ishara za Nyakati (1870)

Ikiwa una masahihisho au mapendekezo ya somo hili, tuandikie.

Mikhail Evgrafovich ni mwandishi mkubwa wa prose wa Kirusi na satirist. Maisha ya Saltykov-Shchedrin yalianza mnamo 1826, Januari 27 (15), katika mkoa wa Tver katika kijiji cha Spas-Ugol. Yeye ni mtu wa kurithi, na familia yake ilikuwa tajiri.

Saltykov-Shchedrin: wasifu - historia fupi ya utoto

Mwandishi wa baadaye alikuwa na mama mnyonge. Zabelina hakuwa na ubinadamu kabisa, na picha yake baadaye ingejumuishwa katika "Lords of the Golovlevs." Kulikuwa na watoto sita katika familia, na, licha ya ukweli kwamba Misha alijulikana kama mpendwa, alikuwa ameona magomvi ya familia kamili. Lakini kinyume chake, ilionekana kumkasirisha mvulana huyo. Mwandishi baadaye ataelezea kipindi cha hadi miaka kumi karibu na tawasifu katika Poshekhonskaya Antiquity. Saltykov kila wakati alikumbuka utoto wake kwa uchungu na, kama sheria, hakupenda kuzungumza juu yake. Utoto wake ulipita zaidi katika upweke, watoto wote wakubwa walikuwa tayari wameondoka kusoma. Na ni kidogo sana ilifanyika kumsomesha.

Uwili

Ukweli wa kuvutia kutoka kwa maisha ya Saltykov-Shchedrin huanza na jina lake la mwisho. Kati ya sehemu zake mbili, moja halisi ni Saltykov, na ya pili - Shchedrin - ilionekana baadaye kama jina la uwongo. Maisha yake yanaonekana kugawanywa katika sehemu mbili: Saltykov ni afisa, na Shchedrin ni mwandishi,

Kazi ya Saltykov

Saltykov Mikhail Evgrafovich alianza kazi yake uhamishoni. Mnamo Agosti 1844, aliandikishwa katika Kansela ya St. Petersburg, mnamo 1846 kijana huyo alikuwa tayari kupata nafasi huko kama katibu msaidizi wa Waziri wa Vita. Na akiwa na umri wa miaka 22, mnamo 1848, alihamishwa kwenda Vyatka kwa utafiti wake wa kwanza wa fasihi. Hata hivyo, aliendelea kutumikia, na kazi yake ilikuwa nzuri sana. Alihudumu mara mbili kama makamu wa gavana: katika mkoa wa Ryazan na Tver.

Mwanzo wa fasihi

Mnamo 1847, Saltykov-Shchedrin alifanya kwanza kama mwandishi. Kwanza, hakiki, na kisha hadithi mbili zilizochapishwa katika jarida la Vidokezo vya Ndani. Walitoka chini ya majina ya bandia M. Nepanov na M.S.

Umaarufu wa kweli ulimjia mnamo 1856, alipochapisha mzunguko wake "Insha za Mkoa", kutoka wakati huo jina la uwongo Nikolai Shchedrin aliingia kwenye mazoezi, ambayo baadaye ikawa sehemu ya jina lake la mwisho. Na pia kulikuwa na mila ya kuchapisha kazi zao kwa mizunguko.

Insha

Insha za Shchedrin kimsingi ni juu ya maagizo ya serikali, juu ya wale ambao lazima watimize maagizo haya, wayaweke kwa vitendo. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich alijitolea haswa kazi yake kwa picha ya maafisa wa Urusi wa katikati ya miaka ya 60.

Shchedrin mwandishi anaanza kumshinda Saltykov rasmi. Hii inaonekana dhahiri wakati N. A. Nekrasov anakuja kwenye jarida la Otechestvennye Zapiski na kumwalika Saltykov-Shchedrin kama mhariri mwenza. Mnamo 1868, Saltykov, afisa, anatoa nafasi kwa mwandishi Shchedrin.

Tangu 1878, baada ya kifo cha Nekrasov, Saltykov-Shchedrin alikua mhariri wa pekee wa Otechestvennye Zapiski. Ilikuwa enzi nzima katika maisha yake.

Ukweli wa kuvutia kutoka kwa maisha ya Saltykov-Shchedrin kama ukosoaji

Saltykov-Shchedrin mwenyewe anajiona kama mkosoaji. Ukosoaji wa misingi, maagizo, viongozi. Wakati huo huo, katika miaka ya 60, yeye mwenyewe alikuwa chini ya "moto" wa waandishi wenzake.

Ukweli ni kwamba mwandishi huwapa wasomaji satire, lakini si kutoka kwa mtazamo wa mwangalizi wa nje, bali wa mtu ambaye ni wake kwa mazingira haya. Ndio maana Saltykov-Shchedrin alishutumiwa mara kwa mara. Na mkosoaji mkali zaidi alikuwa Dmitry Ivanovich Pisarev. Alisema kuwa haitoshi tena kukejeli utaratibu uliopo, na kwa ujumla, ni jambo la kulaumiwa kukejeli urasimu wa serikali, kuwa wewe mwenyewe ni sehemu yake. Hiki ni kitendawili cha kimaadili. Pisarev kwa ujumla alikuwa na hakika kwamba fasihi haipaswi kufurahisha, lakini mapishi ya jinsi wasomaji wanapaswa kuishi. Alisema, kwa mfano, kwamba Pushkin haikuwa na maana. Baada ya yote, "Eugene Onegin" inafundisha nini?

Pisarev anatupa aibu kali kwa Saltykov-Shchedrin. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa katika miaka ya 60 mwelekeo mbili katika fasihi za Kirusi zilipingana: sanaa safi, ambayo hutumikia uzuri wa milele, na fasihi ya kiraia. Inaonekana kwamba kazi za Saltykov-Shchedrin ni za pili ya maelekezo yaliyoonyeshwa. Lakini Pisarev anasema jambo la kutisha: kwamba Saltykov-Shchedrin inawakilisha katika fasihi mtindo usio na maana kwa kicheko, dharau, kejeli, ambayo haina uhusiano wowote na mabadiliko ya kweli katika ukweli.

Mabadiliko katika ubunifu

Mwanzoni mwa miaka ya 60 - 70, Mikhail Evgrafovich huwapa wasomaji wake kitu kipya kabisa - hii sio safu tu ya insha, lakini kazi nzima - "Historia ya Jiji". Ni mbishi wa matukio ya kihistoria yenye furaha. Mji hufanya kama mfano wa ulimwengu. Mji wa Foolov ni karibu na Rus. Katika kazi hii, ukosoaji wa urasimu ni muhimu sana.

Katikati ya miaka ya 80, kazi za Saltykov-Shchedrin zikawa mpya kabisa. Aliziita hadithi. Kuna takriban thelathini kati yao. Walijazwa na kuchapishwa katika gazeti la Russkiye Vedomosti, ambayo ni ya ajabu yenyewe. Baada ya yote, hadithi za hadithi kawaida hazichapishwi kwenye magazeti. Lakini hii ndio hasa mwandishi alisema alitaka: kila kitu sio mdogo kwa hadithi ya hadithi. Kama katika hadithi za kawaida, hakuna mwisho wa furaha katika kazi zake. Zimejaa kejeli na zinafanana zaidi na hadithi na riwaya.

Saltykov-Shchedrin ina jukumu muhimu katika fasihi ya Kirusi ya satirical. Wasifu mfupi hauwezi kufikisha utimilifu wa siri ya jambo kama hilo katika fasihi ya Kirusi kama Mikhail Evgrafovich. Aliitwa mchunguzi mkuu wa maovu na maradhi.

Ukweli wa kuvutia kutoka kwa maisha ya Saltykov-Shchedrin uliambiwa na watu waliofanya kazi naye. Ilisemekana kuwa tabia yake ilikuwa na woga sana na hasira. Na inathiri ubunifu. Kwa hiyo, ni vigumu kuisoma. Kazi haziwezi "kumezwa".

"Golovlevs" ni moja ya mambo ya giza katika fasihi ya Kirusi. Isipokuwa Dostoevsky aliikaribia kwa kuandika The Brothers Karamazov.

Ukweli wa kuvutia kutoka kwa maisha ya Saltykov-Shchedrin ni pamoja na ukweli kwamba maneno mengi ambayo bado tunatumia yalibuniwa na kuletwa naye katika fasihi na maisha. Kwa mfano, neno "laini". Mikhail Evgrafovich aliunda na kuanzisha mfumo wake mwenyewe wa mafumbo ya kejeli katika fasihi. Mwandishi pia alijaribu kuandika mashairi, lakini baada ya jaribio la kwanza lisilofanikiwa la kuandika, aliachana na ushairi milele. Saltykov-Shchedrin alisoma katika lyceum sawa na Alexander Sergeevich Pushkin, na ilikuwa ndani yake kwamba wote wawili walianza kuandika.

Mwandishi aliishi kwa miaka 63. Alikufa katika chemchemi ya 1889.