Sura ya XVI.

BERNARD SHOW: "INTELLIGENT THEATRE"

Miaka ya ishirini ya Kwanza: Kutoka Dublin hadi London. - Onyesha mkosoaji: katika mapambano ya ukumbi mpya wa michezo. -« Michezo isiyofurahisha ":" Nyumba za wajane ",« Taaluma ya Bi Warren "- Mwishoni mwa Karne:" Michezo ya Kupendeza "na« Vipande vitatu kwa Wapuriti." - Mwanzoni mwa karne: mada mpya, mashujaa wapya. - "Pygmalion": Galatea katika ulimwengu wa kisasa. - Vita vya Kwanza vya Kidunia: "Nyumba Ambapo Mioyo Imevunjika". - Kati ya Vita vya Kidunia: Marehemu Shaw. - Njia ya kushangaza ya Shaw: muziki wa paradoksia.

Njia yangu ya utani ni kusema ukweli.

George Bernard Shaw alikuwa zaidi ya mwandishi mahiri, mwandishi mbunifu wa tamthilia akageuka kuwa wa kawaida. kiwango cha kimataifa. Uchawi wake na vitendawili vilitawanyika kote ulimwenguni. Umaarufu wake ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba aliitwa tu G. B. S.; wale ambao hawajawahi kutazama wala kusoma tamthilia zake wamesikia habari zake. Kama wenzake mashuhuri W. Churchill, B. Russell, H. Wells, alikuwa Mwingereza mashuhuri, ambaye uwepo wake katika maisha yake ulionekana kwa fahari ya uzalendo kwa vizazi kadhaa.

Miaka ya ishirini ya Kwanza: Kutoka Dublin hadi London

"Mephistopheles wa Ireland mwenye ndevu nyekundu" - hivyo kuitwa Bernard Shaw mwandishi wa wasifu wake E. Hughes. Neno "Irish" ni muhimu sana hapa. Bernard Shaw aliunganishwa sana na nchi yake, alijitolea mchezo wa "Kisiwa Kingine cha John Bull" (1904). Hadi 1922, Ireland kwa kweli ilibaki koloni ya Uingereza. Kisiwa cha Kijani kilitoa waandishi wengi wa kejeli waliojaliwa macho makali ya macho, wasioweza kupatanishwa na unafiki na uwongo: D. Swift, R. Sheridan, O. Wilde na, bila shaka, B. Shaw. Na baadaye - James Joyce mkuu, mwandishi wa "Ulysses", na washindi wawili wa Nobel - mshairi W. Yeats na mwandishi wa kucheza S. Beckett, mmoja wa waanzilishi wa "drama ya upuuzi".

Dublin: mwanzo wa safari. George Bernard Shaw (George Bernard Shaw. 1S56— 1950), mzaliwa wa Dublin, alikuwa wa kundi hilo kwa njia isiyo ndogo ya waandishi ambao walipata kutambuliwa, wakiwa wamepitia magumu katika ujana wao na kupata mapigo ya hatima. Ingawa mababu wa mwandishi wa kucheza walikuwa wa familia yenye heshima, baba yake alikuwa karani wa mauzo na, kwa kweli, kushindwa, ambayo iliathiri tabia yake na kuamua uraibu wake wa divai. Mwana alimuona mara chache sana. Mama huyo, alipambana bila mafanikio na uraibu wa mumewe, alilazimika kutegemeza familia. Alifundisha! muziki, kuimba, kuendesha kwaya. Miongoni mwa talanta nyingi za mwandishi wa michezo ya baadaye ni muziki uliorithiwa kutoka kwa mama yake. Baba alimfundisha mwanawe kuitikia matatizo ya maisha kwa dhihaka au kejeli.

Hali katika familia haikuwa rahisi, watoto waliachwa wafanye mambo yao wenyewe. Baadaye, alipomkaribia mzee wake wa miaka 90, Shaw alikumbuka; "Sikuwa na furaha huko Dublin, na wakati vizuka vinapoibuka kutoka zamani, ninataka kuwarudisha na poka." Utoto ulikuwa "wa kutisha", "bila upendo."

Miaka ya utotoni ya Shaw iliambatana na kuibuka kwa mapambano ya ukombozi nchini Ireland. Mnamo 1858, Jumuiya ya Mapinduzi ya Ireland iliundwa; wakati mwingine wanachama wake waliitwa "Fenians". Mnamo 1867, uasi ulizuka huko Dublin, ambao ulikandamizwa kikatili. Shaw alijiita kijana Fenian.

Bernard Shaw, kwa kweli, alijifundisha mwenyewe. Alianza kusoma akiwa na umri wa miaka 4-5 na badala yake akajua classics zote za Kiingereza, haswa Shakespeare na Dickens, na vile vile kazi za fasihi za ulimwengu. Katika umri wa miaka 11, alipelekwa katika shule ya Kiprotestanti, ambako, kulingana na yeye, alikuwa mwanafunzi wa mwisho au wa mwisho. Chini ya mwaka mmoja baadaye, alihamia Shule ya Sayansi na Biashara ya Kiingereza, ambayo alihitimu akiwa na umri wa miaka 15: Shule B, Shaw alizingatia hatua ya bahati mbaya zaidi katika wasifu wake. Baada ya kuhitimu, Shaw alihudumu katika wakala wa mali isiyohamishika. Miongoni mwa majukumu yake ilikuwa kukusanya kodi kutoka kwa wakazi wa maeneo maskini zaidi ya mji mkuu wa Ireland. Lakini, bila shaka, hawakuweza kuchukua majukumu rasmi kwa uzito. Maslahi ya kiroho na kiakili tayari yamemshinda. Alisoma kwa hamu, alikuwa akipenda siasa.

Mnamo 1876, tukio la kutisha lilifanyika katika maisha ya Shaw: alijiuzulu kutoka kwa wakala na. kuondoka Ireland, alihamia London. "Kazi ya maisha yangu haikuwezekana huko Dublin kulingana na uzoefu wangu wa Kiayalandi." - alielezea baadaye.

Miaka ya mapema huko London. Katika mji mkuu, Shaw alipata kazi katika kampuni ya simu, lakini mapato yake yalikuwa madogo sana hivi kwamba aliacha hivi karibuni. Shaw alizungumza juu ya hili kwa kejeli: "Epic ya simu iliisha mnamo 1879, na katika mwaka huo huo nilianza na kile mwanariadha yeyote wa fasihi alianza wakati huo, na wengi wanaanza hadi leo. Niliandika riwaya."

Riwaya hiyo iliitwa The Unreasonable Connection (1880), ikifuatiwa na nyingine mbili: Upendo wa Msanii (1S8S) na Taaluma ya Cashel Byron (1S83). Mwisho huo ulijitolea kwa michezo ya kitaalam, ndondi. Akijihusisha na uma za michezo kama vile ndondi, gofu na mpira wa miguu, Shaw aliona kuwa haina akili, akishuhudia tu ukweli kwamba ubinadamu unadhalilisha sana.

Riwaya zilizotumwa kwa wachapishaji zilikataliwa, Shaw hakuwa na jina au usaidizi; alipokea zaidi ya 60 kukataliwa. Baadaye, riwaya zake zilianza kuchapishwa katika magazeti ya ujamaa yenye mzunguko mdogo.

Wakati huo, Shaw alikuwa katika umaskini, aliingiliwa na kazi zisizo za kawaida. Nyakati nyingine mama yake alimsaidia.Mwaka 1885 makala yake ya kwanza ilionekana kwenye vyombo vya habari.

Fabian. Huko London, Shaw alipendezwa na siasa. Alielezea kuwasili kwake katika mji mkuu, haswa, na ukweli kwamba alihitaji kujiunga na tamaduni ya ulimwengu. Na hivi karibuni alithibitisha hili na ubunifu wake, kufuata mwenendo wa hivi karibuni wa kisanii. Wakati huo huo, anuwai ya masilahi yake ya umma ilipanuka sana. Shaw alianza kuonyesha nia ya kukua katika mawazo ya ujamaa, ambayo inaweza kutabiriwa kwa urahisi: mtu ambaye alijua mwenyewe ukosefu wa ajira na mahitaji, hakuweza kujizuia kuwa mkosoaji wa jamii ambayo unafiki na ibada ya faida ilitawala.

Kipindi hiki kinakutana na wanaitikadi maarufu wa kisoshalisti wa mageuzi, Sydney na Beatrice Webbs, na kuingia katika Jumuiya ya Fabian iliyoanzishwa nao, iliyopewa jina la Fabius Maximus (Kunktator), jenerali wa Kirumi ambaye jina lake limekuwa jina maarufu kama sifa ya upole na tahadhari. Wafabia wakawa wana itikadi wa toleo la Kiingereza la "democratic socialism".

Shaw alikuwa mkali zaidi kuliko Fabians halisi. Angeweza kuonekana katika safu ya maandamano ya amani, alizungumza kwenye mikutano, haswa katika Hifadhi ya Hyde. "Mimi ni mtu wa mitaani, mchochezi," alisema kujihusu.

V. I. Lenin alisema kwamba Shaw ni “mtu mkarimu ambaye alianguka katika mazingira ya Fabians. Yeye yuko zaidi kushoto kuliko kila mtu karibu naye. Kwa muda mrefu maoni haya ya V.I. Lenin yalionekana kuwa ya msingi kwa wataalam wa maonyesho ya Kirusi.

Mmoja wa watu wa wakati mmoja wa mwandishi wa kuigiza alikumbuka kumuona Shaw kwenye maktaba ya Jumba la Makumbusho la Fabian: wakati huo huo alisoma Marx's Capital na alama ya Wagner's The Rhine Gold. Show nzima iko kwenye mchanganyiko huu! Alikuwa mtu wa sanaa, kukimbia bure kwa mawazo, mtu binafsi, hakuweza kuwasilisha kabisa kwa nadharia kali, ya kidogma. Shaw aliandika juu ya mada za kisiasa, huku akionyesha usemi maalum wa kuchezea-ucheshi au mkanganyiko wa kusema ukweli.

Katika miaka hii, Shaw alikua mzungumzaji mzuri, alijifunza kuwasilisha wazo lolote zito kwa njia rahisi na fupi. Uzoefu wa kuzungumza mbele ya watu ulionyeshwa katika kazi yake - katika kuunda michezo ya majadiliano.

Onyesha mkosoaji: katika mapambano ya ukumbi mpya wa michezo

Shaw alikuja kuigiza akiwa amechelewa, akiwa tayari amepata mamlaka kama mkosoaji halisi wa ukumbi wa michezo na muziki tangu katikati ya miaka ya 1880. Shaw alipenda ukumbi wa michezo, aliishi. Yeye mwenyewe alikuwa na ujuzi wa kuigiza usio na shaka, alisoma michezo yake bora kuliko yeye.

Kazi ya Shaw kwenye tamthilia za kwanza ilienda sambamba na kazi kali ya mhakiki wa tamthilia.

Katika miaka ya 1880, hali ya mambo katika ukumbi wa michezo ya Kiingereza ilikuwa ya kutisha. Repertoire ilijumuisha, kana kwamba, ya sehemu mbili. Mada za kisasa ziliwasilishwa, kwa sehemu kubwa, na waandishi wa Ufaransa (Dumas, Sardoux), michezo ya kuchekesha, melodramas nyepesi iliyoundwa kumfukuza mtazamaji wa ubepari kutokana na shida kubwa za maisha. Repertoire ya classical ilikuwa mdogo kwa kazi za Shakespeare, maonyesho ya michezo yake yalikuwa ya kipaji. Shaw alivutiwa na mtangulizi wake mkuu na wakati huo huo alibishana naye kama sawa. Mzozo huu uliendelea katika maisha ya mwandishi wa tamthilia. Alitaka "kuokoa" Uingereza kutoka kwa "kujisalimisha kwa utumwa" kwa Shakespeare kwa karne nyingi, akiamini kwamba matatizo ya kazi zake ni ya zamani. Kipindi hicho kiliota ukumbi wa michezo wa shida, wa kiakili, mzito, unaokabili usasa, ambao mjadala mkali haungepoa, mgongano wa maoni ya wahusika haungekoma. AG Obraztsova anaandika kwamba ukumbi wa michezo wa siku zijazo katika uigizaji wake "uliitwa kuhitimisha kwa kiwango kipya muungano wa ubunifu kati ya sanaa ya uigizaji - sanaa ya hatua iliyofungwa ya maonyesho na hotuba - sanaa ya mitaa na viwanja, na pia alikuwa. jukwaa."

"Muigizaji shujaa". Shaw alitetea kwa nguvu "jumba la maonyesho la wazi la mafundisho." Lakini hii haikuwa na maana kwamba, wakati akitetea sanaa inayohusika, alipuuza asili yake ya urembo au alitaka kuweka kazi ya propaganda moja kwa moja kwenye jukwaa. Walakini, Shaw alijitahidi wazi kusisitiza kazi ya kijamii na kielimu ya ukumbi wa michezo, uwezo wake wa kuathiri sio roho na hisia za watazamaji tu, bali pia akili zao.

Shaw alitunga kanuni yake ya msingi kama ifuatavyo: "Drama hutengeneza ukumbi wa michezo, sio ukumbi wa michezo wa kuigiza." Aliamini kwamba mara kwa mara katika sanaa ya kuigiza "msukumo mpya huzaliwa", na alitaka kutekeleza katika michezo yake.

Mwandishi hakukubali waigizaji ambao walitafuta kujieleza tu, ambayo alikosoa moja ya sanamu za eneo la kaimu - Henry Irving. Bora wa Shaw alikuwa mwigizaji shujaa, asiye na hisia kali, hisia za uwongo, unyakuo wa uwongo na mateso. "Sasa kuna haja ya mashujaa ambao tunaweza kujitambua," Shaw alisisitiza. Picha kama hiyo inaweza kujumuishwa na mwigizaji ambaye hana shirika nzuri la kihemko tu, bali pia akili, mtazamo wa umma. Ilikuwa ni lazima kuonyesha shujaa ambaye "shauku huleta falsafa ... sanaa ya kusimamia ulimwengu", na sio tu kusababisha "harusi, majaribio na mauaji." Shujaa wa kisasa wa Shaw alikuwa mmoja ambaye tamaa zake za kibinafsi zilibadilishwa na "maslahi mapana na adimu ya umma."

"Quintessence ya Ibsenism." Shaw alimchagua Ibsen kama mshirika wake. Alikua mtangazaji hodari wa Mnorwe huyo mkubwa nchini Uingereza, ambapo michezo yake ilifika kwenye jukwaa baadaye kuliko katika nchi zingine za Uropa. Kipindi kilizungumza juu ya Ibsen kwa huruma ya kupendeza zaidi, iliona ndani yake mvumbuzi ambaye alitoa mchezo wa kuigiza mwelekeo mpya ambao eneo la kisasa lilihitaji, msanii ambaye "alikidhi hitaji ambalo halijaridhika na Shakespeare." Nakala na hakiki nyingi za Shaw juu ya mwigizaji wa The Doll's House zilikusanywa katika kitabu chake The Quintessence of Ibsenism (1891). Shaw alitafsiri tamthilia za Ibsen, akihusisha maoni yake ya urembo kwake. Kama mkosoaji mmoja alivyosema kwa usahihi, alifikiria "nini Ibsen angefikiria ikiwa angekuwa Bernard Shaw." Baada ya kukutana na Ibsen, "uchezaji wa kabla ya Hibsen" ulianza kumsababishia "kuwashwa zaidi na zaidi na kuchoka." Ibsen alimsaidia Shaw kuelewa jinsi igizo lilivyo muhimu, ambamo "matatizo, wahusika na vitendo vya wahusika ambavyo vina umuhimu wa moja kwa moja kwa hadhira yenyewe huguswa na kujadiliwa." Ubunifu kuu wa Ibsen umeunganishwa na hii. "Alianzisha mjadala na kupanua haki zake" ili "ilivamia hatua na hatimaye kuunganishwa nayo." Wakati huo huo, watazamaji walionekana kujumuishwa katika majadiliano, walishiriki kiakili ndani yao. Masharti haya yalitumika sawa kwa washairi wa Shaw mwenyewe.

Mkosoaji wa muziki: Wagnerian wa Kweli. Sehemu nyingine ya kazi ya Shaw ilikuwa ukosoaji wa muziki. Kwa njia yake mwenyewe, alihisi na kuelewa mwingiliano wa aina tofauti za sanaa, muhimu sana kwa mwanzo wa karne: uchoraji, fasihi, muziki. Shaw aliandika juu ya watunzi wakubwa wa kitamaduni, Beethoven na Mozart, kwa ukamilifu na kitaaluma. Lakini sanamu yake, ambaye alijitolea kazi nyingi, alikuwa Richard Wagner (1813-1III).

Kwa Shaw, majina ya Ibsen na Wagner yanasimama kando: wa kwanza alikuwa mrekebishaji wa mchezo wa kuigiza, wa mwisho alikuwa opera. Katika The True Wagnerian (1898) Shaw aliandika: “... Ibsen aliposhika drama kwenye kola jinsi Wagner alivyonyakua opera, ilimbidi kusonga mbele willy-nilly ...” Wagner pia alikuwa “bwana wa ukumbi wa michezo. ”. Alipata mchanganyiko wa muziki na maneno, alikuwa na athari kubwa, ambayo bado haijaeleweka kikamilifu kwenye fasihi. Kwa Shaw, maana ya kina, ya kifalsafa ya kazi ya Wagner ilikuwa dhahiri, ambaye tamthilia zake za muziki hazikuonyesha sana matukio fulani kama yalivyoeleza kiini chake. Wakati huo huo, muziki wenyewe ukawa hatua, kusambaza nguvu kubwa ya tamaa za kibinadamu.

"Unpleasant Plays": "Nyumba za Wajane", "Taaluma ya Bi Warren"

"Ukumbi wa Kujitegemea". Uundaji wa "drama mpya" mwishoni mwa karne ya 19. ikiambatana na "mapinduzi ya tamthilia". Iliwakilishwa na ukumbi wa michezo wa Free Theatre (1887-1896) na A. Antoine huko Ufaransa, Jumuiya ya fasihi na ukumbi wa michezo ya Free Stage (1889-1894) na O. Brahma huko Ujerumani, Theatre ya Kujitegemea (1891 - 1897) huko Uingereza, iliyoandaliwa. na J. T. Grein, ambapo michezo ya kuigiza ilionyeshwa na Wazungu badala ya waandishi wa tamthilia wa Kiingereza. Ilikuwa ni katika ukumbi huu ambapo mwaka 1892 tamthilia ya kwanza ya Shaw, The Widower's House, iliona mwanga wa jukwaa. Walakini, Shaw aligeukia mchezo wa kuigiza mapema zaidi: mnamo 1885, pamoja na mkosoaji na mfasiri wa Ibsen, W. Archer, alitunga mchezo wa kuigiza. Baadaye, mchezo huu katika fomu iliyorekebishwa ulijumuishwa katika mzunguko wa "Vipande Visivyopendeza" (1898).

"Michezo isiyopendeza". Katika utangulizi wa mzunguko huo, Shaw aliandika: "Ninatumia hatua kali hapa ili kumfanya mtazamaji atafakari juu ya ukweli fulani usiofurahisha ... lazima niwaonye wasomaji wangu kwamba ukosoaji wangu unaelekezwa dhidi yao, na sio dhidi ya wahusika wa jukwaa. ..."

Shaw mara nyingi alitanguliza tamthilia zake kwa utangulizi mrefu, ambamo alieleza moja kwa moja mpango wake na kuwatambulisha wahusika. Kama vile H. Wells wake mkuu (ambaye Shaw alikuwa na uhusiano mgumu naye), kazi za Shaw daima zilikuwa na kipengele cha elimu. Aliandika kuhusu The Widower's Houses: “... Nimeonyesha kwamba heshima ya ubepari wetu na aristocracy ya wana wadogo kutoka familia za kifahari hulisha umaskini wa makazi duni ya mijini, kama nzi anavyokula uozo. Mada hii sio ya kupendeza."

Michezo ya awali ya Shaw ilisababisha mwitikio mpana wa umma. Waliamua vigezo kuu vya metrolojia yake ya kushangaza. Tamthilia hizo huibua masuala muhimu ya kijamii. Harakati ya njama imedhamiriwa sio sana na fitina kama mgongano wa maoni. Majadiliano, kwa kweli, huendesha hatua, hufafanua mgogoro wa ndani. Utafiti wa uangalifu wa Shaw wa maandishi ya Ibsen unaonyeshwa waziwazi katika ufichuzi wa udanganyifu na unafiki, ambao hufunika ukweli na uwongo wa mambo. Mashujaa wake, kama Ibesnov, wanapata epifania.

"Nyumba ya mjane". Mchezo wa kuigiza "Nyumba za Wajane" uliakisi hisia za Shaw kuhusu kazi yake huko Dublin kama mkusanya kodi. Huu ni mchezo wa kuigiza kuhusu unyonyaji wa baadhi ya watu na wengine, kuhusu shirika lisilo la haki la jamii pamoja na mgawanyiko wake wa kukera wa mali na pesa. Kwa hivyo kejeli ya mwandishi na kejeli kali. Kinachoshangaza ni kwamba, kichwa ni kiigizo cha usemi wa Biblia “nyumba ya wajane,” yaani, makao ya maskini. Jina la mhusika mkuu ni kejeli - mmiliki wa nyumba, mnyonyaji na mlaji pesa Sartorius (kutoka Kilatini "takatifu"). Mpango wa mchezo ni moja kwa moja. Matukio makuu yana hadithi ya nyuma (kama katika idadi ya michezo ya Ibsen).

Lakini wakati wa likizo huko Ujerumani, tajiri Sartornus na binti yake, Blanche mrembo, walikutana na daktari mchanga wa Kiingereza, Trent. Blanche na Trent walipendana. Ni kwenda kuolewa. Huko London, Trent hutembelea Sartorius, lakini shida kadhaa hutokea. Trent anajifunza kwamba pesa nyingi za baba mkwe wake wa baadaye hazikupatikana kwa njia ya haki zaidi: Sartorius alijitajirisha kwa gharama ya kodi iliyokusanywa kutoka kwa maskini, wakazi wa makazi duni. Hali hiyo inachangiwa na mazungumzo ya Trent na Licchise, mkusanya kodi aliyefukuzwa kazi na Sartorius. Hadithi ya Likchiz ni kipindi cha kusisimua cha mchezo huo. Likchiz alifanya kazi yake kwa uangalifu: "alichota pesa ambapo hakuna mtu mwingine yeyote maishani angeweza kuchana ..." Akimwonyesha Trent mfuko wa pesa, anasema: "Kila senti hutiwa machozi hapa: ningemnunulia mkate. kwa sababu mtoto ana njaa, na analia kwa njaa - na ninakuja na kung'oa senti ya mwisho kutoka kooni mwao.

Uchoyo wa Sartorius hauna kikomo. Wakati Likchiz, bila ujuzi wa mmiliki, kutengeneza staircase kwa pittance, kwa sababu hali yake ya dharura inatishia wakazi na majeraha, Sartorius anamfukuza. Lickcheese anauliza Trent kuweka neno zuri kwa ajili yake, lakini hii inaamsha hasira ya kijana huyo, ambaye anaamini kwa dhati kwamba mkwe wake wa baadaye ni "sahihi kabisa." Katika karipio lake kwa Trent, "mwanakondoo asiye na hatia," Lickchees anaongeza sifa ya Sartorius kama "mwenye nyumba mbaya zaidi London." Ikiwa Likchiz alikuwa "ameondoa ngozi akiwa hai" kutoka kwa wapangaji wenye bahati mbaya, basi hii ingeonekana kuwa haitoshi kwa Sartorius. Katika siku zijazo, mwandishi wa kucheza "anafunua" Trent mwenyewe. Shujaa yuko tayari kuoa Blanche bila pesa za baba yake, kuishi naye kwa mapato yake ya kujitegemea, ambayo chanzo chake ni nyumba za makazi duni, kwani ardhi ambayo wamejengwa ni ya shangazi yake tajiri.

Mashujaa wamefungwa na uwajibikaji wa pande zote. Likchiz, kurejeshwa kwa kazi, husaidia Sartorius "kupiga" udanganyifu mwingine wa faida. "Katika fainali, Trent, bila kuacha kabisa mahari ya Blanche, anajumlisha kile kilichotokea:" Inaonekana kwamba tuko hapa - genge moja!

Taaluma ya Bibi Warren. Tamthilia ya pili ya Shaw, The Heartbreaker (1893), haikufaulu, lakini ya tatu, Taaluma ya Bibi Warren (1894), ilisababisha ghasia. Udhibiti ulipiga marufuku utayarishaji wake nchini Uingereza kwa sababu mada ya ukahaba ilionekana kuwa mbaya.

Kwa kweli, hakukuwa na uasherati na hata hisia ndogo katika mchezo huo. Shida, iliyogunduliwa katika njama ya asili, ilitafsiriwa katika nyanja ya kijamii, ilikua kutoka kwa upotovu mkubwa wa jamii ya kisasa. Wazo hili linaelezwa na Shaw moja kwa moja: "Njia pekee ya mwanamke kuhakikisha kuwepo kwake ni kumpa mabembelezo yake kwa baadhi ya wanaume ambao wanaweza kumudu anasa ya kumsaidia."

Mandhari ya milele ya fasihi - mgogoro kati ya vizazi vya baba na watoto - inaonekana katika Shaw kama mgogoro kati ya mama na binti. Mhusika mkuu Vivi ni msichana mdogo ambaye alipata malezi mazuri katika nyumba ya kupanga, akiishi London mbali na mama yake, ambaye yuko Ulaya. Vivi ni, kwa kiasi fulani, aina ya "mwanamke mpya". Yeye ni mtaalam wa hesabu mwenye uwezo, anayejitegemea, mwenye akili, aliyepewa hisia ya hadhi yake mwenyewe, "hajawekwa" kwenye ndoa, anajua thamani ya mrembo, lakini, kwa kweli, Frank tupu ambaye anampenda.

Katika tamthilia hii, kama ilivyo katika Nyumba za Mjane, kuna mandhari ya hali ya juu - Vivi anakutana na mama yake, Kitty Warren, baada ya miaka ya kutengana.

Baada ya kumuuliza mama yake anafanya nini, ni vyanzo gani vya mapato yake makubwa, Vivi anasikia ungamo la kushangaza. Bibi Warren anapotangaza kuwa yeye ndiye mmiliki wa mtandao wa madanguro katika miji mikuu ya Ulaya, Vivi, akiwa na hasira ya dhati, anamwomba mama yake aachane na chanzo hicho cha mapato, lakini anakataliwa kwa uthabiti.

Hadithi ya maisha iliyosimuliwa na Bibi Warren kwa binti yake ni muhimu sana. Familia ya wazazi wa Kitty Warren ilikuwa na binti wanne: wawili wao, yeye na Liz, walikuwa wasichana wa kupendeza, warembo, wengine wawili walikuwa na mwonekano wa chini. Haja iliwafanya wafikirie kupata pesa mapema. Wale wa dada ambao walichagua njia ya kawaida kwa wasichana wenye heshima waliishia vibaya. Mmoja alifanya kazi katika kiwanda cha risasi nyeupe kwa saa kumi na mbili kwa siku kwa mshahara mdogo hadi akafa kwa sumu ya risasi. Alitumia mama wa pili kama mfano, kwa sababu aliolewa na mfanyakazi wa ghala la chakula, akawaweka watoto watatu safi na nadhifu kwa zaidi ya pesa za kawaida. Lakini mwishowe, mume wake alianza kunywa, "Ilikuwa na thamani ya kuwa waaminifu?" Missy Warren anauliza.

Kitty Warren alianza kazi yake ya kuosha vyombo katika mkahawa wa jamii ya kiasi hadi alipokutana na dadake, mrembo Lizzie. Alimshawishi kuwa urembo ni bidhaa ambayo lazima iweze kuuzwa kwa faida. Kuanzia na uvuvi wa kibinafsi, akina dada, wakikusanya akiba zao, walifungua nyumba ya daraja la kwanza ya uvumilivu huko Brussels. Kwa msaada wa mshirika mpya Crofts, Kitty alipanua "biashara" yake, akianzisha matawi katika miji mingine. Kwa kuzingatia hoja za mama, Vivi mwenye akili anakubali kwamba yeye ni "sahihi kabisa na kutoka kwa mtazamo wa vitendo." Na bado, tofauti na daktari Trent ("Nyumba ya Wajane"), yeye hakubali falsafa ya "fedha chafu". Pia anakataa unyanyasaji wa Crofts tajiri, ambaye humpa ndoa yenye faida ya kifedha.

Vivi ndiye mtu anayependwa zaidi katika mchezo huo. Anaibua uhusiano na mashujaa wa Ibsen, ambamo kuna hamu dhahiri ya ukweli na haki. Mwisho wa mchezo, Vivi anavunja na mama yake: ataenda mwenyewe, akifanya kazi katika ofisi ya mthibitishaji, kupanga maisha yake na kazi ya uaminifu, akitegemea mapenzi yake, bila kuacha kanuni za maadili. Lakini haijalishi Kitty Warren, Crofts na kadhalika, inafuata kutoka kwa mantiki ya njama ya kushangaza kwamba sio wao tu wana madhara: "Jamii, sio mtu yeyote, ndiye mwovu katika mchezo huu."

Kuelekea Mwisho wa Karne: Vipande vya kupendeza na vipande vitatu kwa Wapuriti"

Miongo miwili - kutoka kwa kutolewa kwa "Michezo Isiyopendeza" hadi mwisho wa Vita vya Kwanza vya Kidunia - hatua yenye matunda katika kazi ya Shaw. Kwa wakati huu, kazi zake bora zaidi, tofauti katika mada na muundo wa ajabu, zilitolewa. Shaw aliita mzunguko wa pili Vipande vya kupendeza. Ikiwa katika mzunguko uliopita kitu cha kukosolewa ni misingi ya kijamii na kiuchumi ya jamii, basi wakati huu hadithi za kiitikadi, udanganyifu, chuki ambazo zimekita mizizi katika akili za watunzi wa mwandishi wa michezo zinakosolewa. Kusudi la Shaw lilikuwa kushawishi hitaji la mtazamo mzuri wa mambo, kuondoa ufahamu wa umma.

Mzunguko huo unajumuisha michezo minne: "Silaha na Mtu" (1894), "Candida" (1894), "Aliyechaguliwa wa Hatima" (1895), "Subiri uone" (IS95).

Kuanzia na mzunguko huu, kazi ya Shaw inajumuisha mada ya kupinga wanamgambo, ambayo ilikuwa muhimu sana katika miaka hiyo.

Moja ya mwelekeo wa satire ya Shaw ilikuwa "deheroization" ya watu wenye nguvu ambao walikuwa wakipata umaarufu kwenye uwanja wa vita. Ndio mchezo wa kuigiza "Aliyechaguliwa wa Hatima", ambao una kichwa kidogo "Kidogo". Kitendo hicho kinafanyika mnamo 1796 huko Italia, mwanzoni mwa kazi nzuri ya mhusika mkuu, Napoleon. Kipindi kinapunguza kwa makusudi sura ya kamanda. Katika utangulizi wa kina wa tamthilia, mwandishi anaeleza; fikra za Napoleon - kwa kuelewa umuhimu wa bunduki za bunduki kwa kuwaangamiza watu wengi iwezekanavyo (kwa kulinganisha na bunduki na mapigano ya bayonet). Wanajeshi wa Ufaransa walio katika hali ngumu wanapora na kuishi kama nzige nchini Italia.

Tamthilia imeandikwa kwa njia ya kuigiza na iko mbali na kufuata ukweli wa kihistoria. Katika kinywa cha Napoleon ni iliyoingia hoja kuhusu adui yake kuu - Uingereza, nchi ya "watu wenye umri wa kati", "wenye maduka". Napoleon anazungumza juu ya unafiki wa Kiingereza. Katika monolojia yake, sauti na viimbo vya Shaw vinatambulika: “Waingereza ni taifa maalum. Hakuna Mwingereza anayeweza kuzama chini sana hivi kwamba asiwe na ubaguzi, au kupanda juu sana hadi kujikomboa kutoka kwa nguvu zao ... Kila Mwingereza amejaliwa tangu kuzaliwa na uwezo fulani wa kimiujiza, shukrani ambayo alikua mtawala wa ulimwengu ... Wajibu wake wa Kikristo ni kuwashinda wale wanaomiliki kitu cha matamanio yake ... Anafanya chochote apendacho na kunyakua kile alichopenda ... "

Waingereza wanatofautishwa na uwezo wa kuhalalisha vitendo vyovyote vya kukosa uaminifu kwa marejeleo kwa mamlaka ya juu zaidi ya maadili, kusimama katika nafasi nzuri ya mtu mwenye maadili.

“Hakuna ubaya kama huo na jambo hilo ambalo Mwingereza hangelifanya; lakini hakukuwa na tukio ambalo Mwingereza huyo alikosea. Anafanya kila kitu kutoka kwa kanuni: anapigana nawe kutoka kwa kanuni ya kizalendo, anakuibia kutoka kwa kanuni ya biashara; inawafanya watumwa kutoka kwa kanuni ya kifalme; inakutishia kutoka kwa kanuni ya uume; anawaunga mkono wafalme wake kutokana na kanuni ya uaminifu na kumkata kichwa kutokana na kanuni ya Urepublican.

Katika tamthilia ya "Silaha na Mtu", inayojulikana nchini Urusi kama "Askari wa Chokoleti", hatua hiyo inafanyika wakati wa Vita vya Bulgaria-Serbia vya 1886, ambavyo vilisababisha kujiangamiza bila maana kwa watu wawili wa Slavic. Mgogoro huo mkubwa umejengwa juu ya upinzani wa tabia ya Shaw wa aina mbili za mashujaa - wa kimapenzi na wa ukweli. Wa kwanza ni afisa wa Kibulgaria Sergei Saranov, aliyepewa sura nzuri ya "Byronic", mpenzi wa maneno ya maneno, pamoja na posturing dhahiri. Aina nyingine ni Brunchli mamluki, Mswizi ambaye alitumikia pamoja na Waserbia, mtu mwenye akili ya vitendo, mwenye kejeli, asiye na udanganyifu wowote. Ni kwake kwamba Raina Petkova, mrithi tajiri, anampa huruma. Tofauti na njia za uzalendo za Saranov, Brunchli anaona vita kama kazi yenye faida na inayolipwa vizuri.

Mkusanyiko unaofuata wa Shaw, Vipande Vitatu vya Wapuritani (1901), unajumuisha Mwanafunzi wa Ibilisi (1897), Kaisari na Cleopatra (IS9S), na Uongofu wa Kapteni Brasbound (1899). Jina la nickl haliwezi kuchukuliwa halisi, ni badala ya kejeli. Katika utangulizi wa mzunguko, Shaw anatangaza kwamba anapinga michezo yake kwa wale ambao katikati ya mvuto ni jambo la upendo. Onyesho ni dhidi ya shauku ya ushindi juu ya sababu. Kama mtetezi wa "ukumbi wa maonyesho ya kiakili," Shaw anajiona "Mpuritani," akimaanisha mtazamo wake wa sanaa.

Katika tamthilia za mzunguko huu, Shaw anageukia mada za kihistoria. Katika tamthilia ya "Mwanafunzi wa Ibilisi", ambayo inaendeleza mada ya kupinga vita ambayo ni muhimu sana kwa Shaw, hatua hiyo inafanyika katika enzi ya Mapinduzi ya Amerika ya karne ya 18, mnamo 1777, wakati wakoloni walianzisha mapambano ya uhuru kutoka kwa waasi. taji ya Kiingereza. Katikati ya mchezo huo ni Richard Dudgeon, aliyejawa na chuki ya ukandamizaji na wakandamizaji, wa kila aina ya ushabiki na undumilakuwili.

Mchezo "Kaisari na Cleopatra" ni maendeleo makubwa ya mada ya uhusiano kati ya kamanda mkuu na malkia wa Misri. Kwa kiasi fulani, mchezo huu unatokana na mkanganyiko wa ndani wa mkasa wa Shakespeare Antony na Cleopatra. Mwisho kawaida hufasiriwa kama apotheosis ya upendo wa kimapenzi, dhabihu ambayo ilikuwa masilahi ya serikali. Antony wa Shakespeare na Cleopatra ni wapenzi wenye shauku, kinyume na baridi, kuhesabu Octavian. Kipindi hiki kinabadilisha dhana ya mashujaa, ikizingatia uhusiano mgumu kati ya Warumi na Wamisri washindi. Matendo ya Cleopatra hayaongozwi tu na hisia kali kwa Kaisari, bali pia kwa hesabu ya kisiasa. Kaisari pia si shujaa wa kimapenzi, lakini pragmatist ya kiasi. Anadhibiti hisia zake. Na wakati biashara inamwita Italia, hakuachana tu na Cleopatra, lakini pia anaahidi kutuma malkia badala yake - "Mrumi kutoka kichwa hadi vidole, mdogo, mwenye nguvu, mwenye nguvu zaidi", "sio kuficha kichwa chake cha upara chini ya kichwa chake. vivutio vya mshindi." Jina lake ni Mark Antony.

Mchezo wa Shaw unakuwa, kama ilivyokuwa, utangulizi wa Shakespeare, ambayo hufanyika baada ya kifo cha Kaisari, wakati malkia wa Misri anakutana na mpenzi wake mpya.

Mwanzoni mwa karne: mada mpya, mashujaa wapya

Mwanzoni mwa miaka ya 1900, Shaw alipata umaarufu ulimwenguni. Maisha yake ya kibinafsi pia yanatatuliwa. Mnamo 1898, Shaw alipata shida za kiafya. Alifanyiwa upasuaji mkubwa wa mguu. Jeraha halikupona kwa muda mrefu - mwili wake ulikuwa dhaifu kwa sababu ya kufanya kazi kupita kiasi na lishe duni ya mboga. Mwandishi mgonjwa alianza kuhudumiwa na shabiki wake aliyejitolea Charlotte Payne-Townsend, mwanamke wa Kiayalandi ambaye alikutana naye katika Jumuiya ya Fabian. Walifunga ndoa mwaka huo huo. Shaw alikuwa na miaka 42, Charlotte alikuwa na miaka 43. Walioana kwa miaka 45 hadi kifo cha Charlotte mnamo 1943. Hawakuwa na watoto. Muungano huu wao ulikuwa na msingi wa kiakili uliotamkwa. Shaw alikuwa mtu wa kipekee, asiye na mambo ya ajabu, ofisi yake ilikuwa ya kuvutia sana. Marundo ya vitabu na maandishi yalirundikwa kila mahali, juu ya meza, sakafuni. Shaw hakuruhusu kuwagusa, lakini Charlotte aliweza kuanzisha maisha ya Shaw, kuleta faraja na utaratibu mdogo ndani yake. Charlotte alipoulizwa ikiwa ilikuwa rahisi kwake kuishi na fikra, Ogga alijibu: "Sijawahi kuishi na fikra."

Katika miaka ya 1900, Shaw alikuwa mbunifu sana katika sanaa yake; moja baada ya nyingine, karibu mara moja kwa mwaka, michezo yake ilichapishwa, na hakuna hata mmoja wao alirudiwa: "The Man and the Superman" (1903), "The Other Island of John Bull" (1904), "Major Barbara" (1905), Dilemma ya Daktari (1906), Mfiduo wa Blasco Posnet (1909), Androcles na Simba (1912), Pygmalion (1913).

"Mtu na Superman". Mchezo wa Man and Superman, wenye kichwa kidogo A Comedy with Philosophy, ulifanikiwa. Hii ni tofauti ya hadithi kuhusu Don Juan, mwanamke amepewa kanuni ya kazi, anamfuata mwanamume, akijaribu kumuoa mwenyewe.

Mhusika mkuu, John Tanner, ni mwanasoshalisti, kijana tajiri, C.P.K.B. (Mwanachama wa Tabaka la Wavivu la Tajiri). Anavutia, wanawake wanavutiwa naye, lakini shujaa huwaogopa na hutafuta kuepuka vifungo vya ndoa. Shaw anaonekana kuweka mawazo yake kinywani mwa shujaa aliyeandika The Guide and Pocket Guide for Revolutionaries. Anakosoa mfumo wa kibepari na anaamini kuwa maendeleo yanaweza kupatikana sio kwa mapambano ya kisiasa, lakini kama matokeo ya "nguvu ya maisha" na uboreshaji wa kibaolojia wa asili ya mwanadamu.

Kitabu cha mwongozo cha Tanner kimejaa maneno ya kijanja na ya kutatanisha. Baadhi yao ni: "Sheria ya dhahabu ni kwamba hakuna kanuni za dhahabu"; "Sanaa ya serikali ni shirika la ibada ya sanamu"; "Katika demokrasia, wateule wengi wajinga, ambapo hapo awali wachache walikuwa wafisadi"; "Huwezi kuwa mtaalamu mwembamba bila kuwa, kwa maana pana, mjinga"; "Watoto waliolelewa vizuri ni wale wanaowaona wazazi wao jinsi walivyo."

Mchezo huo una sehemu mbili - ucheshi kuhusu John Tanner na mwingiliano kuhusu Doc Juan. Kwa kulinganisha picha hizi, mwandishi anafafanua kiini cha tabia ya mhusika mkuu. Mapenzi ya Don Juan kwa wanawake yanalinganishwa na Don Juanism ya kiroho ya Tanner - shauku yake ya mawazo mapya, ndoto yake ya mtu mkuu. Lakini hana uwezo wa kutafsiri mawazo yake katika ukweli.

Mkuu Barbara. Tamthilia za Shaw zina ukosoaji wa wazi na mkali wa kijamii. Katika tamthilia ya Meja Barbara, kitu cha kejeli ni Jeshi la Wokovu, ambalo mhusika mkuu Barbara hutumikia, ambaye hajajazwa kabisa na hamu ya kufanya matendo mema. Kitendawili katika Gom. kwamba misaada iliyopangwa, inayofadhiliwa na matajiri, haipungui, lakini, kinyume chake, inazidisha idadi ya maskini. Miongoni mwa wahusika, moja ya nyuso za kuvutia zaidi ni baba wa heroine, mmiliki wa kiwanda cha silaha cha Undershaft. Anajiona kuwa bwana wa maisha, depiz yake: "Hakuna aibu", yeye ndiye "serikali ya nchi." Undershaft ni mfanyabiashara katika kifo na anajivunia ukweli kwamba bunduki na torpedoes hutawala dini yake na maadili yake. Sio bila raha, anazungumza juu ya bahari ya damu isiyo na hatia, juu ya mashamba yaliyokanyagwa ya wakulima wa amani na dhabihu zingine zilizotolewa kwa ajili ya "ubatili wa kitaifa": "Yote haya yananipa mapato: mimi hutajirika tu na kupata maagizo zaidi wakati magazeti. piga tarumbeta juu yake."

Si vigumu kufikiria jinsi picha hii ilivyokuwa muhimu kwa karne ya 20, hasa wakati wa mbio kali za silaha.

Shaw na Tolstoy. Kama watu wa wakati wake wa ajabu, Galsworthy na Wells, Shaw hakupuuza mchango wa kisanii wa Tolstoy, ingawa alitofautiana naye kwa upande wa falsafa na kidini. Akiwa na shaka na mamlaka, Shaw hata hivyo alihusisha Tolstoy na "mabwana wa mawazo", kwa wale "wanaoongoza Ulaya." Mnamo 1898, baada ya kuonekana huko Uingereza kwa maandishi ya Tolstoy, Sanaa ni nini?, Shaw alijibu kwa mapitio marefu. Katika kubishana na nadharia za mtu binafsi za Tolstoy, Shaw alishiriki wazo kuu la maandishi ya kutangaza dhamira ya kijamii ya sanaa. Shaw na Tolstoy pia waliletwa pamoja na mtazamo wao wa kumkosoa Shakespeare, ingawa walitoka katika misingi tofauti ya kifalsafa na urembo.

Mnamo 1903, Shaw alimtumia Tolstoy mchezo wake wa Man na Superman, ukiambatana na barua nyingi. Uhusiano wa Tolstoy na Shaw ulikuwa mgumu. Alithamini sana talanta yake na ucheshi wa asili, lakini alimsuta Shaw kwa kutokuwa mzito vya kutosha, akiongea juu ya swali kama kusudi la maisha ya mwanadamu kwa njia ya ucheshi.

Mchezo mwingine wa Shaw, Ufichuaji wa Blasco Posnet (1909), uliotumwa na mwandishi kwa Yasnaya Polyana, Tolstoy alipenda. Alikuwa karibu kiroho na mchezo wa kuigiza wa watu na iliandikwa, kulingana na Shaw, sio bila ushawishi wa "Nguvu ya Giza" ya Tolstoy.

Pygmalion: Galatea katika ulimwengu wa kisasa

Katika mkesha wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, Shaw aliandika moja ya tamthilia zake maarufu, Pygmalion (1913). Alikuwa mzuri zaidi, wa kitamaduni kwa umbo kuliko kazi zake zingine nyingi, na kwa hivyo alifanikiwa katika nchi tofauti na akaingia kwenye repertoire ya kitamaduni. Mchezo huo pia ukawa msingi wa muziki mzuri wa My Fair Lady.

Kichwa cha mchezo kinaelekeza kwenye hadithi ya zamani iliyorekebishwa tena na Ovid katika Metamorphoses yake.

Mchongaji mwenye talanta Pygmalion alichonga sanamu nzuri ya kushangaza ya Galatsn. Uumbaji wake ulikuwa kamili sana hivi kwamba Pygmalion alimpenda, lakini upendo wake haukustahiliwa. Kisha Pygmalion akageuka na sala kwa Zeus, na akafufua sanamu hiyo. Kwa hivyo Pygmalion alipata furaha ya uharibifu.

Bwana wa kitendawili, "mabadiliko" ya kejeli ya hekima ya kawaida, Shaw anafanya operesheni sawa na njama ya hadithi. Katika mchezo huo, sio Pygmalion (Profesa Higgins) ambaye "hufufua" Galatea (Eliza Dolittle), lakini Galatea - muumbaji wake, akimfundisha ubinadamu wa kweli.

Mhusika mkuu ni mwanasayansi wa kifonetiki Profesa Henry Higgins - mtaalam bora katika uwanja wake. Ana uwezo wa kuamua asili na hali ya kijamii ya mzungumzaji kwa matamshi. Profesa huwa haachi daftari lake, ambapo anarekodi lahaja za wengine. Imeingizwa kabisa katika sayansi, Higgips ni mwenye busara, baridi, ubinafsi, kiburi, na ana shida kuelewa watu wengine. Profesa ni bachelor aliyesadikishwa ambaye anashuku wanawake, ambaye anaona kama nia ya kuiba uhuru wake.

Kesi hiyo inamkutanisha na Eliza Doolittle, muuzaji wa maua, asili bora, mkali. Nyuma ya matamshi yake ya kuchekesha na jargon chafu, Shaw anaonyesha usawa na haiba yake. Upungufu wa hotuba ulimkasirisha Eliza, na kumzuia kupata kazi katika duka nzuri. Akitokea kwa Profesa Higgins, anampa pesa kidogo badala ya kumfundisha masomo ya matamshi. Kanali Pickering, mwana lilguist wa amateur, anaweka dau na Higgins: profesa lazima athibitishe kuwa anaweza kumgeuza msichana wa maua kuwa mwanamke wa jamii ya juu katika miezi michache.

Jaribio la Higgins linaendelea kwa mafanikio, ufundishaji wake utazaa matunda, hata hivyo, sio bila shida. Miezi miwili baadaye, profesa anamleta Eliza kwenye nyumba ya mama yake, Mwingereza wa kwanza Bi. Higgins, siku tu ya sherehe. Kwa muda Eliza anajiweka bora, lakini bila kutarajia anapotea kwenye "maneno ya mitaani". Higgins ataweza kusawazisha mambo kwa kushawishi kila mtu kwamba hii ndiyo jargon mpya ya kilimwengu. Kuingia kwa Eliza katika jamii ya juu ni zaidi ya mafanikio. Mwanamke mchanga amekosea kwa duchess, anayevutiwa na tabia na uzuri wake.

Jaribio, ambalo tayari linaanza kumchosha Higgins, limekamilika. Profesa ni baridi tena kwa kiburi kuelekea msichana, ambayo inamchukiza sana. Shaw anaweka maneno machungu kinywani mwake, akisisitiza njia za kibinadamu za mchezo huo: "Ulinitoa kwenye matope! .. Na ni nani aliyekuuliza? Sasa unamshukuru Mungu kwamba kila kitu kimekwisha na unaweza kunitupa tena kwenye tope. Je, mimi ni mzuri kwa ajili gani? Umenizoea nini? Niende wapi? Kwa kukata tamaa, msichana hutupa viatu kwa Higgins. Lakini hii haimtupi profesa nje ya usawa: ana hakika kwamba kila kitu kitafanya kazi.

Kuna maelezo ya kutisha katika tamthilia. Kipindi hiki kinajaza uchezaji na maana za kina. Anasimamia usawa wa watu, anatetea utu wa binadamu, thamani ya mtu binafsi, ambayo angalau hupimwa kwa uzuri wa matamshi na adabu za kiungwana. Mwanadamu sio nyenzo isiyojali kwa majaribio ya kisayansi. Ni mtu anayehitaji heshima kwake.

Eliza anaondoka nyumbani kwa Higgips. Na bado anafanikiwa "kupitia" bachelor wa zamani. Katika miezi hii, huruma ilikua kati ya profesa na Eliza.

Katika fainali, Eliza anarudi nyumbani kwa Higgins, akidai kwamba profesa amuulize ombi, lakini anakataliwa. Anamshukuru Pickering kwa mtazamo wa uungwana kwake na anamtishia Higgins kwamba ataenda kufanya kazi kama msaidizi wa mpinzani wake Profesa Nepin.

Kipindi kinatoa mwisho wa "wazi" wa kusikitisha. Baada ya kugombana na Higgins tena, Eliza anaondoka kwa harusi kwa baba yake, ambaye metamorphosis nzuri pia ilitokea. Mlevi-mlafi, baada ya kupokea kiasi kikubwa kwa mapenzi, akawa mwanachama wa Jumuiya ya Marekebisho ya Maadili. Higgins, akimwaga Eliza, anamwomba anunue, akipuuza sauti yake ya dharau. Ana uhakika kwamba Eliza atarudi.

Shaw mwenyewe, katika utangulizi wa mchezo, labda kwa sababu ya uraibu wake wa utani au kutaka kumsumbua mtazamaji, aliandika yafuatayo: “... Yeye (Eliza) ana hisia kwamba kutojali kwake (Higgins) kutakuwa kubwa kuliko upendo wa shauku wa asili zingine za kawaida ... Anavutiwa naye sana. Kuna hata hamu mbaya ya kumfunga peke yake kwenye kisiwa cha jangwa ... "

Mchezo huo ulifungua sura mpya ya talanta ya mwandishi wa kucheza: wahusika wake hawawezi tu kujadili na kupiga mbizi kwa busara, lakini pia kupenda, ingawa huficha hisia zao kwa ustadi.

Hadithi ya uundaji wa mchezo huo imeunganishwa na riwaya ya Shaw na mwigizaji maarufu Patricia Campbell. Ilikuwa ni barua ya mapenzi. Patricia alicheza nafasi ya Eliza katika Pygmalion. Baada ya kuzungumzia jukumu hilo na Patricia, Shaw aliandika: “Niliota na kuota na kuelea mawinguni siku nzima na siku iliyofuata kana kwamba sijawa bado ishirini. Lakini ninakaribia kufikisha umri wa miaka 56. Kamwe, mwenye adabu, hana kitu chochote cha kipuuzi na cha ajabu sana kilichotokea ”.

Miongoni mwa uzalishaji wa Kirusi wa Pygmalion, PREMIERE katika ukumbi wa michezo wa Maly mnamo Desemba] 943 na D. Zerkalova mzuri katika nafasi ya Eliza ni muhimu sana.

Vita vya Kwanza vya Kidunia: "Nyumbani ambapo mioyo huvunjika"

Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilikuwa mshtuko kwa Shaw. Tofauti na waandishi hao ambao katika hatua ya awali walikuwa karibu na mtazamo wa "kizalendo" (G. Hauptmann, T, Mann, A. Ufaransa), Shaw alichukua nafasi ya ujasiri, ya kujitegemea. Mnamo 1914, alichapisha kijitabu cha akili ya kawaida ya vita, kilichochochewa na njia za kupinga wapiganaji ambazo zilikuwepo katika tamthilia zake kadhaa. "Vita ni uhalifu mkubwa zaidi dhidi ya ubinadamu, njia ya kutatua migogoro kwa njia ya kishenzi zaidi!" Shaw alisisitiza. Kwa kijitabu chake, alionya juu ya hatari ya kupofushwa na mawazo ya Pitriotic. Mnamo 1915, katika barua kwa Shaw, Gorky, ambaye alimwita "mmoja wa watu wenye ujasiri zaidi wa wakati wetu," aliunga mkono msimamo wake wa kibinadamu.

Shaw alijishughulisha na maoni ya kupinga vita katika kazi kadhaa fupi za kushangaza ambazo zilijumuishwa katika mkusanyiko wa Pieski on War (1919): Kuhusu Flaherty, Kamanda wa Knight wa Victoria, Mfalme wa Yerusalemu, Anna, Empress wa Bolshevik, na August Kufanya Yake. Wajibu. Mchezo wa mwisho ndio uliofaulu zaidi, karibu na kichekesho.

Lord August Haykcastle ni afisa mkuu wa kijeshi. Mtu wa kifahari na mjinga mwenye "fuvu la chuma-kutupwa" ambaye anadharau watu wa kawaida, anatoa hotuba za uzalendo wa uwongo. Hii haimzuii kufichua siri muhimu za kijeshi kwa jasusi wa Ujerumani.

Shaw aliitikia matukio ya Urusi mwaka wa 1917. Alishutumu tabaka za watawala katika Uingereza, ambao walitaka kuwakandamiza Wabolshevik kwa kuingilia kati. Shaw aliidhinisha ujamaa kama lengo la mapinduzi ya Urusi. Lakini vurugu kama njia ya Wabolshevik haikukubalika kwa Demokrasia ya Maonyesho.

Mchezo kwa njia ya Chekhov. Wakati wa miaka ya vita, mchezo wa kuigiza muhimu zaidi na changamano uliundwa na kichwa asilia ambacho kilikuja kuwa aphorism: "Nyumba Ambapo Mioyo Inavunjika." Shaw alianza kazi ya tamthilia hiyo mwaka wa 1913, akaikamilisha mwaka wa 1917, na kuichapisha baada ya kumalizika kwa vita, mwaka wa 1919. Tamthilia hiyo ina kichwa kidogo "Ndoto katika Mtindo wa Kirusi kwenye Mandhari ya Kiingereza." Kama kawaida, Shaw alitanguliza mchezo huo, ukiwa na sauti pana, ya kijamii na kifalsafa, utangulizi kamili, unaoonyesha "ufuatiliaji wake wa Kirusi". Tamthilia hii ilikuwa na umuhimu mkubwa kwa Shaw, pia ilinyonya dhamira, mada na mbinu nyingi za tamthilia zake za awali. Mwandishi alisisitiza ukubwa wa wazo hilo: kabla ya mtazamaji, Ulaya yenye utamaduni, isiyo na kitu kabla ya vita, wakati mizinga ilikuwa tayari imejaa. Katika igizo hilo, Shaw anafanya kama mkosoaji wa kejeli na mkosoaji wa kijamii, akionyesha jamii iliyotulia, katika "mazingira ya chumba chenye joto kali" ambapo "ujanja wa ujinga usio na roho na utawala wa nishati."

Shaw aliwataja waandishi wakuu wa Urusi Chekhov na Tolstoy kama watangulizi wake katika ukuzaji wa shida kama hizo. "Chekhov," asema Shaw, "ina michoro minne ya kupendeza ya ukumbi wa michezo kuhusu Nyumba ambayo mioyo inavunjika, mitatu kati yake - The Cherry Orchard, Mjomba Vanya na The Seagull - ilionyeshwa Uingereza." Baadaye, mwaka wa 1944, Shaw aliandika kwamba alivutiwa na ufumbuzi mkubwa wa Chekhov kwa mada ya kutokuwa na maana ya "wavivu wa kitamaduni, hawakushiriki katika kazi ya ubunifu."

Kulingana na Shaw, Tolstoy pia alionyesha "Nyumba", na alifanya hivyo katika "Matunda ya Kutaalamika" "kwa ukatili na kwa dharau." Kwa ajili yake, ilikuwa ni "Nyumbani" ambayo Ulaya "inaua roho yake."

Mchezo wa Shaw una fitina ngumu, iliyochanganyika, halisi ndani yake inaambatana na ya kushangaza na ya ajabu. Mashujaa ni watu waliokata tamaa ambao wamepoteza imani katika maadili ya maisha, usifiche kutokuwa na maana na uharibifu wao. Matukio yanajitokeza katika nyumba "iliyojengwa kama meli ya zamani." Wawakilishi wa vizazi vitatu huigiza katika mchezo huo.

Mmiliki wa nyumba hiyo ni Kapteni Shotover mwenye umri wa miaka themanini, mwanamume mwenye tabia zisizo za kawaida. Katika ujana wake, alipata matukio ya kimapenzi baharini, lakini kwa miaka mingi akawa mwenye shaka. Anaita Uingereza "shimo la roho." Meli ya nyumbani inakuwa ishara ya huzuni. Katika mazungumzo na Hector, mume wa mmoja wa mabinti hao, Shotover anatoa utabiri usio na matumaini kuhusu mustakabali wa nchi yake: “Nahodha wake amelala kitandani na kunyonya maji machafu moja kwa moja kutoka kwenye chupa. Na timu kwenye chumba cha marubani wakizisujudia kadi hizo. Wataruka ndani, kuanguka na kuzama. Je, unafikiri kwamba sheria za Bwana zilifutwa kwa ajili ya Uingereza kwa sababu tu tulizaliwa hapa? Wokovu kutoka kwa hatima kama hiyo, kulingana na Shotover, iko katika utafiti wa "urambazaji", ambayo ni, katika elimu ya kisiasa. Hili ndilo wazo pendwa la Shaw. Mabinti wa umri wa makamo Shotover, Hesion Hushabye na Eddie Utterword, na waume zao, wameonyeshwa kwa dhihaka. Wanaishi kwa uchache, bila matunda na wanaelewa hili, lakini hawana nguvu, wanaweza tu kulalamika, kutoa matamshi ya caustic kwa kila mmoja na kuzungumza juu ya vitapeli. Takriban wahusika wote wamenaswa na mtandao wa uongo.

Mtu pekee wa hatua katika kampuni hii ya motley iliyokusanyika ndani ya nyumba ni Mangan. Shotover anamchukia. Anahifadhi akiba ya baruti ili kulipua ulimwengu unaochukiwa unaomzunguka, ambapo, kama Hector anasema, karibu hakuna watu wenye heshima.

Miongoni mwa wahusika wachache chanya ni msichana Ellie Dan. Inachanganya penchant kwa udanganyifu wa kimapenzi na vitendo. Anashauriana na Shopper kama aolewe na tajiri Mangan, ambaye pesa zake zilipatikana kwa njia za uhalifu. Ellie yuko tayari "kuuza" kwake ili "kuokoa roho kutoka kwa umaskini." Lakini "mzee hatari" Shotoner anamshawishi kwamba "utajiri una uwezekano mara kumi zaidi wa kutumbukia katika ulimwengu wa chini." Kama matokeo, Ellie anaamua kuwa chaguo bora zaidi ni kuwa mke wa Shotover. Ellie kwa kiasi fulani anakumbusha wahusika wa Shaw kama vile Vivi, Eliza Dolittle, waliojaliwa kujistahi na kiu ya maisha bora.

Mwisho wa mchezo ni wa kiishara. Uvamizi wa anga wa Ujerumani unageuka kuwa tukio pekee la kufurahisha ambalo lilivuruga uwepo wa "uchoshi usioweza kuvumilika" wa wahusika. Moja ya bomu hakika huanguka kwenye shimo ambalo Mengen na mwizi aliyeingia ndani ya nyumba walikuwa wamejificha. Mashujaa wengine hupata "hisia za ajabu" na huota uvamizi mpya ...

Mchezo huu, kama Pygmalion, ni kukanusha lawama zinazoendelea za Shaw kwamba karibu hakuunda wahusika waliojaa damu, na wahusika tu wa nadharia za kiitikadi, takwimu fulani zilizovaa mavazi ya kiume na ya kike, walicheza kwenye hatua.

Mchezo wa kuigiza "Nyumba Ambapo Mioyo Inavunjika" ilikamilisha hatua muhimu zaidi, yenye matunda mengi katika mageuzi ya ubunifu ya mwandishi wa tamthilia. Bado kulikuwa na miongo mitatu ya kuandika mbele, iliyojaa utafutaji wa kuvutia.

Kati ya Vita vya Kidunia: Marehemu Shaw

Kufikia wakati vita viliisha na Mkataba wa Versailles ulitiwa saini (1919), Shaw alikuwa tayari na umri wa miaka 63. Lakini hakuonekana kuhisi mzigo kwa miaka. Miongo ya mwisho ya kazi yake inaonyeshwa kwa ufupi hapa, kwani kipindi hiki tayari kimefunikwa katika kipindi cha fasihi ya karne ya XX.

Rudi kwa Methusela. Mwandishi wa maonyesho hubobea katika mbinu na aina mpya, hasa aina za uchezaji wa kisiasa wa kifalsafa, umilisi na kinyago. Igizo lake katika vitendo vitano "Back to Methuselah" (1921) ni tafakari ya matatizo ya historia na mageuzi kwa namna ya ajabu ajabu. Mawazo ya Shaw ni ya asili. Anasadiki kwamba kutokamilika kwa jamii ni kutokamilika kwa mtu mwenyewe, zaidi ya yote katika muda mfupi wa kuishi kwake duniani. Kwa hiyo, kazi ni kurefusha maisha ya mwanadamu hadi umri wa Methusela, yaani, hadi miaka 300 kwa njia ya mageuzi ya kibiolojia ya utaratibu.

"Mtakatifu Yohana". Tamthilia inayofuata inatolewa. Shaw - "Mtakatifu John" (1923) ana kichwa kidogo "Mambo ya nyakati katika sehemu sita na epilogue." Ndani yake, Shaw aligeukia mada ya kishujaa. Katikati ya tamthilia hiyo ni taswira ya Jeanne d'Arc. Picha ya msichana huyu kutoka kwa watu, hali halisi ya utu huu wa ajabu na asiye na woga, iliamsha mshangao na ilikuwa mada ya tafiti nyingi na mabishano ya kiitikadi. Mnamo 1920. Jeanne alitangazwa kuwa mtakatifu Katika tafsiri ya kisanii taswira ya Shaw ya Jeanne ilikuwa na watangulizi bora: Voltaire, Friedrich Schiller, Mark Twain, Anatole Ufaransa.

Katika utangulizi wa mchezo huo, Shaw alizungumza dhidi ya kumfanya shujaa wake kuwa wa kimapenzi, dhidi ya kugeuza maisha yake kuwa melodrama ya hisia. Kulingana na uchanganuzi wa malengo ya ukweli na hati, kwa kutii mantiki ya akili ya kawaida, Shaw aliunda janga la kweli la kihistoria. Alimtambulisha Jeanne kama "msichana wa kijijini mwenye busara na mwenye ufahamu wa nguvu za ajabu za akili na uvumilivu."

Katika mazungumzo na mfalme, Jeanne anasema maneno ambayo ni muhimu kuelewa tabia yake: "Mimi mwenyewe ni kutoka duniani, na nilipata nguvu zangu zote kwa kufanya kazi duniani." Anatamani kutumikia nchi yake, sababu ya ukombozi wake. Kwa kutopendezwa kwake na uzalendo, Jeanne anapinga wale wafitinishaji wa ikulu ambao wanaongozwa na masilahi ya ubinafsi tu. Udini wa Jeanne ni dhihirisho la hisia zake za uhuru wa kiroho na hamu ya ubinadamu wa kweli.

Mnamo 1928, Shaw, Mwingereza wa pili baada ya Kipling, alishinda Tuzo ya Nobel ya Fasihi. Mnamo 1931, bila mguso wa kushtua, alienda Umoja wa Soviet kusherehekea siku yake ya kuzaliwa ya 75 huko. Stalin anamkubali.

Huko Uingereza, Shaw aliandika na kusema mengi katika kutetea nchi yetu. Kuomba radhi kwa Wasovieti haikuwa ushahidi hata kidogo wa kutoona mbali kisiasa kwa Shaw, ingawa katika hotuba zake, bila shaka, mtu alihisi changamoto dhidi ya Usovieti ya vyombo vya habari vya Uingereza. Labda, kama waandishi wengine wa Magharibi katika miaka ya 1930, alianguka chini ya ushawishi wa propaganda yenye nguvu ya mashine ya Stalinist ambayo pia ilifanya kazi nje ya nchi.

Michezo ya miongo iliyopita. Katika tamthilia za B. Shaw katika miaka ya hivi karibuni, kwa upande mmoja, kuna mada ya kijamii na kisiasa, kwa upande mwingine, fomu isiyo ya kawaida, ya kitendawili, hata mvuto kuelekea usawa na ujinga. Kwa hivyo - ugumu wa tafsiri yao ya hatua.

Mchezo wa "Cart with Apples" (1929), ulioandikwa katika mwaka wa mgogoro mkubwa zaidi wa kiuchumi, una kichwa kidogo "Extravaganda ya Kisiasa". Jina linarudi kwa usemi: "pindua gari na maapulo", ambayo ni, fikiria mpangilio uliofadhaika sio chini ya urejesho, vuruga mipango yote. Hatua hiyo inafanyika katika siku zijazo, mnamo 1962, na ina mashambulio ya ujanja kwenye mfumo wa kisiasa nchini Uingereza.

Maudhui ya mchezo huo yanatokana na mizozo isiyoisha kati ya Mfalme Magnus, mtu mwenye akili na mwerevu, na waziri mkuu wake Proteus na wajumbe wa baraza lake la mawaziri. Proteus anakiri: "Ninahudumu kama waziri mkuu kwa sababu ile ile ambayo watangulizi wangu wote waliikalia: kwa sababu sifai kwa kitu kingine chochote." Shaw anaweka wazi: nguvu halisi sio mfalme, sio mawaziri, lakini ukiritimba, mashirika, mifuko ya pesa. Mengi katika mchezo huu bado yanaonekana kuwa muhimu sana leo.

Tamthilia ya Bitterly But True (1932) inaigizwa kwa namna ya mbwembwe za furaha, mada kuu ambayo ni shida ya kiroho ya jamii ya Waingereza. Katika mchezo mwingine, "On the Shore" (1933), mada ya ukosefu wa ajira na njia za kushinda, ambayo ilikuwa muhimu kwa miaka ya mapema ya 1930, ilisikika. Shaw alitengeneza upya picha za katuni za viongozi wa Uingereza, Waziri Mkuu Arthur Chavendero na wajumbe wa serikali yake.

Njama ya utopia ya tamthilia "Simpleton kutoka Visiwa Visivyotarajiwa" (1934) inatokana na imani ya mwandishi juu ya ubaya wa kuishi bila kazi. Katika tamthilia kadhaa, Shaw huunda picha za wale waliopokea utajiri wao kwa njia isiyo ya haki ("Milionea", 1936; "Mabilioni ya Byant", 1948), Lawama ya ufashisti na uimla; alipenyeza mchezo wake "Geneva" (1938), mwandishi wa kucheza akiendeleza; pia mandhari ya kihistoria ("Katika siku za dhahabu za Mfalme Charles", 1939) Wakati wa Vita Kuu ya Pili, Shaw alitoa wito wa ufunguzi wa mapema wa mbele ya pili na mshikamano wa Ulaya na Urusi. maneno mawili tu: "Isaidie Urusi."

Kifo cha Shaw: maisha yaliyoishi kwa ukamilifu. Baada ya kusherehekea siku yake ya kuzaliwa ya tisini mnamo 1946, mtunzi huyo aliendelea kufanya kazi. Mnamo 1949, mwaka mmoja kabla ya kifo chake, aliandika vichekesho vya kucheza "Shex dhidi ya Shaw", na mashujaa ambao walidhaniwa kwa urahisi na Shakespeare na Shaw, na kusababisha mzozo wa kuchekesha bila kuwepo.

Katika miaka ya hivi karibuni, mwandishi wa kucheza aliishi peke yake katika mji mdogo wa Eyot-Saint-Lawrence na aliendelea kufanya kazi, akibaki kuwa hadithi hai. Shaw alikufa mnamo Novemba 2, 1950 akiwa na umri wa miaka 94. Kila mtu aliyemjua alizungumza juu yake kwa kupendeza, akigundua ustadi wa ajabu wa fikra huyu.

Muda mrefu kabla ya kifo chake, Shaw mwenye umri wa miaka 44 alisema hivi katika hotuba moja: “Nimefanya kazi yangu duniani na nimefanya zaidi ya nilivyopaswa kufanya. Na sasa nimekuja kwenu nisiombe ujira. Ninadai kwa haki." Na thawabu ya Shaw haikuwa tu umaarufu wa ulimwengu, kutambuliwa na upendo, lakini juu ya ufahamu wote kwamba alikuwa ametimiza utume wake duniani kwa kiwango kamili cha nguvu na talanta zake.

Njia ya kushangaza ya Shaw; muziki wa paradoksia

Njia ya Shaw kama mwandishi ilidumu robo tatu ya karne. Alikuwa mvumbuzi aliyeendeleza na kuimarisha mila za tamthilia za ulimwengu. Kanuni ya Ibsen ya "drama ya mawazo" iliendelezwa zaidi na kuimarishwa naye.

Mabishano ya wahusika wa Ibsen yalikua mijadala mirefu katika Shaw. Hutawala igizo, huchukua hatua ya nje, na kuwa chanzo cha migogoro. Shaw mara nyingi hutanguliza tamthilia zake kwa utangulizi mpana, ambamo anaelezea wahusika wa wahusika na maoni juu ya tatizo lililojadiliwa ndani yao. Mashujaa wake wakati mwingine sio wahusika walioainishwa sana kisaikolojia kama wabebaji wa dhana na nadharia fulani. Uhusiano wao unaonyeshwa kama ushindani wa kiakili, na kazi ya kuigiza yenyewe inakuwa mjadala wa kuigiza. Mzungumzaji hodari na mbishi, Shaw anaonekana kuwasilisha sifa hizi kwa mashujaa wake.

Tofauti na Ibsen, ambaye kazi yake ilitawaliwa na drama, Shaw kimsingi ni mcheshi. Kiini cha mbinu yake ni mwanzo wa ucheshi-sitiric. Onyesho hilo liko karibu na jinsi mshenzi mkuu wa Aristophanes wa zamani, na ambaye katika michezo yake kanuni ya ushindani wa wahusika iligunduliwa.

Kipindi hicho kimelinganishwa na Swift. Lakini tofauti na Swift, haswa baadaye, Shaw hawachukii watu. Wala haina kiza cha Swift. Lakini Shaw, bila kejeli na hata dharau, atatoka kwenye ujinga wa watu, kwa chuki zao zisizoweza kuepukika na hisia za ujinga.

Mtafaruku wake na Shakespeare, pamoja na mambo yake ya kupita kiasi, haikuwa tu tabia ya Shaw, hamu yake ya kuushtua ulimwengu wa fasihi, changamoto karibu kwa madhumuni ya kujitangaza. Baada ya yote, ilikuwa juu ya jaribio la mamlaka inayoonekana kuwa isiyoweza kupingwa. Shaw alitaka kuhoji kile alichoamini kuwa ni ibada ya sanamu yenye kudhuru ya Shakespeare ambayo ilikuwa imekita mizizi ndani ya watu wa nchi yake, imani ya kiburi kwamba ni Uingereza pekee ingeweza kuzaliwa mshairi pekee na asiye na kifani, aliyesimama juu ya ukosoaji wowote. Kutokana na hili ilifuata kwamba waandishi na washairi wote walilazimika kujielekeza kwa Shakespeare katika kazi zao. Shaw alidai kuwa kunaweza kuwa na aina tofauti ya drama.

Ucheshi, kejeli, vitendawili. Onyesho ni mbali na maisha, picha ya kioo ya ukweli. Theatre yake ni ya kiakili. Inatawaliwa na kipengele cha ucheshi na kejeli. Wahusika wake huzungumza juu ya mambo mazito kwa njia ya vichekesho, ya kejeli.

Michezo ya Shaw inang'aa kwa akili na vitendawili vyake vilivyotukuzwa. Sio tu kauli za wahusika wa Shaw ambazo ni paradoxical, lakini pia hali katika michezo yake, na mara nyingi viwanja. Hata katika Othello, Shakespeare alisema: "Vitendawili vya zamani vya kupendeza vipo kuwafanya wajinga wacheke." Na hapa kuna maoni ya Shaw: "Njia yangu ya utani ni kusema ukweli."

Vitendawili vingi vya Shaw ni vya ufahamu. Hapa kuna baadhi yao: « Mtu mwenye busara hubadilika na ulimwengu, mtu asiye na akili anaendelea katika majaribio yake ya kuzoea ulimwengu. Kwa hivyo, maendeleo kila wakati inategemea watu wasio na akili ”; “Mtu anapotaka kumuua simbamarara, anauita mchezo; wakati simbamarara anataka kumuua mwenyewe, mtu huita kiu ya damu. Tofauti kati ya uhalifu na haki haipo tena ”; “Nani awezaye kufanya hivyo; ambaye hajui jinsi ya kufanya - hufundisha; ambaye hajui kufundisha - hufundisha jinsi ya kufundisha ”; "Watu hawapendezwi kwa kujipendekeza, lakini kwa ukweli kwamba wanahesabiwa kuwa wanastahili sifa"; “Taifa lenye afya halihisi utaifa wake, kama vile mtu mwenye afya hajisikii kuwa ana mifupa. Lakini ikiwa utadhoofisha hadhi yake ya kitaifa, taifa halitafikiria chochote isipokuwa kuirejesha.

Vitendawili vya Shaw vililipuka adabu ya kufikirika ya mawazo yanayokubalika kwa ujumla, yalisisitiza kutopatana kwao na upuuzi. Katika Shaw hii aligeuka kuwa mmoja wa watangulizi wa ukumbi wa michezo wa upuuzi.

Katika michezo ya Shaw - mashairi kwa mawazo. Wahusika wake ni wa busara, wenye busara, mwandishi wa kucheza hata hudharau hisia, au, kwa usahihi zaidi, kwa hisia. Lakini hii haimaanishi kuwa ukumbi wake wa michezo ni kavu, baridi, chuki na ukumbi wa michezo wa kihemko na wa sauti.

Kipengele cha ajabu cha tamthilia za B. Shaw ni muziki uliofichika. Anapatana na utu wake wa ubunifu. Aliishi katika mazingira ya muziki, alipenda classics, alifanya kama mkosoaji wa muziki, alipenda kucheza muziki. Alijenga vipande vyake vya uimbaji kulingana na sheria za utungaji wa muziki, alihisi sauti ya maneno, sauti ya neno. Aliandika kila mara juu ya muziki wa maneno katika hakiki za michezo ya Shakespearean. Aliita maonyesho ya michezo yake "mapinduzi", mazungumzo ya wahusika - "duets", monologues - "sehemu za solo". Shaw aliandika baadhi ya tamthilia zake kama "symphonies." Mara kwa mara akiigiza michezo yake, Shaw alilipa kipaumbele maalum kwa tempo na mdundo wa uchezaji. Monologues, duets, quartets, na ensembles pana zaidi ziliunda muundo wa muziki wa utendaji wake. Alitoa maagizo kuhusu sauti nne kuu za mwigizaji: soprano, contralto, tenor, bass. Athari mbalimbali za muziki hutumika katika tamthilia zake.

Thomas Mann, mmoja wa waundaji wa riwaya ya kiakili ya Uropa ya karne ya 20, alisema kwa ujanja wa ajabu: "Mchezo wa mtoto huyu wa mwimbaji na mwalimu wa uimbaji ni wa kiakili zaidi ulimwenguni, ambao hauzuii kuwa muziki. - muziki wa maneno, na umejengwa, kama yeye mwenyewe anasisitiza, juu ya kanuni ya maendeleo ya muziki ya mandhari; kwa uwazi wote, uwazi na uchezaji muhimu wa mawazo, anataka kutambuliwa kama muziki ... "

Lakini, bila shaka, ukumbi wa michezo wa Shaw ni zaidi ya ukumbi wa "maonyesho" badala ya "uzoefu." Utambuzi wa mawazo yake makubwa unahitaji mbinu zisizo za kawaida na kiwango cha juu cha kawaida kutoka kwa mkurugenzi na mwigizaji. Utendaji wa majukumu unahusisha mtindo wa uigizaji usio wa kawaida, usio wa kawaida, wa kustaajabisha, wenye alama za kejeli. (Kwa kiasi fulani matatizo kama hayo hutokea katika tafsiri ya Brecht.) Ndio maana ucheshi "Pygmalion", ambao ni karibu zaidi na aina ya kitamaduni, huonyeshwa mara nyingi.

Fasihi

Maandishi ya fasihi

Onyesha B. Kazi kamili: katika juzuu 6 / B. Onyesha; Dibaji Aniksta. - M, 1978-1982.

Onyesha B. Kuhusu drama na ukumbi wa michezo / B. Onyesha. - M., 1993.

Onyesha B. Kuhusu muziki / B. Onyesha. - M, 2000.

Onyesha B. Herufi / B. Onyesha. - M.. 1972.

Ukosoaji. Mafunzo

Balashov P. Bernard Shaw // Historia ya Fasihi ya Kiingereza: katika juzuu 3 - М "1958.

Civil 3. T. Bernard Shaw: muhtasari wa maisha na ubunifu / 3. T. Civil. - M., 1968.

Obraztsova A.G. Bernard Shaw katika tamaduni ya ukumbi wa michezo ya Uropa mwanzoni mwa karne ya XIX-XX / A.G. Obraztsova. - M., 1974.

Obraztsova A.G. Njia ya kushangaza ya Bernard Shaw / A.G. Obraztsova.- M., 1965.

Pearson X. Bernard Shaw / X. Pearson. - M., 1972.

Romm A.S.George Bernard Shaw / A.S. Romm, - M., L., 1966.

Romm A.S. Onyesha-nadharia / A.S. Romm. - L., 1972.

Hughes E, Bernard Shaw / E. Hughes, - M., 1966

Icheze aina ya kazi ya fasihi iliyoandikwa na mwandishi wa kucheza, ambayo, kama sheria, ina mazungumzo kati ya wahusika na imekusudiwa kusoma au utendaji wa maonyesho; kipande kidogo cha muziki.

Matumizi ya istilahi

Neno "kucheza" linarejelea maandishi ya waandishi wa tamthilia na maonyesho yao ya maonyesho. Waandishi wachache wa tamthilia, kama vile George Bernard Shaw, hawakutoa upendeleo iwapo tamthilia zao zingesomwa au kuigizwa jukwaani. Tamthilia ni aina ya tamthilia inayojikita kwenye mgongano wa hali ngumu na changamano.... Neno "kucheza" linatumika kwa maana pana - likirejelea aina ya tamthilia (mchezo, mkasa, vichekesho, n.k.).

Kipande katika muziki

Kipande cha muziki (katika kesi hii, neno linatokana na lugha ya Kiitaliano pezzo, halisi "kipande") ni kazi ya ala, mara nyingi ndogo kwa kiasi, ambayo imeandikwa kwa namna ya kipindi, rahisi au ngumu 2-3 fomu ya sehemu, au kwa namna ya rondo. Kichwa cha kipande cha muziki mara nyingi hufafanua msingi wa aina yake - densi (waltzes, polonaises, F. Chopin's mazurkas), maandamano ("Machi ya askari wa Tin" kutoka kwa "Albamu ya Watoto" ya Tchaikovsky), wimbo ("Wimbo bila Maneno" na F. Mendelssohn ").

Asili

Neno "kucheza" lina asili ya Kifaransa. Katika lugha hii, kipande cha neno kinajumuisha maana kadhaa za kileksika: sehemu, kipande, kazi, dondoo. Umbo la kifasihi la tamthilia limetoka mbali sana kutoka nyakati za kale hadi sasa. Tayari katika ukumbi wa michezo wa Ugiriki ya Kale, aina mbili za classical za maonyesho makubwa ziliundwa - janga na vichekesho. Ukuzaji wa baadaye wa sanaa ya maonyesho uliboresha aina na aina za tamthilia, na, ipasavyo, aina ya tamthilia.

Aina za mchezo. Mifano ya

Tamthilia ni aina ya kazi ya fasihi ya tanzu za tamthilia, ikijumuisha:

Maendeleo ya tamthilia katika fasihi

Katika fasihi, tamthilia ilionekana kama dhana rasmi, ya jumla iliyoonyesha kuwa kazi ya sanaa ni ya utanzu wa tamthilia. Aristotle ( "Poetics", V na XVIII sehemu), N. Boileau ("Epistle VII to Racine"), G. E. Lessing ("Laocoon" na "Hamburg Drama"), J. V. Goethe ("Weimar Court Theatre") alitumia neno " play" kama dhana ya jumla ambayo inatumika kwa aina yoyote ya mchezo wa kuigiza.

Katika karne ya XVIII. kazi kubwa zilionekana katika majina ambayo neno "kucheza" lilionekana ("Play on the Accession of Cyrus"). Katika karne ya XIX. jina "cheza" lilitumiwa kurejelea shairi la wimbo. Waandishi wa kucheza wa karne ya ishirini walitaka kupanua mipaka ya aina ya tamthilia kwa kutumia sio tu aina tofauti za tamthilia, lakini pia aina zingine za sanaa (muziki, sauti, choreografia, pamoja na ballet, sinema).

Muundo wa muundo wa kipande

Muundo wa utunzi wa maandishi ya mchezo ni pamoja na idadi ya mambo rasmi ya kitamaduni:

• kichwa;
• orodha ya waigizaji;
• maandishi ya tabia - mazungumzo makubwa, monologues;
• maoni (maelezo ya mwandishi kwa namna ya dalili ya mahali pa kitendo, sifa za tabia ya wahusika au hali maalum);

Maudhui ya maandishi ya mchezo huo yamegawanywa katika sehemu tofauti kamili za kisemantiki - vitendo au vitendo, ambavyo vinaweza kuwa na matukio, matukio au picha. Baadhi ya waandishi wa tamthilia walizipa kazi zao manukuu ya mwandishi, ambayo yalionyesha umahususi wa aina na mwelekeo wa kimtindo wa tamthilia. Kwa mfano: "Cheza ya Majadiliano" na B. Shaw "Ndoa", "Parabolic Play" na B. Brecht "The Kind Man from Sichuan".

Kazi za mchezo katika sanaa

Tamthilia hiyo ilikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya sanaa. Viwango vya michezo hiyo vinatokana na kazi za sanaa maarufu ulimwenguni (maonyesho, muziki, sinema, televisheni):

• opera, operettas, muziki, kwa mfano: Opera ya W. A. ​​Mozart "Don Juan, au Libertine Aliyeadhibiwa" inategemea mchezo wa A. de Zamora; chanzo cha njama ya operetta "Truffaldino kutoka Bergamo" - mchezo "Mtumishi wa mabwana wawili" na K. Goldoni; muziki "West Side Story" - marekebisho ya mchezo wa William Shakespeare "Romeo na Juliet";
• maonyesho ya ballet, kwa mfano: ballet "Peer Gynt", iliyowekwa baada ya kucheza kwa jina moja na G. Ibsen;
• kazi za sinema, kwa mfano: filamu ya Kiingereza "Pygmalion" (1938) - marekebisho ya mchezo wa jina moja na B. Shaw; filamu ya kipengele "Dog in the Manger" (1977) inatokana na njama ya mchezo wa jina moja na Lope de Vega.

Maana ya kisasa

Hadi wakati wetu, tafsiri ya dhana ya mchezo kama ufafanuzi wa ulimwengu wa kuwa wa aina za tamthilia, ambayo hutumiwa sana katika ukosoaji wa kisasa wa fasihi na mazoezi ya fasihi, imesalia. Wazo la "kucheza" pia linatumika kwa kazi mchanganyiko za tamthilia zinazochanganya sifa za aina tofauti (kwa mfano: ballet ya vichekesho, iliyoletwa na Moliere).

Neno kucheza linatoka Kipande cha Kifaransa, ambacho kinamaanisha kipande, sehemu.

B. Shaw kwenye "drama mpya"

Katika mtazamo wa kihistoria na kifasihi, "drama mpya", ambayo ilifanya kazi kama marekebisho makubwa ya tamthilia ya karne ya 19, ilionyesha mwanzo wa mchezo wa kuigiza wa karne ya 20. Katika historia ya "drama mpya" ya Ulaya Magharibi, jukumu la mvumbuzi na painia ni la mwandishi wa Norway Henrik Ibsen (1828-1906).

B. Shaw, ambaye aliona katika Ibsen "mkosoaji mkuu wa udhanifu", na katika tamthilia zake - mfano wa mijadala yake mwenyewe ya kucheza, katika nakala "Quintessence of Ibsenism" (1891), "Mwandishi wa tamthilia ya Mwanahalisi - kwa wakosoaji wake. " (1894), na pia katika hakiki nyingi, barua na utangulizi wa michezo, alitoa uchambuzi wa kina wa uvumbuzi wa kiitikadi na kisanii wa mwandishi wa kucheza wa Norway, akiunda kwa msingi wake wazo lake la kazi za ubunifu zinazokabili" mchezo wa kuigiza mpya. ”. Sifa kuu ya "mchezo mpya", kulingana na Shaw, ni kwamba aligeukia maisha ya kisasa na kuanza kujadili "shida, wahusika na vitendo ambavyo vina umuhimu wa moja kwa moja kwa hadhira yenyewe." Ibsen aliweka msingi wa "drama mpya", na kwa macho ya Shaw kwa mtazamaji wa kisasa yeye ni muhimu zaidi kuliko Shakespeare mkuu. "Shakespeare alituleta kwenye hatua, lakini katika hali zisizo za kawaida ... Ibsen anakidhi hitaji ambalo Shakespeare hakukidhi. Anajiwakilisha sisi wenyewe, lakini sisi katika hali zetu wenyewe. Kinachotokea kwa wahusika wake pia kinatokea kwetu. Shaw anaamini kwamba mtunzi wa kisasa anapaswa kufuata njia sawa na Ibsen. Wakati huo huo, akizungumza juu ya kazi yake mwenyewe, Shaw anakiri kwamba "analazimika kuchukua nyenzo zote za mchezo wa kuigiza moja kwa moja kutoka kwa ukweli au kutoka kwa vyanzo vya kuaminika." "Sijaunda chochote, sijavumbua chochote, sijapotosha chochote, nimefichua tu uwezekano wa ajabu unaojificha."

Shaw anaita "ibada ya maadili ya uwongo" iliyoanzishwa katika jamii "idealism", na wafuasi wake - "idealists." Ni kwao ambapo makali ya satire ya Ibsen yanaelekezwa, ambaye alitetea haki ya mwanadamu ya kutenda tofauti na "maadili ya maadili" ya jamii. Ibsen, kulingana na Shaw, "anasisitiza kwamba lengo la juu zaidi liwe na msukumo, la milele, linaloendelea kubadilika, na si la nje, lisilobadilika, la uongo ... si barua, lakini roho ... si sheria ya kufikirika, lakini msukumo hai. " Kazi ya mwandishi wa kisasa wa kuigiza ni kufichua utata unaojificha katika jamii na kutafuta njia ya "aina kamili zaidi za maisha ya umma na ya kibinafsi."

Ndiyo maana ni lazima kurekebisha tamthilia, kufanya kipengele kikuu cha mjadala wa tamthilia, mgongano wa mawazo na maoni tofauti. Shaw anauhakika kuwa mchezo wa kuigiza wa kisasa haupaswi kutegemea fitina ya nje, lakini juu ya migogoro ya kiitikadi ya ukweli yenyewe. "Katika tamthilia hizo mpya, mzozo mkubwa haujengwi na mwelekeo chafu wa mtu, uchoyo au ukarimu wake, chuki au tamaa, kutoelewana na ajali na kila kitu kingine, lakini karibu na mgongano wa maadili mbalimbali."

Kwa hivyo, shule ya Ibsen, Shaw anahitimisha, imeunda aina mpya ya mchezo wa kuigiza, hatua ambayo "inahusiana kwa karibu na hali inayojadiliwa." Ibsen “alianzisha mjadala na kupanua haki zake kiasi kwamba, baada ya kuenea na kuvamia hatua hiyo, hatimaye akaikubali. Mchezo na mjadala umekuwa sawa sawa." Maneno, kejeli, mabishano, kitendawili na mambo mengine ya "drama ya mawazo" yameundwa kuamsha mtazamaji kutoka kwa "usingizi wa kihemko", kumfanya ahurumie, kumgeuza kuwa "mshiriki" katika majadiliano ambayo yametokea - katika neno, si kumpa "wokovu katika usikivu, hisia ", na" kufundisha kufikiri.

46. ​​Sifa za mchezo wa kuigiza wa kijamii katika kazi ya B. Shaw

George Bernard Shaw (Julai 26, 1856 - 2 Novemba 1950) - Mwandishi wa Uingereza (Kiayalandi na Kiingereza), mwandishi wa riwaya, mwandishi wa kucheza, mshindi wa Tuzo ya Nobel katika Fasihi. Mtu wa umma (mjamaa "Fabian", msaidizi wa mageuzi ya uandishi wa Kiingereza). Wa pili (baada ya Shakespeare) mwandishi wa tamthilia maarufu zaidi katika ukumbi wa michezo wa Kiingereza. Bernard Shaw ndiye muundaji wa mchezo wa kuigiza wa kijamii wa Kiingereza wa kisasa. Kuendeleza mila bora ya mchezo wa kuigiza wa Kiingereza na kuchukua uzoefu wa mabwana wakubwa wa ukumbi wa michezo wa kisasa - Ibsen na Chekhov - kazi ya Shaw inafungua ukurasa mpya katika mchezo wa kuigiza wa karne ya 20. Shaw ambaye ni bwana wa kejeli, anatumia kicheko kama silaha kuu katika mapambano yake dhidi ya ukosefu wa haki katika jamii. "Njia yangu ya utani ni kusema ukweli," - maneno haya ya Bernard Shaw husaidia kuelewa uhalisi wa kicheko chake cha mashtaka.

Wasifu: Alichukuliwa mapema na mawazo ya kidemokrasia ya kijamii; kuvutia umakini na hakiki zenye lengo la maonyesho na muziki; baadaye alijifanya kama mwandishi wa michezo mwenyewe na mara moja akachochea mashambulizi makali kutoka kwa watu ambao walikasirishwa na madai yao ya uasherati na ujasiri wao kupita kiasi; katika miaka ya hivi karibuni, imekuwa maarufu zaidi na zaidi kwa umma wa Kiingereza na hupata watu wanaovutiwa na bara hilo kutokana na kuonekana kwa nakala muhimu juu yake na tafsiri za michezo yake iliyochaguliwa (kwa mfano, kwa Kijerumani - Trebic). Shaw anaachana kabisa na prim, maadili ya puritanical bado asili katika wengi wa matajiri katika jamii ya Kiingereza. Anaita vitu kwa majina yao halisi, anaona kuwa inawezekana kuonyesha jambo lolote la kila siku, na kwa kiasi fulani ni mfuasi wa asili. Bernard Shaw alizaliwa huko Dublin, mji mkuu wa Ireland, kwa mtu wa cheo cha chini ambaye alihudumu kama ofisa. Huko London, alianza kuchapisha nakala na hakiki juu ya maonyesho ya maonyesho, maonyesho ya sanaa, na alionekana kuchapishwa kama mkosoaji wa muziki. Shaw hakuwahi kutenganisha shauku yake ya sanaa na shauku yake ya asili katika maisha ya kijamii na kisiasa ya wakati wake. Anahudhuria mikutano ya Wanademokrasia wa Kijamii, anashiriki katika mabishano, anachukuliwa na mawazo ya ujamaa. Haya yote yaliamua asili ya kazi yake.

Safari ya USSR: Kuanzia Julai 21 hadi Julai 31, 1931, Bernard Shaw alitembelea USSR, ambapo, Julai 29, 1931, alikuwa na mkutano wa kibinafsi na Joseph Stalin. Mjamaa katika maoni yake ya kisiasa, Bernard Shaw pia alikua mfuasi wa Stalinism na "rafiki wa USSR." Kwa hivyo, katika utangulizi wa tamthilia yake ya "On the Shore" (1933), anatoa msingi wa kinadharia wa ukandamizaji wa OGPU dhidi ya maadui wa watu. Katika barua ya wazi kwa ofisi ya wahariri wa gazeti la Manchester Guardian, Bernard Shaw anaita habari ambayo ilionekana kwenye vyombo vya habari kuhusu njaa huko USSR (1932-1933) kuwa bandia. Katika barua kwa gazeti la kila mwezi la Labour, Bernard Shaw pia aliunga mkono waziwazi Stalin na Lysenko katika kampeni dhidi ya wanasayansi wa jeni.

Mchezo wa kuigiza "The Philanderer" ulionyesha mtazamo mbaya, wa kejeli wa mwandishi kwa taasisi ya ndoa, ambayo alikuwa wakati huo; katika Nyumba za Wajane, Shaw alitoa picha ya maisha ya wasomi wa London, ya kushangaza katika uhalisia wake. Mara nyingi sana Shaw hufanya kama dhihaka, akikejeli bila huruma pande mbaya na chafu za maisha ya Kiingereza, haswa maisha ya duru za ubepari (Kisiwa Kingine cha John Bull, Arms and the Man, Jinsi Alimdanganya Mumewe, n.k.).

Shaw pia ana michezo katika aina ya kisaikolojia, wakati mwingine hata kugusa eneo la melodrama (Candida, nk). Pia anamiliki riwaya iliyoandikwa hapo awali: "Upendo katika Ulimwengu wa Wasanii." Wakati wa kuandika nakala hii, nyenzo zilitumiwa kutoka kwa Kamusi ya Brockhaus na Efron Encyclopedic (1890-1907). Katika nusu ya kwanza ya miaka ya 1890 alifanya kazi kama mkosoaji wa jarida la London World, ambapo alifuatwa na Robert Hichens.

Bernard Sh alifanya mengi kurekebisha ukumbi wa michezo wa wakati wake. Ш alikuwa msaidizi wa "uigizaji wa kuigiza", ambayo jukumu kuu ni la muigizaji, ustadi wake wa maonyesho na tabia yake ya maadili. Kwa Sh, ukumbi wa michezo sio mahali pa burudani na burudani ya umma, lakini uwanja wa majadiliano makali na ya maana, paka huendeshwa kwa maswala moto ambayo yanasisimua sana akili na mioyo ya watazamaji.

Kama mvumbuzi wa kweli, Shaw alitoka katika uwanja wa mchezo wa kuigiza. Aliidhinisha aina mpya ya mchezo katika ukumbi wa michezo wa Kiingereza - mchezo wa kuigiza wa kiakili, ambao mahali kuu sio fitina, sio njama kali, lakini kwa mabishano makali, mapigano ya maneno ya mashujaa. Shaw aliita tamthilia zake "michezo ya majadiliano." Walisisimua akili ya mtazamaji, wakamlazimisha kutafakari juu ya kile kinachotokea na kucheka upuuzi wa mpangilio uliopo na zaidi.

Muongo wa kwanza wa karne ya XX. na haswa miaka iliyotangulia Vita vya Kidunia vya 1914-1918 ilipita kwa Shaw chini ya ishara ya ukinzani mkubwa katika utafutaji wake wa ubunifu. Usemi wa maoni ya kidemokrasia ya Shaw katika kipindi hiki ulikuwa mmoja wapo wake bora na mzuri. vichekesho vinavyojulikana sana - "Pygmalion" (Pygmalion, 1912) Miongoni mwa wakosoaji wa fasihi, kuna maoni kwamba tamthilia za Shaw, zaidi ya tamthilia za watunzi wengine wa tamthilia, zinakuza mawazo fulani ya kisiasa. Bernard Shaw alichanganya imani ya wanamgambo na kuomba msamaha kwa "uhai", ambao, kwa mujibu wa sheria za lengo la mageuzi, hatimaye unapaswa kuunda mtu huru na mwenye uwezo wote asiye na maslahi binafsi, kutoka kwa mawazo finyu ya Wafilisti, na kutoka kwa mafundisho ya maadili. ya asili ya ukali. Ujamaa, uliotangazwa na Shaw kama bora, ulionyeshwa kwake kama jamii inayozingatia usawa kamili na maendeleo ya pande zote ya mtu binafsi. Shaw alizingatia Urusi ya Soviet kama mfano wa jamii kama hiyo. Zaidi ya mara moja akitangaza uungaji mkono wake usio na masharti kwa udikteta wa proletariat na kuelezea kuvutiwa kwake na Lenin, Bernard Shaw alichukua safari ya kwenda USSR mnamo 1931 na katika majibu yake kwa kile alichokiona kilipotosha sana hali halisi kwa kupendelea maoni yake ya kinadharia. , na kusababisha kutotambua ama njaa, au uasi, au utumwa. Tofauti na wafuasi wengine wa Magharibi wa majaribio ya Soviet, ambao polepole walishawishika juu ya kutofautiana kwake kisiasa na kimaadili, Shaw alibaki "rafiki wa USSR" hadi mwisho wa maisha yake. Msimamo huu umeacha alama kwenye michezo yake ya kifalsafa, kwa kawaida mahubiri ya wazi ya maoni ya Shaw au jaribio la kubishana kwa matakwa yake ya kisiasa. Heshima ya msanii wa show iliundwa hasa na michezo ya aina tofauti, mfululizo kutekeleza kanuni yake ya mchezo wa kuigiza wa mawazo, ambayo presupposes mgongano wa mawazo yasiyokubaliana kuhusu maisha na mifumo ya thamani. Igizo la majadiliano, ambalo Shaw alilichukulia kuwa la kipekee la kisasa kabisa, linaweza kuwa kichekesho cha maadili, kijitabu kinachozungumzia mada ya mada, mapitio ya kejeli ya kutisha ("extravaganza", katika istilahi ya Shaw mwenyewe), na "vichekesho vya hali ya juu" kwa uangalifu. wahusika waliokua, kama vile "Pygmalion" (1913), na "ndoto katika mtindo wa Kirusi" na mwangwi wazi wa nia ya Anton Pavlovich Chekhov (iliyoandikwa wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, iliyotambuliwa na yeye kama janga, "Nyumba ambayo mioyo huvunjika. " (1919, iliyoigizwa 1920) Aina ya tamthilia ya Bernard Shaw inalingana na wigo wake mpana wa kihemko - kutoka kwa kejeli hadi tafakari ya kifahari juu ya hatima ya watu ambao ni wahasiriwa wa taasisi mbaya za kijamii. Walakini, wazo la asili la urembo la Shaw bado halijabadilika, tukiwa na hakika kwamba "mchezo bila mabishano na bila mada ya ubishani haujanukuliwa tena kama mchezo wa kuigiza." Jaribio lake mwenyewe thabiti la kuunda mchezo wa kuigiza mzito kwa maana halisi ya neno hilo lilikuwa Saint John (1923), ambayo ni toleo la hadithi ya kesi na mauaji ya Jeanne dArc. Karibu wakati huo huo imeandikwa katika sehemu tano, mchezo wa Kurudi kwa Methusela (1923), hatua ambayo huanza wakati wa uumbaji na kumalizika mnamo 1920, inaonyesha kikamilifu dhana za kihistoria za Shaw, ambaye huona historia ya ubinadamu kama ubadilishaji wa vipindi. ya vilio na mageuzi ya ubunifu, hatimaye obsessing juu.

Muundo

Mchezo wa kuigiza wa G. Ibsen "Nora" ("Nyumba ya Doli") ulisababisha mabishano makali katika jamii, katika baadhi ya maeneo katika vyumba vya kuishi hata walichapisha tangazo: "Tafadhali usizungumze kuhusu \\" Dollhouse \\ "". Kwa kweli, mchezo wa kuigiza mpya ulianza na maneno ya mhusika mkuu Ibsen, alimwambia mumewe Helmer: "Wewe na mimi tuna kitu cha kuzungumza." Ibsen aliunda aina ya kipekee ya mazungumzo ya kucheza, ambapo jambo kuu kwa wahusika sio kufanikiwa kwa maisha, lakini kutafuta ushahidi wa kweli wa ukweli katika mazungumzo. Mchezo wa kuigiza ulisababisha mijadala katika maisha halisi.

Ukweli ni kwamba hata kwa ukombozi wa leo wa mwanamke, tabia ya Nora - kuondoka kwake kutoka kwa watoto - haiwezi kuchukuliwa kuwa ya kawaida, na katika wakati wa Ibsen ilichukiza maadili ya umma.

Jukumu la Nora ni mtihani mkubwa kwa mwigizaji yeyote. Kati ya waigizaji maarufu, Nora alichezwa na Eleanor Duse wa Italia na Vera Komissarzhevskaya wa Urusi. Wa kwanza alifupisha maandishi ya mchezo, wakati wa pili alicheza kabisa kulingana na Ibsen.

Ilifikiriwa kuwa katika kazi ya sanaa, na katika mchezo wa kuigiza pia, kuna mantiki ya ukuzaji wa wahusika, ambayo huamua vitendo vya mashujaa, ambayo ni, hakuna kitu kisichotarajiwa, kulingana na dhana hii, haiwezi kuwa katika maisha ya mtu. shujaa. Nora ni mama mwenye upendo, na, kwa mujibu wa mantiki ya mawazo ya kawaida, ugomvi na mumewe hauwezi kumfanya kuwaacha watoto. Je, huyu "ndege", "squirrel" angewezaje kuamua juu ya kitendo kama hicho na kutetea maoni yake kwa ukaidi?

Ibsen hakufuata njia ya azimio la kawaida la tukio. Alikuwa mvumbuzi katika uwanja wa maigizo, kwa hivyo upungufu wa kisaikolojia wa wahusika ukawa kwake ishara ya kutofaa kwa uhusiano wa kijamii. Ibsen aliunda uchambuzi, sio mchezo wa kisaikolojia, wa kila siku, na hii ilikuwa mpya. Ibsen alionyesha jinsi mtu, licha ya kila kitu, licha ya uhakika wa kisaikolojia, anathubutu kuwa yeye mwenyewe.

"Ninahitaji kujitafutia mwenyewe ni nani aliye sahihi - jamii au mimi," Nora anamtangazia mumewe. - Siwezi tena kuridhika na kile ambacho wengi husema na kile kilichoandikwa katika vitabu. Mimi mwenyewe ninahitaji kufikiria juu ya mambo haya yote na kujaribu kuelewa."

Baada ya kuunda mchezo (uchambuzi) ambao ulikuwa mpya katika hali, Ibsen "hakuipakua" kutoka kwa maelezo ya kila siku. Kwa hivyo, mchezo huanza na mti wa Krismasi ambao Nora alinunua na kuletwa nyumbani usiku wa Hawa Mtakatifu. Krismasi kwa Wakatoliki na Waprotestanti ni likizo kuu ya mwaka, ni mfano wa faraja ya familia na joto. Mbali na mti wa Krismasi, mwandishi wa kucheza hutoa maelezo mengine mengi ya kila siku. Hii ni mavazi ya Neapolitan ya Nora, ambayo atacheza kwenye sherehe na majirani, kisha katika vazi moja ataanza mazungumzo ya maamuzi na Helmer. Hili ndilo kisanduku cha barua, ambacho kina barua ya ufunuo kutoka kwa mkopeshaji pesa, kadi za biashara za Cheo zenye ishara ya kifo chake kinachokaribia. Akimuacha Helmer, Nora anataka kuchukua vitu vile tu ambavyo alileta kutoka nyumbani kwake alipoolewa. Yeye "ameachiliwa" kutoka kwa vitu vya "nyumba ya doll", kutoka kwa kila kitu kinachoonekana kuwa kisicho cha kweli na mgeni kwake. Kwa maelezo mengi Ibsen alijaribu kuonyesha "clutter" ya maisha katika nyumba ya Helmer. Wakati huo huo, maelezo haya ya kifungu kidogo husaidia msomaji na mtazamaji kuelewa kile kilichotokea.Katika hotuba yake katika ukumbusho wake katika Umoja wa Wanawake wa Norway mnamo 1898, mwandishi alisema: "Asante kwa toast, lakini lazima nikatae. heshima ya kuchangia kwa uangalifu katika harakati za wanawake. Sikuelewa hata kiini chake. Na sababu ambayo wanawake wanapigania inaonekana kwangu kuwa ya ulimwengu wote ... "

Kauli na matendo ya Nora mwishoni mwa igizo hilo yalionekana kuwa ya ujasiri zaidi wakati wa Ibsen, wakati Helmer, akiogopa kwamba mke wake anaweza kuacha familia, anamkumbusha wajibu wake kwa mumewe na watoto wake. Nora alipinga: “Nina majukumu mengine na watakatifu hao hao. Wajibu kwako mwenyewe ”. Helmer anatumia hoja ya mwisho: “Kwanza kabisa, wewe ni mwanamke na mama. Hili ndilo jambo muhimu zaidi." Nora anajibu (makofi yalisikika wakati huu): “Siamini tena katika hili. Nadhani kwanza mimi ni mwanadamu kama wewe ... au angalau ninapaswa kutunza kuwa mwanadamu."

Kwa kuwa bendera ya ufeministi mwanzoni mwa karne ya 19 na 20, miaka mia moja baadaye mchezo wa Ibsen haukuamsha shauku ambapo mara moja ulikutana na makofi ya radi, ambayo ni, huko Norway, huko Urusi na, kwa wazi, katika nchi zingine. Swali ni la asili: kwa nini? Je, una matatizo yote yaliyomfanya Nora afanye alichokifanya? Labda hii ni kwa sababu Burrow inahusika na kesi fulani ya mapambano ya ukombozi wa mtu binafsi? Hata hivyo, "Nyumba ya Mwanasesere" ni mchezo wa kuigiza unaoonyesha tofauti kati ya maisha yenye mafanikio ya nje na kutofanya kazi kwake kwa ndani. Labda shida ya ukombozi wa mwanadamu mwanzoni mwa karne ya 21, katika kipengele ambacho imewasilishwa katika mchezo wa Ibsen, inaonekana kuwa ya mbali, wanasema, "mwanamke ana wazimu na mafuta", katika maisha yetu magumu hakuna. wakati kwa hili.

Kuna suala moja muhimu zaidi katika mchezo, pamoja na kuzingatia hatima ya mhusika mkuu. Kulingana na FM Dostoevsky, mabadiliko ya ubinadamu kuwa wanasesere wasio na mawazo na wa utulivu wanaotii vibaraka (kama ilivyokuwa kwenye mchezo: Helmer - Nora) ni hatari mbaya. Kwa kadiri ya ustaarabu, "kucheza na wanasesere" husababisha kuundwa kwa serikali za kiimla na kifo cha mataifa yote. Lakini Ibsen, kwa kawaida, hawezi kuwa na hitimisho hili. Kwa yeye, familia ni jamii yenyewe, alama yake. Na mtu hawezi lakini kukubaliana na hili.

Tamthilia za Ibsen, ambazo zilizunguka sinema zote za ulimwengu, zilikuwa na ushawishi mkubwa kwenye tamthilia ya ulimwengu. Kuvutiwa na msanii katika maisha ya kiroho ya mashujaa na ukosoaji wake wa ukweli wa kijamii huwa sheria za mchezo wa kuigiza unaoendelea mwanzoni mwa karne ya 19 na 20.

Ni huruma kwamba leo katika repertoire ya sinema zetu kuna karibu hakuna michezo ya G. Ibsen. Ni mara kwa mara tu mtu anaweza kusikia muziki wa Edward Grieg kwa kazi nyingine ya Ibsen - mchezo wa kuigiza "Peer Gynt", ambao unahusishwa na sanaa ya watu, na ulimwengu wa hadithi za hadithi. Picha ya kupendeza ya Solveig, maana ya kina ya falsafa ya mchezo wa kuigiza ilivutia umakini wa wapenzi wote wa urembo kwa "Peer Gynt".