Mbona mhusika mkuu alikurupuka. Nguvu ya maadili ya shujaa wa hadithi (kulingana na hadithi ya V

Muundo

Jinsi kidogo aliishi
Ni kiasi gani umepitia...
S.Ya.Nadson

Mada kuu ya hadithi "Mchungaji na Mchungaji wa kike" ni mtu katika vita^ Kawaida, katika prose ya kijeshi, vita vinaonyeshwa kama tukio kubwa la kitaifa, na shujaa wa mtu binafsi anayeshinda ni chembe ya mchanga katika tukio hili kubwa. . Huko Astafiev, mpango huu wa kawaida unabadilishwa: vita vinakuwa msingi mbaya, na mtu maalum anakuja mbele, ambaye hatima yake mbaya mwandishi hugundua maana ya kifalsafa, ambayo ni ya ulimwengu wote. Shujaa kama huyo katika hadithi ni Luteni wa miaka kumi na tisa, kamanda wa kikosi cha watoto wachanga Boris Kostyaev.

Kwa sababu ya umri wake, tabia, malezi, ni vigumu kwa Boris kukabiliana na vita vya kikatili, haiwezekani kujilinda kutokana na hisia za kijeshi zinazotikisa roho. Lakini kijana huyu anaenda mbele, kwa sababu anaona kuwa haifai kujificha kutokana na vita nyuma ya migongo ya watu wengine. Akili, sifa za hila za kiroho zilisaidia kamanda wa kikosi Kostyaev kuelewa askari wa kawaida. Mwanzoni, yeye, kijana, "Luteni wa haraka" kutoka shule ya regimenti, alifikiria kuwa mwoga busara na uwazi katika vita vya askari wenye uzoefu, lakini "baada ya vita vingi, baada ya kujeruhiwa, baada ya hospitali, Boris alijionea aibu hivyo. kuthubutu na Awkward, kufikiwa kichwa chake kwamba wao si askari nyuma yake, na yeye nyuma ya askari "(II, "Tarehe"). Luteni huyo alihisi undugu mbele na akashikamana na wapiganaji wa kikosi chake: mfanyikazi dhabiti kutoka Moscow Lantsov, baba wa mungu wa Altai Karyshev na Malyshev, Shkalik mchanga mtaratibu, msaidizi mwenye uzoefu wa kamanda mkuu wa kikosi Mokhnakov.

Walitaka kumpandisha cheo Boris mara kadhaa na kumfanya kuwa kamanda wa kampuni, lakini alikataa, hakutaka kuondoka "yake". Katika vita vya usiku, wakati tanki ya Wajerumani ilipoanza "kuwapiga chuma" askari wa Jeshi Nyekundu waliochanganyikiwa kwenye mitaro, Luteni alikimbia na bomu kwenye tanki na kuilipua. Vita vya usiku vilipoisha, Boris kwanza alitunza waliojeruhiwa na vyumba vya askari wenye afya, lakini waliochoka sana. Wakati yeye mwenyewe alijeruhiwa begani karibu na shamba lisilo na jina, hakuwaacha askari wake na alikaa kwenye mtaro kwa siku moja hadi kamanda mwingine alipotumwa. Kwa mtazamo wa kibinadamu kwa wasaidizi na kwa adabu, askari wanampenda Luteni wao, ambayo inaonyeshwa kwa kumgusa: waliojeruhiwa, huleta chai ya beetroot na keki ya rye iliyotengenezwa nyumbani kwake, na anapoenda hospitali ya shamba kwa miguu. , askari wanapata mkokoteni kwa Shkalik ili kumpeleka kamanda wa kikosi angalau kwenye kituo cha kuvaa.

Boris alizaliwa katika familia ya mwalimu na mila ndefu iliyohifadhiwa kutoka kwa mababu zake wa Decembrist. Utamaduni, elimu, kiroho vinathaminiwa hapa. Sio bure kwamba kupitia picha-ishara inaonekana katika hadithi - mvulana mchungaji wa kichungaji na msichana mchungaji, akionyesha hisia zilizosafishwa na nzuri, upendo wa kweli. Ishara hii inaambatana na mhusika mkuu kutoka utoto hadi kifo: Boris anamwambia Lucy kuhusu hisia zake za ballet ya kichungaji, ambayo aliona akiwa mvulana huko Moscow; kwa mara ya mwisho, picha za wazee waliouawa - mchungaji na mchungaji - zinaonekana katika ufahamu unaofifia wa shujaa kwenye gari la wagonjwa. Ishara hii ya hisia, iliyodhihakiwa na wasomi wa Soviet, husaidia kufunua unyeti, mazingira magumu, mapenzi ya Boris, ndoto yake ya upendo mmoja. Katika maisha, Boris, kama inavyofaa kijana wa kimapenzi, mara moja hupendana na mwanamke mdogo wa ajabu na macho ya ajabu yanayobadilika, na hupenda maisha. Hadithi hiyo ina tukio lililobuniwa na shujaa mwenyewe, wakati anauliza ruhusa kutoka kwa afisa wa kisiasa wa jeshi na kwenda mahali ambapo Lucy anaishi. Katika mawazo ya Luteni, tukio hili linaonekana halisi kabisa, ambalo linathibitisha tena nguvu ya upendo wake na kina cha hamu yake kwa mpendwa wake.

Kwa ustaarabu wake wote wa kiroho (Mokhnakov anamwita kamanda "kunung'unika" zaidi ya mara moja kwake), Boris ni mtu aliyedhamiria. Anamkataza msimamizi Mokhnakov kumsumbua Lyusya, na msimamizi mwenye uzoefu anatii, akikabiliwa na dhamira isiyobadilika ya luteni. Mwanzoni, hata hivyo, Mokhnakov alikasirika sana, lakini kisha akakiri kwa Boris: "Wewe ni mtu mkali! nakuheshimu. Kwa hili, ninaona kuwa mimi mwenyewe sina ... "(II," Uteuzi "). Mokhnakov ina maana ya fadhili, uwezo wa huruma na upendo, ambayo Luteni huhifadhi katika nafsi yake, na msimamizi mwenyewe alipoteza wakati wa miaka mitatu ya vita.

Katika hadithi "Mchungaji na Mchungaji", sio tu mpango wa kawaida wa mwanadamu - vita vinakiukwa, lakini pia hoja ya kawaida ya njama: kawaida katika hadithi za kijeshi, upendo wa mashujaa ni nguvu kuliko kifo, na katika Astafyev, hata ya ajabu. upendo haungeweza kushinda uchungu wa kufa wa kijana mdogo sana, hisia za kijeshi "zilivunja" yake. Askari wote wa kikosi (isipokuwa Malyshev), ambao wako karibu na Boris moyoni, wanakufa mbele ya macho yake. Pafnutev alipuliwa kwenye uwanja wa kuchimba madini, Karyshev wa Altaian anauawa na mshambuliaji wa Ujerumani, Mokhnakov alipuliwa pamoja na tanki ya kifashisti. Shkalik alikuwa wa mwisho kulipuliwa na mgodi, ambaye alikuwa na haraka ya kumpeleka Luteni aliyejeruhiwa kwenye kituo cha kuvaa na, kutokana na msisimko, hakuona dalili za uzio wa mgodi. Katika hospitali ya shamba, Boris alihisi kumtukana, mtazamo wa tuhuma wa wafanyikazi wa matibabu: hapa alizingatiwa kuwa mzigo na mtu mjanja ambaye hujificha kutoka mbele kwenye hema la hospitali: "Ndio, inageuka kuwa anachukua nafasi ya mtu. , anakula mkate wa mtu bure, anapumua hewa ya mtu ..." (IV, "Kudhani"). Wafanyikazi wa matibabu, kama inavyoonekana kwa luteni, wanamjali tu kwa sababu anahitajika mbele. Hii "huruma ya mioyo miwili", chuki ya ulimwengu kwa mwanadamu ilimshtua Boris: hafi kutokana na jeraha ndogo, lakini kutokana na uchovu wa neva na maadili. Ndio maana vita ni kinyume na asili ya mwanadamu - Astafiev pia anakuja kwa hitimisho hili, lililoonyeshwa na L.N. Tolstoy katika riwaya ya Epic "Vita na Amani" (3, 1, I), katika hadithi yake. Sio kosa la shujaa kwamba vita vilimponda: aligeuka kuwa dhaifu, lakini sio mbaya kuliko vita.

Kwa muhtasari, tunaona kwamba mwandishi alionyesha waziwazi katika hadithi yake wazo muhimu zaidi: ushindi katika Vita Kuu ya Uzalendo ulilipwa zaidi kuliko inavyoonekana mwanzoni. Askari anaweza kuuawa sio tu kwa risasi, lakini pia na upakiaji wa maadili unaohusishwa na vita.

Hii ilitokea kwa Boris Kostyaev. Katika kuzimu ya umwagaji damu ya vita vya usiku (mimi, "Pambana"), shujaa alivumilia: anamsahau mtu ndani yake, anafanya kwa aina fulani ya nguvu ya mnyama na silika, anarudisha shambulio la Wanazi, pamoja na kikosi chake, ambaye. pia wanateswa na hofu na kukata tamaa. Lakini baada ya vita, Boris anapata tena hisia zake za kibinadamu: anawahurumia waliojeruhiwa, anamtazama kwa huruma muuguzi wa msichana aliyechoka. Katika hospitali (IV, "Assumption"), kuondolewa kidogo kutoka kwa vita, yaani, kuiangalia kutoka upande, alishtushwa na ukatili wa dunia hadi hakutaka kuishi. wanataka kung'ang'ania "nyasi changa" (ibid.), kama alivyomshauri jirani mpiganaji mzee kwenye gari la wagonjwa. Nafsi ya Luteni ilikuwa na huruma zaidi kuliko wakati wake.

Katika hadithi "Gentleman kutoka San Francisco" I. Bunin kwa uwazi sana na kwa undani inaonyesha ulimwengu wa anasa na ustawi, ulimwengu wa watu matajiri ambao wanaweza kumudu kila kitu. Mmoja wao - muungwana kutoka San Francisco - ndiye mhusika mkuu. Katika matendo yake, kuonekana, tabia, mwandishi anaonyesha tabia mbaya ya mduara wa "dhahabu" ambayo mhusika ni wa. Lakini kipengele cha kushangaza zaidi, ambacho huvutia macho wakati wa kusoma, ni kwamba hakuna mahali popote katika hadithi jina la shujaa aliyetajwa na ulimwengu wake wa ndani haujaonyeshwa.

Je, bwana huyu kutoka San Francisco ni nani? Katika mistari ya kwanza kabisa, mwandishi anaandika kwamba "hakuna mtu aliyekumbuka jina lake katika Naples au Capri."

Inaweza kuonekana kuwa mhusika mkuu, matukio makuu ya kazi yanajitokeza karibu naye, na ghafla hata jina la shujaa halijatajwa. Ni dhahiri mara moja kwamba mwandishi anamdharau mhusika. Muonekano na matendo ya muungwana yanaelezwa kwa undani sana: tuxedo, chupi, na hata meno makubwa ya dhahabu. Kipaumbele kikubwa hulipwa kwa maelezo ya maelezo ya kuonekana. Shujaa anaonyeshwa kama mtu dhabiti, anayeheshimika, tajiri ambaye anaweza kununua chochote anachotaka. Hadithi inaonyesha jinsi shujaa hutembelea makaburi ya kitamaduni, lakini hajali kila kitu, hajali sanaa. Mwandishi kwa makusudi anaeleza kwa kina jinsi wahusika wanavyokula, kunywa, kuvaa na kuzungumza. Bunin anacheka maisha haya "ya bandia".

Kwa nini, akizingatia sana kuonekana na vitendo, mwandishi haonyeshi ulimwengu wa ndani, saikolojia ya shujaa? Hii yote ni kwa sababu muungwana kutoka San Francisco hana ulimwengu wa ndani, roho. Alijitolea maisha yake yote kupata utajiri, kuunda mtaji. Shujaa huyo alifanya kazi kwa jasho la uso wake na hakujitajirisha kiroho kwa njia yoyote ile. Na kwa ukomavu, baada ya kupata utajiri, hajui la kufanya na yeye mwenyewe, kwa sababu yeye si wa kiroho. Maisha yake yamepangwa kwa saa, hakuna mahali pa utamaduni, roho. Ulimwengu wa ndani wa shujaa ni tupu na unahitaji hisia za nje tu. Bwana kutoka San Francisco hana kusudi maishani. Kazi nzima ya kuwepo kwake imepunguzwa ili kukidhi mahitaji ya kisaikolojia ya usingizi, chakula, nguo. Shujaa hajaribu hata kubadilisha chochote. Na kifo chake hakitambuliwi na kila mtu, ni mke wake tu na binti yake wanaomhurumia. Na kurudi nyumbani kwenye sanduku kwenye sehemu ya mizigo huzungumza wazi juu ya mahali pake kati ya watu.

Na Bunin katika hadithi anaonyesha chukizo kamili na dharau kwa watu kama hao. Anadhihaki maisha yao ya kipimo, dakika kwa dakika, anashutumu maovu yao, anaonyesha utupu wa ulimwengu wa ndani na kutokuwepo kwa hali yoyote ya kiroho. Mwandishi anatumai kwa dhati kwamba watu kama hao watatoweka polepole pamoja na mapungufu yao, na hakutakuwa na "waungwana kutoka San Francisco" walioachwa ulimwenguni.

(1) Venka hakuwa na bahati sana na jina - Benjamin! (2) Na haionekani kama jina! (3) Moja kwa moja aina fulani ya dawa, kama vile anti-grippin. (4) Au bado kuna maua kama hayo - zeri. (5) Na Venya ni mbaya zaidi: Venya, kabila, mzigo, mbegu ... (6) Aina fulani ya jinamizi! (7) Mama nyumbani wakati mwingine pia humwita Broom. (8) Venka hufumba macho kila mara anaposikia. (9) Lakini hutaanza kueleza mama yako kwamba inamkera na sauti ya "Broom" hii kwake ni sawa na chuma cha kusaga kwenye kioo.

(10) Wanafunzi wenzake mara nyingi walimwambia maneno ya kuudhi, lakini Venka, kwa ujumla, hakukasirika. (11) Hakuwa kama kila mtu mwingine, alikuwa maalum ...

(12) Pashka Vintuev hakuwa shuleni kwa zaidi ya mwezi mmoja. (13) Mwalimu Kira Gennadievna aliwashawishi wanafunzi wenzake kwenda Pashka hospitalini au angalau kumwandikia maelezo, lakini kila mtu alikataa kwa njia kali iwezekanavyo. (14) Venka hakuweza hata kufikiria kwamba mtu mwingine darasani hakupendwa kama yeye mwenyewe.

(15) Akijua vizuri jinsi ilivyo vigumu kuwa peke yake, Venka aliamua kwenda Pashka peke yake.

(16) Katika mkahawa wa shule, Venka alinunua mikate michache na kujaza cranberry. (17) Kwa ajili ya tukio kama hilo, unaweza hata kutoa kalamu ya baba yako. (18) Nani mwingine ataleta hii Vint?

(19) Vint alifurahiya sana na Venka na akamtambulisha kwa wavulana kwenye wadi kwa muda mrefu:

- (20) Tazama! (21) Huyu ni Venka ... kutoka kwa darasa langu! (22) Rafiki!

(23) Venka hakuwahi kuwa rafiki wa Vint. (24) Rafiki ni kitu ambacho si kila mtu anacho. (25) Sawa, wacha watu kwenye wadi wafikirie kuwa Vint ana rafiki Venka.

(26) Venka alimpa Vint begi yenye maandazi mawili na kalamu ya baba:

- (27) Huu ni uhamisho kwako ... kutoka kwa darasa ...

- (28) Hiyo ndiyo maana - marafiki! - Pashka alisema kwa sauti kubwa na kutikisa mkono wake uliowekwa plasta kidogo.

- (29) Antoine ataandikishwa katika chumba cha watoto cha polisi.

- (30) Kwa nini? Pasha aliogopa.

- (31) Je, hii ni kwa ajili ya nini? (32) Kwa mkono wako.

- (33) Haiwezi kuwa ... ni kosa langu mwenyewe ... - Pashka alionekana kuchanganyikiwa.

(34) Venka alishangaa kwamba Parafujo, inageuka, inaelewa kila kitu kwa usahihi, na akaelezea:

- (35) Wazazi wako waliandika taarifa kwa polisi kuhusu yeye.

- (36) Naam, wanatoa! Pasha alikasirika. - (37) Venka, mwambie Antoine kwamba kila kitu kitafanya kazi: watachukua maombi yao kama wao ni wazuri!

(38) Wiki moja baadaye, Vint alikuja shuleni. (39) Ingawa hakuna mtu aliyetaka kumwandikia maelezo ya hospitali, kila mtu alifurahi kurudi darasani.

(40) Vijana hao walitazama mkono wa Pashkin kwa heshima na aibu fulani. (41) Kabla tu ya somo, Vint alimwendea Venka na kumuuliza:

- (42) Je, naweza kukaa nawe?

(43) Venka alikusanya mara moja vitabu vya kiada na madaftari yaliyotawanyika karibu na dawati. (44) Kuanzia daraja la pili, hakuna mtu aliyeketi naye baada ya kupigana na Slavka Nikonenko. (45) Pashka alikaa karibu naye - Venka aliogopa hata kupumua. (46) Aliamua kwamba siku hii ilikuwa ya furaha zaidi katika miaka sita iliyopita ya maisha yake.

(Kulingana na S.A. Lubenets)*

* Lubenets Svetlana Anatolievna– mwandishi wa watoto wa kisasa kutoka St. Petersburg, anaandika vitabu kuhusu vijana, mahusiano kati yao, wavulana wa kawaida na sio wa kawaida kabisa. Mfululizo wake "Wasichana Pekee", "Wavulana Pekee", "Black Kitten" wanahitajika sana kati ya wasomaji.

2. mantiki jibu la swali: "Kwa nini Venka aliamua kwamba "siku hii ilikuwa ya furaha zaidi katika miaka sita iliyopita ya maisha yake"?"

1) Pashka Vintuev, akimtambulisha Venka kwa watu katika wadi ya hospitali, alimwita rafiki yake.

2) Wanafunzi wenzangu, ingawa hawakukataa kumtembelea Pashka Vintuev hospitalini, hata hivyo walifurahi kurudi kwake darasani.

3) Venka aligundua kuwa sio yeye tu, bali pia Pashka Vintuev hakupendwa darasani.

4) Pashka Vintuev, baada ya kuamua kukaa kwenye dawati moja na Venka, alikomesha upweke wa kulazimishwa wa mwanafunzi mwenzake.

3. kitengo cha maneno.

1) Na Venya - hii ni mbaya zaidi: Venya, kabila, mzigo, mbegu… Aina fulani ya jinamizi!

2) Wanafunzi wenzake mara nyingi walimwambia maneno ya kuumiza, lakini Venka
kwa ujumla, si mashaka.

3) - Kweli, toa! - Pashka alikasirika.– Venka, mwambie Antoine kuwa itakuwa sawa: watachukua ombi lao kama ni wazuri!

4) Vint alifurahishwa sana na Venka na kumtambulisha kwa wavulana kwenye wadi kwa muda mrefu ...

4. Kutoka kwa sentensi 26-32 andika neno ambalo tahajia viambishi awali

5. Kutoka kwa sentensi 33-43 andika neno ambalo tahajia kiambishi tamati huamuliwa na kanuni hii: “Na nyingi N zimeandikwa katika kielezi kama vile zilivyokuwa katika neno ambalo kutokana nalo ilifanyizwa.”

6. Badilisha lugha ya kienyeji"kubwa" katika sentensi 19 kutoegemea upande wowote kimtindo kisawe . Andika kisawe hiki.

7. Badilisha maneno"mkono wa baba"(sentensi ya 17), iliyojengwa kwa msingi wa makubaliano, kwa kifungu cha maneno sawa na kiunganishi kudhibiti

8. Andika msingi wa kisarufi mapendekezo 1.

9. Kati ya sentensi 10-15 pata sentensina hali tofauti, inayoonyeshwa na mauzo ya matangazo

10. neno la utangulizi.

Venka alishangaa(1) Parafujo hiyo, (2) inatokea, (3) anaelewa kila kitu kwa usahihi(4) na kueleza:

– Wazazi wako waliandika taarifa kwa polisi dhidi yake.

- Kweli, (5) toa! - Pashka alikasirika.- Venka, (6) mwambie Antoine, (7) kwamba kila kitu kitafanya kazi: wataondoa maombi yao kama ya kupendeza!

11. Bainisha Kiasimisingi ya sarufikatika sentensi 37. Andika jibu kwa nambari.

12. Katika sentensi zilizo hapa chini kutoka kwa maandishi yaliyosomwa, koma zote zimehesabiwa. Andika nambari inayoonyesha koma kati ya sehemu za sentensi changamano zinazohusiana uhusiano wa kuandika.

Mwalimu Kira Gennadievna aliwashawishi wanafunzi wenzake kwenda Pashka hospitalini au angalau kumwandikia maelezo,(1) lakini wote walikataa kwa mkazo zaidi. Venka hakuweza hata kufikiria(2) kwamba mtu mwingine darasani hapendi sawa(3) kama yeye mwenyewe.

Kujua vizuri sana(4) jinsi ilivyo ngumu kuwa peke yako(5) Venka aliamua kwenda Pashka peke yake.

13. Miongoni mwa sentensi 38-46 patakiwanja kisicho na muunganosentensi. Andika nambari ya ofa hii.

14. Kati ya sentensi 7-11 pata sentensi ngumu nautii wa homogeneousadnexal. Andika nambari ya ofa hii.

15.1. Andika insha-sababu, ukionyesha maana ya taarifa ya mwanaisimu wa kisasa N.S. Valgina:"Dots - ishara ya mara kwa mara na ya lazima katika maandishi ya nguvu kubwa ya kihemko, mvutano wa kiakili". Ukibishana na jibu lako, toa 2 (mbili)

Unaweza kuandika kazi kwa mtindo wa kisayansi au uandishi wa habari, ukifunua mada kwenye nyenzo za lugha. Unaweza kuanza insha kwa maneno ya N.S. Valgina.

Kazi iliyoandikwa bila kutegemea maandishi yaliyosomwa (sio kwenye maandishi haya) haitathminiwi.

15.2. Andika hoja ya insha. Eleza jinsi unavyoelewa maana ya kifungu cha mwisho:"Aliamua kwamba siku hii ilikuwa siku ya furaha zaidi katika miaka sita iliyopita ya maisha yake.".

Leta insha 2 (mbili)

Unapotoa mifano, onyesha nambari za sentensi zinazohitajika au tumia manukuu.

Insha lazima iwe angalau maneno 70.

Ikiwa insha ni kielelezo au uandishi kamili wa maandishi ya chanzo bila maoni yoyote, basi kazi kama hiyo inatathminiwa kwa alama sifuri.

Andika insha kwa uangalifu, mwandiko unaosomeka.

15.3. URAFIKI ? "Urafiki ni nini" mfano mmoja - toa hoja kutoka kwa maandishi yaliyosomwa pili - kutokana na uzoefu wako wa maisha.

Insha lazima iwe angalau maneno 70.

Ikiwa insha ni kielelezo au uandishi kamili wa maandishi ya chanzo bila maoni yoyote, basi kazi kama hiyo inatathminiwa kwa alama sifuri.

Andika insha kwa uangalifu, mwandiko unaosomeka.

MAJIBU:

Hakiki:

(1) Nilikuwa nikitembea barabarani na ghafla nikaona umati ... (2) Kulikuwa na wavulana kumi, wanafunzi wa shule ya upili, na kando, kando, walisimama Silinda ya Gesi, mchochezi mkuu wa yote " makosa”, matendo yasiyo ya uaminifu.

(3) Wavulana kwa haraka waliegemea chini, wakatengeneza mipira ya theluji na kuitupa kwenye ukuta wa nyumba mpya: huko, kwenye ukuta mbaya wa saruji, squirrel alikuwa akipanda.

(4) Wavulana walikuwa na furaha, walipiga mipira ya theluji kwenye ukuta, na squirrel akapanda juu na juu kwa jerks fupi za ujasiri, hadi paa sana, akishikilia nani anajua nini. (5) taiga ilikuwa karibu, squirrels mara nyingi walikimbilia kijijini, lakini walikimbia kwa urahisi kupitia miti, lakini huyu hakuwa na bahati, labda alikimbia ardhini alipogunduliwa, akakimbilia nyumbani na sasa akapanda. ukuta, bila kinga dhidi ya makofi ya mipira ya theluji.

(6) Maganda ya theluji, kama mipira ya kanuni, yalilipuka kwa mkoromo mdogo karibu na yule squirrel, alitetemeka na mwili wake mdogo, akakandamiza mkia wake ukutani, kana kwamba anajisaidia hata kwao.

(7) Majambazi kumi wakubwa dhidi ya squirrel mdogo asiye na ulinzi! (8) Lakini hawa kumi walikuwa wanadamu. (9) Na kila mmoja alikuwa na kichwa mabegani mwake, na moyo kifuani mwake. (10) Silinda ya Gesi yenye uso wa mawe ilisimama karibu. (11) Nilingoja kwa hamu jinsi yote yangeisha.

(12) Damu iliruka kwa hasira katika mahekalu yangu.

- (13) Wewe! Nilipiga kelele huku nikitetemeka kwa chuki. - (14) Enyi wanaharamu! (15) Unafanya nini!

(16) Silinda ya gesi ilinigeukia, macho yake yalikodoa kwa ujanja.

- (17) Ah! Mkuu! alikasirika. - (18) Unaamuru tena!

(19) Akacheka:

- (20) Jemadari asiye na jeshi!

(21) Wakati mwingine ningeenda wazimu na maneno haya yasiyofurahisha, tena ningetupa kitu nje, labda, lakini sikusikia kidogo.

- (22) Acha! Nilipiga kelele, nikimtazama yule squirrel, tayari nikisogea kando ya ukuta.

(23) Karibu naye, mipira ya theluji haikuwa ikipiga makofi tena. (24) Mabonge ya udongo yaliyogandishwa na mawe yaliyogandishwa. (25) Na kisha squirrel akaanguka chini.

(26) Alianguka chini, na mimi bado nilikuwa nikitazama ukuta wa nyumba. (27) Huko, kwenye simiti mbaya, kibanzi kilichokuwa nyekundu ...

(28) Nilitupa mkoba, nikavuta kofia yangu zaidi na, nikiongeza kasi, nikapiga kichwa changu kwenye tumbo la mtu mwenye afya. (29) Alishtuka, akaanguka chini, na mimi nikapiga iliyofuata, iliyofuata. (30) Wavulana walishikwa na mshangao kwa muda, kisha nikahisi theluji iliyojaa usoni mwangu na nikaanza kushikwa na hewa kwenye maporomoko ya theluji. (31) Nilipigwa mgongoni, kichwani, lakini sikuhisi maumivu, lakini nilizunguka kwa hasira, nikijaribu kuruka juu na kondoo wa mtu mwingine.

(32) Ghafla mapigo yakatulia. (33) Nilijiondoa. (34) Hakukuwa na wanafunzi wa shule ya upili, hakukuwa na majike popote pale. (35) Ni Silinda ya Gesi pekee iliyosimama mahali pake pa zamani.

(36) Midomo yangu ilitetemeka, na mikono yangu ilitetemeka nilipofuta theluji inayoyeyuka
kutoka kwa uso wake na kumuona babu yake. (37) Alikuwa akipumua kwa nguvu, akiwatazama kwa kukunja uso wale wavulana waliokuwa wakirudi nyuma.

- (38) Niliona kila kitu, - alisema, akipumua, - umefanya vizuri!

(Kulingana na A. A. Likhanov*)

* Albert Anatolievich Likhanov(aliyezaliwa 1935) - Mwandishi wa Soviet, Kirusi, mwenyekiti wa Mfuko wa Watoto wa Kirusi, mwandishi wa kazi nyingi kuhusu vijana.

2. Chaguo gani la jibu lina habari muhimu kwa kuhesabiwa haki jibu la swali: "Kwa nini mhusika mkuu alikimbilia kupigana na wavulana?"

1) Alitaka kumthibitishia Puto la Gesi kuwa yeye si mwoga.

2) Akaona babu jenerali anamsubiri afanye jambo.

3) Alitaka sana kusimamisha tukio baya na uharibifu wa squirrel asiye na madhara.

4) Ni katika mapigano tu shujaa angeweza kudhibitisha kuwa alikuwa jenerali wa kweli.

3. Onyesha sentensi ambamo njia ya usemi wa usemi ikomauzo ya kulinganisha.

1) Wavulana walikuwa na furaha, wakipiga mipira ya theluji kwenye ukuta, na squirrel alikuwa akisonga juu na juu katika jerks fupi za ujasiri, kwenye paa sana, akishikilia nani anajua nini.

2) Maganda ya theluji, kama mipira ya mizinga, yalilipuka karibu na yule squirrel na mkoromo mdogo, alitetemeka na mwili wake mdogo, akakandamiza mkia wake ukutani, kana kwamba anajisaidia hata kwao.

3) Wakati mwingine, ningekuwa na wazimu kutoka kwa maneno haya yasiyofurahisha, ningetupa kitu tena, labda, lakini hapa nilisikia kidogo.

4) Wavulana walishikwa na mshangao kwa muda, kisha nikahisi theluji iliyojaa usoni mwangu na nikaanza kukosa hewa kwenye mwamba wa theluji.

4. Kutoka kwa sentensi 1-3 andika neno ambalo tahajia viambishi awali inategemea uziwi - sauti ya konsonanti inayofuata.

5. Kutoka kwa sentensi 7-12 andika neno ambalo tahajia kiambishi tamati imedhamiriwa na sheria: "Katika kivumishi kilichoundwa kutoka kwa nomino na msingi -Н, imeandikwa НН".

6. Badilisha neno lililonenwa " shied mbali »katika sentensi ya 28 isiyoegemea upande wowote kimtindo kisawe . Andika kisawe hiki.

7. Badilisha neno " ukuta wa zege ”, iliyojengwa kwa msingi wa makubaliano, kifungu cha maneno sawa na kiunganisho kudhibiti . Andika sentensi inayotokana.

8. Andika msingi wa kisarufi inatoa 37.

9. Miongoni mwa sentensi 3–6, tafuta sentensi naufafanuzi tofauti wa kawaida uliokubaliwa. Andika nambari ya ofa hii.

10. Katika sentensi zilizo hapa chini kutoka kwa maandishi yaliyosomwa, koma zote zimepewa nambari. Andika nambari za komaujenzi wa utangulizi.

Wakati mwingine ningeenda wazimu na maneno haya machafu(1) kutupa kitu nje tena(2) labda (3) halafu sikuisikia kwa shida.

- Acha! - Nilipiga kelele, (4) kumtazama squirrel,(5) tayari ni vigumu kusonga kando ya ukuta.

11. Taja wingimisingi ya sarufikatika sentensi 31. Andika jibu kwa nambari.

12. uhusiano wa chini.

Taiga alikuwepo(1) squirrels mara nyingi walikimbilia kijijini,(2) lakini walikimbia kwa urahisi kupitia miti,(3) na huyu hana bahati(4) yeye, (5) pengine, (6) akakimbia nchi nzima(7) walipomwona(8) alikimbilia nyumbani na sasa akapanda ukuta,(9) bila kinga dhidi ya mapigo ya mipira ya theluji.

13. Miongoni mwa sentensi 1–6, tafuta sentensi changamano yenye kishazi cha chiniwakati wa kielezi. Andika nambari ya ofa hii.

14. Miongoni mwa sentensi 30-37, pata sentensi ngumu na uandishi wa washirika na kutawala

15.1 Andika hoja ya insha, ukionyesha maana ya taarifa ya mwanaisimu maarufu Lev Vladimirovich Shcherba: "Kwa njia ya nomino, tunaweza kuwakilisha maana yoyote ya kileksika, na vitendo, na hali, na sifa, bila kutaja vitu.».

Thibitisha jibu lako kwa kutoa mbili mifano kutoka kwa maandishi.

Unapotoa mifano, onyesha nambari za sentensi zinazohitajika au tumia manukuu.

Unaweza kuandika kazi kwa mtindo wa kisayansi au uandishi wa habari, ukifunua mada kwenye nyenzo za lugha. Unaweza kuanza insha na maneno ya L.V. Shcherby.

Insha lazima iwe angalau maneno 70.

Andika insha kwa uangalifu, mwandiko unaosomeka.

15.2 Andika hoja ya insha. Eleza jinsi unavyoelewa maana ya sentensi ya mwisho ya kifungu:"Nimeona yote" alisema huku akishusha pumzi,- Unaendelea vizuri!" .

Leta insha mbili hoja kutoka kwa maandishi yaliyosomwa, kuthibitisha hoja yako.

Unapotoa mifano, onyesha nambari za sentensi zinazohitajika au tumia manukuu.

Insha lazima iwe angalau maneno 70.

Ikiwa insha ni kielelezo au uandishi kamili wa maandishi ya chanzo bila maoni yoyote, basi kazi kama hiyo inatathminiwa kwa alama sifuri.

Andika insha kwa uangalifu, mwandiko unaosomeka.

15.3 Unaelewaje maana ya neno WEMA ? Tengeneza na utoe maoni yako juu ya ufafanuzi wako. Andika insha juu ya mada "fadhili ni nini”, ikichukua kama nadharia ufafanuzi uliotolewa na wewe. Ukibishana na nadharia yako, toa mifano 2 (mbili)-hoja zinazothibitisha hoja yako: mfano mmoja -hoja pili - kutoka kwa uzoefu wako wa maisha.

Insha lazima iwe angalau maneno 70.

Ikiwa insha ni kielelezo au uandishi kamili wa maandishi ya chanzo bila maoni yoyote, basi kazi kama hiyo inatathminiwa kwa alama sifuri.

Andika insha kwa uangalifu, mwandiko unaosomeka.

Hakiki:

1) Ukungu bado haujaondolewa; ndani yake muhtasari wa meli kubwa, iliyokuwa ikigeuka polepole kuelekea mdomo wa mto, ilizimwa. (2) Matanga yake yaliyokunjwa yalipata uhai, yakitiririka, yakitandaza na kufunika milingoti kwa ngao zisizo na nguvu za mikunjo mikubwa; sauti na nyayo zilisikika. (3) Upepo wa pwani, ukijaribu kuvuma, ulicheza kwa uvivu na matanga. (4) Hatimaye, joto la jua lilitokeza athari iliyotamaniwa; shinikizo la hewa liliongezeka, likaondoa ukungu kwa urahisi na kumwaga kando ya yadi kwenye fomu nyekundu zilizojaa waridi. (5) Vivuli vya waridi viliteleza juu ya weupe wa mlingoti na gia, kila kitu kilikuwa cheupe, isipokuwa kuenea, tanga zilizosogezwa vizuri za rangi ya furaha kubwa.

(6) Wakati "Siri" ilipokuwa ikishuka chini ya mto, Grey alisimama kwenye usukani, bila kumwamini baharia kuelekeza - aliogopa maji ya kina kirefu. (7) Nahodha alikaa karibu na bado hakuhisi uhusiano wowote kati ya mapambo ya rangi nyekundu na lengo la moja kwa moja la Grey.

- (8) Sasa, - alisema Grey, - wakati matanga yangu yanawaka, upepo ni mzuri, na moyoni mwangu kuna furaha zaidi kuliko tembo wakati wa kuona bun ndogo, nitajaribu kukuweka na yangu. mawazo, kama nilivyoahidi huko Lissa. (9) Angalia, sikuoni kuwa wewe ni mjinga au mkaidi, la; wewe ni baharia wa mfano, na hiyo inafaa sana. (10) Lakini wewe, kama wengi, husikiliza sauti za kweli zote rahisi kupitia glasi nene ya maisha. (11) Wanapiga kelele, lakini nyinyi hamsikii. (12) Ninafanya kile kilichopo, kama wazo la zamani la \u200b\u200ba zuri lisiloweza kufikiwa, na ambalo, kwa asili, linawezekana kama matembezi ya nchi. (13) Hivi karibuni utaona msichana Assol, ambaye hawezi, lazima asiolewe vinginevyo, mara tu jinsi ninavyokua mbele ya macho yako: mpenzi wake atasafiri kwa meli yenye tanga nyekundu kwa ajili yake. (14) Alisikia utabiri kama huo katika utoto wake kutoka kwa mchawi Egle.

(15) Unaona jinsi hatima, mapenzi na mali ya wahusika vimeunganishwa hapa. (16) Ninakuja kwa yule anayengojea na anaweza kuningojea tu, lakini sitaki mtu mwingine yeyote isipokuwa yeye, labda haswa kwa sababu shukrani kwa Assol nilielewa ukweli mmoja rahisi. (17) Ni kufanya kile kinachoitwa miujiza kwa mikono yako mwenyewe. (18) Wakati jambo kuu kwa mtu ni kupokea nickel inayopendwa zaidi, ni rahisi kutoa nickel hii, lakini wakati roho inaficha nafaka ya mmea wa moto - muujiza, fanya muujiza huu kwake ikiwa unaweza. (19) Atakuwa na nafsi mpya, nanyi mtakuwa na nafsi mpya. (20) Wakati mkuu wa gereza mwenyewe anamwachilia mfungwa, wakati bilionea anampa mwandishi nyumba ya kifahari, mwimbaji wa operetta na salama, na jockey angalau mara moja anashikilia farasi kwa ajili ya farasi mwingine mbaya, basi kila mtu atafanya. kuelewa jinsi inavyopendeza, jinsi ya ajabu isiyoweza kuelezeka. (21) Lakini hakuna miujiza ndogo: tabasamu, furaha, msamaha, na - wakati wa kusema, neno sahihi. (22) Kumiliki huku kunamaanisha kumiliki kila kitu. (23) Na mimi, mwanzo wetu - wangu na Assol - utabaki kwetu milele katika mwonekano mwekundu wa matanga yaliyoundwa na vilindi vya moyo, tukijua upendo ni nini. (24) Je! unanielewa?

(25) Grey alitazama nyuma, akatazama juu; tanga za rangi nyekundu zilipasuliwa kimya juu yake; jua katika mishono yao iliangaza kwa moshi wa zambarau. (26) "Siri" ilikwenda baharini, ikisonga mbali na pwani. (27) Hakukuwa na shaka katika nafsi ya Grey inayolia - hakuna mshtuko mdogo wa hofu, hakuna kelele ya wasiwasi mdogo. (28) Kwa utulivu, kama tanga, alikimbilia kwenye lengo la kupendeza, lililojaa mawazo yaliyo mbele ya maneno.

(Kulingana na A. Green*)

Alexander Green (1880 - 1932) - Mwandishi wa prose wa Kirusi, mshairi, muundaji wa nchi ya uwongo ambayo kazi zake nyingi hufanyika, pamoja na vitabu maarufu vya kimapenzi.– "Kukimbia kwenye Mawimbi" na "Sails za Scarlet".

2. Chaguo gani la jibu lina habari inayohitajika kuhesabiwa haki jibu la swali: "Kwa nini Grey alijisikia furaha?"

1) Kapteni Grey aliweza kukabiliana na dhoruba kali, hali ya hewa nzuri ilifanya iwezekane kwa shujaa kupumzika.

2) Uzuri na ukuu wa bahari ulizaa moyo wa Grey furaha zaidi kuliko
tembo kwa kuona bun ndogo.

3) Nahodha alikuwa hatua moja mbali na ndoto yake ya kupendeza– kutoa muujiza kwa Assol.

4) Grey alielewa kuwa hivi karibuni atamiliki hazina zote za jiji.

3. Onyesha sentensi ambamo njia ya usemi wa usemi iko kulinganisha.

1) Alisikia utabiri kama huo katika utoto wake kutoka kwa mchawi Egle.

2) Ni wakati gani ni muhimu kwa mtu?– kupokea nikeli mpendwa, ni rahisi kutoa nikeli hii, lakini wakati roho inaficha nafaka ya mmea wa moto.– muujiza, mpe muujiza huu, kama waweza.

3) Hakukuwa na shaka juu ya roho ya Grey inayolia– hakuna kelele za kengele, hakuna kelele za wasiwasi mdogo.

4) Kwa utulivu, kama tanga, alikimbilia lengo la kupendeza, lililojaa mawazo ambayo ni mbele ya maneno.

4. Kutoka kwa sentensi 12-14 andika neno ambalo tahajia viambishi awali kuamuliwa na thamani yake"makadirio".

5. Kutoka kwa sentensi 13-16 andika neno ambalo tahajia kiambishi tamati imedhamiriwa na sheria: "Katika viambishi vifupi vya wakati uliopita, herufi moja H imeandikwa."

6. Badilisha neno la kitabu"iliyochanika" katika sentensi 28 kutoegemea upande wowote kimtindo kisawe . Andika kisawe hiki.

7. Badilisha maneno"kutawanyika kwa urahisi" (sentensi ya 4), iliyojengwa kwa msingi wa ukaribu, kwa kifungu cha maneno sawa na kiunganishi kudhibiti . Andika sentensi inayotokana.

8. Andika msingi wa kisarufi inatoa 27.

9. Kati ya sentensi 1-5, pata sentensi ngumuufafanuzi wa pamoja uliokubaliwa tofauti. Andika nambari za mapendekezo haya.

10. Katika sentensi zilizo hapa chini kutoka kwa maandishi yaliyosomwa, koma zote zimehesabiwa. Andika nambari inayowakilisha koma neno la utangulizi.

upepo wa pwani,(1) kujaribu kupiga, (2) kurusha matanga kwa uvivu. Hatimaye,(3) joto la jua lilitoa athari inayotaka;(4) shinikizo la hewa liliongezeka(5) iliondoa ukungu kwa urahisi na kumwaga kando ya yadi kwenye fomu nyekundu,(6) kamili ya waridi. Vivuli vya waridi viliteleza kwenye weupe wa milingoti na wizi,(7) kila kitu kilikuwa cheupe, (8) isipokuwa waliotawanyika(9) tanga zilizosonga vizuri za rangi ya furaha kubwa.

11. Bainisha Kiasimisingi ya sarufikatika sentensi 18. Andika jibu kwa nambari.

12. Katika sentensi iliyo hapa chini, kutoka kwa maandishi yaliyosomwa, koma zote zimehesabiwa. Andika nambari zinazoashiria koma kati ya sehemu za sentensi changamano zinazohusiana uhusiano wa chini.

Hivi karibuni utaona msichana(1) ambayo haiwezi(2) hapaswi kuolewa vinginevyo(3) mara tu kwa njia hii(4) ambayo ninakuza mbele ya macho yako: mpendwa wake atasafiri nyuma yake kwa meli yenye tanga nyekundu.

13. Miongoni mwa sentensi 17-21 pata sentensi changamanona sare na sambambautiifu wa vivumishi. Andika nambari ya ofa hii.

14. Kati ya sentensi 4-8, pata sentensi changamano nautii pasipo na muungano na washirikauhusiano kati ya sehemu. Andika nambari ya ofa hii.

15.1. Andika hoja ya insha, ukionyesha maana ya taarifa ya mwanaisimu maarufu N. Arutyunova:"Sitiari hufupisha usemi, ikiepuka maelezo na uhalali wa kila aina, na kulinganisha huieneza" mbili mifano kutoka kwa maandishi.

Unapotoa mifano, onyesha nambari za sentensi zinazohitajika au tumia manukuu.

Unaweza kuandika kazi kwa mtindo wa kisayansi au uandishi wa habari, ukifunua mada kwenye nyenzo za lugha. Unaweza kuanza utungaji na maneno ya N. Arutyunova.

Insha lazima iwe angalau maneno 70.

Kazi iliyoandikwa bila kutegemea maandishi yaliyosomwa (sio kwenye maandishi haya) haitathminiwi. Ikiwa insha ni kielelezo au uandishi kamili wa maandishi ya chanzo bila maoni yoyote, basi kazi kama hiyo inatathminiwa kwa alama sifuri.

Andika insha kwa uangalifu, mwandiko unaosomeka.

15.2. Andika hoja ya insha. Eleza jinsi unavyoelewa maana ya sentensi 16-17 ya kifungu hiki:“... asante kwake, nilielewa ukweli mmoja rahisi. Ni kufanya kile kinachoitwa miujiza kwa mikono yako mwenyewe.".

Leta insha mbili hoja kutoka kwa maandishi yaliyosomwa, kuthibitisha hoja yako.

Unapotoa mifano, onyesha nambari za sentensi zinazohitajika au tumia manukuu.

Insha lazima iwe angalau maneno 70.

Ikiwa insha ni kielelezo au uandishi kamili wa maandishi ya chanzo bila maoni yoyote, basi kazi kama hiyo inatathminiwa kwa alama sifuri.

Andika insha kwa uangalifu, mwandiko unaosomeka.

15.3. MAADILI YA MAISHA?Tengeneza na utoe maoni yako juu ya ufafanuzi wako. Andika hoja ya insha juu ya mada, ikichukua kama nadharia ufafanuzi uliotolewa na wewe. Ukibishana na nadharia yako, toa mifano 2 (mbili)-hoja zinazothibitisha hoja yako: mfano mmoja ni hoja kuleta kutoka kwa maandishi yaliyosomwa, na pili - kutokana na uzoefu wako wa maisha.

Insha lazima iwe angalau maneno 70.

Ikiwa insha ni kielelezo au uandishi kamili wa maandishi ya chanzo bila maoni yoyote, basi kazi kama hiyo inatathminiwa kwa alama sifuri.

Andika insha kwa uangalifu, mwandiko unaosomeka.

(1) Hapo zamani za kale kulikuwa na ndugu watatu. (2) Wakati mmoja, wakati wa mazungumzo ya jioni, walianza kuzungumza juu ya Ndoto.

- (3) Haiwezekani kwa mtu asiye na Ndoto, - alisema Mzee. - (4) Ndoto ni tegemeo. (5) Hutoa mbawa, huongeza nguvu, husaidia kuishi.

- (6) Ndoto ni taa, - alijibu Kati. - (7) Hautapotea naye maishani, ataonyesha njia kila wakati.

- (8) Sikubali, - Mzee alisisimka. - (9) Ndoto kama imani. (10) Unayo - nenda popote unapotaka, kila kitu kitakuwa katika furaha.

- (11) Jinsi ya kwenda bila kuona njia? - (12) Ya kati ilikuwa ya busara zaidi. - (13) Ndoto ni kama tumaini, kwa sababu ikiwa huna lengo, na imani ni kipofu!

- (14) Na nadhani, - Mdogo alisema, akipunguza macho yake, - kwamba Ndoto ni wokovu. (15) Bila ndoto, Nafsi itanyauka, kama chipukizi jangwani.

- (16) Ndoto lazima iwe juu, - alisema Mzee. - (17) Kadiri Ndoto inavyokuwa juu, ndivyo inavyompa yule anayetembea nguvu zaidi. (18) Kwa mfano, nina ndoto ya kuwafurahisha watu. (19) Ni nini kinachoweza kuwa cha juu zaidi na chenye furaha zaidi?

- (20) Ndoto lazima iweze kufikiwa, - Wastani walipinga. - (21) Wanasema kuwa maisha sio bure, unahitaji kujenga nyumba, kupanda mti na kulea mwana. (22) Hii ni Ndoto yangu.

- (23) Na ninaota Ukamilifu, - sawa, bila kuinua macho yake, Mdogo alisema kimya kimya. - (24) Nina ndoto ya kuwa bwana na kusaidia wengine kuwa mabwana, kwa sababu ujuzi hufa, ukisalia katika mtu mmoja.

(25) Baada ya kimya kifupi, yule wa kati alisema:

- (26) Na je, ndugu, si wakati wa sisi kuelekea kwenye Ndoto yetu?

- (27) Ni wakati! akina ndugu walijibu kwa uchangamfu.

- (28) Kisha ikaamuliwa: kesho - barabarani!

... (29) Kwa muda mrefu akina ndugu walitembea katika nchi yao ya asili. (30) Na mara wakasimama kwenye njia tatu.

- (31) Ishara hii kutoka juu sio ajali, - alisema Mzee. - (32) Ndoto Moja
kila mmoja wetu ana lake, kwa hivyo, tumeandikiwa kwenda njia yetu wenyewe. (33) Hata hivyo, kunakuwa giza. (34) Tutalala hapa, na mpaka asubuhi tutafikiria njia ya kufuata. (35) Walipoamka, akina ndugu walikaa kimya kwa muda mrefu karibu na moto uliowaka. (36) Kila mtu alifikiria yake mwenyewe, lakini kila mtu alifikiria jambo lile lile. (37) Mashaka yalizitesa nafsi zao. (38) Ndugu walikumbatiana kwaheri na kila mmoja akaenda zake.

(39) Miaka mingi imepita tangu wakati huo. (40) Na hao ndugu walipokwenda zao, hawakukutana tena.

(41) Mzee hakuelewa kwamba hakuna mtu anayeweza kumfurahisha mtu, isipokuwa yeye mwenyewe. (42) Kila mtu ni muumbaji wa furaha yake mwenyewe, na mpaka Mzee atambue hili, ataendelea kuishi na ndoto yake isiyotimizwa.

(43) Na ndugu wa kati? (44) Ana nyumba, na bustani, na jamaa. (45) Je! ndoto yake haikutimia? (46) Lakini aliipeleka Ndoto yake ndani ya nyumba yake iliyobanwa na yenye vumbi. (47) Hapo zamani za kale, moyo wake wa ujana uliitikia hekima ya kale, lakini akili baridi ilitafsiri maana yake kwa njia yake yenyewe. (48) Lakini “kujenga nyumba” kunamaanisha kupata utegemezo wa kiroho, msimamo thabiti maishani, usio chini ya dhoruba na vimbunga. (49) “Kupanda mti” kunamaanisha kupanda mbegu za wema ndani ya watu, zikiwa zimehifadhiwa kwa uangalifu moyoni mwako, na “kulea mwana” kunamaanisha kuhamisha uzoefu wako kwa wengine, kama watoto wanaoifikia nuru yako.

(50) Na Mdogo tu ndiye aliyeelewa kuwa sio ndoto inayomtumikia mtu, lakini mtu hutumikia ndoto. (51) Ndoto yake inaweza kuitwa kwa neno moja - Upendo. (52) Si kwa mtu makhsusi, bali ni mapenzi ya ukamilifu, na uzuri, na mapenzi kwa watu. (53) Akawa Mwalimu na akawaonyesha wanafunzi wake njia ya furaha, ambayo kaka mkubwa hakuipata, akapanda mbegu na kukuza matunda, ambayo wa kati alikwepa, na kugusa Ukamilifu, ambayo yeye mwenyewe aliwahi kuota. (54) Isipo kuwa aliikuta Njia ya Haki.

(Kulingana na V. A. Tuzlukov*)

* Viktor Anatolievich Tuzlukov (aliyezaliwa 1964) - mwandishi wa kisasa, mtangazaji, mshindi wa tuzo za fasihi.

2. Chaguo gani la jibu lina habari inayohitajika kuhesabiwa haki jibu la swali:« Kwa nini kila ndugu alienda zake?”

1) Ndugu waligombana, wakibishana juu ya Ndoto.

2) Kila mtu alikuwa na Ndoto yake, kwa hiyo, kila mtu alipaswa kwenda njia yake mwenyewe.

3) Kwa hivyo ilikusudiwa kwa hatima.

4) Ndugu hawakujua la kufanya, walibishana, lilikuwa suluhisho la maelewano.

3. Onyesha chaguo la jibu ambalo njia ya kuelezea hotuba ni epithet.

1) Ndoto ni kama imani. Je, una yake– popote unapotaka kwenda, kila kitu kitakuwa na furaha.

2) Bila Ndoto, Nafsi itakauka kama chipukizi jangwani.

3) Wakati mmoja, moyo wake wa ujana uliitikia hekima ya kale, lakini akili baridi ilitafsiri maana yake kwa njia yake mwenyewe.

4) Akawa Mwalimu na akawaonyesha wanafunzi wake njia ya furaha, ambayo kaka mkubwa hakuipata, akapanda mbegu na kukuza matunda, ambayo ndugu wa kati alikwepa, na kugusa Ukamilifu, ambayo yeye mwenyewe aliwahi kuota.

4. Kutoka kwa sentensi 50-53 andika neno ambalo tahajia viambishi awali inategemea uziwi - sauti ya konsonanti inayofuata.

5. Kutoka kwa sentensi 24-31 andika neno ambalo tahajia ya kiambishi huamuliwa na sheria:« Katika vitenzi vifupi vya wakati uliopita, herufi moja H imeandikwa.

6. Badilisha neno lililosemwa"mara moja" katika sentensi 32 kutoegemea upande wowote kimtindo kisawe . Andika kisawe hiki.

7. Badilisha maneno"moyo wa ujana"(sentensi ya 47), iliyojengwa kwa msingi wa makubaliano, na kishazi sawa na kiunganishi kudhibiti . Andika sentensi inayotokana.

8. Andika msingi wa kisarufi mapendekezo 11.

9. Kati ya sentensi 29-38, pata sentensi ngumuhali tofauti. Andika nambari ya ofa hii.

10. Katika sentensi zilizo hapa chini kutoka kwa maandishi yaliyosomwa, koma zote zimehesabiwa. Andika nambari za koma neno la utangulizi.

Ndoto lazima iwe juu(1) – Mkubwa aliongea.- Ndoto ya juu zaidi, (2) nguvu zaidi inampa yule anayetembea. mimi,(3) kwa mfano, (4) Nina ndoto ya kuwafurahisha watu. Ni nini kinachoweza kuwa cha juu na cha kufurahisha zaidi?

11. Bainisha Kiasimisingi ya sarufikatika sentensi 10. Andika jibu kwa nambari.

12. Katika sentensi zilizo hapa chini kutoka kwa maandishi yaliyosomwa, koma zote zimehesabiwa. Andika nambari zinazoashiria koma kati ya sehemu za sentensi changamano zinazohusiana uhusiano wa chini.

Mzee hakuelewa(1) kwamba hakuna mtu anayeweza kumfurahisha mtu,(2) isipokuwa yeye mwenyewe. Kila mtu– muumba wa furaha yako(3) na, (4) mpaka Mzee atambue,(5) ataendelea kuishi na ndoto yake ambayo haijatimia.

13. Kati ya sentensi 47-52, pata sentensi changamano yenye utii wa vifungu vidogo. Andika nambari ya ofa hii.

14. Miongoni mwa sentensi 39-47 pata sentensi changamano nauratibu na uratibu wa washirikauhusiano kati ya sehemu. Andika nambari ya ofa hii.

15.1. Andika hoja ya insha, ukionyesha maana ya taarifa ya mwanaisimu maarufu A.I. Gorshkov:"Kujieleza– hii ni mali ya kile kinachosemwa au kilichoandikwa kwa fomu yake ya semantic ili kuvutia tahadhari maalum ya msomaji, kufanya hisia kali juu yake.. Thibitisha jibu lako kwa kutoa mbili mifano kutoka kwa maandishi.

Unapotoa mifano, onyesha nambari za sentensi zinazohitajika au tumia manukuu.

Unaweza kuandika kazi kwa mtindo wa kisayansi au uandishi wa habari, ukifunua mada kwenye nyenzo za lugha. Unaweza kuanza insha kwa maneno ya A.I. Gorshkov.

Insha lazima iwe angalau maneno 70.

Kazi iliyoandikwa bila kutegemea maandishi yaliyosomwa (sio kwenye maandishi haya) haitathminiwi. Ikiwa insha ni kielelezo au uandishi kamili wa maandishi ya chanzo bila maoni yoyote, basi kazi kama hiyo inatathminiwa kwa alama sifuri.

Andika insha kwa uangalifu, mwandiko unaosomeka.

15.2. Andika hoja ya insha. Eleza jinsi unavyoelewa maana ya sentensi 15 ya kifungu:"Bila ndoto, Nafsi itanyauka kama chipukizi jangwani".

Leta insha mbili hoja kutoka kwa maandishi yaliyosomwa, kuthibitisha hoja yako.

Unapotoa mifano, onyesha nambari za sentensi zinazohitajika au tumia manukuu.

Insha lazima iwe angalau maneno 70.

Ikiwa insha ni kielelezo au uandishi kamili wa maandishi ya chanzo bila maoni yoyote, basi kazi kama hiyo inatathminiwa kwa alama sifuri.

Andika insha kwa uangalifu, mwandiko unaosomeka.

15.3. Unaelewaje maana ya usemi huoMAADILI YA MAISHA?Tengeneza na utoe maoni yako juu ya ufafanuzi wako. Andika hoja ya insha juu ya mada"Maadili ya maisha ni nini?", ikichukua kama nadharia ufafanuzi uliotolewa na wewe. Ukibishana na nadharia yako, toa mifano 2 (mbili)-hoja zinazothibitisha hoja yako: mfano mmoja ni hoja kuleta kutoka kwa maandishi yaliyosomwa, na pili - kutokana na uzoefu wako wa maisha.

Insha lazima iwe angalau maneno 70.

Ikiwa insha ni kielelezo au uandishi kamili wa maandishi ya chanzo bila maoni yoyote, basi kazi kama hiyo inatathminiwa kwa alama sifuri.

Andika insha kwa uangalifu, mwandiko unaosomeka.

taasisi ya elimu

"Gymnasium ya Jimbo la Belarusi la Nesvizh"

Fasihi ya Kirusi, daraja la 6

Makarova Tatyana Leonidovna,

mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

kitengo cha juu zaidi cha kufuzu

Nesvizh, 2008

Mada ya somo: Stamina ya maadili ya shujaa wa hadithi (kulingana na hadithi ya V. Rasputin "Masomo ya Kifaransa").

Kusudi la somo: jaribu kufunua dhana ya "stamina ya maadili";

onyesha tatizo la mema na mabaya katika matendo ya mwanadamu;

kukuza ustadi wa kuchambua kazi ya sanaa;

jifunze kutoa maoni yao kuhusu maadili

nafasi za mashujaa wa fasihi;

kukuza mawazo ya ubunifu na uwezo wa wanafunzi. Mbinu: usomaji wa uchanganuzi, usomaji wa kueleza, kusimulia kwa kina na kuchagua, neno la mwalimu.

Teknolojia: kukuza ujuzi wa kufikiri kwa kina kupitia kusoma na kuandika.
Wakati wa madarasa

1. Hotuba ya utangulizi ya mwalimu

Katika somo la mwisho, tulianza ujuzi wetu na mwandishi mwenye fadhili, mwenye akili na mwenye busara - V. Rasputin na shujaa wake kutoka kwa hadithi "Masomo ya Kifaransa".

Hebu tusome tena maneno yaliyoandikwa katika somo la mwisho, ambalo lina sifa ya kazi ya mwandishi kwa ujumla, kuamua nia kuu za kazi yake.

Wito. neno la mwalimu

Tayari unayo wazo lako la kwanza la shujaa. Tulibainisha pamoja nawe kwamba shujaa na msimulizi ni mtu mmoja. Je, yeye ni shujaa gani kwa maoni yako? Je, ungependa kuwa rafiki naye ikiwa mngekuwa katika darasa moja? Kwa nini?

Taarifa za wanafunzi (Tabia zinazotolewa na wanafunzi zimeandikwa ubaoni)

I Ninaheshimu maoni yako, na leo ningependa kuelewa na wewe baadhi ya vitendo vya shujaa na pamoja na wewe kuamua sifa kuu za mhusika mkuu ambazo zinamfanya kuvutia sana.

Pamoja na wewe, tutasoma kwa uangalifu maandishi tena, jaribu kuichambua, kuiambia tena karibu na maandishi kwa niaba ya mhusika mkuu na, muhimu zaidi, fikiria: jifunze kuchambua, kulinganisha, kuteka hitimisho. Tutatoa sehemu ya somo kuangalia kazi ya nyumbani ambayo ulifanya katika vikundi.

Tutaandika uchunguzi wetu, tabia za shujaa kwenye ubao na daftari.

Nini shujaa mwenyewe anasema juu yake mwenyewe, kuhusu familia yake, kuhusu maisha ya kijiji. Je, anahusiana vipi na kujifunza na hii inamtambulishaje?

Kazi ya msamiati. Dhamana ni dhamana ambazo zilitolewa kwa watu wakati wa miaka ya vita na baada yake kwa sababu ya mishahara. "Live" pesa zilikwenda kwa sababu ya utetezi, kwa mbele.

Familia haikuwa na pesa. "Wanatoka wapi?" - anasema mwandishi. Wakulima wa pamojahakulipa pesa; kwa zamu za kazi (« siku za kazi") walipewa"vijiti" katika vitabu vya uhasibu, na kisha unga ulitolewa kwenye "vijiti" hivi,viazi, nk.

Kwa nini maisha ya kujitegemea ya mwandishi yalianza mapema sana, akiwa na umri wa miaka kumi na moja? (Katika miaka ya kwanza ya njaa isiyoisha baada ya vita, ilikuwa mapema sana kwa watuIlinibidi niwe mtu mzima, nichukue majukumu ya watu wazima.ambapo familia iliishi, kulikuwa na shule ya msingi tu. Ili kujifunza zaidi,ilikuwa kuhamia kituo cha wilaya.

2. Hatua ya kisemantiki

Fanya kazi katika vikundi juu ya kazi zilizotayarishwa mapema

Wanafunzi kutoka kwa kila kikundi huenda kwenye ubao na kuandika sifa kuu za mhusika mkuu.

Mwalimu. Kwa hivyo, shujaa alijikuta katika mazingira mapya kabisa. Alijisikiaje mjini? (Angalia kadi ya kikundi cha 1)

Je, shujaa mwenyewe anasema nini kuhusu hili? (Kurejea kutoka kwa maneno "Nilisoma na ni vizuri hapa ..."

Lakini hiyo ilikuwa shuleni, nini kilitokea alipokuwa peke yake? (Usomaji unaoeleweka wa nukuu kutoka kwa maneno "Lakini mara tu nilipoachwa peke yangu ...") Mwandishi anatumia kifaa gani cha kimtindo kuwasilisha hali ya ndani ya shujaa? (Marudio, visawe, kupanda daraja).

Hivi karibuni mtihani mpya, mbaya sana ulitokea. Mvulana huyo aligundua kuwa chakula alichotumwa na mama yake kilikuwa kikitoweka mahali fulani. Wacha tupate maelezo ya wakati huu katika maandishi, tusome na tutoe maoni yetu juu ya kile kinachotokea.

(Kikundi cha kwanza hufanya yao pato.)

Ugumu wa lugha ya Kifaransa ulikuwa haujazoea. Ilikuwa ngumu kuvumilia njaa. Ilikuwa ngumu zaidi kutambua kwamba kuna mtu alikuwa akiiba chakula ambacho mama alituma, lakini mbaya zaidi ni kutamani nyumbani. Shujaa alipaswa kuwa jasiri, mvumilivu, kustahimili majaribu haya yote. Kijana mwaminifu sana wazo la kufuatilia, kujua, kushuku husababisha kukataliwa kwake. Majaribio yalitengenezwa kwa kijana hisia ya wajibu na heshima

mtazamo kwa mama.

Mwalimu Njaa ... Njaa na upweke, ambayo iliongeza zaidi hisia ya njaa. Linganisha: njaa mashambani na njaa mjini. Ilisikika wapi zaidi na kwa nini?

Mchezo wa kwanza kwa pesa. Kwa nini mvulana alianza kucheza? (Mvulana alianza kucheza "chika" kwa sababu kulikuwa na fursa ya kweli ya kushindapesa zinazohitajika sana kwa kikombe cha maziwa. Kwa kuongezea, mwanzoni hakuelewa hali ya kutokuwa mwaminifu ya mchezo, kulikuwa na hamu ya kuonyesha ustadi)

Kwa nini mvulana wa msimulizi aligundua haraka ugumu wa mchezo na kuanza kushinda? (Shujaa tayari alikuwa na mazoezi ya mchezo, alikuwa mjanja na mwenye bidii.)

Ustadi, uvumilivu -andika ubaoni.

Kazi ya msamiati:Furaha -msisimko mkali, shauku, shauku(Fanya kazi kwa bidii)

kamari -michezo ambayo ushindi hutegemea nafasi.) (Shujaa hawezi kuchukuliwa kuwa mchezaji wa kamari, kwa sababu anategemeaujuzi mwenyewe, na si kwa bahati na daima mafanikio hasaInatosha kutengeneza kikombe cha maziwa.)

Pata sehemu katika maandishi ambayo huanza na maneno "Mara moja mnamo Septemba ..." (uk. 71), maelezo ya kusafisha ambapo walicheza "chika" na maelezo ya kusafisha sawa kwenye p. 77. Bainisha maana yake. (Katika kwanzadondoo - "Fedka alinipeleka kwenye bustani ..." kusafisha kunaonekana"safi na hata", njia ya kuelekea huko ilikuwa imejaa "nettles, tayari nyeusi, na kushukamashada yenye sumu ya mbegu. Ni utabiri wa kutatanisha wa shidaambayo itafuata hivi karibuni. Katika kifungu cha pili - "Ndege alikuwa akinifuata ..." shujaa anaangalia utakaso ambao alifukuzwa, baada ya kudanganya na.akiwa amepigwa, tayari kwa macho tofauti. Utabiri ulitimia: "nettle nyeusi", "nyasi ngumu kavu" - na chuki kali: "Haikuwa siku hiyo na haikuwezakuwa katika ulimwengu mzima wa mtu asiye na furaha kuliko mimi "

Kikundi cha 2

- Soma kwa uwazi maandishi kutoka kwa maneno "Niliwezaje kujua ..." hadi maneno "... Ilinibidi kuelewa kwa ngozi yangu mwenyewe." Unaelewaje wazo lililotolewa na mwandishi?

Nani alianzisha vita? Eleza mtazamo wako kwake. Je, Vadik na Ptah wanaonekanaje katika mauaji haya? Uhusiano wao unatokana na nini? Usomaji unaoeleweka wa maandishi kutoka kwa maneno "Kwanza, tena kutoka nyuma, nilipigwa na Ptah ..." hadi maneno "

Kwa uchungu, kulia kwa uchungu." (Mvulana alipigwa kwanza vibaya kutoka nyuma,kisha akampiga Ptah, tena kwa nyuma. Wavulana ambao walimpiga shujaawalikuwa wakubwa na wenye nguvu. Hasa ya kuchukiza ni ya tatu, ambayoaliyeonyeshwa kama mnyama). Shujaa anajua kwamba hakuna mtu atakayesimama kwa ajili yake. Yeye karibu hajitetei, anapiga kelele tu kwa kukata tamaa: "Imegeuka!", Kushikilia haki. "Kila kitu ndani yangu kwa njia fulani kigumu na kufungwakosa,” anaandika msimulizi.

Ujasiri - kuandika ubaoni.

Kikundi cha 3

Dakika ya elimu ya mwili

Mwalimu Asubuhi, mtihani mpya ulingojea shujaa. Ambayo? Ni sifa gani za tabia zilionekana ndani yake?

Kujipenda, kiburi, hofu ya kutohalalisha matumaini ya mama na wanakijiji wenzake.

Kikundi cha 4

Tayarisha maandishi ya kuchagua kutoka kwa maneno "Asubuhi nilijitazama kwenye kioo kwa hofu ..." kwa maneno "... lakini huwezi kwenda nyumbani kama hiyo", ukurasa wa 78-80. Je, ni sifa gani za mhusika mkuu zinaonekana katika kipindi hiki?

Mwalimu Sasa hebu tusome sifa ambazo tumebainisha kuwa ndizo kuu katika tabia ya shujaa .(Wavulana walisoma walichofanyamaandishi).

Sifa zote ambazo tumeorodhesha zinaitwa stamina ya maadili. kazi ya msamiati

Maadili -Sheria zinazofafanua tabia; kiroho na kiakilisifa ambazo mtu anahitaji katika jamii.

Kudumu- ya kudumu, ya kudumu.

3. Tafakari

Jitengenezee sifa hizo ambazo ungependa kukuza ndani yako, au labda tayari unayo. (Watoto hukamilisha kazi na kuisoma kama wanataka)

4. D / s Kazi ya jumla: ukurasa wa 96 - 97 maswali 4, 6-8.

Hiari: chora vielelezo vya hadithi au andika insha ndogo "Mwalimu wa kweli anapaswa kuwaje"

Kupiga au kutopiga - hilo ndilo swali ambalo mapema au baadaye mzazi yeyote wa Orthodox ambaye ana wavulana anakabiliwa. Na hii haihusu adhabu ya kimwili kwa watoto wao wenyewe. Maisha ya kijana yamepangwa sana kwamba wakati mwingine lazima ujidai ndani yake kupitia mapigano ya banal.

Hapa, kwa papa wa Orthodox, dissonance ya utambuzi inatokea: kwa upande mmoja, unaelewa kuwa uwezo wa kujisimamia mwenyewe na kwa watu wengine wanaohitaji ulinzi wako ni ujuzi wa lazima kwa mtu wa baadaye. Lakini hapa unaweza kupata tu katika mazoezi. Lakini jinsi ya kufanya hivyo bila kukiuka amri ya moja kwa moja na isiyo na shaka ya Bwana - ikiwa mtu anakupiga kwenye shavu lako la kushoto, pindua kulia kwako? Tatizo hili limekuja mbele yangu mara mbili. Kwa mara ya kwanza - wakati wavulana wangu walikwenda shule tu, na mara ya pili - walipokuwa na umri wa miaka 15-16. Sasa nitajaribu kukuambia jinsi tulivyotatua pamoja.

Karibu mwezi mmoja baada ya kuanza kwa mwaka wa shule, mwanafunzi wangu wa darasa la kwanza Nikita alikuja na kusema:

Baba, walinipiga shuleni.

Wanafunzi wenzako.

Naam, warudishe.

Na kisha kitu kilifanyika ambacho bado nakumbuka kwa aibu kwa kushindwa kwangu kwa baba. Nikita alipiga kope zake na kwa njia fulani akajibu bila ustadi:

Baba, siwezi kujizuia.

Kwangu ilikuwa ni mshtuko. Kwa sababu fulani, ilionekana kwangu kwamba uwezo wa kupigana kwa wavulana huonekana yenyewe, tu katika mchakato wa maisha. Angalau ndivyo ilivyotokea kwangu kama mtoto. Lakini nililelewa katika ujirani wa watu wa tabaka la kazi, ambapo kurushiana pua au mapigano ya uwanja kwa uwanja yalikuwa mambo ya kawaida. Na wanangu kabla ya shule waliishi tu wakiwa wamezungukwa na watoto wetu wa parokia, ambao walikuwa watulivu, wema, wenye uwezo wa kusuluhisha mzozo wowote kwa amani. Na sasa ni wakati wa kuvuna faida za malezi kama hayo "yaliyofungwa". Kisha mtoto wa shule ya mapema Glebushka akajivuta hadi kwenye mazungumzo halisi kutoka chumba kinachofuata:

Ndiyo, baba, hatujui jinsi ya kupiga.

Nilinyoosha mkono wangu wazi na kumwambia Nikita:

Haya, tuone. Ghuba.

Mwana aliinua mkono wake bila uhakika na ngumi iliyokunjwa vibaya.

Uliisukuma, lakini unahitaji kuipiga. Hebu.

Nikita alijaribu tena. Matokeo yalikuwa sawa. Kisha akajaribu kumpiga Gleb. Hakufanikiwa pia.

Wazi. Vua mashati yako.

Wavulana walivua nguo kwa urahisi na kujinyoosha mbele yangu, kama askari kwenye ukaguzi wa kuchimba visima. Kutoka kwa mtazamo wa kwanza kwenye "mfumo" huu nilitaka kulia wakati huo huo na kujaza uso wangu mwenyewe. Kwa nini sijaona hii hapo awali? Mikono yote miwili nyembamba, kama vijiti, ngozi inaonekana kunyooshwa juu ya mbavu, misuli haionekani kabisa. Mishipa ya buluu pekee ndiyo inayoonyesha kupitia chini ya kola inayojitokeza.

Mara moja katika ujana wangu, nilijishughulisha sana na sambo na judo, nilienda kwenye mashindano na timu. Kisha maisha yakageuka katika mwelekeo tofauti kabisa, na nilisahau kuhusu michezo kwa miaka mingi. Bei ya "usahaulifu" wa baba huyu watoto wangu sasa walipaswa kulipa na riba.

Naam, bora kuchelewa kuliko kamwe. Na mara moja tukaanza kushikana. Nilianza kuwaonyesha wanangu jinsi ya kufanya push-ups, squats, mazoezi ya kujinyoosha, na vyombo vya habari. Ilikuwa ni lazima kuona ni furaha gani walikimbilia mara moja kwenye kipengele hiki kipya kwao. Tunajiwekea wakati wa mafunzo - masaa 2 kwa siku. Na walifuata sheria hii kwa uangalifu, wakihimizana ikiwa mtu ataamua ghafla kufanya fujo. Baada ya miezi kadhaa, walipopata nguvu, nilianza kuwaonyesha makofi na hila. Bila shaka, kwa mujibu wa uainishaji wa Yuri Shevchuk, nilikuwa badala ya kawaida ya "kung fu theorist". Lakini hapakuwa na makocha wengine katika mji wetu.

Katika kipindi hiki, wavulana, labda kwa mara ya kwanza, walithamini sana ukweli kwamba wana kila mmoja. Hii ni furaha kama hiyo kwa mpiganaji wakati haitaji kutafuta mshirika wa sparring na anaweza wakati wowote kufanya kazi inayofuata na kaka yake bila kuondoka nyumbani!

Hobby ya ajabu ya mama

Na kisha mama yetu aliongeza mafuta kwa moto huu mkali wa upendo wa watoto kwa michezo. Ukweli ni kwamba mke wangu mdogo mpendwa, mama wa watoto wengi, mama wa nyumbani anayeishi mashambani, mwanamke huyu mtamu wa Orthodox aliamua ghafla kwamba anapaswa kuwa na hobby. Kweli, jambo hilo linaeleweka kwa ujumla: maisha katika majimbo ni ya kuchosha, kila mtu anataka kupata riba kwa kupenda kwake. Chaguo lake lilikuwa la kushangaza. Na hata badala ya ajabu. Kwa sababu mama yetu alichukuliwa na ubunifu ... Jackie Chan. Alituma vitabu adimu na wasifu wake, akakusanya mkusanyiko kamili wa filamu zake, aliweza kupata mahali pengine CD chache na nyimbo zake (iliibuka kuwa yeye pia anaimba), hata alianza kusoma Kichina. Na, kwa kweli, familia nzima wakati huo ilitazama filamu za mtu mwenye furaha na mwenye tabia njema kutoka Hong Kong (na nini cha kufanya ikiwa mama ana hobby?).
Ilibainika kuwa muigizaji huyu na mkurugenzi anashangaa sana katika mambo ya maadili. Katika sinema yake yote ya kupeperusha miguu kwa miguu, Jackie Chan alijaribu mara kwa mara kukemea uovu na kudai wema hivi kwamba wakosoaji wa filamu za Magharibi wakati huo walikuwa na mazoea ya kumdhihaki kwa kuwa mdadisi sana. Lakini kwa wavulana wetu, mchanganyiko wa ajabu kama huo wa maadili na sinema ya hatua ya karate uligeuka kuwa kupatikana kwa kweli. Baada ya yote, wavulana daima wanahitaji shujaa ambaye wangependa kuwa kama. Na hapa yuko, Jackie - asiye na woga, mjanja, mwenye nguvu na wakati huo huo mkarimu, mwaminifu, mcheshi. Kitu kama D'Artagnan-Boyarsky, tu bila musketeers kuwachapa wanawake wa watu wengine na ulevi unaoendelea kwenye fremu.

Lakini ugunduzi kuu kwa wavulana ulikuwa wa maandishi kuhusu jinsi Jackie Chan anavumbua, huandaa na kupiga hila zake. Au tuseme, kipindi ambacho mafunzo ya timu yake ya kuhatarisha yalionyeshwa. Ilibadilika kuwa nyuma ya skrini utukufu wote wa kuruka kwa kizunguzungu, kurusha na kukwepa makonde ni kazi ya kawaida ya kila siku kwenye ukumbi wa michezo - kushinikiza-ups sawa (ingawa Jackie mwenyewe ana kawaida yao - mara 2000 kwa kwenda moja), bonyeza. kunyoosha, kuruka kamba na mambo mengine ya prosaic. Kwa wavulana wangu, mlango huu wa ajar kwa jikoni tulivu ulibadilisha mawazo yao yote kuhusu maisha.

Waligundua ghafla kwamba ikiwa unafanya kitu kwa muda mrefu na ngumu, matokeo yatakuwa dhahiri. Na kwa ujinga wa kitoto, walijiwekea jukumu la kuwa na nguvu na ustadi kama Jackie Chan. Baada ya mwaka wa kazi ngumu nyumbani, walifanya push-ups 300, wakajivuta vizuri, wakapanda kamba. Na, bila shaka, walijifunza jinsi ya kuzungusha miguu na mikono kwa ufanisi katika mila bora ya karate ya sinema ya Hong Kong.

Boris na Gleb wanakimbilia kuwaokoa

Wakati huo, bado sikuunganisha shughuli zao hizi na amri “geuza shavu lingine.” Kwa maoni yangu, mapigano ya watoto hadi umri fulani hayawezi hata kuitwa mapigano - tu ugomvi wa kawaida, kama mbwa wachanga au paka. Zaidi ya hayo, wana hawakuwa na migogoro kwa asili na hawakujitahidi kutambua ujuzi wao mpya wa kujithibitisha kati ya wenzao. Mahali fulani tu katika daraja la nne, Gleb na rafiki yake Boris walianza kujihusisha mara kwa mara katika mapigano na wahuni wa shule. Mama ya Boris (kwa njia, wakati huo alikuwa mkuu wa shule ya Jumapili ya parokia yetu), baada ya simu nyingine kwa mkurugenzi, alinitazama kwa huzuni na kuniuliza:

- Sasha, lakini lazima ufanye kitu juu yake, sivyo?

Irina, wewe mwenyewe umesikia kila kitu. Walisimama kwa wanafunzi wenzao, wasichana walithibitisha hili. Hupendi nini?

Kweli ... iliwezekana kwa namna fulani kutatua kila kitu kwa maneno. Wao ni Orthodox, baada ya yote.

Unajua, Irin, ninajikumbuka katika umri wao. Na ninajua kwa hakika kwamba kuna hali katika maisha ya mvulana ambayo huwezi kutatua kwa maneno. Inabakia kupita au kupigana. Je, umeridhika zaidi ikiwa watu wetu walipita?

Irina alipumua.

Bila shaka hapana. Lakini bado ... kwa namna fulani sio nzuri. Na muhimu zaidi, majina yao ni nini - Boris na Gleb. Wabeba shauku watakatifu. Na hapa…

Ndio, kwa namna fulani hatukudhani na majina, hiyo ni hakika ...

Kusema kweli, matukio haya hayakunitia wasiwasi sana. Kwa kweli, kila wakati nilipofanya uchunguzi wangu mwenyewe, wa papa, sikusikiliza Gleb tu, bali pia mashahidi wengine au washiriki katika "vita". Na haijawahi kutokea kwamba Gleb alianza au kuchochea mapigano.

Mara moja aliniingiza kwenye usingizi kwa maelezo ya pambano lake linalofuata. Alipoulizwa juu ya mchubuko kwenye shavu lake, aliinua mabega yake, akatabasamu tabasamu lake la pinocchio na kusema yafuatayo:

- Baba, vizuri, hii ni Korostylev tena. Unajua haishi kwa amani. Alitoka shuleni na Boris. Corostyl pamoja na genge lake walitukamata na kutuzingira. Boris anasema: "Kwa nini wewe ni umati? Acha mmoja wenu atoke nami mmoja baada ya mwingine. Au nje na Gleb. Mara mashujaa kama hao. Kweli, Korostylev aliamua kutikisa nami. "Dim tu, bila miguu," anasema. "Tunapigana kwa mikono yetu tu."

Nilitabasamu nikijua. Umefanya vizuri Korostylev, anabishana kwa usahihi, ingawa ni mrudiaji. Kisha Gleb alijifunza kupiga mawashi-geri kwa njia ambayo katika vita na matumizi ya miguu, wahuni wa shule hawakuwa na nafasi yoyote dhidi yake.

Kisha tukaenda kwenye bustani. Mkongojo ulinijia, ukanipiga kwa kupita mara kadhaa. Anapunga mikono yake kama kinu cha upepo. Na nikamshika kwenye kaunta. Kwa kifupi, alivunja pua yake. Anasimama, shati lake limejaa damu, hupaka snot na machozi chini ya uso wake. Wanapiga kelele: "Njoo, tuendelee! Nitakufanya sasa!"

Na mimi ni nini ... naona kwamba alienda vibaya sana. Hapa ni ama kumpiga sana, kumshinda, au atanilemaza mwenyewe. Mwenye afya. Na mjinga. Nilifikiria jambo hilo, nikamtazama, na kusema: “Sikiliza, ni wazi kwamba umetoka kwenye umbo leo. Wacha tukubaliane hii: sasa nenda nyumbani na ujiweke sawa. Na tutaendelea kesho, baada ya shule. Je, inakwenda? Naam, tuliachana kwa hilo.

Busara hii katika mvulana wa miaka kumi na moja ilinishangaza na kunifurahisha wakati huo. Niligundua kuwa mtoto wangu anaweza kupima majibu kwa utulivu hata katika hali mbaya kama hiyo. Ustadi huu haupatikani mara nyingi kwa watu wazima.

Illusions kwenda, uhuni bado

Hivi ndivyo tulivyoishi. Lakini kila kitu hatimaye huisha. Utoto wa watoto wangu pia umeisha. Mke wangu na mimi hatukuwa na wakati wa kuangalia nyuma, kwani wavulana wetu waliokuwa wakizunguka-zunguka na wacheshi waligeuka ghafla usiku mmoja na kuwa vijana machachari, wenye woga, waliojitenga, wakiishi aina fulani ya maisha yao wenyewe, isiyoeleweka kwetu.

Na hapa tunayo shida ya pili, tayari ni mbaya sana inayohusishwa na shida ya "kupiga au kutopiga."

Jackie Chan mrembo mahiri na masaa mengi ya michezo ya kila siku yameachwa kwa muda mrefu. Wakati fulani, wana waligundua kuwa haijalishi unafanya kiasi gani, bado hautakuwa Jackie Chan. Kweli, upotezaji wa udanganyifu wa utotoni ni jambo la lazima la kukua ...

Kwa ujumla, udanganyifu umekwenda. Na uonevu shuleni ukabaki.

Katika ujana, hii ni ngumu zaidi kwa watoto kuliko katika utoto. Tofauti ya umri wa miaka kadhaa humfanya mpinzani asifikie jibu la ulinganifu. Kila kitu kinaathiri hapa - maendeleo ya kimwili (kati ya miaka 16 na 14 - shimo zima), na wakati wa hali - "mwandamizi" hauwezi kuharibika. Lakini labda jambo gumu zaidi kukumbana nalo ni aina fulani ya hofu ya wanyama isiyo na maana ambayo wastaajabu wa shule ya upili wanaweza kuwaingiza wavulana walio na umri wa chini ya miaka kadhaa kuliko wao wenyewe. Katika shule yetu, kampuni ya gop ya umri mchanganyiko ilianza, ambayo ilipata furaha katika kuwadhalilisha wale ambao hawakuwa sehemu yake. Na haikuwa juu ya kupigwa. Ulikuwa ni mfumo mgumu wa hatua nyingi wa ukandamizaji wa maadili, unaojumuisha makofi nyuma ya kichwa, makofi usoni, mateke ya punda, matusi, "mashambulio" ya umma na hila zingine nyingi chafu ambazo zilifanya maisha yasivumilie. Ilikuwa na genge hili ambapo wanangu walianguka chini ya usambazaji katika umri wao mgumu zaidi.

Jambo la kusikitisha zaidi ni kwamba sikujua mengi wakati huo, na labda bado sijui kitu. Vijana ni watu wa siri, hasa linapokuja suala la udhalilishaji. Nakumbuka mara moja niliona kwa bahati mbaya jinsi Glebushka wangu shujaa, kama mshiriki msituni, alikuwa amejificha nyuma ya mti mbele ya ukumbi wa nyumba yetu. Takriban mita thelathini kwenye makutano kulikuwa na umati wa vijana wapatao watu wanane. Ilikuwa kutoka kwao kwamba mtoto wangu alijificha kwa sababu fulani, akiogopa kwamba watamwona. Na vipi kuhusu baba?

Kwa kweli, nilijaribu kuuliza kwa uangalifu, na kusababisha mazungumzo. Kwa ujumla, picha ilikuwa wazi. Lakini nini cha kufanya baadaye, sikujua. Je, uangalie wakosaji kwenye mbinu za shule na kuwafanya waogope kuishi pia? Tamaa ya kwanza kabisa ilikuwa hivyo tu. Namshukuru Mungu nilikuwa na akili ya kutosha.

Katika jiji kubwa, mtu anaweza kubadilisha shule. Lakini tunao wawili tu, na wote wawili wanastahili kila mmoja katika suala hili.

Nilipozidi kusikia mabishano matupu kutoka kwa wavulana wangu kwamba eti "wanawasamehe" wahalifu wao, kwa sababu eti "hawajui wanachofanya," niligundua kuwa haikuwezekana tena kuchelewesha. Kwa sababu haikuwa uchaji wa Kikristo hata kidogo uliosimama nyuma ya maneno haya mema na sahihi, bali woga wa kawaida na woga.

Sasa ningependa sana kuandika kwamba nilitafakari kwa makini wakati huo na nikapata njia ya ulimwengu wote ya kuchanganya uanaume na Ukristo katika malezi ya watoto wangu. Lakini ole, kwa bahati mbaya, sikuweza kupata njia kama hiyo wakati huo.

Miaka michache iliyopita, niliwafundisha kuwa na nguvu, si kuogopa maumivu, kujipiga na kuepuka mapigo ya watu wengine kwa ufanisi. Kwa kifupi, niliwafundisha jinsi ya kupigana. Sasa hali imebadilika kwa ubora. Tayari walijua jinsi ya kupigana, lakini waliwaogopa wapinzani wao. Na ilinibidi kuamua - kukubali woga wao huu kama ukweli usioepukika au kuamsha ndani yao roho ya mapigano na utayari wa kutetea utu wao, ikiwa ni lazima, kwa ngumi. Wakati huo huo, nilielewa kwamba chaguo la pili linapingana moja kwa moja na maneno ya injili kuhusu shavu lingine linalohitaji kugeuzwa, pamoja na zile kanuni za maadili ambazo walizisikia katika madarasa yao ya shule ya Jumapili kwa miaka kadhaa mfululizo.

Nilielewa haya yote, lakini ilibidi nichague kutoka kwa chaguzi mbili tu. Labda wanangu wakawa watu waliotengwa na watu wenye tabia mbaya na tabia iliyovunjika, au walijifunza, wakiwa wamepokea kwenye shavu la kulia, kumpiga adui kwa utulivu na kwa ustadi upande wa kushoto. Chaguo, kusema ukweli, sio tajiri ...

Ni hayo tu jamani, utoto umekwisha

Na ghafla ikawa kwamba nilikuwa nimechelewa tena. Nikiwa nashughulika na mawazo yangu haya ya kibaba, wavulana hawakukaa kimya pia. Na kila mtu tayari ameamua.

Baada ya kutazama filamu "Fight Club", walifanya hitimisho la kushangaza kutoka kwayo. Jioni, yeye na watoto wengine watatu au wanne kutoka shule yetu ya Jumapili walikuwa wakikusanyika msituni nyuma ya uwanja. Hapa waligawanyika katika jozi na ... wakaanza kugusana kabisa na mikono yao bila ulinzi wowote.

Au, iliyotafsiriwa kwa lugha ya kawaida - kuteswa kila mmoja, kulingana na neno la kawaida "nani - jinsi gani na kwa nini - kwa nini." Katika filamu ya David Fincher iliyojaa psychedelic, walipenda wazo hili rahisi tu - ili usiogope kupigwa kwa uso, unahitaji kufanya mazoezi ya kutoa na kupokea kwa burudani yako. Wale watu walifanya kwa bidii. Ukweli, "Klabu cha Vita" chao cha mapema haikuchukua muda mrefu, kwa sababu, kutokana na uzoefu huu wa kigeni, watu wangu walijifunza wazo kuu: unahitaji kujihusisha na vita vya mkono kwa mkono kwa umakini na kwa utaratibu, bila ugomvi wa mwitu chini ya birch mchanga. miti.

Lakini vipi na wapi? Hakukuwa na sehemu katika mji wetu. Ni kwenye ukumbi wa mazoezi wa ndani tu kulikuwa na "kiti cha kutikisa", ambapo gopnik zote za shule zile zile zilizo na neno la kuapa zilishikwa na misuli yao, mara kwa mara hukimbilia barabarani kuvuta sigara. Kwa hivyo nilinunua tu mifuko ya ndondi ya wavulana, glavu, kofia za usalama na takataka zingine za michezo. Na walianza kutoa mafunzo nyumbani, kwani tunayo bustani nzima kwa hili. Na wakati mwanafunzi yuko tayari, kama unavyojua, mwalimu anakuja. Mwanzoni, walizoezwa na jirani mmoja barabarani, paroko wetu, ambaye katika ujana wake alikuwa akijishughulisha sana na ndondi. Kisha waalimu wengine walitokea ghafla - wavulana wawili wa ndani wanaohudumu katika OMON ya Moscow, ambao wavulana wangu walikutana nao wakati wa kukimbia kila siku. Madarasa ya kawaida na mabwana, push-ups, abs, kuruka kamba, kazi ya begi, mapigano ya mafunzo ... Baada ya mwaka na nusu ya maisha kama haya, badala ya kuwahamasisha wanangu kulinda heshima yao wenyewe, ilibidi niwaelezee. kwa umakini sana na kwa muda mrefu kwa nini mtu aliye na kipigo kilichotolewa haipaswi kumpiga mtu mwingine kichwani au tumboni. Niliwaambia kitu kama hiki:

Ni hayo tu jamani, utoto umekwisha. Katika umri wa miaka kumi unaweza kumudu kwenda nje na kupunga mkono na mtu. Sasa unapima mara mbili zaidi, na pigo lako limekuwa na nguvu mara kumi. Lakini pua, taya, mbavu na sehemu nyingine za mwili wa wapinzani wako hazikuwa na nguvu. Umejifunza vipigo kama hivyo ambavyo mtu anaweza kulemazwa kwa urahisi na hata kuuawa. Na katika nafsi yako umejilimbikizia chuki nyingi na chuki kwa wale ambao hawakukuacha uishi kwa amani. Na ikiwa sasa unaamua ghafla kupata hata kwa udhalilishaji huo wa muda mrefu, haitakuwa tena vita vya shule, lakini kitendo cha kawaida cha uhalifu. Kwa hiyo, kumbuka jambo rahisi lakini muhimu sana: huwezi tena kumpiga mtu yeyote mitaani.

Asante Mungu, vijana walitii mawaidha yangu haya. Na wakati mmoja wa viongozi wa wahuni wa eneo hilo alipomshambulia Gleb yangu, mwanangu hakumtia pigo hata moja. Lakini wakati wa mzozo wao mfupi, alielewa vizuri kwamba hapaswi kupigana tena na Gleb na kwamba ilikuwa bora kupata kitu rahisi zaidi cha kujithibitisha. Kwa njia ya kushangaza, wavulana walipata heshima yao katika mazingira sawa ya gopatsky bila mapigano yoyote. Labda sababu ya hii ilikuwa mazoezi yao kadhaa kwenye ukumbi wa michezo, wakati gopnik, walipotoshwa kutoka kwa chuma chao, walipata fursa ya kutazama uchezaji wao na taya zilizoinama na kujua ni jinsi gani wanaweza kupata kutoka kwa watu hawa wanaotabasamu na wenye urafiki. Au labda kuna wimbi fulani la kujiamini kutoka kwa watu ambao wako tayari kupigana, na mnyanyasaji ana pua nzuri sana kwa mambo kama hayo. Iwe hivyo, hakuna punk wa hapa aliyethubutu kuwaudhi vijana wangu ama barabarani au shuleni.

Labda kuna njia zingine za kuongeza ujasiri kwa wavulana ambazo hazihusiani na uwezo wa kujisimamia wenyewe. Ninakubali hili kikamilifu, kwa sababu mara kadhaa nimeona nguvu zisizoweza kushindwa za akili kwa watu ambao hawana nguvu za kimwili na ujuzi wa kupambana. Jinsi hii inafikiwa - Mungu anajua. Kwa shauku kubwa ningefahamiana na uzoefu huu. Kila kitu kilifanyika jinsi tulivyofanya.

Unaona, kuna nia chache za Kikristo hapa. Lakini hiyo haimaanishi kuwa hazipo kabisa. Naam, kwa mfano, kipindi kinachojulikana sana katika bustani ya Gethsemane, wakati walinzi walikuja kwa Yesu na akamkataza Mtume Petro kujilinda kwa silaha. Inaweza kuonekana kuwa dalili ya moja kwa moja ya kutokubalika kwa vurugu. Lakini nini kitatokea baadaye? Kwa kushangaza, Yesu anasema kwamba Yeye mwenyewe angeweza kutunza ulinzi wake mwenyewe ikiwa angetaka: ... Au unafikiri kwamba siwezi sasa kumwomba Baba Yangu, naye ataniletea zaidi ya majeshi kumi na mawili ya malaika?

Nitasema juu yangu mwenyewe. Sasa nina umri wa miaka 50. Nililelewa katika mazingira ambayo wanaume wengi walikuwa wanywaji pombe. Mtaani, kwa njia ya nyumba aliishi wafungwa. Wavulana wakubwa walipigana mtaa kwa mtaa. Nilikuwa mdogo na sikushiriki kwenye mapigano, nilitazama tu. Niliheshimiwa shuleni na kwa sehemu kubwa kila mtu alinitendea vyema, lakini kulikuwa na visa waliponipiga ili kulipiza kisasi. Sikupinga. Kawaida ilikuwa hit moja. Katika daraja la 5 walicheza mpira wa miguu, nilikuwa katika ulinzi na nikampiga kijana mmoja. Jioni, aliwashawishi marafiki wakubwa na walikutana nami. Wazee walichukua mikono yangu ya kushoto na kulia, akanipiga usoni. Nilibubujikwa na machozi kutokana na hasira. Watu wazima wawili, waliona picha kama hiyo, walikuja mbio kuniokoa. Baada ya muda fulani, nilijiandikisha kwa sehemu ya ndondi, ambapo sikuenda kwa muda mrefu, kwa sababu wakati wa mafunzo nilipata pigo dhidi ya sheria zote, ambazo ziliathiri bila kutarajia kusikia kwangu baadaye. Nilipigwa mara kadhaa katika kambi ya waanzilishi, kwa sababu hawakupenda sura yangu, na shuleni mara kadhaa, kwa sababu ya nia za wahuni. Kupigana au kulipiza kisasi, sikuwa na hamu. Sikuzote nilimlilia Mungu kiakili, ingawa wazazi wangu hawakuenda kanisani na sikumbuki ubatizo wangu. Na nilikuja kwa imani baada ya miaka 30, na hata wakati huo sio mara moja. Baadhi ya wahalifu wangu hawako hai tena. Wengine walilala. Bwana anasema usilipize kisasi mpendwa kisasi ni changu. Kwa mtazamo wa kidunia, huu ni woga. Kisha kauli mbiu geuza shavu lingine - woga. Na kwa mtazamo wa Mungu, kuna utimilifu wa amri. Amri kamwe haijatimizwa kimakanika. Ikiwa ni hivyo, basi hii hapa. Kwa mujibu wa Mtakatifu Mtume Paulo, Mungu, ndani ya kila mtu, huzaa tamaa na tamaa zake. Daima tunafikiri katika vipande vipande, bila kuona hali nzima ya maisha na tunahukumu kupitia asili yetu iliyoharibika. Kwa hiyo, Bwana alisema msihukumu. Na mwizi pale msalabani alisema: "Nitakubali matendo yanayostahili. Bwana, nikumbuke utakapokuja katika ufalme wako."

Ni muhimu kujua maana ya maneno, piga moja, ubadilishe mwingine. Kuna hali ambapo unahitaji kufikiri juu ya kesi inaweza kuwa imepokea. Ninakubali kwamba hakuna haja ya kuwa mwoga na unahitaji kuwa na uwezo wa kujilinda na wengine. Watawa kwenye uwanja wa Kulikovo jinsi walivyopigana na panga!

Katika sheria ya Kiyahudi, jukumu la kanuni ya talion ni kubwa sana. Agano la Kale lina moja ya uundaji wa zamani zaidi wa kanuni hii - maneno "jicho kwa jicho" ni nukuu kutoka kwa Kitabu cha Kutoka (21:23-27), inayorudiwa pia katika Mambo ya Walawi (24:20). Mbunge aliagiza - jicho kwa jicho, sio ili tung'oane macho, bali tuweke mikono yetu dhidi ya matusi; kwa kuwa tishio linalomfanya mtu aadhibiwe kwa hofu huzuia tamaa ya matendo ya uhalifu. - anasema John Chrysostom, St. katika Hotuba za Injili ya Mathayo, XVII.

Kukubaliana kabisa na mwandishi. Katika utoto, mtoto lazima ajifunze kujisimamia mwenyewe. Na tayari ukiwa mtu mzima, tenda kulingana na amri, i.e. usikubali uchochezi. Ikiwa unapigwa kwenye shavu la kushoto, pindua kulia. Mtu wa kulia anaweza kupiga shavu la kushoto tu kwa ncha ya mkono wa kushoto, i.e. kuchochea migogoro, kudhalilisha adui. Kubadilisha haki kunamaanisha kutozidisha mzozo.