Kwa nini igizo la bwana liliitwa na wanafolklorists kuwa tamthilia ya kejeli. Wazo la ngano, aina na uainishaji

TAMTHILIA YA FOLK (TAMTHILIA)

Tamthilia ya watu ni ushairi simulizi, ambamo tafakari ya ukweli hutolewa kupitia vitendo na mazungumzo ya waigizaji, ambamo neno hilo limeunganishwa bila kutenganishwa na kitendo. Mwanzo wa ukumbi wa michezo wa watu wa Urusi ulianza nyakati za mbali sana. Michezo, densi za pande zote, mila ya kipagani yenye vipengele vya hatua kubwa ilienea sio tu kati ya Warusi, bali pia kati ya watu wote wa Slavic. Katika The Tale of Bygone Years, mwandishi Mkristo anakataa "michezo", "ngoma" na "nyimbo za pepo" zilizopangwa na makabila fulani ya Slavic Mashariki. Katika ngano za Kirusi, mila, mavazi, michezo (kufurahisha), densi za pande zote, matukio ya kushangaza, michezo, na pia ukumbi wa michezo ya bandia hurejelewa kwa vitendo vya kushangaza. Tofauti kati ya vitendo vya kuigiza na aina nyinginezo ni kwamba sifa za ngano za jumla hudhihirika ndani yake kwa namna ya pekee; ukawaida uliopo katika ngano unaonyeshwa wazi hapa. Hii inazingatiwa katika sifa za sifa za ndani za wahusika, na katika muhtasari wa muonekano wao, na kuwapa nguo maalum na vifaa. Mapokeo na uboreshaji katika uigizaji wa kuigiza huonyeshwa tofauti kuliko aina zingine za ngano, hapa uboreshaji unajidhihirisha kwa njia ya kutofautisha maandishi, kuingiza matukio mapya au kuachilia vifungu vya maandishi. Tofauti ina jukumu maalum katika aina hii; inaweza kuwakilisha antitheses ya kijamii (bwana na mwanamume), antitheses ya kila siku (mume na mke), antitheses ya kanuni chanya na hasi (katika ukumbi wa michezo ya bandia - Petrushka na wapinzani wake). Katika vitendo vya kushangaza, kuna usawazishaji ngumu zaidi, kwani ni pamoja na muunganisho wa maneno, nyimbo, usindikizaji wa muziki, densi, utumiaji wa ishara na sura ya usoni, mavazi, wakati mwingine sehemu ya maandishi huimbwa, na sehemu inasomwa, n.k. .

Ukumbi wa michezo ya watu huzaliwa wakati unapojitenga na ibada na kuwa kielelezo cha maisha ya watu. Marejeleo ya kwanza ya ukumbi wa michezo nchini Urusi kawaida hurejelea karne ya 11, wakati burudani ziliibuka kutoka kwa washiriki katika michezo na maonyesho ya watu. buffoons... Ubunifu wa buffoons ulionyesha mawazo, matamanio na hisia za watu, mara nyingi mawazo ya uasi. Kwa mtazamo huu, epic "Safari ya Babyla na Buffoons" inavutia, ambayo inasimulia jinsi watu wachangamfu, buffoons, pamoja na Babila waliamua kumshinda mbwa mbaya wa Tsar. Kutoka kwa mchezo wa buffoons na Babila, ufalme wa Mfalme wa Mbwa uliwaka "kutoka makali hadi makali", na "wakaweka Babeli hapa kwenye ufalme." Buffoonery ilikuwa aina ya ukumbi wa michezo wa kitaifa wa Kirusi ambao ulikuwepo kwa karne kadhaa, ilikuwa udongo ambao ukumbi wa michezo wa Kirusi ulitokea. Lakini Msomi PN Berkov anaamini kwamba "ni makosa kubaini ukumbi wa michezo wa watu wa Urusi kabisa kutoka kwa sanaa ya buffoons:" ukumbi wa michezo wa Urusi ulikua kutoka kwa maisha ya watu yenyewe, na sanaa ya buffoons ilikuwa sehemu tu ya ukumbi wa michezo wa watu.

Mojawapo ya aina za zamani zaidi za hatua za watu ilikuwa nguo, hali wakati mtu amevaa wanyama: mbuzi, dubu, mbwa mwitu, farasi, nk. Tamaduni ya kuvaa ilikuwa imeenea katika Kievan Rus, desturi hii, pamoja na mabadiliko fulani, imesalia hadi wakati wetu; Warusi kwa jadi huvaa wakati wa likizo ya "Russian Winter".

Katika mila yote, kalenda na familia, kuna sifa za hatua kubwa. Michezo, dansi za duara na matukio ya kiibada bado hayakuwa ukumbi wa michezo kwa maana halisi ya neno hili, hayakuwa tamasha. Katika hatua ya maonyesho changa, jukumu la "Furaha"... Ni kawaida kuziita tamthilia hizo za watu zilizoboreshwa, ambazo huchukua nafasi ya kati kati ya "mchezo" na "drama ya mdomo," "michezo". Marejeleo ya kwanza ya maonyesho kama haya yalianza karne ya 17 ("Ya kucheza juu ya bwana", "Mmiliki wa ardhi, hakimu na mkulima"). Kutoka kwa mila na michezo, njia ilisababisha maonyesho ya kushangaza, kwa malezi ambayo michezo ya kwaya ya watu ilikuwa muhimu sana, na vile vile matukio ya kila siku yaliyochezwa na waimbaji wa kutangatanga, wanamuziki na waigizaji wa buffoonery.

ONYESHA VIBAKA

Ukurasa maalum, mkali sana wa tamaduni ya burudani ya maonyesho ya watu uliundwa na burudani za haki na sherehe katika miji wakati wa likizo kubwa za kalenda (Krismasi, Maslenitsa, Pasaka, Utatu, nk) au matukio ya umuhimu wa kitaifa. Siku kuu ya sherehe huanguka kwenye XVIII - karne za XIX za mapema, ingawa aina fulani na aina za sanaa za watu ziliundwa na kuwepo kwa bidii muda mrefu kabla ya wakati uliowekwa, baadhi, kwa fomu iliyobadilishwa, zinaendelea kuwepo hadi leo. Vile ni ukumbi wa michezo wa puppet, kubeba furaha, utani wa wafanyabiashara, vitendo vingi vya circus. Maonyesho na sherehe zimekuwa zikichukuliwa kuwa tukio zuri, kama likizo ya jumla. Katika maonyesho, mahali maalum ilitolewa kwa ukumbi wa michezo ya bandia, ambayo nchini Urusi ilikuwa na aina kadhaa: "Petrushka", "Vertep", "Rayok".

Theatre ya Petroshka- Hii ni ukumbi wa michezo ya puppets, kuweka kwenye vidole. Jumba la maonyesho kama hilo labda lilikuwepo Kievan Rus, kama inavyothibitishwa na fresco katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Kiev. Msafiri Adam Olearius, ambaye alitembelea Urusi mara tatu katika miaka ya 30 ya karne ya 17, aliacha maelezo yafuatayo ya ukumbi wa michezo ya bandia aliyoona karibu na Moscow: dolls. Ili kufanya hivyo, hufunga karatasi kuzunguka mwili, kuinua upande wake wa bure juu na kupanga aina ya hatua juu ya vichwa vyao, ambayo hutembea mitaani na kuonyesha maonyesho kadhaa kutoka kwa wanasesere juu yake.

Parsley ni kama Ivanushka kutoka hadithi za watu wa Kirusi, yeye ni shujaa mwenye moyo mkunjufu ambaye anaibuka mshindi kutoka kwa hali mbali mbali zisizofurahi. Shujaa huyu huwadhihaki wawakilishi wa mamlaka na makasisi; neno lake linalofaa na kali lilionyesha hali ya uasi ya watu. Matukio ya Petrushka yalichemshwa kwa mapigano, mara nyingi alipigwa, akapelekwa gerezani, lakini daima aligeuka kuwa mshindi mwishoni. Maandishi ya utendakazi mzima yamebadilika kulingana na hali za ndani. Kitendo katika ukumbi wa michezo wa Petrushka kilitolewa maoni kwa namna ya mazungumzo kati ya puppeteer na shujaa mwenyewe; maandishi hayo yalijumuisha vicheshi mbalimbali vichafu, ambavyo mara nyingi vilitungwa, ambavyo vingeweza kutumiwa kwa matukio na watu wa mahali hapo. Lakini Petrushka haikuwa tu furaha ya umati wa watu waliokusanyika kwenye maonyesho na viwanja. Ilikuwa ukumbi wa michezo ya kejeli ya mada, ambayo watoto wa vibaraka mara nyingi waliishia gerezani. Licha ya utangulizi wa ukumbi wa michezo wa Petrushka, picha yake ina mizizi ya kina katika ngano za Kirusi. Parsley ni mfano wa ujanja wa watu, utani, akili rahisi, kicheko cha dhati. Vichekesho kuhusu Petrushka vilionyesha hali ya uasi ya watu, matumaini yao na imani katika ushindi wao. Ukumbi wa michezo wa Petrushka umeonyeshwa mara kwa mara katika kazi za uwongo. Katika shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" Nekrasov anaonyesha haki ya kijiji na huwafanya mahujaji kutazama "vichekesho na Petrushka." M. Gorky alithamini sana picha hii: “Huyu ndiye shujaa asiyeshindwa wa vikaragosi vya watu. Anashinda kila mtu na kila kitu: polisi, makuhani, hata shetani na kifo, wakati yeye mwenyewe anabaki milele. Shujaa wa vichekesho ni mtu mwenye moyo mkunjufu na mjanja, anayeficha akili ya ujanja na ya dhihaka chini ya kivuli cha mchezo wa kuchekesha.

Tukio la kuzaliwa- aina maalum ya ukumbi wa michezo ya bandia, ilikuja Urusi kutoka Ulaya. Tukio la kuzaliwa kwa Yesu linahusishwa na desturi ya kufunga hori na sanamu za Mama wa Mungu, mtoto, wachungaji, wanyama kanisani wakati wa Krismasi; mila hii ilikuja kwa nchi za Slavic kutoka Ulaya ya zamani. Katika Poland ya Kikatoliki, ilikua wazo maarufu la kidini na kwa namna hii iliingia ndani ya Ukraine, Belarusi, na baadhi ya mikoa ya Urusi. Tukio la kuzaliwa lilichezwa kwenye sanduku maalum, lililogawanywa katika sakafu mbili, ambalo lilibebwa na watu wawili. Wabeba pango walikuwa makuhani na watawa wanaotangatanga, mabaharia, na baadaye wakulima na wawindaji. Matukio ya kuzaliwa kwa Yesu yanahusishwa na kile kinachoitwa "drama za shule", ambazo zilitungwa na kuchezwa na wanafunzi wa shule za kanisa, "vyuo" na "academy". Drama za shule zilijumuisha maigizo ya kuzaliwa kwa Kristo na hadithi zingine za kibiblia. Matukio haya yalipata jina lao kutokana na ukweli kwamba tukio la kuzaliwa kwa Kristo lilichezwa katika tukio la kuzaliwa, pango lililofichwa kutoka kwa watu. Matukio yanayohusiana na kuzaliwa kwa Kristo yalifanywa katika safu ya juu, na vipindi na Herode na sehemu ya kila siku, ya ucheshi - katika safu ya chini. Sakafu ya juu kawaida ilibandikwa na karatasi ya bluu, kitalu kilicho na mtoto kilionyeshwa katikati, nyota ilichorwa juu ya kitalu. Ghorofa ya chini ilibandikwa karatasi yenye rangi angavu, upande wa kulia na kushoto kulikuwa na milango ambayo wanasesere walitokea na kushoto. Vidole vya mbao vilifanywa kwa urefu wa sentimita kumi na tano hadi ishirini, walijenga au wamevaa nguo za nguo, zilizowekwa kwenye viboko, kwa usaidizi ambao walihamishwa kando ya inafaa kwenye sakafu ya sanduku. Puppeteer mwenyewe alizungumza kwa wahusika wote, wanamuziki na waimbaji walikaa nyuma ya sanduku. Katika mila ya Kirusi, sehemu ya kidini haikuchukua nafasi kubwa, lakini nusu ya ucheshi iliendelezwa kabisa, ambapo matukio ya kila siku, ya kihistoria na ya vichekesho yalifanyika moja baada ya nyingine. "Vertep" ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa watu wa mdomo, baadaye, karibu miingiliano yote ya kitanda ilijumuishwa kwenye repertoire ya ukumbi wa michezo wa watu.

Rajok Ni ukumbi wa michezo wa picha ambao ulienea kote Urusi katika karne ya 18-19. Rayok ni sanduku, sanduku, la ukubwa mkubwa. Kwenye ukuta wake wa mbele kulikuwa na mashimo mawili yenye miwani ya kukuza; ndani ya kisanduku hicho kulikuwa na mkanda wa karatasi wenye picha zilizochorwa (ilisokotwa kutoka roli hadi roli). Raeshnik alizisogeza picha hizo na kuzitolea maelezo. Masilahi ya wilaya haikuwa sana kwenye picha kama vile maelezo, ambayo yalitofautishwa na akili zao, njia ya kipekee ya kuzungumza. Picha kwenye kanda hiyo hapo awali zilikuwa za kidini na za kikanisa, lakini hatua kwa hatua zilibadilishwa na picha mbalimbali za kilimwengu: moto, miji ya kigeni, kutawazwa kwa kifalme, nk. Wakati wa kuonyesha picha hizo, Raeshnik aliwapa maelezo ya kuvutia, ya sauti, mara nyingi ya picha. asili ya kejeli. Kwa mfano, "Hapa ni jiji la Paris, unapoingia ndani, unapata ujinga, wakuu wetu huenda hapa ili kupeana pesa, kuondoka na gunia la dhahabu, na kurudi kwa fimbo juu ya farasi." Ijapokuwa paradiso ilitokea baadaye kuliko aina nyinginezo nyingi za ukumbi wa michezo wa watu, uvutano wake uliingia katika drama ya mdomo, na uvutano wa “mtindo wa paradiso” kwenye lugha ya drama ya kitamaduni ulikuwa mkubwa sana.

TAMTHILIA YA FOLK INAFANYA KAZI

Mandhari na matatizo ya tamthilia kuu za watu ni sawa na aina nyinginezo za ngano. Hii inathibitishwa kimsingi na wahusika wake wakuu - ataman anayependa uhuru, mwizi, shujaa shujaa, mwana wa kifalme mwasi Adolf. Ndani yao, watu walijumuisha maoni yao juu ya mashujaa chanya, na sifa ambazo zinavutia sana waundaji wao - kuthubutu na ujasiri, bila maelewano, kujitahidi kwa uhuru na haki.

Kazi za kitamaduni za watu, iliyoundwa kwa msingi wa tamaduni tajiri ya maonyesho, zinaweza kugawanywa katika vikundi vitatu kulingana na kigezo cha kiitikadi na mada: 1) michezo ya kishujaa, hadithi kuhusu waasi, wasemaji wa maandamano ya hiari ("Boti", "Boti", "Genge la majambazi", "Dhoruba ya Ataman", nk), 2) michezo ya kihistoria-kizalendo kuelezea uzalendo wa watu wa Urusi ("Jinsi Mfaransa alichukua Moscow", "Tsar Maximilian", "Juu ya shujaa na shujaa wa Urusi", nk), 3) inacheza kwenye mada za kila siku("Mwalimu na Afonka", "Mwalimu na Karani", "Mwalimu wa Kufikirika", nk).

"Mashua"- kipande cha kati cha kikundi cha kwanza, kwa idadi ya rekodi na machapisho ni ya maarufu zaidi. Kawaida "Mashua" inahusu ngano inayoitwa "mwizi". Mbele ya watu, majambazi ni walipiza kisasi kwa serikali iliyokandamizwa, ni watu binafsi wanaotetea haki za watu, kwa hivyo wanyang'anyi hawakuhukumiwa tu, bali walionekana kuwa mashujaa. Kwa hivyo, tamthilia ya Jahazi ifafanuliwe kuwa ni kazi yenye mandhari ya kishujaa. Katika moyo wa "Lodka" ni wimbo "Chini na Mama kwenye Volga", ni onyesho la matukio yaliyoelezewa kwenye wimbo. Picha za mkuu, esaul, wenzake wazuri, majambazi wenye ujasiri huwekwa na nyimbo za mzunguko wa Razin. Njama ya mchezo huo ni rahisi: genge la wanyang'anyi, wakiongozwa na mkuu na nahodha, wanasafiri kando ya Volga. Esaul anatazama kuzunguka eneo hilo kupitia darubini na kuripoti kwa chifu kuhusu kile anachokiona. Wakati kijiji kikubwa kinakuja ufuoni, majambazi hao hushuka na kushambulia nyumba ya kifahari. Moja ya matoleo ya mchezo huisha na rufaa: "Burn, akaanguka mwenye ardhi tajiri!"

Katikati ya mchezo huo ni picha ya mwizi mzuri - ataman, ambaye wakati mwingine hana jina, na katika matoleo mengine huitwa Ermak au Stepan Razin. Ni picha ya Razin ambayo inaelezea kikamilifu maana kuu ya kiitikadi ya mchezo huo: kutoridhika kwa kijamii kwa watu wengi, maandamano yao.

"Boti" inategemea nyimbo kuhusu wanyang'anyi, ikiwa ni pamoja na kuhusu Razin, na magazeti maarufu, na riwaya maarufu, na nyimbo za fasihi. Hii ilionyeshwa katika muundo changamano wa tamthilia: ina monologues na mazungumzo, mazungumzo kati ya chifu na nahodha, nyimbo za kitamaduni, na nukuu kutoka kwa kazi za fasihi. Boti ilipitia hadithi ngumu: ilijumuisha nyimbo mpya, maonyesho ya kando, kwa mfano, eneo na daktari, lakini njama ilibaki sawa. Matoleo tofauti ya njama hii yalikuwepo katika mikoa tofauti ya Urusi, kwa mfano, mchezo "Genge la wanyang'anyi" unaonyesha moja ya matukio ya vita vya wakulima nchini Ukraine. Huko Siberia, toleo la "Mashua" lilirekodiwa, ambapo majambazi sio tu kuchoma mali ya mwenye nyumba, lakini kupanga kesi juu yake. Katika matoleo mengine ya mchezo huo, vitendo visivyolingana huchorwa kati ya mkuu na washiriki wa genge, wakati mwingine Cossacks hugombana. Nia na hali za tamthilia "Mashua", "Genge la wanyang'anyi" zinajulikana sana sio tu katika ngano za watu tofauti, lakini pia katika fasihi ya kipindi cha mapenzi.

KWA tamthilia ya kihistoria na kizalendo inaweza kuhusishwa na mchezo "Jinsi Mfaransa alichukua Moscow"... Kitendo cha mchezo huu wa kitendo kimoja, ambacho kiliibuka kati ya askari, hufanyika katika makao makuu ya Napoleon. Kiongozi wa Ufaransa anaonyeshwa katika mchezo huu kwa dhihaka, haruhusiwi kulala na mipango ya adventures ya kijeshi. Napoleon amezungukwa na msururu wa udanganyifu na wa kuchukiza, hawezi kuelewa kuongezeka kwa watu nchini Urusi. Mchezo unaonyesha umoja wa watu wa Urusi; hawa ni wanawake wa Kirusi ambao hutoa vito vyao kwa ajili ya ulinzi wa nchi, na mkulima ambaye alikata mkono wake ili asimtumikie Napoleon. Mchezo wa kuigiza kwa mfano unaonyesha kazi ya Raevsky, ambaye, kulingana na hadithi, wakati wa kuamua ili kuhamasisha jeshi, anawatuma watoto wake vitani. Katika picha ya mke wa jenerali ambaye alipigwa risasi na Napoleon, binti mwaminifu wa nchi ya mama anaonyeshwa, ambaye huomboleza mume wake shujaa kama mlinzi wa ardhi yake ya asili.

Picha ya Potemkin inachukua sifa za kawaida za askari wa Kirusi ambaye huangamia, lakini hajisalimisha, mwaminifu kwa wajibu. Mnyanyasaji katika mchezo huo mara nyingi huangamia mikononi mwa watu: mwanamke wa kijijini anamfukuza kwa uma. Mchezo huu ni wa kihistoria kweli, una ukweli wa kuaminika wa ostoric, lakini maelezo ya kubuni pia yameingizwa. Kwa ujumla, mchezo huo unaonyesha kwa usahihi mtazamo maarufu kuelekea vita vya 1812.

Rekodi moja ya "pango la kuishi" inajumuisha tukio kutoka kwa mchezo fulani kuhusu vita vya 1812 ambalo halijatufikia. Tukio hili ni katuni kali inayodhihaki ubatili wa Napoleon, ambaye anaamini kwamba "wataniheshimu kama mfalme, mungu wa kidunia." Napoleon anamhoji mzee maskini, mfuasi: “Wewe unatoka kijiji gani? - "Ninatoka katika kijiji ambacho mialoni, birches, na jani pana." Mshiriki huyo sio tu anajibu maswali ya Napoleon bila woga, lakini pia hutumia utani wa dhihaka katika hotuba yake. Tukio hilo linaisha kwa mzee huyo akiinua fimbo ghafla na kumpiga Napoleon.

Mchezo unaopenda zaidi wa ukumbi wa michezo wa watu - "Tsar Maximilian"(Chaguzi 30). Watafiti kadhaa (I.L. Shcheglov, D.D. Blagoy) wanasema kwamba mchezo huu ulionyesha historia ya uhusiano kati ya Peter I na mtoto wake Alexei. Kihistoria, dhana hii ni haki. "Tsar Maximilian" ni mchezo wa kuigiza unaofichua "uzuri" wa nje wa tsarism na unaonyesha ukatili wake na kutokuwa na moyo. Tamthilia hiyo pengine ilichukua sura katika mazingira ya askari; inaonyesha wahusika wa kijeshi (mashujaa na mkimbiaji-marshal), inaonyesha utaratibu wa kijeshi, maneno ya kijeshi hutumiwa katika hotuba ya wahusika, nyimbo za kijeshi na za kuandamana zimenukuliwa. Vyanzo vya mchezo huo vilikuwa kazi mbalimbali: maisha ya watakatifu, drama za shule, ambapo kuna picha za wafalme - watesi wa Wakristo, huingiliana.

Kitendo cha mchezo wa "Tsar Maximilian" kinaendelea mara kwa mara. Katika onyesho la kwanza, mfalme anatokea ("Mimi ni mfalme wako wa kutisha Maximilian") na kutangaza kwamba atamhukumu mwanawe mwasi Adolf. Mfalme anamtaka mwanawe kuinamia “miungu ya sanamu”, lakini Adolf anakataa kufanya hivyo. Mara tatu kuna maelezo ya mfalme na mtoto wake, kisha Adolf amefungwa pingu na kupelekwa gerezani. "Gigantic Knight" anajaribu kutetea tsarevich, lakini tsar inamfukuza nje, na kuamuru shujaa shujaa Anika kutetea mji. Mfalme amekasirika kwa sababu Adolf kamwe hawatambui "miungu ya sanamu" na anaamuru shujaa Brambeus amuue mwanawe. Mnyongaji anakata kichwa cha Adolf, lakini kisha anajitoboa kifua chake na kuanguka na kufa. Mwishoni mwa mchezo huo, Kifo cha mfano chenye scythe kinaonekana na kukata kichwa cha mfalme.

Tamthilia hiyo sio tu inakemea udhalimu na udhalimu, bali pia inamwinua Adolf jasiri. Kifo cha ajabu kinaharibu mfalme, ambayo inazungumza juu ya kuepukika kwa kifo cha udhalimu. Katika tamthilia hii ya kizalendo, taswira mbili za kinzani zinapingwa katika mzozo huo: Maximilian ni aina ya dhalimu, Adolf ni aina ya mfalme wa aina, mwenye utu, mlinzi maarufu anayesaliti imani yake ya asili. Chanzo cha mzozo huo, kwa kweli, sio kutokubaliana juu ya maswala ya kidini, lakini katika uhusiano wa Adolf na watu; sio bahati mbaya kwamba katika moja ya anuwai anafanya kama mshiriki wa genge la majambazi.

Drama kwenye mada za kila siku... Katika tamthilia hizi, taswira ya muungwana mwenye mikono nyeupe, mtu mwenye majivuno ya kiburi ("Nilikuwa Italia, nilikuwa na zaidi, nilikuwa Paris, nilikuwa karibu"), ucheshi wake, tabia yake na ujinga hudhihakiwa. Mhusika mkuu wa michezo hii ni mtumishi mwenye moyo mkunjufu, mjanja, mwenye vitendo na mbunifu Afonka Maly (Afonka Novy, Vanka Maly, Alyoshka). Mtumishi humdhihaki bwana wake, huzua hekaya, humtia hofu, kisha hukata tamaa. Mkulima, askari, Petrushka anafanya mzaha na kupendeza kwa bar kabla ya kila kitu kigeni; hivi ndivyo menyu ya chakula cha mchana cha bwana inavyoelezwa.

Nakala

2 Tamara Fedorovna Kurdyumova Fasihi. darasa la 7. Sehemu ya 1 Maandishi yaliyotolewa na mwenye hakimiliki Literature. 7 kl. Saa 2. Sehemu ya 1: kitabu cha maandishi / mwandishi-comp. T. F. Kurdyumova: Bustard; Moscow; 2014 ISBN, Msomaji wa Kitabu cha Kikemikali kwa wanafunzi wa darasa la 7 ni sehemu ya safu ya vitabu vya kiada iliyoundwa kulingana na mtaala mmoja wa darasa la 5-11, ulioandaliwa na T.F. Kurdyumova. Kwa kila darasa kitatolewa kitabu cha kiada au kisoma vitabu kwa wanafunzi na mwongozo wa kimbinu kwa mwalimu. Programu na vitabu vya elimu vinavyoundwa vinalenga kuelimisha mwanafunzi kama msomaji aliyeelimika na mwenye mawazo ambaye anaweza kuelewa thamani ya kisanii ya kazi, kuamua nafasi yao katika mchakato wa kihistoria na wa fasihi. Katika msomaji wa vitabu "Fasihi. Daraja la 7 "linaonyesha muundo wa aina ya kazi za fasihi, hutoa habari juu ya historia ya maendeleo ya aina fulani.

3 Yaliyomo Jenasi na aina za tamthiliya za Ngano Aina za ngano za Barin. Tamthilia ya kejeli. Hadithi za Watoto zilizofupishwa Kutoka kwa hadithi za familia za watoto Fasihi ya Renaissance Ulimwengu na mtu katika Renaissance William Shakespeare Romeo na Juliet. Sheria Iliyofupishwa ya Dibaji II ya Sonnets za Shakespeare Fasihi ya karne ya 19 Aina za fasihi ya kitambo ya karne ya 19 Kutoka kwa historia ya hadithi ya Aesop (karne ya 6-5 KK) Jean de La Fontaine () Vasily Kirillovich Trediakovsky () Alexander Petrovich Sumarokov () Ivan Andreevich Krylov () Vasily Andreevich Zhukovsky Svetlana Glove Kutoka kwa historia ya ballad Alexander Sergeevich Pushkin Elegy Kwa picha ya Mwimbaji wa Zhukovsky Oktoba 19 Cloud K *** Nilikupenda: upendo bado, labda Kwa tafsiri ya Iliad ya Stanza Kwa marafiki zangu Epitaph yangu Mwanamke mdogo-mkulima Mwisho wa kipande cha utangulizi

4 Fasihi. darasa la 7. Msomaji wa vitabu vya kiada. Katika sehemu mbili. Sehemu ya 1 (Mwandishi-mkusanyaji T.F. Kadiri wakati ulivyoendelea, aina huru za shughuli za ubunifu za wanadamu ziliibuka: ballet na opera, ukumbi wa michezo, uchoraji na usanifu, fasihi. Kuzungumza juu ya sanaa ya maneno, mtu hawezi kushindwa kuona kwamba ulimwengu wa uongo ni tofauti. Ni vigumu kukumbatia utajiri wake wote. Aina nyingi za hadithi zinajulikana kwako. Hii ni hadithi ya hadithi na hadithi, wimbo na kitendawili, hadithi na hekaya Baada ya kuita kazi hiyo kuwa hadithi ya hadithi, tumefafanua aina yake. Kwa nini ni muhimu kuanzisha neno jipya ikiwa katika kesi hii tunazungumzia kuhusu aina ya kazi ya fasihi? Neno hilo linajulikana, linatumika katika nyanja mbali mbali za maarifa (kwa mfano, katika zoolojia kuna spishi za wanyama wawindaji). Walakini, katika sanaa, neno maalum limeanzishwa ili kuashiria aina tofauti za kazi za sanaa. Aina ni aina fulani ya kazi ya sanaa. Aina zipo katika fasihi, sanaa nzuri, muziki. Kila mmoja wetu, hata bila kujua chochote kuhusu aina, hatawahi kukosea shairi kama mchezo wa kuigiza. Labda, kila mtu ni wazi ni nini kinachofautisha, kwa mfano, hadithi ya hadithi kutoka kwa methali. Hii ni saizi ya kazi na njia ya kutafakari maisha karibu: kuna matukio na mashujaa katika hadithi ya hadithi, na katika methali kuna hukumu ya aphoristic tu. Unaweza kutaja ishara zingine za aina hizi pia. Kwa karne nyingi, ishara zimeibuka katika fasihi ambayo inafanya uwezekano wa kutofautisha kazi za aina moja kutoka kwa nyingine. Tanzu za fasihi zimewekwa katika makundi makubwa matatu, ambayo huitwa fani za fasihi. Aina kuu za hadithi ni epic, lyric na drama. Tunagawa kila kipande cha sanaa kwa mojawapo ya genera hizi tatu. Kazi zinazoelezea juu ya matukio huitwa epic. Aina za kazi za epic zinajulikana kwako hadithi, hadithi, riwaya, hadithi ya hadithi. Kazi zinazoonyesha maisha, kuwasilisha hisia na mawazo ya mwandishi, huitwa lyric. Aina za kazi za sauti ni nyingi sana: ujumbe, epigram, elegy, madrigal, epitaph, n.k. Kazi zinazokusudiwa kuonyeshwa jukwaani huitwa dramatic. Miongoni mwa aina hizi ni ucheshi unaojulikana, pamoja na msiba, tamthilia. Kuna aina zinazochanganya sifa za kazi za epic na lyric. Kazi kama hizo tunaziita lyroepic. Kazi za Lyroepic zina maelezo ya matukio na usemi wa hisia za mwandishi. Hizi ni pamoja na shairi, balladi, wakati mwingine hadithi pia inajulikana kwao. Hatima ya aina katika historia ya fasihi ni tofauti. Wengine wanaishi kwa muda mrefu sana, wengine wameonekana tu, na umri wa aina fulani tayari umekwisha. Katika mwaka huu wa masomo, hautafahamiana tu na sifa za aina zilizojulikana kwa muda mrefu, lakini pia utakutana na jumla 1 ya Syncretic (isiyogawanywa), kulinganisha na jumla ya synthetic (pamoja). 4

5 aina mpya na kufuata historia ya tanzu ambazo zimeweza kuishi maisha marefu katika fasihi. Maswali na Majukumu 1. Jaribu kueleza ni nini kinachounganisha kazi katika kila safu. 1. Katika safu sambamba za mgawo uliopita, ingiza dhana: hadithi, idyll, legend, romance, mawazo, insha, wimbo, ode, anecdote, canzona. Tafuta maelezo ya istilahi zisizojulikana katika kamusi ya istilahi za kifasihi. 2. Unaona wapi tofauti kati ya kazi za epic, lyric na dramatic genres? 5

6 Tamthilia ya Ngano. Hadithi za watoto. 6

7 Aina za ngano Sanaa ya ngano Simulizi ilitangulia fasihi. Kazi zote za ngano zilikuwepo tu katika uwasilishaji wa mdomo, na hii iliamua kwa kiasi kikubwa sifa za aina ya kazi za ngano, muundo wao, njia za utendaji. Mizizi ya epics na hadithi, hadithi na hadithi za hadithi zinarudi zamani za mbali. Kwa muda mrefu hakuna wasimulizi wa hadithi au Wabaharia. Zaidi ya karne moja imepita tangu wakati ambapo wanafolklorists walianza kurekodi kazi za mdomo. Rekodi hizi zimehifadhiwa kwa uangalifu katika machapisho ya kisayansi, katika fomu iliyosindika zinajulikana kwako kutoka kwa makusanyo ya hadithi, hadithi, hadithi za hadithi, vitendawili, methali na kazi zingine za sanaa ya watu. Sasa unasoma maandishi ya ngano ambayo, karne nyingi zilizopita, yalipitishwa kutoka kwa msimulizi mmoja hadi mwingine kwa mdomo. Hadithi mara nyingi huchukuliwa kuwa kumbukumbu ya zamani, kama kitu ambacho kimepita kutoka kwa maisha yetu. Bila shaka, ukale wa mwonekano wake hauna shaka. Lakini pia ni jambo lisilopingika kwamba sanaa ya simulizi ya watu iko hai, na ushahidi wa hili ni kuibuka kwa aina mpya. Labda, hauitaji kutafakari kwa muda mrefu ni aina gani ya ngano, epic au ditty, ilizaliwa mapema. Hata usomaji wa kwanza unasadikisha kuwa hizi ni kazi za zama tofauti. Hakika, uchafu ulionekana hivi majuzi, mwishowe ukachukua sura mwishoni mwa karne ya 19. Kwa hivyo, inapaswa kusemwa kwamba ngano, baada ya kutokea kama jambo la sanaa hapo zamani, iliishi na ilijazwa na kazi mpya na aina mpya kwa nyakati tofauti. Epic sio aina maarufu zaidi ya ngano leo. Msomaji wa kisasa (na sio msikilizaji tu!) Anachagua hadithi ya hadithi kutoka kwa utajiri wote wa kazi za ngano, hutumia seti tajiri ya methali na maneno, anafurahiya na vitendawili, anatumia aina ya nyimbo, anajibu kikamilifu ditties na anecdotes. hutumiwa kwa mafanikio katika uhuishaji. Mbali na maonyesho ya vikaragosi vya kuchekesha na shujaa mkorofi, ukumbi wa michezo wa watu ulijua michezo ya kishujaa na ya kihistoria, pamoja na tamthilia za kejeli. 7

8 Jifahamishe na mchezo wa kuigiza wa kejeli "Barin", uliorekodiwa katika kijiji cha Tamitsa, wilaya ya Onega, mkoa wa Arkhangelsk mnamo 1905. Unaposoma maandishi, fikiria ikiwa kazi hii inaweza kuchukuliwa kuwa mchezo na mchezo kwa wakati mmoja. nane

9 Barini. Tamthilia ya kejeli. Kwa kifupi, Wahusika Barin, katika shati nyekundu na koti; epaulettes ya majani kwenye mabega; juu ya kichwa chake ni kofia ya majani yenye takwimu za karatasi za kuchonga; kushikilia miwa iliyopambwa kwa takwimu za karatasi. Bwana ana tumbo kubwa na koti lake halijafungwa. Mkulima wa ushuru, mtu wa jeshi kwenye mabega yake, kufukuza mikononi mwake, kofia ya Panya juu ya kichwa chake, sundress nyekundu ya carpet nyekundu, shati nyeupe na apron nyeupe, ukanda wa hariri wa safu mbili; juu ya kichwa kuna "bandage" na ribbons, katika mikono ya shabiki na scarf. Farasi, mwanamume, mkia uliotengenezwa kwa majani ya kughushi. Watu wa kushangaza: nusu dazeni au saba wavulana wenye umri wa miaka kumi na mbili; nyuso zilizofunikwa na masizi. Ng'ombe, haswa haivalii, lakini itateleza kutoka kwa fofants (mummers wa mchezo). Waombaji, kwa kawaida Fofans kutoka kwa umma. Mchezo huanza kama hii: wachezaji wanakuja nyumbani, ambapo, kwa mfano, sherehe hufanyika. Mlango unafunguliwa, na wa kwanza kukimbia kwenye kibanda ni Farasi na kuwapiga watazamaji kwa kuwafukuza; wote walio ndani ya kibanda husimama kwenye madawati, wengine hupanda kitandani, na hivyo kibanda huwa huru kwa ajili ya hatua. Kampuni nzima inamfuata Farasi ndani ya kibanda na huenda na nyimbo kwenye kona ya mbele; taa inabebwa mbele yao. Katika kona ya mbele, Barin inakabiliwa na watu, karibu naye ni Panya kwa upande mmoja, kwa upande mwingine Mkulima. Watu na Fofans (waliolala) kutoka mtaani wanakuja baada ya wachezaji na kusimama kwenye kibanda chote. Barin. Mwalimu, mhudumu, Gavana, gavana, Wenzangu wazuri, Wasichana wekundu, Hello! Yote (jibu). Habari, habari, bwana, habari! Barin. Boss, hostess, Gavana, gavana, Wema wenzangu, Red girls, Je, una aina yoyote ya proseb kati yenu? Kila kitu. Ndiyo ndiyo. Barin. Njoo, njoo! Mmoja wa Fofans anakaribia, akijifanya kama mwombaji. Muombaji. Bwana bwana, ukubali ombi langu. Barin. Wewe ni nani? tisa

10 Mwombaji (anayeitwa kwa jina la uwongo, jina la mtu fulani kijijini). Vladimir Voronin. Barin. Unauliza nini? Muombaji. Kwenye Paraskovia ninauliza: kwa miaka, Parashka ananipenda, na wakati wa msimu wa baridi, mtu mwingine Vasily. Barin. Njoo, Paraskovya, syudy. Kwa nini unapenda wawili mara moja? Paraskovya pia ni jina halisi la msichana fulani katika kijiji. Badala yake, kwa wito wa Barin, mmoja wa Fofans anakaribia na kuanza kubishana na kugombana na mwombaji. Wanasema yeyote anayefikiria nini Barin na Nje wanashauriana kwa sauti ni yupi kati ya majaji ana hatia na ni nani wa kuadhibu: mvulana au msichana; kupata hatia, kwa mfano, msichana. Bwana anasema: "Njoo, Paraskovya, konda nyuma yako!" Paraskovya anatii uamuzi wa mahakama na kubadilisha mgongo wake. Mkulima amwadhibu kwa mjeledi. Mwombaji wa kwanza anafuatwa na mwingine na anaweka ombi lingine kuhusu jirani, kuhusu mke, na kadhalika. Kwa kawaida maombi hayo yanatokana na ukweli fulani ambao upo katika kijiji hicho, ambacho, kwa hakika, kinatiwa chumvi, kinaletwa hadi kufikia hatua ya ujinga, hadi kufikia hatua ya upuuzi, na hivyo mahakama ni kejeli juu ya maisha na desturi za mitaa, wakati mwingine. mbaya sana, wakati mwingine katili. Wakati waombaji hawapo tena na maombi yote yamezingatiwa, maamuzi ya mahakama yanatolewa na hukumu zinatekelezwa, uuzaji wa farasi huanza. Barin. Kupchinushka, kuna farasi wowote wa kuuza? Mlipaji. Ndiyo ndiyo. Farasi analetwa. Bwana anaongoza Farasi kuzunguka kibanda, anaangalia jinsi anavyokimbia, anaangalia meno, anapiga pande zake, anamfanya aruke juu ya fimbo na anafikiri juu ya kununua. Barin. Je! unataka farasi ngapi? Mlipaji. Rubles mia moja kwa pesa, Arobaini arobaini ya Chumvi Arobaini anbars Frozen mende, siagi ya Arshin, Maziwa ya Sour skeins tatu, pua ya Mikhalka Tamitsyna, mkia wetu wa Kozharikha. Barin. Nitapata rubles mia mfukoni mwangu, Na arobaini arobaini Arobaini ya Chumvi Arobaini Je, utapata mende kavu, watu wa kawaida? Kila kitu. Tutasema, tutasema. kumi

11 Bwana atoa pesa na kumchukua Farasi. (Kisha Barin hununua fahali na Watu wa Kustaajabisha.) Kampuni nzima inaondoka kwenda kwa karamu nyingine, ambayo hupitishwa na saa tatu au nne jioni. Maswali na kazi 1. Kwa nini wanafolklorists waliuita mchezo huu wa kuigiza kuwa ni drama ya kejeli? 2. Eleza wahusika wakuu wa onyesho, mwonekano wao, wahusika. 3. Jaribu kujihusisha na mchezo: cheza nafasi ya "fofans" na uje na shutuma za vichekesho dhidi ya mmoja wa washiriki kwenye mchezo. Anaweza kuwa mwanafunzi yeyote katika darasa lako: baada ya yote, kiini cha mchezo ni kujumuisha washiriki wanaofahamika wenye matatizo yanayofahamika kwa wote. 1. Amua ni nini zaidi ya maonyesho ya jukwaa au mchezo katika kipande hiki. kumi na moja

12 Hadithi za watoto Kuanzia umri mdogo unapata kujua kazi za ngano za watoto. Hizi ni mashairi, vichekesho, hadithi, hadithi za kutisha, hadithi za familia na mengi zaidi. Kazi za ngano za watoto za sanaa ya mdomo ya watu, iliyoundwa na na kwa watoto. Kutoka kwa hadithi za familia za watoto Asili ya jina la ukoo Tuna hati za zamani katika familia yetu. Miongoni mwao ni hati ambayo tunajua kwamba mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa babu zangu waliishi katika jimbo la Smolensk katika kijiji kinachoitwa Rakity, na walikuwa wakulima. Kijiji hicho kiliitwa hivyo kwa sababu kilikuwa mahali ambapo kulikuwa na mito mingi midogo na madimbwi, kando ya ukingo wake kulikuwa na miti mingi ya kupendeza, ambayo iliitwa rakits. Katika miti hii, matawi huinama hadi kwenye maji yenyewe, na kutengeneza ukuta mnene wa kijani kibichi. Wakazi wote wa kijiji walikuwa na jina moja la Rakitina baada ya jina la kijiji. Kwa hivyo, hawakuitana kwa jina la mwisho, lakini waliita kwa majina yao ya kwanza tu. Watu wavivu waliitwa tu kwa jina la Proshka, Afonka, nk, na watu wenye bidii na wazee waliitwa kwa heshima kwa jina na patronymic. Na kila mtu siku zote alijua wanazungumza nani. Mbinu za watoto Kulikuwa na karibu hakuna vifungo kabla, na wale waliokuwa wakiuzwa walikuwa ghali sana. Bibi alichukua nickels, akaifunika kwa kitambaa, na kushona badala ya vifungo. Na mama yangu na dada yake waling'oa "vifungo" hivi, wakatoa kiraka na kwenda nao kwenye sinema. Maswali na Kazi 1. Kwa nini mama alimwambia binti yake kuhusu njia hii ya kupata pesa za tikiti za sinema? 2. Fikiri kuhusu matukio ya kuchekesha na babu na babu katika familia yako. Asubuhi na mapema, jioni, Adhuhuri, alfajiri, Baba alipanda farasi katika gari la rangi. Na nyuma yake kwa kasi kamili, Kwa hatua za utulivu, Wolf alijaribu kuogelea kwenye bakuli la mikate. 12

13 Hadithi hii ilirekodiwa kwa mara ya kwanza nyuma katika karne ya 19, mwaka wa 1863. Lakini hata sasa wavulana wanaunda kazi zinazofanana. Kumbuka, unaweza kuwa umetunga kitu kama hicho. Sehemu hiyo ya hotuba, Iliyoanguka kutoka jiko, Piga sakafu Inaitwa "kitenzi". Imetolewa: Sasha anapanda nje ya dirisha. Tuseme hatutamruhusu aingie. Inatakiwa kuthibitisha jinsi atakavyotoka. Kazi fupi za katuni ambazo tulikukumbusha ni sehemu tu ya ngano za shule ambazo vijana wenzako hubuni. Maswali na Majukumu 1. Kumbuka aina za ngano za watoto unazozijua. Toa mifano. 1. Anzisha shindano la ngano za watoto linaloundwa na wanafunzi darasani. 13

14 Fasihi ya Renaissance Janga. kumi na nne

15 Amani na Mwanadamu katika Renaissance Renaissance, au Renaissance (jina la Kiitaliano), katika historia ya utamaduni na maendeleo ya kiitikadi ya nchi za Ulaya inashughulikia mwanzo wa XIV wa karne ya XVII. Hii ni enzi ya mpito kutoka Enzi za Kati hadi Enzi Mpya, hatua ya kugeuza ambayo ni madai ya uzuri na maelewano ya ukweli, imani katika uwezo wa ubunifu wa mwanadamu na nguvu ya akili yake. Imani isiyo na kikomo katika thamani ya ndani ya mtu binafsi ilikuwa msingi wa mafundisho ya wanafikra wa Renaissance, kwa hivyo walianza kuitwa wanadamu (kutoka kwa mtu wa Kilatini homo). Walakini, kila mtu amepewa sio tu na sababu, bali pia na hisia (shauku). Hii inaelezea tamaa yao ya ujuzi wa kweli wa mwanadamu na ulimwengu. Enzi ya Renaissance iliipa ulimwengu idadi kubwa ya watu wa mawazo: wanasayansi, wasanii, waandishi. Miongoni mwao, nafasi maalum ni ya W. Shakespeare. 15

16 William Shakespeare () Mwandishi na mshairi mashuhuri wa Kiingereza aliyetokea mwishoni mwa Renaissance na sasa ni mmoja wa waandishi mashuhuri zaidi. Yeye ndiye mwandishi wa misiba, historia za kihistoria, vichekesho na kazi za lyric (sonnets). Ulimwengu ulioundwa na mwandishi huyu ni mkubwa: ndani yake, wakati na mwendo wa maisha ya mwanadamu hupimwa na saa ya wakati wa kihistoria, matukio ya kihistoria yanahusiana kwa karibu na hatima ya mwanadamu. Kuna ushahidi mdogo sana ulioandikwa wa maisha ya William Shakespeare. Wasifu wa mwandishi bado ni siri kwa wanasayansi. Uhaba wa mambo ya hakika kuhusu Shakespeare umetokeza hekaya nyingi za wasifu. Mtu ambaye alitoa uso wa wakati wake, ambaye alichora nyumba ya sanaa ya aina za kisasa za wanadamu, yeye mwenyewe alibaki kwenye vivuli. Wasomi wa fasihi wanatupa sisi, wasomaji, sio chini ya majina thelathini ya wale ambao wanaweza kuchukuliwa kuwa waundaji wa tamthilia za Shakespeare. Lakini utafutaji huu makini wa muda mrefu ni uthibitisho mwingine wa umuhimu wa kazi yake. Wasomaji na watazamaji wa vizazi vingi huwa mashabiki waaminifu wa talanta ya mwandishi huyu. Walakini, Uropa iligundua Shakespeare tu katika karne ya 18: katika miaka ya 30 Voltaire alimtambua na kumfanya kuwa maarufu nchini Ufaransa, na mapema miaka ya 70 huko Ujerumani, haswa, Goethe alimgundua yeye mwenyewe na kwa enzi ya kimapenzi iliyofuata. Hivi ndivyo Shakespeare anaingia katika tamaduni ya Uropa, akijumuisha maadili ya "fikra ya ulimwengu wote", ikiwezekana sura mpya ya historia, ambayo katika michezo yake kwa mara ya kwanza inaonekana kama historia ya ulimwengu ya wanadamu. Ikiwa Hamlet na Othello, King Lear na Macbeth ni mashujaa wa misiba ya marehemu Shakespeare, basi Romeo na Juliet ni mashujaa wachanga wa mkasa wa kwanza kabisa alioandika. Uadui wa familia mbili na upendo wa watoto kutoka nyumba zinazopigana ulikusanyika katika mchezo uliopewa jina lao "Romeo na Juliet". Katika fainali, wanakufa, wakishinda uadui kwa upendo, kwani hawajamsaliti yeye au wao wenyewe. Msiba ni mchezo ambao kuna mgongano mkali wa utu na watu wengine au hali, na kusababisha kifo cha shujaa. Romeo na Juliet. Imefupishwa (Imetafsiriwa na B.L. Pasternak) Wahusika Escalus, Mkuu wa Verona. Hesabu Paris, kijana, jamaa wa mkuu. Montagues, wakuu wa Capulet wa nyumba mbili zinazopigana. Mjomba Kapulet. Romeo, mwana wa Montague. Mercutio, jamaa wa mkuu, rafiki wa Romeo. Benvolio, mpwa wa Montague, rafiki wa Romeo. Tybalt, mpwa wa Lady Capulet. Ndugu Lorenzo, Ndugu Giovanni Wafransiskani watawa. Balthazar, mtumishi wa Romeo. Samson, Mtumishi wa Gregorio wa Kapulet. 16

17 Petro, mtumishi wa nesi. Abramu, mtumishi wa Montague. Mfamasia. Wanamuziki watatu. Ukurasa wa Paris. Raia wa kwanza. Lady Montague, mke wa Montague. Lady Capulet, mke wa Kapulet. Juliet, binti wa Kapulet. Muuguzi wa Juliet. Raia wa Verona, jamaa wa kiume na wa kike wa nyumba zote mbili, mummers, walinzi, watumishi. Kwaya. Tukio ni Verona na Mantua. Dibaji Chorus inaingia. Chorus Familia mbili zinazoheshimika kwa usawa Katika Verona, ambapo matukio hukutana nasi, Wanapigana vita vya ndani Na hawataki kutuliza umwagaji damu. Watoto wa viongozi wanapendana, lakini majaliwa hurekebisha fitina zao, Na kifo chao mlangoni pa kaburi hukomesha ugomvi usiosuluhishwa. Maisha yao, upendo na kifo na, zaidi ya hayo, Amani ya wazazi wao juu ya kaburi lao Kwa saa mbili itaunda kiumbe kilichochezwa kabla yako. Kuwa na huruma juu ya udhaifu wa kalamu. Mchezo utajaribu kulainisha.< >Tendo la Pili Onyesho la Pili Bustani ya Capulet Romeo inaingia. Romeo 17

18 Wao kutojua uchungu huu ni ujinga. Lakini ni aina gani ya kuangaza ninayoona kwenye balcony? Kuna mwanga wa alfajiri. Juliet, wewe ni kama siku! Simama karibu na dirisha, kuua mwezi karibu na jirani; Tayari ana husuda, Kwamba ulimfunika kwa weupe. Juliet anaonekana kwenye balcony. Acha kumtumikia mungu wa usafi. WARDROBE ya bikira ni ya kusikitisha na isiyo ya kawaida. Haifai. Iondoe. Oh mpenzi! Oh maisha yangu! Oh furaha! Anasimama, bila kujua yeye ni nani. Anasogeza midomo yake, lakini siwezi kusikia maneno. Tupu, kuna maoni ya hotuba! Lo, jinsi mimi ni mjinga! Wengine huzungumza naye. Nyota mbili zinazong'aa zaidi, zikiharakisha kuondoka angani kwa biashara, zinauliza macho Yake kumetameta kwa wakati huu. Ah, ikiwa tu macho yake yalihamia kwenye anga! Kwa mng'ao wao, ndege wangeimba, Wakichukua usiku kwa jua kuchomoza. Anasimama peke yake na kiganja chake kwenye shavu lake. Alikuwa anafikiria nini kwa siri? Loo, kuwa glavu mkononi mwake, Kinga mkononi mwake! Juliet Oh, ole wangu! Romeo alisema kitu. Malaika angavu, Katika giza juu ya kichwa changu Unapaa kama mjumbe wa mbinguni Juu, kwa urefu usioweza kufikiwa, Juu ya umati wa watu wenye mshangao, Wanaomtazama kutoka ardhini. Juliet Romeo, ninasikitika sana kuwa wewe ni Romeo! Umkane baba yako na ubadili jina lako, Na ikiwa sivyo, nifanye mke wako, Ili nisiwe tena Kapulet. kumi na nane

19 Romeo Sikiliza zaidi au jibu? Juliet Jina hili pekee linanitakia mabaya. Ungekuwa wewe mwenyewe bila kuwa Montague. Montague ni nini? Je, hili ndilo jina la Uso na mabega, miguu, kifua na mikono? Je, hakuna majina mengine tena? Jina la jina linamaanisha nini? Waridi lina harufu ya waridi, Liite waridi au la. Romeo, kwa jina lolote, itakuwa urefu wa ukamilifu kama ilivyo. Nipigie kitu kingine, Romeo, Na kisha unichukue wote kwa malipo! ROMEO Oh, mkono juu! Sasa mimi ni mteule wako! Nitakubali ubatizo mpya, Ili tu niitwe tofauti. Juliet Ni nani anayeingia gizani Ndani ya ndoto zangu ninazozipenda? ROMEO sithubutu. Jiite kwa jina. Asante, naichukia. Ikiwa ningeipata kwa barua, ningeirarua karatasi nayo hadi vipande vipande. Juliet Maneno kadhaa hayazungumzwi na sisi, Na jinsi sauti hii tayari inajulikana kwangu! Wewe sio Romeo? Wewe si Montague? ROMEO Si hilo wala lile: majina hayaruhusiwi. Juliet 19

20 Umefikaje hapa? Kwa ajili ya nini? Uzio ni wa juu na hauwezi kufikiwa. Kifo kisichoepukika kiko hapa kwa ajili yako, Ikiwa familia yangu ingekupata. Romeo Love alinileta hapa, Hazuiliwi na kuta, Kwa haja anaamua kila kitu, Na kwa sababu nina jamaa zako! Juliet Watakuona na kukuua. Romeo Muonekano wako ni hatari kuliko majambia ishirini. Angalia chini kutoka kwa balcony rafiki, Na hii itakuwa barua yangu ya mnyororo kutoka kwao. Juliet Usishikwe nao tu! Romeo Usiku utanifunika kwa joho. Ni wewe tu ungekuwa na joto na mimi. Ikiwa sivyo, napendelea kifo kutokana na mapigo yao, Kuliko karne ndefu bila huruma yako. Juliet Nani alikuonyesha njia hapa? ROMEO Upendo umempata. Mimi si baharia, Lakini kama ungekuwa mwisho wa dunia, Bila kusita kidogo, nisingeogopa, Ningeenda baharini kwa bidhaa kama hiyo. Juliet Giza huokoa uso wangu, Au, unajua, nilichoma kwa aibu, Kwamba ulijifunza mengi juu yangu. ishirini

21 Laiti ningaliweza kurejesha adabu, Ndiyo, imechelewa sana, kujifanya si kitu. Unanipenda Najua, naamini, Kwamba unasema ndiyo. Lakini kuchukua muda wako. Baada ya yote, utadanganya. Wanasema Jupiter anakaidi viapo vya mapenzi. Usidanganye, Romeo. Huu sio mzaha. Je, mimi ni mdanganyifu, labda ninaonekana? Naam, sawa, nitarekebisha hisia Na nitakukataa mkononi mwangu, Nini nisingefanya kwa hiari. Kwa kweli, ninakupenda sana, Kwamba unapaswa kuonekana kuwa mjinga, Lakini mimi ni mwaminifu zaidi kuliko wengi wa kugusa, Ambao wanacheza wasichana wenye aibu. Ningezuiliwa zaidi, Lakini sikujua kwamba wangenisikia. Pole kwa bidii na usikosee hotuba za moja kwa moja kwa urahisi na ufikiaji. Romeo Rafiki yangu, naapa kwa mwezi unaong'aa, ambao Vidokezo vya miti ni Fedha Juliet Oh, usiape kwa mwezi, kubadilisha mara moja kwa mwezi, hii ndiyo njia ya usaliti. ROMEO Kwa hivyo naweza kuapa nini? Juliet Usiape kwa chochote. Au kuapa kwa nafsi yako, kama kheri ya juu kabisa, ambayo yatosha kwa viapo. ROMEO naapa, rafiki yangu, ikiwa tu moyo huu wa Juliet sio lazima, naamini. Haijalishi jinsi ulivyo mpendwa kwangu, ninaogopa jinsi tulivyofikia makubaliano. Kila kitu ni haraka sana na haraka, 21

22 Kama vile umeme unavyong’aa, huwa hawana muda wa kusema “umeme uangaze”. Usiku mwema! Chipukizi hili la furaha liko Tayari kuchanua wakati ujao. Usiku mwema! Nakutakia Ndoto ile ile ya kuvutia, Kama ulimwengu mkali ambao nimejaa. ROMEO Lakini ninawezaje kukuacha hivi karibuni? Juliet Na nini cha kuongeza kwenye njama zetu? Romeo niliapa. Sasa nawe unaapa. Juliet Nilikuwa wa kwanza kuapa na najuta Kwamba jambo hilo ni zamani, sio mbele. ROMEO Je, ungependa kuchukua kiapo hicho tena? Juliet Ndiyo, ili kutoa tena. Siko chini ya kile ninachomiliki. Upendo wangu hauna chini, na fadhili kama upana wa bahari. Kadiri ninavyotumia zaidi, ndivyo ninavyozidi kuwa tajiri na kutokuwa na mipaka. Sauti ya Muuguzi Nyuma ya Pazia Jina langu ni. Ninaondoka. Kwaheri. Nakuja! Samahani, usisahau. Naweza kurudi tena. Subiri kidogo. (Toka) ROMEO Usiku mtakatifu, usiku mtakatifu! Nini ikiwa hii yote ni ndoto? Furaha isiyo na maana, 22

23 Yote ni ya ajabu na ya ajabu! Juliet anarudi kwenye balcony. Juliet Maneno mawili zaidi. Ikiwa wewe, Romeo, Uliamua kunioa bila mzaha, Nijulishe kesho ni lini na wapi. Asubuhi mtu wangu atakuja kwako.Tambua uamuzi wako juu ya jambo hili. Nitaweka mema yote miguuni pako Na kukufuata kila mahali. Muuguzi (backstage) Dearie! Juliet anakuja! Dakika hii! Na ikiwa una hila katika akili yako, basi, Muuguzi (nje ya jukwaa) Dearie! Juliet Mara Moja Niache na usiende tena. Ninaweza kuishughulikia kesho. ROMEO Naapa kumuokoa Juliet Laki moja ya kwaheri. (Majani) Romeo Mara laki moja nitaugua kwa hamu mbali na macho ya wapendwa. Sisi ni kama watoto wa shule nyumbani kwa marafiki zetu, 23

24 Na kutoka kwa marafiki kama na begi kwa darasa wakati wa baridi. (Anaelekea njia ya kutoka) Juliet anarudi kwenye balcony. Juliet Romeo, uko wapi? Bomba kwangu, Ili kumrudisha ndege huyu! Lakini niko utumwani, siwezi kupiga kelele, Ama sivyo ningeleta mwangwi kwa sauti ya sauti Kwa kurudia kimya kwa maneno haya: Romeo, uko wapi? Uko wapi, Romeo? Romeo Nafsi yangu inaniita tena. Kama wito usiku sauti za wapenzi! Juliet Romeo! Romeo Mpenzi! Juliet Nitumie kesho saa ngapi nipate jibu? Romeo Saa tisa. Juliet Imekuwa miaka ishirini kabla ya hapo! Uchungu wa kusubiri nilitaka kusema nini? Romeo Kumbuka, nitasimama tuli kwa wakati huu. Juliet Subiri, hadi nisahau tena, 24

25 Ili tu kukuzuia. Romeo Kumbuka na kusahau, kwa muda mrefu kama sikumbuki mwenyewe, nitasimama. Juliet Karibu kumepambazuka. Ni wakati wa wewe kutoweka. Niambie vipi, ninaweza kuachana na wewe? Wewe ni kama ndege aliyefugwa, Amefungwa kwa uzi mkononi mwako. Kisha anapewa kuruka juu ya kishaufu kizima, Kisha anaburutwa chini kwenye kamba ya hariri. Ndivyo tulivyo na wewe. Romeo ningependa kuwa Ndege huyo! Juliet Oh, hivi ndivyo ningependa, lakini ningekuua kwa mabembelezo yangu. Kwaheri! Kwaheri, kwaheri, lakini hakuna mkojo wa kutawanya! Kwa hivyo itakuwa kama kurudia kwa karne: "Usiku mwema." (Toka) ROMEO Kwaheri! Usingizi wa amani uje kwako Na kumwaga amani tamu katika kifua chako! Na nitaenda kwenye seli ya muungamishi kuongea kuhusu furaha na kazi. (Majani)< >Onyesho la Tatu Makaburi. Kaburi la familia ya Kapulet.< >Prince 25

26 Zuia kelele za huzuni, Mpaka mafumbo haya yafafanuliwe. Nikijua maana na mzizi wao, basi mimi, kama kiongozi wa shida zako, sitakuepusha na kifo. Kwa sasa, waathiriwa wakae kimya. Wako wapi hawa watu wanaoshuku? Ndugu Lorenzo Ingawa bila hatia, kana kwamba mimi ndiye ninayesimamia. Hiyo ndiyo ushahidi, kwa mtazamo wa kwanza, unasema. Kwa hiyo, ninasimama hapa katika uso wa pande mbili Kama mshitakiwa na mshitaki, Ili kujihukumu na kujiachilia. Prince Niambie unachojua kuhusu hilo. Ndugu Lorenzo nitakuwa mfupi, mfupi na hivyo Kwa hadithi ndefu, pumzi yangu. Mume aliyesujudu wa Romeo katika ardhi ya Romeo, na yeye ni mke wa Romeo. Niliwaoa kwa siri, na siku hiyo Tybalt aliuawa, na kifo chake kilikuwa sababu ya kufukuzwa kwa Bibi-arusi. Juliet alilia juu yake, na sio juu ya kaka yake. Kisha, ili kuacha machozi haya, ulimwambia aolewe na Paris. Alikuja kwangu ili niweze kumsaidia Kuondoa ndoa yake ya pili, Au angejiua. Kwa kutumia ujuzi wangu, nilimpa dawa za usingizi. Kama nilivyotarajia, Alilala katika ndoto, kama kifo, Na niliandika barua kwa Romeo, Ili aje kwa ajili yake usiku wa leo, Wakati athari za kunywa zilipungua, Na kuchukua pamoja naye. Kwa bahati mbaya, kaka Giovanni, mjumbe wangu, hakuweza kuniletea barua, na akanirudishia, ikiwa imekwama huko Verona. Kisha kwa mfungwa maskini, wakati huo, Wakati yeye alikuwa na kuamka, mimi akaenda mwenyewe na mawazo ya makazi yake, kabla ya kumwita Romeo, katika seli. Walakini, nilipoingia kwake 26

27 Dakika chache kabla ya kuamka, nilikutana na miili ya Marehemu Paris na Romeo. Lakini basi anainuka. Mimi, kadiri niwezavyo, nikamuita na mimi na kumshawishi ajiuzulu, lakini kelele kutoka nje ghafla inanilazimisha kujificha. Hakutaka kuondoka Na, inaonekana, alijiua. Hiyo ndiyo yote ninayojua. Ndoa yao ya siri inajulikana kwa yaya. Ikiwa nina hatia ya jambo lolote lililotokea, acha karne yangu Ifupishwe kwa ajili ya haki Kwa saa chache kabla ya mwisho. Mkuu Siku zote tumekuona kuwa wewe ni mwadilifu. Mtumishi Romeo, utatuambia nini? Baltazar Nilimletea Romeo habari za kifo cha Juliet, Na tukaondoka kwa farasi Kutoka Mantua hapa, hadi kwenye uzio wa crypt. Alitoa barua kwa baba yake, ambaye yuko pamoja nami, na kwa tishio aliamuru aondoke peke yake. Prince Nipe barua. Hebu tuone yaliyomo. Wako wapi akina Hesabu ukurasa waliompigia simu mlinzi? Bwana wako alikuwa anafanya nini mahali hapa? Ukurasa Aliweka maua kwenye jeneza la mke wake Na kuniamuru niondoke. Ghafla, mtu anaingia akiwa na tochi mikononi mwake, Naye bwana akauchomoa upanga wake. Kisha nikaanza kulinda na kukimbia. Prince Barua inathibitisha maneno ya mtawa. Akisimulia jinsi alivyokutana na habari kuhusu kifo cha mkewe, Romeo anaongeza, Kwamba alipata sumu kwenye duka la maskini, 27.

28 Kuwa na sumu katika siri ya Juliet. Uko wapi, maadui wasioweza kusuluhishwa, Na mzozo wako, Capulet na Montague? Ni somo lililoje kwa wenye chuki kwamba mbingu inakuua kwa upendo! Na nilipoteza jamaa wawili Kwa kukufurahisha. Kila mtu alipata. Capulet Montagues, shika mkono wako. Ni kwa hili tu utalipa sehemu ya mjane wa Juliet. Montague nitatoa zaidi kwa ajili yake. Nitamsimamisha mnara wa dhahabu. Wakati jiji letu linaitwa Verona, sanamu bora zaidi za Juliet, ambaye ameweka utakatifu wake mwaminifu, atasimama ndani yake. Capulet Na karibu nayo, tutaiheshimu na Romeo ya dhahabu. Prince Ukaribu wako unakumbatiwa na jioni. Jua halionekani kupitia mawingu mazito. Twende, tutajadili hasara pamoja Na tutalaumu au kukuhesabia haki. Lakini hadithi ya Romeo na Juliet Itabaki kuwa ya kusikitisha zaidi duniani (Wanaondoka) Maswali na majukumu 1. Soma mkasa mzima. Unaonaje zama zinazoelezewa katika mkasa huu? Uhusiano wa watu ulikuaje katika enzi hii? 2. Soma onyesho ambalo unaona kuwa ndilo mwanzo na eneo ambalo unaona mwisho wa mchezo. 3. Ni matukio gani yanayohusiana na kilele? 4. Je, kuna utangulizi na epilogue katika tamthilia hii? 28

29 1. Taja maneno ambayo yanawasilisha kwa msomaji wa kisasa ladha ya zama (tazama tafsiri ya B. Pasternak). Unda kamusi fupi ya maelezo kutoka kwa maneno haya. 2. Ni mbinu gani za kisanii zinazotumiwa katika hotuba ya mashujaa wachanga? 3. Je, mistari ya shujaa mchanga inasaidiaje kuwakilisha mwonekano wake? 4. Ni mtindo gani wa hotuba unaofaa zaidi kutumia wakati wa kusimulia mkasa "Romeo na Juliet"? 1. Je, wahusika wa wahusika wana nafasi gani katika ukuzaji wa haraka wa njama, matukio na mazingira gani? 2. Ni yupi kati ya mashujaa wa janga la Romeo au Juliet anayezidi mwingine kwa nguvu ya hisia na kujitolea kwa mteule wao? Je, unaona tofauti hii? 3. Eleza mmoja wa wahusika, akiwa ametayarisha muhtasari wa hadithi yako hapo awali. 4. Je, sifa au hasara za mashujaa wachanga ni kiini cha matukio ya kusikitisha ya hatima yao? 5. Ni ishara gani muhimu zaidi zinazotoa sababu ya kuzingatia "Romeo na Juliet" msiba. 6. Taja majanga ya Shakespeare. Ni mashujaa gani wa mikasa hii waliojumuishwa kwenye orodha ya majina yanayofahamika kwa ulimwengu wote? 7. Ni michezo gani ya Shakespeare ambayo bado iko kwenye jukwaa la nchi yetu na inaonekana kwenye televisheni? Sonneti za Shakespeare Shakespeare sio mwandishi wa michezo tu, bali pia mshairi. Mwangaza wa rangi ya palette yake ya mashairi inaruhusu msomaji kupenya ndani ya mawazo na hisia za mwandishi, muundo wa juu ambao hauwezi kuondoka mtu yeyote tofauti. Ustadi wa ushairi wa Shakespeare pia unashangaza na ukweli kwamba kila shairi lake ni sonnet. Umbo hili la ubeti lina muundo mgumu. Mahitaji makuu ni kama ifuatavyo: kazi inapaswa kuwa na mistari 14, iliyogawanywa wazi katika tungo na wimbo fulani. Sonnet ya Shakespeare ina quatrains tatu na couplet ya mwisho ya rhyming. Sonnet 130 (Imetafsiriwa na S. Ya. Marshak) Macho yake si kama nyota, Huwezi kuita mdomo wako matumbawe, Ngozi yako iliyo wazi si nyeupe-theluji, Na uzi unaopinda kama waya mweusi. Kwa rose ya damask2, nyekundu au nyeupe, kivuli cha mashavu haya hawezi kulinganishwa. 2 Damasko ni mji mkuu wa Syria. 29

30 Na mwili unanuka kama harufu ya mwili, Sio kama petali laini ya urujuani. Hutapata mistari kamilifu ndani yake. Nuru maalum kwenye paji la uso, sijui jinsi miungu ya kike inavyotembea, Lakini mpendwa wangu hatua chini. Na hata hivyo, atawaachilia wale ambao ni vigumu, Ambao waliwasingizia kwa kulinganisha na wale wazuri. Maswali na kazi 1. Ulifikiriaje kuonekana kwa heroine baada ya kusoma sonnet? 2. Kwa nini mshairi anabishana na dhana ya kawaida ya urembo? Je, unakubaliana na hoja zake? Yuko wapi yuko sahihi, na unadhani amekosea wapi? 3. Ni mahitaji gani ya kisheria yanayozingatiwa katika Sonnet 130? 1. S. Marshak alitafsiri sonneti hii kwa kiwango gani cha kishairi? 2. Ni mbinu gani za kisanii zinazosaidia kuwasilisha heroine ya sonnet? 1. Je, fomu ya wazi ya sonnet inasaidia au kuzuia uwasilishaji wa heroine wake? 2. Unaelezeaje umaarufu wa aina ya sonnet katika fasihi ya nchi na watu tofauti? thelathini

31 Fasihi ya Hadithi ya karne ya XIX. Ballad. Riwaya. Shairi. Satire. 31

Aina 32 za Fasihi ya Kale za Fasihi ya Karne ya 19 ya karne ya 18 ilijengwa kwa mujibu wa sheria kali. Kila utanzu na kila utanzu ulikuwa na seti ya sheria kulingana na ambayo kazi za fasihi ziliundwa. Waandishi wenye talanta zaidi walivunja vizuizi vikali, na kazi zilizaliwa ambazo hazikuingia kwenye mfumo mgumu. Katika karne ya 19, mahitaji ya aina maalum hayakutekelezwa kikamilifu. Mshairi, mtunzi wa kuigiza na mwandishi wa nathari alijisikia huru zaidi: wanaweza kuchanganya sifa za aina tofauti katika kazi moja. Mwanzo wa karne ya 19 mara nyingi huitwa "umri wa dhahabu" wa mashairi ya Kirusi. Kipindi hiki kikawa siku kuu ya ushairi wa lyric wa Kirusi. Kwa msingi wa mila ya nyimbo za watu, ushairi wa zamani, lugha mpya ya ushairi iliundwa, mbinu ya uhakiki ilibadilika. Kwa kutegemea aina zilizoanzishwa tayari, washairi wa Kirusi waliunda mpya. Kulikuwa na tabia ya kuchanganya aina za lyric. Katikati ya karne ya 19, ushairi ulibadilika na kuwa nathari. Kuimarishwa kwa jukumu la prose mara nyingi huhusishwa na jina la Gogol. Nusu ya pili ya karne ya 19 katika fasihi ya Kirusi ilikuwa siku kuu ya aina ya epic kama riwaya. Riwaya za L. N. Tolstoy na I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky na A. I. Goncharov hivi karibuni zitaingia kwenye ulimwengu wako wa kusoma. Fikiria kidogo kuhusu tofauti kati ya nyimbo na epic. Je, unaweza kukadiriaje hukumu hii: "Ushairi ni mtembea kwa miguu anayeita matembezi, nathari treni inayofikisha mahali inapoenda"? Katika kutafuta jibu, mara moja utajiuliza maswali mengi. Utafuta majibu ya maswali ambayo kazi za aina tofauti huleta kwako, utakuwa maisha yako yote ya msomaji. 32

33 Kutokana na historia ya hekaya hekaya ni mojawapo ya tanzu za fasihi zinazodumu zaidi. Je! unakumbuka kuwa hadithi ni hadithi fupi, mara nyingi ya ushairi ya maudhui ya maadili. Maadili yamo katika maadili ya hadithi. "Hadithi na kusudi ndio kiini cha hadithi," aliandika mkosoaji V. G. Belinsky. Mwanafalsafa mashuhuri Aesop (karne ya 6-5 KK) alikua maarufu katika fasihi ya zamani ya Uigiriki. Huko Roma Phaedrus (karne ya 1 BK). Huko Ufaransa, Lafontaine (karne ya XVII). Hadithi hiyo ilikuwa maarufu sana na muhimu kwa maisha ya kiroho ya watu hivi kwamba hadithi nyingi zinahusishwa na uwepo wake. Kwa hivyo, wanasema kwamba Socrates, kabla ya kuuawa kwake, alijishughulisha na ukweli kwamba alibadilisha hadi aya ngano za nathari za Aesop. Fumbo ni maalum kwa hekaya. Inatumia utu kila wakati: mashujaa wa hadithi sio watu tu, bali pia wanyama, mimea, vitu. Usemi wa lugha ya Aesopian upo kama usemi wa usemi wa mafumbo ambao hufunika maana ya usemi. Hadithi iliyo na utambulisho wake na sifa za wazi za mashujaa, na rufaa kwa matukio ya mazungumzo, na aphorisms hutusaidia kufanya hotuba yetu wenyewe kuwa mkali na wazi zaidi. Ili kuona uthabiti wa hadithi kama aina na kuelewa nia ya mtunzi wa hadithi katika masomo fulani, wacha tujaribu kurudia safari ya Kunguru na Mbweha kupitia nchi na karne. Tunakutana na njama hii katika hadithi za Aesop, Phaedrus, La Fontaine, Trediakovsky, Sumarokov na Krylov. Unaposoma hekaya, jaribu kuamua kwa nini hadithi hii ni maarufu sana. Aesop (karne ya 6-5 KK) Kunguru na Fox Raven walibeba kipande cha nyama na kuketi juu ya mti. Mbweha aliona, na alitaka kupata nyama hii. Alisimama mbele ya Kunguru na kuanza kumsifu: tayari ni mkubwa na mzuri, na angeweza kuwa mfalme juu ya ndege bora kuliko wengine, na, kwa kweli, angekuwa, bila shaka, kama angekuwa pia. sauti. Kunguru alitaka kumwonyesha kwamba alikuwa na sauti; aliitoa ile nyama na kufoka kwa sauti ya juu. Na Fox akakimbia, akashika nyama na kusema: "Eh, Raven, ikiwa pia ulikuwa na akili kichwani mwako, hautahitaji kitu kingine chochote kutawala." Hekaya inafaa dhidi ya mtu asiye na akili. Maswali na Majukumu 1. Ulielewaje maadili ya hekaya? 2. Kutokuwa na akili kwa Kunguru kulionyeshwaje? 3. Mbweha alimuathiri vipi? 33

34 1. Unaelewaje neno "kubembeleza"? Thibitisha kuwa inafaa katika kutathmini kile Fox alikuwa akisema. Jean de La Fontaine () Kunguru na Mjomba Mjomba Raven, ameketi juu ya mti, Alishikilia jibini kwenye mdomo wake. Mjomba Fox, akivutiwa na harufu hiyo, alizungumza naye hivi: “Habari za mchana, kunguru mtukufu! Una maono gani! uzuri ulioje! Kwa kweli, ikiwa sauti yako ni angavu kama manyoya yako, basi wewe ni Phoenix wa miti yetu ya mialoni! Ilionekana kwa kunguru haitoshi, Alitaka kuangaza kwa sauti yake, Akafungua mdomo wake na kuacha jibini. Mbweha akamnyanyua na kusema: "Bwana, Kumbuka: kila mtu anayejipendekeza huwalisha wale wanaomsikiliza, Hapa kuna somo kwako, na somo ni la thamani ya jibini." Na Raven mwenye aibu akaapa (lakini amechelewa sana!) Kwamba hatahitaji somo lingine. Maswali na Kazi 1. Ni nini kinachotofautisha Kunguru wa Aesop na Kunguru wa La Fontaine? 2. Ni hekaya zipi zinazozungumza juu ya kujipendekeza na kubembeleza? 3. Katika hadithi gani Kunguru, ingawa marehemu, lakini aligundua kosa lake? Vasily Kirillovich Trediakovsky () Kunguru na Mbweha Hakuna mahali popote kwa Kunguru kuchukua baadhi ya jibini; Kwa hivyo niliruka juu ya mti, kitu ambacho nilipenda. Mbweha huyu alitaka kula; Kufika nyumbani, nilifikiria juu ya kujipendekeza kama hii: Uzuri wa Raven, manyoya, rangi ya kuheshimu Na kusifu kitu chake pia, Alisema moja kwa moja: "Barua ya Zeus kwako kuanzia sasa na kuendelea, ikiwa sauti yako ni ya nafsi yangu Na nitasikia wimbo, nitastahili fadhili zako zote." Kunguru, mwenye kiburi kwa sifa, akijiamini kuwa mimi ni mwenye adabu, 34

35 Alianza, kwa sauti kubwa iwezekanavyo, kupiga kelele na kupiga kelele, Ili sifa ya mwisho ipate muhuri kwa ajili yake mwenyewe. Lakini kwa ishara hiyo hiyo kutoka kwa pua yake jibini ilianguka chini. Liska, akihimizwa na uchoyo wa Onoy, anamwambia kwa kicheko: "Wewe ni mkarimu kwa kila mtu, Raven yangu: wewe tu ni manyoya bila moyo." Maswali na Majukumu 1. Je, unaelezaje kwamba hekaya hii ni ngumu sana kusoma? 2. Je, hekaya hii pia inazungumzia kujipendekeza? Soma neno la sifa kutoka kwa Mbweha. Alexander Petrovich Sumarokov () Kunguru na Mbweha Na ndege huweka ufundi wa kibinadamu: Kunguru mara moja alichukua jibini, akaketi kwenye mwaloni. Alikaa chini, lakini alikuwa hajala hata chembe. Alimwona Mbweha mdomoni mwake na kipande, Na anafikiria: "Nitampa Kunguru juisi: Ingawa sitainuka huko. Nitapata kipande hiki. Haijalishi mwaloni ni mrefu kiasi gani." “Mkuu,” asema Mbweha, Kunguru Mdogo, yule dada anayeitwa: Wewe ni ndege mzuri; Ni miguu gani midogo, soksi gani, Na ninaweza kukuambia kitu bila unafiki, Kwamba wewe ni zaidi ya vipimo vyote, mwanga wangu, mzuri; Na kasuku si kitu mbele yako, ee nafsi; Nzuri zaidi ya mara mia manyoya yako ya tausi; Sifa zisizopendeza zinapendeza kustahimili. Oh, kama tu unaweza bado kuimba! Kwa hivyo haungekuwa na ndege kama hii ulimwenguni." Kunguru alifungua shingo yake kwa upana zaidi, Ili kuwa nightingale, "Jibini, anafikiri, kisha ninaimba: Kwa wakati huu siko hapa kuhusu sikukuu." Alifungua kinywa chake Na kungoja chapisho: Yeye haoni tu mwisho wa mkia wa mbweha. Nilitaka kuimba, sikuimba; Alitaka kula, hakula; 35

36 Sababu ni kwamba jibini limetoweka; Jibini aliacha kutoka kwa kampuni ya Fox kwa chakula cha mchana. Maswali na Majukumu 1. Soma alichofikiria Fox kisha Kunguru alisema. Unaona wapi tofauti? 1. Ni ndege gani Fox alikumbuka kusifia sifa za Kunguru ambazo hazipo? 1. Je, unaona tofauti kati ya hadithi za Trediakovsky na Sumarokov? Ni nini? Ivan Andreevich Krylov () Kunguru na Mbweha Ni mara ngapi wameuambia ulimwengu kuwa kujipendekeza ni kuchukiza, kunadhuru; lakini yote si kwa ajili ya siku zijazo, Na katika moyo wa kujipendekeza daima utapata kona. *** Kwa kunguru mahali fulani Mungu alituma kipande cha jibini; Kunguru ameketi juu ya mti wa msonobari, nilikuwa tayari kupata kifungua kinywa, Ndiyo, nilikuwa na mawazo, na kuweka jibini kinywani mwangu. Kwa bahati mbaya hiyo, Fox alikimbia karibu; Ghafla roho ya cheesy ilisimamisha Mbweha: Mbweha anaona jibini, Jibini akamvutia Mbweha. Tapeli hukaribia mti kwa njongwanjongwa, huzungusha mkia wake, haiondoi macho yake kutoka kwa Kunguru Na husema kwa utamu sana, akipumua kwa shida: "Mpenzi wangu, jinsi mrembo! Shingo gani, macho gani! Sema, kweli, hadithi za hadithi! Nini manyoya! Soksi gani! Na, kwa kweli, lazima kuwe na sauti ya malaika! Imba, mwanga, usione aibu! Ikiwa, dada, na uzuri kama huo, na wewe ni fundi wa kuimba, Baada ya yote, ungekuwa na mfalme-ndege! Kichwa cha Veshchunina kilikuwa na kizunguzungu kwa sifa, Kutoka kwa furaha katika goiter pumzi yake iliiba, Na maneno ya kirafiki ya mbweha 36

37 Kunguru akainama kwenye sehemu ya juu ya koo la kunguru: Jibini lilimtoka alikuwa tapeli hivi. Maswali na Kazi 1. Soma ngano zote kuhusu Kunguru na Mbweha na uzilinganishe. Unaweza kulinganisha wawili kati yao wale ambao unapenda zaidi. 2. Ni katika hadithi gani, inaonekana kwako, picha ya Mbweha wa kupendeza au Fox imeundwa kwa uwazi zaidi? 3. Ni katika ngano zipi za Kunguru (Kunguru) zinazoonekana kwako kuwa za kijinga na zisizo na maana? 4. Linganisha maadili katika hekaya. Je, hekaya zote zinafundisha kitu kimoja? 5. Chora vielelezo kwa moja ya hekaya. 6. Katika darasani, unajifunza kusimamia aina zote za mawasiliano. Kila aina ya mchoro hukusaidia kwa hili. Je, hekaya inakusaidiaje? 7. Chagua mwenyewe moja ya chaguo kwa kazi ya kujitegemea. Hadithi inaweza kusomwa kwa mtazamo. Hadithi inaweza kusomwa kwa moyo. Hadithi inaweza kuigizwa na watu kama mchezo wa kuigiza. Unaweza kutumia maadili ya hadithi au njama yake kwa kazi ya kujitegemea. 37

38 Vasily Andreevich Zhukovsky () Tayari unajua kazi ya V. A. Zhukovsky. Katika miongo miwili ya kwanza ya karne ya 19, alichukua nafasi ya kwanza katika ushairi wa Kirusi. Mbali na nyimbo ulizosoma, mshairi ameunda kazi nyingine nyingi za tanzu mbalimbali. Miongoni mwao ni kazi maarufu zaidi kuhusu Vita vya Patriotic ya 1812 "Mwimbaji katika Kambi ya Askari wa Kirusi" na maandishi ya wimbo wa Kirusi wa miaka hiyo "Mungu Okoa Tsar." Kazi zote mbili zilikuwa maarufu sana na zilipenda mfalme. Wakawa sababu ya kazi nzuri ya mahakama ya mshairi. Kwa miaka mingi Zhukovsky alikuwa mwalimu wa mrithi wa kiti cha enzi (Alexander II wa baadaye). Nafasi ya juu kama hii ulimwenguni haikubadilisha tabia nzuri na nzuri ya mwandishi. Zhukovsky aliwasaidia wengine kila wakati, alihisi bahati mbaya ya mtu mwingine. Aina ya balladi iliyo na njama ya kutisha na iliyojaa huruma kwa mashujaa wanaoteseka haikuweza kuambatana zaidi na mhemko wa kibinafsi wa mshairi. Mnamo 1808 Zhukovsky aliandika balladi yake ya kwanza "Lyudmila" na kuichapisha na kichwa kidogo: "Kuiga ya Lenore Burgher." Zhukovsky aliunda balladi dazeni tatu, ambazo zingine zilikuwa tafsiri na marekebisho ya kazi za Schiller, Goethe, Burger na waandishi wengine. Zhukovsky alitoa balladi "Svetlana" kwa mpwa wake Alexandra Andreevna Voeikova. Ballad ilikuwa maarufu sana kati ya watu wa wakati wake kwamba wengi walimwita Zhukovsky "Mwimbaji wa Svetlana", na mpwa wake mara nyingi aliitwa Svetlana. Svetlana (A. A. Voeikova) Mara moja jioni ya Epiphany Wasichana walishangaa: Kwa lango slipper, Kuchukua kutoka kwa miguu yake, akatupa; Tulimwaga theluji; chini ya dirisha Sikiliza; kulishwa kuku iliyohesabiwa na nafaka; Nta kali ilizamishwa; Katika bakuli la maji safi Wanaweka pete ya dhahabu, Pete ni zumaridi; Walitandaza kitambaa cheupe Na juu ya bakuli waliimba kwa sauti. Mwezi unang'aa hafifu Katika giza la ukungu Svetlana Tamu ni kimya na huzuni. 3 Nyimbo huambatana na nyimbo za kitamaduni zinazoambatana na uaguzi wa Krismasi kwa kutumia sahani. 38

39 “Je, rafiki, na wewe? Sema neno moja: Sikiliza nyimbo za duara; Chukua pete mwenyewe. Imba, mrembo: Fundi, Ninunulie dhahabu na taji mpya, Ninunulie pete ya dhahabu; Nitaolewa na taji hiyo, Nimeposwa na pete hiyo Kwa kodi takatifu." "Ninawezaje kuimba, marafiki wa kike? Rafiki mpendwa mbali; Hatima yangu ni kufa Katika huzuni ya upweke. Mwaka umepita, hakuna habari; Haniandikii; Lo! Na nuru tu kwao ni nyekundu, Ni moyo tu unaopumua kwa ajili yao, Au hutanikumbuka? Wapi, uko upande gani? Makazi yako ni wapi4? Naomba na kumwaga machozi! Tuliza huzuni yangu, Malaika-mfariji." Hapa kwenye sebule meza imefunikwa na sanda Nyeupe; Na juu ya meza hiyo kuna Kioo chenye mshumaa; Vyombo viwili kwenye meza. “Fanya ubashiri, Svetlana; Katika kioo safi cha kioo Usiku wa manane bila udanganyifu Utatambua kura yako: Mtamu wako atabisha mlango kwa mkono Rahisi; Kuvimbiwa kutaanguka kutoka kwa milango; Atakaa karibu na kifaa chake. Chakula cha jioni pamoja nawe. Hapa kuna uzuri mmoja; Anakaa chini kwenye kioo; Kwa woga wa siri anajiangalia kwenye kioo; Ni giza kwenye kioo; pande zote Ukimya wafu; 4 Mkazi hapa: mahali pa kukaa, makazi. 39

40 Mshumaa wenye moto wenye kutetemeka Mwangaza kidogo Humulika Aibu ndani yake husisimua kifua, Inatisha kutazama nyuma, Hofu huyatia machoni Kwa kishindo nuru iliyopeperushwa, Kriketi ilipiga kelele kwa unyonge, Herald ya usiku wa manane. Akiungwa mkono na kiwiko cha mkono, Svetlana anapumua kidogo Hapa kuna kufuli kidogo Mtu aligonga, anasikia; Anajitazama kwenye kioo kwa woga: Mtu fulani alionekana kung'aa nyuma yake.Macho angavu.Roho ilishikwa na woga.Ghafla, sikio lake linaruka ndani yake.Mnong'ono wa utulivu na mwepesi: "Mimi ni pamoja nawe, mrembo wangu; Mbingu zilifugwa; Manung'uniko yako yanasikika!" Mpenzi akatazama nyuma yake. “Furaha, nuru ya macho yangu, Hakuna utengano kwetu. Twende! Kuhani tayari anangoja kanisani Pamoja na shemasi, makarani; Kwaya inaimba wimbo wa harusi; Hekalu linang'aa kwa mishumaa." Kulikuwa na kuangalia tamu katika kujibu; Wanaenda kwenye ua mpana, Katika malango ya tesova; Langoni sleds zao zinangojea; Kwa kukosa subira farasi hurarua hatamu za hariri. Farasi wakaketi mara moja; Pua zilipasuka na moshi; Kutoka kwato zao Blizzard iliinuka juu ya sleigh. Kila kitu karibu kinaruka tupu; Steppe katika macho ya Svetlana, Kuna mduara wa ukungu kwenye mwezi; Glades zinang'aa kidogo. Moyo wa kinabii hutetemeka; Shyly msichana anasema: "Kwa nini umeacha kuzungumza, mpenzi?" 40

41 Hakuna nusu ya neno la kumjibu: Anatazama mwangaza wa mwezi, Umefifia na umefifia. Farasi wanakimbia kwenye vilima; Wanakanyaga theluji kuu.Hapa upande wa hekalu la Mungu unaonekana upweke; Tufani ilifungua milango; Giza la watu hekaluni; Mwanga mkali wa kinara5 Unafifisha uvumba6; Katikati ni jeneza jeusi; Na pop anasema inayotolewa nje: "Kuchukuliwa na kaburi!" Zaidi ya msichana kutetemeka; Farasi kwa, rafiki ni kimya, Pale na mwanga mdogo. Ghafla dhoruba ya theluji inazunguka pande zote; Theluji huanguka kwenye tufts; Uongo mweusi, ukipiga filimbi kwa bawa, Ukielea juu ya kijiti; Kunguru anapiga kelele: huzuni! Farasi wana haraka; Wanatazama kwa uangalifu katika umbali wa giza, Wakiinua manyoya yao; Mwanga unapambazuka shambani; Kona ya amani inaonekana, kibanda chini ya theluji. Farasi wa greyhound wana kasi zaidi, Wanalipua theluji, wanamkimbilia katika mbio za kirafiki. Hapa walikimbia na kwa muda mfupi Walitoweka kutoka kwa macho yangu: Farasi, sleigh na bwana harusi Kana kwamba hawajawahi. Upweke, gizani, Kutupwa kutoka kwa rafiki, Katika mahali pa kutisha msichana; Karibu na blizzard na dhoruba. Hakuna athari ya kurudi.Mwanga katika kibanda unaonekana kwake: Hapa alijivuka; Katika mlango na sala hugonga 5 6 Panikadi lo chandelier na mishumaa au kinara kikubwa katika hekalu. Uvumba ni moshi wenye harufu nzuri unaotumiwa katika ibada. 41

42 Mlango uliyumba-yumba, ukafunguliwa kimya kimya. Vizuri? Kuna jeneza kwenye kibanda; kufunikwa na zapon7 nyeupe; Uso wa Spasov umesimama kwa miguu yake; Mshumaa kabla ya ikoni Ah! Svetlana, una shida gani? Umeingia kwenye monasteri ya nani? Mwenyeji tupu asiyestahiliwa wa kibanda anatisha. Huingia kwa hofu, kwa machozi; Alianguka mavumbini mbele ya ikoni, akaomba kwa Mwokozi; Na, akiwa na msalaba wake mkononi, Chini ya watakatifu kwenye kona alijificha kwa woga. Kila kitu kiko kimya Hakuna Blizzard Kwa unyonge mshumaa unafuka, Itatoa mwanga unaotetemeka, Itatiwa giza tena Kila kitu kiko katika usingizi mzito, uliokufa, Kimya cha kutisha Chu, Svetlana! , akaruka, Kwake kwa Kiajemi kimya kimya. akaketi, Akawakumbatia kwa mbawa. Kila kitu kiko kimya tena karibu Hapa Svetlana anafikiria Kwamba chini ya turubai nyeupe Wafu wanasonga. Kifuniko kilipasuka: mtu aliyekufa (Uso ni mweusi kuliko usiku) Taji lote kwenye paji la uso linaonekana, Macho yamefungwa, Ghafla kuna kuugua kwa midomo iliyofungwa; Anajaribu kuisogeza mikono yake kando.Mikono yake imepoa.Shetani ni nini?..Kifo kinatetemeka karibu lakini hakilali Njiwa Mweupe. 7 Zapo kwenye pazia, funika. 42

43 Akainua juu, akafunua mbawa zake; Kwa kifua cha mtu aliyekufa kilipeperuka Wote walionyimwa nguvu, Akiugua, alisaga Sana kwa meno yake Na kumangaza msichana Kwa macho ya kutisha Tena weupe kwenye midomo; Kifo kilionekana katika macho yanayozungukazunguka.Tazama, Svetlana, Muumba! Rafiki mpendwa wa marehemu! Ah! .. na kuamka. Wapi? .. Kwenye kioo peke yake Katikati ya chumba; Katika pazia jembamba la dirisha Huangaza boriti ya mchana; Jogoo mwenye kelele hupiga kwa bawa lake, Kukutana na siku kwa kuimba; Kila kitu huangaza roho ya Svetlan Kuchanganyikiwa na ndoto. "Loo! ndoto mbaya, mbaya! Si vizuri kwamba yeye matangazo Bitter hatma; Giza la siri la siku zijazo unaahidi nini roho yangu, Joy il kruchinu?" Alikaa chini (kifua chake kinauma sana) Chini ya dirisha Svetlana; Kutoka kwa dirisha njia pana Imeonekana kupitia ukungu; Theluji inameta kwenye jua, Mvuke unakuwa mwekundu Chu mwembamba! .. kwa mbali kengele tupu inalia Barabarani kuna vumbi la theluji; Mbio, kana kwamba juu ya mbawa, Farasi wa Sled wana bidii; Karibu zaidi; moja kwa moja kwenye lango; Mgeni mzuri anaenda kwenye ukumbi. Nani? .. bwana harusi wa Svetlana. Yako ni nini, Svetlana, ndoto, Mtabiri wa mateso? Rafiki na wewe; bado ni yuleyule Katika uzoefu wa utengano; 43

44 Upendo uleule uko machoni pake, Wenye kupendeza macho; Hayo ni mazungumzo kwenye midomo tamu ya Mila. Fungua vizuri, hekalu la Mungu; Unaruka mbinguni, Nadhiri za uaminifu; Jikusanyeni, vijana kwa wazee; Kusonga kengele za bakuli, kwa tune Imba: miaka mingi! *** Tabasamu, uzuri wangu, Katika ballad yangu; Kuna miujiza mikubwa ndani yake, Hifadhi kidogo sana. Mtazamo wako wa furaha, sitaki utukufu: Utukufu ulitufundisha moshi; Nuru ni hakimu mwenye hila. Hizi ndizo nyimbo zangu za kuimba: “Rafiki yetu mkubwa maishani ni Imani katika Utunzaji. Sheria ya mjenzi ni nzuri: Hapa bahati mbaya ni ndoto ya uwongo; Furaha inaamka." O! sijui ndoto hizi za kutisha Wewe, Svetlana wangu Kuwa, Muumba, kifuniko chake! Hakuna jeraha la huzuni, Hakuna kivuli cha dakika ya huzuni Mwache aguse; Nafsi yake ni kama siku iliyo wazi; Lo! mkono ufagilie kupita Msiba; Kama kijito cha kupendeza, Angaza kifuani mwa mbuga, Maisha yake yote yawe angavu, Uwe na moyo mkunjufu, kama ilivyokuwa, Siku za rafiki yake. 44

45 Maswali na Kazi 1. Ni uaguzi upi kati ya Epifania ulionekana kwako kuwa wa kufurahisha zaidi, wa kishairi? 2. Ndoto ya shujaa ina jukumu gani katika utungaji wa jumla wa balladi? 3. Tafuta ufunguzi, kilele na denouement katika balladi. 4. Ni sehemu gani ya balladi inaweza kuchukuliwa kama epilogue? 1. Je, mita ya kishairi ya balladi ni nini? 2. Ni njia gani za kisanii zinazotumiwa kikamilifu katika balladi "Svetlana"? 3. Ni njia gani za kujieleza zinazotumiwa katika balladi "Svetlana" mara nyingi hupatikana katika ngano? 4. Tafuta mistari ya uchezaji na furaha. Unaelezeaje kuonekana kwao kwenye balladi? 1. Tayarisha maelezo mafupi ya njama ya balladi. Eleza ndoto ya shujaa. 2. Tuambie jinsi unavyoona heroine ya ballad Svetlana. 3. Tayarisha ripoti fupi kuhusu mpwa wa mshairi AA Voeikova. 4. Pata maelezo ya picha za asili katika ballad na uamua jinsi zinavyohusiana na hali ya jumla ya hadithi na tabia ya heroine. 5. Kwa nini watu wa wakati huo mara nyingi waliita Zhukovsky "balladist"? Aliandika ballads ngapi? Watafute na uwasome. Mara nyingi balladi hiyo hiyo ilitafsiriwa na washairi tofauti. Hivyo, V. A. Zhukovsky na M. Yu. Lermontov walitafsiri kazi ya F. Schiller "Glove". Schiller mwenyewe aliiita hadithi, kwa kuwa haijaandikwa kwa namna ya ubeti, bali kama simulizi. Zhukovsky aliiita hadithi, lakini Lermontov hakuteua aina hiyo. Belinsky alizingatia kazi hii kama mpira. Mizozo bado inaendelea. Soma tafsiri ya Zhukovsky na uamue ni aina gani utaiainisha. Glove Mbele ya menagerie yake, Pamoja na barons, pamoja na mkuu wa taji, Mfalme Francis aliketi; Kutoka kwenye balcony ya juu alitazama Ndani ya shamba, akitarajia vita; Nyuma ya mfalme, wakivutia uzuri wa macho unaochanua, wanawake wa mahakama walionekana safu nzuri. Mfalme akatoa ishara kwa mkono wake, mlango ukafunguliwa kwa hodi, Na mnyama wa kutisha 45

46 Akiwa na kichwa kikubwa, simba Shaggy Anatoka; Anaongoza kwa huzuni kuzunguka macho yake; Na kwa hivyo, akiangalia kila kitu, akakunja paji la uso wake kwa fani ya kiburi, akatingisha mane yake mnene, akainama, akapiga miayo, Na kulala chini. Mfalme tena akatikisa mkono wake Kifunga cha mlango wa chuma kilipasuka, Na chui shujaa akajiondoa nyuma ya wavu; Lakini anamuona simba, ana haya na kunguruma, Anajigonga mbavuni kwa mkia wake, Na kunyata, akitazama kando, Na kulamba uso kwa ulimi wake, Na, akimzunguka simba, Ananguruma na kulala karibu na yeye. Na kwa mara ya tatu mfalme akatikisa mkono Chui wawili kama wanandoa wenye urafiki Katika kurukaruka moja juu ya simbamarara walijikuta; Lakini akawapiga kwa makucha mazito, Simba akainuka kwa mngurumo, Wakajitoa, Wakang'oa meno yao, wakasogea mbali, Wakanguruma na kulala chini. Na wageni wanasubiri vita kuanza. Ghafla ya mwanamke kutoka kwenye balcony ilirarua glavu kila mtu alikuwa akimtunza Alianguka kati ya wanyama. Kisha uzuri wake unamtazama knight DeLorgue kwa tabasamu la unafiki Na mkali na kusema: "Unaponipenda, knight wangu mwaminifu, kama unavyosema, Utanirudishia glavu." Delorge, bila kujibu neno, Anaenda kwa wanyama, Anachukua glavu kwa ujasiri Na kurudi kwenye mkutano tena. Knights na wanawake kwa ujasiri vile Moyo ulijaa hofu; Knight vijana, Kana kwamba hakuna kilichotokea kwake, Utulivu hupanda balcony; Alipokelewa kwa makofi; Anasalimiwa na sura nzuri 46

Www.a4format.ru Airship: Balladi za Fasihi. Moscow: Pravda, 1986. V.A. Zhukovsky Svetlana A. A. Voeikova Mara moja jioni ya Epiphany Wasichana walishangaa: Kwa lango slipper, Kuchukua kutoka kwa miguu yake, kurusha; Theluji

VASILY ANDREEVICH ZHUKOVSKY SVETLANA * A. A. Voeikova Mara moja jioni ya Epifania * Wasichana walishangaa: Nje ya lango, walichukua slippers zao kutoka kwa miguu yao na kuzitupa; Tulimwaga theluji; chini ya dirisha Sikiliza; kulishwa kuku iliyohesabiwa na nafaka;

Vasily Zhukovsky (783 852) SVETLANA Mara moja jioni ya Epiphany Wasichana walishangaa: Kwa lango kiatu, Kuichukua kwenye mguu, kurusha; Tulimwaga theluji; chini ya dirisha Sikiliza; kulishwa kuku aliyehesabiwa na nafaka; Nta kali ilizamishwa;

Vizuri? Kuna jeneza kwenye kibanda; kufunikwa na zaponka Nyeupe; Uso wa Spasov umesimama kwa miguu yake; Mshumaa kabla ya ikoni Ah! Paw nyepesi, una shida gani? Umeingia kwenye monasteri ya nani? Mwenyeji tupu asiyestahiliwa wa kibanda anatisha. Inaingia kwa woga, ndani

Sehemu ya mchezo "Romeo na Juliet" na W. Shakespeare. Hakuna hadithi ya kusikitisha zaidi ulimwenguni kama hadithi ya Romeo na Juliet. Wimbo unasikika. Muziki. Mtoa mada anatoka. Mwenyeji: Familia mbili zinazoheshimika kwa usawa huko Verona,

Nguva. Balladi ya Kirusi Vasily Andreevich ZHUKOVSKY AA Voeikova Mara moja jioni ya Epiphany Wasichana walishangaa: Kwa lango la slipper, Svetlana Akiondoa miguu yake, akatupa; Tulimwaga theluji; chini ya dirisha Sikiliza; kulishwa

KITABU KIDOGO CHENYE HISTORIA Vielelezo vya William Haserell Moscow Meshcheryakov Nyumba ya Uchapishaji 2019 * Imejumuishwa x kuhusu r. X o r Familia mbili zinazoheshimika kwa usawa Huko Verona, ambapo matukio hukutana nasi, Vita vya wenyewe kwa wenyewe vinapigwa

Wakati mwingine unapokosa, Na kitu kinakusumbua, Unakumbuka kuwa kuna moyo ulimwenguni ambao unakupenda! Lo, jinsi ulinganisho wote ni mdogo, Jambo moja najua: Ninakuhitaji kila wakati - Na jua, na mwezi, katika umati.

Kila kitu karibu nami hupotosha, Na kila mtu ananisumbua na kitu, sielewi chochote ... nakukosa sana! Usiharakishe ... usiwe ...nyamaza ... Maneno huchukuliwa na upepo, utayasahau ... Ee furaha, usipige kelele juu ya mapenzi,

Mbwa mwitu alipopata chini yake, "ngoja, lakini mbweha wa nani" alienda "ay" l 1 kwa kuku ". "Alikwenda" huko "kwa sababu" ana mengi. Katika ay "le lisa" aliiba "la * sa" yangu kubwa "yu ku" ritsu na haraka

Aleksander Olszewski I rok II stopnia Filologia rosyjska UW kwiecienń 2013 Kwa rafiki Ikiwa wewe, rafiki, ulijua jinsi ninavyotaka kulia leo! Na wanaume pia wanalia, kuna nini cha kujificha! Grey siku, chuki mbaya

WAHUSIKA ESCAL, Duke wa Verona. PARIS, mheshimiwa kijana, jamaa wa Duke. Wakuu wa nyumba mbili za uadui: MONTEKCHI, CAPULETTI. MZEE, jamaa wa Kapulet. ROMEO, mwana wa Montague. MERCUTIO, jamaa

UDC 82-2 BBK 84 (4 Vel) -6 Ш41 Faili ya kitabu kwa toleo la kielektroniki na PoD iliyotayarishwa na LLC "Agency FTM, Ltd." Ilitafsiriwa kutoka Kiingereza na Tatiana Schepkina-Kupernik Shakespeare, William. SH41 Romeo na Juliet:

Jua liwaangazie, Mikunjo isizeeke, Watoto wakufurahishe, Wanaume wakupende! Bila kupoteza maneno yasiyo ya lazima, ninakupa bouquet ya maua. Nakutakia kuwa mwanamke mzuri, mzuri zaidi na maua!

Kuwa na usafiri mzuri hali? uliza "mwanangu, sikiliza" kwa "nskoy" los kwa sababu ya "ri" mbili ... Ndiyo, "masno" va aliingia "gari. Vro" nskiy alikumbuka "

Aina za Mtindo wa Usemi wa Kisanaa Mtindo wa Kisanaa unatumika katika tamthiliya. Inathiri fikira na hisia za msomaji, huwasilisha mawazo na hisia za mwandishi, hutumia mali yote.

Utafiti wa Kitaifa Chuo Kikuu cha Jimbo la Saratov kilichoitwa baada ya Maktaba ya Kisayansi ya Kanda ya N.G. Chernyshevsky iliyopewa jina la V.A.Artisevich Idara ya Sayansi na Mbinu ya William Shakespeare Romeo na Juliet.

UDC 373.167.1: 821 ББК 83.3я72 К93 Hadithi: sifa za kibinafsi; matokeo ya mada ya meta. K93 Kurdyumova, Fasihi ya T.F. 7 kl. Saa 2 usiku Sehemu ya 1: kazi. daftari la kitabu cha maandishi na T.F. Kurdyumova / T.F. Kurdyumova,

Furaha kwa siku ya kina mama!!! Mama zetu ndio bora zaidi duniani !!! "Sijui kwa nini ninaenda katika ulimwengu huu. Nifanye nini? Mungu akajibu: - Nitakupa malaika ambaye atakuwa karibu nawe kila wakati. Atakuelezea kila kitu. -

Mada ya somo. I.A. Krylov. Kunguru na mbweha. (Fable) Kusudi la somo: kuendelea kufanya kazi juu ya malezi ya ujuzi wa wanafunzi wa kusoma kwa ufahamu, sahihi; juu ya malezi ya uwezo wa kusoma na kuzungumza kwa mujibu

OLIMPIAD YOTE YA URUSI KWA WATOTO WA SHULE KATIKA SANAA (MHC) 2015 2016 mwaka wa masomo HATUA YA MANISPAA. DARASA LA 8 Ili kukamilisha kazi, tumia mkusanyiko wa vielelezo vya rangi. Baadhi yao ni nakala katika zaidi

MANDHARI: FANTASY FANTASY NA PI TCHAIKOVSKY "ROMEO NA JULIET" Kusudi: Kuendelea kufahamiana na aina ya upitishaji wa programu kwa mfano wa mapitio ya njozi ya PI Tchaikovsky. Tchaikovsky "Romeo na Juliet" Malengo: Elimu:

PAUL CHRISTMAS SUNNY BUNNY SONGS FOR LITTLE SUNS Sunny bunny: nyimbo za jua kidogo. Pavel Rozhdestvensky. Chelyabinsk, 2010.14 p. Kwa jua kidogo kutafuta Furaha

Taasisi ya elimu ya serikali ya manispaa ya mkoa wa Khanty Mansiysk "Shule ya Sekondari katika kijiji cha Sogom" Hati ya Siku ya Mama "Hebu daima kuwe na mama!" Imetayarishwa na: mwalimu wa shule ya msingi

Ninataka kusahihisha kosa langu Na kuboresha mahusiano yetu, natumai utanisamehe Na uache kukasirika, Jua, nakupenda, mtoto! Theluji inazunguka nje ya dirisha, Ni msimu wa baridi nje, Uko wapi, mtu wangu mpendwa?

Rangi angavu ya majira ya joto Watoto wako kwenye tovuti, mwenyeji wa likizo huja kwao na anauliza kila mtu kukusanyika. Jamani! Nilipokea telegramu na ninataka kukupendeza, mgeni atakuja kwa chekechea yetu. Ndivyo alivyo

Msiba wa Romeo na Juliet katika Matendo Matano Yaliyotafsiriwa na D. L. Mikhalovsky Wahusika Esk al, Duke wa Verona. PARIS, mchungaji mchanga, jamaa yake. Montague Capulet) wakuu wa ugomvi wawili

ASUBUHI ILIYOTOLEWA WAKFU HADI MACHI 8 (kwa vikundi vya wazee) Watoto huingia ukumbini kwa muziki, simama kwenye semicircle kwenye ukuta wa kati. Boy1: Leo katika ukumbi mkali tunapongeza kila mtu kwenye Siku ya Wanawake

Taasisi ya elimu ya shule ya mapema ya bajeti ya serikali chekechea 97 aina ya fidia ya Wilaya ya Kati ya St. Petersburg Mwalimu: Lavrentieva Victoria Vladimirovna Mashairi kwa watoto 5-6

1 Jua, amani, upendo na watoto viwe furaha kubwa kwako! Ishi kwa amani na maelewano Hadi harusi yako iwe ya dhahabu! Acha jua liangaze kwa ajili yako tu, Maua yakue kwa ajili yako, Dunia nzima na jua miguuni mwako - kwa Familia.

VAA Dada mdogo: - Amka, amka dada yangu, Tayari jua limechomoza juu ya nyumba. Na, niambie juu ya nini katika ndoto Kunong'ona na tabasamu la furaha. Lo, niliota: nilikuwa kwenye mpira! Nimeota juu yake kwa muda mrefu. Nilikua ndani

Maandishi ya programu ya tamasha kwenye mkutano wa Mei 9. Habari mashujaa! Hello watazamaji, babu, bibi, wageni, wazazi! Na upinde maalum kwa maveterani! Siku hiyo imejitolea kwa likizo tukufu! 2 Mwenyeji: Wote

Tunakumbuka mashairi ya ndugu yetu aliyefariki, tunapenda, tunahuzunika >>>

Mashairi ya marehemu kaka tunakumbuka tunapenda tunahuzunika >>> Mashairi ya marehemu ndugu tunakumbuka tunapenda tunahuzunisha Mashairi ya marehemu ndugu tunakumbuka tunapenda tunahuzunika Wakati wa kutumia nyenzo, kumbukumbu inahitajika. Hii inaweza nini

Shughuli za kielimu zilizopangwa katika kikundi cha maandalizi 7 cha mwelekeo wa fidia. Mada: "Hakuna kitu cha thamani zaidi kuliko uhai" Kusudi: Kufahamisha watoto haki ya kuishi, kukuza shauku katika tamthilia.

Yeye ndiye ambaye kila kitu kilichukuliwa kutoka kwake Sergei NOSOV - Novemba 11, 2018 Yeye ndiye ambaye kila kitu kilichukuliwa kutoka kwake na ambaye hakuweza kutabasamu kutembea kando ya ukingo na asifikirie juu ya nini cha kufikiria, wala. watu wazima au watoto wanapaswa kufikiria sasa

Kazi iliyopakuliwa kutoka kwa tovuti ya Typical Writer.ru http://typicalwriter.ru/publish/2582 Mawazo ya Mark Haer (Msururu wa mashairi) Ilibadilishwa mwisho: Oktoba 08, 2016 (c) Haki zote za kazi hii ni za mwandishi

Mada ya somo: Shairi la Alexander Pushkin "Jioni ya Majira ya baridi". Malengo na malengo ya somo: kuandaa watoto kwa usomaji wa kuelezea wa shairi la wimbo; kusaidia wanafunzi kuelewa maandishi ya kazi ya fasihi;

Moduli ya 1. Fasihi na ngano Mada: Tamthiliya na sanaa za muziki. Hadithi ni sehemu ya utamaduni wa kitaifa Chaguo I Kundi la Wanafunzi Tarehe Chagua jibu sahihi. 1. Washairi na Waandishi

Warsha ya uandishi wa ubunifu. Madhumuni ya warsha ya ubunifu ni kupanua na kuimarisha msamiati wa wanafunzi na kutoa fursa kwa mbinu ya ubunifu ya kusoma mtaala wa shule. Mada ya somo: "Fadhili ni jua,

Mansurova Albina mwanafunzi wa darasa la 7 Khakham Lyudmila Zaurbekovna mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi.

Fasihi ya Tamara Fedorovna Kurdyumova. darasa la 7. Sehemu ya 1 Maandishi yaliyotolewa na mwenye hakimiliki http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=8611334 Literature. 7 kl. Saa 2. Sehemu ya 1: kitabu cha maandishi / mwandishi-comp.

Eileen Fisher: “Niombe Niingie Katika Hali Zenye Shida” Neno la jumla lifuatalo la kinabii lilitolewa kwa Eileen Fisher mnamo Julai 30, 2013 wakati wa kusanyiko lake la kila juma la Shule ya Kinabii ya Roho Mtakatifu.

Somo la kusoma fasihi katika darasa la 4 "B" Mwalimu: Khomutova ZI Mada: S. Yesenin "Swan" Malengo: kufahamiana na kazi ya S. Yesenin "Swan": - kuendeleza ufahamu wa wanafunzi wa kusoma; umbo

Unganisha kwa nyenzo: https://ficbook.net/readfic/5218976 Paradiso ya Mwelekeo wa wagonjwa wa kiroho: Jen Mwandishi: Ritella_Victory (https://ficbook.net/authors/771444) Fandom: Originals Rating: G Genres: Drama, Philosophy ,

Likizo njema, wapendwa! Bogomolova Yu.A., mwalimu wa darasa 1 "A" darasa, MOU "Shule ya Sekondari 76" ya jiji la Saratov Hello, mama wapendwa na bibi! Tunaanza mpango wa sherehe. Mwanafunzi 1: Machi hii

Gymnasium ya MBOU katika Fasihi ya Navashino Somo "Goldfish" na Konstantin Balmont Somo lilitayarishwa na mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi Morozova V.А. 2012-2013 mwaka wa masomo Madhumuni ya somo: - kusoma shairi

Shamkina Guzel Rustamovna. Alizaliwa mnamo Machi 11, 1983 katika kijiji cha Rybnaya Sloboda, wilaya ya Rybno-Sloboda ya Jamhuri ya Tatarstan. Kuanzia 1990 hadi 2000 alisoma katika uwanja wa mazoezi wa Rybno-Sloboda wa kijiji cha 1 cha Rybnaya Sloboda.

Siku ya kuzaliwa ya mji wa Pallasovka Host: "Halo wageni wapendwa! Leo tumekusanyika katika ukumbi huu mzuri kusherehekea sikukuu nzuri. Na ni nani anayekisia kwa msaada wa kitendawili: Mwenyeji: "Sawa,

Nyimbo za kizalendo za Lermontov. Mashairi ya Lermontov karibu kila wakati ni monologue ya ndani, ya wakati, kukiri kwa dhati, maswali ya kujiuliza na majibu kwao. Mshairi anahisi upweke wake, kutamani,

Wizara ya Elimu na Sayansi RD S (K) OSHI 7 Somo la wazi Juu ya mada: "Safari kwa nchi ya hisia" Mwalimu: K. Alimova Derbent -2015. Mada: Ulimwengu wa hisia na hisia. Malengo ya Somo: Kuendelea Kuunda

Epitaphs of my daughter -301- Ilikuwa mfano kwetu siku zote, Kama mtu mwenye roho safi. Na kumbukumbu yako iko hai Katika mioyo ya watu na wapendwa. -302- Iliruka maishani kama nyota ya nyota, Ikiacha nyuma yake mwanga mkali. Tunapenda, kumbuka

Sarafu baharini Tulitupa sarafu baharini, Lakini hapa sisi, ole, hatukurudi. Mimi na wewe tulipenda wawili, Lakini si pamoja katika upendo tulizama. Mashua yetu ilivunjwa na mawimbi, Na upendo ukazama shimoni, Wewe na mimi tulipenda

Timu ya propaganda ya hati 5 ya darasa la B Dunia ni nyumbani kwetu! Mtunze! Kusudi: malezi ya fikra za kiikolojia kwa watoto wa shule, umiliki wa sheria za tabia nzuri katika maumbile. Kazi: - kuamsha utambuzi

Likizo "Siku ya akina mama wapendwa" Savina L.А. Malengo: Kuunda kwa watoto hisia ya heshima kwa mama. Vifaa: maonyesho ya picha, maonyesho ya michoro, diski na phonogram, mipira ya kupamba ukumbi, zawadi kwa akina mama na

Saa 1 ya darasa kwa wanafunzi wa darasa la 5 "Sheria za Urafiki" Mwalimu: Mikhailova G.V., Shule ya Sekondari ya MAOU 17, ulan-ude Kusudi: kupanua ujuzi kuhusu mahusiano ya kibinadamu, urafiki; tengeneza sheria za mahusiano zinazoruhusu

Afya somo la 2 darasa la 1. Salamu Ningependa kukutakia furaha, Jambo muhimu zaidi sio kukata tamaa. Kila la heri kwako, kwa amani na wazi! Yote ni nyepesi na nzuri kwako! Ninataka kukutakia bahati nzuri tu, ili

Wahusika:

B na rin, katika shati nyekundu na koti; epaulettes ya majani kwenye mabega; juu ya kichwa chake ni kofia ya majani yenye takwimu za karatasi za kuchonga; kushikilia miwa iliyopambwa kwa takwimu za karatasi. Bwana ana tumbo kubwa na koti lake halijafungwa.
O t to u p shch na k, kwenye mabega kuna koti ya jeshi, katika mikono ya kufukuza, juu ya kichwa tunashikilia kofia - ya kawaida.
P na ya, kumachnik - sarafan nyekundu, shati nyeupe na apron nyeupe, ukanda wa hariri wa safu mbili; juu ya kichwa kuna "bandage" yenye ribbons, katika mikono ya "mgongo" - shabiki na scarf.
Kwa takriban n b, mwanamume, mkia uliotengenezwa kwa majani umebuniwa kwake.
Watu wema: nusu dazeni au saba wavulana umri wa miaka kumi na mbili; nyuso zilizofunikwa na masizi.
Ng'ombe, haswa haivalii, lakini itateleza kutoka kwa Fofans.
Watu, kwa kawaida Fofans kutoka kwa umma.

Katika Tamitsa, wale wanaocheza "Barin" kawaida huchukuliwa kutoka "robo" tofauti za kijiji (kijiji kimegawanywa katika "mwisho" nne na majina maalum), - Barin, kwa mfano, kutoka Wilaya, Mkulima hata kutoka Mto wa Juu, Panyu, kwa mfano, kutoka Serechye, Farasi, kuweka, kutoka chini. Hii inafanywa ili hakuna mwisho wa kijiji ungeudhika.
Mchezo huanza kama hii: wachezaji wanakuja nyumbani, ambapo, kwa mfano, sherehe hufanyika. Mlango unafunguliwa, na wa kwanza kukimbia kwenye kibanda ni Farasi na kuwapiga watazamaji kwa kuwafukuza; wote walio ndani ya kibanda husimama kwenye madawati, wengine hupanda kitandani, na hivyo kibanda huwa huru kwa ajili ya hatua. Kampuni nzima inamfuata Farasi ndani ya kibanda na huenda na nyimbo kwenye kona ya mbele; taa inabebwa mbele yao. Katika kona ya mbele, Barin inakabiliwa na watu, karibu naye ni Panya kwa upande mmoja, kwa upande mwingine Mkulima. Watu na Fofans (waliolala) kutoka mtaani wanakuja baada ya wachezaji na kusimama kwenye kibanda chote.

Gavana, mkuu wa mkoa,
Wenzangu wazuri,
Wasichana nyekundu
Habari!

Yote (jibu). Habari, habari, bwana, habari!

B a r na n. Mwalimu, mhudumu,
Gavana, mkuu wa mkoa,
Wenzangu wazuri,
Wasichana nyekundu,
Je, una aina yoyote ya proseb kati yenu?

Yote kwa yote. Ndiyo, ipo.

B a r na n. Njoo, njoo!

Mmoja wa Fofans anakaribia, akijifanya kama mwombaji.

P kuhusu s na t e l. Bwana bwana, ukubali ombi langu.

B a r na n. Wewe ni nani?

PROSITEL (inayoitwa jina la uwongo - jina la mtu fulani kijijini). Vladimir Voronin.

B a r na n. Unauliza nini?

P kuhusu s na t e l. Kwenye Paraskovia ninauliza: kwa miaka, Parashka ananipenda, na wakati wa baridi, mtu mwingine - Vasily.

B a r na n. Njoo, Paraskovya, syudy. Kwa nini unapenda wawili mara moja?

Paraskovya pia ni jina halisi la msichana fulani katika kijiji. Badala yake, mmoja wa Fofans anakaribia simu ya Barin na kuanza kubishana na kugombana na mwombaji. Wanasema nani atafikiri nini; anayeapa zaidi na zaidi kwa busara ana mafanikio makubwa na umma. Bwana na mtoza ushuru wanashauriana kwa sauti ni nani kati ya waamuzi aliye na hatia na ni nani wa kuadhibu: mvulana au msichana; kupata hatia, kwa mfano, msichana. Bwana anasema: "Njoo, Paraskovya, konda nyuma yako!" Paraskovya anatii uamuzi wa mahakama na kubadilisha mgongo wake. Mkulima amwadhibu kwa mjeledi. Mwombaji wa kwanza anafuatwa na mwingine na anaweka ombi lingine kuhusu jirani, kuhusu mke, na kadhalika. Kwa kawaida maombi hayo yanatokana na ukweli fulani ambao upo katika kijiji hicho, ambacho, kwa hakika, kinatiwa chumvi, kinaletwa hadi kufikia hatua ya ujinga, hadi kufikia hatua ya upuuzi, na hivyo mahakama ni kejeli juu ya maisha na desturi za mitaa, wakati mwingine. mbaya sana, wakati mwingine katili. Wakati waombaji hawapo tena na maombi yote yamezingatiwa, maamuzi ya mahakama yanatolewa na hukumu zinatekelezwa, uuzaji wa farasi huanza.

B a r na n. Kupchinushka, kuna farasi wowote wa kuuza?

Kutoka t kwenda u u na kwenda Ndiyo, kuna.

Farasi analetwa. Bwana anaongoza Farasi kuzunguka kibanda, anaangalia jinsi anavyokimbia, anaangalia meno, anapiga pande zake, anamfanya aruke juu ya fimbo na anafikiri juu ya kununua.

B a r na n. Je! unataka farasi ngapi?

Kutoka t hadi u up u na k. Rubles mia moja kwa pesa,
Wachawi arobaini
Chumvi .........
Anba arobaini
Mende waliogandishwa
Arshin ya mafuta,
Vikombe vitatu vya maziwa ya sour,
Mikhalka Tamitsyna pua,
Mkia wetu wa Kozharikha.

B a r na n. Nitapata rubles mia kwenye mfuko wangu,
Na wachawi arobaini
Chumvi .....
Anba arobaini
Mende wakavu

Je, mtatafuta, watu wa kawaida?

Katika yote, tunatafuta.

Bwana anatoa pesa na kuchukua Farasi.

B a r na n. Na wewe mfanyabiashara, una fahali gani wa kuuza nyama?

Kutoka t hadi u p u na k. Jinsi si, ni, ni.

B a r na n. Unataka ngapi kwa fahali?

Kutoka t hadi u p u na k Rubles mia moja kwa pesa.
Wachawi arobaini
Chumvi .....
Anba arobaini
Mende wakavu...

Majadiliano yanaendelea kwa njia ya zamani hadi mwisho. Mazungumzo yanapoisha, Bull, mtu aliyevaa kanzu ya manyoya iliyogeuzwa na mtungi juu ya kichwa chake, anashushwa, na Barin anampiga kichwani kwa gogo, mtungi unapasuka, Ng'ombe anaanguka; Fofans humvamia na kumponda pande zake; kutolewa damu.

B a r na n. Na nini, mfanyabiashara, una watu wa ajabu wa kuuza?

Kutoka t kwenda u u na kwenda Ndiyo, kuna. Hey watu wa ajabu, toka nje!

Watu wa ajabu wanaruka nje, grimace, ngoma, mate katika pande zote, kisha kuondoka.

B a r na n. Halo kijana mdogo, nipe vodka nyekundu.

Mtu kutoka kwa Fofans huenda na kubeba chupa ya maji. Wanaanza kuimba wimbo "Katika Mifuko", na Barin, akiwa na mkono na Panya, hupitia kibanda mara kadhaa. Kuondoka kwenye kibanda kwenda kwenye sherehe nyingine, wanasema kwaheri.

B a r na n. Mwalimu, mhudumu,
Gavana, mkuu wa mkoa,
Wenzangu wazuri,
Wasichana nyekundu
Kwaheri!

Yote kwa yote. Kwaheri. Kwaheri!

Kampuni nzima inaondoka kwa sherehe nyingine, ambayo hupitishwa na saa tatu au nne jioni.

Barin... Kupchinushka, kuna farasi wowote wa kuuza?

Mkulima wa kodi... Ndiyo ndiyo.

Kuongoza Farasi. Barin anatoa Farasi karibu na kibanda, akiangalia jinsi anavyokimbia, anaangalia meno, anapiga pande zake, anamfanya aruke juu ya fimbo na kufikiria kununua.

Barin... Je! unataka farasi ngapi?

Mkulima wa kodi.

Rubles mia moja kwa pesa Arobaini ya Magpies Chumvi ... ... ... Arobaini Anbars Mende waliogandishwa Arshin ya mafuta, Vikombe vitatu vya maziwa ya sour,Mikhalka Tamitsyna pua,Mkia wetu wa Kozharikha.

Barin.

Nitapata rubles mia kwenye mfuko wangu,Na wachawi arobaini Chumvi ……… Arobaini ya mende Mende wakavu Je, mtatafuta, watu wa kawaida?

Kila kitu... Tutasema, tutasema.

Bwana anatoa pesa na kuchukua Farasi.

Kampuni nzima inaondoka kwa sherehe nyingine, ambayo hupitishwa na saa tatu au nne jioni.

Maswali na kazi

1. Kwa nini wataalamu wa ngano waliuita mchezo huu wa kuigiza kuwa drama ya kejeli?

2. Eleza wahusika wakuu wa onyesho, muonekano wao, wahusika.

3. Jaribu kujihusisha na mchezo: cheza nafasi ya "fofans" na uje na shutuma za vichekesho dhidi ya mmoja wa washiriki kwenye mchezo. Anaweza kuwa mwanafunzi yeyote katika darasa lako: baada ya yote, kiini cha mchezo ni kujumuisha washiriki wanaofahamika wenye matatizo yanayofahamika kwa wote.

1. Amua ni igizo gani ambalo ni zaidi ya maonyesho ya jukwaa au mchezo.

Hadithi za watoto

Kuanzia umri mdogo unapata kujua kazi za ngano za watoto. Hizi ni mashairi, vichekesho, hadithi, hadithi za kutisha, hadithi za familia na mengi zaidi.

Hadithi za watoto - kazi za sanaa ya mdomo ya watu iliyoundwa na na kwa watoto.

Kutoka kwa hadithi za familia za watoto

Asili ya jina la ukoo

Tuna hati za zamani katika familia yetu. Miongoni mwao ni hati ambayo tunajua kwamba mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa babu zangu waliishi katika jimbo la Smolensk katika kijiji kinachoitwa Rakity, na walikuwa wakulima. Kijiji hicho kiliitwa hivyo kwa sababu kilikuwa mahali ambapo kulikuwa na mito mingi midogo na madimbwi, kando ya ukingo wake kulikuwa na miti mingi ya kupendeza, ambayo iliitwa rakits. Katika miti hii, matawi huinama hadi kwenye maji yenyewe, na kutengeneza ukuta mnene wa kijani kibichi. Wakazi wote wa kijiji walikuwa na jina moja - Rakitin - baada ya jina la kijiji. Kwa hivyo, hawakuitana kwa jina la mwisho, lakini waliita kwa majina yao ya kwanza tu. Watu wavivu waliitwa tu kwa jina - Proshka, Afonka, nk, na watu wenye bidii na wazee waliitwa kwa heshima kwa jina na patronymic. Na kila mtu siku zote alijua wanazungumza nani.

Michuzi ya watoto

Hapo awali, karibu hakuna vifungo, na wale waliouzwa walikuwa ghali sana. Bibi alichukua nickels, akaifunika kwa kitambaa, na kushona badala ya vifungo. Na mama yangu na dada yake waling'oa "vifungo" hivi, wakatoa kiraka na kwenda nao kwenye sinema.

Maswali na kazi

1. Kwa nini mama alimwambia binti yake kuhusu njia hii ya kupata pesa za tikiti za sinema?

2. Fikiria kuhusu matukio ya kuchekesha na babu na babu katika familia yako.

Asubuhi na mapema, jioni,Saa sita mchana, alfajiriBaba alipanda farasi katika gari lililopakwa rangi.

Ukurasa wa sasa: 1 (jumla ya kitabu kina kurasa 15) [kifungu kinachopatikana cha kusomwa: kurasa 10]

Fonti:

100% +

Fasihi. darasa la 7. Msomaji wa vitabu vya kiada. Katika sehemu mbili. Sehemu ya I
(Imeandaliwa na T.F. Kurdyumova)

Sanaa ya neno na maumbo yake. Jenerali na aina za tamthiliya

Sanaa ya zamani ya mbali ilikuwa syncretic 1
Syncretic - jumla (isiyogawanyika), kulinganisha na synthetic - jumla (umoja).

Iliunganishwa, iliunganisha pamoja harakati (ngoma), neno (kuimba), sauti (muziki), rangi (mwanzo wa picha). Kadiri wakati ulivyoendelea, aina huru za shughuli za ubunifu za wanadamu ziliibuka: fasihi, ballet na opera, ukumbi wa michezo, uchoraji na usanifu.

Jukumu muhimu kati ya sanaa zote linachezwa na sanaa ya neno - fasihi. Ulimwengu wa hadithi ni tofauti sana. Aina nyingi za hadithi zinajulikana kwako. Hii ni hadithi ya hadithi na hadithi, wimbo na kitendawili, hadithi na hadithi ...

Katika sanaa, kuna neno maalum "aina" kuashiria aina tofauti za kazi za sanaa. Aina ni aina fulani ya kazi ya sanaa katika fasihi, sanaa nzuri, muziki.

Kila mmoja wetu, hata bila kujua chochote kuhusu aina, hatawahi kukosea shairi kama mchezo wa kuigiza. Labda, kila mtu ni wazi ni nini kinachofautisha, kwa mfano, hadithi ya hadithi kutoka kwa methali. Hii ni saizi ya kazi na njia ya kutafakari maisha karibu nayo: katika hadithi ya hadithi - matukio na mashujaa, na katika methali - hukumu ya aphoristic. Unaweza kutaja ishara zingine za aina hizi pia. Kwa karne nyingi, ishara zimeibuka katika fasihi ambayo inafanya uwezekano wa kutofautisha kazi za aina moja kutoka kwa nyingine.

Tanzu za fasihi zimewekwa katika makundi makubwa matatu, ambayo huitwa fani za fasihi. Aina kuu za hadithi ni epic, lyric na drama. Tunahusisha kila kipande cha sanaa na mojawapo ya genera hizi tatu.

Kazi zinazoelezea juu ya matukio huitwa epic. Aina za kazi za epic ni hadithi inayojulikana, novela, riwaya, hadithi ya hadithi.

Kazi zinazoonyesha maisha, kuwasilisha hisia na mawazo ya mwandishi, huitwa lyric. Aina za kazi za lyric ni nyingi sana: ujumbe, wimbo, mapenzi, epigram, elegy, madrigal, epitaph, nk.

Kazi zinazokusudiwa kuchezwa jukwaani huitwa tamthilia. Miongoni mwa aina hizi ni ucheshi unaojulikana, pamoja na msiba, tamthilia.

Kuna aina zinazochanganya sifa za kazi za epic na lyric. Kazi kama hizo tunaziita lyroepic.

Kazi za Lyroepic zina maelezo ya matukio na usemi wa hisia za mwandishi. Hizi ni pamoja na shairi, balladi, wakati mwingine hadithi pia inajulikana kwao.

Hatima ya aina katika historia ya fasihi ni tofauti. Wengine wanaishi kwa muda mrefu sana, wengine wameonekana tu, na umri wa aina fulani tayari umekwisha. Katika mwaka huu wa masomo, hautafahamiana tu na sifa za aina zinazojulikana kwa muda mrefu, lakini pia utakutana na aina mpya na kufuatilia historia ya aina ambazo zimeweza kuishi maisha marefu katika fasihi.

Maswali na kazi

1. Jaribu kueleza ni nini kinachounganisha kazi katika kila safu.

2. Taja aina za fasihi na uzieleze.

3. Unawezaje kueleza wingi wa aina za kila aina ya fasihi? Kwa nini aina fulani za muziki huonekana na nyingine hupotea?

Katika safu wima zinazolingana za mgawo uliopita, ongeza dhana: hadithi, idyll, legend, romance, mawazo, mchoro, wimbo, ode, anecdote, canzona. Tafuta maelezo ya istilahi zisizojulikana katika kamusi ya istilahi za kifasihi.

Ngano

Epic. Tamthilia ya watu. Hadithi za watoto.

Aina za ngano

Sanaa ya ngano simulizi ilitangulia fasihi andishi. Kazi zote za ngano zilikuwepo tu katika uwasilishaji wa mdomo, na hii iliamua kwa kiasi kikubwa sifa za aina ya kazi za ngano, muundo wao, njia za utendaji.

Asili ya epics na hadithi, hadithi na hadithi za hadithi zinarudi katika siku za nyuma za mbali. Kwa muda mrefu hakuna wasimulizi wa hadithi au Bahari 2
Bahar ni msimulizi wa hadithi, hadithi, hadithi za hadithi huko Urusi ya Kale.

Zaidi ya karne moja imepita tangu wakati ambapo wanafolklorists walianza kurekodi kazi za mdomo. Rekodi hizi zimehifadhiwa kwa uangalifu katika machapisho ya kisayansi, na katika fomu iliyochakatwa zinajulikana kwako kutoka kwa makusanyo ya hadithi, hadithi, hadithi za hadithi, vitendawili, methali na kazi zingine za sanaa ya watu.

Sasa unasoma maandishi ya ngano ambayo, karne nyingi zilizopita, yalipitishwa kutoka kwa msimulizi mmoja hadi mwingine kwa mdomo.

Hadithi mara nyingi huchukuliwa kuwa kumbukumbu ya zamani, kama kitu ambacho kimepita kutoka kwa maisha yetu. Bila shaka, ukale wa mwonekano wake hauna shaka. Lakini pia ni jambo lisilopingika kwamba sanaa ya simulizi ya watu iko hai, na uthibitisho wa hili ni kuibuka kwa aina mpya. Labda, hauitaji kutafakari kwa muda mrefu ni aina gani ya ngano - epic au ditty - ilizaliwa mapema. Hata usomaji wa kwanza unasadikisha kuwa hizi ni kazi za zama tofauti. Hakika, uchafu ulionekana hivi majuzi, mwishowe ukachukua sura mwishoni mwa karne ya 19. Kwa hivyo, inapaswa kusemwa kwamba ngano, baada ya kutokea kama jambo la sanaa hapo zamani, iliishi na ilijazwa na kazi mpya na aina mpya kwa nyakati tofauti.

Msomaji wa kisasa (na sio msikilizaji tu!) Anachagua hadithi ya hadithi kutoka kwa utajiri wote wa kazi za ngano, hutumia seti tajiri zaidi ya methali na misemo, anafurahiya na mafumbo, anatumia aina ya nyimbo, anajibu kikamilifu ditties na anecdotes. ...

Tamthilia ya watu

Tamthilia ya watu imefufuka tena katika kumbi za vikaragosi, na mbinu zake za kuonyesha maisha ya mashujaa zinatumiwa kwa mafanikio katika uhuishaji. Mbali na maonyesho ya vikaragosi vya kuchekesha na shujaa mkorofi, ukumbi wa michezo wa watu ulijua michezo ya kishujaa na ya kihistoria, pamoja na tamthilia za kejeli.

Jifahamishe na mchezo wa kuigiza wa kejeli "Barin", uliorekodiwa katika kijiji cha Tamitsa, wilaya ya Onega, mkoa wa Arkhangelsk mnamo 1905. Unaposoma maandishi, fikiria ikiwa kazi hii inaweza kuchukuliwa kuwa mchezo na mchezo kwa wakati mmoja.

Wahusika

Barin, katika shati nyekundu na koti; epaulettes ya majani kwenye mabega; juu ya kichwa chake ni kofia ya majani yenye takwimu za karatasi za kuchonga; kushikilia miwa iliyopambwa kwa takwimu za karatasi. Bwana ana tumbo kubwa na koti lake halijafungwa.

Mkulima wa kodi, koti la jeshi kwenye mabega yake, kufukuza mikononi mwake, kofia juu ya kichwa chake.

Panya, kumachnik - sarafan nyekundu, shati nyeupe na apron nyeupe, ukanda wa hariri wa safu mbili; juu ya kichwa kuna "bandage" na ribbons, katika mikono - shabiki na scarf.

Farasi, jamani, mkia wa nyasi umetengenezwa kwake.

Watu wa ajabu: nusu dazeni au saba wavulana umri wa miaka kumi na mbili; nyuso zilizofunikwa na masizi.

Fahali, haswa haivalii, lakini itateleza kutoka kwa fofants (washiriki waliovaa mavazi kwenye mchezo).

Waombaji, kwa kawaida Fofans kutoka kwa umma.

Mchezo huanza kama hii: wachezaji wanakuja nyumbani, ambapo, kwa mfano, sherehe hufanyika. Wanafungua mlango, na wa kwanza kukimbia kwenye kibanda Farasi na kuwapiga watazamaji kwa kuwafukuza; wote walio ndani ya kibanda husimama kwenye madawati, wengine hupanda kitandani, na hivyo kibanda huwa huru kwa ajili ya hatua. Kampuni nzima inamfuata Farasi ndani ya kibanda na huenda na nyimbo kwenye kona ya mbele; taa inabebwa mbele yao. Katika kona ya mbele Barin inakuwa uso kwa watu, karibu nao kwa upande mmoja Panya, kwa upande mwingine - Mkulima wa kodi... Watu na Fofans (waliolala) kutoka mtaani wanakuja baada ya wachezaji na kusimama kwenye kibanda chote.

Barin.

Mwalimu, mhudumu,
Gavana, mkuu wa mkoa,
Wenzangu wazuri,
Wasichana nyekundu
Habari!

Kila kitu (jibu) Habari, habari, bwana, habari!

Barin.

Mwalimu, mhudumu,
Gavana, mkuu wa mkoa,
Wenzangu wazuri,
Wasichana nyekundu,
Je, una aina yoyote ya proseb kati yenu?

Kila kitu... Ndiyo ndiyo.

Barin... Njoo, njoo!

Mmoja wa Fofans anakaribia, akijifanya kama mwombaji.

Muombaji... Bwana bwana, ukubali ombi langu.

Barin... Wewe ni nani?

Muombaji (aitwaye jina la uwongo, jina la mtu fulani kijijini) Vladimir Voronin.

Barin... Unauliza nini?

Muombaji... Kwenye Paraskovia ninauliza: kwa miaka, Parashka ananipenda, na wakati wa baridi, mtu mwingine - Vasily.

Barin... Njoo, Paraskovya, syudy. Kwa nini unapenda wawili mara moja?

Parascovia- pia jina halisi la msichana fulani katika kijiji. Badala yake, mmoja wa Fofans anakaribia simu ya Barin na kuanza kubishana na kugombana na mwombaji. Wanasema nani ataamua nini ... Bwana na mtoza ushuru wanashauriana kwa sauti ni nani kati ya waamuzi aliye na hatia na ni nani wa kuadhibu: mvulana au msichana; kupata hatia, kwa mfano, msichana. Bwana anasema: "Njoo, Paraskovya, konda nyuma yako!" Paraskovya anatii uamuzi wa mahakama na kubadilisha mgongo wake. Mkulima amwadhibu kwa mjeledi. Mwombaji wa kwanza anafuatwa na mwingine na anaweka ombi lingine kuhusu jirani, kuhusu mke, na kadhalika. Kwa kawaida maombi hayo yanatokana na ukweli fulani ambao upo katika kijiji hicho, ambacho, kwa hakika, kinatiwa chumvi, kinaletwa hadi kufikia hatua ya ujinga, hadi kufikia hatua ya upuuzi, na hivyo mahakama ni kejeli juu ya maisha na desturi za mitaa, wakati mwingine. mbaya sana, wakati mwingine katili. Wakati waombaji hawapo tena na maombi yote yamezingatiwa, maamuzi ya mahakama yanatolewa na hukumu zinatekelezwa, uuzaji wa Farasi huanza.

Barin... Kupchinushka, kuna farasi wowote wa kuuza?

Mkulima wa kodi... Ndiyo ndiyo.

Kuongoza Farasi... Bwana anaongoza Farasi kuzunguka kibanda, anaangalia jinsi anavyokimbia, anaangalia meno, anapiga pande zake, anamfanya aruke juu ya fimbo na anafikiri juu ya kununua.

Barin... Je! unataka farasi ngapi?

Mkulima wa kodi.

Rubles mia moja kwa pesa
Wachawi arobaini
Chumvi ………
Anba arobaini
Mende waliogandishwa
Arshin ya mafuta,
Vikombe vitatu vya maziwa ya sour,
Mikhalka Tamitsyna pua,
Mkia wetu wa Kozharikha.

Barin.

Nitapata rubles mia kwenye mfuko wangu,
Na wachawi arobaini
Vyura vya chumvi
Anba arobaini
Mende wakavu
Je, mtatafuta, watu wa kawaida?

Kila kitu... Tutasema, tutasema.

Bwana anatoa pesa na kuchukua Farasi.

Kampuni nzima inaondoka kwa sherehe nyingine, ambayo hupitishwa na saa tatu au nne jioni.

Maswali na kazi

1. Kwa nini wataalamu wa ngano waliuita mchezo huu wa kuigiza kuwa drama ya kejeli?

2. Eleza wahusika wakuu wa onyesho, muonekano wao, wahusika.

1. Jaribu kujihusisha na mchezo: cheza nafasi ya Fofans na uje na shutuma za katuni dhidi ya mmoja wa washiriki kwenye mchezo. Anaweza kuwa mwanafunzi yeyote katika darasa lako: baada ya yote, kiini cha mchezo ni kujumuisha washiriki wanaofahamika wenye matatizo yanayofahamika kwa wote.

2. Amua ni igizo gani ambalo ni zaidi ya maonyesho ya jukwaa au mchezo.

Hadithi za watoto

Kuanzia umri mdogo unapata kujua kazi za ngano za watoto. Hizi ni mashairi, vichekesho, hadithi, hadithi za kutisha, hadithi za familia na mengi zaidi.

Hadithi za watoto - kazi za sanaa ya mdomo ya watu iliyoundwa na na kwa watoto.

Asili ya jina la ukoo

Tuna hati za zamani katika familia yetu. Miongoni mwao ni hati ambayo tunajua kwamba mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa babu zangu waliishi katika jimbo la Smolensk katika kijiji kinachoitwa Rakity, na walikuwa wakulima. Kijiji hicho kiliitwa hivyo kwa sababu kilikuwa mahali ambapo kulikuwa na mito mingi midogo na madimbwi, kando ya ukingo wake kulikuwa na miti mingi ya kupendeza, ambayo iliitwa rakits. Katika miti hii, matawi huinama kwa maji sana, na kutengeneza ukuta mnene wa kijani kibichi. Wakazi wote wa kijiji walikuwa na jina moja - Rakitin - baada ya jina la kijiji. Kwa hivyo, hawakuitana kwa jina la mwisho, lakini waliita kwa majina yao ya kwanza tu. Watu wavivu waliitwa tu kwa jina - Proshka, Afonka, nk, na watu wenye bidii na wazee waliitwa kwa heshima kwa jina na patronymic. Na kila mtu siku zote alijua wanazungumza nani.

Maswali na kazi

1. Andika hadithi kuhusu asili ya jina lako la mwisho.

2. Eleza asili ya jina la mwisho la mmoja wa marafiki zako.

Michuzi ya watoto

Hapo awali, karibu hakuna vifungo, na wale waliouzwa walikuwa ghali sana. Bibi yangu alichukua nickels, akaifunika kwa kitambaa na kushona badala ya vifungo. Na mama yangu na dada yake waling'oa "vifungo" hivi, wakatoa kiraka na kwenda nao kwenye sinema.

Maswali na kazi

1. Kwa nini mama alimwambia binti yake kuhusu njia hii ya kupata pesa za tikiti za sinema?

2. Fikiria kuhusu matukio ya kuchekesha na babu na babu katika familia yako.

* * *

Asubuhi na mapema, jioni,
Saa sita mchana, alfajiri
Baba alipanda farasi katika gari lililopakwa rangi.

Na nyuma yake kwa kasi kamili,
Kwa hatua za utulivu
Mbwa mwitu alijaribu kuogelea kuvuka
Bakuli la mikate.

Hadithi hii ilirekodiwa kwa mara ya kwanza nyuma katika karne ya 19, mnamo 1863. Lakini hata sasa wavulana wanaunda kazi zinazofanana.

* * *

Sehemu hiyo ya hotuba
Hiyo ilianguka kutoka jiko
Piga sakafu -
Inaitwa "kitenzi".

* * *

Imetolewa: Sasha anapanda nje ya dirisha.
Tuseme hatutamruhusu aingie.
Inatakiwa kuthibitisha jinsi atakavyotoka.

Kazi fupi za katuni ambazo tulikukumbusha ni sehemu ya ngano za shule ambazo vijana wenzako hubuni.

Maswali na kazi

1. Unaelezeaje kuibuka kwa hadithi kama hizo? Kwa nini ziliitwa hekaya?

2. Je, aliyetunga hekaya hizi angeweza kusoma katika darasa gani?

3. Umekutana au kuunda vipande vya utani kama wewe mwenyewe?

Kumbuka aina za ngano za watoto zinazojulikana kwako.

Toa mifano.

Endesha mashindano ya ngano za watoto darasani - kazi na wanafunzi wenyewe.

Maswali na kazi za mwisho

1. Ni aina gani za fasihi unafikiri kazi za ngano huvutia zaidi? Kwa nini?

2. Je, kuna kazi zozote za ngano unazojua ambazo haukujifunza kutoka kwa kitabu, lakini kupitia hotuba ya mdomo? Wataje.

1. Ni sifa gani za kisanii za kazi za ngano zinaonekana kwako kuwa tabia zaidi?

2. Je, unatumia aina gani za ngano katika hotuba yako mwenyewe?

1. Ni aina gani za ngano ambazo bado ziko hai leo katika hotuba ya mdomo ya watu?

2. Je, inawezekana kuibuka kwa aina mpya za ngano leo? Nini ni maoni yako? Thibitisha kuwa uko sahihi.

Fasihi ya kale

Homer
(c. karne ya VIII KK)

Fasihi ya zamani inachukua karne kadhaa. Mwanzo wake ni karne ya 18 KK. Kipindi cha Homeric cha fasihi ya kale - karne za XVIII-VIII. BC.

Homer ni mshairi wa hadithi ya kale ya Uigiriki. Miji saba ya Uigiriki ilibishana kati yao wenyewe kwa haki ya kuzingatiwa kuwa nchi ya muumbaji huyu kipofu wa Iliad na Odyssey: Smyrna, Chios, Colophon, Salamis, Pylos, Argos, Athene. Mahali alipozaliwa, Rumi, Babeli na Mycenae walidai haki zao, bila hata kufikiria kuwa ni muhimu kuingia katika mzozo juu ya hili.

Shuhuda za maisha yake ni za kipekee. Hata dalili ya kawaida kwamba Homer alikuwa kipofu inaulizwa: kuna ishara nyingi za wakati katika mashairi yake - zimejaa rangi angavu za maisha na hii inathibitishwa na angalau epithets nyingi ambazo kipofu hangetumia. ... Kuna dhana kwamba kuhusu Homer kipofu ilizungumzwa baada ya mnara kusimamishwa huko Alexandria, ambapo alionyeshwa kama kipofu, kwani hii ilisisitiza hekima yake na uwazi.

Kuna hadithi kuhusu jinsi alivyoshindana na Hesiod: ushairi wake na utendaji wake haukuwa mzuri, lakini alisifu vita, na Hesiod aliimba kuhusu kazi ya amani. Wasikilizaji walitaka amani, na kwa hivyo mwimbaji wa mada ya amani alishinda shindano hilo.

Homer aliyeshindwa aliondoka na kuelekea kisiwa cha Chios. Ikiwa wakati wa mashindano Hesiod alimuuliza maswali magumu na akapokea majibu ya aya (Wagiriki walidhani kwamba Homer daima alizungumza katika mstari), basi alipokea swali la utani kutoka kwa wavuvi na, hakuweza kutatua, alikufa kwa huzuni.

Kaburi lake bado linaonyeshwa kwenye kisiwa cha Chios.

Dante alimwita "mfalme wa washairi." Mtafsiri wa Kirusi wa Iliad NI Gnedich aliiona "ensaiklopidia bora zaidi ya zamani."

Mita ya ushairi ambayo Iliad na Odyssey ziliandikwa ni hexameter.

Hexameter - katika uboreshaji wa kale - dactyl ya futi sita. Dactyl ni saizi ya silabi tatu na msisitizo kwenye silabi ya 1. Katika kesi hii, caesura hutumiwa - kawaida hupunguza mguu wa 3.

Hivi ndivyo inavyoonekana katika shairi: "Hasira, mungu wa kike, imba / Achilles, mtoto wa Peleev ..."

Tafsiri ya mashairi haya imeishi kwa muda mrefu katika fasihi ya Kirusi. Iliad ilitafsiriwa kwa Kirusi na NI Gnedich; "Odyssey" - V. A. Zhukovsky. Rafiki wa Gnedich, mwana fabulist Krylov, alisoma lugha ya Kigiriki ili kuwa msaidizi muhimu katika suala hili muhimu.

Mashujaa wa mashairi wamepewa sifa za mtu binafsi: Achilles ni hasira ya haraka, lakini ana sifa nyingine nyingi - kwao mwandishi hupata epithets 46. Mara nyingi yeye ni "mwepesi" ...

Wakati wa kuelezea mashujaa na matukio katika mashairi, kulinganisha na hyperbole pia hutumiwa kikamilifu. Kwa kuwa mashujaa wa mashairi ni mashujaa, hata shujaa Patroclus hawezi kuinua mkuki wa Achilles; wala Telemac wala wachumba wa Penelope wanaweza kuvuta kamba karibu na upinde wa Odysseus.

Mashairi yote mawili - "Iliad" na "Odyssey" - huzaa Ugiriki ya Kale, inayoonyesha kwa undani maisha na mila ya enzi ya mbali. Lakini ikiwa "Odyssey" inazungumza zaidi kuhusu "amani", basi "Iliad" - kuhusu "vita."

Njama ya Iliad inategemea maelezo ya mwaka wa kumi wa Vita vya Trojan. Inaitwa Iliad baada ya jina lingine la Troy - Ilion. Njama hiyo inazalisha sehemu ndogo tu ya matukio ya vita vya muda mrefu, lakini maelezo ya maeneo na hali yaligeuka kuwa sahihi na ya kina kwamba, kufuatia maagizo haya, archaeologist G. Schliemann alifanikiwa - karne nyingi baadaye! - pata eneo la Troy ya kihistoria.

Hebu tukumbuke njama ya Iliad, ambayo unaijua kutokana na masomo ya historia. Kamanda wa wanajeshi wa Ugiriki, Agamemnon, na askari mtukufu zaidi wa jeshi lake, Achilles, wanazozana. Kwa hivyo, Achilles haishiriki katika vita na Trojans wako karibu na ushindi. Ili kusaidia jeshi lake, rafiki wa Achilles Patroclus huenda vitani, akiwa amevaa silaha za Achilles ili kuwatisha wapinzani. Katika duwa na Hector, anakufa. Achilles, bila silaha, hawezi kuingia vitani. Mungu wa kike Thetis, mama yake, anamgeukia Hephaestus, mungu wa mhunzi, ambaye hutengeneza silaha mpya kwa Achilles. Katika duwa na Hector, anashinda na baada ya maombi ya baba mwenye bahati mbaya anampa mwili wa mtoto wake. Shairi linaisha na mazishi ya Hector.

Maswali na kazi

1. Ni matukio gani ya maisha ya wakati huo yanayochora mistari ya Iliad kwa uwazi hasa? Wataje na usome vifungu vilivyo na maelezo haya kwenye maandishi.

2. Ni lini msomaji hukutana kwa mara ya kwanza na mhusika mkuu wa Iliad, Achilles? Soma mistari hii.

1. Shairi hilo lina epithets 46 zinazomtambulisha Achilles. Taja chache za muhimu zaidi, kwa maoni yako, kwa tathmini yake.

2. Je, taswira ya ngao ya Achilles ina nafasi gani katika kueleza matukio ya shairi?

3. Je, mbinu ya hyperbole inatumikaje kuelezea ngao ya Achilles?

1. Eleza Achilles kama shujaa mshindi na shujaa.

2. Ni kanuni gani muhimu za tabia ya mwanadamu zinazothibitishwa na shairi?

3. Jinsi ya kuelezea kwa nini shairi lilitumiwa kwa miaka mingi kama kitabu kikuu cha kizazi kipya?

Fasihi ya Renaissance

Msiba.

Amani na mwanadamu katika Renaissance

Renaissance, au Renaissance (jina la Kiitaliano), katika historia ya utamaduni wa nchi za Ulaya inashughulikia XIV - karne za XVII za mapema. Hii ni enzi ya mpito kutoka Zama za Kati hadi Enzi Mpya, hatua ya kugeuka ambayo ni kuthibitisha uzuri na maelewano ya ulimwengu, imani katika uwezo wa ubunifu wa mwanadamu na uwezo wa akili yake.

Imani isiyo na kikomo katika thamani ya ndani ya mtu binafsi ilikuwa msingi wa mafundisho ya wanafikra wa Renaissance, kwa hivyo walianza kuitwa wanadamu (kutoka kwa Kilatini homo - mtu). Waligundua kuwa kila mtu amepewa sio tu na sababu, bali pia na hisia (shauku). Hii inaelezea hamu yao ya maarifa ya kimataifa ya mwanadamu na ulimwengu.

Enzi ya Renaissance iliipa ulimwengu idadi kubwa ya watu wa mawazo: wanasayansi, wasanii, waandishi. Miongoni mwao, nafasi maalum ni ya W. Shakespeare.

William Shakespeare
(1564–1616)

Mtunzi mkuu wa Kiingereza na mshairi, ambaye alionekana mwishoni mwa Renaissance, na sasa ni mmoja wa waandishi maarufu zaidi. Yeye ndiye mwandishi wa misiba, historia za kihistoria, vichekesho na kazi za lyric (sonnets). Ulimwengu ulioundwa na mwandishi huyu ni mkubwa: ndani yake, wakati na mwendo wa maisha ya mwanadamu hupimwa na saa ya wakati wa kihistoria, matukio ya kihistoria yanahusiana kwa karibu na hatima ya mtu.

Kuna ushahidi mdogo sana ulioandikwa wa maisha ya William Shakespeare. Wasifu wa mwandishi bado ni siri kwa wanasayansi. Uhaba wa mambo ya hakika kuhusu Shakespeare umetokeza hekaya nyingi za wasifu. Mtu ambaye alifafanua uso wa wakati wake, ambaye alijenga nyumba ya sanaa ya aina za kisasa za wanadamu, yeye mwenyewe alibaki kwenye vivuli. Watafiti wa fasihi hutupa sisi, wasomaji, sio chini ya majina thelathini ya wale ambao wanaweza kuchukuliwa kuwa waundaji wa michezo ya Shakespeare. Lakini utafutaji huu makini wa muda mrefu ni uthibitisho mwingine wa umuhimu wa kazi yake.

Wasomaji na watazamaji wa vizazi vingi huwa mashabiki waaminifu wa talanta ya mwandishi huyu. Walakini, Uropa iligundua Shakespeare tu katika karne ya 18: katika miaka ya 30, Voltaire alimtambua na kumfanya kuwa maarufu huko Ufaransa, na mapema miaka ya 70 huko Ujerumani, Goethe alimgundua yeye mwenyewe na kwa enzi ya kimapenzi iliyofuata. Hivi ndivyo Shakespeare anaingia katika tamaduni ya Uropa, akijumuisha maadili ya "fikra ya ulimwengu wote", ikiwezekana sura mpya ya historia, ambayo katika michezo yake kwa mara ya kwanza inaonekana kama historia ya ulimwengu ya wanadamu.

Ikiwa Hamlet na Othello, King Lear na Macbeth ni mashujaa wa misiba ya marehemu Shakespeare, basi Romeo na Juliet ndio mashujaa wachanga wa mkasa wa kwanza kabisa alioandika. Mzozo kati ya familia mbili na upendo wa watoto kutoka nyumba zinazopigana ulikutana katika mchezo uliopewa jina lao - "Romeo na Juliet". Katika fainali, wanakufa, wakishinda uadui kwa upendo, kwani hawajamsaliti yeye au wao wenyewe.

Msiba ni mchezo ambao kuna mgongano mkali wa utu na watu wengine au hali, na kusababisha kifo cha shujaa.