Inaaminika kuwa adabu ilianza. "Kanuni za adabu katika maeneo ya umma"

Uadilifu ndio sheria muhimu sana kati ya sheria zote za jamii na inayoheshimika zaidi.

F. La Rochefoucauld (1613-1680), mwandishi wa Kifaransa wa maadili

Mwanzoni Xviii karne ya Peter the Great alitoa amri kulingana na ambayo mtu yeyote ambaye alitenda "ukiukaji wa adabu" aliadhibiwa.

Adabu- neno la asili ya Kifaransa, maana ya tabia. Italia inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa adabu. Etiquette inaagiza kanuni za tabia mitaani, kwenye usafiri wa umma, kwenye karamu, kwenye ukumbi wa michezo, kwenye biashara na mapokezi ya kidiplomasia, kazini, nk.

Kwa bahati mbaya, katika maisha mara nyingi tunakutana na ukatili na ukali, kutoheshimu utu wa mtu mwingine. Sababu ni kwamba tunapuuza umuhimu wa utamaduni wa tabia ya binadamu, tabia zake.

Adabu ni njia ya kuishi, aina ya tabia ya nje, matibabu ya watu wengine, pamoja na sauti, sauti na misemo inayotumiwa katika hotuba. Kwa kuongeza, hizi ni ishara, gait, sura ya uso, tabia ya mtu.

Tabia nzuri huchukuliwa kuwa unyenyekevu na kizuizi cha mtu katika udhihirisho wa matendo yao, uwezo wa kudhibiti tabia zao, kwa uangalifu na kwa busara kuwatendea watu wengine. Tabia mbaya ni: tabia ya kusema na kucheka kwa sauti kubwa; mshtuko katika tabia; matumizi ya maneno machafu; ukali; kuonekana duni; udhihirisho wa uadui kwa wengine; kutokuwa na uwezo wa kuzuia hasira yako; kutokuwa na busara. Adabu inahusiana na utamaduni wa tabia ya mwanadamu na hutawaliwa na adabu, na utamaduni wa kweli wa tabia ni pale ambapo vitendo vya mtu katika hali zote hutegemea kanuni za maadili.

Huko nyuma mnamo 1936, Dale Carnegie aliandika kwamba mafanikio ya mtu katika maswala yake ya kifedha yanategemea asilimia 15 ya maarifa yake ya kitaalam na asilimia 85 - juu ya uwezo wake wa kuwasiliana na watu.

Etiquette ya Biashara ni seti ya kanuni za maadili katika mahusiano ya biashara na huduma. Ni kipengele muhimu zaidi cha mwenendo wa kitaaluma wa kimaadili wa mtu wa biashara.

Ingawa etiquette inapendekeza uanzishwaji wa aina za tabia za nje tu, mahusiano halisi ya biashara hayawezi kuendeleza bila utamaduni wa ndani, bila kuzingatia viwango vya maadili. Jen Yager, katika kitabu chake Business Etiquette, anabainisha kwamba kila tatizo la adabu, kuanzia kujisifu hadi kutoa zawadi, lazima lishughulikiwe kwa njia ya kiadili. Etiquette ya biashara inaelezea utunzaji wa sheria za tabia ya kitamaduni, heshima kwa mtu.

Jen Yager ametunga amri sita za msingi za adabu ya biashara.

1. Fanya kila kitu kwa wakati. Kuchelewa sio tu kuingilia kazi, lakini pia ni ishara ya kwanza kwamba mtu hawezi kuaminiwa. Kanuni ya "kwa wakati" inatumika kwa ripoti na kazi zingine zozote ulizopewa.

2. Usiongee sana. Mantiki ya kanuni hii ni kwamba lazima utunze siri za taasisi au shughuli fulani kwa uangalifu sawa na siri zako za kibinafsi. Kamwe usimwambie mtu yeyote kile ambacho wakati mwingine husikia kutoka kwa mfanyakazi mwenzako, meneja au msaidizi kuhusu maisha yao ya kibinafsi.

3. Kuwa mzuri, wa kirafiki na wa kukaribisha. Wateja wako, wateja, wateja, wafanyakazi wenza au wasaidizi wako wanaweza kupata makosa na wewe kadri wanavyotaka, haijalishi: bado unapaswa kuwa na adabu, urafiki na wema.

4. Wafikirie wengine, si wewe tu. Tahadhari inapaswa kuonyeshwa sio tu kwa wateja au wateja, inaenea kwa wafanyikazi wenzako, wakubwa na wasaidizi. Sikiliza kila wakati ukosoaji na ushauri kutoka kwa wenzako, wakubwa, na wasaidizi. Usiruke moja kwa moja wakati mtu anahoji ubora wa kazi yako; onyesha kwamba unathamini mawazo na uzoefu wa wengine. Kujiamini kusikuzuie kuwa mnyenyekevu.

Kanuni za adabu

Dhana za kimsingi za adabu

Ambapo adabu ilianzia

Dhana ya adabu

Tabia njema

Adabu

Busara na usikivu

Adabu

Etiquette ya kimataifa

Uingereza

Ujerumani

Uhispania

Uholanzi

nchi za Asia

Adabu za kilimwengu

Kanuni za mazungumzo

Jinsi ya kuishi kwenye meza

Buffet

Utaratibu wa kutumikia mvinyo

Mpangilio wa jedwali

Mavazi na kuonekana

Rangi katika nguo

Kadi za Biashara

Etiquette ya barua

Hitimisho

DHANA ZA LEBO YA MSINGI

Ambapo adabu ilianzia

Uingereza na Ufaransa kwa kawaida huitwa "nchi za kitabia za adabu."

Walakini, haziwezi kuitwa mahali pa kuzaliwa kwa adabu.Ufidhuli wa maadili, ujinga,

kuabudu kwa nguvu ya kikatili, nk. katika karne ya 15, wanatawala katika nchi zote mbili.

Ujerumani na nchi nyingine za Ulaya basi hawawezi kuzungumza wakati wote, moja

Italia pekee ya wakati huo ni ubaguzi. Ukuzaji wa maadili

Jamii ya Italia ilianza mapema karne ya XIV. Mtu huyo alikuwa akihama kutoka

mila ya kimwinyi kwa roho ya nyakati za kisasa na mabadiliko haya yalianza nchini Italia

mapema kuliko katika nchi zingine. Kulinganisha Italia ya karne ya 15 na zingine

watu wa Ulaya, kiwango cha juu cha

elimu, mali, uwezo wa kupamba maisha yako. Na wakati huo huo

wakati, Uingereza, baada ya kumaliza vita moja, inahusika katika nyingine, iliyobaki hadi

katikati ya karne ya 16, nchi ya washenzi. Katika Ujerumani, kikatili na

vita visivyoweza kuepukika vya Mahuss, wakuu ni wajinga, ngumi inatawala

sheria, utatuzi wa migogoro yote kwa nguvu Ufaransa ilikuwa utumwani na kuharibiwa

Waingereza, Wafaransa hawakutambua sifa yoyote, isipokuwa kwa jeshi, hawakutambua

tu hawakuheshimu sayansi, lakini hata waliwadharau na kuwachukulia wanasayansi wote zaidi

wasio na maana ya watu.

Kwa kifupi, wakati sehemu zingine za Uropa zilizama katika ugomvi wa ndani, na

utaratibu wa kimwinyi ulikuwa bado una nguvu kamili, Italia ilikuwa nchi mpya

utamaduni.Nchi hii na inastahili kuitwa

nchi ya adabu.

Dhana ya adabu

Kanuni zilizowekwa za maadili ni matokeo

mchakato wa muda mrefu wa kuanzisha uhusiano kati ya watu.

kufuata kanuni hizi haiwezekani kisiasa, kiuchumi, kiutamaduni

uhusiano, kwa sababu mtu hawezi kuwepo bila kuheshimiana, bila kujilazimisha

vikwazo fulani.

Etiquette ni neno la Kifaransa kwa tabia. KWA

inajumuisha kanuni za adabu na adabu zilizopitishwa katika jamii.

Etiquette ya kisasa hurithi mila ya karibu watu wote kutoka kwa mvi

zamani hadi leo. Kimsingi, sheria hizi za tabia ni

zima, kwani huzingatiwa na wawakilishi wa sio tu wengine

jamii hii, lakini pia na wawakilishi wa anuwai nyingi za kijamii na kisiasa

mifumo iliyopo katika ulimwengu wa kisasa. Watu wa kila nchi huleta adabu

marekebisho na nyongeza zao kutokana na mfumo wa kijamii wa nchi

Maelezo maalum ya muundo wake wa kihistoria, mila na desturi za kitaifa.

Kuna aina kadhaa za adabu, kuu ambayo ni:

-adabu za mahakama-utaratibu uliodhibitiwa madhubuti na aina za kukwepa

Imewekwa kwenye nyua za wafalme;

- adabu za kidiplomasia - kanuni za maadili kwa wanadiplomasia na wengine

maafisa katika kuwasiliana na kila mmoja katika nyanja mbalimbali za kidiplomasia

mapokezi, ziara, mazungumzo;

- adabu za kijeshi- seti ya sheria zinazokubaliwa kwa ujumla, kanuni na tabia katika jeshi

tabia ya watumishi katika nyanja zote za shughuli zao;

- adabu za kiraia- seti ya sheria, mila na mikataba;

kuzingatiwa na wananchi wakati wa kuwasiliana na kila mmoja.

Sheria nyingi za adabu za kidiplomasia, kijeshi na kiraia katika

kwa kiasi fulani sanjari. Tofauti kati yao ni kwamba kufuata

ya sheria za adabu, wanadiplomasia huweka umuhimu zaidi kwa

kutoka kwao au ukiukaji wa sheria hizi unaweza kuharibu heshima ya nchi au yake

wawakilishi rasmi na kusababisha matatizo katika uhusiano

majimbo.

Kadiri hali ya maisha ya mwanadamu inavyobadilika, ukuaji wa malezi na tamaduni, zingine

kanuni za maadili hubadilishwa na wengine. Kile ambacho hapo awali kilizingatiwa kuwa kisichofaa

Kukubalika kwa ujumla na kinyume chake. Lakini mahitaji ya etiquette sio

kabisa: Kuzingatia kwao kunategemea mahali, wakati na hali.

Tabia ambayo haikubaliki katika sehemu moja na chini ya hali sawa, kuwa

inafaa mahali pengine na chini ya hali tofauti.

Kanuni za adabu, tofauti na kanuni za maadili, ni za masharti, ni kama ilivyokuwa,

asili ya makubaliano yasiyoandikwa ambayo tabia ya mwanadamu ni

kukubaliwa kwa ujumla na nini si. Kila mtu mwenye utamaduni haipaswi tu kujua na

kuzingatia kanuni za msingi za etiquette, lakini pia kuelewa haja ya fulani

sheria na mahusiano. Tabia nyingi huonyesha utamaduni wa ndani.

mwanadamu, sifa zake za kiadili na kiakili. Ustadi ni sahihi

kuwa na tabia katika jamii ni muhimu sana: inafanya iwe rahisi

kuanzisha mawasiliano, inachangia kufanikiwa kwa uelewa wa pande zote, huunda

uhusiano mzuri, thabiti.

Ikumbukwe kwamba mtu mwenye busara na tabia njema anatabia katika a

kwa mujibu wa kanuni za etiquette, si tu katika sherehe rasmi, lakini pia

nyumbani. Upole wa kweli kwa msingi wa ukarimu,

husababishwa na kitendo, hisia ya uwiano, kuhamasisha kile kinachowezekana na nini

haiwezi kufanywa chini ya hali fulani. Mtu kama huyo hatawahi

kukiuka utaratibu wa umma, wala neno wala tendo halitaudhi mwingine, la

itaharibu utu wake.

Kwa bahati mbaya, kuna watu wenye kiwango cha mara mbili cha tabia: moja - juu

watu, wengine - nyumbani. Kazini, na marafiki na marafiki, wana heshima,

kusaidia, lakini nyumbani hawasimama kwenye sherehe na wapendwa, ni wakorofi na sio wa busara.

Hii inazungumza juu ya tamaduni duni ya mtu na malezi duni.

Etiquette ya kisasa inasimamia tabia ya watu katika maisha ya kila siku, kazini, ndani

maeneo ya umma na mitaani, kwenye karamu na katika aina mbalimbali za viongozi

matukio - mapokezi, sherehe, mazungumzo.

Kwa hivyo adabu ni sehemu kubwa sana na muhimu ya tamaduni ya wanadamu wote.

Maadili ya maadili yalikuzwa kwa karne nyingi za maisha na wote

watu kwa mujibu wa mawazo yao kuhusu wema, haki

Ubinadamu - katika uwanja wa utamaduni wa maadili na uzuri, utaratibu,

uboreshaji, manufaa ya kaya - katika uwanja wa utamaduni wa nyenzo.

Tabia njema

Moja ya kanuni za msingi za maisha ya kisasa ni kudumisha kawaida

mahusiano kati ya watu na tamaa ya kuepuka migogoro. Kwa upande wake

heshima na umakini vinaweza kupatikana tu kwa kutazama adabu na

kizuizi. Kwa hivyo, hakuna kitu cha thamani sana kwa watu wanaotuzunguka,

kama adabu na ladha, lakini katika maisha mara nyingi tunapaswa kukabili

kwa ukali, ukali, kutoheshimu utu wa mtu mwingine. Sababu

hapa ni kwamba tunadharau utamaduni wa tabia ya binadamu, namna yake.

Tabia - njia ya kuishi, aina ya nje ya tabia, matibabu ya wengine

watu wanaotumiwa katika misemo ya hotuba, toni, kiimbo, tabia ya

mwendo wa kibinadamu, ishara na hata sura za uso.

Katika jamii, unyenyekevu na kujizuia kwa mtu huchukuliwa kuwa tabia njema,

uwezo wa kudhibiti vitendo vyao, kwa uangalifu na kwa busara kuwasiliana nao

watu wengine. Inachukuliwa kuwa tabia mbaya kwa mazoea kusema kwa sauti kubwa, sio

aibu katika usemi, ishara na tabia, uzembe

katika nguo, ufidhuli, uliodhihirishwa katika uadui wa moja kwa moja kwa

wengine, bila kujali masilahi na maombi ya watu wengine, bila haya

kuwawekea watu wengine mapenzi na matamanio yao, kwa kutoweza kuwazuia

kuwashwa, kwa matusi ya makusudi kwa utu wa watu karibu, katika

kutokuwa na busara, lugha chafu, matumizi ya lakabu za dharau.

Adabu hurejelea utamaduni wa tabia ya mwanadamu na hutawaliwa na adabu.

Etiquette inamaanisha tabia ya wema na heshima kwa watu wote.

Bila kujali nafasi zao na hali ya kijamii. Inajumuisha

matibabu ya heshima ya mwanamke, mtazamo wa heshima kwa wazee, sare

anwani kwa wazee, aina za anwani na salamu, kanuni za maadili

mazungumzo, tabia ya meza. Kwa ujumla, adabu katika jamii iliyostaarabu

sanjari na mahitaji ya jumla ya adabu, ambayo yanatokana na kanuni

ubinadamu.

Sharti la mawasiliano ni uchache. Ulaji haufai

kuwa isiyo ya lazima, geuka kuwa ya kujipendekeza, usilete chochote kisicho na haki

kusifu alichokiona au kusikia. Si lazima kuficha kwamba wewe

kwa mara ya kwanza unaona kitu, sikiliza, onja, ogopa vinginevyo

endapo utachukuliwa kuwa mjinga.

Adabu

Kila mtu anajua maneno: "ustaarabu baridi", "upole wa barafu",

"ustaarabu wa kudharau" ambapo epithets ziliongeza kwa hili

ubora bora wa binadamu, si tu kuua asili yake, lakini

kugeuza kuwa kinyume chao.

Uadilifu ndio sheria muhimu sana kati ya sheria zote za jamii na inayoheshimika zaidi. F. La Rochefoucauld (1613-1680), mwandishi wa Kifaransa wa maadili

Mwanzoni mwa karne ya 18, Peter Mkuu alitoa amri kulingana na ambayo mtu yeyote ambaye alitenda "ukiukaji wa adabu" aliadhibiwa.

Etiquette ni neno la Kifaransa kwa tabia. Italia inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa adabu. Etiquette inaagiza kanuni za tabia mitaani, kwenye usafiri wa umma, kwenye karamu, kwenye ukumbi wa michezo, kwenye biashara na mapokezi ya kidiplomasia, kazini, nk.

Kwa bahati mbaya, katika maisha mara nyingi tunakutana na ukatili na ukali, kutoheshimu utu wa mtu mwingine. Sababu ni kwamba tunapuuza umuhimu wa utamaduni wa tabia ya binadamu, tabia zake.

Adabu ni njia ya tabia, aina ya tabia ya nje, matibabu ya watu wengine, na vile vile sauti, sauti na misemo inayotumika katika hotuba. Kwa kuongeza, hizi ni ishara, kutembea, sura ya usoni tabia ya mtu.

Tabia nzuri huchukuliwa kuwa unyenyekevu na kizuizi cha mtu katika udhihirisho wa matendo yao, uwezo wa kudhibiti tabia zao, kwa uangalifu na kwa busara kuwatendea watu wengine. Tabia mbaya huzingatiwa; tabia ya kuongea na kucheka kwa sauti kubwa; mshtuko katika tabia; matumizi ya maneno machafu; ukali; kuonekana duni; udhihirisho wa uadui kwa wengine; kutokuwa na uwezo wa kuzuia hasira yako; kutokuwa na busara. Adabu inahusiana na utamaduni wa tabia ya mwanadamu na hutawaliwa na adabu, na utamaduni wa kweli wa tabia ni pale ambapo vitendo vya mtu katika hali zote hutegemea kanuni za maadili.

Etiquette ya biashara ni seti ya sheria za maadili katika mahusiano ya biashara na huduma. Ni kipengele muhimu zaidi cha mwenendo wa kitaaluma wa kimaadili wa mtu wa biashara.

Jen Yager ametunga kanuni sita za msingi za adabu za biashara.

1. Fanya kila kitu kwa wakati. Kuchelewa sio tu kuingilia kazi, lakini pia ni ishara ya kwanza kwamba mtu hawezi kuaminiwa. Kanuni ya "kwa wakati" inatumika kwa ripoti na kazi zingine zozote ulizopewa.

2. Usiongee sana. Mantiki ya kanuni hii ni kwamba lazima utunze siri za taasisi au shughuli fulani kwa uangalifu sawa na siri zako za kibinafsi. Kamwe usimwambie mtu yeyote kile ambacho wakati mwingine husikia kutoka kwa mfanyakazi mwenzako, meneja au msaidizi kuhusu maisha yao ya kibinafsi.

3. Uwe mkarimu, mkarimu na mkarimu. Wateja wako, wateja, wateja, wafanyakazi wenza au wasaidizi wako wanaweza kupata makosa na wewe kadri wanavyotaka, haijalishi: bado unapaswa kuwa na adabu, urafiki na wema.

4. Wafikirie wengine, si wewe tu. Tahadhari inapaswa kuonyeshwa sio tu kwa wateja au wateja, inaenea kwa wafanyikazi wenzako, wakubwa na wasaidizi. Sikiliza kila wakati ukosoaji na ushauri kutoka kwa wenzako, wakubwa, na wasaidizi. Usiruke moja kwa moja wakati mtu anahoji ubora wa kazi yako; onyesha kwamba unathamini mawazo na uzoefu wa wengine. Kujiamini kusikuzuie kuwa mnyenyekevu.

5. Vaa vizuri.

6. Ongea na andika kwa lugha nzuri 1.

Etiquette inaonyeshwa katika nyanja mbalimbali za tabia zetu. Kwa mfano, thamani ya etiquette inaweza kuwa na aina mbalimbali za harakati za binadamu, mkao anaochukua. Linganisha nafasi ya heshima inakabiliwa na interlocutor na nafasi isiyo na heshima na nyuma yake. Etiquette hii inaitwa isiyo ya maneno (yaani, isiyo ya maneno). Walakini, jukumu muhimu zaidi katika usemi wa adabu wa mitazamo kwa watu unachezwa na hotuba - hii ni adabu ya matusi.

Mwandishi na mwanafikra wa Kiajemi Saadi (kati ya 1203 na 1210-1292) alisema: "Iwe ni mwerevu au mjinga, mkubwa au mdogo, hatujui mpaka umesema neno." Neno lililosemwa, kama kiashiria, litaonyesha kiwango cha utamaduni wa mtu. I. Ilf na E. Petrov katika riwaya "Viti Kumi na Mbili" walidhihaki seti ya maneno ya kusikitisha kutoka kwa msamiati wa Ellochka "cannibal". Lakini Ellochka na wengine kama yeye sio kawaida na wanazungumza kwa jargon. Jargon ni "lugha iliyochafuliwa" ambayo inalenga kutenga kikundi cha watu kutoka kwa jamii nzima. Kipengele muhimu zaidi cha adabu ya hotuba ni kutokubalika kwa maneno ya misimu na lugha chafu.

Mahali maarufu katika adabu ya biashara huchukuliwa na maneno ya salamu, shukrani, anwani, msamaha. Muuzaji aligeuka kwa mnunuzi kwa "wewe", mtu hakushukuru kwa huduma, hakuomba msamaha kwa utovu wa nidhamu - ~ vile kutofuata kanuni za etiquette ya hotuba hugeuka kuwa chuki, na wakati mwingine migogoro.

Wataalamu wa etiquette ya biashara huweka umuhimu mkubwa kwa rufaa, kwa sababu aina ya mawasiliano zaidi inategemea jinsi tunavyozungumza na mtu. Lugha ya Kirusi ya kila siku haijajenga rufaa ya ulimwengu wote, kama, kwa mfano, katika Poland - "pan", "pani", kwa hiyo, wakati

1 Yager J. Adabu za biashara. Jinsi ya kuishi na kufanikiwa katika ulimwengu wa biashara: Per. kutoka kwa Kiingereza - M., 1994 .-- S. 17-26.

wakati wa kuzungumza na mgeni, ni bora kutumia fomu isiyo ya kibinafsi: "samahani, jinsi ya kupitia ...", "tafadhali, ..." lakini si mara zote inawezekana kufanya bila anwani maalum. Kwa mfano: "Wandugu wapendwa! Kuhusiana na ukarabati wa escalator, mlango wa metro ni mdogo. Neno "comrade" asili yake ni Kirusi, kabla ya mapinduzi waliteuliwa nafasi: "waziri msaidizi." Katika kamusi ya lugha ya Kirusi na SI Ozhegov, moja ya maana ya neno "comrade" ni "mtu ambaye yuko karibu na mtu kwa maoni ya kawaida, shughuli, hali ya maisha, nk, na vile vile mtu ambaye ni rafiki kwa mtu" Ozhegov S. I. Kamusi ya lugha ya Kirusi. - M .: Lugha ya Kirusi, 1988. - S. 652 ..

Pia, neno "raia" hutumiwa katika maisha ya kila siku. "Mwananchi! Usivunje sheria za trafiki!" - inaonekana kali na rasmi, lakini kutoka kwa rufaa: "Raia, pata mstari!" hupiga baridi na umbali mkubwa kati ya kuwasiliana. Kwa bahati mbaya, anwani inayotumiwa mara nyingi ni jinsia: "Mwanaume, songa!", "Mwanamke, ondoa mfuko kutoka kwa njia!" Kwa kuongezea, kuna mila potofu zilizowekwa kihistoria katika mawasiliano ya maneno. Haya ni maneno "bwana", "bibi", "bwana" na wingi wa "waungwana", "wanawake". Katika miduara ya biashara, neno "bwana" hutumiwa.

Unapotumia aina yoyote ya anwani, kumbuka kwamba lazima ionyeshe heshima kwa mtu huyo, kwa kuzingatia jinsia, umri na hali maalum. Ni muhimu kuhisi ni nani hasa tunazungumza naye.

Je, unapaswa kuwasilianaje na wenzako, wasaidizi, meneja? Baada ya yote, uchaguzi wa matibabu katika mahusiano rasmi ni mdogo. Njia rasmi za anwani katika mawasiliano ya biashara ni maneno "bwana" na "comrade". Kwa mfano, "Mheshimiwa Mkurugenzi", "Comrade Ivanov", yaani, baada ya maneno ya rufaa, ni muhimu kuonyesha nafasi au jina. Mara nyingi unaweza kusikia meneja akihutubia msaidizi kwa jina la mwisho: "Petrov, niletee ripoti kwa robo ya kwanza." Kubali kwamba matibabu kama haya yana tinge ya tabia ya dharau ya meneja kwa wasaidizi. Kwa hivyo, rufaa kama hiyo haipaswi kutumiwa, ni bora kuibadilisha na jina na jina la kibinafsi. Anwani kwa jina na patronymic inalingana na mila ya Kirusi. Hii sio tu aina ya rufaa, lakini pia maonyesho ya heshima kwa mtu, kiashiria cha mamlaka yake, nafasi katika jamii.

Anwani ya nusu rasmi ni anwani katika mfumo wa jina kamili (Dmitry, Maria), ambayo inahusisha kutumia anwani "wewe" na "wewe" katika mazungumzo. Aina hii ya anwani ni nadra na inaweza kuelekeza waingiliaji kwa sauti kali ya mazungumzo, kwa uzito wake, na wakati mwingine inamaanisha kutoridhika kwa mzungumzaji. Kawaida hii hutumiwa na wazee kuhusiana na wadogo. Katika uhusiano rasmi, unapaswa kutaja "wewe" kila wakati. Wakati wa kudumisha uhusiano rasmi, jitahidi kuleta kipengele cha nia njema na joto ndani yake.

Ni muhimu kuchunguza ladha ili anwani yoyote isigeuke kuwa ujuzi na ujuzi, ambayo ni ya kawaida wakati wa kushughulikia tu kwa patronymic: "Nikolaich", "Mikhalych". Rufaa katika fomu hii inawezekana kutoka kwa wasaidizi wazee, mara nyingi mfanyakazi, kwa bosi mdogo (msimamizi, msimamizi). Au, kinyume chake, mtaalamu mdogo anarudi kwa mfanyakazi mzee: "Petrovich, jaribu kumaliza kazi yako kwa chakula cha mchana." Lakini wakati mwingine rufaa kama hiyo hubeba hisia ya kujidharau. Katika aina hii ya mazungumzo, anwani ya "wewe" inatumiwa.

Katika mawasiliano ya biashara, umuhimu mkubwa unahusishwa na mabadiliko katika kushughulikia kutoka "wewe" hadi "wewe" na kinyume chake, mpito kutoka kwa anwani rasmi hadi nusu rasmi na ya kila siku. Mabadiliko haya yanasaliti uhusiano wetu kwa kila mmoja. Kwa mfano, ikiwa bosi daima alikuhutubia kwa jina lako la kwanza na patronymic, na kisha, baada ya kukuita ofisini kwake, ghafla akakuhutubia kwa jina, inaweza kuzingatiwa kuwa mazungumzo ya siri ni mbele. Na kinyume chake, ikiwa katika mawasiliano ya watu wawili ambao wamepokea rufaa kwa jina, jina la kwanza na patronymic hutumiwa ghafla, basi hii inaweza kuonyesha mvutano katika uhusiano au utaratibu wa mazungumzo yanayokuja.

Salamu huchukua nafasi muhimu katika adabu ya biashara. Kukutana na kila mmoja, tunabadilisha misemo: "Habari", "Mchana mchana (asubuhi, jioni)", "Halo". Watu husherehekea mkutano kwa njia tofauti: kwa mfano, salamu za kijeshi, wanaume hupeana mikono, vijana hupunja mikono yao, wakati mwingine watu hukumbatiana wanapokutana. Katika salamu zetu, tunatakiana afya njema, amani na furaha. Katika moja ya mashairi yake, mwandishi wa Urusi wa Soviet Vladimir Alekseevich Soloukhin (1924-1997) aliandika:

Habari!

Tukainama chini, tukaambiana,

Ingawa walikuwa hawajui kabisa. Habari!

Ni mambo gani maalum tuliyoambiana?

"Hujambo", kwa sababu hatukusema chochote kingine.

Kwa nini, basi, jua limeongeza ulimwengu kwa tone?

Kwa nini basi, maisha yamekuwa yenye furaha zaidi?

Tutajaribu kujibu maswali: "Jinsi ya kusalimiana?", "Nani na wapi kusalimiana?", "Ni nani wa kwanza kusalimiana?"

Kuingia ofisini (chumba, chumba cha mapokezi), ni kawaida kuwasalimu watu waliopo, hata ikiwa hujui nao. Wa kwanza kusalimiana na mdogo, mwanamume aliye na mwanamke, aliye chini na bosi, msichana aliye na mzee, lakini wakati wa kupeana mikono, agizo linabadilishwa: wa kwanza ni mkuu, bosi, mwanamke. Ikiwa mwanamke ni mdogo kwa upinde wakati wa salamu, basi mwanamume haipaswi kunyoosha mkono wake kwake. Sio kawaida kushikana mikono kupitia kizingiti, meza, kupitia kikwazo chochote.

Wakati wa kusalimiana na mwanaume, mwanamke haamki. Wakati wa kusalimiana na mwanamume, inashauriwa kuamka kila wakati, isipokuwa inaweza kuwasumbua wengine (ukumbi wa michezo, sinema) au wakati haifai kufanya hivyo (kwa mfano, kwenye gari). Ikiwa mwanamume anataka kusisitiza tabia yake maalum kwa mwanamke, basi kumbusu mkono wake wakati wa salamu. Mwanamke huweka mkono wake na makali ya kiganja chake kwenye sakafu, mwanamume anageuza mkono wake ili iwe juu. Inashauriwa kuinama kwa mkono, lakini sio lazima kuigusa kwa midomo yako; wakati huo huo, kumbuka kuwa ni bora kuomba kwa mkono wa mwanamke ndani ya nyumba, na sio nje. Sheria za kusalimiana zinatumika kwa watu wote, ingawa aina za udhihirisho zinaweza kutofautiana sana.

Sharti la mawasiliano ya biashara ni utamaduni wa hotuba. Hotuba ya kitamaduni ni, kwanza kabisa, hotuba sahihi, yenye uwezo na, kwa kuongeza, sauti sahihi ya mawasiliano, njia ya mazungumzo, maneno yaliyochaguliwa kwa usahihi. Zaidi ya msamiati wa mtu (msamiati), ndivyo wanavyozungumza lugha vizuri zaidi, wanajua zaidi (ni interlocutor ya kuvutia), kuelezea mawazo na hisia zao kwa urahisi, na pia kuelewa wenyewe na wengine.

* fuatilia matumizi sahihi ya maneno, matamshi yao na mkazo;

* usitumie misemo iliyo na maneno yasiyo ya lazima (kwa mfano, "mpya kabisa" badala ya "mpya");

* epuka majivuno, kategoria na kiburi. Kusema "asante", kuwa na adabu na adabu, kutumia lugha ifaayo na uvaaji ipasavyo ni baadhi ya sifa zinazoongeza nafasi yako ya kufaulu.

Historia ya kuibuka kwa adabu inatokana na nyakati za zamani. Kwa kuwa watu walianza kuishi katika vikundi vingi, wana hitaji la kudhibiti uwepo wao na kanuni fulani zinazowaruhusu kuishi pamoja na faraja kubwa zaidi. Kanuni kama hiyo imehifadhiwa hadi leo.

Kanuni za tabia za karne zilizopita

Katika ulimwengu wa kisasa, adabu sio kitu zaidi ya seti ya sheria iliyoundwa kufanya maisha yetu yawe ya kupendeza na salama, na pia kujilinda na wengine kutokana na madai na makosa yasiyokusudiwa. Mahitaji mengi, kama vile, kwa mfano, sio kumpiga mgeni kwenye bega, ni dhahiri kabisa na yanaamriwa na maisha yenyewe, lakini pia kuna yale yanayopitishwa kwa njia ya mafundisho na maagizo.

Historia ya asili ya adabu katika hali yake ya kwanza inajulikana hasa kutokana na kanuni za tabia zilizowekwa katika maandishi ya Misri na Kirumi, na pia katika Odyssey ya Homer. Tayari katika nyaraka hizi za kale, kanuni za uhusiano kati ya jinsia, wakuu na wasaidizi ziliundwa, pamoja na sheria za mawasiliano na wageni zilianzishwa. Inajulikana kuwa ukiukaji wa miongozo hii ulijumuisha adhabu kali zaidi. Kwa ujumla, kanuni za mawasiliano kati ya watu zilizidi kuwa ngumu zaidi sambamba na maendeleo ya historia yenyewe.

Nambari ya heshima ya Knightly

Etiquette katika nchi za Ulaya Magharibi ilipata udongo wenye rutuba yenyewe katika karne za X-XI, na kuenea kwa mfumo wa uungwana kati ya matabaka ya upendeleo wa jamii. Matokeo yake, Kanuni ya Heshima ilionekana - seti ya sheria ambazo zilisema kwa undani ndogo sio tu kanuni za tabia, lakini pia inaelezea rangi na mtindo wa nguo zake kwa knight, pamoja na alama za heraldic za generic.

Katika kipindi hiki, mila na tamaduni nyingi mpya, za kipekee sana zilionekana, kama, kwa mfano, ushiriki wa lazima katika na kufanya vitendo kwa jina la mwanamke wa moyo, na hata katika kesi hizo wakati mteule hakujibu. Ili kuishi kikamilifu kulingana na hadhi yake, shujaa alilazimika kuwa jasiri, mtukufu na hodari. Hata hivyo, sifa mbili za mwisho zilipaswa kuonyeshwa tu kuhusiana na watu wa mzunguko wao wenyewe. Pamoja na watu wa kawaida, knight alikuwa huru kufanya kama alivyopenda, lakini hiyo ni hadithi tofauti kabisa.

Etiquette, au tuseme, kufuata madhubuti kwa sheria zake, wakati mwingine alikuwa na uwezo wa kucheza mzaha wa kikatili na wale ambao walimtii kwa upofu. Kwa mfano, kesi inajulikana wakati, wakati wa Vita vya Miaka Mia, ambayo ikawa vita muhimu zaidi, wapiganaji wa Kifaransa, baada ya kupiga mbio kwa mfalme wao Philip VI na ripoti ya haraka, hawakuthubutu kuvunja adabu ya mahakama na walikuwa wa kwanza mgeukie yeye. Mfalme alipowaruhusu kuongea, waliinama kwa muda mrefu, wakipeana haki hii ya heshima. Kama matokeo, sheria za tabia njema zilizingatiwa, lakini wakati ulipotea, na ucheleweshaji ulikuwa na athari mbaya katika vita.

Etiquette iliendelezwa zaidi katika karne ya 17-18 katika mahakama ya mfalme wa Kifaransa Louis XIV. Kwa kweli, neno hili lenyewe liliingia ulimwenguni kutoka kwa jumba lake, ambapo wakati wa moja ya mapokezi, kila mtu aliyekuwepo alipokea kadi (kwa Kifaransa - etiquete) na orodha ya kina ya sheria za maadili ambazo alilazimika kufuata tangu sasa.

Katika Urusi ya kabla ya Petrine, pia kulikuwa na kanuni fulani za etiquette, lakini hazikuja kutoka Ulaya, lakini kutoka Byzantium, ambayo kulikuwa na uhusiano wa karibu tangu zamani. Hata hivyo, pamoja nao, desturi potovu za nyakati za kale za kipagani zilikuwepo, nyakati nyingine zikiwachanganya mabalozi wa kigeni. Historia ya etiquette nchini Urusi, ambayo mara kwa mara imekuwa somo la utafiti wa karibu zaidi, inaonyesha jinsi muhimu ilivyotolewa kwa hali ya kijamii ya mtu.

Ilikuwa ni desturi, kwa mfano, wakati wa kutembelea sawa, kuingia kwenye ua na kuacha kwenye ukumbi. Ikiwa mmiliki wa nyumba alikuwa wa cheo cha juu, basi ilitakiwa kusimama bado mitaani na kutembea kupitia ua kwa miguu. Mmiliki alilazimika kukutana na mgeni muhimu amesimama kwenye ukumbi, sawa - kwenye barabara ya ukumbi, na yule ambaye hali yake ni ya chini - katika chumba cha juu.

Ilitakiwa kuingia ndani ya chumba bila kofia, lakini sio kuiacha kwenye njia ya kuingilia, kama fimbo au fimbo, lakini hakika uishike mikononi mwako. Kuingia, mgeni alibatizwa mara tatu kwenye icons, na kisha, ikiwa mmiliki alikuwa juu kuliko cheo chake, akainama kwake. Ikiwa walikuwa sawa, walipeana mikono. Jamaa walikumbatiana kwa wakati mmoja.

Historia ya adabu ya Kirusi wakati wa utawala wa Peter I kwa njia nyingi inafanana na njia ambayo nchi za Uropa Magharibi zilisafiri, mara moja zilizama, kama Urusi, kwa ukatili na ukosefu wa tamaduni. Petro, kama wafalme wengi wa kigeni, aliwalazimisha raia wake kufuata kanuni za ustaarabu. Miongoni mwa jamii ya juu, alianzisha kwa mtindo nguo za kukata Ulaya, kuruhusu kuvaa caftans na Waarmenia tu kwa wawakilishi wa madarasa ya chini. Pia aliwalazimisha wavulana kunyoa ndevu zao kwa maumivu ya faini ya kuvutia.

Kwa kuongezea, shukrani kwa tsar, msimamo wa wanawake wa Urusi umebadilika sana. Ikiwa mapema wake na binti za hata waheshimiwa wa juu walilazimika kukaa nyumbani, sasa wamekuwa washiriki wa kawaida katika likizo na sherehe zote. Sheria za matibabu ya ujasiri kwao zilionekana na kuanza kutumika. Hii ilichangia kwa kiasi kikubwa kufaulu kwa kiwango cha Uropa na wakuu wa nyumbani.

Elimu ambayo imekuwa mtindo

Mwishoni mwa karne ya 18, na hasa wakati wa utawala wa Alexander I, elimu ikawa ya mtindo kati ya aristocracy, pamoja na ufahamu wa masuala ya fasihi na sanaa. Lugha nyingi zimekuwa kawaida. Kuiga kwa uangalifu kwa mifano ya Ulaya Magharibi, katika mavazi na tabia, ilipata tabia ya mtindo thabiti unaoitwa comme il faut (kutoka kwa Kifaransa comme il faut - iliyotafsiriwa "kama inavyopaswa").

Mfano wa kushangaza wa hii ni picha, inayojulikana kwetu kutoka shuleni, Eugene Onegin. Inatosha kukumbuka ni umuhimu gani reki hii iliyowekwa kwenye vazia lake, lakini wakati huo huo aliweza kuangaza katika jamii na amri yake bora ya lugha ya Kifaransa na kufahamiana na mashairi ya zamani.

Kulingana na Pushkin, hakuweza tu kucheza mazurka, lakini pia kutengeneza epigraph ya Kilatini, kuzungumza juu ya ushairi wa Juvenal na mara moja kutoa epigram nzuri kwa mwanamke huyo. Etiquette ya wakati huo ilikuwa sayansi nzima, juu ya ufahamu ambao kazi na maendeleo zaidi katika jamii yalitegemea sana.

Wasomi na mahitaji mapya ya adabu

Historia zaidi ya maendeleo ya adabu katika nchi yetu inaashiria kupanda kwake kwa kiwango kipya cha ubora katikati ya karne ya 19. Hii ilitokana na mageuzi ya Alexander II, ambayo yalifungua njia ya elimu kwa watu wa tabaka mbalimbali. Tabaka mpya na isiyojulikana hapo awali ya kijamii, inayoitwa wasomi, imeonekana nchini.

Kwake walikuwa watu ambao hawakuwa na nafasi ya juu katika jamii, lakini walikuwa na elimu ya kutosha na, kwa sababu ya malezi yao, walikuwa na tabia nzuri. Walakini, kati yao, adabu nyingi na kufuata kwa uangalifu sana sheria za adabu zilizopitishwa wakati wa enzi zilizopita zilianza kuonekana kuwa za kizamani.

Etiquette ya karne ya 19 ilijumuisha, kati ya mambo mengine, kufuata kali kwa mtindo kwa ajili ya kujitia, ambayo almasi na dhahabu zilitoa njia kwa cameo za kale zilizofanywa kwa pembe za ndovu au aina zinazofanana za mawe. Imekuwa mazoea mazuri katika jamii ya wanawake kuvaa nywele fupi kwa kumbukumbu ya mashujaa wa mapinduzi ya Uropa ambao walimaliza maisha yao kwenye jukwaa, ambao nywele zao zilikatwa fupi kabla ya kunyongwa. Pia, wakawa wa mtindo, na kwa hiyo wakawa moja ya mahitaji ya etiquette, curls au kifungu kidogo cha nywele za kuanguka kwa uhuru vunjwa pamoja na ribbons kadhaa.

Etiquette katika nchi ya babakabwela mshindi

Je! historia ya maendeleo ya adabu ilikuwa na mwendelezo wake katika kipindi cha Soviet? Ndiyo, bila shaka, lakini matukio ya dhoruba na makubwa ya karne ya 20 yalionyeshwa kwa ukamilifu. Miaka ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe ilisukuma nyuma katika siku za nyuma uwepo wa fomu nzuri ambayo mara moja ilianzisha sheria. Pamoja na hili, adabu za heshima zimepotea kabisa. Ufidhuli uliosisitizwa ukawa ishara ya kuwa mali ya babakabwela - tabaka la hegemonic. Wanadiplomasia tu na wawakilishi binafsi wa uongozi wa juu waliongozwa na kanuni za tabia, hata hivyo, pia, mbali na daima.

Wakati vita vilipoisha, na katika nusu ya pili ya karne ya 20, angalau maisha ya kawaida lakini ya utulivu wa kisiasa yalianzishwa nchini, idadi kubwa ya watu walikimbilia vyuo vikuu, ambavyo wakati huo vilikuwa na bei nafuu. Matokeo ya kiu kama hicho cha maarifa yalikuwa kuongezeka kwa jumla kwa tamaduni ya idadi ya watu, na kwa hiyo hitaji kubwa la kufuata kanuni za mawasiliano.

Neno "etiquette" lenyewe halikutumiwa sana, lakini mtu yeyote ambaye alitaka kujionyesha vyema kati ya wale walio karibu naye alilazimika kufuata sheria za adabu. Idadi ya misemo thabiti iliyoundwa kwa hafla fulani imeingia katika matumizi. Maneno kama - "itakusumbua", "kuwa mkarimu" au "usikatae adabu" yamekuwa alama mahususi ya kila mtu mwenye utamaduni.

Katika miaka hiyo, mtindo uliopendekezwa wa nguo za wanaume ulikuwa suti ya biashara na shati yenye tie, na wanawake - mavazi kali, blouse na skirt chini ya goti. Hakuna ngono katika mavazi iliruhusiwa. Neno "comrade" pamoja na kuongeza jina la ukoo lilitumika sawa katika kuhutubia mwanamume na mwanamke. Sheria hizi za "etiquette ya Soviet" hazikufundishwa shuleni, lakini zilizingatiwa zaidi au chini sana na wananchi wengi.

Makala ya etiquette ya mashariki

Kila kitu kilichojadiliwa hapo juu ni historia ya Uropa ya adabu kutoka zamani hadi leo. Lakini hadithi hiyo haitakuwa kamili bila kutaja jinsi eneo hili la tamaduni ya mwanadamu lilivyokua katika nchi za Mashariki. Inajulikana kuwa katika wengi wao umuhimu mkubwa ulihusishwa na sheria za tabia na mahusiano na wanachama wengine wa jamii. Hii inathibitishwa sawa na desturi za leo ndani ya nchi hizi na historia yao ya karne nyingi.

Etiquette ya China ni mojawapo ya vipengele vya kale vya utamaduni wake. Kila moja ya nasaba zinazotawala zilizofuatana zilifanya mabadiliko yao wenyewe kwa kanuni za maadili, na kuweka mahitaji, ambayo utekelezaji wake ulidhibitiwa madhubuti. Hata hivyo, licha ya tofauti, wote walikuwa na sifa za kawaida.

Kwa mfano, katika karne zote, nguo za Wachina zilipaswa kuendana na hadhi na nafasi zao katika uongozi wa ukiritimba. Nguo hizo ziligawanywa kabisa kuwa zile ambazo mfalme alikuwa na haki ya kuvaa, watawala wa wakuu wa kibaraka, mawaziri, wakuu, na kadhalika. Zaidi ya hayo, mkulima rahisi hakuwa na haki ya kuvaa chochote alichopenda, lakini alilazimika kutii kanuni zilizowekwa.

Kila safu ya ngazi ya kihierarkia ilihusishwa na kichwa fulani, ambacho hakikuondolewa hata ndani ya nyumba. Wachina hawakukata nywele zao, lakini waliziweka katika hairstyles ngumu, ambazo pia zilikuwa kiashiria cha hali ya kijamii.

Kanuni za Maadili na Historia ya Korea

Adabu za nchi hii kwa njia nyingi zinafanana na ile ya Uchina, kwani majimbo yote mawili yamekuwa na uhusiano wa karibu kwa karne nyingi. Jumuiya ya tamaduni ilionekana sana baada ya, kama matokeo ya mzozo wa kisiasa uliozuka katika karne ya 20, Wachina wengi walihamia Korea, wakileta sehemu kubwa ya tamaduni ya kitaifa.

Msingi wa kanuni za maadili unaundwa na mahitaji yaliyomo katika dini mbili zinazodai nchini - Confucianism na Buddhism. Wanafundishwa katika taasisi za elimu za ngazi zote, na maadhimisho yao yanafuatiliwa kwa karibu.

Kipengele cha sifa ya adabu za ndani ni kuepusha matumizi ya viwakilishi vya mtu wa pili. Mkorea aliyezaliwa vizuri hatawahi hata kusema "yeye" au "yeye" juu ya mtu nyuma ya mgongo wake, lakini atatamka jina hilo kwa heshima na kuongeza "bwana", "bibi" au "mwalimu".

Makala ya tabia ya wenyeji wa Ardhi ya Kupanda kwa Jua

Historia ya sheria za adabu huko Japani inahusishwa sana na iliyoanzishwa ndani yake katika karne ya XII-XIII ("Njia ya shujaa"). Aliamua kanuni za tabia na maadili ya darasa la kijeshi, ambalo lilikuwa kubwa katika serikali. Kwa msingi wake, tayari katika karne ya XX, kitabu cha shule kiliundwa, ambacho kinachunguza kwa undani sheria zote za tabia ya mtu aliyeelimishwa vizuri katika jamii na nyumbani.

Etiquette hulipa kipaumbele maalum kwa sanaa ya mazungumzo, na mtindo wa mawasiliano unategemea kabisa hali ya kijamii ya interlocutor. Mwitikio hasi unaweza kusababishwa na sauti isiyofaa ya adabu, na upole kupita kiasi, kuficha hamu ya kuzuia mazungumzo. Mwanaume wa Kijapani aliyeelimika kweli daima anajua jinsi ya kupata msingi wa kati.

Pia inachukuliwa kuwa haikubaliki kusikiliza kimya kimya kwa mpatanishi, maneno yake lazima angalau mara kwa mara yapunguzwe na maneno yako mwenyewe. Vinginevyo, unaweza kupata hisia kwamba mazungumzo hayana maslahi yoyote. Kwa ujumla, historia ya Japani ni sehemu maalum ya masomo ya kitamaduni ambayo inahitaji uchunguzi wa makini zaidi.

Kuvutiwa tena na adabu

Katika kipindi cha baada ya Soviet nchini Urusi, pamoja na uamsho wa maadili ya zamani ya kiroho, mila ya tabia katika jamii na mawasiliano ya kibinafsi imepata maisha mapya. Nia inayoonyeshwa katika masuala haya inathibitishwa na kuongezeka kwa idadi ya makala zilizochapishwa kwenye vyombo vya habari, msukumo wa jumla ambao unaweza kuelezewa kama "Historia ya adabu". Uwasilishaji wa waliofanikiwa zaidi wao mara nyingi ni tukio la kushangaza katika maisha ya kitamaduni ya nchi.

Kuwa katika jamii, hatuwezi lakini kutii sheria na misingi fulani, kwa sababu hii ni dhamana ya kuishi pamoja na wengine. Karibu kila mkaaji wa ulimwengu wa kisasa anafahamu neno kama "etiquette". Ina maana gani?

Asili ya kwanza ya adabu

Etiquette (kutoka Kifaransa. Etiquette - lebo, maandishi) ni kanuni zinazokubalika za tabia za watu katika jamii, ambazo zinapaswa kuzingatiwa ili kuepuka hali za aibu na migogoro.

Inaaminika kuwa dhana ya "tabia njema" ilianza nyakati za kale, wakati babu zetu walianza kuungana katika jumuiya na kuishi katika vikundi. Kisha ikawa muhimu kuunda seti ya sheria ambazo zingesaidia watu kudhibiti tabia zao na kupata pamoja bila chuki na kutokubaliana.

Wanawake waliwaheshimu waume zao, kizazi kipya kililelewa na wanajamii wenye uzoefu zaidi, watu waliabudu shamans, waganga, miungu - yote haya ni mizizi ya kwanza ya kihistoria ambayo iliweka maana na kanuni za adabu ya kisasa. Kabla ya kuonekana na malezi yake, watu walikuwa hawana heshima kwa kila mmoja.

Etiquette katika Misri ya Kale

Hata kabla ya enzi yetu, watu wengi maarufu walijaribu kutoa mapendekezo yao tofauti juu ya jinsi mtu anapaswa kuishi kwenye meza.

Moja ya maandishi maarufu na mashuhuri katika milenia ya III KK, ambayo yalikuja kwetu kutoka kwa Wamisri, ilikuwa. mkusanyiko wa vidokezo maalum vinavyoitwa "Mafundisho ya Cochemni", imeandikwa kufundisha watu tabia njema.

Mkusanyiko huu ulikusanya na kuelezea ushauri kwa akina baba, ikipendekeza kuwafundisha watoto wao sheria za adabu na tabia njema, ili wawe na tabia nzuri katika jamii na wasiharibu heshima ya familia.

Tayari wakati huo, Wamisri waliona ni muhimu kutumia kata wakati wa chakula cha jioni. Walilazimika kula kwa uzuri, wakiwa wamefunga midomo yao, bila kutoa sauti yoyote mbaya. Tabia kama hiyo ilizingatiwa kuwa moja ya faida kuu na sifa za mtu, na pia ilikuwa sehemu muhimu ya sehemu ya kitamaduni.

Hata hivyo, wakati mwingine mahitaji ya kufuata sheria za adabu yalifikia hatua ya upuuzi. Kulikuwa na hata msemo: "Tabia njema humfanya mfalme kuwa mtumwa."

Etiquette katika Ugiriki ya Kale

Wagiriki waliamini kwamba ilikuwa ni lazima kuvaa nguo nzuri, kuishi kwa kujizuia na utulivu na familia, marafiki na marafiki tu. Ilikuwa ni kawaida kula kwenye mzunguko wa wapendwa. Kupigana vikali tu - sio kurudi nyuma kwa hatua moja na sio kuomba rehema. Ilikuwa hapa kwamba meza na etiquette ya biashara ilizaliwa kwanza, watu maalum - mabalozi - walionekana. Walipewa hati kwenye kadi mbili zilizokunjwa na kila mmoja, ambazo ziliitwa "diploma". Hivyo dhana ya "diplomasia" kuenea.

Huko Sparta, kwa upande mwingine, ishara ya tabia njema ilikuwa onyesho la uzuri wa mwili wa mtu mwenyewe, kwa hivyo wakaazi waliruhusiwa kutembea uchi. Sifa nzuri ilihitaji kula nje.

Enzi ya zama za kati

Katika wakati huu wa giza kwa Ulaya, kupungua kwa maendeleo katika jamii kulianza, hata hivyo, watu bado walizingatia sheria za tabia njema.

Katika karne ya X A.D. NS. Byzantium ilistawi. Kulingana na kanuni za adabu, sherehe hapa zilikuwa nzuri sana, za dhati, za kupendeza. Kusudi la tukio kama hilo la kupendeza lilikuwa kuwashangaza mabalozi kutoka nchi zingine na kuonyesha uwezo na nguvu kuu ya Milki ya Byzantine.

Mafundisho ya kwanza maarufu juu ya sheria za tabia ilikuwa kazi "Nidhamu ya Clericalis" iliyochapishwa tu mnamo 1204. Mwandishi wake alikuwa P. Alfonso. Mafundisho hayo yalikuwa mahususi kwa makasisi. Kwa kuchukua kitabu hiki kama msingi, watu kutoka nchi nyingine - Uingereza, Uholanzi, Ufaransa, Ujerumani na Italia - walichapisha miongozo yao juu ya adabu. Zaidi ya sheria hizi zilikuwa kanuni za tabia kwenye meza wakati wa chakula. Pia walishughulikia maswali kuhusu jinsi ya kufanya mazungumzo madogo, kupokea wageni na kupanga matukio.

Baadaye kidogo, neno "etiquette" lilionekana. Ilianzishwa katika matumizi ya mara kwa mara na Louis XIV anayejulikana - mfalme wa Ufaransa. Aliwaalika wageni kwenye mpira wake na kuwapa kila mtu kadi maalum - "maandiko", ambapo sheria za mwenendo kwa likizo ziliandikwa.

Knights walionekana na kanuni zao za heshima, aina kubwa ya mila na sherehe mpya ziliundwa, ambapo uanzishwaji ulifanyika, walikubali utegemezi wa kibaraka, na wakaingia makubaliano ya kumtumikia bwana. Wakati huo huo, ibada ya kuabudu wanawake warembo iliibuka huko Uropa. Mashindano ya Knight yalianza kufanywa, ambapo wanaume walipigana kwa ajili ya mteule, hata ikiwa hakujibu.

Pia katika Zama za Kati, sheria zifuatazo ziliibuka na bado zipo: kushikana mikono kwenye mkutano, kuondoa kofia kama ishara ya salamu. Kwa njia hii, watu walionyesha kwamba hawakuwa na silaha mikononi mwao na kwamba walikuwa tayari kwa mazungumzo ya amani.

Ardhi ya Jua linaloinuka

Kwa mfano, kukataa kikombe cha maji au mtazamo wa kando kunaweza kusababisha vita nzima ya koo, ambayo inaweza kuendelea kwa miaka hadi uharibifu kamili wa mmoja wao.

Etiquette ya Kichina ina zaidi ya sherehe elfu thelathini tofauti, kuanzia sheria za kunywa chai hadi ndoa.

Enzi ya Renaissance

Wakati huu unaonyeshwa na maendeleo ya nchi: mwingiliano wao na kila mmoja unaboresha, utamaduni unakua, uchoraji unaendelea, mchakato wa kiufundi unaendelea mbele. Dhana ya athari za usafi juu ya afya pia inajitokeza: watu huanza kuosha mikono yao kabla ya kula.

Katika karne ya 16, adabu ya meza ilisonga mbele: watu walianza kutumia uma na visu. Pomp na sikukuu hubadilishwa na unyenyekevu na unyenyekevu. Ujuzi wa sheria na kanuni za adabu huwa alama ya umaridadi na ubadhirifu.

Historia ya maendeleo ya adabu katika jimbo la Urusi

Kuanzia Zama za Kati hadi enzi ya Peter I, watu wa Urusi walisoma adabu kutoka kwa kitabu cha mtawa Sylvester "Domostroy", kilichochapishwa chini ya Tsar Ivan IV. Kulingana na katiba yake mwanamume huyo alionwa kuwa kichwa cha familia, ambaye hakuna aliyethubutu kumpinga. Angeweza kuamua lililo jema kwa wapendwa wake na lililo baya, alikuwa na haki ya kumwadhibu mke wake kwa kutotii na kuwapiga watoto kama njia za elimu.

Etiquette ya Ulaya ilikuja kwa hali ya Kirusi wakati wa utawala wa Mtawala Peter I. Elimu ya silaha na majini awali iliyoundwa na mtawala ilibadilishwa na shule maalum ambapo walifundisha tabia za kidunia. Mojawapo ya maarufu zaidi ilikuwa kazi kuhusu adabu "Kioo cha Uaminifu cha Vijana, au Dalili za Hali ya Kila Siku", iliyoandikwa mwaka wa 1717, ambayo iliandikwa tena mara kwa mara.

Ndoa zisizo sawa ziliruhusiwa kati ya watu wa tabaka mbalimbali. Watu sasa walikuwa na haki ya kuoa wale ambao walikuwa wametalikiana, pamoja na watawa na makasisi walionyang'anywa silaha. Hapo awali, hii haikuweza kufanywa.

Sheria na kanuni za tabia kwa wanawake na wasichana zilikuwa ngumu zaidi. Marufuku yametesa jinsia ya kike kutoka utotoni. Wasichana wachanga walikatazwa kabisa kula kwenye karamu, kuongea bila ruhusa, kuonyesha ustadi wao katika lugha au eneo lingine lolote. Walakini, ilibidi waweze kuona haya usoni kwa aibu wakati fulani, kuzirai ghafla na kutabasamu kwa kupendeza. Ilikuwa ni marufuku kwa mwanadada kutoka peke yake au kuwa peke yake na mwanamume kwa dakika kadhaa, licha ya ukweli kwamba anaweza kuwa rafiki au bwana harusi wake.

Sheria ziliamuru msichana kuvaa nguo za kawaida, kuzungumza na kucheka tu kwa sauti isiyo na sauti. Wazazi walitakiwa kufuatilia kile binti yao anasoma, marafiki anaowajua, na burudani anayopendelea zaidi. Baada ya ndoa, sheria za adabu kwa mwanamke mchanga zilipungua kidogo. Walakini, kama hapo awali, hakuwa na haki ya kupokea wageni wa kiume kwa kutokuwepo kwa mumewe, kwenda peke yake kwenye hafla za kijamii. Baada ya ndoa, mwanamke huyo alijaribu kwa uangalifu sana kuangalia uzuri wa usemi na tabia yake.

Matukio ya jamii ya juu mwanzoni mwa karne ya 19 yalijumuisha mialiko ya umma na ya familia. Mipira na vinyago mbalimbali lazima ziwe zimefanyika wakati wa miezi yote mitatu ya majira ya baridi, kwa sababu hapa palikuwa mahali pazuri pa kuanzisha urafiki kati ya wake na waume watarajiwa. Kutembelea sinema na maonyesho, matembezi ya kufurahisha katika mbuga na bustani, roller coasters kwenye likizo - shughuli hizi zote tofauti zimekuwa za kawaida zaidi na zaidi.

Katika Umoja wa Kisovyeti, maneno kama "maisha ya kijamii" yalifutwa. Watu wa tabaka la juu waliangamizwa, misingi na desturi zao zilichekwa na kupotoshwa hadi kufikia upuuzi. Ufidhuli maalum katika kushughulika na watu ulianza kuchukuliwa kuwa ishara ya babakabwela. Wakati huo huo, kila aina ya wakubwa walihama kutoka kwa wasaidizi wao. Ujuzi na umiliki wa tabia njema ulikuwa katika mahitaji tu katika diplomasia. Sherehe na mipira zilipangwa kidogo na kidogo. Sikukuu ikawa aina bora ya burudani.