"Mwanamuziki kipofu" kama kazi kuu ya mwandishi. Shida za maadili katika hadithi "Mwanamuziki Kipofu" na V.G.Korolenko Korolenko shida za mwanamuziki kipofu

Uumbaji maarufu zaidi wa V.G. Korolenko - hadithi "Mwanamuziki Kipofu: Etude", ambayo imepitia matoleo 15 wakati wa maisha yake (kesi ya kipekee ambayo inashuhudia umaarufu wa kazi hii). Toleo la kwanza lilichapishwa tayari mnamo 1886 (mwaka mmoja baada ya mwandishi kurudi kutoka uhamishoni na kuanza kuchapisha kikamilifu). Hadithi hiyo ilirekebishwa na mwandishi; maandishi ya toleo la sita (1898) yanachukuliwa kuwa ya kisheria.

Katika "Mwanamuziki Kipofu" mpango wa maadili, falsafa na uzuri wa Korolenko unatekelezwa kikamilifu. Ikiwa tunatoa msingi wa mfano wa njama ya hadithi, tunazungumza juu ya kutawala kwa kanuni nyepesi ndani ya mtu, juu ya silika, harakati ya asili kuelekea nuru, hata kama mtu huyo hajawahi kuiona, na hii. ni nini hasa tabia ya mhusika mkuu, ambaye ni kipofu tangu kuzaliwa. Njia ya shujaa haikuwa rahisi, lakini ni mwanga, "taa" ambazo tayari zimejulikana kwetu kutoka kwa miniature ya prose ya jina moja, zinangojea mwisho wa njia. Hii ni imani ya mwandishi.

Migogoro ya maadili imejengwa kwa msingi wa ukiukwaji wa asili, kasoro ya shujaa (upofu), ambayo humtenganisha na watu wengine, hukasirika kwa uhusiano na wengine. Kurudi kwa watu, kushinda ubinafsi, mateso yaliwezekana baada ya mhusika mkuu, Petrok, kuweza kuhisi mateso ya watu wengine. Ni mshikamano wa ulimwengu wote, utengano na maumivu yote ya mtu (kwa msingi wa hali ya kiroho ya kitaifa) ambayo inakuwa njia ya ushindi wa nuru, na kwa hivyo, ya mwanadamu haswa, kulingana na Korolenko. Kiini cha kweli cha mwanadamu kilishinda wakati mhusika mkuu aligundua kwamba mtu haipaswi kulaumiwa kila mtu, lakini kuwatumikia watu: katika mzunguko mdogo - mke wake na mtoto wake, katika mzunguko mkubwa - kwa wale wote wanaoteseka. Hii ndiyo njia pekee ya kupata mahali pa kustahili duniani, manufaa yako, manufaa - sheria hii ni halali kwa mtu yeyote.

Riwaya ya "Mwanamuziki Kipofu" inajumuisha matarajio ya Korolenko kwa usanisi wa uhalisia na mapenzi. Ni rahisi kuona hapa kazi zote mbili za uhusiano huu (mchanganyiko wa ukweli wa maisha na kipimo cha bora), na njia zake za msingi. Hebu kwanza tuonyeshe ishara za kupenya kwa aesthetics ya kimapenzi kwenye kitambaa cha kweli cha ulimwengu wa Korolenko. Miongoni mwao, kwanza, poetics ya kimapenzi ya nadra, isiyo ya kawaida: mbele yetu ni hadithi ya mvulana aliyezaliwa kipofu; Ni juu ya hii isiyo ya kawaida - na sio ya kawaida - nyenzo ambazo shida za kibinadamu za ulimwengu zinafunuliwa. Pili, kupendezwa na wasio na akili, wasio na fahamu - kama, kwa mfano, inajidhihirisha kwenye kilele, wakati Peter alimchukua mtoto wake mikononi mwake na alionekana kuona nuru kupitia macho yake (hii, hata hivyo, inaelezewa pia kwa mali - kupitia kumbukumbu ya kibaolojia ya vizazi, tulivu katika shujaa). Tatu, mtindo maalum wa kuvutia, unaopendekeza wa hadithi, sauti ya sauti ya hotuba. Nne, mada ya kimapenzi ya synesthesia, kuchanganya au uingizwaji wa aina za mtazamo wa hisia (kama inavyotokea wakati mvulana kipofu anatambua ulimwengu). Tano, hadithi inategemea uelewa wa kimapenzi wa muziki, ambao huunda kiwango cha mada ya kazi (mfano wa sanaa, wazo la upande wa kiroho wa uwepo wa mwanadamu), na mitindo ya hisia iliyotajwa hapo juu, ya utungo.

Mpango wa hadithi unategemea ushindi wa roho ya mwanadamu juu ya jambo. Katika suala hili, shida ya sanaa hupata umuhimu wa kuamua: ni kweli kwamba jambo la kiroho, la kibinadamu ambalo huunganisha licha ya huzuni, husababisha furaha, bora. Mwanzo wa mythopoetic wa sanaa ya watu ulichukua jukumu maalum katika malezi ya hisia ya uzuri ya shujaa. Katika sanaa ya watu, msingi upo katika kile ambacho kinakuwa salamu kwa shujaa - kushinda huzuni ya mtu binafsi pamoja (sanaa ya kisasa inaweza kuwa ya ubinafsi).

Dhana ya kimaadili na kifalsafa ya hadithi pia inahusishwa na tatizo la elimu, ambalo, kwa upande wake, linazunguka suala la uhuru wa kuchagua: hakuna haja ya kuweka mtoto katika hali ya hothouse, akijaribu kumlinda kutokana na maumivu na. shida (kama mama wa shujaa Anna Mikhailovna anavyofanya), unahitaji kuweka uso wake kwa uso na maisha makubwa, ya kushangaza (njia hii inafunguliwa kwa Peter na mjomba wake Maxim, ambaye pia ni batili, lakini kwa upande wake ilikuwa matokeo ya maisha angavu, yenye matukio mengi, na sio hasara ya asili ya kibaolojia). Haitawezekana kuokoa mtoto kutokana na maumivu, na ubinafsi wa mateso unashindwa tu katika ulimwengu mkubwa. Ni muhimu kumpa mtu fursa ya uchaguzi wake mwenyewe, utafutaji wake mwenyewe. Kwa mara nyingine tena, tunakabiliwa na imani maalum ya mwandishi kwa mtu. Ulimwengu wa Korolenko ni ulimwengu wa matumaini kwa ushindi wa mwanzo wa nuru na - harakati kali kuelekea nuru hii, mapambano yasiyo na damu, lakini yenye nguvu sana kwa ajili yake.

Muundo

Kwa kila kijana kwa wakati fulani, swali linatokea kuhusu hatima yake ya baadaye, kuhusu mtazamo wake kwa watu na kwa ulimwengu. Ulimwengu unaozunguka ni mkubwa, kuna barabara nyingi tofauti ndani yake, na siku zijazo za mtu hutegemea chaguo sahihi la njia yake ya maisha. Lakini vipi kuhusu yule ambaye hajui ulimwengu huu mkubwa - vipofu?
Korolenko anamweka shujaa wake, Peter aliyezaliwa kipofu, katika hali ngumu sana, akimpa akili, talanta kama mwanamuziki na usikivu mkubwa kwa udhihirisho wote wa maisha ambao hatawahi kuona. Kuanzia utotoni alijua ulimwengu mmoja tu, utulivu na wa kuaminika, ambapo alijiona kuwa kitovu kila wakati. Alijua uchangamfu wa familia na upendo wa kirafiki wa Evelina. Kutokuwa na uwezo wa kuona rangi, mwonekano wa vitu, uzuri wa asili inayomzunguka ilimkasirisha, lakini alifikiria ulimwengu huu unaojulikana wa mali hiyo shukrani kwa mtazamo nyeti wa sauti zake.
Kila kitu kilibadilika baada ya kukutana na familia ya Stavruchenkov: alijifunza juu ya uwepo wa ulimwengu mwingine, ulimwengu nje ya mali isiyohamishika. Mwanzoni alijibu kwa mshangao wa shauku kwa mabishano haya, kwa usemi wa dhoruba wa maoni na matarajio ya vijana, lakini hivi karibuni alihisi "kwamba wimbi hili hai lilikuwa likimpita". Yeye ni mgeni. Sheria za maisha katika ulimwengu mkubwa hazijulikani kwake, na haijulikani pia ikiwa ulimwengu huu utataka kukubali vipofu. Mkutano huu ulizidisha mateso yake, ukapanda mashaka katika nafsi yake. Baada ya kutembelea monasteri na kukutana na kipofu cha kupiga kengele, haondoki mawazo yenye uchungu kwamba kutengwa na watu, hasira na ubinafsi ni sifa zisizoepukika za mtu aliyezaliwa kipofu. Peter anahisi jamii ya hatima yake na hatima ya mpiga kengele aliyekasirika Yegor, ambaye anachukia watoto. Lakini mtazamo tofauti kwa ulimwengu, kwa watu pia unawezekana. Kuna hadithi kuhusu mchezaji kipofu wa bandura Yurka, ambaye alishiriki katika kampeni za ataman Ignat Kary. Peter alijifunza hadithi hii kutoka kwa Stavruchenko: kukutana na watu wapya na ulimwengu mpana hakumletea kijana mateso tu, bali pia ufahamu kwamba uchaguzi wa njia ni wa mtu mwenyewe.
Mjomba Maxim alimsaidia Peter zaidi, na masomo yake. Baada ya kutangatanga na kipofu na kuhiji kwenye ikoni ya miujiza, hasira hutoweka: Petro alipona kweli, lakini sio kutoka kwa ugonjwa wa mwili, lakini kutoka kwa ugonjwa wa akili. Hasira inabadilishwa na hisia ya huruma kwa watu, hamu ya kuwasaidia. Kipofu hupata nguvu katika muziki. Kupitia muziki, anaweza kushawishi watu, kuwaambia jambo kuu kuhusu maisha ambalo yeye mwenyewe alielewa kwa bidii. Hili ndilo chaguo la mwanamuziki kipofu.
Katika hadithi ya Korolenko, sio Peter tu anayekabiliwa na shida ya kuchagua. Evelina, rafiki wa kipofu, lazima afanye chaguo gumu sawa. Kuanzia utotoni walikuwa pamoja, jamii na umakini wa msichana huyo ulisaidia na kumuunga mkono Peter. Urafiki wao ulitoa mengi na Evelina, kama Peter, karibu hakuwa na wazo juu ya maisha ya nje ya mali hiyo. Mkutano na ndugu wa Stavruchenko pia ulikuwa kwake mkutano na ulimwengu usiojulikana na mkubwa ambao ulikuwa tayari kumkubali. Vijana wanajaribu kumvutia kwa ndoto na matarajio, hawaamini kuwa katika umri wa miaka kumi na saba unaweza tayari kupanga maisha yako. Ndoto zinamlevya, lakini hakuna nafasi kwa Peter katika maisha hayo. Anaelewa mateso na mashaka ya Petro - na hufanya "shambulio la utulivu la upendo": yeye ndiye wa kwanza kuzungumza juu ya hisia zake kwa Peter. Uamuzi wa kuanzisha familia pia unatoka kwa Evelina. Hili ni chaguo lake. Kwa ajili ya kipofu Petro, mara moja na milele anafunga mbele yake njia iliyoainishwa kwa majaribu na wanafunzi. Na mwandishi aliweza kutushawishi kwamba hii haikuwa dhabihu, lakini dhihirisho la upendo wa dhati na usio na ubinafsi.

Kwa kila kijana kwa wakati fulani, swali linatokea kuhusu hatima yake ya baadaye, kuhusu mtazamo wake kwa watu na kwa ulimwengu. Ulimwengu unaozunguka ni mkubwa, kuna barabara nyingi tofauti ndani yake, na siku zijazo za mtu hutegemea chaguo sahihi la njia yake ya maisha. Lakini vipi kuhusu yule ambaye hajui ulimwengu huu mkubwa - vipofu?

Korolenko anamweka shujaa wake, Peter aliyezaliwa kipofu, katika hali ngumu sana, akimpa akili, talanta kama mwanamuziki na usikivu mkubwa kwa udhihirisho wote wa maisha ambao hatawahi kuona. Kuanzia utotoni alijua ulimwengu mmoja tu, utulivu na wa kuaminika, ambapo alijiona kuwa kitovu kila wakati. Alijua uchangamfu wa familia na upendo wa kirafiki wa Evelina. Kutokuwa na uwezo wa kuona rangi, mwonekano wa vitu, uzuri wa asili inayomzunguka ilimkasirisha, lakini alifikiria ulimwengu huu unaojulikana wa mali hiyo shukrani kwa mtazamo nyeti wa sauti zake.

Kila kitu kilibadilika baada ya kukutana na familia ya Stavruchenkov: alijifunza juu ya uwepo wa ulimwengu mwingine, ulimwengu nje ya mali isiyohamishika. Mwanzoni alijibu kwa mshangao wa shauku kwa mabishano haya, kwa usemi wa dhoruba wa maoni na matarajio ya vijana, lakini hivi karibuni alihisi kwamba "wimbi hili hai lilikuwa likimpita." Yeye ni mgeni. Sheria za maisha katika ulimwengu mkubwa hazijulikani kwake, na haijulikani pia ikiwa ulimwengu huu utataka kukubali vipofu. Mkutano huu ulizidisha mateso yake, ukapanda mashaka katika nafsi yake.

Baada ya kutembelea monasteri na kukutana na kipofu cha kupiga kengele, haondoki mawazo yenye uchungu kwamba kutengwa na watu, hasira na ubinafsi ni sifa zisizoepukika za mtu aliyezaliwa kipofu. Peter anahisi jamii ya hatima yake na hatima ya mpiga kengele aliyekasirika Yegor, ambaye anachukia watoto. Lakini mtazamo tofauti kwa ulimwengu, kwa watu pia unawezekana. Kuna hadithi kuhusu mchezaji kipofu wa bandura Yurka, ambaye alishiriki katika kampeni za ataman Ignat Kary. Peter alijifunza hadithi hii kutoka kwa Stavruchenko: kukutana na watu wapya na ulimwengu mpana hakumletea kijana mateso tu, bali pia ufahamu kwamba uchaguzi wa njia ni wa mtu mwenyewe. Mjomba Maxim alimsaidia Peter zaidi, na masomo yake. Baada ya kutangatanga na kipofu na kuhiji kwenye ikoni ya miujiza, hasira hutoweka: Petro alipona kweli, lakini sio kutoka kwa ugonjwa wa mwili, lakini kutoka kwa ugonjwa wa akili.

Hasira inabadilishwa na hisia ya huruma kwa watu, hamu ya kuwasaidia. Kipofu hupata nguvu katika muziki. Kupitia muziki, anaweza kushawishi watu, kuwaambia jambo kuu kuhusu maisha ambalo yeye mwenyewe alielewa kwa bidii. Hili ndilo chaguo la mwanamuziki kipofu. Katika hadithi ya Korolenko, sio Peter tu anayekabiliwa na shida ya kuchagua. Evelina, rafiki wa kipofu, lazima afanye chaguo gumu sawa. Kuanzia utotoni walikuwa pamoja, jamii na umakini wa msichana huyo ulisaidia na kumuunga mkono Peter.

Urafiki wao ulitoa mengi na Evelina, kama Peter, karibu hakuwa na wazo juu ya maisha ya nje ya mali hiyo. Mkutano na ndugu wa Stavruchenko pia ulikuwa kwake mkutano na ulimwengu usiojulikana na mkubwa ambao ulikuwa tayari kumkubali.

Vijana wanajaribu kumvutia kwa ndoto na matarajio, hawaamini kuwa katika umri wa miaka kumi na saba unaweza tayari kupanga maisha yako. Ndoto zinamlevya, lakini hakuna nafasi kwa Peter katika maisha hayo.

Anaelewa mateso na mashaka ya Petro - na anafanya "feat ya utulivu ya upendo": yeye ndiye wa kwanza kuzungumza juu ya hisia zake kwa Petro. Uamuzi wa kuanzisha familia pia unatoka kwa Evelina. Hili ni chaguo lake.

Kwa ajili ya Petro kipofu, mara moja na milele anafunga mbele yake njia iliyoainishwa kwa majaribu na wanafunzi. Na mwandishi aliweza kutushawishi kwamba hii haikuwa dhabihu, lakini dhihirisho la upendo wa dhati na usio na ubinafsi. Jina la Vladimir Galaktionovich Korolenko, tayari wakati wa maisha yake, likawa ishara ya "dhamiri ya zama."

Hivi ndivyo IA Bunin aliandika juu yake: "Unafurahi kwamba anaishi na anaishi kati yetu kama aina fulani ya titan, ambaye hawezi kuguswa na matukio hayo mabaya ambayo fasihi yetu ya sasa ni tajiri sana."

Pengine, hisia yenye nguvu zaidi inafanywa na maisha ya mwandishi yenyewe, utu wake. Kwa maoni yangu, huyu ni mtu hodari na mzima, anayejulikana na uimara katika nafasi za maisha na wakati huo huo na akili ya kweli na fadhili, uwezo wa kuelewa watu. Anajua jinsi ya kuwa na huruma na huruma, na huruma hii daima ni hai. Marejeleo na kunyimwa havikuvunja kutokuwa na woga wa mwandishi kabla ya maisha, hakutikisa imani yake kwa mwanadamu. Heshima kwa mtu, mapambano kwa ajili yake ni jambo kuu katika maisha na kazi ya mwandishi wa kibinadamu.

Kama mtu, Korolenko kila wakati alihisi jukumu kwake mwenyewe na kwa jamii. Hili lilijidhihirisha katika matendo madhubuti. Vile, kwa mfano, kama utetezi wa wakulima wa Udmurt kwenye kesi ya Multan au kukataliwa kwa jina la msomi wa heshima: hivi ndivyo alivyopinga uamuzi wa kufuta uchaguzi wa Chuo cha Sayansi cha Maxim Gorky. Kazi za sanaa za Korolenko kwa kiasi kikubwa ni tawasifu.

Walichukua utajiri wa uzoefu wa maisha na mikutano ya mwandishi, ilionyesha wasiwasi wake kwa hatima ya watu. Ukisoma Korolenko, unashangazwa na ukweli na nguvu ya neno la mwandishi. Unawahurumia mashujaa, uliojaa mawazo na wasiwasi wao. Mashujaa wa kazi zake ni watu wa kawaida wa Kirusi.

Wengi wao hujaribu kujibu swali: "Ni nini, kimsingi, mwanadamu aliumbwa kwa ajili ya?" Swali hili linakuwa swali kuu kwa mwandishi katika The Blind Musician and Paradox. Katika swali hili, kwa Korolenko, suluhisho la kifalsafa kwa tatizo linajumuishwa na "suala kubwa la maisha ya wakulima wa kijivu."

Kuingia kwenye mabishano na maoni ya kidini na ya kitawa ya L. N. Tolstoy, Korolenko anaongeza msimamo wake hadi kikomo. “Mwanadamu aliumbwa kwa ajili ya furaha, kama ndege kwa ajili ya kukimbia,” asema katika “Kitendawili” kiumbe kilichopotoshwa na majaliwa. Ikiwa imani kama hiyo inabebwa na mtu asiye na maisha, mwenye akili, asiye na akili, anayedharau udanganyifu wote, inamaanisha kwamba "baada ya yote, sheria ya jumla ya maisha ni tamaa ya furaha na utambuzi wake zaidi."

Kwa hivyo nataka kukubaliana na chapisho hili la Korolenko. Na unapata ushahidi wote mpya katika kazi zingine za mwandishi. Haijalishi maisha ni ya uadui, "bado kuna moto mbele! .." - hii ndio wazo kuu la shairi katika prose "Taa". Wakati huohuo, matumaini ya mwandikaji si ya kufikirika kwa vyovyote, yametolewa kutoka kwa magumu ya maisha. Hadithi "Mwanamuziki Kipofu" ni dalili katika suala hili. Njia ya kujijua ya kipofu aliyezaliwa Peter Popelsky ni ngumu.

Kushinda mateso, anakataa haki ya ubinafsi ya mtu maskini kwa maisha ya hothouse. Njia ya shujaa iko kupitia ujuzi wa nyimbo zote mbili na huzuni za watu, kupitia kuzamishwa katika maisha yake. Na furaha, mwandishi wa hadithi anadai, ni hisia ya utimilifu wa maisha na hisia ya kuhitajika katika maisha ya watu. Mwanamuziki kipofu "atawakumbusha furaha ya bahati mbaya" - hii ndiyo chaguo la shujaa wa hadithi. Kazi za Korolenko hufundisha kutoogopa maisha, kuikubali kama ilivyo, na sio kuinamisha kichwa mbele ya shida. Lazima tuamini kwamba "bado kuna taa mbele! ..

". Mtu lazima aende na kufikia nuru hii: hata ikiwa tumaini la mwisho litaanguka. Kisha ni mtu mzima, mhusika mwenye nguvu. Mwandishi alitaka kuona watu kama hao, kwa sababu aliamini kuwa watu kama hao ndio nguvu na nguvu ya Urusi, tumaini lake na msaada na, kwa kweli, nuru yake. Baada ya yote, Korolenko mwenyewe alikuwa hivyo tu.

Hadithi ya V. Korolenko "Mwanamuziki Kipofu"

Tatizo
Hoja

Masuala ya maadili

1
Kipaji

- Shujaa wake ni kipofu, yaani, mtu aliyenyimwa asili, amenyimwa uwezo wa kuona. Lakini wakati huo huo yeye ni mwanamuziki, ambayo ina maana kwamba kwa asili amepewa sikio la hila na pevu, talanta ya muziki. Kwa hivyo, wakati huo huo "hufedheheshwa" na "kuinuliwa" kwa asili.
-Alijaliwa talanta: kupenda muziki. Nyimbo anazocheza huwavutia wasikilizaji wote: mvulana kipofu anajua jinsi ya kuhisi sauti, humsaidia kuona ulimwengu unaomzunguka bila kuona.
- Na hivi karibuni alijua urefu wa muziki wa kitambo. Anapata nguvu katika muziki, ambayo inaweza kushawishi watu, kuwaambia jambo kuu kuhusu maisha kwamba ni vigumu sana kuelewa mwenyewe. Petro akawa mwenye kujiamini na mwenye nguvu.

2
Furaha ni nini?
1) V. Korolenko. Mwanamuziki kipofu
"Mwanadamu aliumbwa kwa furaha, kama ndege kwa kukimbia"; "Barabara itasimamiwa na mtembeaji"
-Kila mtu anatakiwa kupigania furaha yake mwenyewe, kushinda vikwazo vya kimwili na kimaadili vinavyomzuia mtu kupata kusudi lake la maisha.
-Mtu yeyote anataka furaha na mtu yeyote anastahili. Jambo kuu ni yaliyomo ndani, sio sifa na sifa za nje.
- shida za riwaya "Mwanamuziki Kipofu" na Korolenko ni madai ya hitaji la kupigania furaha.
Je, mtu mwenye ulemavu anaweza kupata furaha na mafanikio?
- Kijana huyo alipata nafasi ya kupata furaha nyingine maishani. Msomaji anajawa na furaha ya ajabu anapojua kwamba Peter na Evelina walikuwa wameoana. Na upendo wao ulilipwa. Mwana alizaliwa. Kwa miezi mingi, Petro aliogopa kwamba mtoto huyo angekuwa kipofu. Lakini maneno ya daktari: “Mwanafunzi anaugua. Mtoto huona bila shaka "-" kana kwamba wamechoma barabara ya moto kwenye ubongo ".

3
Tatizo la malezi ya tabia ya mtu
1) V. Korolenko. Mwanamuziki kipofu
- Mjomba Maxim alimsaidia Peter zaidi ya yote, masomo yake. Maxim, asiye na miguu, ni mlemavu, kwani hakuna mtu anayeelewa ugumu wa maisha ya baadaye ya mpwa wake. Yeye, shujaa mzee mwenye ujasiri, hawezi kubaki tofauti na hatima ya mpwa wake, hataruhusu dada yake kufanya "mmea wa chafu" kutoka kwa mtoto. Kanuni mbili tofauti - huruma na ushairi wa mama na ujasiri wa shujaa wa zamani - humsaidia Peter kujua ulimwengu.
- Kuzaliwa kwa mtoto kipofu ni janga, maumivu kwa mama wote, na familia nzima, na bila shaka, mtoto. Nini kitatokea kwake katika uovu huu, usiojali ulimwengu wa afya wa watu? Maisha yatakuwaje? Inategemea sana watu ambao watazunguka, juu ya uwezo wao wa kushiriki katika maisha ya mtu kama huyo.
- Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa Maxim ni mkatili kwa mama wa mvulana, lakini hii sivyo. Alijua jinsi ya kuhusiana na watu kama hao, hawapaswi kuhurumiwa, lazima wajifunze kushinda shida wenyewe, huwezi kuwalinda kutoka kwa maisha. Tunahitaji kuwasaidia kupata nafasi yao katika maisha, kushinda maradhi
- Jukumu la mjomba ni muhimu sana. Hakuweza kubaki kutojali hatima ya mpwa wake. Na sio tu kwa sababu hatima zao ni sawa: wote wawili ni walemavu: hana miguu, mwingine ana maono. Ni yeye ambaye haruhusu dada yake kufanya "mmea wa chafu" kutoka kwa mtoto. Na tuna hakika juu ya usahihi wake.

4
Nguvu ya akili
1) V. Korolenko. Mwanamuziki kipofu
Mwandishi anadai: ikiwa mvulana ni kipofu, hii haimaanishi kwamba hawezi kufanya chochote, lazima ajifunze kitu ili kusimama imara kwa miguu yake kwenye barabara ya uzima. Shujaa Korolenko anajaribiwa. Hii ni harakati ya mwanga, kushinda vikwazo kwenye njia ya mwanga.
- mtu lazima kupigania haki ya kuwa mtu, licha ya hali, lazima kushinda vikwazo juu ya njia ya kupata mwenyewe.
-Anapata nguvu katika muziki, ambayo inaweza kuwashawishi watu, kuwaambia jambo kuu kuhusu maisha kwamba ni vigumu sana kuelewa mwenyewe. Hadithi inaisha na tamasha ambapo tunamwona Peter akiwa na ujasiri na nguvu. Hii aliipata tu kwa msaada wa mazingira na uvumilivu wake mwenyewe.

5
Jukumu la sanaa katika maisha ya mwanadamu
1) V. Korolenko. Mwanamuziki kipofu
- Muziki unaonekana kwenye kitabu kama shujaa mwingine na malaika mlezi wa mvulana asiye wa kawaida. Shauku ya muziki ilifunguliwa kwa mtoto rangi ambayo haijawahi kutokea ya ulimwengu uliopo, ulimwengu wa mhemko, ambao alielewa kwa lugha ya ulimwengu wote. Sauti zilimpa Petrus palette nzima ya hisia na kufurika kwao. Ilikuwa masomo ya piano ya kitaalam na kucheza bomba ambayo iliruhusu mvulana, ambaye hajaona tangu kuzaliwa, kuhisi utimilifu wa maisha, kupata rafiki wa kike, kujenga familia na kujisikia kama mtu kamili. Petrus amepitia mfululizo wa migogoro ya umri, ambayo jamaa na msichana wa jirani Evelina alimsaidia. Muziki, kwa upande mwingine, uliruhusu shujaa kujitambua kama mtu, kujiamini na kumfanya atambue kuwa yeye ni mwanajamii kamili kama kila mtu mwingine.
- Alikuwa katika mwaka wake wa tano wakati sanaa iliingia maishani mwake. Mwanasaikolojia mwenye hila, Korolenko anashangaza kwa usahihi hisia ambazo mtoto kipofu hupata. Mwandishi anaona hisia za hila, hisia za harakati ya nafsi ya mtoto. Kwa sababu ya ukweli kwamba mtu mwenye bahati mbaya alizaliwa katika familia tajiri na amezungukwa na watu wenye upendo, anapata fursa ya kukuza zawadi ya kisanii ndani yake. Joachim alipiga filimbi. Na hii ya kucheza kwenye bomba rahisi, ambayo mvulana wa nchi alijifanya baada ya kutafuta kwa muda mrefu mti unaofaa, ilionyesha mwanzo wa mabadiliko ya mvulana kipofu kuwa mwanamuziki. Na Petrus alikuwa akija kwenye zizi kila jioni kusikiliza muziki wa Joachim
- Hadithi hiyo inaisha na epilogue, ambayo inaelezea jinsi kwanza ya mwanamuziki kipofu ilifanyika huko Kiev. Katika muziki wake, watazamaji walisikia "hisia hai ya asili ya asili", na dhoruba inayovuma angani, na wimbo, wenye furaha na huru, kama upepo wa nyika. Na pamoja na Maxim Yatsenko na umma, tunahisi kwamba Pyotr Yatsenko aliona mwanga, kwa sababu sanaa yake hutumikia watu na kuwakumbusha "furaha kuhusu
bahati mbaya ... ".

6
Tatizo la uchaguzi
1) V. Korolenko. Mwanamuziki kipofu
- "Mara moja katika maisha, hatima huja kwa kila mtu na kusema: chagua!"
Mwandishi anaeleza hatua kwa hatua maisha ya mvulana kipofu. Karibu naye ni ulimwengu mkubwa na barabara nyingi zilizo na vizuizi tofauti. Nini kitatokea kwake baadaye? Maisha yake yatakuwaje? Jinsi ya kuchagua njia yako ya maisha kwa usahihi? Mengi itategemea watu ambao watamzunguka, juu ya uwezo wao wa kuunga mkono na kutoa mkono katika nyakati ngumu.
-Shujaa ananyimwa uwezo wa kuona. Kufahamiana na watu wapya na ulimwengu mkubwa huleta ufahamu kwamba uchaguzi wa njia ya maisha, lengo la maisha ni la mtu mwenyewe, kwamba mtu lazima atafute njia ya kutekelezwa ili kuishi katika jamii. Hasira na kukata tamaa hubadilishwa na hisia ya huruma kwa watu, hamu ya kuwasaidia. Kipofu hupata nguvu katika muziki. Kupitia muziki, anaweza kushawishi watu, kuwaambia jambo kuu juu ya maisha, jambo ambalo yeye mwenyewe alielewa sana. Hili ndilo chaguo la mwanamuziki kipofu.
- Kuzaliwa kwa mtoto kipofu daima ni janga. Hivi ndivyo habari za upofu wa Petrus zinavyochukuliwa kwa huzuni na mama yake na mjomba wake. Mashujaa wanakabiliwa na chaguo. Jinsi ya kuwa? Ni ufahamu gani wa maisha wa kumpa mtoto?
- Petro anafanya uchaguzi: anaondoka na kutangatanga na vipofu kwa ushauri wa mjomba wake.
- Evelina, rafiki wa kipofu, anapaswa kufanya uchaguzi mgumu sawa. Kuanzia utotoni walikuwa pamoja, jamii na umakini wa msichana huyo ulisaidia na kumuunga mkono Peter. Urafiki wao ulitoa mengi na Evelina, kama Peter, karibu hakuwa na wazo juu ya maisha ya nje ya mali hiyo. Anaelewa mateso na mashaka ya Petro na anafanya "feat ya utulivu ya upendo": yeye ndiye wa kwanza kuzungumza juu ya hisia zake kwa Petro. Uamuzi wa kuanzisha familia pia unatoka kwa Evelina. Hili ni chaguo lake. Kwa ajili ya Petro kipofu, mara moja na milele anafunga mbele yake njia iliyoainishwa kwa majaribu na wanafunzi. Na mwandishi anatuaminisha kwamba haikuwa dhabihu, bali ni udhihirisho wa upendo wa dhati na usio na ubinafsi.
- Kwa kila kijana kwa wakati fulani, swali linatokea kuhusu hatima yake ya baadaye, kuhusu mtazamo wake kwa watu na ulimwengu. Ulimwengu unaozunguka ni mkubwa, kuna barabara nyingi tofauti ndani yake, na siku zijazo za mtu hutegemea chaguo sahihi la njia yake ya maisha.

7
Huruma
1) V. Korolenko. Mwanamuziki kipofu
-Mjomba anamfunulia kijana undani kamili wa mateso ya mwanadamu: anahimiza kwamba misiba ya kibinafsi sio muhimu kwa kulinganisha na mateso ya wengine.
- Baada ya kutangatanga kwa muda mrefu, hasira hubadilishwa na huruma kwa watu na hamu ya kuwasaidia. Mateso, ambayo alijifunza kutokana na uzoefu wake mwenyewe, yaliponya nafsi yake: "kana kwamba jinamizi lilikuwa limetoweka milele kutoka kwa mali," ambapo Petro alirudi.
- Tu baada ya kujua ubaya wa kweli, chuki, huzuni, Peter hutoka kwenye shida ya kiakili, na muziki wake huanza kusikika tofauti.

8
Kuoshwa maisha, kuwepo kwa binadamu
1) V. Korolenko. Mwanamuziki kipofu
Katika kazi zake nyingi, swali linafufuliwa juu ya kwa nini mtu yupo, ana jukumu gani katika jamii.
Mwandishi hutufanya tuhurumie mhusika mkuu, tupate shida za maisha pamoja naye, zilizojaa mawazo na hisia zake. Mwandishi humfanya mtu kufikiria juu ya hatima ya mtu, juu ya kusudi lake katika maisha haya.
- Kazi inaisha na tamasha la Pyotr Popelsky. Miongoni mwa watazamaji katika ukumbi huo ni mjomba wake. Maxim, kama hakuna mtu mwingine, anasikia na anahisi muziki wa mpwa wake. Anasikia sauti za asili, sauti za muziki wa kitamaduni na wimbo wa wachezaji masikini wa bandura. Mjomba anaelewa kuwa mpwa wake amepata njia yake maishani, alipata furaha yake katika muziki, familia yake, Evelina na mtoto wake. Akijua hili na sifa yake, Maxim ana hakika kwamba hakuishi maisha yake bure. Anaelewa kuwa ilikuwa ni katika kusaidia kuwa mpwa kipofu kwamba maana kuu ya maisha yake ilikuwa, hii ni furaha yake.

9
Uundaji wa utu
1) V. Korolenko. Mwanamuziki kipofu
- Mwanzoni, watu wawili walishiriki maalum katika hatima ya mtoto: mama yake na mjomba Maxim. Kanuni mbili tofauti - huruma na ushairi wa mama na ujasiri wa shujaa wa zamani - zilimsaidia Peter kujua ulimwengu.

10
Ujuzi wa ulimwengu unaozunguka
1) V. Korolenko. Mwanamuziki kipofu
Mawasiliano ya kwanza na ulimwengu wa nje hutokea na mvulana katika umri wa miaka mitatu. Mwandishi kwa hila na kwa kushangaza kwa usahihi huwasilisha hisia ambazo mtoto kipofu hupata. Korolenko anaona hisia za hila, hisia za nafsi ya mtoto. Mvulana anasikiliza kwa uchungu ulimwengu wa sauti. Ili kuonyesha ulimwengu wa mtazamo wa mvulana, mwandishi hupata katika lugha maneno yote muhimu ya kuelezea chemchemi: "matone ya kupigia, maji ya kunung'unika kwa upole, cherry ya ndege, majani ya kutu, trills ya wimbo wa nightingale, rumble, kelele, mikokoteni. , msukosuko wa gurudumu, mazungumzo ya kibinadamu ya sauti nzuri, ya matawi juu ya glasi, kelele za korongo. Mvulana anasikiliza kwa uchungu sauti zisizojulikana, ananyoosha mikono yake kwa hofu, akimtafuta mama yake, na kushikamana naye. Hii ilikuwa ni mara yake ya kwanza kufahamiana na ulimwengu wa asili, na kuishia kuwa na huzuni kwa siku kadhaa. Njia ngumu iko mbele kwa shujaa katika ufahamu wa ulimwengu unaomzunguka na ulimwengu wa hisia zake mwenyewe. Ulimwengu huu huamsha udadisi na hofu ndani yake. Lakini alikuwa na bahati. Karibu naye ni mama na mjomba wake wenye upendo, ambao wanajaribu kumsaidia mvulana kuelewa sauti na hisia. Petrus alipenda kusikiliza igizo la bwana harusi Joachim kwenye bomba. Anajifunza kucheza bomba kutoka kwake. Maxim anauliza bwana harusi kucheza muziki wa watu kwa kijana.

11
Upendo wa dhati, usio na ubinafsi
1) V. Korolenko. Mwanamuziki kipofu
Mwandishi anasifu upendo wa msichana ambaye yuko tayari kutoa dhabihu ustawi wake kwa furaha ya mpendwa.