Huo ni usiku wa kwanza tulivu katika usiku uliovunjika. Mtihani wa Jimbo la Umoja katika Kirusi

Tarehe ya kuchapishwa: 10.02.2017

Muundo uliothibitishwa kulingana na maandishi "Huo ulikuwa usiku wa kwanza tulivu katika Stalingrad iliyovunjika. Mwezi tulivu ulipanda juu ya magofu, juu ya majivu yaliyofunikwa na theluji ... "V. Tendryakova

Utangulizi:

Njia ya maisha ni ngumu kila wakati. Mtu hupita majaribio mengi, iko hatarini, huingia katika hali mbaya sana hali, lakini jambo muhimu zaidi katika haya hali- kukaa bila kujali binadamu.

Tatizo:
Katika maandishi yaliyopendekezwa kwa uchambuzi, mwandishi wa Kirusi Vladimir Fedorovich Tendryakov anaibua tatizo ubinadamu."Je, inawezekana kuharibu ubinadamu?"- hili ndilo swali ambalo mwandishi anauliza. (Shida inaweza kuteuliwa kama wazo na kama swali, lakini kuchanganya njia zote mbili katika maandishi moja ni nyingi sana + marudio mengi)

Mchoro:

Mwandishi anashughulikia shida kwa kuwaambia juu ya moto katika hospitali ya Ujerumani huko Stalingrad. "Onyesho la uchungu na kutokuwa na uwezo wa kujinyenyekeza" lilikuwa kwa macho yote, Kirusi na Kijerumani. (Hawasemi hivyo. "Ilikuwa machoni pa Warusi na Wajerumani" - ni bora kwa njia hiyo.)

"Janga hilo lililotokea mbele ya macho halikuwa geni kwa mtu yeyote" - vile hitimisho hufanya mwandishi wa maandishi. (Moja ya makosa ya kawaida. Usiandike kamwe kuhusu hitimisho la mwandishi katika kielelezo. Mfano wenyewe sio mbaya, lakini neno "hitimisho" linahitaji kubadilishwa)

Nafasi:

V.F. Tendryakov alionyesha katika mawazo ya shujaa wa kifungu cha Arkady Kirillovich: "Wala mizunguko na zamu ya historia, au maoni ya jeuri ya wazimu waliokimbia, au wazimu wa janga - hakuna kitakachoharibu mwanadamu kwa watu. Inaweza kukandamizwa, lakini sivyo kuharibu» (Kunukuu zaidi)
Siwezi lakini kukubaliana na mwandishi, kwa sababu ninaamini kwamba ubinadamu ni mojawapo ya sifa muhimu zaidi za mtu. Haiwezi kuwa kabisa kuharibu, kwa sababu ndiye anayetufanya wanadamu.

Hoja:

Kwa kuunga mkono maoni yangu, nitatoa mfano kutoka kwa hadithi ya V. Zakrutkin "Mama wa Binadamu". Wakati wa vita, mhusika mkuu Maria aliachwa peke yake kwenye shamba. Mumewe na mwanawe waliuawa mbele ya macho yake, lakini hii haikumvunja. Aliweza kuhifadhi ubinadamu: alihifadhi watoto waliohamishwa, alimsaidia Mjerumani mdogo aliyejeruhiwa kupona kutokana na jeraha lake. Shukrani kwa ubora huu, alinusurika miaka ya vita kali. (Sio ukweli)

Lakini sio watu wote wana sifa hii. (Inapingana na msimamo wa mwandishi, ambayo wewe, kwa njia, ulikubali). Hebu tukumbuke hadithi ya A. Pristavkin "Wingu la dhahabu lilitumia usiku". Mwandishi anasimulia juu ya maisha ya wanafunzi wa kituo cha watoto yatima cha ndugu wa Kuzmenysh, waliohamishwa kwenda Caucasus. Jambo la kutisha linatokea katika Caucasus: wakaazi wa eneo hilo wanawekwa kwa woga na Wachechnya, ambao wanaiba makazi na kuwadhihaki raia. Watu hawa hawana ubinadamu, wanaua kikatili mmoja wa Kuzmenyshes na kunyongwa mwili wake kwenye uzio. Ubinadamu katika watu hawa hauharibiki, haukuwepo ndani yao tangu mwanzo.

Hitimisho:

Kwa hivyo, ubinadamu hauwezi kuharibiwa. Sehemu ndogo yake iko katika kila mmoja wetu, unahitaji tu kuifungua na kuifungua nje.

Matokeo: Utungaji mzuri, ni wazi kwamba nilijaribu sana, lakini binafsi unaweza kufanya vizuri zaidi! Fikiria jinsi ya kukaribia kwa usahihi hoja ya pili ili iweze kusomwa + unahitaji kuwa mwangalifu zaidi katika maneno ili kuzuia makosa ya hotuba na tautolojia. Ningependa kutambua kuwa uwezo unaonekana, na ikiwa unafanya mazoezi, basi kuna kila nafasi ya kuandika insha kwa alama ya juu)

Mara nyingi tunasikia hadithi kuhusu jinsi maadui wawili walioapa huungana ghafla na kusahau juu ya makosa waliyotendeana. Ni nini kinachosukuma watu kuungana pamoja, kuharibu ukuta unaoonekana kutoweza kupenyeka kati yao? Ni swali hili ambalo mwandishi wa Soviet V.F. Tendryakov anaweka mbele yetu.

Msimuliaji anasimulia jinsi moto wa ghafula katika hospitali ya Ujerumani unavyopiga, unatisha, na kuwafanya wateseke bila msaada sio tu askari wa Ujerumani wanaotazama msiba huo, lakini pia Warusi: "Sasa wao [askari wa Ujerumani] wamepotea kati ya askari wa Urusi, pamoja nao; amekufa, akitazama, akiugua mara moja pamoja." Uzoefu mgumu, bahati mbaya huwa ya kawaida, unganisha maadui na huzuni kwa wafu, na mipaka kati ya utaifa, maoni, "sahihi na mbaya" inafutwa.

Inabakia tu uchungu wa kawaida: “Kila mtu ana macho yale yale yanayofuka moshi, kama macho ya jirani, usemi uleule wa uchungu na unyonge wa kujinyenyekeza. Mkasa huo uliokuwa ukiendelea mbele ya macho haukuwa geni kwa mtu yeyote.”

Mtu hawezi lakini kukubaliana na maoni ya mwandishi. Hakika, katika wakati mgumu, watu husahau kuhusu uchungu waliosababisha kila mmoja, na uhusiano wa ndani wa kina hutokea kati yao, unaotokana na ubinadamu na uwezo wa huruma. Hivi ndivyo ilivyotokea kwa mashujaa wa riwaya ya Epic ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" na Leo Tolstoy, Andrei Bolkonsky na Anatol Kuragin. Baada ya kujeruhiwa vibaya na kuwa hospitalini, Andrei alimtambua mtu huyo akiwa amelala kwenye kitanda kilichofuata na akiugua kwa maumivu (mguu wake ulikatwa), adui yake aliyeapa Kuragin. Walakini, kwa sababu fulani, wakati huo Bolkonsky hakukumbuka hata kitendo cha maana cha Anatol Kuragin, ambaye alimchukua Natasha Rostova kutoka kwake. Kwa kweli, hii ilitokea kwa sababu huruma ya dhati kwa mtu huyu iliamka katika roho ya Andrey, ambayo alianza kupata uzoefu badala ya chuki ya zamani inayowaka. Macho ya Kuragin, yaliyojaa maumivu na kukata tamaa, yalitafuta msaada wa Andrey. Hivi ndivyo uadui kati ya watu hawa uliisha, na mwanzo wa mwanadamu ulishinda. Sio watu wazima tu wanaotawaliwa na ubinadamu. Kwa hivyo, katika riwaya ya Fyodor Dostoevsky, Ndugu Karamazov, watoto wa shule ambao walikuwa na uadui na mwanafunzi mwenzao, mtoto wa nahodha mstaafu Ilyusha, hata akampiga mawe, ghafla walibadilisha tabia zao. Ilya ghafla akawa mgonjwa sana, alipata homa kali, na wavulana, wakisahau kuhusu makosa na kiburi, walianza kumtembelea mgonjwa pamoja, kumtunza, kuonyesha usikivu na huruma. Ugonjwa wa mvulana uliwaamsha ubinadamu katika mioyo yao, uwezo wa huruma. Inasikitisha kwamba wakati mwingine hakuna kitu kinachounganisha kama huzuni ya kawaida ...

Kwa hivyo, haijalishi uadui kati ya watu unaweza kuwa mbaya jinsi gani, uwezekano wa jumla wa mateso, nguvu za ndani za kiroho, nguvu za wema na ubinadamu zitaweza kuzishinda na kuwaunganisha watu, kuwaonyesha ni nini muhimu sana na nini ni miujiza tu. ambayo inazuia kuunganishwa tena.

Muundo kulingana na maandishi:

Shujaa wa hadithi, Arkady Kirillovich, anakumbuka kipindi kutoka kwa siku zake za kijeshi. Baada ya vita huko Stalingrad, hospitali ya Ujerumani ilichomwa moto. Kuchomwa moto pamoja na waliojeruhiwa. Picha hii mbaya ilionekana na askari wa Soviet na Wajerumani waliotekwa. Wote kwa usawa walipata mkasa huu, haikuwa ngeni kwa mtu yeyote. Shujaa wa hadithi alitupa kanzu yake ya kondoo juu ya mabega ya Mjerumani aliyesimama karibu naye, akitetemeka kutokana na baridi. Na kisha kitu kilifanyika ambacho Arkady Kirillovich hakuona, lakini ambacho kilimvutia sana: mmoja wa Wajerumani waliotekwa alikimbilia kwenye jengo linalowaka, na askari wa Soviet alimkimbilia, akijaribu kumzuia. Kuta za moto zilianguka kwa wote wawili, wakafa. Mwandishi anasisitiza hisia ya kawaida ya uchungu kwa watu wanaokufa, ambayo iliunganisha kila mtu wakati huo - msiba huu haukuwa mgeni kwa mtu yeyote.

Lakini wengi hawakuvunja chini ya mzigo usioweza kuhimili, watu walivumilia kila kitu, walihifadhi sifa zao bora za kiroho: wema, huruma, huruma - kila kitu kinachojumuisha dhana ya "ubinadamu".

Fasihi kuhusu Vita Kuu ya Uzalendo inatupa mifano mingi wakati katika hali mbaya sana watu walihifadhi ubinadamu wao. Hadithi ya M. Sholokhov "Hatima ya Mtu" inashtua na mchezo wa kuigiza wa maisha ya mkulima rahisi wa Kirusi, ambaye kila kitu kilianguka: vita, jeraha, utumwa, na kifo cha familia. Baada ya vita, anakaa peke yake, anafanya kazi kama dereva, lakini anahisi kutokuwa na malengo na utupu, kwa sababu hakuna mtu wa karibu karibu. Lakini kuna upendo mwingi usiotumiwa, fadhili, huruma ndani yake hivi kwamba anachukua mtoto asiye na makazi ambaye alipoteza wazazi wake katika grinder hii mbaya ya nyama ambayo haikuacha mtu yeyote. Anaishi kwa mvulana huyu, Vanyushka, anampa bora zaidi katika nafsi yake.

Mfano mwingine wa uhifadhi wa heshima, na wema, na ubinadamu ndani yako unaweza kuwa shujaa wa hadithi ya A. Solzhenitsyn "Siku moja katika Ivan Denisovich." Akiwa kambini, mtu huyu sio tu alizoea hali ya kinyama ya maisha ya kambi, lakini alibaki mtu mkarimu, akijiheshimu mwenyewe na wengine, kwa hisia ya utu wake mwenyewe. Anafanya kazi kwa furaha, kwa sababu maisha yake yote ni kazi, wakati anafanya kazi, anasahau kuhusu mbaya, anataka kufanya kazi yake kwa uwezo wake wote. Anawahurumia wale ambao ni wagumu sana, huwasaidia, hushiriki ugavi wake mdogo wa chakula. Yeye hana uchungu na ulimwengu wote, na watu, hanung'uniki, lakini anaishi. Na sio kama mnyama, lakini kama mtu.

Kutafakari juu ya hatima ya watu ambao wameanguka katika hali mbaya, isiyo ya kibinadamu, unashangazwa na nguvu zao za kiroho, ambazo huwasaidia kubaki wanadamu, bila kujali. Na ninaweza kurudia baada ya Vladimir Tendryakov: "Watu hufanya historia."

Maandishi ya Vladimir Tendryakov:

1) Huo ulikuwa usiku wa kwanza wa utulivu katika Stalingrad iliyovunjika. (2) Mwezi tulivu ulipanda juu ya magofu, juu ya majivu yaliyofunikwa na theluji. (3) Na sikuweza kuamini kwamba hapakuwa na haja tena ya kuogopa ukimya uliofurika jiji hilo lenye ustahimilivu hadi ukingoni. (4) Huu sio utulivu, amani imekuja hapa - nyuma ya kina kirefu, mizinga inanguruma mahali fulani mamia ya kilomita.

(5) Na usiku huohuo, karibu na chumba cha chini cha ardhi, ambapo makao makuu ya jeshi lao yalikuwa, moto ulianza.

(6) Jana hakuna ambaye angemtilia maanani - vita vinaendelea, ardhi inawaka - lakini sasa moto ulikuwa ukivunja amani, kila mtu alimkimbilia.

(7) Hospitali ya Ujerumani, jengo la mbao la orofa nne, liliteketea. (8) Kuchomwa moto pamoja na waliojeruhiwa. (9) Kuta za dhahabu zenye kung'aa, zilizotetemeka zilichomwa kwa mbali, na kuusonga umati. (10) Yeye, ganzi, alirogwa, alishuka moyo, alitazama ndani, nje ya madirisha, kwenye matumbo ya moto, mara kwa mara kitu kilianguka - vipande vya giza. (11) Na kila wakati hii ilifanyika, kuugua kwa huzuni na kukandamizwa kulipita katikati ya umati kutoka mwisho hadi mwisho - basi Wajerumani waliojeruhiwa kutoka kitandani walianguka pamoja na vitanda vyao, kwamba hawakuweza kuinuka na kutoka.

(12) Na wengi waliweza kutoka. (13) Sasa wamepotea kati ya askari wa Urusi, pamoja nao, wakiwa wamepima, walitazama, kwa pamoja walitoa pumzi moja.

(14) Kwa karibu, bega kwa bega na Arkady Kirillovich alisimama Mjerumani, kichwa chake na nusu ya uso wake vimefungwa na bandeji, pua kali tu inatoka na jicho moja linafuka kimya kimya kwa hofu kubwa. (15) Amevaa mavazi ya pamba yenye rangi ya matope na kamba nyembamba za mabega, akitetemeka kwa hofu na baridi. (16) Kutetemeka kwake kunapitishwa bila hiari kwa Arkady Kirillovich, aliyefichwa katika koti ya ngozi ya kondoo.

(17) Alitazama juu kutoka kwa moto unaowaka, akaanza kutazama pande zote - nyuso za matofali nyekundu-moto, mchanganyiko wa Kirusi na Kijerumani. (18) Wote wana macho yale yale yanayofuka moshi, kama jicho la jirani, usemi uleule wa uchungu na kutokuwa na msaada kwa kunyenyekea. (19) Msiba uliokuwa ukiendelea mbele ya macho haukuwa geni kwa mtu yeyote.

(20) Katika sekunde hizo, Arkady Kirillovich alielewa jambo rahisi: wala mgawanyiko wa historia, wala mawazo ya jeuri ya wazimu wazimu, au wazimu wa janga - hakuna kitu kitakachoharibu mwanadamu kwa watu. (21) Inaweza kukandamizwa lakini isiharibiwe. (22) Kuna akiba ya wema iliyofichika kwa kila mtu, ili kuwafungua na kuwaepusha. (23) Na kisha ...

(24) Migawanyiko ya historia - watu wakiuana wao kwa wao, mito ya damu, miji iliyofagiliwa kutoka juu ya uso wa ardhi, mashamba yaliyokanyagwa ... (25) Lakini sio Mungu anayeumba historia - watu hutengeneza! (26) Kumwachia mwanadamu kutoka kwa mtu - haimaanishi kuzuia historia isiyo na huruma?

(27) Kuta za nyumba hiyo zilikuwa zimepambwa kwa joto, moshi mwekundu ulipeleka cheche kwenye mwezi wenye baridi, na kuufunika. (28) Umati ulitazama bila nguvu. (29) Na Mjerumani mwenye kichwa kilichofunikwa, na jicho moja likifuka kutoka chini ya bendeji, alikuwa akitetemeka karibu na bega lake. (30) Arkady Kirillovich alivua kanzu yake fupi ya manyoya kwenye nafasi iliyosonga, akaitupa juu ya mabega ya Mjerumani anayetetemeka.

(31) Arkady Kirillovich hakuona janga hilo hadi mwisho, baadaye aligundua - Mjerumani fulani kwenye mikongojo alikimbia kutoka kwa umati hadi kwenye moto na kilio, askari wa Kitatari alikimbia kumuokoa. (32) Kuta zilizoungua zilianguka, na kuzika zote mbili.

(33) Kila moja ina akiba ya ubinadamu ambayo haijatumika.

(34) Nahodha wa zamani wa walinzi akawa mwalimu. (35) Arkady Kirillovich hakuwahi kusahau kwa dakika moja umati mchanganyiko wa maadui wa zamani mbele ya hospitali inayowaka, umati ulijaa mateso ya kawaida. (36) Pia nilikumbuka askari asiyejulikana ambaye alikimbia kuokoa adui wa hivi karibuni. (37) Aliamini kwamba kila mmoja wa wanafunzi wake angekuwa fuse, na kulipua karibu naye barafu ya nia mbaya na kutojali, kuachilia nguvu za maadili. (38) Historia: tengeneza
watu.

(Kulingana na V. Tendryakov)

Muundo kulingana na maandishi: "Huo ulikuwa usiku wa kwanza wa utulivu katika Stalingrad iliyovunjika." Tendryakov V.F

Jinsi ya "kuzuia hadithi isiyo na huruma"? Mwandishi V. Tendryakov anajadili tatizo hili tata la kimaadili na kifalsafa.

Kesi ambayo ilifanyika usiku wa kwanza wa utulivu katika Stalingrad iliyovunjika inakuwa sababu ya kutafakari. Hospitali ya Ujerumani ya orofa nne iliteketea kwa moto. Tunaona kile kinachotokea kwa macho ya mlinzi wa nahodha, ambaye anabainisha kuwa msiba huu haukuwa mgeni kwa mtu yeyote, kwenye nyuso za Kirusi na Ujerumani kulikuwa na "udhihirisho sawa wa uchungu na kutokuwa na msaada wa unyenyekevu." Arkady Kirillovich anatoa kanzu yake ya ngozi ya kondoo kwa Mjerumani aliyesimama karibu naye, anaona jinsi askari wa Kitatari alivyokimbilia motoni ili kuokoa Mjerumani na jinsi ukuta ulioanguka ulizikwa ...

Mtazamo wa mwandishi uko karibu nami. Mwenendo wa historia unategemea sifa za kimaadili za watu wanaoiunda. LN Tolstoy, mpinzani mkali wa hatua yoyote ya kijeshi, alitafakari sana juu ya mifumo ngumu zaidi, sheria za maendeleo ya kihistoria, na jukumu la mtu binafsi. Katika riwaya ya Epic Vita na Amani, makamanda wawili Kutuzov na Napoleon wanaonyeshwa kama antipodes, mfano wa maoni ya amani, ubinadamu, uzalendo na vita - na kutokuonekana kwake kwa njia, ukatili, na wasiwasi. Pia ni upinzani wa nguvu na udhaifu. Kwa kweli, ushindi unapaswa kuwa mzuri kila wakati ...

Hakika, ili kuzuia "mgawanyiko wa historia", mtu lazima abaki mtu kila wakati. Nakumbuka kipindi kutoka kwa hadithi ya Kondratyev "Sashka". Mhusika mkuu anakataa kumpiga risasi mfungwa bila kesi na uchunguzi, na imani yake thabiti katika haki yake inamfanya kamanda kufuta amri ya haraka.

Kwa hivyo, "hifadhi ambazo hazijatumika za ubinadamu", ambazo hazitaisha kwa kila mmoja wetu, lazima zipinge milipuko ya wazimu.

(maneno 234)

Nilitafuta hapa:

• Ilikuwa usiku wa kwanza wa utulivu katika Stalingrad iliyovunjika

Mwandishi maarufu Vladimir Tendryakov katika maandishi yake anauliza swali: jinsi ya kuhifadhi ubinadamu katika hali mbaya?

Shujaa wa hadithi ya Tendryakov, askari wa zamani wa mstari wa mbele Arkady Kirillovich, anakumbuka moja ya matukio ya kutisha ya vita vya mwisho. Baada ya vita kali ya Stalingrad, hospitali ya Ujerumani ilishika moto, ambapo kulikuwa na wengi waliojeruhiwa. Picha hii ilitazamwa na askari wa Soviet na kuwakamata Wajerumani. Askari wetu hawakufurahi, Arkady hata akatupa kanzu yake ya kondoo juu ya adui wa hivi karibuni, akitetemeka kutokana na baridi.

Kisha jambo fulani likatokea

ambayo hakuna mtu aliyetarajia: mmoja wa wafungwa alikimbilia kwenye jengo lililofunikwa na moto, na askari wa Jeshi Nyekundu alimfuata, akijaribu kumzuia Mjerumani.

Mara tu walipotoweka ndani ya jengo, kuta zilianguka na kuwazika wote wawili chini yao. Shujaa wa hadithi hiyo anasema kwamba maumivu kwa watu waliokufa kwenye moto wakati huo yaliunganisha maadui wasioweza kusuluhishwa.

Msimamo wa mwandishi unaonyeshwa kwa urahisi na kwa kueleweka: "sio mabadiliko na zamu za historia, au maoni ya jeuri ya wazimu waliokimbia, au wazimu wa janga - hakuna kitakachoharibu mwanadamu ndani ya watu". Ninashiriki kikamilifu mawazo ya Tendryakov, kwa sababu katika ulimwengu wa kisasa shida ya ubinadamu inabaki kuwa muhimu. Katika karne iliyopita, wenzetu wamepata majanga mengi: mapinduzi, vita, uharibifu, njaa, majanga ya asili. Walakini, watu waliokoka, mzigo wao mzito haukuvunjika, wengi walihifadhi sifa bora za roho: rehema, huruma, fadhili.

Katika kazi za fasihi kuhusu vita vya mwisho, unaweza kupata mifano mingi wakati watu, inaonekana katika hali zisizoweza kuhimilika, walibaki sio tu wenye ujasiri, bali pia wa kibinadamu. Katika hadithi "Hatima ya Mwanadamu," M. A. Sholokhov anaelezea maisha ya mkulima wa kawaida, ambaye huzuni nyingi zilianguka. Wakati wa vita, Andrei Sokolov alijeruhiwa, alinusurika kuteswa kwa utumwa kwa hadhi, akaikimbia, akapigana, na aliporudi nyumbani akagundua kuwa familia nzima imekufa, ni crater tu iliyobaki mahali pa nyumba. Alifanya kazi kama dereva, lakini maisha zaidi yamepoteza maana yake. Walakini, mkutano na mvulana asiye na makazi ulionyesha kuwa moyo wa Sokolov haukuwa mgumu, kwamba fadhili na huruma zilibaki katika nafsi yake. Alimchukua Vanyushka na, pamoja na mtoto wake, walipata maana ya maisha.

Kufikiria juu ya watu ambao wamepata majaribu ya kushangaza, unashangazwa na nguvu ya ndani ambayo ilisaidia kubaki washiriki wanaostahili wa jamii. .Inawezekana tu kurudia baada ya V. Tendryakov kwamba "watu hufanya historia".

Kazi zingine juu ya mada hii:

1. Shukrani kwa rasilimali za ndani kama vile nguvu ya kiakili, mtu amepewa uwezo wa kuishi maisha yenye utimilifu, kushinda shida, kufanya kazi, na kuwa mbunifu. Ingawa nguvu za kiakili huelekea kukauka, ...
2. Vita ni jambo la kutisha, dhidi ya binadamu katika asili yake. Inachukua maisha ya watu wengi wasio na hatia, inafuta miji yote kutoka kwa uso wa Dunia. Hivi majuzi, ilisikika kila mahali ...
3. Utangulizi Maisha yenye usawa katika jamii ni mazuri sana, lakini kwa bahati mbaya, haiwezekani katika jamii yetu. Kwa milenia, wanafalsafa na waandishi mashuhuri wamerudia mara kwa mara ...
4. Ninaamini kwamba ubinadamu ni, kwanza kabisa, mtazamo wa maana na wa kibinadamu kwa wengine. Fadhili, upendo, utunzaji ni sifa zinazofafanua mtu halisi. Baada ya yote, hii ndio inatofautisha ...
5. Katikati ya mawazo yetu ni maandishi ya Yuri Vasilyevich Bondarev, mwandishi wa Soviet, ambayo inaelezea tatizo la uwajibikaji wa binadamu kwa ajili ya kuhifadhi maisha duniani. Katika maandishi yake, mwandishi ...
6. Asili yetu ni nzuri jinsi gani ... Yuko hai, halisi ... Ni uzuri wake wa kwanza ambao hutufanya kuwa wasafi zaidi, bora zaidi. Kifungu kutoka kwa kazi ya Gabrieli kiliniongoza kwa mawazo kama haya ...
7. Mara nyingi tunasikia maneno: "usikate tamaa", "onyesha nguvu ya akili", "perk up". Maagizo haya mazuri ni pamoja na dhana zinazomaanisha: usivunjike moyo, usikate tamaa, na ...
8. Chekhov ni bwana asiye na kifani wa kusimulia hadithi. Anton Pavlovich aliweza kuweka mzigo mwingi wa semantic katika maelezo mafupi. Hata katika viwanja vinavyoonekana kuwa vya kawaida, mwandishi anagusa muhimu zaidi ...
9. Ulimwengu wa ndani wa mtu umejaa hisia na hisia. Inaathiri malezi ya tabia, mtazamo wa ulimwengu na huamua kiini cha utu. Lakini ulimwengu wa ndani unalingana kila wakati na mwonekano wa nje ...
10. Mwandishi-mtangazaji V.M. Peskov anaibua katika maandishi yake shida ya ikolojia na kutojali kwa wanadamu. Maendeleo ya kiteknolojia yanatupa faida fulani, lakini kila mwaka ...