Maisha yana thamani kubwa zaidi. Thamani kuu ni maisha

nyumbani / Upendo

Kwa kweli, NENO ni la thamani kubwa. Lakini leo, kwa bahati mbaya, watu wanathamini ulimwengu wa nyenzo na vitambaa vyake, nguo, vifaa, vitu vya nyumbani, chakula, na kadhalika. Hii yote huongeza kiwango cha maisha, lakini sio ubora wa maisha. Baada ya yote, hakuna talaka chache kwa sababu watu wameanza kuvaa vizuri zaidi. Magonjwa hayakupungua kwa sababu watu walianza kujinunulia simu za rununu, nguo, na vifaa vya nyumbani vya bei ghali zaidi.

Hii haimaanishi kwamba maendeleo yanyimwe. Maendeleo, utajiri ni mzuri. Lakini kila kitu kinapaswa kuwa mahali pake. Watu, wakifukuza "vitu vidogo" hivi vyote vya ulimwengu wa nyenzo, waliacha kabisa kujali kuhusu mambo halisi, ya kweli: upendo, urafiki, uaminifu, heshima, heshima.

Lakini, unahitaji kuthamini maadili halisi. Ni bora kuwa na amani, upendo, kuelewana katika familia na kuishi kwa kiasi badala ya kuishi kwa wingi na anasa, lakini katika ugomvi wa mara kwa mara, ugomvi, kutoelewana, chuki. Kwa sababu fulani, watu hufanya kazi kwa bidii ili kumiliki vitu vya pili: pesa, mali, na hawafanyi juhudi za kukuza vitu halisi - amani, utulivu, furaha, uelewa, heshima, upendo.

Ustawi wa maisha yetu katika nyanja zote - kiroho, kiakili, nyenzo, inategemea ni maadili gani tunayozingatia. Sisi sote tungependa kuwa na amani ya akili, uhakika katika wakati ujao, roho yenye nguvu ya ushindi, ufanisi katika familia. Mafanikio ya faida hizi zote inawezekana mradi tu mtu aweke kama lengo lake la maisha sio kuhifadhi, kuridhika kwa ego yake mwenyewe, mpangilio wa maisha yake. Malengo na ndoto za mtu hutoka moyoni mwake. Unahitaji kuwa mwangalifu sana ni aina gani ya ndoto inayoishi moyoni mwako, unahitaji kuwa mwangalifu kwa sauti ya angavu YAKO, na sio kwa nini vyanzo vyote vya habari vinajaribu kulazimisha kutoka nje. Mara nyingi tunapuuza zawadi hizo, talanta, ndoto zinazojaza asili yetu. Tunajijaza kwa uangalifu na kitu kingine - mbaya na sumu. Kila kitu kinatuambia: "Kimbia, jiunge na mbio za ulimwengu wa nyenzo, utajitajirisha, jijali mwenyewe, usifikirie wengine!" Na hatimaye - "Chukua kila kitu kutoka kwa maisha!"

Lakini kuna jambo muhimu zaidi - hii ni dhamira yako, wito, kazi ambayo WEWE pekee unaweza kukamilisha hapa duniani, kwa kutumia taaluma yako, vipaji vyako, rasilimali, uwezo. Lakini hii ni kitu kutoka kwa eneo la asiyeonekana, huwezi kuigusa, lakini unaweza kugusa kipande cha sausage na hata kuijaribu. Wengi hawako tayari kuwekeza katika elimu yao, katika maendeleo yao, katika vitabu, kozi, elimu ya kibinafsi, lakini wako tayari kuwekeza kwenye matumbo yao, na kwa hiari sana!

Katika umri wa kasi ya juu, kila kitu hutokea kwa kukimbia - kazi, chakula, mahusiano na mume (mke), upendo, urafiki. Hatuna wakati wa kufikiria juu ya ulimwengu - juu ya kusudi la maisha yetu; kuhusu njia tunayokwenda; kuhusu jinsi mahusiano katika familia yataboreka. Inachukua muda kufikiria, lakini huwa hatuna vya kutosha!

Mtu wa leo anasikiliza kwa makini zaidi maoni ya ulimwengu unaomzunguka kuliko intuition yake mwenyewe, kwa sauti ya dhamiri yake. Na Intuition ni aina ya sauti ya Mungu ndani ya mtu. Tamaa ya juu, ya mbinguni, safi ni asili ya mwanadamu kwa asili ya Mungu. Na ni habari tu kutoka kwa ulimwengu wa nje hupotosha dhana hizi zote na kumwita mtu kwa urembo, kujitukuza, na kudharau maadili halisi.

Shida nyingi huibuka katika maisha ya mtu haswa kwa sababu mtu amejazwa na uwongo huu, ambao umejaa ulimwenguni.

Zaburi 1:1-3

Hata Biblia inathibitisha utendaji wa sheria hii: “Mwenye furaha ni mtu yule:

1. haendi kwa baraza la waovu (hii ina maana kwamba mtu haongozwi na ushauri wa watu wadanganyifu, wasio waaminifu)

2. hasimami katika njia ya wakosaji (hii ina maana kwamba mtu amechagua njia ya kujitolea, njia ya kuwatumikia watu, familia yake, nchi yake; na hafikirii hata kuacha njia hii)

3.hakai katika mkutano wa wapotovu (yaani, mtu hashirikiani na waharibifu - watu wanaoharibu jamii.

Kwa neno au kwa vitendo)
4 bali sheria ya Bwana huitafakari mchana na usiku.

Na mtu anafikiria nini leo? Kuhusu kile kinachotolewa na kuwekwa kwake kutoka nje. Nani analazimisha? Vipindi vya Runinga visivyo vya kawaida, mfululizo wa kijinga, programu za burudani za zamani ambazo hutia sumu asili yote ya mwanadamu. Hii inafanywa kwa lengo la kujaza ubongo wa mwanadamu ili asiwe na wakati wa kufikiria.

Na matokeo ya ukweli kwamba mtu amejazwa na habari sahihi, safi ni matunda ya maisha yake. Matunda na matokeo ya kazi aliyoileta kwa jamii. Hizi ni ushindi wake, mafanikio ambayo yamefaidika sio yeye tu, bali pia watu wengine. Ni nishati ya ndani ya mara kwa mara, chanzo kisicho na mwisho cha ubunifu, nguvu nzuri ya ubunifu.

Ikiwa unauliza mtu anayefanya historia katika uwanja wake wa shughuli, anapata wapi mawazo kutoka, basi, kwa hakika, atasema kwamba mawazo yanatoka mahali fulani katika ulimwengu usioonekana, kutoka hewa. Ikiwa tunadhania kwamba Muumba aliumba ulimwengu wote unaoonekana, basi ulimwengu usioonekana - ulimwengu wa picha, mawazo, uwakilishi, Yeye pia aliumba. Ndio maana, kwa mfano, unahitaji kuwa mwangalifu sana kwa kila wazo linalokuja akilini mwako. Rekodi mara moja, na kisha utekeleze haraka iwezekanavyo. Lakini ni hasa katika mambo haya rahisi ambayo mara nyingi hatuko wasikivu, kutowajibika, na kuyapuuza.

Ukosefu wa tahadhari kwa mambo rahisi wakati mwingine husababisha maafa.

Kuna sheria rahisi: ikiwa sitakaribia, mimi huondoka.

Ikiwa sitamkaribia mume wangu (mke), ninahama.

Ikiwa sitawakaribia watoto, mimi huondoka kwao.

Ikiwa sitakaribia wito wangu, ndoto yangu, ninaenda mbali nao.

Ikiwa sitakaribia maadili halisi, ya kweli, ninaondoka kutoka kwao. Na polepole uchafu, chukizo, uharibifu huingia katika maisha yangu.

Kuna njia ambazo zinaonekana sawa kwa mwanadamu, lakini mwisho wao ni kutokuwa na tumaini, kifo. Ni vigumu sana kwa mtu ambaye ametoka kwenye njia sahihi kurudi nyuma. Kwa nini mara nyingi tunaona waigizaji wenye vipaji, wanamuziki, takwimu za umma, wanasayansi, walimu, watu wa fani mbalimbali wanaokunywa pombe kupita kiasi, wanaishi maisha ya umaskini, ambao familia zao zimeharibika kabisa ... Hii hutokea kwa sababu mtu amezima haki. njia. Lakini daima kuna mtu au kitu ambacho kinataka kutupotosha - chuki, ugomvi, kiburi, uvumi, uvumi, usaliti wa majirani zetu - na chochote.

Lakini kazi yetu ni kuwa imara na kuendelea, tukitegemea nguvu zetu na msaada kutoka juu. Maana ukitetea ukweli siku moja ukweli utakulinda.

Ni muhimu sana kushikilia kitu cha thamani zaidi maishani - kwa jirani yako, kwa kazi yako ya maisha, kwa familia yako, kwa wito wako.

Kila mmoja wetu siku moja atajaribiwa kwa nguvu, kwa upendo, kwa kupasuka. Kama thread, kama maelezo. Ikiwa jambo hilo halina nguvu, basi halihitajiki.

Wakati wote, watu wa kuaminika, waaminifu, ambao unaweza kuwaamini, ambao unaweza kutegemea na kutegemea katika nyakati ngumu, wamekuwa na watathaminiwa. Ikiwa hii haitatokea, basi hakuna mtu anayehitaji mtu kama huyo: wala jamii, wala jirani, wala serikali.

Ikiwa hautapita mtihani wa nguvu, basi maisha yenyewe hayatakuwa mazuri kwetu. Kupitia shida, majaribu, huzuni, hali ngumu, mtu huwa safi, bora, anayeaminika zaidi. Watu kama hao wanajua jinsi ya kujidhibiti na kudhibiti hisia zao - hasira, chuki, huzuni.

Na mtu anaweza kusema juu yako: "Ninaweza kumtegemea katika kila kitu!"? "Huyu ni mtu anayetegemewa, mwaminifu ambaye anaweza kukabidhiwa chochote!"

Ikiwa bado tuna uwezo wa mambo kama chuki, kutokubaliana, kiburi, kiburi, basi sisi si watu wa kutegemewa. Lakini kiongozi yeyote, mwalimu, kiongozi anahitaji watu wa kutegemewa, waliothibitishwa ambao wangefikiri kwa njia sawa na yeye anavyofikiri, waliota ndoto ya kitu kile kile anachoota, na kujitahidi kwa kitu kile kile anachotamani.

Ukiwa na watu unaowaamini kweli, unaweza kufanya mambo makubwa, kudai ushindi mkubwa, endelea, bila kuogopa chochote!

Kutakuwa na mitihani, kutakuwa na mitihani ya nguvu, na lazima tuipitie, usikate tamaa, usiogope, usirudi nyuma!

Inahitajika kuthamini sana sio ulimwengu wa nyenzo, lakini kitu halisi, cha juu, mkali, safi, cha mbinguni ... Kwa ukweli kwamba unaweza kupoteza na usirudi kwa pesa yoyote ... kile unachopenda na kile ambacho ni kweli. mpendwa kwako...

Kamwe usithamini kitu cha hali ya chini, sikiliza na uchunguze katika maadili halisi, ya milele chini ya jua. Wakati kuna shida maishani - njoo kwenye chanzo asili, kwa msingi, tunza Neno la Mungu, chunguza kanuni na sheria zake, kwa sababu bila hii unaweza kupoteza familia yako, wazazi, wito wako, kung'olewa kutoka kwa jirani yako. , kutoka kwa kila kitu ambacho ni kipenzi kwa moyo wako! Hebu maadili ya mara kwa mara, sio hali, daima kuwa motisha kwa matendo yako.

Shule ya kujitambua,
Mafunzo ya mfumo

Solntsev Dar

Tunakuletea mapitio ya kazi ya utafiti iliyotajwa na Msomi Likhachev.

Pakua:

Hakiki:

ANGALIA

kwa kazi ya ubunifu
Solntseva Dara Andreevich,
wanafunzi wa daraja la 10-1 la Gymnasium ya Kimataifa "Olgino".
Mada: " Thamani kubwa zaidi duniani ni maisha."
D.S. Likhachev

Katika kazi hiyo, mwanafunzi, akitegemea nukuu ya D.S. Likhachev, anachunguza kazi yake, ambayo, kwa maoni yake, ina nafasi maalum katika fasihi ya Kirusi.
Uthibitisho wa umuhimu wa mada inayochunguzwa umetolewa, malengo na malengo yamewekwa. Nyenzo katika kazi zinawasilishwa kwa kufuata mantiki ya ndani.
Mwanafunzi alionyesha elimu, elimu katika eneo linalozingatiwa na mtazamo wake mwenyewe kwa tatizo. Wakati wa kufanya kazi, alionyesha uhuru, uwezo wa kuchagua na kupanga nyenzo.
Kazi inastahili alama nzuri.

Mwalimu wa Biolojia na Kemia katika Ukumbi wa Kimataifa wa Olgino
Struzhenkova T.V.

Wasifu.

Jina langu ni Dar Andreevich Solntsev, aliyezaliwa mnamo 1999. Nilizaliwa katika jiji la Miass, eneo la Chelyabinsk. Katika umri wa miaka 7 alihamia St. Petersburg na kuanza kusoma katika shule ya "Diplomat". Huko nilisoma kutoka darasa la 2 hadi la 7. Katika daraja la 8 nilihamia MG "Olgino", na ninasoma huko hadi leo. Kwa sasa mimi ni mwanafunzi wa darasa la 10 na nina mpango wa kumaliza darasa la 11 katika taasisi hii. Katika maisha yangu yote, nilikuwa na mambo mengi ya kupendezwa, lakini nilipofika umri wa miaka 16, mengi yao yalikuwa yamekufa, na sehemu nyingine haikuwa na nguvu kama hapo awali. Maslahi iliyobaki ni michezo (ya kila aina, yaani, ubao, kompyuta, kukamata, kujificha na kutafuta, n.k., yenye mantiki ... Orodha haina mwisho. Isipokuwa ni michezo ya michezo. Isipokuwa ni ubaguzi - michezo ya kadi za michezo kubaki kwa maslahi yangu), kadi (kama unavyoweza kuelewa, kucheza kadi. Mbali na michezo, pia nina mkusanyiko wa kila aina ya staha.kutoka karibu duniani kote), pamoja na teknolojia. Kwa bahati mbaya, sijachagua nitakachohusisha maisha yangu nacho, kwa sababu Ninaweza kufanya kazi katika karibu uwanja wowote. Lakini mnamo Desemba, wazo lilinijia, ambalo nitaleta uhai. Tayari nimenunua karibu vifaa vyote muhimu. Nitaunda mchezo. Anahusu nini? Utagundua wakati inatoka.

Gymnasium ya Kimataifa "Olgino"

Utangulizi.

"Inhale - exhale, exhale!" Ninasikia sauti ya mwalimu wa mazoezi ya viungo: "Ili kupumua kwa undani, lazima utoe pumzi vizuri. Awali ya yote, jifunze kutolea nje, kuondokana na "hewa ya kutolea nje".
Maisha kimsingi ni kupumua. "Nafsi", "roho"! Na alikufa - kwanza kabisa - "kuacha kupumua." Kwa hiyo walifikiri tangu zamani. "Mzimu nje!" - ina maana "alikufa".
Ni "stuffy" ndani ya nyumba, "stuffy" na katika maisha ya maadili. Punguza kabisa wasiwasi wote mdogo, ubatili wote wa maisha ya kila siku, uondoe, kutikisa kila kitu kinachozuia harakati ya mawazo, ambayo huponda roho, hairuhusu mtu kukubali maisha, maadili yake, uzuri wake.
Mtu anapaswa kufikiria kila wakati juu ya muhimu zaidi kwake na kwa wengine, akitupa wasiwasi wote tupu.
Ni lazima tuwe wazi kwa watu, wavumilivu wa watu, kutafuta walio bora kwao kwanza kabisa. Uwezo wa kutafuta na kupata kilicho bora zaidi, “nzuri,” “uzuri usiofichika,” tu humtajirisha mtu kiroho.
Kuona uzuri katika asili, katika kijiji, jiji, mitaani, bila kutaja ndani ya mtu, kupitia vikwazo vyote vya vitu vidogo, inamaanisha kupanua nyanja ya maisha, nyanja ya nafasi hiyo muhimu ambayo mtu anaishi.
Nimekuwa nikitafuta neno hili kwa muda mrefu - nyanja. Mwanzoni nilijiambia: "Tunahitaji kupanua mipaka ya maisha" - lakini maisha hayana mipaka! Hii sio njama ya ardhi iliyofungwa na uzio - mipaka. Kupanua mipaka ya maisha haifai kwa kuelezea mawazo yangu kwa sababu hiyo hiyo. Kupanua upeo wa maisha tayari ni bora, lakini bado kitu si sahihi. Maximilian Voloshin ana neno lililofikiriwa vizuri kwa ajili yake - "okoyom". Haya ndiyo yote ambayo jicho linayo, ambalo linaweza kufahamu. Lakini hapa, pia, mapungufu ya ujuzi wetu wa kila siku huingilia kati. Maisha hayawezi kupunguzwa kwa hisia za kila siku. Ni lazima tuwe na uwezo wa kuhisi na hata kutambua kile ambacho ni zaidi ya mipaka ya mtazamo wetu, kuwa na, kama ilivyokuwa, "mawasilisho" ya kitu kipya kinachofungua au kinachoweza kufungua kwetu. Thamani kubwa zaidi ulimwenguni ni maisha: ya mtu mwingine, ya mtu mwenyewe, maisha ya ulimwengu wa wanyama na mimea, maisha ya kitamaduni, maisha kwa urefu wake wote - zamani, na sasa, na katika siku zijazo .. Na maisha ni ya kina sana. Tunakutana kila wakati na kitu ambacho hatukugundua hapo awali, ambacho kinatushangaza na uzuri wake, hekima isiyotarajiwa, umoja.

Kabla ya "Barua kuhusu nzuri na nzuri"- kitabu cha mmoja wa wanasayansi bora wa wakati wetu, msomi Dmitry Sergeevich Likhachev. "Barua" hizi hazielekezwi kwa mtu yeyote haswa, lakini kwa wasomaji wote. Kwanza kabisa - vijana ambao bado wanapaswa kujifunza maisha, kufuata njia zake ngumu.
Ukweli kwamba mwandishi wa barua, Dmitry Sergeevich Likhachev, ni mtu ambaye jina lake linajulikana katika mabara yote, hufanya kitabu hiki kuwa muhimu sana.
Baada ya yote, mtu anayeheshimiwa tu ndiye anayeweza kutoa ushauri. Vinginevyo, ushauri kama huo hautazingatiwa.
Na ushauri ambao unaweza kupata kwa kusoma kitabu hiki unatumika kwa karibu nyanja zote za maisha.

Kitabu hiki kilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1985 na tayari imekuwa adimu ya kibiblia.
Kitabu hiki kimetafsiriwa katika lugha nyingi.
Hivi ndivyo D.S.Likhachev mwenyewe anaandika katika utangulizi wa toleo la Kijapani, ambalo anaelezea kwa nini kitabu hiki kiliandikwa:
"Ni imani yangu kubwa kwamba wema na uzuri ni sawa kwa watu wote. Wao ni moja - kwa maana mbili: ukweli na uzuri ni masahaba wa milele, ni moja kati yao wenyewe na ni sawa kwa watu wote.
Uongo ni uovu kwa kila mtu. Uaminifu na ukweli, uaminifu na kutokuwa na ubinafsi daima ni nzuri.
Katika kitabu changu "Barua kuhusu Mema na Nzuri", iliyokusudiwa watoto, ninajaribu kuelezea kwa hoja rahisi zaidi kwamba kufuata njia ya mema ndiyo njia inayokubalika zaidi na pekee kwa mtu. Anajaribiwa, ni mwaminifu, ni muhimu - kwa mtu peke yake na kwa jamii kwa ujumla.
Katika barua zangu, sijaribu kuelezea ni nini nzuri na kwa nini mtu mwenye fadhili ni mrembo wa ndani, anaishi kwa amani na yeye mwenyewe, na jamii na asili. Kunaweza kuwa na maelezo mengi, ufafanuzi na mbinu. Ninajitahidi kwa kitu kingine - kwa mifano maalum, kwa kuzingatia mali ya asili ya jumla ya mwanadamu.
Sioni dhana ya wema na dhana inayoambatana ya uzuri wa mwanadamu kwa mtazamo wowote wa ulimwengu. Mifano yangu sio ya kiitikadi, kwa sababu nataka kuwaelezea watoto hata kabla ya kuanza kujishughulisha na kanuni zozote za kiitikadi.
Watoto wanapenda sana mila, wanajivunia nyumba yao, familia zao, pamoja na kijiji chao. Lakini kwa hiari wanaelewa sio wao tu, bali pia mila ya watu wengine, mtazamo wa ulimwengu wa mtu mwingine, wanaelewa kile ambacho watu wote wana sawa.
Nitafurahi ikiwa msomaji, bila kujali ni umri gani (hutokea kwamba watu wazima pia husoma vitabu vya watoto), hupata katika barua zangu angalau sehemu ya kile anachoweza kukubaliana nacho.
Idhini kati ya watu, mataifa tofauti ndio ya thamani zaidi na sasa ndio muhimu zaidi kwa ubinadamu.

Sura ya I.

Maisha ni nini?

Kwa karne nyingi, wanafalsafa na wanasayansi kutoka nchi zote za ulimwengu wamejiuliza juu ya maana ya maisha, lakini hawajapata maoni ya kawaida. Hata dhana yenyewe ya neno "maisha" ilikuwa tofauti. Ni nini maana ya "maisha" leo?

Kuna idadi kubwa ya ufafanuzi wa maisha, inayoonyesha mbinu tofauti. Kutoka kwa nguzo nzima ya mbinu hadi ufafanuzi wa neno "maisha", tatu kuu zinaweza kutofautishwa. Kwa mujibu wa mbinu ya kwanza, maisha imedhamiriwa na carrier wa mali zake (kwa mfano, protini). Kulingana na pili, maisha huzingatiwa kama seti ya michakato maalum ya mwili na kemikali. Na, hatimaye, mbinu ya tatu ni kufafanua kiwango cha chini iwezekanavyo seti ya mali ya lazima, bila ambayo hakuna maisha inawezekana.Maisha yanaweza kufafanuliwa kuwa hai, kwenda na gharama iliyopokelewa kutoka njenishati, matengenezo na uzazi wa kibinafsi wa Masi miundo.

Mwanasayansi wa Urusi MV Vol'kenshtein alikuja na ufafanuzi mpya wa neno maisha: "Miili hai iliyopo Duniani iko wazi, mifumo inayojidhibiti na ya kujizalisha iliyojengwa kwa biopolymers - protini na asidi ya nucleic". Kulingana na maoni ya mmoja wa waanzilishi wa thanatology M. Bish, maisha ni seti ya matukio yanayopinga kifo.

Kutoka kwa mtazamo wa sheria ya pili ya thermodynamics, maisha ni mchakato, au mfumo, vector ya maendeleo ambayo ni kinyume na mwelekeo kwa wengine, vitu "vinaishi" vya ulimwengu, na inalenga kupunguza entropy yake mwenyewe. . VN Parmon alitoa ufafanuzi ufuatao: "Maisha ni aina ya pekee ya kuwepo kwa vichochezi vinavyofanya kazi vinavyoweza kubadilisha mabadiliko ya kemikali na kuwa na mageuzi ya muda mrefu kutokana na uteuzi wa asili"... Kulingana na Ozanger na Morowitz: "Maisha ni mali ya jambo, na kusababisha mzunguko wa conjugate wa bioelements katika mazingira ya majini, inayoendeshwa, hatimaye, na nishati ya mionzi ya jua kwenye njia ya kuongezeka kwa utata." Pia kuna ufafanuzi wa cybernetic wa maisha. Kulingana na ufafanuzi wa AA Lyapunov, maisha ni "hali yenye utulivu wa suala, ambayo hutumia habari iliyosimbwa na majimbo ya molekuli ya mtu binafsi ili kuzalisha athari za kuhifadhi." Pia kuna ufafanuzi wa kisaikolojia wa maisha, uliotolewa mnamo 1929 na A.F. Samoilov, ambaye, kwa bahati mbaya, hakuchunguzwa kikamilifu na mwanasayansi mkubwa. Kwa hiyo, hebu tuipe kwa ukamilifu.

"Maisha ni mzunguko mbaya wa shughuli ya reflex." Mapumziko katika mduara huu katika maeneo yake yoyote (hali ya "coma") inamaanisha upungufu mkali wa vigezo vya maisha au hata kutokuwepo kwa maisha. Sasa unaweza kupanua wazo hili kidogo na kuonyesha sababu ambazo "mduara mbaya" huu unategemea. Yaani: hali ya mazingira ya nje, "nguvu ya mapenzi" ya mtu binafsi, kanuni za mimea ya ndani ya mwili, sio chini ya "nguvu ya mapenzi".

Sura ya II.

Maisha Duniani.

Sasa kwa kuwa tuna wazo hata kidogo la wazo la neno "maisha" hebu tujue jinsi lilivyotokea. Kuna nadharia nyingi juu ya suala hili, kati ya ambayo maarufu zaidi ni:

Nadharia ya kizazi cha hiari (papo hapo);
Nadharia ya uumbaji (au uumbaji);
Nadharia ya hali ya stationary;
Nadharia ya Panspermia;
Nadharia ya mageuzi ya biochemical (nadharia ya A.I. Oparin).

Hebu tuangalie kwa karibu kila moja ya nadharia zao. Kwa hivyo, nadharia ya kizazi cha hiarimaisha yalikuwa ya kawaida sana katika ulimwengu wa kale - huko Babiloni, Uchina, Misri ya kale na Ugiriki ya kale.Wanasayansi wa Ulimwengu wa Kale na Uropa wa Zama za Kati waliamini kuwa viumbe hai hutoka kila wakati kutoka kwa vitu visivyo hai: kutoka kwa matope - minyoo, kutoka kwa matope - vyura, kutoka kwa umande wa asubuhi - nzi za moto, nk.Kwa mara ya kwanza, mwanasayansi wa Italia Francesco Redi aliamua kujaribu nadharia hiyo kwa majaribio. Aliingiza vipande kadhaa vya nyama kwenye mitungi, huku akifunika baadhi ya mitungi hiyo kwa kitambaa. Mabuu ya kuruka yalionekana kwenye nyama isiyofunikwa na nguo, wakati mabuu hayakuonekana kwenye mitungi iliyofungwa. Kwa hivyo, F. Redi aliweza kuthibitisha kwamba mabuu ya nzi hutoka kwenye mayai yaliyowekwa na nzi juu ya uso wake, na sio kutoka kwa nyama iliyooza.Baada ya muda napores kuhusu uwezekano wa kizazi cha maisha ya hiari yaliamilishwa tena kuhusiana na ugunduzi wa microorganisms. Ikiwa viumbe hai vyenye tata haviwezi kutokeza wenyewe, labda vinaweza kuwa vijidudu?Katika suala hili, mnamo 1859, Chuo cha Ufaransa kilitangaza tuzo ya tuzo kwa yule ambaye hatimaye anasuluhisha suala la uwezekano au kutowezekana kwa kizazi cha maisha cha hiari. Tuzo hii ilipokelewa mwaka wa 1862 na mwanakemia maarufu wa Kifaransa na microbiologist Louis Pasteur. Alichemsha mchuzi kwenye chupa ya glasi na shingo ya S-tube. Hewa, na hivyo "nguvu ya maisha", inaweza kupenya ndani ya chupa, lakini vumbi, na kwa hayo vijidudu vilivyopo angani, vilikaa kwenye kiwiko cha chini cha bomba la umbo la S, na mchuzi kwenye chupa ulibaki tasa. Walakini, mara tu koo la chupa lilipovunjika au goti la chini la bomba la umbo la S lilioshwa na mchuzi wa kuzaa, mchuzi ulianza kukua mawingu haraka - vijidudu vilionekana ndani yake.Kwa hivyo, shukrani kwa kazi za Louis Pasteur, nadharia ya kizazi cha hiari ilitambuliwa kuwa haiwezi kutegemewa na nadharia ya biogenesis ilianzishwa katika ulimwengu wa kisayansi, uundaji wake mfupi ambao ni -« viumbe vyote vilivyo hai - kutoka kwa viumbe hai».

Nadharia ya uumbaji ni rahisi sana - inadhani kwamba viumbe vyote vilivyo hai viliundwa na aina fulani ya viumbe vya kawaida (mungu, supercivilization, nk).Nadharia ya uumbaji bado imeenea, na sio tu katika dini, bali pia katika duru za kisayansi. Kawaida hutumiwa kuelezea maswala magumu zaidi ya mageuzi ya kibaolojia na kibaolojia ambayo hayana suluhisho hadi leo. Matendo ya "uumbaji" wa mara kwa mara pia yanaelezea kutokuwepo kwa viungo vya wazi vya mpito kutoka kwa aina moja ya wanyama
kwa mwingine. Inapaswa kusisitizwa kwamba mzozo wa kifalsafa juu ya ukuu wa fahamu (akili ya juu, mungu) au maada kimsingi hauwezi kusuluhishwa, hata hivyo, kwa kuwa jaribio la kuelezea ugumu wowote wa biokemia ya kisasa na nadharia ya mageuzi kwa vitendo visivyoeleweka vya uumbaji vya asili huchukua maswali haya. nje ya mfumo wa utafiti wa kisayansi, nadharia ya uumbaji haiwezi kuhusishwa na jamii ya nadharia za kisayansi za asili ya maisha duniani.

Nadharia za hali ya stationary na panspermia ni mambo ya ziada ya picha moja ya ulimwengu, kiini chake ni kama ifuatavyo: ulimwengu upo milele na maisha yapo ndani yake milele (hali ya kusimama). Uhai huhamishwa kutoka sayari hadi sayari kwa kusafiri katika anga ya nje "mbegu za uhai", ambazo zinaweza kuwa sehemu ya comets na meteorites (panspermia). Walakini, nadharia ya hali ya kusimama, ambayo inachukua uwepo wa muda mrefu wa ulimwengu, haikubaliani na data ya unajimu wa kisasa, kulingana na ambayo ulimwengu ulitokea hivi karibuni (karibu miaka bilioni 16 iliyopita) kupitia mlipuko wa kimsingi.

Ni dhahiri kwamba nadharia zote mbili (panspermia na hali ya stationary) haitoi maelezo ya utaratibu wa asili ya msingi ya maisha wakati wote, kuihamisha kwa sayari nyingine au kuirudisha nyuma kwa wakati usio na mwisho.

Iliyoenea zaidi na kutambuliwa katika ulimwengu wa kisayansi ni nadharia ya mageuzi ya biochemical, iliyopendekezwa mnamo 1924 na mwanabiolojia wa Soviet, msomi A.I. Oparin (mwaka 1936 alieleza kwa kina katika kitabu chake The Emergence of Life).

Kiini cha nadharia hii ni kwamba mageuzi ya kibiolojia - i.e. kuibuka, ukuzaji na shida ya aina anuwai ya viumbe hai ilitanguliwa na mageuzi ya kemikali - kipindi kirefu katika historia ya Dunia inayohusishwa na kuibuka, ugumu na uboreshaji wa mwingiliano kati ya vitengo vya msingi, "matofali" ambayo huunda vitu vyote vilivyo hai. - molekuli za kikaboni.

Sura ya III.

Maana ya kuwa.

Kila mmoja wetu amejiuliza zaidi ya mara moja jinsi alivyoishia kwenye sayari hii. Kwa upande mmoja, kila kitu ni rahisi na wazi - mtu alizaliwa. Na hivyo na kila mmoja wetu. Tulizaliwa, hilo ndilo jibu la swali la jinsi tulivyofika hapa. Lakini kwa upande mwingine, swali lilibaki bila jibu, na swali linaonekana kugeuka kuwa swali kwa nini - "kwa nini nilijikuta kwenye sayari hii?" "Kwanini nimefika hapa?" "Nini lengo langu la kukaa hapa?" "Nilitaka kufanya nini?"

Kwenye swali la mwisho, tunaendelea na mada nyingine ambayo kila mtu anabishana juu yake - maana ya maisha. "Ni nini maana yangu katika maisha?" Neno kuu ni "yangu". Baada ya yote, kila mmoja wetu anafafanua maana ya maisha kwa njia yake mwenyewe. Kwa wengine, maana ya maisha itakuwa kula vizuri. Kwa mwingine - kutimiza ndoto. Je, inawezekana kuita ndoto maana ya maisha?

Swali lingine ambalo ni gumu kujibu ni lifuatalo - "Je, kuna maana ya maisha ya mwanadamu?" Maana moja, kubwa na nene, moja kwa wote. Sababu kwa nini mwanadamu alikuja kuwa kama spishi. Sababu kwa nini ulimwengu ulituumba. Anahitaji kitu kutoka kwetu, lakini bado hatuelewi ni nini.

Hebu tufanye muhtasari. Maana ya maisha- hii ni shida inayohusiana na ufafanuzi wa lengo kuu la uwepo, madhumuni ya ubinadamu, mwanadamu kama spishi ya kibaolojia, na pia mwanadamu kama kiumbe tofauti, moja ya dhana kuu za mtazamo wa ulimwengu ambayo ni ya muhimu sana kwa malezi ya kiroho na kiroho. kuonekana kwa maadili ya mtu binafsi.

Swali la maana ya maisha pia linaweza kueleweka kama tathmini ya kibinafsi ya maisha yaliyoishi na mawasiliano ya matokeo yaliyopatikana kwa nia ya asili, kama ufahamu wa mtu wa yaliyomo na mwelekeo wa maisha yake, mahali pake ulimwenguni. kama shida ya athari ya mtu juu ya ukweli unaozunguka na kuweka malengo na mtu ambayo huenda zaidi ya maisha yake ... Katika kesi hii, inaonyeshwa hitaji la kupata jibu la maswali:

"Ni nini maadili ya maisha?"
"Kusudi la maisha ni nini?"
"Kwa nini (kwa nini) kuishi?"

Swali la maana ya maisha ni mojawapo ya matatizo ya kawaida katika falsafa, teolojia na uongo, ambapo inazingatiwa hasa kutoka kwa mtazamo wa kuamua nini maana ya maisha inafaa zaidi kwa mtu.

Mawazo juu ya maana ya maisha huundwa katika mchakato wa maisha ya watu, husamehe toftholojia, na hutegemea matokeo ya shughuli zao. Katika hali nzuri, mtu anaweza kuona maana ya maisha yake katika kufikia furaha na ustawi; katika mazingira ya uhasama, maisha yanaweza kupoteza thamani na maana yake kwake.

Watu wameuliza maswali kuhusu maana ya maisha, endelea kuuliza na watauliza. Wanakuja na dhana mpya, maelezo ya kifalsafa, kitheolojia na kidini ambayo huwa hayakubaliani. Sayansi inaweza kujibu, kwa kiwango fulani cha uwezekano, maswali maalum kama vile "Vipi hasa ...?", "Chini ya hali gani ...?", "Nini kitatokea ikiwa ...?" (maana ya maisha) ?" kubaki ndani ya mfumo wa falsafa na theolojia.

Sura ya IV.

Fahamu.

Mtu anapozaliwa huwa ni bonge lisilojiweza. Katika utoto, yeye hutegemea silika, kisha viumbe kama yeye humfundisha mawasiliano, tabia inayokubalika. Mtu mdogo hukua na kuanza kufikiria juu ya maana ya maisha. Mtu mdogo anapata fahamu. Kwa maneno rahisi, fahamu inaweza kuitwa seti ya michakato ya kemikali katika ubongo wetu. Na ikiwa tunachimba zaidi katika suala hili, tutaona kwamba kwa sababu fulani tu watu wana fahamu. Na, ni nini kinachovutia zaidi, ikiwa mtu mdogo atakua aina nyingine ya viumbe hai, basi atabaki kuishi kwa silika. Hakutakuwa na fahamu. Gamba la mwili tu ambalo linaonekana kama sisi, lakini linafanya kama mnyama.

Neno "fahamu", karibu kama mada zote tulizozungumza, ni ngumu kufafanua, lakini uundaji ufuatao unaweza kutofautishwa - "fahamuhali ya maisha ya kiakili ya mtu, iliyoonyeshwa katika uzoefu wa matukio katika ulimwengu wa nje na maisha ya mtu mwenyewe, na pia katika ripoti ya matukio haya. "Ufahamu unaweza kujumuisha mawazo, mitazamo, mawazo na kujitambua; Kwa nyakati tofauti, inaweza kutenda kama aina ya hali ya kiakili, kama njia ya utambuzi, kama njia ya uhusiano na wengine. Inaweza kuelezewa kama mtazamo, kama "I." Wanafalsafa wengi huzingatia. fahamu kama kitu muhimu zaidi duniani.Kwa upande mwingine, wanasayansi wengi huelekea kuliona neno hili kuwa lisiloeleweka sana katika maana yake ili kulitumia.

Itakuwa sahihi zaidi kusema kwamba sasa tunazungumza juu ya kujitambua. Kuhusu jinsi mtu anavyojijua mwenyewe. Kwa nini, tunapojiangalia kwenye kioo, tunaelewa kuwa hii ni sisi? Ikiwa sio sisi, lakini wao? Hapana, ni sisi baada ya yote. Na tunaelewaje hili? Kujitambua. Kama ilivyo kwa fahamu, hakuna nadharia wazi za kisayansi zilizoundwa kikamilifu ulimwenguni kuhusu jinsi ya kuamua uwepo wa kujitambua. Hasa, bado hakuna njia kwa mtu binafsi kuthibitisha kwamba ana kujitambua.

Kujitambua sio jambo la msingi lililotolewa kwa mwanadamu, bali ni zao la maendeleo. Walakini, ufahamu wa kitambulisho unaonekana tayari kwa mtoto mchanga, anapoanza kutofautisha kati ya hisia zinazosababishwa na vitu vya nje na hisia zinazosababishwa na mwili wake mwenyewe, fahamu "I" - kutoka karibu miaka mitatu, wakati mtoto anaanza. tumia viwakilishi vya kibinafsi kwa usahihi.

Hatua za maendeleo ya kujitambua:

Ugunduzi wa "I" hutokea katika umri wa mwaka 1.
Kwa umri wa miaka miwili au mitatu, mtu huanza kutenganisha matokeo ya matendo yake na matendo ya wengine na anajitambua wazi kama mtendaji.
Kwa umri wa miaka saba, uwezo wa kujitathmini (kujithamini) huundwa.
Ujana na ujana ni hatua ya ujuzi wa kibinafsi, kutafuta mwenyewe, mtindo wa mtu mwenyewe. Kipindi cha uundaji wa tathmini za kijamii na maadili kinakaribia mwisho.

Uundaji wa kujitambua huathiriwa na:

Tathmini ya wengine na hali katika kundi rika.
Uwiano "Mimi ni halisi" na "Mimi ni bora."
Tathmini ya matokeo ya shughuli zao.

Wakati huo huo, ufahamu hufanya iwe wazi kuwa sisi ni wa kipekee.

Sura ya V.

Upekee.

Upekee unaweza kuitwa upekee kwa njia nyingine. Hiyo ni, ikiwa kitu kinaitwa kipekee, inamaanisha kuwa kitu kipo katika nakala moja tu. Hana nakala. Na neno hili linamaanisha viumbe visivyo na uhai na viumbe hai. Mfano ni wanyama. Inaonekana kwamba aina ni sawa na kila mmoja, lakini kila mtu ni tofauti na kila mmoja. Na tofauti hii inaweza kuwa ya kuzaliwa (rangi) au kupatikana (kovu). Zaidi ya hayo, kuna mifano mingi ya jinsi mtu mmoja anavyotofautiana na mwingine. Na shukrani zote kwa ukweli kwamba ulimwengu hauunda nakala mbili zinazofanana. Kwa hiyo, ni lazima tujitahidi kuweka maisha sawa na salama, maisha ya mtu na mnyama. Kwa kweli, ingawa mtu ni kiumbe cha omnivorous, anapaswa kufikiria juu ya ukweli kwamba anapaswa kupunguza lishe yake kidogo ili kuzuia kutoweka kwa spishi fulani za wanyama.

Kama wanyama, watu pia wana tofauti zao kutoka kwa kila mmoja.Upekee sio, kwa kweli, kabisa, hauna ukamilifu kamili na wa mwisho, ambayo ni hali ya harakati zake za mara kwa mara, mabadiliko, maendeleo, lakini wakati huo huo ni msingi thabiti zaidi, na kama kesi maalum. ni invariant na moja ya misingi (msingi mwingine - jamii) ya muundo wa mtu binafsi, kubadilisha na wakati huo huo bila kubadilika katika maisha yake yote, kujificha chini ya wingi wa shells sehemu zabuni zaidi, zaidi ya siri yake - nafsi.

Ili kuelewa umuhimu wa sifa za kipekee za utu katika maisha ya jamii, hebu tujibu swali: jamii ingekuwaje ikiwa ghafla ingetokea kwamba, kwa sababu fulani, watu wote ndani yake wangekuwa kwenye uso mmoja, na mhuri akili, mawazo, hisia, uwezo? Fikiria kiakili kwamba watu wote wa jamii fulani walichanganywa kwa njia ya bandia kuwa misa ya mwili na ya kiroho, ambayo mkono wa jaribio la nguvu zote, baada ya kugawanya misa hii kwa nusu katika sehemu za kike na kiume, ilifanya kila mtu. wa aina moja na katika kila kitu sawa na kila mmoja. Je, utambulisho huu maradufu unaweza kuunda jamii ya kawaida?Sio tu kwa tofauti za nje. Shukrani zote kwa fahamu.

Ufahamu huturuhusu kutofautiana sio tu kwa ishara za nje, bali pia katika tabia. Katika hali sawa, watu tofauti watakuwa na tabia tofauti, pole kwa tautology. Lakini hata licha ya tofauti kubwa katika psyche yetu, aina kadhaa za jumla zinaweza kutofautishwatabia ya akili ya mtu. Ninazungumza juu ya tabia.

Sura ya VI.

Halijoto.

Halijoto ohm ni kiwanjasifa za kibinafsi zinazohusiana na nguvu, badala ya vipengele vya maana vya shughuli. Temperament pia ni moja ya vitalu vya ujenzi wa maendeleo. tabia ... Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, ni kutokana naaina ya shughuli za juu za neva mtu. Inategemea tabia ya mtu:

kasi ya tukio la michakato ya akili (kwa mfano, kasi ya mtazamo, kasi ya kufikiri);
plastiki na utulivu wa matukio ya akili, urahisi wa mabadiliko yao na kubadili;
kasi na rhythm ya shughuli;
ukubwa wa michakato ya akili (kwa mfano, nguvu);
kuzingatia shughuli za akili kwenye vitu fulani (extraversion au introversion).

Watu walio na sifa zilizotamkwa za hali fulani ya joto ni nadra sana, kwa kawaida watu wana hali ya mchanganyiko katika mchanganyiko mbalimbali. Lakini predominance ya sifa za aina yoyote ya temperament inafanya uwezekano wa kuhusisha temperament ya mtu kwa aina moja au nyingine. Hapa kuna moja ya uainishaji wa aina za temperament:

Mtu wa phlegmatic hana haraka, hana wasiwasi, ana matamanio na mhemko thabiti, mchoyo wa nje na udhihirisho wa mhemko na hisia. Anaonyesha ukakamavu na ustahimilivu katika kazi yake, akiwa mtulivu na mwenye usawaziko. Katika kazi, yeye ni uzalishaji, fidia kwa polepole yake kwa bidii.

Choleric ni ya haraka, ya msukumo, lakini haina usawa kabisa, na hali ya kubadilisha sana na mlipuko wa kihisia, imechoka haraka. Yeye hana usawa wa michakato ya neva, hii inamtofautisha sana kutoka kwa mtu mwenye akili timamu. Choleric ina uwezo mkubwa wa kufanya kazi, hata hivyo, ikichukuliwa, inapoteza nguvu zake bila uangalifu na inaisha haraka.

Mtu wa sanguine ni mtu hai, moto, anayetembea, na mabadiliko ya mara kwa mara ya hisia, na majibu ya haraka kwa matukio yote yanayotokea karibu naye, kupatanishwa kwa urahisi na kushindwa na shida zake. Kawaida mtu mwenye moyo mkunjufu huwa na sura za uso zinazoonyesha. Anazalisha sana kazini, wakati ana nia, ikiwa kazi haipendezi, yeye hajali, anapata kuchoka.

Melancholic - kukabiliwa na uzoefu wa mara kwa mara wa matukio mbalimbali, yeye humenyuka kwa kasi kwa mambo ya nje. Yao asthenic mara nyingi hawezi kuzuia uzoefu wake kwa jitihada za mapenzi, yeye ni mwenye kuvutia sana, anaweza kuathirika kihisia.

Sura ya VII.

Bei ya maisha.

Kila mmoja wetu ni wa kipekee. - mtu ni mzuri, mtu ni mbaya; mtu ni mzuri, mtu amepotoka; mtu ni mwerevu, na mtu ni mjinga ... Orodha hii ya tofauti inaweza kuendelea bila mwisho, lakini hiyo ndiyo hatua nzima - shukrani kwa idadi isiyo na kipimo ya vipengele, tunaweza kupata idadi isiyo na kipimo ya mchanganyiko. Na, kama ilivyoelezwa hapo awali, kila mchanganyiko huundwa mara moja tu.Maisha ya mwanadamu hayana thamani. Je, ni hivyo? Majaribio ya kuamua thamani ya maisha ya mwanadamu katika suala la pesa kwa mtazamo wa kwanza yanaonekana kuwa ya kinyama. Hata hivyo, ukosefu wa tathmini hizo husababisha matatizo makubwa zaidi ya kijamii na kimaadili. Je, jamaa za waliouawa katika mapigano au kutokana na mashambulizi ya kigaidi wanapaswa kulipwa kiasi gani? Ni pesa ngapi za kutumia kupunguza ajali za barabarani, moto na ajali? Wazo la umuhimu wa maisha ya mwanadamu mara nyingi hugeuka kuwa bure: jamaa za wahasiriwa hawapati chochote, na miradi ambayo inaweza kupunguza kiwango cha vifo inachukuliwa kuwa ghali sana. Serikali na jamii wanapendelea kutumia pesa kwa madhumuni mengine muhimu. Lakini ni nini ambacho hatimaye ni muhimu zaidi kuliko maisha yetu wenyewe?

Je, maisha yana thamani kiasi gani? Inaweza kuzingatiwa kuwa gharama ya maisha ni sawa na thamani ya "mtaji wa binadamu", ambayo, kwa upande wake, ni sawa na thamani ya ziada ambayo mtu hutoa juu ya maisha yake yote. Kutumia mbinu hii, inaweza kuhitimishwa kuwa gharama ya maisha kwa Kirusi wastani ni karibu $ 100,000 tu. Kwa kuongeza, inafuata kutoka kwa nadharia hii kwamba maisha ya bilionea mmoja yana thamani sawa na maisha ya wenyeji wote wa jiji ndogo pamoja.

Walakini, njia hii inaweza kuonekana sio ya kukera tu, bali pia ya juu juu kutoka kwa mtazamo wa uchumi. Mwanadamu sio tu kile anachozalisha. Hatuishi ili tufanye kazi, bali tunafanya kazi ili tuishi. Shughuli ya kitaaluma ni sehemu ndogo tu ya maisha, kwa hiyo gharama ya maisha inapaswa kuwa kubwa zaidi kuliko "mtaji wa kibinadamu".

Ili kujua ni kiasi gani sisi wenyewe tunathamini maisha yetu, mbinu tofauti, yenye msingi zaidi ilitengenezwa. Katika kipindi cha miaka 20-30, wanauchumi kutoka nchi mbalimbali wamefanya tafiti kadhaa wakijaribu kukadiria kile kinachoitwa "gharama ya maisha ya wastani." Kiini cha mbinu hii ni uchambuzi wa maamuzi halisi, katika kufanya ambayo watu hupima gharama ya maisha yao. Gharama ya maisha inaweza kuhesabiwa kwa kujua, kwa mfano, ni kiasi gani cha magari salama ni ghali zaidi kuliko magari ya kawaida, au ni kiasi gani cha mshahara wa juu kwa wale wanaofanya kazi katika viwanda vya hatari.

Data nzuri sana ya uchumi mdogo inahitajika ili kukadiria gharama ya maisha ya wastani, kwa hivyo haipaswi kushangaza kwamba idadi kubwa ya kazi imefanywa nchini Marekani. Matokeo ya tafiti za soko la kazi la Amerika yanaonyesha makadirio madogo: kutoka $ 4 milioni hadi $ 9 milioni (kwa bei. 2000) katika maisha moja ... Tathmini sawa zinapatikana wakati wa kuchambua maamuzi kuhusu kununua magari, kufunga vifaa vya kuzima moto, kununua mali isiyohamishika, kwa kuzingatia hali ya mazingira, nk. Uaminifu wa makadirio haya ni wa juu sana hivi kwamba serikali ya Marekani hutumia mbinu ya gharama ya maisha wakati wa kufanya maamuzi kuhusu miradi ya uwekezaji katika maeneo muhimu - ulinzi wa mazingira, huduma za afya, usalama wa usafiri.

Kufanya masomo kama haya nchini Urusi bado sio kweli. Walakini, unaweza kujaribu kukadiria gharama ya maisha ya Mrusi kwa kutumia data ya Amerika. Mchanganuo wa gharama ya wastani ya maisha kwa sampuli tofauti za Wamarekani (tazama karatasi iliyotajwa hapo juu na Kip Wiscuzzi na Joseph Aldi) unaonyesha kuwa unyumbufu wa mapato ya gharama ya maisha ni Ѕ pekee, sio moja (kama inavyotarajiwa chini ya mtaji wa binadamu. nadharia). Ilitafsiriwa kwa lugha ya kila siku, hii inamaanisha kuwa gharama ya maisha ya wale wanaopata 1% zaidi ni 0.5% tu ya juu, na wakati mapato yanaongezeka kwa mara 4, gharama ya maisha huongezeka mara mbili tu (unahitaji kuongeza 4 kwa nguvu ya 0.5). , yaani, chukua mzizi wa mraba wa 4). Inabadilika kuwa gharama ya maisha ya Mrusi ni karibu mara 3 kuliko ile ya Mmarekani (3 ni mzizi wa mraba wa uwiano wa Pato la Taifa kwa kila mtu nchini Urusi na Merika katika 2004 mwaka .). Hiyo ni, ni kati ya $ 1.3 milioni hadi $ 3 milioni.... Kwa hivyo, madai ya jamaa za watu waliokufa katika Kituo cha Theatre huko Dubrovka hayawezi kuzingatiwa kuwa ya kupita kiasi. Na kiasi cha malipo ya bima kwa jamaa za wafanyakazi wa kijeshi wanaoshiriki katika uhasama hugeuka kuwa amri ya ukubwa au mbili chini kuliko kiasi cha haki.

Mtu anaweza, bila shaka, kusema kwamba Urusi si Marekani na extrapolation ya data ya Marekani si halali kabisa. Halafu tujaribu kulinganisha makadirio yaliyopatikana na tafiti zinazohusu nchi zilizoendelea kidogo? Kwa sababu za wazi, ni vigumu sana kukokotoa gharama ya maisha ya wastani kwa nchi zinazoendelea. Makadirio ya kuaminika yanapatikana kwa India pekee. Makadirio ya chini kabisa ya gharama ya maisha ya Mhindi ni dola milioni 1. Kwa kuzingatia kwamba India iko nyuma ya Urusi katika suala la Pato la Taifa kwa kila mtu kwa mara nne, uwasilishaji wa data ya Kihindi huturuhusu kukadiria maisha ya Mrusi katika kiwango cha $ 2 milioni au zaidi. Takwimu hii, kama tunavyoona, inafaa katika anuwai iliyopatikana hapo awali ya $ 1.3-3 milioni.

Kwa nini ni vigumu kulinganisha Urusi na nchi zilizoendelea? Chukua takwimu za ajali za barabarani (RTA) kama mfano. Zaidi ya watu 30,000 hufa barabarani nchini Urusi kila mwaka, na chini ya watu 600 nchini Uswidi. Wakati huo huo, kuna magari mara tatu tu nchini Uswidi kuliko Urusi. Ili kupunguza kiwango cha vifo katika ajali za barabarani, sio gharama nyingi zinazohitajika. Hata huko Uingereza, ambayo ni salama sana katika suala la usalama barabarani, bado kuna fursa ya kupunguza viwango vya vifo kwa kutumia takriban $ 150,000 kwa kila maisha yaliyookolewa. Katika Urusi, kupunguza vifo itakuwa nafuu sana.

Jambo kuu, hata hivyo, sio kwamba serikali inathamini maisha yetu ya chini sana, lakini kwamba sisi wenyewe mara nyingi hatuthamini maisha yetu. Hii inathibitishwa na tabia za kila siku za madereva wetu: hawapendi kuvaa mikanda ya kiti, kuendesha gari kwa ulevi, kuendesha gari kwenye njia inayokuja. Wakati hauthamini maisha yako, unamkataa mgeni: dereva wa kawaida wa Kirusi haoni kuwa ni jukumu lake kutoa njia kwa watembea kwa miguu na ambulensi zinazokimbilia kupiga simu.

Orodha ya uthibitisho kwamba hatuthamini maisha yetu inaweza kuendelea kwa muda usiojulikana: kuvuta sigara, kunywa pombe kupita kiasi, kupuuza sheria za usalama wa moto.

Sura ya VIII.

Kuokoa maisha.

Maisha duniani ni muujiza mkubwa. Kufikia sasa, ubinadamu haujui mahali katika ulimwengu ambapo uhai unaweza kuwepo, isipokuwa kwa Dunia.. Sasa inakuwa wazi kabisa kuwa utendaji kazi wa biolojia, wazo ambalo lilitengenezwa wakati mmoja na VI Vernadsky, linatokana na pendekezo kwamba ulimwengu wa Dunia upo kwa sababu ya anuwai kubwa ya viumbe hai, kutoka rahisi hadi. iliyopangwa kwa njia ngumu, pamoja na - mtu. Athari ya mwanadamu kwa asili, kwa mazingira, kwenye biosphere itaendelea kuongezeka, na kazi yetu kuu ni kuelewa maana ya jambo hili na kufanya hivyo ili kupunguza athari hii mbaya. NA Biosphere ya kisasa ina digrii kadhaa za ulinzi:

Daraja la 1 la ulinzi ni shirika lake la hatua, la uongozi, kutoka rahisi hadi ngumu. Ikiwa unatazama shirika la biosphere kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya kisasa, basi inaweza kuwakilishwa kwa namna ya piramidi, kwa msingi ambao ni viumbe rahisi zaidi vinavyokabiliana kwa urahisi na mabadiliko katika mazingira; na mkutano huu wa kilele unakamilishwa na mtu ambaye ana ushawishi mkubwa zaidi kwenye biosphere, ama kuibadilisha kuwa nyanja ya sababu - ndani ya noosphere, au hatimaye kuiongoza kwenye uharibifu.
Kiwango cha 2 cha ulinzi wa biosphere ni aina ya ajabu ya viumbe hai na uwezo wao wa kukabiliana, kukabiliana na hali mbalimbali za mazingira.
Sakafu za chini za "piramidi ya biosphere" hii inaundwa na mamilioni na mamilioni ya spishi tofauti. Kadiri unavyoenda juu ya piramidi, ndivyo idadi ya spishi inavyopungua na kupungua. Na kupungua huku kwa bayoanuwai na kurahisisha uongozi wa biolojia kunasababisha ukweli kwamba walio hatarini zaidi na kujeruhiwa kwa urahisi zaidi ni sehemu zake za juu, haswa wanadamu.Ili kuhifadhi maisha, usawa wazi wa joto, oksijeni na mambo mengine inahitajika. Ikiwa Dunia ilikuwa nafaka chache tu karibu na Jua, basi maji yote duniani yangeweza kuyeyuka, oksijeni ingetoweka na kungekuwa na jangwa. Ikiwa Dunia ingekuwa mbali kidogo na Jua, basi ingegeuka kuwa kizuizi kisicho na uhai cha barafu. Kwa kuongezea, angahewa la dunia hutulinda kila mara kutokana na mionzi na gesi mbalimbali za ulimwengu. Ndiyo, mionzi! Katika nafasi iliyo wazi, kuna mionzi mingi tofauti yenye uwezo wa kuua viumbe vyote vilivyo hai. Mionzi ya jua, alpha, beta, chembe za gamma. Yote hii kwa dozi kubwa huua mtu. Kwa hiyo, wanaanga huvaa suti maalum za kinga wakati wa kuingia kwenye nafasi wazi. Na wakaaji wote wa dunia wanalindwa kutokana na miale hii na angahewa la dunia.Lakini angahewa ya dunia si ya milele. Kila mwaka inakuwa nyembamba na nyembamba. Dhoruba mbalimbali za sumaku mara nyingi zaidi na zaidi hufika duniani. Labda umesikia haya kutoka kwa utabiri wa hali ya hewa.Na anga inakauka kwa sababu ya makosa yetu. Magari, viwanda, uchafuzi wa mazingira, ukataji miti. Haya yote yanaathiri mazingira yetu vibaya.

Pato.

Akidai kuwa" Thamani kubwa zaidi ulimwenguni ni maisha: ya mtu mwingine, ya mtu mwenyewe, maisha ya ulimwengu wa wanyama na mimea, maisha ya kitamaduni, maisha kwa urefu wake wote - zamani, na sasa, na siku zijazo. "DS Likhachev alikuwa sahihi kabisa. kuna idadi isiyo na kikomo ya viumbe, lakini hukutana mara moja tu." Mtu lazima ajaribu kufanya kila kitu katika uwezo wake kuhifadhi utofauti huu wa maisha na sio kuharibu sayari yetu.

Orodha ya fasihi iliyotumika.

DI. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"

- A.I. Oparin "Kuibuka kwa Maisha"

Majarida, shajara na maelezo na Francesco Redi

majarida, shajara na maelezo ya Louis Pasteur

V.N. Bolshakov" Uhifadhi wa bioanuwai ya Dunia kama shida muhimu zaidi ya karne ya XXI»

Malengo:

Kujumlisha maarifa ya wafunzwa juu ya aina na mitindo ya utendaji ya hotuba;

Kusasisha ustadi wa uchambuzi wa lugha wa maandishi (kazi ya 8 ya sehemu B) na sehemu C ya MATUMIZI;

Amua mtazamo wako kwa maadili, fikiria juu ya shida muhimu.

Teknolojia:

Kujifunza kwa kuzingatia mtu;

Vifaa: kamusi, ubao mweupe unaoingiliana, maandishi, miongozo ya elektroniki.

Hotuba ya utangulizi ya mwalimu: "Maisha ndio dhamana kubwa zaidi ambayo mtu anayo," - kwa maneno haya ya Dmitry Sergeevich Likhachev, mtu wa kushangaza, msomi maarufu, mwandishi, mwalimu, mtu wa umma, mwanasayansi maarufu, mtetezi wa tamaduni, anayegeuka. 100 mwaka huu, somo letu linaanza.

I. Ujumbe wa mwanafunzi kuhusu maisha ya DS Likhachev. (Picha ya mwandishi iko kwenye skrini).

Uko kwenye hatihati ya utu uzima. Inategemea wewe mwenyewe ni watu wa aina gani utakua, ni barabara gani unayochagua. Kila mmoja wetu kwa wakati fulani lazima afikirie juu ya maswali: Je! Ninapaswa kuishi maisha yanguje? Ni nini kinachohitajika kwa hili? Ni maadili gani yanapaswa kutawala katika maisha yetu?

II. Wakati wa majadiliano, wanafunzi hufikia makubaliano ya jumla kwamba maadili haya yanaweza kuunganishwa karibu na maneno: maisha, upendo, wema, urafiki, nchi, sanaa, roho, afya.

Kwenye skrini maandishi ya DS Likhachev "Thamani ya Fadhili". (Kiambatisho 1)

III. Ninawaalika watoto kuchagua maneno kulingana na maudhui ya maandishi. Vikundi vitatu vinaundwa, maneno huchaguliwa maisha, wema, sanaa.

IV. Malengo ya somo yanatangazwa, ni shughuli gani wanafunzi wanapaswa kuonyesha, ni kazi gani lazima zikamilike.

Kila kazi ya somo letu la leo itahusishwa na wakati ujao muhimu sana katika maisha yako - kupita kwa mtihani.

Kundi la 1 - maisha

Kundi la 2 - nzuri

Kikundi cha 3 - sanaa

V.- Na tutaanza kazi yetu kwa kuamua maana ya kileksia ya kila moja ya maneno.

Kwa nini maneno haya yamechaguliwa na wewe?

Endelea na nadharia:

Maisha ni…

Nzuri ni ...

Sanaa ni...

(Wanafunzi wanafanya kazi kwa kujitegemea juu ya ufafanuzi wa maneno haya)

Vi. Baada ya kujadili na kutamka nadharia za kila kikundi, wanafunzi hulinganisha fasili zao na ingizo la kamusi. S. Ozhegova, V. Dahl. Kikundi "Ofisi ya Habari" kinazungumza.

Vii. Wanafunzi hukamilisha kwa urahisi baadhi ya vidokezo vya uchanganuzi mgumu wa maandishi: kuamua mada, wazo kuu la maandishi, aina ya maandishi na mtindo wa utendaji wa hotuba. Kazi zilizopendekezwa kwa maandishi hufanya iwezekanavyo kuunganisha ujuzi wa sehemu katika mtihani. VIII. Baada ya kusoma kifungu, wanafunzi hujadili na kushiriki mawazo yao katika vikundi. Halafu inakuja kazi kidogo ya kubadilishana maoni, maswala yenye shida na vikundi vingine. Maswali madogo ya majadiliano kati ya vikundi yaliwekwa kama ifuatavyo:

Ni nini dhana ya wema katika ulimwengu wa kisasa? Leo ulimwengu umebadilika, na mara nyingi watu walianza kufanya matendo mema kwa urahisi. Je, ni hivyo?
Unaelewaje maana ya maisha? Ni malengo gani unapaswa kujiwekea maishani, unapaswa kujitahidi kufanya nini ili kuwa na furaha?
Ulimwengu tajiri wa kiroho wa mtu huunda sanaa. Je, unakubaliana na hili?

Wanafunzi hufanya hitimisho lao wenyewe kutoka kwa majadiliano. (Kiambatisho 2)

IX. Tunaanza kujumuisha ustadi na uwezo wa uchanganuzi wa lugha kwa kukamilisha kazi ngumu zaidi kwa Mtihani wa Jimbo la Umoja, sehemu ya B. Kila kikundi kinapewa kazi zifuatazo:

Tafuta misemo iliyo na aina za viungo kwenye maandishi uratibu, usimamizi, adjoining;

Tafuta SPP na kifungu cha jamaa;

Andika sentensi zenye muundo wa utangulizi na uchanganue sentensi;

Amua msingi sahihi wa kisarufi katika mojawapo ya sentensi;

A) mtu anakuwa; B) Sanaa ya kulazimisha; C) Mtu hurahisisha urafiki.

X. Uwasilishaji wa mwongozo wa kielektroniki.

Egorova Naryya: Pamoja na Tatyana Sergeevna, tumeunda kamusi "Njia za Kujieleza". Wakati wa kukamilisha kazi, tunapata shida katika kutambua njia za picha na za kuelezea. Ili kukamilisha kazi kwa usahihi, tunahitaji kujua ufafanuzi wa maneno. Tunatumai kuwa bidhaa yetu ya kisayansi itatusaidia kwa usahihi na haraka kukamilisha kazi ya 8 ya sehemu B.

Kwa wanafunzi, marudio ya kimsingi ya takwimu zinazotumiwa kikamilifu hufanywa na kiunga cha kamusi, mifano inachambuliwa kulingana na maandishi yaliyopendekezwa. Wanafunzi hupata njia za kujieleza katika maandishi:

Ulinganisho wa kina - sentensi 2;

Epithets - uchawi wa kushangaza;

Kurudia kwa lexical - sentensi 9, 10;

Usambamba wa kisintaksia - sentensi 1, 2, 3.

XI. Fanya kazi kwenye ubao mweupe unaoingiliana.

Kazi: Linganisha mifano kwa masharti:

XII. Fanya kazi katika hoja ya insha.

Wanafunzi wanahimizwa kuandika insha ya hoja

(Algorithms inakadiriwa kwenye skrini kuamua shida ya maandishi, aina za utangulizi wa insha, sehemu za hotuba kwa kila hatua ya kazi)

Kwa kutumia algorithms, vikundi huchagua ni hatua gani ya utunzi watakayofanyia kazi:

Kikundi cha 1 - chaguzi za kuingia;

Kikundi cha 2 - ufafanuzi na maoni ya tatizo;

Kundi la 3 - mabishano.

Kila kikundi kiliwasilisha mradi wao. Kwa kazi iliyofanywa, ukaguzi wa pande zote unafanywa kwa vikundi. Vikundi vinapaswa kutambua mafanikio ya kazi, na pia kutambua mapungufu. Kwa shughuli hii, wanafunzi huongozwa na vigezo vya tathmini vya Sehemu C.

XIII. Kwa kazi ya nyumbani, mwalimu huwapa wanafunzi algorithm ya hoja:

XIV. Ujumla wa somo, muhtasari.

Kiambatisho cha 1

Nakala na DS Likhachev "Thamani ya Fadhili"

Maisha ni thamani kuu ambayo mtu anayo. (2) Ukilinganisha maisha na jumba lenye kumbi nyingi, basi jumba kubwa zaidi ni lile ambalo sanaa inatawala. (3) Hili ni jumba la uchawi wa kustaajabisha, sherehe zisizo na mwisho zinazofanya maisha ya mtu kuwa ya kuvutia zaidi, ya kusherehekea, na muhimu. (4) Lakini thamani kubwa zaidi ambayo sanaa humtunuku mtu ni thamani ya wema. (5) Kutoka kwa mawasiliano na sanaa, mtu huwa bora kiadili, na kwa hivyo, anafurahi zaidi. (6) Mtu kama huyo ni rahisi zaidi kuwa rafiki wa tamaduni nyingine, na mataifa mengine, na ni rahisi kwake kuishi. (7) Sanaa ya kweli ni chanzo cha wema, kwa sababu huibua hisia na huruma kwa watu katika msomaji na mtazamaji. (8) Sanaa, kulingana na Leo Tolstoy, hutufanya tutende maumivu ya watu wengine na furaha kwa uelewa mkubwa na makini, na kwa maana hii ni binadamu! (9) Hutoka kwa mtu na humpeleka mtu - kwa aliye hai zaidi, mkarimu, aliye bora zaidi ndani yake. (10) Inatumikia umoja wa roho za wanadamu.

Kiambatisho 2

Kauli za wanafunzi

"Sielewi marafiki zangu, ambao wanasema kwamba unahitaji kuishi kwa leo na usifikirie juu ya siku zijazo. Na inaonekana kwangu kwamba tayari katika umri wetu, kila mmoja wetu lazima aweke lengo ndogo, lakini ambalo tunapaswa kwenda hatua kwa hatua peke yetu. Mtu ambaye hana kusudi maishani hawezi kufikia chochote kwa ajili ya furaha yake mwenyewe." (Everstov Aisen).

“Mema lazima yafanywe kwa wito wa moyo. Lakini si kila mtu ana uwezo wa kufanya mema bila malipo. Siku hizi, wengi wanaamini kwamba kufanya kitu kizuri kwa mtu kinapaswa kufanywa kwa malipo, kwa aina fulani ya malipo. Walakini, katika maisha mara nyingi tunasadiki kuwa bado kuna watu wengi wazuri duniani ”. (Atlasova Namin).

"Sanaa bila shaka huathiri ulimwengu wa kiroho wa mtu. Na hii imeunganishwa sio tu na kutembelea sinema au maonyesho, lakini mtu mwenyewe anaweza kuunda mazingira ya maendeleo yake ya ubunifu na talanta karibu naye. Nadhani mtu ambaye amegusa sanaa angalau mara moja hatawahi kutojali ulimwengu wa kiroho wa mtu mwingine. (Egorova Naryya).

Monocler aliamua kusoma "Barua kuhusu Milele na Mema" na DS Likhachev na kuchapisha bora zaidi.

"Ili kupumua kwa undani, lazima utoe pumzi vizuri.

Awali ya yote, jifunze kutolea nje, kuondokana na "hewa ya kutolea nje".

Linapokuja suala la Dmitry Sergeevich Likhachev, mtaalam wa fikra wa fikra, msomi wa mashuhuri wa ulimwengu na mwakilishi bora wa wasomi wa Urusi, kwa njia fulani hupata joto ndani. Na uhakika sio katika utafiti wake wa kimsingi, bila ambayo sasa haiwezekani kufikiria ama historia au fasihi ya Kirusi, lakini kwa upendo huo na tahadhari kwa mwanadamu, ambayo hupenya kazi zake zote na maonyesho.

Nina umri wa miaka mingi, na nadhani, bila shaka, kwamba nitalazimika kuondoka hivi karibuni. Tunatoka kwa siri na kurudi kwenye fumbo. Je! ninaogopa? Sijui. Hapana, siogopi, lakini nina huzuni na ninatamani sana, na nadhani, nimefanya kila kitu kwa njia hii? Je, sikuzote aliweza kutenda kulingana na dhamiri yake? Je, mara nyingi ulikosea watu? Umeweza kuomba msamaha kwa wakati? Ningependa kukukumbusha mawazo, labda banal, lakini mbaya sana kwangu: hatua ndogo kwa mtu ni hatua kubwa kwa ubinadamu. Haiwezekani kusahihisha ubinadamu - unaweza kujirekebisha tu. Kulisha mtoto, sio kusema neno kali, kuhamisha mzee kuvuka barabara, kumfariji mtu anayelia, kutojibu maovu, kuthamini wito wake, kuwa na uwezo wa kutazama macho ya mtu mwingine. Yote hii ni rahisi zaidi kwa mtu mmoja, lakini ni vigumu sana kwa wote mara moja. Ndio maana siku zote unapaswa kuanza kujiuliza. Hii pia ni ishara ya utamaduni - kuishi bila kujisamehe sana. Maneno yangu ninayopenda zaidi ni - hakikisha unapanda mti - hata ikiwa kesho ndio mwisho wa ulimwengu."

Kutoka kwa mahojiano ya mwisho kwenye chaneli "Utamaduni"

Tuliamua kusoma "Barua juu ya Mzuri na Mzuri" na D. S. Likhachev - huu ni urithi kwa vizazi vijavyo, ambayo mwanasayansi anazungumza juu ya maadili makubwa zaidi ya kiroho ya mwanadamu - na kuchapisha bora zaidi. Hebu tuanze na hili.

THAMANI KUBWA NI UHAI

Barua ya nne

Maisha kimsingi ni kupumua. "Nafsi", "roho"! Na alikufa - kwanza kabisa - "kuacha kupumua." Kwa hiyo walifikiri tangu zamani. "Mzimu nje!" - ina maana "alikufa".

Ni "stuffy" ndani ya nyumba, "stuffy" na katika maisha ya maadili. Punguza kabisa wasiwasi wote mdogo, ubatili wote wa maisha ya kila siku, uondoe, kutikisa kila kitu kinachozuia harakati ya mawazo, ambayo huponda roho, hairuhusu mtu kukubali maisha, maadili yake, uzuri wake.

Mtu anapaswa kufikiria kila wakati juu ya muhimu zaidi kwake na kwa wengine, akitupa wasiwasi wote tupu.

Ni lazima tuwe wazi kwa watu, wavumilivu wa watu, kutafuta walio bora kwao kwanza kabisa. Uwezo wa kutafuta na kupata kilicho bora zaidi, “nzuri,” “uzuri usiofichika,” tu humtajirisha mtu kiroho.

Kuona uzuri katika asili, katika kijiji, jiji, mitaani, bila kutaja ndani ya mtu, kupitia vikwazo vyote vya vitu vidogo, inamaanisha kupanua nyanja ya maisha, nyanja ya nafasi hiyo muhimu ambayo mtu anaishi.

Nimekuwa nikitafuta neno hili kwa muda mrefu - nyanja. Mwanzoni nilijiambia: "Tunahitaji kupanua mipaka ya maisha" - lakini maisha hayana mipaka! Hii sio njama ya ardhi iliyofungwa na uzio - mipaka. Kupanua mipaka ya maisha haifai kwa kuelezea mawazo yangu kwa sababu hiyo hiyo. Kupanua upeo wa maisha tayari ni bora, lakini bado kitu si sahihi. Maximilian Voloshin ana neno lililofikiriwa vizuri kwa ajili yake - "okoyom". Haya ndiyo yote ambayo jicho linayo, ambalo linaweza kufahamu. Lakini hapa, pia, mapungufu ya ujuzi wetu wa kila siku huingilia kati. Maisha hayawezi kupunguzwa kwa hisia za kila siku. Ni lazima tuwe na uwezo wa kuhisi na hata kutambua kile ambacho ni zaidi ya mipaka ya mtazamo wetu, kuwa na, kama ilivyokuwa, "mawasilisho" ya kitu kipya kinachofungua au kinachoweza kufungua kwetu. Thamani kubwa zaidi ulimwenguni ni maisha: ya mtu mwingine, ya mtu mwenyewe, maisha ya ulimwengu wa wanyama na mimea, maisha ya kitamaduni, maisha kwa urefu wake wote - zamani, na sasa, na katika siku zijazo .. Na maisha ni ya kina sana. Tunakutana kila wakati na kitu ambacho hatukugundua hapo awali, ambacho kinatushangaza na uzuri wake, hekima isiyotarajiwa, ya kipekee.

Maisha kimsingi ni kupumua. "Nafsi", "roho"! Na alikufa - kwanza kabisa - "kuacha kupumua." Kwa hiyo walifikiri tangu zamani. "Mzimu nje!" - ina maana "alikufa".

Mtu anapaswa kufikiria kila wakati juu ya muhimu zaidi kwake na kwa wengine, akitupa wasiwasi wote tupu.

Nimekuwa nikitafuta neno hili kwa muda mrefu - nyanja. Mwanzoni nilijiambia: "Tunahitaji kupanua mipaka ya maisha" - lakini maisha hayana mipaka! Hii sio njama ya ardhi iliyofungwa na uzio - mipaka. Kupanua mipaka ya maisha haifai kwa kuelezea mawazo yangu kwa sababu hiyo hiyo. Kupanua upeo wa maisha tayari ni bora, lakini bado kitu si sahihi. Maximilian Voloshin ana neno lililofikiriwa vizuri kwa ajili yake - "oky". Haya ndiyo yote ambayo jicho linayo, ambalo linaweza kufahamu. Lakini hapa, pia, mapungufu ya ujuzi wetu wa kila siku huingilia kati. Maisha hayawezi kupunguzwa kwa hisia za kila siku. Ni lazima tuwe na uwezo wa kuhisi na hata kutambua kile ambacho ni zaidi ya mipaka ya mtazamo wetu, kuwa na, kama ilivyokuwa, "mawasilisho" ya kitu kipya kinachofungua au kinachoweza kufungua kwetu. Thamani kubwa zaidi ulimwenguni ni maisha: ya mtu mwingine, ya mtu mwenyewe, maisha ya ulimwengu wa wanyama na mimea, maisha ya kitamaduni, maisha kwa urefu wake wote - zamani, na sasa, na katika siku zijazo .. Na maisha ni ya kina sana. Tunakutana kila wakati na kitu ambacho hatukugundua hapo awali, ambacho kinatushangaza na uzuri wake, hekima isiyotarajiwa, ya kipekee.

Barua ya tano

NINI MAANA YA MAISHA

Unaweza kufafanua lengo la kuwepo kwako kwa njia tofauti, lakini lengo lazima liwe - vinginevyo haitakuwa maisha, lakini mimea.

Lazima pia uwe na kanuni maishani. Ni vizuri hata kuwaeleza katika diary, lakini ili diary iwe "halisi", ni lazima usionyeshe mtu yeyote - jiandikie mwenyewe tu.

Kila mtu anapaswa kuwa na utawala mmoja katika maisha, katika kusudi lake la maisha, katika kanuni zake za maisha, katika tabia yake: mtu lazima aishi maisha kwa heshima, ili isiwe na aibu kukumbuka.

Utu unahitaji wema, ukarimu, uwezo wa kutokuwa mtu wa kujiona mwembamba, kuwa mkweli, rafiki mzuri, kupata furaha katika kusaidia wengine.

Kwa ajili ya hadhi ya maisha, mtu lazima awe na uwezo wa kukataa raha ndogo na kubwa pia ... Ili kuwa na uwezo wa kuomba msamaha, kukubali kosa mbele ya wengine ni bora kuliko kucheza karibu na kusema uongo.

Katika kudanganya, mtu kwanza kabisa anajidanganya mwenyewe, kwa maana anafikiri kwamba amefanikiwa kusema uwongo, lakini watu walielewa na, kutokana na uzuri, walikaa kimya.

Barua ya sita

KUSUDI NA KUJITATHIMINI

Wakati mtu kwa uangalifu au intuitively anachagua Lengo, kazi ya maisha kwa ajili yake mwenyewe katika maisha, yeye, wakati huo huo, anajitathmini mwenyewe bila hiari. Kwa kile mtu anachoishi, mtu anaweza kuhukumu kujithamini kwake - chini au juu.

Ikiwa mtu anajiwekea jukumu la kupata bidhaa zote za msingi, anajitathmini katika kiwango cha bidhaa hizi za nyenzo: kama mmiliki wa gari la chapa ya hivi karibuni, kama mmiliki wa dacha ya kifahari, kama sehemu ya fanicha yake. kuweka...

Ikiwa mtu anaishi kuleta mema kwa watu, kupunguza mateso yao katika kesi ya ugonjwa, kuwapa watu furaha, basi anajitathmini mwenyewe katika kiwango cha ubinadamu huu. Anajiwekea lengo linalostahili mwanaume.

Lengo muhimu tu huruhusu mtu kuishi maisha yake kwa heshima na kupokea furaha ya kweli. Ndiyo, furaha! Fikiria: ikiwa mtu anajiwekea kazi ya kuongeza wema katika maisha, kuwaletea watu furaha, ni kushindwa gani kunaweza kumpata?

Sio yule anayepaswa kusaidiwa? Lakini ni watu wangapi hawahitaji msaada? Ikiwa wewe ni daktari, basi, labda, umemtambua mgonjwa vibaya? Hii hutokea na madaktari bora. Lakini kwa jumla, bado umesaidia zaidi kuliko haukufanya. Hakuna mtu aliye salama kutokana na makosa. Lakini kosa muhimu zaidi, kosa mbaya, ni kazi kuu iliyochaguliwa vibaya maishani. Sio kukuzwa - huzuni. Sikuwa na wakati wa kununua muhuri kwa mkusanyiko wangu - ilikuwa aibu. Mtu ana samani bora kuliko wewe, au gari bora - tena huzuni, na ni mpango gani mkubwa!

Kujiwekea kazi ya kazi au upatikanaji, mtu hupata huzuni nyingi zaidi kuliko furaha, na hatari ya kupoteza kila kitu. Na mtu ambaye alifurahia kila jema atapoteza nini? Ni muhimu tu kwamba nzuri ambayo mtu anafanya itakuwa haja yake ya ndani, kutoka kwa moyo wa akili, na sio tu kutoka kwa kichwa, haitakuwa "kanuni" moja tu.

Kwa hivyo, kazi kuu ya maisha lazima lazima iwe pana zaidi kuliko ya kibinafsi; haipaswi kuwa mdogo tu kwa mafanikio na kushindwa kwa mtu mwenyewe. Inapaswa kuamuru kwa fadhili kwa watu, upendo kwa familia, kwa jiji lako, kwa watu wako, nchi, kwa ulimwengu wote.

Hii inamaanisha kwamba mtu anapaswa kuishi kama mtu wa kujitolea, asijijali mwenyewe, asipate chochote na asifurahie kukuza rahisi? Hapana kabisa! Mtu ambaye hajifikirii hata kidogo ni jambo lisilo la kawaida na hafurahishi kwangu kibinafsi: kuna aina fulani ya kuvunjika katika hili, aina fulani ya kuzidisha kwa fadhili ndani yake, kutojali, umuhimu, kuna aina fulani ya dharau. kwa watu wengine, hamu ya kujitokeza.

Kwa hivyo, ninazungumza tu juu ya kazi kuu ya maisha. Na kazi hii kuu katika maisha haina haja ya kusisitizwa machoni pa watu wengine. Na unahitaji kuvaa vizuri (hii ni heshima kwa wengine), lakini si lazima "bora zaidi kuliko wengine." Na unahitaji kujitengenezea maktaba, lakini si lazima iwe kubwa kuliko ile ya jirani yako. Na ni vizuri kununua gari kwa ajili yako na familia yako - ni rahisi. Usigeuze sekondari kuwa ya msingi, na hauitaji lengo kuu la maisha kukuchosha mahali ambapo hauhitajiki. Unapohitaji ni jambo lingine. Hapo tutaona nani ana uwezo wa nini.

Barua ya saba

WATU WA KITENGO GANI

Sakafu za utunzaji. Kujali huimarisha uhusiano kati ya watu. Huimarisha familia, huimarisha urafiki, na huimarisha wanakijiji wenzao, wakaaji wa jiji moja, nchi moja.

Fuatilia maisha ya mtu.

Mwanamume amezaliwa, na wasiwasi wa kwanza kwake ni mama; Hatua kwa hatua (baada ya siku chache) utunzaji wa baba kwa ajili yake unawasiliana moja kwa moja na mtoto (kabla ya kuzaliwa kwa mtoto, huduma kwa ajili yake ilikuwa tayari, lakini kwa kiasi fulani ilikuwa "ya kufikirika" - wazazi walikuwa wakijiandaa kwa mtoto. kuonekana kwa mtoto, kuota juu yake).

Hisia za kujali wengine huonekana mapema sana, haswa kwa wasichana. Msichana haongei bado, lakini tayari anajaribu kutunza doll, akimtunza mtoto. Wavulana, wadogo sana, wanapenda kuchukua uyoga na samaki. Wasichana pia wanapenda kuchukua matunda, uyoga. Na wanakusanya sio wao wenyewe, bali kwa familia nzima. Wanaibeba nyumbani, kuitayarisha kwa majira ya baridi.

Hatua kwa hatua, watoto huwa vitu vya utunzaji wa hali ya juu na wao wenyewe huanza kuonyesha utunzaji wa kweli na ulioenea - sio tu juu ya familia, lakini pia juu ya shule, ambapo utunzaji wao wa wazazi umewaweka, juu ya kijiji, jiji na nchi ...

Utunzaji unakua na kuwa wa kujitolea zaidi. Watoto hulipa kwa ajili ya kujitunza wenyewe kwa kuwatunza wazazi wazee, wakati hawawezi tena kulipa kwa kuwatunza watoto. Na wasiwasi huu kwa wazee, na kisha kwa kumbukumbu ya wazazi waliokufa, inaonekana kuunganishwa na wasiwasi wa kumbukumbu ya kihistoria ya familia na nchi kwa ujumla.

Ikiwa wasiwasi unaelekezwa kwako mwenyewe, basi mtu anayejipenda anakua.

Kujali - huunganisha watu, huimarisha kumbukumbu ya zamani na inaelekezwa kabisa kuelekea siku zijazo. Hii sio hisia yenyewe - ni udhihirisho halisi wa hisia ya upendo, urafiki, uzalendo. Mtu anapaswa kujali. Mtu asiyejali au asiyejali ni uwezekano mkubwa kuwa mtu asiye na fadhili na hampendi mtu yeyote.

Maadili yanajulikana sana na hisia ya huruma. Katika huruma kuna ufahamu wa umoja wa mtu na ubinadamu na ulimwengu (sio tu na watu, mataifa, bali pia na wanyama, mimea, asili, nk). Hisia ya huruma (au kitu karibu nayo) hutufanya kupigana kwa ajili ya makaburi ya kitamaduni, kwa ajili ya uhifadhi wao, kwa asili, mandhari ya mtu binafsi, kwa heshima ya kumbukumbu. Katika huruma kuna ufahamu wa umoja wa mtu na watu wengine, na taifa, watu, nchi, ulimwengu. Ndiyo maana dhana iliyosahaulika ya huruma inahitaji uamsho na maendeleo yake kamili.

Wazo sahihi la kushangaza: "Hatua ndogo kwa mwanadamu, hatua kubwa kwa wanadamu."

Kuna maelfu ya mifano ya hii: haigharimu chochote kuwa mkarimu kwa mtu mmoja, lakini ni ngumu sana kwa ubinadamu kuwa mkarimu. Haiwezekani kusahihisha ubinadamu; ni rahisi kujirekebisha. Kulisha mtoto, kumwongoza mzee kuvuka barabara, kutengeneza nafasi kwenye tramu, kufanya kazi vizuri, kuwa na heshima na adabu ... na kadhalika, nk, yote ni rahisi kwa mtu, lakini ni ngumu sana kwa kila mtu. mara moja. Ndiyo sababu unahitaji kuanza na wewe mwenyewe.

Pakua:

Hakiki:

THAMANI KUBWA NI UHAI

Chaguo la Mhariri