Maana ya matukio ya mwisho ya riwaya, baba na watoto. Nini maana ya mwisho wa Baba na Wana? Mtazamo kuelekea wengine

Kwa nini Bazarov anakufa? Ni nini maana ya kumalizika kwa riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana"?

Kwa kusema ukweli, sikuwahi kupenda Bazarov.

Sijui ni kwanini - kulikuwa na kutopenda shuleni.

Lakini Anna Odintsova, kinyume chake, aliamsha huruma kwangu.

Kurudi kwa Bazarov - anakufa kutokana na sumu ya damu, kutoka kwa typhus.

Wakati huo huo, kila msomaji anaelewa kwa njia yake mwenyewe kifo cha Bazarov.

Kifo cha Bazarov ni ishara sana, kwa sababu hata alikiri kabla ya kifo chake kwamba Urusi haimhitaji kwa sasa.

Wakati Bazarov alipokuwa akifanya mazoezi juu ya maiti ya mgonjwa wa typhoid, alikata kidole chake na kupata sumu ya damu. Siku chache baadaye, anamjulisha baba yake kwamba siku zake zimehesabiwa.

Kulingana na mkosoaji Dobrolyubov, Bazarov anakufa kwa sababu talanta yake ya kushangaza haina mahali pa kugeukia, kutumia nguvu zake, na kwa hivyo mwandishi alichagua kifo kwa shujaa kwa sababu ya sindano ndogo na sindano iliyoambukizwa.

Kwa upande mwingine, ni mwisho unaokaribia wa maisha ambao huruhusu mtu kujifunua kikamilifu, kujionyesha jinsi alivyo. Na ikawa kwamba Bazarov sio tu nihilist ambaye anakataa kila kitu na kila mtu, lakini pia hisia nzuri, mtu anayefikiri, si mgeni kwa hisia za juu. Hebu tukumbuke kwaheri yake kwa Lyubov Odintsova, jinsi upendo, huruma, hofu ndani yake mbele ya mwanamke wake mpendwa. Huyu sio Bazarov yule yule ambaye mwanzoni mwa riwaya alizungumza juu ya Madame Odintsova:

Huyu ni mtunzi wa nyimbo, wa kimapenzi, kama ilivyotokea, alificha hisia za juu chini ya kivuli cha nihilism.

Kwa mtazamo wa kwanza, kifo cha mhusika mkuu wa riwaya ya Baba na Wana inaonekana kama ajali ya kuudhi, uzembe wa daktari, lakini kwa kweli ni mfano wa kina. Bazarov katika riwaya ni mtu mpya ambaye anakataa kila kitu cha zamani, nihilist, ambaye hachukui chochote, shabiki wa sayansi na mkosoaji. Sayansi haiwezi kuokoa Bazarov, ambayo inaonekana kama dhihaka ya maadili ya Bazarov, daktari mwenyewe hawezi kujiponya. Ubaguzi wa kawaida kwa Bazarov kwa namna fulani huyeyuka chini ya shinikizo la ugonjwa na hauonyeshwa, lakini uzoefu wa uzoefu bila shaka. Hata anakuwa kimapenzi, akibadilika mbele ya kifo. Bazarov sasa anajali tu juu ya jambo moja - jinsi ya kufa bila kupoteza uso. Turgenev, akimwua Bazarov, alionyesha ubatili wa harakati hii, nihilism, ilionyesha kuwa wakati wa mabadiliko bado haujafika, na haijalishi watu hawa wana nguvu gani kibinafsi, wako peke yao, na kwa hivyo hawawezi kuwa nguvu inayoamua inayoweza kubadilisha kweli. kitu maishani.

Bazarov hufa kutokana na kuambukizwa na typhus na kifo chake ni ishara sana, wale wanaokataa kila kitu hawawezi kuwa na manufaa katika ulimwengu huu. Bazarov, ambaye anakataa maadili yaliyopo, anageuka kuwa superfluous katika ulimwengu huu na anakataliwa na maisha yenyewe. Vinginevyo, Bazarov angekuwa nani ikiwa mwandishi angemwacha hai?

Ninatazama mwisho wa riwaya ya Baba na Wana; tofauti kidogo, kwa njia yake mwenyewe. Maana ya mwisho iko katika mzozo mkuu, na mzozo ni wa siri. Inatokana na ukweli kwamba mwanadamu amejiweka mahali pa Mungu ... La! Alitaka kuwa Mungu! Lakini hii sio kweli! Mtu hataweza kutawala ulimwengu, na hatawahi kuwa kitovu cha Ulimwengu, hatawahi kuwa Mwalimu katika warsha (ulimwengu), kwa kuwa mahali hapa pamechukuliwa kwa muda mrefu. Kwangu mimi neno warsha katika riwaya ni mafumbo. Bazarov haamini kwamba kuna Mungu, na nihilism kuu katika hili!

Shujaa ana maneno ya kuamua, na wanasema mengi. Anasema kwa sababu anaamini kwamba kwa kuwa haiwezekani kumwona Bwana, basi hayuko hivyo! Lakini hii si kweli.

Ikiwa kwa ukali ili kuonyesha maana ya mwisho, basi mhusika mkuu aliadhibiwa. Kuna kusema kabisa kwa sauti kubwa; kisha adhabu ya Mungu!

Lakini narudia kwamba hii ni maoni yangu tu, ambayo inaweza kuonekana kuwa ya ajabu kwa mtu.

Kwa zaidi ya karne moja na nusu, swali hili limetokea kwa kila mtu ambaye amesoma kazi na ambaye anataka kuelewa nia ya mwandishi, mtazamo wake kwa wahusika. Mara ya kwanza, hawa walikuwa wa wakati wa mwandishi, ambao ingeonekana kuwa ni rahisi kufanya hivyo kwa kuuliza tu: "Kwa nini hii ni mwisho?" Waliuliza, lakini si kila mtu angeweza kuelewa jibu: baada ya yote, kila mtu ana mtazamo wake wa ulimwengu, ambayo, oh, ni vigumu sana kubadili.

Inaweza kuonekana kuwa tayari imeandikwa kuhusu extra people, ni nini kingine unaweza kusema ambacho ni kipya? Lakini Turgenev alizingatia nuances mpya - nihilism. Na hii ndio hasa nilijaribu kuteka hisia za umma.

Msukumo wa kuandika riwaya ulikuwa mawazo juu ya udhaifu wa mambo yote, ambayo yalitokea baada ya kujifunza juu ya hali ya kifo cha daktari huyo mdogo. Hiyo ni, mwanzoni, mwisho uliundwa, na njama nzima ilijengwa juu ya nm. Tunaweza kusema kwamba maana ya riwaya iko katika matukio ya mwisho.

Kwa hivyo, kifo cha Bazarov kilipangwa mapema na kwa hali yoyote haikuwa mshangao kwa mwandishi mwenyewe, kama ilivyosemwa katika nakala muhimu baadaye. Sema, "Sikutaka afe, nilimpenda shujaa, lakini angewezaje kuwa katika hali kama hiyo ya maisha?" - jamii haiko tayari kukubali uhuru. Wakiongozwa na hizi masomo ya ubunifu, waliandika insha shuleni kulingana na image. Haukuwa wakati wa mawazo kutimia, uwanja haukuwa umeandaliwa.

Ni lazima tukumbuke ni nini mtazamo wa Turgenev kwa mabadiliko ya mapinduzi ya jamii, ambayo daima huleta vurugu na uharibifu usioepukika, pamoja na maoni yake juu ya uhusiano kati ya mwanadamu na asili. Inaweza kuonekana, ambayo basi shujaa yuko karibu na mwandishi mwenyewe? Lakini katika riwaya nzima, tunaona juhudi za kutokuwa upande wa mtu yeyote: usawa ni msimamo wa mwandishi. Kwa upande mwingine, majuto yanaonyeshwa wazi kwamba haiwezekani kabisa kuwapatanisha baba au watoto hadi wa mwisho wenyewe wawe baba;.

Kila kitu kinabadilika, kila kitu kinabadilika. Na kwa hivyo, mara tu mabadiliko haya yalipoanza kutokea huko Bazarov - toka kwenye hali watoto, riwaya pia iliisha. Lakini jinsi gani! Hapa ndipo mahali pazuri zaidi katika riwaya, shujaa amefunuliwa kikamilifu na unaweza kuona kwamba hakuna kitu cha kibinadamu ambacho ni mgeni kwake. Haijalishi jinsi wamewekwa kwa undani na, zaidi ya hayo, hawajatolewa kwa nguvu upendo, mapenzi - bado watafanya njia yao ya kutoka.

Lakini hata hivyo, yeye hajaacha maadili yake, na tunaelewa kwamba ikiwa anaishi muda mrefu, mapambano yataanza ndani yake, wakati nihilism na kiroho vitajaribu kupata mkono wa juu. Na hii ni njama ya riwaya nyingine.

Kwa hiyo, kifo pekee ndicho kinaweza kuwa kikwazo kwa mabadiliko haya. Lakini basi, akifa kimwili, hafi kiroho.

Kuhukumu juu juu, bila kuzama ndani ya kiini cha riwaya ya I. Turgenev ya Fathers and Sons, basi Bazarov anakufa kwa typhus kutokana na uzembe wake. Lakini kifo chake ni cha mfano, mwandishi hakuweza kumwacha shujaa kama huyo hai. Bazarov alichukua jukumu kubwa sana na lisilowezekana, aliamua kwamba mtu anaweza VS, na alichukua jukumu kubwa sana la nyenzo maishani. Upendo, sanaa, kulingana na dhana zake, haikuwa chochote. Kwa hivyo, mwandishi aliamua kufanya mwisho mbaya kama huo.

Lakini upendo wenye kugusa ulisababisha maasi katika nafsi ya Bazarov, mgongano mkali. Hatimaye, aligundua kuwa kuna hisia za juu zaidi.

Evgeny Bazarov ni mtu wa maoni ya maendeleo, nihilist. Walakini, wakati bado haujafika wa kutafsiri mawazo yake kuwa ukweli. Nihilism na dhana zake za uharibifu zilikuwa mgeni kwa Urusi, hivyo mwandishi hakuwa na chaguo ila "kuua"; shujaa wako. Lakini kabla ya kifo, tathmini ya maadili hufanyika: anaelewa thamani ya upendo, inakuwa ya kimapenzi zaidi ( kuzima mshumaa wa maisha;). Na aya za mwisho za kazi zinazungumza kwa usahihi juu ya nguvu ya asili juu ya mwanadamu. Moyo wowote wa uasi umelazwa kaburini, maua bado yatakua juu yake na ndege wataimba. Asili ni ya milele, lakini mwanadamu sio. Kwa hivyo maoni yote ya Bazarov sio kweli. Asili bado sio semina ya watu, kama Bazarov alivyofikiria, na mwanadamu ni mdudu mbele ya maumbile yanayokumbatia yote. Hii ndio maana ya mwisho.

Ili kujibu swali hili, hebu tukumbuke ni ufafanuzi gani Turgenev alitoa kwa shujaa wake. Katika istilahi ya Turgenev, na ameandika juu ya hii zaidi ya mara moja, nihilist ni sawa na mapinduzi.

Mwisho wa kutisha wa Bazarov ni kwa sababu ya maoni ya mwandishi juu ya wanamapinduzi na harakati ya mapinduzi nchini Urusi. Maneno haya, yaliyosemwa katika mazungumzo na rafiki wa Turgenev, mwanahistoria na mtangazaji Stasyulevich, ndio bora zaidi kwa Bazarov:

Wanamapinduzi wote wa Turgenev wamevunjika, wagonjwa wa akili. Kwa kipindi fulani cha wakati, wanaingia kwenye hatua ya kihistoria na, baada ya kutimiza jukumu walilopewa, wanaiacha, bila kuacha wanafunzi wala wafuasi.

Muhtasari wa "Mababa na Wana" - riwaya iliyoandikwa na Ivan Sergeevich Turgenev mnamo 1862, utahitaji ikiwa unahitaji haraka kufahamiana na njama ya kupita mtihani. Inaweza pia kutumiwa na watu ambao wanataka tu kufahamiana na uundaji wa classic kubwa, bila kutumia muda mwingi juu yake. Kwa hivyo, Turgenev, "Mababa na Wana": muhtasari, haujavunjwa na sura.

Mwanzo wa riwaya

Katika onyesho la kwanza, Nikolai Petrovich Kirsanov, mmiliki wa ardhi wa makamo, anangojea katika nyumba ya wageni kuwasili kwa mtoto wake Arkady, ambaye hivi karibuni alihitimu kutoka chuo kikuu. Kirsanov alimlea mtoto wake peke yake, kwani mama ya Arkady alikufa akiwa bado mdogo sana. Arkady anafika, lakini hayuko peke yake. Pamoja naye ni rafiki - kijana mwembamba mrefu ambaye alijitambulisha kama Evgeny Vasilyevich Bazarov. Anaamua kukaa na akina Kirsanov na kukaa kwa muda.

Kidogo kuhusu Turgenev

Kama usumbufu, wacha tuseme kwamba hiki ni kitabu cha kuvutia zaidi - "Baba na Wana". Turgenev (muhtasari wa hii, kwa bahati mbaya, hautafakari) alikuwa mwandishi mzuri. Shukrani kwa kazi yake, maswala muhimu yalitolewa ambayo bado yanafaa hadi leo.

Mzozo kuu

Kwa hiyo, tutaendelea kuwasilisha muhtasari wa "Baba na Wana" - kitabu ambacho kimekuwa kipenzi cha wengi. Mwanzoni, uhusiano kati ya baba na mtoto haukuenda vizuri, haswa kwani Arkady alikuwa na aibu na Fenechka, mshirika wa baba ambaye alikuwa na mtoto kutoka kwake. Arkady alizungumza na Nikolai Petrovich kwa unyenyekevu, na hii haikuwa ya kupendeza kwa baba yake. Huko nyumbani, mashujaa wetu hukutana na Pavel Petrovich - mjomba wa Arkady. Mahusiano kati ya Bazarov na Pavel Petrovich hayakufaulu. Kesho yake asubuhi waligombana. Bazarov, nihilist maarufu, anadai kwamba kemia ni muhimu zaidi kuliko sanaa. Yeye ni kwa matokeo ya vitendo na hata anajivunia ukweli kwamba hana "maana ya kisanii". Kirsanov inakera Bazarov, na anamshambulia kwa upinzani wa nihilism - ambayo ipo katika "utupu." Hata hivyo, adui anamsaliti kwa ustadi. Nikolai Petrovich anajihakikishia kuwa wao, wazee, wako nyuma ya wakati na hawaelewi maoni ya vijana.

Safari ya kwenda mjini

Marafiki hukutana katika mji wa mkoa, ambapo walikwenda siku iliyofuata, na uzuri wa Odintsova. Bazarov alianza kupendezwa naye sana, ingawa alikuwa wa kijinga. Walakini, basi anashikwa na hisia za kimapenzi kweli. Hapo awali, hakumjua ndani yake mwenyewe. Odintsova, hata hivyo, anakataa maendeleo yake, na Bazarov anaamua kwenda kwa baba na mama yake. Wale hawathamini roho ndani yake, lakini hivi karibuni anaamua kurudi Kirsanovs, kwani alikuwa na kuchoka sana na wazazi wake.

Kifo cha Bazarov

Kufika kwenye mali hiyo, Bazarov hukutana na Fenechka kwa bahati mbaya na kumbusu. Pavel Petrovich, ambaye aliona hii, amekasirika sana, kwani Fenechka anamkumbusha upendo wake wa kwanza. Wanaume wanajipiga risasi, Bazarov anamjeruhi Kirsanov, lakini mara moja anamsaidia kama daktari. Anaachana na Arkady, kwa sababu anahisi kama mgeni katika familia hii. Eugene anaondoka kwa wazazi wake na hivi karibuni anapata sumu mbaya ya damu baada ya kufungua maiti ya mgonjwa wa typhoid.

Mwisho wa riwaya

Sasa kila mtu ana maisha yake mwenyewe - Arkady anakuza shamba, na baba yake anaishi Dresden na mke wake mdogo. Na wazee wawili tu - wazazi wake - wanakuja kwenye kaburi la Bazarov kuomboleza mtoto wao aliyeondoka kwa wakati.

Nini maana ya mwisho wa Baba na Wana?

Je, tunaweza kuzungumza juu ya ushindi au kushindwa kwa mhusika mkuu wa kazi?

Mwanzoni mwa riwaya, Bazarov anadai maoni mapya, ya asili: kuharibu chini ulimwengu ambao hauna maana kuujenga tena, kuacha sio tu aina za kijamii za zamani, lakini pia kila kitu ambacho kiliwalisha na kuwaunga mkono: kutoka kwa maoni ya kimapenzi juu ya upendo, kutoka kwa sanaa, pongezi isiyo na maana kwa maumbile, kutoka kwa maadili ya familia. Sayansi ya asili inapingana na haya yote. Lakini baadaye, utata usioweza kusuluhishwa hukua katika nafsi ya mhusika mkuu. Hakuna watu walio sawa kwa kiwango cha utu karibu naye.

Zaidi na zaidi, wale walio karibu naye, hata Arkady, aliyeshindwa na Bazarov, walishangazwa na hukumu zake kuhusu upendo. Hapa kwa ajili yake, pia, hakuna siri - physiolojia. Ilikuwa katika upendo kwamba, kulingana na mpango wa mwandishi, mielekeo iliyofichwa na migongano ya mhusika aliyeumbwa ilidhihirika. Hisia zinazoibuka za Bazarov kwa Madame Odintsova ziliogopa: "Haya! Baba aliogopa!" Ghafla alihisi kuwa roho, na sio fiziolojia, ilizungumza ndani yake, ilimfanya awe na wasiwasi, kuteseka. Shujaa hugundua polepole ni siri ngapi ulimwenguni, majibu ambayo hajui.

Demokrasia ya kujionea ya Bazarov pia inashutumiwa hatua kwa hatua. Yeye anageuka kuwa hakuna karibu na wakulima, watu ambao "alijua jinsi ya kuzungumza," kuliko aristocrats. Baada ya yote, wanaume kwake, kama inavyotokea, walikuwa njia tu ya kutekeleza miradi ya kijamii. Honest Bazarov anakiri kwa uchungu kwamba yeye kimsingi hajali hatima ya wakulima mbele ya maswali ya milele na ya kutisha ya maisha na kifo ambayo yamemfungulia kupitia kurushwa na mateso. Mapambano ya Bazarov yanazidi kuwa mapambano na roho yake mwenyewe inayokua na inayoendelea, uwepo ambao alikataa kabisa.

Katika mwisho wa riwaya, shujaa anabaki peke yake. Ni dhahiri kwake kwamba maoni yake yote ya hapo awali hayakuweza kutekelezwa mbele ya maisha, miradi na matumaini yalishindwa. Ilikuwa muhimu kwa mwandishi kupata kiharusi, mwisho wa hatima, ambayo ingeonyesha uwezo mkubwa wa kibinadamu wa shujaa, kupata haki yake ya kuitwa ya kutisha. Bazarov alipata ushindi mwingi maishani, lakini alipigana na kifo, hakuvunjika na hakukata tamaa, akiona kutoweza kuepukika. Zaidi ya hayo, bora, kwa wakati huu, kwa sababu mbalimbali za akili ya kiburi, mali zilizofichwa na zilizokandamizwa za nafsi zilifunuliwa katika siku za mwisho na masaa ya maisha ya shujaa. Imekuwa rahisi, zaidi ya kibinadamu, zaidi ya asili. Alikumbuka wazazi wanaoteseka, wakisema kwaheri kwa Madame Madame Odintsova, akisema karibu kama mshairi wa kimapenzi: "Piga taa inayokufa na iache."

Labda mwandishi mwenyewe alitoa maelezo bora ya shujaa wa riwaya. Turgenev aliandika: "Niliota mtu mwenye huzuni, mwitu, mkubwa, aliyekua nusu kwenye udongo, mwenye nguvu, mbaya, mwaminifu - na bado ataangamia - kwa sababu bado anasimama kwenye kizingiti cha siku zijazo."

Nilitafuta hapa:

• MAANA YA MWISHO BABA NA WATOTO
• maana ya mwisho wa riwaya ya baba na watoto
• mwisho wa riwaya ya baba na watoto

Somo linalotokana na riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana"

Mada ya "Mwisho wa riwaya"

Malengo:

• muhtasari wa tafakari juu ya riwaya, juu ya mhusika mkuu Bazarov;
• eleza maoni yako juu ya vitendo vya mhusika mkuu, tathmini maoni yake juu ya maisha;
• kuunda uwezo wa kufanya kazi na maandishi;
• fundisha kutetea maoni yako;
• kukuza ladha ya kupendeza, umakini kwa neno la mwandishi;
• kupanua upeo wa wanafunzi, kusisitiza upendo kwa neno la kisanii.

Somo linaanza na epigraph - shairi la mshindi wa Tuzo ya Nobel ya 2011. juu ya fasihi ya Thomas Transtremer.

Kifo kiliniinamia

Mimi ni mtafiti wa chess

anajua suluhu.

(Kutoka kwa mzunguko "Siri Kubwa")

Hivi ndivyo shujaa wa sauti ya shairi anasema juu yake mwenyewe. Hebu tufikirie ni nini kilicho nyuma ya sitiari hii?

Kwa kumbukumbu

Thomas Transtroemer- mshairi. Alizaliwa mnamo 1931, na kukulia huko Stockholm. Mwanasaikolojia kwa mafunzo, ni mmoja wa washairi mashuhuri duniani nchini Uswidi. Alichapisha vitabu kumi na moja vya mashairi, vitabu vingi zaidi vilichapishwa katika lugha tofauti za ulimwengu. Mshindi wa tuzo ya Belman (1966), tuzo kwao. Petrarch (1981), Tuzo la Baraza la Nordic la Fasihi. Mshindi wa Tuzo ya Nobel ya Fasihi (2011), ambayo alipokea "kwa ukweli kwamba picha zake fupi, zenye mwangaza hutupa mtazamo mpya wa ukweli."

Chess (kutoka kwa mwenza wa Kiajemi - mtawala amekufa) - mchezo na vipande 32 (16 nyeupe na nyeusi) kwenye ubao wa mraba 64 kwa wapinzani wawili. Lengo ni kuangalia (angalia MAT (katika chess)) mfalme wa mpinzani.

Mchezo wa kale ambao unatoka India na una historia ndefu; inachanganya vipengele vya sayansi, sanaa na michezo

Utafiti wa Chess - nafasi iliyoandaliwa na mtunzi wa chess ambayo mmoja wa vyama amealikwa kukamilisha kazi (kushinda au kuteka) bila kutaja idadi ya hatua. Hii ni aina ya shida ya chess. Inajulikana na ukweli kwamba kuna idadi ndogo ya vipande katika nafasi (kama sheria, si zaidi ya 7, wakati mwingine kidogo zaidi). Mbali na hilo, katika etudes, "nyeupe" kawaida hufanya hatua ya kwanza. Kwa hiyo, katika matatizo ya utafiti wao huandika tu "kuteka," "kushinda," au "checkmate katika hatua mbili," bila kuonyesha nani anaanza.

Shujaa wa sauti anajiona kama somo la chess. Yeye ni kitendawili. Kitendawili kwako au kwa wengine? Unafikiria nini, Yevgeny Bazarov angeweza kusema hivyo juu yake mwenyewe? Hebu tukumbuke jinsi anavyojitambulisha na wengine wanafikiria nini juu yake?

Kufanya uteuzi wa nukuu kutoka kwa riwaya.

1. "- Bazarov ni nini? - Arkady alitabasamu. - Je! unataka, mjomba, naweza kukuambia yeye ni nini?

- Nifanyie kibali, mpwa.

- Yeye ni nihilist.

- Vipi? - aliuliza Nikolai Petrovich, na Pavel Petrovich akainua kisu na kipande cha siagi mwishoni mwa blade ndani ya hewa na kubaki bila kusonga.

"Yeye ni mzushi," alirudia Arkady.

"Nihilist," Nikolai Petrovich alisema. - Ni kutoka kwa Kilatini nihil, hakuna chochote niwezavyo kusema; kwa hiyo, neno hili lina maana ya mtu ambaye ... asiyetambua chochote?

"Sema: haheshimu chochote," Pavel Petrovich alisema, na tena kuanza kufanya kazi kwenye siagi.

"Ni nani anayeshughulikia kila kitu kwa mtazamo muhimu," alisema Arkady.

- Je, si ni sawa? - Pavel Petrovich aliuliza.

- Hapana, haijalishi. Nihilist ni mtu ambaye hainamii mbele ya mamlaka yoyote, ambaye hakubali kanuni moja juu ya imani, bila kujali jinsi kanuni hii inaweza kuwa ya heshima "(Sura ya 5).

Ndiyo, Bazarov nihilist ni siri kwa kizazi kongwe cha Kirsanovs.

2. Bazarov kuhusu yeye mwenyewe mbele ya Madame Madame Odintsova: "Jinsi nimekuwa mpole", "Watu, miti hiyo katika msitu ..." (Sura ya 16).

3. Odintsova: "Daktari huyu ni mtu wa ajabu!"

4. Bazarov: “Mimi ni mtu chanya, asiyependezwa. sijui kuongea."

5. Odintsov na Bazarov.

"- Sikiliza, kwa muda mrefu nilitaka kujielezea na wewe. Huna la kusema - wewe mwenyewe unajua hili - kwamba wewe si mtu wa kawaida; wewe bado ni mchanga - maisha yako yote yapo mbele yako. Je, unajiandaa kwa ajili ya nini? unangoja nini baadaye? Ninataka kusema - ni lengo gani unataka kufikia, unakwenda wapi, ni nini katika nafsi yako? Kwa neno moja, wewe ni nani, wewe ni nani?

- Unanishangaza, Anna Sergeevna. Unajua kuwa ninajishughulisha na sayansi ya asili, na mimi ni nani ...

- Ndio, wewe ni nani?

"Tayari nimeripoti kwako kwamba mimi ni daktari wa baadaye wa wilaya" (Sura ya 18).

Kwa nini Odintsova anafikiria kwamba Bazarov sio kama kila mtu mwingine?

6. Baada ya kukiri upendo wake, Odintsova Bazarov anasema juu yake mwenyewe: "Gari haijafungwa", "Kila mtu hutegemea thread, shimo linaweza kufungua chini yake kila dakika, lakini bado anakuja na kila aina ya shida kwa ajili yake mwenyewe. , huharibu maisha yake."

7. Arkady katika mazungumzo na baba ya Bazarov:

"Mwanao ni mmoja wa watu wa ajabu sana ambao nimewahi kukutana nao," Arkady alijibu kwa uwazi ... "Nina hakika ... kwamba mtoto wako atakuwa na wakati ujao mzuri, kwamba atalitukuza jina lako. Nilikuwa na hakika na hili kutoka kwa mkutano wetu wa kwanza ”(Sura ya 21).

8. Bazarov kuhusu yeye mwenyewe kwenye safu ya nyasi: “... Nimelala hapa chini ya nguzo ya nyasi ... Mahali pembamba ninapokaa ni padogo sana nikilinganisha na sehemu nyingine ambapo sipo na mahali sipo. utunzaji; na sehemu ya wakati ambao ninasimamia kuishi sio muhimu sana kabla ya umilele, ambapo sijakuwa na sitakuwa ... Na katika atomi hii, katika hatua hii ya hisabati, damu huzunguka, ubongo hufanya kazi, inataka kitu. pia ... Ni fedheha iliyoje! Ni ujinga ulioje!" (sura ya 22).

Ninafungua mstari wa 1 na wa 3 wa epigraph. Sasa ninapendekeza kuelewa maana ya shairi zima na kuitumia kwa picha ya Bazarov, jaribu kuelewa ni kwanini nilichagua Transtremer hokku hii kama epigraph ya somo.

Shujaa ni mtu wa ajabu. Lakini kifo kiliinama juu ya shujaa wa sauti. Kwa nini? Anajua suluhu. Labda atafunua kiini cha kweli cha shujaa? Je kifo kitafanya uamuzi gani? Shujaa wa sauti hajui kinachomngojea. Je, anaweza kubadilisha kitu? Nani aliye na nguvu zaidi? Mshindi ni nani?

Hebu tufungue kurasa za mwisho za riwaya.

A.P. Chekhov aliandika: "Mungu wangu! Ni akina Baba na Wana wa kifahari kama nini! Piga kelele tu mlinzi. Ugonjwa wa Bazarov ulikuwa mkali sana hivi kwamba nilidhoofika, na nilihisi kana kwamba nimeupata kutoka kwake. Na mwisho wa Bazarov? Ibilisi anajua jinsi ilivyofanyika."

DI Pisarev: "Kufa jinsi Bazarov alivyokufa ni sawa na kufanya kazi kubwa"?

Bazarov anaonekanaje katika uso wa kifo?

Kwa wakati huu, sifa bora za Bazarov za nihilist zilijidhihirisha. Nia, ujasiri, upendo kwa wazazi, utayari wa kutimiza ombi lao la kupokea Ushirika Mtakatifu. Kwa kuongezea, Bazarov mwenyewe anauliza wazazi wake wamwombee. Hii si kusema kwamba alipata imani, lakini hakatai nguvu ya dini. Jambo kuu ni kwamba Eugene ameacha kukataa upendo. Bazarov anapata nguvu ya kukutana na Anna Sergeevna Odintsova tena na kukiri upendo wake kwake. Hakuna hisia ya kulipiza kisasi kwa ukweli kwamba mara moja alimkataa. Kuna pongezi kwa mwanamke mpendwa. Maneno ya mwisho ya E. Bazarov: "Eh, Anna Sergeevna, wacha tuanze kusema ukweli. Imekwisha na mimi. Niligongwa na gurudumu. Na ikawa kwamba hakuna kitu cha kufikiria juu ya siku zijazo. Kifo ni kitu cha zamani, lakini kipya kwa kila mtu. Bado sina wasiwasi ... na kisha kupoteza fahamu kutakuja, na fuit! (Alipunga mkono wake kwa unyonge.) Naam, nikuambie nini ... nilikupenda! Haikuwa na maana yoyote hapo awali, na hata zaidi sasa. Upendo ni umbo, na umbo langu mwenyewe tayari linaharibika. Afadhali niseme hivyo - jinsi ulivyo mtukufu! Na sasa uko hapa, mrembo sana ...Mkarimu! Alinong'ona. - Oh, jinsi ya karibu, na jinsi vijana, safi, safi ... katika chumba hiki cha kuchukiza! .. Naam, kwaheri! Kuishi kwa muda mrefu, hii ni bora, na utumie wakati. Angalia ni macho gani mabaya: mdudu ni nusu-kuponda, na bado bristling. Na baada ya yote, nilifikiria pia: nitavunja kesi nyingi, sitakufa, wapi! kuna kazi, kwa sababu mimi ni jitu! Na sasa kazi nzima ya jitu ni jinsi ya kufa kwa heshima, ingawa hakuna mtu anayejali kuhusu hili ... Sawa: sitatingisha mkia wangu ... Urusi inanihitaji ... Hapana, inaonekana, sijui. t haja ... Kwaheri, - alisema kwa nguvu za ghafla, na macho yake yakaangaza kwa kung'aa kwa mwisho. "Kwaheri ... Sikiliza ... sikukubusu wakati huo ... Washa taa inayokufa na iache izime..."(Sura ya 27).

Bazarov anaongea kama mshairi. Shairi la A.S. Pushkin "Nilikupenda ...". Eugene hakatai sasa mapenzi na ushairi.

Bazarov amebadilisha imani yake, amejibadilisha mwenyewe? Uwezekano mkubwa zaidi, Eugene alikuwa jinsi tulivyomwona katika uso wa kifo (kifo kinajua suluhisho). Nihilism -nihil haimaanishi chochote. Yote yalikuwa ya juu juu, ya bandia, ambayo yalifanya iwe vigumu kuishi na kupenda. Kuharibu "zamani", kusafisha mahali pa mpya, kukataa maadili ya kudumu, Bazarov alipotea, alijiangamiza mwenyewe.

Lakini kwa nini I.S. Turgenev inaongoza Bazarov kifo, si kumpa nafasi ya kuonyesha asili yake ya kweli?

Labda hili ni somo kwa kizazi kipya kufuata maagizo ya "baba", na hivyo kujumuisha uhusiano kati ya vizazi, ambayo ina nguvu kubwa.

Au labda I.S. Turgenev vile vile anatangaza msimamo wake mwenyewe, kutokubaliana kwake na mawazo ya nihilists?

Watu wa wakati wa I.S. Turgenev, ilidhaniwa kuwa mwandishi hakujua hatma ya Bazarov ya nihilist inaweza kuwa nini. Mgogoro wa uandishi ulimsukuma kukamilisha riwaya kwa kifo cha mhusika mkuu. Je, Bazarov hana maisha ya baadaye?

Nini unadhani; unafikiria nini? Turgenev anajibu swali hili-shaka katika epilogue.

Kazi ya nyumbani. Andika insha ya kutafakari "Jukumu la epilogue katika riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana".

Epilogue ya riwaya. Nia za kusikitisha na za kejeli. Sauti ya mwisho ni mhakiki wa fasihi A.M. Harkavi aliifafanua kama "mtu anayebadilika kuwa mahitaji." Vidokezo vya Elegiac huanza kusikika tayari katika maelezo ya asili. Tangu Bazarov afariki, ukubwa wa tamaa katika riwaya ulipungua, majira ya joto yalibadilishwa na mazingira ya baridi ya baridi: "Ilikuwa majira ya baridi nyeupe na ukimya wa kikatili wa theluji isiyo na mawingu ..." Wakati huu, mengi yalitokea, kama kawaida katika maisha, huzuni huambatana na furaha. Hatimaye Arkady akawa karibu na baba yake, na harusi zao zilifanyika siku hiyo hiyo. Fenechka hatimaye amechukua nafasi yake halali ndani ya nyumba, Mitya anatambuliwa rasmi kama mtoto wa Nikolai Petrovich na kaka wa Arkady. Katika riwaya, upande wa matukio unasisitizwa tena na mabadiliko ya majina. Mke wa Nikolai Petrovich sasa anatendewa kwa heshima "Fedosya Nikolaevna". Estate ya Kirsanovs pengine imepoteza jina lake la kejeli "Bobyl's Farm". Lakini mwandishi anaanza tena hadithi sio kutoka kwa tukio hili la kufurahisha. Chakula cha jioni kilifanyika siku saba baada ya harusi. Kufuatia Odintsova, Pavel Petrovich ana haraka kuondoka kwenye mzunguko wa nyumbani wa amani, ambapo wengine "kwa asili, ni nzuri sana." Hotuba zisizo za kawaida zinafanywa, simu zinafanywa kurudi haraka iwezekanavyo. Lakini wote saba waliopo wanahisi kwamba wanaagana milele. Usiseme hata Pavel Petrovich "kwaheri" - hakuweza kuwa na furaha na furaha ya wengine, kama vile Lezhnev na Rudin hawakuweza kuishi pamoja. Na, kama katika fainali ya Rudin, glasi huinuka kwa yule ambaye hayupo. "Kwa kumbukumbu ya Bazarov," Katya alimnong'oneza mumewe kwenye sikio<…>... Arkady alitikisa mkono wake kujibu, lakini hakuthubutu kupendekeza toast hii kwa sauti kubwa. Kwa ladha ya ajabu, Katya aligundua kuwa mumewe wakati huo alikuwa akifikiria juu ya mtu mwingine ambaye hatarudi tena. Na wakati huo huo, mwanamke, alidhani kwamba itakuwa chungu kwa Pavel Petrovich kusikia jina lake.

Mwandishi hufanya dhamira inayofahamika ya mwandishi wa riwaya kueleza juu ya mustakabali wa mashujaa katika muunganisho wa kimantiki na wa kimantiki. Kwa kweli, tunayo anti-mantiki mbele yetu. Baada ya hadithi ya ndoa mbili zenye furaha kwa upendo, inaripotiwa jinsi Anna Sergeevna alioa "bila imani" na mtu "baridi kama barafu." Hitimisho la mwandishi linasikika kama kejeli: "...<…>kupenda. " Sio bila sababu kwamba kifungu kifuatacho kinazungumza mara moja juu ya kifo cha shangazi tasa na asiye na maana, "aliyesahaulika siku ya kifo." Labda hatima kama hiyo inangojea Anna Sergeevna sasa. Mtazamo wa mwandishi unarudi kwa furaha ya kweli ya Kirsanovs - watoto wanazaliwa na kukua, shamba liko kwa miguu yake. Fenechka hakuweza tu rasmi, bali pia kiroho kujiunga na familia hii yenye akili. Muziki tena ukawa kiashiria cha ujanja wa kiroho: Fenechka mwenyewe hajui kucheza, lakini Katya anapoketi kwenye piano, "Nimefurahi kutomuacha siku nzima." Baada ya Fenichka, mwenye nia rahisi lakini anayehisi muziki, sitaki tu kufikiria juu ya mtu wa miguu. Lakini Turgenev anasisitiza: "Hebu tutaje Petro kwa njia." Baada ya yote, pia aliingia kwenye ndoa yenye faida! Hivi ndivyo jozi ya pili ya caricature inatokea: mtu wa miguu "numb na umuhimu" na mwenzi ambaye alipendezwa na "buti za mguu wa patent".

Kifungu kinachofuata kinampeleka msomaji mbali na eneo la Urusi, hadi Dresden "ya mtindo". Hapa, kwa uzuri na heshima kwa aristocracy yake, tabia, Pavel Petrovich anaishi karne yake. Juu ya meza ana "ashtray kwa namna ya kiatu cha bast ya wakulima", lakini shujaa mwenyewe ni mgeni kwa kila kitu Kirusi, kama, kwa bahati, kwa viumbe vyote vilivyo hai. Tabia katika kanisa, peke yake na Mungu, wakati hakuna haja ya kujifanya, hujenga shujaa kama asiye na furaha sana. Kutoka kwa janga la kibinadamu, mwandishi tena ghafla anageuka kuwa ucheshi: "Na Kukshina akaenda nje ya nchi", ambako alifanya uvumbuzi katika uwanja wa ... usanifu! "Ni wazi, haya ni madai tupu kama mazungumzo yake ya awali kuhusu waandishi na matatizo mbalimbali," mwanafunzi wa darasa la kumi anafikia hitimisho sahihi katika insha kuhusu. "Katika kurasa za kejeli za riwaya ya I.S. Turgenev"... "Wanafizikia na wanakemia" ambao walizunguka Kukshina, "hawawezi kutofautisha oksijeni kutoka kwa nitrojeni," walishindwa na shauku ya Bazar kwa sayansi ya asili, lakini hawakurithi kutoka kwake upendo wake kwa sayansi na uwezo wa kufanya kazi. Kama yeye, Sitnikov huko St. Petersburg "inaendelea" biashara "ya Bazarov." Simulizi hufikia kiwango cha kupindukia cha utusi. Baada ya kuonyesha jinsi ya juu na ya chini, katuni na mrembo, ya kutisha na ya vichekesho, yameunganishwa kwa usawa ulimwenguni, Turgenev anarudi kwenye mada kuu. Mwandishi anazungumza juu ya nani aliyeacha ulimwengu huu. Kwa sauti ya kuchafuka, inasimulia: "Kuna kaburi ndogo la vijijini ..."

Lakini ni upendo gani kwangu<...>, Katika kijiji, tembelea makaburi ya mababu, Ambapo wafu hulala kwa amani kuu. Kuna nafasi ya makaburi yasiyopambwa<...>; Karibu na mawe ya zamani, yaliyofunikwa na moss ya manjano, Mkulima hupita kwa sala na kuugua ... (A.S. Pushkin "Ninapotangatanga nje ya jiji, mwenye mawazo ...")

Hapa "moyo wa dhambi, wa uasi" wa Bazarov unapaswa kupata faraja. Kaburi "ambalo hakuna mtu anayeligusa, ambalo halikanyagwa na mnyama<…>... Uzio wa chuma unamzunguka; miti miwili michanga imepandwa pande zote mbili ... "Mapenzi ya wazee wapweke katika huzuni ya kawaida yanagusa. Lakini hisia zao haziwezi kumfufua mwana wao mpendwa: “Je, sala zao, machozi yao, hayana matunda? Je, ni upendo kweli<...>si muweza wa yote?" Katika kesi hiyo, uasi wa Bazarov ni haki. Lakini mwandishi anasukuma mipaka ya riwaya yake katika Umilele. Wakati, mara tu baada ya kifo cha mwanawe, yule mzee mcha Mungu ghafla "alinung'unika", rafiki yake mwenye busara, akikumbuka ghadhabu ya Mungu, "alimning'inia na kumlazimisha kunyenyekea. Wote wawili "wakasujudu." Mwandishi anatumia ulinganisho wa kibiblia: "kama kondoo adhuhuri." "Lakini joto la mchana hupita," Turgenev anaendeleza sitiari. "Na jioni na usiku huja, na kunakuja kimbilio la utulivu, ambapo waliochoka na wamechoka wanaweza kulala tamu ..." Maombi ya unyenyekevu ya wazazi yatasaidia kulipia dhambi za Bazarov, ambaye hakutubu kabla ya kuacha ulimwengu wetu. . Asili inakumbuka "upatanisho wa milele na uzima usio na mwisho." Mwandishi anashangaa kwa imani kubwa: "La! - yote hayajaisha na kifo cha kimwili. Mashujaa wana matumaini ya kuungana katika uzima wa milele.

Soma pia nakala zingine juu ya mada "Uchambuzi wa riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana".