Mara mbili za Raskolnikov katika F.M.

Panga

1.Mada ya "duo" katika riwaya za Dostoevsky

2. Picha ya mapacha wa Raskolnikov kwenye riwaya

a) Razumikhin

b) Luzhin

c) Svidrigailov

d) Sonya Marmeladova

3. Thamani ya maradufu kwa kuelewa ulimwengu wa ndani wa shujaa

Mada ya "duality" katika riwaya za Dostoevsky Mada ya utu uliogawanyika daima imekuwa mahali maalum katika fasihi ya ulimwengu. Asili yake inaweza kupatikana nyuma kwa wawakilishi wa ujamaa wa Magharibi wa karne ya kumi na nane. Katika fasihi ya Kirusi, mada ya ujamaa ilibunzwa kikamilifu na A.S. Pushkin, N.V. Gogol na F.M. Dostoevsky. Uboreshaji maalum katika kufunua kwa mada hii ni ya Dostoevsky.

Hata katika riwaya yake ya mapema The Double, Dostoevsky alionyesha rasmi Golyadkin rasmi akikabili nakala yake. Katika riwaya ya Uhalifu na adhabu, msomaji hukutana na mwanafunzi duni, Rodion Raskolnikov, ambaye amekatishwa tamaa na wazo la kuthibitisha usahihi wa nadharia yake. Raskolnikov, ambaye anaamini kwamba "watu, kulingana na sheria ya maumbile, wamegawanywa katika vikundi viwili," anaamua kumuua mzee-pawnbroker, ambaye, kulingana na nadharia yake, ni mali ya watu wa chini.

Mzee mpweke ambaye anaishi maisha yake yote ana pesa nyingi ambazo zinaweza kuwa muhimu zaidi kwa mwanafunzi masikini ambaye ana siku za nyuma. Raskolnikov anaamini sana juu ya nguvu ya nadharia yake hivi kwamba anajaribu kuitimiza bila kushindwa. Licha ya upendeleo wa Raskolnikov kama mhusika, katika riwaya nzima msomaji anapata kujua maradufu ya mhusika.

Wakati mwingine hufanana na Raskolnikov katika sifa za ndani (kwa mfano, Sonya na Rodion wameunganishwa na tabia ya kujitolea kwa faida ya wengine). Vinginevyo, wanaelezea kikamilifu tabia hiyo mbaya, kivuli chake ambacho kinaonekana wazi katika Raskolnikov (Svidrigailov, tofauti na Raskolnikov, hajutii dhambi zake, baada ya kutenda kosa, kwa sababu kwa lengo nzuri, kwa maoni yake, maadili yanaweza kupuuzwa) ...

Mwanafunzi Razumikhin ni rafiki wa Raskolnikov. Ni yeye ambaye hutoa makala za Raskolnikov kwa tafsiri ili kupata riziki. Kinyume na mhusika mkuu, Razumikhin ana nguvu sana. Matumaini bado hayajamalizika ndani yake, na anajaribu kuboresha hali yake ya kifedha ili aendelee na masomo katika chuo kikuu. Walakini, Raskolnikov anayetaka sio kutafuta njia ya kurudi chuo kikuu. Licha ya tofauti ya kushangaza ya wahusika, Raskolnikov na Razumikhin wana sifa ya kuwaunganisha - wote wawili wako tayari kufanya chochote kusaidia jirani yao.

Luzhin, ambaye ni mchumba wa dada ya Rodion Dunya, pia anakuwa mara mbili wa Rodion. Raskolnikov na Luzhin ni sawa katika hamu yao ya kufikia lengo lao lililokusudiwa. Luzhin, kama Raskolnikov, huunda nadharia. Nadharia ya "kahawa nzima", kulingana na ambayo kila mtu anapaswa kuongozwa na maslahi yake mwenyewe, sio sawa na nadharia ya Raskolnikov, ambayo inathamini ustawi wa jamii kama dhamana ya juu zaidi. Kwa hivyo, Luzhin ni toleo la Raskolnikov, iliyoonyeshwa kwa nuru hasi.

Svidrigailov na Raskolnikov hufanya makosa mengine. Raskolnikov anajuta baada ya kile amefanya, wakati Svidrigailov, kinyume chake, hahisi chochote. Svidrigailov ni mtu asiye mwaminifu, na katika riwaya nzima msomaji huona tu upande mbaya wa shujaa. Walakini, mwisho wa riwaya, Svidrigailov anafanya kazi nzuri, akimpa Sonya rubles elfu tatu. Raskolnikov pia husaidia familia ya Marmeladov kwa kuwapa sehemu ya pesa zake.

Kama Rodion, Sonya yuko tayari kujidhabihu. Mashujaa wote, kwa hamu yao, hufikia hatua ya uhalifu. Raskolnikov anamwua yule mzee-pawnbroker, kwani pesa zake zinahitajika zaidi na wanafunzi masikini, na Sonechka anaamua kufanya "uhalifu wa maadili" - anaendelea tikiti ya njano kulisha watoto wa mama yake wa kambo.

Katika riwaya ya Dostoevsky, kila mhusika ana jukumu muhimu, ambayo ni muhimu pia kuelewa asili ya vikosi vinavyoendesha mhusika mkuu. Hoja mbili ambazo msomaji anakutana nazo katika riwaya hii ni onyesho la hisia na mawazo ya shujaa wakati fulani kwa wakati.

Kulingana na M. Bakhtin, Raskolnikov lazima ashinde udhaifu wa aina fulani (ulioonyeshwa sana kwenye picha ya mara mbili) ili "kuzaliwa upya", kusafishwa kwa dhambi zake na kuweka mguu katika njia ya haki.

Rudi mbele

Makini! Hakiki ya slaidi inatumiwa kwa madhumuni ya habari tu na haiwezi kuwakilisha chaguzi zote za uwasilishaji. Ikiwa una nia ya kazi hii, tafadhali pakua toleo kamili.

UMK imetumika: Programu ya taasisi za elimu kwa jumla. Darasa la fasihi 5-11 lilibadilishwa na V.Ya. Korovina Moscow, "elimu", 2005.

Kitabu cha maandishi "Fasihi ya Kirusi ya karne ya XIX" (Moscow "Enlightenment")

Vifaa: kompyuta, skrini, projekta, uwasilishaji wa kompyuta, michoro, vidokezo, maelezo ya kumbukumbu.

Malengo: Kuunganisha maarifa ya msingi, ujuzi, ustadi wa uchambuzi wa kazi ya sanaa;

• tafuta ni nani "maradufu" na "antipode" ya Rodion Raskolnikov ni nani na jinsi wanaosaidia kufunua tabia ya mhusika mkuu;
• kuleta uelewa wa mzozo kuu wa riwaya - mzozo kati ya Raskolnikov na ulimwengu anaukataa;
• kupanua uelewa wa wanafunzi juu ya mashujaa wa riwaya;
• kufikia uelewa kuwa ulimwengu ambamo mashujaa wa Dostoevsky wanaishi ni ulimwengu wa "waliopotea na waangamayo";
• kuleta sifa kama za kiroho na maadili kama hisia ya huruma kwa "waliyemedhalilishwa na waliotukanwa", rehema;
• kukuza mawazo mafupi ya wanafunzi, hamu ya kazi ya utafiti.

Kazi:

1. Chunguza nadharia zilizoonyeshwa katika riwaya.
2. Kuunda, kwa msingi wa nyenzo za kifasihi, maana ya falsafa ya nadharia ya mtu mkuu, utu hodari.
3. Kuendeleza uwezo wa wanafunzi kufikiria kimantiki kiakili, ukuzaji wa sifa kama hizi za kufikiria kama ushahidi wa hoja.

Je! Ninapaswa kulaumiwa kwa nini? ..
Wao wenyewe wananyanyasa mamilioni ya watu,
na hata kuheshimiwa kama fadhila.
Rodion Raskolnikov.

Wakati wa madarasa

1. Utangulizi na mwalimu(Slides 1-4):

- Kwa hivyo, tunamjua mhusika mkuu vizuri, tunajua kanuni za maadili na falsafa ambayo Raskolnikov alitegemea wakati wa kuunda nadharia yake. Watafiti wengi, haswa M. Bakhtin, walibaini kuwa katikati ya riwaya yoyote ya Dostoevsky, inayojumuisha msingi wake wa utunzi, ni maisha ya wazo na mhusika - mtoaji wa wazo hili. Kwa hivyo, katikati ya riwaya "Uhalifu na adhabu" - Raskolnikov na nadharia yake ya "Napoleonic" ya kugawa watu katika vikundi viwili na haki ya utu thabiti wa kutotii sheria, kisheria na maadili, kufikia lengo lao. Mwandishi anatuonyesha asili ya wazo hili katika akili ya mhusika, utekelezaji wake, kuondoa taratibu na kuanguka kwa mwisho. Kwa hivyo, mfumo mzima wa picha za riwaya umejengwa kwa njia ya kuelezea kwa undani wazo la Raskolnikov, uonyeshe sio tu katika hali ya kufikiria, lakini pia, kwa kusema, kwa kinzani ya vitendo na wakati huo huo kumshawishi msomaji kutokubali kwake. Kama matokeo, wahusika wakuu wa riwaya hiyo inavutia si wao tu, bali pia kwa maelewano yao bila masharti na Raskolnikov - kama vile ilivyo kwa wazo lililopo. Raskolnikov ni, kwa maana hii, dhehebu la kawaida kwa wahusika wote. Kifaa cha asili cha utunzi kilicho na wazo kama hilo ni uundaji wa maradufu kiroho na antipode ya mhusika, iliyoundwa iliyoundwa kuonyesha ubaya wa nadharia - kumwonyesha msomaji na shujaa mwenyewe. Ubora wa ujenzi wa picha ya kisanii huko Dostoevsky, kwa mujibu wa nadharia ya M.M.Bakhtin, liko katika ukweli kwamba shujaa sio kitu cha ufahamu wa mwandishi, lakini ni somo lenye mtazamo wa kujitegemea, na, kwa hivyo, mfumo wa wahusika ni mfumo wa fahamu ambao hujitokeza.

Mwandishi anamzunguka Raskolnikov na watu ambao hutofautiana katika akili zao mawazo fulani ya mhusika, wakati mambo hasi ya "nadharia" yake yanaonyesha kinachojulikana kama "maradufu", na yale mazuri - antipode.

- Ni nani anayeweza kuhusishwa na kundi la kwanza?
- Mara mbili za kiroho za Raskolnikov ni Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov.
- Thibitisha.

2. Utafiti wa "maradufu":

- Luzhin ni nani? Je! Tunajua nini juu yake? (Slide 5)
- Raskolnikov anadai kwamba maoni ya Luzhin yapo karibu na nadharia yake ("lakini kuleta matokeo uliyohubiri hivi sasa, na itagundua kuwa watu wanaweza kukatwa ...," Je! Unakubaliana naye? (1. 2, ch. 5)
- Je! Ni maoni gani kutoka kwa barua ya mama juu ya Luzhin ilivutia umakini wa Raskolnikov? Je! Ni mawazo gani na hisia wanazotoa huko Raskolnikov, kwa nini?
- Una maoni gani kuhusu Luzhin baada ya kusoma barua ya mama yake?

("Mzuri na, inaonekana, fadhili", "aliamua kuchukua msichana mwaminifu, lakini bila mahari na hakika ambaye alikuwa amepata shida"), na "mume hatakiwi kumpa deni mkewe, na ni bora zaidi ikiwa mke atamchukulia mumewe kwa mfadhili wake ”.

Hoja ya Raskolnikov juu ya "fadhili" ya Luzhin, akikiri kwamba "bibi na mama wa mkataba wa wakulima, katika gari, lililofunikwa na matting! Hakuna! Ni watu tisini tu ... ", ongeza maoni juu ya Luzhin, kama mtu asiye na wasiwasi, kavu, asiyejali, anayehesabu, anaamsha hisia za uhasama kuelekea shujaa huyu.)

- Ishara ya Luzhin inachanganywa na kuchambua tukio hilo. "Maelezo" kati yake na Dunya. Linganisha tabia ya Luzhin na Dunya kwenye tukio la maelezo yao. Je! Ni maoni gani ambayo kulinganisha huku kunatoa kwa wewe?

(Tabia ya Luzhin kwenye eneo hili inaonyesha mwili wake wa kirefu, wa ubinafsi, wa chini, ukosefu wa ukweli, upendo wa kweli na heshima kwa bi harusi yake, utayari wake wa kumkasirisha na kumdhalilisha Dunya. Thibitisha na maandishi yako. Tabia ya Dunya ni ukweli, nia kubwa, heshima, "hamu ya kuhukumu bila ubaguzi: "... ikiwa ndugu analaumiwa, lazima lazima na atakuomba msamaha," heshima kwa mtu ambaye amepewa "ahadi kubwa", kiburi na kujistahi.

"Je! Luzhin alithamini nini maishani? Kwanini alikasirisha mapumziko na Dunya?"

("Zaidi ya kitu chochote ulimwenguni alipenda na kuthamini pesa alizopata kwa kazi na njia zote: walimlinganisha na kila kitu kilichokuwa juu yake. Luzhin alikasirishwa na mapumziko na Dunya kwa sababu iliharibu ndoto yake ya kuwa" ambaye angekuwa akimshukuru sana kwa utumwa. maisha yake yote ... na atakuwa na ukomo ... kutawala "....)

- Luzhin hawawezi kukubali hili na hufanya uamuzi, ambao, kwa maoni yake, unaweza kumrudisha Dunya. Luzhin alitimizaje uamuzi wake? (Scene na Sonya kwenye huduma ya ukumbusho ya Marmeladovs.)

(Luzhin, ili kufanikisha azma yake ya kusema "yeye peke yake," yuko tayari "kupitisha vizuizi vyote," anaishi kulingana na kanuni "kila kitu kinaruhusiwa." Katika hili, nadharia yake iko karibu na ile ya Raskolnikov. Mungu wa pekee kwa Luzhin ni pesa.

Kujuta na huruma haifai kwake. Tunaona ndani yake kukosekana kwa hisia za kibinadamu, ubatili, ukosefu wa moyo, kupakana na maana. Na tunasikia wazo la Dostoevsky juu ya ubaya wa ubinafsi wa madai ya kibinadamu kwa kulipwa na wengine.)

- Ni kwa njia gani Raskolnikov na Luzhin ni sawa na tofauti?

- Luzhin inachukua nadharia ya "mantiki ya ujamaa", ambayo inasisitiza ujenzi wa "hesabu" wa Raskolnikov. Kuwa mfuasi wa "ukweli wa kiuchumi", mfanyabiashara huyu wa ubepari anakataa sana kujitolea kwa faida ya kawaida, anaelezea ubatili wa "ukarimu mmoja" na anaamini kwamba kujali ustawi wa mtu mwenyewe pia ni wasiwasi wa "mafanikio ya jumla." Katika mahesabu ya Luzhin, maelewano ya sauti ya Raskolnikov yanaonekana kabisa, ambaye, kama mara yake mbili, hajaridhika na "moja" na sio msaada wa kuamua kwa jumla (katika kesi hii, familia yake). Wote wawili "kimabadiliko" hupata mwathiriwa kufikia malengo yao na wakati huo huo kinadharia uchaguzi wao: mwanamke mzee asiye na dhamana. Kama Raskolnikov anaamini, atakufa anyway, na Sonya aliyeanguka, kulingana na Luzhin, bado ataiba mapema au baadaye. Ukweli, wazo la Luzhin linafikia hatua ya kufikiria na halimpeleke shimoni, wakati Raskolnikov, ambaye amekwenda kwa ukweli huu, anamaliza ujenzi huo kwa urahisi kwa msingi wa wazo la mara mbili yake: "Na ulete matokeo uliyohubiri hivi sasa, na inaibuka kuwa watu wanaweza kata ".

Kukopa misingi ya kimawazo ya nadharia ya Raskolnikov, Luzhin anawageuza kuwa dhamana ya kiitikadi kwa matarajio yake ya uchungaji. Kama tu mhusika mkuu wa riwaya hiyo, ana haki ya kuamua hatma ya mtu mwingine, kwa mfano, Sonya, lakini huondoa "hesabu" ya Raskolnikov ya huruma inayofanya kazi na mwishowe mwelekeo wa kujitolea.

- Je! Raskolnikov na Luzhin wanashikana vipi?
- Luzhin ni mjasiriamali wa kiwango cha kati, yeye ni "mtu mdogo" tajiri ambaye anataka sana kuwa "mtu mkubwa", kugeuka kutoka kwa mtumwa kuwa bwana wa maisha. Hii ndio mizizi ya "Napoleonism" yake, lakini ni jinsi gani wanafanana na mizizi ya kijamii ya wazo la Raskolnikov, njia zake za maandamano ya kijamii ya mtu aliyeonewa katika ulimwengu wa mtu aliyeonewa na kutukanwa! Baada ya yote, Raskolnikov ni mwanafunzi duni ambaye pia anataka kupanda juu ya hali yake ya kijamii. Lakini ni muhimu zaidi kwake kujiona kama mtu bora kwa jamii kwa hali ya maadili na kielimu, licha ya msimamo wake wa kijamii. Hivi ndivyo nadharia ya uondoaji mbili inavyoonekana; wote wawili wanaweza kuangalia mali yao ya kitengo cha juu zaidi. Kwa hivyo, Raskolnikov na Luzhin wanaendana sawasawa katika hamu yao ya kupanda juu nafasi waliyopewa na sheria za maisha ya kijamii, na kwa hivyo kuongezeka juu ya watu. Raskolnikov anajivinjia haki ya kuua mtumiaji, na Luzhin - kumwangamiza Sonya, kwani wote wawili wanaendelea kutoka kwa wazo mbaya kuwa wao ni bora kuliko watu wengine, haswa wale ambao huwa wahasiriwa wao. Uelewa tu wa shida yenyewe na njia za Luzhin ni mbaya zaidi kuliko ile ya Raskolnikov. Lakini hii ndio tofauti pekee kati yao. Luzhin anafanya vibaya, na kwa hivyo hukosoa nadharia ya "ujamaa mzuri." Kwa maoni yake, ni bora kujisifia mwenyewe kuliko kwa wengine, mtu lazima ajitahidi kwa uzuri kwa njia yoyote, na kila mtu lazima afanye vivyo hivyo, baada ya kufanikiwa kila moja nzuri, watu wanaunda jamii yenye furaha. Na zinageuka kuwa Dunechka Luzhin "husaidia" kwa nia bora, akizingatia tabia yake kuwa isiyowezekana. Lakini tabia ya Luzhin na takwimu yake ni mbaya sana kuwa yeye sio mara mbili tu, bali pia ni antipode ya Raskolnikov.
- Lebeziatnikov ... .. Unaweza kusema nini juu yake? (Slide 6)

Mara mbili inayofuata, "mwanahabari wa maendeleo" Lebezyatnikov, katika mtazamo wake wa maisha hutofautiana mtazamo wa Raskolnikov ni wa mtazamo wa ulimwengu uliopo, misingi ya maadili na kijamii. Kuongea kwa shauku dhidi ya "ubaguzi" kama "usafi na unyenyekevu wa kike", wito kwa uundaji wa mawaziri, kutetea uharibifu wa vifungo vya ndoa, Lebezyatnikov anasimamia na kufafanua maoni ya harakati ya demokrasia ya mapinduzi, maana yake yeye hupunguza "kuzidi na maandamano." Maisha ya Kirusi: "Tulienda zaidi katika imani yetu. Tunakataa zaidi! " Sehemu ya waasi ya Raskolnikov, inaasi dhidi ya shirika lisilo la haki la ulimwengu, inabadilisha Lebezyatnikov kuwa mkondo mwembamba wa kukanusha kwa watu wasio na akili na wenye kinyongo. Kama kivuli chenye mwili ulio sawa, hii inaunganishwa na mhusika mkuu, ambaye anataka "kuchukua kila kitu kwa mkia na kuitikisa kuzimu". Ibada ya maandamano, ambayo katika Lebezyatnikov inachukua fomu ya ujinga wa kijeshi, inapunguza njia ya uasi iliyochaguliwa na Raskolnikov kwa kuuijenga ulimwengu, ambamo yeye anaweza kuona uwezekano wa kujisemea mwenyewe.

Kujitosheleza mwenyewe na hitaji la kujijaribu mwenyewe kwa mauaji - matamanio haya ya siri ya utu wa mhusika mkuu yameangaziwa kwa mawasiliano kutoka nje na mitazamo ya maisha ya "warithi" mbaya wa mawazo yake na kwa taarifa yake yenye uchungu. ujinga wao wenyewe ("louse", "kiumbe kinachotetemeka").

- Matokeo ya jaribio hilo lilifanyika kwake mwenyewe, ambayo yakaharibu udanganyifu wa Raskolnikov juu yake mwenyewe kama mtu "wa kushangaza", haukuvunja ukuta wenye nguvu wa nadharia ambayo ilimsukuma kwa uhalifu. Alikata tamaa ndani yake, hajamkataa. Lakini katika akili ya msomaji, maoni yaliyojengwa kwa nguvu na Raskolnikov yanageuka kuwa magofu, shukrani kwa kivuli giza la mara ya tatu.

- Sio kwa bahati kwamba Svidrigailov anaonekana katika hatua ya ujumuishaji mkubwa wa walimwengu baada ya watangulizi wake wawili, ambao, baada ya kuvuta sehemu tofauti za wazo la kujitosheleza, waliweza, kwa sababu ya udhalili wao, kugawa msingi wake. Kwa hili, utu wa ajabu ulihitajika, "kuvunjika" kutoka kwa watu "wa kawaida", kuanzisha haki ya kujiondoa ("Svidrigailov ni siri," Raskolnikov anafikiria juu yake).

- Svidrigailov ni nani? Je! Inadhihirikaje na habari ya kwanza katika riwaya? (Slides 7, 8)

(Habari ya kwanza katika riwaya juu ya Svidrigailov inamtaja kama mwanakijiji, mwandishi wa habari. Wanasema kwamba alihusika katika kesi ya "mauaji", alikuwa na hatia ya mauaji ya serk lackey Philip, kwamba alimtukana msichana huyo kwa unyanyasaji, na kumdhalilisha mkewe Marfa Petrovna, kwamba alikuwa danganyi, kwamba hapana Wakati huo huo, katika riwaya nzima hufanya vitendo kadhaa vizuri: aliokoa Dunya kutoka kwa aibu, akamrudishia jina lake zuri, anataka kumsaidia Dunya kumwondoa Luzhin, na akajichukulia hatima ya familia ya mayatima ya Marmeladov. )

- Kwa maumbile anayo dhamiri, lakini anafanya mema na mabaya kutoka kwa uchovu. Huyu ni mtu bila imani na bila shughuli. Mtu wa kweli hawezi kuishi bila imani na shughuli. Svidrigailov aligundua hii na kujiua, kwa kuwa alikuwa amepoteza "lengo lake la mwisho - kufikia eneo la Dunya.) Shujaa huyu huenda mbali zaidi: akienda juu ya maisha ya watu wengine, yeye hupita juu ya dhamiri yake mwenyewe, ambayo ni kwamba, anahusiana kikamilifu na wazo la Raskolnikov la haiba kali. Lakini badala ya kutokana na maoni yake, ushindi wa wazo katika ulimwengu uliohamishwa wa Svidrigailov, unateseka kabisa. "Arithmetic", kulingana na ambayo mtu anaweza kumuua mwanamke mmoja "mwenye madhara", na kisha, baada ya kufanya vitendo mia, fidia ya dhambi hii, anakanushwa na "majaribio" ya Svidrigailov: kwa sababu yake kuna vitendo vizuri zaidi kuliko mashujaa wengine wote wa riwaya, lakini, kwanza, nzuri iliyofanywa na yeye kwa njia yoyote haiwezi kuhalalisha uhalifu wa zamani, na, pili, haina uwezo wa kufufua roho yake mgonjwa. dhamiri hutolewa hatimaye na kuingia ndani ya nyanja ya fahamu, na kutoa ndoto mbaya ambazo ukweli na ukweli usio wa kweli unaendelea katika kila mmoja na mshikamano katika e. mwangaza mwingine unaoendelea. Svidrigailov ndiye aliyechaguliwa ambaye "alivuka" na "kuvuka" zaidi ya mara moja, na bila kuteswa kwa maadili (huyu hapa, bora wa Raskolnikov!), Lakini wakati huo huo hakukuwa Napoleon. Matokeo ya maisha ya Svidrigailov sio kujiua kwake tu, bali pia kifo cha wazo la Raskolnikov, kufunua udanganyifu mkubwa wa mhusika mkuu.

- Je! Svidrigailov yuko sahihi wakati anasema kwamba yeye na Raskolnikov ni "wa uwanja mmoja wa beri", kwamba kuna "kawaida" kati yao?

(Tunamuona Svidrigailov kama mtu asiye na kanuni zote za maadili, ambaye haatambui makatazo yoyote ya maadili; anaishi kulingana na kanuni ya "kila kitu kinaruhusiwa." Raskolnikov, akijiruhusu "damu kulingana na dhamiri," pia anakanusha jukumu la mtu mwenye nguvu kwa matendo yake; viwango vya maadili, kulingana na yeye maoni, yapo tu kwa kikundi cha chini cha watu - "viumbe vinavyotetemeka. Ukweli ambao Raskolnikov ulitokana na tafakari refu, Luzhin na Svidrigailov hutumia kama mwongozo wa hatua.)

- Je! Nini maana ya kulinganisha Raskolnikov na Luzhin na Svidrigailov? Matoleo yako.

- Unapolinganisha picha hizi, inakuwa wazi kwamba Luzhin na Svidrigailov wako hai, kwa ujumla, kulingana na nadharia ya Raskolnikov. Lakini yeye, akiwasiliana na "nguvu za ulimwengu huu", hakuweza kukubali maisha yao, ingawa anajaribu kujiweka sawa kati ya "nguvu za ulimwengu huu"; watu ambao wanaishi kulingana na "nadharia" yake haifai kwake. Uwekaji huu wa juxtaps hupunguza shujaa wa nadharia na humwinua mtu ndani yake.

- Wote - Raskolnikov, Luzhin, Svidrigailov - wana udhalili wa ubinafsi, ubinafsi wa kujistahi kwa kulipwa na wengine. Kusukuma mashujaa hawa, mwandishi anakataa nadharia ya Raskolnikov, anafunua asili yake ya kinyama, ya kibinadamu. Wakati huo huo, mtazamo wa Raskolnikov kwa Luzhin na Svidrigailov unamshawishi kwamba amechukizwa na "nguvu za ulimwengu huu, hawezi kukubali ulimwengu wa watu ambao hawaishi kulingana na nadharia yake. Hii ni nguvu ya Raskolnikov na kile kinachomwinua juu ya "nguvu ya ulimwengu huu."

- Nani antipode ya Raskolnikov? (Slide 10)

- Dada yake pia anakuwa antipode na kwa kiwango fulani mara mbili ya Raskolnikov. Yeye hajizingatii kuwa mtu wa hali ya juu kuliko kaka yake, na Raskolnikov, akifanya kafara, ni katika hii anahisi ukuu wake juu ya wale ambao yeye hujitolea. Dunechka, kwa upande wake, sio tu kwamba hajiona kuwa bora kuliko kaka yake - anamtambua kama mtu wa hali ya juu. Raskolnikov anaelewa hii vizuri, ndiyo sababu anakataa kafara ya sadaka ya dada yake. Kwa mtazamo wao kwa watu, Dunya na kaka yake ni antipode. Hata Svidrigailova Dunya hajizingatii duni; yeye hushinda jaribu hili, kwa kukosa kupiga risasi kwa mtu, kwa kuwa katika Svidrigailov anamwona mtu. Raskolnikov yuko tayari kuona mtu ndani yake mwenyewe.

- Hivi ndi jinsi satelaiti za Raskolnikov zinavyoonekana katika nafasi ya riwaya: ikimzunguka, wanatafakari na hujirudia wenyewe sura za siri za ulimwengu wake, mwingiliano wao huunda mazingira hasi karibu na shujaa wa kati. Walakini, uzushi wa utu wa Raskolnikov ni mfumo mdogo sana wa mapacha wake na kwa njia yoyote haujamalizika tu. Sauti ya Raskolnikov inasimama katika nafasi iliyojazwa sio tu na akili za maradufu, lakini pia na akili za wapinzani wao wa kiitikadi, katika jukumu lao ni Razumikhin, Porfiry Petrovich na Sonya Marmeladova. (Slide 11-16)

Mashujaa hawa kawaida huitwa antipode za Raskolnikov, lakini ufafanuzi huu unahitaji ufafanuzi. Hawakataa tu dhamira na ubinafsi unaopeleka Raskolnikov kwa uhalifu, lakini pia wanaendelea kanuni za "masiya" za maoni yake. Kwa hivyo, wahusika hawa hawapingi sana Raskolnikov, ambaye wana maoni ya mawasiliano, kama kwa wenzake. Hapa kuna uthibitisho.

Raskolnikov, akihatarisha maisha yake, anaokoa watoto kutoka kwa moto; kama mwanafunzi masikini, anaunga mkono baba mgonjwa wa rafiki aliyekufa; mara mbili huacha pesa za mwisho kwenda kwa Marmeladovs. Je! Vitendo hivi vyote havilingani na vitendo vya Razumikhin wa maharamia? ... Raskolnikov anakanusha "Napoleons" haki ya kulalamika dhidi ya agizo la ulimwengu lililopo - Porfiry Petrovich pia anapinga uasi. Baada ya kutenda uhalifu, shujaa hawezi kupinduka juu ya dhamiri yake, na kwa hili anamkaribia Sonya, ambaye analazimishwa kufanya biashara katika mwili wake, lakini sio roho yake. Na ikiwa Svidrigailov anadai kuwa "inahusiana" Na Raskolnikov ("Sisi ni wa uwanja mmoja wa matunda"), basi na Sonya Raskolnikov atakwenda "kando na barabara ile ile" ("Tumelaaniwa pamoja, pamoja tutaenda"). Hii ndio jinsi nyumba ya sanaa ya michoro nyepesi za mhusika hujengwa. Inafurahisha kwamba idadi ya mapacha na "vibadilishi-sura" yao (antipode) ni sawa. Hii inaonyesha uwepo wa miunganisho kati yao.

Baada ya kutengwa vipengele vya wazo la Raskolnikov, iliyoonyeshwa katika akili ya mapacha na antipodos, mtu anaweza kufikiria mfumo wa picha za mashujaa katika mfumo wa jozi tatu. Kwa kuongezea, katika kila moja yao, mahali pa kati pataliwa na sehemu hiyo ya wazo la Raskolnikov, ambalo linachanganya kanuni kadhaa za kinyume. (Slide 11)

- Je! Umuhimu wa mfumo wa picha ni nini? (Slide 17-19)

- Kama matokeo, mfumo wa picha umegawanywa katika safu tatu na hasi (Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov) na chanya (Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya). Mashujaa wapinzani huingia kwenye mazungumzo kupitia ufahamu wa Raskolnikov, wakati "anaweza kwenda zaidi ya ulimwengu wa mhusika, hugunduliwa kwa mawasiliano ya moja kwa moja na mara mbili kwa mfano. Maoni kuhusu" asilimia "ya wahasiriwa Raskolnikov na hamu ya kuzuia kuanguka kwa msichana huyo aliyepotoshwa hivi karibuni, kufanya maalum, hata ikiwa "ni moja", na sio "mwanadamu", tendo jema (kanuni ya Razumikhinsky). Dostoevsky pia anafanya miradi ya nje - ndani ya mfumo wa picha, akikabiliwa na wabebaji wa kanuni hizi kwa mawasiliano ya moja kwa moja: Razumikhin ni kihemko (katika mzozo) na kwa kweli (maishani) anapingana na mahesabu ya Luzhin kuhusu "mkahawa wote".

Kupitia ufahamu wa Raskolnikov, kama kupitia mlango wa uwazi, wahusika wanaweza kutazamana.

Matokeo:

- Raskolnikov, mtu mwangalifu na mtu mwema, hawezi kusababisha uhasama tu kwa msomaji, mtazamo kwake ni ngumu (Dostoevsky mara chache hupata tathmini isiyo ya kushtukiza), lakini uamuzi wa mwandishi sio mbaya: hakuna mtu ana haki ya kutenda uhalifu! Rodion Raskolnikov anakuja kwa hitimisho hili kwa muda mrefu na ngumu, na Dostoevsky anamwongoza, akikutana naye na watu na maoni anuwai. Mfumo mzima wa usawa na wa picha katika riwaya umewekwa chini ya lengo hili. Wakati wa kuonyesha ubadhirifu wa jamii ya mabepari na muundo wake, Dostoevsky bado hakuona ndani yake sababu za "kutenganisha kwa uhusiano wa nyakati." Mwandishi anatafuta majibu kwa maswali ya "kuhukumiwa" sio karibu na mtu, lakini ndani yake. Na hii ndio kipengele cha kutofautisha cha Dostoevsky mwanasaikolojia.

Kazi ya nyumbani.

1. Kuandika tena: h. 3, ch. 5 (mkutano wa kwanza wa Raskolnikov na Porfiry Petrovich),
Sehemu ya 4, Ch. 5 (mkutano wa pili na mchunguzi),
Sehemu ya 3, Ch. 6 (tafakari baada ya kukutana na mfanyabiashara),
Sehemu ya 4, Ch. 7 (mazungumzo na Dunya juu ya uhalifu), epilogue.

3. Jibu maswali:
- Je! Raskolnikov anatubu uhalifu wake? Anajidharau na nini?
- Je! Ni kwanini Porfiry Petrovich ana uhakika kuwa Raskolnikov atafanya "kukiri"?

4. Kuelezea kwa kifupi vifungu: siku ya kwanza ya Raskolnikov baada ya mauaji.

(sehemu ya 2, sura ya I-2);
tanga kuzunguka St. Petersburg siku ya kwanza baada ya ugonjwa (sehemu ya 2, sura ya 6);
mazungumzo na mama na Dunya (sehemu ya 3, sura ya 3).

5. Jibu swali: kwa nini shujaa alifanya "kukiri"?

Uwasilishaji.

Kiambatisho 2. Kadi za kujisaidia.

Katika kazi zote za F.M.Dostoevsky, kiini cha maadili cha mwanadamu kinachunguzwa. Mwandishi amekuwa akishughulikia hali mbaya zaidi za maisha, akimhimiza msomaji kuelewa shida za ulimwengu kama vile nzuri na mbaya, ukatili na huruma, huruma na huruma. Tunaona pia msiba wa mwanadamu, kifo na maadili ya watu kwenye kurasa za riwaya "Uhalifu na adhabu".

Katika kujaribu kuelewa sifa za mema na mabaya, Dostoevsky huunda mfumo wa picha ambazo ni pamoja na watu wote ambao wako karibu katika roho na wale ambao maoni yao yanapingana kabisa. Mhusika mkuu wa riwaya hiyo, Rodion Raskolnikov, ni moja ya picha wazi zaidi za kazi hiyo, ambayo inafunuliwa kwa kina cha kushangaza na saikolojia. Kwa fadhili kwa asili, kijana huyo anapenda mama yake na dada yake sana, huwahurumia Marmeladovs, huwapatia msaada wote wanaowezekana. Na wakati huo huo, ni yeye aliyezalia nadharia isiyo ya asili, ya kibinadamu kuhusu kugawanyika kwa watu katika vikundi viwili, kwa wale ambao ni "viumbe wanaotetemeka" walioletwa kwa utii na mateso, na wale ambao "wana haki" - haki ya kuua kwa malengo ya juu, kwa kanuni za ujinga.

Matokeo yake yamesubiri Raskolnikov, ambaye anajiona kuwa miongoni mwa wale "wana haki", ambaye amejichukulia jukumu la kuua watu wasio na maana na wasio na maana kwa mema yasiyofaa ya "aliyedhalilishwa na kutukanwa"? Kujuta machungu, kuteseka kwa maadili, upweke kumfanya afikiri juu ya usahihi wa dhana yake, juu ya uwezekano na uhalali wa nadharia mbaya. Shujaa alilazimika kupitia mengi ili kupata uelewa wa maadili ya kimsingi, kusafisha roho yake, na kutubu.

Kwenye njia yake "ya msalaba", Raskolnikov hukutana na watu ambao wana athari tofauti kwake. Miongoni mwao kuna wale ambao waliweka nadharia yake bila kuteswa na majuto. Mmoja wa wahusika hawa, Svidrigailov, ni mtu ambaye amefuata kwa muda mrefu njia ambayo Raskolnikov alichukua hatua ya kwanza. Hajasumbuliwa na mashaka, anageuza maisha yake kuwa mwendelezo wa kujitolea, akiwapa sadaka wale ambao hawawezi kumpa sifa mbaya. "... Mwananchi mmoja anaruhusiwa ikiwa lengo kuu ni nzuri," anasema. Kuna dhambi nyingi juu yake - ubakaji wa yatima viziwi na bubu, mauaji ya mtumwa, kudanganya kadi, kifo cha mkewe. Yeye ni shwari kabisa juu ya uhalifu wa Raskolnikov, akiamini kwamba yuko naye, Svidrigailov, "uwanja mmoja wa beri," akimdharau Rodion kwa kuteswa kwake kwa maadili: "... Ninaelewa ni maswali gani ambayo mnafanana: ya maadili, au nini? maswali ya raia na mtu? Na wewe upande wao; Kwa nini unahitaji sasa? ... Basi ni nini bado raia na mtu? Na ikiwa ni hivyo, haikuwa lazima kujipanga; hakuna cha kuchukua biashara yao wenyewe. " Kuamini kutokukamilika kabisa, yeye haitii maagizo yoyote, na hivyo anathibitisha ukosefu wa haki unaotawala katika jamii.

Inaonekana kuwa hakuna kitu kitakatifu katika roho ya Svidrigailov. Lakini wakati huo huo, hajiweka sawa kati ya wabaya na bado ana uwezo wa kufanya vitendo vizuri. Upendo ulioamka ndani yake huamsha dhamiri yake, na yeye husaidia Sonya, watoto wa Katerina Ivanovna. Lakini maisha ambayo hayana maana husababisha yeye kujiua.

Ndio, kati yake na Raskolnikov kweli "kuna maoni fulani", lakini tofauti zao ni kwamba Raskolnikov, baada ya kutenda uhalifu, hakuvuka "mstari", "alibaki upande huu," na Svidrigailov hakujuta kutokana na majuto yoyote ...

Maoni ya Raskolnikov yuko karibu na Pyotr Petrovich Luzhin, ambaye anaishi kulingana na kanuni "jipende mwenyewe, kwanza, kwa sababu kila kitu ulimwenguni kinatokana na masilahi ya kibinafsi." Bila shaka zaidi, yeye hutupa hatima ya watu wengine kwa faida yake mwenyewe. Kwa kweli, wazo la mauaji halitamkuta, lakini, kama Raskolnikov alivyoiweka, "... kuleta matokeo ambayo ulihubiri hivi sasa, na zinageuka kuwa watu wanaweza kukatwa ...". Ili kumwangamiza mtu au kujisisitiza juu ya ubaya wa mtu mwingine, Luzhin hajali njia yoyote, kwa hivyo yeye sio mkatili na mwovu kuliko muuaji wa kawaida.

Kufunua picha za "mara mbili" za Raskolnikov katika riwaya hiyo, Dostoevsky wakati huo huo akawalinganisha na mhusika mkuu, ambaye wema wa roho ulijaa. Tusiache mara moja, aende mateso kwa muda mrefu, lakini atapata njia ya kutoweka ndani ambayo mawazo yake ya uwongo juu ya ukuu wa ukuu wa "hodari" juu ya wanyonge yaliletwa.

Riwaya ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky uhalifu na adhabu inaweza kuitwa moja ya riwaya za kisaikolojia zenye nguvu na za kutatanisha katika fasihi ya Kirusi ya zamani. Ni katika kazi hii kwamba maswala ya msingi kama mchakato wa malezi ya utu, utaftaji wa mahali pa mtu katika jamii, malezi ya mtazamo wa ulimwengu kupitia jaribio na makosa mengi yameguswa.

Rodion Raskolnikov, mhusika mkuu wa riwaya ya Dostoevsky, ni picha ya pamoja ambayo huruma, ukatili, azimio, na udhaifu hushikana. Raskolnikov haiwezi kutambuliwa bila kupingana kama herufi "chanya" au "hasi", kwa sababu wakati unasoma riwaya hiyo, kuna hisia kwamba imetoka kwa ukweli kutoka kwa ubishani. Na kwa usahihi ili kusisitiza tabia kubwa ya mhusika, Dostoevsky anasajili utangulizi wa mapacha wa mhusika.

Luzhin

Mara mbili anayetamka zaidi kwa Rodion Raskolnikov kwenye riwaya, kwa maoni yangu, ni Pyotr Petrovich Luzhin - mchumba wa dada wa mhusika mkuu, Dunya, mtu ambaye anaonyesha wazi maisha ni nini kulingana na nadharia ya Dostoevsky ya "viumbe vinavyotetemeka na kuwa na haki." Kuwa mtu wa biashara na wa miaka ya kati aliyefanikiwa, haigunduki ama kutokujali au heshima, akiamini kuwa kila mtu katika ulimwengu huu anajitahidi kwa jambo moja tu - kutafuta faida yao ya mali. Luzhin, alijitegemea mwenyewe na juu yake mwenyewe tu, anapuuza kabisa kujali watu walio karibu naye, akiwa katika imani potofu kwamba ulimwengu wote unamzunguka. Ubinafsi kwa kiwango kilichopita, kutokuwepo kwa mwelekeo mdogo kuelekea ujamaa na ubinadamu - ndivyo hii mara mbili ya Raskolnikov ilivyo, ndivyo Rodion Raskolnikov angekuwa kama angeendelea kufuata kanuni za nadharia yake.

Svidrigailov

Pili ya pili ya Raskolnikov ni Arkady Ivanovich Svidrigailov, mtu wa miaka hamsini, mtu mashuhuri ambaye aliwahi kutumika katika wapanda farasi. Inastaajabisha kwamba jina lake linazungumza - linapatana na "geil" ya Kijerumani, linaonyesha wazi picha ya shujaa. Katika tabia hii, inaonekana kama watu wawili wanaishi pamoja - tulivu na mwovu na mwovu na kisiki. Kwa kuwa ni mubakaji, tofauti na Raskolnikov sio kukabiliwa na dhamiri, yeye hutoa pesa kwa Sonechka Marmeladova na Katerina Mikhailovna. Ukweli huu unajumuisha picha inayopingana na ngumu ya Arkady Ivanovich. Kwa upande wake, undani katika mfumo wa ushirikina wa Svidrigailov unasababisha shaka katika nafsi juu ya kama yeye ni mkavu na mwenye wasiwasi kama anataka kuonekana kwa watu wengi.

Porfiry Petrovich

Mara mbili ya tatu na ya atypical ya Rodion Raskolnikov ni Porfiry Petrovich, mpelelezi ambaye alileta mhusika mkuu kwenye uso. Ikiwa ni pamoja na tabia ya toba na kutambuliwa, Porfiry Petrovich pia anakumbuka nadharia zake mwenyewe, sawa na ile ya Raskolnikov, ambayo alikuwa akipenda katika ujana wake, lakini baada ya muda aliamini ukweli wao.

Kwa hivyo, katika riwaya ya Dostoevsky ya uhalifu na adhabu, wasomaji wanaweza kupata maradufu wachache sana wa Rodion Raskolnikov. Karibu katika kila mhusika katika kazi hiyo, inawezekana kutambua tabia fulani ambayo huweka sura ya mhusika, akisisitiza sifa zake zote za kibinafsi. Fyodor Mikhailovich, kuwa mtaalam bora wa roho ya mwanadamu, kwa msaada wa riwaya yake hufanya uhakikisho halisi wa maadili ya wasomaji, na kuwalazimisha kufikiria juu yao wenyewe na kuzingatia mazingira yao wenyewe.

Muundo wa Mashaka ya Raskolnikov katika riwaya ya Uhalifu na Adhabu Daraja la 10

Upendeleo wa riwaya maarufu isiyoweza kuharibika na FM Dostoevsky "Uhalifu na adhabu" iko katika ukweli kwamba kila shujaa ndani yake ana maoni yake wazi juu ya maisha, sauti yake, mawazo yake.

Rodion Raskolnikov huwasilishwa kama mhusika mkuu - mwanafunzi wa zamani ambaye ghafla aliacha masomo yake kutokana na shida ya kifedha. Anaendeleza dhana yake ya kibinafsi kwa kuzingatia kugawanya jamii yote katika vikundi viwili - rahisi na ngumu. Kulingana na nadharia yake, watu sio rahisi, ajabu alikuwa na haki kamili ya kudhibiti maisha ya watu wa kawaida.

Makini katika riwaya hiyo imezingatia mawazo ya Raskolnikov juu ya umoja wake wa kutawala, ambayo iko tayari kutoa habari juu ya maadili ya jamii ya watu ili kutimiza kazi muhimu zaidi. Nadharia hii inaangaziwa kwa wahusika wengine, inatumika kwa vitendo, na inajaribu mwenyewe.

Wazo la uwepo wa wenzao wa kiroho wa Raskolnikov limepatikana wazi katika kazi hiyo. Mfumo huu unamruhusu muumbaji wa riwaya kufunua kabisa maoni ya mhusika mkuu, mtazamo wake wa ulimwengu. Mashujaa wasio na maana huwakilishwa kama wenzao wa kiroho, lakini kila mmoja wao alielezea fundisho la "haki za wale" kwa mfano wa hatima yao.

Labda mara mbili isiyoweza kutenganishwa na bora zaidi ya Raskolnikov ni Arkady Ivanovich Svidrigailov, tabia ya kushangaza na ya kushangaza. Svidrigailov ni mtu mzito, mchafu na mwanajeshi, ambaye hajali mila ya maadili na ya kiroho. Haipotezi nguvu na wakati wake juu ya mawazo ya villainy. Kujiamini katika uadilifu wake, ndio unaomfanya afanye kazi, asionyeshe. Wazo lililobadilishwa la Raskolnikov, aliyefufuliwa - ni Svidrigailov mwenyewe. Hoja nzito zaidi inayomtofautisha na Rodion ni kutokuwepo kabisa kwa majuto na uchungu wa kiakili kutoka kwa majuto. Walakini, karibu na umoja wa riwaya, huruma na huruma huibuka ndani yake. Kugundua jinsi anavyoishi maisha ya maana na isiyo na maana, Svidrigailov anajiua.

Nakala nyingine ya kisaikolojia ya Rodion Raskolnikov, jamii ya kiroho ambayo ilifuatwa wazi, inaweza kuzingatiwa mshauri wa korti - mwanakijiji Luzhin, labda shujaa anayechukiwa zaidi wa Fyodor Mikhailovich. Mtu avarful, ubinafsi, asiye na kitu anaonekana katika kazi ya mara mbili ya pili ya Rodion. Yeye hutazama chini watu kutoka kwa tabaka la chini, na dharau na uchukizo. Kufanana kwao kabisa ni njia zile zile za kutafsiri malengo yao kuwa ukweli. Ndio, kusudi lao haliendani. Raskolnikov alijaribu kupiga kelele kwa ulimwengu wote, kuteka mawazo yake mwenyewe, kama mtu mwenye ushawishi mkubwa na mtukufu. Kweli, ndoto ya mwisho ya Pyotr Petrovich Luzhin ilikuwa fursa ya kunyonya heshima ya watu kama hao kwa maslahi yao wenyewe. Ubinafsi na kujipenda kabisa na kumkamata kabisa.

Sio bahati mbaya kwamba riwaya hiyo inahusika wahusika sawa na Raskolnikov.

Kwa hivyo, kupitia mapacha ya kiroho, nadharia yake inajidhihirisha kuwa haijachanganuliwa kabisa na isiyoaminika. Kuruhusu haiwezekani kwa kanuni, haitumiki kwa mtu yeyote. Kwa hali yoyote, haina kusababisha matokeo mazuri. Kwa kugundua hii, Raskolnikov anaonyesha picha ya utu wake kabisa, kwa sababu malezi yake yalifanyika katika kazi nzima.

Ingawa mwanamke wa Kijojiajia ni tabia ndogo katika shairi, ushawishi wa picha yake kwa mhusika mkuu hauwezi kuitwa sekondari. NA

Shida kali zaidi ya wakati wetu ni ulinzi wa kile kinachotuzunguka. Tishio la janga la mazingira liko juu ya sayari. Na mengi inategemea ikiwa kizazi kipya kitaweza kulinda maumbile kutoka kwa shoka isiyo na akili.

Tafakari ya kioo

Katika riwaya ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" marudio ya Raskolnikov ni idadi ya mashujaa. Kusoma kazi kwa mara ya kwanza, hatuwezi kuelewa ukweli wowote na ujanja wa yaliyomo. Hadithi ya upelelezi inachukua kabisa mawazo yetu. Kuangalia kwa karibu mpango wa mwandishi huibua maswali kadhaa. Inaonekana kuonekana kuwa isiyoeleweka kwenye kurasa za kitabu cha haiba fulani, historia na hatma ambayo ni mbali na maisha ya mhusika. Kwa kweli, Dostoevsky hana tabia moja mbaya. Kila moja ya wahusika hubeba mzigo wake mwenyewe wa semantic na hutumikia udhihirisho kamili zaidi wa tabia ya mhusika. Mada ya mambo mawili katika riwaya "Uhalifu na adhabu" ni muhimu sana.

Kwa kweli, katikati ya riwaya kuna takwimu dhaifu ya Rodion Raskolnikov. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi alimpa shujaa wake na jina la kusema. Utu wa kijana ni utata na, kama mosaic, lina sehemu tofauti, zinazoonekana zisizo na uhusiano. Kila mmoja wao katika riwaya ina picha yake ya kioo katika mfumo wa shujaa tofauti. Wacha tuwajue kwa undani zaidi.

Mashaka ya Rodion Raskolnikov

Rafiki wa pekee

Kulingana na njama ya hadithi, Dmitry Razumikhin anaonekana kama mara ya kwanza ya shujaa. Kijana ni kinyume cha mhusika. Yeye ni mchapakazi, ni mzuri na mwenye furaha. Mwanafunzi huvumilia kwa ujasiri mapigo ya hatima, hufanya mipango na haingii kwa kukata tamaa. Rafiki yake, kwa upande wake, ni mcheshi na taciturn, hajui jinsi ya kukabiliana na shida za maisha. Kinyume na historia ya matumaini ya Razumikhin, kutokuwa na hamu ya Raskolnikov inakuwa wazi na wazi kwa msomaji. "Mtu mpuuzi! Na mshikaji ndiye anayemwona kuwa mwali! " - kijana anajiamini. FM Dostoevsky pia anaashiria kufanana kwa wahusika. Ni vijana na wenye busara, wenye heshima na wazuri. Wote wawili wana ndoto ya mustakabali mzuri, tu wanachagua njia tofauti za kufikia malengo yao. Razumikhin anafanya kazi bila kuchoka, akijaribu kukabiliana na umasikini, na Raskolnikov asiyevumilia anaenda kwa uhalifu kwa sababu ya wazo.

Mkwewe anayeonekana

Katika picha ya kioo ya mhusika mkuu, tutagundua mwingine mara mbili. Huyu ndiye aliyechaguliwa kwaheri wa Dada Raskolnikov, Pyotr Petrovich Luzhin. Mtu mnafiki anayejaribu kuonekana mwaminifu na mtukufu ana kweli na asili ya kudanganya. Je! Ni tabia gani ya shujaa wetu inayoonyeshwa wazi katika picha hii? Luzhin, akielekea kwenye lengo lake, ameongozwa na kanuni: "Njia zote ni nzuri." Anachukua fursa ya shida ya Dunya, kumtukana Sonya, anayejali ustawi wake tu. Raskolnikov, akijaribu nadharia yake, hufanya hivyo kwa njia hiyo hiyo. Picha ya Pyotr Petrovich Luzhin husaidia kuelewa kiini cha ukweli wa wazo la mhusika.

Gloomy Svidrigailov

Takwimu za Svidrigailov zinaondoa uhasama wa msomaji. Huyu ni mtu mbaya ambaye sheria za maadili na maadili hazipo. Anauwezo wa mauaji, unyanyasaji wa watoto wadogo, usaliti wa mkewe na vitendo vingine vibaya. Lakini maneno yake: "Sisi ni uwanja mmoja wa matunda" - yaliyoshughulikiwa na Raskolnikov, inatufanya tuelewe kwamba mashujaa wana sifa zinazofanana. Rodion Raskolnikov, kama Bwana Svidrigailov wa ajabu, ana hatia. Ni kosa lake kwamba watu wanakufa, na yeye hajisikii. Tabia kama hii inamfanya ahusiane na tabia hii mbaya. Takwimu ya Svidrigailov imejaa utata, kama picha ya mhusika. Ana uwezo wa vitendo vyema: husaidia watoto yatima wa Marmeladov, hutoa pesa kwa Sonya Marmeladova. Lakini asili yake ya kuchukiza haibadilika kutoka hii. Ujamaa pamoja naye unaonyesha matokeo mabaya ya kukataliwa kwa amri za Ukristo na kutokujali yanaweza kusababisha.

Lebeziatnikov Andrey Semyonovich

Shujaa huyu, kulingana na kusudi la mwandishi, katika fomu isiyo na maana huonyesha umilele wa vijana na nadharia mpya. Yeye ni mbishi wa utapeli wa Raskolnikov na nadharia yake. Lebeziatnikov ni mjinga, lakini ni mkarimu na mbaya. Maana ya Luzhin sio mbaya kwake kama kwa Rodion Raskolnikov.

Mpelelezi mwenye busara

Porfiry Petrovich, kwa kiwango fulani, inaweza pia kuhusishwa na maradufu ya mhusika mkuu. Mtu mwenye busara humelewa mwanafunzi aliyechanganyikiwa, anamwonea huruma. Yeye mwenyewe aliweza kuacha kwa wakati na kuelewa nadharia za kisasa na sasa anajaribu kumwokoa Raskolnikov: "Kuwa jua, kila mtu atakuona! Jua, kwanza kabisa, lazima iwe jua! "

Wanawake wawili wa shujaa

Tabia fulani za kijana huonyeshwa katika mashujaa wa hadithi. Akielezea Avdotya Romanovna Raskolnikova, mwandishi anaonyesha sura yake ya nje kwa kaka yake, huzingatia roho zao wa jamaa. Msichana ni smart, kiburi na huru kama kaka yake. Lakini tofauti na yeye, sifa hizi za tabia humsaidia kuchagua njia sahihi maishani, kuwaelewa watu na sio kufanya makosa ya kuuwa.

Mtu muhimu zaidi katika maisha ya shujaa ni Sofya Semyonovna Marmeladova. Kuamini katika Mungu, Sonya mzuri hutofautiana na Raskolnikov. Lakini pia wana jambo la kawaida: wote wawili walifanya uhalifu, wakavunja sheria, wakawa watoa nje. Sonya pekee ndiye anayejiona kuwa mwenye dhambi na anatamani akubali kuteseka ili kulipia hatia yake, wakati Rodion Raskolnikov anajiamini kuwa yuko sahihi. Picha ya Sonia F.M. Dostoevsky alijaribu kupeana msomaji wazo kuu la kazi na hatimaye nadharia ya kinyama ya Raskolnikov.

Jukumu la maradufu katika riwaya

Mara mbili za Raskolnikov katika riwaya ya Dostoevsky ya uhalifu na adhabu husaidia kuelewa tabia ngumu ya mhusika, kuchunguza tabia za mtu binafsi, kana kwamba kupitia glasi ya kukuza. Shukrani kwa mbinu hii, tunaelewa nia za vitendo na tunatambua kutoweza kuadhibiwa kwa adhabu iliyofanywa.

Mtihani wa bidhaa