Aina ya kazi ambaye anaishi nchini Urusi. Juu ya aina na mtindo wa shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi

Kwa ujumla, kuzungumza juu ya aina na mtindo "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi", mtu anapaswa kukumbuka zaidi kwa njia nyingi ukaribu wa shairi la Nekrasov la kusema hadithi za hadithi kuliko mashairi, haswa na shairi la hadithi ya miaka ya 1920 na 1930. Karne ya XIX. Waandishi wa kazi zote mbili walitumia aina ya aina nyingi ya aina - aina ya kusafiri, ikiruhusu nyenzo nyingi zaidi kuletwa kwa mlolongo wowote. Hadithi ya safari ya kutoka St Petersburg kwenda Moscow kwenye vituo vya ukaguzi, inasimama katika vituo, mikutano mbali mbali, nk iliruhusu mwandishi kutoa picha pana ya maisha ya Urusi, kuonyesha katika hali ya kawaida Urusi ya enzi ya Catherine, kuelezea mtazamo wake muhimu kuelekea hayo.

Utunzi kama huo ulichaguliwa na Nekrasov, ambaye alijiwekea jukumu la kuonyesha Urusi, haswa vijana, katika enzi ya marekebisho. Wakulima saba, kwa hiari yao wenyewe, waliamua kumpima Rus na miguu yao, kuona kwa macho yao wenyewe jinsi watu wanaofanya kazi wanaishi ndani yake. Kupokea kusafiri, kama kichocheo cha kweli kwa simulizi hilo, ilimsaidia Nekrasov kuwasilisha Urusi katika upana wake wote, katika utata wowote. Aina iliyoundwa na mshairi haikuhitaji uhusiano wa kiwanja kati ya sura tofauti, ambazo katika kazi zote mbili ziliwakilisha sehemu kamili za kisanii, zilizounganika na wazo la kawaida la kiitikadi.

Nekrasov, kama katika Radishchev, simulizi limejaa viingilio vya lyrical. Tofauti ni kwamba lyricism ya The Journey kawaida huundwa na kuingilia moja kwa moja katika hatua ya mwandishi, ambaye uwepo wake unahisiwa kwa kila hatua, wakati huko Nekrasov hupatikana kwa njia tofauti - na matumizi mapana ya nyimbo za nyimbo na uteremko wa nyimbo za mashujaa, mwandishi mwenyewe mara chache husema kutoka mwenyewe.

Radishchev alifanya kama mzushi katika fasihi, kama mwanzilishi wa ukweli muhimu. Mmoja wa wa kwanza katika fasihi ya Kirusi, aliweka mbele mashujaa mpya - mashujaa kutoka kwa mazingira ya vijana, hakuonyesha kupendezwa sana nao, lakini pia na huruma kubwa kwa shida yao, akasimama kutetea masilahi ya watu. Nekrasov, akiwa mwakilishi mkubwa wa ukweli, pia alikuwa mvumbuzi katika uwanja wa mashairi. Katika hatua nyingine, wakati wa kuongezeka kwa harakati za kidemokrasia za mapinduzi, alikua zaidi na kwa namna nyingi aliendeleza mila ya mtangulizi wake Radishchev na kwa hivyo akainua ukweli muhimu wa fasihi ya classical kwa kiwango cha juu.

Uhalisi wa shairi la Nekrasov, kama hadithi ya kishujaa ya watu, iliamuliwa na yaliyomo mpya, vitu vipya vya taswira ya kisanii.

Ushairi ulianza, kama tayari imesemwa, mara tu baada ya mageuzi. Watu, ambao hadi hivi majuzi walibeba ukandamizaji wa ukandamizwaji, kwa njia nyingi walidanganywa na mageuzi, walakini walihisi nafasi ya kunyoosha kwa ujasiri mabega yao ya nguvu na kuwa shujaa wa kweli. Ukweli wa kihistoria wa miaka ya 60. na jukumu ambalo watu walicheza ndani yake lilimfanya Nekrasov apange na kupanga shairi. Wahusika wake wakuu ni wakulima, eneo la tukio ni kijiji cha Urusi na, kwa upana zaidi, Urusi, mada kuu ni maisha na maisha ya vijana.

Roho ya kishujaa ya kizalendo ya shairi ilikuwa na sifa zake tofauti, zilizopangwa na hali maalum ya wakati huo. Matukio yanayojitokeza muhimu sana kwa hatma ya kihistoria ya Urusi, haswa kwa jamii. Vijana waliingia katika hatua mpya ya maisha. Nyuma ya - kutisha kwa kupunguka kwa serfdom huko nyuma, kwa sasa - hisia zinazopingana na mhemko: utulivu baada ya "ukombozi", uchungu na tamaa iliyosababishwa na tumaini la kukatishwa tamaa, na wakati huo huo, ingawa haijatengenezwa waziwazi, lakini imani inayoendelea ya siku zijazo nzuri , udhihirisho wa maandamano ya hiari.

"Ukombozi" yenyewe, kama unavyojua, ulifanyika bila ushiriki wa nguvu wa mtu anayeteseka - watu wa jamii; Hakuweza kuwa na mashujaa mmoja mmoja kutoka kwa wahusika maarufu ambao walifanya mazoezi wakati wa hafla yenyewe, lakini kwa upande mwingine, shujaa wa pamoja, waporaji wa dola za Kimarekani za mililionea, alijitangaza na kumfanya ahisi nguvu na umuhimu wake katika kuamua njia za kihistoria za nchi yake. Ni yeye ambaye alikua dereva mkuu wa kitendo cha shairi la Nekrasov.

Nekrasov aliamua "Nani anayeishi vizuri nchini Urusi" katika kiini chake kuu cha aina kama shairi kuu. Walakini, ukweli ulioonyeshwa yenyewe na mtazamo wa kiitikadi na kihemko kuelekea yeye mpiganaji mwenye matamanio, mshairi wa mapinduzi aliamua utumizi katika shairi la anuwai ya mbinu na inamaanisha tabia sio ya Epic tu, bali pia kwa aina ya muziki wa aina nyingi.

Kipengele tofauti cha mtindo wa ushairi wa Nekrasov ni mafupi na laconic. Mara nyingi yeye ni mdogo na maelezo mawili au matatu ya kawaida ya kuchora tena picha ya kutosha (inatosha kukumbuka michoro ya picha ya Mwisho, Obolt-Obolduev, Yakim Nagy, nk). Simulizi la ushairi kawaida huwa fupi kuliko la prosaic haswa kwa sababu mshairi, akiambia, mara nyingi pia huelezea uhusiano wake wa moja kwa moja kwa matukio na kwa hivyo fupisha simulizi.

Kazi za Nekrasov - nyimbo na asili ya talanta ya ushairi - zina sifa ya sauti fulani ya kihemko. Tukumbuke kazi kubwa kama hizi ambazo hutangulia "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi" kama "Sasha", "Frost, Red Nose", "Reli". "Orina, mama wa askari." Wana mkondo wenye nguvu sana wa aina ya jua. Katika simulizi, haswa, uchidishaji wa sauti huletwa, ambao mara nyingi haujaunganishwa moja kwa moja na yaliyomo kuu ya shairi, lakini huonyesha ulimwengu wa karibu wa mshairi au uwakilishi wa jumla bila uhusiano na yaliyomo.

Katika shairi Ambao Anaishi Vizuri huko Urusi, ushiriki wa mwandishi katika vitendo huhisi kila hatua, lakini densi za kuchimba zinapunguzwa kwa kiwango cha chini na hazifanani kabisa na tasnifu ya ujazo katika shairi la kimapenzi au katika mifano kama hii ya hadithi kama ya Pushkin "Eugene Onegin" na Nafsi zilizokufa na Gogolk. Mchanganyiko katika shairi haujaelezewa na una tabia maalum. Kwanza, kwa mtindo wao, hawaonekani kutoka kwa usemi wa watu wazima, na pili, mwanzo wa lyrical wa mwandishi hupatikana wazi katika jumla na maxim ambazo zinaelezea sifa za kiitikadi za mhusika mmoja au mwingine au maana ya sehemu za mtu binafsi. Mbinu hii ya uingiliaji wa mwandishi wakati wa matukio ni ya lyrical yenyewe.

Nekrasov hukopesha sauti ya hadithi yake ya enzi kwa msaada wa mbinu nyingine ya kawaida, ambayo ni, utangulizi mpana wa nyimbo. Mashujaa wa shairi hurejea kwa wimbo wote kwa furaha na huzuni, kwa msaada wa wimbo, mvutano wa sauti na hatua ya hatua hupata kupumzika. Kwa hivyo, kwa mfano, akielezea hadithi ya maisha yake, Matryona Timofeevna Korchagina anarudi kwenye wimbo, ambayo ni aina ya kielelezo kwa simulizi yake; watangaji huchota kwenye wimbo, ambao, lakini yaliyomo ndani ya tukio kutoka kwa maisha ya Matryona katika familia ya mumewe, nk.

CHANZO ZA KIUME ZA PEMBE

Kazi hii ni kuchunguza kwa kina maisha na uwepo wa watu wa Urusi, kuingia ndani ya kina cha mioyo yao kwa kiasi kikubwa huamua asili ya shairi hilo. Lazima tukubaliane na L.A. Evstigneeva, ambayo huamua aina "Nani anaishi vizuri nchini Urusi" - kama " uhakiki wa Epic, editing ya aina anuwai ya matukio, chini ya ukuzaji wa wazo kuu la mwandishi". "Utekelezwaji thabiti wa mpango uliowekwa katika Kitangulizi," anaandika mtafiti, "Nekrasov inachukua nafasi ya mlolongo wa hukumu za uchambuzi juu ya watu, msimamo wao wa sasa, hatma ya Urusi na hatma ya harakati za mapinduzi. Njama ya ubunifu inazaliwa, baadaye inayoitwa centrifugal, ambayo inaleta Nekrasov karibu na mchakato wa fasihi wa marehemu 19 - karne ya 20 mapema. "

Ufafanuzi sahihi wa shairi ni "Jalada la maisha ya watu" au "Jicho la maisha ya watu" - haipendekezi tu uwezo wa mwandishi wa kuchora picha ya jumla ya madarasa yote ya jamii ya Kirusi, lakini pia kutoa aina ya "falsafa ya maisha" ya watu, kurudisha tabia ya kitaifa kwenye shairi. Mwelekeo wa mwandishi kuelekea polyphony hutii kazi hii, mada iliyochaguliwa na mwandishi. Katika shairi "Nani Aishi Vizuri huko Urusi" mahali pa muhimu huchukuliwa na mazungumzo ya wahusika wengi ambao hawajatajwa, wasiohusika, wahusika wengi, ambao kila mmoja unaweza kutengenezwa kuwa hadithi tofauti. Lakini kuzidi kwa mazungumzo ya mazungumzo na aina nyingi haizuii mtu kuwakilisha asili ya waingiliano au hata hatima yao. Tamaa ya kufanya upya maisha na uwepo wa watu huamua tabia ya hadithi mbali mbali: kila shujaa huingia katika simulizi hilo na hatma yake na historia yake ya kupendeza.

Aina za watu wa kitamaduni - vitendawili, methali, maneno na - muhimu zaidi - nyimbo huchukua jukumu maalum katika simulizi. Inajulikana jinsi Nekrasov anavyoona nyimbo: "Kwa Nekrasov, ushairi wa watu sio tu mtunza mawazo ya ujangili, lakini pia matokeo ya maisha ya masheikh kwa jumla, mtazamo wa kisanii wa kitaifa, usemi bora wa mhusika wa kitaifa wa Urusi."

Katika shairi la Nekrasov, watu wanalia maumivu yao, wanalalamika na kuhuzunika, kufungua mioyo yao kwa wasomaji na wenyewe wanajaribu kubaini siri za mioyo yao na mioyo yao.

DUKA LA MAHUSIANO

Swali hili pia ni la ubishani. Kwanza kabisa, kwa sababu watafiti hawana makubaliano katika kutatua swali: ni kanuni gani ya kuambatana na wakati wa kuunda shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi" - ikiwa ni kama msingi wa wakati wa kuunda sehemu au mpangilio wa wakati wa kusafiri kwa wapenzi. Kuzingatia wakati wa kuandika sehemu, zinapaswa kwenda katika mlolongo ufuatao: Kitangulizi; Sehemu ya kwanza; "Ya mwisho"; "Mkulima"; "Sikukuu ya ulimwengu wote." Lakini muundo kama huo unapingana na mapenzi ya mwandishi: kulingana na maelezo ya Nekrasov, "Mwisho" na "Sikukuu ya Ulimwengu Wote" zimeunganishwa na njama: mshairi alizungumzia sura zote hizi kwa sehemu ya pili, na "Mpeanaji" kwa sehemu ya tatu. Kwa hivyo, muundo unapaswa kuwa tofauti: Utangulizi, Sehemu ya Kwanza, "wa Mwisho", "Sikukuu ya Ulimwengu Wote", "Mwanamke Mzazi".

Kuna udhibitisho mwingine kwa utunzi kama huo - muda wa sehemu. Mabedui ya wapandaji walipaswa kufunika miezi kadhaa, na wakati katika sura, kama V.V. Gippius, "imehesabiwa kulingana na kalenda." Kitangulizi kimewekwa katika chemchemi mapema. "Katika sura" Pop, "mtafiti alisema," watembezi wanasema: "sio mapema, mwezi wa Mei unakuja." Katika sura "Haki ya Vijijini" kuna kutajwa: "Tu kwa Nikolay Verhniy hali ya hewa ilitulia"; inaonekana, siku ya St Nicholas (Mei 9) haki yenyewe hufanyika. "Mwisho" pia huanza na tarehe halisi: "Petrovka. Wakati ni moto. Haymaking ameingia kabisa. " Hii inamaanisha kwamba sura hiyo inaanza Juni 29 (Mtindo wa zamani). Katika "Sikukuu kwa Ulimwengu Wote" haymaking tayari imeshaisha: wakulima wanakwenda na hay soko. Mwishowe, katika "Krestyanka" - mavuno na, kama K.I. Chukovsky, matoleo ya rasimu hata yana jina la mwezi - Agosti.

Walakini, sio watafiti wote wanaokubaliana na muundo huo. Pingamizi kuu: mpangilio kama huu wa sehemu unaopotosha njia za shairi. Kama yeye aliandika katika maoni kwa shairi na K.I. Chukovsky, "akitaka tuimalize shairi" Mwanamke Mkazi ", V.V. Kwanza kabisa, Gippius anapuuza ukweli kwamba katika "Krestyanka" (katika sura yake ya mwisho), licha ya yaliyomo katika shairi hilo, "maelezo ya utumwa wa ukombozi"<...>... Sura hii inaitwa "Gavana wa". Baada ya laana zote kwa mfumo uliochukiwa, ambao ulisababisha mateso mengi kwa yule mwanamke aliyetumwa, katika sura hii kunaonekana kiongozi mkuu, mke wa gavana, ambaye humwokoa mwanamke maskini kutokana na mateso yake yote.<...> Shairi lote "Nani anayeishi vizuri nchini Urusi" litakamilika na wimbo kwa mwanamke mzuri<...>... Na kisha kwa swali la Nekrasov: "uko wapi, siri ya kuridhika ya watu?" - kutakuwa na jibu la pekee: kwa mapenzi ya waungwana, kwa ufadhili wa muungwana. " K.I. Chukovsky alipendekeza toleo lingine la muundo: Kitangulizi na harakati za kwanza; "Mkulima"; "Wa mwisho" na "Sikukuu kwa Ulimwengu Wote." Ubunifu huu unakubaliwa katika matoleo mengi, ingawa mapenzi ya mwandishi na kalenda ya wakati, ambayo inasababisha sehemu, inakiukwa.

Kukataa Chukovsky, watafiti wanasema kwamba Mwanamke Mkubwa haishii na wimbo wa "Gavana", lakini kwa "Chungu cha Mwanamke" - aina ya matokeo ya kufikiria juu ya uwezekano wa janga katika hatima ya mwanamke. Kwa kuongeza, hoja za kiitikadi, kwa kweli, hazipaswi kuamua utungaji. Kuongozwa, kwanza kabisa, wakati wa kuunda sehemu, matakwa ya mwandishi na mantiki ya maendeleo ya wazo la mwandishi, watafiti wengine wanapendekeza kuchapisha sura "Mwanamke Mzito" baada ya "yule wa Mwisho", lakini malizia shairi hilo na "Sikukuu ya Ulimwengu Wote", likionyesha kuwa "Sikukuu" "moja kwa moja. iliyounganishwa na sura "wa mwisho" na ni mwendelezo wake. "

Historia ya uumbaji. Mwanzo wa kazi juu ya "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi" kawaida huhusishwa 1863. Kufikia wakati huu, Nekrasov alikuwa ameunda kazi ambazo zinaweza kuonekana kama hatua kuelekea shairi la mwisho.

Shairi la "Wauzaji" tayari limeshachapishwa, kwa msingi wa njama ya safari na kuhusishwa na kitu cha wimbo wa watu, "Frost, Red Nose" imeandikwa, ambapo aina ya mwanamke wa Kirusi inatokana, maisha ya watu huonyeshwa kwa undani na usawa. Mnamo 1862, shairi "Kelele ya Kijani" iliandikwa, ambapo kwa mara ya kwanza haikuwa na wimbo wa futi tatu isiyo na wimbo

Yamb, anayetumiwa katika "Nani anayeishi vizuri nchini Urusi". Uchunguzi wa maandishi ya kazi unaonyesha kuwa kiwango katika taswira ya marekebisho ya Urusi baada ya mageuzi na mshairi yalichukuliwa asili. Mwandishi alisema kwamba shairi "kwa neno" lilikusanywa zaidi ya miaka 20 iliyopita ya maisha yake.

Na bado ilibaki haijakamilika, ambayo ilisababisha mabishano juu ya aina na muundo wa kazi.
Asili ya utunzi. Aina ya "Anayeishi vizuri nchini Urusi" mara nyingi hufafanuliwa kama shairi au shairi la Epic.
Epic inaweza kupatikana katika muundo wa kazi: lina sura tofauti za kujitegemea na njama yao wenyewe na kufutwa kwa umati katikati. Kitendo cha kazi hiyo kinamaanisha mabadiliko ya Urusi - miaka ya 1860, na njama ya safari hiyo hukuruhusu kuonyesha Urusi nzima kabisa na kabisa. Tabia kuu ni watu, wawakilishi wao walijumuisha sifa za asili za mhusika wa kitaifa wa Urusi, wazo la huzuni ya kitaifa na furaha.

Haya yote ni aina ya aina ya Epic. Wakati huo huo, mwanzo wa "Ni nani anayeishi vizuri nchini Urusi" umejumuishwa na lyric (msimamo wa mwandishi unasikika katika tasnia ya sauti) na makubwa (sehemu zingine zinaonekana kuwa nzuri, jukumu la monologues na mazungumzo ni kubwa, katika "Mwisho" wapendanao, kama nyati, hucheza kucheza mbele ya bwana) ...
Kazi ina njama ya mara mbili: ile ya nje, ambayo inawakilishwa na safari ya wapangaji kupitia Urusi katika kutafuta mtu mwenye furaha, na ile ya ndani, inayoonyesha ukuaji wa kujitambua kwa watu. Mada ya furaha haihusiani na maisha ya wakulima katika "Kitangulizi" na swali lao wakulima wanataka kuongea na kuhani, mmiliki wa ardhi, mfanyabiashara, mhudumu, tsar. Njia ya furaha hutolewa na kuhani: "Furaha ni nini, kwa maoni yako: utajiri, heshima, amani?" Katika haki huko Kuzminskoye, wazo linaonekana kutafuta furaha kati ya wakulima, hapa wanamwelekezea Yermila Girin, Yakim Nagoy anasema juu yake mwenyewe.

Kutoka kwa maoni juu ya ustawi wa kibinafsi, utajiri, na heshima, mahujaji husababisha uelewa wa furaha ya kibinafsi, isiyoweza kutengwa kutoka kwa watu.
Muundo huo haukufafanuliwa kwa usahihi na mwandishi (shairi lilibaki lisimalizike). Kufuatia maagizo ya mwandishi kwamba "Sikukuu kwa Ulimwengu Wote 'inafuata moja kwa moja baada ya" Mwisho ", E. Chukovsky alichapisha kazi kwa mlolongo ufuatao:" Utangulizi. Sehemu ya Kwanza ”, ambapo wanaume saba huenda kutafuta furaha, kukutana na kuhani na mmiliki wa ardhi.

Halafu inakuja "Mwanamke Mzazi" - juu ya hatima ya mwanamke wa Urusi katika picha ya Matryona Timofeevna Korchagina. Zaidi, "wa Mwisho", ambapo wanaume wa kijiji cha Bolshie Vakhlaki walicheza mchezo wa ucheshi, wakimtii mkuu wa Utyatin aliye na mawazo ili kupata mitaro. Na, mwishowe, "Sikukuu kwa Ulimwengu Wote", ambapo picha ya mtu mwenye bahati ya kweli - Grisha Dobrosklonov anaonekana, na yeye pamoja na kumbukumbu ya kazi. Lakini mpangilio huu wa sehemu ulikosolewa, haswa, na A. Gruzdev - kwa hivyo, katika kazi kamili za N. Nekrasov, kwa kuzingatia mantiki ya matini, agizo la sehemu hizo ni kama ifuatavyo: "Kitangulizi", "Mmoja wa Mwisho", "Sikukuu ya Ulimwengu Wote".

Kuna maoni mengine juu ya mlolongo wa sehemu za shairi la Nekrasov, lakini haziaminika kabisa.

Kukomeshwa kwa serfdom mnamo 1861 kulisababisha wimbi la utata katika jamii ya Urusi. KWA. Nekrasov pia alijibu kwa ubishani "kwa" na "dhidi ya" mageuzi na shairi lake "Nani Aishi Vizuri huko Urusi", ambayo inasimulia juu ya hatima ya wananchi huko Urusi mpya.

Historia ya uumbaji wa shairi

Nekrasov alichukua shairi nyuma katika miaka ya 1850, wakati alitaka kuambia juu ya kila kitu anajua juu ya maisha ya mgongo rahisi wa Kirusi - juu ya maisha ya vijana. Mshairi alianza kufanya kazi hiyo kwa ukamilifu mnamo 1863. Kifo kilimzuia Nekrasov kumaliza shairi hilo, sehemu 4 na prologue zilichapishwa.

Kwa muda mrefu, watafiti wa kazi ya mwandishi hawakuweza kuamua katika safu gani ya shairi inapaswa kuchapishwa, kwani Nekrasov hakuwa na wakati wa kupanga mlolongo wao. K. Chukovsky, baada ya kusoma kabisa maandishi ya kibinafsi ya mwandishi, alikubali agizo ambalo linajulikana kwa msomaji wa kisasa.

Aina ya kazi

"Nani anayeishi vizuri nchini Urusi" inarejelewa aina tofauti za muziki - shairi la kusafiri, Odyssey ya Kirusi, itifaki ya ujamaa wa Warusi wote. Mwandishi alitoa ufafanuzi wake mwenyewe aina ya kazi, kwa maoni yangu, sahihi zaidi - shairi kuu.

Epic inaonyesha uwepo wa watu wote katika hatua ya kubadilika katika uwepo wake - voyts, magonjwa ya magonjwa, nk. Nekrasov anaonyesha matukio kupitia macho ya watu, anatumia njia ya lugha ya kitamaduni kuwafanya waelewe zaidi.

Kuna mashujaa wengi katika shairi, hawashiki sura tofauti pamoja, lakini kimantiki huchanganya njama hiyo kuwa moja.

Maswala ya shairi

Hadithi ya maisha ya wakulima wa Kirusi inashughulikia idadi kubwa ya wasifu. Wanaume katika kutafuta furaha wanasafiri katika Urusi wakitafuta furaha, jifahamiane na watu mbalimbali: kuhani, mmiliki wa ardhi, waombaji, utani wa ulevi. Sherehe, maonyesho, sherehe za nchi, bidii, kifo na kuzaliwa - hakuna kitu kilificha macho ya mshairi.

Tabia kuu ya shairi haijatambuliwa. Wakulima saba wa kusafiri, Grisha Dobrosklonov - anasimama zaidi kutoka kwa mashujaa wengine. Walakini, mhusika mkuu wa kazi hiyo ni watu.

Shairi hilo linaonyesha shida nyingi za watu wa Urusi. Hili ndio shida ya furaha, shida ya ulevi na kuoza kwa maadili, dhambi, uhuru, uasi na uvumilivu, mgongano wa zamani na mpya, hatima ngumu ya wanawake wa Urusi.

Mashujaa wanaelewa furaha kwa njia tofauti. Jambo muhimu zaidi kwa mwandishi ni embodiment ya furaha katika uelewa wa Grisha Dobrosklonov. Kwa hivyo wazo kuu la shairi linakua - furaha ya kweli ni halisi kwa mtu anayefikiria juu ya mema ya watu.

Hitimisho

Ingawa kazi haijakamilika, inachukuliwa kuwa ya muhimu na ya kujitosheleza katika suala la kuelezewa kwa wazo kuu la mwandishi na msimamo wa mwandishi. Shida za shairi ni muhimu hadi leo, shairi hilo linavutia msomaji wa kisasa, ambaye anavutiwa na hali ya kawaida ya matukio katika historia na mtazamo wa ulimwengu wa watu wa Urusi.

Nekrasov aliita "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi" shairi. Walakini, kwa suala la aina, haikuwa sawa na mashairi yoyote maarufu ya Urusi. "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi" ni shairi la kishujaa. Nekrasov alichanganya sifa za aina tatu: shairi la "watu masikini", linaonyesha maisha ya mkulima, uchunguzi wa kikaidi, akielezea maadui wa watu, na shairi la mapinduzi ya kishujaa, akifunua picha za wapiganaji kwa furaha ya watu. Nekrasov anatafuta kuunganisha mistari hii mitatu ya ubunifu wake wa kisanii katika shairi.

Mstari wa kwanza unawakilishwa kabisa katika shairi. Dhihirisho la maisha ya watu ni encyclopedic. Tafakari kamili zaidi ya tabia hii inapewa haswa katika shairi "Nani Aishi Vizuri huko Urusi". Mistari ya pili na ya tatu, kwa sababu ya kutokamilika kwa shairi, haizidi kazi zingine.

Nekrasov katika kazi zingine alifanikiwa kujionesha mkali zaidi kama mshirikina na kama mshairi wa hadithi ya kishujaa. Katika shairi "Contemporaries" yeye kwa ustadi "alaani na kushtaki adui wa watu" - mabepari na pakiti ya wale waliotumikia wamiliki wa pesa na wale walioko madarakani. Picha za wapiganaji wa mapinduzi zinaendelezwa zaidi, zinaonyeshwa kihemko zaidi naye katika shairi "Wanawake wa Urusi". Suluhisho la mapinduzi kwa maswala ya topical ya wakati wetu katika hali ya ugaidi wa udhibiti haingeweza kupokea usemi kamili wa kisanii hata chini ya kalamu ya Nekrasov.

Kiitikadi cha Nekrasov na, kwa msingi huu, mtazamo wa kihemko kwa ukweli uliodhamiriwa, katika mfumo wa aina mpya, utumiaji wa mbinu anuwai na njia za asili sio tu za Epic, bali pia kwa aina ya muziki wa aina nyingi. Hapa hadithi ya hadithi ya utulivu na aina ya nyimbo (za kihistoria, kijamii, kila siku, uenezi, satirical, lyrical) zinaunganishwa kikaboni; Hadithi za hapa, hadithi za kuomboleza, hadithi za hadithi za hadithi, imani, uwasilishaji wa kimafanikio asili ya mtu wa mtazamo wa kidini, na mazungumzo ya kweli, mazungumzo ya kweli, methali, maneno ya asili katika mtazamo wa ulimwengu wa ubinadamu yalionekana katika umoja wa maumbile; hapa pia kuna hali ya kupendeza, iliyojificha kwa mfano, kukosekana, kwa njia ya kielelezo. Kufunika kwa ukweli ulihitaji kuanzishwa kwa idadi kubwa ya sehemu zilizojitegemea zilizojitegemea katika mfumo wa hafla kuu, ambayo ilikuwa muhimu kama viungo kwenye mnyororo mmoja wa kisanii.

Kwa upande wa jenasi, "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi" iko katika njia nyingi karibu na hadithi ya prosaic kuliko tabia ya mashairi ya lyric na ya Epic ya fasihi ya Kirusi ya nusu ya kwanza ya karne ya 20.

NA Nekrasov aliandika shairi la ajabu "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi". Uandishi wake ulianza mnamo 1863 - miaka miwili baada ya kufutwa kwa serfdom nchini Urusi. Ni tukio hili ambalo limesimama katikati ya shairi. Swali kuu la kazi inaweza kueleweka kutoka ...

Shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi" ni kazi kuu na kuu katika kazi ya Nikolai Alekseevich Nekrasov. Kazi hiyo, iliyoanza mnamo 1863, iliandikwa zaidi ya miaka kadhaa. Halafu mshairi huyo aliangushwa na mada zingine na akamaliza shairi tayari limekufa ...

Mmoja wa wahusika wakuu wa shairi la Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi" - Hifadhi - msomaji anatambua wakati tayari ni mzee ambaye ameishi maisha marefu na magumu. Mshairi anaelezea picha ya mzee huyu wa kushangaza: Na kijivu kikubwa ...

Katika kazi zake nyingi, Nekrasov anaonyesha juu ya hatima ya mwanamke mdogo wa Kirusi: katika shairi "Frost, Red Nose", shairi "Troika", "Nchi ya mateso kwa kuzama kabisa ...", "Orina, mama wa askari" na wengine wengi. Katika nyumba ya sanaa ya wanawake wa ajabu ...

Shairi "Nani Aishi Vizuri nchini Urusi" ikawa moja ya mashairi ya kati katika kazi ya N. A. Nekrasov. Wakati ambao alifanya kazi kwenye shairi ilikuwa wakati wa mabadiliko makubwa. Matamshi ya wawakilishi wa harakati za demokrasia ya mapinduzi yalikuwa kitu kuu katika jamii. Sehemu nzuri zaidi ya wasomi ...