Ni wazo gani nyuma ya hadithi ya Kuprin Oles? Uchambuzi wa "Olesya" Kuprin: hadithi ya upendo yenye maana ya kina

nyumbani / Saikolojia

Mwishoni mwa karne ya kumi na tisa A.I. Kuprin alikuwa meneja wa mali isiyohamishika katika mkoa wa Volyn. Akiwa amevutiwa na mandhari nzuri ya nchi hiyo na hatima ya ajabu ya wakazi wake, aliandika mfululizo wa hadithi. Mapambo ya mkusanyiko huu ni hadithi "Olesya", ambayo inaelezea kuhusu asili na upendo wa kweli.

Hadithi "Olesya" ni moja ya kazi za kwanza za Alexander Ivanovich Kuprin. Inashangaa na kina chake cha picha na twist isiyo ya kawaida ya njama. Hadithi hii inachukua msomaji hadi mwisho wa karne ya kumi na tisa, wakati njia ya zamani ya maisha ya Kirusi ilikuwa inakabiliwa na maendeleo ya ajabu ya teknolojia.

Kazi huanza na maelezo ya asili ya kanda, ambapo mhusika mkuu, Ivan Timofeevich, alikuja kwenye biashara. Ni msimu wa baridi nje: dhoruba za theluji hubadilishwa na thaws. Njia ya wenyeji wa Polesie inaonekana kwa Ivan, ambaye amezoea msongamano wa jiji, kuwa isiyo ya kawaida: hali ya hofu ya ushirikina na hofu ya uvumbuzi bado inatawala katika vijiji. Muda ulionekana kukatika katika kijiji hiki. Haishangazi kwamba ilikuwa hapa kwamba mhusika mkuu alikutana na mchawi Olesya. Upendo wao hapo awali umepotea: wahusika tofauti sana huonekana mbele ya msomaji. Olesya ni uzuri wa Polissya, kiburi na ushujaa. Kwa jina la upendo, yuko tayari kwenda kwa urefu mkubwa. Olesya hana ujanja na ubinafsi, ubinafsi ni mgeni kwake. Ivan Timofeevich, kinyume chake, hana uwezo wa kufanya maamuzi mabaya, katika hadithi anaonekana kama mtu mwenye hofu, asiye na uhakika wa matendo yake. Hafikirii kabisa maisha yake na Olesya, kama na mkewe.

Tangu mwanzo kabisa, Olesya, ambaye ana zawadi ya kuona mbele, anahisi kuepukika kwa mwisho wa kutisha wa upendo wao. Lakini yuko tayari kukubali ugumu wa hali hiyo. Upendo humpa ujasiri kwa nguvu zake mwenyewe, husaidia kuhimili shida na shida zote. Inafaa kumbuka kuwa katika picha ya mchawi wa msitu Olesya, A.I. Kuprin alijumuisha bora yake ya mwanamke: anayeamua na jasiri, asiye na woga na mwenye upendo wa dhati.

Asili imekuwa msingi wa uhusiano kati ya wahusika wawili wakuu wa hadithi: inaakisi hisia za Olesya na Ivan Timofeevich. Maisha yao yanageuka kuwa hadithi ya hadithi kwa muda, lakini kwa muda mfupi tu. Mwisho wa hadithi ni kuwasili kwa Olesya katika kanisa la kijiji, kutoka ambapo wenyeji wanamfukuza. Usiku wa siku hiyo hiyo, dhoruba kali ya radi ilipiga: mvua ya mawe yenye nguvu iliharibu nusu ya mavuno. Kinyume na msingi wa matukio haya, Olesya na bibi yake wanaelewa kuwa wanakijiji washirikina hakika watawalaumu kwa hili. Kwa hiyo wanaamua kuondoka.

Mazungumzo ya mwisho ya Olesya na Ivan hufanyika kwenye kibanda msituni. Olesya hamwambii anakoenda na anamwomba asimtafute. Katika kumbukumbu yake mwenyewe, msichana anampa Ivan kamba ya matumbawe nyekundu.

Hadithi hiyo inakufanya ufikirie juu ya upendo ni nini katika ufahamu wa watu, ni nini mtu ana uwezo kwa jina lake. Upendo wa Olesya ni kujitolea, ni upendo wake ambao, inaonekana kwangu, unastahili pongezi na heshima. Kama kwa Ivan Timofeevich, woga wa shujaa huyu ni wa kufurahisha kutilia shaka ukweli wa hisia zake. Baada ya yote, ikiwa unampenda mtu kweli, basi utamruhusu mpendwa wako kuteseka.

Mchanganuo mfupi wa hadithi ya Kuprin Olesya kwa daraja la 11

Kazi "Olesya" iliandikwa na Kuprin wakati watu wanaohusika katika dawa za mitishamba walitibiwa kwa tahadhari. Na ingawa wengi walikuja kwao kwa matibabu, hawakuruhusiwa haswa kwenye mzunguko wao wa wakulima wa Orthodox, wakiwachukulia kama wachawi, wakiwalaumu kwa shida zao zote. Kwa hivyo ilifanyika na msichana Olesya na bibi yake Manuilikha.

Olesya alikulia msituni, alijifunza siri nyingi zinazohusiana na mimea, alijifunza nadhani, kuzungumza magonjwa. Msichana alikua hajapendezwa, wazi, mwenye busara. Hakuweza kujizuia kama Ivan. Kila kitu kilichangia kuanzishwa kwa uhusiano wao, ambao ulikua upendo. Asili yenyewe ilisaidia kukuza hafla za upendo, jua lilikuwa likiangaza, upepo ulicheza na majani, ndege walizunguka pande zote.

Ivan Timofeevich, kijana asiye na akili, baada ya kukutana na Olesya moja kwa moja, aliamua kumtiisha. Hili linaweza kuonekana katika jinsi anavyomshawishi ahudhurie kanisa. Ambayo msichana anakubali, akijua kwamba hii haiwezi kufanywa. Anamshawishi kuondoka naye na kumuoa. Alifikiria hata bibi yake, ikiwa hataki kuishi na sisi, kuna nyumba za sadaka mjini. Kwa Olesya, hali hii ya mambo haikubaliki kabisa, usaliti huu kuhusiana na mpendwa. Alikua katika maelewano na maumbile na kwake mambo mengi ya ustaarabu hayaeleweki. Licha ya ukweli kwamba vijana hukutana na kwa mtazamo wa kwanza wanafanya vizuri, Olesya haamini hisia zake. Akikisia kwenye kadi, anaona kuwa hakutakuwa na mwendelezo wa uhusiano wao. Ivan hataweza kumuelewa na kumkubali jinsi alivyo, na jamii ambayo anaishi hata zaidi. Watu kama Ivan Timofeevich wanapenda kujitiisha, lakini sio kila mtu anafanikiwa na badala yake wao wenyewe wanaendelea na hali hiyo.

Olesya na bibi yake hufanya uamuzi wa busara wa kutoharibu maisha yao na Ivan Timofeevich kuondoka nyumbani kwao kwa siri. Ni vigumu kwa watu kutoka makundi mbalimbali ya kijamii kupata lugha ya kawaida, ni vigumu zaidi kuunganisha katika mazingira mapya. Katika kazi nzima, mwandishi anaonyesha jinsi wapenzi hawa wawili walivyo tofauti. Kitu pekee kinachowafunga ni upendo. Kwa Olesya, yeye ni safi na hajali, kwa Ivan, ubinafsi. Kazi nzima imejengwa juu ya upinzani wa watu wawili.

Uchambuzi wa hadithi kwa darasa la 11

Nyimbo kadhaa za kuvutia

Elimu ya mwanadamu huanza tangu kuzaliwa. Kwa wengine, hudumu hadi mwisho wa maisha yao. Kuna njia tofauti za kufundisha, lakini mara nyingi tunatumia vitabu kwa hili. Baada ya yote, kitabu ndicho chanzo chetu kikuu cha ujuzi.

Uchambuzi wa riwaya ya Nov Turgenev
Kazi hii Turgenev iliunganishwa moja kwa moja na tukio la mwanafunzi "kwenda kwa watu", ambalo lilifanyika katika miaka ya sabini ya karne ya kumi na nane. Acha riwaya ifunguke katika miaka ya sitini
Muundo Man ndiye bwana wa nchi yake daraja la 4
Kila mtoto anayezaliwa moja kwa moja anakuwa raia wa jimbo lake, kwenye eneo ambalo alizaliwa. Swali lingine ni jinsi wazazi watapata uraia huu. Mtoto huingia katika kipindi cha utoto, mama anamtunza kwa uangalifu
Uchambuzi wa muundo wa hadithi ya Liberal Saltykov-Shchedrin
Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni mwakilishi wa maoni ya huria, yaliyowasilishwa na mwandishi kwa namna ya kiakili asiye na jina.
Uchambuzi wa hadithi ya Leskov Malaika Alitekwa

Alexander Ivanovich Kuprin ni bwana mzuri wa maneno. Aliweza kutafakari katika kazi yake uzoefu wenye nguvu zaidi, wa hali ya juu na wa hila wa kibinadamu. Upendo ni hisia nzuri ambayo hujaribu mtu kama mtihani wa litmus. Sio watu wengi wenye uwezo wa kupenda kwa dhati na kwa dhati. Hii ni mengi ya asili nguvu. Ni watu hawa ambao huvutia umakini wa mwandishi. Watu wenye usawa, wanaoishi kwa maelewano na wao wenyewe na asili, ni bora ya mwandishi, ni heroine kwamba anaonyesha katika hadithi "Olesya".

Msichana rahisi wa Polissya anaishi akizungukwa na asili. Anasikiliza sauti na rustles, "anaelewa" sauti za wanyama, anafurahi sana na maisha yake na uhuru. Anajitosheleza. Ana mduara wa kijamii wa kutosha alionao. Msitu unaomzunguka Olesya anajua na anaelewa, anasoma asili kama kitabu cha kushangaza na cha kupendeza. “Kwa mikono miwili, aliitegemeza kwa uangalifu aproni yenye mistari, ambayo vichwa vitatu vidogo vya ndege vilivyokuwa na shingo nyekundu na macho meusi yanayong’aa vilichungulia. "Angalia, bibi, swala wamenifuata tena," alisema kwa mshangao, akicheka kwa sauti, "angalia jinsi wanavyochekesha ... wana njaa kabisa. Na mimi, kana kwamba kwa makusudi, sikuwa na mkate na mimi."

Lakini mgongano na ulimwengu wa watu huleta Olesya, inaonekana, shida na uzoefu fulani. Wakulima wa eneo hilo wanaona Olesya na bibi yake Manuilikha kuwa wachawi. Wako tayari kuwalaumu wanawake hawa maskini kwa shida zote. Mara tu uovu wa kibinadamu ukiwa umewafukuza kutoka kwa nyumba zao, na sasa Olesya ana hamu pekee ya kuachwa peke yake:

Kana kwamba waliniacha mimi na bibi yangu peke yetu, itakuwa bora, vinginevyo ...

Lakini ulimwengu katili wa watu haujui huruma. Olesya ni mwerevu na mwenye macho kwa njia yake mwenyewe. Anajua vizuri kile mkutano na mwenyeji wa jiji, "panych Ivan" huleta kwake. Upendo - hisia ya ajabu na tukufu - inageuka kuwa kifo kwa "binti wa asili" huyu. Hafai katika ulimwengu unaomzunguka wa hasira na wivu, ubinafsi na unafiki.

Upekee wa heroine, uzuri wake na uhuru huwahamasisha watu walio karibu naye kwa chuki, hofu, hasira. Wakulima wako tayari kuchukua ubaya na shida zao zote kwa Oles na Manuilikha. Hofu yao isiyo na hesabu ya "wachawi", ambayo wanawachukulia kuwa wanawake masikini, inachochewa na kutokujali kwa kulipiza kisasi dhidi yao. Kuja kwa Olesya kanisani sio changamoto kwa kijiji, lakini hamu ya kukubaliana na ulimwengu wa watu, kuelewa wale ambao mpendwa wake anaishi. Chuki ya umati ilizaa majibu. Olesya anatishia wanakijiji, ambao wamempiga na kumtukana: - Naam, vizuri! .. Bado utakumbuka hili! Mtalia nyote!

Sasa hapawezi kuwa na upatanisho. Haki ilikuwa upande wa wenye nguvu. Olesya ni ua dhaifu na zuri linalokusudiwa kuangamia katika ulimwengu huu wa kikatili.

Katika hadithi "Olesya" Kuprin alionyesha kuepukika kwa mgongano na kifo cha ulimwengu wa asili na dhaifu wa maelewano wakati unakutana na ukweli mkali.

Olesya - "nzima, asili , asili ya bure, akili yake, iliyo wazi na iliyofunikwa na ushirikina usioweza kutikisika, wasio na hatia ya kitoto, lakini sio bila ujanja wa mwanamke mrembo ", na Ivan Timofeevich ni" mtu mkarimu, lakini dhaifu tu. Wao ni wa tabaka tofauti za kijamii: Ivan Timofeevich ni mtu aliyeelimika, mwandishi ambaye alikuja Polesie "kuzingatia tabia", na Olesya ni "mchawi", msichana asiye na elimu ambaye alikulia msituni. Lakini licha ya tofauti hizi, wao akaanguka kwa upendo. Walakini, upendo wao ulikuwa tofauti: Ivan Timofeevich alivutiwa na uzuri, huruma, uke, ujinga wa Olesya, na yeye, badala yake, aligundua mapungufu yake yote na alijua kuwa mapenzi yao yamepotea, lakini, licha ya hii, alimpenda. kwa roho yake yote yenye bidii kwani ni mwanamke pekee anayeweza kupenda. Ninavutiwa na upendo wake, kwa sababu kwa ajili ya Olesya mpendwa alikuwa tayari kwa chochote, kwa dhabihu yoyote. Baada ya yote, kwa ajili ya Ivan Timofeevich, alienda kanisani, ingawa alijua kwamba ingeisha kwa huzuni kwake.

Lakini sidhani kama upendo wa Poroshin ni safi na wa ukarimu. Alijua kuwa bahati mbaya inaweza kutokea ikiwa Olesya angeenda kanisani, lakini hakufanya chochote kumzuia: "Ghafla, ghafla, hofu ya kuogopa ilinishika. Nilitaka bila pingamizi: kumkimbiza Olesya, kumshika na kuuliza, kuomba, hata kudai, ikiwa ni lazima, kwamba asiende kanisani. Lakini nilizuia msukumo wangu usiotarajiwa ... "Ivan Timofeevich, ingawa alimpenda Olesya, wakati huo huo alikuwa akiogopa upendo huu. Hofu hiyo ndiyo iliyomzuia kumuoa: "Hali moja tu ilinitisha na kunizuia: Sikuthubutu hata kufikiria jinsi Olesya angekuwa, akiwa amevalia mavazi ya kibinadamu, akiongea sebuleni na wake za wenzangu. , kung'olewa kutoka kwa sura hii ya kupendeza ya msitu wa zamani ”…

Janga la upendo kati ya Olesya na Ivan Timofeevich ni janga la watu ambao "walivunja" kutoka kwa mazingira yao ya kijamii. Hatima ya Olesya mwenyewe ni ya kusikitisha, kwa sababu alitofautiana sana na wakulima wa Perebrod, kwanza kabisa, kwa roho yake safi, wazi, utajiri wa ulimwengu wake wa ndani. Hii ndio ilisababisha chuki ya watu wasio na huruma, wenye mipaka kuelekea Olesya. Na, kama unavyojua, watu kila wakati hujitahidi kumwangamiza yule ambaye hawaelewi, yule ambaye ni tofauti nao. Kwa hivyo, Olesya analazimika kuachana na mpendwa wake na kukimbia kutoka kwa msitu wake wa asili.

Inapaswa pia kusemwa juu ya ustadi wa fasihi wa A.I. Kuprin. Mbele yetu ni picha za asili, picha, ulimwengu wa ndani wa mashujaa, wahusika, hisia - yote haya yalinigusa sana. Hadithi "Olesya" ni wimbo wa hisia nzuri ya awali ya upendo na utu wa wazuri zaidi na wapendwa ambao wanaweza kuwa katika maisha ya yeyote kati yetu.

"Olesya" Kuprin A.I.

"Olesya" ni moja ya kazi kuu za kwanza za mwandishi na, kwa maneno yake mwenyewe, moja ya wapendwa zaidi. Ni jambo la busara kuanza uchanganuzi wa hadithi kutoka usuli. Mnamo 1897, Alexander Kuprin alihudumu kama meneja wa mali isiyohamishika katika wilaya ya Rivne ya mkoa wa Volyn. Kijana huyo alivutiwa na uzuri wa Polissya na hatima ngumu za wenyeji wa mkoa huu. Kwa msingi wa kile alichokiona, mzunguko wa "hadithi za Polesie" uliandikwa, mapambo ambayo ilikuwa hadithi "Olesya".

Licha ya ukweli kwamba kazi hiyo iliundwa na mwandishi mchanga, inavutia wakosoaji wa fasihi na shida zake ngumu, kina cha wahusika wa wahusika wakuu, na michoro ya kushangaza ya mazingira. Muundo wa hadithi "Olesya" ni mtazamo wa nyuma. Simulizi hiyo inatoka kwa mtu wa msimulizi, ambaye anakumbuka matukio ya siku zilizopita.

Msomi Ivan Timofeevich anatoka katika jiji kubwa na kukaa katika kijiji cha mbali cha Perebrod huko Volyn. Ardhi hii iliyohifadhiwa inaonekana ya kushangaza sana kwake. Katika kizingiti cha karne ya ishirini, sayansi ya kiufundi na asili inakua haraka, na mabadiliko makubwa ya kijamii yanafanyika ulimwenguni. Na hapa, inaonekana kwamba wakati umesimama. Na watu katika nchi hii hawaamini tu katika Mungu, lakini pia katika goblin, pepo, majini na wahusika wengine wa ulimwengu. Tamaduni za Kikristo zimeunganishwa kwa karibu huko Polissya na za kipagani. Huu ni mzozo wa kwanza katika hadithi: ustaarabu na wanyamapori wanaishi kulingana na sheria tofauti kabisa.

Mzozo mwingine unafuata kutoka kwa makabiliano yao: watu waliolelewa katika hali tofauti kama hizi hawawezi kuwa pamoja. Kwa hivyo, Ivan Timofeevich, ambaye anawakilisha ulimwengu wa ustaarabu na mchawi Olesya, ambaye anaishi kulingana na sheria za porini, atatengwa.

Ukaribu wa Ivan na Olesya ndio mwisho wa hadithi. Licha ya ukweli wa hisia, uelewa wa wahusika juu ya upendo na wajibu hutofautiana sana. Olesya katika hali ngumu anajibika zaidi. Yeye haogopi matukio zaidi, ni muhimu tu kwamba anapendwa. Ivan Timofeevich, kwa upande mwingine, ni dhaifu na hana maamuzi. Kimsingi, yuko tayari kuoa Olesya na kumpeleka mjini, lakini kwa kweli hajui jinsi hii inawezekana. Ivan katika upendo hana uwezo wa kitendo, kwani amezoea kwenda na mtiririko wa maisha.

Lakini mmoja katika uwanja si shujaa. Kwa hiyo, hata dhabihu ya mchawi mdogo, anapoamua kwenda kanisani kwa ajili ya mteule wake, haihifadhi hali hiyo. Hadithi nzuri lakini fupi ya upendo wa pande zote inaisha kwa huzuni. Olesya na mama yake wanalazimika kukimbia nyumbani kwao, wakikimbia ghadhabu ya wakulima washirikina. Ni nyuzi tu ya matumbawe nyekundu iliyobaki kwenye kumbukumbu yake.

Hadithi ya upendo wa kutisha wa msomi na mchawi aliongoza marekebisho ya filamu ya kazi ya mkurugenzi wa Soviet Boris Ivchenko. Jukumu kuu katika filamu yake "Olesya" (1971) lilichezwa na Gennady Voropaev na Lyudmila Chursina. Na miaka kumi na tano mapema, mkurugenzi wa Ufaransa Andre Michel kulingana na hadithi ya Kuprin alitengeneza filamu "Mchawi" na Marina Vlady.

Alexander Ivanovich Kuprin mara nyingi alichora katika kazi zake picha bora ya mtu "asili", ambaye hayuko chini ya ushawishi mbaya wa nuru, ambaye roho yake ni safi, huru, ambaye yuko karibu na maumbile, anaishi ndani yake, anaishi nayo. kwa msukumo mmoja. Mfano wa kushangaza wa ufichuzi wa mada ya mtu "asili" ni hadithi "Olesya".

Hadithi iliyoelezewa katika hadithi haikutokea kwa bahati. Mara moja A.I. Kuprin alitembelea mmiliki wa ardhi Ivan Timofeevich Poroshin huko Polesie, ambaye alimwambia mwandishi hadithi ya ajabu ya uhusiano wake na mchawi fulani. Ilikuwa hadithi hii, iliyoboreshwa na hadithi, ambayo iliunda msingi wa kazi ya Kuprin.

Uchapishaji wa kwanza wa hadithi ulifanyika katika gazeti la "Kievlyanin" mwaka wa 1898, kazi hiyo ilikuwa na kichwa kidogo "Kutoka kwa Kumbukumbu za Volyn", ambayo ilisisitiza msingi halisi wa matukio yanayotokea katika hadithi.

Aina na mwelekeo

Alexander Ivanovich alifanya kazi mwishoni mwa karne ya 19 - mapema karne ya 20, wakati mzozo kati ya pande mbili polepole ulianza kuibuka: uhalisia na ujanibishaji, ambao ulikuwa unaanza kujitangaza. Kuprin ni ya mila ya kweli katika fasihi ya Kirusi, kwa hivyo hadithi "Olesya" inaweza kuhusishwa kwa usalama na kazi za kweli.

Kwa upande wa aina, kazi ni hadithi, kwani inaongozwa na njama ya historia ambayo inazalisha njia ya asili ya maisha. Msomaji anaishi kupitia matukio yote, siku baada ya siku, kufuatia mhusika mkuu Ivan Timofeevich.

kiini

Hatua hiyo inafanyika katika kijiji kidogo cha Perebrod, jimbo la Volyn, viungani mwa Polesie. Mwandishi-bwana mchanga amechoka, lakini hatima ya siku moja inampeleka kwenye bwawa hadi nyumbani kwa mchawi wa eneo hilo Manuilikha, ambapo hukutana na Olesya mrembo. Hisia za upendo zinaibuka kati ya Ivan na Olesya, lakini mchawi mchanga anaona kwamba atakufa ikiwa ataunganisha hatima yake na mgeni asiyetarajiwa.

Lakini upendo una nguvu kuliko chuki na woga, Olesya anataka kudanganya hatima. Kwa ajili ya Ivan Timofeevich, mchawi mchanga huenda kanisani, ingawa kwa sababu ya kazi yake na asili yake, haruhusiwi kuingia huko. Anaweka wazi kwa shujaa kwamba atafanya kitendo hiki cha kijasiri, ambacho kinaweza kusababisha matokeo yasiyoweza kutabirika, lakini Ivan haelewi hili na hana wakati wa kuokoa Olesya kutoka kwa umati wenye hasira. Heroine anapigwa sana. Anatuma laana kwa kijiji kwa kulipiza kisasi, na usiku huo huo mvua ya radi mbaya hutokea. Kwa kujua nguvu ya hasira ya mwanadamu, Manuilikha na mwanafunzi wake waliondoka haraka nyumbani kwenye bwawa. Wakati kijana anakuja kwenye makao haya asubuhi, hupata shanga nyekundu tu, kama ishara ya upendo wao mfupi lakini wa kweli na Olesya.

Wahusika wakuu na sifa zao

Wahusika wakuu wa hadithi ni mwandishi-bwana Ivan Timofeevich na mchawi wa msitu Olesya. Tofauti kabisa, walishirikiana, lakini hawakuweza kuwa na furaha pamoja.

Tabia ya Ivan Timofeevich... Mtu huyu ni mkarimu, nyeti. Aliweza kutambua katika Olesya mwanzo hai, wa asili, kwa sababu yeye mwenyewe alikuwa bado hajauawa kabisa na jamii ya kilimwengu. Ukweli kwamba aliacha miji yenye kelele kwa kijiji inazungumza sana. Heroine kwake sio tu msichana mzuri, yeye ni siri kwake. Mganga huyu wa ajabu anaamini katika njama, nadhani, anawasiliana na roho - yeye ni mchawi. Na hii yote huvutia shujaa. Anataka kuona, kujifunza kitu kipya, halisi, kisichofunikwa na uwongo na adabu za mbali. Lakini wakati huo huo, Ivan mwenyewe bado yuko katika huruma ya ulimwengu, anafikiria kuoa Olesya, lakini ana aibu na jinsi yeye, mshenzi, anavyoonekana kwenye kumbi za mji mkuu.
Olesya ni bora ya mtu "asili". Alizaliwa na kuishi msituni, asili alikuwa mwalimu wake. Ulimwengu wa Olesya ni ulimwengu wa maelewano na ulimwengu unaozunguka. Kwa kuongezea, anapatana na ulimwengu wake wa ndani. Inawezekana kutambua sifa zifuatazo za mhusika mkuu: yeye ni njia, moja kwa moja, mwaminifu, hajui jinsi ya kujifanya na kujifanya. Mchawi mdogo ni mwenye busara, mwenye fadhili, mtu anapaswa kukumbuka tu mkutano wa kwanza wa msomaji pamoja naye, kwa sababu alikuwa amebeba vifaranga kwa upole kwenye pindo. Moja ya sifa kuu za Olesya inaweza kuitwa kutotii, ambayo alirithi kutoka kwa Manuilikha. Wote wawili wanaonekana kuwa kinyume na ulimwengu wote: wanaishi kando katika kinamasi chao wenyewe, hawadai dini rasmi. Hata akijua kuwa huwezi kutoroka hatima, mchawi mchanga bado anajaribu, anajipendekeza kwa matumaini kwamba kila kitu kitafanya kazi na Ivan. Yeye ni wa asili na asiyeweza kutetereka, licha ya ukweli kwamba upendo bado uko hai, anaondoka, anaacha kila kitu, bila kuangalia nyuma. Picha na sifa za Olesya zinapatikana.

Mandhari

Mada kuu ya hadithi- Upendo wa Olesya, utayari wake wa kujitolea - ndio kitovu cha kazi. Ivan Timofeevich alikuwa na bahati ya kukutana na hisia za kweli.
Tawi lingine muhimu la semantiki ni mada ya upinzani wa ulimwengu wa kawaida na ulimwengu wa watu wa asili. Wakazi wa vijiji, miji mikuu, Ivan Timofeevich mwenyewe ni wawakilishi wa mawazo ya kila siku, yaliyojaa ubaguzi, mikusanyiko, na clichés. Mtazamo wa ulimwengu wa Olesya na Manuilikha ni uhuru, hisia wazi. Kuhusiana na mashujaa hawa wawili, mada ya asili inaonekana. Mazingira ni utoto ambao uliinua mhusika mkuu, msaidizi asiyeweza kubadilishwa, shukrani ambayo Manuilikha na Olesya wanaishi mbali na watu na ustaarabu bila hitaji, asili huwapa kila kitu wanachohitaji kwa maisha. Mada hii imefichuliwa kikamilifu katika hii.
Jukumu la mazingira hadithi ni kubwa. Ni onyesho la hisia za wahusika, mahusiano yao. Kwa hivyo, kwa asili ya riwaya, tunaona chemchemi ya jua, na mwishowe, utengano unaambatana na dhoruba kali ya radi. Tuliandika zaidi kuhusu hili katika hili.

Matatizo

Mada ya hadithi ni tofauti. Kwanza, mwandishi anasawiri kwa ukali mgogoro kati ya jamii na wale ambao hawafai ndani yake. Kwa hivyo, mara tu walipomfukuza kikatili Manuilikha kutoka kijijini, walimpiga Olesya mwenyewe, ingawa wachawi wote wawili hawakuonyesha uchokozi wowote kwa wanakijiji. Jamii haiko tayari kuwakubali wale wanaotofautiana nao kwa namna yoyote ile, ambao hawajaribu kujifanya, kwa sababu wanataka kuishi kwa sheria zao wenyewe, na si kwa template ya wengi.

Shida ya uhusiano wake na Olesya inaonyeshwa waziwazi katika tukio la kwenda kwake kanisani. Kwa watu wa Orthodox wa Kirusi wa kijiji, ilikuwa tusi halisi kwamba yule anayetumikia roho mbaya, kwa maoni yao, alikuja kwenye hekalu la Kristo. Katika kanisa, ambapo watu wanaomba huruma ya Mungu, wao wenyewe walitoa hukumu ya kikatili na isiyo na huruma. Labda mwandishi alitaka, kwa msingi wa nadharia hii, kuonyesha kwamba wazo la haki, wema na haki lilipotoshwa katika jamii.

Maana

Wazo la hadithi ni kwamba watu ambao walikua mbali na ustaarabu wanageuka kuwa wazuri zaidi, dhaifu zaidi, wenye heshima na wema kuliko jamii "iliyostaarabu" yenyewe. Mwandishi anadokeza kwamba maisha ya kundi hupumbaza utu na kufuta utu wake. Umati ni mtiifu na wa uasherati, na mara nyingi huchukuliwa na watu mbaya zaidi wa umati, sio bora zaidi. Silika za asili au fikra potofu zilizopatikana, kama vile maadili yaliyotafsiriwa vibaya, huelekeza mkusanyiko kuelekea uharibifu. Kwa hivyo, wenyeji wa kijiji hicho wanajionyesha kuwa washenzi zaidi kuliko wachawi wawili wanaoishi kwenye bwawa.

Wazo kuu la Kuprin ni kwamba watu lazima tena wageukie asili, lazima wajifunze kuishi kwa amani na ulimwengu na wao wenyewe, ili mioyo yao baridi iyeyuke. Olesya alijaribu kufungua ulimwengu wa hisia za kweli kwa Ivan Timofeevich. Hakuweza kuelewa hili kwa wakati, lakini mchawi wa ajabu na shanga zake nyekundu zitabaki moyoni mwake milele.

Hitimisho

Alexander Ivanovich Kuprin katika hadithi yake "Olesya" alijaribu kuunda bora ya mtu, ili kuonyesha matatizo ya ulimwengu wa bandia, kufungua macho ya watu kwa jamii iliyoongozwa na isiyo na maadili inayowazunguka.

Maisha ya Olesya mpotovu, asiyeweza kutetereka yaliharibiwa kwa kiasi fulani na mguso wa ulimwengu wa kidunia katika mtu wa Ivan Timofeevich kwake. Mwandishi alitaka kuonyesha kwamba sisi wenyewe tunaharibu uzuri ambao hatima inatupa, kwa sababu tu sisi ni vipofu, vipofu katika nafsi.

Ukosoaji

Hadithi "Olesya" ni moja ya kazi maarufu za A.I. Kuprin. Nguvu na talanta ya hadithi ilithaminiwa na watu wa wakati wa mwandishi.

K. Barkhin aliita kazi hiyo "symphony ya msitu", akibainisha upole na uzuri wa lugha ya kazi.

Maxim Gorky alibaini ujana, ubinafsi wa hadithi.

Kwa hivyo, hadithi "Olesya" inachukua nafasi muhimu, kama katika kazi ya A.I. Kuprin, na katika historia ya fasihi ya classical ya Kirusi.

Mkasa wa mioyo miwili ukingoni mwa msitu

Angalia pia:

Picha ya Ivan Timofeevich katika hadithi ya Kuprin "Olesya"
"Bangili ya Garnet", uchambuzi wa hadithi
"Lilac Bush", uchambuzi wa hadithi ya Kuprin