Hisia na hufafanua nazo. Hisia na hisia

Kuzungumza juu ya uzoefu wa mwanadamu, maneno mawili hutumiwa: hisia na hisia. Hizi ni dhana za karibu sana na mara nyingi hazitenganishwi, lakini bado hazifanani.

Hisia ni uzoefu wa moja kwa moja katika kipindi maalum cha wakati. Hisia ni tabia ya mtu binafsi, mtazamo thabiti kwa ulimwengu unaozunguka. Kutoweza kutenganishwa kwa hisia na hisia kunaonyeshwa kwa ukweli kwamba hisia zinaonyeshwa katika hisia maalum.

Wacha tuchunguze kwa undani zaidi hisia ni nini.

Hisia- darasa maalum la majimbo ya kisaikolojia ya kibinafsi, kutafakari kwa namna ya uzoefu wa moja kwa moja uhusiano wa mtu na ulimwengu. Neno mhemuko linakuja (kama "motisha") kutoka kwa kitenzi cha Kifaransa "nia", ikimaanisha "kuweka mwendo".

Umuhimu wa hisia katika maisha ya mwanadamu ni mkubwa. Wanasaidia kuzunguka kile kinachotokea, kutathmini kutoka kwa mtazamo wa kuhitajika au kutohitajika, chini ya ushawishi wao mtu anaweza kufanya jambo lisilowezekana, kwa kuwa kuna uhamasishaji wa papo hapo wa nguvu zote za mwili.

Hisia kali zina viungo vya kawaida:

1) uzoefu wa kibinafsi - hali ya hisia inayohusiana na hisia fulani;
2) mwitikio wa mwili (tunapokasirika, sauti yetu inaweza kutetemeka dhidi ya mapenzi yetu);
3) seti ya mawazo na imani zinazoongozana na hisia (kwa mfano, uzoefu wa furaha unaambatana na mawazo na sababu zake: "Hurray! Tunaenda baharini!");
4) sura ya uso (kwa mfano, ikiwa tuna hasira, tunakunja uso);
5) tabia ya vitendo vinavyohusishwa na hisia hii (kwa mfano, hasira inaweza kusababisha tabia ya fujo).

Mtiririko wa hisia una sifa ya mienendo fulani. Wanatofautisha mienendo ya uzoefu wa muda mfupi (kuonekana - ukuaji - kilele - kutoweka), na mienendo ya hisia ya muda mrefu, dhidi ya historia ya utawala ambao uzoefu mbalimbali unajitokeza.

Darasa la mhemko ni pamoja na mhemko, hisia, athari, shauku, mafadhaiko. Hizi ni hisia zinazoitwa "safi". Wanajumuishwa katika michakato yote ya kiakili na hali ya kibinadamu. Udhihirisho wowote wa shughuli zake unaambatana na uzoefu wa kihemko.

Hisia- bidhaa ya juu zaidi ya ukuaji wa kitamaduni na kihemko wa mwanadamu. Wanahusishwa na vitu fulani vya kitamaduni, shughuli na watu wanaozunguka mtu.

Hisia zina jukumu la kuhamasisha katika maisha na shughuli za mtu, katika mawasiliano yake na watu wengine. Hisia zinaunganishwa kila wakati na kazi ya fahamu, zinaweza kudhibitiwa kiholela. Udhihirisho wa hisia chanya kali na thabiti kwa kitu au mtu huitwa shauku.

Shauku- aina nyingine ya tata, kimaelezo kipekee na kupatikana tu kwa binadamu hali ya kihisia. Shauku ni muunganiko wa hisia, nia na hisia.

Athari- hali maalum ya kihisia, ambayo inaambatana na mabadiliko yanayoonekana katika tabia ya binadamu. Athari hutokea haraka na kuendelea kwa ukali. Mtu katika hali ya shauku anafadhaika na udhibiti wa ufahamu wa matendo yake, mtu hawezi kutathmini vya kutosha kile kinachotokea. Mwishoni mwa mlipuko wa kuathiriwa, udhaifu na utupu huja, kuvunjika, wakati mwingine mtu hulala.

Athari zinaweza kuacha athari kali na za kudumu katika kumbukumbu ya muda mrefu. Wakati kazi ya hisia na hisia inahusishwa hasa na kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mfupi.

Mkazo- dhana hii ilianzishwa na G. Selye, ambaye alifafanua kuwa hali ya dhiki kali na ya muda mrefu ya kisaikolojia inayotokana na overload ya mfumo wa neva.

Mkazo unaweza kuhamasisha rasilimali za mwili wa binadamu na kuwa na athari mbaya. Ikiwa mvutano ni nguvu na hauendi kwa muda mrefu, basi uwezekano wa magonjwa ya somatic, uchovu, na unyogovu huongezeka.

Kwa hivyo, hisia ni muhimu kwa maisha na ustawi wa mwanadamu. Kutokuwa na hisia, i.e. bila kujua jinsi ya kupata furaha, huzuni, hasira, hatia, hatungekuwa binadamu kamili. Muhimu sawa ni uwezo wa mtu kuhurumia hisia za watu wengine, uwezo wa kuhurumia.

Hisia- darasa maalum la majimbo ya kisaikolojia ya kibinafsi, yaliyoonyeshwa kwa namna ya uzoefu wa moja kwa moja, hisia za kupendeza au zisizofurahi, mtazamo wa mtu kwa ulimwengu na watu, mchakato na matokeo ya shughuli zake za vitendo.

Darasa la mhemko ni pamoja na mhemko, hisia, athari, shauku, mafadhaiko. Hizi ni hisia zinazoitwa "safi". Wanajumuishwa katika michakato yote ya kiakili na hali ya kibinadamu. Udhihirisho wowote wa shughuli zake unaambatana na uzoefu wa kihemko.

Kwa wanadamu, kazi kuu ya hisia ni kwamba, kwa shukrani kwa hisia, tunaelewana vizuri zaidi, tunaweza, bila kutumia hotuba, kuhukumu majimbo ya kila mmoja na kuzingatia vizuri shughuli za pamoja na mawasiliano. Jambo la kushangaza, kwa mfano, ni ukweli kwamba watu wa tamaduni tofauti wanaweza kutambua kwa usahihi na kutathmini sura ya uso wa mwanadamu, kuamua kutoka kwake hali za kihemko kama furaha, hasira, huzuni, woga, chukizo, mshangao. Hii, hasa, inatumika kwa wale watu ambao hawajawahi kuwasiliana na kila mmoja.

Hisia hufanya kama lugha ya ndani, kama mfumo wa ishara ambao mhusika hujifunza juu ya umuhimu wa kile kinachotokea. Upekee wa mhemko ni kwamba zinaonyesha moja kwa moja uhusiano kati ya nia na utekelezaji wa shughuli zinazolingana na nia hizi. Hisia katika shughuli za binadamu hufanya kazi ya kutathmini mwendo wake na matokeo. Wanapanga shughuli kwa kuichochea na kuielekeza.

Kazi za hisia.

Walakini, Charles Darwin tayari alizungumza juu ya utaftaji wa kibaolojia wa mhemko. Kulingana na ripoti zingine, mwanadamu ndiye kihemko zaidi kati ya wawakilishi wa ulimwengu wa wanyama. na maendeleo ya mwanadamu. Wacha tuzingatie kazi zinazojadiliwa mara nyingi za mhemko katika fasihi ya kisaikolojia.

Kazi ya tathmini. Hisia hufanya iwezekanavyo kutathmini mara moja maana ya kichocheo kilichotengwa au hali kwa mtu. Tathmini ya kihisia hutangulia usindikaji wa kina wa habari na kwa hiyo, kana kwamba ni, "huielekeza" katika mwelekeo fulani. Kila mtu anajua jinsi maoni ya kwanza tunayofanya kwa mtu mpya ni muhimu. Ikiwa maoni ya kwanza ya mtu ni mazuri, basi katika siku zijazo ni ngumu sana kuharibu mpangilio mzuri wa mtazamo ambao umetokea ("Kila kitu ambacho mtu huyu wa kupendeza hufanya ni nzuri!"). Na, kinyume chake, ni vigumu "kurekebisha" kwa macho yetu wenyewe mtu ambaye kwa sababu fulani alionekana kuwa mbaya kwetu.

kazi ya uhamasishaji. Kazi ya kuhamasisha ya mhemko inajidhihirisha, kwanza kabisa, katika kiwango cha kisaikolojia: kutolewa kwa adrenaline ndani ya damu wakati wa mhemko wa hofu huongeza uwezo wa kutoroka (ingawa kipimo kikubwa cha adrenaline kinaweza kusababisha athari tofauti - stupor). , na kupunguza kizingiti cha hisia, kama sehemu ya mhemko wa wasiwasi, husaidia kutambua vitisho vya kutishia. Kwa kuongeza, jambo la "kupungua kwa ufahamu", ambalo linazingatiwa wakati wa hali kali za kihisia, hulazimisha mwili kuzingatia jitihada zake zote juu ya kuondokana na hali mbaya.

kufuatilia kazi. Hisia mara nyingi hutokea baada ya tukio kumalizika, i.e. wakati umechelewa sana kuchukua hatua. Katika hafla hii, A.N. Leontiev alibaini: "Kama matokeo ya athari inayoonyeshwa na hali ambayo, kwa asili, tayari imechelewa sana kutafuta njia ya kutoka, aina ya tahadhari inaundwa kuhusiana na hali ambayo inasisimua athari, i.e. huathiri, kama ilivyokuwa, alama hali hii ... Tunapokea onyo.

Kulingana na maneno ya S.L. Rubinstein, "hisia ni aina ya msingi ya uwepo wa mahitaji." Mtu wa kisasa ni wa kisasa sana katika suala la kuhamasisha tabia yake, lakini ni hisia zinazofunua kwake (na wengine) nia za kweli. Wakati wa utekelezaji wa shughuli, mienendo ya hisia inaashiria mafanikio yake au vikwazo. Kwa mfano, wakati wa shughuli za kiakili, "aha-reaction" ya kihisia inatarajia kupatikana kwa suluhisho la tatizo, ambalo halijatambuliwa na somo.

Kazi ya fidia upungufu wa habari. Tathmini ya kazi ya hisia zilizoelezwa hapo juu ni muhimu hasa wakati hatuna maelezo ya kutosha kufanya uamuzi wa busara. Hisia zina umuhimu wa ajabu kabisa katika utendaji kazi wa viumbe hai na hazistahili hata kidogo kulinganishwa na "akili". Hisia, uwezekano mkubwa, wenyewe huwakilisha utaratibu wa juu zaidi wa akili. Kwa maneno mengine, hisia ni aina ya "hifadhi" rasilimali kwa ajili ya kutatua matatizo. Kuibuka kwa mhemko kama utaratibu ambao hulipa fidia kwa ukosefu wa habari huelezewa na nadharia ya P.V. Simonov.

Kuibuka kwa hisia chanya huongeza mahitaji, na hasi - hupunguza kiwango chao.

Wakati mtu anajikuta katika hali ya upungufu wa habari na hana uwezo wa kufanya utabiri wowote, anaweza "kuegemea" kwa hisia - kupata "maendeleo ya kihemko".

Kazi ya mawasiliano. Sehemu ya kuelezea (ya kuelezea) ya mhemko huwafanya kuwa "wazi" kwa mazingira ya kijamii. Usemi wa mhemko fulani, kama vile maumivu, husababisha mwamko wa motisha ya kujitolea kwa watu wengine. Kwa mfano, mama hutofautisha kwa urahisi watoto wanaolia unaosababishwa na maumivu kutoka kwa kilio kwa sababu zingine na kukimbilia kusaidia haraka. Hisia zinajulikana kuwa za kuambukiza. "Maambukizi" na hali ya kihisia hutokea kwa usahihi kwa sababu watu wanaweza kuelewa na kujaribu uzoefu wa mtu mwingine.

Ili yaliyomo katika mhemko kufasiriwa kwa usahihi na wengine, hisia lazima zionyeshwe kwa njia ya kawaida (yaani, inayoeleweka kwa wanajamii wote). Hii inafanikiwa kwa sehemu na mifumo ya asili ya utambuzi wa hisia za kimsingi.

kazi ya kuharibika. Hisia kali zinaweza kuharibu mtiririko mzuri wa shughuli. Hata kuathiri ni muhimu wakati mtu anahitaji kuhamasisha kikamilifu nguvu zake za kimwili. Hata hivyo, hatua ya muda mrefu ya hisia kali husababisha maendeleo ya hali ya shida, ambayo, kwa upande wake, kwa kweli inaongoza kwa ugonjwa wa tabia na afya.

Aina za hisia.

Majimbo kuu ya kihisia ambayo mtu hupata yamegawanywa katika hisia sahihi, hisia na huathiri. Hisia na hisia zinatarajia mchakato unaolenga kukidhi mahitaji, kuwa na tabia ya mawazo na ni, kama ilivyokuwa, mwanzoni mwake.

Hisia Haya ni matukio magumu sana ya kiakili. Hisia muhimu zaidi ni pamoja na aina zifuatazo za uzoefu wa kihisia: huathiri, hisia zinazofaa, hisia, hisia, matatizo ya kihisia.

Hisia- bidhaa ya maendeleo ya kitamaduni na kihistoria ya mwanadamu. Wanahusishwa na vitu fulani, shughuli na watu wanaozunguka mtu.

Hisia zina jukumu la kuhamasisha katika maisha na shughuli za mtu, katika mawasiliano yake na watu wengine. Kuhusiana na ulimwengu unaozunguka, mtu hutafuta kutenda kwa njia ya kuimarisha na kuimarisha hisia zake nzuri. Wanahusishwa kila wakati na kazi ya ufahamu, wanaweza kudhibitiwa kiholela.

Athari- aina yenye nguvu zaidi ya mmenyuko wa kihisia. Athari huitwa mlipuko mkali wa kihemko, mkali na wa muda mfupi. Mifano ya athari ni hasira kali, hasira, hofu, furaha ya dhoruba, huzuni kubwa, kukata tamaa. Mwitikio huu wa kihemko hukamata kabisa psyche ya mwanadamu, ikiunganisha kichocheo kikuu cha ushawishi na zile zote zilizo karibu, na kutengeneza tata moja inayoathiri ambayo huamua majibu moja kwa hali hiyo kwa ujumla.

Moja ya sifa kuu za athari ni kwamba mmenyuko huu wa kihemko huweka kwa mtu hitaji la kufanya kitendo fulani, lakini wakati huo huo, mtu hupoteza hali ya ukweli. Anaacha kujizuia na hata hajui anachofanya. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba katika hali ya shauku kuna msisimko mkali sana wa kihisia, ambao, unaoathiri vituo vya magari ya cortex ya ubongo, hugeuka kuwa msisimko wa magari. Chini ya ushawishi wa msisimko huu, mtu hufanya harakati nyingi na mara nyingi zisizo na uhakika. Pia hutokea kwamba katika hali ya shauku mtu anakuwa ganzi, harakati na matendo yake huacha kabisa, anaonekana kupoteza nguvu ya hotuba.

Shauku- aina nyingine ya tata, kimaelezo kipekee na kupatikana tu kwa binadamu hali ya kihisia. Shauku ni muunganiko wa mihemko, nia na hisia zinazojikita kwenye shughuli au somo fulani. Mtu anaweza kuwa kitu cha shauku. S.L. Rubinstein aliandika kwamba "shauku huonyeshwa kila wakati katika mkusanyiko, mkusanyiko wa mawazo na nguvu, mtazamo wao kwenye lengo moja ... Passion ina maana ya msukumo, shauku, mwelekeo wa matarajio yote na nguvu za mtu binafsi katika mwelekeo mmoja, unaozingatia. lengo moja."

Hisia zinaeleweka kama michakato ya udhibiti wa ndani wa shughuli ya mtu au mnyama, kupanuliwa kwa wakati, kuonyesha maana (umuhimu kwa mchakato wa maisha yake) ambayo hali zilizopo au zinawezekana katika maisha yake. Kwa wanadamu, hisia huleta uzoefu wa raha, kutofurahishwa, woga, woga, na kadhalika, ambayo huchukua jukumu la kuelekeza ishara za kibinafsi. Njia ya kutathmini uwepo wa uzoefu wa kibinafsi (kwa sababu wao ni subjective) kwa wanyama kwa mbinu za kisayansi bado haijapatikana. Katika hali hii, ni muhimu kuelewa kwamba hisia yenyewe inaweza, lakini si wajibu kutoa uzoefu kama huo, na hupunguzwa haswa kwa mchakato wa udhibiti wa ndani wa shughuli.

Hisia zimeibuka kutoka kwa michakato rahisi zaidi ya kihemko ya asili, iliyopunguzwa kwa mabadiliko ya kikaboni, ya gari na ya siri, hadi michakato ngumu zaidi ambayo imepoteza msingi wao wa silika na imefungwa wazi kwa hali hiyo kwa ujumla, ambayo ni, kuelezea mtazamo wa kibinafsi wa tathmini. hali zilizopo au zinazowezekana, kwa ushiriki wa mtu mwenyewe ndani yao. Hisia za msingi (zinazohusiana na kuishi) zinazorithiwa na mwanadamu ni pamoja na woga, ghadhabu, maumivu, na hisia kama hizo.

Usemi wa mhemko una sifa za lugha iliyoundwa kijamii, inayobadilika katika kipindi chote cha historia, ambayo inaweza kuonekana kutoka kwa maelezo mbali mbali ya ethnografia. Mtazamo huu pia unaungwa mkono, kwa mfano, na umaskini wa pekee wa sura za uso kwa watu vipofu tangu kuzaliwa.

Mbinu za kusoma hisia ni pamoja na:

• Utafiti katika kiwango cha neurophysiological
  • Uondoaji wa upasuaji na vidonda (kwa sababu za kimaadili, njia ya kuondolewa inatumika tu kwa wanyama)
  • Uwekaji wa elektrodi kwa ajili ya kusisimua ubongo moja kwa moja (ina madhara kutokana na mionzi ya msisimko)
  • Masomo ya kisaikolojia (mkazo wa majaribio na kipimo cha idadi ya kazi)
• Utafiti wa usemi wa kihemko, kiholela (maonyesho ya usemi fulani wa mhemko) na wa hiari.
  • Mbinu ya HARAKA, Mbinu ya Kufunga Alama ya Athari kwenye Uso- Ulinganisho wa maeneo ya uso na atlasi ya picha zinazoelezea na uamuzi wa hisia kwa jumla.
  • Uchunguzi wa asili wa usemi wa kihemko (una mapungufu kwa sababu ya kutoweza kutofautishwa kwa udhihirisho wa kihemko wa muda mfupi)
  • Utambuzi wa maneno ya kihisia
• Phenomenolojia ya hisia: mizani ya kujitathmini ya "hisia za hisia".

Mipaka ya dhana

Wataalamu wanatofautisha kati ya hisia"na dhana" hisia», « kuathiri», « hali"na" uzoefu».

Tofauti na hisia, hisia hazina kiambatisho cha kitu: hutokea si kuhusiana na mtu au kitu, lakini kuhusiana na hali kwa ujumla. "Ninaogopa" ni hisia, na "ninaogopa mtu huyu" ni hisia.

Tofauti na athari, mhemko hauwezi kuwa na udhihirisho wa nje, ni mrefu zaidi kwa wakati na nguvu dhaifu. Kwa kuongezea, athari huchukuliwa na mhusika kama hali ya "mimi" wake, na hisia - kama majimbo yanayotokea "ndani yake". Hii inaonekana sana wakati hisia ni athari kwa athari, kwa mfano, wakati mtu anahisi hofu kwa maisha yake ya baadaye, kama majibu ya mlipuko wa hasira (athari) ambayo wamepata uzoefu.

Tofauti na mhemko, hisia zinaweza kubadilika haraka na kutiririka sana.

Uzoefu kwa kawaida hueleweka kama upande wa kipekee wa kiakili wa michakato ya kihisia, bila kujumuisha vipengele vya kisaikolojia.

Hakuna maoni yasiyo na shaka juu ya ikiwa inawezekana kutofautisha kati ya dhana za kibinafsi za hisia na motisha. I. P. Pavlov mara nyingi hutumia istilahi hizi kama visawe, kama anavyofanya mmoja wa wanafunzi wake, Yu. M. Konorsky, ambaye anaamini kuwa matukio haya yote mawili yanadhibitiwa na mfumo wa kiendeshi mmoja unaoitwa emotive au motivational. I. S. Beritashvili anaamini kwamba msisimko wa kihisia ndio msingi wa shughuli ya uhamasishaji (sio njaa inayosababisha hatua, lakini msisimko wa kihemko unaoambatana nayo). P. K. Anokhin aliweka msimamo sawa, kulingana na ambayo hali mbaya za kihemko huhamasisha mwili kukidhi mahitaji, na hisia chanya ndio sababu kuu ya kuimarisha. Hata hivyo, watafiti wengine - P. T. Yang, A. V. Valdman, P. V. Simonov - kutofautisha kati ya dhana hizi. Kulingana na Yang, hisia sio matokeo ya mabadiliko ya intraorganism inayoongoza kwa kuridhika kwa hitaji; Simonov anabainisha hisia kama utaratibu tofauti unaohusika katika udhibiti wa tabia, na Waldman anaamini kwamba hisia husababishwa hasa na msukumo wa nje, ilhali nia husababishwa hasa na msukumo wa ndani; tabia ya motisha, tofauti na tabia ya kihisia, imeandaliwa; hisia ni za asili ya kisaikolojia, wakati motisha ni ya asili ya kimetaboliki, na hisia zinaweza kutokea kwa misingi ya motisha kali, ikiwa ni pamoja na wakati wa migogoro kali wakati wa kujaribu kukidhi haja.

Upekee

Moja ya sifa muhimu zaidi za mhemko ni asili yao ya kimawazo, ambayo ni, uwezo wa kuunda katika uhusiano na hali na matukio ambayo hayawezi kutokea kwa sasa, na yanapatikana tu katika mfumo wa maoni juu ya hali ya uzoefu, inayotarajiwa au ya kufikiria. .

Kipengele kingine muhimu ni uwezo wao wa kujumuisha na kuwasiliana (hisia zinaweza kuhamishwa kati ya watu au wanyama), ndiyo sababu uzoefu wa kihemko haujumuishi uzoefu wa mtu binafsi tu, bali pia huruma ya kihemko inayotokea wakati wa mawasiliano, mtazamo wa kazi za sanaa, na kadhalika. ..

Vipimo

Valence (toni)

Hisia zote zina sifa valence(au sauti) - yaani, wanaweza kuwa chanya au hasi. Idadi ya aina za hisia hasi zinazopatikana kwa wanadamu ni kubwa mara kadhaa kuliko idadi ya aina za hisia chanya.

Uzito

Hisia zinaweza kutofautiana kwa nguvu (nguvu). Kadiri hisia zinavyokuwa na nguvu, ndivyo udhihirisho wake wa kisaikolojia unavyoongezeka. Nguvu ya hisia katika kila kesi kawaida huathiriwa na idadi kubwa ya mambo. Kwa ujumla, mchango wao unatuwezesha kukadiria formula ya Simonov.

Kwa kuongeza, ukubwa wa hisia unaweza kutegemea manufaa na uadilifu wa utendaji wa mifumo ya neva ya kati na ya uhuru. Kwa hivyo, kwa wagonjwa walio na jeraha la uti wa mgongo, kupungua kwa kiwango cha juu cha ukali wa mhemko huzingatiwa wakati uadilifu wa sehemu zake za kizazi unakiukwa.

Stenichnost

Kulingana na athari kwenye shughuli hisia zimegawanywa katika sthenia(kutoka kwa Wagiriki wengine. σθένος - nguvu) na asthenic(kutoka kwa Wagiriki wengine. ἀσθένεια - kutokuwa na uwezo). Hisia za Sthenic huhimiza shughuli za kazi, kuhamasisha nguvu za kibinadamu (furaha, shauku, na wengine). Hisia za Asthenic hupumzika au kupooza nguvu (kutamani, huzuni, na wengine).

Hisia ni tofauti katika maudhui, zinaonyesha vipengele tofauti vya maana ya hali zilizosababisha. Kadhaa ya hisia tofauti hujitokeza. Kila aina ya mhemko huambatana na mwitikio maalum wa kisaikolojia, ndiyo maana wanasayansi wengine huko nyuma walitoa nadharia kwamba hisia ni. matokeo athari za kisaikolojia (nadharia ya William James na Karl Lange - "tuna huzuni kwa sababu tunalia, tunaogopa kwa sababu tunatetemeka"), ambayo, hata hivyo, ilikanushwa kwa majaribio na W. Cannon, C. Sherrington na D. Hebb, ambao ilionyesha maonyesho ya sekondari ya visceral kuhusiana na hali ya akili ya ubongo. Kazi za Paul Ekman pia zimejengwa juu ya muunganisho wa aina mahususi za mhemko na athari maalum za kisaikolojia.

Fiziolojia

Kwa mtazamo wa kisaikolojia, hisia ni hali hai ya mfumo wa miundo maalum ya ubongo ambayo husababisha mabadiliko ya tabia katika mwelekeo wa kuongeza au kupunguza hali hii (kazi ya udhibiti wa hisia, ambayo ina maana ya uwasilishaji wa mifumo ya kisaikolojia. utashi kama udhibiti wa hisia za mtu).

Hisia hujidhihirisha kama tabia ya nje na kama urekebishaji wa mazingira ya ndani ya mwili, kwa lengo la kurekebisha mwili kwa mazingira yake. Kwa mfano, hisia za hofu huandaa mwili kwa "tabia ya kuepuka": reflex ya mwelekeo imeanzishwa, kuamsha mfumo wa ubongo, kazi ya viungo vya hisia inaimarishwa, adrenaline hutolewa ndani ya damu, kazi ya misuli ya moyo, mfumo wa kupumua umeimarishwa, misuli huongezeka, kazi ya viungo vya utumbo hupungua, na kadhalika. Ukweli kwamba mabadiliko mengi ya kisaikolojia yanayohusiana na mhemko yanajidhihirisha katika uanzishaji wa mfumo wa neva wa uhuru ni wa umuhimu mkubwa wa vitendo: katika mazoezi ya kliniki na utafiti, vigezo kama shinikizo la ateri, mapigo, kupumua, majibu ya mwanafunzi, hali ya ngozi hutumiwa sana. (pamoja na mwinuko nywele ngozi), shughuli ya tezi za ute wa nje, kiwango cha sukari kwenye damu. Kabla ya hisia kujitokeza katika fahamu (katika ngazi ya gamba la ubongo), taarifa kutoka kwa vipokezi vya nje huchakatwa kwa kiwango cha subcortex, hypothalamus, hippocampus, kufikia gyrus ya cingulate. Mfumo wa hypothalamus na amygdala hutoa majibu ya mwili kwa kiwango cha aina rahisi zaidi za tabia.

Kuiga maoni

Inajulikana kuwa sio hisia tu zinaweza kusababisha sura ya usoni bila hiari, lakini pia sura za usoni za kiholela huanzisha kuonekana kwa mhemko, ambayo ni, kuna maoni. Mtu anayejaribu kuonyesha hisia kwenye uso wake na katika tabia yake huanza kupata uzoefu kwa kiwango kimoja au kingine.

Hisia na dhiki

Hisia kali sana, bila kujali valency yao, ni mafadhaiko - huchosha mwili na kuiweka katika hali ya mafadhaiko. Kwa mfiduo wa muda mrefu, hii husababisha shida kadhaa, pamoja na zile za kisaikolojia.

Mifumo ya hisia

Muundo wa Simonov

Fomu iliyoundwa na mwanasaikolojia wa Soviet P. V. Simonov, ambayo kwa fomu fupi ya mfano inawakilisha seti ya mambo yanayoathiri kuibuka na asili ya mhemko, imepata kutambuliwa kwa upana.

E = f ((\displaystyle =f() P ((\mtindo wa kuonyesha() Imeingia )) (\mtindo wa kuonyesha)))

wapi E- hisia, shahada yake, ubora na ishara; P- nguvu na ubora wa mahitaji halisi; (Iko ndani)- tathmini ya uwezekano (uwezekano wa kukidhi hitaji kwa misingi ya uzoefu wa ndani na wa ontogenetic; Ying- habari juu ya njia zinazohitajika kukidhi hitaji; Je!- habari kuhusu njia zilizopo ambazo somo lina kweli.

Fomula hii haitumiwi kupata maadili maalum ya kiasi, lakini tu kuonyesha kanuni ya malezi ya hisia chanya au hasi za nguvu mbalimbali.

Sababu zilizoorodheshwa hapo juu ni za kuamua, muhimu na za kutosha, lakini mtu anapaswa pia kuzingatia sababu ya wakati (hisia kama athari ya muda mfupi au hali ya muda mrefu), sifa za ubora wa hitaji, na sifa za mtu binafsi za kielelezo. somo. Inafuata kutoka kwa formula kwamba uwezekano wa kuridhika kwa hitaji (ulinganisho wa maadili ya IP na IN) huathiri ishara ya mhemko, na kazi ya kuakisi ya mhemko inaambatana na kazi ya tathmini.

Mfumo na K. V. Anokhin

Fomu ya Simonov ina kiasi Ying- habari juu ya njia zinazohitajika kukidhi hitaji. Hii ina maana kwamba haja bado haijatimizwa, yaani, hali ya kukidhi haja bado haijaisha. Hisia zinazotokea kabla ya mwisho wa hali huitwa antecedents. Kwa hivyo, formula ya Simonov inatumika, bora, tu kwa hisia zilizopita.

Mbali na yale yaliyotangulia, kuna kinachojulikana hisia za kujua ambazo hutokea baada ya mwisho wa hali hiyo. Ili kudhibitisha hisia, Konstantin Vladimirovich Anokhin alianzisha nadharia ya mhemko, ambayo inasema kwamba ishara na nguvu ya mhemko imedhamiriwa na kiwango cha kufanikiwa kwa lengo. Ikiwa lengo linapatikana, basi kuna hisia nzuri, ikiwa haipatikani, basi hasi.

Kuiga maonyesho

• Udhihirisho wa hisia kwa watoto

• Mifano rasmi ya hisia

  Miundo rasmi ya mhemko katika utafiti wa akili bandia inalenga kufafanua hisia katika muundo unaotumika kwa ujenzi wa roboti. Njia kuu kwa sasa ni mfano wa OCC (Ortony-Clore-Collins) na KARO, EMA, CogAff, kulingana nayo kwa njia moja au nyingine, mfano wa Fominykh-Leontiev, mfano wa PAD (Pleasure-Arousal-Dominance) uliopendekezwa na Mehrabian, na mfano wa Plutchik.

  Jibu la kihisia

  Mwitikio wa kihemko - mwitikio wa kihemko wa kufanya kazi kwa mabadiliko ya sasa katika mazingira ya somo (niliona mazingira mazuri - ya kupendeza). Mwitikio wa kihemko umedhamiriwa na msisimko wa kihemko wa mtu. Syntony ni mojawapo ya aina za mwitikio wa kihisia. Synthonia - uwezo wa kujibu kwa usawa hali ya watu wengine na matukio ya ulimwengu unaowazunguka kwa ujumla (kujisikia kwa amani na asili, na watu au mtu). Hii ni konsonanti ya kihisia.

  Vipengele vya kitaifa

  Watafiti wanaona uwepo wa mhemko asilia tu katika makabila fulani na / au watu, na majina ambayo hayawezi kutafsiriwa kwa lugha zingine. Mwanasaikolojia wa Uingereza Tim Lomas anatoa mifano ifuatayo:

  Angalia pia

  Vidokezo

  1. Asili, kazi na aina za hisia na hisia. http://www.grandars.ru/college/psihologiya/emocii-i-chuvstva.html
  2. , Na. kumi na sita.
  3. Leontiev, Aleksey, Nikolaevich Mahitaji, Nia, na Hisia. - Moscow, 1971.
  4. , Na. 176.
  5. , Na. 16:99-116.
  6. Natalia Borisovna Berezanskaya, Veronika Valerievna Nurkova. Saikolojia. - Yurayt-Izdat, 2003. - 576 p. - nakala 5000. - ISBN 978-5-9692-0465-2.
  7. Vijana P.T. Motisha na hisia. Uchunguzi wa viashiria vya shughuli za binadamu na wanyama. N.Y.; London, 1961
  8. , Na. 177.
  9. , Na. 178.
  10. , Na. 182.
  11. , Na. 183.
  12. Vein A. M., Voznesenskaya T.G., Vorobieva O.V. Matatizo ya mboga. Kliniki. Uchunguzi. Matibabu / Chini ya uhariri wa A. M. Wein. - M. : Shirika la Taarifa za Matibabu, 2000. - 752 p. - nakala 4000. - ISBN 5-89481-066-3.
  13. Zhdan A.N. Historia ya saikolojia. Kutoka nyakati za kale hadi kisasa .. - M .: Jumuiya ya Pedagogical ya Urusi, 1999. - 620 p.
  14. Raevsky, Vladimir Vyacheslavovich. Mfumo  wa hisia.
  15. Andreeva G. M. K historia malezi saikolojia ya kijamii katika Urusi
  16. "Hisia  zisizoweza kutafsirika hukuwahi kujua" unayo"

  Fasihi

  • Utangulizi wa Hilgard kwa Saikolojia (Toleo la 13) 2000, (Limechapishwa tangu 1953)
  • Hisia (sayansi ya hisia). Dylan Evans. Vyombo vya habari vya Chuo Kikuu cha Oxford. 2001
  • Lapshin I. I.// Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron: katika juzuu 86 (juzuu 82 na 4 za ziada). - St. Petersburg. , 1890-1907.
  • Ya. Reikovsky. Saikolojia ya majaribio ya hisia. - M., 1979.
  • K. Izard. Hisia za kibinadamu. - M. : MGU, 1980. - 440 p.
  • A. S. Batuev. Sura ya 6 #3. Jukumu la hisia katika shirika la tabia// Fizikia ya shughuli za juu za neva na mifumo ya hisia. - Toleo la 3. - St. Petersburg. : "Peter", 2010. - S. 177. - 320 p. - (Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu). -

Hisia ni moja wapo ya mambo muhimu zaidi ya michakato ya kiakili, inayoonyesha uzoefu wa mtu wa ukweli, mtazamo wake kwa mazingira na yeye mwenyewe. Οʜᴎ ni za umuhimu mkubwa katika udhibiti wa michakato ya kiakili na ya somatic.

Hisia na hisia zetu ni kiashiria, kichochezi cha tabia, kinachoonyesha kiwango cha manufaa ya kichocheo cha maisha (hisia) au kwa uhusiano kati ya mtu binafsi na jamii (hisia). Wakati huo huo, aina mbalimbali za uhusiano wa mtu kwa wanaotambuliwa ziko kati ya kupendeza na zisizofurahi. Bila hisia, shughuli za juu za neva haziwezekani.

Wanyama pia wana hisia, lakini hisia, haswa za juu, ni asili kwa mwanadamu. Hizi ni pamoja na hisia hizo tu ambazo zimekuwa na akili na zimedhamiriwa na kuingizwa kwa mfumo wa pili wa ishara katika muundo wa kazi zao. Kwa mujibu wa kiwango cha ubora wa shughuli za kihisia (hisia), sifa za utu kwa ujumla, mahitaji yake ya juu, yanaonyeshwa.

Hisia - tafakari ya kiakili kwa namna ya uzoefu wa upendeleo wa moja kwa moja wa maana ya maisha ya matukio na hali, kwa sababu ya uhusiano wa mali zao za kibinafsi na mahitaji ya somo. Hisia ni mchakato wa kiakili ambao unaonyesha mtazamo wa mtu wa kujitegemea kwa ukweli na yeye mwenyewe.

Hisia zina sifa kadhaa: ubora, yaliyomo, mwelekeo, muda, ukali, chanzo cha tukio, nk.

Kwa nje, hisia zinaonyeshwa na sura ya uso, pantomime, sifa za hotuba na matukio ya mimea ya somato.

sura za uso- harakati za uratibu za misuli ya uso, kuonyesha hisia za kibinadamu.

Pantomime(gesticulation) - uratibu wa harakati za mwili na mikono zinazoongozana na kuelezea uzoefu mbalimbali wa kihisia na hali ya akili.

Vigezo vya hotuba inayoonyesha uzoefu wa kihemko ni tempo yake, nguvu na mvutano wa sauti, sauti yake, timbre, sonority.

Ya umuhimu mkubwa ni mgawanyo wa hisia kuhusiana na kutosheleza mahitaji ya kijamii. Kuna hisia za kiakili, maadili, uzuri na vitendo. Vitendo vinaunganishwa na michakato ya shughuli za kazi, na suluhisho la shida kadhaa za vitendo.

Hisia za Juu kukuza kwa msingi unaofaa wa kiakili, chukua nafasi kubwa katika uhusiano na wale wa chini.

hisia za chini kwa kuzingatia silika (njaa, kiu, kujihifadhi, nk), pia huitwa muhimu.

Kwa kuzingatia utegemezi wa mtazamo kuelekea vitu na matukio ambayo hutokea kwa upande wa mtu, hisia chanya (urafiki, hisia za wazazi) na hisia hasi (chukizo, chuki, kiburi kilichokasirika, nk) zinajulikana. Hisia zinahusiana kwa karibu na migogoro inayohusiana na umri. Kwa mfano, maisha ya kihisia ya vijana ni imara sana, ambayo yanaelezewa na kutokubaliana kwa muda kati ya cortex na subcortex, mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili, tabia ya kubalehe.

Wakati wa maisha ya mtu mzima, mabadiliko katika aina ya hisia zake hufanyika. Mtu mwenye afya ana uwezo wa kudhibiti harakati zake, vitendo, vitendo. Ni ngumu zaidi kudhibiti hisia zako mwenyewe. Katika watu wazima, mtu hufikia hii.

Shughuli ya kihisia hubadilika sana katika umri wa presenile na senile. Katika kipindi hiki cha umri, hisia huwa labile zaidi. Mood mara nyingi huwa huzuni, na vipengele vya wasiwasi. Katika uzee, moyo dhaifu huonekana, mabadiliko ya haraka kutoka kwa hali ya kukandamiza, ya machozi hadi hali iliyoinuliwa au iliyoinuliwa kidogo.

Taratibu za kisaikolojia za mhemko zinajumuisha michakato ya zamani ya kifilojenetiki inayotokea katika vituo vya chini ya gamba na mfumo wa neva wa kujiendesha, na michakato ya shughuli za juu za neva kwenye gamba la ubongo, na mwishowe kutawala.

Kwa uzoefu mkubwa wa hisia yoyote, mtu hupata mabadiliko katika kazi nyingi muhimu za kisaikolojia: mzunguko na kina cha mabadiliko ya kupumua, shughuli za moyo huharakisha au kupungua, mishipa ya damu hupanuka au nyembamba, kazi ya tezi za nje na za nje. usiri wa ndani huongezeka au kudhoofisha, mabadiliko ya sauti ya misuli na kimetaboliki katika mwili; sura ya uso, sauti, ishara, mkao, harakati za binadamu huwa tofauti. Kwa hali ya kihemko iliyotamkwa, mtu hubadilika rangi au blushes, tachycardia au bradycardia, hypotension au shinikizo la damu la misuli hutokea, shughuli za jasho, machozi, sebaceous na tezi zingine hubadilika. Katika mtu mwenye hofu, fissures ya palpebral na wanafunzi hupanua, shinikizo la damu linaongezeka. Wakati mwingine ʼʼgoose bumpsʼʼ huonekana, nywele ʼʼkusimama kwenye mwishoʼʼ, nk., i.e. wakati wa uzoefu, mabadiliko fulani ya mishipa-mimea na endocrine hutokea. Mengi ya athari hizi za mwili si za hiari. Hauwezi kujilazimisha kutoona haya usoni kwa hasira au kutogeuka rangi kwa woga.

Kisaikolojia, uzoefu wa kihemko ni mmenyuko wa jumla wa mwili, katika udhibiti ambao karibu sehemu zote za mfumo wa neva hushiriki.

Uzoefu wote wa kihisia ni kwa kiasi kikubwa sana kutokana na michakato ya kisaikolojia inayotokea katika subcortex na katika mfumo wa neva wa uhuru, ambayo ni mifumo ya neva ya reflexes ngumu isiyo na masharti inayoitwa silika. ʼ‘Ni nani angetenganisha katika hisia changamano zisizo na masharti (silika) somatic ya kisaikolojia kutoka kwa akili, yaani, kutokana na uzoefu wa hisia zenye nguvu za njaa, tamaa ya ngono, hasira, nk.?!ʼʼ (IP Pavlov).

Uchunguzi umeonyesha kuwa hisia zinahusiana kwa karibu na shughuli za viungo vya siri vya ndani vinavyosisimua kupitia mfumo wa neva wa uhuru. Jukumu maalum linachezwa na tezi za adrenal, ambazo hutoa adrenaline. Kupata hata kwa kiasi kidogo sana ndani ya damu, adrenaline ina athari kali kwa viungo vilivyohifadhiwa na mgawanyiko wa huruma wa mfumo wa neva wa uhuru. Matokeo yake, athari za moyo na mishipa na vasomotor tabia ya hisia, kuimarisha na kudhoofisha shughuli za moyo, kubana na upanuzi wa mishipa ya damu, wanafunzi kupanuka, athari ya ngozi ya tabia, na kuongeza kasi ya kuganda kwa damu katika majeraha hutokea. Shughuli ya viungo vya utumbo pia inavurugika, kuna mtiririko wa damu kutoka kwa viungo vya tumbo, na, kinyume chake, mtiririko wake wa kuongezeka kwa moyo, mapafu, mfumo mkuu wa neva na viungo, kuvunjika kwa wanga kwenye ini huongezeka. na, kwa sababu hiyo, excretion ya sukari na ini huongezeka, nk d.

Imethibitishwa kuwa kwa hisia za msisimko, maumivu, nk, mfumo wa neva wa uhuru huchochea kazi ya tezi za adrenal, na kwa hiyo kuna ongezeko la kutolewa kwa adrenaline na ongezeko kubwa la asilimia ya sukari katika damu.

Kwa ujumla, hisia za msisimko ni za umuhimu wa dynamogenic, ikifuatana na ongezeko kubwa la nguvu na nishati ya neuromuscular. Hii inaelezea ukweli kwamba katika hali ya msisimko mkali wa kihisia mtu anaweza kuonyesha nishati ya misuli zaidi ya ile ambayo ni kawaida kwake katika hali ya utulivu. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba katika hali ya msisimko wa kihemko, kwa sababu ya kupungua kwa shughuli za viungo vya ndani kama matokeo ya mtiririko wa damu kutoka kwao hadi kwa misuli, mapafu na mfumo mkuu wa neva, akiba kubwa ya sukari huhamasishwa. , ambayo ni muhimu kwa kuongezeka kwa shughuli za misuli. Hii pia inawezeshwa na kupungua kwa kasi kwa uchovu wa misuli chini ya ushawishi wa adrenaline (kwa woga na hasira, mtu hajisikii uchovu), kuongezeka kwa mikazo ya moyo na uanzishaji wa idadi kubwa zaidi ya nyuroni za athari kuliko inavyowezekana kwa nguvu- juhudi katika hali ya utulivu.

Michakato ya neva inayohusishwa na hisia katika subcortex na katika mfumo wa neva wa uhuru haiwezi kuchukuliwa kuwa huru. Msingi mkuu wa kisaikolojia wa hisia za kibinadamu ni taratibu za shughuli za juu za neva zinazofanyika kwenye kamba ya ubongo ya hemispheres ya ubongo. Ya umuhimu mkubwa katika kesi hii ni michakato ya malezi, mabadiliko na uharibifu wa stereotypes ya nguvu ya shughuli za neva zinazoundwa kwenye cortex. Uzoefu wa kihisia ni uakisi wa kibinafsi wa michakato hii changamano ya neva kwenye gamba.

Hisia ni, kwa asili yao, tafakari za kibinafsi za urahisi au ugumu wa mwendo wa michakato ya neva wakati wa mpito kutoka kwa stereotype moja ya nguvu hadi nyingine, kinyume na moja.

Jukumu muhimu katika kuibuka na mtiririko wa hisia unachezwa na uhusiano wa muda wa mfumo wa pili wa ishara, kutokana na hali fulani za kihisia husababishwa si kwa ushawishi wa msukumo wa moja kwa moja, lakini kwa maneno.

Kwa wanadamu, taratibu za mfumo wa pili wa kuashiria huwa umuhimu wa msingi katika michakato ya kihisia, shukrani ambayo asili na utata wa uzoefu wa kihisia hubadilika sana. Mfumo wa pili wa kuashiria una ushawishi wafuatayo juu ya maendeleo ya hisia kwa wanadamu: 1) kupitia mfumo wa pili wa kuashiria, hisia huingia katika nyanja ya ufahamu wa binadamu na huacha kuwa tu michakato ya kibiolojia tabia ya wanyama; 2) eneo la uzoefu wa kihemko linakua, ambalo ni pamoja na sio tu hisia za kimsingi, za mwili, kama kwa wanyama, lakini pia hisia za juu za kibinadamu - kiakili, uzuri, maadili; 3) hisia za kibinadamu hupata tabia ya kijamii, kwa kuwa kupitia mfumo wa pili wa ishara mtu hujifunza yaliyomo, asili na njia za kuelezea hisia ambazo mtu ameunda katika mchakato wa maendeleo yake ya kijamii na kihistoria, mahusiano ya kijamii ya watu yanaonyeshwa katika hisia. ; 4) jukumu la uwakilishi na dhana katika michakato ya kihisia huongezeka, kuhusiana na ambayo kumbukumbu ya kihisia inaboresha na kupata tabia maalum, ya kibinadamu, hisia huanza kuchukua jukumu kubwa katika shughuli za mawazo; 5) inawezekana kuhamisha kwa makusudi uzoefu wa kihemko, na kuhusiana na hili, malezi na ukuzaji wa mhemko.

Chini ya ushawishi wa msukumo wa nje au wa ndani unaohusishwa na kuridhika kwa haja fulani muhimu ya mwili, msisimko wa neva kutoka kwa wapokeaji wa mwili huja kwenye cortex ya hemispheres. Mara moja huenea kwa njia ya kamba na vituo vya ujasiri vya msingi, kwa sababu ambayo kuna urekebishaji wa haraka wa kazi za kisaikolojia za kupumua, moyo na mishipa, utumbo, siri, misuli na mifumo mingine ya mwili. Urekebishaji wa reflex usio na masharti wa kazi muhimu za mwili, kama ilivyokuwa, huitayarisha mapema ili kukidhi mahitaji ya sasa. Kutoka kwa viungo vya ndani na misuli ya mwili, ishara za maoni mara moja huenda kwenye hemispheres ya ubongo. Kama matokeo ya hii, mwingiliano mgumu wa michakato ya neva huibuka kwenye gamba, uzoefu kama hali fulani ya kihemko ya hasira, wasiwasi, furaha, woga, aibu, n.k.

Uzoefu wa kihisia hutumika kama chanzo cha miitikio ya hiari na bila hiari inayolenga kukidhi haja ambayo imetokea.

Kila hatua iliyofanywa au kuchelewa tena inaashiria cortex, ambayo inaongoza kwa mabadiliko mapya katika mwingiliano wa michakato ya uchochezi na kuzuia katika mfumo wa neva; hii ni uzoefu kama kivuli kipya cha hisia, na kadhalika - hadi hitaji limeridhika kabisa au kuachwa kwa muda. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, mihemko na hisia kisaikolojia humaanisha mwingiliano changamano kati ya miitikio iliyowekewa masharti na isiyo na masharti ya aina mbalimbali.

Udhibiti wa Reflex wa athari za mwili unafanywa na kati, kati, medula oblongata na cerebellum, ikiwa ni pamoja na vituo vya mfumo wa neva wa uhuru. Subcortex daima huathiri kamba ya ubongo, ambayo inafunuliwa waziwazi wakati wa uzoefu mkubwa wa kihisia. Msisimko wa subcortex wakati wa hisia hutengeneza gamba, na kuunda hali za kufungwa kwa haraka na kwa nguvu kwa viunganisho vya reflex vilivyowekwa. Athari ya kuamsha ya subcortex kwenye cortex inafanywa kwa msaada wa malezi ya reticular, yaani, malezi ya ujasiri wavu iko kwenye shina la ubongo na kushikamana kwa karibu na vituo vya ujasiri vinavyosimamia shughuli za viungo vya ndani.

Wagonjwa walio na vidonda vya kikaboni vya cortex ya ubongo na mchakato dhaifu wa kuzuia mara nyingi hupata milipuko ya hasira, hasira, hofu na hisia zingine kwa sababu zisizo na maana. Tabia sawa huzingatiwa katika mbwa zisizo za spherical. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, michakato ya msisimko na kizuizi katika cortex na subcortex inashiriki katika utaratibu wa mtiririko wa hisia na hisia, kuingiliana kwa kila mmoja kwa mujibu wa sheria za kuingizwa kwa pande zote.

Dhana ya hisia. - dhana na aina. Uainishaji na vipengele vya kitengo "Dhana ya hisia." 2017, 2018.

Ufafanuzi, kazi za hisia. Uainishaji wa hisia. Kanuni ya umoja wa akili na athari (L.S. Vygotsky).

Mpango wa majibu

Ufafanuzi wa hisia.

1. Ufafanuzi mbalimbali.

   Kuelewa hisia.

   Tabia za hisia.

Kazi za hisia.

1. Na Simonov.

   Orodha ya vitendaji.

Uainishaji wa hisia.

Jibu:

Ufafanuzi wa hisia.

1. Ufafanuzi mbalimbali.

Hisia (kutoka lat. emovere - excite, excite) - majimbo kuhusishwa na tathmini ya umuhimu kwa mtu binafsi wa mambo yanayomtendea na kuonyeshwa, kwanza kabisa, kwa namna ya uzoefu wa moja kwa moja wa kuridhika au kutoridhika kwa mahitaji yake halisi. Wao ni mmoja wa wasimamizi wakuu wa shughuli.

Kwa kawaida hisia hufafanuliwa kama aina maalum ya mchakato wa akili ambayo yanaonyesha uzoefu wa mtu wa uhusiano wake na ulimwengu unaomzunguka na yeye mwenyewe. Upekee wa hisia ni kwamba, kulingana na mahitaji ya somo, wao hutathmini moja kwa moja umuhimu wa vitu na hali zinazohusika na mtu binafsi.

Katika saikolojia hisia hufafanuliwa kama uzoefu mtu kwa sasa uhusiano kwa kitu (katika hali ya sasa au ya baadaye, kwa watu wengine, kwako mwenyewe, nk). Mbali na ufahamu huu finyu, dhana « hisia " pia hutumika kwa maana pana, wakati ina maana ya jumla mmenyuko wa kihisia utu, ikiwa ni pamoja na si tu sehemu ya akili - uzoefu, lakini pia mabadiliko maalum ya kisaikolojia katika mwili ambayo yanaambatana na uzoefu huu. Katika kesi hii, mtu anaweza kusema hali ya kihisia ya mtu.

Hisia – darasa maalum la subjective hali za kisaikolojia , inaonekana kwa namna ya uzoefu wa moja kwa moja wa mchakato fulani na matokeo ya shughuli za vitendo zinazolenga kukidhi mahitaji yake halisi.

Hisia fanya kama lugha ya ndani, kama mfumo wa ishara, huonyesha moja kwa moja uhusiano kati ya nia na utekelezaji wa shughuli zinazolingana na nia hizi.

Kuelewa hisia.

Hisia ni:

Hali ya mada ("Ninaogopa", "Nina uchungu");

Udhihirisho wa nje (Mgomo -Run, Mgomo - Piga Nyuma / Udhihirisho: mimic, pantomimic, tabia);

Mchakato wa kisaikolojia. Nyuma ya hisia kuna michakato maalum ya neva;

majibu kwa kitu. Hisia zinaweza tu kuelezea maana ya hali ya hali hiyo, kumpa mhusika fursa ya kutambua maana yake.

tathmini ya kitu. Hisia ni athari kwa hali muhimu za kibinafsi.

Tabia za hisia.

Mtazamo wa matukio yaliyoonyeshwa, kama mali kuu ya mhemko, inawakilishwa na:

Katika wao sifa za ubora, ambayo ni pamoja na

1. Ishara- chanya au hasi;

   Tabia- mali maalum ambayo hutofautisha mshangao kutoka kwa wasiwasi, furaha kutoka kwa kuchukiza, hasira kwa huzuni, nk.

Katika mienendo ya mtiririko wa hisia, muda wao, ukali na vigezo vingine

Katika mienendo ya usemi wa nje wa hisia - usemi wa kihemko (uso wa usoni, pantomime, upande wa kiimbo wa hotuba).

Kazi za hisia.

1. Na Simonov.

1. Kazi ya kutafakari-tathmini. Hisia inaweza kutazamwa kama tathmini ya jumla ya hali hiyo. Kwa hivyo, mhemko wa woga hukua na ukosefu wa habari muhimu kwa ulinzi, kama vile matarajio na utabiri wa kutofaulu wakati wa kufanya kitendo ambacho kinapaswa kufanywa chini ya hali fulani.

2. Kubadilisha kazi. Kwa kuwa hisia chanya inaonyesha njia ya kuridhika kwa hitaji, na hisia hasi inaonyesha umbali kutoka kwake, mhusika hutafuta kuimarisha hali ya kwanza na kudhoofisha ya pili. Kazi hii inaonyeshwa wazi katika mchakato wa ushindani wa nia, wakati wa kuangazia hitaji kuu (mapambano kati ya hisia ya woga na hisia ya wajibu) na wakati wa kutathmini uwezekano wa kuridhika kwake (kwa mfano: kuelekeza upya kwa jambo lisilo muhimu sana. , lakini lengo linaloweza kufikiwa kwa urahisi: titmouse katika mikono inashinda crane angani) .

3.Kuimarisha kazi. Kuimarisha mara moja sio kuridhika kwa haja yoyote, lakini kupokea kuhitajika au kuondokana na uchochezi usiofaa.

4. Kazi ya fidia. Kuwa hali ya kazi, mfumo wa miundo maalum ya ubongo, hisia huathiri mifumo mingine ya ubongo ambayo inadhibiti tabia, taratibu za kutambua ishara za nje na kuzipata kutoka kwa kumbukumbu. Ni katika hili kwamba umuhimu wa fidia wa hisia umefunuliwa wazi. Utendakazi huu hauzuiliwi kwa uhamasishaji wa mimea. Thamani ya fidia ya hisia iko katika jukumu lao mbadala.

Orodha ya vitendaji.

Watafiti, wakijibu swali la ni jukumu gani la hisia katika maisha ya viumbe hai, kutofautisha kazi kadhaa za mhemko:

1. Kazi ya ishara ya hisia. Hisia pia zinaashiria umuhimu kinachotokea kwa mtu: muhimu zaidi husababisha hisia kali. Upekee wa mhemko ni kwamba zinaonyesha uhusiano kati ya nia (mahitaji) na mafanikio au uwezekano wa utekelezaji mzuri wa shughuli ya somo inayolingana nao. Na Leontiev, hisia hutupatia habari "kwa nini na kwa nini tunafanya hivi?" (uhusiano wa matokeo na nia).

2. Kutafakari (fkazi ya tathmini). Kazi ya kutafakari ya hisia inaonyeshwa katika tathmini ya jumla ya matukio. Hisia kama hali maalum ya ndani na uzoefu wa kibinafsi hufanya kazi ya kutathmini hali ya hali hiyo. Kazi hii ni muhimu kwa kuwepo kwa viumbe na utu, kwa mwelekeo wao duniani, kwa shirika la tabia zao. Kulingana na tathmini gani mtu anapeana hali, ataepuka au kujaribu kukaa ndani yake, tenda.

3. kizindua. Hisia huanzisha shughuli.

4. Motisha (kuchochea). Kazi ya motisha ni jukumu la kuhamasisha la mhemko katika shirika la kiakili la mtu. Uzoefu wa kihemko ulio na picha ya kitu cha kukidhi hitaji na mtazamo wa upendeleo wa mtu juu yake.

5. Kupanga/kutenganisha. Kazi ya kutenganisha: uwezo wa mhemko kuharibu shughuli yenye kusudi (E. Claparede ) . Kwa yenyewe, hisia hazibeba kazi ya kupotosha, yote inategemea hali ambayo inajidhihirisha. Hii ina maana kwamba usumbufu wa shughuli sio moja kwa moja, lakini udhihirisho wa upande wa hisia.

6. Udhibiti (kuimarisha). Tunazungumza juu ya ushawishi wa mhemko juu ya mkusanyiko na uhalisishaji wa uzoefu wa mtu binafsi. Inaonyesha uwezo wa hisia kuacha athari katika uzoefu wa mtu binafsi, kurekebisha ndani yake mvuto ambao uliwachochea. Matukio muhimu husababisha mmenyuko mkali wa kihisia, huwekwa kwenye kumbukumbu kwa haraka na kwa kudumu.Huimarisha shughuli za kati na matokeo. Nilichagua kazi hii kwa hisia P.V. Simonov.

7. Toka kwa dharura. Kutatua tatizo. Mlipuko mkali wa mhemko (machozi, kupiga kelele, uchokozi mkubwa) - hii ndiyo njia ya dharura. Kwa kawaida, majibu kama haya huitwa regressive (kurudi kwa majibu ambayo yalikuwa asili hapo awali)

8. Mawasiliano (ya kueleza). Maneno ya usoni, ishara, mkao, kuugua kwa kuelezea, mabadiliko ya sauti ni "lugha ya hisia za kibinadamu" na huruhusu mtu kufikisha uzoefu wake kwa watu wengine, kuwajulisha juu ya mtazamo wake kwa matukio, vitu, nk. Miunganisho ya kihemko ndio msingi wa uhusiano baina ya watu.

9. Kutarajia (heuristic). Ina utabiri wa matukio ambayo yanakidhi motisha. Hisia za kutarajia zilisomwa kwa mafanikio kama sehemu ya shughuli za kiakili katika kutatua shida za ubunifu (chess). Hisia za kutarajia zinahusishwa na kuibuka kwa uzoefu wa dhana, wazo la suluhisho, ambalo bado halijasemwa. Hisia huamua mapema suluhisho la kazi ya ubunifu.

10. Uamilisho (kuhamasisha/kuondoa). Majimbo ya kihemko husababisha uhamasishaji wa viungo vya vitendo, rasilimali za nishati na michakato ya kinga ya mwili, au, katika hali nzuri, demobilization, kurekebisha michakato ya ndani na mkusanyiko wa nishati (Cannon, 1927). Ni dhahiri kwamba kazi za uanzishaji na uhamasishaji-demobilization zinahusiana kwa karibu, na mwisho unaweza kuchukuliwa kama mojawapo ya maonyesho ya ufanisi wa zamani.

11. Cathartic. Husaidia kuondoa hasira na kuwashwa.

12. Kubadilika. Anokhin: hisia ni adaptive. Wanaweka wazi jinsi shughuli hiyo ilivyofanikiwa, mtazamo kuelekea kitu (hatari, si hatari). Hisia hufanya mchakato wa kulinganisha matokeo na lengo katika kikubali kitendo.

13. Kubadili Kazi ya kubadili hisia ni kwamba mara nyingi huwashawishi mtu kubadili tabia yake. Imefunuliwa wazi katika mashindano ya nia ambayo hitaji kubwa limedhamiriwa (ufahamu katika mapambano kati ya woga na hisia ya wajibu)

14. Kazi ya malezi na shirika la picha ya subjective. Ya maslahi makubwa ya kinadharia ni kazi ya hisia, iliyoelezwa wazi katika kazi V. Wundt na kufichua jukumu la uzoefu wa kihisia katika malezi na shirika la picha ya kibinafsi. Kulingana na Wundt, sauti ya kihemko ya mhemko (au "vitengo" ngumu zaidi vya kutafakari), inayotambulika wakati huo huo au mara moja baada ya nyingine, huunganishwa kulingana na sheria fulani kuwa matokeo ya jumla zaidi na zaidi, mtawaliwa kupanga kwa mtazamo "vitengo" hivi vyenyewe. (hisia, maonyesho, nk). Ni kwa sababu ya mchanganyiko huu wa hisia kwamba hatuoni seti ya matangazo au sauti, lakini mandhari na wimbo, sio hisia nyingi za utambuzi, lakini mwili wetu wenyewe. Kwa hivyo, uzoefu wa kihisia hufanya kama msingi wa kuunganisha wa picha, kutoa uwezekano wa kutafakari kwa ujumla na muundo wa aina ya mosaic ya uchochezi halisi.

Uainishaji wa hisia.

1. Mood, hisia na athari.

Hisia hutofautiana kwa nguvu na muda, pamoja na kiwango cha ufahamu wa sababu ya matukio yao. Katika suala hili, hisia, hisia na athari zinajulikana.

Mood- hii ni hali ya kihisia yenye utulivu, sababu ambayo inaweza kuwa wazi kwa mtu. Inapatikana kila wakati kwa mtu kama sauti ya kihemko, inayoongeza au kupunguza shughuli zake katika mawasiliano au kazi. Moods kuwa na yafuatayo upekee:

Nguvu dhaifu. Raha haifikii udhihirisho mkali, hali ya huzuni haionyeshwa wazi na haina msisimko mkali wa neva kama msingi wake.

Muda muhimu. Kukua polepole na uzoefu kwa muda mrefu.

Kutojulikana, "kutowajibika". Sababu ambazo zilisababisha hali hiyo hazieleweki vizuri. Ikiwa unaelezea mtu sababu za hisia zake, mara nyingi hupotea haraka kutoka kwake.

Aina ya tabia iliyoenea. Mood huacha alama zao kwa mawazo yote, mitazamo, vitendo vya mtu kwa sasa.

Kweli hisia- hii ni uzoefu mfupi, lakini ulioonyeshwa kwa nguvu na mtu wa furaha, huzuni, hofu, nk. Wanatokea juu ya kuridhika au kutoridhika kwa mahitaji na wana sababu inayojulikana ya kuonekana kwao.

Athari- hali ya kihisia inayojitokeza kwa kasi, yenye nguvu sana na ya muda mfupi inayosababishwa na kichocheo chenye nguvu au hasa muhimu kwa mtu. Mara nyingi, athari ni matokeo ya migogoro. Vipengele vya Athari:

Udhihirisho wa nje wa dhoruba wa uzoefu wa kihemko. Wakati wa athari, mtu anaweza asitambue mazingira, asijue matukio yanayotokea na kwa vitendo vyake mwenyewe. Msisimko hufunika vituo vya subcortical, ambayo, kutolewa kwa wakati huu kutoka kwa ushawishi wa kuzuia na udhibiti wa cortex nzima, husababisha udhihirisho wazi wa nje wa hali ya kihisia yenye uzoefu.

Udhihirisho wa muda mfupi, unaoonyeshwa na sifa za kipekee za mwendo wa uzoefu wa kihemko. Athari, kuwa mchakato mkubwa, hauwezi kudumu kwa muda mrefu na haraka sana inakuwa ya kizamani.

Kutowajibika kwa uzoefu wa kihisia . Inaweza kuwa ndogo au kubwa, kulingana na nguvu ya athari, na inaonyeshwa kwa kupungua kwa udhibiti wa ufahamu juu ya matendo ya mtu. Katika hali ya shauku, mtu hukamatwa kabisa na uzoefu wa kihemko na wakati huo huo hajui asili na umuhimu wake.

Sambaza asili ya uzoefu wa kihemko (inayotamkwa kwa ukali) . Athari kali hukamata utu mzima wa mtu na udhihirisho wake wote muhimu. Hasa mabadiliko makubwa wakati wa athari huzingatiwa katika shughuli ya fahamu, kiasi ambacho hupungua na ni mdogo kwa idadi ndogo ya mawazo na mitazamo ambayo inahusiana kwa karibu na uzoefu wa mhemko. Kwa athari kali sana, mitazamo ya kawaida ya utu, asili na maudhui ya kutafakari ukweli wa lengo mara nyingi hujengwa upya na kubadilishwa kwa kasi; matukio mengi na ukweli ni alijua tofauti kuliko kawaida, kuonekana katika mwanga mpya, kuna kuvunjika kwa mitazamo iliyoanzishwa hapo awali ya mtu binafsi.

Uainishaji kulingana na A.N. Leontiev.

Kulingana na uainishaji wa matukio ya kihisia A.N. Leontief anasimama nje aina tatu za michakato ya kihisia: huathiri, hisia na hisia.

huathiri- hizi ni uzoefu wa kihemko wenye nguvu na wa muda mfupi, unaofuatana na udhihirisho wa motor na visceral. Kwa mtu, athari husababishwa na mambo muhimu ya kibaolojia yanayoathiri uwepo wake wa kimwili, na kwa kijamii, kwa mfano, maoni ya kiongozi, tathmini yake mbaya, na vikwazo vilivyopitishwa. Kipengele tofauti cha athari ni kwamba hutokea kwa kukabiliana na hali ambayo imetokea na, kwa maana hii, ni, kana kwamba, ni matukio ambayo yamebadilishwa kuelekea mwisho.

Kweli hisia kinyume na athari, wao ni hali ya sasa ya muda mrefu, wakati mwingine huonyeshwa tu dhaifu katika tabia ya nje. Wana tabia ya hali iliyoonyeshwa wazi, i.e. eleza mtazamo wa kibinafsi wa tathmini kwa hali zinazojitokeza au zinazowezekana, kwa shughuli zao na udhihirisho wao ndani yao. Kwa kweli, hisia zina uwezo wa kutarajia hali na matukio ambayo bado hayajatokea, na hutokea kuhusiana na mawazo kuhusu hali ya uzoefu au ya kufikiria. Kipengele chao muhimu zaidi ni uwezo wa kujumlisha na kuwasiliana.

Aina ya tatu ya michakato ya kihisia ni kinachojulikana hisia za kupinga. Zinatokea kama ujanibishaji maalum wa mhemko na zinahusishwa na wazo au wazo la kitu fulani, simiti au dhahania (kwa mfano, hisia ya upendo kwa mtu, kwa nchi, hisia ya chuki kwa adui, n.k. .). Hisia zenye lengo zinaonyesha uhusiano thabiti wa kihemko.

Kanuni ya umoja wa athari na akili.

Vygotsky alitumia dhana ya kuathiri kwa maana pana kuliko ilivyozoeleka.

Tatizo la umoja wa kuathiri na akili lilizingatiwa na L.S. Vygotsky kama msingi wa nadharia ya ukuaji wa akili wa mtoto. Walakini, umoja huu unajidhihirisha kama uhusiano wa nguvu, na sio thabiti kati ya athari na akili. "Suala zima ni kwamba kufikiria na kuathiri ni sehemu ya ufahamu mmoja - ufahamu wa mwanadamu." Umoja wa athari na akili, kulingana na L.S. Vygotsky hupatikana, kwanza, katika unganisho na ushawishi wa pande zote wa mambo haya ya psyche kwa kila mmoja katika hatua zote za ukuaji wa akili na, pili, kwa ukweli kwamba uhusiano huu ni wa nguvu, unabadilika, na kila hatua katika ukuaji wa akili. kufikiri inalingana na hatua yake katika kuathiri maendeleo. Nyuma katika miaka ya 30. L.S. Vygotsky alionyesha hitaji la kuzingatia ukuzaji wa athari na akili katika umoja wenye nguvu. Lakini hadi sasa, ukuzaji wa nguvu za utambuzi wa mtoto na ukuzaji wa nyanja ya hitaji la kuathiriwa huzingatiwa kama michakato ambayo ina mistari yao huru, isiyoingiliana. Katika nadharia na vitendo vya ufundishaji, hili linajidhihirisha katika kutenganisha malezi na ufundishaji na ufundishaji na malezi.

Nadharia ya kisaikolojia na mazoezi ya ufundishaji yana uhusiano wa karibu, na yana ushawishi wa kutegemeana kwa kila mmoja. Mazoezi ya kisasa ya elimu ya umma ya watoto wa shule ya mapema hushuhudia sio tu mgawanyo wa elimu kutoka kwa kujifunza, lakini pia kwa deformation wazi ya mchakato wa ufundishaji kuelekea utawala wa upande mmoja wa maadili ya elimu juu ya elimu. Shule ya chekechea kwa kiasi kikubwa imekuwa taasisi ya elimu. Katika utaratibu na shirika la maisha ya chekechea, mahali kuu ni ulichukua na madarasa ambayo ni kwa njia nyingi sawa na masomo ya shule. Waelimishaji huulizwa kwanza juu ya utekelezaji wa programu, na wazazi wanajali sana jinsi mtoto wao anavyotayarishwa shuleni. Kujitayarisha kwa shule, kwa uelewa wa watu wengi, kunakuja chini ya ujuzi wa msingi wa kusoma na kuandika: uwezo wa kusoma, kuandika na kuhesabu. Maisha ya kihemko ya mtoto, kama sheria, hutolewa nje ya mfumo wa mchakato wa ufundishaji uliopangwa katika shule ya chekechea na shuleni. Matukio ambayo yalimsisimua mtoto na kuacha alama kwenye roho yake, mara nyingi hubaki kuwa mambo yake ya kibinafsi na haipati uangalizi unaostahili kutoka kwa waalimu.

Kazi za kiakili za hali ya juu “kwa kadiri ileile huwa na akili tofauti na vilevile asili ya kuathiriwa. Jambo ni kwamba kufikiria na kuathiri ni sehemu za ufahamu mmoja wa mwanadamu" - Vygotsky.