Aina ya ajabu katika sanaa ya kuona. Ajabu katika fasihi

nyumbani / Saikolojia

Nia za ajabu ni mojawapo ya mbinu kuu za kuunda hali fulani muhimu katika kazi za sio Kirusi tu, bali pia utamaduni wa dunia.

Katika fasihi ya nyumbani, waandishi wa mwelekeo anuwai wamegeukia nia hizi. Kwa hiyo, kwa mfano, katika mashairi ya kimapenzi ya Lermontov kuna picha za ulimwengu mwingine. Katika Pepo, msanii anaonyesha Roho ya Uovu inayopinga. Kazi hiyo inatanguliza wazo la maandamano dhidi ya mungu kama muundaji wa mpangilio uliopo wa ulimwengu.

Njia pekee ya kutoka kwa huzuni na upweke kwa Pepo ni kumpenda Tamara. Hata hivyo, Roho wa Uovu hawezi kufikia furaha, kwa sababu ni ubinafsi, kutengwa na ulimwengu na kutoka kwa watu. Kwa jina la upendo, Pepo yuko tayari kukataa kisasi cha zamani kwa Mungu, yuko tayari hata kufuata Mema. Inaonekana kwa shujaa kwamba machozi ya majuto yatamzaa tena. Lakini hawezi kushinda uovu mbaya zaidi - dharau kwa ubinadamu. Kifo cha Tamara na upweke wa Pepo ni matokeo yasiyoepukika ya kiburi na ubinafsi wake.

Kwa hivyo, Lermontov anageukia hadithi za kisayansi ili kufikisha kwa usahihi hali ya wazo la kazi hiyo, kuelezea mawazo na hisia zake.

Kusudi tofauti kidogo la hadithi za kisayansi katika kazi ya M. Bulgakov. Mtindo wa kazi nyingi za mwandishi unaweza kufafanuliwa kuwa uhalisia wa ajabu. Ni rahisi kuona kwamba kanuni za kuonyesha Moscow katika riwaya ya Mwalimu na Margarita inafanana wazi na kanuni za kuonyesha Gogol's Petersburg: mchanganyiko wa kweli na ya ajabu, ya ajabu na ya kawaida, satire ya kijamii na phantasmagoria.

Riwaya inasimuliwa kwa wakati mmoja katika viwango viwili. Mbele ni matukio yanayotokea huko Moscow. Mpango wa pili ni hadithi kuhusu Pilato na Yeshua, iliyotungwa na bwana. Mipango hii miwili imeunganishwa, ikiletwa pamoja na washiriki wa Woland - Shetani na watumishi wake.

Kuonekana kwa Woland na kumbukumbu yake huko Moscow inakuwa tukio ambalo lilibadilisha maisha ya mashujaa wa riwaya hiyo. Hapa tunaweza kuzungumza juu ya mila ya kimapenzi, ambaye Pepo ni shujaa, anayevutia kwa mwandishi na akili yake na kejeli. Msururu wa Woland ni wa ajabu kama yeye mwenyewe. Azazello, Koroviev, Begemot, Gella ni wahusika ambao huvutia msomaji na umoja wao. Wanakuwa watawala wa haki mjini.

Bulgakov huanzisha nia nzuri ili kuonyesha kwamba katika ulimwengu wake wa kisasa tu kwa msaada wa nguvu ya ulimwengu mwingine inawezekana kufikia haki.

Katika kazi za V. Mayakovsky, nia za ajabu ni za tabia tofauti. Kwa hiyo, katika shairi "Adventure isiyo ya kawaida ambayo ilitokea na Vladimir Mayakovsky katika majira ya joto kwenye dacha" shujaa ana mazungumzo ya kirafiki na jua yenyewe. Mshairi anaamini kwamba shughuli zake ni sawa na mwanga wa mwanga huu:

Twende mshairi

Dunia iko kwenye takataka ya kijivu.

Nitaliosha jua langu

Na wewe ni wako

Kwa hiyo, kwa msaada wa njama ya ajabu, Mayakovsky hutatua matatizo ya kweli: anaelezea uelewa wake wa jukumu la mshairi na mashairi katika jamii ya Soviet.

Bila shaka, kugeuka kwa nia za ajabu husaidia waandishi wa Kirusi kufikisha mawazo makuu, hisia na mawazo ya kazi zao kwa uwazi zaidi, kwa usahihi na kwa uwazi.

Kuna tofauti gani kati ya hadithi za kisayansi na aina zingine? Baada ya yote, katika hadithi ya upelelezi na katika hadithi ya upendo, wahusika na walimwengu wote ni wa kubuni.

Jukumu kuu katika uainishaji wa aina huchezwa na kile kinachosisitizwa. Kwa mfano, katika mapenzi ya mwanamke, uhusiano wa kimapenzi una jukumu muhimu, kuunda uzoefu wa upendo. Katika hadithi ya upelelezi, kuna siri, udadisi na msisimko iliyoundwa kwa msomaji.

Katika hadithi za uwongo, msisitizo kuu ni juu ya ukweli tofauti kimsingi, katika mambo mengi tofauti na yetu. Asili yake ni kwamba fantasy, kwamba fantasy kuchukua katika hadithi za watu na hekaya.

Hadithi za kisayansi kama aina huru iliundwa katikati ya karne ya 19, wakati kazi za Jules Verne zilionekana ulimwenguni.

Fasihi zote za hadithi za kisayansi zimegawanywa kwa kawaida katika hadithi za kisayansi maarufu (SF) na fantasia. SF ndio inaweza kuwa kinadharia; fantasy ni hadithi ya hadithi, kitu ambacho hakika hawezi kuwa (angalau si katika ulimwengu wetu).

Ulimwengu wa Ndoto

Ikiwa katika hadithi za kisayansi sheria za asili hufanya kazi kama inavyopaswa, basi katika ulimwengu wa fantasy, kemia, fizikia na sayansi nyingine yoyote haijalishi. Dunia hii inatawaliwa na uchawi na inakaliwa na viumbe wa ajabu.

Kawaida mada kuu ya fantasy ni mapambano kati ya Mema na Mabaya. Njama imejengwa juu ya archetypes ya Safari, Wokovu, Kitendawili au Mapambano.

Katika kila nchi, fantasia, kama sheria, inategemea ngano za wenyeji, lakini ngano za Uropa Magharibi bado hazishindani.

Wawakilishi wa ulimwengu wa ndoto:

elves
wachawi na wachawi
mizimu
werewolves
vampires
troli
mbilikimo
Orcs na goblins
centaurs, minotaurs, nk.
nguva
wanyama wa kichawi: dragons, nyati, basilisks, griffins, nk.

Tanzu za Ndoto:

Ndoto za kishujaa (mhusika mkuu hana woga, yuko tayari kwa matumizi na kusafiri)
Ndoto ya Epic (sharti - vita, migogoro na makabiliano ya watu)
Ndoto za kihistoria (historia ya kubuniwa ya watu au ulimwengu + uchawi, n.k.)
Ndoto ya Giza (Uovu unatawala, anga ni ya giza na ya giza)
Ndoto ya kisasa (siku zetu, mashujaa ni vampires, werewolves na viumbe vingine vya kawaida)
Ndoto za watoto (zinazolengwa watoto na vijana)
Mpelelezi wa njozi (uchawi, njama, uhalifu, mapigano ya upanga, n.k.)
Mapenzi au njozi za mapenzi
Ndoto za kuchekesha au za kejeli (zinaweza kudhihaki maneno mafupi ya aina na piano msituni)

Ulimwengu wa hadithi

Mbali na sifa zake za kisanii, riwaya ya hali ya juu ya fantasia inapaswa kutofautishwa na wazo zuri ambalo huzua mshangao, pongezi au hofu, na ambayo msomaji ni rahisi kusogelea.

Wazo katika tamthiliya ni nini?

Hii ni dhana isiyo ya kawaida ambayo njama ya kazi imejengwa. Wazo linaanza na swali "Je! ikiwa ...?"

Kwa mfano: wazo la kitabu "Amphibian Man" na A. Belyaev lilianza na swali: "Je, ikiwa mtu anaweza kuogelea kwa uhuru chini ya maji bila vifaa maalum?"

Wazo la filamu za Star Wars lilianza na swali, "Je, ikiwa kulikuwa na vita kwenye gala kabla?"

Wazo la kitabu "Mwalimu na Margarita" na M. Bulgakov lilianza na swali: "Je, ikiwa shetani mwenyewe anaonekana huko Moscow?"

Ulimwengu wa fantasia ni ukweli mbadala na sheria zake. Hata ikiwa ni fantasy, ambapo uchawi unatawala, kunapaswa kuwa na muundo wazi na mantiki.

Kuagiza ulimwengu wa kweli ni ngumu zaidi kuliko kuunda shujaa wa kweli. Inahitajika kufikiria kwa undani jinsi ukweli huu utafanya kazi, utatofautianaje na wengine na utavutiaje?

Andika muhtasari wa kina wa encyclopedic kwa kushikamana na mpango huu.:

Wakati na mahali pa vitendo
Vipimo vya wilaya
Mgawanyiko wa eneo: sayari, mabara, nchi, nk.
Mtaji (s)
Muundo wa serikali, vyama vya siasa na vyama vya wafanyakazi, sheria za jamii
Sera ya ndani na nje
Uchumi, sarafu, masharti ya biashara
Habari kuhusu idadi ya watu: mataifa, lugha, imani, rangi, nk.
Sheria za fizikia na asili
Jiografia: unafuu, hali ya hewa, madini, ukanda wa pwani, udongo, mimea, wanyama, ikolojia
Matukio muhimu katika historia
Kiwango cha uhalifu
Usafiri
Kilimo na viwanda
Uanzishwaji wa kijeshi
Dawa
Usalama wa Jamii
Uzazi
Elimu
Sayansi
Njia za mawasiliano
Vyanzo vya maarifa: vitabu, maktaba, mtandao, vyombo vya habari, nk.
Sanaa: usanifu, ukumbi wa michezo, sinema, uchoraji, muziki, nk.

Tanzu za hadithi za kisayansi:

Tough SF (njama inahusu ugunduzi wa kisayansi au teknolojia)
Rahisi SF (msingi wa njama ni uhusiano wa wahusika au matukio yao)
Jeshi sf (vita vya mbio kuu na wageni)
Cosmoopera (eneo - nafasi na sayari za mbali, njama - adventures ya nafasi)
Cyberpunk (inaelezea mzozo kati ya watu na teknolojia)
Kusafiri kwa wakati
Apocalypse
Ulimwengu na malimwengu sambamba
Walimwengu waliopotea na waanzilishi (kugundua ulimwengu mpya)
Mawasiliano ya kwanza (mkutano wa watu wenye ustaarabu wa nje ya dunia)
Utopia na dystopia (maelezo ya ulimwengu na sheria bora au za kiimla)
Hadithi za kihistoria (kitendo hufanyika zamani)
Historia mbadala (ni nini kingetokea ikiwa matukio yangekua kutoka kwa pembe tofauti)
Hadithi za watoto (iliyoundwa kwa ajili ya watoto na vijana)

Jinsi ya kuzuia makosa na uchovu katika hadithi za kisayansi?

Usielezee kwa undani jinsi vilipuzi, mawasiliano, nk, hufanya kazi isipokuwa inahusiana moja kwa moja na njama.
Hakikisha kuwa maeneo yote ya teknolojia yalitengenezwa kwa kiwango sawa. Ikiwa meli zako zinaruka kwa kasi ya mwanga, basi mawasiliano yanapaswa kuwa katika ngazi.
Wageni wanapaswa kuwa tofauti na watu wa dunia - sura ya uso, slang, nk.
Vipimo vya mgeni wa uzito, muda na urefu lazima iwe tofauti.
Usitumie maneno ya kigeni kwa mambo ya kawaida.
Kila Uovu lazima uwe na nia.
Ikiwa unaandika fantasia za zama za kati, angalia kwa makini enzi hii.
Kuhesabu nguvu za mashujaa na wanyama - kila mtu anahitaji kulala, kupumzika na chakula.

Hadithi za kisayansi na mihuri ya njozi:

Shujaa hawakumbuki wazazi wake. Kisha inafunuliwa kwamba walikuwa wafalme, marais, au wachawi. Shujaa anafahamishwa kwamba yeye ndiye mteule, ambayo ilitajwa katika unabii wa kale. Na mwishowe zinageuka kuwa Mhusika Mkuu ndiye baba wa mhusika mkuu.
Shujaa aliamka na kugundua kuwa matukio ya kusisimua ni ndoto tu au mchezo wa video.
Hakuna mtu anayeweza kuokoa ulimwengu kutoka kwa janga la kutisha, isipokuwa kwa mhusika mkuu.
Shujaa husafiri nyuma kwa wakati ili kurekebisha siku zijazo na kuishia kufanya mambo kuwa mabaya zaidi.
Kabla ya shujaa kuonekana, wenyeji wa sayari X walikuwa wajinga kabisa. Na kisha anaonekana ...
Kusudi pekee la wageni ni kuharibu Dunia. Kama hivyo, bila nia.
Wageni hujiharibu kutokana na kuwasiliana na hewa ya duniani, shampoo, nk.
Kompyuta au roboti zilinasa virusi hivyo na kwenda vibaya.
Shujaa na shujaa wanapigana kila wakati. Kisha wanaokoa kila mmoja, na kisha upendo huanza ...
Shujaa anajikuta katika ulimwengu wa kushangaza na anagundua kuwa hii ni Dunia yetu - hii ni siku zijazo.
Sayari nzima inakaliwa na watu wa utaifa mmoja, kuna jiji moja kubwa, utamaduni na dini moja.
Mhalifu hutiisha ulimwengu wote, lakini wakati huo huo huwaua wasaidizi wake kulia na kushoto. Kweli, hivi karibuni atakuwa mfalme wake mwenyewe ...
Mwovu huwaua wazazi wa shujaa. Anakua - na kisasi chake ni cha kutisha.
Shujaa peke yake anaweza kukabiliana kwa urahisi na kikosi kizima cha majeshi ya adui.
Artifact ya kichawi ambayo itasuluhisha shida zote.
Uovu ulifunguliwa, ulifunika ulimwengu wote na giza na utakuja kwetu hivi karibuni. Kwa ajili ya nini?
Yule mwovu anamkosea mwenzake kwa haki - na anaenda upande wa Wema.
Marafiki bora wa Shujaa ni elf na mbilikimo.
Mahali pa vita ni labyrinths, miamba, miamba, nk.
Mashujaa hujificha kwenye migodi na mifereji ya maji machafu au katika njia ya chini ya ardhi iliyoachwa na makaburi ya chini ya ardhi.
Mwovu anacheka kwa kuogofya na amevaa vazi jeusi lenye kofia.
Mwovu ana ndoto ya kuoa binti wa kifalme anayemchukia.
Shujaa hupenya kwa urahisi kompyuta ya adui (makao makuu, nk) na hujifunza mipango yote mapema.

Jinsi ya kuchagua kichwa cha fantasy na sayansi ya uongo?

Chukua jina linalojulikana na ulisahihishe kwa kubadilisha neno moja au mawili.
Ongeza pathos na maneno makubwa: Milele, Infinity, Uovu, Giza.
Jaribu kutumia alama za kila siku. Hakuna wengi wao: Upanga, Joka, Blade, Old Tavern, Galaxy, Star, Mfalme, Bwana, Damu, Upendo, Ngome, Walinzi, Wapiganaji.
Jihadharini na majina ya unyenyekevu na ya kuchosha.
Hebu msomaji ajue kwamba atakutana na Ajabu. Tumia misemo ya kitendawili.
Ikiwa maneno hayatoshi, njoo na mpya au tumia nzuri isiyoeleweka.
Sio wazo mbaya kukiita kitabu kimoja, lakini neno la busara sana. Haipaswi kuhusishwa na njama, haipaswi kutajwa pia. Kwa mfano: "Premorbid", "Absorbent", "Uzinzi", "Flatulence".
Chukua neno "Mambo ya Nyakati" au "Dunia" na nusu ya kwanza ya kichwa iko tayari.

Unaweza pia kutumia mchanganyiko:

mafanikio + kitu ("Ushindi wa Ulimwengu", "Kupinduliwa kwa Lebon", "Kulipiza kisasi kwa Kibete")
fanya + chochote ("Mpende Vampire", "Ua Symbosium", "Mshinde Ramossura")
mtu + vile na vile ("Mapepo ya Ulimwengu wa Chini", "Mawe ya Mto Mwekundu", "Elves ya Mlima Eratus")
nini + wow athari ("Imekusudiwa Kuishi", "Kuchanwa na Kiapo", "Kutukanwa na Wafu")
"Nani" ("Bogur mwanafunzi wa mchawi", "Rosemary mchawi wa Elves")
saini + mtu ("Chini ya bendera ya Rogus", "Kwa Jina la Ipalanthus")
vile + vile ("Arpodig na Minotaur", "Libom na Upanga wa Utukufu")
tarehe + ya mtu ("Saa ya Asgard", "Mwaka wa Rokus", "Siku Moja ya Bizim")
mtendaji wa kitu pale ("Mshindi wa Edarmheisha", "Mlaghai wa Mapanga", "Mshindi wa Mamajusi").
"Mambo ya Mtu" ("Talisman of the Giza Lord", "Emory's Walk", "Nordarm Void").
kivumishi + nomino ("Lango Nyekundu", "Zawadi Iliyolaaniwa", "Ray Mango")
nomino + kivumishi ("Zawadi ya Ushindi", "Barabara ya Kisasa")

Hadithi za kisayansi ni mojawapo ya aina za fasihi za kisasa ambazo "zilikua" kutokana na mapenzi. Hoffmann, Swift na hata Gogol wanaitwa watangulizi wa mwenendo huu. Tutazungumzia kuhusu aina hii ya ajabu na ya kichawi ya fasihi katika makala hii. Na pia fikiria waandishi maarufu wa mwelekeo na kazi zao.

Ufafanuzi wa aina

Hadithi za kisayansi ni neno ambalo lina asili ya Kigiriki ya kale na hutafsiriwa kama "sanaa ya kufikiria." Katika fasihi, ni kawaida kuwaita mwelekeo kulingana na dhana nzuri katika maelezo ya ulimwengu wa kisanii na mashujaa. Aina hii inasimulia juu ya ulimwengu na viumbe ambavyo havipo katika ukweli. Mara nyingi picha hizi hukopwa kutoka kwa ngano na mythology.

Hadithi za kisayansi sio tu aina ya fasihi. Huu ni mwelekeo tofauti kabisa katika sanaa, tofauti kuu ambayo ni dhana isiyo ya kweli ya msingi wa njama hiyo. Kawaida ulimwengu mwingine unaonyeshwa, ambao haupo kwa wakati wetu, unaishi kulingana na sheria za fizikia, tofauti na zile za kidunia.

Aina ndogo

Vitabu vya uongo vya kisayansi kwenye rafu za vitabu leo vinaweza kuchanganya msomaji yeyote na mada na njama mbalimbali. Kwa hiyo, kwa muda mrefu wamegawanywa katika aina. Kuna uainishaji mwingi, lakini tutajaribu kutafakari kamili zaidi hapa.

Vitabu vya aina hii vinaweza kugawanywa kulingana na upekee wa njama:

Hadithi za kisayansi, tutazungumza juu yake kwa undani zaidi hapa chini.
Dystopian - hii ni pamoja na "Fahrenheit 451" na R. Bradbury, "Shirika la Kutokufa" na R. Sheckley, "Mji Uliopotea" na Strugatsky.
Mbadala: "The Transatlantic Tunnel" na G. Garrison, "May the Darkness Not Fall" na L.S. de Camp, "Kisiwa cha Crimea" na V. Aksenov.
Ndoto ni spishi ndogo nyingi zaidi. Waandishi wanaofanya kazi katika aina: J.R.R. Tolkien, A. Belyanin, A. Pekhov, O. Gromyko, R. Salvatore, nk.
Msisimko na Kutisha: H. Lovecraft, S. King, E. Rice.
Steampunk, steampunk na cyberpunk: "Vita vya Ulimwengu" na H. Wells, "Golden Compass" na F. Pullman, "Mockingbird" na A. Pekhov, "Steampunk" na P.D. Filippo.

Mara nyingi kuna mchanganyiko wa aina na aina mpya za kazi zinaonekana. Kwa mfano, njozi za mapenzi, upelelezi, matukio, n.k. Kumbuka kwamba hadithi za kisayansi, kama mojawapo ya aina maarufu zaidi za fasihi, zinaendelea kukua, kila mwaka zaidi na zaidi ya maelekezo yake yanaonekana, na kwa namna fulani ni vigumu sana kuyapanga. .

Vitabu vya kigeni vya aina ya hadithi za kisayansi

Msururu maarufu na unaojulikana sana wa aina hii ndogo ya fasihi ni The Lord of the Rings na J.R.R. Tolkien. Kazi hiyo iliandikwa katikati ya karne iliyopita, lakini bado inahitajika sana kati ya mashabiki wa aina hiyo. Hadithi hiyo inasimulia juu ya Vita Kuu dhidi ya Uovu, ambayo ilidumu kwa karne nyingi hadi bwana wa giza Sauron alishindwa. Karne za maisha ya utulivu zimepita, na ulimwengu uko hatarini tena. Frodo hobbit tu ndiye anayeweza kuokoa Dunia ya Kati kutoka kwa vita mpya, ambaye atalazimika kuharibu Pete ya Uweza.

Mfano mwingine bora wa hadithi za kisayansi ni "Wimbo wa Ice na Moto" na J. Martin. Hadi sasa, mzunguko unajumuisha sehemu 5, lakini inachukuliwa kuwa haijakamilika. Riwaya zinafanyika katika Falme Saba, ambapo majira ya joto ya muda mrefu yanatoa njia ya majira ya baridi sawa. Familia kadhaa zinapigania mamlaka katika jimbo hilo, zikijaribu kunyakua kiti cha enzi. Mfululizo huo ni mbali na ulimwengu wa kawaida wa kichawi, ambapo wema daima hushinda uovu, na knights ni waungwana na wa haki. Fitina, usaliti na kifo vinatawala hapa.

Mzunguko wa "Michezo ya Njaa" na S. Collins pia unastahili kutajwa. Vitabu hivi, ambavyo viliuzwa haraka sana, vinahusiana na hadithi za ujana. Njama hiyo inaelezea juu ya mapambano ya uhuru na bei ambayo mashujaa wanapaswa kulipa ili kuipata.

Hadithi za kisayansi ni (katika fasihi) ulimwengu tofauti ambao unaishi kwa sheria zake. Na alionekana sio mwisho wa karne ya 20, kama wengi wanavyofikiria, lakini mapema zaidi. Ni kwamba katika miaka hiyo, kazi kama hizo zilihusishwa na aina zingine. Kwa mfano, hivi ni vitabu vya E. Hoffmann (The Sandman), Jules Verne (Ligi 20,000 Chini ya Bahari, Karibu na Mwezi, nk), H. Wells, nk.

Waandishi wa Kirusi

Waandishi wa hadithi za kisayansi za Kirusi pia wameandika vitabu vingi katika miaka ya hivi karibuni. Waandishi wa Kirusi ni duni kidogo kwa wenzao wa kigeni. Tunaorodhesha hapa maarufu zaidi kati yao:

Sergey Lukyanenko. Mzunguko maarufu sana ni "Doria". Sasa, sio tu muundaji wa safu hii anaandika ulimwenguni kote, lakini pia wengine wengi. Yeye pia ndiye mwandishi wa vitabu bora na mizunguko ifuatayo: "Mvulana na Giza", "Hakuna Wakati wa Dragons", "Kufanyia kazi Mdudu", "Deeptown", "Sky Seekers", nk.
Ndugu za Strugatsky. Wana riwaya za aina mbalimbali za uongo: Swans Ugly, Jumatatu Inaanza Jumamosi, Picnic ya Barabarani, Ngumu Kuwa Mungu, nk.
Alexey Pekhov, ambaye vitabu vyake ni maarufu leo sio tu katika nchi yake, bali pia Ulaya. Hebu tuorodhe mizunguko kuu: "Mambo ya Nyakati ya Siala", "Spark na Upepo", "Kindrat", "Guardian".
Pavel Kornev: "Mipaka", "Umeme mzuri", "Mji Autumn", "Kuangaza".

Waandishi wa kigeni

Waandishi maarufu wa hadithi za kisayansi nje ya nchi:

Isaac Asimov ni mwandishi maarufu wa Marekani ambaye ameandika zaidi ya vitabu 500.
Ray Bradbury ni aina inayotambulika sio tu ya hadithi za kisayansi, bali pia za fasihi ya ulimwengu.
Stanislav Lem ni mwandishi maarufu wa Kipolandi katika nchi yetu.
Clifford Simak - Anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa hadithi za Kimarekani.
Robert Heinlein ndiye mwandishi wa vitabu vya vijana.

Sayansi ya Kubuniwa ni nini?

Hadithi za kisayansi ni mwelekeo katika hadithi za kisayansi ambazo huchukua dhana ya busara kama msingi wa njama, kulingana na ambayo mambo yasiyo ya kawaida hufanyika kwa sababu ya maendeleo ya ajabu ya mawazo ya kiufundi na kisayansi. Moja ya aina maarufu zaidi leo. Lakini mara nyingi ni vigumu kuitenganisha na wale wanaohusiana, kwani waandishi wanaweza kuchanganya maelekezo kadhaa.

Hadithi za kisayansi ni (katika fasihi) fursa nzuri ya kupendekeza nini kitatokea kwa ustaarabu wetu ikiwa maendeleo ya kiteknolojia yangeharakishwa au sayansi itachagua njia tofauti ya maendeleo. Kawaida, kazi kama hizo hazikiuki sheria zinazokubaliwa kwa ujumla za asili na fizikia.

Vitabu vya kwanza vya aina hii vilianza kuonekana katika karne ya 18, wakati uundaji wa sayansi ya kisasa ulifanyika. Lakini hadithi za kisayansi ziliibuka kama mwelekeo huru wa kifasihi tu katika karne ya 20. J. Verne anachukuliwa kuwa mmoja wa waandishi wa kwanza kufanya kazi katika aina hii.

Hadithi za kisayansi: vitabu

Tunaorodhesha kazi maarufu zaidi za mwelekeo huu:

"Mwalimu wa Mateso" (J. Wolfe);
"Ondoka kutoka mavumbini" (F. H. Mkulima);
Mchezo wa Ender (Kadi ya OS);
Mwongozo wa Hitchhiker kwa Galaxy (D. Adams);
Dune (F. Herbert);
"Sirens ya Titan" (K. Vonnegut).

Hadithi za kisayansi ni tofauti sana. Vitabu vilivyowasilishwa hapa ni mifano yake maarufu na maarufu tu. Haiwezekani kuorodhesha waandishi wote wa aina hii ya fasihi, kwani mamia kadhaa yao yameonekana katika miongo ya hivi karibuni.

Hadithi za kisayansi ni mojawapo ya aina za fasihi, sinema na sanaa za kuona. Inatoka katika siku za nyuma za kina. Hata alfajiri ya kuonekana kwake, mwanadamu alikiri uwepo wa nguvu za ajabu na zenye nguvu katika ulimwengu unaomzunguka. Ndoto ya kwanza ni ngano, hadithi za hadithi, hadithi na hadithi. Aina hii inategemea dhana fulani ya ajabu, isiyo ya kawaida, kipengele cha kitu kisicho cha kawaida au kisichowezekana, ukiukaji wa mipaka ya ukweli unaojulikana kwa mtu.

Mwanzo wa maendeleo ya hadithi za kisayansi katika sinema

Aina hii ilihama kutoka fasihi hadi sinema mara tu baada ya kuanzishwa. Filamu za kwanza za uwongo za kisayansi zilionekana nchini Ufaransa katika karne ya 19. Katika miaka hiyo, Georges Melies alikuwa mkurugenzi bora katika aina hii. Filamu yake ya ajabu "Safari ya Mwezi" iliingia kwenye mfuko wa dhahabu wa kazi bora za ulimwengu za sinema na ikawa filamu ya kwanza kuhusu usafiri wa anga. Kwa wakati huu, hadithi za uwongo ni fursa ya kuonyesha kwenye skrini mafanikio ya maendeleo ya mwanadamu: mifumo ya kushangaza na mashine, magari.

Tangu mwanzoni mwa karne ya 20, filamu za uwongo za kisayansi zilianza kupata umaarufu zaidi na zaidi, na hamu ya watazamaji iliongezeka.

Aina za tamthiliya

Katika sinema, hadithi za kisayansi ni aina ambayo ni ngumu kufafanua. Kawaida ni mchanganyiko wa mitindo tofauti na aina za sinema. Kuna mgawanyiko katika aina za hadithi za kisayansi, lakini kwa kiasi kikubwa ni masharti.

Hadithi ya kisayansi ni hadithi kuhusu uvumbuzi wa ajabu wa kiufundi na mengine kusafiri kwa wakati, kuvuka nafasi, kutumia kuunda akili ya bandia.

Filamu "Prometheus" ni picha ya kuvutia yenye maana ya kifalsafa kuhusu utafutaji wa mtu kwa jibu la swali kuu: sisi ni nani na tulitoka wapi? Kwa hiyo, wanasayansi wamepata ushahidi kwamba ubinadamu uliundwa na jamii ya kibinadamu iliyoendelea sana. Katika kutafuta waundaji wake, msafara wa kisayansi unatumwa kwenye ukingo wa mfumo wa jua. Kila mwanachama wa timu ana maslahi yake mwenyewe: mtu anataka kupata jibu kwa nini ubinadamu uliumbwa, mtu anaendeshwa na udadisi, na wengine wanafuata malengo ya ubinafsi. Lakini waumbaji sio vile watu walivyowawazia kuwa.

Ubunifu wa anga

Mtazamo huu unafungamana kwa karibu sana na hadithi za kisayansi. Mfano wa kushangaza ni filamu iliyotolewa hivi karibuni na iliyoshutumiwa vikali "Interstellar" kuhusu uwezekano wa kusafiri kupitia mashimo meusi na kusababisha vitendawili vya muda wa nafasi. Kama Prometheus, picha hii imejaa maana ya kina ya kifalsafa.

Ndoto ni fantasia ambayo inahusiana kwa karibu na fumbo na hadithi ya hadithi. Mfano wa kushangaza zaidi wa filamu ya fantasy ni saga maarufu ya epic ya Peter Jackson "Bwana wa pete". Kazi za hivi karibuni za kuvutia katika aina hii ni trilogy "Hobbit" na kazi ya mwisho ya Sergei Bodrov "Mwana wa Saba".

Hofu - isiyo ya kawaida, aina hii pia inahusiana kwa karibu na fantasy. Mfano mzuri ni safu ya filamu ya Alien.

Sayansi ya uongo: filamu ambazo zimekuwa classics ya sinema

Mbali na filamu zilizotajwa tayari, bado kuna idadi kubwa ya picha za kupendeza zilizojumuishwa kwenye orodha ya kazi bora zaidi katika aina ya hadithi za kisayansi:

Saga ya nafasi "Star Wars".
Mfululizo wa filamu "Terminator".
Mzunguko wa Ndoto "Mambo ya Nyakati za Narnia".
Trilogy ya Iron Man.
Mfululizo "Highlander".
"Kuanzishwa" pamoja na Leonardo DiCaprio.
Vichekesho vya ajabu "Rudi kwa Baadaye".
"Dune".
Trilogy ya Matrix pamoja na Keanu Reeves.
Uchoraji wa baada ya apocalyptic "Mimi ni hadithi".
Vichekesho vya ajabu "Men in Black".
"Vita vya Ulimwengu" pamoja na Tom Cruise.
Kupambana na fantasy nafasi "Starship Troopers".
Kipengele cha Tano na Bruce Willis na Mila Jovovich.
Mfululizo wa filamu "Transformers".
Mzunguko "Spiderman".
Mfululizo wa filamu ya Batman.

Maendeleo ya aina leo

Hadithi za kisasa za kisayansi - filamu na katuni - zinaendelea kuvutia mtazamaji leo.

Kwa mwaka wa 2015 pekee, filamu kadhaa kubwa na za kuvutia zimetangazwa. Filamu zinazotarajiwa zaidi ni pamoja na filamu ya mwisho kutoka kwa mzunguko wa Michezo ya Njaa, sehemu ya pili ya The Maze Runner, Star Wars Sehemu ya 7 - The Force Awakens, Terminator 5, Tomorrowland, mwendelezo wa Divergent, picha mpya ya mwendo kutoka kwa mfululizo " The Avengers" na "Jurassic World" iliyosubiriwa kwa muda mrefu.

Hitimisho

Hadithi ni nini kinampa mtu fursa ya kuota. Hapa unaweza, kama shujaa mkuu anayeokoa ulimwengu, kukubali uwezekano wa uwepo wa walimwengu wengine na kuruka ndani ya kina cha anga. Kwa hili, watazamaji wanapenda filamu nzuri - ndoto hutimia ndani yao.

Ni ajabu aina ya hadithi, ambayo hadithi ya mwandishi kutoka kwa taswira ya hali ya kushangaza, isiyo ya kawaida, isiyowezekana inaenea hadi kuundwa kwa maalum - ya uongo, isiyo ya kweli, "ulimwengu wa ajabu". Hadithi za kisayansi zina aina yake nzuri ya taswira yenye sifa ya hali ya juu ya kawaida, ukiukaji wa kweli wa miunganisho ya kweli ya kimantiki na sheria, idadi asilia na aina za kitu kilichoonyeshwa.

Hadithi za kisayansi kama uwanja wa ubunifu wa fasihi

Hadithi za kisayansi kama eneo maalum la ubunifu wa fasihi hukusanya mawazo ya ubunifu ya msanii, na wakati huo huo mawazo ya msomaji; wakati huo huo, hii sio "ufalme wa mawazo" ya kiholela: katika picha ya ajabu ya ulimwengu, msomaji anakisia aina zilizobadilishwa za kweli - za kijamii na kiroho - za kuwepo kwa binadamu. Taswira za kupendeza zinapatikana katika aina za watu na fasihi kama vile ngano, epic, fumbo, hekaya, ajabu, utopia, satire. Athari ya kisanii ya picha ya ajabu inafanikiwa kutokana na kukataa kwa kasi kutoka kwa ukweli wa majaribio, kwa hiyo, katika moyo wa kazi yoyote ya ajabu kuna upinzani kati ya ajabu na ya kweli. Washairi wa ajabu wameunganishwa na kuongezeka kwa ulimwengu: msanii anaweza kuiga ulimwengu wake wa ajabu, uliopo kulingana na sheria zake mwenyewe (katika kesi hii, "hatua ya kumbukumbu" halisi imefichwa, ikibaki nje ya maandishi: "Gulliver's. Kusafiri", 1726, J. Swift, "Ndoto ya Mtu Mcheshi ", 1877, FM Dostoevsky), au kwa sambamba inaunda upya mito miwili - halisi na isiyo ya kawaida, kiumbe cha surreal. Katika fasihi nzuri ya safu hii, nia za ajabu, zisizo na maana ni nguvu, mtoaji wa ndoto hapa anafanya kama nguvu ya ulimwengu mwingine ambayo inaingilia hatima ya mhusika mkuu, kuathiri tabia yake na mwendo wa matukio ya kazi nzima (kazi za fasihi ya medieval, fasihi ya Renaissance, mapenzi).

Pamoja na uharibifu wa ufahamu wa mythological na hamu inayoongezeka katika sanaa ya nyakati za kisasa ya kutafuta nguvu za kuendesha kuwa ndani yenyewe, tayari katika fasihi ya kimapenzi kuna haja ya motisha ya ajabu, ambayo kwa njia moja au nyingine inaweza kuunganishwa na mtazamo wa jumla kuelekea taswira ya asili ya wahusika na hali. Njia thabiti zaidi za hadithi za uwongo zilizohamasishwa ni usingizi, uvumi, ndoto, wazimu, siri ya njama. Aina mpya ya hadithi za uwongo zilizofichwa, zisizo wazi zinaundwa, na kuacha uwezekano wa kufasiriwa mara mbili, motisha mara mbili ya matukio ya ajabu - ya kisayansi au ya kisaikolojia na isiyoelezeka ya surreal (Cosmorama, 1840, V.F. Odoevsky; Stoss, 1841, M.Yu. Lermontov; "Mchanga Man", 1817, ET A. Hoffman). Kubadilika kwa ufahamu kama huo wa motisha mara nyingi husababisha kutoweka kwa mada ya ajabu ("Malkia wa Spades", 1833, AS Pushkin; "Nose", 1836, NV Gogol), na katika hali nyingi kutokuwa na akili kwake huondolewa kabisa. , kutafuta maelezo ya kinathari katika mwendo wa ukuzaji wa masimulizi. Mwisho ni tabia ya fasihi ya kweli, ambapo hadithi za uwongo hupungua hadi ukuzaji wa nia na vipindi vya mtu binafsi au hufanya kazi ya kifaa chenye masharti, uchi ambacho hajifanya kuunda kwa msomaji udanganyifu wa uaminifu katika ukweli maalum wa ajabu. tamthiliya, bila ambayo tamthiliya katika hali yake safi haiwezi kuwepo.

Asili ya tamthiliya - katika ufahamu wa ushairi wa watu wa uwongo, ulioonyeshwa katika hadithi ya hadithi na epic ya kishujaa. Hadithi katika asili yake imedhamiriwa na shughuli za karne nyingi za fikira za pamoja na ni mwendelezo wa shughuli hii, kwa kutumia (na kufanya upya) picha za kudumu za kizushi, nia, viwanja pamoja na nyenzo muhimu za historia na kisasa. Hadithi za kisayansi huibuka pamoja na ukuzaji wa fasihi, ikichanganyika kwa uhuru na mbinu mbalimbali za kuonyesha mawazo, shauku na matukio. Inadhihirika kama aina maalum ya uumbaji wa kisanii kama aina za ngano zinavyosonga mbali na kazi za vitendo za ufahamu wa mythological wa ukweli na ushawishi wa kitamaduni na wa kichawi juu yake. Mtazamo wa zamani wa ulimwengu, ambao haukubaliki kihistoria, unachukuliwa kuwa mzuri. Kipengele cha tabia ya kuibuka kwa hadithi za uwongo ni ukuzaji wa uzuri wa miujiza, sio tabia ya ngano za zamani. Utabaka hutokea: hadithi ya kishujaa na hadithi kuhusu shujaa wa kitamaduni hubadilishwa kuwa epic ya kishujaa (mfano wa watu na jumla ya historia), ambayo vipengele vya miujiza ni msaidizi; kipengele cha ajabu cha kichawi kinatambulika kuwa hivyo na hutumika kama mazingira asilia kwa hadithi ya safari na matukio, kuchukuliwa nje ya mfumo wa kihistoria. Kwa hivyo, Iliad ya Homer kimsingi ni maelezo ya kweli ya kipindi cha Vita vya Trojan (ambacho hakizuiliwi na ushiriki wa mashujaa wa mbinguni katika hatua hiyo); Homer's Odyssey kimsingi ni hadithi ya kupendeza kuhusu kila aina ya matukio ya ajabu (hayahusiani na njama kuu) ya mmoja wa mashujaa wa vita hivyo. Njama, picha na matukio ya The Odyssey ni mwanzo wa hadithi zote za fasihi za Ulaya. Kwa njia sawa na Iliad na Odyssey, saga za kishujaa za Ireland na The Voyage of Bran, mwana wa Febalus (karne ya 7) zinahusiana. Mfano wa safari nyingi za ajabu za siku zijazo ulikuwa mbishi wa Lucian "Hadithi ya Kweli" (karne ya 2), ambapo mwandishi, ili kuongeza athari ya vichekesho, alitaka kukusanya mambo ya ajabu na ya kipuuzi iwezekanavyo na wakati huo huo aliboresha mimea na wanyama. ya "nchi ya ajabu" yenye uvumbuzi mwingi wa bidii. Kwa hivyo, hata katika nyakati za zamani, mwelekeo kuu wa hadithi za kisayansi ziliainishwa - matukio ya ajabu ya kutangatanga na safari ya ajabu ya utaftaji (njama ya tabia ni kushuka kuzimu). Katika "Metamorphoses" Ovid alielekeza njama za kimsingi za mabadiliko (mabadiliko ya watu kuwa wanyama, vikundi vya nyota, mawe) kuwa mkondo wa fantasia na akaweka msingi wa fumbo la ajabu la mfano - aina badala ya didactic kuliko adventure: "kufundisha katika miujiza. ." Mabadiliko ya ajabu huwa aina ya ufahamu wa mabadiliko na kutoaminika kwa hatima ya mwanadamu katika ulimwengu unaotegemea tu bahati nasibu au utashi wa juu zaidi wa ajabu. Mkusanyiko mzuri wa hadithi za hadithi za kifasihi zilizochakatwa hutolewa na hadithi za "Usiku Elfu na Moja"; ushawishi wa taswira zao za kigeni uliakisiwa katika mapenzi ya awali na mapenzi ya Uropa; fasihi ya Kihindi kutoka Kalidasa hadi R. Tagore imejaa picha nzuri na mwangwi wa Mahabharata na Ramayana. Aina ya kuyeyuka kwa fasihi ya hadithi za watu, hadithi na imani ni kazi nyingi za Kijapani (kwa mfano, aina ya "hadithi ya kutisha na ya kushangaza" - "Konjakumonogatari") na hadithi za Kichina ("Hadithi za Miujiza kutoka kwa Liao). Baraza la Mawaziri" na Pu Songling, 1640-1715).

Hadithi za kustaajabisha chini ya ishara ya "aesthetics ya miujiza" ilikuwa msingi wa epic ya enzi ya kati - kutoka "Beowulf" (karne ya 8) hadi "Perseval" (karibu 1182) na Chretien de Trois na "Kifo cha Arthur" (1469) na T. Mallory. Hadithi juu ya mahakama ya Mfalme Arthur, ambayo baadaye iliwekwa juu ya historia ya vita vya msalaba vilivyochorwa na mawazo, ikawa muundo wa njama za kupendeza. Mabadiliko zaidi ya njama hizi yanadhihirishwa na fantastic ya ajabu, karibu kabisa kupoteza msingi wao wa kihistoria na epic, mashairi ya Renaissance Roland in Love na Boyardo, Furious Roland (1516) na L. Ariosto, Jerusalem Liberated (1580) na T. Tasso, Malkia wa Fairies (1590 -96) E. Spencer. Pamoja na riwaya nyingi za ushujaa za karne ya 14-16, zinajumuisha enzi maalum katika ukuzaji wa hadithi za kisayansi. Hatua muhimu katika ukuzaji wa fumbo la kupendeza iliyoundwa na Ovid lilikuwa Romance of the Rose (karne ya 13) na Guillaume de Lorris. na Jean de Meun. Ukuzaji wa Hadithi za Kubuniwa wakati wa Ufufuo unakamilishwa na Don Quixote (1605-15) na M. Servantes, mbishi wa hadithi za matukio ya ushujaa, na Gargantua na Pantagruel (1533-64) na F. Rablé, hadithi ya katuni kwenye a. msingi wa ajabu, wa jadi na wa kiholela. Katika Rabelais tunapata (sura "Thelem Abbey") mojawapo ya mifano ya kwanza ya maendeleo ya ajabu ya aina ya ndoto.

Kwa kadiri ndogo kuliko hekaya na ngano za kale, sanamu za kidini na za kihekaya za Biblia zilichochea hadithi za kisayansi. Vitabu vikubwa zaidi vya hadithi za uwongo za Kikristo Paradise Lost (1667) na Paradise Returned (1671) za J. Milton hazitegemei maandishi ya kisheria ya Biblia, bali juu ya apokrifa. Hii, hata hivyo, haizuii ukweli kwamba kazi za fantasia za Uropa za Zama za Kati na Renaissance, kama sheria, zina rangi ya Kikristo ya kimaadili au inawakilisha mchezo wa picha nzuri na roho ya pepo ya Kikristo ya apokrifa. Nje ya fantasia ni Maisha ya Watakatifu, ambapo miujiza inaangaziwa kwa kanuni kama matukio ya ajabu, lakini ya kweli. Walakini, ufahamu wa Kikristo-mythological huchangia kustawi kwa aina maalum - maono. Kuanzia na "Apocalypse" ya Mwinjilisti Yohana, "maono" au "ufunuo" huwa aina kamili ya fasihi: nyanja tofauti zake zinawakilishwa na "Maono ya Peter Pahar" (1362) na W. Langland na "The The Vision of Peter Pahar" (1362) Vichekesho vya Kiungu" (1307-21) na Dante. (Washairi wa kidini "kwa mafunuo wanafafanua hadithi ya maono ya Blake: picha zake kuu" za kinabii "picha ndio kilele cha mwisho cha aina). Mwisho wa karne ya 17. Mannerism na Baroque, ambayo fantasia ilikuwa msingi wa mara kwa mara, mpango wa ziada wa kisanii (wakati huo huo, kulikuwa na aestheticization ya mtazamo wa fantasy, kupoteza hisia hai ya miujiza, tabia ya fasihi ya ajabu ya karne zilizofuata) , badala ya udhabiti, asili ya mgeni kwa fantasia: rufaa yake kwa hadithi ni ya busara kabisa ... Katika riwaya za karne ya 17 na 18, nia na picha za fantasia hutumiwa kwa kawaida kutatanisha fitina. Utafutaji wa ajabu unafasiriwa kama matukio ya kusisimua ("hadithi za hadithi", kwa mfano, "Akazhu na Zirfila", 1744, C. Duclos). Hadithi za kisayansi, zisizo na maana huru, zinageuka kuwa msaada kwa riwaya ya uwongo (Ibilisi Kilema, 1707, AR Lesage; The Devil in Love, 1772, J. Casot), riwaya ya falsafa (Micromegas, 1752, Voltaire) . Mwitikio kwa utawala wa mantiki ya elimu ulikuwa tabia ya nusu ya pili ya karne ya 18; Mwingereza R. Heard anataka uchunguzi wa kina wa Sayansi ya Kubuniwa (Letters on Chivalry and Medieval Novels, 1762); katika The Adventures of Count Ferdinand Fatom (1753); T. Smollett anatarajia mwanzo wa maendeleo ya hadithi za kisayansi katika miaka ya 1920. riwaya ya gothic na H. Walpole, A. Radcliffe, M. Lewis. Kwa kusambaza vifaa vya njama za kimapenzi, fantasy inabaki katika jukumu la msaidizi: kwa msaada wake, uwili wa picha na matukio huwa kanuni ya picha ya kabla ya romaticism.

Katika nyakati za kisasa, mchanganyiko wa fantasia na mapenzi uligeuka kuwa na matunda sana. Wanandoa wote walikuwa wakitafuta "kimbilio katika ufalme wa fantasy" (Yu.A. Kerner): kati ya fantasy ya "Jenes", yaani. kujitahidi kwa mawazo katika ulimwengu unaopita wa hadithi na hadithi, iliwekwa mbele kama njia ya kuanzisha ufahamu wa juu zaidi, kama programu ya maisha - yenye mafanikio (kutokana na kejeli ya kimapenzi) na L. Thieck, ya kusikitisha na ya kutisha na Novalis, ambaye "Heinrich von Ofterdingen" ni mfano wa fumbo la ajabu lililofanywa upya, linaloeleweka katika roho ya kutafuta ulimwengu bora usioweza kufikiwa, usioeleweka. Wanandoa wa Heidelberg walitumia Ndoto kama chanzo cha njama zinazotoa riba zaidi kwa matukio ya kidunia ("Isabella wa Misri", 1812, L. Arnima ni mpangilio mzuri wa kipindi cha mapenzi kutoka kwa maisha ya Charles V). Njia hii ya hadithi za kisayansi iligeuka kuwa ya kuahidi haswa. Katika juhudi za kutajirisha rasilimali zake, wanahabari wa Kijerumani waligeukia vyanzo vyake vya msingi - walikusanya na kusindika hadithi za hadithi na hadithi ("The Folk Tales of Peter Lebrecht", 1797, kama ilivyorekebishwa na Tieck; "Hadithi za Watoto na Familia", 1812- 14 na "Hadithi za Kijerumani", 1816 -18 ndugu J. na V. Grimm). Hii ilichangia uundaji wa aina ya hadithi za fasihi katika fasihi zote za Uropa, ambayo bado inaongoza katika hadithi za watoto hadi leo. Mfano wake wa kawaida wa hadithi ya H.C. Andersen. Hadithi ya kimapenzi imeundwa na kazi ya Hoffmann: hapa kuna riwaya ya gothic ("Elixir of the Devil", 1815-16), na hadithi ya fasihi ("Lord of the Fleas", 1822, "The Nutcracker and the Mouse King" . Goethe's Faust (1808-31) anawakilisha jaribio la kuponya mvuto wake kwa hadithi za kisayansi kama "shimo la ulimwengu mwingine": kwa kutumia nia ya kitamaduni ya kuuza roho kwa shetani, mshairi anagundua ubatili wa kutangatanga. roho katika ulimwengu wa ajabu na kuthibitisha thamani ya kidunia kama thamani ya mwisho shughuli ya maisha ambayo inabadilisha ulimwengu (yaani, bora ya ndoto haijumuishwi katika ulimwengu wa fantasia na inakadiriwa katika siku zijazo).

Huko Urusi, hadithi za uwongo za kimapenzi zinawakilishwa katika kazi za V.A. Zhukovsky, V.F. Odoevsky, A. Pogorelsky, A.F. Veltman. A.S. Pushkin ("Ruslan na Lyudmila", 1820, ambapo rangi ya epic-fairy ya fantasy ni muhimu sana) na N.V. Gogol, ambaye picha zake za ajabu zimeingizwa kikaboni katika picha bora ya watu-mashairi ya Ukraine ("kisasi cha kutisha" , 1832; Viy, 1835). Hadithi yake ya kisayansi ya Petersburg (Pua, 1836; The Portrait, Nevsky Prospect, zote mbili 1835) haihusiani tena na motifu za hadithi za hadithi na kwa namna fulani inaonyeshwa na picha ya jumla ya ukweli wa "echeat", picha iliyofupishwa ambayo, kama ilivyokuwa, husababisha picha nzuri.

Kwa madai ya uhalisia, hadithi za kisayansi zilijipata tena kwenye pembezoni mwa fasihi, ingawa mara nyingi ilitumiwa kama aina ya muktadha wa simulizi ukitoa tabia ya mfano kwa picha halisi (Picha ya Dorian Gray, 1891, O. Wilde; Shagreen Skin, 1830) -31 na O. Balzac; kazi na M. E. Saltykov-Shchedrin, S. Bronte, N. Hawthorne, Yu. A. Strindberg). Hadithi ya hadithi za Kigothi inaendelezwa na E.A. Po, ambaye huchora au kudokeza ulimwengu upitao maumbile, ulimwengu mwingine kama ufalme wa mizimu na jinamizi linalotawala hatima ya watu duniani. Walakini, pia alitarajia (Hadithi ya Arthur Gordon Pym, 1838, The Overthrow in Maelstrom, 1841) kuibuka kwa tawi jipya la Sayansi ya Kubuniwa - kisayansi, ambayo (kuanzia na J. Verne na H. Wells) imetenganishwa kimsingi kutoka. mila ya jumla ya ajabu; yeye huchora picha halisi, ingawa imebadilishwa sana na sayansi (kwa bora au bora), ulimwengu, ambao hufungua macho ya mtafiti kwa njia mpya. Kuvutiwa na F. kama hivyo kulifufuliwa mwishoni mwa karne ya 19. miongoni mwa wanamapenzi mamboleo (R.L. Stevenson), miongo (M. Schwob, F. Sologub), waashiriaji (M. Meterlink, nathari ya A. Bely, tamthilia ya A. A. Blok), watangazaji (G. Meirink), wataalamu wa surrealists (G. Cossack, E. Kroyder). Ukuzaji wa fasihi ya watoto huleta sura mpya ya ulimwengu wa kustaajabisha-ulimwengu wa vitu vya kuchezea: katika L. Carroll, K. Collodi, A. Milne; katika fasihi ya Kirusi - na AN Tolstoy ("The Golden Key", 1936) na NN Nosov, KI Chukovsky. Ulimwengu wa kuwaziwa, kwa sehemu, wa hadithi za hadithi umeundwa na A. Green.

Katika nusu ya pili ya karne ya 20. mwanzo mzuri hugunduliwa haswa katika uwanja wa hadithi za kisayansi, lakini wakati mwingine husababisha hali mpya ya kisanii, kwa mfano, trilogy ya Mwingereza JR Tolkien "Bwana wa pete" (1954-55), iliyoandikwa mkondo wa tamthiliya kuu (tazama), riwaya na tamthilia za Mjapani Abe Kobo, kazi na waandishi wa Uhispania na Amerika ya Kusini (G. Garcia Márquez, J. Cortazar). Matumizi ya muktadha wa tamthiliya, iliyotajwa hapo juu, ni sifa ya usasa, wakati masimulizi ya uhalisia wa nje yana maana ya ishara na ya kisitiari na yatatoa marejeleo yaliyosimbwa kwa njia fiche zaidi au kidogo ya njama ya mythological ("Centaur", 1963, J. Apdike; " Meli ya Wajinga", 1962, KA Porter). Mchanganyiko wa uwezekano mbalimbali wa uongo ni riwaya ya MA Bulgakov "The Master and Margarita" (1929-40). Aina ya ajabu-ya kielelezo inawasilishwa katika fasihi ya Kirusi na mzunguko wa mashairi ya "asili-falsafa" na NA Zabolotsky ("Ushindi wa Kilimo", 1929-30), hadithi za hadithi za watu - na kazi ya PP Bazhov, fasihi. na hadithi - kwa tamthilia za EL Schwartz. Hadithi za kisayansi zimekuwa njia msaidizi ya kitamaduni ya satire ya kuchukiza ya Kirusi: kutoka Saltykov-Shchedrin (Historia ya Jiji, 1869-70) hadi V.V. Mayakovsky (The Bedbug, 1929 na The Bath, 1930).

Neno sayansi ya uongo linatokana na phantastike ya Kigiriki, ambayo katika tafsiri ina maana- sanaa ya kufikiria.