Kazi za kisanii kuhusu ushawishi wa sanaa kwa mtu. Juu ya nguvu ya sanaa na athari zake kwa wanadamu

Sanaa ni sehemu muhimu ya utamaduni wetu. Shukrani kwa muziki, uchoraji na fasihi, sisi sio tu kujifunza kitu kipya, kupata furaha ya kihisia, lakini pia kuanza kuboresha kwa kuendeleza ulimwengu wetu wa ndani wa kiroho. Kila mtu amejua kwa muda mrefu sanaa ina uwezo gani - inaweza kufanya maajabu! Na kuna ushahidi mwingi kwa hili.

Tangu nyakati za zamani, watu wamejua kuwa sanaa inaweza kutumika kwa madhumuni ya dawa. Leo katika dawa, muziki hutumiwa sana katika matibabu ya magonjwa ya kisaikolojia. Ana uwezo wa kuamsha hisia mpya ndani ya mtu na kumtuliza.

Muziki unaweza kutumika sio tu kwa matibabu, bali pia kwa elimu. Kuna nyimbo nyingi, kusikiliza ambayo mtu huendeleza uwezo wa kusoma sayansi halisi kama: hisabati, fizikia, lugha za kigeni, nk. Muziki wa classical unaweza kufungua hisia ya utulivu na utulivu kwa mtu. Katika hali hii, kujifunza kitu kipya, kutambua na kukariri habari ni bora zaidi.

Walakini, muziki ni sehemu ya sanaa. Ulimwengu wa rangi pia una jukumu muhimu katika maisha yetu. Tunaweza kuiona Sanaa ya Urusi http://artofrussia.ru/, ambapo inaonyeshwa kikamilifu jinsi sanaa nzuri inaweza kuathiri mtu vizuri. Inasaidia kuonyesha hisia mpya, inahimiza ubunifu, inatuliza mfumo wa neva, na pia inaweza kuchaji kwa nishati mpya muhimu.

Katika mazoezi ya matibabu, sanaa ya kuona hutumiwa sana kwa madhumuni ya dawa. Matukio maalum huundwa ambapo watu wanaweza kueleza hisia zao na uzoefu wa ndani katika ubunifu.

Haijalishi ikiwa tunasikiliza muziki bora, angalia uchoraji wa kifahari, au kupenda kazi nyingine ya sanaa - kwa hali yoyote, tunaweza kupata ndani yake kile sisi na roho zetu tutahitaji wakati wa furaha au ugumu.

Kila mtu anajitahidi kwa uzuri. Kwa hivyo, wengi, wakiandaa "kiota" chao, huweka sanamu kwenye vifua vya kuteka, na sufuria za maua kwenye windowsill. Pia "hupamba" kuta na uchoraji.

Kazi hizi za uchoraji sio tu kuleta furaha ya uzuri, lakini pia zina athari kubwa kwa mtu.

"Mawasiliano" na kazi zilizofanywa na rangi kwenye turubai huimarisha afya na kuboresha hali ya kisaikolojia-kihisia ya mtu. Zaidi ya hayo, wote wakati wa kutafakari picha, na wakati wa kuziunda.

Jinsi gani hasa uchoraji sanaa huathiri mtu, wahariri wa tovuti watakuambia kwa undani zaidi.

Sanaa ya uchoraji ni chombo chenye nguvu kwa maendeleo ya kibinafsi

Picha zina athari nzuri juu ya kazi ya ubongo

Kwa kuchora, tunawasha kwa hivyo kazi ya ubongo... Kitu kimoja kinatokea ikiwa tunatazama tu uchoraji. Hitimisho hili lilifanywa na wanasayansi wa neva baada ya kufanya electroencephalogram ya ubongo.

Kuchora picha na kuzitafakari kunahusisha hemispheres zote mbili za ubongo. Kwa kulazimisha gyrus kufanya kazi na shughuli za juu, shughuli hizi huendeleza mkusanyiko, kuboresha mawazo ya uchambuzi, na pia kupunguza kasi ya mchakato wa kuzeeka wa ubongo.

Hivyo si ajabu kwa nini uchoraji na kutembelea nyumba za sanaa kunapendekezwa kwa watu wazee.

Uchoraji ni dawa bora kwa magonjwa ya mwili na shida ya akili

Baada ya uchunguzi mwingi, wanasayansi waligundua hilo uchoraji sanaa inathiri vyema ustawi wa mtu. Kwa hiyo, kuzungukwa na uchoraji hupunguza maumivu ya kichwa na hisia zingine zisizofurahi, hutuliza mfumo wa neva, huponya majeraha ya akili.

Kwa kuongezea, utumiaji wa rangi kwenye turubai na kazi za kutazama za sanaa ya kielelezo huzuia kuvunjika kwa neva, na pia huondoa "wageni" wa mara kwa mara wa wakati wetu kama wasiwasi, wasiwasi, mafadhaiko na unyogovu.

Katika taasisi zingine za matibabu, hata hutibu na "ubunifu", wakiwaalika wagonjwa kutupa yao hisia hasi kutumia rangi kwenye karatasi.

Sanaa nzuri hujaza mtu na hisia tofauti

Kwa hivyo, ikiwa picha imechorwa kwa rangi nyepesi, fadhili, upendo na ukweli huonyeshwa ndani yake, basi mtu atachukua hisia hizi zote, na hakika atawapa wengine.

Kulingana na wanasayansi, kila picha ina nishati yake mwenyewe, ambayo huathiri ufahamu, na wakati mwingine hubadilisha mawazo na hata mtazamo.

Na ikiwa picha, kinyume chake, hubeba nishati hasi: kila kitu kinaonyeshwa kwenye turubai kwa rangi nyeusi na nyepesi, mawazo mabaya na uchokozi hutawala, basi mtu huyo atajazwa na mhemko mbaya sawa na atawatupa kwa wengine. madhara yake mwenyewe.

Sanaa ya uchoraji inalinganishwa na kuanguka kwa upendo

Inabadilika kuwa kwa kutafakari uchoraji wa wasanii wakuu, unaweza kupata hisia zilizopo wakati wa kuanguka kwa upendo. Hili ndilo hitimisho lililofikiwa na wanasayansi katika Chuo cha London.

Kuchunguza ubongo, waligundua kwamba wakati wa kuangalia kitu sanaa za kuona na uwepo wa mpendwa karibu katika ubongo huamsha maeneo sawa ambayo husababisha hisia za kuanguka kwa upendo.

Wakati huo huo, kuna kuongezeka kwa dopamine - homoni ambayo inatoa hisia ya kuridhika na hisia za kupendeza.

Ili kuthibitisha nadharia hii, profesa wa sayansi ya neva Semir Zeki alifanya utafiti mmoja. Kiini chake kilikuwa kwamba alionyesha picha za kujitolea za wasanii wakubwa. Kuwaangalia, masomo yaliongeza mtiririko wa damu kwa sehemu hizo za ubongo ambazo zinawajibika kwa hisia za upendo.

Picha za Leonardo da Vinci, Claude Monet na Sandro Botticelli zimekuwa na ushawishi mkubwa sana.

"Uzuri utaokoa ulimwengu" - kifungu hiki cha mwandishi mkuu F.M. Dostoevsky haikusemwa katika moja ya kazi zake kwa bahati mbaya. Hakika uchoraji sanaa inatoa furaha ya aesthetic. Na pamoja nayo huondoa maumivu, dhiki na unyogovu.

Kwa kuongezea, uundaji na kutafakari kwa picha za kuchora kunakuza ukuaji wa kibinafsi na uboreshaji wa kibinafsi, kusisitiza upendo wa uzuri, na pia hutoa vivuli anuwai vya mhemko, bila kujali ni nini kinachoonyeshwa kwenye turubai: mazingira, picha, maisha bado au. uondoaji.

Unaweza kupendezwa na: Jaribio la kuangalia kumbukumbu.

> Insha kwa mada

Ushawishi wa sanaa kwa wanadamu

"Kazi ya sanaa ni kusisimua mioyo," mwandishi maarufu wa Kifaransa na mwanafalsafa wa Enlightenment Claude Adrian Helvetius alisema wakati mmoja. Inaonekana kwangu kuwa kifungu hiki kifupi tayari kina jibu la swali la ushawishi wa fasihi, kisanii, muziki na kazi zingine kwa mtu.

Ni nini hutokea kwetu tunapoona picha nzuri mbele yetu, kusikia wimbo wa ajabu au kutazama onyesho kwenye jukwaa la ukumbi wa michezo? Nafsi yetu inaonekana kuwa hai, na mawazo mengi mapya yanaonekana mara moja katika vichwa vyetu. Shida za nyumbani huisha nyuma, na mahali pao huchukuliwa na kumbukumbu za wakati mzuri wa maisha yetu.

Sanaa huamsha hisia wazi ndani yetu. Inaweza kuwa hisia ya furaha na euphoria, au, kinyume chake, huzuni nyepesi na huzuni. Kazi nyingi zimeundwa mahsusi ili kumfanya mtu afikirie juu ya shida fulani, kufikiria tena kitu mwenyewe.

Wakati mtu ni muumbaji mwenyewe, ushawishi wa sanaa juu yake ni mkubwa sana. Wakati mwingine, akizingatia wazo jipya, bwana anaweza kuzama kabisa katika ulimwengu wake wa udanganyifu, akisahau kuhusu kila kitu kilicho karibu naye. Kwa wakati huu, anaishi na ndoto yake tu, na kujitolea sana kwake kunamruhusu hatimaye kuunda Kito halisi.

Tunahitaji sanaa karibu kama vile hewa, maji au chakula. Ni nini kingine, haijalishi ni jinsi gani, kinaweza kututia moyo wakati tunashuka moyo ghafla, kutoa msukumo, kutufanya tuamini nguvu zetu!

Nimeona zaidi ya mara moja jinsi inavyopendeza wakati mwingine kutembea kupitia jumba la sanaa, kutazama jumba la makumbusho, au kutembelea sinema tu. Baada ya vikao vile, kuwasiliana na uzuri katika nafsi mara moja inakuwa rahisi.

Sanaa hutufanya kuwa wapole na wasikivu zaidi, hukuza ndani yetu uwezo wa kuhurumia huzuni ya watu wengine, kujibu maombi ya watu. Kwa kifupi, inatufanya kuwa bora! Kwa hivyo, ningependa kuona ubunifu mwingi iwezekanavyo ukionekana ulimwenguni kila siku, ukibadilisha na kubadilisha maisha yetu.

Sanaa ... Ina uwezo wa kufufua nafsi ya mtu wa majivu yao, kumfanya apate hisia na hisia za ajabu. Sanaa ni njia ambayo waandishi hujaribu kufikisha mawazo yao kwa mtu, ili kumzoea uzuri.

Mwandishi anajadili hitaji la sanaa katika maisha yetu, anazingatia ukweli kwamba "uzuri lazima ujifunze na kuthaminiwa, kama vile mtu anapaswa kujifunza kujisikia muziki wa juu." Yuri Bondarev atoa mfano wa Requiem ya Mozart, ambayo huwavuta wasikilizaji kwa njia isiyoweza kuwaziwa, “watu walimwaga machozi waziwazi katika kipindi ambacho maisha ya mtungaji huyo mashuhuri yalimalizika. Kwa hivyo mwandishi anaonyesha kuwa sanaa ina uwezo wa kugusa nyuzi laini za roho ya mtu, na kumfanya apate hisia zisizo za kawaida.

Bondarev anasema kuwa sanaa inaweza kuathiri sana mtu, kwa sababu ni hii ambayo ni nzuri zaidi katika maisha yake. Sanaa inaweza kubadilisha mtu, ulimwengu wake wa ndani. Hili ni jambo la lazima kujifunza. Kwa kweli, mtu hawezi lakini kukubaliana na mwandishi. Ninaamini kuwa sanaa inaweza kutufanya tujisikie furaha na huzuni, hamu na msisimko, furaha na hisia zingine nyingi.

Kwa hivyo, katika kazi ya IA Goncharov "Oblomov", mtazamo wa mhusika mkuu kwa muziki umeelezewa wazi. Oblomov, akimtembelea Olga Ilyinskaya, kwa mara ya kwanza alisikia jinsi alicheza piano. Mwandishi anatuonyesha jinsi muziki unavyoweza kuathiri ulimwengu wa ndani wa mtu, hisia zake. Kusikiliza mchezo mkubwa, shujaa hakuweza kuzuia machozi yake, alihisi nguvu na nguvu, hamu ya kuishi na kutenda.

Walakini, mtazamo wa mhusika mkuu wa kazi ya IS Turgenev "Mababa na Wana" kwa sanaa ni mbaya sana. Bazarov haimwoni kama sehemu muhimu ya maisha ya mwanadamu, haoni faida na faida zake. Huu ulikuwa ukomo wa maoni yake. Lakini maisha ya mtu bila sanaa, bila "hisia ya uzuri" ni boring sana na monotonous, ambayo, kwa bahati mbaya, shujaa hakutambua.

Kwa kumalizia, ningependa kuhitimisha kwamba sanaa ni sehemu muhimu zaidi katika maisha ya kila mmoja wetu. Unahitaji tu kuiruhusu ndani ya moyo wako na roho, na inaweza kushinda ulimwengu wote.

Chaguo la 2

Sanaa ya aina yoyote kwa mtu ni thawabu kubwa zaidi kwa juhudi alizofanya ili kushiriki ndani yake - ama kama muundaji wa kazi bora, au kupendeza tu matokeo yake kutoka nje.

Nyimbo za muziki, turubai za kushangaza, sanamu za kupendeza ziliibuka shukrani kwa maarifa ya mwanadamu, zawadi ya asili au hamu ya kufikia ukamilifu kama huo.

Katika mchakato wa kuunda kito chochote cha sanaa, mtu hutumia talanta yake, akionyesha uwezo wake kwa nguvu kamili. Sanaa inakua, hairuhusu kukaa mahali pamoja, katika hali ya kutofanya kazi. Kwa sababu ya hii, watu wanaboresha. Wale ambao kwa kiasi fulani wanahusiana na eneo hili ni watu wa ubunifu ambao wanatafuta mara kwa mara. Wakitumbukia katika ulimwengu huu, wanakua kiroho kikamilifu.

Kwa hiyo, kwa njia ya mawazo yaliyoonyeshwa, kusudi, fantasy, uvumilivu, sanaa husaidia katika kuanzisha nafasi ya maisha, huathiri mtazamo wa ulimwengu wa mtu, husaidia kupata mwenyewe, kuunda njia yake ya kufikiri.

Ikiwa tunazungumzia kuhusu muziki, basi baada ya kusikiliza kazi za classical tu, hali ya kihisia, kiakili na hata ya kimwili ya mtu inaboresha. Kulingana na sauti na maudhui ya nyimbo, nyimbo, unaweza kupata malipo ya ajabu ya nguvu, au utulivu.

Chini ya ushawishi wa sanaa, ulimwengu wa ndani wa mtu hubadilishwa. Katika aina yoyote ya aina zake - picha, ukumbi wa michezo, uchoraji, nk, kuna maana nyingi na shauku, ambayo inaonyeshwa kwa njia za kipekee za kuelezea kwamba zinakufanya ufikirie juu yako mwenyewe, maana ya maisha, hukuruhusu kutazama. ulimwengu kwa njia mpya.

Kazi yoyote ya sanaa huchangia kutofautisha kati ya mema na mabaya, mema na mabaya. Kazi za fasihi zina nguvu kubwa ambayo inaweza kuathiri mtu, kumhamisha hadi ulimwengu mwingine. Kuwa shujaa wa matukio yaliyoonyeshwa kwenye vitabu, watu hujifunza habari mpya, kwa msingi ambao wanakuwa bora, kurekebisha makosa baada ya kukutana na wahusika wake, kuwahurumia na kufurahi pamoja nao. Fasihi inaweza kubadilisha kimsingi mtazamo wa ulimwengu wa mtu.

Chini ya ushawishi wa uchoraji, malezi ya ulimwengu wa kiroho wa mtu hufanyika. Kushiriki katika aina hii ya shughuli huchangia kujieleza, uboreshaji wa hisia. Katika sanamu, watu hujumuisha matamanio yao ya urembo, na kwa watazamaji wa nje wao ni utambuzi.

Kwa hivyo, sanaa hufundisha kwa mtu sifa bora za tabia, huongeza akili, kutambua na kukuza sifa hizo ambazo hapo awali hazikuonekana.

Nyimbo kadhaa za kuvutia

• Muundo Mawazo ya tendo la uasherati ni nini

  Kuanzia utotoni, watu hufundishwa jinsi ya kutenda kwa usahihi katika hali fulani. Wanafundisha dhana ya mema na mabaya, maadili na maadili. Katika nchi tofauti na hata tabaka za jamii, dhana hizi zinaweza kuwa tofauti sana.

• Muundo kulingana na kazi ya Oles Kuprin, daraja la 11

  Kuzungumza juu ya kazi ya mwandishi mzuri kama A.I. Kuprin, ni lazima ieleweke kwamba anasema katika kazi zake kuhusu upendo wa dhati na wa kweli

• Uchambuzi wa kazi ya Mdogo Fonvizin (vichekesho)

  Mnamo 1714, amri ilitolewa nchini Urusi juu ya elimu ya lazima ya wakuu. Katika kesi ya kutotimizwa kwa agizo la mfalme, wale waliosoma nusu nusu, wajinga, ambao walionekana kutowajibika, walikatazwa kuoa.

• Muundo wa sifa za kulinganisha za Mitrash na Nastya katika hadithi "Pantry of the Sun Prishvin".

  Wahusika wakuu katika hadithi "Pantry of the Sun" ni yatima wawili - kaka na dada - Nastya na Mitrasha. Wote wawili walipoteza wazazi wao: kwanza, ugonjwa ulichukua mama yao

• Muundo Papa katika jeshi (kama Papa alihudumu katika jeshi)

  Kulinda nchi yake ni jukumu kuu la kila mtu. Nchi yetu ina jeshi lenye nguvu na la kupigiwa mfano. Mchana na usiku, askari wa Kirusi wako kazini, wakilinda usingizi wetu wa amani.

2012-06-16 Toleo la kuchapisha la Nikita Melikhov

Hakuna mtu atakayebishana na ukweli kwamba sanaa ina jukumu la utambuzi, elimu, mawasiliano katika malezi ya mtu. Tangu nyakati za zamani, sanaa imesaidia mtu kutambua na kubadilisha ukweli, akiwasilisha kwa picha na kwa hivyo kuiunganisha kuwa moja. Wakati huo huo, mtu alikuza mawazo ya kufikirika na ya mfano - fantasia iliyokuzwa. Mwanafalsafa wa Kisovieti E. Ilyenkov alisema: “Kwa peke yake, kuwazia, au uwezo wa kuwazia, ni wa idadi ya si tu uwezo wa thamani zaidi, lakini pia wa ulimwengu wote, ambao hutofautisha mtu na mnyama. Bila hivyo, haiwezekani kuchukua hatua moja, si tu katika sanaa, isipokuwa, bila shaka, ni hatua ya papo hapo. Bila nguvu ya mawazo, haitawezekana hata kumtambua rafiki wa zamani, ikiwa ghafla alikua ndevu, haitawezekana hata kuvuka barabara kupitia mkondo wa magari. Ubinadamu, bila njozi, haungewahi kurusha roketi angani.

Haiwezekani kuzingatia ukweli kwamba sanaa kutoka umri mdogo inahusika moja kwa moja katika malezi ya fahamu kwa mtoto (na katika maisha yote pia). Muziki, fasihi, ukumbi wa michezo, sanaa za kuona - zote hufundisha hisia na maadili kwa mtu. Sifa kama vile urafiki, dhamiri, uzalendo, upendo, haki, n.k. kuendeleza kupitia sanaa. Kwa kuongezea, kufikiria yenyewe haingewezekana bila ukuzaji wa mtazamo wa kihemko: "Uwezo wa kufikiria kimantiki, ambayo ni, kufanya kazi na dhana, ufafanuzi wa kinadharia kulingana na kanuni za mantiki, haifai chochote ikiwa haijajumuishwa na. uwezo uliokuzwa sawa wa kuona, kutafakari kiakili, kujua ulimwengu unaotuzunguka ”.

Kwa kweli, pamoja na haya yote, sanaa mara nyingi ilifanya kazi ya burudani. Na inaweza kuonekana kuwa ikiwa tangu zamani sanaa ilitumiwa kwa mwangaza na kwa kuvuruga, basi sasa hakuna sababu ya wasiwasi. Leo, vitabu vyema, filamu, muziki pia hubakia na bado zinaundwa, wakati wa kufahamiana na ambayo mtu hupata fursa ya kujiunga na uzoefu wote uliokusanywa na wanadamu, na hivyo kuendeleza uwezo wake mwenyewe. Ni sasa tu, ikiwa hatuchukui kazi za sanaa za kibinafsi, lakini mwelekeo wa maendeleo (au uharibifu?) Ya sanaa ya kisasa, basi inapotoka zaidi na zaidi katika mwelekeo wa kukataa maendeleo yote ya zamani ya wanadamu, na kugeuza sanaa kuwa tasnia ya sanaa. burudani na kuvuruga mtu juu ya shida ya kukuza uwezo wake wa ubunifu.

Labda, kila mtu, angalau mara moja akitembelea jumba la kumbukumbu la sanaa ya kisasa, alifikiria kwamba, kama mtoto, alipaka rangi bora. Msanii maarufu D. Pollock, alinyunyiza na kumwaga rangi kwenye fiberboard, akizingatia mchakato wa ubunifu wa hiari muhimu zaidi kuliko matokeo. Matone haya, yenye thamani ya dola milioni 140, leo ni moja ya picha za gharama kubwa zaidi ulimwenguni. Mwandishi wa postmodernist V. Pelevin alizungumza juu ya "Black Square" inayojulikana katika moja ya vitabu vyake: "Malevich, ingawa alijiita Suprematist, alikuwa mwaminifu kwa ukweli wa maisha - mara nyingi hakuna mwanga katika anga ya Kirusi. Na roho haina chaguo ila kutoa nyota zisizoonekana kutoka yenyewe - hii ndio maana ya turubai. Vile visivyo na lengo, vinavyoonyesha chochote picha hata hufanya utu wa mwandishi usiwe na maana, wanasema: "kila mtu ataona kitu chake mwenyewe."

Mwanafalsafa wa Usovieti, ambaye alitumia muda mwingi kuchunguza swali la uvutano wa sanaa juu ya mtu, M. Lifshits aliandika hivi: “Lengo kuu la ndani la sanaa hiyo ni kukandamiza fahamu za fahamu. Kukimbilia ushirikina ndio kiwango cha chini zaidi. Afadhali zaidi, kukimbia kwenye ulimwengu usiofikiri. Kwa hivyo juhudi za mara kwa mara za kuvunja kioo cha maisha, au angalau kuifanya iwe na mawingu, bila kuona. Kila picha inahitaji kupewa sifa za kitu "tofauti". Kwa hivyo, taswira inapungua, kama matokeo - kitu kisicho na uhusiano wowote na maisha halisi.

Kuna mitindo mingi tofauti katika sanaa ya kisasa ya kuona. Waandishi wa mwelekeo fulani huweka kazi zao kwa maana ya "kina", ambayo kwa kweli ni aina tu inayoonyesha uzoefu wa kibinafsi na hisia za muda mfupi za muumbaji. Mtaalamu maarufu wa upasuaji S. Dali aliandika juu ya uchoraji wake "Saa laini": "Ilikuwa jioni moja, nilikuwa nimechoka, nilikuwa na migraine - maradhi adimu sana kwangu. Tulipaswa kwenda kwenye sinema na marafiki, lakini wakati wa mwisho niliamua kukaa nyumbani. Gala ataenda nao, na nitalala mapema. Tulikula jibini la kupendeza, kisha nikaachwa peke yangu, nikikaa na viwiko vyangu kwenye meza, nikifikiria jinsi jibini "laini" iliyosindika ilivyo. Nilinyanyuka na kuelekea semina ili kuangalia kazi yangu kama kawaida. Picha niliyokuwa karibu kuchora ilikuwa mandhari ya viunga vya Port Lligat, miamba, kana kwamba inaangazwa na mwanga hafifu wa jioni. Hapo mbele, nimechora shina lililokatwa la mzeituni usio na majani. Mazingira haya ndio msingi wa turubai yenye wazo fulani, lakini ni ipi? Nilihitaji picha ya ajabu, lakini sikuipata. Nilikwenda kuzima taa, na nilipoondoka, "niliona" suluhisho: jozi mbili za saa laini, moja ikining'inia kwa uwazi kutoka kwa tawi la mzeituni. Licha ya migraine, nilitayarisha palette na kuanza kazi. Saa mbili baadaye, wakati Gala alirudi kutoka kwenye sinema, picha, ambayo ilikuwa moja ya maarufu zaidi, ilikamilika. Kazi kama hizo hazileti chochote muhimu kwa watu wengine, kwa sababu ni onyesho la wakati wa ustawi wa msanii, ambayo inaweza kuwa muhimu nje ya wakati huu wa kutoweka. "Katika sanaa ya zamani, taswira ya upendo na ya uangalifu ya ulimwengu wa kweli ilikuwa muhimu. Utu wa msanii zaidi au kidogo ulirudi nyuma kabla ya uumbaji wake na hivyo kupanda juu ya kiwango chake. Katika sanaa ya kisasa, hali ni kinyume kabisa - kile msanii anachofanya kinazidi kupunguzwa kwa ishara safi, ishara ya utu wake. "Kila kitu ninachodanganya, yote haya yatakuwa sanaa," alisema Dadaist maarufu wa Ujerumani Kurt Schwitters, "kwa maana mimi ni msanii." Kwa kifupi, kilichofanywa sio muhimu hata kidogo. Ishara ya msanii, mkao wake, sifa yake, saini yake, densi yake ya ukuhani mbele ya lensi ya sinema, matendo yake ya miujiza, yaliyotangazwa kwa ulimwengu wote ni muhimu.

Baada ya kusoma kitabu na baadhi ya kisasa, wewe kukaa, wakati mwingine, na kufikiri "ni mawazo gani mwandishi alitaka kufikisha?" Lakini sasa, hata katika kitabu cha watoto, mtu anaweza kujifunza "jinsi watoto wanavyofanywa" na ni maneno gani yanayoonyeshwa vizuri zaidi. Kwa sinema, hali ni sawa, ikiwa sio mbaya zaidi. Filamu za ajabu za hatua, wapelelezi wa "abstruse", riwaya za ajabu za matukio - filamu kama hizo hutolewa kama kwenye mstari wa mkusanyiko. Hisia za kweli za kibinadamu na uzoefu hufifia nyuma, sasa fomu nzuri iko katika mtindo, kukuza tabia chafu, tabia mbaya, ubinafsi, kukataa maadili yoyote. Je, ni matukio gani ya kusisimua yasiyoisha ambayo yanasisitiza tu mahitaji ya kimwili ya binadamu? Na katika aina zingine za sanaa, kwa bahati mbaya, hakuna kitu kipya kinachoonekana. Waigizaji wa muziki wa kisasa au waandishi-wakurugenzi sawa wa maonyesho ya maonyesho hufanya kazi za zamani kwa njia mpya, kupotosha kabisa, au tuseme, ikiwa inawezekana, kuondoa kabisa maana kutoka hapo. Hii mara nyingi ni hatua yao yote.

Je, inawezekana kuelimisha mtu mwenye maendeleo ya kawaida kulingana na sanaa hiyo? Mtu wa kisasa anasoma fasihi mbaya, anaangalia filamu za ukatili, anasikiliza muziki wa uharibifu, na wakati huo huo yeye mwenyewe anakuwa mchafu, mkatili na kipofu. Mtu wetu wa kisasa hawezi kutathmini vizuri hali hiyo na kutafuta njia ya kutoka, kwa sababu "ili kufikiri juu ya ulimwengu unaozunguka, ulimwengu huu lazima uonekane". Kwa kuunda kazi ambazo haziakisi chochote isipokuwa ustawi wa msanii wakati wa uundaji wa kazi hii, au kwa kubadilisha sanaa na umbo zuri ambalo halina maana yoyote, muumbaji huharibu uwezekano wa ubinadamu kuja. karibu kuelewa ukweli unaozunguka, asili, jamii, mwanadamu, na yeye mwenyewe pia. ... Lakini “ukweli ni ufanano wa mawazo, au dhana zetu, na kitu chenyewe. Inapaswa kuwa msingi wa kila kipande cha sanaa." V.I. Lenin: "Kwa kweli, kwa kweli, kuna maneno matatu: 1) asili; 2) utambuzi wa mwanadamu, ubongo wa mwanadamu (kama bidhaa ya juu zaidi ya asili sawa) na 3) aina ya kutafakari kwa asili katika utambuzi wa mwanadamu, fomu hii ni dhana, sheria, makundi, nk. Mtu hawezi kukumbatia = kutafakari = kutafakari asili nzima, kabisa, ya "uadilifu wa haraka", anaweza tu kukaribia hii milele, kuunda vifupisho, dhana, sheria, picha ya kisayansi ya ulimwengu, nk, nk.

Sasa, labda, kila mtu anayeamua kushiriki katika shughuli za ubunifu na anajaribu kutokufa kwa njaa wakati huo huo anaonywa kwa maneno yafuatayo: "kwanza jifanyie jina, na kisha jina litakufanyia kazi." Ubepari unaamuru masharti yake: ikiwa unataka kuishi, jiuze. Ni bidhaa gani inayouzwa vizuri zaidi? Utopias za kizushi za kubuni, picha za kuchora za kidhahania, mandhari ya kuvutia, ya kuvutia, bila maana yoyote ya kina. Kazi kama hizo zimeundwa ambazo ni nyepesi na zinasahaulika. Kwa nini? Hakuna faida katika kuchora dhuluma ya ulimwengu uliopo, hakuna faida katika kuangazia shida za jamii ya kisasa. Kwa sababu kazi kama hizo zingefanya umma kufikiria, fikiria juu ya kutokamilika kwa ulimwengu wa kisasa. Sanaa inapoteza kazi yake kuu - kazi ya kuonyesha ukweli, wakati inakua mtumiaji mdogo, asiye na hisia na kipofu. "Sanaa, kwanza kabisa, inapaswa kuonyesha maisha halisi ya watu, na sio kupendekeza kuwa kila kitu kiko sawa. Kwa hili kuna matangazo, inadai, inakufanya ununue, kunyoa, kuosha, kunywa, kwenda kupumzika, na kadhalika.

Leo, watu wengi wanakubali kwamba sanaa ya kisasa ni mtengano wa zamani na haifanyi jukumu la ubunifu katika malezi ya utu. Watu hawa wanajaribu kujielimisha wenyewe na watoto wao katika roho ya classics, kugeuka kipofu kwa maisha ya kisasa. Bila shaka, kwa maendeleo ya kawaida ya mtu, ni muhimu kujua utajiri wa utamaduni, uliokusanywa na vizazi vyote vilivyopita. Lakini ili kuunda mpya kwa ubora katika eneo lolote, unahitaji kwenda zaidi ya iliyopo. Kwa hiyo, hupaswi kufunga macho yako, lakini kinyume chake - unahitaji kulipa kipaumbele kwa hali halisi ya mambo na kubadilisha hali hiyo kwa bora.

Waumbaji wanapaswa kuelekeza jitihada zao za kufungua macho ya ubinadamu: ili watu waangalie kote, ili mioyo yao iweze kupiga, ili wahisi udhalimu uliopo na wote kwa pamoja waanze kutafuta suluhisho la tatizo lililopo.

2. Voytsekhovich I. "Uzoefu wa kuchora nadharia ya jumla ya sanaa nzuri", M., 1823.

3. Dali S. " Maisha ya siri ya Salvador Dali, iliyoandikwa na yeye mwenyewe».

4. Ilyenkov E. V. "Juu ya asili ya uzuri wa fantasy."

5. Lenin V.I. Muundo kamili wa maandishi. Mh. ya 5, mstari wa 45.

6.Lifshits E.M. "Sanaa na Ulimwengu wa Kisasa", M., 1978.