Ni vipindi gani katika historia. Enzi tatu za historia ya mwanadamu

Maelezo ya uwasilishaji wa slaidi za kibinafsi:

1 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Idara ya Utamaduni na Utalii wa Mkoa wa Tomsk OGOAU SPO "Chuo cha Gavana cha Teknolojia ya Kijamii na Utamaduni na Ubunifu" Uwasilishaji juu ya somo "Historia ya sanaa ya choreographic", maalum NHT; aina: "Ubunifu wa choreographic". Mada: Mfuatano wa enzi za kihistoria katika sanaa. Ilikamilishwa na N.A. Maslovskaya. mwalimu wa taaluma za choreographic Tomsk 2015

2 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Kusudi: kufahamiana na mpangilio wa nyakati za enzi za kihistoria katika sanaa Malengo: kuzingatia enzi kwa mpangilio wa wakati; toa maelezo ya kila zama; ujuzi wa moja kwa moja na takwimu za kihistoria; kupanua uwezo wa kiakili wa wanafunzi

3 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Kuna enzi fulani ambazo hushughulikia vipindi maalum vya wakati. Majina yao yalizuliwa hivi majuzi, baada ya mtu kuweza kutazama nyuma, kutathmini na kugawanya matukio ya zamani katika hatua. Catherine I Peter II Anna Ioanovna Ivan VI Elizabeth Petrovna Peter III Elizabeth Petrovna

4 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Kwa nini kuna kronolojia ya kihistoria? Mbinu hii ilitengenezwa na watafiti kwa sababu. Kwanza, kila kipindi tofauti kina sifa ya mwenendo maalum wa kitamaduni. Kila zama ina mtazamo wake wa ulimwengu, mtindo, muundo wa jamii na mengi zaidi. Kuzingatia enzi za wanadamu kwa mpangilio, mtu anaweza pia kuzingatia ukweli kwamba kila moja yao inaonyeshwa na aina tofauti za sanaa. Huu ni muziki, uchoraji na fasihi.

5 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Kipindi cha kale. Tutaacha historia ya jamii ya awali, kwani itikadi moja wakati huo, dini, au angalau mfumo wa uandishi haukuwepo. Kwa hivyo, wakati enzi za wanadamu zinazingatiwa kwa mpangilio, huanza haswa kutoka kwa enzi ya zamani, kwa sababu kwa wakati huu majimbo ya kwanza, sheria za kwanza na maadili zilionekana, pamoja na sanaa ambayo bado tunasoma. Kipindi kilianza karibu na mwisho wa karne ya 8 KK. e. na ilidumu hadi 456 - tarehe ya kuanguka kwa Dola ya Kirumi. Kwa wakati huu, sio tu dini ya ushirikina ilionekana na fixation wazi ya miungu yote, lakini pia mfumo wa kuandika - Kigiriki na Kilatini. Pia katika kipindi hiki huko Uropa, dhana kama utumwa ilizaliwa.

6 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Umri wa kati. Tahadhari maalum daima hulipwa kwa utafiti wa Zama za Kati. Kipindi kilianza mwishoni mwa karne ya 5, lakini tarehe ya mwisho wake, hata takriban, haipo. Wengine wanaamini kwamba iliisha katikati ya karne ya 15, wengine wanaamini kwamba Enzi za Kati zilidumu hadi karne ya 17. Enzi hii ina sifa ya kuongezeka kwa Ukristo. Ilikuwa katika miaka hii kwamba vita kuu vya msalaba vilifanyika. Pamoja nao, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilizaliwa, ambalo liliwaangamiza wapinzani wote wa kanisa. Katika Enzi za Kati, aina kama ya utumwa kama feudalism iliibuka, ambayo ilikuwepo ulimwenguni karne nyingi baadaye.

7 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Renaissance. Ni kawaida kutofautisha enzi hii kama moja tofauti, lakini wanahistoria wengi wanaamini kwamba Renaissance ni, kwa kusema, upande wa kidunia wa Zama za Kati. Jambo la msingi ni kwamba mwishoni mwa karne ya 14, watu walianza kulia kwa ajili ya ubinadamu. Baadhi ya sheria na maadili ya kale yalirudi, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilipoteza mwelekeo polepole. Hii ilijidhihirisha katika sanaa na katika tabia ya jamii. Watu walianza kutembelea sinema, kulikuwa na kitu kama mpira wa kidunia. Renaissance, kama zamani, ilianzia Italia, na leo hii inathibitishwa na makaburi mengi ya usanifu na sanaa.

8 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Baroque. Tunapozingatia moja kwa moja enzi za historia ya mwanadamu kwa mpangilio, baroque, ingawa haikuchukua muda mrefu, ilichukua tawi muhimu katika maendeleo ya sanaa. Enzi hii ilikuwa hitimisho la kimantiki la Renaissance. Tunaweza kusema kwamba tamaa ya burudani ya kilimwengu na uzuri imeongezeka kwa viwango vya ajabu. Mtindo wa usanifu wa jina moja ulionekana, ambao unaonyeshwa na fahari na unyenyekevu. Mwelekeo kama huo ulijidhihirisha katika muziki, na kuchora, na hata katika tabia za watu. Enzi ya Baroque ilidumu kutoka karne ya 16 hadi 17.

9 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Classicism. Katika nusu ya pili ya karne ya 17, wanadamu waliamua kuondoka kwenye uvivu huo mzuri. Jamii, kama sanaa ambayo iliunda, ilitangazwa kuwa mtakatifu na kurekebishwa kwa sheria zilizo wazi. Ukumbi wa michezo na muziki, ambao ulikuwa kwenye kilele cha maendeleo yao ya kitamaduni, pia walikuwa chini ya mageuzi mapya. Mitindo fulani ilionekana ambayo ilielekeza waandishi katika mwelekeo mmoja au mwingine. Classicism ilianza kujidhihirisha katika kubuni ya majengo na mambo ya ndani. Pembe za kulia, mistari ya moja kwa moja, ukali na asceticism zimekuja kwa mtindo.

10 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Kipindi cha kimapenzi. Karne ya 18 ni uzuri wa fantasia zisizo za kidunia. Kipindi hiki kinachukuliwa kuwa cha kushangaza zaidi katika historia ya wanadamu, ephemeral na asili. Tabia imeibuka katika jamii, kulingana na ambayo kila mtu ni mtu tofauti wa kiroho na ubunifu, na ulimwengu wake wa ndani, uzoefu na furaha. Kama sheria, wakati wanahistoria wanawasilisha enzi za kitamaduni kwa mpangilio wa wakati, moja wapo ya sehemu muhimu zaidi hupewa mapenzi. Katika kipindi hiki, ambacho kilidumu hadi karne ya 19, kazi bora za kipekee za muziki zilionekana - Chopin, Schumann, Schubert wa fasihi - Hoffmann, ndugu wa Grimm, riwaya maarufu za uchoraji wa Ufaransa - Goya, Turner.

11 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Elimu. Sambamba na mapenzi, jamii yenyewe ilikuwa ikiboreka katika sanaa. Wakati enzi zote zimeorodheshwa kwa mpangilio, kama sheria, Mwangaza huwekwa nyuma ya udhabiti. Pamoja na maendeleo ya sayansi na sanaa mwishoni mwa karne ya 17, kiwango cha akili katika jamii kilianza kupanda kwa kasi kubwa. Kumekuwa na uvumbuzi kadhaa wa kiastronomia ambao ulikanusha mafundisho mengi ya kidini. Enzi ya Mwangaza haikugusa Ulaya tu, bali pia Urusi, pamoja na Mashariki ya Mbali, na hata Amerika. Katika kipindi hiki, serfdom ilikomeshwa kwa nguvu nyingi. Pia ni muhimu kuzingatia kwamba katika karne ya 18-19, kwa mara ya kwanza, wanawake walianza kushiriki katika mikutano ya kisayansi na serikali. Enzi ya Mwangaza ilikuwa mahali pa kuzaliwa kwa falsafa mpya kulingana na hisabati na fizikia.

12 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Enzi ya Mwangaza ni mojawapo ya zama muhimu katika historia ya utamaduni wa Ulaya, unaohusishwa na maendeleo ya mawazo ya kisayansi, falsafa na kijamii. Harakati hii ya kiakili iliegemezwa kwenye urazini na fikra huru. Wanasayansi wa aina mpya walijitahidi kusambaza ujuzi, kuutangaza. Maarifa hayapaswi tena kuwa milki ya pekee ya baadhi ya watu walioanzishwa na waliobahatika, bali inapaswa kupatikana kwa wote na kuwa na matumizi ya vitendo. Inakuwa mada ya mawasiliano ya umma, majadiliano ya umma.

13 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Wakati mpya zaidi. Kwa kifupi kuorodhesha enzi zote za kihistoria kwa mpangilio, tunafika kwenye karne ya 20. Kipindi hiki ni maarufu kwa kushamiri kwa mitindo mbali mbali ya sanaa, mapinduzi kadhaa ya serikali na mabadiliko ya serikali. Kwa hivyo, kutoka kwa mtazamo wa kihistoria, enzi hii inaitwa Wakati Mpya Zaidi. Tangu mwanzo wa karne ya 20, tunaweza kusema kwamba jamii imekuwa sawa kabisa. Utumwa ulikomeshwa kote ulimwenguni, mipaka iliyo wazi ya majimbo iliwekwa. Hali kama hizo zimekuwa mazingira bora kwa maendeleo ya sio sanaa tu, bali pia sayansi. Sasa tunaishi katika enzi hii, kwa hivyo, ili kuichunguza kwa undani, inatosha kutazama nyuma.

14 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Sambamba na uundaji wa sheria na mipaka ya majimbo, sanaa iliundwa. Lakini vipindi vya muziki haviendani kila wakati kwa wakati na vipindi vya jina moja katika fasihi au, sema, katika uchoraji. Hapo chini tutawasilisha enzi katika sanaa kwa mpangilio, kuziainisha na kuweza kulinganisha picha wazi ya jinsi jamii yetu ilivyoundwa tangu mwanzo wa wakati. Kuanza, tutafanya muhtasari wa "zama" kuu, na kisha tugawanye katika tasnia tofauti.

15 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Sanaa: zama kwa mpangilio wa nyakati Kipindi cha kale. Kuanzia wakati picha za kwanza za pango zilionekana, na kuishia katika karne ya 8 KK. e. Zamani - kutoka karne ya 8 KK e. hadi karne ya 6 BK e. Zama za Kati: Romanesque - iliyoanzia karne ya 6-10, na Gothic - karne ya 10-14 Renaissance - maarufu ya karne ya 14-16 Baroque - karne ya 16-18 Rococo - karne ya 18 Classicism - iliunda dhidi ya msingi wa mwelekeo mwingine kutoka 16 hadi 19. karne ya Romanticism - nusu ya kwanza ya karne ya 19 Eclecticism - nusu ya pili ya karne ya 19 Modernism - mwanzo wa karne ya 20 Ni muhimu kuzingatia kwamba Art Nouveau ni jina la jumla kwa enzi hii ya ubunifu. Katika nchi tofauti na katika maeneo tofauti ya sanaa, mwelekeo wao wenyewe uliundwa, ambao utajadiliwa hapa chini.

16 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

17 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

18 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Zama za Kati Mtindo wa Romanesque - kutoka lat. romanus - Kirumi - mtindo wa kisanii ulioenea katika Ulaya Magharibi katika karne ya 6 - 10 - moja ya hatua muhimu zaidi katika maendeleo ya sanaa ya Ulaya ya medieval. Ilionyeshwa kikamilifu katika usanifu. Jukumu kuu katika mtindo wa Romanesque lilipewa usanifu mkali wa ngome: tata za monastiki, makanisa, majumba. Majengo makuu katika kipindi hiki yalikuwa ngome ya hekalu na ngome ya ngome, iko kwenye maeneo ya juu, yenye kutawala eneo hilo.

19 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Mtindo wa Gothic ni kipindi cha maendeleo ya usanifu wa Magharibi na Kati ya Ulaya, sambamba na kukomaa na mwishoni mwa Zama za Kati - karne 10-14. Usanifu wa Gothic ulibadilisha usanifu wa Romanesque na ukatoa njia kwa usanifu wa Renaissance. Neno "Gothic" lenyewe liliibuka katika nyakati za kisasa kama jina la dharau la kila kitu kinacholetwa katika sanaa ya Uropa na Wagothi washenzi. Enzi za Kati Neno hilo lilisisitiza tofauti kubwa kati ya usanifu wa zama za kati na mtindo wa Roma ya Kale. Kanisa kuu la St. Vitus huko Prague Notre Dame de Paris

20 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Renaissance au Renaissance - fr. Renaissance, hiyo. Rinascimento; kutoka "re / ri" - "tena" au "mpya" na "nasci" - "kuzaliwa" ya 14 - 17 karne. Enzi ya umuhimu wa kimataifa katika historia ya utamaduni wa Ulaya, ambayo ilichukua nafasi ya Zama za Kati na kabla ya Kutaalamika.Sifa tofauti ya Renaissance ni asili ya kidunia ya utamaduni na ubinadamu wake, maslahi kwa mwanadamu na shughuli zake. "Mwanamke mwenye Ermine" "Madonna Litta" na Leonardo da Vinci "Pieta" "Musa" "David" Michelangelo Buonarotti "Kuzaliwa kwa Venus" Botticelli "Shule ya Athens" neno la Raphael. Kanisa la Roho Mtakatifu huko Florence F. Brunelleschi

21 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Baroque kutoka Italia. barocco - "quirky", "ya ajabu", "inakabiliwa na frills", bandari. perola barroca - "lulu ya sura isiyo ya kawaida", halisi "lulu na makamu" - enzi ya Renaissance ya Marehemu - karne ya 17-18, ilionekana nchini Italia. Enzi ya Baroque inachukuliwa kuwa mwanzo wa maandamano ya ushindi wa "ustaarabu wa Magharibi". Baroque alipinga classicism na rationalism. picha ya James Stewart Van Dyck "Coronation of Mary de Medici" "Bustani ya Upendo" Rubens Petersburg. Hermitage Peterhof "Samson"

22 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Rococo kutoka kwa fr. rocaille - jiwe lililokandamizwa, ganda la mapambo, ganda, rocaille - mtindo katika sanaa, haswa katika muundo wa mambo ya ndani, ambao ulitokea Ufaransa katika karne ya 18 kama maendeleo ya mtindo wa Baroque. Mambo ya ndani ya Ngome ya Gatchina "Dancing Comargo" N. Lancre "Kiamsha kinywa" F. Boucher "Cupid" Falcone Kanisa la Francis huko Ureno Rococo ina sifa ya kisasa, mzigo mkubwa wa mapambo ya mambo ya ndani na nyimbo, rhythm ya mapambo ya neema, tahadhari kubwa kwa mythology, faraja ya kibinafsi.

23 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Classicism kutoka kwa fr. classicisme, kutoka lat. classicus - mfano - mtindo wa kisanii na mwelekeo wa uzuri katika utamaduni wa Ulaya wa karne ya 17-19. Classicism inategemea mawazo ya busara. Kazi ya sanaa imejengwa kulingana na kanuni kali. Classicism huanzisha uongozi mkali wa aina, ambazo zimegawanywa katika hali ya juu - ode, janga, epic na chini - comedy, satire, fable. Kila aina ina vipengele vilivyoainishwa madhubuti, mchanganyiko ambao hauruhusiwi. Maslahi ya udhabiti ni ya milele tu, hayabadiliki - katika kila jambo, anatafuta kutambua sifa muhimu tu, za kielelezo, akitupa sifa za mtu binafsi. Aesthetics ya classicism inaona umuhimu mkubwa kwa kazi ya kijamii na kielimu ya sanaa. Theatre ya Bolshoi huko Warsaw

Hotuba "Mada namba 2"

Zama, mitindo, maelekezo

Kazi ya sanaa ni aina ya uwepo wa sanaa. Inaonyesha ulimwengu katika ugumu wote wa utofauti, utajiri wa uzuri.

Wasanii * daima hujitahidi kufikisha ulimwengu kwa ukweli. Katika mchakato wa ubunifu, njia fulani ya kisanii huzaliwa, kwa hivyo, ukweli katika sanaa sio sawa kila wakati na usadikisho.

Masharti mengi ya kijamii na kitamaduni yanayohusiana na maoni juu ya ukweli, na maoni ya kidini na kiitikadi ya jamii, na mtazamo wa ulimwengu wa msanii mwenyewe wanahusika katika malezi ya mbinu na mbinu za kisanii na fikira.

Usawa wa kimuundo uliowekwa kihistoria wa mbinu za kisanii, lugha ya kisanii, uhusiano wa yaliyomo na fomu, kuunganisha katika enzi hii kazi za mabwana ambao walifanya kazi katika aina tofauti na aina za sanaa, inaitwa.mtindo .

Mtindo wa neno unaweza kutumika kwa maana pana - mtindo wa maisha, mtindo wa kucheza, mtindo wa mavazi, n.k., na kwa maana finyu - "mtindo katika sanaa".

Katika zama tofauti za kihistoria, Mtindo unajidhihirisha katika aina tofauti, ambazo huitwa halisi.

Maendeleo ya kijamii hayana usawa. Ikiwa ni polepole katika asili, kama katika Zama za kale, basi mabadiliko katika mfumo wa fomu za sanaa hutokea polepole sana katika kipindi cha milenia, karne, basi maendeleo kama hayo kawaida huitwa enzi ya kisanii.

Baadaye, kutoka karne ya 17. umma duniani maendeleo inakua kwa kasi sana, sanaa inakabiliwa na kazi tofauti, kuzidisha kwa mizozo ya kijamii, kwa hivyo kuna mabadiliko ya haraka ya mitindo.

Katika sanaa ya karne ya kumi na tisa na ishirini, mwelekeo wa stylistic tu wa mtu binafsi unaonyeshwa, kutokuwa na utulivu wa kiitikadi wa jamii huzuia uundaji wa mitindo ya sare na mwelekeo unaobadilika haraka huibuka.

Sanaa ya awali (20,000 - 5,000 BC) iliyokuzwa kwa utegemezi kamili wa asili, juu ya mahitaji ya kila siku ya mwanadamu, ilihusishwa na uchawi. Maendeleo ya keramik ya sura ya kawaida, pambo, kuchonga, maonyesho ya kweli ya wanyama (uchoraji wa mwamba) ni tabia.

*Neno "wasanii" linatumika kwa maana pana, i.e. wasanii, wasanifu, waandishi n.k. , i.e. waundaji wa kazi za sanaa.

:

Uchoraji wa mwamba unaoonyesha wanyama. Uchoraji katika mapango ya Lascaux (Ufaransa), Altamira (Hispania), Tassilin Ager (Afrika Kaskazini).

Picha za sanamu za wanawake, kinachojulikana kama Paleolithic Venus.

Miundo ya Megalithic Stonehenge (England), kaburi la jiwe (Ukraine).

Udhalimu wa kale (sanaa ya kuingilia kati na Misri ya Kale (5000 BC - karne ya VIII KK)) inawakilisha enzi ya kisanii. Katika kipindi hiki, uvumbuzi mwingi wa kisanii ulifanyika, lakini jambo kuu ambalo huamua enzi bado halijabadilika:

Utii kamili kwa dini,

Maendeleo ya ibada za mazishi,

Maendeleo ya canons katika aina zote za sanaa,

Uundaji wa misingi ya vifaa vya ujenzi,

Usanifu wa sanaa katika usanifu,

gigantism.

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Mesopotamia.

Fahali - Ninaenda kutoka kwa jumba la Sargon II huko Dur Shurrukin.

Kinubi chenye kichwa cha fahali kutoka kwenye kaburi la kifalme la Uru.

Lango la mungu wa kike Ishtar. Babeli.

Kale Misri:

Piramidi huko Giza

Mahekalu ya Amun Ra huko Karnak na Luxor

Abu Simbel hekalu

Thutmose. Uchongaji. Mkuu wa Malkia Nefertiti

Sanamu ya mwandishi wa kifalme Kai

Picha ya Fayum ya kijana katika taji ya dhahabu

Zamani (sanaa ya Ugiriki ya Kale (karne ya VII-III KK) na Roma ya Kale (karne ya III BK)) ilielezea ulimwengu kwa mythologically. Ilikuwa ya kweli na ya uwongo - mtazamo mzuri wa ulimwengu. Katika sanaa, hii inaonyeshwa katika:

utukufu wa picha bora

maelewano ya kuonekana kwa ndani na nje

sanaa ya kibinadamu

Uchongaji unakuwa sanaa ya kisasa. Wasanii wa kale wanatoa taswira ya mtu kamili mwenye ustadi wa hali ya juu na uhalisia. Katika Roma ya kale, picha ya sanamu ilitengenezwa.

Zamani zilitengeneza mifumo ya ujenzi ambayo bado tunaitumia hadi leo. Katika Ugiriki ya Kale, mfumo wa kujenga utaratibu uliundwa, hii ni mchanganyiko wa nguzo na dari, na katika Roma ya Kale, kulingana na ugunduzi wa saruji, arch pande zote na dome zilitumiwa. Tumeunda aina mpya za majengo ya umma na ya uhandisi.

:

Ikulu ya Knossos, karibu. Krete

Lango la Simba, Mycenae

Ugiriki ya Kale:

Mkusanyiko wa usanifu wa Parthenon (hekalu kuu: Parthenon, Erechtheion).

Madhabahu ya Pergamo.

kaburi la Halicarnassus.

Phidias (mchongaji). Mapambo ya sanamu ya Parthenon.

Phidias. Sanamu ya Olympian Zeus.

Myron (mchongaji). Mrushaji wa majadiliano.

Polycletus (mchongaji). Mwenye kubeba mkuki.

Uchongaji. Venus de Milo.

Uchongaji. Nika wa Samothrace.

Uchongaji. Laocoon.

Roma ya Kale:

Pantheon huko Roma (hekalu la miungu yote)

Colosseum, ukumbi wa michezo wa Flavian (Roma)

Pont du Gard (Ufaransa)

Sanamu ya wapanda farasi ya Marcus Aurelius

Safu ya Trajan (Roma)

Sanaa ya medieval (karne za V - XVI) ni chini ya itikadi ya Kikristo, iliyojaa mafumbo na alama. Mchanganyiko wa sanaa iliyo chini ya liturujia ya Kikristo ni tabia. Usanifu ulikuwa mtazamo wa mada.

Enzi imegawanywa katika vipindi viwili: Romanesque (karne za XI-XII) na Gothic (mwisho wa karne za XII-XIV)

Usanifu wa Romanesque hutumia vipengele vya kubuni vya usanifu wa Roma ya Kale (Roma). Makanisa ya Romanesque yamejengwa kwa namna ya basilicas, ni nzito na mambo ya ndani ya giza, na minara miwili ya pande zote kwenye facade ya jengo hilo. Sanamu inayopamba kanisa kuu ni tambarare, schematic (mara nyingi zaidi misaada), iko hasa juu ya lango.

Sanaa ya Gothic Ni kiwango kikubwa cha ubora katika maendeleo ya sanaa ya medieval. Kanisa kuu, linaloweka sura ya basilica, sasa linajengwa kwa msingi wa mfumo mpya wa fremu. Kiini ambacho ni kwamba sura ya matofali imejengwa kwa kutumia arch iliyoelekezwa. mapungufu kati ya nguzo - inasaidia (buttresses) ni kujazwa na madirisha kubadilika-glasi. Kwa hiyo, mambo ya ndani huwa, kana kwamba, yamepenyezwa na mwanga. Jengo hilo limepambwa sana na sanamu na mapambo ya usanifu. Kitambaa kimezungukwa na minara sasa mraba katika mpango. Kitambaa cha kanisa kuu ni ukuta pekee wa kweli, uliopambwa sana na sanamu. Kweli sana, sanamu ya pande zote sasa inashinda. Juu ya lango kuu, kuna dirisha la kuchonga la pande zote linaloitwa "rose".

Marehemu Gothic (karne ya 15 - 16) inajulikana na mapambo ya usanifu wa facade - inafanana na lugha za moto, dirisha la rose hupotea. Gothic hii inaitwa moto.

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Kanisa Kuu la Worms (Ujerumani) - usanifu wa Romanesque

Notre Dame de Paris (Paris) - Gothic

Kanisa kuu la Cologne (Ujerumani) - marehemu

Kanisa kuu la St Anne (Vilnius, Lithuania) - kuwaka moto

Baada ya kuanguka kwa Ufalme Mkuu wa Kirumi katika karne ya IV BK, iligawanywa Magharibi na mji mkuu huko Roma na Mashariki na mji mkuu huko Byzantium. Katika Magharibi iliendeleza Ukatoliki na, ipasavyo, tamaduni za Romanesque na Gothic. Na katika Mashariki (ilianza kuitwa Byzantium) Orthodoxy ilienea. Huko Byzantium, tamaduni zote pia ziliwekwa chini ya itikadi ya kidini. Byzantium ilikuwepo kutoka karne ya 4 hadi 15. lakini sanaa ilifikia maua yake ya juu zaidi wakati wa utawala wa Justinian (karne ya VI BK). Katika usanifu, makanisa ya katikati, ya kutawaliwa, na ya baadaye yaliendana na Orthodoxy. Uchoraji ni kuendeleza monumental (mosaic na fresco) na easel (icon uchoraji). Ikinyenyekea mafundisho ya kidini, uchoraji ulitangazwa kuwa mtakatifu kabisa.

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Sophia wa Constantinople (Istanbul)

Kanisa la San Appolinare (Ravenna)

Kanisa la San Vitale (Ravenna)

Jimbo la zamani la Urusi (X - XVII karne) ilipitisha Orthodoxy, kwa mtiririko huo, mfumo wa msalaba wa majengo ya hekalu na canon ya kupendeza. Lakini katika mchakato wa maendeleo, imeunda sifa za kipekee za kitaifa. Aina ya kitaifa ya jengo la hekalu linachukua sura: yenye sehemu ya msalaba, yenye mchemraba yenye kuta za wavy au keeled (zakamar). Majumba yanainuliwa hadi ngoma za juu.

Katika uchoraji uliowekwa wazi, aina ya uso wa Slavic inatawala, watakatifu wa Kirusi, mapambo ya kitaifa yanaonekana, na tabia nzima ya picha inakuwa ya kibinadamu zaidi.

Ushawishi wa usanifu wa watu ulionyeshwa kwa nguvu sana katika uhamisho wa maneno ya kisanii, mapambo, rangi kwa ujenzi wa mawe na iliitwa "muundo" (karne za XVI-XVII). Mbinu za kiufundi za watu zilijumuishwa katika kuonekana kwa mahekalu ya mawe na paa zilizopigwa.

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Sofia Kievskaya, Kiev. (Nyumba 13)

Kanisa kuu la Dmitrievsky, Vladimir. (Kuba 1)

Kanisa la Paraskeva Pyatnitsa, Chernigov. (Kuba 1)

Aristotle Fiorovanti. Kanisa kuu la Assumption la Kremlin ya Moscow. (Nyumba 5)

Picha ya Vladimir Mama wa Mungu.

Kanisa kuu la Mtakatifu Basil aliyebarikiwa (Maombezi kwenye Moat), Moscow.

Picha ya Maombezi yenye picha ya B. Khmelnitsky.

Oranta. Musa wa Mtakatifu Sophia wa Kiev.

A. Rublev. Utatu (ikoni).

Uamsho (Renessanse) kama msingi wa urithi wa zamani katika hatua mpya ya kihistoria iliibuka nchini Italia, hapa mwishoni mwa karne ya 13 - 16 maadili ya kibinadamu ya zamani yalifufuliwa. Kwa hivyo jina la enzi hiyo "Renaissance". Renaissance inadai kwamba ulimwengu unatambulika, na mwanadamu ni mtu wa titanic anayeweza kubadilisha ulimwengu. Wasanii waligundua umoja wa mtu, kwa hivyo picha ilionekana; walikuza nadharia na mazoezi ya mtazamo, walijua kisanii anatomy ya mwili wa mwanadamu, walikuza maelewano ya utunzi, athari za rangi zilizotumiwa, taswira ya uchi, mwili wa kike ulikuwa hoja inayoonekana katika vita dhidi ya utawa wa enzi za kati.

Katika sanamu, picha ya shuttle, na sio ya mungu, inakuwa jambo kuu. Aina kuu za sanamu zimetengenezwa: kumbukumbu na mapambo. Baada ya zamani, sanamu ya farasi inafufuliwa tena.

Katika usanifu, pamoja na mahitaji ya fomu za kale (matumizi ya arcades, portico ya Kigiriki), kuna maendeleo ya lugha yake ya kisanii. Aina mpya ya majengo ya umma, jumba la jiji (ardhi ya gwaride) na nyumba za nchi - uma zinaundwa.

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Giotto di Bonde. Uchoraji wa Chapel del Arena, Padua.

Botticelli. Kuzaliwa kwa Venus.

Leonardo da Vinci. Jocona. Mona Lisa.

Leonardo da Vinci. Madonna ya miamba.

Leonardo da Vinci. Uchoraji "Karamu ya Mwisho" (Milan).

Raphael Santi. Sistine Madonna.

Raphael Santi. Michoro ya Mural katika Vatikani (Vatican Stanzas, Roma).

Michelangelo. Uchongaji. Daudi.

Michelangelo. Uchoraji wa dari wa Sistine Chapel (Vatican)

Giorgione. Judith.

Giorgione. Mvua ya radi.

Titian. Picha ya Papa Paulo III akiwa na wapwa zake.

Titian. Kijana mwenye glavu.

Titian. Assunta.

Veronese. Ndoa huko Kana ya Galilaya.

Brunelleschi. Kanisa la Santa Maria del Fiore, Florence.

Palladio. Villa karibu na Roma.

Donatello. Sanamu ya wapanda farasi wa Gattamelata, Padua.

Katika nchi za Nordic (Uholanzi, Ujerumani, Ufaransa) mawazo ya Renaissance yamepenya kutoka mwisho wa karne ya 15. Asili ya tamaduni za kitaifa, mila za zamani, pamoja na maoni ya Renaissance ya Italia, zilikuza mtindo wa kipekee, ambao kawaida huitwa. Renaissance ya Kaskazini.

Karne ya 17 ni wakati wa malezi makubwa ya majimbo ya kitaifa, tamaduni za kitaifa, malezi ya nguvu kamili katika nchi zingine na kuibuka kwa uhusiano wa ubepari katika zingine. Haiwezekani kuelezea kwa fomula moja ya kisanii utata na kupingana kwa enzi hiyo, kwa hivyo katika karne ya 17 aina tofauti za kisanii ziliibuka, i.e. mitindo. Mitindo ilionekana katika karne ya 17: classicism, baroque, realism.

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Durer. Picha ya Venetian.

Durer. Mitume Wanne.

Durer. Vielelezo vya picha vya "Apocalypse"

Van Eyck. Madonna wa Kansela Rollin.

Van Eyck. Madhabahu ya Ghent.

Ndugu wa Limburg. Miniatures za "Kitabu Kizuri cha Saa za Duke wa Berry".

Bruegel. Vipofu.

Bosch. Meli ya wajinga.

Baroque - mtindo ulioenea zaidi wa karne ya 17. Sanaa hii imejengwa juu ya tofauti, asymmetry, mvuto kuelekea ukuu, imejaa nia za mapambo.

Katika uchoraji na uchongaji tabia:

nyimbo za diagonal

harakati ya kupita kiasi

picha ya udanganyifu

tofauti nyeusi-na-nyeupe

rangi angavu, doa la kupendeza (katika uchoraji)

Katika usanifu:

fomu zilizopinda, zinazofanana na volute

asymmetry

matumizi ya rangi

wingi wa mapambo

tamaa ya kudanganya jicho na kwenda zaidi ya nafasi halisi: vioo, enfilades, plafonds juu ya dari inayoonyesha anga.

shirika la anga

awali ya sanaa

tofauti ya usanifu wa kujifanya kupambwa na jiometri ya wazi ya bustani na mbuga, au mitaa ya jiji.

Baroque ilishinda katika nchi hizo ambapo ukabaila na Kanisa Katoliki lilitawala. Hizi ni nchi zifuatazo: Italia, Hispania, Flanders, baadaye Ujerumani na, katika karne ya 18, Urusi. (katika usanifu)

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Caravaggio. Mchezaji wa Lute.

Rubens. Perseus na Andromeda.

Rubens. Picha ya kibinafsi na Isabella Brant.

Bernini. Uchongaji "Ecstasy of St. Teresa"

Bernini. sanamu "Apollo na Daphne"

Jules Hardouin Mansart, Ikulu ya Versailles (Ufaransa).

Bernini. St. Peter's Square huko Roma.

Classicism (lat. mfano). Ukamilifu wa Kifaransa wa karne ya 17. maisha yaliyodhibitiwa, kuifunga katika mfumo mgumu wa serikali. Shujaa wa udhabiti sio huru katika vitendo vyake, lakini yuko chini ya kanuni kali, jukumu la kijamii, unyenyekevu wa hisia kwa sababu, kufuata kanuni za kufikirika za wema - hii ni bora ya uzuri wa classicism.

Mfano wao wenyewe wa classicism wa karne ya 17. alichagua Ugiriki wa kale. V usanifu Utaratibu wa Kigiriki hutumiwa. Katika uchongaji, kuna picha bora za mythological. Katika uchoraji:

utu mkali

uzuri wa hali ya juu wa picha

utungaji wa usawa au wa nyuma

uteuzi makini wa maelezo na rangi

kiwango cha picha, tamthilia ya ishara na hisia

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Poussin. Wachungaji wa Arcadian.

Poussin. Misimu.

Lorrain. Utekaji nyara wa Ulaya.

Utamaduni wa Uholanzi. Katika karne ya XVII. katika nchi ambako ubepari ulizaliwa, mapambano ya uhuru wa taifa yalipigwa vita. Ushindi wa burghers uliamua tabia ya tamaduni ya Uholanzi, kuzaliwa kwa ukweli, kuibuka kwa aina huru za uchoraji wa easel (picha, aina, maisha bado).

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Uholanzi Xvii :

Rembrandt. Picha ya kibinafsi na Saskia kwenye magoti yake

Rembrandt. Kurudi kwa mwana mpotevu.

Vermar ya Delft. Msichana akisoma barua.

Vermar ya Delft. Mwanajiografia.

Terborch. Kioo cha limau.

Hals. Gypsy.

Uhispania Xvii :

Velazquez. Spinners.

Velazquez. Picha ya Papa Innok X

Velazquez. Kujisalimisha kwa Breda

Velazquez. Picha ya Inflanta Margarita

El Greco. Mazishi ya Hesabu ya Orgaz

Rococo. Mwanzoni mwa karne ya 18, shida ya utimilifu wa Ufaransa ilionekana wazi. Adabu kali hutoa nafasi kwa hali ya upuuzi na raha. Sanaa inatokea ambayo inaweza kukidhi ladha ya kujifanya na iliyosafishwa - hii ni rococo. Hii ni sanaa ya kidunia kabisa, mada kuu ni upendo na matukio ya kuchukiza, mashujaa wanaopenda ni nymphs, bacchantes, mandhari ya mythological na ya kibiblia ya upendo.

Sanaa hii ya fomu ndogo ilipata usemi wake kuu katika uchoraji na sanaa iliyotumika. Rangi nyepesi, fomu za sehemu na wazi, pambo ngumu, asymmetry ambayo huunda hisia ya kutokuwa na utulivu.

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Watteau. Jamii katika bustani.

Boucher. Kuoga Diana.

Boucher. Picha ya Madame Pampadour.

Fragonard. Bembea.

Fragonard. Busu la siri.

Elimu. Tangu miaka ya 40, tabaka jipya la kijamii la ubepari wanaochipukia, wanaoitwa "mali ya tatu", limeonekana nchini Ufaransa. Hili ndilo lililoamua maendeleo ya harakati mpya ya falsafa na kisanii, Mwangaza. Ilianzia katika kina cha falsafa, na maana yake ilikuwa kwamba watu wote tangu kuzaliwa wana fursa sawa na malezi na mwanga tu (yaani mafunzo) yanaweza kuwatofautisha kutoka kwa wingi wa wanachama sawa wa jamii.

Aina kuu ni uchoraji wa kila siku unaoonyesha maisha ya kawaida ya mali ya tatu, adabu na bidii hutukuzwa.

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Chardin. Kupika.

Ndoto. Mtoto aliyeharibika.

Goodon. Uchongaji. Voltaire kwenye kiti cha mkono.

Huko Uingereza, Mwangaza ulianza katika fasihi mwishoni mwa karne ya 17. Kwa hiyo, uchoraji wa kila siku unakuwa hadithi, i.e. wasanii na wasanii wa picha huunda safu nzima ya uchoraji, wakisema mara kwa mara juu ya hatima ya mashujaa na ni ya asili ya maadili na ya kujenga. Ukuzaji wa picha ilikuwa tabia ya Kutaalamika kwa Kiingereza.

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Hagarth. Ndoa ya mtindo.

Gainsborough. Picha ya Duchess de Beaufort.

Mwangaza wa Kirusi iliyokuzwa katika karne ya 18 - mapema ya 19, inahusishwa na mwelekeo wa kiitikadi na kifalsafa. Wataalamu wa Kirusi: wanafalsafa - F. Prokopovich, A. Kantemir, M. Lomonosov na waandishi - Tatishchev, Fonvizin, Radishchev waliamini katika akili ya kibinadamu isiyo na mipaka, katika uwezekano wa kuoanisha jamii kupitia maendeleo ya kanuni za ubunifu za kila mtu, kupitia elimu. . Kwa wakati huu, elimu ya nyumbani ilikuwa ikiendelea kwa kasi nchini Urusi, taasisi mpya za elimu zilifunguliwa, gazeti, gazeti na nyumba ya kuchapisha vitabu ilikuwa ikiendelea.

Haya yote yalitumikia madhumuni ya kielimu, malezi ya utu - "mwana wa Nchi ya Baba"; na hivyo maendeleo ya picha.

Lakini Mwangaza wa Kirusi pia ulikuwa na mwelekeo wa kupambana na serfdom, tangu waliamini kabisa kuwa wakulima (serfs) pia walijaliwa utajiri wa uwezo wa kiakili na kihemko.

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Argunov. Picha ya P. Zhemchugova.

Nikitin. Picha ya hetman ya nje.

Livitsky. Picha za Smolyanka.

Borovikovsky. Picha ya Lopukhina.

Rokotov. Picha ya Struyskaya.

Shubin. Picha ya Golitsyn.

Falcone. Monument kwa Peter I huko St. Petersburg ("Mpanda farasi wa Shaba").

Lakini kuunda picha bora za wakulima, sanaa ya Mwangazaji wa marehemu 18 - mapema karne ya 19. kuunganishwa na hisia-moyo .

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Tropinin. Picha ya A. Pushkin.

Tropinin. Embroidery ya dhahabu.

Venetsianov. Spring.

Venetsianov. Kwenye ardhi ya kilimo.

Baroque katika usanifu wa Kirusi na Kiukreni. Pamoja na kuibuka kwa monarchies absolutist, ikiwa ni pamoja na katika Vatikani, katikati ya kanisa la kibepari, fahari, fahari, maonyesho ya sanaa ya mahakama iliongezeka, ambayo ilichangia maendeleo ya baroque katika usanifu wa Italia na Ufaransa katika karne ya 18. nchini Urusi (karne ya 18), Ukraine ("Cossack baroque ") Nusu ya pili ya karne za XVII - XVIII.

Vipengele vya usanifu wa Baroque:

awali ya sanaa katika usanifu

kukusanyika (ikulu katika bustani yenye idadi kubwa ya mabanda)

ongezeko la mapambo, mapambo ya stucco, uchongaji

utumiaji wa vitu vya mpangilio: miguu iliyopindika, mihimili ya nguzo au nguzo za nusu, niches ambazo hufunika ukuta kabisa na kuongeza tofauti iliyokatwa.

matumizi ya rangi: ukuta wa turquoise, maelezo nyeupe ya usanifu, stucco ya dhahabu

mambo ya ndani: uigizaji mzuri wa mapambo, vifuniko, uchoraji na athari za uwongo, utumiaji wa vioo.

Kiukreni au "Cossack Baroque"- Hii ni hatua ya kujitegemea kabisa katika maendeleo ya Baroque ya Ulaya. Hakuna fahari ya ikulu ndani yake. Vipande vilivyopindika, "mipako" ya paa na nyumba za makanisa hutumiwa. Mapambo ya ukuta ni ya kuchonga bapa, nyeupe juu ya mandharinyuma nyeupe au ya samawati hafifu. Badala ya majumba, nyumba za wasomi wa Cossack, kansela, na vyuo vinajengwa. Na usanifu wa ibada unaendelea mila ya usanifu wa mbao za watu (makanisa matatu yenye domed).

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Rastrelli. Jumba la Majira ya baridi (St. Petersburg)

Rastrelli. Kanisa la Mtakatifu Andrew (Kiev)

Grigorovich Barsky. Kanisa la Mtakatifu Nicholas kwenye tuta (Kiev)

Kovnir. Mnara wa Kengele kwenye Dalnye pecheri (Kiev-Pechersk Lavra)

Kovnir. Kanisa kuu la Maombezi huko Kharkov.

Katika theluthi ya mwisho ya karne ya 18, mapinduzi ya ubepari yalifanyika Ufaransa. Kazi zake, mahitaji ya raia wa jamii sanjari na maadili ya kishujaa na ya kiraia ya zamani za Kirumi. Katika jamii ya Kirumi ya kale, mtu, uhuru wake na hata maisha hutolewa kwa jamii. Historia ilitafsiriwa kama kitendo cha mtu mashuhuri. Ni shujaa, mtu bora ambaye ndiye mtoaji wa maadili ya jamii. Hii ikawa mfano kwa wasanii wa mwisho wa karne ya 18. na kukuzwa katika mtindo wa mwisho wa kawaida wa Uropa.

Classicism (katika kazi za J. David - ni desturi kusema "classicism ya mapinduzi").

Uchoraji unaonyeshwa na mbinu za kisanii za udhabiti wa karne ya 17. Lakini picha ya kihistoria inaonyesha mada ya kiraia - uandishi wa habari, na picha kwa mujibu wa maadili ya mapinduzi yalionyesha utu, picha ya kisasa ya mabadiliko makubwa.

Tangu mwanzo wa karne ya XIX. classicism katika uchoraji hupoteza roho yake ya kiraia, upande wa nje tu unabaki: mantiki kali ya utungaji wa maelezo, rangi, takwimu za sanamu. Kwa hivyo, classicism katika uchoraji inageuka kuwa taaluma.

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Daudi. Kifo cha Marat

Daudi. Kiapo cha Horace

Ingres. Odalisque

Classicism katika usanifu. Nchini Ufaransa mwishoni mwa karne ya 18, na katika Urusi tangu mwanzo wa karne ya 19, mtindo wa classicism unatawala katika usanifu. Mtindo huo uliundwa chini ya ushawishi wa mawazo ya uzalendo na uraia kupitia matumizi ya sampuli za kale. Mbinu za utunzi:

ulinganifu; kawaida jengo kuu na ukumbi katikati na mbawa mbili

sanamu imejilimbikizia lango kuu - ukumbi. Picha ya sanamu ya gari inayotolewa na farasi wanne, sita inayoendeshwa na Mungu wa Utukufu hutumiwa mara nyingi.

Classicism inahusishwa na ukuaji wa miji, haja ya kuandaa nafasi zao. Huko Urusi, udhabiti unaonekana kama wazo la mtindo wa ulimwengu wote ambao huunda mbinu za ujenzi sare; matumizi ya vifaa vya ndani, plaster, huunda aina mpya za majengo: gymnasiums, vyuo vikuu, nyumba za biashara, matao ya ushindi, aina ya mali isiyohamishika.

Mtindo wa usanifu wa classicism marehemu inaitwa himaya- kukamilisha maendeleo ya mtindo. Pamoja na matumizi ya aina za kale (zote za Kigiriki na Kirumi), motifs za Misri za stylized zinaonekana, hasa katika mambo ya ndani.

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Urusi. Jengo la Wafanyakazi Mkuu (St. Petersburg)

Voronikhin. Kanisa kuu la Kazan (Saint Petersburg)

Bozhenov. Nyumba ya Pashkov. Moscow.

Barretti. Jengo la chuo kikuu. Kiev.

Soufflot. Pantheon (Paris)

Upenzi. Mapinduzi makubwa ya ubepari wa Ufaransa yalimalizika kwa kurejeshwa kwa ufalme. Mtindo wa mapenzi (mapema karne ya 19) ulikuwa ni matokeo ya watu kukatishwa tamaa na uwezekano wa kuleta mabadiliko ya kimantiki katika jamii kwa misingi ya kanuni za uhuru, usawa na udugu. Tamaa ya kupanda juu ya prose ya maisha, kutoroka kutoka kwa maisha ya kila siku ya kukandamiza, ndiyo sababu shauku ya wasanii katika masomo ya kigeni, ndoto ya giza ya Zama za Kati, mada ya mapambano ya uhuru ni kubwa sana. Wasanii wanavutiwa na ulimwengu wa zamani wa mwanadamu, upendeleo wake wa kibinafsi. Shujaa wa kimapenzi huonyeshwa kila wakati katika hali za dharura, kwa kawaida shujaa aliyejivunia mpweke anayepitia matamanio makali na makali. Hii inaonekana katika nguvu ya kuelezea na ya kimwili ya rangi, ambapo rangi huanza kutawala kubuni.

Uchoraji una sifa ya:

msisimko wa neva, usemi wa muundo

tofauti kali za matangazo ya rangi

mandhari ya kigeni, alama za gothic

programu inafanya kazi, i.e. kwa kuzingatia mada za kihistoria na fasihi

Makaburi makubwa na wasanii wanaoongoza :

Gericault. Raft ya Medusa.

Delacroix. Uhuru katika Vizuizi.

Rud. Unafuu wa sanamu "Marseillaise" kwenye Arc de Triomphe huko Paris.

Goya. Machi.

Goya. Picha ya familia ya mfalme.

ENZI YA KIHISTORIA

ENZI YA KIHISTORIA

ENZI YA KIHISTORIA ni kitengo cha upimaji wa mchakato wa kihistoria, kinachoangazia kwa ubora kipindi cha maendeleo ya mwanadamu. Hakuna upimaji usio na utata wa historia kwa zama. Mgawanyiko wa zamani, wa sasa na ujao unaweza, kwa sababu fulani, kuwasilishwa kama mgawanyiko katika enzi za kihistoria. Wakati wa Renaissance katika sayansi, vipindi vya historia kama vile Kale (Kale na Mashariki ya Kale) na Zama za Kati zilitofautishwa. Baadaye, dhana za historia ya kisasa na ya hivi karibuni zilionekana. Enzi za Kati ziliisha na kuanguka kwa Constantinople, kutoka wakati huo kuhesabiwa kwa historia mpya kulianza. Waangazi waliita Enzi za Kati wakati wa utawala wa dini na theolojia. Kwa Wana-Marx, Zama za Kati ni ukabaila. Katika nadharia za kisasa, hii inajulikana kama enzi ya jamii za jadi.

Nyakati za kisasa zimegawanywa katika hatua kulingana na matukio maalum, kwa mfano: kutoka Mapinduzi ya Kiingereza ya 1640 hadi Mapinduzi ya Kifaransa ya 1789, kutoka 1789 hadi kushindwa kwa Napoleon mwaka wa 1815, kutoka kwa Congress ya Vienna hadi kushindwa kwa mapinduzi ya 1848, kutoka 1849 hadi Paris Commune ya 1871, kutoka 1871 hadi Mapinduzi ya Oktoba 1917. Katika nadharia za kisasa, kipindi cha New Age kinaonekana tofauti: 1) zama za mercantilism, kukamata njia za biashara, biashara ya dunia, ukoloni wa wengine. watu; 2) enzi ya mapinduzi ya ubepari, malezi na maua ya ubepari; 3) enzi ya viwanda vya mapema (baada ya mapinduzi ya 1 ya viwanda); 4) enzi baada ya mapinduzi ya 2 ya viwanda (matumizi ya umeme, ukanda wa conveyor mwanzoni mwa karne ya 20, ugunduzi wa radioactivity, nk); 5) enzi ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia, ambayo yalianza katikati ya miaka ya 50. Karne ya 20

Vigezo vya kutofautisha zama katika Umaksi vilikuwa ni malezi (tazama Miundo ya Kijamii) na vipindi vya mapambano ya kitabaka. Kwa hiyo, ndani ya malezi alitofautisha hatua fulani (zama za ubepari wa kabla ya ukiritimba, zama za ubeberu).

Tz: Lenin V.I. Ubepari kama ubepari wa juu zaidi.- Kamilisha. mkusanyiko dondoo, mstari wa 27; K. Marx kwa ukosoaji wa uchumi wa kisiasa - K. Marx, F. Engels Soch., V. 13; Spengdero Decline of Europe, gombo la 1, Picha ya I. Novosibirsk, 1993; Savelieva I. M; Poletaev A.V. Historia na wakati. Katika kutafuta kilichopotea. M., 1997; NeisbittJ. Megatrends. Mwelekeo Kumi Mpya Unaobadilisha Maisha Yetu. N. Y 1983; Eisenstadt S. N. Utangulizi: Mila za Kihistoria, Usasa na Maendeleo - Muundo wa Usasa, juz. 1, Magharibi. L., 1988; Toffler A., ​​Toffler H. Ukuu wa Ustaarabu Mpya. Siasa ya Tatu \\ ave. Atlanta, 1995.

V. G. Fedotova

Encyclopedia mpya ya Falsafa: Katika juzuu 4. M.: mawazo. Imehaririwa na V.S. Stepin. 2001 .

Tazama "UMRI WA KIHISTORIA" ni nini katika kamusi zingine:

EPOCH (kutoka enzi ya Uigiriki, kuacha kihalisi), kipindi cha wakati katika maendeleo ya maumbile, jamii, sayansi, n.k., ambayo ina sifa zozote ... Kamusi ya encyclopedic

Brezhnev na enzi yake. Rejea ya historia- Leonid Ilyich Brezhnev alizaliwa kulingana na mtindo mpya mnamo Januari 1, 1907, lakini rasmi siku yake ya kuzaliwa ilikuwa Desemba 19, 1906 (mtindo wa zamani), na kumbukumbu zake ziliadhimishwa kila wakati mnamo Desemba 19, ikiwezekana ili kuepusha bahati mbaya na Mwaka Mpya. Alizaliwa ... Encyclopedia of Newsmakers

Sehemu kubwa zaidi ya kihistoria ya wakati wa kihistoria, inayoashiria kipindi kirefu cha historia ya mwanadamu, inayoonyeshwa na mshikamano fulani wa ndani na kiwango cha asili tu cha ukuaji wa tamaduni ya nyenzo na kiroho. Inayofuata ... ... Encyclopedia ya Falsafa

- "Enzi ya kutokuwa na hatia" USA, 1993, dakika 133. Aesthetic ya kihistoria melodrama. Martin Scorsese ndiye mpotezaji wa milele wa Oscar. Wakati huu, sio filamu yake, wala mkurugenzi mwenyewe hata aliteuliwa kwa tuzo hii: heshima ... ... Encyclopedia ya Sinema

enzi- Kuhusu kipindi cha kuongezeka kwa kijamii na kitamaduni; kuhusu wakati wa furaha. Furaha (iliyopitwa na wakati), yenye kung'aa, yenye kung'aa, yenye dhoruba, muhimu, kubwa, fahari, shujaa, mkuu, sauti kubwa, tukufu (iliyopitwa na wakati na ya kejeli), muhimu, ... ... Kamusi ya epithets

Nomino., F., Uptr. mara nyingi Morphology: (hapana) nini? zama, nini? enzi, (ona) nini? zama, nini? zama, kuhusu nini? kuhusu zama; PL. nini? zama, (hapana) nini? enzi, nini? zama, (ona) nini? zama, nini? zama, kuhusu nini? kuhusu enzi 1. Enzi ni ndefu ...... Kamusi ya ufafanuzi ya Dmitriev

Feminolojia ya kihistoria- (historia ya wanawake, historia ya wanawake) mwelekeo wa ujuzi wa kihistoria, ambao uliundwa katika sekta tofauti ya kujitegemea yenye thamani katikati ya miaka ya 70. Karne ya XX Mada ya ufeminolojia wa kihistoria ni wanawake katika historia, historia ya mabadiliko katika hali yao ya kijamii na ... ... Masharti ya masomo ya jinsia

Sayansi. nidhamu, kazi ya pumba ni kukusanya ist. ramani na atlases, maendeleo ya mbinu za uumbaji wao. Matumizi ya katuni. njia ya utafiti kwa madhumuni ya ist. sayansi imesababisha matumizi makubwa ya ist. kadi katika ist. na kihistoria kijiografia...... Encyclopedia ya Kihistoria ya Soviet

NATHARI YA KIHISTORIA- PROSE YA KIHISTORIA, kazi za wanahistoria ambao waliweka kama kazi yao sio tu uanzishwaji, ufahamu wa ukweli wa siku za nyuma, lakini pia taswira ya wazi, wazi yao; aina ya nathari ya kisayansi. Katika ulimwengu wa zamani, aina kubwa ya kihistoria ... ... Kamusi ya fasihi encyclopedic

Enzi ya Stalin ni kipindi katika historia ya USSR wakati JV Stalin alikuwa kiongozi wake. Mwanzo wa enzi hii kawaida ni tarehe kati ya Mkutano wa XIV wa CPSU (b) na kushindwa kwa "upinzani wa kulia" katika CPSU (b) (1926 1929); mwisho unaangukia ... ... Wikipedia

Vitabu

• Enzi ya Peter I kutoka kichwa hadi vidole. Kuendeleza mchezo wa kadi, Stepanenko Ekaterina. Wafalme, wasomi, viongozi na viongozi wa kijeshi - 14 ya wahusika muhimu zaidi kutoka robo ya kwanza ya karne ya 18 katika sitaha moja! Mchezo wa kufurahisha na wa kusisimua wa kihistoria utawatambulisha mashujaa wa mchezo huo ...

Jamii ya awali- kutoka kwa kuonekana kwa mababu wa kwanza wa kibinadamu hadi kuibuka kwa miji, majimbo na maandishi. Kipindi hiki pia kinaitwa prehistoric, lakini sikubaliani na hili: tangu mtu alionekana, ina maana kwamba historia ya wanadamu imeanza, hata ikiwa tunajifunza kuhusu hilo si kupitia vyanzo vilivyoandikwa, lakini kupitia uvumbuzi mbalimbali wa archaeological. Kwa wakati huu, watu walijua kilimo na ufugaji wa ng'ombe, walianza kujenga nyumba na miji, dini na sanaa ziliibuka. Na hii ni historia, ingawa ya zamani.

Ulimwengu wa kale- kutoka majimbo ya kwanza ya kale hadi kuanguka kwa Dola ya Magharibi ya Kirumi (miaka elfu 5.5 iliyopita - karne ya V BK)... Ustaarabu wa Mashariki ya Kale, Ugiriki ya Kale na Roma ya Kale, Amerika ya Kale. Wakati wa kushangaza ambao uandishi ulionekana, sayansi ilizaliwa, dini mpya, mashairi, usanifu, ukumbi wa michezo, maoni ya kwanza juu ya demokrasia na haki za binadamu, lakini huwezi kuorodhesha kila kitu!

Zama za Kati (karne za V-XV)- kutoka kuanguka kwa Dola ya Magharibi ya Kirumi mwishoni mwa zama za kale, hadi Uvumbuzi Mkuu wa Kijiografia, uvumbuzi wa uchapishaji. Mahusiano ya Feudal, Inquisition, Knights, Gothic - jambo la kwanza linalokuja akilini wakati wa kutaja Zama za Kati.

Nyakati za kisasa (karne ya XV - 1914)- kutoka Ugunduzi Mkuu wa Kijiografia hadi mwanzo wa Vita vya Kwanza vya Kidunia. Kipindi cha Renaissance katika sayansi na utamaduni, ugunduzi wa Ulimwengu Mpya na Wahispania, kuanguka kwa Constantinople, mapinduzi ya Kiingereza na Kifaransa, vita vya Napoleon na mengi zaidi.

Wakati mpya zaidi- kipindi katika historia ya wanadamu (kutoka 1914 hadi sasa).

Njia zingine za kugawa historia ya wanadamu katika vipindi:

– ya malezi, kulingana na mfumo wa kijamii na kiuchumi: mfumo wa jamii wa zamani, utumwa, ukabaila, ubepari na ukomunisti(walichotufanyia shuleni);

– kwa njia za uzalishaji: jamii ya kilimo, jumuiya ya viwanda, jumuiya ya baada ya viwanda;

- kulingana na kiwango cha maendeleo ya utamaduni wa nyenzo:zama za kale, zama za kale, zama za giza, zama za kale, Zama za Kati, uamsho, nyakati za kisasa, usasa;

– kwa vipindi vya utawala wa watawala mashuhuri;

– kwa vipindi vya vita muhimu vya kihistoria;

Kwa mtazamo wa mpangilio, historia imegawanywa kuwa ya zamani, ya zamani, ya kati, mpya, ya kisasa. Upeo huu, uliopitishwa kwa ujumla katika karne ya 19, unafaa tu kwa Ulaya Magharibi.

Historia ya jamii ya zamani inashughulikia kipindi cha kuanzia wakati wa kuibuka kwa mwanadamu miaka milioni 2.5-1 iliyopita (tazama Art. Anthroposociogenesis) hadi kuundwa kwa majimbo ya kwanza katika Asia na Afrika (zamu ya 4-3 elfu BC). Isitoshe, katika sehemu zingine za ulimwengu, enzi ya ujinga ilidumu kwa muda mrefu zaidi. Kulingana na ujanibishaji wa kiakiolojia, kwa kuzingatia tofauti za nyenzo na muonekano wa zana, historia ya jamii ya zamani imegawanywa katika enzi kadhaa: mapema (iliyomalizika kama miaka elfu 100 iliyopita), katikati (karibu miaka elfu 40 iliyopita) na marehemu ( takriban miaka elfu 10 iliyopita) Paleolithic, Mesolithic (miaka elfu 8 iliyopita) na Neolithic (miaka elfu 5 iliyopita; ndani ya mfumo wake, Eneolithic pia linajulikana). Hii inafuatwa na Enzi ya Shaba (hadi 1,000 KK) na Enzi ya Chuma, wakati jamii za zamani zinaishi pamoja na ustaarabu wa kwanza. Kwa kila eneo, muafaka wa wakati wa enzi hutofautiana sana. Katika jamii ya zamani hapakuwa na tofauti za kijamii na mali zilizoonyeshwa wazi, mfumo wa kikabila ulitawala (tazama Art. Rod, Tribe).

Historia ya dunia ya kale inasoma uwepo wa ustaarabu wa zamani zaidi (Mashariki ya Kale, Ugiriki ya Kale, Roma ya Kale) kutoka wakati wa kuibuka kwao hadi karne ya 5. n. e. Mwisho wa enzi ya Ulimwengu wa Kale unazingatiwa jadi mwaka wa kuanguka kwa Dola ya Kirumi ya Magharibi (476). Hata hivyo, mstari huu wa mpangilio haujalishi kwa ustaarabu mwingine (tazama sanaa. Ustaarabu wa Kichina, ustaarabu wa Mesoamerican). Kukiwa na tofauti kubwa katika aina za serikali (kutoka udhalimu wa mashariki hadi mfumo wa polisi), utumwa ulitawala katika jamii nyingi za kale (ona Sanaa. Utumwa).

Historia ya Zama za Kati huathiri karne 5-15, mwisho wa Zama za Kati za Ulaya ni ugunduzi wa Amerika na H. Columbus (1492). Jumuiya ya Ulaya ya zama za kati ilikuwepo chini ya hali ya ukabaila. Neno lenyewe "Enzi za Kati" lilitumiwa kwanza na mwanabinadamu wa Kiitaliano F. Biondo (1392-1463) kutaja kipindi kati ya Mambo ya Kale na Renaissance. Zama za Kati za Ulaya zimegawanywa katika Mapema (karne 5-10, kinachojulikana Zama za Giza), Juu (karne ya 11-13) na Marehemu (karne ya 14-15).

Historia mpya kinachoitwa kipindi cha 16 - mwisho. Karne ya 18 Wasomi wengine wanaona mwanzo wa Mapinduzi Makuu ya Ufaransa ya 1789-1799 kuwa mstari wa mpangilio unaotenganisha Wakati Mpya kutoka kwa enzi iliyofuata, wengine - mwisho wa Vita vya Kwanza vya Kidunia mnamo 1914-1918. Usasa wa Ulaya uliwekwa alama na enzi za uvumbuzi mkubwa wa kijiografia na Renaissance, kuenea kwa uchapishaji, Matengenezo, Kupambana na Matengenezo na vita vya kwanza vya Ulaya (tazama makala ya Vita vya Miaka Thelathini). Mchakato muhimu zaidi wa nyakati za kisasa ulikuwa uundaji wa majimbo ya kitaifa. Aina ya tabia ya serikali ya enzi hii ilikuwa absolutism. Historia ya hivi karibuni, kulingana na wengine, inashughulikia kipindi cha 1789 hadi mwisho wa Vita vya Kidunia vya pili 1939-1945, na kulingana na wengine, kutoka 1918 hadi sasa. Ustaarabu wa Ulaya umeingia katika zama za viwanda zenye sifa ya utawala wa ubepari, vita vya dunia, mwanzo wa ukoloni na kuanguka kwa mfumo wa kikoloni. Aina kuu ya serikali ilikuwa jamhuri au ufalme wa kikatiba.

Historia ya kisasa ilianza nyuma hadi mwisho wa Vita vya Kidunia vya pili. Wanasayansi wengine wanaona wakati huu kama sehemu muhimu ya historia ya kisasa, watafiti wengine hutofautisha ustaarabu wa baada ya viwanda katika kipindi cha kujitegemea cha maendeleo ya binadamu. Ina sifa ya michakato ya mapinduzi ya habari na utandawazi, kuibuka kwa jamii ya baada ya viwanda (tazama nakala ya nadharia ya jamii ya Post-industrial (habari), "vita baridi" na kuanguka kwa kambi ya ujamaa, kwa kiwango kikubwa. uchafuzi wa mazingira, mapambano dhidi ya ugaidi wa kimataifa.

Historia ya mwanadamu, kwanza kabisa, imegawanywa katika vipindi viwili kuu: (I) enzi ya malezi ya mwanadamu na jamii, wakati wa jamii ya zamani na historia (miaka milioni 1.6-0.04 iliyopita) na (II) enzi. maendeleo ya jamii iliyoundwa, iliyotengenezwa tayari (kutoka miaka 40-35,000 iliyopita hadi sasa). Katika enzi ya mwisho, zama kuu mbili zinatofautishwa wazi: (1) darasa la awali (kale, la zamani, la usawa, n.k.) jamii na (2) jamii ya kitabaka (iliyostaarabika) (kutoka miaka elfu 5 iliyopita hadi leo). Kwa upande wake, katika historia ya wanadamu, tangu kuibuka kwa ustaarabu wa kwanza, enzi ya Mashariki ya Kale (III-P milenia BC), enzi ya Kale (karne ya VIII KK - karne ya V AD), Zama za Kati ( VI- Karne za XV), Mpya (karne ya XVI -1917) na Mpya zaidi (tangu 1917) enzi.

Kipindi cha utumwa na historia (miaka milioni 1.6-0.04). Mwanadamu alisimama mbali na ulimwengu wa wanyama. Kama ilivyothibitishwa sasa, kati ya watangulizi wa wanyama wa mwanadamu, kwa upande mmoja, na watu kama walivyo sasa (Homo sapiens), kwa upande mwingine, kuna kipindi kirefu kisicho cha kawaida cha malezi ya mwanadamu na jamii (anthroposociogenesis). Watu walioishi wakati huo walikuwa bado wanaibuka (watu wa kabla). Jamii yao ilikuwa bado inaibuka pia. Inaweza tu kuwa na sifa ya jamii ya primitive.

Wanasayansi wengine huchukua kwa watu wa kwanza (prehumans) habilis, ambao walibadilisha Australopithecines, karibu miaka milioni 2.5 iliyopita, wengine wanaona watu wa kwanza kuwa Archanthropus (Pithecanthropus, Sinanthropus, Atlanthropus, nk), ambaye alibadilisha habilis, takriban 1, 6. milioni iliyopita. Karibu na ukweli ni mtazamo wa pili, kwa maana tu na archantropians lugha, kufikiri na mahusiano ya kijamii yalianza kuunda. Kuhusu habilis, wao, kama Australopithecines, hawakuwa watu wa awali, lakini watu wa awali, lakini sio mapema, lakini marehemu.

Uundaji wa mwanadamu na jamii ya wanadamu ulitokana na mchakato wa kuibuka na maendeleo ya shughuli za uzalishaji, uzalishaji wa nyenzo. Kuibuka na ukuzaji wa uzalishaji hauhitaji tu mabadiliko katika kiumbe cha viumbe vinavyozalisha, lakini pia kuibuka kati yao ya mahusiano mapya kabisa, tofauti ya ubora na yale yaliyokuwepo kwa wanyama, mahusiano sio ya kibaolojia, lakini ya kijamii, ambayo ni. kuibuka kwa jamii ya wanadamu. Hakuna mahusiano ya kijamii na jamii katika ulimwengu wa wanyama. Wao ni asili tu kwa wanadamu. Kuibuka kwa uhusiano mpya wa ubora, na kwa hivyo mpya kabisa, asili tu kwa wanadamu, vichocheo vya tabia, haikuwezekana kabisa bila kizuizi na ukandamizaji, bila kuanzisha katika mfumo wa kijamii nguvu za zamani za tabia ambazo zinatawala kabisa katika ulimwengu wa wanyama - kibaolojia. silika. Umuhimu wa haraka wa lengo lilikuwa kuzuia na kuanzisha katika mfumo wa kijamii wa silika mbili za wanyama za ubinafsi - chakula na ngono.

Uzuiaji wa silika ya chakula ulianza na kuibuka kwa wanadamu wa mapema zaidi - archanthropics na kumalizika katika awamu inayofuata ya anthropo-sociogenesis, wakati walibadilishwa miaka milioni 0.3-0.2 iliyopita na watu wa awali wa aina ya juu zaidi - paleoanthropes. , kwa usahihi, na kuonekana kwa 75-70 elfu BC miaka iliyopita ya paleoanthropines marehemu. Hapo ndipo uundaji wa aina ya kwanza ya mahusiano ya kijamii na kiuchumi - mahusiano ya kijumuiya yanayoporomoka - yalikamilishwa. Kwa kuzuia, kuweka chini ya udhibiti wa kijamii wa silika ya ngono, ambayo ilionyeshwa katika kuibuka kwa ukoo na aina ya kwanza ya mahusiano ya ndoa - shirika la koo mbili, ambalo lilitokea miaka 35-40,000 iliyopita, watu wanaojitokeza na jamii inayoibuka ilibadilishwa na watu walio tayari kuunda na jamii iliyo tayari kuunda, aina ya kwanza ambayo ilikuwa jamii ya zamani.

Enzi ya jamii ya primitive (kabla ya darasa) (miaka 40-6 elfu iliyopita). Katika maendeleo ya jamii ya awali, hatua za jamii za awali (za-kikomunisti) na jamii za marehemu (za ufahari) zilibadilishwa mfululizo. Kisha ikaja enzi ya jamii kubadilika kutoka kwa watu wa zamani hadi kwa tabaka, au darasa la awali.

Katika hatua ya jamii ya awali, kulikuwa na jamii ya wakulima-wakulima wanaojitokeza (prak-peasant-communal), aina za kisiasa zinazoibuka (protopopolitan), nobili, kubwa na kubwa za uzalishaji, na mbili za mwisho mara nyingi ziliunda aina moja ya mseto. uzalishaji, dominomagnar. (Ona Hotuba ya VI, "Mbinu za Msingi na Ndogo za Uzalishaji.") Wao, kibinafsi au katika michanganyiko mbalimbali, waliamua aina ya kijamii na kiuchumi ya viumbe vya preclass sociohistorical.

Kulikuwa na jamii ambamo muundo wa jamii wa prak-wakulima-wa jamii ulitawala - prak-peasant (1). Katika idadi kubwa ya jamii za awali, utaratibu wa proto-kisiasa ulikuwa mkubwa. Hizi ni vyama vya proto-kisiasa (2). Jamii zilizo na utawala wa mahusiano ya nobili zimezingatiwa - jamii za proton-biliary (3). Kulikuwa na viumbe vya kijamii ambapo njia kuu ya uzalishaji ilitawala - jamii za proto-dominomagnar (4). Katika baadhi ya jamii, aina za unyonyaji za nobili na wakuu zilikuwepo na zilitekeleza takriban jukumu sawa. Hizi ni jamii za protonobilo-magnar (5). Aina nyingine ni jamii ambazo uhusiano wa domino-magnar uliunganishwa na unyonyaji wa wanachama wa kawaida na shirika maalum la kijeshi, ambalo nchini Urusi liliitwa kikosi. Neno la kisayansi kwa shirika kama hilo linaweza kuwa neno "wanamgambo" (wanamgambo wa Kilatini - jeshi), na kiongozi wake - neno "militarh". Ipasavyo, viumbe vile vya sociohistorical vinaweza kuitwa jamii za protomilito-magnar (6).

Hakuna kati ya aina hizi sita za msingi za jamii ya awali inayoweza kujulikana kama malezi ya kijamii na kiuchumi, kwa kuwa haikuwa hatua ya maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu. Jamii ya Preclass ilikuwa hatua kama hiyo, lakini pia haiwezi kuitwa malezi ya kijamii na kiuchumi, kwa sababu haikuwakilisha aina moja ya kijamii na kiuchumi.

Wazo la uundaji halitumiki kwa aina tofauti za kijamii na kiuchumi za jamii ya awali. Hazikusaidia malezi yoyote ya kijamii na kiuchumi ambayo yalikuwepo kama hatua katika historia ya ulimwengu, lakini yote yaliyochukuliwa pamoja yalichukua nafasi ya malezi ya kijamii na kiuchumi. Kwa hiyo, itakuwa bora kuwaita pro-formations ya kijamii na kiuchumi (kutoka Kigiriki kwa - badala ya).

Kati ya aina zote za jamii ya darasa la awali zilizoitwa, ni proformation ya pro-topolitarian pekee iliyoweza, bila ushawishi wa jamii za aina ya juu, kugeuka kuwa jamii ya darasa, na, bila shaka, kisiasa ya kale. Makundi mengine yanayounga mkono yalijumuisha aina ya hifadhi ya kihistoria.

Enzi ya Mashariki ya Kale (III-II milenia BC). Jamii ya daraja la kwanza katika historia ya wanadamu ilikuwa ya kisiasa. Ilionekana kwa mara ya kwanza mwishoni mwa milenia ya 4 KK. kwa namna ya viota viwili vya kihistoria: kiumbe kikubwa cha kisiasa cha kijamii katika Bonde la Nile (Misri) na mfumo wa dovs ndogo za kisiasa kusini mwa Mesopotamia (Sumer). Kwa hivyo, jamii ya wanadamu iligawanyika katika ulimwengu mbili za kihistoria: darasa la awali, ambalo likawa duni, na kisiasa, ambalo likawa bora. Maendeleo zaidi yalifuata njia, kwa upande mmoja, ya kuibuka kwa viota vipya vya kihistoria vilivyotengwa (ustaarabu wa Kharapa katika bonde la Indus na ustaarabu wa Shan (Yin) katika bonde la Mto Manjano), kwa upande mwingine, kuibuka kwa zaidi. na viota zaidi vya kihistoria karibu na Mesopotamia na Misri na kuundwa kwa mfumo mkubwa wa viumbe wa kisiasa wa kijamii ambao ulifunika Mashariki ya Kati nzima. Aina hii ya jumla ya viumbe vya kijamii vya kihistoria inaweza kuitwa uwanja wa kihistoria. Uwanja wa kihistoria wa Mashariki ya Kati ndio pekee wakati huo. Ilikuwa kitovu cha maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu na, kwa maana hii, mfumo wa ulimwengu. Ulimwengu uligawanywa kuwa kitovu cha kisiasa na pembezoni, ambacho kilikuwa cha zamani (pamoja na darasa la awali), tabaka fulani, kisiasa.

Jamii za Mashariki ya Kale zilikuwa na sifa ya asili ya mzunguko wa maendeleo. Ziliibuka, zikastawi, na kisha zikaanguka katika uozo. Katika visa vingi, ustaarabu uliporomoka na kurudi kwenye hatua ya jamii ya watu wa tabaka la awali (ustaarabu wa India na Mycenaean). Hii, kwanza kabisa, iliunganishwa na njia ya kuongeza kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji zilizo katika jamii ya kisiasa - ongezeko la tija ya uzalishaji wa kijamii kwa kuongeza muda wa saa za kazi. Lakini hii ya muda (kutoka kwa Kilatini tempus - wakati), njia ya kuongeza tija ya uzalishaji wa kijamii, tofauti na mbinu ya kiufundi, ni mwisho wa mwisho. Hivi karibuni au baadaye, ongezeko zaidi la saa za kazi haliwezekani. Ilisababisha uharibifu wa kimwili na hata kifo cha nguvu kuu ya uzalishaji - wafanyakazi, ambayo ilisababisha kupungua na hata kifo cha jamii.

Zama za kale (karne ya VIII KK - karne ya V AD). Kwa sababu ya mwisho mbaya wa hali ya muda ya maendeleo ya nguvu za uzalishaji, jamii ya kisiasa haikuweza kujigeuza kuwa jamii ya aina ya juu zaidi. Uundaji mpya, unaoendelea zaidi wa kijamii na kiuchumi - wa zamani, umiliki wa watumwa, vita vya vita - uliibuka kama matokeo ya mchakato ambao hapo juu uliitwa ultra-superuperization. Kuibuka kwa jamii ya kale kulitokana na athari za pande zote za mfumo wa ulimwengu wa Mashariki ya Kati kwenye viumbe vya kijamii na kihistoria vya Kigiriki ambavyo hapo awali vilikuwa vya daraja la awali. Ushawishi huu umeonekana kwa muda mrefu na wanahistoria, ambao waliita mchakato huu wa mwelekeo. Kama matokeo, jamii za Kigiriki za awali, ambazo zilikuwa za malezi tofauti na proto-kisiasa, ambayo ni protonobilo-magnar, mwanzoni (katika karne ya 8 KK) zikawa jamii zenye nguvu kubwa (Ugiriki ya Kizamani), na kisha zikageuka. katika jamii za zamani, kama seva. Kwa hivyo, pamoja na ulimwengu mbili za zamani za kihistoria (zamani na kisiasa), mpya iliibuka - ya zamani, ambayo ikawa bora zaidi.

Kufuatia kiota cha kihistoria cha Uigiriki, viota vipya vya kihistoria viliibuka, ambapo hali ya uzalishaji wa servo (kale) ilikuwa ikikua: Etruscan, Carthaginian, Kilatini. Viumbe vya kale vya historia ya kijamii, vilivyochukuliwa pamoja, viliunda uwanja mpya wa kihistoria - Mediterania, ambayo jukumu la kituo cha maendeleo ya kihistoria ya dunia lilipita. Kwa kuibuka kwa mfumo mpya wa ulimwengu, ubinadamu kwa ujumla umeongezeka hadi hatua mpya ya maendeleo ya kihistoria. Kulikuwa na mabadiliko katika zama za ulimwengu: enzi ya Mashariki ya Kale ilibadilishwa na Kale.

Katika maendeleo yaliyofuata, katika karne ya IV. BC. uwanja wa kihistoria wa Mashariki ya Kati na Mediterania, zilizochukuliwa pamoja, ziliunda mfumo mkuu wa kijamii - nafasi ya kihistoria ya kati (nafasi ya kati), na kwa sababu hiyo, ikawa maeneo yake mawili ya kihistoria. Eneo la Mediterania lilikuwa kitovu cha kihistoria, Mashariki ya Kati ilikuwa eneo la ndani.

Nje ya nafasi kuu ya kihistoria, kulikuwa na pembezoni ya nje, ambayo iligawanywa katika primitive (ikiwa ni pamoja na darasa la awali) na ya kisiasa. Lakini tofauti na enzi ya Mashariki ya Kale, pembezoni za kisiasa zilikuwepo katika nyakati za zamani kwa namna ya viota vya kihistoria visivyotengwa, lakini idadi kubwa ya uwanja wa kihistoria, ambao aina mbali mbali za miunganisho ziliibuka. Katika Ulimwengu wa Kale, uwanja wa Asia ya Mashariki, Kiindonesia, Uhindi, Asia ya Kati na, mwishowe, uwanja Mkuu wa Steppe, ambao ufalme wa kuhamahama ulionekana na kutoweka, uliundwa. Katika Ulimwengu Mpya katika milenia ya 1 KK. uwanja wa kihistoria wa Andean na Mesoamerican uliundwa.

Mpito kwa jamii ya zamani ulikuwa na maendeleo makubwa katika nguvu za uzalishaji. Lakini karibu ongezeko zima la tija ya uzalishaji wa kijamii lilipatikana sio sana kwa kuboresha teknolojia lakini kwa kuongeza sehemu ya wafanyikazi katika idadi ya watu. Hii ni njia ya kidemografia ya kuongeza kiwango cha nguvu za uzalishaji. Katika enzi ya kabla ya viwanda, ongezeko la idadi ya wazalishaji wa bidhaa za nyenzo ndani ya kiumbe cha kijamii, bila kuongezeka kwa idadi sawa ya watu wake wote, inaweza kutokea kwa njia moja tu - kupitia kufurika kwa wafanyikazi waliotengenezwa tayari kutoka nje. , ambaye hakuwa na haki ya kuwa na familia na kupata watoto.

Mmiminiko wa mara kwa mara wa wafanyikazi kutoka nje katika muundo wa kiumbe hiki au kile cha kihistoria cha kijamii lazima lazima iwe na utaratibu sawa wa kuwaondoa kutoka kwa muundo wa jamii zingine. Haya yote hayakuwezekana bila kutumia vurugu za moja kwa moja. Wafanyakazi wanaovutiwa kutoka nje wanaweza kuwa watumwa tu. Njia iliyozingatiwa ya kuongeza tija ya uzalishaji wa kijamii ilijumuisha kuanzishwa kwa utumwa wa nje (kutoka kwa Kigiriki exo - nje, nje) utumwa. Kumiminika tu kwa mara kwa mara kwa watumwa kutoka nje kunaweza kufanya uwezekano wa kuibuka kwa njia huru ya uzalishaji kulingana na kazi ya wafanyikazi tegemezi kama hao. Kwa mara ya kwanza, njia hii ya uzalishaji ilianzishwa tu katika siku ya ustawi wa jamii ya kale, kuhusiana na ambayo ni desturi kuiita ya kale. Katika Sura ya VI, "Mbinu za msingi na zisizo za msingi za uzalishaji," aliitwa servo.

Kwa hivyo, hali ya lazima kwa uwepo wa jamii ya zamani ilikuwa unyonyaji unaoendelea wa rasilimali watu kutoka kwa viumbe vingine vya kijamii. Na hizi jamii zingine zilipaswa kuwa za aina nyingine zaidi ya ile iliyopewa, na kupendelea zaidi jamii ya awali. Kuwepo kwa mfumo wa jamii za aina ya kale haukuwezekana bila kuwepo kwa pembezoni kubwa, ambayo ilijumuisha hasa viumbe vya barbarian sociohistorical.

Upanuzi unaoendelea ambao ulikuwa sharti la kuwepo kwa jumuiya za seva haukuweza kuendelea kwa muda usiojulikana. Hivi karibuni au baadaye, ikawa haiwezekani. Njia ya idadi ya watu ya kuongeza tija ya uzalishaji wa kijamii, pamoja na ile ya muda, ilikuwa mwisho. Jamii ya kale, pamoja na jamii ya kisiasa, haikuweza kujigeuza kuwa jamii ya aina ya juu zaidi. Lakini ikiwa ulimwengu wa kihistoria wa kisiasa uliendelea kuwepo karibu hadi siku zetu na baada ya kuacha barabara kuu ya kihistoria kama njia duni, basi ulimwengu wa kale wa kihistoria ulitoweka milele. Lakini, ikifa, jamii ya zamani ilipitisha kijiti kwa jamii zingine. Mpito wa mwanadamu hadi hatua ya juu zaidi ya maendeleo ya kijamii ulifanyika tena kwa njia ambayo iliitwa juu ya mwinuko wa juu wa malezi, au uboreshaji wa hali ya juu zaidi.

Enzi ya Zama za Kati (karne za VI-XV). Ikidhoofishwa na mizozo ya ndani, Milki ya Roma ya Magharibi ilianguka chini ya mashambulizi ya Wajerumani. Kulikuwa na nafasi ya juu ya viumbe vya Kijerumani vya demo-kijamii ambavyo vilitokana na muundo mwingine isipokuwa wa kisiasa, yaani proto-militomagnar, kwenye mabaki ya kiumbe cha kijiosocial cha Kirumi cha Magharibi. Kama matokeo, katika eneo hilo hilo, sehemu ya watu waliishi katika muundo wa viumbe vya kabla ya darasa la demokrasia, na nyingine - katika muundo wa viumbe vya kijiografia vilivyoharibiwa vya darasa. Kuwepo huku kwa miundo miwili ya kijamii na kiuchumi tofauti kimaelezo na miundo mingine ya kijamii hakungeweza kudumu kwa muda mrefu sana. Ama uharibifu wa miundo ya demokrasia na ushindi wa miundo ya kijiografia, au mgawanyiko wa miundo ya kijiografia na ushindi wa miundo ya demokrasia, au, hatimaye, awali ya zote mbili zilipaswa kufanyika. Kwenye eneo la Milki ya Kirumi ya Magharibi iliyopotea, kile wanahistoria huita mchanganyiko wa Kirumi-Kijerumani ulifanyika. Kama matokeo yake, njia mpya, inayoendelea zaidi ya uzalishaji ilizaliwa - mgawanyiko na, ipasavyo, malezi mpya ya kijamii na kiuchumi.

Mfumo wa feudal wa Ulaya Magharibi uliibuka, ambao ukawa kitovu cha maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu. Enzi ya Kale ilibadilishwa na mpya - enzi ya Zama za Kati. Mfumo wa ulimwengu wa Ulaya Magharibi ulikuwepo kama moja wapo ya maeneo yaliyohifadhiwa, lakini wakati huo huo ilijengwa tena, nafasi kuu ya kihistoria. Nafasi hii ilijumuisha maeneo ya Byzantine na Mashariki ya Kati kama eneo la ndani. Mwisho, kama matokeo ya ushindi wa Waarabu wa karne ya 7-8. iliongezeka kwa kiasi kikubwa, ikiwa ni pamoja na sehemu ya eneo la Byzantine, na ikageuka kuwa eneo la Kiislamu. Kisha upanuzi wa nafasi ya kihistoria ya kati ulianza kwa gharama ya eneo la Kaskazini, Kati na Mashariki mwa Ulaya, lililojaa viumbe vya kabla ya darasa la kijamii, ambalo pia lilikuwa la maendeleo sawa na jamii za awali za Ujerumani - proto-militomagnar.

Jamii hizi, zingine chini ya ushawishi wa Byzantium, zingine - za Ulaya Magharibi, zilianza kubadilika na kugeuka kuwa viumbe vya kijamii na kihistoria vya darasa. Lakini ikiwa katika eneo la Uropa Magharibi uboreshaji wa hali ya juu ulifanyika na malezi mapya yalitokea - yale ya kifalme, basi mchakato ulifanyika hapa, ambao uliitwa kusoma na kuandika hapo juu. Kama matokeo yake, mabadiliko mawili ya karibu ya kijamii na kiuchumi yaliibuka, ambayo, bila kuingia kwa undani, yanaweza kutambuliwa kwa hali kama parafeudal (kutoka kwa wanandoa wa Uigiriki - karibu, karibu): moja ni pamoja na jamii za Ulaya Kaskazini, nyingine - Kati na Mashariki. Kanda mbili mpya za pembeni za nafasi kuu ya kihistoria ziliibuka: Ulaya ya Kaskazini na Ulaya ya Mashariki ya Kati, ambayo ni pamoja na Urusi. Katika ukingo wa nje, jamii za primitive na medani zile zile za kihistoria za kisiasa ziliendelea kuwepo kama zamani.

Kama matokeo ya ushindi wa Mongol (karne ya XIII), Urusi ya Kaskazini-Magharibi na Urusi ya Kaskazini-Mashariki, zilizochukuliwa pamoja, zilitolewa nje ya nafasi kuu ya kihistoria. Ukanda wa Ulaya ya Kati-Mashariki umepungua hadi ule wa Ulaya ya Kati. Baada ya kuondokana na nira ya Kitatari-Mongol (karne ya 15), Urusi ya Kaskazini, ambayo baadaye ilipata jina la Urusi, ilirudi kwenye nafasi ya kihistoria ya kati, lakini tayari kama eneo lake maalum la pembeni - Kirusi, ambalo baadaye liligeuka kuwa Eurasian.

Nyakati za kisasa (1600-1917). Katika hatihati ya karne ya 15 na 16. ubepari ulianza kuunda katika Ulaya Magharibi. Mfumo wa ulimwengu wa kimwinyi wa Ulaya Magharibi ulibadilishwa na mfumo wa ubepari wa Ulaya Magharibi, ambao ukawa kitovu cha maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu. Zama za Kati zilifuatiwa na Enzi Mpya. Ubepari ulikuzwa katika zama hizi kwa ndani na nje.

Ya kwanza ilionyeshwa katika kukomaa na kuanzishwa kwa utaratibu wa kibepari, katika ushindi wa mapinduzi ya kijamii na kisiasa ya mbepari (Uholanzi katika karne ya 16, Kiingereza katika karne ya 17, Kifaransa Mkuu katika karne ya 18). Tayari na kuibuka kwa miji (karne za X-XII), jamii ya Ulaya Magharibi ilianza njia pekee ambayo iliweza kuhakikisha, kimsingi, maendeleo ya ukomo wa nguvu za uzalishaji - ukuaji wa tija ya wafanyikazi kwa sababu ya uboreshaji wa teknolojia ya uzalishaji. . Mbinu ya kiufundi ya kuhakikisha ukuaji wa tija ya uzalishaji wa kijamii hatimaye ilishinda baada ya mapinduzi ya viwanda, ambayo yalianza katika theluthi ya mwisho ya karne ya 18.

Ubepari uliibuka kama matokeo ya maendeleo ya asili ya jamii iliyotangulia katika sehemu moja tu ya ulimwengu - huko Uropa Magharibi. Kama matokeo, ubinadamu uligawanywa katika ulimwengu kuu mbili za kihistoria: ulimwengu wa kibepari na ulimwengu usio wa kibepari, ambao ulijumuisha jamii za zamani (pamoja na tabaka la awali), kisiasa na jamii za parafeudal.

Pamoja na maendeleo ya ubepari kwa kina, maendeleo yake yalikwenda kwa upana. Mfumo wa ulimwengu wa kibepari umevuta polepole watu na nchi zote kwenye mzunguko wa ushawishi wake. Nafasi kuu ya kihistoria imegeuka kuwa nafasi ya kihistoria ya ulimwengu (nafasi ya ulimwengu). Pamoja na uundaji wa nafasi ya kihistoria ya ulimwengu, kulikuwa na kuenea kwa ubepari ulimwenguni kote, uundaji wa soko la kibepari la ulimwengu. Dunia nzima ilianza kugeuka kuwa ya kibepari. Kwa viumbe vyote vya kijamii na kihistoria ambavyo vimebaki nyuma katika maendeleo yao, haijalishi ni katika hatua gani ya mageuzi ambayo yamecheleweshwa: ya zamani, ya kisiasa au ya parafeudal, njia moja tu ya maendeleo imewezekana - kwa ubepari.

Wanajamii hawa hawakupata tu fursa ya kupita, kama tulivyopenda kusema, hatua zote zilizokuwa kati ya zile walizokuwa nazo na ile ya ubepari. Kwao, na hii ndiyo hatua nzima ya jambo hilo, ikawa haiwezekani kuepuka hatua hizi zote. Kwa hivyo, wakati ubinadamu, ukiwakilishwa na kundi la viumbe vya hali ya juu vya kijamii, walifikia ubepari, basi hatua zingine zote kuu zilipitishwa sio tu kwa hizi, lakini kimsingi kwa jamii zingine zote, bila kujumuisha zile za zamani.

Kwa muda mrefu imekuwa mtindo kukosoa Eurocentrism. Kuna chembe fulani ya ukweli katika ukosoaji huu. Lakini kwa ujumla, mtazamo wa Eurocentric kwa historia ya ulimwengu ya milenia tatu za mwisho za uwepo wa mwanadamu ni sawa kabisa. Ikiwa katika milenia ya III-II KK. kitovu cha maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu kilikuwa Mashariki ya Kati, ambapo mfumo wa ulimwengu wa kwanza katika historia ya wanadamu uliundwa - mfumo wa kisiasa, basi, kuanzia karne ya VIII. BC, mstari kuu wa maendeleo ya binadamu unapitia Ulaya. Ilikuwa hapo kwamba wakati huu wote kitovu cha maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu kilipatikana na kuhamishwa, hapo mifumo mingine mitatu ya ulimwengu ilibadilishwa mfululizo - ya zamani, ya kibepari na ya kibepari.

ukweli kwamba mabadiliko ya mfumo wa kale wa feudal, na feudal - ubepari ulifanyika tu katika Ulaya, na kujenga msingi wa mtazamo wa mstari huu wa maendeleo kama moja ya wengi kikanda, kama rena Magharibi, rena Ulaya. Kwa kweli, hii ndiyo njia kuu ya maendeleo ya mwanadamu.

Umuhimu wa ulimwengu usiopingika wa mfumo wa ubepari uliundwa huko Uropa Magharibi, ambayo mwanzoni mwa karne ya XX. alivuta ulimwengu wote katika nyanja yake ya ushawishi. Hali ni ngumu zaidi na mifumo ya kisiasa ya Mashariki ya Kati, kale ya Mediterania na mifumo ya ukabaila ya Ulaya Magharibi. Hakuna hata mmoja wao aliyefunika ulimwengu wote kwa ushawishi wao. Na kiwango cha athari zao kwa viumbe vya kijamii vilivyo nyuma katika ukuaji wao kilikuwa kidogo sana. Hata hivyo, bila mfumo wa kisiasa wa Mashariki ya Kati wa viumbe vya kijamii na kihistoria kusingekuwa na kale, bila ya kale kusingekuwa na feudal, bila mfumo wa kibepari wa feudal haungetokea. Tu maendeleo thabiti na mabadiliko ya mifumo hii walikuwa na uwezo wa kuandaa kuibuka kwa jamii mbepari katika Ulaya Magharibi na hivyo kufanya hivyo si tu inawezekana, lakini pia kuepukika, harakati ya viumbe wote nyuma sociohistorical kuelekea ubepari. Hivyo, hatimaye, kuwepo na maendeleo ya mifumo hii mitatu iliathiri hatima ya wanadamu wote.

Kwa hivyo, historia ya mwanadamu haipaswi hata kuzingatiwa kama jumla rahisi ya historia ya viumbe vya kijamii, na malezi ya kijamii na kiuchumi - kama hatua zinazofanana katika mabadiliko ya viumbe vya kijamii, vya lazima kwa kila moja yao. Historia ya wanadamu ni nzima, na malezi ya kijamii na kiuchumi, kwanza kabisa, ni hatua katika maendeleo ya hii nzima, na sio viumbe tofauti vya kijamii. Miundo inaweza kuwa au isiwe hatua katika ukuzaji wa viumbe vya kijamii vya kihistoria. Lakini mwisho hauwazuii hata kidogo kuwa hatua katika mageuzi ya wanadamu.
Tangu mabadiliko ya jamii ya kitabaka, malezi ya kijamii na kiuchumi kama hatua za maendeleo ya ulimwengu yamekuwepo kama mifumo ya ulimwengu ya viumbe vya kijamii na kihistoria vya aina moja au nyingine, mifumo ambayo ilikuwa vituo vya maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu. Ipasavyo, mabadiliko ya malezi ya kijamii na kiuchumi kama hatua za maendeleo ya ulimwengu yalifanyika kwa njia ya mabadiliko katika mifumo ya ulimwengu, ambayo inaweza au kutoweza kuambatana na uhamishaji wa eneo la kitovu cha maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu. Mabadiliko ya mifumo ya ulimwengu yalijumuisha mabadiliko katika zama za historia ya ulimwengu.

Kama matokeo ya athari za mfumo wa ubepari wa ulimwengu wa Ulaya Magharibi kwa jamii zingine zote, ulimwengu kwa ujumla mwanzoni mwa karne ya XX. iligeuka kuwa mfumo mkuu, unaojumuisha ubepari, ubepari anayeibuka na kuanza tu njia ya maendeleo ya kibepari ya viumbe vya kijamii na kihistoria, ambavyo (mfumo wa supersystem) unaweza kuitwa mfumo wa kibepari wa kimataifa. Mwelekeo wa jumla wa mageuzi ulikuwa ni mabadiliko ya historia ya kijamii kuwa ya kibepari.

Lakini itakuwa ni makosa kuamini kwamba maendeleo hayo yalisababisha mwisho wa mgawanyiko wa jamii ya wanadamu kwa ujumla kuwa kituo cha kihistoria na pembezoni ya kihistoria. Kituo hicho kimehifadhiwa, ingawa kimepanuka kwa kiasi fulani. Ilijumuisha USA, Kanada, Australia, New Zealand kama matokeo ya "upandikizaji" wa ubepari, kama matokeo ya kuongezeka kwa malezi (ukubwa) ya nchi za Ulaya Kaskazini na Japan. Matokeo yake, mfumo wa ubepari wa dunia ulikoma kuwa wa Ulaya Magharibi tu. Kwa hivyo, sasa wanapendelea kuiita Magharibi tu.

Viumbe vingine vyote vya kijamii vya kihistoria vimeunda pembezoni ya kihistoria. Pembezoni hii mpya ilikuwa tofauti sana na pembezoni ya enzi zote zilizopita katika maendeleo ya jamii ya kitabaka. Kwanza, yote yalikuwa ya ndani, kwa sababu ilikuwa sehemu ya nafasi ya kihistoria ya ulimwengu. Pili, yote yalitegemea kituo hicho. Jamii zingine za pembeni zikawa makoloni ya serikali kuu, zingine zilijikuta katika aina zingine za utegemezi wa kituo hicho.

Kama matokeo ya ushawishi wa kituo cha ulimwengu wa Magharibi, uhusiano wa ubepari ulianza kupenya ndani ya nchi zilizo nje yake, kwa sababu ya utegemezi wa nchi hizi kwenye kituo hicho, ubepari ndani yao ulipata fomu maalum, tofauti na ubepari uliokuwepo. katika nchi za kituo hicho. Ubepari huu ulikuwa tegemezi, wa pembeni, usio na uwezo wa maendeleo ya kimaendeleo, mwisho mbaya. Mgawanyiko wa ubepari katika aina mbili tofauti za kimaelezo uligunduliwa na R. Prebisch, T. Dos-Santos na wafuasi wengine wa nadharia za maendeleo tegemezi. R. Prebisch aliunda dhana ya kwanza ya ubepari wa pembeni.
Kuna kila sababu ya kuamini kwamba ubepari wa kituo na ubepari wa pembezoni ni mbili zinazohusiana, lakini hata hivyo njia tofauti za uzalishaji, ya kwanza ambayo inaweza kuitwa orthocapitalism (kutoka kwa orthos ya Uigiriki - moja kwa moja, halisi), na ya pili paracapitalism. (kutoka kwa wanandoa wa Kigiriki - karibu, karibu). Ipasavyo, nchi za kituo hicho na nchi za pembezoni ni za aina mbili tofauti za kijamii na kiuchumi za jamii: ya kwanza kwa malezi ya kijamii na kiuchumi ya kibepari, ya pili kwa paracapitalist ya mabadiliko ya kijamii na kiuchumi. Kwa hivyo, wao ni wa ulimwengu mbili tofauti wa kihistoria. Kwa hivyo, athari za mfumo wa viumbe bora wa kibepari kwa viumbe duni, isipokuwa nadra, hazikusababisha uboreshaji, lakini kwa usawa.

Kiini cha uhusiano kati ya vipengele viwili vya mfumo wa kimataifa wa ubepari: kituo cha ortho-capitalist na pembezoni ya paracapitalist ni unyonyaji wa nchi zinazounda pembezoni na mataifa yanayoingia katikati. Waundaji wa nadharia za ubeberu pia walielekeza fikira kwa hili: J. Hobson (1858-1940), R. Hilferding (1877-1941), N.I. Bukharin (1888-1938), V.I. Lenin (1870-1924), R. Luxemburg (1871-1919). Baadaye, aina zote kuu za unyonyaji wa pembezoni na kituo hicho zilizingatiwa kwa undani katika dhana za maendeleo tegemezi.

Mwanzoni mwa karne ya XX. Urusi hatimaye ikawa sehemu ya nchi zinazotegemea kituo hicho, na hivyo kunyonywa nayo. Tangu mwanzoni mwa karne ya XX. ubepari katika Ulaya Magharibi hatimaye umejiimarisha, basi zama za mapinduzi ya ubepari kwa nchi zake nyingi ni jambo la zamani. Lakini kwa ulimwengu wote na, haswa, kwa Urusi, zama za mapinduzi zimekuja, lakini tofauti na zile za Magharibi. Haya yalikuwa mapinduzi ambayo lengo lao lilikuwa ni kukomesha utegemezi kwenye kituo cha ortho-capitalist, kilichoelekezwa kwa wakati mmoja dhidi ya paracapitalism na orthocapitalism na, kwa maana hii, kupinga ubepari. Wimbi lao la kwanza lilitokea katika miongo miwili ya kwanza ya karne ya 20: mapinduzi ya 1905-1907. nchini Urusi, 1905-1911 nchini Iran, 1908-1909 huko Uturuki, 1911-1912 nchini China, 1911-1917 huko Mexico, 1917 huko Urusi.

Nyakati za kisasa (1917-1991). Mnamo Oktoba 1917, mapinduzi ya wafanyikazi dhidi ya ubepari "na wakulima" yalishinda nchini Urusi. Matokeo yake, utegemezi wa nchi hii kwa Magharibi uliharibiwa na kutoroka kutoka pembezoni. Nchi iliondolewa ubepari wa pembeni, na hivyo ubepari kwa ujumla. Lakini kinyume na matarajio na matumaini ya viongozi na washiriki katika mapinduzi, ujamaa haukutokea nchini Urusi: kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji kilikuwa chini sana. Katika nchi, jamii ya kitabaka iliundwa katika idadi ya vipengele sawa na jamii ya kale ya kisiasa, lakini tofauti nayo katika msingi wake wa kiufundi. Jumuiya ya zamani ya kisiasa ilikuwa ya kilimo, mpya ilikuwa ya viwanda. Siasa ya zamani ilikuwa malezi ya kijamii na kiuchumi, mpya ilikuwa muundo wa kijamii na kiuchumi.

Hapo awali, siasa za viwanda, au siasa-mamboleo, zilihakikisha maendeleo ya haraka ya nguvu za uzalishaji nchini Urusi, ambazo zilitupilia mbali minyororo ya utegemezi wa Magharibi. Mwisho, kutoka kwa hali ya nyuma ya kilimo, iligeuka kuwa moja ya nchi zenye nguvu zaidi za viwanda ulimwenguni, ambayo baadaye iliipa USSR nafasi ya moja ya nguvu mbili kuu.

Kama matokeo ya wimbi la pili la mapinduzi ya kupinga ubepari ambayo yalifanyika katika nchi za pembeni katika miaka ya 40 ya karne ya XX, siasa-mamboleo zilienea nje ya USSR. Ukingo wa mfumo wa ubepari wa kimataifa umepungua sana. Mfumo mkubwa wa viumbe wa kisiasa wa kijamii na kihistoria ulichukua sura, ambao ulipata hadhi ya ulimwengu. Lakini ulimwengu na mfumo wa kibepari wa Magharibi haukuacha kuwepo. Matokeo yake, mifumo miwili ya ulimwengu ilianza kuwepo duniani: mamboleo ya kisiasa na ortho-capitalist. Ya pili ilikuwa kitovu cha parakapitalist, nchi za pembeni, ambazo pamoja na ziliunda mfumo wa kibepari wa kimataifa. Muundo huu ulipata kujieleza katika kile kilichokuwa katika 40-50-ies. v. mgawanyiko huo wa kimila wa ubinadamu katika ulimwengu tatu: ya kwanza (ortho-capitalist), ya pili ("ujamaa", mamboleo ya kisiasa) na ya tatu (pembeni, paracapitalist).

Usasa (tangu 1991). Kama matokeo ya mapinduzi ya kupingana ya miaka ya 80 - mapema 90s. Urusi, na pamoja nayo nchi nyingi zisizo za kisiasa, zilianza njia ya kurejesha ubepari. Mfumo wa ulimwengu wa kisiasa mamboleo umetoweka. Kwa hivyo, kuwepo kwa vituo viwili vya dunia, tabia ya zama zilizopita, pia kutoweka. Kwa mara nyingine tena, kulikuwa na kituo kimoja tu duniani - cha ortho-capitalist, na sasa hakijagawanywa, kama ilivyokuwa kabla ya 1917 na hata kabla ya 1945, katika kambi za vita. Nchi za Ortho-capitalist sasa zimeunganishwa chini ya utawala wa hegemon moja - Marekani, ambayo huongeza kwa kasi umuhimu wa kituo hicho na uwezekano wa ushawishi wake kwa ulimwengu wote. Nchi zote zisizo za kisiasa ambazo zilijiingiza kwenye njia ya maendeleo ya kibepari tena zilijikuta zikitegemea kituo cha kibepari cha ortho, na tena zikawa sehemu ya pembezoni mwake. Matokeo yake, ubepari, ambao ulianza kuunda ndani yao, bila shaka ulipata tabia ya pembeni. Kama matokeo, walijikuta katika hali mbaya ya kihistoria. Sehemu ndogo ya nchi zisizo za kisiasa zilichagua njia tofauti ya maendeleo na kudumisha uhuru wao kutoka kwa kituo hicho. Pamoja na pembeni inayotegemewa, kuna pembezoni huru ulimwenguni (Uchina, Vietnam, Korea Kaskazini, Cuba, Belarusi). Pia inajumuisha Iran na Iraq.

Mbali na kuunganishwa kwa kituo hicho karibu na Merika, ambayo ilimaanisha kuibuka kwa ubeberu wa hali ya juu, kulikuwa na mabadiliko mengine. Sasa mchakato umetokea ulimwenguni, ambao unaitwa utandawazi. Inaashiria kuibuka kwa jamii ya tabaka la kimataifa Duniani, ambapo nafasi ya tabaka kubwa la unyonyaji inachukuliwa na nchi za kituo cha kibepari cha ortho-capitalist, na nafasi ya tabaka lililonyonywa inachukuliwa na nchi za pembezoni. Kuundwa kwa jamii ya tabaka la kimataifa bila shaka kunapendekeza kuundwa na tabaka tawala la kimataifa la chombo cha kimataifa cha shuruti na vurugu. "Saba" maarufu waliibuka kama serikali ya ulimwengu, Mfuko wa Fedha wa Kimataifa, Benki ya Dunia kama vyombo vya utumwa wa kiuchumi, na NATO ikawa kikosi maalum cha watu wenye silaha kwa lengo la kuweka pembezoni chini na kukandamiza upinzani wowote dhidi ya kituo hicho. . Moja ya kazi kuu zinazokabili kituo hicho ni kuondokana na pembeni ya kujitegemea. Pigo la kwanza, ambalo lilipigwa kwa Iraqi, halikusababisha kufikiwa kwa lengo lililowekwa, la pili, lililotolewa kwa Yugoslavia, halikufanya mara moja, lakini ilitawazwa kwa mafanikio.

Wala Urusi au nchi zingine za pembezoni tegemezi hazitaweza kupata maendeleo ya kweli, hazitaweza kumaliza umaskini ambao idadi kubwa ya watu wao wanaishi sasa, bila kukombolewa kutoka kwa utegemezi, bila uharibifu wa paracapitalism, ambayo haiwezekani. bila mapambano dhidi ya kituo, dhidi ya orthocapitalism. Katika jamii ya tabaka la kimataifa, mapambano ya tabaka la kimataifa bila shaka yameanza na yataongezeka, juu ya matokeo ambayo mustakabali wa ubinadamu unategemea.

Mapambano haya huchukua sura tofauti zaidi na yako mbali na kuendeshwa chini ya mabango ya kiitikadi sawa. Kukataliwa kwa utandawazi na, ipasavyo, ubepari huunganisha wapiganaji wote dhidi ya kituo hicho. Harakati za kupinga utandawazi pia ni za kupinga ubepari. Lakini kupinga utandawazi huja kwa namna tofauti. Moja ya mikondo, ambayo kwa kawaida huitwa kupinga utandawazi, huenda chini ya mabango ya kidunia. Wapinga utandawazi waandamana kupinga unyonyaji wa maeneo ya pembezoni na kituo hicho na, kwa namna moja au nyingine, wanaibua swali la mabadiliko kutoka kwa ubepari hadi hatua ya juu zaidi ya maendeleo ya kijamii, ambayo yangehifadhi na kujumuisha mafanikio yote yaliyopatikana chini ya sera. aina ya mbepari ya shirika la jamii. Bora yao iko katika siku zijazo.

Mwelekeo mwingine unaona mapambano dhidi ya utandawazi na ubepari kama mapambano dhidi ya ustaarabu wa Magharibi, kama mapambano ya kuhifadhi aina za maisha za jadi za watu wa pembezoni. Nguvu zaidi kati ya hizi ni harakati chini ya bendera ya msingi wa Kiislamu. Kwa wafuasi wake, mapambano dhidi ya utandawazi, dhidi ya utegemezi wa Magharibi pia inakuwa mapambano dhidi ya mafanikio yake yote, ikiwa ni pamoja na kiuchumi, kisiasa na kitamaduni: demokrasia, uhuru wa dhamiri, usawa wa wanaume na wanawake, kusoma na kuandika kwa wote, nk. Bora yao ni kurudi Enzi za Kati, ikiwa sio kwa unyama.