Hoja za kifasihi za kuandika insha katika umbizo la mtihani. Muundo na uchambuzi wa kazi, wasifu, picha ya mashujaa Shida ya kumbukumbu ya kihistoria ya mtihani

nyumbani / Saikolojia

Waandishi wengi katika kazi zao wanageukia mada ya vita. Katika kurasa za hadithi, riwaya na insha, huweka kumbukumbu ya kazi kubwa ya askari wa Soviet, ya bei ambayo walipata ushindi. Kwa mfano, hadithi ya Sholokhov "Hatima ya Mtu" inamjulisha msomaji kwa dereva rahisi - Andrei Sokolov. Wakati wa vita, Sokolov alipoteza familia yake. Mke na watoto wake waliuawa, nyumba iliharibiwa. Hata hivyo, aliendelea kupigana. Alikamatwa, lakini aliweza kutoroka. Na baada ya vita, alipata nguvu ya kupitisha mvulana yatima - Vanyushka. "Hatima za Mwanadamu" ni kazi ya kubuni, lakini inategemea matukio halisi. Nina hakika kwamba kulikuwa na hadithi nyingi kama hizo katika miaka hiyo minne ya kutisha. Na fasihi huturuhusu kuhisi hali ya watu ambao wamefaulu majaribio haya ili kuthamini kazi yao zaidi.

(Bado hakuna ukadiriaji)

Kazi zingine juu ya mada hii:

Tafakari juu ya Vita Kuu ya Patriotic inatia hofu na huzuni: makumi ya mamilioni ya wahasiriwa, mamia ya mamilioni ya maisha ya vilema, njaa, kunyimwa ... Lakini watu wanaojua juu ya vita tu kwa habari ...
Vita Kuu ya Uzalendo ni hatua maalum katika historia ya nchi yetu. Inahusishwa na kiburi kikubwa na huzuni kubwa. Mamilioni ya watu walikufa katika...
Hakika, vitabu ni muhimu katika mchakato wa kukua mtoto. Shukrani kwa kusoma katika utoto, mtu kutoka umri mdogo hupata sifa anazohitaji katika maisha. Hizi ndizo sifa za maadili ...
Kila mwaka mnamo Mei 9, watu wa Urusi husherehekea likizo yao kuu - Siku ya Ushindi. Katika usiku wa mitaa ya jiji hubadilishwa, wanapata ukali na sherehe: wanajiandaa kwa mapokezi ...
Vita vya mwisho viligharimu makumi ya mamilioni ya maisha, vilileta uchungu na mateso kwa kila familia. Matukio ya kutisha ya Vita Kuu ya Patriotic haachi kuwasisimua watu hadi leo. Kizazi cha vijana...
Nakala niliyosoma iliandikwa na Nina Viktorovna Garlanova. Matatizo yaliyotolewa katika maandishi yanaweza kutengenezwa kwa namna ya maswali: “Ni aina gani ya mwalimu anayeweza kuitwa mzuri? Kwanini wanafunzi wanapenda...
Vita ni jambo baya zaidi ambalo linaweza kutokea kwa wanadamu. Lakini hata katika karne yetu ya 21, watu hawajajifunza jinsi ya kutatua matatizo kwa amani. Na hadi sasa ...
Vita Kuu ya Uzalendo iliacha makovu sio tu kwa mwili, bali pia kwa roho za askari wa Soviet. Ni kwa sababu hii kwamba hata miaka baadaye, kukumbuka kutoka kwa wale ...

Hoja za insha katika lugha ya Kirusi.
Kumbukumbu ya kihistoria: zamani, sasa, siku zijazo.
Shida ya kumbukumbu, historia, tamaduni, makaburi, mila na mila, jukumu la kitamaduni, uchaguzi wa maadili, n.k.

Kwa nini historia inapaswa kuhifadhiwa? Jukumu la kumbukumbu. J. Orwell "1984"

Katika 1984 ya George Orwell, watu hawana historia. Nchi ya mhusika mkuu ni Oceania. Hii ni nchi kubwa inayoendesha vita mfululizo. Chini ya ushawishi wa propaganda za kikatili, watu huchukia na kutafuta kuwashambulia washirika wa zamani, wakitangaza maadui wa jana kuwa marafiki wao wa karibu. Idadi ya watu inakandamizwa na serikali, haiwezi kufikiria kwa uhuru na inatii kauli mbiu za chama kinachodhibiti wenyeji kwa faida ya kibinafsi. Utumwa huo wa fahamu unawezekana tu kwa uharibifu kamili wa kumbukumbu ya watu, kutokuwepo kwa maoni yao wenyewe ya historia ya nchi.
Historia ya maisha moja, kama historia ya jimbo zima, ni mfululizo usio na mwisho wa matukio ya giza na mkali. Tunahitaji kujifunza masomo muhimu kutoka kwao. Kumbukumbu ya maisha ya babu zetu inapaswa kutulinda kutokana na kurudia makosa yao, kuwa ukumbusho wa milele wa kila kitu kizuri na kibaya. Bila kumbukumbu ya zamani, hakuna siku zijazo.

Kwa nini ukumbuke zamani? Kwa nini unahitaji kujua historia? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri".

Kumbukumbu na ujuzi wa siku za nyuma hujaza ulimwengu, kuifanya kuvutia, muhimu, kiroho. Ikiwa hauoni maisha yake ya zamani nyuma ya ulimwengu unaokuzunguka, ni tupu kwako. Wewe ni kuchoka, wewe ni dreary, na wewe kuishia peke yake. Hebu nyumba tunazopita, miji na vijiji tunamoishi, hata kiwanda tunachofanya kazi, au meli tunazosafiria, ziwe hai kwetu, yaani, kuwa na zamani! Maisha sio uwepo wa mara moja. Hebu tujue historia - historia ya kila kitu kinachotuzunguka kwa kiwango kikubwa na kidogo. Hii ni mwelekeo wa nne, muhimu sana wa ulimwengu. Lakini ni lazima si tu kujua historia ya kila kitu kinachotuzunguka, lakini pia kuweka historia hii, kina hiki kikubwa cha mazingira.

Kwa nini mtu anahitaji kutunza desturi? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"

Tafadhali kumbuka: watoto na vijana wanapenda sana desturi, sikukuu za jadi. Kwa maana wanaumiliki ulimwengu, kuumiliki katika mila, katika historia. Wacha tulinde kwa bidii kila kitu kinachofanya maisha yetu kuwa na maana, tajiri na ya kiroho.

Tatizo la uchaguzi wa maadili. Hoja kutoka kwa M.A. Bulgakov "Siku za Turbins".

Mashujaa wa kazi lazima wafanye chaguo la uamuzi, hali ya kisiasa ya wakati huo inawalazimisha kufanya hivyo. Mzozo kuu wa mchezo wa Bulgakov unaweza kuteuliwa kama mzozo kati ya mwanadamu na historia. Katika mwendo wa maendeleo ya hatua, mashujaa-wasomi huingia kwenye mazungumzo ya moja kwa moja na Historia kwa njia yao wenyewe. Kwa hiyo, Alexei Turbin, akielewa adhabu ya harakati nyeupe, usaliti wa "kundi la wafanyakazi", huchagua kifo. Nikolka, ambaye yuko karibu kiroho na kaka yake, ana maoni kwamba afisa wa jeshi, kamanda, mtu wa heshima, Alexei Turbin, atapendelea kifo kuliko aibu ya aibu. Akiripoti juu ya kifo chake cha kutisha, Nikolka anasema kwa huzuni: "Walimuua kamanda ...". - kana kwamba katika makubaliano kamili na jukumu la wakati huo. Ndugu mkubwa alifanya uamuzi wake wa kiserikali.
Wale waliobaki watalazimika kufanya chaguo hili. Myshlaevsky, kwa uchungu na adhabu, anasema msimamo wa kati na kwa hivyo usio na tumaini wa wasomi katika hali halisi ya janga: "Mbele ni Walinzi Wekundu, kama ukuta, nyuma ni walanguzi na kila aina ya riffraff na hetman, lakini mimi niko ndani. katikati?" Yeye yuko karibu na kutambuliwa kwa Wabolsheviks, "kwa sababu nyuma ya Wabolsheviks kuna wingu la wakulima ...". Studzinsky ana hakika juu ya hitaji la kuendelea na mapigano katika safu ya Walinzi Weupe, na anakimbilia Don hadi Denikin. Elena anaondoka Talbert, mwanamume ambaye hawezi kumheshimu, kwa kukiri kwake mwenyewe, na atajaribu kujenga maisha mapya na Shervinsky.

Kwa nini ni muhimu kuhifadhi makaburi ya kihistoria na kitamaduni? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri".

Kila nchi ni mkusanyiko wa sanaa.
Moscow na Leningrad sio tofauti tu, zinatofautiana na kwa hivyo zinaingiliana. Sio bahati mbaya kwamba wameunganishwa na reli moja kwa moja hivi kwamba, baada ya kusafiri kwa gari moshi usiku bila zamu na kwa kituo kimoja tu, na kufika kituo cha Moscow au Leningrad, unaona karibu jengo la kituo kimoja ambacho kilikuona. mbali jioni; facades ya kituo cha reli ya Moscow huko Leningrad na Leningradsky huko Moscow ni sawa. Lakini kufanana kwa vituo kunasisitiza kutofautiana kwa kasi kwa miji, kutofautiana sio rahisi, lakini ni nyongeza. Hata vitu vya sanaa katika majumba ya kumbukumbu sio tu kuhifadhiwa, lakini ni pamoja na ensembles za kitamaduni zinazohusiana na historia ya miji na nchi kwa ujumla.
Angalia katika miji mingine. Icons ni thamani ya kuona katika Novgorod. Hii ni kituo cha tatu kikubwa na cha thamani zaidi cha uchoraji wa kale wa Kirusi.
Huko Kostroma, Gorky na Yaroslavl, mtu anapaswa kutazama uchoraji wa Kirusi wa karne ya 18 na 19 (hizi ni vituo vya utamaduni mzuri wa Kirusi), na huko Yaroslavl pia "Volga" ya karne ya 17, ambayo imewasilishwa hapa kama mahali pengine popote.
Lakini ikiwa unachukua nchi yetu nzima, utastaajabishwa na utofauti na asili ya miji na utamaduni uliohifadhiwa ndani yao: katika makumbusho na makusanyo ya kibinafsi, na tu mitaani, kwa sababu karibu kila nyumba ya zamani ni hazina. Baadhi ya nyumba na miji mizima ni ghali na michoro zao za mbao (Tomsk, Vologda), wengine na mipango ya kushangaza, tuta (Kostroma, Yaroslavl), wengine na nyumba za mawe, na nne na makanisa magumu.
Kuhifadhi utofauti wa miji na vijiji vyetu, kuhifadhi kumbukumbu zao za kihistoria, utambulisho wao wa kawaida wa kitaifa na kihistoria ni moja ya kazi muhimu zaidi za wapangaji wetu wa mijini. Nchi nzima ni mkusanyiko mkubwa wa kitamaduni. Ni lazima ihifadhiwe katika utajiri wake wa ajabu. Sio kumbukumbu ya kihistoria tu inayoelimisha mtu katika jiji lake na katika kijiji chake, lakini nchi yake kwa ujumla inaelimisha mtu. Sasa watu wanaishi sio tu katika "uhakika" wao, lakini katika nchi nzima na si tu katika karne yao, lakini katika karne zote za historia yao.

Makaburi ya kihistoria na kitamaduni yana jukumu gani katika maisha ya mwanadamu? Kwa nini ni muhimu kuhifadhi makaburi ya kihistoria na kitamaduni? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"

Kumbukumbu za kihistoria ni wazi hasa katika mbuga na bustani - vyama vya mwanadamu na asili.
Hifadhi ni za thamani si tu kwa kile walicho nacho, bali pia kwa kile walichokuwa. Mtazamo wa muda unaofungua ndani yao sio muhimu zaidi kuliko mtazamo wa kuona. "Kumbukumbu katika Tsarskoye Selo" - hivi ndivyo Pushkin alivyoita bora zaidi ya mashairi yake ya kwanza.
Mtazamo wa zamani unaweza kuwa wa aina mbili: kama aina ya tamasha, ukumbi wa michezo, uigizaji, mandhari, na kama hati. Mtazamo wa kwanza unatafuta kuzaliana zamani, kufufua picha yake ya kuona. Ya pili inatafuta kuhifadhi zamani, angalau katika mabaki yake ya sehemu. Kwa wa kwanza katika sanaa ya bustani, ni muhimu kuunda upya picha ya nje, ya kuona ya bustani au bustani kama ilivyoonekana wakati mmoja au mwingine wa maisha yake. Kwa pili, ni muhimu kujisikia ushahidi wa wakati, nyaraka ni muhimu. Wa kwanza anasema: hivi ndivyo alivyoonekana; wa pili anashuhudia: huyu ndiye yule yule, alikuwa, labda, sio hivyo, lakini hii ndiyo kweli, hizi ni lindens, majengo ya bustani, sanamu hizo. Lindens mbili au tatu za mashimo kati ya mamia ya vijana zitashuhudia: hii ni njia sawa - hapa ni, watu wa zamani. Na hakuna haja ya kutunza miti michanga: hukua haraka na hivi karibuni alley itachukua sura yake ya zamani.
Lakini kuna tofauti nyingine muhimu katika mitazamo miwili ya zamani. Ya kwanza itahitaji: zama moja tu - zama za kuundwa kwa hifadhi, au siku yake ya kuzaliwa, au kitu muhimu. Ya pili itasema: wacha enzi zote ziishi, kwa njia moja au nyingine muhimu, maisha yote ya hifadhi ni ya thamani, kumbukumbu za nyakati tofauti na washairi tofauti ambao waliimba maeneo haya ni muhimu, na urejesho hautahitaji urejesho, lakini uhifadhi. Mtazamo wa kwanza kwa mbuga na bustani ulifunguliwa nchini Urusi na Alexander Benois na ibada yake ya urembo ya wakati wa Empress Elizabeth Petrovna na Hifadhi yake ya Catherine huko Tsarskoye Selo. Akhmatova alibishana naye kwa ushairi, ambaye Pushkin, na sio Elizabeth, alikuwa muhimu huko Tsarskoye: "Hapa aliweka kofia yake ya jogoo na kiasi cha Guys."
Mtazamo wa mnara wa sanaa unakamilika tu wakati akili inajenga upya, inajenga pamoja na muumbaji, imejazwa na vyama vya kihistoria.

Mtazamo wa kwanza kwa siku za nyuma hujenga, kwa ujumla, vifaa vya kufundisha, mipangilio ya elimu: angalia na ujue! Mtazamo wa pili kwa siku za nyuma unahitaji ukweli, uwezo wa uchambuzi: mtu lazima atenganishe umri kutoka kwa kitu, lazima afikirie jinsi ilivyokuwa, lazima achunguze kwa kiasi fulani. Mtazamo huu wa pili unahitaji nidhamu zaidi ya kiakili, maarifa zaidi kutoka kwa mtazamaji mwenyewe: tazama na fikiria. Na mtazamo huu wa kiakili kwa makaburi ya zamani mapema au baadaye huibuka tena na tena. Haiwezekani kuua zamani za kweli na kuibadilisha na ile ya maonyesho, hata ikiwa ujenzi wa ukumbi wa michezo umeharibu hati zote, lakini mahali pamebaki: hapa, mahali hapa, kwenye udongo huu, katika hatua hii ya kijiografia, ilikuwa - ilikuwa. ilikuwa, ni, kitu cha kukumbukwa kilitokea.
Tamthilia pia hupenya ndani ya urejesho wa makaburi ya usanifu. Uhalisi umepotea miongoni mwa wanaodhaniwa kurejeshwa. Warejeshaji huamini ushahidi wa nasibu ikiwa ushahidi huu unaruhusu kurejesha mnara huu wa usanifu kwa njia ambayo inaweza kuvutia sana. Hivi ndivyo kanisa la Evfimievskaya lilivyorejeshwa huko Novgorod: hekalu ndogo kwenye nguzo liliibuka. Kitu kigeni kabisa kwa Novgorod ya kale.
Ni makaburi mangapi yaliharibiwa na warejeshaji katika karne ya 19 kama matokeo ya kuanzisha mambo ya aesthetics ya wakati mpya ndani yao. Warejeshaji walitafuta ulinganifu ambapo ilikuwa ya kigeni kwa roho ya mtindo - Kiromanesque au Gothic - walijaribu kuchukua nafasi ya mstari wa maisha na moja sahihi ya kijiometri, iliyohesabiwa kwa hisabati, nk. Kanisa kuu la Cologne, Notre Dame huko Paris, na Abbey ya Saint-Denis wamekauka hivyo. Miji yote ya Ujerumani ilikaushwa, ilipigwa na mothballed, haswa wakati wa uboreshaji wa zamani za Ujerumani.
Mtazamo wa zamani unaunda taswira yake ya kitaifa. Kwa maana kila mtu ni mbebaji wa zamani na mbeba tabia ya kitaifa. Mwanadamu ni sehemu ya jamii na sehemu ya historia yake.

Kumbukumbu ni nini? Ni nini jukumu la kumbukumbu katika maisha ya mwanadamu, ni nini thamani ya kumbukumbu? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"

Kumbukumbu ni moja wapo ya sifa kuu za kuwa, za kiumbe chochote: nyenzo, kiroho, mwanadamu…
Kumbukumbu inamilikiwa na mimea ya kibinafsi, jiwe, ambalo athari za asili yake zinabaki, glasi, maji, nk.
Ndege wana aina ngumu zaidi za kumbukumbu za kikabila, kuruhusu vizazi vipya vya ndege kuruka katika mwelekeo sahihi hadi mahali pazuri. Katika kuelezea ndege hizi, haitoshi kujifunza tu "mbinu na njia za urambazaji" zinazotumiwa na ndege. Muhimu zaidi, kumbukumbu inayowafanya watafute robo za majira ya baridi na robo za majira ya joto daima ni sawa.
Na tunaweza kusema nini kuhusu "kumbukumbu ya maumbile" - kumbukumbu iliyowekwa kwa karne nyingi, kumbukumbu ambayo hupita kutoka kizazi kimoja cha viumbe hai hadi ijayo.
Walakini, kumbukumbu sio ya mitambo hata kidogo. Huu ndio mchakato muhimu zaidi wa ubunifu: ni mchakato na ni wa ubunifu. Kinachohitajika hukumbukwa; kupitia kumbukumbu, uzoefu mzuri hukusanywa, mila huundwa, ujuzi wa kila siku, ujuzi wa familia, ujuzi wa kazi, taasisi za kijamii huundwa ...
Kumbukumbu inapinga nguvu ya uharibifu ya wakati.
Kumbukumbu - kushinda wakati, kushinda kifo.

Kwa nini ni muhimu kwa mtu kukumbuka yaliyopita? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"

Umuhimu mkubwa wa maadili wa kumbukumbu ni kushinda wakati, kushinda kifo. "Kusahau" ni, kwanza kabisa, mtu asiye na shukrani, asiyewajibika, na kwa hiyo hawezi kufanya matendo mema, yasiyopendezwa.
Kutowajibika huzaliwa kutokana na ukosefu wa fahamu kwamba hakuna kitu kinachopita bila kuacha athari. Mtu anayefanya tendo lisilo la fadhili anafikiri kwamba tendo hili halitahifadhiwa katika kumbukumbu yake binafsi na katika kumbukumbu ya wale walio karibu naye. Yeye mwenyewe, ni wazi, hajatumiwa kutunza kumbukumbu ya siku za nyuma, anahisi shukrani kwa mababu zake, kwa kazi yao, wasiwasi wao, na kwa hiyo anafikiri kwamba kila kitu kitasahauliwa juu yake.
Dhamiri kimsingi ni kumbukumbu, ambayo huongezwa tathmini ya maadili ya kile ambacho kimefanywa. Lakini ikiwa kamili haijahifadhiwa kwenye kumbukumbu, basi hakuwezi kuwa na tathmini. Bila kumbukumbu hakuna dhamiri.
Ndiyo maana ni muhimu sana kuletwa katika hali ya maadili ya kumbukumbu: kumbukumbu ya familia, kumbukumbu ya kitaifa, kumbukumbu ya kitamaduni. Picha za familia ni mojawapo ya "vifaa vya kuona" muhimu zaidi kwa elimu ya maadili ya watoto, na watu wazima pia. Heshima kwa kazi ya babu zetu, kwa mila zao za kazi, kwa zana zao, kwa desturi zao, kwa nyimbo zao na burudani. Yote haya ni ya thamani kwetu. Na heshima tu kwa makaburi ya mababu.
Kumbuka Pushkin:
Hisia mbili ziko karibu na sisi -
Ndani yao moyo hupata chakula -
Upendo kwa ardhi ya asili
Upendo kwa majeneza ya baba.
Hekalu la kuishi!
Dunia ingekufa bila wao.
Ufahamu wetu hauwezi mara moja kuzoea wazo kwamba dunia ingekuwa imekufa bila upendo kwa majeneza ya baba, bila upendo kwa majivu ya asili. Mara nyingi sana tunabaki kutojali au hata karibu kuwa na chuki dhidi ya makaburi na majivu yanayopotea - vyanzo viwili vya mawazo yetu ya giza yasiyo ya busara na hisia nzito juu juu. Kama vile kumbukumbu ya kibinafsi ya mtu huunda dhamiri yake, mtazamo wake wa dhamiri kwa babu zake wa kibinafsi na wa karibu - jamaa na marafiki, marafiki wa zamani, ambayo ni, waaminifu zaidi, ambaye ameunganishwa na kumbukumbu za kawaida - kwa hivyo kumbukumbu ya kihistoria. ya watu hutengeneza hali ya kiadili ambamo watu wanaishi. Labda mtu angeweza kufikiria juu ya kujenga maadili juu ya kitu kingine: kupuuza kabisa zamani na makosa yake wakati mwingine na kumbukumbu zenye uchungu na kuelekezwa kabisa kwa siku zijazo, jenga mustakabali huu kwa "misingi ya busara" ndani yao, usahau juu ya zamani na giza lake. na pande nyepesi.
Hii sio tu ya lazima, lakini pia haiwezekani. Kumbukumbu ya siku za nyuma kimsingi ni "mkali" (msemo wa Pushkin), mshairi. Anaelimisha kwa uzuri.

Je, dhana za utamaduni na kumbukumbu zinahusiana vipi? Kumbukumbu na utamaduni ni nini? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"

Utamaduni wa kibinadamu kwa ujumla sio tu una kumbukumbu, lakini ni kumbukumbu kwa ubora. Utamaduni wa wanadamu ni kumbukumbu hai ya wanadamu, iliyoletwa kikamilifu katika kisasa.
Katika historia, kila ongezeko la kitamaduni lilihusishwa kwa njia moja au nyingine na rufaa kwa siku za nyuma. Ni mara ngapi wanadamu, kwa mfano, wamegeukia mambo ya kale? Kulikuwa na angalau mabadiliko manne makubwa, ya nyakati: chini ya Charlemagne, chini ya nasaba ya Palaiologos huko Byzantium, wakati wa Renaissance, na tena mwishoni mwa 18 na mwanzoni mwa karne ya 19. Na ni rufaa ngapi "ndogo" za utamaduni wa zamani - katika Zama za Kati sawa. Kila rufaa kwa siku za nyuma ilikuwa ya "mapinduzi", ambayo ni, iliboresha sasa, na kila rufaa ilielewa hii ya zamani kwa njia yake mwenyewe, ilichukua kutoka zamani kile ilichohitaji kusonga mbele. Ninazungumza juu ya kugeukia mambo ya zamani, lakini kugeukia kwa historia yake ya kitaifa kulitoa nini kwa kila watu? Ikiwa haikuamriwa na utaifa, hamu nyembamba ya kujitenga na watu wengine na uzoefu wao wa kitamaduni, ilikuwa na matunda, kwa kuwa iliboresha, kutofautisha, kupanua tamaduni ya watu, unyeti wake wa uzuri. Baada ya yote, kila rufaa kwa zamani katika hali mpya ilikuwa mpya kila wakati.
Alijua rufaa kadhaa kwa Urusi ya Kale na Urusi ya baada ya Petrine. Kulikuwa na pande tofauti za rufaa hii. Ugunduzi wa usanifu wa Kirusi na icons mwanzoni mwa karne ya 20 haukuwa na utaifa mwembamba na ulikuwa na matunda sana kwa sanaa mpya.
Ningependa kuonyesha jukumu la uzuri na maadili la kumbukumbu kwenye mfano wa ushairi wa Pushkin.
Katika Pushkin, kumbukumbu ina jukumu kubwa katika ushairi. Jukumu la ushairi la kumbukumbu linaweza kufuatiliwa kutoka kwa utoto wa Pushkin, mashairi ya ujana, ambayo muhimu zaidi ni "Kumbukumbu katika Tsarskoye Selo", lakini katika siku zijazo jukumu la kumbukumbu ni kubwa sana sio tu katika maandishi ya Pushkin, lakini hata katika shairi. "Eugene".
Wakati Pushkin anahitaji kuanzisha kitu cha sauti, mara nyingi huamua ukumbusho. Kama unavyojua, Pushkin hakuwa huko St. Petersburg wakati wa mafuriko ya 1824, lakini hata hivyo, katika The Bronze Horseman, mafuriko yana rangi ya kumbukumbu:
"Ilikuwa wakati mbaya, kumbukumbu yake ni safi ..."
Pushkin pia huchora kazi zake za kihistoria na sehemu ya kumbukumbu ya kibinafsi, ya mababu. Kumbuka: katika "Boris Godunov" babu yake Pushkin vitendo, katika "Moor ya Peter Mkuu" - pia babu, Hannibal.
Kumbukumbu ni msingi wa dhamiri na maadili, kumbukumbu ni msingi wa utamaduni, "mkusanyiko" wa utamaduni, kumbukumbu ni moja ya misingi ya mashairi - uelewa wa uzuri wa maadili ya kitamaduni. Kuhifadhi kumbukumbu, kuhifadhi kumbukumbu ni wajibu wetu wa kimaadili kwetu sisi wenyewe na kwa vizazi vyetu. Kumbukumbu ni utajiri wetu.

Ni nini nafasi ya utamaduni katika maisha ya mwanadamu? Ni nini matokeo ya kutoweka kwa makaburi kwa wanadamu? Makaburi ya kihistoria na kitamaduni yana jukumu gani katika maisha ya mwanadamu? Kwa nini ni muhimu kuhifadhi makaburi ya kihistoria na kitamaduni? Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri"

Tunajali afya yetu wenyewe na ya wengine, tunahakikisha kwamba tunakula vizuri, kwamba hewa na maji vibaki safi na visivyochafuliwa.
Sayansi inayohusika na ulinzi na urejeshaji wa mazingira asilia inaitwa ikolojia. Lakini ikolojia haipaswi kuwekewa mipaka tu na kazi za kuhifadhi mazingira ya kibaolojia ambayo yanatuzunguka. Mwanadamu anaishi sio tu katika mazingira ya asili, bali pia katika mazingira yaliyoundwa na utamaduni wa mababu zake na yeye mwenyewe. Uhifadhi wa mazingira ya kitamaduni sio muhimu sana kuliko uhifadhi wa mazingira asilia. Ikiwa asili ni muhimu kwa mtu kwa maisha yake ya kibaolojia, basi mazingira ya kitamaduni sio muhimu sana kwa maisha yake ya kiroho, ya kimaadili, kwa "njia yake ya maisha ya kiroho", kwa kushikamana kwake na maeneo yake ya asili, kwa kufuata kanuni za maisha yake. mababu, kwa nidhamu yake ya maadili na ujamaa. Wakati huo huo, swali la ikolojia ya maadili halijasomwa tu, lakini pia halijafufuliwa. Aina za kitamaduni za kibinafsi na mabaki ya kitamaduni cha zamani, maswala ya urejeshaji wa makaburi na uhifadhi wao husomwa, lakini umuhimu wa maadili na ushawishi kwa mtu wa mazingira yote ya kitamaduni kwa ujumla, nguvu yake ya ushawishi, haijasomwa.
Lakini ukweli wa athari za kielimu kwa mtu wa mazingira ya kitamaduni ya jirani sio chini ya shaka kidogo.
Mtu hulelewa katika mazingira ya kitamaduni yanayomzunguka bila kuonekana. Analelewa na historia, zamani. Zamani hufungua dirisha kwa ulimwengu kwa ajili yake, na si tu dirisha, lakini pia milango, hata milango - milango ya ushindi. Kuishi ambapo washairi na waandishi wa prose wa fasihi kubwa ya Kirusi waliishi, kuishi ambapo wakosoaji wakuu na wanafalsafa waliishi, kuchukua maoni ya kila siku ambayo yanaonyeshwa kwa njia fulani katika kazi kubwa za fasihi ya Kirusi, kutembelea vyumba vya makumbusho inamaanisha kujitajirisha kiroho polepole. .
Mitaa, mraba, mifereji ya maji, nyumba za kibinafsi, mbuga hukumbusha, kukumbusha, kukumbusha ... Kwa kutokuwepo na bila kuzingatia, hisia za zamani huingia katika ulimwengu wa kiroho wa mtu, na mtu aliye na nafsi iliyo wazi huingia katika siku za nyuma. Anajifunza heshima kwa mababu zake na anakumbuka kile ambacho kitahitajika kwa wazao wake. Yaliyopita na yajayo yanakuwa yao wenyewe kwa mtu. Anaanza kujifunza uwajibikaji - uwajibikaji wa maadili kwa watu wa zamani na wakati huo huo kwa watu wa siku zijazo, ambao siku za nyuma hazitakuwa muhimu kuliko sisi, na labda muhimu zaidi na kuongezeka kwa jumla kwa tamaduni. na kuongezeka kwa mahitaji ya kiroho. Kujali yaliyopita pia ni kujali yajayo...
Kupenda familia ya mtu, hisia za utotoni, nyumba ya mtu, shule yake, kijiji cha mtu, jiji la mtu, nchi yake, utamaduni na lugha ya mtu, ulimwengu wote ni muhimu, ni muhimu kabisa kwa utulivu wa maadili ya mtu.
Ikiwa mtu hapendi kuangalia angalau mara kwa mara picha za zamani za wazazi wake, hathamini kumbukumbu yao iliyoachwa kwenye bustani ambayo walilima, katika vitu vilivyokuwa vyao, basi hawapendi. Ikiwa mtu hapendi nyumba za zamani, mitaa ya zamani, hata ikiwa ni duni, basi hana upendo kwa jiji lake. Ikiwa mtu hajali makaburi ya kihistoria ya nchi yake, basi yeye hajali nchi yake.
Hasara katika asili zinaweza kurejeshwa hadi mipaka fulani. Tofauti kabisa na makaburi ya kitamaduni. Hasara zao haziwezi kubadilishwa, kwa sababu makaburi ya kitamaduni daima ni ya mtu binafsi, daima yanahusishwa na enzi fulani katika siku za nyuma, na mabwana fulani. Kila mnara huharibiwa milele, kupotoshwa milele, kujeruhiwa milele. Na hana kinga kabisa, hatajirudisha.
Mnara wowote mpya uliojengwa wa zamani hautakuwa na hati. Itakuwa tu “kuonekana.
"Hifadhi" ya makaburi ya kitamaduni, "hifadhi" ya mazingira ya kitamaduni ni mdogo sana duniani, na inapungua kwa kiwango kinachoongezeka. Hata warejeshaji wenyewe, wakati mwingine wakifanya kazi kulingana na wao wenyewe, nadharia zilizojaribiwa vya kutosha au maoni ya kisasa ya uzuri, huwa waharibifu zaidi wa makaburi ya zamani kuliko walinzi wao. Kuharibu makaburi na wapangaji wa jiji, haswa ikiwa hawana maarifa wazi na kamili ya kihistoria.
Inasongamana chini kwa makaburi ya kitamaduni, sio kwa sababu hakuna ardhi ya kutosha, lakini kwa sababu wajenzi wanavutiwa na maeneo ya zamani ambayo yanakaliwa, na kwa hivyo yanaonekana kuwa ya kupendeza na ya kuvutia kwa wapangaji wa jiji.
Wapangaji miji, kama hakuna mtu mwingine, wanahitaji maarifa katika uwanja wa ikolojia ya kitamaduni. Kwa hiyo, historia ya mitaa inapaswa kuendelezwa, inapaswa kuenezwa na kufundishwa ili kutatua matatizo ya mazingira ya ndani kwa misingi yake. Historia ya mitaa huleta upendo kwa ardhi ya asili na inatoa ujuzi, bila ambayo haiwezekani kuhifadhi makaburi ya kitamaduni kwenye shamba.
Hatupaswi kuweka jukumu kamili kwa kupuuza kwa siku za nyuma kwa wengine, au tu kutumaini kwamba mashirika maalum ya serikali na ya umma yanashiriki katika kuhifadhi utamaduni wa zamani na "hii ni biashara yao", sio yetu. Sisi wenyewe lazima tuwe na akili, utamaduni, elimu, kuelewa uzuri na kuwa wema - yaani, wema na shukrani kwa mababu zetu, ambao waliumba kwa ajili yetu na vizazi vyetu uzuri wote ambao hakuna mtu mwingine, yaani sisi wakati mwingine hatuwezi kutambua, kukubali katika ulimwengu wao wa maadili, kuhifadhi na kulinda kikamilifu.
Kila mtu lazima ajue kati ya uzuri gani na maadili gani ya maadili anayoishi. Hatakiwi kujiamini na kuwa na jeuri ya kuukataa utamaduni wa zamani bila kubagua na “hukumu”. Kila mtu analazimika kuchukua sehemu inayowezekana katika kuhifadhi utamaduni.
Tunawajibika kwa kila kitu, na sio mtu mwingine, na ni katika uwezo wetu kutojali maisha yetu ya zamani. Ni yetu, katika milki yetu ya pamoja.

Kwa nini ni muhimu kuhifadhi kumbukumbu za kihistoria? Ni nini matokeo ya kutoweka kwa makaburi kwa wanadamu? Shida ya kubadilisha muonekano wa kihistoria wa jiji la zamani. Hoja kutoka kwa D.S. Likhachev "Barua kuhusu nzuri na nzuri".

Mnamo Septemba 1978, nilikuwa kwenye uwanja wa Borodino pamoja na mrejeshaji mzuri zaidi Nikolai Ivanovich Ivanov. Umezingatia ni aina gani ya watu waliojitolea kwa kazi zao hupatikana kati ya warejeshaji na wafanyikazi wa makumbusho? Wanathamini vitu, na vitu vinawalipa kwa upendo. Vitu, makaburi huwapa watunzaji upendo wao wenyewe, upendo, kujitolea kwa utamaduni, na kisha ladha na ufahamu wa sanaa, ufahamu wa zamani, kivutio cha kupenya kwa watu waliowaumba. Upendo wa kweli kwa watu, kwa makaburi, huwa haujibiwa kamwe. Ndiyo sababu watu hupata kila mmoja, na dunia, iliyopambwa vizuri na watu, hupata watu wanaoipenda na yenyewe huwajibu kwa njia sawa.
Kwa miaka kumi na tano, Nikolai Ivanovich hakuenda likizo: hawezi kupumzika nje ya uwanja wa Borodino. Anaishi kwa siku kadhaa za Vita vya Borodino na siku zilizotangulia vita. Sehemu ya Borodin ina thamani kubwa ya kielimu.
Ninachukia vita, nilivumilia kizuizi cha Leningrad, makombora ya Nazi ya raia kutoka kwa makazi ya joto, katika nafasi kwenye Milima ya Duderhof, nilikuwa shahidi wa macho ya ushujaa ambao watu wa Soviet walitetea Nchi yao ya Mama, kwa nguvu gani isiyoeleweka waliyopinga. adui. Labda ndiyo sababu Vita vya Borodino, ambavyo vilinishangaza kila wakati na nguvu zake za maadili, vilipata maana mpya kwangu. Wanajeshi wa Urusi walishinda mashambulizi manane makali zaidi kwenye betri ya Raevsky, ambayo yalifuata moja baada ya jingine kwa kuendelea kutosikika.
Hatimaye, askari wa majeshi yote mawili walipigana katika giza kamili, kwa kugusa. Nguvu ya maadili ya Warusi ilizidishwa mara kumi na hitaji la kutetea Moscow. Na mimi na Nikolai Ivanovich tuliweka vichwa vyetu mbele ya makaburi kwa mashujaa waliojengwa kwenye uwanja wa Borodino na wazao wenye shukrani ...
Katika ujana wangu, nilikuja Moscow kwa mara ya kwanza na kwa bahati mbaya nilikutana na Kanisa la Assumption kwenye Pokrovka (1696-1699). Haiwezi kufikiria kutoka kwa picha na michoro zilizobaki, inapaswa kuonekana kuzungukwa na majengo ya chini ya kawaida. Lakini watu walikuja na kulibomoa kanisa. Sasa mahali hapa ni tupu...
Ni akina nani hawa wanaoharibu maisha ya zamani, yaliyopita, ambayo pia ni yetu ya sasa, kwa sababu utamaduni haufi? Wakati mwingine ni wasanifu wenyewe - mmoja wa wale ambao wanataka kweli kuweka "uumbaji" wao mahali pa kushinda na ni wavivu sana kufikiri juu ya kitu kingine. Wakati mwingine hawa ni watu wa nasibu kabisa, na sote tunalaumiwa kwa hili. Tunahitaji kufikiria jinsi hii haifanyiki tena. Makaburi ya kitamaduni ni ya watu, na sio tu ya kizazi chetu. Tunawajibika kwa ajili yao kwa vizazi vyetu. Tutakuwa na mahitaji makubwa katika miaka mia moja na mia mbili.
Miji ya kihistoria inakaliwa sio tu na wale ambao sasa wanaishi ndani yake. Wanaishi na watu wakuu wa zamani, ambao kumbukumbu yao haiwezi kufa. Pushkin na Dostoevsky na wahusika wa "Nights White" yake walionekana kwenye mifereji ya Leningrad.
Hali ya kihistoria ya miji yetu haiwezi kunaswa na picha, nakala au mifano yoyote. Anga hii inaweza kufunuliwa, kusisitizwa na ujenzi, lakini pia inaweza kuharibiwa kwa urahisi - kuharibiwa bila ya kufuatilia. Hawezi kupona. Ni lazima tuhifadhi maisha yetu ya zamani: ina thamani bora zaidi ya elimu. Inatia hisia ya uwajibikaji kuelekea nchi ya mama.
Hapa ndivyo mbunifu wa Petrozavodsk V. P. Orfinsky, mwandishi wa vitabu vingi juu ya usanifu wa watu wa Karelia, aliniambia. Mnamo Mei 25, 1971, kanisa la kipekee la mwanzo wa karne ya 17 katika kijiji cha Pelkula, mnara wa usanifu wa umuhimu wa kitaifa, ulichomwa moto katika mkoa wa Medvezhyegorsk. Na hakuna mtu hata alianza kujua hali ya kesi hiyo.
Mnamo 1975, ukumbusho mwingine wa usanifu wa umuhimu wa kitaifa ulichomwa moto - Kanisa la Ascension katika kijiji cha Tipinitsy, mkoa wa Medvezhyegorsk - moja ya makanisa ya hema ya kuvutia zaidi ya Kaskazini mwa Urusi. Sababu ni umeme, lakini sababu ya kweli ni kutowajibika na uzembe: nguzo za juu za hema za Kanisa la Ascension na mnara wa kengele uliounganishwa nao haukuwa na ulinzi wa msingi wa umeme.
Hema la Kanisa la Nativity la karne ya 18 katika kijiji cha Bestuzhev, wilaya ya Ustyansky, mkoa wa Arkhangelsk, lilianguka chini - mnara wa thamani zaidi wa usanifu wa hema, sehemu ya mwisho ya kusanyiko, iliyowekwa kwa usahihi sana kwenye bend ya Mto Ustya. . Sababu ni kutojali kabisa.
Na hapa kuna ukweli kidogo juu ya Belarusi. Katika kijiji cha Dostoevo, ambapo mababu wa Dostoevsky walitoka, kulikuwa na kanisa ndogo la karne ya 18. Mamlaka za mitaa, ili kuondoa uwajibikaji, wakiogopa kwamba mnara huo ungesajiliwa kama ulinzi, waliamuru kubomoa kanisa na tingatinga. Kilichobaki kwake ni vipimo na picha. Ilifanyika mnamo 1976.
Ukweli mwingi kama huo unaweza kukusanywa. Nini cha kufanya ili wasirudie? Kwanza kabisa, mtu asipaswi kusahau juu yao, kujifanya kuwa hawakuwepo. Marufuku, maagizo na bodi zilizo na kiashiria "Imelindwa na serikali" pia haitoshi. Inahitajika kwamba ukweli wa tabia ya wahuni au ya kutowajibika kwa urithi wa kitamaduni uchunguzwe kwa uangalifu kortini na wahusika waadhibiwe vikali. Lakini hata hii haitoshi. Inahitajika kabisa kusoma historia ya eneo tayari katika shule ya sekondari, kusoma kwenye miduara juu ya historia na asili ya mkoa wa mtu. Ni mashirika ya vijana ambayo yanapaswa kwanza kuchukua upendeleo juu ya historia ya mkoa wao. Hatimaye, na muhimu zaidi, mitaala ya historia ya shule za upili inahitaji kujumuisha masomo katika historia ya mahali hapo.
Upendo kwa nchi ya mama sio kitu kisichoeleweka; pia ni upendo kwa mji wa mtu, kwa eneo la mtu, kwa makaburi ya utamaduni wake, fahari katika historia ya mtu. Ndio maana ufundishaji wa historia shuleni unapaswa kuwa maalum - juu ya makaburi ya historia, utamaduni, na historia ya mapinduzi ya eneo la mtu.
Mtu hawezi tu kuita uzalendo, lazima aelimishwe kwa uangalifu - kuelimisha upendo kwa maeneo ya asili, kuelimisha utulivu wa kiroho. Na kwa haya yote ni muhimu kuendeleza sayansi ya ikolojia ya kitamaduni. Sio tu mazingira asilia, lakini pia mazingira ya kitamaduni, mazingira ya makaburi ya kitamaduni na athari zake kwa wanadamu inapaswa kuchunguzwa kwa uangalifu wa kisayansi.
Hakutakuwa na mizizi katika eneo la asili, katika nchi ya asili - kutakuwa na watu wengi ambao wanaonekana kama mmea wa tumbleweed steppe.

Kwa nini unahitaji kujua historia? Uhusiano kati ya zamani, sasa na ya baadaye. Ray Bradbury "Ngurumo Ilikuja"

Zamani, za sasa na zijazo zimeunganishwa. Kila hatua tunayochukua huathiri siku zijazo. Kwa hiyo, R. Bradbury katika hadithi "" inakaribisha msomaji kufikiria nini kinaweza kutokea ikiwa mtu alikuwa na mashine ya muda. Katika siku zijazo za uwongo, kuna mashine kama hiyo. Watafutaji wa kusisimua hutolewa safari kwa wakati. Mhusika mkuu Eckels anaanza safari, lakini anaonywa kuwa hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa, ni wanyama tu ambao wanapaswa kufa kutokana na magonjwa au kwa sababu nyingine wanaweza kuuawa (yote haya yameelezwa na waandaaji mapema). Akiwa katika Enzi ya Dinosaurs, Eckels anaogopa sana hivi kwamba anakimbia nje ya eneo linaloruhusiwa. Kurudi kwake kwa sasa kunaonyesha jinsi kila undani ni muhimu: juu ya pekee yake kulikuwa na kipepeo iliyokanyagwa. Mara moja kwa sasa, aligundua kwamba ulimwengu wote umebadilika: rangi, muundo wa anga, mtu, na hata sheria za spelling zilikuwa tofauti. Badala ya rais wa kiliberali, dikteta alikuwa madarakani.
Kwa hivyo, Bradbury inatoa wazo lifuatalo: zamani na zijazo zimeunganishwa. Tunawajibika kwa kila hatua tunayochukua.
Ni muhimu kuangalia katika siku za nyuma ili kujua maisha yako ya baadaye. Kila kitu ambacho kimewahi kutokea kimeathiri ulimwengu tunaoishi. Ikiwa unaweza kuchora usawa kati ya zamani na sasa, basi unaweza kuja kwa siku zijazo unayotaka.

Ni bei gani ya makosa katika historia? Ray Bradbury "Ngurumo Ilikuja"

Wakati fulani bei ya kosa inaweza kugharimu maisha ya wanadamu wote. Kwa hiyo, katika hadithi "" inaonyeshwa kwamba kosa moja ndogo inaweza kusababisha maafa. Mhusika mkuu wa hadithi, Eckels, akipanda kipepeo wakati wa kusafiri kwenda zamani, kwa uangalizi wake anabadilisha mwendo mzima wa historia. Hadithi hii inaonyesha jinsi unavyohitaji kufikiria kwa uangalifu kabla ya kufanya jambo fulani. Alikuwa ameonywa juu ya hatari, lakini kiu ya adventure ilikuwa na nguvu kuliko akili ya kawaida. Hakuweza kutathmini kwa usahihi uwezo na uwezo wake. Hii ilisababisha maafa.

Jamii: Hoja za kuandika mtihani

KATIKA. Tvardovsky - shairi "Kuna majina na kuna tarehe kama hizo ...". Shujaa wa sauti A.T. Tvardovsky anahisi hatia yake na ya kizazi chake mbele ya mashujaa waliokufa. Kwa kusudi, hatia kama hiyo haipo, lakini shujaa anajihukumu mwenyewe na mahakama ya juu zaidi - mahakama ya kiroho. Huyu ni mtu wa dhamiri kubwa, uaminifu, roho inayouma kwa kila kitu kinachotokea. Anahisi hatia kwa sababu anaishi tu, anaweza kufurahia uzuri wa asili, kufurahia likizo, kufanya kazi siku za wiki. Na wafu hawawezi kufufuliwa. Walitoa maisha yao kwa furaha ya vizazi vijavyo. Na kumbukumbu yao ni ya milele, isiyoweza kufa. Hakuna haja ya misemo ya sauti na hotuba za sifa. Lakini kila dakika tunapaswa kukumbuka wale ambao tunadaiwa maisha yetu. Mashujaa waliokufa hawakuondoka bila kuwaeleza, wataishi katika wazao wetu, katika siku zijazo. Mada ya kumbukumbu ya kihistoria pia inasikika na Tvardovsky katika mashairi "Niliuawa karibu na Rzhev", "Wanasema uwongo, viziwi na bubu", "Najua: hakuna kosa langu ...".
E. Nosov - hadithi "Moto Hai". Mpango wa hadithi ni rahisi: msimulizi hukodisha nyumba kutoka kwa mwanamke mzee, Shangazi Olya, ambaye alipoteza mwana wake wa pekee katika vita. Siku moja anapanda poppies kwenye vitanda vya maua yake. Lakini heroine haipendi maua haya wazi: poppies wana maisha mkali lakini mafupi. Labda wanamkumbusha juu ya hatima ya mtoto wake, ambaye alikufa katika umri mdogo. Lakini katika fainali, mtazamo wa shangazi Olya kwa maua ulibadilika: sasa carpet nzima ya poppies ilikuwa inawaka katika kitanda chake cha maua. "Wengine walibomoka, wakiangusha petals chini, kama cheche, wengine walifungua ndimi zao za moto. Na kutoka chini, kutoka kwenye unyevunyevu, uliojaa uhai wa dunia, buds zaidi na zaidi zilizovingirishwa kwa nguvu ziliinuka ili kuzuia moto ulio hai kuzimika. Picha ya poppy katika hadithi hii ni ishara. Ni ishara ya kila kitu tukufu, kishujaa. Na shujaa huyu anaendelea kuishi katika akili zetu, katika nafsi zetu. Kumbukumbu inalisha mizizi ya "roho ya maadili ya watu." Kumbukumbu hututia moyo kwa mambo mapya. Kumbukumbu za mashujaa walioanguka zitabaki nasi kila wakati. Hii, nadhani, ni moja ya mawazo kuu ya kazi.
B. Vasiliev - hadithi "Maonyesho No. ...". Katika kazi hii, mwandishi anaibua shida ya kumbukumbu ya kihistoria na ukatili wa watoto. Kukusanya masalio ya jumba la makumbusho la shule, mapainia waliiba kutoka kwa mstaafu kipofu Anna Fedotovna barua mbili alizopokea kutoka mbele. Barua moja ilitoka kwa mwana, ya pili - kutoka kwa rafiki yake. Barua hizi zilipendwa sana na shujaa. Akikabiliwa na ukatili wa kitoto usio na fahamu, alipoteza sio kumbukumbu ya mtoto wake tu, bali pia maana ya maisha. Mwandishi anaelezea kwa uchungu hisia za shujaa huyo: "Lakini ilikuwa kiziwi na tupu. Hapana, barua, zilichukua fursa ya upofu wake, hazikutolewa nje ya sanduku - zilitolewa nje ya nafsi yake, na sasa sio tu alikuwa kipofu na kiziwi, bali pia nafsi yake. Barua hizo ziliishia kwenye ghala la jumba la makumbusho la shule. "Mapainia walishukuru kwa utaftaji wao wa bidii, lakini hakukuwa na mahali pa ugunduzi wao, na barua za Igor na Sajini Perepletchikov ziliwekwa kando, ambayo ni kwamba, waliziweka kwenye droo ndefu. Bado zipo, herufi hizi mbili zenye maandishi nadhifu: "ONYESHO Namba ...". Wanalala kwenye droo ya dawati kwenye folda nyekundu yenye maandishi: "NYENZO ZA SEKONDARI KWA HISTORIA YA VITA KUU YA UZALENDO".

20.10.2019 - Kwenye jukwaa la tovuti, kazi imeanza kuandika insha 9.3 juu ya mkusanyiko wa vipimo vya OGE 2020, iliyohaririwa na I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Kwenye jukwaa la tovuti, kazi imeanza ya kuandika insha juu ya mkusanyiko wa vipimo vya USE mnamo 2020, iliyohaririwa na I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Marafiki, vifaa vingi kwenye wavuti yetu vimekopwa kutoka kwa vitabu vya mtaalam wa mbinu wa Samara Svetlana Yurievna Ivanova. Kuanzia mwaka huu, vitabu vyake vyote vinaweza kuagizwa na kupokewa kwa barua. Yeye hutuma makusanyo katika sehemu zote za nchi. Unachohitajika kufanya ni kupiga simu 89198030991.

29.09.2019 - Kwa miaka yote ya utendakazi wa tovuti yetu, nyenzo maarufu zaidi kutoka kwa Jukwaa, iliyowekwa kwa insha kulingana na mkusanyiko wa I.P. Tsybulko mnamo 2019, imekuwa maarufu zaidi. Zaidi ya watu elfu 183 waliitazama. Kiungo >>

22.09.2019 - Marafiki, tafadhali kumbuka kuwa maandishi ya mawasilisho kwenye OGE 2020 yatabaki sawa

15.09.2019 - Darasa la bwana juu ya kujiandaa kwa Insha ya Mwisho kwa mwelekeo wa "Kiburi na Unyenyekevu" limeanza kufanya kazi kwenye tovuti ya jukwaa.

10.03.2019 - Kwenye jukwaa la tovuti, kazi ya kuandika insha juu ya mkusanyiko wa majaribio ya Mtihani wa Jimbo la Umoja na I.P. Tsybulko imekamilika.

07.01.2019 - Wageni wapendwa! Katika sehemu ya VIP ya tovuti, tumefungua kifungu kipya ambacho kitawavutia wale ambao wana haraka kuangalia (kuongeza, kusafisha) insha yako. Tutajaribu kuangalia haraka (ndani ya masaa 3-4).

16.09.2017 - Mkusanyiko wa hadithi fupi na I. Kuramshina "Filial Duty", ambayo pia inajumuisha hadithi zilizowasilishwa kwenye rafu ya vitabu vya tovuti ya Mitego ya Mitihani ya Jimbo la Umoja, inaweza kununuliwa kwa fomu ya elektroniki na karatasi kwenye kiungo \u003e\u003e

09.05.2017 - Leo Urusi inaadhimisha kumbukumbu ya miaka 72 ya Ushindi katika Vita Kuu ya Patriotic! Kwa kibinafsi, tuna sababu moja zaidi ya kujivunia: ilikuwa Siku ya Ushindi, miaka 5 iliyopita, kwamba tovuti yetu ilizinduliwa! Na hii ni kumbukumbu ya miaka yetu ya kwanza!

16.04.2017 - Katika sehemu ya VIP ya tovuti, mtaalam mwenye ujuzi ataangalia na kusahihisha kazi yako: 1. Aina zote za insha kwenye mtihani katika fasihi. 2. Insha juu ya mtihani katika lugha ya Kirusi. P.S. Usajili wenye faida zaidi kwa mwezi!

16.04.2017 - Kwenye wavuti, kazi ya kuandika kizuizi kipya cha insha kwenye maandishi ya OBZ IMEISHA.

25.02 2017 - Tovuti ilianza kazi ya kuandika insha kwenye maandishi ya OB Z. Insha juu ya mada "Ni nini kizuri?" tayari unaweza kutazama.

28.01.2017 - Taarifa zilizowekwa tayari juu ya maandishi ya FIPI Obz Obz, yaliyoandikwa katika matoleo mawili, yalionekana kwenye tovuti >>

28.01.2017 - Marafiki, kazi za kuvutia za L. Ulitskaya na A. Mass zimeonekana kwenye rafu ya vitabu vya tovuti.

22.01.2017 - Jamani, jiandikishe Sehemu ya VIP v kwa siku 3 tu, unaweza kuandika na washauri wetu insha tatu za UNIQUE za chaguo lako kulingana na maandishi ya Open Bank. Harakisha v Sehemu ya VIP ! Idadi ya washiriki ni mdogo.

15.01.2017 - MUHIMU!!! Tovuti ina

Nakala kutoka kwa mtihani

(1) Nakumbuka siku hizo za Aprili mwaka wa 1961. (2) Furaha ya kushangaza, furaha ... (Z) Watu waliomiminika kwenye mitaa ya Moscow, muziki, nyuso zenye furaha na kuchanganyikiwa ... (4) Ajabu ... isiyofikirika ... isiyoaminika ... (b) A mtu katika nafasi! (6)Yetu! (7) Meja Gagarin! (8) Roketi "Vostok"! (9) Chombo cha anga za juu! (Yu) Ajabu! (I) Kubwa! (12) Kubwa! (13) Zdo-o-orovo! (14) Hoo!
(15) Mji mkuu, ambao uliacha shule na taasisi, warsha za viwanda na ukumbi wa chuo kikuu, ulighairi maonyesho ya ukumbi wa michezo na maonyesho ya filamu, ulijaa katika mshtuko wa mihemko ya moja kwa moja. (16) Labda kwa mara ya kwanza katika karne zake zote nane, kweli na safi. (17) Hata furaha ya mvulana wa shule juu ya masomo yaliyoghairiwa bila kutarajiwa ilififia kwa kulinganisha na likizo hii, ambayo ilivunja mioyo ya mamilioni.
(18) Na kisha, siku chache baadaye, akaruka kwenda Moscow. (19) Ripoti ya moja kwa moja kutoka Vnukovo. (20) Start TV mpya kabisa, iliyonunuliwa kana kwamba mahususi kwa hafla kama hiyo. (21) Mduara wa karibu wa majirani kwenye skrini inayopepea katika picha nyeusi na nyeupe. (22) Hapa anatembea kwenye njia ya zulia ... (23) Akitabasamu ... (24) "Lakini mtu mzuri!" - majirani wanakubaliana kwa kauli moja ... (25) Hapa kamba inafunguliwa ... (26) Kila mtu anatweta na kuganda - itaanguka, haitaanguka ... (27) Hapa anaripoti kwa Katibu wa Kwanza wa Baraza la Mawaziri. Kamati Kuu ya CPSU Khrushchev ...
(28) Bila shaka, kuna mengi ya kuelewa katika umri wa miaka kumi na moja. (29) Lakini baada ya yote, "Aelita", na "Andromeda Nebula", na "Vita vya Ulimwengu" tayari vimesomwa, na kwa hiyo tunafahamu mshtuko wa kihisia kutoka kwa ndege halisi ya binadamu kwenye anga ya nje. (30) Na huhifadhi kumbukumbu hata picha nyingi za kuona kama hisia: furaha, furaha, sherehe.
(31) Sasa wameizoea. (32) Walakini, walizoea muda mrefu uliopita, kwani majina ya wanaanga yalianza kufifia kutoka kwa kumbukumbu, na safari iliyofuata kwenye obiti au kituo cha anga ilikoma kuwa tukio la habari. (ЗЗ) Ndiyo, na si ajabu - zaidi ya watu 500 wamekuwa huko, kulingana na takwimu. (34) Je, inawezekana kukumbuka kila mtu! (35) Lakini wa kwanza wanakumbukwa. (36) Na wafu wanakumbukwa.
(37) Je, Yuri Gagarin alipata woga wa kuruka, kwenye chumba cha marubani cha meli, aliporudi duniani? (38) Kwa kweli, basi, mnamo 1961, maswali kama haya hayangeweza hata kuingia kichwani mwangu. (39) Kwa njia ya asili kwa mvulana anayekua katika USSR, niliamini kwamba Yuri Gagarin alikuwa na furaha kabla, wakati, na baada. (40) Na, bila shaka, kiburi. (41) Wala si kwa namna yoyote ila kwa kiburi cha halali. (42) Naam, ujana una mapendeleo yake, kutia ndani uwezo wa kuwa mjinga bila kuadhibiwa.
(43) Sasa, kutoka urefu wa miaka iliyopita, ninaelewa: alikuwa na hofu. (44) Sana. (45) Baada ya yote, akaruka kusikojulikana, ndani ya shimo nyeusi, na alikuwa na nafasi karibu zaidi ya kutoweka kuliko kurudi. (46) Haiwezekani kwamba hii ilifariji au kuweka ujasiri: "msaada kwa mamilioni", "imani katika nguvu ya sayansi ya Soviet", "jukumu kuu la chama" ... (47) Kwa kweli, kulikuwa na msaada, na imani katika sayansi, na uongozi wa chama. (48) Lakini kifo kama kuzaliwa ni tendo la siri, linalofanywa peke yake, hata ikiwa jamaa walio na huzuni wapo karibu. (49) Uamuzi wa kuhatarisha maisha na nafasi ndogo za kutokufa hufanywa na mtu bila kuzingatia "msaada wa mamilioni."
(50) Ni haswa katika kufanya uamuzi kama huo kwamba ukuu wa kijana huyu anayetabasamu na sasa yuko kwenye ujana wa milele wa Kirusi. (51) Alichukua hatua kuelekea kifo, akifungua enzi mpya kwa ajili yetu. (52) Na sasa tunaruka habari kuhusu safari inayofuata angani, kusahau majina ya wanaanga wengine, tukizingatia haya yote kama matukio ya kawaida na ya kawaida. (53) Pengine, inapaswa kuwa hivyo.

(Kulingana na M. Belyash)

Utangulizi

Kila mwaka historia ya wanadamu imejaa matukio mapya yanayotukuza ustaarabu. Ulimwengu hausimami, ulimwengu unasonga mbele. Kukuza na kuboresha, kutafuta njia mpya za kuinuliwa.

Nani anawajibika kwa maendeleo? Bila shaka, watu. Baadhi yao kishujaa walijitupa mikononi mwa watu wasiojulikana, wakihatarisha maisha na afya zao kwa ajili ya maendeleo ya ulimwengu. Lakini baada ya muda, ushujaa wao umesahaulika, huwa kawaida, hakuna kitu zaidi ya ukweli wa kihistoria.

Tatizo

M. Belyash anafufua tatizo la kumbukumbu ya kihistoria katika maandishi yake, akizungumza juu ya mabadiliko ya mtazamo wa watu wa Kirusi kwa ndege ya kwanza ya Yuri Gagarin kwenye nafasi.

Maoni

Mwandishi anakumbuka mwaka wa 1961 wa mbali, wakati umma ulisisimka na habari za ndege ya kwanza ya mtu kwenda angani. Umati wa watu wenye furaha katika viwanja vya miji mikubwa, madarasa yaliyoghairiwa shuleni na kazi zilizoachwa, maonyesho yaliyoahirishwa na maonyesho ya filamu.

Ilikuwa ngumu kwa mvulana wa miaka kumi na moja kuelewa hali ya ndani ya shujaa wakati huo, wakati wa kukamilika kwa safari zake za ndege. Ilionekana kuwa Gagarin aliongozwa na hamu ya kuitukuza nchi yake, kiburi katika Nchi ya Mama na raia wenzake, kwamba alikuwa na furaha tu katika nyakati ngumu zaidi za ndege na baada yao.

Miaka mingi baadaye, ikawa wazi kwamba Yuri Gagarin alipata hofu ya ajabu, akianza safari ambayo ilikuwa na uwezekano mkubwa wa kuishia katika kifo chake kuliko kurudi kwake.

Licha ya kuungwa mkono na washirika wake, serikali, na familia yake, haikuwezekana kwa Yuri Gagarin asijisikie mpweke, kwani mchakato wa kuzaliwa na kifo ni wa karibu sana kwamba unafanyika kwa umoja kamili na wewe mwenyewe. Na uamuzi wa kuchukua hatari ya kufa unafanywa na mtu kwa kujitegemea, bila kuzingatia maoni ya mamilioni.

Katika nyakati hizo za mbali, wakati safari ya kwanza ya ndege ilifanyika, utambuzi wa ukweli wa kihistoria uliokamilishwa uliowekwa kwenye kumbukumbu sio sana umuhimu wa tukio kama furaha, shangwe na sherehe. Lakini hatua kwa hatua watu walizoea kuruka, na majina ya wanaanga hayakusahaulika tu, lakini hawakuwasiliana tena kwa umma kwa shauku sawa.

Msimamo wa mwandishi

Kulingana na mwandishi, ukuu wa Gagarin uko katika ukweli kwamba alichukua hatari kwa uangalifu, akielewa matokeo ya vitendo vyake. Alikwenda kwenye kifo chake ili kufungua enzi mpya ya uchunguzi wa anga kwa wanadamu.

Na sasa tunaona habari kwa urahisi juu ya safari inayofuata ya ndege, tunaiona kama tukio la kawaida lisilo na maana. Mwandishi anapendekeza kwamba hivi ndivyo inavyopaswa kuwa. Hii ni aina ya sheria ya maisha, ingawa ni ya kusikitisha sana.

msimamo mwenyewe

Siwezi lakini kukubaliana na mwandishi kwamba maisha yanasonga mbele, na kile ambacho kilikuwa kipya na kisicho kawaida miaka kumi au mitano iliyopita sasa ni kawaida sana na kawaida. Haiwezi kuwa vinginevyo. Lakini kile kilichotokea mara moja, kilitufanya kuwa wakubwa na wenye maendeleo zaidi, bado kinapaswa kubaki kwenye kumbukumbu zetu ili kuwa mfano kwa vizazi vijavyo.

Hoja ya 1

Kufikiria juu ya shida ya kumbukumbu, nakumbuka hadithi ya V. Rasputin "Farewell to Matera". Daria, mwanamke mwenye nguvu wa kiroho, huhifadhi mambo yaliyopita kwa kuhifadhi nyumba na makaburi yaliyoachwa. Hizi ni aina za ishara za kumbukumbu. Akitaka kuwaokoa wakati wa vitendo vya uharibifu, akijua kwamba hivi karibuni kisiwa kizima kitaingia chini ya maji, anasema kwaheri kwa vizazi vilivyopita, kwa wale walioishi hapa kabla yake. Mradi angalau mtu anakumbuka siku za nyuma, thread inayofunga vizazi haiwezi kukatika.

Hoja ya 2

Katika tamthilia ya A.P. Chekhov "The Cherry Orchard" mmoja wa wahusika wakuu, Yasha, mtu asiye na elimu ambaye anajiona kuwa mwakilishi bora wa mawazo ya kisasa, akiinama kwa kila kitu kigeni, haoni maana ya kuwasiliana na mama yake mwenyewe. Yeye ni mfano wazi wa kupoteza kumbukumbu, hivyo maisha yake inaonekana kuwa haina maana, haina maana kwa mtu yeyote, inakosa kabisa angalau kitu cha kiroho na maadili.

Hitimisho

Kumbukumbu ni kitu kwa sababu ambayo mwendo wa kawaida wa wakati haujaingiliwa, enzi hufanikiwa kila mmoja. Bila kumbukumbu ya siku za nyuma, hatutaweza kujenga mustakabali unaostahili, hatutaweza kusaidia vizazi vinavyotufaulu katika kujenga ulimwengu wao mpya.