"Mtsyri" ni shujaa wa kimapenzi wa shairi. "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi" - insha kulingana na shairi la Lermontov Tabia za Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi.

Katika shairi hili, kwa kweli, njama ya kimapenzi, na, bila shaka, shujaa wa kimapenzi na wa ndoto - Mtsyri.

Ana ndoto ya kutoroka kutoka kwa monasteri hadi mahali ambapo alikuwa na furaha hadi akaishia utumwani kwenye nyumba ya watawa. Mtsyri anajiamini sana katika uwezo wake na, baada ya kutoroka kutoka kwa monasteri, bado anatarajia kufikia kina cha Milima ya Caucasus, kupata familia yake na jamaa. Hii imekuwa ndoto yake tangu utoto. Kuanzia utotoni alikua kama mchungaji pamoja na jamaa zake, na maisha katika nyumba ya watawa yalikuwa mageni kwake. Katika kukiri, anasema kwamba bado ni mchanga sana na hakujua maisha. Aliota maisha rahisi ya kibinadamu katika uhuru, alitaka kupenda, kuchukia, kupumua hewa safi ya maeneo yake ya asili, kutembea wazi.

Baada ya kutoroka na kujikuta katikati ya maumbile, alihisi furaha ya ajabu. Katika nyakati hizo, aliunganishwa na asili katika nzima moja.

Ishara za kipande cha kimapenzi

Moja ya mitindo ambayo kazi ya sanaa inaweza kuandikwa ni mapenzi. Sifa kuu za mwenendo huu ni:

hatua hufanyika katika hali isiyo ya kawaida kwa shujaa;
shujaa hakubali maadili na misingi ya jamii anamoishi;
kuna mgogoro kati ya shujaa na jamii, ambayo inatatuliwa kwa huzuni;
shujaa ni mtu wa ajabu ambaye anasimama nje kutoka kwa wengine;
hakuna umbali kati ya shujaa na mwandishi, ambaye jambo kuu ni kuonyesha mawazo na hisia, hali ya ndani ya mhusika.

Akiwa na tabia ya kijinga, M.Yu. Lermontov hakuweza kukubali ulimwengu kama ulivyo, kwa hivyo mapenzi inakuwa mtindo unaopenda wa mshairi. Katika shairi "Mtsyri" unaweza kupata ishara zote za kazi ya kimapenzi.

"Mtsyri" - shairi katika mshipa wa kimapenzi

Kutoka kwa ulimwengu unaojulikana, Mtsyri huanguka kwenye nyumba ya watawa, ambayo huanguka kama kijana. Lakini sio tu monasteri ni mazingira yasiyo ya kawaida kwa mhusika mkuu: wakati wa kutoroka kwake, anapigwa na uzuri na exoticism ya asili ya Caucasus.

Nyumba ya watawa haitakuwa nyumba ya Mtsyri, jina la shujaa linamaanisha "mgeni", "mgeni". Shughuli ambazo lazima atoe maisha yake zinaonekana kwake kuwa nyepesi na hazina maana, anavutiwa na ulimwengu mwingine, umejaa matukio mkali, ambayo hisia huishi, tamaa hukasirika.

Kukataa kwa Mtsyri kwa njia ya maisha ya watawa husababisha kutoroka kwa ulimwengu mzuri, wa bure, lakini pia hakubali Mtsyri: baada ya kuzunguka, anajikuta tena katika monasteri. Mzozo wa ndani kwa shujaa hutatuliwa kwa kusikitisha: anapendelea kufa kuliko kuishi utumwani.

Matendo ya Mtsyri, mtazamo wake wa ulimwengu na ndoto zinaonyesha kuwa yeye ni mtu wa ajabu. Miongoni mwa watawa, yeye ni "mwenye kupita kiasi", mgeni, kwa hivyo amepewa mateso ya kiakili, upweke na kifo cha mapema.

Kwa nini Mtsyri hakubaki huru, kwa sababu majeraha yake hayakuwa mabaya? Sababu iko katika wazo la mshairi: mtu mwenye nguvu kama Mtsyri anapaswa kufa kwa huzuni. Mchezo wa kuigiza wa shairi unaelezewa na mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi, mtazamo wake wa kibinafsi na mtazamo wa maisha.

Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi

mtsyri lermontov kazi ya uhuru

Mhusika mkuu wa shairi M.Yu. Lermontov "Mtsyri" ni novice mchanga. Anaishi katika ulimwengu wa kutisha na mgeni kwake - ulimwengu wa seli zilizojaa na sala zenye uchungu. Monasteri katika ufahamu wa shujaa ni gereza la giza, ishara ya utumwa, huzuni na upweke. Mtsyri haoni haya kuwa maisha na ndoto za kurudi katika nchi yake ya asili. Kijana anaamua kutoroka kutoka kwa "utumwa" wake na kwenda kutafuta maisha mapya ya kweli. Nyuma ya kuta za monasteri Mtsyri inaonyesha mambo mengi mapya. Anapenda uzuri na maelewano ya asili ya Caucasus. Kila kitu karibu naye kinafurahiya. Anafurahia kila wakati wa ndoto kutimia. Mvulana huona uzuri tu katika kila kitu. Katika maisha yake yote, hakupata hisia kama hizo. Kila kitu kinaonekana kwake kisicho cha kawaida, cha ajabu, kilichojaa rangi na hisia zuri. Lakini hatima ni kumcheka mvulana masikini. Baada ya siku tatu za kutangatanga, Mtsyri anarudi kwenye monasteri tena. Kijana anavunjika na kufa. Kabla ya kifo chake, anashiriki na mzee hisia, uzoefu na hisia zilizopokelewa kutoka kwa safari ya kupendeza na ya wazi. Ni siku hizi tatu ambazo anazingatia maisha ya mtu huru wa kweli. M.Yu. Lermontov anataka kuonyesha thamani isiyo na masharti ya uhuru na maisha ya bure. Anatoa sura moja tu kwa hadithi ya maisha yote ya kijana masikini, na karibu shairi lote hadi siku tatu, na tunaelewa jinsi siku hizi tatu ni muhimu kwa Mtsyri.

Kazi "Mtsyri" ni moja ya urefu wa kisanii wa urithi wote wa ubunifu wa M. Yu. Lermontov. Shairi hili ni tunda la kazi ndefu na amilifu. Kuvutia sana na Caucasus, pamoja na hamu ya kuelezea hali ambazo tabia ya ujasiri ya mhusika mkuu inaweza kufunua kikamilifu, yote haya yalisababisha mshairi mkuu wa Kirusi kuandika kazi "Mtsyri". Je, unaweza kumwita mhusika mkuu kimapenzi? Na ikiwa ndivyo, kwa nini?

Tabia za jumla za shujaa wa kimapenzi

Ili kujibu maswali haya na kumuelezea Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi, hebu tuzingatie vigezo kuu ambavyo mhusika wa fasihi anaweza kuainishwa katika kitengo hiki. Romanticism inajulikana kuwa harakati ya fasihi iliyoibuka mwanzoni mwa karne ya 19. Mtindo huu unachukua uwepo wa shujaa wa kipekee katika hali fulani. Tabia ya kimapenzi ina sifa ya upweke, kukatishwa tamaa na maadili yanayokubalika kwa ujumla, msiba, na pia uasi. Shujaa huyu anaingia katika mgongano wa wazi na mazingira ambayo anajikuta, na watu walio karibu naye. Anajitahidi kwa bora fulani, lakini anahisi kwa ukali uwili wa kuwa. Shujaa wa kimapenzi anapinga sheria zinazokubalika kwa ujumla.

Wazo kuu ambalo mshairi huendeleza katika kazi hiyo ni ujasiri na maandamano, ambayo yenyewe yanaonyesha uwepo wa mhusika kama shujaa wa kimapenzi. "Mtsyri" haina nia ya upendo. Inaonyeshwa tu katika kipindi kifupi ambapo mhusika mkuu hukutana na mwanamke wa Kijojiajia kwenye mkondo wa mlima. Walakini, mhusika mkuu, akiwa ameweza kushinda wito wa moyo mchanga, hufanya uchaguzi kwa niaba ya uhuru. Kwa ajili ya bora hii, anakataa furaha ya kibinafsi, ambayo pia ina sifa ya Mtsyri kama ya kimapenzi.

Maadili kuu ya mhusika

Katika shauku moja ya moto, anaunganisha hamu ya uhuru na upendo kwa nchi. Kwa Mtsyri, nyumba ya watawa, ndani ya kuta ambazo alitumia muda mwingi, zinageuka kuwa kama gereza. Seli zinaonekana kuwa ngumu. Watawa walinzi wanaonekana waoga na wenye huruma, na yeye mwenyewe anajiona kama mfungwa na mtumwa. Hapa msomaji anaona nia ya kupinga sheria zilizowekwa, ambazo pia zinamtaja Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi. Ana hamu isiyozuilika ya kujua "kwa mapenzi au gerezani, tulizaliwa katika ulimwengu huu," kuibuka kwake kulichochewa na msukumo wa shauku ya kuwa huru.

Mapenzi kwa mhusika mkuu ni furaha ya kweli. Ni kwa sababu ya mapenzi yake ya dhati kwa nchi yake kwamba Mtsyri yuko tayari kuipigania. Kazi hiyo haionyeshi kikamilifu nia za shujaa. Walakini, zinaweza kueleweka katika vidokezo visivyo vya moja kwa moja. Mhusika mkuu anamkumbuka baba yake na marafiki zake kama mashujaa hodari. Sio tu kwamba ana ndoto ya vita ambavyo anashinda. Licha ya ukweli kwamba kwenye njia yake ya maisha Mtsyri hakuwahi kuweka mguu kwenye uwanja wa vita, katika roho yake yeye ni shujaa.

Kiburi na ujasiri

Mhusika mkuu hakuonyesha machozi yake kwa mtu yeyote. Analia tu wakati wa kutoroka, lakini kwa sababu hakuna mtu anayeiona. Mapenzi ya mhusika mkuu ni hasira wakati wa kukaa kwake katika monasteri. Sio bahati mbaya kwamba usiku wa dhoruba ulichaguliwa kwa kutoroka - maelezo haya pia yanaashiria Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi. Kilichotia hofu mioyoni mwa watawa kikawa kivutio kwake. Nafsi ya Mtsyri ilijawa na hisia ya udugu na dhoruba ya radi. Ujasiri wa mhusika mkuu ulijidhihirisha kwa kiwango kikubwa katika pambano lake na chui. Lakini kifo hakikumtisha, kwa sababu alijua kwamba kurudi kwenye maisha yake ya zamani kungekuwa mwendelezo wa mateso yake ya hapo awali. Mwisho wa kutisha wa kazi hiyo unaonyesha kwamba kifo hakikudhoofisha roho ya mhusika mkuu na upendo wake wa uhuru. Maneno ya yule mtawa mzee hayamchochei kutubu.

Asili na maelezo ya tabia ya Mtsyri

Lermontov alianzisha maelezo ya mazingira ya Caucasian kwenye shairi ili kufunua kikamilifu picha ya mhusika mkuu. Anadharau mazingira yake, anahisi undugu tu na asili, ambayo pia ina sifa ya Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi. Daraja la 8 ni wakati ambapo wanafunzi kwa kawaida hupitia kazi hii katika fasihi. Katika umri huu, shairi itakuwa ya kuvutia sana kwa wanafunzi, kwa sababu ndani yake watafahamiana na mmoja wa wahusika wa kimapenzi wanaopenda uhuru katika fasihi zote za Kirusi.

Akiwa amefungwa ndani ya kuta za monasteri, mhusika mkuu anajilinganisha na jani ambalo limekua kati ya slabs zenye unyevunyevu. Na baada ya kutoroka huru, anaweza, pamoja na maua ya mwituni, kuinua kichwa chake wakati wa jua. Mtsyri ni kama shujaa wa hadithi - anajifunza mafumbo ya ndege wanaolia, anaelewa mzozo kati ya mtiririko wa maji na mawe, mawazo mazito ya miamba iliyotenganishwa, yenye hamu ya kukutana tena.

Tabia ya kimapenzi ya Mtsyri

Kwa nini Mtsyri ni shujaa wa kimapenzi, ni sifa gani hasa zinazomfanya awe wa kitengo hiki? Kwanza, aliasi dhidi ya mfumo uliowekwa - monasteri ambayo aliishi. Pili, Mtsyri ana utu tofauti. Msomaji ana nafasi ya kutazama shujaa wa kipekee katika hali ya kushangaza zaidi. Kuna mzozo kati yake na jamii - hii pia ni sifa ya shujaa wa kimapenzi. Mtsyri amekatishwa tamaa katika hali ambayo aliishi, kwa roho yake yote anajitahidi kwa bora. Na Georgia inakuwa ulimwengu mzuri sana kwake. Damu ya moto ya mwakilishi wa watu wa mlima inafaa sana kwa kuunda picha ya shujaa wa kimapenzi.

Shujaa wa shairi na uhuru

Mtsyri hutumia siku tatu kwa jumla, lakini majaribio yanamkuta njiani. Anapaswa kuvumilia kiu na njaa, hisia ya hofu na milipuko ya upendo. Na tukio muhimu zaidi kwa wakati huu ni mapigano na chui mwitu. Roho kali ya shujaa wa kimapenzi katika shairi "Mtsyri" inamruhusu kushinda udhaifu wa mwili wake, kumshinda mnyama. Shida zilizompata Mtsyri zinaashiria vizuizi ambavyo kila mtu hukabili kwenye njia ya uzima. Mhusika mkuu hupata hisia nyingi. Hii ni hisia ya umoja na asili, pamoja na rangi na sauti zake, na huruma ya huzuni ya upendo.

Kujua tabia ya mhusika mkuu wakati wa kazi

Mtsyri ni shujaa wa kimapenzi wa Lermontov, anayetamani furaha na uhuru, akijitahidi kuwa na watu hao ambao anaweza kuwaita jamaa katika roho. Mshairi mkuu wa Kirusi anaelezea nafsi ya uasi ya mtu aliyepewa tabia yenye nguvu. Msomaji anakabiliwa na shujaa ambaye amehukumiwa kuwepo kwa utumwa ndani ya kuta za monasteri, mgeni kabisa kwa asili yake ya shauku. Mwanzoni mwa kazi, mshairi hutoa vidokezo tu juu ya sifa za tabia za kijana. Anainua pazia kidogo kidogo, tena na tena akimfahamisha msomaji sifa za mhusika mkuu. Akielezea ugonjwa wa mtoto, mshairi anasisitiza tu uwezo wake wa kukabiliana na matatizo, kiburi, kutoaminiana na roho yenye nguvu iliyorithi kutoka kwa babu-babu zake. Tabia ya mhusika mkuu inafichuliwa kwa ukamilifu wakati wa kukiri.

Monologue iliyochanganyikiwa ya Mtsyri inamtambulisha msikilizaji kwa ulimwengu wa matarajio yake ya siri, inatoa maelezo ya sababu za kutoroka kwake. Baada ya yote, mfungwa alikuwa na hamu ya kupata uhuru, kujua maisha. Alitaka kuishi katika ulimwengu ambao watu wako huru kama ndege. Mvulana alitaka kujifunza juu ya maisha halisi, kupata tena nchi yake iliyopotea. Alivutiwa na ulimwengu, ambao haukuweza kufikiwa kabisa ndani ya kuta za monasteri.

Tamaa ya maisha yenye nguvu kuliko hali

Yote hii inaruhusu shujaa kuelewa kuwa maisha ni nzuri na ya kipekee katika utofauti wake wote. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa Mtsyri alibaki ameshindwa, alishindwa katika mapambano yake na hali na ugumu ambao maisha yalimletea. Hata hivyo, mhusika mkuu alionekana kuwa na nguvu za kutosha kukabiliana na vikwazo hivi. Na hii inamaanisha ushindi wa kiroho kwake. Kwa wenzao wa Lermontov, ambao walitumia maisha yao katika kutafakari tu, Mtsyri ikawa bora ya mapambano ya kukata tamaa ya maadili ya juu ya kiroho.

Ulimbwende na uhalisia katika kazi

Mtsyri ndiye shujaa wa kimapenzi wa shairi la Lermontov, ambaye amejaa tamaa kali zaidi. Licha ya hayo, mshairi mkubwa wa Kirusi anatanguliza baadhi ya vipengele vya ukweli katika kazi yake. Kwa upande mmoja, Lermontov huunda shairi la kina la kisaikolojia-kukiri, ambayo mhusika mkuu anafunua roho yake. Katika suala hili, kazi inaendelea mila ya mapenzi. Kwa upande mwingine, utangulizi unaonyeshwa na tabia sahihi na ya maana ya hotuba ya uhalisia ("Mara moja jenerali wa Urusi ..."). Na shairi hili la mapenzi ni ushahidi wa kukua kwa dhamira za uhalisia katika kazi ya mshairi.

Kwa hivyo, tulijibu swali la ikiwa Mtsyri anaweza kuitwa shujaa wa kimapenzi. Ama shairi lenyewe ni la aina ya mapenzi, lakini pia lina vipengele vya uhalisia. Picha ya Mtsyri ni ya kusikitisha sana. Baada ya yote, wale wanaothubutu kukabiliana na ukweli mara nyingi hushindwa. Haiwezekani kubadilisha ukweli unaozunguka peke yako. Njia ya kutoka kwa shujaa kama huyo ni kifo. Hii ndiyo njia pekee ya yeye kuondokana na migogoro.

Mikhail Yurievich Lermontov, mshairi maarufu wa Kirusi, ni mmoja wa wawakilishi mkali wa mwelekeo wa mapenzi katika fasihi. Kazi zake mara nyingi hujitolea kwa hisia za kukata tamaa na utumwa wa kiroho, ambayo ni kutokana na ukali wa maisha ya kidunia na kutokuwa na uwezo wa kuishi kwa uhuru.

Lermontov daima amevutiwa na nguvu za mambo ya roho ya mwanadamu na hamu ya kubaki mwenyewe, licha ya hali na majaribio. Shairi la kimapenzi "Mtsyri" pia limejitolea kwa mada hii. Mshairi anatoa taswira ya kimahaba ya mhusika mkuu ile hali ya kukata tamaa inayowaka na ile kiu ya hiari na maisha, ambayo huipa shairi hali ya kukata tamaa na kukosa matumaini.

Picha ya Mtsyri katika shairi

Maisha ya Mtsyri ni magumu na hayavumiliki - amefungwa katika nyumba ya watawa, na anatamani sana kurudi katika nchi yake na kufurahiya ukuu wake na hewa safi. Akiwa utumwani, anateseka sana, na anaamua kukimbia, licha ya ukweli kwamba hii inaweza kusababisha kifo chake.

Uchungu wa akili hauwezi kuvumiliwa, na Mtsyri anaelewa kuwa ni bora kufa kuliko kuishi kama hii. Lermontov anaibua mada ya Caucasus, ambayo ni tabia ya fasihi ya Kirusi ya wakati huo. Hali ya mwitu na nzuri ya ardhi hii inalingana na watu wanaoishi ndani yake - ni watu wanaopenda uhuru, wenye nguvu na wenye ujasiri.

Hivi ndivyo Mtsyri anavyowasilishwa, ambaye anathamini, kwanza kabisa, uhuru wake na maadili yake, na hajisaliti kwa ukweli. Na asili ya utukufu na ya kuvutia ya Caucasus inasisitiza hali ya kimapenzi ya shairi, na sifa za mhusika mkuu Mtsyri.

Tofautisha ndoto na ukweli

Ufafanuzi wa asili unazungumza juu ya bora ya kimapenzi na hamu ya kuwa tajiri zaidi kiroho, ya shauku iliyo ndani ya roho ya mwanadamu na ambayo inaongoza shujaa katika ulimwengu unaoonekana kuwa mzuri na halisi kwake. Shujaa wa Mtsyri mwenyewe ni upinzani kwa ulimwengu wote, kwa hivyo yeye sio kama watu wengine, hisia za dhati huishi katika nafsi yake, ambayo haimruhusu kuvumilia kifungo.

Anatafuta kujua kitu cha kipekee, na yuko tayari kukiona katika ulimwengu unaomzunguka. Yeye ni mpweke katika nafsi yake, kwani anahisi kutengwa kwake na watu wengine. Mtsyri ni mkusanyiko wa mapenzi, ujasiri na shauku ya kweli. Lermontov aliunda shujaa wake kama hivyo, kwa sababu alitaka kusisitiza upinzani wa ndoto na ukweli.

Shujaa wake anatoroka kutoka kwa monasteri, na baada ya kupitia majaribu mengi, hakuwahi kufika nyumbani kwake. Anakufa, lakini ni muhimu jinsi Mtsyri anakufa - furaha na amani. Mtsyri anashukuru hatma kwa nyakati hizo nzuri ambazo alimpa kwa asili, na anaelewa kuwa kwa ajili ya wakati huu ilikuwa na thamani ya hatari - kuondoka kwa monasteri na kukutana na kifo kinachostahili.

Mwisho wa kutisha wa shairi- hii ni ushindi wa uhuru wa ndani wa mhusika mkuu, ambaye, licha ya kifo na vikwazo, anahisi furaha ya kweli. Tamaa yake ya uhuru ndio somo kuu ambalo Lermontov anataka kuwasilisha kwa wasomaji wake, mshairi anasema kwamba ni kwa hili kwamba inafaa kuishi na kushinda shida.

Alama hii ya ndani ya Mtsyri ni ishara ya maana ya maisha ya mwanadamu. Na asili yake ya uasi, ambayo imefunuliwa kwa kutamani nchi ya asili, inaonyesha kwamba katika maisha inafaa kutafuta kitu cha kipekee na kisicho kawaida, na kile ambacho hujaza uwepo wa mwanadamu na hisia za kweli za kihemko.

Mwanzoni mwa karne ya 18-19, mila ya kimapenzi iliendelezwa nchini Urusi, ambayo ilichukua nafasi ya classicism. Ikiwa harakati ya awali ya fasihi ililenga maendeleo ya jamii na kutafuta kuelezea utaratibu bora wa ulimwengu, basi kwa mapenzi kitu tofauti kabisa kinakuwa muhimu. Katika kazi za kimapenzi, mtu, ulimwengu wake wa ndani, matarajio na hisia hutoka juu. Waandishi wa mapenzi wanaamini kabisa kuwa kila mtu ni wa kipekee na wa thamani kuu, kwa hivyo wanaelekeza umakini wao kwenye kuonyesha hisia na uzoefu. Hivi ndivyo shujaa wa kimapenzi anavyoonekana, ambaye picha yake ya kanuni za fasihi wazi zinaundwa hivi karibuni.

Sheria ya kwanza ya mapenzi kama harakati ya kifasihi ni taswira ya shujaa asiye wa kawaida katika hali isiyo ya kawaida. Kama sheria, waandishi wa kimapenzi huchagua mpangilio wa atypical kwa kazi zao: msitu, milima, jangwa, au ngome fulani ya zamani. Shujaa wa kawaida amewekwa mahali pa kushangaza, akiwa na sifa zote bora za kibinadamu: yeye ni mzuri, mwenye kiburi na mtukufu. Yeye ni bora kuliko watu walio karibu naye na kwa yote haya husababisha kutopenda kwao. Kwa hivyo hufuata sharti la pili: upinzani wa shujaa na jamii, shujaa na ukweli unaozunguka. Shujaa wa kimapenzi daima yuko katika upinzani, kwa kuwa anaona kikamilifu kutokamilika kwa ulimwengu na, kutokana na usafi wake wa maadili, hataki kuvumilia. Hapa ndipo mzozo wa kimapenzi unapojengwa. Sharti lingine la fasihi ya mapenzi ni maelezo ya kina ya mawazo ya shujaa. Kwa hili, fomu ya diary, monologue ya sauti au kukiri huchaguliwa.

Mashujaa wa kazi za M. Lermontov wanaweza kutumika kama mfano wa shujaa wa kimapenzi katika kazi za waandishi wa Kirusi. Hizi ni Pechorin na Arbenin, Demon na Mtsyri ... Wacha tuchukue Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi.

Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi

Katika kazi zake, Lermontov alizingatia uzoefu wa ubunifu wa Byron, ambaye alikuwa sanamu yake kwa miaka mingi, ndiyo sababu tunaweza kusema juu ya mashujaa wa Lermontov kama mashujaa wa Byronic. Shujaa wa Byronic ni shujaa wa hali ya juu wa kimapenzi, shujaa wa waasi na asili ya moto. Hakuna hali inayoweza kumvunja. Sifa hizi zilimvutia sana Lermontov, na ni sifa hizi ambazo anaandika kwa mashujaa wake kwa uangalifu maalum. Vile ni shujaa wa kimapenzi Mtsyri, ambaye anaweza kuitwa bora wa shujaa wa kimapenzi.

Tunajifunza juu ya maisha ya Mtsyri, au tuseme juu ya wakati wake muhimu, mwanzoni, kwani Lermontov alichagua aina ya kukiri kwa shairi. Hii ni moja ya aina maarufu zaidi za mapenzi, kwa sababu kukiri hukuruhusu kufungua kina cha roho ya mwanadamu, na kuifanya hadithi kuwa ya kihemko na ya dhati. Shujaa aliwekwa mahali pa kawaida: katika monasteri huko Caucasus, na Caucasus kwa Kirusi wakati huo ilionekana kuwa nchi ya kigeni sana, kituo cha uhuru na mawazo ya bure. Sifa za shujaa wa kimapenzi "Mtsyri" zinaweza kufuatiliwa kwa jinsi msomaji anaambiwa kidogo juu ya maisha ya awali ya shujaa - misemo michache tu juu ya utoto wake. Maisha yake katika monasteri yamegubikwa na siri hivyo tabia ya kazi za kimapenzi. Mtsyri mdogo alichukuliwa mfungwa na jenerali wa Urusi na kuletwa kwenye nyumba ya watawa, ambapo alikulia - ndivyo msomaji anajua. Lakini Mtsyri mwenyewe si mtawa wa kawaida, ana tabia tofauti kabisa, kwa asili yeye ni mwasi. Hakuweza kusahau nchi yake na kuiacha, anatamani maisha halisi na yuko tayari kulipa bei yoyote kwa hiyo.

Je, ilikuwa rahisi kwa Mtsyri kuamua kutoroka kutoka katika hali tulivu katika seli yake? Ni dhahiri kwamba watawa waliomponya na kumlea Mtsyri hawakumtakia mabaya. Lakini ulimwengu wao hauwezi kuwa Mtsyri, kwani iliundwa kwa maisha mengine. Na kwa jina lake, yuko tayari kuchukua hatari. Kwa mujibu wa mila ya kimapenzi, maisha katika monasteri yanalinganishwa na maisha nje yake, na ya kwanza yanaashiria ukosefu wa uhuru na kizuizi cha mtu wa kibinadamu, wakati wa mwisho ni maisha bora. Ni kwake kwamba Mtsyri, aliyezaliwa kwa uhuru, anajitahidi. Kutoroka kwake ni uasi dhidi ya mila, ni dalili kwamba hufanyika usiku wa dhoruba ya dhoruba, wakati watawa wanapaswa kuomba, wakiogopa "ghadhabu ya Mungu." Katika Mtsyri, dhoruba ya radi husababisha furaha, hamu ya kuolewa na kipengele cha uasi: "Mimi, kama kaka ...". Uaminifu wa shujaa hushinda ndani yake unyenyekevu wa kimonaki - Mtsyri yuko kwa ujumla.

Msiba wa Mtsyri

Shujaa wa kimapenzi karibu kila wakati amehukumiwa kushindwa katika mapambano dhidi ya ulimwengu, kwani mapambano haya hayana usawa. Ndoto zake, kama sheria, hazitimii, na maisha huisha mapema. Katika hili, shujaa wa kimapenzi wa shairi la Lermontov "Mtsyri" anageuka kuwa ubaguzi: bado aliweza kutimiza sehemu ya ndoto yake na kupumua hewa ya uhuru. Ni jambo lingine kwamba, kama epigraph ya shairi inatuambia, "alionja asali kidogo," na alipewa uhuru kwa siku tatu tu - lakini kwa uwazi zaidi atapata wakati huu. Mtsyri anafurahi na kuunganishwa kwake na asili. Hapa kumbukumbu za familia yake, kijiji chake cha asili na utoto wenye furaha zinarudi kwake. Hapa damu yake, damu ya wapanda milima wapenda vita, inaamka, na ana uwezo wa kufanya mambo makubwa. Wakati wa vita na chui, Mtsyri anaonekana mbele ya msomaji kama shujaa shujaa, anayejua kikamilifu nguvu zake na anajua jinsi ya kuitumia. Yeye ni mzuri, kama asili ya mwitu karibu: yeye ni sehemu yake na mtoto wake.

Lakini Lermontov hakuweza kuitwa mshairi mkubwa wa kimapenzi ikiwa angegeuza shairi lake kuwa hadithi ya furaha. Mtsyri alishindwa na hali, alijeruhiwa na kurudishwa kwenye seli yake. Uhuru ulimvutia tu, lakini ndoto yake kuu: kurudi katika nchi yake, kwa Caucasus ya mbali ya bure, haikutimia. Na, ikiwa unafikiri juu yake, haikuwezekana kabisa, kwa sababu hakuna mtu aliyekuwa akimngojea huko. Mtsyrs wa karibu wamekufa kwa muda mrefu, nyumba imeharibiwa, na nyumbani angegeuka kuwa mgeni sawa na katika nyumba ya watawa. Hapa ndipo janga la kweli la kimapenzi linaonyeshwa: shujaa ametengwa kabisa na ulimwengu huu na ni mgeni kwa kila mtu ndani yake. Tu zaidi ya makali ya maisha yake, labda, furaha inamngojea, lakini Mtsyri hataki kukata tamaa. Angeweza kubadilisha kwa hiari “Paradiso na Umilele” kwa dakika chache akiwa nyumbani. Anakufa bila kuvunjika na macho yake ya mwisho yameelekezwa kwa Caucasus.

Picha ya Mtsyri ni picha ya shujaa wa kimapenzi na historia ya kutisha sana, ambayo imependwa kwa haki na vizazi vingi vya wasomaji. "... Unaona nini nafsi ya moto, ni roho gani yenye nguvu, ni asili gani kubwa ya Mtsyri hii!" - hivi ndivyo mkosoaji Belinsky alizungumza juu yake, na maneno ya mkosoaji yana tabia kamili ya shujaa. Miaka nenda rudi, mielekeo ya fasihi inabadilika, mila ya kimapenzi ni jambo la zamani, lakini picha ya Mtsyri bado inahamasisha vitendo vya kishujaa na kuamsha upendo kwa muhimu zaidi: maisha na nchi.

Picha iliyotolewa ya shujaa wa kimapenzi wa shairi na maelezo ya sifa zake itakuwa muhimu kwa wanafunzi wa darasa la 8 wakati wa kutafuta nyenzo za insha juu ya mada "Mtsyri kama shujaa wa kimapenzi wa shairi la Lermontov"

Mtihani wa bidhaa