Utaratibu wa ulinzi wa kisaikolojia wa mtu binafsi. Ulinzi wa kisaikolojia: mifumo ya ulinzi ya psyche ya binadamu

Jamani, tunaweka roho zetu kwenye tovuti. Asante kwa
kwamba unagundua uzuri huu. Asante kwa msukumo na matusi.
Jiunge nasi kwenye Facebook na Katika kuwasiliana na

Taratibu za kinga za psyche ya mwanadamu zinalenga kupunguza uzoefu mbaya na wa kutisha na huonyeshwa kwa kiwango cha fahamu. Neno hili liliundwa na Sigmund Freud , na kisha kuendelezwa kwa undani zaidi na wanafunzi na wafuasi wake, haswa na Anna Freud. Wacha tujaribu kujua ni lini njia hizi zinafaa, na katika hali gani zinazuia maendeleo yetu na ni bora kuguswa na kutenda kwa uangalifu.

tovuti itakuambia kuhusu aina 9 kuu za ulinzi wa kisaikolojia, ambayo ni muhimu kutambua kwa wakati. Hivi ndivyo mwanasaikolojia hufanya wakati mwingi katika ofisi yake - humsaidia mteja kuelewa mifumo ya kinga ambayo inapunguza uhuru wake, hiari ya majibu yake, na kupotosha mwingiliano na watu wanaomzunguka.

1. Kuhama

Ukandamizaji ni kuondolewa kwa uzoefu usio na furaha kutoka kwa fahamu. Inajidhihirisha katika kusahau nini husababisha usumbufu wa kisaikolojia. Uhamishaji unaweza kulinganishwa na bwawa ambalo linaweza kuvunja - kuna hatari kila wakati kwamba kumbukumbu za matukio yasiyofurahisha zitapasuka. Na psyche hutumia kiasi kikubwa cha nishati ili kuwakandamiza.

2. Makadirio

Makadirio yanaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu anaelezea hisia zake, mawazo, tamaa na mahitaji yake kwa watu wanaomzunguka. Utaratibu huu wa ulinzi wa kisaikolojia hufanya iwezekanavyo kujiondoa uwajibikaji kwa tabia na matamanio ya mtu mwenyewe, ambayo yanaonekana kuwa hayakubaliki.

Kwa mfano, wivu usio na msingi unaweza kuwa matokeo ya utaratibu wa makadirio. Kujitetea dhidi ya tamaa yake mwenyewe ya ukafiri, mtu hushuku mpenzi wake kwa uhaini.

3. Utangulizi

Hii ni tabia ya kusahihisha bila ubaguzi kanuni, mitazamo, sheria za tabia, maoni na maadili ya watu wengine bila kujaribu kuzielewa na kuzifikiria tena kwa umakini. Utangulizi ni kama kumeza vipande vikubwa vya chakula bila kujaribu kukitafuna.

Elimu na malezi yote hujengwa juu ya utaratibu wa utangulizi. Wazazi wanasema: "Usiweke vidole vyako kwenye tundu, usiende kwenye baridi bila kofia," na sheria hizi zinachangia kuishi kwa watoto. Ikiwa mtu katika utu uzima "humeza" sheria na kanuni za watu wengine bila kujaribu kuelewa jinsi zinavyomfaa yeye binafsi, huwa hawezi kutofautisha kati ya kile anachohisi na kile anachotaka na kile wengine wanataka.

4. Kuunganisha

Katika fusion, hakuna mpaka kati ya "mimi na sio-mimi". Kuna jumla moja tu "sisi". Utaratibu wa kuunganishwa unaonyeshwa kwa uwazi zaidi katika mwaka wa kwanza wa maisha ya mtoto. Mama na mtoto wako katika fusion, ambayo inachangia maisha ya mtu mdogo, kwa sababu mama ni nyeti sana kwa mahitaji ya mtoto wake na huwajibu. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya udhihirisho mzuri wa utaratibu huu wa utetezi.

Lakini katika uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke, fusion huzuia maendeleo ya wanandoa na maendeleo ya washirika. Ni ngumu kuonyesha ubinafsi wako ndani yao. Washirika hutengana kwa kila mmoja, na shauku huacha uhusiano mapema au baadaye.

5. Rationalization

Rationalization ni jaribio la kutafuta sababu zinazofaa na zinazokubalika za hali isiyofurahiya, hali ya kutofaulu. Madhumuni ya utaratibu huu wa ulinzi ni kudumisha kiwango cha juu cha kujithamini na kujihakikishia kwamba hatupaswi kulaumiwa, kwamba tatizo haliko kwetu. Ni wazi kwamba itakuwa muhimu zaidi kwa ukuaji wa kibinafsi na maendeleo kuchukua jukumu kwa kile kilichotokea na kujifunza kutoka kwa uzoefu wa maisha.

Ukadiriaji unaweza kujidhihirisha kama kushuka kwa thamani. Hadithi ya Aesop "Mbweha na Zabibu" ni mfano bora wa upatanishi. Mbweha hawezi kupata zabibu kwa njia yoyote na kurudi nyuma, akielezea kuwa zabibu ni "kijani".

Ni muhimu zaidi kwako mwenyewe na kwa jamii kuandika mashairi, kuchora picha au kukata kuni tu kuliko kulewa au kumpiga mpinzani aliyefanikiwa zaidi.

9. Elimu tendaji

Katika kesi ya elimu tendaji, ufahamu wetu unalindwa kutokana na msukumo uliokatazwa, unaonyesha nia tofauti katika tabia na mawazo. Utaratibu huu wa kinga unafanywa katika hatua mbili: kwanza, msukumo usiokubalika unakandamizwa, na kisha kwa kiwango cha fahamu kinyume kabisa kinaonekana, huku kuwa badala ya hypertrophied na isiyobadilika.

Ulinzi wa kisaikolojia ni utaratibu mgumu wa majibu ya mtu kwa kichocheo chochote cha nje. Ulinzi wa kisaikolojia kama utaratibu daima hutokea kwa kukabiliana na tishio la kweli au la siri. Kwa kuongezea, utaratibu huu, kama sheria, umeunganishwa kwa watu bila kujua kabisa. Hatuelewi kwa nini tunaanza ghafla kuwa na ukali, kujiondoa ndani yetu, au kujaribu kwa nguvu zetu zote kumkasirisha mpatanishi, kumdhuru kwa riziki. Ulinzi wa kisaikolojia ni hali ya utu inayoonyeshwa na kuongezeka kwa wasiwasi, mashaka na hisia za chuki iliyofichika. Ulinzi wa kisaikolojia unamaanisha haja ya kutafuta kimbilio ndani yetu wenyewe, kutegemea mawazo yetu wenyewe kuhusu ukweli.

Ikumbukwe kwamba mifumo ya ulinzi wa kisaikolojia, kama sheria, inabaki bila fahamu na mtu mwenyewe. Yeye huhalalisha kutotenda kwake kila wakati ili asifanye juhudi zaidi za kubadilisha hali hiyo. Baada ya yote, ni rahisi sana kulalamika bila mwisho juu ya maisha kuliko kujaribu kubadilisha kitu. Ulinzi wa kisaikolojia ni utaratibu unaofanya kazi bila kujali tamaa yetu. Badala yake, uchaguzi wa aina ya ulinzi katika kila kesi maalum inategemea tabia ya mtu, temperament yake, na kiwango cha tamaa. Ni kwamba inakuwa rahisi kwa mtu kutumia utaratibu huu maishani. Miongoni mwa aina za ulinzi wa kisaikolojia, zifuatazo zinajulikana.

Kuzuia

Aina hii ya ulinzi wa kisaikolojia inakuwezesha kuzuia tukio la kutisha katika ufahamu. Mtu huchukua hatua zinazohitajika ili kuepuka hisia za hatia, wivu, hasira, kuchanganyikiwa, nk. Kuzuia kunakuza kutoroka kutoka kwa ukweli bila hasara kubwa ya kihisia. Kwa kweli, shida ambazo hazijatatuliwa siku moja zitarudi kwa nguvu mpya na zitasumbua akili, kumfukuza mtu katika unyogovu na wasiwasi. Kuzuia ni utaratibu usio na fahamu unaokuwezesha kukaa mahali pa kuanzia na kuahirisha vitendo vya kazi kwa muda. Njia hii haiwezi kuitwa kujenga, kwani hairuhusu mtu kukua kikamilifu na kuendeleza.

Upotoshaji

Upotoshaji ni aina ya ulinzi wa kisaikolojia ambayo inafanya uwezekano wa kubeba tukio la kutisha kwenye fahamu, kubadilisha asili yake kwa toleo salama. Bila shaka, hii ni kujidanganya. Mtu hawezi kujishawishi bila mwisho, kujifanya kuwa kila kitu ni sawa, lakini kwa kweli, zaidi ya miaka, hali hiyo inaongezeka tu kwa janga, kupanua kwa kiwango. Upotoshaji ni aina ya utetezi wa kisaikolojia ambayo hairuhusu mtu kuona ukweli kwa muda mrefu. Sio kila mtu ataweza kukabiliana na ukweli, kwa sababu kwa hili unahitaji kuwa na ujasiri. Kadiri tunavyopotosha habari kuhusu sisi wenyewe, ndivyo inavyokuwa ngumu zaidi kwetu kuishi ulimwenguni, kuwasiliana na watu wengine.

Mbinu za ulinzi wa kisaikolojia

Kuna njia kadhaa za ulinzi wa kisaikolojia. Utaratibu wake wa utekelezaji ni wa hila sana hivi kwamba watu wengi hawatambui kuwa wamekwama katika kutoridhika na mateso yao wenyewe. Aina na njia za ulinzi zinatokana na kutoroka bila fahamu kutoka kwa ukweli. Wakati fulani watu wanaogopa sana kutatua matatizo hivi kwamba hata wanaepuka kufikiria matatizo yao wenyewe. Wacha tuchunguze kwa undani zaidi njia za kawaida ambazo mtu hukimbilia.

Kujilaumu

Hii ni njia ya kawaida sana ya kukimbia kutoka kwa hali ya kusumbua, na inaweza kuitwa classic moja. Mtu chini ya kivuli chochote, hadharani au peke yake na yeye mwenyewe, anajaribu kujilaumu. Ni kwa njia hii tu anaweza kuhisi utulivu kwa muda. Utaratibu huu unasababishwa karibu moja kwa moja. Kujilaumu, isiyo ya kawaida, wakati mwingine hukufanya ujisikie muhimu na unahitajika. Utu hautambui kwamba mwishowe unajifanya kuwa mbaya zaidi. Watu wengine hawatawahi kuwa na wasiwasi juu ya shida zetu kama vile mtu mwenyewe, aliyezama katika mateso, anavyofanya.

Kulaumu wengine

Aina hii ya ulinzi wa kisaikolojia ni ya kawaida sana katika maisha. Watu hukimbilia kulaumu wengine kwa kushindwa na kushindwa kwao, wakati mwingine bila kugundua kuwa wao wenyewe ndio wa kulaumiwa kwa kila kitu. Watu kwa ustadi sana nyakati fulani hujiondoa kuwajibika hivi kwamba mtu anaweza tu kushangaa jinsi wanavyoweza kujidanganya kwa urahisi. Kwa njia hii, dhamiri ya mtu ni sehemu au kabisa duni, anakuwa hawezi kutathmini vya kutosha matendo yake mwenyewe. Utaratibu wa ulinzi wa kisaikolojia unabaki bila kutambuliwa na fahamu. Aina hii ya kutoroka kutoka kwa ukweli kwa sehemu husaidia mtu kulipia ujinga wake mwenyewe.

Tabia tegemezi

Kuibuka kwa ulevi wowote unaonyesha kuwa inakuwa ngumu kwa mtu kuishi katika ulimwengu huu na kuuona vya kutosha. Uundaji wa utegemezi unakuwezesha kuwa katika udanganyifu kwa muda mrefu, ili kuepuka hatua na vitendo maalum. Utaratibu wenyewe wa kuibuka kwa ulevi, dawa za kulevya au aina zingine za ulevi unahusishwa na hofu kubwa ya maisha. Mtu anazidiwa na ndoto mbaya ambazo alijitengenezea mwenyewe. Anaongozwa na tamaa ya siri ya kujitenga, kujificha kutoka kwa maisha, ambayo inaonekana kuwa ya kutisha na hatari.

Njia za ulinzi wa kisaikolojia

Sayansi ya kisasa ya kisaikolojia inabainisha taratibu nyingi za maendeleo na udhihirisho wa ulinzi wa kisaikolojia. Taratibu hizi zinakuwezesha kuwa salama kwa muda mrefu, ili kuepuka uchungu wa akili na wasiwasi. Kwa maneno mengine, mifumo ya ulinzi inachangia kuzima ukweli, kwenda kwenye usahaulifu.

msongamano nje

Utaratibu huu huchochea mchakato wa kusahau. Mtu huyo anaonekana kusukuma mbali habari zinazosumbua kutoka kwake mwenyewe. Yeye huzingatia nguvu zake za ndani sio kutatua shida za kushinikiza, lakini kwa kuzihamisha ndani ya matumbo ya fahamu haraka iwezekanavyo. Kawaida hii hutokea wakati mtu hana nguvu za kupigana au habari ni ya kutisha sana ambayo inaweza kusababisha uharibifu mkubwa kwa psyche na kusababisha ugonjwa wake. Mara nyingi, ukandamizaji ni utaratibu unaosaidia kujiondoa haraka mateso ya kukandamiza. Kutolewa kwa maumivu na hofu kwa msaada wa utaratibu huu, inaonekana kuwa rahisi zaidi. Lakini kwa kweli ni kujidanganya.

Kukanusha

Utaratibu wa kukataa kawaida hutumiwa wakati huzuni imetokea katika familia, sema, jamaa wa karibu amekufa. Utaratibu huu wa ulinzi wa kisaikolojia umewashwa bila kujua kabisa. Mtu kwa ukaidi hurudia jambo lile lile kwa saa nyingi, lakini hakubali kilichotokea. Hivi ndivyo ulinzi dhidi ya taarifa za uharibifu hufanya kazi. Ubongo hauwezi tu kuzingatia chochote kabisa, huzuia mtiririko wa habari hatari, na tukio la kutisha halionekani kuenea, lakini huacha. Inashangaza ni michezo gani ambayo akili ndogo inaweza kucheza nasi! Baada ya kukataa uwepo wa maumivu ya akili hapa na sasa, tunaihamisha kwa siku zijazo kwa hiari.

Kurudi nyuma

Utaratibu huu wa ulinzi wa kisaikolojia husaidia kuzingatia mwenyewe. Kama sheria, watoto wakubwa hutumia mbinu hii wakati mtoto mdogo anaonekana katika familia. Wazazi wanaona kwamba mzee ghafla huanza kufanya vibaya: anajifanya kuwa mjinga kidogo, kana kwamba anajifanya kuwa hana msaada na asiye na ulinzi. Tabia hii inaonyesha kwamba anakosa uangalifu na upendo wa wazazi. Watu wazima, kama sheria, huteleza hadi kiwango cha chini cha maendeleo, kupata kazi ambayo hailingani na ujuzi wao.

Uhamishaji joto

Utaratibu kama huo wa utetezi wa kisaikolojia husaidia mtu kutokabili kila siku hali hizo zinazomsababishia mateso na kuwashwa. Kutengwa mara nyingi kunapaswa kueleweka kwa usahihi kama kujitenga, kwani mtu huanza kujiepusha na kushiriki katika matukio hayo ambayo husababisha usumbufu unaoonekana. Kuondokana na shida, mtu hujizuia sana, kwa sababu hajiachi fursa ya kurudi wakati fulani baadaye ili kurekebisha hali hiyo kwa bora.

Makadirio

Utaratibu huu wa ulinzi wa kisaikolojia hutoa kuficha mapungufu ya mtu mwenyewe kwa kugundua kasoro katika tabia ya mtu mwingine. Imethibitishwa kuwa kadiri tunavyokerwa na sifa fulani za kibinafsi, ndivyo tunavyowaona watu wanaotuzunguka. Kwa hivyo, mtu mvivu huonyesha kutotenda kwake mwenyewe na kutojali kwa wale walio karibu naye. Inaonekana kwake kwamba kuna watu wavivu tu na watu wasiojibika karibu naye. Mtu mkali hukasirisha sana watu wenye hasira. Na yule ambaye, kwa sababu fulani, anajiona kuwa hastahili upendo, furaha na umakini, kila mahali atakutana na watu ambao kipengele hiki kitajidhihirisha kwa nguvu zaidi. Makadirio ya kutokuwa na fahamu huturuhusu kwa wakati huu kutogundua mapungufu yetu wenyewe. Ndio maana mtu katika hali nadra anaweza kugundua kwa uhuru kuwa anadhalilisha.

Uingizwaji

Ubadilishaji ni utaratibu changamano wa kuepuka tukio la kutatanisha. Mtu sio tu kumsukuma mbali, lakini anajaribu kujaza utupu unaosababishwa kwa njia yoyote. Kwa msaada wa uingizwaji, watu wanaweza kwa sehemu kufidia hasara yao kwa kitu kingine cha thamani sawa. Kwa hivyo, kwa mfano, baada ya kunusurika kifo cha mnyama, wengine kwa hiari huzaa mnyama mwingine. Ufahamu mdogo unawaamuru wazo kwamba ni muhimu kupata mara moja kipendwa kipya kwa amani yao ya akili. Uingizwaji, bila shaka, hauokoi mtu kutokana na mateso, kwa kuwa maumivu ambayo hayajapata hayaendi popote, lakini yanaendeshwa hata zaidi.

Kusawazisha

Wakati mtu anageuka kuwa hana nguvu mbele ya hali fulani za huzuni, anaanza kujieleza mwenyewe kilichotokea, akiita sauti ya sababu kusaidia. Kusawazisha kama njia ya ulinzi wa kisaikolojia ni jambo la kawaida sana. Sisi sote, kwa kiwango kimoja au kingine, tunatafakari juu ya matukio yanayotokea, tukitafuta maana na maana iliyofichika ndani yake. Kwa msaada wa busara, inawezekana kupunguza athari ya uharibifu wa migogoro yoyote, kuhalalisha kosa lolote au uharibifu wa maadili unaosababishwa. Watu wakati mwingine hawafikirii juu ya ni kiasi gani wanajikimbia wenyewe, wakigeuka kutoka kwa ukweli usiofaa. Ni busara ngapi kuvumilia maumivu ya akili mara moja kuliko kujikwaa kila wakati katika hali kama hizo.

Usablimishaji

Sublimation ni utaratibu wa ulinzi wa kisaikolojia ambao unalenga kuishi hisia na hisia zisizoweza kudhibitiwa, lakini tu katika eneo lingine la maisha. Kwa mfano, uchungu unaweza kupunguzwa kwa kuandika mashairi ya kuvunja moyo au kusoma washairi juu ya mada zinazofanana. Inaweza kuonekana kuwa upendo usiofaa yenyewe hautatoweka kutoka kwa hili, mtu anaweza kupunguza ubora wa uzoefu wa kihisia. Usablimishaji ni njia nzuri ya kusahau kutokuwa na maana kwako mwenyewe na kutokuwa na utulivu. Mara nyingi sana, usablimishaji huhusishwa na juhudi za ubunifu. Kuondoka kwa uchoraji, kuandika, muziki husaidia kusahau kushindwa zamani. Kuangalia safu za Runinga, kusoma vitabu pia hulipa fidia mtu kwa upweke wake, hukuruhusu kupata hisia na hisia hizo ambazo hazina nafasi katika maisha halisi.

Kwa hiyo, ulinzi wa kisaikolojia husaidia mtu kushinda maumivu makali ya akili, kukabiliana na maonyesho ya viziwi ya maisha. Hata hivyo, mtu hawezi kuishi daima, akiondoka kutoka kwa ukweli, kwa kuwa kuna hatari kubwa ya kujitenga na mipango, matumaini na vitendo vya mtu mwenyewe.

Yaliyomo katika kifungu:

Kinga ya kisaikolojia ni reflex asili kwa kila mtu, ambayo humsaidia kujiwekea kizuizi cha kuokoa katika hali ya shida kwake. Upinzani wa asili ya mwanadamu kwa ushawishi mbaya kutoka nje ni wa asili kabisa. Walakini, sio kila mtu anaelewa mifumo na njia za kuweka kizuizi kama hicho kati yake na mafadhaiko.

Ulinzi wa kisaikolojia ni nini

Utaratibu huu umekuwa wa kupendeza kwa ubinadamu kwa muda mrefu, lakini ukawa maarufu baada ya kuonyeshwa na Sigmund Freud. Mwishoni mwa karne ya 19 (mnamo 1894), mtafiti maarufu wa roho za wanadamu kwa mara ya kwanza alianza kuchambua njia zote za ulinzi wa kisaikolojia wa masomo kutokana na mambo mabaya.

Aliweka hitimisho lake juu ya njia za mapambano (kwa namna ya ukandamizaji) dhidi ya athari na maono yenye uchungu yanayotokea katika akili ya mtu. Mwanzoni, alielezea dalili za wasiwasi badala nyembamba na kwa namna ya kategoria, ingawa hakuna haja ya kutafuta uundaji wazi wa ulinzi wa kisaikolojia katika kazi zake. Baadaye kidogo (mnamo 1926) Sigmund hakufanya wazo la "ukandamizaji" kuwa fundisho kuu wakati wa kutoa wazo ambalo lilimvutia.

Binti yake mdogo, Anna Freud, alifuata nyayo za baba mkubwa na, akiwa mwanzilishi wa psychoanalysis ya watoto, katika maandishi yake alisoma kwa undani vipengele vyote vya majibu ya mtu kwa hali fulani. Kwa maoni yake, wazo la ulinzi wa kisaikolojia wa watu lina sehemu zake kumi. Katika utafiti wa mchambuzi huyu, imani katika nguvu na uwezo wa utu wa somo lolote inaonekana wazi.

Wataalamu wengi hadi leo wanatumia neno hili, ambalo lilianzishwa kwa vitendo na Sigmund Freud. Msingi wa njia za kisasa za utetezi wa kisaikolojia ni uelewa wake kama mchakato wa kuweka kizuizi katika kiwango cha fahamu kati ya ulimwengu wa ndani wa mtu na udhihirisho hatari wa jamii.

Utaratibu wa hatua ya ulinzi wa kisaikolojia

• msongamano nje... Wakati mwingine dhana hii inabadilishwa na neno "kusahau kwa motisha", ambayo kuna mabadiliko ya kumbukumbu za matukio ya kutisha kutoka kwa ufahamu hadi kwa fahamu. Walakini, mchakato kama huo hauonyeshi kabisa kuwa shida iliyopo imetatuliwa kabisa. Ikumbukwe kwamba mara nyingi aina hii ya ulinzi wa kisaikolojia inakuwa msingi wa maendeleo ya taratibu nyingine zote.
• Kurudi nyuma... Watu wachanga na wachanga hujaribu kila wakati kwa msaada wake kuzuia jukumu la kufanya maamuzi muhimu katika maisha yao. Katika baadhi ya kesi kali hasa, wataalamu wa magonjwa ya akili wanaona regression kuwa ardhi yenye rutuba kwa ajili ya maendeleo ya skizofrenia.
• Makadirio... Wachache wetu wanapenda kuona mapungufu ndani yetu, lakini idadi kubwa ya watu wasio waaminifu mara nyingi huingia kwenye kitani chafu cha watu wengine. Wakati huo huo, logi kwenye jicho lao wenyewe haiwasumbui hata kidogo, kwa sababu wanashughulika kutafuta kibanzi ndani yake karibu na mazingira yao ya karibu. Kwa kuzingatia shughuli hii ya kupendeza kwao, wanaficha sura zao zilizofichwa kwa kuwakosoa wageni.
• Uundaji wa majibu... Kawaida, mchakato wa sauti unatekelezwa kwa namna ya tamaa ya kulipa fidia kwa mtu mwenyewe, mapungufu ya mbali na yaliyopo. Wakati huo huo, watu kama hao huunda maono ya ulimwengu katika nyeusi na nyeupe. Katika kesi hii, unaweza kujiweka kama mtu mwenye nguvu ambaye, kwa asili ya upole, atajaribu kuponda kila kitu karibu, lakini si kutoa udhaifu. Sio kwa sababu amekasirika, lakini kwa sababu anaogopa maumivu ambayo yanaweza kumsababishia. Utu dhaifu, kwa upande wake, hutumia ujasiri katika mfumo wa ulinzi wa kisaikolojia, kujificha nyuma ya marafiki wenye ushawishi wa kufikiria.
• Kukanusha... Jambo kama hilo linafanana sana na uhamishaji wa matukio yasiyofurahisha au ya kutisha kutoka kwa fahamu. Walakini, wakati wa kukataa, mtu sio tu kusahau juu ya kile kilichotokea, lakini hakuna uwezekano wa kukumbuka kile kilichotokea kwake. Ikiwa unamwambia kuhusu siku za nyuma, basi atazingatia kuwa uvumbuzi wa kijinga wa watu wasio na akili.
• Uingizwaji... Katika kesi hiyo, mtu atajitahidi kuhamisha mawazo yake kutoka kwa malengo magumu zaidi hadi kutatua matatizo rahisi. Watu kama hao mara chache huonekana katika maeneo yenye hatari kubwa, lakini tembelea vituo vilivyo na hali ya utulivu.
• Usablimishaji... Misukumo isiyohitajika ya kutosha kwa utu inaelekezwa katika mwelekeo sahihi. Wako tayari kuondokana na ngono sawa, lakini mvutano usio na ufahamu kwa msaada wa michezo, utalii na burudani ya kazi. Ikiwa hakuna tamaa ya kutolewa kwa nishati hiyo nzuri, basi tunaweza tayari kuzungumza juu ya sadists na hata maniacs. Utaratibu wa usablimishaji mara nyingi huwashwa haswa wakati shida za mpango wa karibu. Walakini, kwa kukosekana kwa kupotoka dhahiri katika psyche, mtu hulipa fidia kwa upungufu huu na mafanikio katika sayansi, teknolojia na sanaa. Kwa sababu ya akili zao za juu, watu kama hao huzuia fikira zao zisizofaa, na kuziweka chini katika shughuli zenye matunda zinazonufaisha jamii.
• Kusawazisha... Mara nyingi, mpotezaji hudharau lengo linalohitajika ikiwa mradi uliokusudiwa utashindwa. Wakati huo huo, hufanya kazi nzuri wakati anacheza vibaya, akibishana na wengine kwamba hataki kabisa kufanya kazi hiyo hiyo. Tukienda upande mwingine uliokithiri, watu walioonyeshwa sauti hukadiria kupita kiasi thamani ya zawadi iliyopokelewa, ingawa mwanzoni hawakuihitaji.
• Utambulisho... Katika baadhi ya matukio, watu wanaamini kuwa wana sifa za mtu mwenye bahati wanayemjua. Kwa kuwa kipingamizi cha makadirio, kitambulisho kama hicho kinamaanisha hamu ya kuficha hali duni ya mtu katika jambo fulani kwa kujitambulisha na mafanikio ya somo chanya.
• Uhamishaji joto... Kila mmoja wetu ana sifa chanya za tabia na udhihirisho mbaya wa utu, kwa sababu watu bora hawapo. Anapotengwa, mtu hujitenga na vitendo vyake vya kutopendelea, bila kujiona kuwa na hatia ya chochote.
• Ndoto... Watu wengi, katika hali mbaya ya kifedha, wanaota ndoto ya kupata mkoba uliojaa dola kwenye njia yao mahali fulani. Pia wanakubaliana na upatikanaji kwa namna ya kujitia dhahabu iliyopotea na mtu. Baada ya muda, aina hii ya ulinzi dhidi ya ukweli inaweza kuwa obsession. Ikiwa halijatokea, basi hakuna mtu anayekatazwa kutoka kwa fantasizing.

Njia kuu za ulinzi wa kisaikolojia

1. Kujilaumu... Toleo hili la asili la ulinzi wa kibinafsi ni la kawaida sana kati ya watu wa kawaida. Hivi ndivyo wanavyotulia na kujiona kuwa watu wenye uwezo katika kutathmini hali za maisha. Watu wengine, kwa kutumia njia hii ya ajabu na ya kujiangamiza, wanajaribu kuthibitisha thamani yao, wakitarajia tathmini za kupendeza kutoka kwa mzunguko wao wa ndani.
2. Kulaumu watu wengine... Ni rahisi kuelekeza lawama za mwenendo mbaya wako kwa mtu mwingine kuliko kukubali mwenyewe. Mara nyingi, wakati kitu kilikwenda vibaya, unaweza kusikia misemo kutoka kwa watu kama vile "uliniambia kwa mkono" au "hukupaswa kusimama juu ya roho yangu".
3. Tabia tegemezi... Ndoto za kutisha kwa ukweli ni kawaida kwa wale ambao wanaogopa maisha. Miongoni mwa walevi na waraibu wa dawa za kulevya, walio wengi zaidi ni watu wenye tabia ya uraibu. Kama matokeo, wanapata upotovu wa fahamu wakati mtu hana uwezo wa kutambua ukweli wa kutosha.

Ulinzi wa kisaikolojia hufanya kazi lini?

• Kujazwa tena katika familia... Katika matukio machache sana, mzaliwa wa kwanza ni mtoto asiyehitajika. Mtoto anayekua anazoea kuwa kitovu cha ulimwengu kwa familia nzima. Wakati kaka au dada anapozaliwa, mtu mchanga anayejisifu ana athari ya kurudi nyuma. Jeraha la kisaikolojia la aina hii humfanya mtoto atende sio kulingana na umri wake. Kujaribu kuvutia umakini wa wazazi wake, anaanza kuwa asiye na maana kama mpinzani wake mdogo.
• ... Kawaida hofu zetu huundwa wakati wa utoto. Filamu ya mara moja ya ibada "It" kulingana na kazi ya Stephen King ilitisha kizazi kizima cha mashabiki wachanga kufurahisha mishipa yao. Muigizaji maarufu Johnny Depp bado anaugua coulrophobia (hofu ya clowns). Katika kesi hiyo, moja ya taratibu za ulinzi wa kisaikolojia wa mtu husababishwa kwa namna ya jaribio la kujitenga kuathiri na kuiondoa kabisa kutoka kwa ufahamu, ambayo haifanyi kazi kila wakati katika mazoezi. Mtoto huyo huyo, akiwa ameharibu kitu chochote cha thamani, atakataa kabisa kuhusika kwake katika tendo hilo. Tabia hiyo haionyeshi daima mwelekeo wa mtoto wa kudanganya. Ni kwamba tu silika yake ya kujilinda inachochewa na wazo la kuadhibiwa kwa wazazi, na kumbukumbu yake inafuta kumbukumbu yoyote ya kitu kilichoharibiwa.
• Tabia ya muungwana au mwanamke aliyekataliwa... Kujaribu kulinda kiburi chao, mashabiki wangekuwa wanaanza kutafuta kila aina ya dosari kwa mtu huyo mjanja. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya usawazishaji, ambayo husaidia mtu kuishi kushindwa mbele ya upendo. Ikiwa mtu aliyekataliwa anafanya kwa heshima katika hali hii (anaanza kuandika mashairi na anajishughulisha na elimu ya kibinafsi), basi tutazungumza juu ya usablimishaji.
• Kujilinda kwa mwathirika wa vurugu... Kwa msaada wa kizuizi cha ndani kwa namna ya kukataa kabisa matukio ambayo yametokea nao au kuhamishwa kwao kutoka kwa ufahamu, watu kwa njia sawa wanajaribu kuondokana na mshtuko. Hii ni kweli hasa kwa wale watu ambao wamepitia unyanyasaji wa kijinsia. Baadhi ya watu wazima wanaamini kwamba ikiwa mtoto wao ameumizwa kwa mikono ya mpotovu, basi kwa umri atasahau kuhusu kila kitu. Wataalam hawashauri baba na mama wa mwathirika mdogo kupumzika kama hii, kwa sababu akili ndogo ya akili itamuashiria juu ya hatari ambayo inaweza kutoka kwa watu wazima.
• Tabia ya mgonjwa aliye na ugonjwa mbaya... Kwa msaada wa moja ya aina za ulinzi wa kisaikolojia kwa namna ya kukataa, mtu anajaribu kujihakikishia kuwa hakuna kitu cha kutisha kinachotokea kwake. Atakataa matibabu yaliyopendekezwa, akizingatia kuwa ni upotezaji usio na maana wa pesa na shida iliyopangwa.
• Usumbufu wa hisia kwa wapendwa... Mara nyingi, wanafamilia hupigwa wakati bosi wao alipomfokea jamaa yao kazini. Kugombana mara kwa mara kutoka kwa wasimamizi huanzisha utaratibu wa kubadilisha wakati hasira inapomwagika kwenye mazingira ya karibu. Japani (ili kuepuka tabia hiyo) dolls na kuonekana kwa bosi baada ya siku ya shida huruhusiwa kukatwa kwenye nut na bat.
• Tabia ya mwanafunzi... Vijana katika hali nyingi huchelewesha maandalizi ya mitihani hadi wakati wa mwisho au kupuuza kabisa. Wakihalalisha kutowajibika kwao, kisha wanalaumu kila mtu, kuanzia profesa wa kawaida hadi waziri wa elimu. Projection inakuwa kwao njia kuu ya kujipaka chokaa mbele ya macho ya umma.
• Hofu ya kusafiri kwa ndege... Aerophobia inaweza kuitwa moja ya mifano ya ulinzi wa kisaikolojia wa mtu. Katika kesi hii, tutazungumzia juu ya uingizwaji, wakati, badala ya ndege, watu wanapendelea kusafiri kwa usafiri ambao ni salama, kutoka kwa mtazamo wao.
• Kuiga sanamu... Kwa kawaida, udhihirisho huu wa kitambulisho ni tabia ya watoto. Ni wakati wa kukomaa, wakiota kusimama kati ya wenzao, kwamba wanaanza kujionea wenyewe uwezo wa mashujaa kutoka kwa blockbusters.
• Kununua mnyama mpya... Tena, tutazungumza juu ya uingizwaji, wakati, baada ya kuchukua kifo cha paka au mbwa kwa bidii, watu wanajaribu kupata mnyama sawa nao. Watajaribu kutaja kwa njia ile ile, ambayo, kwa kanuni, itaongeza tu uchungu wa kupoteza.

Wakati hali ngumu zinatokea katika maisha yetu, matatizo, tunajiuliza maswali "jinsi ya kuwa?" na "nini cha kufanya?", Kisha tunajaribu kwa namna fulani kutatua matatizo yaliyopo, na ikiwa haifanyi kazi, basi tunaamua msaada wa wengine. Matatizo ni ya nje (ukosefu wa fedha, hakuna kazi ...), lakini pia kuna matatizo ya ndani, ni vigumu zaidi kukabiliana nao (mara nyingi hata mtu hataki kukubali, huumiza, ni mbaya).

Watu huguswa kwa njia tofauti kwa shida zao za ndani: wanakandamiza mielekeo yao, kukataa uwepo wao, "kusahau" juu ya tukio la kiwewe, kutafuta njia ya kujihesabia haki na kujinyenyekeza kwa "udhaifu" wao, jaribu kupotosha ukweli na kujihusisha. katika kujidanganya. Na hii yote ni ya dhati, kwa njia hii watu hulinda psyche yao kutokana na mafadhaiko ya uchungu, wasaidie na mifumo hii ya kinga.

Njia za ulinzi ni nini?

Kwa mara ya kwanza neno hili lilionekana mwaka wa 1894 katika kazi ya Z. Freud "Neuropsychoses ya Kinga". Utaratibu wa utetezi wa kisaikolojia unalenga kunyima umuhimu na kwa hivyo kubadilisha wakati wa kiwewe wa kisaikolojia (kwa mfano, Fox kutoka hadithi maarufu "Mbweha na Zabibu").

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba mifumo ya kinga ni mfumo wa mifumo ya udhibiti ambayo hutumikia kuondoa au kupunguza e kwa uzoefu mdogo hasi, wa kiwewe wa utu. Uzoefu huu unahusishwa hasa na migogoro ya ndani au nje, hali ya wasiwasi au usumbufu. Njia za ulinzi zinalenga kudumisha utulivu wa kujithamini kwa mtu binafsi, picha yake MIMI na picha ya ulimwengu, ambayo inaweza kupatikana, kwa mfano, kwa njia kama vile:

- kuondolewa kutoka kwa ufahamu wa vyanzo vya uzoefu wa migogoro;

-Mabadiliko ya tajriba za migogoro kwa namna ya kuzuia kuibuka kwa mzozo.

Wanasaikolojia wengi, wanasaikolojia na wanasaikolojia wamesoma njia za kinga za psyche ya kazi zao zinaonyesha kuwa mtu hutumia njia hizi katika hali hizo wakati ana anatoa za asili, usemi ambao ni chini ya marufuku ya kijamii (kwa mfano, ujinsia usiozuiliwa), ulinzi. mifumo pia hufanya kama vihifadhi kuhusiana na ufahamu wetu wa tamaa hizo na vitisho ambavyo maisha hutuletea. Wengine huchukulia ulinzi wa kisaikolojia kuwa utaratibu wa utendaji kazi wa psyche ya kawaida, ambayo huzuia kutokea kwa aina mbalimbali za matatizo. Hii ni aina maalum ya shughuli za kisaikolojia, inayotambuliwa kwa njia ya njia tofauti za usindikaji wa habari ili kuhifadhi uadilifu. Ego... Katika kesi ambapo Ego haiwezi kukabiliana na wasiwasi na hofu, inakimbilia kwa mifumo ya aina ya upotoshaji wa mtazamo wa mtu wa ukweli.

Hadi sasa, zaidi ya aina 20 za mifumo ya ulinzi zinajulikana, zote zimegawanywa katika ulinzi wa awali na utaratibu wa ulinzi wa sekondari (wa juu).

Kwa hivyo, hebu tuangalie aina fulani za mifumo ya ulinzi. Kundi la kwanza ni pamoja na:

1. kutengwa primitive- uondoaji wa kisaikolojia kwa hali nyingine ni majibu ya moja kwa moja ambayo yanaweza kuzingatiwa kwa wanadamu wadogo zaidi. Toleo la watu wazima la jambo kama hilo linaweza kuzingatiwa kwa watu wanaojitenga na hali ya kijamii au ya kibinafsi na kuchukua nafasi ya mvutano unaotokana na mwingiliano na wengine, msukumo unaotokana na fantasia za ulimwengu wao wa ndani. Uraibu wa kutumia kemikali kubadilisha hali ya fahamu pia unaweza kuonekana kama njia ya kujitenga. Watu wanaovutiwa na Katiba mara nyingi huendeleza maisha ya fantasia ya ndani, na wanaona ulimwengu wa nje kama wenye shida au maskini wa kihemko.

Hasara ya dhahiri ya ulinzi wa kutengwa ni kwamba huzima mtu kutoka kwa ushiriki kikamilifu katika kutatua matatizo ya watu binafsi, watu ambao wanajificha mara kwa mara katika ulimwengu wao wenyewe hujaribu uvumilivu wa wale wanaowapenda, kupinga mawasiliano kwa kiwango cha kihisia.

Faida kuu ya kutengwa kama mkakati wa kujihami ni kwamba, kuruhusu kutoroka kisaikolojia kutoka kwa ukweli, karibu hauhitaji upotoshaji wake. Mtu anayetegemea kutengwa hupata faraja sio kwa kutokuelewana kwa ulimwengu, lakini kwa umbali kutoka kwake.

2. kukanusha - hili ni jaribio la kutokubali matukio yasiyofaa kama ukweli; njia nyingine ya mapema ya kukabiliana na shida ni kukataa kukubali uwepo wao. Ajabu ni uwezo katika hali kama hizi "kuruka" matukio yasiyofurahisha katika kumbukumbu zao, na kuzibadilisha na hadithi za uwongo. Kama njia ya ulinzi kukanusha inajumuisha kuvuruga usikivu kutoka kwa mawazo na hisia zenye uchungu, lakini haifanyi zisiweze kufikiwa kabisa na fahamu.

Kwa hivyo, watu wengi wanaogopa ugonjwa mbaya. Na wangependa kukataa uwepo wa hata dalili za kwanza kabisa kuliko kwenda kwa daktari. Na kulingana na hili, ugonjwa unaendelea. Utaratibu huo wa ulinzi unasababishwa wakati mtu kutoka kwa wanandoa wa ndoa "haoni", anakataa matatizo yaliyopo katika maisha ya ndoa. Na tabia hii mara nyingi husababisha mapumziko katika mahusiano.

Mtu ambaye ameamua kukataa tu hupuuza ukweli wa maumivu kwake na anafanya kana kwamba haukuwepo. Kuwa na ujasiri katika sifa zake, anajaribu kuvutia tahadhari ya wengine kwa njia zote na njia. Na wakati huo huo anaona tu mtazamo mzuri kwa mtu wake. Kukosolewa na kukataliwa kunapuuzwa tu. Watu wapya wanaonekana kuwa mashabiki watarajiwa. Na kwa ujumla, anajiona kuwa mtu asiye na shida, kwa sababu anakataa uwepo wa shida / shida katika maisha yake. Ana kujithamini sana.

3. udhibiti wa Mwenyezi- hisia kwamba una uwezo wa kushawishi ulimwengu, kwamba una nguvu, bila shaka ni hali ya lazima ya kujithamini, ambayo inatoka kwa watoto wachanga na isiyo ya kweli, lakini katika hatua fulani ya maendeleo, fantasies ya kawaida ya uweza wote. Wa kwanza ambaye aliamsha shauku katika "hatua za maendeleo ya hisia ya ukweli" alikuwa S. Ferenczi (1913). Alionyesha kwamba katika hatua ya watoto wachanga ya uweza wa msingi, au ukuu, fantasia ya kuwa na udhibiti juu ya ulimwengu ni ya kawaida. Mtoto anapokua, kwa kawaida hubadilika katika hatua ya baadaye kuwa wazo la "tegemezi" la pili au "inayotokana" na uweza wote, wakati mmoja wa wale ambao humtunza mtoto hapo awali anachukuliwa kuwa mwenye uwezo wote.

Wanapokua, mtoto anakuja na ukweli usio na furaha kwamba hakuna mtu mmoja ana uwezekano usio na kikomo. Baadhi ya mabaki yenye afya ya hali hii ya kitoto ya uwezo wote yanaendelea kuwepo ndani yetu sote na hudumisha hali ya umahiri na uchangamfu.

Kwa watu wengine, hitaji la kupata hisia ya udhibiti wa nguvu zote na kutafsiri kile kinachotokea kwetu kwa sababu ya uwezo wao usio na kikomo hauwezi kupingana kabisa. Ikiwa mtu atapanga karibu na utaftaji na uzoefu wa raha kutoka kwa hisia kwamba anaweza kudhihirisha kwa ufanisi na kutumia uweza wake mwenyewe, kuhusiana na ambayo, mazingatio yote ya maadili na ya vitendo yanafifia nyuma, kuna sababu za kumchukulia mtu huyu kama psychopathic ( "soshopathic" na "antisocial "- visawe vya asili ya baadaye).

"Kupita juu ya wengine" ndio kazi kuu na chanzo cha raha kwa watu binafsi katika utu, ambao wanatawaliwa na udhibiti wa nguvu zote. Mara nyingi zinaweza kupatikana ambapo ujanja, upendo wa msisimko, hatari na utayari wa kuweka masilahi yote kwa lengo kuu - kutoa ushawishi, inahitajika.

4. udhabiti wa primitive (na kushuka kwa thamani)- Nadharia ya Ferenczi juu ya uingizwaji wa polepole wa fikira za zamani za uweza wa mtu mwenyewe na fikira za zamani juu ya uweza wa mtu anayejali bado ni muhimu. Sisi sote tunakabiliwa na udhanifu. Tunabeba mabaki ya hitaji la kupeana hadhi na uwezo maalum kwa watu ambao tunawategemea kihisia. Ubora wa kawaida ni sehemu muhimu ya upendo uliokomaa. Na tabia ya kimakuzi ya kudhalilisha au kupunguza thamani ya wale ambao tuna uhusiano wa utotoni inaonekana kuwa sehemu ya kawaida na muhimu ya mchakato wa kujitenga - ubinafsishaji. Katika baadhi ya watu, hata hivyo, haja ya kuboresha inabakia zaidi au chini bila kubadilika kutoka utoto. Tabia zao zinaonyesha dalili za jitihada za kizamani za kukabiliana na hofu ya ndani kwa kuamini kwamba mtu ambaye wameshikamana naye ana uwezo wote, anajua yote na ni mkarimu usio na kikomo, na muunganisho wa kisaikolojia na Nyingine hii isiyo ya kawaida huwapa usalama. Pia wanatumaini kuwa huru kutokana na aibu; matokeo ya ukamilifu na imani inayohusishwa katika ukamilifu ni kwamba kutokamilika kwa mtu mwenyewe ni chungu sana kuvumilia; kuunganisha na kitu kilichoboreshwa ni dawa ya asili katika hali hii.

Kushuka kwa thamani ya kwanza ni upande usioepukika wa hitaji la ukamilifu. Kwa kuwa hakuna kitu kilicho kamili katika maisha ya mwanadamu, njia za kizamani za ukamilifu bila shaka husababisha tamaa. Kadiri kitu kinavyoboreshwa, ndivyo kushuka kwa thamani zaidi kunakingoja; kadiri udanganyifu unavyozidi, ndivyo uzoefu wa kuanguka kwao unavyokuwa mgumu zaidi.

Katika maisha ya kila siku, mlinganisho wa mchakato huu ni kipimo cha chuki na hasira ambayo inaweza kuanguka kwa mtu ambaye alionekana kuahidi sana na hakuishi kulingana na matarajio. Baadhi ya watu hutumia maisha yao yote kubadilisha uhusiano mmoja wa karibu na mwingine katika mizunguko ya kurudiwa ya ukamilifu na kushuka kwa thamani. (Kurekebisha ulinzi wa udhanifu wa awali ni lengo halali la tiba yoyote ya muda mrefu ya kisaikolojia.)

Kundi la pili la mifumo ya ulinzi ni ulinzi wa sekondari (utaratibu wa juu):

1. msongamano nje - njia za ulimwengu zote za kuzuia migogoro ya ndani. Hii ni juhudi ya dhamira ya mtu kupeana hisia za kukatisha tamaa kwa kusahaulika kwa kuhamisha umakini kwa aina zingine za shughuli, hali zisizo za kufadhaika, n.k. Kwa maneno mengine, msongamano nje- ukandamizaji wa hiari, ambayo inaongoza kwa kusahau kweli ya yaliyomo ya akili sambamba.

Moja ya mifano ya kushangaza ya ukandamizaji inaweza kuchukuliwa kuwa anorexia - kukataa kula. Ni ukandamizaji wa mara kwa mara na mafanikio wa haja ya kula. Kama sheria, ukandamizaji wa "anorexic" ni matokeo ya hofu ya kupata uzito na, kwa hiyo, kuangalia mbaya. Katika kliniki ya neuroses, ugonjwa wa anorexia nervosa wakati mwingine hupatikana, ambayo ni ya kawaida zaidi kwa wasichana wenye umri wa miaka 14 hadi 18. Wakati wa kubalehe, mabadiliko katika sura na mwili hutamkwa. Kuunda matiti na kuonekana kwa pande zote kwenye mapaja ya msichana mara nyingi hugunduliwa kama dalili ya utimilifu wa mwanzo. Na, kama sheria, wanaanza kupigana na "ukamilifu" huu. Baadhi ya vijana hawawezi kukataa waziwazi chakula wanachopewa na wazazi wao. Na kwa hiyo, mara tu chakula kitakapokwisha, mara moja huenda kwenye chumba cha choo, ambako hushawishi kwa mikono gag reflex. Hii, kwa upande mmoja, inakuweka huru kutokana na kutishia kujaza chakula, kwa upande mwingine, inaleta utulivu wa kisaikolojia. Baada ya muda, wakati unakuja wakati gag reflex inasababishwa moja kwa moja kwa kula. Na ugonjwa huundwa. Sababu ya awali ya ugonjwa huo imezuiwa kwa ufanisi. Matokeo yalibaki. Kumbuka kwamba anorexia nervosa ni mojawapo ya magumu zaidi ya kutibu magonjwa.

2. kurudi nyuma ni njia rahisi ya ulinzi. Maendeleo ya kijamii na kihisia kamwe hayawi moja kwa moja; katika mchakato wa ukuaji wa utu, mabadiliko yanazingatiwa ambayo yanapungua sana na uzee, lakini hayatoweka kabisa. Awamu ndogo ya kuunganishwa tena katika mchakato wa kujitenga - ubinafsishaji, inakuwa moja ya mwelekeo wa asili kwa kila mtu. Ni kurejea kwa hatua iliyozoeleka baada ya kiwango kipya cha umahiri kufikiwa.

Ili kuainisha utaratibu huu, lazima iwe bila fahamu. Watu wengine hutumia ukandamizaji kama ulinzi mara nyingi zaidi kuliko wengine. Kwa mfano, baadhi yetu huguswa na mkazo unaosababishwa na ukuaji na mabadiliko yanayohusiana na umri kwa kuwa wagonjwa. Aina hii ya kurudi nyuma, inayojulikana kama somatization, kwa kawaida ni sugu kwa mabadiliko na ni vigumu kuingilia kati kimatibabu. Inajulikana sana kuwa upatanishi na hypochondria, kama aina zingine za kutokuwa na msaada na unyogovu wa utotoni, zinaweza kutumika kama msingi wa utu. Rejea kwa uhusiano wa mdomo na mkundu ili kuepusha migogoro ya oedipali ni jambo la kawaida sana katika kliniki.

3. usomi inayoitwa lahaja ya kiwango cha juu cha kutengwa kwa athari kutoka kwa akili. Mtu anayetumia kujitenga kwa kawaida anasema kwamba hawana hisia, wakati mtu anayetumia akili anazungumzia hisia, lakini kwa namna ambayo msikilizaji anabaki na hisia ya ukosefu wa hisia.

Uakili huzuia hisia nyingi kupita kawaida kwa njia sawa na ambayo kutengwa kunazuia msisimko wa kiwewe. Wakati mtu anaweza kutenda kwa busara katika hali iliyojaa maana ya kihemko, hii inaonyesha nguvu kubwa ya ego, na katika kesi hii ulinzi ni mzuri.

Hata hivyo, ikiwa mtu hawezi kuacha msimamo wa utetezi wa utambuzi wa kutokuwa na hisia, basi wengine huwa na intuitively kufikiria kuwa si waaminifu kihisia. Ngono, dhihaka ya tabia njema, maonyesho ya usanii na aina nyinginezo za kucheza zinazofaa kwa mtu mzima zinaweza kupunguzwa isivyo lazima kwa mtu ambaye amejifunza kutegemea elimu ili kukabiliana na magumu ya maisha.

4. mantiki ni kutafuta sababu na maelezo yanayokubalika kwa mawazo na matendo yanayokubalika. Maelezo ya busara kama njia ya utetezi hayalengi kusuluhisha ukinzani kama msingi wa mzozo, lakini kupunguza mvutano wakati wa kupata usumbufu kwa msaada wa maelezo ya kimantiki. Kwa kawaida, maelezo haya ya "kuhalalisha" ya mawazo na matendo ni ya kimaadili na ya heshima zaidi kuliko nia za kweli. Kwa hivyo, usawazishaji unalenga kuhifadhi hali ilivyo hali ya maisha na hufanya kazi kuficha motisha ya kweli. Nia za kinga zinaonyeshwa kwa watu wenye nguvu sana Super Ego, ambayo, kwa upande mmoja, haionekani kuruhusu nia halisi katika ufahamu, lakini, kwa upande mwingine, inaruhusu nia hizi kutekelezwa, lakini chini ya facade nzuri, iliyoidhinishwa na kijamii. ...

Mfano rahisi zaidi wa urekebishaji ni maelezo ya ziada ya mwanafunzi anayepokea deuce. Baada ya yote, inakera sana kukubali kwa kila mtu (na kwa nafsi yangu hasa) kwamba ni kosa langu mwenyewe - sikujifunza nyenzo! Sio kila mtu anayeweza kupiga kiburi kama hicho. Na kukosolewa na watu wengine ambao ni muhimu kwako ni chungu. Kwa hivyo mvulana wa shule anajihesabia haki, anakuja na maelezo "ya dhati": "Ni mwalimu ambaye alikuwa na hali mbaya, kwa hivyo akafanya kila mtu deuce bure," au "Mimi sio mpendwa, kama Ivanov, kwa hivyo anatoa. nicheki na kujibu." Anaelezea kwa uzuri sana, huwashawishi kila mtu kuwa yeye mwenyewe anaamini katika haya yote.

Kimsingi watetezi hujaribu kujenga dhana yao kutoka kwa mitazamo tofauti kama dawa ya wasiwasi. Fikiria mapema juu ya chaguzi zote za tabia zao na matokeo yao. Na uzoefu wa kihisia mara nyingi hufunikwa na majaribio yaliyoimarishwa ya kusawazisha matukio.

5. maadili ni jamaa wa karibu wa mantiki. Wakati mtu anajitetea, bila kujua anatafuta sababu za busara, kutoka kwa maoni yanayofaa, uhalali wa uamuzi uliochaguliwa. Anapofanya maadili, inamaanisha: analazimika kufuata mwelekeo huu. Rationalization hubadilisha kile mtu anataka katika lugha ya sababu, maadili huelekeza matamanio haya katika uwanja wa uhalali au hali ya maadili.

Wakati mwingine maadili yanaweza kuonekana kama toleo lililokuzwa zaidi la kugawanyika. Mwelekeo wa maadili utakuwa hatua ya mwisho katika mwelekeo wa awali wa mgawanyiko wa kimataifa kuwa mzuri na mbaya. Ingawa mgawanyiko ndani ya mtoto hutokea kwa kawaida kabla ya uwezo wa nafsi yake iliyounganishwa kuvumilia hali ya kutoelewana, uamuzi katika mfumo wa maadili kupitia kukata rufaa kwa kanuni huchanganya hisia ambazo mtu anayeendelea anaweza kuvumilia. Katika maadili, mtu anaweza kuona hatua ya super-ego, ingawa kawaida ni ngumu na ya kuadhibiwa.

6. neno " upendeleo»Rejelea uelekezaji upya wa hisia, wasiwasi au umakini kutoka kwa kitu cha asili au asili hadi kingine, kwa sababu mwelekeo wake asili umefichwa kwa sababu fulani.

Passion pia inaweza kuhamishwa. Picha za ngono, inaonekana, zinaweza kuelezewa kama mwelekeo wa kupendeza kutoka kwa sehemu ya siri ya mtu hadi eneo lililounganishwa bila fahamu - miguu au hata viatu.

Wasiwasi wenyewe mara nyingi huwa na upendeleo. Wakati mtu anatumia mabadiliko ya wasiwasi kutoka eneo moja hadi kitu maalum sana ambacho kinaashiria matukio ya kutisha (hofu ya buibui, hofu ya visu), basi anapatwa na phobia.

Baadhi ya mielekeo ya kitamaduni ya bahati mbaya - kama vile ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia, ubaguzi wa jinsia tofauti, kufichua jamii kwa sauti na vikundi vilivyonyimwa haki na uwezo mdogo sana wa kudai haki zao - vina kipengele muhimu cha upendeleo. Uhamisho, katika udhihirisho wa kliniki na usio wa kliniki, una uhamisho (wa hisia zinazolenga vitu ambavyo ni muhimu katika utoto wa mapema) pamoja na makadirio (sifa za ndani za sifa za mtu mwenyewe). Aina chanya za uhamishaji ni pamoja na uhamishaji wa nishati ya fujo kuwa shughuli ya ubunifu (idadi kubwa ya kazi ya nyumbani hufanywa ikiwa watu wako katika hali ya kufadhaika), pamoja na uelekezaji upya wa msukumo wa ashiki kutoka kwa vitu vya ngono visivyo vya kweli au vilivyokatazwa hadi kwa mwenzi anayepatikana.

7. Dhana ya wakati mmoja usablimishaji ilipata kukubalika kwa mapana kati ya umma ulioelimika na iliwakilisha njia ya kuzingatia mielekeo mbalimbali ya wanadamu. Usailishaji sasa hauonekani sana katika fasihi ya uchanganuzi wa kisaikolojia na unazidi kuwa maarufu kama dhana. Hapo awali, iliaminika kuwa usablimishaji ni ulinzi mzuri, shukrani ambayo inawezekana kupata suluhisho za ubunifu, zenye afya, zinazokubalika kijamii au za kujenga kwa migogoro ya ndani kati ya matamanio ya zamani na nguvu za kukataza.

Usablimishaji lilikuwa neno ambalo Freud alitoa hapo awali kwa usemi unaokubalika kijamii wa misukumo inayotegemea kibayolojia (ambayo ni pamoja na hamu ya kunyonya, kuuma, kula, kupigana, kuiga, kuangalia wengine na kujionyesha, kuadhibu, kuumiza, kulinda watoto, n.k.) . .. Kulingana na Freud, tamaa za kisilika hupata nguvu ya ushawishi kutokana na hali ya utoto wa mtu binafsi; baadhi ya viendeshi au migogoro huchukua maana maalum na inaweza kuelekezwa kwenye shughuli muhimu ya ubunifu.

Utetezi huu unaonekana kama njia nzuri ya kutatua matatizo ya kisaikolojia kwa sababu mbili: kwanza, inakuza tabia ya kujenga ambayo ni ya manufaa kwa kikundi, na pili, hutoa msukumo badala ya kutumia nguvu nyingi za kihisia katika kuibadilisha kuwa kitu kingine (kwa mfano kama ilivyo kwa malezi tendaji) au kuipinga kwa nguvu iliyoelekezwa kinyume (kukataa, kukandamiza). Utekelezaji huo wa nishati unachukuliwa kuwa chanya kwa asili.

Usablimishaji bado ni dhana ambayo bado inarejelewa katika fasihi ya uchanganuzi wa kisaikolojia ikiwa mwandishi anaonyesha njia ya ubunifu na muhimu ya mtu mwingine ya kuelezea msukumo na migogoro yenye shida. Kinyume na maoni potofu ya jumla kwamba kitu cha matibabu ya kisaikolojia ni kuondokana na msukumo wa watoto wachanga, msimamo wa kisaikolojia kuhusu afya na ukuaji unamaanisha wazo kwamba sehemu ya watoto wachanga ya asili yetu inaendelea kuwepo katika watu wazima. Hatuna njia ya kuiondoa kabisa. Tunaweza tu kuidhibiti kwa mafanikio zaidi au kidogo.

Malengo ya tiba ya uchanganuzi ni pamoja na kuelewa nyanja zote za mtu binafsi (hata zile za zamani na za kutatanisha), kukuza huruma kwako mwenyewe (na kwa wengine, kama mtu anahitaji kuelekeza na kuondoa matamanio ambayo hayakutambuliwa hapo awali ya kudhalilisha) na kupanua mipaka ya uhuru wa kutatua migogoro ya zamani kwa njia mpya. Malengo haya haimaanishi "kusafisha" ubinafsi kutoka kwa mambo ya kuchukiza au kuzuia matamanio ya zamani. Ni hii ambayo inaruhusu sisi kuzingatia usablimishaji kama kilele cha maendeleo ya Ego, inaelezea mengi juu ya mtazamo wa psychoanalysis kwa mwanadamu na uwezo wake wa asili na mapungufu, na pia inamaanisha umuhimu wa habari kutoka kwa uchunguzi wa kisaikolojia.

Inabakia kufupisha, kufafanua jukumu na kazi ya ulinzi. Inaweza kuonekana kuwa ulinzi wa kisaikolojia una malengo mazuri: kuondoa, kuacha ukali wa uzoefu wa kisaikolojia, kuumiza kihisia na hali hiyo. Wakati huo huo, kukasirika kwa kihemko na hali hiyo huwa hasi kila wakati, huwa na uzoefu kama usumbufu wa kisaikolojia, wasiwasi, hofu, hofu, nk. lakini mmenyuko huu wa kujihami wa uzoefu mbaya hutokeaje? Kwa sababu ya kurahisisha, kwa sababu ya azimio la kufikiria la hali hiyo. Kwa sababu ya ukweli kwamba mtu hawezi kutabiri athari za suluhisho lake lililorahisishwa kwa shida katika siku zijazo, utetezi una safu fupi: zaidi ya hali hiyo, hii "haoni" chochote.

Ulinzi pia una maana mbaya katika kiwango cha hali ya mtu binafsi na kwa sababu mtu kihisia hupata msamaha fulani na msamaha huu, kuondolewa kwa hasi, usumbufu hutokea wakati wa kutumia mbinu maalum ya kinga. Ukweli kwamba mafanikio haya ni ya kufikiria, misaada ya muda mfupi na ya uwongo haipatikani, vinginevyo, inaeleweka, na uzoefu wa misaada haukuja. Lakini, bila shaka, jambo moja: wakati wa kupata misaada wakati wa kutumia mbinu maalum ya kinga ya kisaikolojia, mbinu hii imewekwa kama ustadi wa tabia, kama tabia ya kutatua hali kama hizo kwa njia hii ya kinga ya kisaikolojia. Kwa kuongeza, matumizi ya nishati hupunguzwa kila wakati.

Kama kila uimarishaji, neoplasm ya kisaikolojia (kwa upande wetu, mbinu ya kinga), ikiwa imemaliza kazi yake "nzuri" ya kuondoa ukali wa uzoefu wa kisaikolojia, haipotei, lakini hupata mielekeo ya kujizalisha na kuhamisha kwa hali kama hizo. na inasema, huanza kupata hadhi ya elimu thabiti kama mali ya kisaikolojia. Ontoginetically, tofauti sawa kati ya nia nzuri ya psychoprotection na gharama yake ya juu kwa njia yoyote ya maisha sio tu kuhifadhiwa, lakini pia imeimarishwa.

Matumizi ya ulinzi wa kisaikolojia ni ushahidi wa mtazamo wa wasiwasi wa ulimwengu, kuna usemi wa kutoaminiana kwake, kwa mtu mwenyewe, kwa wengine, kuna matarajio ya "kupata samaki" sio tu kutoka kwa mazingira, bali pia kutoka kwake. mtu mwenyewe, kuna usemi wa ukweli kwamba mtu hujiona kama kitu cha nguvu zisizojulikana na za kutisha. Maisha ya maisha ya kinga ya kisaikolojia huondoa ubunifu wake kutoka kwa mtu, anaacha kuwa muundaji wa wasifu wake mwenyewe, akifuata mwongozo wa historia, jamii, kikundi cha kumbukumbu, anatoa zake za fahamu na makatazo. ulinzi zaidi, chini ya mfano "I".

Pamoja na maendeleo ya jamii, mbinu za kibinafsi za udhibiti wa kisaikolojia-kinga pia huendeleza. Ukuaji wa neoplasms ya kiakili hauna mwisho na ukuzaji wa aina za utetezi wa kisaikolojia, kwa sababu mifumo ya ulinzi ni ya asili katika aina ya kawaida na isiyo ya kawaida ya tabia kati ya kanuni za afya na patholojia, kinga ya kisaikolojia inachukua eneo la kati, eneo la kijivu.

Udhibiti wa akili kwa njia ya mifumo ya ulinzi, kama sheria, hutokea kwa kiwango cha fahamu. Kwa hivyo, wao, wakipita fahamu, hupenya utu, kudhoofisha msimamo wake, kudhoofisha uwezo wake wa ubunifu kama somo la maisha. Suluhisho la hali ya kisaikolojia-kinga huwasilishwa kwa fahamu iliyodanganywa kama suluhisho la kweli kwa shida, kama njia pekee inayowezekana ya kutoka kwa hali ngumu.

Maendeleo ya kibinafsi yanaonyesha utayari wa mabadiliko, ongezeko la mara kwa mara la kuaminika kwa kisaikolojia katika hali mbalimbali. Hata hali mbaya ya kihisia (hofu, wasiwasi, hatia, aibu, nk) inaweza kuwa na kazi muhimu kwa maendeleo ya utu. Kwa mfano, wasiwasi huo unaweza kuwa na tabia ya kujaribu hali mpya, na kisha kazi ya mbinu za kisaikolojia-kinga ni zaidi ya ambivalent. Iliyokusudiwa kudhoofisha athari ya kiwewe ya kisaikolojia "hapa na sasa," ndani ya hali ya sasa, ulinzi wa kisaikolojia unaweza kustahimili kikamilifu, huokoa kutoka kwa ukali wa mshtuko unaopatikana, wakati mwingine kutoa wakati, kupumzika kwa kuandaa njia zingine, zenye ufanisi zaidi. uzoefu. Walakini, matumizi yake yanashuhudia ukweli kwamba, kwanza, palette ya mwingiliano wa ubunifu wa mtu binafsi na tamaduni ni mdogo, na kutokuwa na uwezo wa kutoa dhabihu ya kibinafsi na ya kitambo, mvuto na hali ya sasa - yote haya husababisha. kupunguzwa kwa fahamu kuelekea wewe mwenyewe, kukidhi na kupunguza usumbufu wa kisaikolojia wa bei yoyote; pili, kwa kubadilisha suluhu la kweli kwa matatizo yanayojitokeza mara kwa mara, suluhu ambayo inaweza hata kuambatana na uzoefu hasi wa kihisia na hata kuwepo, starehe lakini shwari, utu hujinyima uwezekano wa maendeleo na kujitambua. Hatimaye, kuwepo kwa ulinzi wa kisaikolojia katika maisha na utamaduni ni kuzamishwa kamili katika kanuni na sheria, kutokuwa na uwezo wa kuzibadilisha. Ambapo mabadiliko yanaisha, mabadiliko ya pathological huanza na uharibifu wa utu.

"Ulinzi". Maana ya neno hili inajieleza yenyewe. Ulinzi unahusisha angalau mambo mawili. Kwanza, ikiwa unajilinda, basi kuna hatari ya kushambuliwa; pili, ulinzi, ambayo ina maana kwamba hatua zimechukuliwa kuzima shambulio hilo. Kwa upande mmoja, ni vizuri wakati mtu yuko tayari kwa kila aina ya mshangao, na ana katika arsenal yake njia ambazo zitasaidia kuhifadhi uadilifu wake, nje na ndani, kimwili na kiakili. Hisia ya usalama ni moja ya mahitaji ya kimsingi ya mwanadamu. Lakini unapaswa kufahamiana na uchumi wa suala hilo. Ikiwa nguvu zote za akili za mtu zinatumiwa kudumisha hali ya usalama, je, bei si ya juu sana? Ikiwa sio kuishi, lakini kutetea dhidi ya maisha, basi kwa nini inahitajika kabisa? Inageuka kuwa ulinzi wa ufanisi zaidi, "ulimwengu" ni kifo au "kutozaliwa"?

Haya yote ni kweli kwa kiasi. Chini ya hali fulani, taratibu za kinga, iliyoundwa katika hali nyingine ili kusaidia kuficha hisia, mara nyingi hufanya kazi nzuri.

Kuhusiana na hayo hapo juu, uelewa wa mada ya papo hapo ya utafiti juu ya njia za kukabiliana na uhusiano wao na mifumo ya ulinzi huja. Kushinda na ulinzi ni michakato ya ziada: ikiwa uwezo wa mifumo ya kukabiliana na hali inageuka kuwa haitoshi kwa usindikaji wa kisaikolojia wa athari, basi athari hufikia kiwango kisichokubalika, na badala ya taratibu za kukabiliana, taratibu za ulinzi huanza kufanya kazi. Ikiwa uwezo wa ulinzi pia umechoka, basi kuna mgawanyiko wa uzoefu kwa njia ya kugawanyika. Uchaguzi wa taratibu za kinga pia unafanywa kwa kuzingatia kiwango na aina ya overloads. (S. Menuos "Dhana muhimu za psychoanalysis", 2001).

Njia za kawaida za kukabiliana na hali hiyo ni pamoja na ufahamu wa kicheshi wa hali ngumu kupitia kutafakari kwa faragha kwa hali fulani ambayo inafanya uwezekano wa kutambua kitu cha kuchekesha ndani yao, na kinachojulikana kama sublimation, ambayo inamaanisha kukataliwa kwa hamu ya kuridhika moja kwa moja ya mvuto na chaguo. ya sio tu kukubalika, lakini kwa manufaa kuathiri utu wa njia ya kuridhika ... Ikumbukwe kwamba usablimishaji tu unaweza kuitwa utaratibu wa kushinda, na sio ukandamizaji wowote wa anatoa kwa ajili ya kuzingatia mikusanyiko.

Kwa kuwa karibu mchakato wowote wa kisaikolojia unaweza kutumika kama utetezi, hakuna mapitio na uchambuzi wa ulinzi unaweza kuwa kamili. Hali ya ulinzi ina vipengele vingi vinavyohitaji utafiti wa kina, na ikiwa imeendelezwa kikamilifu katika mpango wa kibinafsi, basi wale wa kibinafsi wamejaa fursa kubwa za matumizi ya uwezo wa utafiti.