Kwa nini ni hatima ya hadithi ya moyo wa mbwa. Historia ya uumbaji na hatima ya hadithi ya M

WASIFU

Bulgakov Mikhail Afanasevich (3 (15) .05.1891 - 10.03.1940) - mwandishi wa Kirusi.

Alizaliwa mnamo Mei 3 (15), 1891 huko Kiev, katika familia ya profesa katika Chuo cha Theolojia cha Kiev. Tamaduni za familia zilipitishwa na Bulgakov katika riwaya ya White Guard (1924) kwa muundo wa nyumba ya Turbins. Mnamo 1909, baada ya kuhitimu kutoka kwa uwanja wa mazoezi wa kwanza huko Kiev, Bulgakov aliingia kitivo cha matibabu cha Chuo Kikuu cha Kiev. Mnamo 1916, baada ya kupokea diploma, alifanya kazi kama daktari katika kijiji cha Nikolskoye, mkoa wa Smolensk, kisha katika jiji la Vyazma. Hisia za miaka hiyo ziliunda msingi wa mzunguko wa hadithi, Vidokezo vya Daktari Mdogo (1925-1926). Mkosoaji wa fasihi M. Chudakova aliandika juu ya kipindi hiki cha maisha ya Bulgakov: "Katika miaka hii moja na nusu, aliona watu wake uso kwa uso, na, labda, ilikuwa sura ya daktari ambaye anajua kwamba bila elimu ya msingi na angalau. viwango vya awali vya usafi, mtu hawezi kuruka ndani ya amani mpya mkali, iliimarisha imani ya Bulgakov katika janga la Urusi la machafuko ya mapinduzi ya hivi karibuni.

Wakati bado ni mwanafunzi, Bulgakov alianza kuandika prose - inaonekana, inayohusiana sana na mada ya matibabu, na kisha mazoezi ya matibabu ya zemstvo. Kulingana na kumbukumbu za dada yake, mnamo 1912 alimwonyesha hadithi kuhusu delirium tremens. Baada ya Mapinduzi ya Oktoba ya 1917, Bulgakov, pamoja na mke wake T. Lappa, walirudi kutoka Vyazma hadi Kiev. Matukio ya umwagaji damu, ambayo alishuhudia wakati jiji lilipopita kwenye nyekundu, kisha kwa nyeupe, kisha kwa Petliurites, iliunda msingi wa baadhi ya kazi zake (hadithi niliyoua, 1926, nk, riwaya The White Guard) . Wakati Jeshi la Kujitolea Nyeupe liliingia Kiev mnamo 1919, Bulgakov alihamasishwa na kuondoka kwenda Caucasus Kaskazini kama daktari wa kijeshi.

Wakati akitimiza majukumu yake ya matibabu, Bulgakov aliendelea kuandika. Katika tawasifu yake (1924) alisema: “Usiku mmoja, mwaka wa 1919, katikati ya vuli, aliandika hadithi ndogo ya kwanza. Katika jiji ambalo gari-moshi lilinikokota, alipeleka hadithi hiyo kwenye ofisi ya wahariri wa gazeti hilo. Ilichapishwa hapo. Kisha wakachapisha maonyesho kadhaa. " Matarajio Yanayokuja ya Bulgakov ya feuilleton, iliyochapishwa na maandishi ya kwanza ya M.B. katika gazeti "Grozny" mnamo 1919, alitoa picha ngumu na wazi ya mwandishi wa kisasa wa hali ya kijamii na kisiasa na kiuchumi ya Urusi ("ni kwamba unataka kufunga macho yako") na mustakabali wa nchi. . Bulgakov aliona kuadhibiwa kuepukika kwa vita na umaskini "kwa wazimu wa siku za Oktoba, kwa uhuru wa wasaliti, kwa rushwa ya wafanyakazi, kwa Brest, kwa matumizi ya wazimu ya mashine kwa uchapishaji wa pesa ... kwa kila kitu!" Wala katika siku hizo, wala baadaye mwandishi hakuwa na udanganyifu juu ya "nguvu ya utakaso" ya mapinduzi, akiona ndani yake mfano tu wa uovu wa kijamii.

Baada ya kuugua typhus, Bulgakov hakuweza kuondoka Vladikavkaz pamoja na Jeshi la Kujitolea. Jaribio la kutoka nje ya Urusi ya Soviet kwa bahari, kupitia Batum, pia halikufanikiwa. Kwa muda alibaki Vladikavkaz, akipata riziki na hakiki za ukumbi wa michezo na michezo iliyoandikwa kwa agizo la ukumbi wa michezo wa ndani (ambao aliharibu baadaye).

Mnamo 1921, Bulgakov alifika Moscow. Alianza kushirikiana na magazeti na majarida kadhaa kama mwimbaji. Alichapisha kazi za aina mbalimbali katika gazeti la "Nakanune", ambalo lilichapishwa huko Berlin. Katika gazeti "Gudok" Bulgakov alishirikiana na galaxy nzima ya waandishi - I. Babeli, I. Ilf na E. Petrov, V. Kataev, Y. Olesha. Maoni ya kipindi hiki yalitumiwa na Bulgakov katika Vidokezo vya hadithi juu ya Cuffs (1923), ambayo haikuchapishwa wakati wa maisha ya mwandishi. Mhusika mkuu wa hadithi ni mtu ambaye, kama Bulgakov, alikuja Moscow kuanza maisha kutoka mwanzo. Haja ya kuandika mchezo wa wastani ili "kufaa" katika maisha mapya inakandamiza shujaa, anahisi uhusiano wake na tamaduni ya zamani, ambayo kwake imejumuishwa katika Pushkin.

Aina ya muendelezo wa Vidokezo juu ya Cuffs ilikuwa hadithi Siku ya Ibilisi (1925). Mhusika wake mkuu, "mtu mdogo" Korotkov, alijikuta katika maisha mazito ya fantasmagoric ya Moscow katika miaka ya 1920 na akawa mwandishi wake wa historia. Huko Moscow, hatua ya hadithi zingine za Bulgakov, zilizoandikwa wakati wa miaka hii, hufanyika - Mayai ya Kufa (1925) na Moyo wa Mbwa (1925, iliyochapishwa mnamo 1968 huko Uingereza).

Mnamo 1925, Bulgakov alichapisha katika jarida la "Urusi" riwaya ya White Guard (toleo lisilo kamili), ambalo alianza kufanya kazi huko Vladikavkaz. Janga la vita vya wenyewe kwa wenyewe, lililochezwa na mwandishi asilia Kiev (katika riwaya - Jiji), linaonyeshwa kama janga sio tu la watu kwa ujumla, lakini pia la familia "tofauti" ya wasomi Turbins na wao. Marafiki wa karibu. Bulgakov alizungumza kwa upendo wa kutoboa juu ya mazingira ya nyumba ya kupendeza ambayo "vigae vilivyopakwa rangi vinawaka na joto" na watu wanaopendana wanaishi. Mashujaa wa riwaya, maafisa wa Urusi, wanamiliki kikamilifu hisia ya heshima na hadhi.

Katika mwaka wa kuchapishwa kwa riwaya hiyo, Bulgakov alianza kazi ya mchezo wa kuigiza, njama na mada inayohusiana na Walinzi Weupe na baadaye kuitwa Siku za Turbins (1926). Mchakato wa uumbaji wake umeelezewa na mwandishi katika Riwaya ya Tamthilia (Notes of a Dead Man, 1937). Mchezo wa kuigiza, ambao Bulgakov alirekebisha mara kadhaa, haukuwa mchezo wa riwaya, lakini kazi huru ya kushangaza. Mchezo wa Siku za Turbins, ambao ulianza mnamo 1926 kwenye ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow, ulikuwa na mafanikio makubwa na watazamaji, licha ya mashambulio ya wakosoaji wa nusu rasmi, ambao walimshutumu mwandishi kwa "kukonyeza macho na mabaki ya Walinzi Weupe" na. aliona katika mchezo huo "dhihaka ya mpiga risasi wa Urusi juu ya Waukraine." ... Utendaji umehimili maonyesho 987. Mnamo 1929-1932, onyesho lake lilipigwa marufuku.

Mara tu baada ya Siku za Turbins, Bulgakov aliandika michezo miwili ya kejeli juu ya maisha ya Soviet katika miaka ya 1920 - nyumba ya Zoykina (1926, ilikuwa kwenye hatua ya Moscow kwa miaka miwili), Crimson Island (1927, iliyoondolewa kwenye repertoire baada ya maonyesho kadhaa) - na a. tamthilia kuhusu Vita vya wenyewe kwa wenyewe na Mbio za kwanza za Uhamiaji (1928, zilizopigwa marufuku kutoka kwa uzalishaji muda mfupi kabla ya onyesho la kwanza).

Mwishoni mwa miaka ya 1920, Bulgakov alishambuliwa vikali na ukosoaji rasmi. Kazi zake za nathari hazikuchapishwa, michezo yake iliondolewa kwenye repertoire. Mwanzoni mwa miaka ya 1930, utendaji wake tu wa Nafsi Zilizokufa za Gogol ulikuwa kwenye hatua ya Theatre ya Sanaa ya Moscow; mchezo wa kuigiza kuhusu Molière Cabal sanctimonious (1930-1936) ulionyeshwa kwa muda katika toleo "lililosahihishwa" na udhibiti, na kisha likapigwa marufuku pia. Mnamo Machi 1930, Bulgakov alimgeukia Stalin na serikali ya Soviet na barua ambayo aliuliza ampe fursa ya kuondoka USSR, au aruhusiwe kupata riziki katika ukumbi wa michezo. Mwezi mmoja baadaye, Stalin alimwita Bulgakov na kumruhusu kufanya kazi, baada ya hapo mwandishi alipandishwa cheo na kuwa mkurugenzi msaidizi katika ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow.

Ruhusa ya kufanya kazi, iliyotolewa kwa Bulgakov, iligeuka kuwa hatua ya ujanja ya Stalin: kazi za mwandishi bado zilikuwa zimepigwa marufuku kuchapishwa. Mnamo 1936 Bulgakov alipata pesa kwa kutafsiri na kuandika libretto kwa ukumbi wa michezo wa Bolshoi, na pia alicheza katika maonyesho kadhaa ya ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow. Wakati huu Bulgakov alikuwa akiandika riwaya, ambayo ilikuwa imeanza nyuma mwaka wa 1929. Toleo la awali (kulingana na ufafanuzi wa mwandishi mwenyewe, "riwaya kuhusu shetani") liliharibiwa na Bulgakov mwaka wa 1930. Mnamo 1934, toleo kamili la kwanza la maandishi yaliundwa, ambayo yaliitwa Mwalimu na Margarita mnamo 1937. Kwa wakati huu, Bulgakov alikuwa tayari mgonjwa sana; aliamuru sura kadhaa za riwaya kwa mkewe E.S. Bulgakova. Kazi kwenye riwaya hiyo ilikamilishwa mnamo Februari 1940, mwezi mmoja kabla ya kifo cha mwandishi.

Kwa miaka mingi ya kazi juu ya Mwalimu na Margarita, wazo la mwandishi limebadilika sana - kutoka kwa riwaya ya kejeli hadi kazi ya kifalsafa ambayo mstari wa satirical ni sehemu tu ya muundo mgumu wa utunzi. Maandishi yamejaa vyama vingi - kwanza kabisa, na Goethe's Faust, ambayo epigraph hadi riwaya na jina la Shetani - Woland - imechukuliwa. Hadithi za Injili zimebadilishwa kisanaa na Bulgakov katika sura zinazowakilisha "riwaya katika riwaya" - kazi ya Mwalimu kuhusu Pontio Pilato na Yeshua Ha-Notsri. Kugundua kutokubalika kwa Mwalimu na Margarita ndani ya mfumo wa itikadi ya Soviet, Bulgakov hata hivyo alijaribu kukuza uchapishaji wa riwaya hiyo. Kufikia hii, mnamo 1938 aliandika mchezo wa Batum, mtu mkuu ambaye alikuwa Stalin mchanga. Mchezo huo ulipigwa marufuku; uchapishaji wa riwaya haukufanyika wakati wa maisha ya mwandishi. Ni mwaka wa 1967 tu ambapo mjane wa Bulgakov, kwa msaada wa K. Simonov, aliweza kuchapisha riwaya katika gazeti la Moscow. Uchapishaji huo ukawa tukio muhimu zaidi la kitamaduni la miaka ya 1960. Kulingana na kumbukumbu za wakosoaji P. Weil na A. Genis, "kitabu hiki kiligunduliwa mara moja kama ufunuo, ambao una majibu yote ya maswali mabaya ya wasomi wa Urusi kwa njia iliyofichwa." Maneno mengi kutoka kwa riwaya ("Nakala hazichomi"; "Tatizo la makazi liliharibu tu", n.k.) lilipitishwa katika kitengo cha vitengo vya maneno. Mnamo 1977, Yuri Lyubimov aliandaa onyesho la jina moja baada ya Mwalimu na Margarita kwenye ukumbi wa michezo wa Taganka.

Riwaya ya Bulgakov ya Moyo wa Mbwa, yenye kichwa kidogo Hadithi ya Kutisha, haikuchapishwa wakati wa uhai wa mwandishi. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1968. ("Mwanafunzi". London. NN 9, 10; "Edge". Frankfurt. N 69). Katika USSR, ilichapishwa katika gazeti la Znamya (No. 6) tu mwaka wa 1987. Muswada huo una tarehe ya mwandishi: Januari-Machi 1925. Hadithi hiyo ilikusudiwa kwa jarida la "Nedra", ambapo "Siku ya Ibilisi" na "Mayai Mabaya" yalichapishwa hapo awali.

Njama ya "Moyo wa Mbwa", kama hadithi "Mayai Mbaya", inarudi kwenye kazi ya mwandishi mkubwa wa hadithi za kisayansi za Kiingereza Herbert Wells (1866-1946) - kwa riwaya "Kisiwa cha Dk Moreau". Kitabu kinasimulia jinsi profesa wa maniac katika maabara yake kwenye kisiwa cha jangwa anajishughulisha na uundaji wa "mseto" usio wa kawaida, akibadilisha watu kuwa wanyama kwa upasuaji.

Kichwa "Moyo wa Mbwa" kinachukuliwa kutoka kwa tavern, iliyowekwa kwenye kitabu na A. V. Laifert "Balagany" (1922):

Kwa mkate wa pili -

Kujaza miguu ya chura

Na vitunguu, na pilipili

Ndio na moyo wa mbwa.

Jina hilo linaweza kuhusishwa na maisha ya zamani ya Klim Chugunkin, ambaye alijipatia riziki akicheza balalaika kwenye tavern.

Mnamo Machi 7, 1925, mwandishi alisoma sehemu ya kwanza ya hadithi kwa mara ya kwanza kwenye mkutano wa fasihi wa Nikitinskiye Subbotniks, na mnamo Machi 21, sehemu ya pili. Mkutano huo ulihudhuriwa na M. Ya. Schneider, ambaye baadaye aliandika kuhusu maoni yake: “Hii ndiyo kazi ya kwanza ya fasihi ambayo huthubutu kuwa wewe mwenyewe. Wakati umefika wa utambuzi wa mtazamo wa kile kilichotokea ”(hadi Mapinduzi ya Oktoba ya 1917). Wakala wa OGPU aliyekuwepo hapo aliripoti kwa wakuu wake kwa njia tofauti: "Vitu kama hivyo, vinavyosomwa katika duru ya fasihi nzuri zaidi, ni hatari zaidi kuliko hotuba zisizo na maana na zisizo na madhara za waandishi wa darasa la 101 kwenye mikutano ya Umoja wa Washairi wa Urusi-Yote. Jambo zima limeandikwa kwa uadui, kupumua kwa dharau isiyo na mwisho kwa Sovstroy, na inakanusha mafanikio yake yote. Sehemu ya pili na ya mwisho ya hadithi ya Bulgakov "Moyo wa Mbwa" iliamsha hasira kali ya waandishi wawili wa kikomunisti waliokuwepo na kuvutiwa na wengine wote. Ikiwa vivyo hivyo vilivyojificha (kwa "ubinadamu" huu wote ni mashambulio yanayoonekana tu, ya kutojali) yanaonekana kwenye soko la vitabu la USSR, basi Walinzi Weupe nje ya nchi, wamechoka sio chini kuliko sisi kutokana na njaa ya kitabu, na hata zaidi. kutoka kwa utaftaji usio na matunda wa njama ya asili, ya kuuma, inabakia tu kuwaonea wivu hali ya kipekee waandishi wanaopinga mapinduzi katika nchi yetu.

Kwa kweli, taarifa kama hizo za wafanyikazi "wenye uwezo" hazingeweza kupita bila kuacha alama, na hadithi hiyo ilipigwa marufuku.

Hata hivyo, watu wenye uzoefu katika fasihi walikubali hadithi hiyo na kuisifu. Vikentiy Veresaev alimwandikia mshairi Maximilian Voloshin mnamo Aprili 1925: "Nilifurahiya sana kusoma ukaguzi wako wa M. Bulgakov, mambo yake ya kuchekesha - lulu akiahidi kutoka kwake msanii wa safu ya kwanza. Lakini udhibiti unamkata bila huruma. Hivi majuzi walipiga kitu cha ajabu "Moyo wa Mbwa", na amevunjika moyo kabisa. Mnamo Mei 7, 1926, kama sehemu ya kampeni iliyoidhinishwa na Kamati Kuu ya kupambana na "mabadiliko", nyumba ya Bulgakov ilitafutwa na hati ya maandishi ya shajara ya mwandishi na nakala mbili za "Moyo wa Mbwa" zilizoandikwa zilichukuliwa.

Mpya!
Katika hadithi "Moyo wa Mbwa", MA Bulgakov anaibua maswala kadhaa ya kimaadili ambayo yamesumbua waandishi wa Urusi kila wakati: mada ya uhalifu na adhabu, nzuri na mbaya, jukumu la kibinafsi la mtu kwa matendo yake na matendo yake. kwa hatima ya ulimwengu. Kuu ...

SHARIKOV ndiye shujaa wa hadithi ya M.A. Bulgakov "Moyo wa Mbwa" (1925). Katika moyo wa hili, kulingana na mwandishi, "hadithi ya kutisha" ni motif ya njama ya kimapenzi ("Frankenstein" na M. Shelley), iliyotolewa baadaye na H. Wells ("Kisiwa cha Dk. Moreau" ), na Warusi ...

Mpya!
Hadithi ya Mikhail Bulgakov "Moyo wa Mbwa" inaweza kuitwa unabii. Ndani yake, mwandishi, muda mrefu kabla ya jamii yetu kukataa maoni ya mapinduzi ya 1917, alionyesha matokeo mabaya ya kuingilia kati kwa mwanadamu katika mwendo wa asili wa maendeleo, iwe asili au jamii ...

Kazi za dhihaka ambazo zilikejeli dosari za jamii zilikuwa aina ya kawaida katika miaka ya 20 ya karne ya 20, mojawapo ikiwa ni "Moyo wa Mbwa". Kazi hii ilichapishwa tu katika miaka ya 80, miaka mingi baada ya kifo cha mwandishi. ni kejeli...

M.A. Bulgakov. Neno kuhusu mwandishi. "Moyo wa mbwa". Historia ya uumbaji na hatima ya hadithi. Maana ya jina la kwanza.

SHUGHULI ZA WALIMU

SHUGHULI ZA WANAFUNZI

UUD

MATOKEO

Wakati wa kuandaa.

Neno "moyo" limeandikwa ubaoni.

(Andika maneno machache ubaoni, hakikisha kuandika maneno "moyo wa mbwa").

Karatasi 1.

Andika misemo, tamathali zilizopanuliwa, pamoja na neno "moyo".

Ongeza maelezo yako.

Ukuzaji wa fikra za kitamathali, shirikishi.

Uanzishaji wa msamiati,

Tangaza mada ya somo: "MA Bulgakov, hadithi" Moyo wa Mbwa ".

Leo tutaamua maana ya kichwa cha hadithi.

Andika mada.

Mpangilio wa malengo.

Sambaza maandishi (kabla ya kuanza kufanya kazi na hadithi, hebu tufahamiane kwa ufupi na hatua kuu za wasifu wa mwandishi na historia ya uundaji wa hadithi).

Mimi napenda. - Neno kuhusu mwandishi.

II var. - Hadithi ya hadithi.

Kwa kutumia nyenzo iliyopigiwa mstari, mwambie jirani yako kiini cha yale unayosoma.

(Mwanafunzi mmoja kwa kila lahaja atatoa sauti kiini cha kile kilichosomwa kwa darasa).

Kazi ya uchambuzi na maandishi (kusoma, kuonyesha jambo kuu kutoka kwa kiasi cha habari).

Kufanya kazi kwa jozi (kuzungumza, kusikiliza).

Kuboresha ujuzi wa usomaji wa uchambuzi wa maandishi ya uandishi wa habari.

Onyesha kipande cha awali cha filamu "Moyo wa Mbwa" (1988, iliyoongozwa na V. Bortko), ambapo Sharik anaongoza hadithi ya maisha yake katika mtu wa kwanza (ili kuonyesha ulimwengu wa ndani wa Sharik alipokuwa bado mbwa, ili baadaye kuwe na tofauti ya kushangaza zaidi naye sawa katika umbo la mwanadamu), na vile vile

mienendo ya mabadiliko ya mbwa kuwa mwanadamu (jarida la matibabu la Dk. Bormental).

(Andika vishazi vichache ubaoni.)

Karatasi 1.

Andika maneno na vishazi vinavyoelezea hali na maisha ya Sharik.

Ongeza maelezo yako.

Uwezo wa kuchambua mlolongo wa video.

Athari ya kihisia

uboreshaji wa msamiati (kujaza msamiati).

Sharikov alikua chini ya ushawishi wa nani? Ilikuwa ni ushawishi wa aina gani?

Kadi "Mlolongo wa ushawishi wa Shvonder juu ya malezi ya Sharik."

Panga kwa mpangilio wa matukio yaliyotokea.

Majibu ya mdomo ya mwanafunzi.

Fanya kazi kwa vikundi (watu 4).

Uwezo wa kufikiri.

Uwezo wa kutambua uhusiano wa sababu.

Uundaji wa shida.

Kipande muhimu cha filamu "Moyo wa Mbwa" (1988, iliyoongozwa na V. Bortko), ambapo pr-r. Peobrazhensky hufanya hitimisho kwamba moyo wa Sharikov ni binadamu zaidi!

Karatasi 1.

Rekodi hitimisho kutoka kwa ulichokiona peke yako.

Uwezo wa kulinganisha habari, fanya hitimisho.

Kuangalia tatizo kutoka upande mwingine, kuonyesha uzoefu wako wa zamani katika hali mpya.

Sambaza methali kuhusu "sifa za moyo".

Chagua moja na kuiweka kwenye KARATASI 2 - hii ndiyo kichwa cha utungaji wako.

Kutathmini mawazo yako.

Andika insha fupi (kichwa kilichochaguliwa) ambacho jibu la swali lililoulizwa mwanzoni mwa somo: "Maana ya kichwa cha hadithi" inapaswa kusikika.

Tumia masomo yote uliyojifunza kutoka kwa somo la leo.

Uandishi wa insha.

Hotuba iliyoandikwa.

Ukuzaji wa hotuba (uchambuzi na ujenzi wa mawazo yako kuwa maandishi madhubuti).

Kusikiliza.

Tathmini ya mawazo yao kutoka nje, katika "mwanga wa wanafunzi wa darasa."

Tafakari.

1. Ni kazi gani ngumu zaidi?

2. Ni nini kilichosaidia kukabiliana na magumu?

3. Ni kazi gani zilikuwa rahisi zaidi kukamilisha?

4. Je, umegundua mambo gani mapya kwako mwenyewe?

Majibu ya mdomo ya wanafunzi.

Uelewa wa maarifa yaliyopatikana, tathmini muhimu ya maarifa na njia za ukuzaji wake.

(Hisia, mawazo, hisia sio reflexive, zinahitaji kutafakari na hii ndiyo njia pekee ya kupata uaminifu wao)

Kuchunguza matendo yako mwenyewe, njia ya kujitambua.

Kazi ya nyumbani.

Kuchambua picha ya pr-ra Preobrazhensky katika hadithi.

Uwezo wa kuzaliana yaliyomo na kutafsiri nyenzo za kielimu.

Uainishaji kulingana na matokeo ya ukaguzi wa insha.

Wasilisha insha yako.

Matokeo ya somo.

Kitabu "Moyo wa Mbwa" kinahusu nini? Hadithi ya kejeli ya Bulgakov inasimulia juu ya jaribio lililoshindwa la Profesa Preobrazhensky. Ni nini? Katika kutafuta jibu la swali la jinsi ya "kufufua" ubinadamu. Je, shujaa anaweza kupata jibu analotafuta? Hapana. Lakini anafikia matokeo ambayo yana umuhimu wa hali ya juu kwa jamii kuliko majaribio yaliyokusudiwa.

Bulgakov kutoka Kiev aliamua kuwa mwimbaji wa Moscow, nyumba zake na mitaa. Hivi ndivyo historia ya Moscow ilizaliwa. Hadithi hiyo iliandikwa katika vichochoro vya Prechistinskiye kwa agizo la jarida la Nedra, ambalo linafahamu vizuri kazi ya mwandishi. Mpangilio wa uandikaji wa kazi hiyo unalingana na miezi mitatu ya 1925.

Kama daktari, Mikhail Alexandrovich aliendelea nasaba ya familia yake, akielezea kwa undani katika kitabu hicho operesheni ya "kumfufua" mtu. Zaidi ya hayo, daktari anayejulikana wa Moscow N.M. Pokrovsky, mjomba wa mwandishi wa hadithi hiyo, akawa mfano wa Profesa Preobrazhensky.

Usomaji wa kwanza wa nyenzo za maandishi ulifanyika katika mkutano wa Subbotniks wa Nikitsky, ambao mara moja ulijulikana kwa uongozi wa nchi. Mnamo Mei 1926, Bulgakovs zilitafutwa, matokeo ambayo hayakuchukua muda mrefu kuja: maandishi hayo yalikamatwa. Mpango wa kuchapisha kazi yake na mwandishi haukutimia. Msomaji wa Soviet aliona kitabu tu mnamo 1987.

Matatizo kuu

Haikuwa bure kwamba kitabu hicho kiliwasumbua walinzi macho wa mawazo. Bulgakov alifanikiwa kwa neema na kwa hila, lakini bado anaonyesha wazi maswala ya mada - changamoto za wakati mpya. Matatizo katika hadithi "Moyo wa Mbwa", ambayo mwandishi hugusa, usiwaache wasomaji tofauti. Mwandishi anajadili maadili ya sayansi, jukumu la kimaadili la mwanasayansi kwa majaribio yake, uwezekano wa matokeo mabaya ya adventurism ya kisayansi na ujinga. Mafanikio ya kiufundi yanaweza kugeuka kuwa kuzorota kwa maadili.

Shida ya maendeleo ya kisayansi inasikika sana wakati wa kutokuwa na nguvu katika uso wa mabadiliko ya ufahamu wa mtu mpya. Profesa alikabiliana na mwili wake, lakini hakuweza kudhibiti roho, kwa hivyo Preobrazhensky alilazimika kuachana na matamanio na kurekebisha kosa lake - kuacha kushindana na ulimwengu na kurudisha moyo wa mbwa kwa mmiliki. Watu wa bandia hawakuweza kuhalalisha jina lao la kiburi na kuwa wanachama kamili wa jamii. Kwa kuongezea, ufufuo usio na mwisho unaweza kuhatarisha wazo la maendeleo, kwa sababu ikiwa vizazi vipya havitabadilisha asili, basi maendeleo ya ulimwengu yatakoma.

Je, majaribio ya kubadilisha mtazamo wa nchi kuwa bora hayana matunda kabisa? Serikali ya Soviet ilijaribu kuondoa ubaguzi wa karne zilizopita - hii ni mchakato nyuma ya mfano wa uumbaji wa Sharikov. Hapa yuko, proletarian, raia mpya wa Soviet, uumbaji wake unawezekana. Hata hivyo, tatizo la malezi hujitokeza mbele ya waundaji wake: hawawezi kutuliza uumbaji wao na kufundisha kuwa na utamaduni, elimu na maadili na seti kamili ya fahamu ya mapinduzi, chuki za kitabaka na imani potofu juu ya usahihi na kutokosea kwa chama. Kwa nini? Hii haiwezekani: ama bomba au jug.

Ukosefu wa ulinzi wa kibinadamu katika kimbunga cha matukio yanayohusiana na ujenzi wa jamii ya ujamaa, chuki ya vurugu na unafiki, kutokuwepo na kukandamiza utu uliobaki wa mwanadamu katika udhihirisho wake wote - yote haya ni makofi usoni ambayo mwandishi alitaja enzi yake. , na yote kwa sababu haiweki mtu binafsi katika senti ... Ukusanyaji umeathiri sio tu mashambani, bali pia roho. Ilizidi kuwa ngumu kubaki mtu, kwa sababu umma uliwasilisha haki zaidi na zaidi kwake. Kusawazisha kwa jumla na kusawazisha hakukuwafanya watu kuwa na furaha zaidi, lakini wakawageuza kuwa safu ya biorobots isiyo na maana, ambapo kijivu na wasio na talanta zaidi wao waliweka sauti. Ujinga na ujinga umekuwa kawaida katika jamii, umechukua nafasi ya ufahamu wa mapinduzi, na katika picha ya Sharikov tunaona hukumu kwa aina mpya ya mtu wa Soviet. Utawala wa Shvonders na wengine kama wao pia husababisha shida za kukanyaga wasomi na wenye akili, nguvu ya silika ya giza katika maisha ya mtu binafsi, kuingiliwa kwa ujinga kabisa katika mwendo wa asili wa mambo ...

Hakuna majibu kwa baadhi ya maswali yaliyotolewa katika kazi hadi leo.

Nini maana ya kitabu?

Watu wamekuwa wakitafuta majibu ya maswali kwa muda mrefu: Mtu ni nini? Kusudi lake la kijamii ni nini? Je, kila mtu ana jukumu gani katika kuunda mazingira ambayo yangekuwa "starehe" kwa wale wanaoishi kwenye sayari ya Dunia? Je, ni "njia" gani za "jumuiya hii yenye starehe"? Inawezekana kwa maelewano kati ya watu wa asili tofauti za kijamii, kuambatana na maoni tofauti juu ya maswala fulani ya maisha, kuchukua "hatua" mbadala katika maendeleo ya kiakili na kitamaduni? Na, bila shaka, ni muhimu kuelewa ukweli rahisi kwamba jamii huendeleza shukrani kwa uvumbuzi zisizotarajiwa katika tawi fulani la sayansi. Lakini je, “mavumbuzi” haya yanaweza sikuzote kuitwa yanayoendelea? Bulgakov anajibu maswali haya yote na kejeli yake ya tabia.

Mtu ni mtu, na maendeleo ya kibinafsi yanamaanisha uhuru, ambao unakataliwa kwa raia wa Soviet. Madhumuni ya kijamii ya watu ni kufanya kazi zao kwa ustadi na sio kuingilia kati na wengine. Walakini, mashujaa wa "fahamu" wa Bulgakov huimba tu itikadi, lakini hawafanyi kazi kwa faida ya kuzitafsiri kuwa ukweli. Kila mmoja wetu, kwa ajili ya faraja, anapaswa kuvumilia upinzani na sio kuingilia kati na watu wanaodai. Na tena katika USSR kila kitu ni kinyume kabisa: talanta ya Preobrazhensky inalazimishwa kupigana ili kutetea haki yake ya kusaidia wagonjwa, na maoni yake yanahukumiwa waziwazi na kuteswa na baadhi ya mashirika yasiyo ya asili. Wanaweza kuishi kwa amani ikiwa kila mtu anafanya mambo yake mwenyewe, lakini hakuna usawa katika asili na hawezi kuwa, kwa sababu tangu kuzaliwa sisi sote ni tofauti kutoka kwa kila mmoja. Haiwezekani kumuunga mkono kwa bandia, kwani Shvonder hawezi kuanza kufanya kazi vizuri, na profesa hawezi kucheza balalaika. Iliyowekwa, sio usawa wa kweli utawadhuru watu tu, kuwazuia kutathmini vya kutosha nafasi yao ulimwenguni na kuichukua kwa heshima.

Ubinadamu unahitaji uvumbuzi, hii inaeleweka. Lakini haupaswi kuunda tena gurudumu - jaribu kuzaliana mtu kwa njia ya bandia, kwa mfano. Ikiwa njia ya asili bado inawezekana, kwa nini inahitaji analog, na hata ngumu sana? Kuna vitisho vingine vingi, muhimu zaidi mbele ya watu, ambayo inafaa kugeuza nguvu kamili ya akili ya kisayansi.

Mada Kuu

Hadithi ina mambo mengi. Mwandishi anagusa mada muhimu tabia sio tu ya enzi ya karne ya ishirini, lakini pia "milele": nzuri na mbaya, sayansi na maadili, maadili, hatima ya mwanadamu, mtazamo kuelekea wanyama, kujenga hali mpya, nchi, mwanadamu wa dhati. mahusiano. Ningependa hasa kuangazia mada ya wajibu wa muumba kwa uumbaji wake. Mapambano kati ya matamanio na kufuata kanuni za profesa huyo yalimalizika kwa ushindi wa ubinadamu dhidi ya kiburi. Alikubali makosa yake, akakubali kushindwa, na akatumia uzoefu huo kurekebisha makosa yake. Hivi ndivyo kila muumbaji anapaswa kufanya.

Pia muhimu katika kazi ni mada ya uhuru wa mtu binafsi na mipaka hiyo ambayo jamii, kama serikali, haina haki ya kuvuka. Bulgakov anasisitiza kwamba mtu kamili ni yule ambaye ana hiari na imani. Ni yeye tu anayeweza kukuza wazo la ujamaa bila fomu na athari ambazo zinaharibu wazo hilo. Umati wa watu ni vipofu na daima unaendeshwa na uchochezi wa awali. Lakini utu una uwezo wa kujidhibiti na kujiendeleza, lazima upewe nia ya kufanya kazi na kuishi kwa manufaa ya jamii, na usiigeuke dhidi yake kwa majaribio ya bure ya kuunganisha kwa nguvu.

Satire na ucheshi

Kitabu kinafungua kwa monologue ya mbwa aliyepotea, iliyoelekezwa kwa "raia" na kutoa sifa sahihi kwa Muscovites na jiji yenyewe. Idadi ya watu "kupitia macho" ya mbwa ni tofauti (ambayo ni kweli!): Wananchi - wandugu - waungwana. "Wananchi" hununua bidhaa katika ushirika wa Tsentrokhoz, na "waungwana" - huko Okhotny Ryad. Kwa nini watu matajiri wanahitaji farasi iliyooza? Unaweza kupata "sumu" hii tu katika Mosselprom.

Unaweza "kumtambua" mtu kwa macho: wengine wana "ukavu katika nafsi zao", wengine ni wenye fujo, na ambao ni "lackeys". Ya mwisho ni mbaya zaidi. Ikiwa unaogopa, unapaswa "kupigwa". "Scum" ya kuchukiza zaidi - wipers: kupiga makasia "kusafisha kwa binadamu".

Lakini mpishi ni somo muhimu. Lishe ni kiashiria kikubwa cha hali ya jamii. Kwa hivyo, mpishi mkuu wa Counts Tolstoy ni mtu halisi, na wapishi kutoka Baraza la Lishe ya Kawaida hufanya mambo ambayo hata mbwa hataki. Ikiwa ningekuwa mwenyekiti, basi ninaiba kwa bidii. Ham, tangerines, vin - hawa ni "ndugu wa zamani wa Eliseev". Mlinda mlango ni mbaya kuliko paka. Anamruhusu mbwa aliyepotea kupita kwa kujipendekeza kwa profesa.

Mfumo wa elimu "presupposes" Muscovites "waliosoma" na "wasio na elimu". Kwa nini ujifunze kusoma? "Kwa hivyo nyama ina harufu ya maili moja." Lakini ikiwa una angalau baadhi ya akili, utajifunza kusoma na kuandika bila kozi, kama, kwa mfano, mbwa aliyepotea. Mwanzo wa elimu ya Sharikov ilikuwa duka la umeme, ambapo jambazi "lilionja" waya wa maboksi.

Kejeli, ucheshi na kejeli mara nyingi hutumika pamoja na vinyago: tashibiha, mafumbo na uigaji. Mbinu maalum ya kejeli inaweza kuzingatiwa njia ya uwasilishaji wa awali wa wahusika kulingana na sifa za maelezo ya awali: "muungwana wa ajabu", "eccentric tajiri" - Profesa Preobrazhensky "; "Handsome-bitten", "bitten" - Dk Bormental; "Mtu", "matunda" - mgeni. Kutokuwa na uwezo wa Sharikov kuwasiliana na wapangaji, kuunda mahitaji yake, husababisha hali ya ucheshi na maswali.

Ikiwa tunazungumza juu ya hali ya waandishi wa habari, basi kupitia kinywa cha Fedor Fedorovich, mwandishi anazungumza juu ya kesi hiyo wakati, kama matokeo ya kusoma magazeti ya Soviet kabla ya chakula cha mchana, wagonjwa walipoteza uzito. Tathmini ya kuvutia na profesa wa mfumo uliopo kwa njia ya "hanger" na "galosh rack": hadi 1917, milango ya mbele haikufungwa, kwani viatu vichafu na nguo za nje ziliachwa chini. Baada ya Machi, galoshes zote zilipotea.

Wazo kuu

Katika kitabu chake M.A. Bulgakov alionya kwamba vurugu ni uhalifu. Uhai wote duniani una haki ya kuwepo. Hii ni sheria ya asili isiyoandikwa ambayo lazima ifuatwe ili kuepusha hatua ya kutokujali. Inahitajika kuhifadhi usafi wa roho na mawazo kwa maisha yote, ili usijiingize katika uchokozi wa ndani, sio kuimwaga. Kwa hivyo, kuingiliwa kwa vurugu kwa profesa katika hali ya asili kunalaaniwa na mwandishi, kwa hivyo husababisha matokeo mabaya kama haya.

Vita vya wenyewe kwa wenyewe viliifanya jamii kuwa migumu, ikaifanya kuwa ya pembezoni, ya kipumbavu na chafu katika msingi wake. Haya hapa ni matunda ya kuingiliwa kwa vurugu katika maisha ya nchi. Urusi yote katika miaka ya 1920 ni Sharikov asiye na heshima na asiyejua, ambaye hajitahidi kabisa kufanya kazi. Kazi zake sio za juu na za ubinafsi zaidi. Bulgakov alionya watu wa wakati wake dhidi ya maendeleo kama haya ya matukio, akikejeli maovu ya aina mpya ya watu na kuonyesha kutokubaliana kwao.

Wahusika wakuu na sifa zao

Takwimu kuu ya kitabu ni Profesa Preobrazhensky. Huvaa miwani yenye miwani ya dhahabu. Anaishi katika ghorofa tajiri ya vyumba saba. Yeye ni mpweke. Anajitolea wakati wake wote kufanya kazi. Philip Philipovich hufanya mapokezi nyumbani, wakati mwingine pia hufanya kazi hapa. Wagonjwa humwita "mchawi", "mchawi". "Anafanya", mara nyingi huandamana na matendo yake kwa kuimba nyimbo kutoka kwa michezo ya kuigiza. Anapenda ukumbi wa michezo. Nina hakika kwamba kila mtu anapaswa kujitahidi kuwa mtaalam katika uwanja wao. Profesa ni mzungumzaji bora. Hukumu zake zimepangwa katika mlolongo wa kimantiki ulio wazi. Anasema juu yake mwenyewe kwamba yeye ni mtu wa uchunguzi, ukweli. Akiongoza mjadala, anabebwa, anasisimka, wakati mwingine huenda kupiga kelele ikiwa shida inamuumiza haraka. Mtazamo wa utaratibu mpya unaonyeshwa katika taarifa zake kuhusu ugaidi, ambao unalemaza mfumo wa neva wa binadamu, kuhusu magazeti, kuhusu uharibifu nchini. Kutunza wanyama: "njaa, maskini." Kuhusiana na viumbe hai, anahubiri upendo tu na kutowezekana kwa vurugu yoyote. Pendekezo la ukweli wa kibinadamu ndiyo njia pekee ya kuathiri viumbe vyote vilivyo hai. Maelezo ya kuvutia katika mambo ya ndani ya ghorofa ya profesa ni bundi kubwa ameketi juu ya ukuta, ishara ya hekima, hivyo ni muhimu si tu kwa mwanasayansi maarufu duniani, bali pia kwa kila mtu. Mwishoni mwa "jaribio", anapata ujasiri wa kukubali kwamba majaribio kuzaliwa upya imeshindwa.
Kijana, mrembo Ivan Arnoldovich Bormental - profesa msaidizi, ambaye alipendana naye, alimlinda kama kijana anayeahidi. Philip Philipovich alitarajia kwamba mwanasayansi mwenye talanta angehitimu kutoka kwa daktari katika siku zijazo. Wakati wa operesheni, mikononi mwa Ivan Arnoldovich, kila kitu kinafifia. Daktari sio mwangalifu tu juu ya majukumu yake. Diary ya daktari kama ripoti kali ya matibabu-uchunguzi wa hali ya mgonjwa huonyesha gamut nzima ya hisia zake na uzoefu kwa matokeo ya "majaribio".
Shvonder ndiye mwenyekiti wa kamati ya nyumba. Matendo yake yote yanafanana na mshtuko wa puppet, ambayo inadhibitiwa na mtu asiyeonekana. Hotuba ni ya kutatanisha, maneno yale yale yanarudiwa, ambayo wakati mwingine husababisha tabasamu la kudharau kutoka kwa wasomaji. Shvonder hana hata jina. Anaona kazi yake katika kutimiza mapenzi ya serikali mpya, bila kufikiria kama hii ni nzuri au mbaya. Kwa ajili ya kufikia lengo lake, ana uwezo wa hatua yoyote. Mwenye kulipiza kisasi, anapotosha ukweli, anakashifu watu wengi.
Sharikov ni kiumbe, kitu, matokeo ya "jaribio". Kipaji cha uso kilichopungua na cha chini kinaonyesha kiwango cha maendeleo yake. Anatumia maneno yote ya matusi katika msamiati wake. Jaribio la kumfundisha tabia njema, kumtia ladha ya urembo halikufanikiwa: anakunywa, anaiba, anadhihaki wanawake, anaudhi watu kwa kejeli, ananyonga paka, "hufanya vitendo vya kinyama." Kama wanasema, asili inakaa juu yake, kwa sababu huwezi kwenda kinyume nayo.

Nia kuu za kazi ya Bulgakov

Usanifu wa kazi ya Bulgakov ni ya kushangaza. Ni kana kwamba unasafiri kupitia kazi, ukikutana na nia zinazojulikana. Upendo, uchoyo, udhalimu, maadili - hizi ni sehemu tu za moja, "tanga" kutoka kwa kitabu hadi kitabu na kuunda thread moja.

Katika Vidokezo juu ya Cuffs na katika Moyo wa Mbwa, kuna imani katika wema wa kibinadamu. Kusudi hili pia ni muhimu kwa The Master na Margarita.
Hadithi "Ibilisi" inafuatilia wazi hatima ya mtu mdogo, cog ya kawaida katika mashine ya ukiritimba. Kusudi hili ni la kawaida kwa kazi zingine za mwandishi. Mfumo huo unakandamiza sifa zao bora kwa watu, na jambo la kutisha ni kwamba baada ya muda hii inakuwa kawaida kwa watu. Katika riwaya ya Mwalimu na Margarita, waandishi ambao ubunifu wao haukuendana na itikadi tawala waliwekwa katika hospitali ya magonjwa ya akili. Profesa Preobrazhensky alizungumza juu ya uchunguzi wake, alipowapa wagonjwa kusoma gazeti "Pravda" kabla ya chakula cha jioni, walipoteza uzito. Haikuwezekana kupata chochote katika majarida ambacho kingechangia kupanua upeo wa mtu na kumruhusu mtu kutazama matukio kutoka pembe tofauti.
Ubinafsi ndio unaoongoza wahusika wengi hasi katika vitabu vya Bulgakov. Kwa mfano, Sharikov kutoka kwa Moyo wa Mbwa. Na ni shida ngapi zingeweza kuepukwa, mradi "ray nyekundu" ingetumiwa kwa madhumuni yake yaliyokusudiwa, na sio kwa madhumuni ya ubinafsi (hadithi "Mayai ya Kufa")? Misingi ya kazi hizi ni majaribio ambayo yanapingana na asili. Ni vyema kutambua kwamba Bulgakov alibainisha majaribio ya ujenzi wa ujamaa katika Umoja wa Kisovyeti, ambayo ni hatari kwa jamii kwa ujumla.
Kusudi kuu la kazi ya mwandishi ni nia ya nyumba yake. Cosiness katika ghorofa ya Philip Philipovich ("taa chini ya taa ya hariri") inafanana na mazingira ya nyumba ya Turbins. Nyumbani - familia, nchi, Urusi, ambayo mwandishi alikuwa na huzuni. Kwa ubunifu wake wote, aliitakia nchi ustawi na ustawi.

Inavutia? Weka kwenye ukuta wako!

Juu ya historia ya uumbaji na uchapishaji wa hadithi "Moyo wa Mbwa"

Bulgakov Mikhail Afanasevich - Kuhusu historia ya uumbaji na uchapishaji wa hadithi "Moyo wa Mbwa"

Juu ya historia ya uumbaji na uchapishaji wa hadithi "Moyo wa Mbwa"

Njama yake inarudia riwaya ya mwandishi maarufu wa sayansi ya Kiingereza Herbert Wells "The Island of Dr. Moreau", ambayo inaelezea majaribio ya profesa mmoja juu ya mabadiliko ya upasuaji wa watu kuwa wanyama. Mfano wa mmoja wa wahusika wakuu wa hadithi ya M.A.Bulgakov na Profesa Preobrazhensky alikuwa mjomba wa mwandishi, daktari maarufu wa Moscow N.M. Pokrovsky.

Mnamo Machi 1925, mwandishi alisoma hadithi yake kwa mara ya kwanza kwenye mkutano wa fasihi wa Nikitinskiye Subbotniks. Mmoja wa wasikilizaji aliripoti mara moja kwa Kurugenzi Kuu ya Siasa ya nchi: "Vitu kama hivyo, vilivyosomwa katika duru nzuri zaidi ya fasihi, ni hatari zaidi kuliko hotuba zisizo na maana na zisizo na madhara za wanaume wa fasihi wa darasa la 101 kwenye mikutano ya All- Umoja wa Washairi wa Urusi. Jambo zima limeandikwa kwa uadui, kupumua kwa dharau isiyo na mwisho kwa Sovstroy, na inakanusha mafanikio yake yote. Kuna mlinzi mwaminifu, mkali na macho katika Nguvu ya Soviet, huyu ni Glavlit, na ikiwa maoni yangu hayakubaliani na yake, basi kitabu hiki hakitaona mwanga.

Na ingawa M.A.Bulgakov alikuwa tayari amesaini makubaliano na ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow juu ya kuweka hadithi kwenye hatua, ilikatishwa kwa sababu ya marufuku ya udhibiti. Na mnamo Mei 7, 1926, mwandishi mwenyewe alitafutwa kwa idhini ya Kamati Kuu ya chama, kama matokeo ambayo sio nakala mbili tu za toleo la maandishi la "Moyo wa Mbwa" zilikamatwa, lakini pia za kibinafsi. shajara. Hadithi hiyo ilikuja kwa wasomaji wake huko USSR tu mnamo 1987.

Mnamo Januari 1925, M. A. Bulgakov, aliyeagizwa na gazeti la Nedra, ambapo kazi zake za Ibilisi na Mayai ya Kufa zilichapishwa hapo awali, alianza kazi ya hadithi mpya. Iliitwa awali
"Furaha ya mbwa. Hadithi ya kutisha", lakini hivi karibuni mwandishi alibadilisha kichwa kuwa
"Moyo wa mbwa"... Kazi hiyo ilikamilishwa mnamo Machi mwaka huo huo.

Wakati huo, taarifa kama hizo za wafanyikazi "wenye uwezo" hazingeweza kupita bila kuacha alama. Kwa ombi la mhariri mkuu wa gazeti la Nedra, NS Angarsky, chama cha Soviet na mwanasiasa Lev Kamenev alifahamiana na maandishi ya hadithi hiyo. Alitoa uamuzi wa mwisho kwa maandishi: "Hiki ni kijitabu chenye ncha kali kwa sasa, hakipaswi kuchapishwa kamwe."

Mnamo Januari 1925 M.A. Bulgakov aliyeagizwa na jarida la "Nedra", ambapo kazi zake "Ibilisi" na "Mayai mabaya" zilichapishwa hapo awali, alianza kazi ya hadithi mpya. Iliitwa awali "Furaha ya mbwa. Hadithi ya kutisha" , lakini hivi karibuni mwandishi alibadilisha kichwa kuwa "Moyo wa mbwa" ... Kazi hiyo ilikamilishwa mnamo Machi mwaka huo huo.

Njama yake inarudia riwaya ya mwandishi maarufu wa sayansi ya Kiingereza Herbert Wells "The Island of Dr. Moreau", ambayo inaelezea majaribio ya profesa mmoja juu ya mabadiliko ya upasuaji wa watu kuwa wanyama. Mfano wa mmoja wa wahusika wakuu wa hadithi na M. A. Profesa wa Bulgakov Preobrazhensky alikua mjomba wa mwandishi, daktari anayejulikana huko Moscow N.M. Pokrovsky.

Wakati huo, taarifa kama hizo za wafanyikazi "wenye uwezo" hazingeweza kupita bila kuacha alama. Kwa ombi la mhariri mkuu wa gazeti la "Nedra" NS. Angarsky, chama cha Soviet na mwanasiasa Lev Kamenev alifahamiana na maandishi ya hadithi hiyo. Alitoa uamuzi wa mwisho kwa maandishi: "Hiki ni kijitabu chenye ncha kali kwa sasa, hakipaswi kuchapishwa kamwe." Nyenzo kutoka kwa tovuti http://iEssay.ru

Matatizo kuu

Nini maana ya kitabu?

Mada Kuu

Satire na ucheshi

Wazo kuu

Wahusika wakuu na sifa zao

Nia kuu za kazi ya Bulgakov

Juu ya historia ya uumbaji na uchapishaji wa hadithi "Moyo wa Mbwa"

Chaguo la Mhariri