Kushinda aibu ya watoto wenye umri wa miaka sita kupitia tiba ya sanaa "Saba-maua" (mwongozo wa mbinu). Njia za kugundua aibu kwa watoto

Aibu ni ngumu ya hisia, machafuko, aibu, hofu ambayo inazuia mawasiliano ya kawaida. Hiki ni kipengele cha kawaida kwa watu wengi, watoto na watu wazima. Aibu inaweza kuwa ugonjwa wa akili ambao hulemaza mtu sio chini ya ugonjwa mbaya zaidi. Matokeo yake yanaweza kuwa mabaya.

Tabia za jumla za watoto wenye aibu:

• Watoto wenye haya hawawezi kujiamini kupita kiasi na kuwa wakali.
• Watoto wenye haya wanahisi kama kila mtu anawatazama kwa makini, au wangeonekana hivyo ikiwa wangetambuliwa. Kwa hiyo, kwa kawaida hujaribu kutoonekana.
• Watoto wenye haya ni aibu sana, na mtazamo wao wa kibinafsi kawaida ni mbaya sana.
• Wanafahamu sana mapungufu yao ya kweli na ya kufikiria na hawajui au hawathamini sifa zao nzuri.
• Ni nyeti kwa ukosoaji wa kweli au unaodokezwa, hata ni chungu kwa kupiga kelele
• Watoto wenye haya mara nyingi hujidharau.
• Watoto wenye haya mara nyingi hawana furaha na wao wenyewe
• Katika jamii, watoto wenye haya mara nyingi huepuka kuwasiliana na wengine.
• Daima kuhisi aina fulani ya wasiwasi na kujiona kuwa mbaya zaidi kuliko wengine
• Mara nyingi husita kufanya maamuzi
• Onyesha mpango wowote, kudai au kujitetea
• Wajiwasilishe isivyofaa; ujuzi wao wa mawasiliano ni duni na "lugha ya mwili" yao ni ya unyenyekevu sana
• Mtoto mwenye haya mara nyingi huanguka katika mtego mbaya.
• Aibu hufanya iwe vigumu kwa watoto kufikiri vizuri na kuwasiliana kwa ufanisi na wengine
• Watoto wenye haya mara nyingi huhisi kutostahili katika tabia zao wenyewe na hupata wasiwasi wa mara kwa mara kuhusu matendo yao
• Watoto wenye haya huwa na hali ya chini ya kujithamini.
• Hawaoni sifa zao nzuri na hawathamini, kwa mfano, wanaogopa kwamba wataonekana funny machoni pa wengine, watasema kitu cha kijinga, wamevaa mbaya, nk.

Wasichana ni aibu zaidi kuliko wavulana: hii tayari imeonyeshwa kwa ukweli kwamba wao ni asili zaidi katika hofu ya wageni, ambayo hutokea kwa miezi 8. Wavulana huguswa kwa nguvu zaidi kwa kutengana, kwa hivyo ni kiwewe zaidi kwao kuwekwa kwenye kitalu mapema. Kwa watoto wa jinsia zote, vichocheo vya kupita maumbile vinavyochangia kuonekana kwa aibu ni kulazwa hospitalini bila mama katika miaka ya kwanza ya maisha, pamoja na hofu na mshtuko mwingine, haswa wale wanaohusishwa na uhusiano unaokinzana katika familia. Vitu vingine vyote vikiwa sawa, aibu ni tabia zaidi ya watoto ambao ni wema, na tabia ya upole. Aibu kwa watoto, hasa wasichana, kwa kiasi kikubwa inategemea sifa za tabia na utu wa wazazi. Aibu ni tabia zaidi ya watoto wa wazazi wasio na urafiki na wanaojiamini, wenye tabia ya wasiwasi na ya tuhuma, wanaofuata ukali wa nje, lakini kimsingi njia rasmi za kulea na kutibu watoto. Wazazi hawa wanajitahidi kuingiza watoto ujuzi wa kujidhibiti na usafi mapema sana, wanapenda aibu na kusoma maadili, na kupunguza uwezekano wa kuelezea hisia. Pia kuna huduma nyingi kwa upande wa mama, wasiwasi wa mara kwa mara kuhusu kutokuwa na furaha iwezekanavyo na mtoto.

Kuondoa aibu ni ngumu zaidi kuliko kuizuia kukuza.

Kulingana na tafiti zingine, aibu inahusiana kwa karibu na kiashiria kama vile wasiwasi. Katika suala hili, dodoso la EI Rogov "Kufunua kiwango cha wasiwasi" na mbinu ya projective "Wanyama walikuja kwenye shimo la kumwagilia" hutumiwa.

Maelezo ya mbinu:

Masomo yamegawanywa katika vikundi vya watu watano hadi sita. Wanaalikwa kuja na hadithi, ambayo mwanzo wake hutolewa: "Wanyama walikuja kwenye shimo la kumwagilia na ...". Kila mtu anakuja na pendekezo moja kwa wakati, bila kushauriana. Kisha, inapendekezwa kuweka hadithi yao kwa kila kikundi. Baada ya hapo, wahusika wanaandika hisia gani walizopata, na ni nini kilikuwa ngumu.
Mbinu hii imeonekana kuwa na uwezo wa kutambua watu wenye aibu. Utafiti huo ulithibitisha kuwa aibu inahusiana kwa karibu na viashiria kama vile wasiwasi.

• Kwanza kabisa, wazazi wanapaswa kuzingatia tabia zao wenyewe.
• Hakuna haja ya kuonyesha tena wasiwasi wako na mashaka yako, mtoto hujifunza haraka kuchukua tabia kama hiyo, ambayo katika siku zijazo inaweza kuwa ya kupita kiasi.
• Haupaswi kumlazimisha mtoto kile ambacho hawezi kutimiza, mara nyingi ni mahitaji yasiyowezekana kwa mtoto ambayo humfanya awe na hofu ya mara kwa mara kwamba hawezi kukabiliana na hali hiyo na atapata adhabu. Hii inaongoza kwa ukweli kwamba mtoto daima anahisi kutokuwa na uhakika katika uwezo wake na yeye mwenyewe huacha kujitathmini kwa kutosha.
• Ikiwa watu wazima kila wakati watamwambia kuwa yeye ni mvivu kwa sababu analeta alama mbaya, basi hivi karibuni atajiona mvivu, kwa sababu haishi kulingana na matarajio yao na hapati msaada wowote kutoka nje.
• Haupaswi kusoma mara kwa mara maadili juu ya kile "mtu mzuri" au "mvulana mzuri" au "msichana mtiifu" anapaswa kufanya na aibu kwa sababu yoyote.
• Hakuna haja ya kuzingatia kupita kiasi kanuni na kutopatanishwa katika tathmini na hukumu. Shinikizo kubwa litaongeza tu kujiamini.
• Jaribu kuweka mfano wa tabia ya ujasiri, ya mawasiliano mara nyingi zaidi
• Usifanye matatizo ambapo unaweza kufanya bila hiyo, usiigize hali hiyo ikiwa mtoto ana shida fulani, kwa mfano, katika kuwasiliana na wenzao. Sio mwisho wa dunia bado
• Panua mzunguko wa marafiki wa mtoto, mara nyingi zaidi waalike marafiki, mara nyingi zaidi wachukue nawe, fundisha kwa utulivu, kutibu mtoto kwa maeneo mapya.
• Haupaswi kuwa na wasiwasi kila wakati juu ya mtoto, jitahidi kumlinda kabisa kutokana na kila aina ya hatari.
• Daima kuimarisha kujiamini na kujiamini kwa mtoto
• Ni muhimu sio tu kufundisha watoto ujuzi muhimu wa kijamii, lakini pia kuimarisha, kuchochea kujithamini kwao
• Msaada unahitajika katika kutambua sifa za mtu. Inasaidia, kwa mfano, kufanya orodha ya sifa zao nzuri na uwezo.
• Mambo ya Sifa
• Kuthibitisha kwa mtoto kwamba watu wazima wana maoni ya juu juu yake
• Shiriki katika utekelezaji wa kazi mbalimbali zinazohusiana na mawasiliano
• Unda hali ambazo mtoto mwenye aibu atalazimika kuwasiliana na watu wazima "wageni".

Mazoezi ya kurekebisha na michezo ya kushinda aibu.

1. Kutoa mtoto mchezo - kucheza nafasi ya mvulana mwenye ujasiri Kolya, kiongozi katika yadi. Watoto wengi wenye aibu wanafurahia kucheza nafasi ya mwigizaji. Hebu kwanza aeleze sifa za kitabia zinazomtambulisha mvulana huyu kuwa ni mwenye haya, mwenye kujiamini, na anayeweza kuwasiliana. Bora kuchukua hali maalum. Hapa kuna watu wanaocheza kwenye yadi ... Kolya anawakaribiaje, anasema nini kukubalika kwenye mchezo, wanajibu nini? Ili kuteka mawazo ya mtoto kwa jinsi Kolya hii inaonekana: sauti yake ni nini - kubwa au utulivu? Je, mabega yako ni ya mraba au yameingizwa ndani? Uso wake umesisimka au anatabasamu waziwazi? Ikiwa shida zinatokea, mwambie mtoto aangalie mtu aliyechaguliwa. Sasa mwambie ajielezee katika hali hiyo hiyo - kuna tofauti?
Eleza kwa mtoto kwamba inawezekana kuwasiliana bila kuzungumza - moja ya kuonekana kwako, maneno ya uso yanaweza kusema mengi, kwa mfano, kwamba wewe ni katika hali mbaya au una hasira. Acha mtoto ajaribu kutafuta tabia ambazo zitamsaidia kuwasiliana na wengine. Unaweza, na bora zaidi, kuiandika kwenye karatasi, kwa mfano:

• Kutabasamu
• Sema salamu"
• Uliza kama unaweza kucheza nao.

Inaweza kusaidia kurudia mwanzo wa mazungumzo ili mtoto ahisi ujasiri zaidi. Watoto mara nyingi wanaogopa kuonekana wajinga.

2. Inaweza kusaidia, kwa mfano, kufanya orodha ya sifa zako nzuri na hasi. Mtoto anadhani yeye ni mjinga? Anamaanisha nini kusema mjinga, lazima mtu aulize? ni kutokuwa na uwezo wa kutoa jibu la busara kwa wakati - huo ni ujinga? Hapana! Tunahitaji kumsaidia mtoto kupata sifa nzuri zaidi, na kuona jinsi anavyoshangaa kujua kwamba kuna mambo mengi mazuri ndani yake!

3. Unaweza kukubali kutia alama hatua za mtoto kuelekea kuwasiliana na wengine kwa kutumia aikoni fulani kila siku katika wiki. Wiki ya kwanza - tabasamu. Alitabasamu saa nne kwa wiki - pata tuzo. Wiki ijayo - tabasamu na salamu pamoja. Wasalimie watu wanne kwa wiki - pata tuzo nyingine. Kujiamini kunafunzwa hatua kwa hatua.

4. Ikiwa mtoto anaogopa kwamba watamcheka? Au hawataona tabasamu lake. Tunahitaji kuita hali ya ucheshi kwa msaada na kuja na hadithi pamoja, kwa mfano, kuhusu jinsi, kwa jibu lisilofaa kwenye ubao, anaitwa kwa mkurugenzi, ambaye tayari amewaalika waandishi na televisheni, na ulimwengu wote hujifunza juu ya jibu hili na kucheka, wageni huruka tu kutoka sayari zingine ili kuona mtu ambaye alijibu vibaya kwenye ubao, wanapanga mstari, wanazuia trafiki ...
Ucheshi na kutia chumvi kunaweza kupunguza wasiwasi wa mtoto.

5. Mchezo "Mchawi". Mchawi huwaroga watoto ili "wapoteze" uwezo wa kuongea. Mtoto lazima ajibu maswali yote kwa ishara. Kwa msaada wa maswali, anajaribu kusimulia jinsi alivyorogwa. Kwa kidole chake cha shahada, anaonyesha mwelekeo na vitu, ukubwa na sura ya vitu, kwa kutumia ishara zinazowaonyesha, anaonyesha hali ya mchawi na hisia zake wakati wa uchawi. Watoto husema kwa maneno anachoonyesha ni mchezo unaolenga kufahamu njia zisizo za maneno za mawasiliano.

6. "Sema aya kwa mikono yako." Mtoto anajaribu bila maneno, kwa msaada wa pantomime, kuwaambia shairi inayojulikana au hadithi ya hadithi. Watoto wengine wanajaribu kukisia anachozungumza.

7. Kuchora kwa pamoja "Nyumba yetu". Watoto wanaalikwa kuchora kwenye karatasi moja kubwa nyumba ambayo kikundi kizima kinaweza kuishi. Kila mtu huchota anachotaka. Labda mtoto atatoa kona yake mwenyewe ndani ya nyumba, au labda watoto wachache wataanza kuteka chumba cha kawaida. Mchoro wa pamoja hukuza ujuzi wa shughuli za pamoja, uwezo wa kujadili na kuunganisha mawazo yako na yale ya watoto wengine.

NA JAMBO MUHIMU ZAIDI:

Wazazi wanapaswa kutenga muda zaidi kwa mtoto wao na kumsaidia kupata kujiamini ambayo ni muhimu katika maisha!

Natalya Shakhova, mwanasaikolojia wa elimu, Rostov-on-Don

Utambuzi wa sifa za kisaikolojia za utu wa mtoto wa shule ya mapema

Utambuzi na marekebisho ya uchokozi

Utambuzi na marekebisho ya hyperactivity

Utambuzi na marekebisho ya wasiwasi, hofu

Utambuzi na marekebisho ya aibu

Utambuzi na marekebisho ya migogoro

Utambuzi wa watoto wenye fujo

Watoto wenye ukali wanahitaji uelewa na usaidizi wa watu wazima, hivyo kazi yetu kuu si kufanya uchunguzi "sahihi", achilia "kushika lebo", lakini kutoa msaada unaowezekana na wa wakati kwa mtoto.

Kama sheria, sio ngumu kwa waelimishaji kuamua ni yupi kati ya watoto aliye na kiwango cha ukali. Katika kesi za utata, unaweza kutumia vigezo vya kuamua ukali, ambavyo vilitengenezwa na wanasaikolojia wa Marekani M. Alvord na P. Baker.

Vigezo vya ukatili (mpango wa uchunguzi wa watoto)

Mtoto:

1. Mara nyingi hupoteza udhibiti wake mwenyewe.
2. Mara nyingi hubishana, huapa na watu wazima.
3. Mara nyingi hukataa kufuata sheria.
4. Mara nyingi huwaudhi watu kwa makusudi.
5. Mara nyingi huwalaumu wengine kwa makosa yake.
6. Mara nyingi hukasirika na kukataa kufanya chochote.
7. Mara nyingi wivu, kulipiza kisasi.
8. Nyeti, humenyuka haraka sana kwa vitendo mbalimbali vya wengine (watoto na watu wazima), ambayo mara nyingi humkera.

Inawezekana kudhani kuwa mtoto ni mkali tu ikiwa, kwa angalau miezi 6, angalau ishara 4 kati ya 8 zilizoorodheshwa zimejitokeza katika tabia yake.

Mtoto ambaye tabia yake kuna idadi kubwa ya ishara za uchokozi anahitaji msaada wa mtaalamu: mwanasaikolojia au daktari.

Kwa kuongeza, ili kutambua uchokozi kwa mtoto katika kikundi cha chekechea au darasani, unaweza kutumia dodoso maalum iliyoundwa kwa waelimishaji.

Vigezo vya ukatili kwa mtoto (dodoso)

1. Wakati fulani inaonekana kwamba pepo mchafu amemwingia.
2. Hawezi kukaa kimya wakati hajaridhika na jambo fulani.
3. Mtu akimdhuru, hakika atajaribu kulipa kwa wema.
4. Wakati mwingine anataka kuapa bila sababu.
5. Inatokea kwamba anavunja vinyago kwa furaha, anavunja kitu, gut kitu.
6. Wakati mwingine anasisitiza juu ya jambo fulani ili wengine wapoteze uvumilivu.
7. Haijali kuwachezea wanyama.
8. Ni vigumu kubishana naye.
9. Kukasirika sana anapofikiri kwamba kuna mtu anamdhihaki.
10. Wakati mwingine ana hamu ya kufanya jambo baya, kuwashtua wengine.
11. Kwa kukabiliana na maagizo ya kawaida, huwa na kufanya kinyume.
12. Mara nyingi huwa na huzuni si kwa umri wake.
13. Anajiona kuwa huru na mwenye maamuzi.
14. Hupenda kuwa wa kwanza, kuamuru, kuwatiisha wengine.
15. Kushindwa kumsababishia hasira kali, hamu ya kupata mhalifu.
16. Ugomvi kwa urahisi, huingia kwenye vita.
17. Anajaribu kuwasiliana na mdogo na dhaifu kimwili.
18. Huwa na hali ya kuwashwa mara kwa mara.
19. Haifikirii na wenzake, haikubali, haishiriki.
20. Nina hakika kwamba atafanya kazi yoyote bora kuliko zote.

Jibu chanya kwa kila taarifa inayopendekezwa ni ya thamani 1.

Ukali wa juu - pointi 15-20.
Wastani wa uchokozi - pointi 7-14.
Ukali wa chini - pointi 1-6.

Marekebisho ya watoto wenye fujo

"Mzimu mdogo"

"Jamani! Sasa tutacheza nafasi ya vizuka vidogo vyema. Tulitaka kucheza hooligan kidogo na kutishana kidogo. Kulingana na kupiga makofi yangu, utafanya harakati hii kwa mikono yako (mwalimu huinua mikono yake iliyoinama kwenye viwiko, vidole vimeenea) na kutamka sauti "U" kwa sauti ya kutisha. Nikipiga makofi kimya kimya, utasema "U", nikipiga makofi kwa sauti kubwa, utaogopa sana.
Lakini kumbuka kuwa sisi ni vizuka wema na tunataka kufanya utani kidogo. Kisha mwalimu anapiga makofi: “Vema! Utani na wa kutosha. Wacha tuwe watoto tena!"

"Joka"

Wacheza husimama kwenye mstari, wakishikana mabega. Mshiriki wa kwanza ni "kichwa", wa mwisho ni "mkia". "Kichwa" lazima kifikie "mkia" na kuigusa. "Mwili" wa joka hauwezi kutenganishwa. Mara tu "kichwa" kikishika "mkia", inakuwa "mkia". Mchezo unaendelea hadi kila mshiriki awe amecheza majukumu mawili.

"Kukata kuni"

Sema yafuatayo: “Ni wangapi kati yenu wamewahi kupasua kuni au kuona watu wazima wakifanya hivyo? Onyesha jinsi ya kushika shoka. Mikono na miguu yako inapaswa kuwa katika nafasi gani? Simama ili kuna nafasi ya bure karibu. Tutakata kuni. Weka kipande cha logi kwenye kisiki, inua shoka juu ya kichwa chako na uilazimishe chini. Unaweza hata kupiga kelele "Ha!"
Ili kutekeleza mchezo huu, unaweza kugawanyika katika jozi na, ukianguka kwenye safu fulani, piga choki moja kwa zamu.

Utambuzi wa watoto wenye hyperactive

Ili kufanya hitimisho kwa kiwango cha juu cha usahihi kuhusu ikiwa mtoto anaweza kuathiriwa au la, wataalam wanapendekeza kuzingatia idadi ya ishara. Kwa hivyo, mtoto ana shughuli nyingi ikiwa:

– kutokuwa na uwezo wa kuzingatia kwa muda mrefu hata kwenye kazi ambayo inavutia kwake;

– husikia kikamilifu inapoelekezwa kwake, lakini hajibu rufaa;

– hupoteza vitu mara nyingi;

– epuka kazi za "boring", pamoja na zile za suluhisho ambazo zinahitaji juhudi za kiakili;

– inachukua kazi kwa shauku ya wazi, lakini karibu haimalizi kamwe;

– mara kwa mara huwa na shida katika kuandaa shughuli za kielimu, kucheza au zingine;

– hawezi kukaa kimya kwa utulivu;

– mzungumzaji sana, hata mzungumzaji;

– mara nyingi husahau habari muhimu;

– huwa na wasiwasi kila wakati;

– hulala kidogo, hata katika utoto;

– ina tabia thabiti ya kutotii sheria, shuleni na katika mchezo, na katika kazi za nyumbani;

– ana tabia ya kujibu hata kabla ya kuulizwa swali;

– hawezi kusubiri zamu yake;

– iko katika mwendo wa kuendelea;

– mara nyingi huingilia mazungumzo ya watu wengine, huzuia na kuingilia interlocutor;

– chini ya mabadiliko ya mara kwa mara na ya ghafla ya mhemko;

– anajitahidi mara moja, hapa na sasa, kupokea malipo kwa mafanikio yake yoyote.

Marekebisho ya hyperactivity kwa watoto

Zoezi "Snowman" (kwa watoto chini ya miaka 8)

Zoezi hili linaweza kugeuzwa kuwa mchezo mdogo ambapo mtoto atachukua nafasi ya mtu wa theluji:

Majira ya baridi yalikuja. Wavulana walipofusha mtu wa theluji kwenye uwanja. Ilibadilika kuwa mtu mzuri wa theluji ( unahitaji kumwomba mtoto aonyeshe mtu wa theluji ).

Ana kichwa, torso, mikono miwili ambayo hutoka kwa pande, anasimama kwa miguu miwili yenye nguvu ...

Usiku, upepo baridi na baridi ulivuma, na mtu wetu wa theluji akaanza kuganda.

Mwanzoni, kichwa chake kiliganda ( uliza mtoto chuja kichwa na shingo yako ), kisha - mabega ( mtoto akichuja mabega ), kisha - mwili ( mtoto anachuja torso ).

Na upepo unavuma zaidi na zaidi, unataka kuharibu mtu wa theluji. Mtu wa theluji alipumzika miguu yake ( mtoto anakaza miguu yake sana ), na upepo haukuweza kuiharibu.

Upepo ukaruka, asubuhi ikaja, jua lilitazama nje, lilimwona mtu wa theluji na akaamua kuipasha joto. Jua lilianza kuoka, mtu wa theluji alianza kuyeyuka.

Kichwa kilianza kuyeyuka kwanza ( mtoto hupunguza kichwa chake kwa uhuru ), kisha - mabega ( mtoto hupunguza na kupunguza mabega yake). Kisha mikono ikayeyuka ( mikono chini kwa upole ), kiwiliwili ( mtoto, kana kwamba ametulia, anaegemea mbele ), miguu ( miguu bend kwa upole katika magoti ).

Jua lina joto, mtu wa theluji anayeyuka na kugeuka kuwa dimbwi linaloenea juu ya ardhi ...

Kisha, ikiwa mtoto ana tamaa hiyo, mtu wa theluji anaweza kuwa "kipofu" tena.

Zoezi "Machungwa"

Mtoto amelala nyuma yake au anakaa vizuri.

Mwambie afikirie kuwa ameshika chungwa katika mkono wake wa kulia.

Acha mtoto ajaribu kufinya juisi yenye afya iwezekanavyo kutoka kwa matunda yenye juisi ( mkono wa mtoto unapaswa kuunganishwa kwenye ngumi na mkazo sana kwa sekunde 8-10).

Kisha ngumi haijasafishwa, mkono umepumzika.

Kisha machungwa iko kwenye mkono wa kushoto, na utaratibu wa kufinya juisi kutoka kwake hurudiwa.

Inashauriwa kufanya mazoezi mara mbili mfululizo. Wakati wa kufinya juisi mara ya pili, machungwa inaweza kubadilishwa na limao.

Utambuzi wa wasiwasi katika watoto wa shule ya mapema

Picha ya mtoto mwenye wasiwasi.

Kundi la chekechea (au darasa) linajumuisha mtoto. Anaangalia kwa uangalifu kila kitu kilicho karibu, kwa woga, karibu kimya, anasalimia na anakaa kwenye ukingo wa kiti cha karibu. Anaonekana kutarajia aina fulani ya shida.

Huyu ni mtoto anayesumbua. Kuna watoto wengi kama hao katika shule ya chekechea na shuleni, na kufanya kazi nao sio rahisi, na ni ngumu zaidi kuliko na aina zingine za "tatizo" la watoto, kwa sababu watoto wenye nguvu na fujo huwa wanaonekana kila wakati, kana kwamba kwenye kiganja. na wasiwasi jaribu kuweka shida zako kwako mwenyewe.

Wanatofautishwa na wasiwasi mwingi, na wakati mwingine hawaogopi tukio lenyewe, lakini mahubiri yake. Mara nyingi wanatarajia mbaya zaidi. Watoto wanahisi kutokuwa na msaada, wanaogopa kucheza michezo mpya, kuanza shughuli mpya. Wana mahitaji makubwa juu yao wenyewe, wanajikosoa sana. Kiwango cha kujistahi kwao ni cha chini, watoto kama hao wanafikiri kuwa wao ni mbaya zaidi kuliko wengine katika kila kitu, kwamba wao ni mbaya zaidi, wajinga, wasio na wasiwasi. Wanatafuta kutiwa moyo, idhini ya watu wazima katika mambo yote.

Watoto wenye wasiwasi pia wana sifa ya matatizo ya somatic: maumivu ya tumbo, kizunguzungu, maumivu ya kichwa, tumbo kwenye koo, kupumua kwa pumzi, nk Wakati wa udhihirisho wa wasiwasi, mara nyingi wanahisi kinywa kavu, donge kwenye koo, udhaifu katika miguu, palpitations. .

Jinsi ya kutambua mtoto mwenye wasiwasi.

Mwalimu mwenye ujuzi au mwalimu, bila shaka, katika siku za kwanza za kukutana na watoto, ataelewa ni nani kati yao aliyeongeza wasiwasi. Hata hivyo, kabla ya kufanya hitimisho la mwisho, ni muhimu kuchunguza mtoto katika swali kwa siku tofauti za juma, wakati wa kujifunza na shughuli za bure (wakati wa mapumziko, mitaani), katika mawasiliano na watoto wengine.

Ili kuelewa mtoto, ili kujua nini anachoogopa, unaweza kuuliza wazazi, waelimishaji (au walimu wa somo) kujaza fomu ya dodoso. Majibu ya watu wazima yatafafanua hali hiyo, kusaidia kufuatilia historia ya familia. Na uchunguzi wa tabia ya mtoto utathibitisha au kukataa dhana yako.

P. Baker na M. Alvord wanashauri kuangalia kwa karibu, ikiwa ishara zifuatazo ni tabia ya tabia ya mtoto.

Vigezo vya kuamua wasiwasi katika mtoto.

1. Wasiwasi wa mara kwa mara.
2. Ugumu, wakati mwingine kutokuwa na uwezo wa kuzingatia kitu.
3. Mvutano wa misuli (kwa mfano, usoni, shingo).
4. Kuwashwa.
5. Matatizo ya usingizi.

Inaweza kuzingatiwa kuwa mtoto ana wasiwasi ikiwa angalau moja ya vigezo vilivyoorodheshwa hapo juu huonyeshwa mara kwa mara katika tabia yake.

Ili kutambua mtoto mwenye wasiwasi, dodoso zifuatazo pia hutumiwa (Lavrent'eva G.P., Titarenko T.M.).

Dalili za wasiwasi:

Mtoto mwenye wasiwasi
1. Huwezi kufanya kazi kwa muda mrefu bila kuchoka.
2. Ni vigumu kwake kuzingatia jambo fulani.
3. Kazi yoyote husababisha wasiwasi usio wa lazima.
4. Wakati wa utekelezaji wa kazi, yeye ni mkali sana, amebanwa.
5. Kuchanganyikiwa mara nyingi zaidi kuliko wengine.
6. Mara nyingi huzungumza juu ya hali zenye mkazo.
7. Kama sheria, blushes katika mazingira yasiyo ya kawaida.
8. Analalamika kwamba ana ndoto za kutisha.
9. Mikono yake ni kawaida baridi na unyevunyevu.
10. Mara nyingi ana ugonjwa wa kinyesi.
11. Hutoa jasho jingi unapokuwa na wasiwasi.
12. Hana hamu ya kula.
13. Hulala bila utulivu, hulala kwa shida.
14. Mwoga, mengi humsababishia hofu.
15. Kawaida hupumzika, hukasirika kwa urahisi.
16. Mara nyingi hawezi kuzuia machozi.
17. Inavumilia vibaya kusubiri.
18. Hapendi kufanya biashara mpya.
19. Sijiamini, katika uwezo wangu.
20. Kuogopa kukabiliana na matatizo.

Ongeza idadi ya "pluses" ili kupata alama ya jumla ya wasiwasi.

Wasiwasi mkubwa - 15-20 pointi.
Wastani - 7-14 pointi.
Chini - 1-6 pointi.

Marekebisho ya hofu

"Mapigano ya jogoo"

Mtu mzima na mtoto ni jogoo. Wanasimama kwa mguu mmoja, wanapigana na mito. Wakati huo huo, wanajaribu kumfanya mpinzani apige sakafu kwa miguu yote miwili, ambayo inamaanisha kupoteza kwake.

"Onyesha kutisha"

Masks ya kutisha inahitajika kwa mchezo. Mtoto huvaa mask na anajaribu kuonyesha tabia ya kutisha kwa msaada wa harakati na sauti.

"ABC ya hofu"

Mtoto anaalikwa kuteka wahusika mbalimbali wa kutisha kwenye karatasi tofauti na kuwapa majina. Basi unaweza kutoa kucheza yoyote ya mashujaa hawa.

Utambuzi wa aibu ya watoto.

Mtoto anayejua jibu la swali vizuri yuko kimya kwa mshangao au, bora, ananong'ona kitu, akigugumia na kugugumia anapoitwa ubaoni. Uso wake umefunikwa na matangazo nyekundu, wanafunzi wa darasa wanaongoza kwa makusudi kwa sauti kubwa, wakiwa na furaha. Matokeo yake, mwanafunzi hawezi kusema chochote kinachoeleweka, mwalimu aliyekasirika anaweka mbili zifuatazo.
Au hali nyingine ya kawaida - mtoto wa miaka sita hadi saba, kusoma vizuri, kusoma na kuandika, katika mtihani wa kufuzu kwa ajili ya kuandikishwa kwa shule ya wasomi au gymnasium. Katika mazingira ya mahojiano madhubuti (ambayo ni sababu ya kufadhaisha, ya kisaikolojia kwa mtoto), hawezi kujibu maswali yanayojulikana, kufanya kazi za msingi (kwa mazingira ya kawaida ya nyumbani).
Mara nyingi, watoto wenye haya wanakabiliwa na kukasirisha, matusi, na wakati mwingine uonevu wa moja kwa moja kutoka kwa waonevu uani au shuleni. Kwa sababu ya hili, kuhudhuria shule kwa mtoto hugeuka kuwa mateso ya muda mrefu, anatafuta kila aina ya visingizio vya kuruka darasa, mara nyingi ni mgonjwa, anaugua magonjwa yanayoitwa psychosomatic. Baada ya yote, watoto, kama watu wazima (na kwa kweli kwa kiwango kikubwa zaidi), wanakabiliwa na matatizo ya kisaikolojia, athari za neurotic.
Katika watoto wa shule, aibu pia huambatana na kuongezeka kwa wasiwasi, mashaka, kutojiamini, na haya. Katika 10-20% ya kesi, watoto vile wana hofu ya giza, upweke, wanahisi vikwazo mbele ya wageni, kimya, imefungwa.
Wakati huo huo, mara nyingi wana uwezo mkubwa, teknolojia ya kompyuta kwa urahisi, kupenda kusoma, kuchora, lakini vipawa na hata talanta zilizoonyeshwa zimezuiwa na hali ngumu ya kutokuwa na shaka, mvutano wa ndani wakati wa kuwasiliana na wenzao, watu wazima. Na matokeo yake, wanapoteza uwezo mdogo, lakini wenzao mahiri zaidi.
Watu wengine wanafikiri kuwa aibu ni tabia zaidi ya wasichana, lakini hii ni mbali na kesi. Katika hatua tofauti za ukuaji, 20-25% ya wavulana wanakabiliwa na aibu - sawa na wasichana.
Lakini, kwa upande mwingine, aibu mara nyingi hufunikwa na utaratibu wa fidia ya kisaikolojia ya papo hapo na ulipizaji kupita kiasi kwa njia ya uwongo wa kujifanya, ufidhuli wa makusudi, hata tabia ya kufanya vibaya.
Aibu huathiri nyanja nyingi tofauti za maisha ya mtu. Tatizo hili la kisaikolojia na kijamii halina umri, hasa ikiwa linaambatana na tics, kigugumizi, mvutano wa ndani, na ugumu. Yote hii inaweza kuepukwa kwa kuomba msaada kwa wakati.

Aibu ni nini?

Kama tayari imekuwa wazi, kuna shida nyingi kutoka kwa aibu. Wao ni kina nani?

Kupunguza mawasiliano na watu - "Anasa ya mawasiliano ya kibinadamu."
- Conformism - mtu "huingia kwenye koo la wimbo wake mwenyewe", bila kutoa maoni yake, yeye hupiga kura kwa mtu mwingine, hata ikiwa ni mgeni kwake.
- Aibu humhimiza mtu kujihusisha bila kikomo katika kujichunguza, kujikosoa na kujishutumu. Inajulikana kuwa hisia ya kutisha zaidi ni hisia ya hatia. Shy mara nyingi zaidi kuliko kutokuwa na hatia bila hatia.
- Aibu husababisha uzoefu usio na furaha, huendeleza wasiwasi, hutengeneza hofu na hali duni.
- Nishati inapotea bure: badala ya kufanya vitendo, mtu huyo yuko busy na uzoefu.
- Hisia mbaya zisizoguswa hujilimbikiza.
- Aibu inaingilia ufichuzi wa utu na utambuzi wake. Mtu hawakilishi sana kwani anajua jinsi ya kujionyesha, mwenye haya hawezi kuwasilisha umuhimu wake.

Dalili za aibu

Aibu "inasomwa" na ishara za nje:

Uwekundu wa uso;
- jasho;
- kutetemeka;
- kuongezeka kwa kiwango cha moyo;
- upungufu wa pumzi;
- mkao wa bent;
- macho ya chini;
- sauti ya utulivu;
- Ugumu wa misuli na harakati.

Tabia za kisaikolojia za watu wenye aibu zinaweza kupunguzwa hasa kwa zifuatazo: aibu katika kuwasiliana na watu, wasiwasi mkubwa, hofu, utegemezi wa maoni ya wengine, hisia zisizo na msingi za hatia - yote haya dhidi ya historia ya kujitegemea.

Marekebisho ya aibu katika watoto wa shule ya mapema

Kutoa mtoto wako mchezo - kucheza nafasi ya mvulana mwenye ujasiri Kolya, kiongozi katika yadi. Watoto wengi wenye aibu wanafurahia kucheza nafasi ya mwigizaji. Kwanza, hebu akueleze ni sifa gani za kitabia zinazomtambulisha mvulana huyu kama mwenye haya, mwenye kujiamini, anayeweza kuwasiliana. Bora kuchukua hali maalum. Hapa kuna watu wanaocheza kwenye yadi ... Kolya anawakaribiaje, anasema nini kukubalika kwenye mchezo, wanajibu nini? Chora tahadhari ya mtoto kwa jinsi Kolya hii inavyoonekana: sauti yake ni nini - kubwa au utulivu? Je, mabega yako ni ya mraba au yameingizwa ndani? Uso wake umesisimka au anatabasamu waziwazi? Ikiwa shida zinatokea, mwambie mtoto wako aangalie mtu aliyechaguliwa.
Sasa mwambie ajielezee katika hali hiyo hiyo - kuna tofauti? Eleza mtoto wako kwamba unaweza kuwasiliana bila kuzungumza - tu kuonekana kwako, sura ya uso inaweza kusema mengi, kwa mfano, kuwa una hali mbaya au una hasira. Jaribu kuonyeshana hali yako kwa zamu.
Sasa acha mtoto wako ajaribu kutafuta tabia ambazo zitamsaidia kuwasiliana na wengine.
Inawezekana, na bora zaidi, kuiandika kwenye karatasi, kwa mfano, kama hii:
1.tabasamu
2.salimia
3. uliza ikiwa unaweza kucheza nao, nk.
Inaweza kusaidia kurudia mwanzo wa mazungumzo ili mtoto ahisi ujasiri zaidi. Mara nyingi watoto wanaogopa kuonekana wajinga, bila kujua nini cha kujibu, kwa hivyo mtie moyo mtoto wako.
Kwa mfano, kufanya orodha ya sifa zako nzuri na hasi kunaweza kusaidia. Mtoto wako anadhani wao ni wajinga? Uliza anamaanisha nini kwa ujinga? ni kutokuwa na uwezo wa kutoa jibu la busara kwa wakati - huo ni ujinga? Hapana! Msaidie mtoto wako apate sifa nzuri zaidi, na utaona jinsi anavyoshangaa kujua kwamba kuna mambo mengi mazuri ndani yake!
Sasa unaweza kukubali kutia alama hatua za mtoto kuelekea kuwasiliana na wengine kwa kutumia aikoni fulani kila siku katika wiki. Wiki ya kwanza - tabasamu. Alitabasamu saa nne kwa wiki - pata tuzo. Wiki ijayo - tabasamu na salamu pamoja. Wasalimie watu wanne kwa wiki - pata tuzo nyingine.
Kujiamini kunafunzwa hatua kwa hatua. Hivi karibuni mtoto wako hataogopa tena kuwakaribia wengine au kuomba kucheza.
Mtoto wako anaogopa kuchekwa? Au hawataona tabasamu lake? Je, ni kweli kwamba inatisha? Kuna mambo mabaya zaidi. Piga simu kwa hisia zako za ucheshi kwa usaidizi na uje na hadithi pamoja, kwa mfano, juu ya jinsi, kwa jibu lisilo sahihi kwenye ubao, anaitwa kwa mkurugenzi, ambaye tayari amewaalika waandishi na televisheni, na ulimwengu wote unajifunza. Kuhusu jibu hili na kucheka, wageni huruka tu kutoka sayari zingine ili kuona mtu ambaye alijibu vibaya kwenye ubao, wanapanga mstari, wanazuia trafiki ...
Ucheshi na kutia chumvi kunaweza kupunguza wasiwasi wa mtoto.
Tumia wakati mwingi na mtoto wako na umsaidie kupata ujasiri anaohitaji maishani!

Utambuzi wa migogoro

Sababu za migogoro

Pengine mgogoro huo ni matokeo ya ubinafsi wa mtoto. Ikiwa yuko nyumbani - katikati ya tahadhari na tamaa yake ndogo inatimizwa, basi mtoto anatarajia mtazamo sawa kuelekea yeye mwenyewe kutoka kwa watoto wengine. Lakini, bila kupata kile anachotaka, anaanza kufikia yake mwenyewe, na kusababisha migogoro.

Labda mtoto "ameachwa", anakosa utunzaji, umakini katika familia, hupata chuki na hasira na huondoa hisia zilizokusanywa katika nafsi yake katika ugomvi.

Labda mtoto mara nyingi hushuhudia ugomvi kati ya wazazi au wanafamilia wengine na huanza tu kuiga tabia zao.

Mwalimu ambaye hajui matatizo ya kazi ya kurekebisha, wakati mtoto asiyetii au mgongano, anaweka sababu pekee: hana elimu duni. Mwalimu anayefahamu shughuli za urekebishaji anajua kwamba kunaweza kuwa na sababu nyingi za migogoro. Kulingana na uzoefu wa mwandishi, wanaweza kugeuka kuwa: baba dhalimu, ukosefu wa upendo kwa upande wa mama, ugomvi kati ya wazazi, mahitaji ya kuongezeka kwa mtoto kutoka kwa jamaa, kuonekana kwa kaka au dada mdogo katika familia. , na wengine wengi. Na hizi ni sababu tu za mazingira ya nyumbani. Kwa kuongezea, ni muhimu kuzingatia data ya anamnestic (habari juu ya kuzaliwa na ukuaji wa mtoto aliyepokea kutoka kwa mama), pamoja na sifa za kibinafsi na tabia za mtoto (kwa mfano, hisia, utii, bila motisha. ukaidi, ukatili, pugnaciousness, tabia ya kuathiri, kutengwa, nk.). Ni kwa muhtasari wa data yote juu ya sifa za malezi ya mtoto katika familia, mwendo wa ukuaji wake kutoka wakati wa kuzaliwa, na pia matokeo ya uchunguzi wa tabia katika hali tofauti, mtu anaweza kuhitimisha juu ya sababu. ya migogoro.

Urekebishaji wa migogoro

Mito naughty

Mtangazaji anamwambia mtoto kwamba mito ya naughty imeonekana ofisini. Ikiwa wanajitupa kwa kila mmoja, hutamka maneno ya kutotii, kwa mfano: "Sitaki kujifunza," "Sitaki," nk.

Kisha mtangazaji anamwalika mtoto kucheza na mito hii. Ni muhimu sana hapa kwamba maneno machafu hutamkwa sio tu na mtoto, bali pia na mtu mzima.

Mama na mwana mtukutu

Mtangazaji hutoa kucheza siku moja katika maisha ya mama na mtoto wa kiume (binti).

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru

Nyumbanisio

Utangulizi

Sura ya 1. Vipengele vya kinadharia vya tatizo la aibu na kutengwa kwa watoto

1.1 Ufafanuzi na sababu za aibu

1.2 Maonyesho na matokeo ya aibu na kujiondoa kwa watoto

1.3 Utambuzi wa aibu na kujiondoa kwa watoto

Hitimisho la sura ya 1

Sura ya 2. Njia za kutatua tatizo la aibu na kujiondoa kwa watoto

2.1 Kuzuia aibu na kujiondoa utotoni

2.2 Mbinu za kikundi za kufanya kazi na watoto wenye haya na waliojitenga

Hitimisho juu ya sura ya 2

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Katika kazi yetu, tutazingatia tatizo kazi ya kuzuia kisaikolojia ya mwalimu-mwanasaikolojia na watoto wenye aibu na waliojitenga. Umuhimu Mada hiyo ni kutokana na ukweli kwamba tatizo la aibu lina mizizi katika utoto na kuzuia watoto kufurahia mawasiliano na wenzao, kutafuta marafiki na kupokea msaada wao. Wanajaribu kutoonekana, sio kuchukua hatua, na muhimu zaidi, hawajisikii kama watu kamili kwa sababu ya kila aina ya magumu.

Aibu inaweza kujidhihirisha kwa mtoto tangu umri mdogo sana. Kutoka kwa mtazamo wa saikolojia, hii ni jambo ngumu, ambalo linategemea matatizo mengi ya utu na sifa. Lakini kwa kiwango cha nje, aibu inaonyeshwa haswa katika mawasiliano. Ni vigumu kwa mtoto kuwasiliana na wengine, kuwa katikati ya kampuni, kuzungumza wakati idadi kubwa ya watu wanasikiliza, kuzungumza mbele ya wengine. Wazo lile lile kwamba sasa atajivutia yeye mwenyewe halifurahishi kwake.

Shuleni, aibu inaweza kuwa chanzo cha matatizo mengi. Wakati wa madarasa, ambapo mawasiliano hayategemei monologue ya mwalimu, lakini kwa mawasiliano ya njia mbili, mtoto mwenyewe anapaswa kuwa upande wa kazi. Katika shule ya msingi, madarasa ni mara chache katika mfumo wa mihadhara au maandishi. Masomo yote kwa shahada moja au nyingine yanahusisha mawasilisho ya mdomo ya watoto, na kwa masomo ya kibinadamu hii ndiyo njia kuu ya mawasiliano kati ya mwalimu na watoto.

Aibu ya mtoto katika mchakato wa kujifunza, kwa upande mmoja, inaweza kutumika kama kikwazo kwa uigaji wa hali ya juu wa nyenzo: aibu, mkazo mkubwa wa kihemko, huzuia michakato kadhaa ya mawazo, huathiri vibaya kumbukumbu.

Kwa upande mwingine, aibu huharibu afya ya kisaikolojia-kihisia ya mtoto: kwa mtoto mwenye aibu, kuzungumza mbele ya darasa ni dhiki, ambayo, kwa upande wake, inaweza kusababisha kuibuka kwa hofu ya shule kwa mtoto.

Inahitajika kuanza kuchukua hatua mapema iwezekanavyo ili kuzuia ukuaji wa aibu kwa watoto. Njia za kushughulika na aibu hutegemea, kwanza kabisa, kwa kiwango cha udhihirisho wake kwa mtoto na ni tofauti katika kesi fulani.

Utafiti wa tatizo la aibu ni somo la kazi za wanasaikolojia wa kigeni D. Brett, M.E. Burno, F. Zimbardo, wanasaikolojia wa Kirusi L.I. Bozovic, I.S. Cohn, A.A. Reana na wengine.

Lengo ya kazi yetu: kusoma kazi ya kuzuia kisaikolojia ya mwalimu-mwanasaikolojia na watoto wenye aibu na waliojitenga.

Ili kufikia lengo letu, lazima tuamue yafuatayo smatatizo:

1. Jifunze ufafanuzi na sababu za aibu;

2. Fikiria maonyesho na matokeo ya aibu na kujiondoa kwa watoto;

3. Kuamua uchunguzi wa aibu na kutengwa kwa watoto;

4. Kusoma njia za kuzuia aibu na kutengwa kwa watoto;

5. Kuchambua mbinu za kikundi za kufanya kazi na watoto wenye aibu na waliojitenga;

Muundo ya kazi yetu: utangulizi, sura 2, yenye pointi tatu, hitimisho kwa kila sura, hitimisho, biblia.

Umuhimu wa vitendo ya kazi iko katika ukweli kwamba tutazingatia kwa undani shida hii. Tutazingatia vipengele vya kinadharia vya jambo la aibu, kutoa kiwango cha chini cha uchunguzi muhimu, njia za kutatua tatizo: psychoprophylaxis na urekebishaji wa kisaikolojia, mapendekezo ya kisaikolojia na ya ufundishaji kwa walimu na wazazi wa watoto wenye aibu na waliojitenga. Kazi hii inaweza kusaidia wanasaikolojia, wanasaikolojia wa elimu, walimu, waelimishaji, waelimishaji wa kijamii, wazazi wa watoto wenye aibu na waliojitenga, nk.

aibu kutengwa kwa mtoto kisaikolojia

Sura ya 1.Vipengele vya kinadhariaMatatizo

1.1 Ufafanuzi nasababu za aibu

Hakuna ufafanuzi kamili wa aibu. Aibu ni hali ngumu, ngumu ambayo huja kwa aina nyingi. Inaweza kuwa na usumbufu mdogo, hofu isiyoeleweka, na hata neurosis ya kina.

Aibu- tabia ya tabia, iliyoonyeshwa kwa aibu, wasiwasi, kutokuwa na uamuzi, matatizo katika mawasiliano, yanayosababishwa na mawazo ya uduni wao na mtazamo mbaya kuelekea wao wenyewe interlocutors.

Kulingana na mwanasaikolojia F. Zimbardo, “kuwa mwenye haya kunamaanisha kuwaogopa watu, hasa wale ambao, kwa sababu moja au nyingine, huathiri vibaya hisia zetu: watu wasiowajua (haijulikani ni nini kinachoweza kutazamiwa kutoka kwao); wakubwa (wana nguvu); wawakilishi wa jinsia tofauti (wanakumbuka wazo la uwezekano wa kukaribiana).

M.E. Stormy anaandika kwamba “aibu mara nyingi huhusishwa na sifa za tabia kama vile aibu, mwangalifu, kutofanya maamuzi, uzembe, uvivu, kutojiamini, wasiwasi, mwelekeo wa kutilia shaka, woga, huzuni, kutia shaka, haya, na hisia zisizo za asili.

Haya yote kwa pamoja yanajumuisha hisia, uzoefu, ugumu wa uduni wake, kwa sababu ambayo mtu anajitahidi kukaa mbali na kazi za uwajibikaji, biashara, mawasiliano ya vitendo na watu na wakati huo huo anajulikana na kiburi dhaifu, anaugua ukweli. kwamba anafanya kidogo sana katika maisha yake, ni duni sana kwa kulinganisha na watu wa asili, wenye maamuzi."

Kulingana na D. Brett, “aibu ni jambo la kawaida zaidi kuliko watu wengi wanavyofikiri, hasa watu wenye haya. Uchunguzi unaonyesha kuwa karibu 40% ya vijana na watu wazima wanajiona kuwa wenye aibu.

Aibu ni ya kawaida zaidi kati ya watoto wa shule kuliko kati ya watu wazima, kwani watu wazima wengi wanaweza kushinda ugonjwa wao wa utoto. Katika ujana, aibu huzingatiwa zaidi kwa wasichana kuliko wavulana, kutokana na ukweli kwamba tamaa ya kuonekana shuleni na kuvutia kwa watu wa jinsia tofauti imeingizwa kwa nguvu zaidi kwa wasichana wetu kuliko wavulana. Walakini, hii haimaanishi kuwa wanawake mara nyingi wana aibu kuliko wanaume. Uwiano huu unaweza kutofautiana kulingana na nchi au tabaka la kitamaduni la jamii.

Tofautisha kati ya mtu mwenye haya ndani na mtu mwenye haya ya nje. Watu wenye haya ya nje hawana mawasiliano au hawana mawasiliano, hawana ujuzi wa kijamii. Hii inathiri uhusiano wao na watu wengine, ambayo huzidisha kujistahi kwa uchungu na husababisha ukweli kwamba mtu huyo anajitenga. Watu wenye haya ya nje mara nyingi huchukua nafasi ya chini katika jamii kuliko inavyostahili na mara chache huwa viongozi.

Ikilinganishwa na watangulizi wenye haya ya nje, watoaji aibu wako katika nafasi nzuri zaidi. Wana ujuzi zaidi wa kijamii, ujuzi mzuri wa mawasiliano. Wanajua la kufanya ili kuwafurahisha wengine, watambuliwe, wasonge mbele katika nafasi zao. Ikiwa watu wenye aibu ndani wana talanta, basi mara nyingi wana kazi nzuri. Kweli, hii inawagharimu gharama nyingi za kihemko.

Wawakilishi wa mwelekeo tofauti wa kisaikolojia waliangalia sababu za aibu kwa njia tofauti.

-Tnadharia ya aibu ya asili

Wafuasi wa nadharia hii wanaamini kwamba kwa kuwa aibu ni sifa ya asili, basi hakuna kinachoweza kubadilisha hali ya mambo. Mwanasaikolojia R. Kettel katika dodoso lake la haiba lenye vipengele 16 alitambua kiwango cha H chenye sifa mbili tofauti za utu - ujasiri-kujiamini na woga-usikivu kwa tishio. Alama za chini kwa sababu hii zinaonyesha mfumo wa neva wa hypersensitive, mmenyuko wa papo hapo kwa tishio lolote, woga, ukosefu wa kujiamini katika tabia ya mtu, nguvu, na kuzuia hisia. Watu wenye viashiria hivyo wanateswa na hisia ya uduni wao wenyewe, yaani, ni watu wenye aibu.

- Nadharia ya tabia

Wanatabia wanaendelea kutokana na dhana kwamba psyche ya binadamu huathiri aina za tabia, na tabia ni mmenyuko wa uchochezi kutoka kwa mazingira ya nje. Wanaamini kwamba aibu hutokea wakati watu wameshindwa ujuzi wa mawasiliano ya kijamii. Lakini ikiwa utaunda mazingira fulani ya elimu, basi kila kitu kinaweza kusahihishwa, kwani aibu ni mmenyuko wa hofu kwa msukumo wa kijamii. Ni muhimu kubadili aina za mawasiliano, kuwafanya "sahihi", na kizuizi chochote kitatoweka.

- Nadharia ya Psychoanalytic

Aibu inachukuliwa kama mwitikio kwa mahitaji ya kimsingi ambayo hayajafikiwa ya silika. Inahusishwa na kupotoka katika ukuaji wa utu kwa sababu ya ukiukaji wa maelewano kati ya silika, kukabiliana na ukweli na sababu, ambayo inalinda kanuni za maadili. Kwa kuongezea, aibu ni dhihirisho la nje la mzozo mkubwa wa fahamu. Mawazo ya kisaikolojia yanategemea mifano ya aibu ya patholojia ambayo inahitaji kutibiwa.

- A.Adler

A. Adler ni mwakilishi wa saikolojia ya mtu binafsi. Ni yeye aliyeanzisha neno "inferiority complex". Mwanasaikolojia aliamini kuwa watoto wote hupata ugumu wa chini kwa sababu ya kutokamilika kwa mwili, ukosefu wa fursa na nguvu. Hii inaweza kufanya iwe vigumu kwao kuendeleza. Kila mtoto huchagua mtindo wake wa maisha kutokana na tabia yake iliyopo na mawazo yake kuhusu yeye mwenyewe na ulimwengu kwa ujumla. Adler aliamini kuwa mtu hatawahi kuwa neurotic ikiwa anashirikiana na watu. Na wale ambao hawana uwezo wa ushirikiano ni viumbe wapweke na kushindwa. Watoto wanaweza kuwa vile kwa sababu mbalimbali (upungufu wa kikaboni, magonjwa ya mara kwa mara), ambayo huwafanya kushindana na wengine. Hatima kama hiyo inaweza kuhifadhiwa kwa watoto walioharibiwa ambao hawana ujasiri katika uwezo wao, kwani kila kitu kitafanywa kwao, na, mwishowe, watoto waliotengwa ambao hawana uzoefu wa ushirikiano, kwani hawajaona jambo hili katika familia zao wenyewe, ingia kwenye kampuni hii. Kategoria hizi tatu za watoto hujitosheleza, haziingiliani na jamii, na kwa hivyo zinaelekea kushindwa. Adler alianzisha dhana ya "tabia isiyo salama" kutokana na hofu ya kukosolewa, hofu ya kusema "hapana", hofu ya kuwasiliana, hofu ya kusisitiza juu ya mtu mwenyewe, tahadhari. Watoto wenye "tabia isiyo salama" ni tegemezi, tegemezi, passive, yaani, aibu.

Hivi majuzi, aibu imekuja kujulikana kama "utendaji wa hali ya juu." Mara nyingi kwa watoto wanaofanya kazi sana, aibu hufanya kama tabia ya silika inayolenga kulinda dhidi ya mzigo wa kisaikolojia na kihemko. Katika kesi hii, chaguzi mbili za tabia ya silika zinawezekana. Ya kwanza ni kwamba mtoto, asiyeridhika na kitu, anachagua "mkakati wa kuepuka" (aina ya ulinzi wa kisaikolojia) na huwa na aibu. Pili, mtoto anajiunga na mashindano na anajiamini.

Ni kawaida kuonyesha mambo ya asili na ya kijamii ambayo huunda aibu. KWA mambo ya asili inahusu temperament kutokana na aina ya mfumo wa neva. Idadi kubwa ya watu wenye aibu ni wa aina ya melancholic na phlegmatic. Walakini, pia kuna watu wenye aibu wa choleric na sanguine.

KWA mambo ya kijamii ni pamoja na aina ya elimu ya familia. Kuna uhusiano wa karibu sana kati ya aina ya malezi ya mtoto na sifa za ukuaji wa akili. Maonyesho ya kawaida ya uzazi usiofaa:

Neprnamgao... Hakuna mawasiliano ya kihisia kati ya wazazi na watoto. Mtoto amevaa viatu, amevaa na kulishwa, lakini wazazi wake hawana nia ya nafsi yake. Kama matokeo ya malezi kama haya, unaweza kulea mtoto mkali, aliyekandamizwa, au mwoga.

Utunzaji mkubwa... Wazazi humlea mtoto pia "kwa usahihi", wanapanga kila hatua yake. Mtoto analazimika kuzuia mara kwa mara msukumo na tamaa zake. Mtoto anaweza kupinga hali kama hiyo ambayo husababisha uchokozi, au anaweza kuwasilisha, anajitenga, amefungwa, na hatimaye aibu.

Aina ya wasiwasi na tuhuma ya malezi... Wanatetemeka juu ya mtoto, huwatunza zaidi ya kipimo, na hii ni ardhi yenye rutuba kwa maendeleo ya kutokuwa na uamuzi, woga, kujiamini kwa uchungu.

Kama matokeo ya kupotosha kwa malezi ya familia, kama sheria, watoto hukua na shida za kihemko za aina za polar - fujo au aibu.

Katika muktadha wa ukuzaji wa mhemko na hisia za mwanadamu, aibu inazingatiwa, basi, kama kisawe cha hisia ya woga (D. Baldwin, K. Gross), kisha kama dhihirisho la hisia za hatia au aibu (V. Zenkovsky). , D. Izard, V. Stern). Wakati huo huo, wanasaikolojia wote wanaona uhusiano kati ya aibu na upekee wa kujitambua kwa mtoto na mtazamo unaohusiana na watu: kujiamini, kujithamini hasi, kutoamini wengine.

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba aibu ni sifa ya kawaida na inayobadilika sana ya utu wa mtu. Inaweza kuzingatiwa ama aibu ndogo au shida kubwa.

Sababu za aibu ni tofauti kama ufafanuzi wao. Chanzo kikuu cha aibu ni hofu ya watu. Msingi wa aibu, bila shaka, umewekwa katika utoto. Kuonekana kwake kunategemea sana malezi ya wazazi, taasisi za elimu na mazingira ya kijamii. Kweli, pia kuna watu ambao, bila aibu, ghafla huwa na aibu chini ya ushawishi wa matukio yoyote.

1.2 Maonyesho na matokeo ya aibuna kutengwa kwa watoto

Maonyesho ya aibu ni tofauti sana: kutoka kwa dalili za kisaikolojia hadi migogoro ya ndani na usumbufu katika michakato ya mawazo. Tabia ya mtu mwenye aibu inamnyima jambo muhimu zaidi na muhimu maishani - hii ni mawasiliano ya kijamii na ya kibinafsi. Na hii inasababisha kutengwa na upweke, huku ukiongeza kujidhibiti na tabia ya kujichunguza.

Usumbufu wowote wa kihemko katika shughuli unaweza kuonyeshwa wazi zaidi ama katika psychomotor, au kiakili, au katika nyanja ya mimea. Ukiukaji wa nyanja hizi na huamua tatu kuux aina ya udhihirisho wa aibu, kama vile:

Tabia ya nje ya mtu, kuashiria aibu;

Dalili za kisaikolojia;

Hisia za ndani na udhaifu wa utendaji wa kiakili.

Kuu ishara ambazo huonyesha tabia ya mtu mwenye haya ni: kusitasita kuingia katika mazungumzo, kuwasiliana kwa macho ni vigumu au hata haiwezekani, sauti yake inapimwa kama laini sana, kuepuka watu, ukosefu wa mpango. Tabia hii inafanya kuwa ngumu kujumuika na mawasiliano ya kibinafsi, muhimu kwa watu wote, bila ubaguzi.

Kwa sababu ya ukweli kwamba watu wenye aibu wanashindwa kujieleza mara kwa mara, hawana uwezo wa kuunda ulimwengu wao wa ndani kuliko wengine. Yote hii husababisha kutengwa kwa mtu. Kufungwa ni kusitasita kuongea hadi usukumwe, tabia ya kukaa kimya, kutokuwa na uwezo wa kuzungumza kwa uhuru. Lakini uondoaji sio tu tamaa ya kuepuka kuzungumza, lakini tatizo la jumla na la kina zaidi.

Hili sio tu tatizo la ukosefu wa ujuzi wa mawasiliano, lakini matokeo ya maoni potofu kuhusu asili ya mahusiano ya kibinadamu. Kujitenga- Hii ni matokeo ya aibu ya nje, iliyoonyeshwa katika urekebishaji mbaya wa kijamii na kielimu, na kusababisha ukiukwaji wa afya ya mtu binafsi, ya kisaikolojia na ya kijamii.

Washa kiwango cha kisaikolojia Watu wenye aibu hupata hisia zifuatazo: mapigo yanaharakisha, moyo hupiga kwa nguvu, jasho huonekana, na hisia ya utupu inaonekana ndani ya tumbo. Dalili ya kipekee ya aibu ni kuwasha uso kwa uso ambao hauwezi kufichwa. Mtu yeyote anaweza kupata dalili hizi kwa mfadhaiko mkubwa wa kihemko, lakini watu wenye haya huchukulia athari hizi kama usumbufu mdogo, na watu wenye haya huwa wanazingatia hisia zao za mwili. Wakati mwingine hata hawangoji hadi wajikute katika hali ambayo wanajisikia vibaya au aibu. Wanapata dalili hizi mapema na, wakifikiria tu juu ya mbaya, wanaamua kutoingia kwenye mazungumzo, sio kujifunza kucheza, nk. ...

Kutoka hisia za ndani mtu mwenye haya anaweza kutofautishwa na aibu na machachari. Mara nyingi watu blush kutoka aibu- hasara ya muda mfupi ya papo hapo ya kujiheshimu, ambayo mara kwa mara inapaswa kuwa na uzoefu. Tahadhari ya jumla kwa kesi yoyote kutoka kwa maisha ya kibinafsi, wakati mtu anajulisha watu wengine kuhusu sisi, husababisha aibu, sifa zisizotarajiwa wakati wanakamatwa kufanya kitu ambacho hakikusudiwa kwa macho ya kutazama. Hali ya aibu husababishwa na ufahamu wa kutofautiana kwa mtu mwenyewe. Watu wengi wenye haya hujifunza kuepuka hali ambazo wanaweza kuaibishwa na kuzidi kujitenga na wengine kwa kuzingatia kasoro zao.

Kuna watu wana aibu, hata wakiwa peke yao. Wanaona haya na kuwa na aibu, wakikumbuka makosa yao ya awali, au kuwa na wasiwasi kuhusu jinsi watakavyofanya wakati ujao.

Mali ya kushangaza zaidi ya mtu mwenye aibu ni uchangamfu... Uchangamfu ni dhihirisho la nje la wasiwasi mwingi juu ya hali ya ndani ya mtu. Kujijua, hamu ya kujielewa ndio msingi wa nadharia nyingi za ukuaji wa utu wenye usawa. Uzembe unaweza kujidhihirisha hadharani na kwa faragha. Uzembe hadharani huonyeshwa katika hangaiko la mtu huyo kuhusu maoni yanayotolewa na wengine. Mara nyingi huwa na wasiwasi: "Je, wananipenda", "Wanafikiri nini juu yangu", nk.

Kama sheria, aibu inajidhihirisha katika utoto. Wazazi wengi hukabili aibu ya watoto wao wanapoenda kuwatembelea au kutembelea nyumba zao. Mtoto ana aibu, hujishughulisha na mama yake, hajibu maswali kutoka kwa watu wazima. Wakati mwingine watoto huona aibu kukaribia kikundi cha wenzao wanaocheza, wasithubutu kujiunga na mchezo wao. Hii ni seti moja ya hali ambayo aibu ya utotoni inadhihirishwa. Kwa kweli, kuna hali nyingi zaidi kama hizi, na mara nyingi huishia katika shule ya chekechea na shule, ambapo mtoto anapaswa kuwasiliana na walimu tofauti, kujibu darasani, na kufanya wakati wa likizo. Katika hali hizi, mtoto hawezi kupata ulinzi kutoka kwa mama, na analazimika kukabiliana na shida yake mwenyewe.

Uchunguzi unaonyesha kwamba aibu ambayo hutokea katika utoto wa mapema kwa kawaida huendelea katika umri wa shule ya msingi. Lakini inaonyeshwa wazi katika mwaka wa tano wa maisha. Ni katika umri huu ambapo watoto hujenga haja ya mtazamo wa heshima kwao kwa upande wa mtu mzima.

Malalamiko juu ya aibu, aibu ya watoto wa shule ya mapema huibuka kuhusiana na maandalizi yao ya shule, ambayo ni, karibu miaka 6. Kiwango cha chini cha maendeleo ya mawasiliano, kutengwa, matatizo katika mawasiliano na watu wengine na watu wazima, wenzao - kuzuia mtoto kujiunga na shughuli za pamoja, kuwa mwanachama kamili wa kikundi katika shule ya chekechea au katika darasa la shule.

Mtoto humenyuka kwa ukali kwa maoni, hukasirika kwa utani, kejeli katika anwani yake, katika kipindi hiki anahitaji sana sifa na idhini ya mtu mzima.

Watu wazima wanahitaji kuwa waangalifu hasa na kumjali mtoto mwenye haya. Ili kumsaidia mtoto kushinda aibu, kuunda njia muhimu za mawasiliano ndani yake: kumshirikisha katika michezo ya pamoja na shughuli za pamoja ni kazi ya kawaida ya mwalimu na wazazi. Walakini, katika umri wa shule ya mapema na shule ya msingi, inaweza kuwa kuchelewa sana kuianzisha. Kufikia wakati anaingia shuleni, mtoto mwenye aibu tayari huendeleza mtindo fulani wa tabia, tabia ya kipekee katika jamii, tayari anajua upungufu huu. Walakini, ufahamu wa aibu yao hausaidii tu, lakini, kinyume chake, humzuia mtoto kushinda, kwa kuwa sifa ya tabia ya watoto kama hao ni kutokujiamini na kiwango cha kupunguzwa cha matarajio. Mtoto hawezi kushinda aibu yake, kwa sababu haamini katika nguvu zake mwenyewe, na ukweli kwamba yeye huzingatia sifa hizi za tabia na tabia yake humzuia hata zaidi. Watu wazima tu wanaweza kumsaidia mtoto mwenye aibu, na mapema wanaanza kufanya hivi, ni bora zaidi.

Vigezo vya aibu kwa watoto wa shule ya msingi:

Usumbufu wa kihisia ambao mtoto hupata wakati wa kukutana na kuwasiliana na wageni, na wakati mwingine na watu wazima wasiowajua (sauti ya chini, kutokuwa na uwezo wa kuangalia moja kwa moja machoni, ukimya, kigugumizi, usemi usiofuatana, kuuliza);

Hofu ya vitendo vya uwajibikaji (kuepuka vitendo vya uwajibikaji, kuepuka hali hiyo);

Uteuzi katika kuwasiliana na watu, upendeleo wa mawasiliano na watu wazima wa karibu na wanaojulikana na kukataa au ugumu wa kuwasiliana na wageni.

Kutokana na ukweli kwamba watoto wa aina hii ni hatari sana, wanapaswa kutibiwa hasa kwa upole. Kuinua sauti, kupiga kelele, kuchochea, kuvuta, kukataza mara kwa mara, karipio na adhabu inaweza kusababisha matatizo ya neurotic kwa mtoto.

Katika mazingira magumu katika mtoto mwenye aibu ni eneo la hisia. Haelekei udhihirisho wazi wa hisia zake, na hitaji linapotokea, yeye ni mwenye haya na kujitenga ndani yake. Mtoto wakati huo huo hupata hamu ya kuishi kwa urahisi na hofu ya kujieleza kwa hiari ya hisia.

Mtoto mwenye aibu ana sifa ya hamu ya kulinda nafasi ya utu wake kutokana na kuingiliwa nje. Anatafuta kujiondoa ndani yake, kufuta kati ya wengine, kuwa asiyeonekana, wazo kwamba sasa atajivutia kwake ni mbaya kwake. Katika watoto wa shule, aibu huambatana na kuongezeka kwa wasiwasi, mashaka, kutojiamini, na aibu. Katika 10-20% ya kesi, watoto vile wana hofu ya giza, upweke, wanahisi vikwazo mbele ya wageni, kimya, imefungwa. Wakati huo huo, mara nyingi wana uwezo mkubwa, teknolojia ya kompyuta kwa urahisi, kupenda kusoma, kuchora, lakini vipawa na hata talanta zilizoonyeshwa zimezuiwa na hali ngumu ya kutokuwa na shaka, mvutano wa ndani wakati wa kuwasiliana na wenzao, watu wazima. Na matokeo yake, wanapoteza uwezo mdogo, lakini wenzao mahiri zaidi.

Watu wengine wanafikiri kuwa aibu ni tabia zaidi ya wasichana, lakini hii ni mbali na kesi. Katika hatua tofauti za ukuaji, 20-25% ya wavulana wanakabiliwa na aibu - sawa na wasichana. Kwa hivyo, shida kuu katika mawasiliano ya mtoto mwenye aibu na watu wengine ziko katika nyanja ya mtazamo wake kwake wa watu wengine.

Kijadi, inaaminika kuwa watoto wenye aibu wana kujistahi kwa chini (tathmini ya mtu juu yao wenyewe, sifa za kisaikolojia na tabia, mafanikio na kushindwa, sifa na hasara), kwamba wanajifikiria vibaya. Hata hivyo, hii si kweli kabisa. Kama sheria, mtoto mwenye aibu anajiona kuwa mzuri sana, bora zaidi, ambayo ni, mtazamo wake kwake kama mtu ndio mzuri zaidi. Tatizo lake ni tofauti. Inaonekana kwake kwamba wengine humtendea vibaya zaidi kuliko yeye mwenyewe. Mtoto mwenye haya anapokua, kuna mwelekeo wa pengo katika kujitathmini na watu wengine. Watoto wanaendelea kujithamini sana, lakini kwa mtazamo wa watu wazima, wazazi na walezi, tathmini yao inapungua.

Shaka katika mtazamo mzuri wa watu wengine kwa mtu mwenyewe huleta kutokubaliana katika kujitambua kwa mtoto, humfanya ateswe na mashaka juu ya thamani ya "I" yake. Usikivu wa asili kwa ushawishi wa kijamii huchangia malezi ya aina maalum ya utu katika mtoto mwenye aibu. Upekee wake upo katika ukweli kwamba kila kitu anachofanya mtoto kinajaribiwa kupitia mtazamo wa wengine.

Wasiwasi juu ya "I" wake mara nyingi hufunika yaliyomo katika shughuli yake. Mtoto hajazingatia sana kile anachofanya, lakini jinsi watu wazima watamtathmini: nia za kibinafsi kila wakati hufanya kama kuu kwake, zikifunika zile za utambuzi na biashara, ambayo inafanya kuwa ngumu kwa shughuli yenyewe na mawasiliano. .

Aibu ina matokeo mabaya, sio tu kijamii, lakini pia huathiri vibaya michakato ya mawazo... Aibu huweka mtu kwenye hali inayoonyeshwa na kuongezeka kwa kujitambua na sifa maalum za kujiona. Mtu hujiona kuwa mdogo, asiye na msaada, amezuiliwa, amekasirika kihemko, mjinga, asiye na maana, nk.

Aibu inaambatana na kutokuwa na uwezo wa muda wa kufikiria kimantiki na kwa ufanisi, na mara nyingi hisia ya kushindwa, kushindwa. Baada ya kujidhibiti kuwasha na wasiwasi kuongezeka, wenye haya hulipa kipaumbele kidogo kwa habari zinazoingia. Kumbukumbu huharibika, mtazamo umepotoshwa.

Aibu inaweza kusababisha huzuni... Watu wenye haya huelekeza uchokozi wote ambao haujapata njia ya kutoka kwao wenyewe, kwa hivyo hisia ya uduni wao, kutokuwa na maana na kutokuwa na maana. Yote hii husababisha unyogovu.

Matokeo ya aibu:

Huunda ugumu wakati wa kukutana na watu wapya na kufahamiana, haileti furaha kutoka kwa uzoefu unaowezekana;

Hairuhusu kutangaza haki zako, kutoa maoni na hukumu zako;

Aibu hupunguza uwezo wa watu wengine kutathmini sifa za kibinafsi vyema;

Inakuza maendeleo ya kutengwa na kujishughulisha kupita kiasi na athari za mtu mwenyewe;

Inaingilia uwazi wa mawazo na mawasiliano madhubuti;

Aibu kawaida huambatana na hisia kama vile mfadhaiko, wasiwasi, na hisia za upweke.

Kwa mtazamo wa kwanza, aibu ina matokeo mabaya tu kwa mtu binafsi. Walakini, uchunguzi wa karibu unaonyesha kuwa tathmini ya juu juu ya maana ya haya sio sahihi kabisa. Aibu inatimiza baadhi muhimukazi kwa mtu binafsi, kama vile:

Huzingatia umakini kwa mtu au kipengele maalum cha mtu na huwafanya kuwa mada ya tathmini;

Inakuza "replay" ya akili ya hali ngumu, ambayo inaongoza kwa kuimarisha "I" na kupungua kwa udhaifu wa utu;

Ukweli kwamba aibu, kwa ujumla, husababishwa na maneno na matendo ya wengine, inahakikisha kiwango fulani cha usikivu kwa hisia na tathmini za wengine, hasa wale ambao tuna uhusiano wa kihisia na ambao maoni yao tunathamini;

Huamsha zaidi ya hisia zingine, ufahamu wa mwili wako mwenyewe. Kuongezeka kwa unyeti kwa mwili wako kunaweza kuonyeshwa kwa utekelezaji kamili zaidi wa sheria za usafi, kwa vitendo vinavyolenga kuboresha mwonekano, ambayo husaidia kuongeza ujamaa, nk;

Aibu huongeza kujikosoa na hisia za muda za kutokuwa na nguvu. Hii inachangia kuundwa kwa "I-dhana" ya kutosha zaidi. Mtu anayejitambua kwa hakika anajikosoa zaidi, akizingatia yeye mwenyewe humfanya mtu huyo kutambua migongano yake ya ndani. Kwa kuongeza, mtu huanza kuelewa vizuri jinsi anavyoonekana machoni pa wengine;

Kuongezeka kwa makabiliano na uzoefu wa aibu kunaweza kuwezesha maendeleo ya uhuru, ubinafsi, na upendo wa pande zote.

"Imezuiliwa", "zito", "isiyo na heshima", "ya kawaida" - tathmini nzuri kama hizo kawaida hutolewa kwa watu wenye aibu. Aidha, katika fomu iliyosafishwa, tabia zao zinaweza kuonekana kuwa "kisasa" na "kidunia". Aibu huweka mtu katika nuru nzuri: anatoa maoni ya mtu mwenye busara, mzito ambaye anachambua matendo yake. Inalinda maisha ya ndani kutokana na kuingilia mara kwa mara na inakuwezesha kuonja furaha ya upweke kamili. Watu wenye haya hawaudhi majirani zao na hawawaudhi, kama watu wa mamlaka mara nyingi hufanya.

Licha ya ukweli kwamba mtu anaweza "kukua" kwa aibu, mtu haipaswi kutumaini na kungojea tu, na sio kila mtu huondoa aibu wanapokua. Lakini hata ikiwa mabadiliko chanya yametokea, ladha isiyofaa kutoka kwa makosa ya zamani na uzoefu wa papo hapo inabaki kwenye kumbukumbu ya watu hawa.

Ikiwa aibu hairuhusiwi kukua katika umri mdogo, basi kwa watoto shida hii haitakuwa ugonjwa wa akili katika ujana.

1.3 Utambuzi wa aibu na kujiondoa kwa watoto

Inaweza kuzingatiwa kuwa maoni juu ya kujistahi chini kwa watoto wenye aibu ni makosa. Uchunguzi wa majaribio unaonyesha kwamba watoto wenye haya wanajithamini sana. Tatizo ni tabia yao ya kufikiri kwamba wengine wanawatendea vibaya, mbaya zaidi kuliko wao wenyewe. Hii ni tabia ya utu wa watoto wenye aibu: mtoto huangalia kila moja ya matendo yake kupitia maoni ya wengine, tahadhari yake inalenga zaidi jinsi watu wazima watakavyotathmini matendo yake. Hata hivyo, mara nyingi kuna watoto wenye haya na wazazi wenye mamlaka ambao huweka matumaini makubwa kwa mtoto wao. Kwa hivyo, mtoto huendeleza "tata isiyo ya kuzingatia", na anakuwa na hakika zaidi ya kutostahili kwake. Kwa hivyo kukataliwa kwa shughuli. Kulea mtoto kwa mtindo wa "Cinderella" huchangia ukuaji wa utetezi wake wa kisaikolojia, ambayo ni ukweli kwamba mtoto huacha kuonyesha hatua katika mawasiliano na shughuli, anafanya kimya kimya na bila kuonekana, haifanyi harakati zisizo za lazima ili asifanye. "kusababisha moto juu yake mwenyewe."

Aibu mara nyingi hupatikana kati ya watoto pekee katika familia ambao, kwa sababu moja au nyingine, walikuwa na mzunguko mdogo wa kijamii.

Aibu pia hupatikana kwa watoto wanaolelewa katika familia za mzazi mmoja na mama wasio na waume. Kuongezeka kwa wasiwasi wa mama hao, ambao wanajaribu kufuatilia daima watoto wao, huchangia ukweli kwamba watoto hatua kwa hatua hupoteza imani katika ulimwengu na watu wanaowazunguka. Mama ambaye amepata chuki na anataka kumlinda kutoka kwa mtoto huyu, anawasilisha kwa mtoto wale walio karibu naye kama mbaya na mbaya. Mtazamo kama huo, kulingana na sifa za utu wa mtoto, huendeleza uchokozi au aibu.

Kwa hivyo, tunaweza kudhani kuwa sababu kuu ya aibu chungu ya watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi ni mtindo usiofaa wa malezi katika familia. Katika ujana, sababu kuu ziko katika kukataliwa kwa mwili wa mtu mwenyewe, mwonekano wa mtu, kutokuwepo kwa uhusiano wa kirafiki na wenzao, kejeli na aibu kwa upande wao, mzozo wa ndani kati ya "I halisi" na "I bora", tofauti kati ya kiwango cha kujithamini na kiwango cha matamanio, kutokuwa na uwezo wa kuelezea hisia zako.

Wasiwasi ni sehemu ya tata ya dalili ya aibu. Kulingana na E.K. Lyutova na G.B. Monina, “wasiwasi husitawi kwa watoto wanapokuwa na mzozo wa ndani unaochochewa na matakwa ya kupita kiasi ya watu wazima, tamaa yao ya kumweka mtoto katika nafasi ya utegemezi, kutokuwepo kwa mfumo mmoja wa mahitaji, na kuwapo kwa wasiwasi miongoni mwa watu wazima wenyewe. Utaratibu wa wasiwasi upo katika ukweli kwamba mtoto yuko katika matarajio ya mara kwa mara ya shida, shida na migogoro, hatarajii chochote kizuri kutoka kwa wengine.

Kazi ya mwanasaikolojia moja kwa moja na watoto wenye aibu inapaswa kufanywa kwa mwelekeo kadhaa: psychodiagnostics, psychoprophylaxis, psychocorrection, ushauri wa kisaikolojia, nk.

Hatua ya uchunguzi, kama wengine wote, inapaswa kujumuisha kazi na wazazi, na mtoto, na walimu (tazama Jedwali 1).

Jedwali 1

Mpango wa utambuzi wa kutambua sababu za aibu kwa watoto

Ugumu kuu katika kufanya kazi na watoto wenye aibu ni kuanzisha mawasiliano nao, kukuza uhusiano wa kuaminiana. Katika kesi hiyo, hakuna haja ya kukimbilia, ni muhimu kwamba mtoto anapata kutumika kwa mwanasaikolojia.

Mara ya kwanza, mtaalamu lazima aje kwa kikundi, afanye uchunguzi, azungumze na mwalimu, afanye michezo na ashiriki. Wakati mtoto anaweza kuwasiliana zaidi au chini kwa uhuru na mwanasaikolojia, unaweza kuanza kazi ya mtu binafsi katika ofisi. Uwezekano mkubwa zaidi, mtoto hatataka kukamilisha kazi. Kisha unaweza kutoa kucheza, kuchora, i.e. fanya kile anachotaka, na jaribu kujumuisha majukumu katika muktadha wa mchezo, au, katika hali mbaya, uahirishe.

Katika kipindi hiki, ni vyema kutumia mbinu za makadirio ikiwa ni pamoja na mazungumzo juu ya michoro. Pia katika kazi ya mtu binafsi, unaweza kutumia vipengele tiba ya puppet.

Hatua kwa hatua, unaweza kuingiza mtoto ndani kikundi kidogokazi- kupitia shirika la shughuli za pamoja, michezo ya pamoja. Inahitajika kuchagua kazi kama hizo au kazi ambazo mtoto anaweza kukabiliana nazo. Kuunda hali ya mafanikio itasaidia kukuza kujiamini. Ni muhimu kusherehekea mafanikio yake kwa kusema kwa sauti. Lakini usizingatie mtoto, kwani hii itamchanganya tu. Kwa hiyo, ni bora kumsaidia moja kwa moja, bila shinikizo. Mgawo au ombi lako laweza kuchochewa na ukweli kwamba mtu mzima hawezi kuvumilia bila msaada wake.

Watoto wenye haya huwasiliana na watoto wadogo kwa urahisi zaidi kuliko wenzao au watu wazima. Wakati huu pia unaweza kutumika kukuza kujiamini kwa mtoto, kukuza mtazamo mzuri wa kibinafsi.

Ombi linaloelekezwa kwa mtoto mwenye haya linapaswa kuwa na kazi maalum. Ni muhimu kwamba inaonyeshwa kwa sauti ya utulivu, laini, ina anwani kwa jina na inaambatana na kugusa kwa upendo. Wakati wa kushughulika na watoto wenye aibu, inahitajika kuwatenga sauti kubwa, kali, anwani kwa njia ya maagizo, taarifa za kudhalilisha au kukosoa. Jambo kuu ni busara na uvumilivu.

Njia bora ya kupanua repertoire ya tabia ya mtoto mwenye haya ni kuvutia msaidizi wa rika, ambayo ina sifa ya urafiki wa juu, nia njema na itaweza kuhusisha mtoto mwenye aibu katika mchezo, katika shughuli za pamoja. Lakini pia anahitaji kuwa tayari: kufanya mazungumzo, kurudia hali za kawaida, nk.

Hitimisho la sura ya 1

Baada ya kukagua Sura ya 1 "Mambo ya kinadharia ya tatizo la aibu na kujiondoa kwa watoto", tulijifunza dhana zifuatazo: aibu, kujiondoa, aibu, wasiwasi, nk, na kufunua kiini cha masuala yafuatayo: ufafanuzi na sababu za aibu; maonyesho na matokeo ya aibu na kutengwa kwa watoto; utambuzi wa aibu na kutengwa kwa watoto. Baada ya kuchambua masuala haya, tulifanya hitimisho zifuatazo:

1. Aibu ni hali changamano changamano inayojidhihirisha kwa namna mbalimbali. Inaweza kuwa na usumbufu mdogo, hofu isiyoeleweka, na hata neurosis ya kina. Aibu ni tabia ambayo inajidhihirisha katika aibu, wasiwasi, kutokuwa na uamuzi, ugumu wa mawasiliano, unaosababishwa na mawazo ya uduni wao na mtazamo mbaya wa waingiliaji wao wenyewe;

2. Maonyesho ya aibu ni tofauti sana: kutoka kwa dalili za kisaikolojia hadi migogoro ya ndani na usumbufu katika michakato ya mawazo. Usumbufu wowote wa kihemko katika shughuli unaweza kuonyeshwa wazi zaidi ama katika psychomotor, au kiakili, au katika nyanja ya mimea. Tabia ya mtu mwenye aibu inamnyima jambo muhimu zaidi na muhimu maishani - hii ni mawasiliano ya kijamii na ya kibinafsi. Na hii inasababisha kutengwa na upweke, huku ikiongezeka kujidhibiti na tabia ya kujichunguza;

3. Katika kazi ya mtu binafsi na mtoto, unaweza kutumia mbinu za projective, ikiwa ni pamoja na mazungumzo juu ya michoro, vipengele vya tiba ya puppet. Hatua kwa hatua, unaweza kuingiza mtoto katika kazi ya kikundi - kupitia shirika la shughuli za pamoja, michezo ya pamoja - hii itachangia maendeleo ya kujiamini.

Sura ya 2. Njia za kutatua nmatatizoaibu na kutengwa kwa watoto

2.1 Kuzuia aibu ya utotonina kutengwa

Kuzuia aibu si rahisi, lakini bado unaweza kuifanya ikiwa:

1) Kwa mara nyingine tena, usionyeshe tabia ya wazazi kuwa na wasiwasi na shaka;

2) Usiwawekee watoto sheria na majukumu ambayo hawawezi kutimiza;

4) Jaribu kuwa mfano wa tabia ya ujasiri, rahisi na ya kuwasiliana mara nyingi zaidi;

5) Usifanye matatizo ambapo unaweza kufanya bila yao, na, juu ya yote, usiigize matatizo yaliyopo katika mawasiliano;

6) Usiwe na kanuni za kupita kiasi, utimilifu na mwelekeo wa kutokubaliana, na vile vile kutovumilia, kutopatanishwa katika hukumu na tathmini;

7) Kuwa na uwezo wa kubadilika, usijitenge na ujitahidi kwa aina mbalimbali za mawasiliano na watu walio karibu nawe.

Hofu nyingi wakati wa ujana ni maendeleo ya hofu zilizotangulia na wasiwasi. Kwa hiyo, kazi ya awali imeanza juu ya kushinda na kuzuia hofu, uwezekano mkubwa wa kutokuwepo kwao katika ujana, ambapo kuna hatari halisi ya malezi ya tabia ya wasiwasi na ya tuhuma, iliyozuiliwa.

Ikiwa msaada wa kisaikolojia (wazazi) na psychotherapeutic (mtaalamu) hutolewa katika umri wa shule ya mapema au shule ya msingi, mtu bado anaweza kutegemea athari inayoonekana zaidi au chini ya kuzuia maendeleo ya sifa za tabia ya psychasthenic.

Kazi kuu za wazazi:

Kukuza mtazamo mzuri wa kibinafsi kwa watoto;

Jenga kujiamini na kujithamini vya kutosha;

Kuinua kujithamini kwa mtoto.

Kutokuwa na umakini au umakini wa kutosha wa wazazi kwa watoto inamaanisha upotezaji wa jambo muhimu zaidi la kielimu - mawasiliano. Katika hali kama hizi, wazazi hawawezi kupenya ndani ya ulimwengu wa ndani wa watoto, kuelewa kwa usahihi mahitaji na masilahi yao. Usiri unaojitokeza na kutengwa kwa watoto, kwa upande mmoja, kutokuwa na uwezo wa wazazi kupenya ulimwengu wao, kwa upande mwingine, kuchangia kupoteza mawasiliano kati yao, kuzalisha kutengwa.

Hatua bora zaidi ya kuzuia aibu ni kukuza ujuzi wa mawasiliano wa mtoto wako mara kwa mara na kwa makusudi na uwezo wa kutenda kwa kushirikiana na wengine, watu wazima na watoto. Wajibu mwingi ni wa mtu mzima wa malezi, kwa kuwa utu wake ni jambo lenye nguvu katika ukuaji wa utu wa mtoto, kazi yake ni kujijulisha na urithi wa kitamaduni, uzoefu wa kijamii wa vizazi, jukumu lake ni kuonyesha wazi mifumo ya tabia. kanuni za kijamii na maadili.

Katika hatua ya awali (haswa ikiwa mtoto humenyuka kwa uchungu kwa wageni - kupiga kelele, kulia, kukimbia au kufungia karibu na mama, kuepuka kumtazama mgeni na hasa kukutana na macho yake), mzunguko wa mawasiliano ya passiv unapaswa kupanuliwa hatua kwa hatua.

Huna haja ya kukaribisha mara moja mgeni nyumbani kwako bila haja ya mtu mzima, lakini unaweza kuanza kuzungumza mbele ya mtoto na mtu asiyejulikana au asiyejulikana kwa kutembea.

Katika kesi hii, hakikisha kwanza kumwonya mtoto kuhusu kile utakachofanya. Usijali kwamba mtoto wa mwaka mmoja na nusu hataelewa kila kitu. Atahisi hali ya utulivu, ya utulivu ya mama, sauti, ishara za kutuliza - kupiga, kupiga, ataona sura ya upendo, na wasiwasi utapungua. Baada ya kuonya mtoto, unaweza, pamoja naye, kumshika mkono, kumkaribia mtu uliyechagua na kumwuliza swali lolote rahisi: kujua ni muda gani, jinsi ya kufika kwenye barabara ya karibu, wakati duka linafungua, nk. . ...

Kwa maendeleo zaidi ya ujuzi wa mawasiliano, mahali pa kufaa zaidi ni uwanja wa michezo katika yadi au katika bustani, ambapo mtoto tayari anajua "jiografia" yake na vifaa vizuri. Tovuti iliyo na muundo wa "wageni" unaobadilika kwa sehemu, ni mahali pazuri ambapo unaweza kumfundisha mtoto wako kutoogopa watu, kuwasiliana nao, kuzungumza na kushiriki katika michezo rahisi.

Kwenye uwanja wa michezo, mtoto hubadilika kwa urahisi kwa mawasiliano ya kazi, kwanza kwa msaada wa mama yake. Hatua kwa hatua, chini ya uongozi wa mtu mzima, mtoto huendeleza uwezo wa kuelewa mtu mwingine, kuratibu matendo yake pamoja naye, kuwaweka chini kwa lengo la kawaida. Mtoto huwa na urafiki zaidi, hupata ujuzi wa shughuli za pamoja.

Wazazi wa mtoto mwenye aibu wanapaswa kupanua mzunguko wake wa marafiki, mara nyingi zaidi waalike marafiki, kumpeleka mtoto kutembelea watu wanaojulikana. Kwa kuongeza, ni muhimu kupanua njia za kutembea.

Kuhusiana na utangulizi uliopangwa wa mtoto kwa jamii, hatua kwa hatua huunda mtazamo wa utulivu na wa kutosha kwa wageni, watu wazima na watoto, ujuzi wa mawasiliano muhimu hutengenezwa, na hotuba inaboreshwa.

Kwa bahati mbaya, wazazi wengine hujaribu kumwokoa mtoto kutokana na mawasiliano yoyote na wageni, usiruhusu watoto wengine, kujitenga, hivyo, kutoka kwa jamii, ambayo ina maana hawaruhusu maendeleo ya uwezo wa kuishi kati ya watu. Ni mbaya sana wakati mama wa mtoto mwenyewe anatofautishwa na mhusika aliyefungwa, asiye na mawasiliano, kuongezeka kwa tuhuma, wasiwasi. Akimzunguka mtoto kwa umakini wa hali ya juu, anawasilisha wasiwasi wake, kutokuwa na usalama kwake. Hali kama hiyo ya kihemko ni hatari sana kwa watoto wadogo na inaweza kusababisha sio tu kwa aibu, lakini pia kwa shida kubwa zaidi, hadi athari za neurotic.

Walakini, utegemezi wa moja kwa moja wa aibu ya mtoto juu ya hali ngumu ya kihemko katika familia hufanyika tu katika 30% ya kesi. Asilimia 70 iliyobaki ya watoto wenye aibu hukua katika familia zilizo na aina tofauti ya malezi, ambapo mtoto hutendewa kwa ukali, ukali, na hakubali maelewano. Katika familia kama hiyo, watoto hukua katika mazingira ya marufuku ya mara kwa mara, maagizo, yanks, mara nyingi huadhibiwa na mara chache husifiwa, karibu kamwe hawajali. Matokeo yake, kinyume na mitazamo ya wazazi, ambao wana hakika kwamba wanafanya kila kitu ili kumfanya mtoto awe na nguvu, kuendelea, kujiamini, anakua chini, aibu, mtiifu na mara nyingi mwoga. Kiwango cha chini cha ukuaji wa mawasiliano kwa mtoto, pamoja na wasiwasi na kutamka kutokuwa na shaka, ni sharti la aibu kuwa sifa ya tabia ya mtoto kufikia umri wa miaka 6.

Kulingana na pointi kuu za maumivu ya mtoto mwenye aibu, jambo muhimu zaidi ni kuongeza kujithamini rebenka katika sehemu inayohusiana na yake mtazamo wa mitazamo ya watu wengine kuelekea wewe mwenyewe... Inahitajika kuchambua mtazamo wa watu wazima (walimu na wazazi) kwa mtoto, kuangalia hali hiyo kupitia macho ya mtoto.

Labda anakosa usemi wa upendo, sifa na msaada. Baada ya yote, watoto wenye aibu huwapa wazazi wao shida kidogo kuliko wale watukutu na watukutu. Kwa hivyo, umakini mdogo hulipwa, wakati ni watoto kama hao ambao wanahitaji zaidi. Mtu mzima lazima akue ndani yake uwezo wa kumsikiliza mtoto sio tu anapoomba msaada au msaada, lakini pia wakati, kwa mtazamo wa kwanza, hauhitaji.

Kazi inayofuata ni kumsaidia mtoto kuboresha kujistahi katika shughuli maalum, kudumisha kujiamini kwake. Wakati wa kufanya kitu na mtoto, wazazi wanahitaji kueleza imani kwamba ataweza kukabiliana na kazi hiyo daima, na ikiwa sivyo, basi haijalishi, na wanaweza kumsaidia daima na atashinda matatizo yote. Ikiwa inaonekana kwamba mtoto anazingatia tathmini na hii inazuia matendo yake, ni muhimu kumzuia kutoka upande wa tathmini ya shughuli. Mbinu za mchezo na ucheshi zitasaidia hapa, unaweza kuzungumza kwa niaba ya mhusika zuliwa, kucheza tukio. Hii itapunguza mvutano, kuvuruga kutoka kwako mwenyewe, na kutoa ujasiri.

Ikumbukwe kwamba watoto wenye aibu mara nyingi huwa waangalifu sana na wanaogopa kitu chochote kipya. Wanajitolea zaidi kuliko wenzao kuzingatia sheria, wanaogopa kuzivunja.

Watoto wenye haya wana uwezekano mkubwa wa kuunda katazo la ndani kwa vitendo na vitendo ambavyo vinashutumiwa na watu wazima, na hii inaweza kuzuia mpango wao na shughuli. Tabia ya kubadilika ya watu wazima itasaidia kuondokana na hofu ya adhabu, kutoka kwa kizuizi kikubwa. Hakuna haja ya kuogopa kwamba mtoto ataacha kuadhibiwa. Vikwazo sio daima manufaa kwa maendeleo. Kinyume chake, vikwazo vingi mara nyingi ni sababu ya neuroses ya utoto.

Ni muhimu pia kumsaidia mtoto kujifunza kwa uhuru na kwa uhuru kueleza hisia zao, tamaa, hisia. Watoto wenye haya mara nyingi hujijali, hasa wakati wengine wanatazama. Michezo iliyopangwa maalum itasaidia kupunguza mvutano wa ndani, kujisikia huru. Ukombozi wa nyanja ya kihisia, ujuzi bora wa lugha ya hisia unakuzwa vizuri na michezo ya pantomime, kwa mfano, kama vile "Nadhani hisia", "Ambapo tulikuwa, hatutasema, lakini tutaonyesha kile tulichofanya." , "Nani alikuja kwetu", "Dolls wanacheza" , "Fanta", nk Ni kuhitajika kwamba watu wazima kadhaa na watoto kushiriki katika michezo hii.

Mara nyingi, wazazi wa watoto wenye aibu hujaribu kuwaelezea kwamba hakuna haja ya kuogopa watu, kuwashawishi kuzungumza na wageni, kusoma shairi au kuimba wimbo. Athari kama hiyo ya moja kwa moja haifai. Mtoto hupungua kote, hawezi kusema neno, kujificha na kuanza kuogopa hali ya utangazaji hata zaidi. Njia bora zaidi ya kushughulika na aibu ni michezo ya fantasia, ambayo wahusika mbalimbali hupewa sifa za mtoto mwenyewe, na hali ziko karibu na zile zinazomtia wasiwasi sana, husababisha wasiwasi au woga. Michezo ya kuwazia inaweza kuchukua muundo wa hadithi kuhusu msichana au mvulana anayeishi katika hali sawa na mtoto, anaingia katika migogoro tofauti ya maisha na kutafuta njia ya kutoka kwayo. Kwa kusikiliza au kutunga hadithi kuhusu mtoto mwingine, wakihusisha uzoefu wao kwake, watoto huwa wazi zaidi kuzungumza juu yao wenyewe.

Hivyo, mtazamo nyeti na makini wa wazazi na walimu kwa watoto wenye aibu utawawezesha kuondokana na aibu yao, kuunda imani ya msingi katika ulimwengu, kwa watu wanaowazunguka.

2.2 Mbinu za kikundi za kufanya kazi na hayana kufungwawatoto

Mbinu ya kazi ya kikundi na watoto wenye aibu ndio njia bora ya kufikia matokeo unayotaka. Inakuruhusu kuiga hali mbalimbali zinazohusiana na mawasiliano na watu wengine, na fursa ya kujieleza hadharani, katika mazingira salama, na kwa hivyo kupata uzoefu mzuri na kusahihisha kujithamini.

Kwa bahati mbaya, kuna watoto wachache wenye aibu. Na hii ni sababu nzuri ya kuzungumza juu yake na kuifanyia kazi. Michezo na mazoezi ambayo yanazingatia sifa za watoto wenye aibu na hufanywa kwa kikundi inaweza kuwa msaada mkubwa kwa watoto hawa.

Mkurugenzi wa Mchezo atamruhusu mtoto mwenye aibu kusimamia watoto wengine, kuchukua jukumu kwao wenyewe, kuwa katika hali ambayo ni muhimu kuboresha na kuwasiliana mara kwa mara na wengine. Kwa kufanya utendakazi mdogo katika kesi hii, unaweza kuchukua hadithi fupi ya hadithi, hadithi au shairi, ukiacha chaguo kwa "mkurugenzi" mwenyewe. Pia husambaza majukumu kati ya rika. Kwa hivyo, mchezo unakuwa kitovu chake.

Wakati wa mchezo "Maonyesho", kila mmoja wa watoto anajifikiria kama mpiga picha, ambaye amefungua maonyesho ya mwandishi wa picha. Wakati wa mchezo, watoto huorodhesha picha (ikiwezekana angalau tatu), ambazo zinaonyesha matukio muhimu au watu kwa mwandishi. Kutoka kwa picha zilizotajwa, mtoto huchagua ya kuvutia zaidi au yenye maana kwake na anaelezea kwa undani: ni nini kinachoonyeshwa kwenye picha na kwa nini kipindi hiki kilivutia "mwandishi". Katika kipindi cha mchezo huu, kila mtoto anapaswa kuzungumza juu ya pointi muhimu kwake. Hali muhimu katika kesi hii ni tahadhari ya "wageni wa maonyesho" ambao wana haki ya kuuliza maswali ikiwa wanataka.

Kwa hivyo, mtoto hupata fursa ya kuwa kwenye uangalizi kwa muda mrefu kabisa. Ili kuondokana na aibu kwa watoto, hii ni muhimu tu.

Mchezo mwingine ni Orator. Hapa, mtoto mwenye aibu pia ndiye kitovu cha tahadhari kwa watoto wengine. Ili kuimarisha hali inayochezwa, unaweza kujenga podium ya impromptu kwa "msemaji". Mchezo una ukweli kwamba ndani ya dakika chache mtoto lazima azungumze na hadithi isiyo ya kawaida kwenye mada iliyochaguliwa. Mada inaweza kuwa kama ifuatavyo: "Familia", "Shule", "Duka", "Circus", "Hifadhi", nk.

Kwa kweli, ni ngumu kwa watoto wenye aibu kuishi kwa njia isiyo ya kawaida bila "mask". Kwa hiyo, katika hatua za kwanza za kufanya kazi nao, "mask" inaweza kuwa picha ya mnyama, mmea, au picha ya asili isiyo hai. Kwa hivyo, wakionyesha tembo, katika mchezo "Vipepeo na Tembo", watoto polepole huzunguka chumba, wanawasiliana na "tembo" sawa, na kisha, na kugeuka kuwa "vipepeo", wanaendelea kuwasiliana, lakini harakati zao tayari ni haraka na. rahisi. Kwa hivyo, katika "mask" ya wanyama, watoto wako tayari kuingiliana na kila mmoja, wakionyesha ustadi. Kuna upande mwingine mzuri kwa mchezo huu - asili ya mawasiliano inaweza kutolewa. Katika suala hili, inawezekana kuendeleza njia ya mawasiliano ambayo watoto hawatumii au mara chache hutumia. Kwa mfano, unaweza kuwaalika kuwasiliana tu kwa "macho" au kugusa.

Katika mchezo "Mvua", kila mtoto hubadilika kuwa wingu, akizunguka kwa urahisi chumba. Kwa maneno "dhoruba ya radi inakuja," watoto hukusanyika katikati ya chumba. Na baada ya amri: "Umeme uliwaka!" - piga kelele kwa chorus: "Babakh!". Mchezo hufanya iwezekanavyo kujisikia kama mshiriki wa kikundi, inatoa ujasiri, kujiamini. Picha iliyopendekezwa inachangia kushinda marufuku ya ndani kwa mawasiliano, kilio kikubwa.

Nyaraka zinazofanana

Ufafanuzi, kiini na sababu za aibu kama jambo la kisaikolojia. Sababu na matokeo ya aibu kwa watoto na vijana. Njia kuu za kuzuia aibu ya utotoni. Njia za kikundi za kufanya kazi na watoto wenye aibu.

karatasi ya muda, imeongezwa 06/09/2011


Ufafanuzi wa dhana ya aibu na utafiti wa kisaikolojia wa sifa za aibu kwa watoto wa shule ya mapema. Uundaji wa rasimu ya mpango wa kurekebisha tabia kwa aibu kutumia michezo kurekebisha kutengwa, haya na ukosefu wa usalama.

karatasi ya muda, imeongezwa 04/15/2011


Dhana, asili na ishara za msingi za aibu. Sababu za asili na za kijamii zinazounda. Ujana na sifa zake. Udhihirisho wa aibu na athari zake kwenye psyche ya binadamu. Utafiti wa majaribio ya aibu ya vijana.

karatasi ya muda, imeongezwa 12/03/2009


Asili ya aibu, ugumu wa kusoma mwanzo wake, matokeo mabaya ya tabia hii. Tabia za kibinafsi za watu wenye aibu. Aina za udhihirisho wa aibu, njia za utambuzi wake na njia za kushinda: hatua kumi na tano za kujiamini.

karatasi ya muda, imeongezwa 02/12/2011


Sababu za kuanza kwa aibu kwa watoto wa shule ya mapema, sifa za udhihirisho: kutengwa, hofu, kuongezeka kwa wasiwasi, tabia ya kunyamaza, kuchagua katika mawasiliano na watu. Njia za kupambana na aibu na hatua za kurekebisha.

mtihani, umeongezwa 10/05/2015


Dhana, vipengele na sababu za maendeleo ya aibu kama mali ya kibinafsi. Uamuzi wa uhusiano wake na mawasiliano. Vipengele vya mageuzi ya kisaikolojia ya mwanadamu. Utafiti wa tofauti za kijinsia katika udhihirisho wa aibu katika watu wazima.

tasnifu, imeongezwa 01/05/2011


Mapitio ya fasihi ili kutambua sifa za utu wa umri wa shule ya msingi, ushawishi wa elimu ya familia juu ya maendeleo yake. Elimu ya familia kama hali ya malezi ya aibu kwa watoto wa umri wa shule. Uchambuzi wa mitindo ya elimu ya familia.

karatasi ya muda iliongezwa tarehe 08/26/2012


Mambo yanayoathiri mawasiliano. Tabia, temperament. Aibu ni kikwazo kwa mawasiliano. Aibu kama dhihirisho la ukosefu wa usalama. Asili ya kijamii na kitamaduni ya aibu. Marekebisho ya aibu. Charm kama msaidizi katika mawasiliano.

muhtasari, iliongezwa mnamo 05/20/2003


Utafiti wa uzushi wa kukataliwa na shida ya urekebishaji mbaya wa kijamii wa vijana waliokataliwa. Kufunua matokeo ya ushawishi wa aibu juu ya hali ya kijamii na kisaikolojia ya watoto wa shule katika kikundi cha rika. Aina za usaidizi wa kisaikolojia kwa watoto.

karatasi ya muda imeongezwa 01/23/2012


Tabia za ujana. Tathmini na mawasiliano na watu wa jinsia tofauti. Vipengele vya mawasiliano kati ya watoto wenye aibu na watu wazima. Vipengele vya tabia ya kibinafsi katika watoto wa shule ya mapema. Wasiwasi juu yako mwenyewe.

Utangulizi

Sura ya 1. Vipengele vya kinadharia vya ushawishi wa shughuli za maonyesho juu ya ukuzaji wa aibu kwa watoto wa shule ya msingi.

1 Vipengele vya ukuaji wa akili wa watoto wa shule ya msingi

2 Sifa kuu za aibu

3 Shughuli ya tamthilia kama zana ya ufundishaji

Sura ya 2. Uamuzi wa majaribio ya ushawishi wa shughuli za maonyesho juu ya maendeleo ya aibu kwa watoto wa shule ya msingi.

1 Maelezo ya msingi wa majaribio na jaribio la uhakika

2 Maelezo ya mbinu ya shughuli ya maonyesho iliyotumika katika jaribio

3 Maelezo ya jaribio la uundaji na tafsiri ya matokeo yake

Hitimisho

Bibliografia

Kiambatisho cha 1

Kiambatisho 2

Kiambatisho 3

Utangulizi

Katika idadi ya tafiti zilizochapishwa katika saikolojia ya watoto, moja ya sababu za hatari za kupotoka kutoka kwa ukuaji wa kawaida ni aibu nyingi za wanafunzi wachanga. Takwimu zinasema kwamba karibu 40% ya watoto wa shule ya kisasa wanaosoma katika darasa la 1-4 wana sifa, jumla ya ambayo inaweza kuitwa aibu. Neno hili kawaida hueleweka kama kutojiamini kupita kiasi kwa mtu ndani yake, nguvu zake mwenyewe, ukosefu wa mawasiliano, shughuli za chini za kijamii, kuongezeka kwa wasiwasi. Matukio haya yanajifanya kujisikia waziwazi katika shughuli za kielimu za watoto wa shule.

Safin V.F., Kon I.S., Izard K., Zimbardo F., Vasilyuk F.E. na nk.

Waandishi hawa na wengine walipendekeza njia mbalimbali za kurekebisha aibu nyingi za watoto wa shule ya msingi, moja ambayo inaweza kuitwa ushiriki wa mtoto katika shughuli za maonyesho wakati wa shule yake.

Tatizo: Aibu nyingi huzuia maendeleo ya wanafunzi wadogo.

Hypothesis: kuingizwa kwa watoto wa shule ya msingi katika shughuli za maonyesho itapunguza kiwango cha aibu.

Kusudi la utafiti: kuamua maalum ya ushawishi wa shughuli za maonyesho juu ya malezi na maendeleo ya aibu kwa watoto wa shule ya msingi.

Malengo ya utafiti:

uamuzi wa sifa za ukuaji wa akili wa watoto wa shule ya mapema;

kitambulisho cha sifa maalum za aibu katika umri wa shule ya msingi;

tabia ya ushawishi wa shughuli za maonyesho juu ya maendeleo ya aibu;

utambuzi wa viwango vya aibu katika watoto wa kisasa wa shule ya msingi;

idhini ya mbinu ya kuingizwa kwa shughuli za maonyesho katika mchakato wa elimu katika mazoezi, uamuzi wa ufanisi wake;

Mada ya utafiti: kikundi cha watoto wa umri wa shule ya msingi.

Mada ya utafiti: kiwango cha ukuaji wa aibu kwa watoto wa shule ya msingi.

Mbinu za utafiti:

uchambuzi wa fasihi ya kisayansi na mbinu;

pamoja na ufuatiliaji;

majaribio ya malezi;

kudhibiti uchunguzi.

Umuhimu wa kinadharia wa utafiti ni kwa sababu ya ukosefu wa nyenzo katika uwanja wa utambuzi na urekebishaji wa aibu kwa watoto wa shule ya msingi.

Umuhimu wa vitendo wa utafiti umedhamiriwa na uwepo katika kazi ya idadi kubwa ya data ya majaribio, matokeo ya utambuzi, na pia mapendekezo ya kimbinu ambayo yanaweza kutumiwa na waalimu na wazazi katika kazi kurekebisha aibu ya watoto wa shule. .

Kazi ina utangulizi, sura mbili, hitimisho na viambatisho. Sura ya kwanza inaonyesha mambo ya kinadharia ya ushawishi wa ushiriki wa watoto wa shule ya msingi katika shughuli za maonyesho kwenye kiwango cha aibu yao.

Sura ya pili inaelezea uzoefu wa uidhinishaji wa njia ya kujumuisha watoto - watoto wa shule ya msingi katika shughuli za maonyesho na ufanisi wake.

Hitimisho ni muhtasari wa matokeo kuu ya utafiti mzima. Kiambatisho kina vifaa vyote muhimu vya kuandamana.

Sura ya 1. Vipengele vya kinadharia vya ushawishi wa shughuli za maonyesho juu ya ukuzaji wa aibu kwa watoto wa shule ya msingi.

.1 Vipengele vya ukuaji wa akili wa watoto wa shule ya msingi

Maendeleo katika saikolojia kawaida hueleweka kama mabadiliko ya ubora katika kitu.

Tunapozungumza juu ya kawaida ya ukuaji, tunamaanisha viwango vinavyokubalika kwa jumla vya ukuaji wa vitu vingine - akili, fikra na kazi zingine za kiakili, ukuaji wa kihemko, unaolingana na umri wa mtoto.

Katika saikolojia na ufundishaji, kuna vipindi maalum vya umri, ambapo taarifa zote kuhusu kiwango cha maendeleo ya vipengele hivi katika umri fulani hukusanywa. Iliyofafanuliwa zaidi ni vipindi vya B.D. Elkonin na V.I. Slobodchikova. Kazi yao inategemea dhana zifuatazo:

Shughuli inayoongoza ni "shughuli inayoamua mwelekeo mkuu wa maendeleo katika umri fulani." Uwezo unaoendelea kwa mtoto wakati wa shughuli za kuongoza huitwa neoformation ya umri. Mabadiliko kutoka kwa shughuli moja inayoongoza hadi nyingine huitwa migogoro ya maendeleo.

Jumuiya ya hafla - "jamii, ambayo uwezo wa mwanadamu huundwa, ikiruhusu mtu binafsi, kwanza, kuingia katika jamii mbali mbali na kujiunga na aina fulani za tamaduni, na pili, kuacha jamii, kujibinafsisha na kuunda aina mpya mwenyewe, ambayo ni. e. kuwa asili."

Kwa muhtasari wa dhana hizi, tunaweza kusema kwamba mtoto hutegemea jamii. Katika kila hatua ya maendeleo, ana jamii fulani ambayo amejumuishwa, ambayo inategemea. Kwa muda mrefu ni mama tu, basi familia, shule, nk Kwa kuongeza, mtoto hukua katika kiwango cha kazi za akili, katika ngazi ya shughuli. Ukuzaji wa kazi mpya hufanywa kupitia shughuli ambazo ni tofauti katika kila kipindi cha umri. Kazi hizi mpya - neoplasms - kuruhusu mtoto kuwa kamili, kuingia katika jamii kwa usawa. Lakini ikiwa kuna ukiukwaji katika maendeleo ya mtoto, ikiwa hajaishi kwa kipindi chochote, shughuli haijafanywa vizuri, basi hii inathiri vibaya maendeleo yake.

Kulingana na ujanibishaji wa V.I. Umri wa shule ya msingi ya Slobodchikova ni kipindi cha miaka 7 hadi 11.

Wacha tuonyeshe kwa ufupi alama kuu za enzi na mzunguko wa jamii ya baadaye katika watoto wa shule ya msingi na vijana.

Mabadiliko katika ukuaji wa kazi za akili za juu:

kumbukumbu. Mabadiliko hayo yanahusu upataji wa njia mpya za kukariri, kwa kuzingatia sio kurudia-rudia na kukariri, lakini kwa "mkusanyiko wa sehemu kuu za nyenzo";

mtazamo. Katika uwanja wa mtazamo, kuna mpito kutoka kwa mtazamo usio wa hiari wa mtoto wa shule ya mapema hadi uchunguzi wa hiari wa makusudi wa kitu ambacho kinatii kazi maalum;

mapenzi. Ukuaji wa kiholela hutokea kwa sababu ya mahitaji ya shule, mchakato wa elimu wa mtoto;

Tahadhari. Pia, shughuli za elimu huchangia maendeleo ya tahadhari, kuzingatia mambo yasiyo ya kuvutia;

kufikiri. Ukuaji wa fikra hutokea kutokana na ukweli kwamba katika mchakato wa kufundisha mtoto hana budi kujifunza tu, bali pia kuchambua, kuunganisha, kujumlisha. Yote haya ni shughuli za kiakili zinazolenga kufanya kazi na dhana.

Kwa misingi ya maendeleo ya kumbukumbu, usuluhishi, tahadhari, mtazamo na kufikiri, kiwango cha shughuli za utambuzi wa mtoto, uwezo wake wa kiakili, huongezeka.

Shughuli inayoongoza katika hatua ya utoto wa shule ya msingi ni elimu.

Muundo wa shughuli za kielimu ni pamoja na:

kazi ya kujifunza ndiyo ambayo mwanafunzi anapaswa kuisimamia;

hatua ya kielimu ni mabadiliko katika nyenzo za kielimu zinazohitajika kwa usimamizi wake na mwanafunzi;

kitendo cha kudhibiti ni kiashirio cha iwapo mwanafunzi anatekeleza kitendo kinacholingana na muundo;

hatua ya tathmini - kuamua ikiwa mwanafunzi amepata matokeo au la.

Shughuli ya kujifunza haipewi mtoto tangu mwanzo, inahitaji kujengwa. Katika hatua za mwanzo, inafanywa kwa namna ya shughuli ya pamoja ya mwalimu na mwanafunzi. Mchakato wa maendeleo ya shughuli za kielimu ni mchakato wa kuhamisha viungo vyake vya mtu binafsi kutoka kwa mwalimu kwenda kwa mwanafunzi. Mtoto hufanya hatua yoyote kwa mara ya kwanza na mtu mzima, hatua kwa hatua kipimo cha usaidizi wa mtu mzima hupungua na hupungua, basi hatua hiyo inaingizwa ndani, na mtoto huanza kuifanya kwa kujitegemea.

Mtoto anapoingia shuleni, njia yake yote ya maisha, nafasi yake ya kijamii, nafasi katika timu, familia hubadilika sana. Kuanzia sasa na kuendelea, shughuli yake kuu ni kufundisha, wajibu muhimu zaidi wa kijamii ni wajibu wa kujifunza, kupata ujuzi. Na kufundisha ni kazi nzito inayohitaji kiwango fulani cha mpangilio, nidhamu, na juhudi kubwa za hiari kwa upande wa mtoto. Mara nyingi zaidi na zaidi lazima ufanye kile unachohitaji kufanya, na sio kile unachotaka. Mwanafunzi anajiunga na kikundi kipya kwake, ambacho ataishi, kusoma, kukuza na kukua.

Kuanzia siku za kwanza za shule, mkanganyiko wa kimsingi unatokea, ambayo ni nguvu inayoongoza nyuma ya maendeleo katika umri wa shule ya msingi. Huu ni mkanganyiko kati ya mahitaji yanayokua kila wakati ambayo kazi ya elimu, pamoja hufanya kwa utu wa mtoto, kwa umakini wake, kumbukumbu, fikra, na kiwango cha sasa cha ukuaji wa akili, ukuzaji wa sifa za utu. Mahitaji yanakua kila wakati, na kiwango cha sasa cha ukuaji wa kiakili kinaendelea kuvutwa hadi kiwango chao.

Kwa hivyo, eneo la jamii ya kijamii ya mwanafunzi mdogo ni pamoja na wazazi wake, mwalimu na wenzake.

1.2 Sifa kuu za aibu

A.B. Belousova alifafanua aibu kama "jambo la asili ya kihemko na utambuzi, ambayo husababishwa na kuwepo kwa mvutano wa kisaikolojia katika somo katika mawasiliano ya kibinafsi na inaambatana na mawazo ya uduni wake mwenyewe na mtazamo mbaya kuelekea yeye mwenyewe kwa upande wa masomo ya mawasiliano. ."

Ikiwa aibu hupatikana kwa muda mfupi na mara chache, basi hufanya kama serikali; ikiwa ni ndefu na mara nyingi, basi inageuka kuwa sifa ya utu.

Aibu hutokea katika mazingira ya mawasiliano ya kihisia, katika hali ambazo angalau kwa kiasi fulani kihisia. Vitu vya kawaida vinavyochangia kuibuka kwa aibu ni ubinafsi (au kujitambua), mwili, upendo, kazi, urafiki, uhusiano wa karibu wa watu, au hata mawasiliano mafupi, ambayo hata hivyo yana maana maalum kwa mtu.

Kuna matoleo mengi tofauti kuhusu asili ya aibu. Wataalamu mbalimbali hutoa majibu tofauti:

Watafiti wa saikolojia ya utu wanasadiki kwamba haya ni ya kurithi, kama vile akili au urefu wa mtu.

Wataalamu wa tabia wanaamini kwamba watu wenye haya hawana ujuzi wa kijamii unaohitajika ili kuwasiliana kwa ufanisi na wengine.

Wanasaikolojia wanasema kwamba aibu si kitu zaidi ya dalili, usemi juu ya kiwango cha ufahamu cha utata wa kina wa kiakili unaoendelea katika fahamu ndogo.

Wanasosholojia na baadhi ya wanasaikolojia wa watoto wanaamini kwamba aibu lazima ieleweke katika suala la mitazamo ya kijamii: tunafedheheka linapokuja suala la kudumisha adabu ya kijamii.

Wanasaikolojia wa kijamii wanasema kwamba aibu hujifanya kujisikia kutoka wakati mtu anajiambia: "Nina aibu", "Nina aibu kwa sababu ninajiona hivyo na kwa sababu wengine wananifikiria hivi."

Aibu inajidhihirisha kwa njia tofauti. Kuna mengi yanayofanana katika udhihirisho wa aibu na udhihirisho wa kuchanganyikiwa na mvutano. Kwa hiyo, wote wamejumuishwa katika kikundi kimoja, kinachoitwa katika saikolojia matatizo ya kihisia ya shughuli.

Usumbufu wowote wa kihemko (wa kihemko) wa shughuli unaweza kuonyeshwa wazi zaidi ama katika psychomotor, au katika akili, au katika nyanja ya mimea. Ukiukaji wa maeneo haya huamua aina tatu kuu za udhihirisho wa aibu, kama vile:

Tabia ya nje ya mtu, kuashiria aibu;

Dalili za kisaikolojia;

Hisia za ndani na udhaifu wa utendaji wa kiakili.

Ishara kuu zinazoonyesha tabia ya mwanadamu kama kuashiria aibu ni: kutokuwa na nia ya kuingia kwenye mazungumzo, kuwasiliana kwa macho ni vigumu au hata haiwezekani, hutathmini sauti yake kama laini sana, kuepuka watu, ukosefu wa mpango. Tabia hii inafanya kuwa ngumu kujumuika na mawasiliano ya kibinafsi, muhimu kwa watu wote, bila ubaguzi. Kwa sababu ya ukweli kwamba watu wenye aibu wanashindwa kujieleza mara kwa mara, hawana uwezo wa kuunda ulimwengu wao wa ndani kuliko wengine. Yote hii husababisha kutengwa kwa mtu. Kufungwa ni kusitasita kuongea hadi usukumwe, tabia ya kukaa kimya, kutokuwa na uwezo wa kuzungumza kwa uhuru. Lakini uondoaji sio tu tamaa ya kuepuka kuzungumza, lakini tatizo la jumla na la kina zaidi. Hili sio tu tatizo la ukosefu wa ujuzi wa mawasiliano, lakini matokeo ya maoni potofu kuhusu asili ya mahusiano ya kibinadamu. Matendo ya mtu asiyejiamini ni kama yale ya mwekezaji asiyeamini katika soko linalobadilika haraka: matumaini ya kupata faida yanazidiwa na hofu ya kupoteza pesa zao.

Katika kiwango cha kisaikolojia, watu wenye aibu hupata hisia zifuatazo: mapigo yanaharakisha, moyo hupiga sana, jasho huonekana, na hisia ya utupu inaonekana ndani ya tumbo. Hata hivyo, tunapata miitikio sawa na mshtuko wowote mkali wa kihisia. Dalili tofauti ya kimwili ya aibu ni nyekundu kwenye uso ambayo haiwezi kufichwa. Lakini tena, sisi sote tunaona haya usoni mara kwa mara, moyo wetu hupiga zaidi au tumbo hupasuka. Ni kweli, watu wenye haya huchukulia miitikio hii kama usumbufu mdogo, wakati watu wenye haya huwa wanazingatia hisia zao za kimwili. Wakati mwingine hata hawangoji hadi wajikute katika hali iliyojaa machachari au aibu kwao. Wanapata dalili hizi kabla ya wakati na, wakifikiri tu juu ya mbaya, wanaamua kutoingia kwenye mazungumzo, si kujifunza kucheza, nk.

Aibu na usumbufu unaweza kutofautishwa na hisia za ndani za mtu mwenye aibu. Watu mara nyingi huona haya kutokana na aibu - upotevu wa muda mfupi wa kujiheshimu ambao unapaswa kupatikana mara kwa mara. Tahadhari ya jumla kwa kesi yoyote kutoka kwa maisha ya kibinafsi, wakati mtu anajulisha watu wengine kuhusu sisi, husababisha aibu, sifa zisizotarajiwa wakati wanakamatwa kufanya kitu ambacho hakikusudiwa kwa macho ya kutazama. Hali ya aibu husababishwa na ufahamu wa kutofautiana kwa mtu mwenyewe. Watu wengi wenye aibu hujifunza kuepuka hali ambazo wanaweza kujisikia aibu, na hivyo zaidi na zaidi kujitenga na wengine, wakizingatia mapungufu yao.

Kuna watu wana aibu, hata wakiwa peke yao. Wanaona haya na kuwa na aibu, wakikumbuka makosa yao ya awali, au kuwa na wasiwasi kuhusu jinsi watakavyofanya wakati ujao.

Jambo la kushangaza zaidi kwa mtu mwenye aibu ni kutojali. Uchangamfu ni dhihirisho la nje la wasiwasi mwingi juu ya hali ya ndani ya mtu. Kujijua, hamu ya kujielewa ndio msingi wa nadharia nyingi za ukuaji wa utu wenye usawa. Uzembe unaweza kujidhihirisha hadharani na kwa faragha. Uzembe hadharani huonyeshwa katika hangaiko la mtu huyo kuhusu maoni yanayotolewa na wengine. Uzembe wa kibinafsi ni ubongo dhidi ya yenyewe. Hii sio tu kuzingatia wewe mwenyewe, lakini egocentrism yenye rangi mbaya.

Aibu ina matokeo mabaya sio tu ya kijamii, lakini pia huathiri vibaya michakato ya mawazo. Aibu humtumbukiza mtu katika hali inayoonyeshwa na kuzidisha kujitambua na sifa maalum za kujiona. Mtu hujiona kuwa mdogo, asiye na msaada, amezuiliwa, amekasirika kihemko, mjinga, asiye na maana, nk.

Aibu inaambatana na kutokuwa na uwezo wa muda wa kufikiria kimantiki na kwa ufanisi, na mara nyingi hisia ya kushindwa, kushindwa. Kwa kiasi fulani, tunaweza kusema kwamba mtu anaenda wazimu. Baada ya kujidhibiti kuwasha na wasiwasi kuongezeka, wenye haya hulipa kipaumbele kidogo kwa habari zinazoingia. Uchungu wa aibu unaua kumbukumbu, hupotosha mtazamo. Kwa hivyo, aibu hunyima mtu sio tu zawadi ya hotuba, lakini pia kumbukumbu na mtazamo wazi.

Kuna aina nyingine ya aibu, wakati inajidhihirisha kama ujinga usioeleweka, ukali usio wa kawaida kwa mtu fulani, hata ukali. Hii ndio inayoitwa overcompensation ya aibu. Nyuma ya kutokuwa na aibu fahamu, nyuma ya ukali uliosisitizwa na usawa, watu hujaribu kujificha, kuficha aibu yao.

kukuza imani kwa wengine;

kukabiliana na hofu;

kuondolewa kwa mvutano wa mwili;

Kuna baadhi ya matatizo katika kutambua aibu. Kuna njia nyingi za kuamua kiwango cha aibu kwa vijana. Hizi ni mbinu za F. Zimbardo, J. Fahrenberg, A.B. Belousova na wengine.

Mchanganuo wa fasihi ya kisaikolojia na ufundishaji ulionyesha kuwa leo hatuna idadi ya kutosha ya njia za kugundua aibu kwa watoto wa shule ya msingi. Kuna aina ya programu za uchunguzi wa "ndani" zinazoathiri hali ya aibu (kama vile wasiwasi, hofu, upweke, kujithamini, nk). Mafanikio ya kupima aibu kwa watoto wa shule ya msingi inategemea uwezo wa kutenganisha kwa usahihi tatizo la aibu na kuchagua zana zinazofaa za uchunguzi kwa vipengele vyote.

Hivi sasa, ugumu wa njia zinazoamua aibu ya watoto wa shule ya msingi ni pamoja na:

kupima kujithamini kwa mtoto;

kipimo cha wasiwasi;

Mbinu za kupima aibu ni uchunguzi, upigaji kura, usaili, kuhoji.

1.3 Shughuli ya tamthilia kama zana ya ufundishaji

Ukumbi wa michezo ni mchanganyiko wa sanaa, ambayo ilichukua karibu kila kitu kinachomsaidia mtu mzima kukuza, ambaye anajua jinsi ya kugundua ulimwengu unaomzunguka kama kiumbe hai na umoja.

N.E. Basina anabainisha sifa zifuatazo za kawaida za shughuli za maonyesho na ufundishaji:

vector ya riba ya ukumbi wa michezo na ufundishaji daima imekuwa mahusiano ya kibinadamu, mwingiliano wa mwanadamu na ulimwengu;

taaluma ya ualimu inafanana sana na taaluma ya mwigizaji na mkurugenzi. Utangazaji - maalum ya hali ya kitaaluma ya ufundishaji na kaimu;

katika shughuli za maonyesho na ufundishaji, mchezo unatumika kikamilifu.

Kulingana na L.S. Vygotsky "pamoja na ubunifu wa maneno, uigizaji, au utendaji wa maonyesho, ni aina ya mara kwa mara na iliyoenea ya ubunifu wa watoto." Kwanza, mchezo wa kuigiza kulingana na hatua iliyofanywa na mtoto mwenyewe kwa karibu zaidi, kwa ufanisi na moja kwa moja inaunganisha uumbaji wa kisanii na uzoefu wa kibinafsi. Sababu nyingine ya ukaribu wa fomu ya kushangaza kwa mtoto ni unganisho la uigizaji wowote na mchezo. Drama iko karibu zaidi kuliko aina nyingine yoyote ya ubunifu, inahusiana moja kwa moja na kucheza, mzizi huu wa ubunifu wa watoto wote, na kwa hiyo ni syncretic zaidi, yaani, ina vipengele vya aina tofauti zaidi za ubunifu.

Kuzamishwa katika ulimwengu wa ukumbi wa michezo katika utoto huunda maadili fulani katika akili ya mtu, ambayo baadaye hubeba nishati chanya tu.

Kipengele kifuatacho: ukumbi wa michezo ni sanaa ya pamoja. Na watoto hujifunza hapa ni nini mchakato wa kawaida wa elimu shuleni hauwezi kufikia kutoka kwao kila wakati. Madarasa katika nidhamu ya ukumbi wa michezo, kukuza hisia ya uwajibikaji kwa washirika na watazamaji, kusisitiza hali ya umoja, kupenda kazi na ujasiri.

Utendaji wa tamthilia hutoa kisingizio na nyenzo kwa aina mbalimbali za ubunifu wa watoto. Watoto wenyewe hutunga, kuboresha au kuandaa mchezo, kuboresha majukumu, wakati mwingine huandaa nyenzo za fasihi zilizotengenezwa tayari. Huu ni ubunifu wa maneno wa watoto, ambao ni muhimu na unaoeleweka kwa watoto wenyewe, kwa sababu hupata maana kama sehemu ya jumla; ni maandalizi au sehemu ya asili ya mchezo mzima na wa kuburudisha. Uzalishaji wa props, mapambo, mavazi husababisha ubunifu wa kuona na kiufundi wa watoto. Watoto huchora, kuchonga, kuchonga, kushona, na tena shughuli hizi zote hupata maana na kusudi kama sehemu ya wazo la kawaida linalosisimua watoto. Hatimaye, tamthilia yenyewe, inayojumuisha uwakilishi wa wahusika, inakamilisha kazi hii yote na kuipa usemi kamili na wa mwisho.

Lugha kuu ya ukumbi wa michezo ni mchezo wa kuigiza, na sifa zake ni mazungumzo. Kucheza katika darasa la msingi ina jukumu muhimu, "inaongoza" kujifunza. Ni sanaa ya maonyesho katika muktadha wa mchezo na hatua, uundaji wa picha ambayo ni hali bora ya urekebishaji wa kazi za juu za kiakili kama msingi wa malezi ya shughuli za hotuba. Shughuli ya maonyesho, kama mfano wa hali ya maisha, kama "mtihani" wa kujisikia katika mazingira fulani, huunda, kama hakuna shughuli nyingine za elimu, hali nzuri:

kwa maendeleo ya nyanja ya kihemko (kujua hisia, mhemko wa wahusika, kusimamia njia za usemi wao wa nje, kuelewa sababu za mhemko fulani);

kwa maendeleo ya hotuba (kuboresha mazungumzo na monologues, kusimamia njia za kuelezea hotuba, diction);

kwa kujieleza na kujitambua.

Kuibuka kwa ufundishaji wa maonyesho kama tawi tofauti la ufundishaji kunaweza kuzingatiwa kama matokeo fulani ya ushirika wa ukumbi wa michezo na shughuli za ufundishaji.

Hadi sasa, ufundishaji wa maonyesho umeunda mfumo mzuri wa mazoezi na mafunzo ambayo yanakuza umakini, fikira, fikra za ushirika, kumbukumbu, uwezo wa kutenda na mambo mengine ya ubunifu.

Vipengele vya ubunifu ni pamoja na:

tahadhari kwa kitu;

viungo vya mtazamo: maono, kusikia, nk;

kumbukumbu kwa hisia na kuundwa kwa maono ya kielelezo kwa misingi yake;

mawazo;

uwezo wa kuingiliana;

uthabiti na uthabiti wa vitendo na hisia;

hisia ya ukweli;

imani na ujinga;

hisia ya mtazamo wa hatua na mawazo;

hisia ya rhythm;

charm, uvumilivu;

uhuru wa misuli na plastiki;

maana ya maneno;

uwezo wa kutenda kwa neno.

Kujua mambo haya ya ubunifu husababisha kuundwa kwa ustawi wa kawaida wa ubunifu.

Njia za kuingizwa kwa shughuli za maonyesho katika mchakato wa elimu ni tofauti:

Theatre kama somo

Kujumuishwa kwa aina hii ya shughuli za kielimu kunamaanisha:

kupanua mawazo ya watoto kuhusu ukumbi wa michezo;

kuwafahamisha watoto na historia ya ukumbi wa michezo;

maendeleo ya maonyesho ya maonyesho na utendaji wao;

mazoezi ya kukuza uwezo wa utambuzi;

maendeleo ya ujuzi wa mawasiliano ya mtoto;

mazoezi kwa ajili ya maendeleo ya vipengele vya shughuli za ubunifu muhimu kwa mtoto kushiriki katika utendaji wa maonyesho.

Aina ya somo la shughuli za maonyesho sio kawaida kabisa. Upungufu wa wazi wa mbinu hii ni ufinyu wa muda wa somo na kutoeleweka kwa vigezo vya kutathmini ufanisi wa shughuli za wanafunzi katika darasa la maonyesho.

Theatre kama aina ya kazi ya ziada

Njia ya kawaida ya kujumuisha shughuli za ukumbi wa michezo katika mchakato wa elimu. Inaonyeshwa na mgawanyiko fulani wa shughuli za kawaida za elimu kutoka kwa shughuli za maonyesho na inawakilisha shughuli ndefu zilizopangwa na mwalimu baada ya somo, sawa na kanuni ya shughuli za watendaji, wakurugenzi wa ukumbi wa michezo.

Shughuli zote hapa zimejengwa karibu na ukumbi wa michezo wa shule, muundo ambao unaweza kugawanywa katika vikundi vya umri au kuchanganywa. Mara nyingi, mwalimu-mratibu tofauti au mtaalamu aliyealikwa na elimu ya maonyesho ni wajibu wa kuendesha kikundi cha maonyesho.

Hii ni aina ya maendeleo zaidi ya kuandaa shughuli za maonyesho, kwa sababu hapa watoto hujifunza kwa kujumuisha moja kwa moja katika mchakato wa kuendeleza utendaji wa maonyesho na kuleta hitimisho lake la kimantiki.

Theatre kama mafunzo

Fomu hii ina maana matumizi ya vipengele vya mtu binafsi vya shughuli za maonyesho katika mchakato wa elimu. Hii inaweza kuwa matukio ya kucheza darasani, kuchanganua baadhi ya yale ya kukumbukwa zaidi, kutoka kwa maonyesho halisi ya tamthilia. Hakuna ushirikishwaji kamili katika shughuli za maonyesho hapa. Theatre hufanya tu kama moja ya rasilimali za kijamii na kitamaduni kwa ajili ya kujenga mchakato wa elimu.

O. L. Zvereva aligundua aina zifuatazo za shughuli za maonyesho:

Kawaida, ambayo ni pamoja na shughuli zifuatazo: maonyesho na kucheza, rhythmoplasty, hotuba ya kisanii, alfabeti ya maonyesho (maarifa ya msingi ya sanaa ya maonyesho).

Kubwa - moja ya aina maalum ya shughuli inatawala.

Mada, ambayo aina zote zilizotajwa za shughuli zinaunganishwa na mada moja, kwa mfano: "Ni nini nzuri na mbaya?", "Kuhusu mbwa na paka", nk.

Complex - mchanganyiko wa sanaa hutumiwa, wazo linatolewa kuhusu maalum ya aina za sanaa (ukumbi wa michezo, choreography, mashairi, muziki, uchoraji), kuhusu njia za kisasa za kiufundi (vifaa vya sauti na video).

Aina zote za shughuli za kisanii zimejumuishwa, zinabadilishana, kuna sifa za ukaribu na tofauti katika kazi, njia za kuelezea kila aina ya sanaa, ambayo hutoa picha kwa njia yao wenyewe.

Imeunganishwa, ambapo sio tu ya kisanii, lakini pia shughuli nyingine yoyote hufanya kama aina muhimu ya shughuli.

Vyumba vya mazoezi, ambapo "kukimbia-kupitia" kwa utendaji au vipande vyake vya kibinafsi vilivyotayarishwa kwa staging hufanyika.

Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, kuna ugumu fulani katika kupima ufanisi wa shughuli za maonyesho kama sehemu ya mfumo wa ufundishaji. Matatizo haya yanahusishwa hasa na ufafanuzi wa vigezo vya utendaji. Miongoni mwa idadi ndogo ya mbinu za kupima ufanisi wa shughuli za maonyesho, mbinu ya T.S. Komarova. Tabia kuu za mbinu hii zinawasilishwa kwenye jedwali hapa chini.

Jedwali 1 - Kupima ufanisi wa shughuli za maonyesho katika mchakato wa elimu

1. Misingi ya utamaduni wa maigizo Kiwango cha juu Kiwango cha kati Kiwango cha chini 1 Huonyesha shauku kubwa katika sanaa ya maigizo na shughuli za maonyesho. Anajua kanuni za maadili katika ukumbi wa michezo. Anavutiwa na shughuli za uigizaji. Haonyeshi kupendezwa na shughuli za maonyesho. Anajua kanuni za maadili katika ukumbi wa michezo 2 Anataja aina tofauti za ukumbi wa michezo, anajua kutoka kwa tofauti anaweza kuashiria taaluma ya tamthilia Hutumia maarifa yake katika shughuli za maonyesho Ni ngumu kutaja aina tofauti za Tetar 2. Utamaduni wa usemi1 Anaelewa wazo kuu la kazi ya fasihi, anaelezea kauli yake. Anaelewa wazo kuu la kazi ya fasihi. Anaelewa maudhui ya kazi. kazi ya fasihi. Anabainisha na anaweza kubainisha vitengo vya ploti. 4 Awe na uwezo wa kusimulia tena kazi kutoka kwa watu tofauti kwa kutumia njia za kiisimu na kiisimu-tamathali za usemi Katika kusimulia tena hutumia njia za usemi wa kiisimu Husimulia kazi tena kwa usaidizi wa mwalimu 3. Ukuaji wa kihisia-kihisia1Kwa ubunifu hutumika katika maonyesho na ujuzi wa maonyesho kuhusu hali mbalimbali za kihisia na tabia ya wahusika, hutumia njia mbalimbali. Ana ujuzi kuhusu hali mbalimbali za kihisia na anaweza kuzionyesha kwa kutumia sura za uso, ishara, mkao, harakati, msaada wa kujieleza unahitajika. .Hutofautisha hali ya hisia na sifa zao, lakini ni vigumu kuzionyesha kwa sura ya uso, ishara, harakati. Ukuzaji wa muziki 1 Inaboresha muziki wa asili tofauti, kuunda picha za plastiki zinazoelezea. Inasambaza tabia ya muziki katika harakati za bure za plastiki. Ugumu wa kuunda picha za plastiki kulingana na asili ya muziki. 2 Huchagua kwa uhuru sifa za muziki za mashujaa, usindikizaji wa muziki. kwa sehemu za njama kuambatana na sehemu za njama kutoka kwa zile zilizopendekezwa na mwalimu Ni vigumu kuchagua sifa za muziki za mashujaa kutoka kwa zile zilizopendekezwa na mwalimu 3 Anatumia uandamani wa muziki kwa uhuru, anaimba wimbo kwa uhuru; dansi katika mchezo Kwa msaada wa mwalimu, anatumia ala za muziki za watoto, kuchagua usindikizaji wa muziki, hufanya wimbo, kucheza. Ugumu wa kucheza ala za muziki za watoto na kuchagua nyimbo zinazofahamika kwa ajili ya kuigiza. Misingi ya muundo wa kuona 1 huunda michoro za vitendo kuu vya mchezo, michoro ya wahusika na seti, kwa kuzingatia nyenzo ambazo zitatengenezwa; huunda michoro ya mandhari, wahusika na vitendo kuu vya mchezo; huunda michoro kwa wahusika. matendo makuu ya mchezo; 2 Inaonyesha mawazo katika utengenezaji wa mandhari na wahusika. kwa maonyesho ya aina mbalimbali za ukumbi wa michezo. Hujenga, kulingana na mchoro au maelezo ya maneno-maelekezo, mapambo kutoka kwa nyenzo mbalimbali. Ni vigumu kufanya mapambo kutoka vifaa mbalimbali. 6. Misingi ya shughuli za ubunifu za pamoja 1 Inaonyesha mpango, uratibu wa vitendo na washirika, shughuli za ubunifu katika hatua zote za kazi juu ya utendaji. Inaonyesha mpango na uratibu na washirika katika kupanga shughuli za pamoja. Haionyeshi juhudi, tulivu katika hatua zote za kazi juu ya utendaji. Umri mdogo wa shule ni kipindi muhimu sana katika maisha ya mtu. Huu ndio wakati wa kuingizwa katika shughuli za elimu, maendeleo ya ujuzi wa kinadharia, maendeleo ya kimwili ya haraka. Neoplasms kuu za kisaikolojia za umri wa shule ya msingi ni: usuluhishi na ufahamu wa michakato yote ya kiakili na ufahamu wao, upatanishi wao wa ndani, ambayo hufanyika kwa sababu ya uigaji wa mfumo wa dhana za kisayansi.

Aibu, kulingana na F. Zimbardo, ni "hali ya akili na tabia inayotokana na wanyama na wanadamu, sifa za tabia ambazo ni: kutokuwa na uamuzi, woga, mvutano, ukakamavu na kutojali katika jamii kwa sababu ya kutojiamini."

Kulingana na wanasaikolojia, kazi ya urekebishaji na watoto wenye aibu inapaswa kufanywa kwa njia kadhaa:

maendeleo ya mtazamo mzuri wa kibinafsi;

kuongeza kujiamini na kujiamini;

kukuza imani kwa wengine;

kukabiliana na hofu;

kuondolewa kwa mvutano wa mwili;

kukuza uwezo wa kuelezea hisia zako;

maendeleo ya ujuzi wa kazi ya pamoja;

maendeleo ya ujuzi wa kujidhibiti.

mkusanyiko wa shughuli;

Sura ya 2. Uamuzi wa majaribio ya ushawishi wa shughuli za maonyesho juu ya maendeleo ya aibu kwa watoto wa shule ya msingi.

.1 Maelezo ya msingi wa majaribio na majaribio ya uhakika

Utafiti huo ulifanyika kwa misingi ya taasisi ya elimu ya jumla ya shule Nambari 30 huko Krasnoyarsk.

Kusudi la utafiti: kuamua kiwango cha ushawishi wa kuingizwa kwa watoto wa shule katika shughuli za maonyesho kwa kiwango cha aibu yao.

Jaribio lilihusisha watu 12: wasichana 7 na wavulana 5 wenye umri wa miaka 6 hadi 8. Kikundi kiliundwa na wanafunzi wa darasa la pili ambao, kulingana na uchunguzi wa walimu wa darasa, wanajulikana na aibu nyingi.

Mchoro 1 - Umri na muundo wa jinsia ya masomo

Utafiti ulifanyika katika hatua tatu:

uamuzi wa kiwango cha aibu katika kikundi cha majaribio kabla ya kuanza kwa majaribio;

kufanya mfululizo wa shughuli za maonyesho;

kuamua kiwango cha aibu baada ya mfululizo wa vikao.

Ili kugundua aibu ya watoto wa shule ya msingi, tulitumia tata ya njia mbili, mahojiano ya walimu na wazazi wa masomo.

Njia ya kwanza - "Nilivyo" T.Yu. Romanova hutumiwa kuamua kiwango cha kujithamini kwa watoto wa shule ya mapema na wanafunzi wadogo. Mbinu hiyo ina kiwango tofauti cha "aibu", kiwango ambacho kinapendekezwa kupimwa na mwanafunzi kwa kujitegemea. Kwa kuongezea, kulingana na sifa kuu za aibu kama jambo la kijamii, kiwango cha juu cha aibu kinalingana na kiwango cha chini cha kujistahi.

Mjaribio, kwa kutumia itifaki, anauliza mtoto jinsi anavyojiona na kutathmini kulingana na sifa kumi tofauti za utu. Alama zinazotolewa na mtoto kwake huwekwa chini na mjaribu kwenye safu wima zinazolingana za itifaki, na kisha kubadilishwa kuwa alama.

Majibu kama "ndiyo" yanapata alama 1, majibu kama "hapana" yanapata alama 0. Majibu kama vile "sijui" na pia majibu kama "wakati mwingine" yanapata alama 0.5. Kujistahi kwa mtoto kunatambuliwa na jumla ya pointi alizopata kwa sifa zote za utu.

Hitimisho juu ya kiwango cha kujithamini

pointi - juu sana.

9 pointi - juu.

7 pointi - wastani.

3 pointi - chini.

Pointi 1 iko chini sana.

Mbinu ya pili ni mbinu ya kugundua kiwango cha wasiwasi, kama ilivyohaririwa na Phillips. Toleo la mwandishi aliyebainishwa linalingana na sifa za umri wa kikundi cha masomo, ni pamoja na kiwango tofauti cha "aibu" kwa kipimo. Kiwango cha juu cha aibu kinalingana na kiwango cha juu cha wasiwasi.

Jaribio lina maswali 58 ambayo yanaweza kusomwa kwa watoto wa shule, au yanaweza kutolewa kwa maandishi. Kila swali lazima lijibiwe bila utata "Ndiyo" au "Hapana".

Wakati wa kusindika matokeo, maswali yanasisitizwa, majibu ambayo hayalingani na ufunguo wa mtihani. Kwa mfano, kwa swali la 58 mtoto alijibu "Ndio", wakati katika ufunguo wa swali hili kuna sambamba "-", yaani, jibu ni "hapana". Majibu ambayo hayalingani na ufunguo ni udhihirisho wa wasiwasi. Wakati wa usindikaji, zifuatazo zinahesabiwa:

Jumla ya idadi ya kutolingana katika maandishi yote. Ikiwa ni zaidi ya 50%, tunaweza kuzungumza juu ya kuongezeka kwa wasiwasi wa mtoto, ikiwa zaidi ya 75% ya jumla ya maswali ya mtihani - kuhusu wasiwasi mkubwa.

Idadi ya mechi kwa kila mojawapo ya vipengele 8 vya wasiwasi vilivyobainishwa katika maandishi. Kiwango cha wasiwasi kinatambuliwa kwa njia sawa na katika kesi ya kwanza. Hali ya jumla ya kihisia ya ndani ya mwanafunzi inachambuliwa, ambayo kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na uwepo wa syndromes fulani ya wasiwasi (sababu) na idadi yao.

Itifaki, nyenzo za kichocheo za mbinu zote mbili zimetolewa katika Kiambatisho cha 2.

Swali muhimu la kuamua kiwango cha aibu ya masomo ni uchunguzi wa wazazi na waalimu ambao husaidia kufafanua kiwango cha shughuli za kijamii za mtoto, kiwango cha ujamaa wake, na mafanikio ya kitaaluma. Inajulikana kuwa hali ya juu ya aibu inaambatana na kutokuwa na mawasiliano, usiri mwingi, na ukosefu wa mafanikio bora ya masomo.

Matokeo ya uchunguzi yanawasilishwa katika Kiambatisho 3. Hapa, tunaona matokeo ya jumla.

Kipimo cha uhakika cha aibu kulingana na njia "Nilivyo" (angalia Kiambatisho 3. Jedwali 1) ilionyesha uwepo wa kujithamini sana katika masomo mawili (16% ya jumla), kiwango cha wastani cha kujithamini katika 4. masomo (34% ya jumla), kujithamini chini katika masomo sita (50% ya masomo). Kiwango cha juu cha aibu kilipatikana katika masomo 6 (50%), kiwango cha wastani cha aibu katika masomo 4 (33%), ukosefu wa aibu ulibainishwa katika masomo 2 (17%).

Mchoro wa 2 - Matokeo ya kipimo cha aibu kulingana na njia "Nilivyo"

Kipimo cha uhakika cha aibu kulingana na njia ya Phillips (angalia Kiambatisho 3. Jedwali 2) ilionyesha kuwepo kwa kiwango cha juu cha wasiwasi katika 40% ya masomo, wasiwasi - katika 47% ya masomo, na kiwango cha chini cha wasiwasi - katika 13% ya masomo. Wasiwasi unaambatana na masomo yenye shida katika kujenga uhusiano na watu wengine, kiwango cha juu cha hofu ya kujieleza (44% ya masomo). Kiwango cha juu cha aibu kilipatikana katika 60% ya masomo.

Chati ya 3 - Matokeo ya kipimo cha uhakika cha aibu kulingana na mbinu ya Phillips

Awamu ya mwisho ya jaribio la uhakiki ilikuwa mazungumzo na wazazi na walimu wa darasa wa masomo.

Wazazi na walimu wa darasa waliulizwa maswali yafuatayo

Mtoto anafanyaje darasani na nyumbani?

Je, mtoto ana marafiki wengi kati ya wanafunzi wenzake na wenzake kwa ujumla?

Je, mtoto ana matatizo ya kujifunza?

Mtoto anahusianaje na wageni, vikundi?

Je, mtoto ana urafiki?

Je! unamwona mtoto wako kuwa na haya / haya?

Katika mazungumzo, iliwezekana kuamua yafuatayo:

kulingana na walimu, masomo 3,4,8,9 yana matatizo makubwa katika kujenga mahusiano na wengine;

kulingana na maneno ya wazazi, masomo №1,2,4,5,8,9,10 yana aibu nyingi, ambayo inajidhihirisha kwa kutoamini watu wapya, kutotaka kubaki kwenye timu;

kulingana na mwalimu wa darasa, masomo No. 3-5, 7, 10 yana matatizo wakati wa kuzungumza kwa umma, ikiwa ni lazima, jibu kwenye ubao;

kulingana na maneno ya wazazi, masomo namba 3-5 yana marafiki wachache kati ya wenzao;

kulingana na wazazi, masomo 2-5, 7-10 hufanya tofauti nyumbani na shuleni; ukosefu wa ujamaa shuleni hubadilishwa na ujamaa nyumbani;

kulingana na waalimu wa darasa, masomo nambari 1-3, 6-8 hupata shida katika masomo yao, mara nyingi hufanya makosa katika kukamilisha kazi, kusahau vifaa vya shule nyumbani, na hawaonyeshi bidii darasani.

2.2 Maelezo ya mbinu ya shughuli ya maonyesho iliyotumika katika jaribio

Utafiti ulitumia mbinu ya A.P. Ershova "Masomo ya ukumbi wa michezo darasani katika shule ya msingi." Uchaguzi wa chombo hiki cha mbinu ni kutokana na uzoefu mkubwa katika kupima zana zilizoelezwa ndani yake katika mazoezi, maoni mazuri kutoka kwa walimu wanaofanya kazi katika shule ya msingi.

Mbali na mbinu hii, kazi hiyo ilitumia matukio ya shughuli za maonyesho na T.M. Romanova, E.A. Fedorova, O.S. Bausova.

A.P. Ershova anachukua mafundisho ya kina ya sanaa ya maonyesho na, kwa msingi wake, watoto kutoka hatua ya shule ya msingi (darasa 1-4).

Madhumuni ya mbinu ni: kuunda nafasi ya maendeleo kwa watoto wa umri wa shule ya msingi kulingana na mahitaji yao ya umri.

Malengo ya mbinu ni:

kufahamiana na misingi ya shughuli za maonyesho;

maendeleo ya shughuli za hotuba kwa wanafunzi wadogo;

kuendeleza ujuzi wa kazi ya pamoja, ushirikiano na ushirikiano;

maendeleo ya uwezo wa msingi wa utambuzi: kufikiri, mawazo, tahadhari, mtazamo;

elimu ya kiraia, kisheria, maadili, aesthetic;

maendeleo ya akili;

ujamaa wa wanafunzi wachanga, kupanua anuwai ya shughuli zao za kijamii.

Kazi ya utekelezaji wa kazi katika mbinu inamaanisha hatua kadhaa:

1. Michezo ya elimu

Madhumuni ya kuanzisha michezo ya kielimu ya maonyesho ni kusaidia watoto na mwalimu katika kuunda mazingira ya kisaikolojia kwa madarasa; kuzamisha watoto katika kipengele chao cha asili cha kucheza, kulainisha upeo wa somo; kukuza kumbukumbu ya watoto, umakini, utashi, mawazo, mawazo.

Katika muundo wa mchezo, unaweza kuwasilisha mazoezi ya ukuzaji wa diction, matamshi, kupumua.

Kufahamiana na ukumbi wa michezo

Katika darasani, maneno ya maonyesho yanaeleweka: ukumbi wa michezo ya kuigiza, ukumbi wa michezo ya bandia, ukumbi wa redio, ukumbi wa muziki, muigizaji, PREMIERE, utendaji, wahusika, opera, ballet, nk.

Ujuzi wa watoto na ukumbi wa michezo unahusisha kutazama maonyesho ya televisheni, kwenda kwenye ukumbi wa michezo ya kuigiza, kusikiliza hadithi za hadithi kwenye gramafoni.

Kuanzisha Vipengele vya Shughuli ya Utendaji

Hatua hii ni pamoja na:

Uundaji wa hotuba ya hatua;

Plastiki kujieleza;

Shughuli ya ubunifu;

Uundaji wa ujuzi wa kazi ya pamoja.

Kazi kuu katika hatua hii ni kuunda kwa mtoto wazo la vifaa vya picha ya hatua. Katika hatua hii ya mafunzo, tahadhari kwa ufumbuzi wa plastiki wa picha fulani, jukumu la vazi au maelezo yake, nk, hupata umuhimu mkubwa. Zoezi na muziki katika hatua hii inahusisha uhamisho wa picha nzuri ambazo ni tabia hasa.

Moja ya kazi ni kukuza ustadi wa tathmini ya uzuri kwa watoto wa shule ya mapema. Kwa kusudi hili, mazoezi yote yaliyofanywa darasani yanajadiliwa (katika kesi hii, watoto wamegawanywa katika vikundi viwili, ambayo kila moja hufanya kazi za watendaji au watazamaji). Kigezo kuu ambacho kazi ya watoto inapimwa katika hatua hii ni kuegemea (ukweli wa utendaji).

Shughuli ya uigizaji wa maonyesho inategemea ukuzaji na hesabu ya lugha ya vitendo kama nyenzo ya kuelezea ya sanaa ya maonyesho. Watoto huzoea kuzingatia sifa za vitendo vinavyofanywa na watu: sifa za plastiki, sura, hotuba, mavazi na sura ya usoni. Wanajifunza kufahamu na kufanya kitendo kimoja kwa njia tofauti - kuuliza, kufariji, kusikiliza, kujua, nk. Wanafunzi hupata uwezo wa kutenda ukweli baada ya kupokea mgawo na kupanda jukwaani. Kigezo "tunaamini" - "hatuamini", "grimaces" - "kwa ukweli" kinaundwa.

Ni muhimu kuchagua mazoezi kwa ajili ya mafunzo ya hiari ya ukaguzi na tahadhari ya kuona. Tofauti, hasa utendaji wa kazi sawa na watoto tofauti, inapaswa pia kuwa suala la tahadhari.

Mafunzo ya tabia ya nje inapaswa pia kukuza mtazamo mzuri kuelekea kazi ya wanafunzi wenzao, ambayo ni muhimu sana katika kipindi hiki cha umri (kudumisha, kuhamasisha kujiamini, kupendezwa, na sio kuzima hitaji la mwanzilishi la kujaribu, kufanya).

Kujua njia za kujieleza

Hatua hii inajumuisha vipengele vifuatavyo:

Uundaji wa wazo la mhusika kama tabia maalum;

Kusimamia istilahi za kazi za uigizaji.

Katika mazingira ya mtazamo mzuri na wa subira kwa kila mmoja, unyeti wa watoto kwa hatua ya kweli yenye kusudi, kwa sifa zake katika sura ya uso, ishara, macho, harakati, hotuba, huundwa. Watoto huzoea kufikiria juu ya uwezekano wa tabia tofauti katika hali sawa zilizopendekezwa na juu ya kufanya vitendo sawa katika hali tofauti zinazopendekezwa. Mafunzo haya ya mawazo pia hutumiwa na mazoezi kwa sauti na hotuba: kuzungumza polepole, kimya, haraka, kwa bass, watu tofauti wanaweza kuzungumza juu katika hali tofauti. Mazoezi ya hotuba yana jukumu muhimu katika usomaji wa sanaa.

Katika hatua hii, uzoefu wa kutazama maonyesho unapaswa kuunganishwa na kupanuliwa. Ni muhimu kwenda kwa utendaji unaojulikana mara ya pili, ili kuwapa watoto fursa ya kutambua kila kitu ambacho ni tofauti na sawa. Hapa unaweza pia kutumia michoro kwa "mstaarabu", mtazamaji mzuri na kwa mtazamaji mbaya. Kazi zote za utafiti zinakuwezesha kuanzisha kigezo cha uzuri cha kutathmini, wakati tabia "mbaya" inachezwa, kwa mfano, vizuri, na "nzuri" - mbaya. Kwa hiyo ubora wa utendaji - "jinsi" - huanza kutengwa na maudhui ya etude - "nini" kinachochezwa na mwigizaji. Kazi kwenye mchoro wowote inaweza kujumuisha usambazaji wa kazi za mwandishi, mkurugenzi, waigizaji, msanii.

Maelekezo kuu katika kazi katika hatua hii ni kuegemea, ukweli wa utendaji, ulioonyeshwa kwa vitendo vyenye kusudi katika hali zilizopendekezwa. Kwa kusudi hili, watoto hupewa idadi ya mazoezi ambayo huendeleza ustadi huu:

Kuzingatia mazingira yaliyopendekezwa;

Hadithi ya shujaa kutoka kwa mtu wake mwenyewe;

Kwa niaba ya mhusika aliyeingia kwenye mgogoro naye;

Kubuni matukio kabla na baada ya utafiti;

Tabia ya shujaa kwa hotuba yake mwenyewe, nk.

Kwa hivyo, watoto wa shule polepole huendeleza wazo la mhusika kama tabia maalum. Katika hatua hii, mtoto anapaswa kuwa tayari kuona kitendo kama kitendo ambacho tabia ya shujaa inaonyeshwa.

Ukuzaji wa elimu ya maonyesho hufanyika kwa msingi wa kukuza na kupanua kufahamiana kwa watoto wa shule na mchezo wa kuigiza na istilahi ya maonyesho, sifa zake maalum na za aina: hatua, kitendo, mazungumzo, monologue, mkurugenzi, mwandishi wa kucheza, msanii, vazi, mpambaji, ishara, sura ya uso, mkao.

Maonyesho yanaonyesha maonyesho ya mashairi, sherehe za ngano, "mikusanyiko ya kijiji". Watoto wa shule hushiriki katika utendaji kama katika uundaji wa pamoja, kwa kutumia istilahi ya kufanya kazi ya kaimu.

Uundaji wa maoni juu ya picha ya shujaa kwenye ukumbi wa michezo

Hatua hii inajumuisha vipengele:

Vipengele vya kujieleza kwa hotuba;

Picha ya shujaa. asili na uteuzi wa vitendo;

Elimu ya ukumbi wa michezo;

Ishara, sura ya uso, harakati, hotuba ni sehemu za kitendo;

Ripoti ya ubunifu.

Katika hatua hii, kigezo kuu cha mtazamo ni uwezo wa mtoto kutathmini uwazi na uhalisi wa kila kazi. Kwa kusudi hili, watoto wa shule wanaalikwa kufanya kazi sawa na timu tofauti, huku wakifunua tofauti katika utendaji. Shughuli ya maonyesho na maonyesho ya watoto wa shule hufunuliwa kwenye nyenzo za utendakazi wa jukumu kwenye kazi kubwa. Muunganisho wa picha, maandishi, kazi, hatua ni mastered. Maana ya uboreshaji-uchezaji katika sanaa ya maonyesho, bila ambayo haipo, lakini ambayo inaweza kuthaminiwa, imefunuliwa. Wanafunzi wanafahamiana na ushawishi wa historia, mazingira, tabia, hali, juu ya mantiki ya tabia ya mhusika.

Kazi hiyo ni ya msingi wa mazoezi yanayohusiana na embodiment ya mchezo wa kazi kubwa:

Kelele za maneno;

Monologues;

Mantiki ya vitendo katika mazungumzo;

Kucheza kwenye vipengele vya vazi;

Mantiki ya tabia na mavazi;

Michoro kutoka kwa mchezo;

Uboreshaji chini ya hali fulani.

Katika hatua hii, ujuzi wa vitendo umewekwa ili kuandaa watoto kwa mtazamo wa picha muhimu ya utendaji kama uumbaji wa pamoja; ushiriki unaowezekana katika hatua zote za maandalizi, ikiwa ni pamoja na usajili. Watoto huchagua na kuunda mavazi, mapambo, vifaa, mapambo ya kelele kwa maonyesho, kwa michoro zao.

Ujuzi wa nidhamu ya ubunifu huundwa: hisia ya "maumivu" kwa kazi ya pamoja na ufahamu wa haja ya ushiriki wa mtu ndani yake; ujuzi wa maandishi ya jukumu (sio yako tu, bali pia ya washirika wako), utayari wa kumsaidia rafiki yako wakati wowote, na, ikiwa ni lazima, kuchukua nafasi yake.

Jedwali 2 - Mpango wa mada kwa shughuli za maonyesho katika shule ya msingi kulingana na njia ya A.P. Ershova

Nambari ya Darasa.Jina la hatua ya kufundisha shughuli za maonyesho Vipengele vya hatuaNambari ya saa Darasa la 1Michezo ya kielimuMazoezi ya ukuzaji wa kumbukumbu, umakini, mapenzi, kufikiri, mawazo; mazoezi ya ukuzaji wa diction, matamshi, kupumua Masaa 16 Kufahamiana na ukumbi wa michezo Masaa 18. Darasa 2. Kufahamiana na vifaa vya kufanya shughuli; Uundaji wa hotuba ya hatua; - kujieleza kwa plastiki; - shughuli za ubunifu; - Uundaji wa ujuzi wa kazi ya pamoja. Saa 8 masaa 6 masaa 11 masaa 10 Jumla: masaa 34 darasa la 3 Njia za ustadi wa kuelezea - ​​Vipengele vya kuelezea hotuba; - Uundaji wa wazo la mhusika kama tabia maalum; - Kujua istilahi ya kazi ya kaimu Masaa 7 masaa 12 masaa 8 Jumla: masaa 27 darasa la 4 Uundaji wa maoni juu ya picha ya shujaa kwenye ukumbi wa michezo - Vipengele vya kujieleza kwa hotuba; - Picha ya shujaa. asili na uteuzi wa vitendo; - Elimu ya ukumbi wa michezo; - Ishara, sura ya uso, harakati, hotuba - masharti ya hatua; - Ripoti ya ubunifu. Saa 4 Saa 10 Saa 6 Saa 4 Saa 10 Jumla: Saa 34

Kukamilika kwa mafunzo katika programu hii inapaswa kutoa, kwa maoni ya mwandishi, utendaji wa mwisho wa maonyesho - ulinzi wa umma wa ujuzi ulioundwa wakati wa kozi.

2.3 Maelezo ya jaribio la uundaji na tafsiri ya matokeo yake

Ili kuamua ufanisi wa shughuli za maonyesho wakati wa kuondoa aibu nyingi kwa watoto wa shule ya mapema, tulifanya mfululizo wa masomo ya maonyesho yaliyolenga malezi ya hotuba ya hatua, kujieleza kwa plastiki, shughuli za ubunifu, na ujuzi wa kazi ya pamoja. Kiambatisho cha 1 kinaonyesha hali ya maonyesho ya maonyesho ambayo tulitumia wakati wa madarasa, yaliyojengwa kulingana na mpango wa A.P. Ershova.

Kazi hiyo ilifanywa kwa muda wa wiki nne. Maelezo mafupi ya maendeleo yake yametolewa katika jedwali hapa chini.

Jedwali 3 - Ripoti juu ya kazi ya vitendo katika taasisi ya elimu ya jumla

Wiki Maelezo ya Somo Wiki 1 somo la 1 Fanya kazi ya kutamka. Gymnastics kwa midomo, ulimi, taya. Zoezi la kupumua. Zoezi "na, a, o, y, s"; sauti ya vokali rahisi na iotated: "e-y, a-z, o-e, u-y, y-y"; konsonanti ngumu na laini: "pe-pe, pa-pya, po-pe, pu-pyu, py-pi". Picha ya ishara za sauti katika herufi o, y, na, e. Vyama kwa sauti ya herufi (upepo, yowe, mbwa mwitu, nyuki buzzing, nk). Picha za herufi (inaonekanaje) Somo 2 Kufahamiana na ngano za watoto wa Kirusi kwa njia ya kazi ya twita za ndimi. Staging kulingana na kazi ya K. Chukovsky "Simu". Kuangalia uigizaji wa maonyesho ya K. Chukovsky "Fly-Tsokotukha" Somo la wiki 2 la 3 Kwenda kwenye ukumbi wa michezo ili kuona uchezaji wa "Cinderella" somo 4 Majadiliano ya uigizaji wa maonyesho "Cinderella". Kuigiza uigizaji wa hadithi inayotazamwa Wiki 3 somo la 5 Mazoezi ya plastiki, uwazi wa sura za uso. Mazoezi ya kukuza umakini na mtazamo. Uboreshaji wa tamthilia somo la 6 Mazoezi ya sauti. Utendaji wa utendaji kulingana na epic "Sadko" somo la wiki 4 la 7 Maandalizi ya utendaji wa mwisho kulingana na T.M. Romanova "Tunacheza circus" somo la 8 Uzalishaji wa mwisho na T.M. Romanova "Tunacheza circus"

Kazi kuu kwa muda mfupi kama huo ilikuwa kupanua maoni ya watoto juu ya ukumbi wa michezo na kuunda hali nzuri katika kikundi cha majaribio, kumruhusu mtoto kuonyesha uwezo wake kwa ukamilifu bila kusita. Mazoezi tuliyochukua kutoka kwa mbinu ya Ershova na kujumuishwa katika kazi ya vitendo yalilenga, kwa upande mmoja, kukuza uwezo wa mwili wa mtoto, uwezo wa utambuzi, kuelezea, nk, na kwa upande mwingine katika kukuza ufahamu wa thamani ya mtu mwenyewe kama. vile na uwezekano wa kuweka uwezo wa mtu mwenyewe katika pamoja, katika jamii.

Kazi zinazolenga maendeleo ya vipengele vya mtu binafsi vya uwezo wa kucheza katika ukumbi wa michezo zilitolewa bila matatizo yoyote. Hali ilikuwa ngumu zaidi na uigizaji na uzalishaji, ambapo kila mtoto alipaswa kutenda kwa kujitegemea. Iliwezekana kushinda shida hizi tu baada ya siku kadhaa za mafunzo ya pamoja. Jambo la kuamua katika uundaji wa jumuiya ya pamoja lilikuwa kwenda kwenye ukumbi wa michezo na kuchambua vipengele vya mtu binafsi vya utendaji darasani baadaye.

Hatua inayofuata ya jaribio ilikuwa kipimo cha udhibiti wa kiwango cha aibu ya masomo. Uchunguzi ulifanyika kwa kutumia mbinu sawa na katika kesi ya majaribio ya kuthibitisha.

Matokeo ya kipimo cha udhibiti yametolewa katika Kiambatisho 3.

Utafiti uliotumia mbinu ya “Nilivyo” (angalia Kiambatisho 3. Jedwali 3) ulionyesha kiwango cha juu cha kujistahi katika masomo saba (58%), kiwango cha wastani katika masomo matatu (25%), kujistahi katika masomo. masomo mawili (15%) ... Kwa kulinganisha na kipimo cha uhakika, viashiria vya "ujuzi" na "bidii" vimeongezeka kwa kasi. Kiwango cha juu cha haya kilipatikana katika masomo mawili (15%), kiwango cha wastani cha haya - katika masomo sita (50%), ukosefu wa haya - katika masomo manne (35%).

Utafiti kulingana na mbinu ya Phillips (tazama Kiambatisho 3. Jedwali 4) ulionyesha matokeo yafuatayo. Kiwango cha juu cha wasiwasi kilipatikana katika 32% ya masomo, kiwango cha wastani cha wasiwasi - katika 35%, kiwango cha chini cha wasiwasi - katika 33% ya masomo. Hofu ya kujieleza ilitambuliwa katika 20% ya wale waliohojiwa. Kwa kulinganisha na kipimo cha uhakika, viashiria vya "ujuzi" na "bidii" vimeongezeka kwa kasi. Kiwango cha juu cha aibu kilipatikana katika 35% ya masomo.

Hebu tulinganishe matokeo ya vipimo vya kuthibitisha na kudhibiti.

Mchoro wa 4 - Ulinganisho wa matokeo ya vipimo vya kuthibitisha na kudhibiti kulingana na njia "Nilivyo"

Mchoro wa 5 - Ulinganisho wa matokeo ya vipimo vya kuthibitisha na kudhibiti kulingana na njia ya Phillips

Ulinganisho wa matokeo kulingana na njia ya kwanza ilionyesha kuwa kiwango cha kujithamini kwa watoto wakati wa majaribio kiliongezeka, na kiwango cha aibu kilipungua. Kwa mujibu wa matokeo ya uchunguzi wa pili, wakati wa majaribio, kiwango cha wasiwasi wa jumla katika masomo kilipungua, na kiwango cha aibu kilipungua.

aibu ya mwanafunzi wa shule ya shughuli za maonyesho

Jukumu la mwalimu katika mchakato wa kuandaa na kukuza shughuli za maonyesho kwa msingi wa taasisi ya elimu ni muhimu sana. Athari za maendeleo ya shughuli za maonyesho na jukumu lao katika elimu ya watoto wa shule ya msingi tayari zimezingatiwa hapo juu. Ili athari hizi ziweze kupatikana, inahitajika kuwa na mwalimu - mkuu wa ukumbi wa michezo wa watoto (mkurugenzi), ambaye sio tu angefanya madarasa maalum ya maonyesho na watoto, lakini pia kurekebisha vitendo vya waalimu wote wanaosuluhisha shida. shughuli za maonyesho.

Mwalimu wa ukumbi wa michezo wa watoto husaidia kubadilisha mbinu za jadi za shirika la shughuli za elimu, kuhusisha walimu wengine katika ushiriki wa walimu wengine katika kazi ya michezo ya maonyesho, madarasa, na maonyesho. Kusudi lake sio tu kwa uandishi wa skrini, kuelekeza, kufanya kazi na waigizaji watoto, lakini kupitia aina zote za shughuli za kuchangia katika malezi ya ubunifu kwa watoto.

Mwalimu mwenyewe anahitaji kuwa na uwezo wa kusoma kwa kueleza, kusema kutazama na kuona, kusikiliza na kusikia, kuwa tayari kwa mabadiliko yoyote, i.e. fahamu misingi ya ustadi wa kuigiza na kuongoza. Moja ya hali kuu ni mtazamo wa kihemko wa mtu mzima kwa kila kitu kinachotokea, ukweli na ukweli wa hisia.

Mwalimu lazima awe mwangalifu sana. Kwa mfano, urekebishaji wa hali za kihemko za mtoto unapaswa kuchukua nafasi ya kawaida, na ukarimu wa juu kwa upande wa mwalimu na sio kugeuka kuwa masomo katika sura ya usoni.

Kazi ya mwalimu katika kuandaa shughuli za maonyesho huweka majukumu fulani kuhusu njia na zana za kazi anazotumia. Kwa hivyo, mwalimu katika shule ya msingi anapaswa:

kuunda hali ya ukuzaji wa shughuli za ubunifu za watoto katika shughuli za maonyesho (kuwa huru na kupumzika wakati wa kufanya kazi mbele ya watu wazima na wenzao (pamoja na kutoa jukumu kuu kwa watoto wenye aibu, pamoja na watoto walio na shida ya hotuba katika maonyesho, kuhakikisha ushiriki hai. ya kila mtoto katika maonyesho);

kuhimiza uboreshaji kwa njia ya sura ya uso, pantomime, harakati za kuelezea na maonyesho (wakati wa kuwasilisha sifa za wahusika, hali zao za kihisia, uzoefu; uchaguzi wa viwanja vya kuigiza, majukumu, sifa, mavazi, aina za maonyesho);

kuanzisha watoto kwa utamaduni wa maonyesho;

kuhakikisha uunganisho wa shughuli za maonyesho na aina zingine (matumizi ya michezo ya kuigiza katika madarasa kwa maendeleo ya hotuba, muziki, kazi ya kisanii, wakati wa kusoma hadithi, kuandaa michezo ya kucheza-jukumu, nk);

kuunda hali ya shughuli za pamoja za maonyesho ya watoto na watu wazima (maonyesho na ushiriki wa watoto, wazazi, wafanyikazi; shirika la maonyesho ya watoto wa vikundi vya wazee mbele ya watoto, nk).

Wakati wa madarasa ni muhimu:

sikiliza kwa makini majibu na mapendekezo ya watoto;

ikiwa hawajibu, usitake maelezo, endelea kwa vitendo na mhusika;

wakati wa kuanzisha watoto kwa mashujaa wa kazi, tenga muda ili waweze kutenda au kuzungumza nao;

uliza ni nani aliyeipata sawa na kwa nini, na sio nani bora;

kwa kumalizia, kwa njia mbalimbali za kuleta furaha kwa watoto.

Kwa shirika sahihi la madarasa ya ukumbi wa michezo, inashauriwa kuzingatia kanuni zifuatazo:

Ujumuishaji wa kila siku wa michezo ya maonyesho katika aina zote za shirika la mchakato wa ufundishaji, ambayo itawafanya kuwa muhimu kama kucheza-jukumu na njama.

Kiwango cha juu cha shughuli za watoto katika hatua zote za maandalizi na mwenendo wa michezo.

Ushirikiano wa watoto kwa kila mmoja na kwa watu wazima.

Maandalizi na maslahi ya waelimishaji. Michezo na mazoezi yote katika somo huchaguliwa kwa njia ambayo huchanganya kwa mafanikio harakati, hotuba, sura ya uso, pantomime katika tofauti tofauti.

Lakini mahitaji hayawekwa tu kwa sifa za kibinafsi na za kitaaluma za mwalimu, lakini pia kwa mazingira anayopanga:

Katika shughuli za maonyesho, katika mwingiliano wa karibu na maendeleo ya uwezo wa ubunifu, vipengele vyote vya utu wa mtoto huundwa; fikira huboresha masilahi na uzoefu wa kibinafsi wa mtoto, kupitia uhamasishaji wa mhemko huunda ufahamu wa kanuni za maadili.

Utaratibu wa mawazo katika shughuli za maonyesho huathiri kikamilifu maendeleo ya nyanja ya kihisia ya mtoto, hisia zake, mtazamo wa picha zilizoundwa.

Pamoja na masomo ya utaratibu katika shughuli za maonyesho, watoto huendeleza uwezo wa kutumia kikamilifu aina mbalimbali za kazi za ishara-ishara, uwezo wa kuunda picha na mifumo bora ya mawazo inayoathiri maendeleo ya mawazo ya ubunifu.

Michezo ya maonyesho inapaswa kuwa ya mwelekeo tofauti wa utendaji, iwe na kazi za malezi ya kielimu, fanya kama njia ya kukuza michakato ya kiakili ya mtoto, hisia, dhana za maadili, maarifa ya ulimwengu unaomzunguka.

Inahitajika kukaribia shirika la shughuli za maonyesho kwa kuzingatia umri na sifa za mtu binafsi za watoto, ili kuleta ujasiri na kujiamini kwa wasio na maamuzi, na uwezo wa kuhesabu maoni ya pamoja kwa msukumo.

Michezo ya maonyesho inapaswa kuwa tofauti katika maudhui yao, kubeba taarifa kuhusu ukweli unaozunguka, uteuzi maalum wa kazi za sanaa ni muhimu, kwa misingi ambayo viwanja vinajengwa.

Hitimisho

Umri mdogo wa shule ni kipindi muhimu sana katika maisha ya mtu. Huu ndio wakati wa kuingizwa katika shughuli za elimu, maendeleo ya ujuzi wa kinadharia, maendeleo ya kimwili ya haraka. Neoplasms kuu za kisaikolojia za umri wa shule ya msingi ni: usuluhishi na ufahamu wa michakato yote ya kiakili na ufahamu wao, upatanishi wao wa ndani, ambayo hufanyika kwa sababu ya uigaji wa mfumo wa dhana za kisayansi.

Aibu, kulingana na F. Zimbardo, ni "hali ya akili na tabia inayotokana na wanyama na wanadamu, sifa za tabia ambazo ni: kutokuwa na uamuzi, woga, mvutano, ukakamavu na kutojali katika jamii kwa sababu ya kutojiamini."

Aibu huathiri vibaya maendeleo ya wanafunzi wadogo. Aibu:

hujenga matatizo ya kijamii, matatizo katika mawasiliano, katika kuanzisha mahusiano ya kirafiki na wenzao;

ina matokeo mabaya ya kihisia - unyogovu, kutengwa, upweke;

hujenga matatizo katika kueleza maoni ya mtu mwenyewe, tathmini, hisia, katika kuonyesha hatua;

hupunguza tathmini chanya na wengine ya mafanikio ya kibinafsi ya watu wenye aibu na kujistahi kwao;

inachangia uundaji wa tathmini zisizo sahihi za utu wa mtu mwenye aibu ambaye anaweza kuonekana kuwa mwenye kiburi, asiye na urafiki, mwenye kuchoka, dhaifu;

hujenga matatizo katika shughuli za akili mbele ya watu wengine na peke yake na wewe mwenyewe;

kuhusishwa na udhihirisho wa msisimko wa kimwili usio na udhibiti, kuongezeka kwa kiwango cha moyo na kupumua.

Kulingana na wanasaikolojia, kazi ya urekebishaji na watoto wenye aibu inapaswa kufanywa kwa njia kadhaa:

maendeleo ya mtazamo mzuri wa kibinafsi;

kuongeza kujiamini na kujiamini;

kukuza imani kwa wengine;

kukabiliana na hofu;

kuondolewa kwa mvutano wa mwili;

kukuza uwezo wa kuelezea hisia zako;

maendeleo ya ujuzi wa kazi ya pamoja;

maendeleo ya ujuzi wa kujidhibiti.

Moja ya chaguzi za zana ya ufundishaji ya kuchanganya maeneo haya yote inaweza kuwa shughuli za maonyesho.

Kuhusisha mtoto katika shughuli za maonyesho humruhusu kukuza ustadi wake wa mawasiliano, kupanua eneo la mawasiliano ya kijamii, na kutoa fursa ya kuonyesha uwezo wake wa ubunifu, hisia zake. Uwezo mkubwa wa maendeleo wa shughuli za maonyesho uko katika:

mkusanyiko wa shughuli;

vipengele vya shughuli za mchezo;

haja ya kutenda na kuwasiliana;

uhuru wa uchaguzi na shirika la ushiriki wao wenyewe katika shughuli;

hitaji la kukuza uwezo wa utambuzi.

Ili kuamua kiwango cha ushawishi wa shughuli za maonyesho katika mchakato wa kujifunza juu ya kiwango cha maendeleo ya aibu kwa wanafunzi wadogo, tulipanga na kufanya kazi ya majaribio. Ilijumuisha hatua tatu.

Katika hatua ya kwanza, kiwango halisi cha aibu katika kikundi cha majaribio kiliamuliwa kwa kutumia mbinu za uchunguzi. Katika hatua ya pili, mbinu ya shughuli za maonyesho katika shule ya msingi ya A.P. Ershova. Katika hatua ya tatu, kipimo cha udhibiti kilifanyika, ambacho kilifanya iwezekanavyo kuamua mafanikio ya kazi iliyofanywa.

Jaribio lilifanyika kwa misingi ya shule ya sekondari Nambari 30 huko Krasnoyarsk. Jaribio lilihusisha watu 12: wasichana 7 na wavulana 5 wenye umri wa miaka 6 hadi 8. Kikundi kiliundwa na wanafunzi wa darasa la pili ambao, kulingana na uchunguzi wa walimu wa darasa, wanajulikana na aibu nyingi.

Kipimo cha uhakika cha aibu kilionyesha kuwa wahusika walikuwa na hali ya chini ya kujistahi, kiwango cha juu cha wasiwasi, na woga wa kujieleza. Aidha, mazungumzo na walimu na wazazi wa masomo yalionyesha kuwa masomo yalikuwa na matatizo katika mchakato wa kuwasiliana na watu wengine, matokeo ya chini katika shughuli za elimu. Kiwango cha juu cha haya kilipatikana katika 50% ya masomo kwa kutumia njia ya kwanza na 60% ya masomo kwa kutumia ya pili.

Utafiti huo ulitumia mbinu ya A.P. Ershova "Masomo ya ukumbi wa michezo darasani katika shule ya msingi." Uchaguzi wa chombo hiki cha mbinu ni kutokana na uzoefu mkubwa katika kupima zana zilizoelezwa ndani yake katika mazoezi, maoni mazuri kutoka kwa walimu wanaofanya kazi katika shule ya msingi.

Malengo ya njia ni: kufahamiana na misingi ya shughuli za maonyesho; maendeleo ya shughuli za hotuba kwa wanafunzi wadogo; kuendeleza ujuzi wa kazi ya pamoja, ushirikiano na ushirikiano; maendeleo ya uwezo wa msingi wa utambuzi: kufikiri, mawazo, tahadhari, mtazamo; elimu ya kiraia, kisheria, maadili, aesthetic; maendeleo ya akili; ujamaa wa wanafunzi wachanga, kupanua anuwai ya shughuli zao za kijamii.

Tulifanya safu ya madarasa kulingana na mbinu hii, inayolenga kufahamiana na ukumbi wa michezo na shughuli za maonyesho kwa ujumla, kusimamia njia za kujieleza, malezi ya maoni juu ya picha ya shujaa kwenye ukumbi wa michezo, kufahamiana na vifaa vya kufanya shughuli. . Kazi kuu zilitekelezwa kwa msaada wa shughuli za kucheza, uboreshaji, maonyesho ya maonyesho na maonyesho, na maonyesho ya maonyesho.

Matokeo ya kipimo cha udhibiti yalionyesha kuongezeka kwa kiwango cha kujithamini, kupungua kwa kiwango cha wasiwasi na aibu. Kiwango cha juu cha haya kilipatikana katika 30% ya masomo kwa kutumia mbinu ya kwanza na 35% ya masomo kwa kutumia mbinu ya pili.

Ulinganisho wa matokeo ya vipimo vya uthibitisho na udhibiti unathibitisha umuhimu na ufanisi wa matumizi ya shughuli za maonyesho kama njia ya kushinda aibu kwa watoto wa shule.

Kwa msingi wa uchambuzi wa vyanzo vya fasihi, uchunguzi wa njia za kuandaa shughuli za maonyesho shuleni, tulitengeneza miongozo kuu ya kujumuisha masomo ya ukumbi wa michezo katika mchakato wa elimu wa shule ya msingi:

ni muhimu kuzingatia sifa za umri wa maendeleo ya wanafunzi katika mchakato wa kubuni masomo;

madarasa yanapaswa kuzingatia vipengele vya mchezo, uboreshaji wa maonyesho, maonyesho ya maonyesho na maonyesho;

ni muhimu kuandaa hali nzuri kwa shughuli za pamoja za kikundi cha maonyesho, kujumuisha wenzao na watu wazima katika maonyesho ya maonyesho;

ili kufikia athari nzuri, ni muhimu kuratibu shughuli za walimu wote, kwa njia moja au nyingine inayohusika katika mchakato wa elimu;

inahitajika kupanua uzoefu wa kijamii wa mwanafunzi, kuunda mtazamo muhimu kuelekea maonyesho ya maonyesho.

Kwa hivyo, inaweza kusema kuwa hypothesis iliyoundwa mwanzoni mwa utafiti imethibitishwa, kazi zote zimekamilika.

Bibliografia

1.Akulova O. Michezo ya maonyesho // Elimu ya shule ya mapema, 2005.- №4.

2.T.V. Andreeva Saikolojia ya familia: kitabu cha maandishi. posho. - SPb .: Rech, 2004 .-- 244 p.

.Basina N.E Ufundishaji wa Tamthilia kama njia ya kuunda mazingira yanayoendelea ya elimu: Mpango wa elimu kwa maendeleo ya kitaaluma ya walimu na viongozi wa elimu. - Yekaterinburg: AMB Publishing House, 2005 .-- 160 p.

.Belousova A.B. Aibu kama bidhaa ya uzazi katika utoto / Familia ya kisasa: matatizo, utafutaji, ufumbuzi. / Comp.: I.R. Orlova, L.M. Galimova, E.K. Krivtsova. Kazan: Nchi ya baba, 2000.S. 79-83.

.Brett D. Shyness / Saikolojia ya Umri. Nyumba ya uchapishaji: M .: Academy, 2000.

.Vasilyuk F.E. Uzoefu wa kisaikolojia (uchambuzi wa kushinda hali mbaya). - M .: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo Kikuu cha Moscow, 1984 .-- 200 p.

.Vygotsky L.S. Mawazo na ubunifu katika utoto. SPb .: SOYUZ, 1997, 96 p.

.Galiguzova L.I. Uchambuzi wa kisaikolojia wa jambo la aibu ya watoto / Maswali ya saikolojia. 2009. Nambari 5. S. 28-37.

.Gippenreiter Yu.B. Utangulizi wa saikolojia ya jumla. Kozi ya mihadhara. - M., 2000.

.Davydov V.G. Kuanzia michezo ya watoto hadi michezo ya ubunifu na maigizo // ukumbi wa michezo na elimu: Sat. kisayansi. inafanya kazi - M., 1992.

.Daniels D., Plomin, R. Tofauti za kibinafsi na maonyesho ya aibu ya watoto / Transl. kutoka kwa Kiingereza SPb.: Nyumba ya kuchapisha "Peter", 2001.

.Hojaji ya utu wa watoto Kettel / Saikolojia ya Utoto. Warsha. Uchunguzi, mbinu za wanasaikolojia, walimu, wazazi. Mh. A. Reana St. Petersburg: "EUROZNAK Mkuu", 2003.

.Elfimova N.V. Utambuzi na marekebisho ya ufundishaji kwa wanafunzi wadogo: kitabu cha maandishi. posho / N.V. Elfimova. - M .: Elimu, 1991. - 276 p.

.Ermolaeva M.V. Ubunifu wa kisanii na maonyesho ya watoto wa shule ya mapema. - M., 2007.

.Ermolaeva M.V. Saikolojia ya vitendo ya ubunifu wa watoto. -M .: Taasisi ya Kisaikolojia na Kijamii ya Moscow, 2001 .-- 194 p.

.Ershova A.P. Uhusiano kati ya michakato ya mafunzo na elimu katika elimu ya maonyesho // Elimu ya urembo. - M., 2002.

.Ershova A.P. Masomo ya ukumbi wa michezo darasani katika shule ya msingi // Septemba 1. - M., 2008. Nambari 4. S. 17-24.

.Zvereva O. L. Uigizaji wa kucheza // Kulea watoto katika mchezo. - M., 1994.

.Zimbardo, F. Shyness (ni nini na jinsi ya kukabiliana nayo). - SPb .: Peter Press, 1996 .-- 256 p.

.Zimina I. Matatizo ya elimu ya watoto wenye aibu / Elimu ya watoto wa shule. 2003. Nambari 7. S. 50-53.

.Zimina I. Michezo ya ukumbi wa michezo na maonyesho katika chekechea // Elimu ya shule ya mapema, 2005.-№4.

.Teknolojia za mchezo kama hali ya malezi ya utu wa mtoto: Mwongozo wa Methodological / Comp. L.F. Blinov. Kazan: JSC "Maarifa Mpya", 2003.

.Izard K. Hisia za Kibinadamu: Tafsiri kutoka kwa Kiingereza. M .: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo Kikuu cha Moscow, 1980. - 440 p.

.Kagan D., Reznik D.S., Shnidman N. Misingi ya kibaolojia ya aibu ya watoto. Moscow: Nauka, 1998.

.Kon I.S. Kujitafuta: Utu na Kujitambua Kwake. - M .: Politizdat, 1984 .-- 335 p.

.Kondakov I.M. Kamusi ya Kisaikolojia. - M., 2000 .-- 457 p.

.Makhaneva M. Shughuli ya maonyesho ya watoto wa shule ya mapema // Elimu ya shule ya mapema. - 1999. - Nambari 11.

.Meshcheryakov B.G., Zinchenko V.P. Kamusi kubwa ya kisaikolojia. - M., 2002 .-- 637 p.

.Miklyaeva N.V. Mchezo hali za ufundishaji katika uzoefu wa taasisi ya elimu ya shule ya mapema.-M .: Ayris-press, 2005.

.Mikhailova A.Ya. Mtoto katika ulimwengu wa ukumbi wa michezo: Mwongozo wa kimbinu wa kuelimisha utamaduni wa watazamaji. - M., 2001.

.Nikolaicheva A.P. Utendaji wa hatua ya kazi za fasihi // Elimu ya shule ya mapema, 1980.- №10.

.Obukhova L.F. Saikolojia ya watoto (maendeleo). Kitabu cha kiada. - M., Shirika la Pedagogical la Kirusi, 1996 .-- 374 p.

.Misingi ya utamaduni wa maonyesho / Comp. Yu.I. Rubin na wengine - M., 1991.

.Pedagogy: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya ufundishaji / V.A. Slastenin, I.F. Isaev na A.I. Mishchenko, E.N. Shiyanov. - Toleo la 4. - M .: Shkolnaya Pressa, 2002 .-- 512 p.

.Petrov V.A. Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi katika hali ya utendaji wa tamthilia ya Amateur - Chelyabinsk, 1988.

.Petrovsky A.V. Utangulizi wa Saikolojia. - M., 2004.

.Warsha juu ya saikolojia ya maendeleo na elimu / Ed. comp. YAKE. Danilov; mh. I.V. Dubrovina. - M .: Academy, 1998 .-- 160 p.

.Warsha juu ya saikolojia ya maendeleo: Kitabu cha maandishi. posho / Mh. L.A. Golovey, E.F. Rybalko. - SPb .: Rech, 2002 .-- 694 p.

.Uchunguzi wa kisaikolojia / ed. Akimova M.K. - M., 2000.

.Kamusi ya kisaikolojia / ed. Kondakova I.M. - M., 2000.

.Saikolojia ya Utu. Maandishi / ed. Yu.B. Gippenreiter, A.N. Mapovu. M., 1982.

.Raigorodsky D.Ya. Saikolojia ya vitendo. Mbinu na vipimo. Mwongozo wa kujifunza - Samara: Nyumba ya Uchapishaji "BAHRAKH-M", 2001. - 672 p.

.Rogov E.M. Kitabu cha mwanasaikolojia wa vitendo. Kitabu cha 2, M .: VLADOS-PRESS, 2002.

.Romanova T.M. Matukio ya ukumbi wa michezo wa watoto // Elimu ya Shule. - M., 2007. Nambari 7. S. 4-23.

.Rubinstein S.L. Misingi ya Saikolojia ya Jumla - St. Petersburg: Nyumba ya Uchapishaji "Peter", 2000 - 712 p.

.Safin V.F. Utulivu wa kujithamini na utaratibu wa uhifadhi wake // Maswali ya saikolojia, 1975. - № 3. - P. 62 - 72.

.Silivon V.A. Ukuzaji wa ubunifu kwa watoto katika mchakato wa michezo ya kuigiza // Elimu ya shule ya mapema. - 1983. - Nambari 4.

.Slobodchikov V.I., Tsukerman G.A. Utaftaji wa pamoja wa ukuaji wa akili wa jumla // Maswali ya saikolojia. - 1996. - Nambari 5. - S. 38-51.

.Stolyarenko L.D. Saikolojia ya jumla. - R-on-D: Machi, 2001.

.Usova S., Molochkova I. Aibu ya utotoni kama matokeo ya elimu ya familia yenye uharibifu // Elimu ya urekebishaji na maendeleo №3 2009 p.57-67.

.Uundaji wa matamanio ya maarifa, motisha ya ufundishaji wa watoto wa shule: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa Stud. juu. ped. soma. taasisi / ed. V.S. Ilyin. - Rostov n / a, 1975 .-- 351 p.

.Freud A. Saikolojia "I" na taratibu za ulinzi. M.: Pedagogy, 1993.

.Furmina L.S. Uwezekano wa maonyesho ya ubunifu katika michezo ya maonyesho // Ubunifu wa kisanii na mtoto. - M., 1998.

.Khomentauskas G.T. Familia kupitia macho ya mtoto. M.: Pedagogy, 1980.

.Churilova E.G. Mbinu na shirika la shughuli za maonyesho ya watoto wa shule ya mapema na watoto wa shule ya msingi. - M .: Vlados, 2001.

.Ekki L. Shughuli ya ukumbi wa michezo na kucheza // Elimu ya shule ya mapema. 1991. - Nambari 7.

.Elkonin D.B. Saikolojia ya kufundisha watoto wa shule: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa wanafunzi ped. uch-sch / D.B. Elkonin. - M .: Pedagogy, 1978 .-- 321s.

.Elkonin D.B. Saikolojia ya mchezo. - Toleo la 2. - M.: Mwanadamu. mh. kituo cha VLADOS, 1999.- 360 p.

.Yurina N.N. Shughuli za maonyesho katika shule ya chekechea na shule // Elimu ya urembo na maendeleo ya watoto wa shule ya mapema na shule ya msingi / Ed. E.A. Dubrovskaya, S.A. Kozlova - M., 2002.

Kiambatisho cha 1

Matukio ya madarasa ya ukumbi wa michezo kulingana na njia ya A.P. Ershova

Mchezo wa Circus (baada ya T.M. Romanova)

Usajili. Pazia, cubes ambayo watoto huketi, baluni, duru za foil za rangi kwenye kuta.

Sifa. Njiwa za karatasi, hoops, mashabiki, uzito wa bandia, vinyago vya clown, mabango, scooters, puppet dolls (farasi, ng'ombe, nyoka, tiger, simba, nyani).

Washiriki. Clown Bom - mtu mzima; Clown Beam - mtu mzima; Fakir ni mtu mzima; Polisi ni mtu mzima; Bear Masha - mtu mzima;

Watoto: mkurugenzi wa circus, watu wenye nguvu, wasanii wa trapeze, dubu wa polar, mkufunzi na njiwa, nyoka, mkufunzi na mbwa, ng'ombe na ng'ombe, nyani, tiger na simba.

Sauti za furaha za muziki.

Mtoto hutoka na mabango ya circus, watoto wenye mapambo ya circus (pinde, braids, kofia, kofia za juu, mahusiano, glasi, masikio) hukimbia kwake.

Waliisoma mmoja baada ya mwingine.

Mtoto-msomaji 1 Huwezi kupenda circus, circus hakika ni likizo, kukutana naye, marafiki, je!

Mtoto-msomaji 2 Nakumbuka muda mrefu uliopita mama yangu alitabasamu kwangu, - Kesho tunaenda kwenye sarakasi, Kuna programu mpya huko.

Mtoto-msomaji 3 Circus ni lazima Tabasamu na shauku. Huko mchawi atakushangaza, Na juggler atakushangaza.

Mtoto-msomaji 4 Utatoka ujasiri kwenye gwaride, Kuna sarakasi inayosokota mawimbi, Kuna kila kitu ambacho mcheshi hufanya Mapenzi na nje ya mahali.

Msomaji-mtoto 5 Mgeni wetu ni sarakasi mchangamfu, Mchezaji jugi anarusha mipira, Na mcheshi anachekesha hadhira, Anacheka wakubwa na wadogo.

Mtoto-Msomaji 6 Kuna sarakasi kwenye kamba. Mtu hodari anajaribu kuinua uzani mpya wa chuma.

Mtoto-msomaji 7 wapanda Farasi Endesha huku na huku kwa furaha, Na tunakula aiskrimu Na kupiga makofi kwa wimbo.

Muziki unasikika kwa sauti kubwa, watoto hutawanyika mahali pao. Utangulizi wa wimbo "Circus" unasikika, mkurugenzi wa circus anafungua pazia.

Mkurugenzi Hello, hello, hello! Circus inawasha taa! Onyesho la Jolly litaanza sasa. Kutakuwa na wanasarakasi, Wachezaji, warukaji Na kila mtu, na watu wote. Wanapaswa kuwaona. Sikiliza! Sikiliza! Circus ilikuja kwetu. Piga makofi, piga makofi Wageni wapendwa!

Watoto hufanya mazoezi kwa wimbo "Circus" wa muses. V. Shainsky, lyrics M. Plyatskovsky na baluni (walijenga chini ya nyuso za clowns), mwishoni hutupa baluni kwa watazamaji.

Mkurugenzi Huna mzaha? Ikiwa circus ni maonyesho. Hatukuja hapa kulia. Na hakuna circus bila tabasamu la furaha, na kwa hivyo - toa muziki!

Watoto huimba wimbo "Halo, circus!" sl. na makumbusho. Z. Mizizi.

Mkurugenzi Leo katika uwanja wa circus vipendwa vya watazamaji Bim na Bom!

Bom (nikichungulia kutoka nyuma ya pazia) Mimi ni mcheshi mchangamfu Bom, Niko hapa mbele yako.

Bim (anakimbia) Kutana na mwigizaji mwingine, mimi ni mcheshi Bim nikimsaidia kaka yangu.

Bohm Hello guys nimekuja kwenu leo.

Bohm Na niliruka hadi mwezini leo!

Bohm Na nikaanguka kutoka kitandani!

Bohm Na mimi nilipanda nguruwe!

Bohm Na sasa ninakula kupita kiasi na mikate kwenye bafe!

Bohm Na ninahitaji kuimba wimbo!

Bim Na mimi! (kubishana wenyewe kwa wenyewe)

Firimbi ya polisi inasikika, polisi anatoka nje ya ukumbi.

Polisi Wasanii wa aina gani walijitokeza? Kila aina ya watu hutembea hapa. Njoo kutoka kwenye hatua, nitakuchukua, bahati nzuri.

Bim na Bom Sisi ni wasanii wa sarakasi za kitamaduni. Wewe ni nani? Hatujui.

Polisi mimi ndiye mlinzi wa utaratibu hapa. Mtathibitishaje kuwa nyinyi ni wasanii?

Bim na Bom na sanaa yake. Hapa kuna angalau mchawi.

Polisi Wewe achana nayo. Nawajua wachawi hawa. Nimewaona katika maisha yangu. Nakumbuka jinsi mchawi mmoja alivyomwita mvulana kutoka kwenye ukumbi na kumwambia mvulana: "Je, unaweza kuthibitisha kwamba unaniona kwa mara ya kwanza?" - Ndio, baba! Bora kuwa wanasarakasi - wanaume wenye nguvu huthibitisha. (Hukaa chini kwa hadhira.)

BIM Tafadhali, wanaume wenye nguvu, wenye nguvu sana.

Mkurugenzi Sasa tutakutambulisha kwa gwiji mashuhuri, Anacheza na kettlebell ya pauni tatu kama mpira.

Wachezaji hodari wanaigiza na uzani bandia.

Bohm Kweli, uliaminije?

Polisi Bado kabisa. Je, una wachezaji wowote wa mazoezi ya viungo?

BIM Na vipi kuhusu sio wataalam wa mazoezi tu, bali pia wale wa anga.

Ngoma ya wasichana wenye hoops na wasichana kwenye kamba na mashabiki.

Bim Na pia tumefundisha ...

AFISA POLISI (akitikisa) Mazungumzo ya mafunzo! Kutosha, kutosha! Hiyo ni, kunyakua, kunyakua (inaelekeza kwenye koo).

Bohm Hakuna mtu atakayekunyakua. Hawa ni mbwa waliofunzwa!

Polisi Sawa, tuamini. Kwa ujumla, ninaheshimu mbwa. Hasa ndogo, na sana, ndogo sana.

Mkufunzi anatoka.

Mkufunzi sio mimi pekee niliyekuja kwako, nilileta wageni pamoja nami. Sio wageni wa kawaida - Wanyama waliofunzwa. Ambaye - sitamwambia, Nami nitakifunua kitendawili: Nne nne, mbili zilizoenea, na kitendawili kimoja.

Huyu ni nani? Hiyo ni kweli - huyu ni mbwa, jina lake ni Mdudu. Anajua kuhesabu. Kuwa mwangalifu, hakikisha kuwa mdudu hajakosea.

Mtoto aliye na mbwa (mdoli wa bandia) anakimbia kutoka nyuma ya pazia, akibweka.

Mkufunzi Kwa hiyo, nne ni miguu ya mbwa. Mbwa ana miguu ngapi?

Mdudu hubweka mara 3.

Mdudu Mbaya wa Mtoto (kuonyesha kadi), sio tatu, lakini nne.

Mkufunzi Je, Mdudu anapaswa kubweka mara ngapi zaidi?

Mtoto Mara Moja.

Matope ya mkufunzi ni masikio ya mbwa. Mbwa wana masikio mangapi?

Mdudu hubweka mara 2.

Mtoto (inaonyesha kadi "2") Mdudu Sahihi!

Mkufunzi Vertun ni mkia wa mbwa. Ana mikia mingapi.

Mdudu anatikisa mkia.

MTOTO (inaonyesha "1") Najua ni kiasi gani!

Mkufunzi Umefanya vizuri! Wewe na Mdudu mna uwezo wa kuhesabu.

"Mbwa Waltz" inachezwa. Watoto hutoka nyuma ya pazia la mbwa (vikaragosi). Mbwa hucheza, duara, tembea kwa miguu yao ya nyuma. Mkufunzi huweka cubes kwenye sakafu.

Mkufunzi Sasa, kuna cubes ngapi? (Mbwa hubweka.) Moja, mbili, tatu, nne, tano - Unaweza kuhesabu kila kitu! Je, kuna pembe ngapi kwenye chumba? Shomoro wana miguu mingapi? Kuna vidole vingapi? Punda wawili wana mikia mingapi? Kuna jua ngapi angani? Taa ya trafiki ina taa ngapi?

Mbwa hupiga si kwa usahihi, watoto hujibu kwa usahihi; "Mbwa Waltz" inasikika, mbwa huondoka.

Mkurugenzi Leo na leo tu, Mara moja na kwako tu Mchawi kutoka India anatumbuiza. Salamu! Sasa tutashangaza kila mtu na miujiza. Fakir anayejulikana kwa wote atakuonyesha hila.

Sauti za muziki. Utendaji wa fakir na nyoka. (Watoto huvaa nyoka zilizoshonwa kutoka kwa kitambaa mikononi mwao, kwa muziki hufanya harakati za mikono kutoka nyuma ya pazia).

BIM Umegundua nambari inayofuata itakuwa nini.

Bohm aligundua.

BIM Naam nini?

Nambari ya Bohm unayohitaji - sarakasi nzuri na ya kweli.

Bim Na hapa wavulana wote wanapenda sana circus, hawajui tu vitendo vyote vya circus, wanajua wasanii wote.

Bom Wote?

Bim Kila Mmoja! Usiamini. Na sasa tutaiangalia.

Bohm vipi basi?

Bim A ni rahisi sana. Nina wimbo kuhusu circus, unajua.

Bohm Kwa hivyo hana mstari wa mwisho.

Bim Na wavulana watapata mstari huu wa mwisho kwa ajili yetu. Kuna maneno mawili tu "ndiyo" au "hapana" ndani yake. Naam, inaendeleaje?

Watoto Wazuri.

Bohm Kisha wakaanza.

Wimbo wa kuchekesha unasikika. Clowns huimba wimbo huo kwa zamu, na watoto huimba mstari wa mwisho.

Dada wawili Tanya na Vanya Na Seryozha, jirani yao, Mara walipotembelea sarakasi Huko walikuwa na kuchoka? Hapana.

Ambapo viti vyetu viliulizwa, Na kukaa hapa. Ilikuwa ya kuvutia sana kwenye sarakasi. Waambie? Ndiyo.

Sauti za maandamano zilisikika, Mwanga mkali ukawaka. Na wavulana katika ukumbi wetu wakaogopa? Hapana.

Vijana walifurahi. Wazuri kuliko hapo awali. Hapa wanasarakasi wanatoka. Je, unawafurahia pia? Ndiyo.

Idadi yao ilikuwa ngumu sana, wepesi ndio siri yake. Wewe marafiki unaweza, pia, Wasanii wanawezaje kuruka? Hapana.

Kisha Sergei akasema: "Kila kitu ni wazi. Nambari inahitaji kazi." Je, unakubaliana na Serezha, au la, jamani? Ndiyo.

Na kisha mwanariadha akaanza kutupa uzani mkubwa. Tatu mara moja, kisha nne. Je, ungefanya hivyo? Hapana.

Na Valya akamwambia Gala walipokuwa wakienda nyumbani. Kwa hivyo umekuwa kwenye sarakasi. Ni nzuri kwa watoto? Ndiyo

BIM Hivyo jinsi gani?

Bohm nilihakikisha kwamba wavulana wanajua sarakasi na kuipenda. Wala tusiwatese kwa kutarajia. Mchunga ng'ombe mchanga na ng'ombe akitumbuiza.

Watoto hucheza kwa wimbo "Cowboy" (kurekodi sauti).

Mkurugenzi Tunaendeleza uwasilishaji kwa Watoto wote, kwa kushangaza. Kuigiza katika medani: Wanyama waliofunzwa vizuri.

Mkufunzi aliye na simba na simbamarara hutumbuiza kwa muziki (vikaragosi vya watoto). Utendaji wa watoto wenye nyani.

Bom Na sasa ninyi wawili mtawaonyesha Focus Bim ...

Bim na Bom. (Huleta kikapu na chini mara mbili.) Hapa ni kikapu - moja kwa moja kutoka kwenye duka. Angalia chini ... (Kwa watoto.) Ni tupu na giza.

Bohm Hebu tuhesabu moja, mbili, tatu Angalia nini ndani?

Watoto Dubu Mweupe chini, Amenyooshwa katika ndoto tamu. (Wanachukua dubu wa polar.)

Mkurugenzi Bim, ufufue dubu.

Bim Moja, mbili, tatu - dubu, fufua.

Dubu wawili wa polar hupanda scooters hadi kwenye muziki. Somersaults, ngoma.

Bohm Na sasa Dubu Masha atatumbuiza kwenye uwanja wetu.

Dubu anacheza.

Bim Haya, Masha, nionyeshe jinsi wanavyoenda kazini? (Anatembea polepole.) Na vipi kuhusu kazi? (Dubu anakimbia.)

Nyuso za Bom zisiwe na huzuni Vijana katika chumba hiki.

Bim Acha Jura, Nyura, Gali, Vali, Shura, Mury wacheke, Na kwa ufupi kila kitu.

Wimbo kuhusu circus "Njoo haraka kwenye circus". na makumbusho. Z. Mizizi.

Bom Bim, wacha tutangaze nambari inayofuata ya kipindi chetu pamoja.

Pamoja Sasa ... (jina) atatumbuiza mbele yako na njiwa wake waliofunzwa.

Ngoma na njiwa za karatasi.

Mkurugenzi Parade - alle!

Inatangaza washiriki wote katika programu ya circus, wasanii hutembea kwenye uwanja na kuondoka, ni wahusika tu waliobaki.

Mkurugenzi Mpango huo uliongozwa na mkurugenzi wa sarakasi ... (jina), Bim na Bom.

Wimbo "circus ulienda wapi" unasikika, wahusika wanasema kwaheri kwa watazamaji.

Utendaji kulingana na Epic "Sadko"

Wahusika: Wafanyabiashara wa Hadithi za Sadko - 3 Druzhina - Wanawali 3 - Mfalme 6 wa Samaki wa Bahari ya Medusa Nyota za Bahari ya Seahorse Gypsies ya Wasichana wa Bahari ya Volkhov

Mapambo: Picha ya ndege ya mahekalu, belfry, "mtazamo wa jiji" la Novgorod, mashua, jiwe, vitu kwa ajili ya haki, meza ya karamu, baharini, kiti cha enzi cha Mfalme wa Bahari, pipa, kifua.

Shujaa anatoka na barua, anasoma: Oh, wewe goy, ndiyo watu ni waaminifu, sikiliza hadithi kuhusu mgeni tajiri ambaye aliitwa, aliitwa jina la utani Sadko-guslar, na kwamba aliishi katika Novograd tukufu.

Inaonyesha bango "Sadko - Novgorod Epic". Sauti za sauti za watu wa Kirusi.

Watoto wanaoonyesha watu waliovalia mavazi ya Kirusi wanatoka nyuma ya mandhari ya jiji. Buffoon anakimbia kwenye mraba, mapigo. Watu hutembea kuzunguka mraba. Msimulizi anakaa juu ya jiwe.

Msimulizi wa hadithi Katika Novograd tukufu Kama Sadko alikuwa mfanyabiashara, mgeni tajiri. Na kabla ya Sadko kuwa maskini - Baadhi walikuwa spring Goose. Sadko alitembea na kucheza kwenye karamu. Siku ya Sadko haijaalikwa kwenye sikukuu ya heshima, Mwingine hajaalikwa kwenye sikukuu ya heshima Na wa tatu hajaalikwa kwenye sikukuu ya heshima.

Sadko anatoka na kinubi, anatembea kuzunguka jiji, anakaribia watu.

Mwandishi wa Hadithi Na kisha Sadko alichoka. Sadko alipokwenda Ziwa Ilmen, Aliketi juu ya jiwe nyeupe-kuwaka Na kuanza kucheza katika Goose spring.

Sadko ameketi ufukweni, akiiga kucheza kinubi. Sauti "Wimbo wa Sadko" kutoka kwa opera ya Rimsky-Korsakov, ikicheza gusli.

Msimulizi wa Hadithi Mara tu maji yalipotingishwa ziwani, Mfalme wa Bahari akatokea. Niliondoka Ilmen kutoka ziwa. Mwenyewe alisema haya ndiyo maneno.

Muziki "Bahari" kutoka kwa opera "Sadko" na Rimsky-Korsakov. Wasichana wanaowakilisha bahari wanacheza. Ngoma hutoa tabia ya muziki wa "Bahari" (msichana wa 1 - bahari ya utulivu, 2 - mawimbi, 3 - dhoruba) Rangi ya kitambaa kwenye suti za "Bahari" inafanana na tabia ya muziki.

Mfalme wa Bahari anaonekana na trident mikononi mwake.

Tsar Ay, wewe, Sadko wa Novgorod, Kama ninajua nitakukaribisha na nini. Kwa mafanikio yako, kwa wakuu, Kwa mchezo wako wa zabuni. Nitatoa manyoya matatu ya dhahabu ya samaki, Kisha wewe, Sadko, utafurahi.

Hutoweka katika mawimbi ya bahari.

Msimulizi wa Hadithi Sadko alitoka Ilmen kutoka ziwa, Sadko alikuja kwake To Novgorod.

Sadko huenda mjini, anainuka kwenye pipa, anaita kwa sauti kubwa kwa wafanyabiashara. Wafanyabiashara watatu wanawasili.

Sadko Ay, wewe, wafanyabiashara wa Novgorod, Kama ninavyojua miujiza katika Ziwa Ilmen; Na kuna manyoya ya dhahabu ya samaki Katika Ziwa Ilmen.

Mfanyabiashara 1 Hujui miujiza ...

Mfanyabiashara 2 Hawezi kuwa katika Ziwa Ilmen ...

Mfanyabiashara 3 manyoya ya samaki-dhahabu.

Sadko Ay, wewe, wafanyabiashara wa Novgorod, unapigana nami nini? Nitazika kichwa changu chenye ghasia, Nanyi mnazika maduka ya bidhaa nyekundu.

Wafanyabiashara hutupa kofia zao chini.

Wafanyabiashara Tutaweka chini maduka matatu ya bidhaa nyekundu (wanaleta wavu), Twende kuvua katika Ziwa Ilmen (wanaondoka).

Sauti za muziki - utangulizi wa wimbo "Samaki-Okunechek" wimbo wa watu wa Kirusi. Wafanyabiashara huleta mashua, nyavu mikononi mwao, huimba na harakati.

Th mfanyabiashara Tayari wewe, samaki, samaki-sangara, Utakamatwa, samaki, katika kamba, Wewe, samaki, katika kamba, Ikiwa wewe, samaki, utakamatwa.

Na mfanyabiashara wa pili Nevodokeki tulimfuma sote, Tulitengeneza nyuzi ngumu za kitani, tulitengeneza nyuzi zenye nguvu za kitani, tukafuma nyuzi.

Mfanyabiashara th alitupa seine mtoni kwa mbali, Akatupa ngari mtoni kwa mbali, Hawakupata chochote kwenye nyavu, Hakuna kitu kilichonaswa kwenye nyavu.

Samaki watatu walijificha nyuma ya wasichana wanaowakilisha bahari.

Msimulizi Alitupa samaki mdogo katika Ziwa Ilmen, Akapata manyoya ya dhahabu ya samaki. Wakatupa kitu kingine kidogo katika Ziwa Ilmen, Wakapata samaki mwingine, manyoya ya dhahabu. Ya tatu ilitupwa katika Ziwa la Ilmen, Samaki wa tatu, manyoya ya dhahabu, yalipatikana.

Ngoma ya samaki.

Mwishoni mwa ngoma, wasichana wa samaki huanguka kwenye wavu wa wafanyabiashara.

Wafanyabiashara Hiyo ilikuwa furaha!

Wanabeba mashua, wasichana wa baharini wanakimbia.

Sauti za sauti za watu wa Kirusi. Wasichana huleta kitambaa cha nguo, wafanyabiashara, wageni huleta sahani: matunda, swan, sahani za mbao.

Msimulizi wa Hadithi Jinsi Sadko alianza kucheza kwenye gusli, Na watu wanafurahiya na kucheza.

Muziki "Tunes za Pskov" (gusli).

Scene "Sikukuu"

Ngoma ya buffoons, muses. "Bibi".

Ngoma ya pande zote ya wasichana "Ninayo kwenye bustani ndogo" (kuimba, harakati na leso katika maandishi).

Muziki "ngoma ya Gypsy" inachezwa (Watoto wanacheza densi ya Gypsy).

Wafanyabiashara wanatoka mmoja mmoja, wanaanza kujionyesha.

Mfanyabiashara 1 Na nina hazina isiyohesabika ya dhahabu.

Mfanyabiashara 2 Nitamshangaza kila mtu kwa nguvu zangu, nitakuwa na ujasiri kwa ujasiri.

Mfanyabiashara 3 Naam, mali yako si mali, Na mali yangu ni farasi mwema.

Mfanyabiashara 4 Na nina mke mchanga mzuri.

Sadko Na nijisifu nini, Sadko, nijisifu nini? Je, dhahabu yangu haibadiliki? Na kwenye hazina yangu isitoshe ya dhahabu nitanunua bidhaa za Novgorod, Nyembamba na nzuri.

Tutawapiga wafanyabiashara kwa ahadi kuu.

Wafanyabiashara hutupa kofia zao chini.

Msimulizi Sadko aliamka mapema siku iliyofuata. Niliamsha kikosi changu cha ujasiri. Pia alitoa hazina ya dhahabu Na kusambaratika kando ya barabara za ununuzi, Na Sadko mwenyewe kwenye safu ya kuketi.

Muziki kutoka kwa sinema "Ivan Vasilyevich Anabadilisha Utaalam Wake" ("Marusia Anatoa Machozi ya Furaha") sauti.

Bogatyrs kuonyesha nguvu zao na kuleta rook.

Scene "Fair"

Barkers 1. Njoo sebuleni! Haki! 2. Kuruka ndani, kununua! 3. Ingia ndani! 4. Ningeibeba mwenyewe, lakini pesa haitoshi! 5. Haki! Haki!

Muziki wa watu wa Kirusi. Wauzaji hufanya biashara ya bidhaa.

Muuzaji wa th Alipaka vitambaa, hariri za ng'ambo, Bora Ivanovo Ladies yetu kwa kofia, Maidens kwa sundress.

Y muuzaji Hey, watu, bidhaa zangu Bidhaa zote! Kifua chenye nguvu Kwa kufuli ya ghalani! Kile ambacho huwezi kuweka ndani yake Hadi miaka 100 itakuwa mpya, Na ikiwa hautaweka chochote - Kutakuwa na kitu cha kuegemea kichwa chako. Nani anahitaji kifua?

Th muuzaji Kifua chako ni nini, Hapa kuna bidhaa yangu - Lulu nyingi za mto! Kifuniko kinafungua, kipengee kinachaguliwa.

Druzhinniki na Sadko kununua bidhaa na kuvaa katika mashua. Chukua ramani, kaa chini na uchunguze.

Druzhinnik 1 Hebu tuende, Sadko, pamoja na Volkhov, Kutoka Volkhov hadi Ladoga.

Druzhinnik 2 A kutoka Ladoga hadi Mto Neva, Na kutoka Mto Neva katika bahari ya bluu.

Sadko Hebu tupate faida kubwa Na kurudi Novgorod.

Wanakaa kwenye mashua. Muziki kutoka kwa opera "Sadko" na Rimsky-Korsakov, "Bahari". Ngoma: wasichana wa baharini wanacheza. Walinzi wana vijiti kwenye vijiti. Zinawakilisha, kana kwamba, meli zinazosafiri kwenye mawimbi. Dhoruba - rook inazunguka zaidi. Wasichana wa Bahari huchukua Sadko mbali.

Sadko (kwa walinzi) Mfalme wa Bahari anaonekana.Anadai kichwa kilicho hai katika bahari ya buluu.

Wasichana wa baharini huzunguka Sadko na kukimbia, na kumwacha amelala. (Analala kando, na kichwa chake juu ya kinubi.)

Onyesho "Seabed"

Ngoma "Chini ya Bahari", muziki. "Aquarium". (Jellyfish, samaki, samaki wa baharini.)

Msimulizi Sadko aliamka kwenye bahari ya buluu. Katika bahari ya bluu, chini kabisa. Nilimwona Sadko kwenye bahari ya buluu, Kuna chumba chenye mawe meupe.

Sadko anaamka, anakaribia Tsar.

Tsar Ah, wewe, Sadko-mfanyabiashara, mgeni Tajiri! Kwa muda mrefu wewe, Sadko, ulipanda baharini, mimi, mfalme, sikulipa kodi. Naye alikuja kwangu kwa zawadi. Nichezee goose ya masika.

Wimbo wa watu wa Kirusi uliorekodiwa - "Gusli". Sadko anacheza. Ngoma ya Mfalme wa Bahari.

Tsar Je, ungependa kuoa katika bahari ya bluu Juu ya mpenzi wangu, juu ya msichana nyekundu, msichana mzuri Volkhov?

Sadko (anakaa chini, kwa huzuni) Sina mapenzi yangu mwenyewe, katika bahari ya bluu.

Muziki, sauti za kinubi. Wasichana wa baharini "wanacheza". Ngoma na leso. Sadko analala. Volkhova anakaribia Sadko na kuimba "Lullaby".

Usingizi wa Msimulizi wa Hadithi alitembea kando ya ufuo, akilala kwenye meadow. Na mwanga wa baharini-princess Volkhova Kutawanyika na ukungu nyekundu asubuhi juu ya meadow Na akageuka katika mto Volkhov.

Msichana anashikilia Ribbon kwa namna ya mto. Sadko anatembea kando yake kwa picha ya jiji.

Mwandishi wa hadithi alijikuta Sadko huko Novograd, alikutana na kikosi kutoka Volkhov, akashusha hazina kutoka kwa meli zake, na akajenga kanisa kuu la Mikole Mozhaisky.

Walinzi wanakaribia Sadko. Kengele ikilia.

Sadko sitaenda kwenye bahari ya bluu tena. Nitaishi na kuishi Novograd.

Muziki "Katika bustani yangu ndogo" unachezwa.

Washiriki wote wanatoka. Wanaimba "Glory to the Beautiful Morning in Heaven", "Praising", arr. V. Agafonnikov.

Inama na uondoke.

Kiambatisho 2

Njia za kugundua viwango vya aibu kwa watoto wa shule ya msingi

Njia "Nilivyo"

Itifaki ya mbinu "Mimi ni nini?"

Hapana. Sifa zilizopimwa za utu Tathmini kwa kipimo cha maongezi ndiyo hapana wakati mwingine sijui 1 2 3 Aina Nzuri Mwenye Akili 4 5 6 Msikivu Mwenye Aibu 7 Mwenye Adabu 8 9 10 Mstadi (mwenye uwezo) Mchapakazi Mwaminifu.

Hitimisho juu ya kiwango cha kujithamini

pointi - juu sana.

9 pointi - juu.

7 pointi - wastani.

3 pointi - chini.

Pointi 1 iko chini sana.

Mbinu ya utambuzi wa kiwango cha wasiwasi cha Phillips

Maagizo: “Wanaume, sasa mtapewa dodoso, ambalo lina maswali kuhusu jinsi mnavyohisi shuleni. Jaribu kujibu kwa dhati na ukweli, hakuna majibu sahihi au mabaya, mazuri au mabaya. Usisite juu ya maswali kwa muda mrefu.

Unapojibu swali, andika nambari yake na jibu "+" ikiwa unakubaliana nayo, au "-" ikiwa hukubaliani.

Mambo # ya maswali 1. Wasiwasi wa jumla shuleni2, 3, 7, 12, 16, 21, 23, 26, 28, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53.54.55, 56, 57, 58; jumla = 222. Kupitia dhiki ya kijamii5. 10, 15. 20, 24. 30, 33, 36. 39, 42, 44 jumla = 113. Kukatishwa tamaa kwa hitaji la kupata mafanikio 1. 3, 6, 11, 17, 19, 25, 29, 32, 35, 38, 41, 43; jumla = 134. Aibu 27, 31, 34, 37, 40, 45; jumla = 65. Hofu ya kujieleza 2, 7, 12, 16, 21, 26; kiasi = 66. Hofu ya kutokutana na matarajio ya wengine3,8,13,17.22; jumla = 57. Upinzani mdogo wa dhiki ya kisaikolojia 9,14.18.23,28; kiasi = 58. Matatizo na hofu katika mahusiano na walimu2,6,11,32.35.41.44.47; jumla = 8

1 -7-13-19-25 +31 -37-43 +49-55-2 _8-14-20 +26-32-38 +44 +50-56-3-9-15-21 -27-33-39 +45-51 -57-4-10-16-22 +28-34-40-46-52-58-5-11 +17-23-29-35 +41 +47-53-6-12-18-24 +30 +36 +42 -48-54-

Nakala ya dodoso

Je, ni vigumu kwako kuendana na darasa zima?

Je, unakuwa na wasiwasi mwalimu anaposema kwamba ataenda kuangalia ujuzi wako wa nyenzo hiyo?

Je, ni vigumu kwako kufanya kazi darasani jinsi mwalimu anavyotaka?

Wakati mwingine unaota kwamba mwalimu ana hasira kwamba haujui somo?

Je, kuna mtu yeyote katika darasa lako amewahi kukupiga au kukupiga?

Je, ni mara ngapi unataka mwalimu achukue muda wake kueleza nyenzo mpya hadi uelewe anachosema?

Je, una wasiwasi sana unapojibu au kukamilisha mgawo fulani?

Inakutokea ukaogopa kuongea darasani kwa sababu unaogopa kufanya makosa ya kijinga?

Je, magoti yako yanatetemeka wanapokuita kujibu?

Je! mara nyingi wanafunzi wenzako wanakucheka unapocheza michezo tofauti?

Je, hutokea ukapata daraja la chini kuliko ulivyotarajia?

Una wasiwasi kama watakuacha kwa mwaka wa pili?

Je, unajaribu kuepuka michezo ambayo hufanya uchaguzi kwa sababu kwa ujumla hujachaguliwa?

Je, wakati fulani unatetemeka mwili mzima wanapokuita ili kujibu?

Je, mara nyingi unapata hisia kwamba hakuna mwanafunzi mwenzako anayetaka kufanya unachotaka?

Je, una wasiwasi sana kabla ya kuanza kazi?

Je, ni vigumu kwako kupata alama ambazo wazazi wako wanatarajia kutoka kwako?

Je, nyakati fulani unaogopa kwamba utakuwa mgonjwa darasani?

Je, wanafunzi wenzako watakucheka, utafanya makosa kujibu?

Unafanana na wanafunzi wenzako?

Baada ya kumaliza kazi, una wasiwasi kuhusu jinsi ulivyoifanya vizuri?

Unapofanya kazi darasani, una uhakika utakumbuka kila kitu vizuri?

Je! wakati mwingine huota kuwa uko shuleni na hauwezi kujibu swali la mwalimu?

Je, ni kweli kwamba wavulana wengi ni wa kirafiki kwako?

Je, unafanya kazi kwa bidii zaidi ikiwa unajua ufaulu wako utalinganishwa darasani na wanafunzi wenzako?

Je, mara nyingi huota kuwa na wasiwasi kidogo unapoulizwa?

Je, unaogopa kuingia kwenye mabishano wakati fulani?

Je, unahisi moyo wako unaanza kudunda kwa nguvu wakati mwalimu anaposema atajaribu utayari wako wa somo?

Unapopata alama za juu, je, kuna rafiki yako yeyote anayefikiri ungependa kujipendekeza?

Unajisikia vizuri na wale wa wanafunzi wenzako ambao wavulana huwatendea kwa uangalifu maalum?

Je, hutokea kwamba baadhi ya wavulana darasani wanasema jambo ambalo linakuumiza?

Je, unafikiri kwamba wale wa wanafunzi ambao hawamudu masomo yao hupoteza upendo?

Je, inaonekana kwamba wanafunzi wenzako wengi hawakujali?

Je, mara nyingi unaogopa kuangalia ujinga?

Je, umeridhika na jinsi walimu wanavyokutendea?

Je, mama yako husaidia kupanga jioni kama akina mama wengine katika wanafunzi wenzako?

Je, umewahi kuwa na wasiwasi kuhusu wengine wanafikiri juu yako?

Je, una matumaini ya kufanya vyema zaidi katika siku zijazo kuliko ulivyofanya awali?

Je, unafikiri unavaa vizuri shuleni kama wanafunzi wenzako?

Je, mara nyingi unafikiri, ukijibu katika somo, wengine wanafikiria nini juu yako wakati huu?

Je, wanafunzi wenye uwezo wana haki zozote maalum ambazo watoto wengine darasani hawana?

Je, baadhi ya wanafunzi wenzako hukasirika unapofaulu kuwa bora kuliko wao?

Je, umeridhika na jinsi wanafunzi wenzako wanavyokutendea?

Je, unajisikia vizuri unapokuwa peke yako na mwalimu?

Je, wanafunzi wenzako hudhihaki sura na tabia yako nyakati fulani?

Unafikiri una wasiwasi zaidi na mambo yako ya shule kuliko wavulana wengine?

Ikiwa huwezi kujibu unapoulizwa, unahisi kama unakaribia kulia?

Unapolala kitandani jioni, je, nyakati fulani huwaza kwa wasiwasi kuhusu kitakachotokea kesho shuleni?

Unaposhughulikia mgawo mgumu, je, nyakati nyingine unahisi kwamba umesahau kabisa mambo ambayo ulikuwa ukiyajua vizuri hapo awali?

Je, mkono wako hutetemeka kidogo unapofanya kazi fulani?

Je, unahisi kuwa na wasiwasi wakati mwalimu anasema atawapa darasa kazi?

Je, mtihani wa ujuzi wako shuleni unakuogopesha?

Mwalimu anaposema atawapa darasa mgawo, je, unaogopa kwamba hutaweza kuushughulikia?

Je, umewahi kuota kwamba wanafunzi wenzako wanaweza kufanya usichoweza?

Mwalimu anapoeleza habari hiyo, je, unahisi kwamba wanafunzi wenzako wanaielewa vizuri zaidi kuliko wewe?

Ukiwa njiani kuelekea shuleni, je, una wasiwasi kwamba mwalimu anaweza kulifanyia darasa mtihani?

Unapomaliza mgawo fulani, je, kwa kawaida unahisi kwamba unaufanya vibaya?

Kiambatisho 3

Matokeo ya uchunguzi wa aibu

Matokeo ya kipimo cha aibu kulingana na njia "Nilivyo"

jina No. mtihani / Sifa kutathminiwa nzuri Aina Intelligent Shyness Mtiifu Makini Polite Clever Hardworking Honest Jumla ya idadi ya points1Anya B 0.510.5110.50.500052 Katya S.10.50.50.50.50.50.500.50.553Igor P.0.50.501000.5000.50.534.5010 Julia G.10 .501000.55.56 Sasha S.0.500.51000.5000.537 Maxim K.000.50.50.500.50.5038 Olya B 0.50.50.51100.50.50.51600.50.51600.51500.51500.5150 5110.50.5001611 Masha K.11101110.50 .51812 Katya O.11100.50.510.5118

Matokeo ya kipimo cha uhakika cha aibu kulingana na mbinu ya Phillips

№ Jina la mtihani / Sababu za wasiwasi Wasiwasi wa jumla Kupitia mfadhaiko wa kijamii Kukatishwa tamaa kwa hitaji la kupata mafanikio Aibu Hofu ya kujieleza Hofu ya kutokidhi matarajio ya wengine Upinzani mdogo wa kisaikolojia dhidi ya mfadhaiko Matatizo na hofu katika mahusiano na watu Idadi ya kutolingana kwenye mizani . 1667542258 Olya V. 1878433269 Julia S. 177115333410 Katya B. 1558242011 Masha K. 10562322312 Katya O.85522212

Matokeo ya kipimo cha udhibiti wa aibu kulingana na njia "Nilivyo"

Nambari Jina la Mtihani / Sifa za Kutathminiwa Aina Nzuri Akili Aibu Mtiifu Mtiifu Msikivu Mwerevu Mwenye Kufanya Kazi kwa Bidii Uaminifu Jumla ya idadi ya pointi1Anya B 110.50.5110.5110.572 Katya S.10.50.500.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.50.6 Jina la jina la jina la .53 B.110.50.50.5010.50.50.576 Sasha S.0.510.500.50.50.50.50.50.557 Maxim K.0.50.50.50.50.500.510.504.550010. Julia.5010105101. Julia.50.50101. Julia. 510.50.5110.58.510 Katya B.10.50.5110.50.5111811 Masha K.111011110.51912 Katya O.11100.50.510.50.517.5

Matokeo ya kipimo cha udhibiti wa aibu kulingana na njia ya Philips

№ Jina la mtihani / Sababu za wasiwasi Wasiwasi wa jumla Kupitia mfadhaiko wa kijamii Kuchanganyikiwa kwa hitaji la kupata mafanikio Aibu Hofu ya kujieleza Hofu ya kutokidhi matarajio ya wengine Upinzani mdogo wa kisaikolojia dhidi ya mfadhaiko Matatizo na hofu katika mahusiano na watu Idadi ya kutolingana kwenye mizani . 1563522248 Olya V. 1565332159 Julia S. 12573332410 Katya B. 13462222111 Masha K. 9542322212 Katya O.84322211

Lebo: Kusoma ushawishi wa shughuli za maonyesho juu ya aibu katika watoto wa shule ya msingi Diploma ya Pedagogy