Mradi wa sanaa juu ya mada ya mazingira ya mijini. Mradi wa shughuli inayoonekana "Mandhari ya rangi

Sehemu kuu.

Misikiti ya jiji katika kazi za wasanii wa medieval.

Mandhari tofauti za miji huko Uropa.

Wachoraji wa mazingira kutoka Urusi.

Hitimisho.

Bibliografia.

Nyongeza.

Baada ya kuchagua mada "mazingira ya mijini", nilijiwekea jukumu la kutajirisha maarifa yangu ya historia ya maendeleo ya mazingira ya mijini na sifa zake, kuongeza maarifa juu ya historia ya maendeleo ya mazingira, kuona uzuri na picha ya kupendeza. picha za wasanii maarufu.

Mandhari (iliyotafsiriwa kutoka Kifaransa - sᴛrana, eneo) ni aina ya sanaa ya mfano, ambayo somo kuu la picha ni mwanamke au mtu aliyebadilishwa na mwanadamu.
Mandhari ya vijijini, mijini, usanifu na viwanda inaweza kutofautishwa kutoka kwa hatua iliyoonyeshwa (Slaidi 2, 3) Eneo maalum ni taswira ya bahari - mandhari ya bahari au mandhari ya bahari. Kwa kuongeza, mazingira yanaweza kuwa epic, epic, lyrical, kimapenzi, fantasy, na hata abstract.
Kwa mara ya kwanza, makundi ya watu wa mijini yalionekana katika kazi za wasanii wa medieval. Mtazamo wao wa ulimwengu ulihusishwa na fundisho la uwepo wa ulimwengu mbili: ulimwengu wa juu na wa chini. Kwa hivyo, hawakugeuka kwa uchunguzi halisi, lakini kwa lugha ya kigeni ya ishara. Sanaa ya wakati huo haikufuata rᴎrode, lakini ilionyesha mawazo bora juu yake. Picha ya jiji katika Zama za Kati mara nyingi ni picha ya Yerusalemu ya Mbinguni, ishara ya kimungu, kiroho na tukufu.
Katika miniatures, kuna viwanja vinavyohusishwa na mnara wa Waʙᴎlon, ambao, kulingana na hadithi ya Biblia, watu wa kale walijaribu kujenga mbinguni. Alijumuisha ishara ya dhambi, uovu, kiburi cha kibinadamu.
Picha za miji ya zama za kati zinafanana sana na ramani za kijiografia. Aina za miji kwenye ramani zilitumika kama aina ya fomula, ishara ambayo huamua mahali pa hatua.
Kwa njia mpya, mazingira ya jiji yalizingatiwa na mabwana wa zamani wa Uholanzi. Wao kwa uangalifu, na aina yoyote ya kukamata uzuri wa nchi jirani. Wasanii wa Uholanzi, na baadaye Kifaransa na Ujerumani wa meza ya 15 wanaonyesha ulimwengu katika aina zote za maonyesho yake. Katika picha za Saa Mzuri za Duke wa Berry, wachoraji wa akina ndugu wa Limburg wanafikia karibu usahihi kamili katika kuonyesha ngome ya maisha halisi ya Ile-de-France.
Kwenye mwanzo wa Muungano ᴛwafalme watatu watakatifu nyuma kuna jiji ambalo unaweza kutambua Paris, pamoja na kanisa kuu maarufu.Hapana- Wanawake.

(Slaidi ya 4)

Mara nyingi, katika maonyesho ya mabwana wa Uholanzi na Ujerumani, jiji д liliwahi kuwa historia ya hatua kuu. Kwa hiyo, katika carina ya msanii wa Uholanzi wa karne ya 15 Rogier van der Weyden Mtakatifu Luka, jiji linalovunja Madonna ni sehemu ya panorama ya mazingira, iko kwenye pengo la matao ya loggia. Wingi wa maelezo ya maisha ya mijini na usanifu hutoa picha ya kushawishi na inayostahili.

Mandhari ya jiji ilijulikana sana huko Uropa katika karne ya 17. Aina ya uchoraji inayoitwa "veduta" ("veduta" (Kiitaliano) - "mtazamo"). Hizi zilikuwa picha za kuchora, maoni ya mazingira, kiini cha ambayo ni taswira sahihi na ya kina ya majengo ya jiji, mitaa na vitongoji vyote. Ili kuziandika, kamera ya pini ilitumiwa - kifaa cha kupata picha sahihi ya macho kwenye ndege. Mifano bora ya aina hii ni usanifu sahihi wa picha za miji.Akizungumzia picha ya pembe za Amsterdam, Haarlem, Delft, walijaribu kukamata majengo maarufu na ensembles za usanifu.Maoni ya Venice na London ya karne ya 18 yanawasilishwa katika picha za A. Canaletto.(1697-1768) , ustadi wa ajabu wa J. Vermeer(1632-1675) katika uchoraji "Mtazamo wa Delft".( Slaidi5)Mazingira ya usanifu yanaonyesha thamani ya majengo kama kazi za usanifu, uhusiano wao na kila mmoja na mazingira yote.

Mpaka mpya wa mandhari ya jiji ulifunguliwa na hisia za Ufaransa. Tahadhari yao ilivutiwa na makundi mbalimbali: mitaa kwa nyakati tofauti za siku, vituo vya treni, silhouettes za majengo. Tamaa ya kufikisha rhythm ya maisha katika jiji, kuficha hali inayobadilika ya anga na taa imesababisha hisia ya kufungua njia mpya za kujieleza kwa kisanii. Walionyesha uimara na ustahimilivu wa umbo la kitu kwa njia ya kutia ukungu wa mtaro wa mstari, muhtasari wa jumla, mipigo ya bure na ya haraka. Wasanii walifanya kazi katika hewa ya wazi, walizingatia sheria za mchanganyiko wa macho ya rangi. Kama matokeo, anuwai ya turubai zao zilipata kueneza kwa rangi na mwangaza wa ajabu. Bila kujitahidi kwa undani, waliwasilisha upesi wa hisia kutoka kwa maumbile. Wasanii walionyesha kwenye picha kitu ambacho kiliendana na hali yao ya kihemko, na kufichua kwa uwazi asili maalum ya mazingira. Kwa hiyo, kwa mfano, turuba "Gare de Saint-Lazare" na C. Monet, na jumla ya kisanii ya picha ya wakati huo huo. Wasanii ambao walifanya kazi kwa nyakati tofauti katika aina ya mandhari ya mijini wamehifadhi picha za miji na miji ya sᴛran yao, asili yao na uzuri na, sio muhimu sana, mwendelezo wa kitamaduni. (Slaidi ya 6)

Katika Urusi, mazingira ya mijini yamepata mageuzi sawa katika maendeleo yake. Tunaona maonyesho ya mapema zaidi ya usanifu katika picha za wasanii katika icons na murals kutoka karne ya 12 hadi 16. Waanzilishi wa mazingira ya mijini ya Kirusi F. Alekseev, M. Vorobiev, F.
Shchedrin alituletea katika kazi yake picha za St. Petersburg na Moscow. Mada
mazingira ya usanifu hupata nafasi nzuri katika uchoraji wa wasanii wa Wanderers.
Hizi ni turubai kubwa za V. Surikov, ambapo panorama za Moscow ya zamani hutumika kama msingi
nyimbo za kihistoria, fantasia za usanifu za Apollinarius Vasnetsov,

M. Dobuzhinsky, A. Ostroumova-Lebedeva.

Fyodor Yakovlevich Alekseev (1753 - 1824) - Msanii wa Kirusi, wa kwanza katika historia ya uchoraji wa Kirusi, bwana wa mazingira ya mijini, "Russian Canaletto". Katika kipindi cha 1766 hadi 1773, Alekseev alisoma katika Chuo cha Sanaa cha St. Huko Italia, msanii huyo alisoma na mabwana kama vile D. Moretti na P. Gaspari. Alekseev aliunda picha nzuri ya jiji kubwa, nzuri. Kipaumbele kikuu katika picha za uchoraji kinatolewa kwa picha ya uso wa maji wa Neva, boti zinazoteleza kando yake na anga ya juu ya kiangazi yenye mawingu yanayoelea.(Slaidi 7.8)

Apollinary Vasnetsov ameunda tena maisha ya jiji na watu wa jiji la karne ya 17 kwa kushawishi na kwa ushairi. Makaburi zaidi na habari za kihistoria zimenusurika kutoka enzi hii; msanii alimpenda sana kwa mwonekano wake tajiri, mzuri na wa mapambo. Kulingana na kazi za Vasnetsov, mtu anaweza kujenga upya hatua za maendeleo ya mji mkuu wa Kirusi. Kwa jumla, kazi zaidi ya 120 zilizotolewa kwa Moscow ya kale na miji mingine ya kale ya Kirusi iliundwa na Vasnetsov wakati wa maisha yake.(slaidi ya 9)

Vedicas nzuri ziliundwa na msanii wa Kirusi Sylvester Shchedrin (1791-1830), ambaye aliishi Italia kwa muda mrefu.(Slaidi ya 10)

Kuna picha nyingi za kuchora katika aina ya mazingira ya mijini. Kila msanii anajitahidi kuonyesha jiji kwa mtindo wake mwenyewe, kwa kutumia mbinu tofauti na maono ya picha ya jumla.Kila jiji ni la mtu binafsi, lina hali yake, angahewa na watu wa mji ambao huipa uhai. Mandharionyesha mwonekano wa kila jiji wakati wowote wa mwaka na katika hali ya hewa yoyote. Jiji, kama mtu, huhifadhi siri na siri zake, ambazo unataka kujua na kuelewa siri yake ni nini. Kwa kupeleka hisia kwa usaidizi wa makaburi ya usanifu au vitu vingine maalum, anga fulani huundwa. Maelezo yoyote ya usanifu hutumika kama mwongozo kwa ulimwengu wa mazingira ya jiji.

Picha za kila msanii zimejaa anga fulani, rangi, kutekelezwa kwa njia maalum na mtindo wa kisanii. Uchoraji una sura nyingi, na mitindo na mwelekeo tofauti, kila pembe hubeba wazo na wazo lake. Kiharusi, kilichotekelezwa na msanii, huacha "sifa za usoni" zake za jiji, zinaonyesha picha na historia yake, inawakilisha aina fulani ya kusudi na mawazo ya hadithi.

Katika kazi ya wasanii wa kisasa, mazingira ya jiji pia yalichukua nafasi yake, haisimama tuli, hukuza na kugundua aina na mbinu mpya katika sanaa ya kuona. Kwa kugundua talanta ya wasanii wachanga, unaweza kutumbukia katika anga ya hisia mpya, kuhisi hisia za msanii wakati wa kuchora na kuunda picha, na labda kuleta kitu muhimu kwako. Mandhari ya mijini husaidia kuona picha za miji inayopendwa na maeneo ya kukumbukwa nchini Urusi.

Katika kazi yangu, nimeonyesha mandhari ya jiji haswa.Miji ni kama watu. Wengine wanatushangaza kwa uzuri na utukufu wao, wengine na usanifu wao, na wengine kwa mpangilio usio wa kawaida wa majengo. Wengine hukumbukwa kwa muda mrefu, na wengine tunasahau mwaka ujao.Mazingira ya jiji ni bidhaa halisi ya tamaduni ya kisanii ya watu, utafiti ambao ni aina nyingine ya uhusiano na urithi wa kiroho wa nchi yao ya baba. Nilifanya kazi yangu katika mbinu - rangi za maji "kavu". Watercolor ni uchoraji na rangi za uwazi za maji zilizowekwa kwenye tabaka nyembamba kwenye karatasi nyeupe, ambayo, wakati wa kuangaza, hufanya kama nyeupe. Watercolor ndio mbinu ninayopenda zaidi. Ninaipenda sana, kwa sababu upekee wake ni uwazi wa rangi za maji zilizotumiwa na uwezekano wa kupata rangi kali, mkali. Nilijaribu kufikia airiness ya picha, kuonyesha siku mkali. Natumai ilifanya kazi.

Nyongeza

Notre Damendugu Limburg

Mtazamo wa Jan Vermeer wa Delft

Gare Saint-Lazare C. Monet

Mtazamo wa Ngome ya Mikhailovsky kutoka Fontanka1800 Alekseev F.Ya.

Muonekano wa Tuta la Ikulu kutoka kwa Ngome ya Peter na Paul

Alekseev F.Ya.

Kremlin ya Moscow

1897g.

A. Vasnetsov

Sylvester Shchedrin. "Panorama ya Roma". 1823-25.

Vyanzo vilivyotumika na fasihi

1. Nemensky B.M. Sanaa iko karibu nasi. - M.: Elimu, 2003.

2. Kuchora.Kuchora.Kutunga. Msomaji / comp. N.N. Rostovtsev na wengine - M .: Elimu, 1989. - 207 p.

3. Rosenwasser VB Mazungumzo kuhusu sanaa.-M .: Elimu, 1979.

4. L. A. Nemenskaya. Sanaavmaishabinadamu. Kitabu cha kiadakwa 6 darasaelimu ya jumlataasisi.

6. http:// yandex. ru/ anza. com

Anastasia Sharonova
Mradi wa ubunifu juu ya shughuli za kuona "Misimu"

Mradi wa ubunifu

« Misimu»

Imetayarishwa: Sharonova Anastasia Gennadievna - mwalimu wa kikundi cha shule ya maandalizi MDOU "Kindergarten "Morozko" p. Priozerny "

Lengo: kukuza maendeleo ya kisanii ubunifu uwezo wa watoto wa shule ya mapema kwa kufahamiana na upekee wa mazingira ya kupendeza na utumiaji wa mbinu zisizo za kitamaduni zake. Picha.

Kazi:

Endelea kufahamiana na upekee wa uchoraji wa mazingira;

Wafundishe watoto kutazama kwa uangalifu asili inayowazunguka, kuona na kuelewa uzuri wake, kujisikia fahari katika nchi wanamoishi, ambayo wasanii, washairi na watunzi huimba katika kazi zao;

Kujifunza kuelewa nia ya kazi ya msanii na kukuza uwezo wa kuona njia za usemi zinazotumiwa na yeye kufikisha hisia na mhemko. (aina ya rangi, sifa za muundo);

Kupanua na kuamsha msamiati wa watoto, uwepo ndani yake maneno ya tathmini ya kihemko na uzuri, maneno ya ukosoaji wa sanaa;

Kukuza ukuaji wa kisanii wa aina nyingi wa watoto, na kuwaongoza kwenye uanzishwaji wa uhusiano kati ya picha za kisanii sanaa za kuona, muziki, mashairi;

Jifunze kutumia maarifa uliyopata peke yako ubunifu;

Kuboresha matumizi ya njia zisizo za jadi za kuchora na watoto;

Panua uelewa wa watoto kuhusu mzunguko wa mara kwa mara majira na miezi;

Hakikisha ushiriki wa familia katika maendeleo ya elimu ya maslahi ya watoto katika sanaa.

Udhibiti usalama:

sheria ya shirikisho "Juu ya elimu katika Shirikisho la Urusi" (tarehe 29 Desemba 2012 No. 273-FZ);

Viwango vya elimu vya serikali ya shirikisho (FSES) kwa uundaji wa mazingira ya kukuza somo, kuhakikisha utekelezaji wa programu kuu ya elimu ya shule ya mapema. (OEDO);

Utoaji wa mfano kwenye taasisi ya elimu ya shule ya mapema;

SanPin 2.4.1.2660-10;

Sheria "Juu ya malezi ya Yamalo-Nenets Autonomous Okrug";

Mkataba wa MDOU.

Washiriki mradi:

Watoto wa kikundi cha maandalizi ya shule;

Mkurugenzi wa muziki;

Wazazi wa wanafunzi.

Kipindi cha utekelezaji mradi:

Hatua ya 1: shirika (Septemba 2015)

Hatua ya 3: ujumla (Mei 2015)

Nadharia: ikiwa mchakato wa elimu ni shughuli ya kuona katika taasisi ya elimu ya shule ya mapema itaandaliwa kwa kuzingatia matumizi ya sio tu ya kuweka kiwango vifaa vya kuona, lakini pia njia na njia zisizo za kawaida Picha, basi matokeo ya juu ya maendeleo ya kisanii ubunifu wa watoto... Kufahamiana kwa watoto na upekee wa uchoraji wa mazingira itasaidia watoto kutumia habari iliyopokelewa katika maandishi yao. sanaa nzuri... Na upanuzi wa uelewa wa mazingira sio tu na mabadiliko ya asili ya msimu, lakini pia katika majimbo yake ya kati, ya msimu wa nje. (k.m. vuli mapema, vuli ya dhahabu, vuli marehemu) itasaidia kuunganisha ujuzi wa watoto kuhusu mzunguko wa mara kwa mara majira na miezi.

Umuhimu: shughuli ya kuona huleta furaha nyingi. Lakini, kutokana na uwezo mkubwa wa kizazi kipya, hii haitoshi kwa maendeleo ubunifu.

Ili sio kupunguza uwezekano wa watoto katika kuelezea hisia kutoka kwa ulimwengu unaowazunguka, mwishowe wakati katika taasisi za shule ya mapema aina ya elimu ya ziada kama "Mbinu zisizo za kitamaduni za kuchora"... Hapa, njia na njia zisizo za kawaida zinajumuishwa katika mchakato wa elimu. Picha: mihuri kutoka kwa vifaa mbalimbali, pamba ya pamba, thread, mswaki, sifongo na mengi zaidi.

mbalimbali zaidi hali ambayo shughuli ya kuona, yaliyomo, fomu, mbinu na mbinu za kufanya kazi na watoto, pamoja na vifaa ambavyo wanafanya kazi, ndivyo watoto watakavyokua zaidi. Ujuzi wa ubunifu... Mbinu zisizo za kawaida za kuchora ni msukumo wa maendeleo ya mawazo, ubunifu, udhihirisho wa uhuru, mpango, kujieleza kwa mtu binafsi.

Mchoro usio wa kitamaduni huruhusu mtoto kuunda picha nyingi, kuzibadilisha kwa mapenzi, kutafuta miunganisho mipya ya ushirika kati ya vitu na vitu vyake. Picha... Huna haja ya kuwa na ujuzi wa kisanii onyesha Kito kwa kutumia vifaa visivyo vya kawaida vya uchoraji (kwa mfano, kuchora mazingira kwa kuchapa na majani ya miti au kutumia mbinu ya karatasi ghafi, rangi ya maji na chumvi). Kama matokeo, madarasa katika mbinu zisizo za kitamaduni za kuchora huchangia ukuaji wa maendeleo kamili, ya kujiamini. utu wa ubunifu.

Upya:

Usanisi Picha mazingira na mbinu zisizo za kawaida za uchoraji;

Majaribio na nyenzo tofauti katika shughuli ya kuona, katika mchakato ambao watoto wanaelewa kuwa mbinu isiyo ya jadi ya utendaji inaweza kutumika kuunda fulani kwa njia ya mfano- aina za picha zinazoelezea (majani ya miti yenye majani, kwa kutumia sifongo na rangi ya maji; miti ya vilima, kwa kutumia mbinu ya kupiga rangi na majani, nk).

Matumizi hai "Uwazi kwa nje" chekechea (shirika la mwingiliano na taasisi za kijamii kama vile - Shule ya Sanaa ya Watoto, Kituo cha Utamaduni na Burudani) na "Uwazi wa ndani"(shirika la mwingiliano na wazazi katika mfumo wa madarasa ya bwana, utayarishaji wa kona "Maktaba ya wazazi", mpango wa maonyesho ya michoro katika chekechea na kwenye tovuti rasmi, mashauriano).

Tazama mradi: ubunifu.

Matokeo yanayotarajiwa:

Mienendo chanya ya kisanii ubunifu maendeleo ya wanafunzi wa kikundi;

Watoto wanajua jinsi ya kuona njia za kujieleza zinazotumiwa na wasanii katika uchoraji wa mazingira wakati wa uchoraji;

Tumia ujuzi uliopatikana kuhusu mbinu zisizo za kawaida za uchoraji wao wenyewe ubunifu;

Matokeo ya juu katika malezi ya ujuzi kwa watoto kuhusu mzunguko wa mara kwa mara majira na miezi;

Shughuli, shauku ya wazazi katika kuandaa pamoja shughuli na walimu na watoto wa taasisi ya elimu ya shule ya mapema.

Bidhaa inayotarajiwa:

Faili ya kadi ya michezo (hisia, didactic, kisanii na maendeleo) na ukuzaji wa mchezo katika programu ya SMART Notebook;

Maonyesho kazi za ubunifu;

Kona "Maktaba ya wazazi" na mashauriano;

Mkusanyiko mashairi ya washairi wa Kirusi« Misimu» .

Hatua za utekelezaji mradi.

Mielekeo mitatu kuu:

Kufanya kazi na watoto Kufanya kazi na wazazi Kufanya kazi na waelimishaji

Kielimu shughuli katika wakati wa usalama na katika mchakato wa kuandaa aina mbalimbali za watoto shughuli;

Pamoja shughuli na mtu mzima;

Binafsi shughuli.

Kazi hufanyika katika fomu:

Madarasa yaliyopangwa maalum, michezo, uchunguzi, safari, kutazama nakala, kusoma hadithi, hadithi ubunifu kwa kutumia mbinu zisizo za kawaida. Elimu ya ufundishaji na utangulizi wa pamoja shughuli za ubunifu na watoto katika fomu:

Ushauri;

Darasa la bwana;

Mashirika ya pembeni "Maktaba ya wazazi";

Ubunifu wa mkusanyiko mashairi ya washairi wa Kirusi« Misimu» ... Kuongeza uwezo wa ufundishaji katika eneo hili na kuandaa mwingiliano na mkurugenzi wa muziki katika fomu:

Hotuba katika mabaraza ya walimu na katika chama cha mbinu za wilaya;

Mashauriano ya mkurugenzi wa muziki;

Uteuzi wa vipande vya muziki kwenye mada « Misimu» na mkurugenzi wa muziki.

Kielimu shughuli ulifanyika wakati wa utawala na katika mchakato wa kuandaa aina mbalimbali za watoto shughuli.

Hatua hii mradi ilijengwa kwa misingi ya ushirikiano wa maeneo ya elimu kwa mujibu wa Kiwango cha Elimu ya Jimbo la Shirikisho la DO.

Kwa mfano, ndani ya mfumo wa kisanii ubunifu watoto walifahamiana na upekee wa aina ya mazingira picha sanaa na kuipaka rangi kwa kutumia mbinu zisizo za kimapokeo. Pamoja shughuli, kama mwalimu na wanafunzi, na wazazi walio na watoto nyumbani kwa kusoma hadithi za uwongo, yaani mashairi Washairi wa Kirusi juu ya mada « Misimu» ... Upanuzi na uanzishaji wa msamiati wa watoto, uwepo ndani yake maneno ya tathmini ya kihisia na ya uzuri, maneno ya historia ya sanaa ambayo watoto wanaweza kutumia katika hukumu zao kuhusu uchoraji wa kisanii, huchangia maendeleo ya ujuzi na ujuzi wa watoto katika uwanja wa elimu - mawasiliano. Ndani ya uwanja wa elimu "Muziki" kusikiliza nyimbo za muziki hupangwa, ambayo husaidia kutambua picha za asili.

Fasihi:

Tunakuletea uchoraji wa mazingira (Sanaa kubwa - ndogo): Msaada wa kufundishia / Mh. - comp. N.A. Kurochkina. - SPb .: UTOTO-PRESS, 2001.

Kurevina O. A. Mchanganyiko wa sanaa katika elimu ya urembo ya watoto wa shule ya mapema na shule. - M .: LINKA-PRESS, 2003.

Petukhova O.A. Akifanya majaribio na vifaa vya kuona

Remezova L.A. Tunacheza na rangi. Uundaji wa maoni juu ya rangi katika watoto wa shule ya mapema 6-7 miaka: Mbinu. - M .: VYOMBO VYA HABARI SHULE, 2006.

Sofronova T.I. Michezo inayoendelea uwezo wa kuona mawazo ya ubunifu... // Mwalimu wa taasisi ya elimu ya shule ya mapema. 2008, Nambari 12.

Fateeva A.A. Tunachora bila brashi. - Yaroslavl: Chuo cha Maendeleo, 2006. (Mtoto bustani: siku baada ya siku. Kiambatisho cha Vitendo).

Tamara Efremova
Mradi "Mazingira"

Kadi ya habari mradi« Mandhari»

Tazama mradi: Kikundi. Muhula wa kati

Aina: ubunifu-utafiti

Akihutubia:

Mradi kutekelezwa ndani ya sehemu ya programu "Uumbaji wa kisanii"

Lengo mradi:

Boresha uzoefu wa hisia za watoto kupitia mtazamo wa uzuri uchoraji wa mazingira... Kuendeleza ubunifu kwa watoto.

Kazi:

Bainisha na kupanua maarifa kuhusu aina hiyo « Mandhari» , vipengele na sehemu zake bainifu na muhimu.

Jifunze kuelewa "Lugha ya sanaa ya kuona", chora kwa usahihi mandhari.

Kuboresha uwezo wa kuchora miti, kusaliti muundo wao, misitu, shamba, anga, bahari, nyumba na mitaa, kuangalia uwiano, vipengele; ujuzi wa kiufundi wa kuonyesha asili.

Kuunda uwezo wa kutoa tathmini ya kihemko ya kazi, uwezo wa kuona na kuelewa uzuri wa maumbile, kuelezea mtazamo wako kwake kupitia picha. mandhari

Mahali:

MDOU "Chekechea No. 29 "Kengele" Na. Urusovo"

Tarehe za:

Machi-Aprili 2015

Idadi ya washiriki:

Watoto - watu 7

Wazazi

Umri wa watoto:

Watoto wa kikundi cha wazee.

Umri - miaka 5-6

Fomu ya kufanya:

Gcd: kuchora, modeli, applique

Mazungumzo. Kusoma tamthiliya. Kujifunza.

Uchunguzi. Maelezo. Kusikia. Majadiliano ya Mchezo.

Bidhaa mradi:

Albamu « Mandhari»

Mpango wa utekelezaji mradi

Sehemu ya mpango Aina za shughuli za watoto na watu wazima

Shughuli ya mchezo D \ na "Kusanya mandhari» , "Misimu", "Sehemu za siku", "Mtazamo", "Musa", "Tunga picha", "Ni nini kinakua msituni?", "Hii inatokea lini?", "Matukio ya asili", "Asili na Mtu", "Ni nini kizuri na kipi kibaya?",

Elimu ya Maadili Masomo ya mada. Mazungumzo "Uzuri karibu nasi", "Linda mazingira", "Mimi na asili".

Kolagi "Nyumba chini ya paa la bluu"

Mapambo ya maonyesho ya picha

Utambuzi: Uundaji wa picha ya jumla ya ulimwengu Masomo ya utambuzi juu ya mada « Mandhari» , "Jinsi ya kuchora mandhari»

Safari ya kwenda kwenye bustani, kwenye hifadhi. Uchunguzi. Uchunguzi wa uchoraji, uzazi. Mazungumzo kulingana na misimu

Mawasiliano.

Ukuzaji wa hotuba Kusimulia hadithi kulingana na uchoraji na I. Shishkin "Katika pori la kaskazini", I. Levitan "Vuli ya dhahabu", Sovrasov "Majambazi wamefika"

Hadithi ya maelezo kulingana na mchoro "Baridi", "Majira ya joto", "Autumn", Spring"

Mazungumzo "Misimu", "Sehemu za siku", "Hakuna hali mbaya ya hewa", "Birch nyeupe"

Kusoma hadithi za uwongo Kusoma mashairi na E Trutneva "Wasanii wanne", « Mandhari» ,

"Nisahau -si angani" A. Matuti, "Nafaka angani" A. Matuti, "Miti" I. Tokmakova, S. Yesenin "Birch nyeupe", "Cherry ya ndege", "Yolochka" O. Vysotskaya, mashairi kuhusu majira ya baridi, spring, majira ya joto, vuli kutoka kwa mkusanyiko "Kutoka vuli hadi majira ya joto", "Chini ya bluu moja ..." V. Orlov

Kujua methali na maneno juu ya maumbile. Vitendawili kuhusu asili.

Ubunifu wa kisanii Lepka "Mosaic ya plastiki". "Milima tu inaweza kuwa bora kuliko milima"

Maombi "Juu ya milima, ng'ambo ya mabonde", "Mitende ya rangi", "Nyumba ya theluji".

Uchoraji "Ufalme wa miti", "Misimu",

"Safari ya msitu wa msimu wa baridi", "Ambapo majira ya baridi hutembea, ameleta nini?", "Birch nyeupe chini ya dirisha langu", "Upinde wa mvua arc", "Msitu wa vuli", "Kunanyesha", "Baridi", "Wakubwa na wadogo walikula", "Miti kwenye theluji"

Muziki

Kujifunza nyimbo kuhusu asili, misimu, matukio ya asili.

Hatua za kazi zinaendelea mradi

Shughuli za hatua za watoto na wazazi Shughuli za mwalimu

Uundaji wa shida

Maandalizi

Ingiza tatizo

Wanatazama. Fikiria.

Katika shughuli za kujitegemea, zinaonyesha miti, maua, vichaka, anga.

Hutengeneza tatizo

Anasoma hadithi na mashairi juu ya maumbile, hufanya mafumbo

2. Kubuni

Majadiliano ya tatizo, kukubalika kwa kazi Pata kuzoea hali ya mchezo. Kubali majukumu.

Shughuli za kupanga Huanzisha katika hali ya mchezo. Inafafanua shida na kuunda kazi

3. Kutafuta habari

Fanya kazi mradi

Wanatunga hadithi kuhusu asili, kufanya mazungumzo ya mazungumzo.

Chagua nyenzo za kuona. Fanya mchoro wa mlolongo wa picha mandhari... Kujaribu na rangi kutafuta rangi. Picha mazingira kutoka kwa asili, kutoka kwenye picha, kulingana na wazo.

Tengeneza mfumo wa kazi zao. Huweka maarifa kuhusu mandhari... Husaidia katika kutatua matatizo.

Hupanga shughuli za kutatua shida. Hupanga kazi mradi... Hutoa msaada.

Inafanya mazungumzo, uchunguzi. Hutoa nyenzo mbalimbali za kuona. Pamoja na watoto, yeye hufanya shughuli za majaribio na rangi.

Uwasilishaji Wanajifunza mashairi, nyimbo kuhusu asili.

Kukubaliana juu ya ulinzi mradi.

Inawakilisha bidhaa ya shughuli. Inasaidia katika muundo wa albamu na kazi za watoto na wazazi.

Inashiriki katika utetezi mradi

Albamu ya Bidhaa « Mandhari»

Nyongeza:

Michezo ya didactic kulingana na aina mandhari:

Inajumuisha nini mandhari(mchezo wa picha)

Lengo: Kuunganisha ujuzi wa watoto wa aina hiyo mandhari, vipengele na sehemu zake bainifu na muhimu. Chagua picha hizo pekee

ambayo huonyesha vipengele vilivyo katika aina hiyo mandhari, thibitisha chaguo lako.

Nyenzo: Picha zinazoonyesha vipengele vya asili hai na isiyo hai, somo, kadi za posta

Kusanya mandhari

Lengo: Imarisha ujuzi wa vipengele vinavyounda mandhari, kuhusu ishara za majira.

Kuza fikira, fikira, nia ya ubunifu (tunga muundo kulingana na uliyopewa njama: msimu wa baridi majira ya vuli Spring)

Nyenzo: Picha za rangi za miti, maua, nyasi, milima, maziwa, mawingu, n.k., zinazoonyesha mabadiliko ya msimu katika asili.

Aina ya uchoraji

Lengo: kujumuisha maarifa ya picha mandhari, ishara zake. Tafuta

Yeye kati ya aina zingine na uhalalishe chaguo lako, tunga hadithi inayoelezea sifa za waliochaguliwa mandhari.

Nyenzo: nakala za uchoraji katika aina tofauti (picha, maisha bado, mandhari)

Misimu

Lengo: Kuunganisha ujuzi kuhusu mabadiliko ya msimu katika asili, kuhusu rangi

gamut asili katika msimu fulani. Chagua rangi

kadi asili katika vuli, majira ya joto, spring, baridi.

Kuunganisha ujuzi wa uainishaji rangi: joto na baridi.

Nyenzo: Kadi mbalimbali zenye kila aina ya rangi joto na baridi. Nakala za uongo kuhusu misimu

Sehemu za siku

Lengo: Amua ni sehemu gani ya siku (asubuhi alasiri jioni Usiku) ni pamoja na mapendekezo mandhari... thibitisha chaguo lako kwa hadithi fupi ya maelezo. Chagua kadi ya maua ambayo hii au sehemu hiyo ya siku inahusishwa

Nyenzo: Matoleo kutoka mandhari, ambayo inaelezea wazi sehemu za siku. Kadi za rangi (nyekundu, njano, bluu, lilac, vivuli bluu)... Maandishi ya fasihi kuhusu sehemu za siku

Mtazamo

Lengo: Imarisha ujuzi wa mtazamo, upeo wa macho, umbali na kukuza

Mada, mandhari ya mbele na mandharinyuma ya uchoraji.

Nyenzo: Ndege ya picha yenye picha ya anga na dunia na mstari wazi wa upeo wa macho. Silhouettes za miti, nyumba, mawingu, milima ya ukubwa tofauti (ndogo, kati, kubwa)

Wasanii wanne

Wasanii wanne,

Idadi sawa ya uchoraji.

Imepakwa rangi nyeupe

Wote katika safu moja.

Msitu na shamba ni meadows nyeupe, nyeupe.

Aspens ya theluji

Matawi ni kama pembe ...

Ya pili ina bluu

Anga na mito.

Wanaruka kwenye madimbwi ya bluu

Kundi la shomoro.

Katika theluji, uwazi

Lace ya barafu.

Matangazo ya kwanza ya thawed, nyasi ya kwanza.

Katika picha ya tatu

Rangi na isitoshe:

Kuna njano, kijani, bluu ...

Msitu na shamba katika kijani kibichi, mto wa bluu,

Nyeupe, laini

Kuna mawingu angani.

Na ya nne ni dhahabu

Walijenga bustani

Mashamba yana matunda,

Matunda yaliyoiva...

Shanga-berries kila mahali

Wanaiva kupitia misitu.

Je wasanii hawa ni akina nani?

Nadhani mwenyewe!

(E. Trutneva)

Karibu na mto, karibu na mwamba,

Willow inalia, Willow inalia.

Labda anamhurumia mtu?

Labda yeye ni moto kwenye jua?

Labda upepo ni wa kucheza

Je, ulivuta Willow kwa pigtail?

Je, mwituni una kiu?

Labda twende kuuliza?

Kioo cha msimu wa baridi

Spring ilitiririka (barafu)

Sio theluji na sio barafu

Na ataondoa miti kwa fedha. (baridi)

Kukimbia, kukimbia -

Usikimbie

Kuruka, kuruka -

Usifikie. (upeo wa macho)

Ndugu wawili wanatazama ndani ya maji,

Karne hazitakuja pamoja. (pwani)

Katika shati la bluu

Hukimbia kando ya chini ya bonde. (mkondo)

Unatembea - uongo mbele,

Ukiangalia pande zote utakimbia nyumbani. (barabara)

Anaruka katika kundi jeupe

Na kumeta kwenye nzi.

Inayeyuka kama nyota baridi

Juu ya mitende na mdomo.

Yeye ni mweupe na mwenye nywele,

Na fluffy kama dubu.

Kueneza kwa koleo

Ipigie sasa! (theluji)

Rocker iliyopigwa rangi

Ilining'inia juu ya mto. (Upinde wa mvua)

Angalia, angalia -

Nyuzi zilizonyoshwa kutoka angani!

Nini thread nyembamba

Je, anataka kushona dunia na anga? (mvua)

Alizeti kubwa angani

Inachanua kwa miaka mingi

Blooms katika majira ya baridi na majira ya joto

Na bado hakuna mbegu. (Jua)

Uzuri wa Kirusi

Inasimama katika kusafisha

Katika blauzi ya kijani kibichi,

katika sundress nyeupe. (Birch)

Kwenye kibanda cha bibi

Ukoko wa mkate wa kunyongwa.

Mbwa hubweka, lakini hawawezi kuipata. (mwezi)

Huyu ni msichana wa aina gani?

Sio mshonaji, sio fundi,

Yeye mwenyewe hashone chochote,

Na katika sindano mwaka mzima) (Mti wa Krismasi)

Nilipunguza curls ndani ya mto

Na nilikuwa na huzuni juu ya kitu,

Na anahuzunika nini?

Hazungumzi na mtu yeyote. (willow)

Ukingo unaonekana

Lakini hautafika huko. (Upinde wa mvua)

Lukerya aliyetawanyika

Manyoya ya fedha

Niliizungusha, nikaifagia.

Mtaa umekuwa mweupe. (tetemeko la theluji)

Kutoka kwa nani, marafiki zangu,

Je, huwezi kukimbia?

Bila mpangilio katika siku iliyo wazi

Kutembea karibu na sisi ... (kivuli)

Anakimbia kwenye shamba -

Huosha na suuza

Nilikimbia kando ya meadow -

Mchungaji akaoga. (Mto)

Lango la rangi nyingi

Ha lugu ilijengwa na mtu,

Lakini si rahisi kupita kwao, lango hilo liko juu.

Bwana alijaribu

Alichukua rangi kwa lango

Sio moja, sio mbili, sio tatu -

Saa saba, tazama.

Jina la lango hili ni nini?

Je, unaweza kuzichora? (Upinde wa mvua)

MAUDHUI

UTANGULIZI

2 Mazingira ya vijijini nchini Urusi

3 Kazi ya I.I. Walawi

SEHEMU YA 2. SEHEMU YA VITENDO

1. Mada

2. Umuhimu wa kazi ya ubunifu

3. Kusudi

4. Kazi

5. Umuhimu wa vitendo

6. mlolongo wa kufanya kazi ya ubunifu

HITIMISHO

BIBLIOGRAFIA

UTANGULIZI

Mazingira ya vijijini daima yanawavutia wachoraji na mashairi ya maisha ya kijiji, uhusiano wa asili na asili inayozunguka. Wasanii wengi maarufu walifanya kazi katika aina hii: Isaac Levitan, Vasily Dmitrievich Polenov, Fedor Aleksandrovich Vasiliev, Aleksey Kondratyevich Savrasov, Konstantin Alekseevich Korovin ...

Katika mashambani, kila mtu anaweza kuona anga ya ajabu ya anga, maji na tambarare. Kufanya kazi katika hali mbali mbali za asili humpa msanii fursa kubwa za kuunda nyimbo, kusambaza rangi, mstari, kuchora, ambayo itamsaidia kufunua maoni yake. Mazingira ya vijijini ni muhimu katika wakati wetu, kuhusiana na ukuaji wa viwanda wa jamii, kuibuka kwa teknolojia mbalimbali za kompyuta, wakazi wa miji mikubwa huacha kuona uzuri wa asili rahisi, hasa ambayo hakuna vyumba vya ghorofa nyingi, viwanda, viwanda, gorofa, barabara za lami.

Kila mtu hupewa hisia ya uzuri tangu kuzaliwa, lakini inahitaji maendeleo ya mara kwa mara ili watu waweze kufahamu uzuri ulioundwa na wengine, na, kwa kuongozwa na kazi hizi, kuunda kitu kipya ambacho kinaweza kuelezea mtazamo wao wa ulimwengu. Hii ni nini hasa

jukumu la sanaa ni katika kukuza hisia ya uzuri wa kweli kwa watu na kujenga uwezekano wa kujieleza kwa kila mtu.

Katika historia ya maendeleo ya aina ya mazingira ya Kirusi, daima kumekuwa na hamu inayoonekana ya kuunda uchoraji wa mazingira, unaonyesha picha kamili ya asili ya asili.

V.V. Stasov labda kulingana na hitimisho lake kwamba "mazingira ni mojawapo ya utukufu bora wa sanaa ya Kirusi, inayotambuliwa katika maeneo mengine ya Ulaya."

Katika kipindi cha baada ya Walawi, hata kwa kupendeza kwa muda mfupi kwa wachoraji wa mazingira wa Kirusi na hisia, misingi ya kweli inayoongoza ya aina ya mazingira ya Kirusi ilibaki isiyoweza kubadilika.

Mazingira yameshinda nafasi yake kama mojawapo ya aina kuu za uchoraji. Lugha yake ikawa, kama mashairi, njia ya kuelezea hisia za juu za msanii, eneo la sanaa, ambalo ukweli wa kina na mzito juu ya maisha na hatima ya wanadamu huonyeshwa, ndani yake mtu wa kisasa huzungumza na kujitambua. Kuangalia kazi za uchoraji wa mazingira, kusikiliza kile msanii anachozungumzia, akionyesha asili, tunajifunza ujuzi wa maisha.

Hisia za upendo kwa nchi ya asili, huzuni na hasira kwa mateso ambayo ilivumilia, kiburi na kupendeza kwa uzuri wa asili kati ya wachoraji wakubwa wa mazingira zilijumuishwa katika kazi za sanaa. Tafakari nzito juu ya hatima ya nchi ya mama ilizua picha za kina cha kibinadamu cha maana ya kifalsafa.

Kuibuka kwa uchoraji wa mandhari kama aina ya sanaa nzuri huonyesha maslahi ya wasanii katika asili na njia za kuionyesha. Katika vipindi tofauti vya historia yake, sanaa ya kuona ilifanya kazi tofauti. Uchoraji wa mwamba wa kale ulikuwa wa umuhimu wa ibada katika maisha ya watu wa prehistoric. Hapo zamani za kale, uchoraji uliambia juu ya maisha ya watu au maisha ya wahusika wa hadithi. Katika Enzi za Kati, uchoraji ulitumikia hasa masilahi ya dini, na kwa kuongezea, ulitumika kama kazi ya elimu katika jamii, ambayo wengi wao hawakujua kusoma na kuandika. Hadi wakati huo, uchoraji wa mazingira haukuwepo, asili inaweza kuonyeshwa kwa masharti tu - kama msingi wa matukio kutoka kwa maisha ya watakatifu au wahusika wa Injili.

SEHEMU YA 1. SEHEMU YA NADHARIA

.1 Maendeleo ya uchoraji katika aina ya mandhari ya vijijini

Wakati wote, wasanii wamejitahidi kuonyesha asili. Wachoraji wa mazingira wa enzi ya Baroque walionyesha katika picha zao paradiso iliyopotea, maoni mazuri. Mandhari ya picha za uchoraji zilizoundwa wakati wa mapenzi mara nyingi ikawa matukio na nguvu za uharibifu za asili zinazotambulika kwa kiwango cha chini cha fahamu.

Waandishi wa Impressionists walijitahidi kuonyesha uzuri wa asili wa asili. Hii ilimlazimu Van Goth kusafiri kote Provence na Brittany kutafuta mandhari mpya, na Gauguin akampeleka kwenye kisiwa cha kigeni cha Tahiti.
Mandhari inachukuliwa kuwa ya kijijini ikiwa ina milima au mashamba. Mandhari ya vijijini inaweza kuonyesha vijiji na watu, wanyama na majengo mbalimbali, mradi vipengele hivi vyote sio kuu.
Vijiji ni mojawapo ya mandhari maarufu ya mandhari ya vijijini. Mimea inakwenda vizuri na nyumba zinazoonyesha maisha ya kijiji.

Pablo Picasso mara nyingi alisema: "Kila kitu ninachojua, nilijifunza huko Horta de Ebro." Alitumia miaka yake ya ujana katika mji huu mdogo wa Uhispania karibu na pwani ya Mediterania, ambapo alipaka rangi na kuchora mandhari na picha nyingi. Miaka mingi baadaye, Picasso alirudi kwenye maeneo haya ili kuchora mandhari sawa katika mtindo mpya wa avant-garde. Maisha ya vijijini ni chanzo kisicho na mwisho cha msukumo na maendeleo ya ubunifu kwa msanii, kwani huko tu anaona asili katika hali yake safi.

Mchoro unachukuliwa kuwa mazingira ya vijijini ikiwa inaonyesha shamba, meadow, bonde au msitu ili kuona kitu kilichoonyeshwa kwenye uchoraji, kufahamu rangi yake na kuhisi hali ya msanii.

Maji mara nyingi huonyeshwa katika mandhari kama kuu au kama sehemu ya ziada ya muundo. Uwepo wake huunda mazingira maalum ya kupendeza. Harakati ya maji katika mazingira hukuruhusu kuunda tafakari na kufikisha uwazi wa fomu mpya, kusonga, kushangaza na kuamsha vyama fulani. Aina hii ya mandhari kwa kawaida inaonyesha mito na maziwa; mandhari ya mito ni sawa na maeneo ya mashambani ya mandhari ya bahari. Katika mandhari ya mito, wasanii wanaonyesha maji yanayosonga au bado maji, ambayo, kama kwenye kioo, milima na miti inayokua kando ya ukingo huonyeshwa (Mchoro 3).

Tumezoea kuzingatia mwonekano, na mazingira yanasonga bila matamanio yoyote ... yote ni uso unaomshinda na kumtisha mtu kwa ukubwa na ukubwa wa sifa zake ... Tena na tena inaonekana kana kwamba asili. hashuku kwamba tunaikuza na kwa woga tunatumia chembe ndogo ya nguvu zake. Katika baadhi ya maeneo, tunaongeza uzazi wake na kukandamiza katika maeneo mengine. Tunaelekeza mito kwenye viwanda vyetu, na hawajali kuhusu mashine zinazoendeshwa na maji yao. Tunacheza na nguvu za giza, ambazo haziwezi kumalizika kwa majina yetu, kama watoto wanacheza na moto ...

1.2 Mazingira ya Vijijini nchini Urusi

Katika miaka ya 60, katika kipindi cha pili cha malezi ya uchoraji wa kweli wa mazingira, safu za wasanii zinazoonyesha asili yao ya asili zilienea zaidi, na walitekwa zaidi na zaidi na kupendezwa na sanaa ya kweli. Jukumu kubwa la wachoraji wa mazingira lilipatikana kwa swali la yaliyomo kwenye sanaa yao. Wasanii walitarajiwa kutoa kazi ambazo zingeakisi hali ya watu waliokandamizwa. Ilikuwa katika muongo huu kwamba wachoraji wa mazingira wa Kirusi walipendezwa na kuonyesha motifs kama hizo za asili, ambazo wasanii wangeweza kutumia lugha ya sanaa yao kuelezea huzuni ya watu. Asili ya kutisha ya vuli, iliyo na barabara chafu, iliyooshwa, barabara adimu, anga ya giza, mvua-kilia, vijiji vidogo vilivyofunikwa na theluji - mada hizi zote katika matoleo yao yasiyo na mwisho, yaliyofanywa kwa upendo na bidii kama hii na wachoraji wa mazingira wa Urusi, walipokea. haki za uraia katika miaka ya 60. Ni tabia kwamba wakati huo huo mada ya mazingira ya msimu wa baridi ilienea, ambayo Savrasov na Kamenev walifanya kazi kwa bidii. Lakini, wakati huo huo, katika miaka ya 60 katika uchoraji wa mazingira wa Kirusi, wasanii wengine walionyesha nia ya somo tofauti.

Kwa kuchochewa na hisia za juu za uzalendo, walijitahidi kuonyesha asili ya Kirusi yenye nguvu na yenye rutuba kama chanzo cha utajiri na furaha ya maisha ya watu, na hivyo kujumuisha katika mazingira yao moja ya mahitaji muhimu ya aesthetics ya Chernyshevsky, ambaye aliona uzuri wa aina ya mazingira kimsingi katika kile kinachounganishwa na furaha na kutosheka kwa maisha ya mwanadamu. Ilikuwa katika anuwai ya mada ambayo yaliyomo katika siku za usoni yalizaliwa, asili katika uchoraji wa mazingira wa siku hiyo.

Mandhari ya ardhi ya asili, kila mmoja kwa njia yake mwenyewe, ilianzishwa na A. Savrasov, F. Vasiliev, A. Kuindzhi, I. Shishkin.

Vizazi kadhaa vya wachoraji wa mazingira wenye vipaji M. Klodt, A. Kiselev, I. Ostroukhov, S. Svetoslavsky na wengine.

1.3 Ubunifu wa I.I. Walawi

Uchoraji wa Kirusi wa karne ya 19 ulifikia kilele chake katika kazi ya I.I. Walawi.

Hakuna mtu mwingine aliyeweza kuonyesha majimbo ya ajabu ya asili, ambayo Levitan alionyesha kwa ustadi kwenye turubai. Kila moja ya majimbo haya ni ya mtu binafsi na ya kipekee. Kazi zake ni zaidi ya uchoraji, zina roho, kuna uzoefu na tafakari. Katika kazi zake, anaonekana kufanya mazungumzo naye, akifunua siri zake zote kwa mtazamaji. Hakuna mafumbo au kutia chumvi ndani yake, lakini kiini chao cha kweli kinaonyeshwa.

Mbinu ya uchoraji ya msanii inavutia. Mapigo yake ni ya kusisimua na ya utulivu. Wanarudia mali na muundo wa vitu vya mtu binafsi vya picha, kuonyesha muonekano wao wakiwa hai. Kwa kuongezea, wote wanaonekana kuishi kando, lakini hawawezi kuishi bila kila mmoja, ambayo inatukumbusha kwa uchungu ukweli. Ikiwa ni birch, basi viharusi vinarudia texture ya majani - huwekwa kwa pembe, kwa upole na kwa brashi nyembamba. Ikiwa hii ni anga, basi imejenga kwa brashi pana na mipaka ya kila kiharusi haionekani juu yake (Kiambatisho A1). Shukrani kwa mbinu hii, inaonekana imara na nyepesi. Ikiwa ni nyasi, basi smear iko kwa namna ya blade ya nyasi. Licha ya baadhi ya kuunganisha viboko, kwa mfano, wakati wa kuchora nyasi, bado ziko kwenye pembe fulani, kwa mwelekeo wa ukuaji wa nyasi, kwa hiyo kuna hisia ya picha halisi ya muundo na texture. Mchoraji huchota nyasi, akichora kiharusi kutoka chini kwenda juu, kufikia hisia ya juu ya wepesi wa fomu. Ikiwa hii ni jengo, basi static na monumentality yake hupatikana kwa kiharusi pana kutoka juu hadi chini, kuhusiana na alama nyingine za brashi za oblique.

Kuchorea kwa uchoraji wa Levitan pia ni ya kuvutia. Rangi zake ni maalum na rahisi kwa wakati mmoja. Hakuna usemi wa jeuri kupita kiasi ndani yao. Msanii ni mtu wa kweli zaidi kuliko mpiga picha, lakini katika uhalisia wake hakuna utupu wa mawazo na marufuku. Kazi zake ni hai na nyepesi, na mtazamaji huingia kwa urahisi kwenye nafasi yao ya bure kabisa. Rangi za kazi za Walawi ni ngumu kuelezea kwa maneno, ni sahihi na maalum. Mwandishi havutiwi na vitapeli, yeye huzingatia rangi ya jumla ya picha, maoni ambayo maumbile hufanya juu yake.

Levitan anavutiwa na kuonekana kwa asili, hali yake, picha yake. "Mtu sio tu kuwa na jicho, lakini pia kuhisi asili kwa ndani, lazima asikie muziki wake na ajazwe na ukimya wake," Isaac Levitan alisema. Anajieleza kwa ustadi kwa kuchora ulimwengu uliojaa maana kwa urahisi. Rangi zake ni za kawaida, lakini hakuna kitu kisichozidi ndani yao. Walawi pia hucheza na kueneza kwa rangi: mbele, na vile vile kwenye nuru, ni tajiri zaidi kuliko nyuma na kwenye kivuli. Lakini zaidi bwana huzingatia sauti. Kwa hila anaweza kufuatilia kila toni ya mada kando na kuonyesha sauti sahihi ya jumla ya picha.

Msanii anaelewa kuwa kila wakati wa siku kuna sauti tofauti. Kwa mbinu zake za picha, anaweza kuonyesha, kwa mfano, unyevu wa hewa, au joto la mwanga.

Bwana hujenga sura ya kitu na rangi, mwanga na kivuli, na hakuna variegation isiyo ya lazima na machafuko ya mistari ndani yake. Msanii anaelewa vizuri jinsi mwanga wa asili unavyoathiri rangi ya vitu, na jinsi vivuli vyao vinavyoathiri kila mmoja. Uchoraji wake ni wa ujasiri na wa makusudi, rahisi na unaoeleweka bila maneno na maelezo.

Mtazamo wa anga unafuatiliwa wazi katika kazi zake. Vitu vilivyo nyuma vimetiwa ukungu, "vizungu", na vilivyo mbele vinachorwa wazi na kwa kulinganisha. Pia kuna mtazamo wa mstari wa kufikisha nafasi zaidi.

Picha zote za Walawi zinashangaza kwa uaminifu na uzuri wao. Kazi ziliandikwa kwa roho na hofu, kila moja ina hali ya kipekee, siri, mawazo. A.P. Chekhov kuhusu Levitan: "Loo, ikiwa ningekuwa na pesa, ningenunua kutoka kwa Walawi" Kijiji chake "- kijivu, cha kusikitisha, kilichopotea.

Kwa unyenyekevu wa kushangaza na uwazi wa nia, ambayo Levitan imefikia hivi karibuni, hakuna mtu aliyemfikia.

Alifanikiwa sana katika rangi ngumu kama kijani kibichi, ambayo iko katika nuances nyingi na vivuli katika kila picha. Tabia ya unyogovu ya Levitan ilipitishwa kupitia picha zake za uchoraji, ambazo ziliwasilisha hisia za msanii kupitia nyanja zote za rangi kwa mtazamaji. Mandhari yote yaliyochorwa na Levitan ni ya sauti sana. Walionekana kuganda chini ya macho ya mchoraji wa mazingira. Levitan alikuwa na zawadi maalum ya kuelezea hisia kupitia mwanga, vivuli vya sehemu, vivuli vya rangi. Huenda huzuni ya Levitan ilitokana na maisha yake magumu, ambayo vivuli vyote vya huzuni vilikuwepo. Walakini, huzuni haikuchukua nafasi yake kwenye turubai zake, mawazo kidogo tu, ukimya wa kina hutawala katika picha zake za kuchora, kutuliza na kufariji, kufichua uzoefu wa kihemko wa msanii.

Watazamaji walivutiwa na utulivu na utulivu wa mandhari ya Volga, uwazi wa hewa ya jioni, tafakari ya joto ya mionzi ya jua kwenye uso wa maji, kijani cha pwani na kuta nyeupe za monasteri. Mwandishi wa wasifu wa kwanza wa Levitan S. Glagol aliandika kwamba uchoraji huu "ulikuwa na mafanikio makubwa kati ya wasanii na umma, na Levitan kwanza alipata kutambuliwa kwa ulimwengu wote na akawa mchoraji wa kwanza wa mazingira nchini Urusi." A.P. Chekhov, akiona mandhari ya Volga ya Levitan, alisema: "Unajua, tabasamu lilionekana kwenye picha zako za uchoraji."

Ilikuwa uchunguzi sahihi. Kwa ujumla, Chekhov alielewa kazi ya Levitan vizuri.

Kulikuwa na mambo mengi yanayofanana kati ya mwandishi na msanii: talanta, maono sawa ya ulimwengu na hali ya asili, ucheshi wa ajabu. Wote wawili, kila mmoja kwa njia yao wenyewe, walionyesha tabia ya jamii ya Kirusi mwishoni mwa karne ya kumi na tisa.

Wote wawili walipewa maisha mafupi.

SEHEMU YA 2. SEHEMU YA VITENDO

Uwasilishaji wa mradi

Mazingira ya vijijini

Umuhimu wa kazi ya ubunifu: Uchaguzi wa mada ni kutokana na elimu ya kiroho na maadili ya wanafunzi wadogo. Mazingira ya vijijini yanakuza uwezo wa kuona uzuri wa mashambani, maelewano ya mwanadamu na asili, hamu ya kuhifadhi uzuri wake.

Lengo: Kukuza upendo kwa asili, uwezo wa kuona uzuri, ujuzi na mbinu na mbinu za uchoraji wa gouache.

Kazi:

Kuendeleza uwezo wa kuchagua rangi sahihi kwa picha ya mazingira ya vijijini;

Kuwa na uwezo wa kuonyesha kwa uhalisi kile alichokiona kwenye picha;

Ili kuweza kuonyesha kwa usahihi sio tu kubwa. Lakini pia maelezo madogo ya utungaji;

Unda rangi tofauti kwa kuchanganya rangi;

Kuboresha uwezo wa kufanya kazi na gouache, kuendeleza hisia ya utungaji.

Umuhimu wa vitendo: Picha iliyoundwa inayoonyesha mandhari ya vijijini inaweza kutumika katika shughuli za vitendo na walimu wa shule za msingi, viongozi wa duru, kama msaada wa kuona katika masomo ya sanaa nzuri au kwenye maonyesho mbalimbali ya michoro.

Mlolongo wa kazi:

1. Hatua ya awali:

Kujua kazi ya wachoraji wa mazingira (I.I. Levitan, I. Shishkin, A. Kuindzhi, F. Vasiliev)

Utafiti wa historia ya kuibuka kwa mazingira, maendeleo ya mazingira ya vijijini nchini Urusi

Kusoma teknolojia ya uchoraji na rangi za gouache.

Uteuzi wa vifaa vya kazi (karatasi A3, rangi ya gouache, palette, brashi No. 5, No. 6)

2. Hatua kuu:

Mipango ya kuona ya mpangilio sahihi wa utungaji kwenye muundo wa karatasi iliyochaguliwa;

Utekelezaji wa muundo:

Weka karatasi ya karatasi kwa usawa. Tunaanza kazi kwa kuchora mstari wa upeo wa macho.

Tunafanya anga katika rangi mbili - njano nyepesi, nyekundu. Theluji ni bluu ya kina.

Chora msitu kwa nyuma kwa samawati.

Tunaanza kuteka nyumba kutoka kwa ndege kubwa - katika kahawia nyeusi. Sehemu ya juu (paa) inafanywa na kivuli nyepesi. Tunachora vifuniko vya theluji kwenye paa - kwa bluu nyepesi, chora madirisha kwa manjano.

Chora magogo katika rangi ya hudhurungi, chagua muafaka wa dirisha, chora vivuli chini ya paa za nyumba na ueleze chimney. Tunachora theluji kwenye muafaka wa dirisha, mwisho wa magogo na chimney. Ongeza vivutio vya bluu kwenye paa, magogo na fremu za dirisha.

Chora matone ya theluji na viboko vikubwa katika nyeupe.

Kuimarisha vivuli kati ya theluji za theluji, fanya viboko vya mwanga na bluu na uwafishe kidogo.

Chora shina nyembamba za miti ya fir na brashi nyembamba. Tunatoa muhtasari wa matawi ya miti ya fir. Tunajaza nafasi kati ya matawi na matawi madogo, na kuunda contours wazi ya miti ya fir.

Tunachora ua. Tunachora theluji kwenye matawi ya miti ya Krismasi na kwenye ua.

Chora kwa rangi ya buluu njia kati ya maporomoko ya theluji. Tunachora mawingu, jua.

3. Hatua ya mwisho: kuwekwa kwa vivuli, penumbra, glare juu ya theluji, juu ya paa la nyumba, chini ya misitu, juu ya miti, mawingu.

Mapendekezo: Wakati nikifanya kazi yangu, nilitaka kufikisha uzuri wa mashambani, ili kila mtu aweze kuuona. Natumaini kwamba kazi yangu itasaidia kuendeleza elimu ya kiroho na maadili na hisia ya uzuri katika kila mmoja wetu.

HITIMISHO

Wakati nikifanya kazi yangu, nilijifunza mengi.

Utafiti wa maumbile na ukuaji wa ustadi wa uchoraji wa kitaalamu ni michakato iliyounganishwa sana katika malezi ya mchoraji wa mazingira. Mbinu ya ubunifu ya taswira ya mazingira inategemea picha hizo za taswira na maonyesho ambayo mchoraji hupokea anapofanya kazi kutoka kwa asili. Tu kama matokeo ya mawasiliano na maumbile, msukumo unaweza kuonekana, wazo la utunzi wa mazingira linaweza kukomaa. Mazingira kwa asili ni sanaa ambayo hisia huonyeshwa moja kwa moja. Kwa maana hii, mandhari inaweza kulinganishwa na muziki. Vivuli vya rangi ya palette ya rangi huwasilisha gamut ya hisia kwenye picha, hata bila njama ya maandishi iliyo wazi. Kwa hivyo, katika mazingira, ushairi wa mtazamo na tafsiri ya maumbile ni muhimu sana. Mazingira hubeba usemi wa fikira za kidunia - hii ni nguvu na ufanisi wake.

Matokeo yake, malengo na malengo yaliyowekwa yalifikiwa. Teknolojia ya uchoraji wa gouache, historia ya kuibuka kwa mazingira, maendeleo ya mazingira ya vijijini nchini Urusi yalijifunza.

BIBLIOGRAFIA

1. Minchenkov Ya.D. Kumbukumbu za Wasafiri. "Msanii wa RSFSR". Leningrad. 1965.

Paustovsky K.G. Isaka Levitan. Hadithi ya Msanii - M., 1937.

A.A. Fedorov-Davydov. "NA. I. Walawi. Maisha na sanaa". - M., 1960.

F. Maltsev. Mabwana wa Mazingira ya Urusi: Nusu ya Pili ya Karne ya 19.

Belyutin E.M. Misingi ya elimu ya kuona. M.: Urusi ya Soviet.

Berger E. Historia ya maendeleo ya mbinu za uchoraji wa mafuta. Moscow: Chuo cha Sanaa cha USSR, 1961.

Bohemskaya K.G. Mandhari. Kurasa za historia. Moscow: Galaxy, 1992.

Kila kitu kuhusu mbinu: uchoraji wa mafuta, kitabu cha kumbukumbu kwa wasanii. M.: Sanaa-spring, 1998.

Kirtser Yu.M. kuchora na uchoraji. Mwongozo wa vitendo. M.: Shule ya Upili, 1992.

Maslov N. Ya. Hewa safi. M.: Elimu. 1984.

Prette M.K., Capaldo A. Ubunifu na Kujieleza. Kozi ya elimu ya sanaa, Moscow: msanii wa Soviet, 1981-1986, T 1.2.

Ramanenka L.Ya. Mpango wa kozi. Njia ya kuweka kitambulisho cha mastatstva. Bw., 1999.

Rostovtsev N.N. Kuchora. Uchoraji. Muundo: Msomaji. Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa sanaa na vitivo vya picha. M.: Elimu, 1989.

Shorokhov E.V. Muundo. Moscow: Elimu 1986.

G.N. Nedoshivin Mazungumzo kuhusu uchoraji. - M.: Vijana Walinzi, 1959.

Sehemu kuu.

Misikiti ya jiji katika kazi za wasanii wa medieval.

Mandhari tofauti za miji huko Uropa.

Wachoraji wa mazingira kutoka Urusi.

Hitimisho.

Bibliografia.

Nyongeza.

Mandhari (iliyotafsiriwa kutoka Kifaransa - sᴛrana, eneo) ni aina ya sanaa ya mfano, ambayo somo kuu la picha ni mwanamke au mtu aliyebadilishwa na mwanadamu.

Mandhari ya vijijini, mijini, usanifu na viwanda inaweza kutofautishwa kutoka kwa hatua iliyoonyeshwa (Slaidi 2, 3) Eneo maalum ni taswira ya bahari - mandhari ya bahari au mandhari ya bahari. Kwa kuongeza, mazingira yanaweza kuwa epic, epic, lyrical, kimapenzi, fantasy, na hata abstract.

Kwa mara ya kwanza, makundi ya watu wa mijini yalionekana katika kazi za wasanii wa medieval. Mtazamo wao wa ulimwengu ulihusishwa na fundisho la uwepo wa ulimwengu mbili: ulimwengu wa juu na wa chini. Kwa hivyo, hawakugeuka kwa uchunguzi halisi, lakini kwa lugha ya kigeni ya ishara. Sanaa ya wakati huo haikufuata rᴎrode, lakini ilionyesha mawazo bora juu yake. Picha ya jiji katika Zama za Kati mara nyingi ni picha ya Yerusalemu ya Mbinguni, ishara ya kimungu, kiroho na tukufu.

Katika miniatures, kuna viwanja vinavyohusishwa na mnara wa Waʙᴎlon, ambao, kulingana na hadithi ya Biblia, watu wa kale walijaribu kujenga mbinguni. Alijumuisha ishara ya dhambi, uovu, kiburi cha kibinadamu.

Picha za miji ya zama za kati zinafanana sana na ramani za kijiografia. Aina za miji kwenye ramani zilitumika kama aina ya fomula, ishara ambayo huamua mahali pa hatua.

Kwa njia mpya, mazingira ya jiji yalizingatiwa na mabwana wa zamani wa Uholanzi. Wao kwa uangalifu, na aina yoyote ya kukamata uzuri wa nchi jirani. Wasanii wa Uholanzi, na baadaye Kifaransa na Ujerumani wa meza ya 15 wanaonyesha ulimwengu katika aina zote za maonyesho yake. Katika picha za Saa Mzuri za Duke wa Berry, wachoraji wa akina ndugu wa Limburg wanafikia karibu usahihi kamili katika kuonyesha ngome ya maisha halisi ya Ile-de-France.

Kwenye niatura ya Kanisa la Wafalme Watatu Watakatifu nyuma, kuna jiji ambalo mtu anaweza kutambua Paris, pamoja na kanisa kuu maarufu la Noᴛr Dam.

Mandhari ya jiji ilijulikana sana huko Uropa katika karne ya 17. Aina ya uchoraji inayoitwa "veduta" ("veduta" (Kiitaliano) - "mtazamo"). Hizi zilikuwa picha za kuchora, maoni ya mazingira, kiini cha ambayo ni taswira sahihi na ya kina ya majengo ya jiji, mitaa na vitongoji vyote. Ili kuziandika, kamera ya pini ilitumiwa - kifaa cha kupata picha sahihi ya macho kwenye ndege. Mifano bora ya aina hii ni usanifu sahihi wa picha za miji. Akizungumzia picha ya pembe za Amsterdam, Haarlem, Delft, walijaribu kukamata majengo maarufu na ensembles za usanifu. Maoni ya Venice na London ya karne ya 18 yanawasilishwa katika picha za uchoraji za A. Canaletto (1697-1768), ustadi wa J. Vermeer (1632-1675) katika uchoraji "Mtazamo wa Delft" unashangaza. (Slide 5) Mazingira ya usanifu yanaonyesha thamani ya majengo kama kazi za usanifu, uhusiano wao kati yako na makazi yote.

Shchedrin alituletea katika kazi yake picha za St. Petersburg na Moscow. Mada

Mazingira ya usanifu hupata mahali pa kustahili katika uchoraji wa wasanii wa Itinerant.

Hizi ni turubai kubwa za V. Surikov, ambapo panorama za Moscow ya zamani hutumika kama msingi

Nyimbo za kihistoria, fantasia za usanifu za Apollinarius Vasnetsov,

M. Dobuzhinsky, A. Ostroumova-Lebedeva.

Vedicas nzuri ziliundwa na msanii wa Kirusi Sylvester Shchedrin (1791-1830), ambaye aliishi Italia kwa muda mrefu. (Slaidi ya 10)

Kuna picha nyingi za kuchora katika aina ya mazingira ya mijini. Kila msanii anajitahidi kuonyesha jiji kwa mtindo wake mwenyewe, kwa kutumia mbinu tofauti na maono ya picha ya jumla. Kila jiji ni la mtu binafsi, lina hali yake, angahewa na watu wa mji ambao huipa uhai. Mandhari yanaonyesha mtazamo wa kila jiji wakati wowote wa mwaka na katika hali ya hewa yoyote. Jiji, kama mtu, huhifadhi siri na siri zake, ambazo unataka kujua na kuelewa siri yake ni nini. Kwa kupeleka hisia kwa usaidizi wa makaburi ya usanifu au vitu vingine maalum, anga fulani huundwa. Maelezo yoyote ya usanifu hutumika kama mwongozo kwa ulimwengu wa mazingira ya jiji.

Katika kazi ya wasanii wa kisasa, mazingira ya jiji pia yamechukua nafasi yake, uchoraji wa kisasa hausimama, unaendelea na kufungua aina mpya na mbinu katika sanaa ya kuona. Kwa kugundua talanta ya wasanii wachanga, unaweza kutumbukia katika anga ya hisia mpya, kuhisi hisia za msanii wakati wa kuchora na kuunda picha, na labda kuleta kitu muhimu kwako. Mandhari ya mijini husaidia kuona picha za miji inayopendwa na maeneo ya kukumbukwa nchini Urusi.

Katika kazi yangu, nimeonyesha mandhari ya jiji haswa. Miji ni kama watu. Wengine wanatushangaza kwa uzuri na utukufu wao, wengine na usanifu wao, na wengine kwa mpangilio usio wa kawaida wa majengo. Wengine hukumbukwa kwa muda mrefu, na wengine tunasahau mwaka ujao. Mazingira ya jiji ni bidhaa halisi ya tamaduni ya kisanii ya watu, utafiti ambao ni aina nyingine ya uhusiano na urithi wa kiroho wa nchi yao ya baba. Nilifanya kazi yangu katika mbinu - rangi za maji "kavu". Watercolor ni uchoraji na rangi za uwazi za maji zilizowekwa kwenye tabaka nyembamba kwenye karatasi nyeupe, ambayo, wakati wa kuangaza, hufanya kama nyeupe. Watercolor ndio mbinu ninayopenda zaidi. Ninaipenda sana, kwa sababu upekee wake ni uwazi wa rangi za maji zilizotumiwa na uwezekano wa kupata rangi kali, mkali. Nilijaribu kufikia airiness ya picha, kuonyesha siku mkali. Natumai ilifanya kazi.

Mradi wa ubunifu

Kadi ya habari mradi« Mandhari»

Chaguo la Mhariri