Asili ya Ossetians. Tatizo la kujitaja kwa kawaida

Huko Georgia, Uturuki na nchi zingine. Lugha ya Ossetian ni ya kundi la Irani la familia ya lugha za Indo-Ulaya; karibu Waosetia wote ni lugha mbili (uwililugha ni Kiosetia-Kirusi, mara chache sana Kiosetia-Kijojia au Kiosetia-Kituruki.

Idadi ya jumla ni karibu watu elfu 700, ambapo 515 elfu wako katika Shirikisho la Urusi.

Ethnonim

Ossetians - jina la watu, linalotokana na jina la Kijojiajia Alans - ovs (Kijojiajia ოსები), ambalo lilikuja kutoka kwa jina la kibinafsi la Alans - Asses. Jina la kibinafsi la Ossetians ni "chuma". Kulingana na toleo moja, neno hili linarudi kwa "aria" (آریا, ārya, aryyien - mtukufu). Walakini, msomi mashuhuri wa Irani Vaso Abaev anakanusha dhana hii. Katika vyanzo vya Byzantine Ossetians waliitwa Alans, katika nyigu za Kiarmenia, katika Yases ya Kirusi.

Asili

Ossetians ni wazao wa moja kwa moja wa Alans, kwa hiyo jina la Jamhuri ya Ossetia Kaskazini-Alania.

Kwa maana pana, Waossetians ni wazao wa watu wa kale zaidi wa Indo-Ulaya huko Uropa na Wairani pekee waliosalia wa kaskazini.

Kwa mara ya kwanza, dhana ya asili ya Irani ya Ossetia iliwekwa mbele na Y. Klaport katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 na hivi karibuni ilithibitishwa na masomo ya lugha ya msomi wa Kirusi wa asili ya Kifini Andreas Sjögren.

Tayari katikati ya karne ya 19, mwanasayansi wa Kirusi wa asili ya Ujerumani VF Miller aliandika: "Sasa inaweza kuchukuliwa kuwa ukweli uliothibitishwa na unaokubalika kwa ujumla kwamba watu wadogo wa Ossetian ni wazao wa mwisho wa kabila kubwa la Irani, ambalo katika Kati. Zama zilijulikana kama Alans, hapo zamani - kama Wasarmatians na Waskiti wa Pontic "

Hadithi

Ramani ya takriban ya Scythia katika milenia ya 1 BK e.

Kupakana na Khazar, Alans walikuwa tishio kubwa la kijeshi na kisiasa kwa kaganati. Byzantium imecheza mara kwa mara "kadi ya Alan" katika matarajio yake ya mara kwa mara ya kifalme kuelekea Khazaria. Kwa kutumia eneo la kijiografia la wanadini wenza, Alans, aliweka mipango yake ya kisiasa kwa Khazar.

Dini

Waumini wengi wa Ossetian wanadai Orthodoxy, iliyopitishwa katika karne ya 7 kutoka Byzantium, baadaye kutoka Georgia, kutoka karne ya 18 kutoka Urusi. Baadhi ya Waosetia wanadai Uislamu wa Sunni (uliopitishwa katika karne ya 17-18 kutoka kwa Wakabardian); imani za kitamaduni zimehifadhiwa kwa kiasi kikubwa.

Lugha

Makaburi ya usanifu wa Ossetian

Lahaja na makabila

Ossetia wanaoishi katika Ossetia Kaskazini ya Urusi wamegawanywa katika makabila mawili: Ironians (jina la kibinafsi - chuma) na Digors (jina la kibinafsi - digoroni) Wairon hutawala kiidadi, lahaja ya Kejeli ndio msingi wa lugha ya fasihi ya Ossetia. Lahaja ya Digor pia ina fomu ya fasihi: vitabu na majarida huchapishwa ndani yake, na vile vile katika Iron, na kazi za ukumbi wa michezo wa kuigiza. Ethnonym "Digors" (Ashdigor) ilitajwa kwanza katika "Historia ya Armenia na Jiografia" (karne ya 7). Lahaja za Digor na Iron za lugha ya Ossetian hutofautiana hasa katika fonetiki na msamiati.

Maelezo ya Ossetians

Maelezo ya Ossetia, yaliyoandikwa na watafiti wa kwanza waliotembelea Ossetia, wamenusurika:

“Waossetia wamejengwa vizuri kabisa, wana nguvu, wana nguvu, kwa kawaida wana urefu wa wastani; wanaume wana urefu wa futi tano tu na inchi mbili hadi nne. Wao ni mara chache nene, lakini kwa kawaida mnene; hawana ustaarabu, hasa wanawake. Wanasimama sana kati ya majirani zao kwa kuonekana kwao, ambayo ni sawa na kuonekana kwa Wazungu. Ossetians mara nyingi sana wana macho ya bluu na nywele nyepesi au nyekundu, kuna wachache sana wenye nywele nyeusi; ni mbio zenye afya na rutuba." I. Blaramberg.

“Kwa ujumla, anthropolojia ya Waosetia inatofautiana sana na anthropolojia ya watu wengine wa Caucasus; nywele za blonde na macho ya kijivu au ya bluu ni ya kawaida. Ossetians ni warefu na wamekonda ... Mwili wa Ossetians ni wa afya na wenye nguvu." E. Zichy.

"Ossetians ni watu wembamba kabisa, wenye nguvu na wenye nguvu, kwa kawaida wana urefu wa wastani: wanaume ni futi 5 na inchi 2-4. Ossetians si mafuta, lakini wiry na pana, hasa wanawake. Wanatofautiana na majirani zao hasa katika sifa za uso, nywele na rangi ya macho, ambayo inafanana na Wazungu. Miongoni mwa Ossetians, macho ya bluu, nywele nyepesi na kahawia hupatikana mara nyingi; nywele nyeusi ni karibu kamwe kupatikana. Ni watu wenye afya nzuri na wana watoto wengi." Yu Klaport. 1807-1808

“Siku moja nilizungumza katika Tiflis pamoja na Mwassetia, nilimwambia kwamba maoni yameenea miongoni mwa wanasayansi Wajerumani kwamba sisi, Wajerumani, tulikuwa wa jamii moja na Waossetia, na babu zetu wa zamani waliishi Milima ya Caucasus. Kwa kujibu, Ossetia walinidhihaki; alikuwa mtu mzuri sana mwenye wasifu wa tai ya Circassian; Mrusi msomi aliyesimama karibu nami alikubaliana naye. Mkulima wa Württemberg kutoka koloni la Marienfeld alikuwa akipita. Kielelezo kisicho cha kawaida cha Mjerumani huyu, uso wake mpana na kujieleza kwa usingizi na kuyumbayumba, vilikuwa tofauti kabisa na sura inayonyumbulika, nzuri ya Caucasian. “Inawezekanaje,” akasema Mrusi huyo, “unakuwa mzembe na kutambua watu wawili wa aina tofauti kuwa wa jamii moja? Hapana, mababu wa watu hawa wawili waliweza tu kuruka kutoka kwenye kiota kimoja, kama falcon na bata mzinga. Unaona, huyu Ossetia na yule Mjerumani wanajishughulisha na kazi hiyo hiyo, wanalima mashamba na kulisha mifugo. Tuma wakulima wako kwenye milima mirefu na uvae kila mtu katika nguo za Caucasian, baada ya yote, Ossetians hawatatoka kwao ... Hata katika miaka elfu itawezekana kutofautisha wajukuu wao maili moja. M. Wagner. 1850 g.

Makazi mapya

Vyakula vya Ossetian

Sahani kuu za vyakula vya Ossetian ni pai za Ossetian (Osset. Chiritæ), bia (Ossetian bægæny). Kama ilivyo katika maeneo mengine ya Caucasus, huko Ossetia, shashlik (fizonæg ya Ossetian) imeenea.

Utafiti

Wa kwanza kuelezea kwa undani maisha ya kiuchumi, maisha ya kitamaduni na utamaduni wa Ossetia walikuwa safari za S. Vanyavin (), A. Batyrev (,) na I.-A. Guldenstedt (-). Hata wakati huo, wanasayansi walibaini "sifa za Caucasian" za Ossetians, na tofauti zao dhahiri na watu wa jirani. Hii inaelezea shauku maalum katika utafiti wa kisayansi wa Ossetia.

Mwanasayansi muhimu wa Kirusi P. S. Pallas alitoa mchango muhimu katika utafiti wa watu wa Ossetian: alianzisha kufanana kwa lugha ya Ossetian si tu na Kiajemi cha kale, bali pia na lugha za Slavic na Kijerumani. Kwa hivyo, tayari katika karne ya 18, iligunduliwa kuwa lugha ya Ossetian ilikuwa ya tawi la lugha ya Indo-Ulaya.

Kazi ya wanasayansi wa Urusi na wa kigeni, pamoja na safari za kisayansi, ilitumika kama mwanzo wa uchunguzi wa kina wa Ossetia na watu wa Ossetian.

Baadhi ya Waosetia mashuhuri (kwa mpangilio wa alfabeti)

• Abaev V.I. - mtaalam wa lugha, msomi, mtafiti wa lugha za Irani na, haswa, lugha ya Ossetian.
• Andiev S.P. - mwanamieleka bora wa mitindo huru. Bingwa wa Olimpiki mara mbili (1976, 1980), bingwa wa dunia mara nne (1973, 1975, 1977, 1978), medali ya fedha ya ubingwa wa dunia (1974), mshindi wa Kombe la Dunia (1973, 1976, 1981), bingwa wa Uropa (1974, 1975, 1982) , mshindi wa Spartkiad ya Watu wa USSR (1975), bingwa wa USSR (1973-1978, 1980), mshindi wa ubingwa kabisa wa USSR katika mieleka ya freestyle (1976). Aliyeheshimiwa Mwalimu wa Michezo wa USSR (1973), Kocha Aliyeheshimiwa wa Urusi (1988).
• Baroev Kh.M. - Mwalimu Aliyeheshimiwa wa Michezo wa Mieleka ya Greco-Roman. Bingwa wa Urusi (2003, 2004, 2006). Bingwa wa Dunia (2003, 2006). Mshindi wa Kombe la Dunia (2003). Mshindi wa Michezo ya Olympiad ya XXVIII huko Athene (2004) hadi kilo 120.
• Beroev V.B. (1937 - 1972) - Muigizaji mashuhuri wa sinema ya Soviet. Aliigiza katika filamu: Ndege haikutua (1964), Nyumba yetu (1965), Major Whirlwind (1967), Hakuna kivuko kinachowaka moto (1967), mtarajiwa wa Leningradsky, Caesar na Cleopatra, afisa wa Fleet, Masquerade.
• Berezov T. T. - Mwanasayansi Aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi, Msomi wa Chuo cha Kirusi cha Sayansi ya Matibabu, Daktari wa Sayansi ya Matibabu, Profesa; Mwenyekiti wa Diaspora ya Ossetian ya Moscow.
• TK Bolloev - mfanyabiashara maarufu wa Kirusi, rais wa Baltika Breweries (1991-2004).
• Gagloyev V.M. (1928-1996) - mwandishi wa Ossetian, mwandishi wa kucheza.
• Gazzaev V.G. ni mshambuliaji maarufu wa Soviet, mshiriki wa kilabu cha wafungaji wa Grigory Fedotov (malengo 117), mkufunzi wa mpira wa miguu ambaye aliweza kukusanya karibu seti kamili ya tuzo ambazo zinaweza kushinda nchini Urusi. Kocha Aliyeheshimika wa Urusi, Kocha Bora wa UEFA (msimu wa 2004-05).
• V. Gergiev - Mkurugenzi wa Sanaa wa Theatre ya Mariinsky huko St. Msanii wa Watu wa Urusi, mshindi mara mbili wa Tuzo la Jimbo la Urusi, "Conductor of the Year" (1994), Msalaba wa Daraja la Kwanza "For Merit" (Ujerumani), Agizo la Grand Ufficiale (Italia), Agizo la L "Ordre des Arts et des Lettres (Ufaransa); mara kwa mara yeye, kama kondakta bora wa mwaka, alitunukiwa tuzo ya juu zaidi ya ukumbi wa michezo nchini humo "Golden Mask" (kutoka 1996 hadi 2000). Mnamo 2002, alitunukiwa Tuzo ya Rais wa Urusi kwa ustadi bora zaidi. mchango wa ubunifu katika maendeleo ya sanaa Mnamo Machi 2003, maestro alipewa jina la heshima "Msanii wa UNESCO wa Amani".
• Varziev Kh. P. - mwandishi wa choreographer wa kwanza aliyeidhinishwa wa Ossetia (GITIS-1968) na Ensemble ya Jimbo la Taaluma ya Watu wa Ngoma "ALAN", Mfanyikazi wa Sanaa Aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi.
• Dzagoev A.E. - Kiungo wa CSKA. Mchezaji bora mchanga wa Ligi Kuu ya Urusi (mshindi wa tuzo ya "First Five"):. Ufunguzi kuu wa msimu wa mpira wa miguu wa Urusi:.
• Dudarova V.B. - conductor maarufu wa kike; Jina la Dudarova limeingizwa katika Kitabu cha kumbukumbu cha Guinness kama jina la mwanamke ambaye amefanya kazi na orchestra kuu kwa zaidi ya miaka 50.
• Isaev M.I. - mtaalam wa lugha ya Kirusi, mwanaisimu jamii, mtafiti wa lugha za Irani na mkuu wa kazi kadhaa kwenye utafiti wa Kiesperanto.
• Karaev, Ruslan - mtaalamu wa kickboxer. Mshindi wa 2005 K-1 World Grand Prix huko Las Vegas na 2008 K-1 Grand Prix huko Taipei. Bingwa wa dunia kati ya wachezaji wa kickboxers (2003). Bingwa wa Uropa kati ya wachezaji wa kickboxers (2003).
• Kantemirov, Alibek Tuzarovich (1903-1976) - mwanzilishi wa circus ya equestrian ya Soviet na nasaba maarufu ya wapanda farasi Kantemirov, Msanii wa Watu wa Urusi.
• Yu.S. Kuchiev - nahodha wa Arctic, wa kwanza kufikia Ncha ya Kaskazini, shujaa wa Umoja wa Kisovyeti, mmiliki wa tuzo nyingi za USSR.
• Mamsurov, Khadzhiumar Dzhiorovich (1903-1968) - shujaa wa Umoja wa Kisovyeti, kanali mkuu, afisa wa akili wa hadithi.
• Pliev, Issa Aleksandrovich - Jenerali wa Soviet ambaye alijitofautisha wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, shujaa mara mbili wa Umoja wa Kisovieti na shujaa wa Jamhuri ya Watu wa Mongolia.
• Taymazov, Artur - bingwa wa Olimpiki mara mbili (2004 na 2008), medali ya fedha ya Olimpiki ya 2000, bingwa wa dunia mnamo 2003, 2006. mieleka ya freestyle
• G.A. Tokaev - mwanasayansi wa Soviet, mtaalam anayeongoza katika uwanja wa maendeleo ya anga na kombora huko USSR. Mtaalamu mashuhuri duniani katika thermodynamics na utafiti wa anga, ambaye alifanya kazi kwenye Concord na programu ya Apollo ya NASA, profesa katika Chuo Kikuu cha British City, mwanachama wa heshima wa Akademia nyingi na jamii za kisayansi.
• Fadzaev AS - bingwa wa Olimpiki mara mbili, bingwa wa dunia mara sita, bingwa wa Ulaya mara nyingi, mshindi wa Kombe la Super Cup huko Tokyo - 1985 na Michezo ya Nia Njema ya 1986, mmiliki wa kwanza wa "Golden wrestler" aliyepewa mpiganaji bora zaidi kwenye sayari.
• Khadartsev, Makharbek Khazbievich - bingwa wa Olimpiki mara mbili, bingwa wa dunia wa mara tano, bingwa wa Uropa mara nne, mshindi kadhaa wa Vikombe vya Dunia, Michezo ya Nia Njema, nk.
• Khetagurov K.L. - mwanzilishi wa fasihi ya Ossetian, mshairi, mwalimu, mchongaji, msanii.
• Tsagolov, Kim Makedonovich (1903-1976) - Meja Jenerali, alitoa tuzo 28 za serikali na beji za heshima za USSR, Urusi, Afghanistan, Poland. Alipewa alama za juu zaidi za Kamati ya Kisovieti ya Mapambano ya Amani - medali "Fighter for Peace" na Chuo cha Sayansi ya Asili cha Urusi - "Knight of Science and Arts", tuzo kadhaa za heshima za Waziri wa Ulinzi wa Urusi. na Mkuu wa Wafanyikazi Mkuu wa Vikosi vya Wanajeshi wa Urusi.
• Khetagurov, Georgy Ivanovich (1903-1976) - Jenerali wa Jeshi, shujaa wa Umoja wa Soviet.
• Tsarikati, Felix - Msanii Aliyeheshimiwa wa Urusi, Msanii wa Watu wa Ossetia Kaskazini, mwigizaji maarufu wa nyimbo za kisasa za pop.
• Cherchesov S. S. - Kocha wa mpira wa miguu wa Urusi, mchezaji wa zamani wa mpira wa miguu wa Soviet na Urusi, kipa, Mwalimu Aliyeheshimiwa wa Michezo wa Urusi. Mshindi wa Tuzo la Kipa wa Mwaka (tuzo la jarida la Ogonyok): 1989, 1990, 1992, nafasi ya 2 katika orodha ya wachezaji bora wa mpira wa miguu wa USSR mnamo 1989 kulingana na kura ya maoni ya Soka kila wiki. Cherchesov ndiye mchezaji mzee zaidi kuichezea timu ya taifa ya Urusi.

Matunzio ya picha

WANAOSSETIA

Ossetians ni wazao wa Alans ya kale, Sarmatians na Scythians. Walakini, kulingana na idadi ya wanahistoria maarufu, uwepo wa kinachojulikana kama sehemu ndogo ya Caucasian katika Ossetians pia ni dhahiri. Hivi sasa, Ossetians hukaa zaidi kwenye miteremko ya kaskazini na kusini ya sehemu ya kati ya ridge kuu ya Caucasian. Kijiografia, wanaunda Jamhuri ya Ossetia Kaskazini - Alania (eneo - karibu 8 elfu sq. Km, mji mkuu - Vladikavkaz) na Jamhuri ya Ossetia Kusini (eneo - 3.4 elfu sq. Km, mji mkuu - Tskhinvali).

Licha ya mgawanyiko wa kijiografia na kiutawala katika sehemu zote mbili za Ossetia, kuna watu mmoja wanaoishi na utamaduni na lugha moja. Mgawanyiko huo ulifanyika kwa uamuzi wa makusudi kutoka kwa Kremlin mnamo 1922, bila kujali maoni ya Ossetia wenyewe. Kulingana na uamuzi huu, Ossetia Kaskazini ilihusishwa na Urusi, na Ossetia Kusini - kwa Georgia. Kwa miongo saba, ikiwa hauzingatii hisia za binti wa kambo masikini na majaribio ya kuingiza tamaduni na lugha ya Kijojiajia, raia wa Ossetia Kusini hawakupata usumbufu mkubwa kutoka kwa mgawanyiko huu, kwani waliishi katika familia moja. watu wa kindugu wa USSR.

Lakini nyakati zimebadilika. Urusi na Georgia zimekuwa majimbo tofauti yenye mahusiano ya mvutano sana. Wakati huo huo, Ossetia walijikuta kwenye pande tofauti za mpaka wa serikali. Zaidi ya hayo, hata familia nyingi, ambazo washiriki wao wanaishi katika sehemu mbalimbali za Ossetia, zimegawanyika. Lakini zaidi juu ya hiyo hapa chini.

Hivi sasa, jumla ya idadi ya Ossetians duniani ni kuhusu watu 640-690,000. Kati yao (kulingana na data isiyo rasmi) moja kwa moja:

Katika Ossetia Kaskazini - watu 420-440,000

Katika Ossetia Kusini - watu elfu 70

Katika jamhuri na mikoa ya Urusi - watu 60-80,000

Katika Georgia - watu 50-60 elfu

Katika majimbo kwenye eneo la USSR ya zamani - watu elfu 20-30,

Uturuki na Syria - watu elfu 11-12,

Katika nchi za Uropa, Amerika, Australia - karibu watu elfu 12-15.

Mipaka ya Ossetia: mashariki - na Jamhuri ya Ingushetia, kaskazini-mashariki - na Chechnya, magharibi na kaskazini-magharibi - na Jamhuri ya Kabardino-Balkarian, kusini - na Georgia na kaskazini - na Wilaya ya Stavropol.

Asili ya Ossetia ni tajiri na tofauti: nyayo zenye joto, tambarare zenye maua, vilele vya milima ya juu zaidi ya Caucasian huko Uropa iliyofunikwa milele na barafu, mito ya kina na mito ya haraka.

Ossetians ni watu, kwa sababu ya umoja wao (ukosefu wa watu wanaohusiana katika lugha na tamaduni), ambao kwa muda mrefu wamevutia umakini wa karibu wa wanahistoria wa Urusi na mashuhuri wa kigeni na watafiti wa Caucasus, kama vile Miller, Shegren, Klaprot, Vernardsky, Dumezil, Bakhrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznetsov na wengine wengi.

Historia ya Ossetia kutoka kwa Alans, Sarmatians na Scythians hadi leo inaelezewa vya kutosha katika vitabu vya wanasayansi wengi wenye mamlaka, na haswa na M. Bliev na R. Bazrov "Historia ya Ossetia", na vile vile katika utangulizi. na msomi M. Isaev "Alan ... Ni akina nani?" kwa toleo la Kirusi la kitabu cha Bernard S. Bakhrakh "Alans in the West". Kitabu chenyewe hiki ("Historia ya Alans in the West", na Bernard S. Bachrach)* inaangazia historia ya Alans ya Magharibi, ambao walikaa kwa wingi katika nchi za Magharibi na Ulaya ya Kati, na kuacha alama inayoonekana juu ya maendeleo ya utamaduni wa watu wa nchi hizi, kutoka Visiwa vya Uingereza na kaskazini mwa Italia hadi nchi za Balkan na Hungary. Huko, wazao wa Alans (Ases) baadaye waliunda eneo tofauti la Yasi, wakihifadhi utamaduni na lugha ya mababu zao kwa karne nyingi. Kwa njia, tafiti nyingi za historia ya Alan Magharibi zinakanusha kabisa nadharia za wanahistoria wengine wa Caucasia ya Kaskazini kwamba Waalan hawakuwa wakizungumza Irani. Tabia ya kuzungumza Kiirani ya Alans ya Magharibi inatambuliwa bila jitihada nyingi.

Katika historia yake yote, watu wa Ossetian wamepitia vipindi, kutoka kwa ustawi wa haraka, uimarishaji wa nguvu na ushawishi mkubwa katika milenia ya kwanza ya enzi yetu, hadi kuangamiza kabisa kwa janga wakati wa uvamizi wa Watatari-Mongol na Timur vilema huko. 13-14 karne. Maafa makubwa yaliyompata Alania yalisababisha uharibifu mkubwa wa idadi ya watu, kudhoofisha misingi ya uchumi, na kuporomoka kwa serikali. Mabaki ya kusikitisha ya watu waliokuwa na nguvu mara moja (kulingana na vyanzo vingine - sio zaidi ya watu elfu 10-12) walikuwa wamefungwa kwenye miinuko mirefu ya Milima ya Caucasus kwa karibu karne tano. Wakati huu, "mahusiano ya nje" yote ya Ossetians yalipunguzwa tu kwa mawasiliano na majirani zao wa karibu. Walakini, kuna safu ya fedha. Kulingana na wanasayansi, kwa kiasi kikubwa kutokana na kutengwa huku, Ossetians wamehifadhi utamaduni wao wa kipekee, lugha, mila na dini karibu kabisa.

Karne zilipita na watu waliinuka kutoka kwenye majivu, idadi yao iliongezeka. Na kufikia nusu ya kwanza ya karne ya 18, kwa kuzingatia hali duni, ngumu na ndogo ya nyanda za juu na hali ngumu ya kijiografia katika eneo hilo, watu wa Ossetian walikuwa wanakabiliwa na swali la papo hapo la hitaji la kuwa sehemu ya Urusi na. makazi mapya kwenye ardhi tambarare. Kupitia mabalozi waliochaguliwa - wawakilishi wa jamii mbalimbali za Ossetian, maombi yanayofanana yalitumwa kwa St. Petersburg kwa jina la Empress Elizabeth Petrovna. Baada ya kushindwa kwa Uturuki katika vita vya Kirusi-Kituruki vya 1768-1774. Ushawishi wa Urusi katika eneo hilo uliongezeka sana na inaweza kuchukua hatua kwa uamuzi zaidi kuliko hapo awali katika utekelezaji wa malengo yake ya kikoloni katika Caucasus. Na baada ya kuhitimishwa kwa mkataba wa amani wa Kuchuk-Kainardzhiyskiy mwaka wa 1974, uamuzi ulifanywa wa kuunganisha Ossetia kwa Dola ya Kirusi. Walakini, utii wa kiutawala wa Ossetia mwanzoni ulikuwa rasmi kwa asili. Na watu waliendelea kudumisha uhuru kutoka kwa utawala wa Urusi kwa muda mrefu. Katika mabonde ya Ossetian, maasi kama Digorsky mnamo 1781, ambayo yalikuwa na tabia ya ukombozi wa kitaifa, yalizuka kila mara.

Walakini, kwa ujumla, kujiunga na Urusi ilikuwa kwa masilahi ya kitaifa ya Ossetia. Ilileta karibu suluhisho la maswala muhimu kama vile makazi mapya kwenye nyanda za chini, kuhakikisha usalama wa nje na uanzishaji wa uhusiano wa kibiashara nchini Urusi.

Katika kipindi cha miaka 100-150 ijayo, mamia ya walimu walioelimishwa, waelimishaji, waandishi, viongozi wa kijeshi, viongozi wa serikali na watu mashuhuri wamekulia Ossetia. Wengi wao walipata elimu nzuri huko St. Petersburg, Moscow na miji mingine mikubwa ya Urusi. Mwanzoni mwa karne iliyopita, tayari kulikuwa na majenerali kadhaa wa jeshi la Ossetian, na maelfu ya maafisa walipewa tuzo za juu zaidi za kijeshi za Urusi. Kwa uaminifu na kweli, kwa heshima ya Alania, walitetea masilahi ya Nchi ya Baba kote, kutoka Mashariki ya Mbali hadi Balkan na Uturuki.

Miaka ilipita na tayari matukio ya kisiasa ya mwanzoni mwa karne ya 20 yalipata pigo jipya kwa watu wetu, na pia kwa watu wengine wote wa nchi. Mapinduzi ya 1917 na Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilivyofuata viligawanya jamii ya Ossetian katika kambi zinazopigana, zisizoweza kusuluhishwa kwa muda mrefu. Wamedhoofisha sana misingi ya uhusiano wa ndani, misingi na mila. Mara nyingi, majirani, jamaa, na hata washiriki wa familia moja walijikuta kwenye pande tofauti za vizuizi. Watu wengi wa hali ya juu wa wakati wao waliuawa katika vita, wengine walihamia nje ya nchi milele. Lakini uharibifu mkubwa zaidi kwa tamaduni ya Ossetian ulifanywa wakati wa ukandamizaji unaojulikana wa miaka ya 30-40, wakati maua ya taifa yalikuwa karibu kuharibiwa kabisa.

Sanaa maarufu ya kijeshi ya Alania na kutamani nguvu za silaha haikuingia kwenye historia pamoja nao. Kwa karne nyingi, walifufuliwa katika wazao, ambao huduma ya kijeshi na ulinzi wa Nchi ya Baba daima imekuwa ikizingatiwa sana. Tamaa ya huduma ya afisa inadhihirishwa katika Ossetians tangu utoto wa mapema. Na ukweli kwamba mradi huu ni pamoja na habari kuhusu majenerali 79 na wafuasi wa kipindi cha Soviet na Urusi ya kisasa, inathibitisha kwa hakika hitimisho hili.

Watu wa Ossetian walionyesha kwa uwazi zaidi sifa zao bora walizorithi kutoka kwa mababu zao wenye kiburi wakati wa Vita vya Pili vya Dunia.

Na jumla ya watu elfu 340 mnamo 1941:

Ossetians elfu 90 waliondoka kutetea nchi yao kutoka kwa wavamizi wa fashisti.

46 elfu kati yao walikufa katika vita vya uhuru na uhuru wa Nchi yetu ya Mama.

34 Ossetians wakawa Mashujaa wa Umoja wa Kisovyeti. Hii ni kiashiria cha juu zaidi kuhusiana na jumla ya idadi ya watu, kati ya watu wote wa USSR. (tazama jedwali katika sehemu ya "Mashujaa wa Umoja wa Kisovyeti").

Zaidi ya watu 50 wakawa majenerali na maaskari

Familia ya Ossetian Gazdanov ilipoteza wote 7 kwenye maeneo ya vita

Familia mbili zilipoteza wana 6 kila moja,

Katika familia 16, wana 5 hawakurudi kutoka vitani,

Familia 52 za ​​Ossetia zilipoteza wana 4 katika vita hivi,

Kushindwa kwa askari wa kifashisti huko Caucasus kulianza na kushindwa kwao katika vita vikali nje kidogo ya Vladikavkaz katika msimu wa baridi wa 1942, na ukombozi wa mikoa ya Ossetia Kaskazini iliyochukuliwa na Wanazi.

Makumi ya majenerali wa jeshi la Ossetian walipigana kwa ujasiri katika safu ya makamanda wa Jeshi Nyekundu. Maarufu zaidi kati yao ni mara mbili shujaa wa Umoja wa Kisovieti, Jenerali wa Jeshi Issa Pliev, shujaa wa Umoja wa Kisovieti, Jenerali wa Jeshi la Sovieti Georgy Khetagurov, shujaa wa Umoja wa Kisovieti, Kanali Jenerali, mmoja wa maafisa mashuhuri wa ujasusi wa Soviet. , ambaye aliitwa baba wa vikosi maalum vya Soviet, Khadzhi-Umar Mamsurov na kamanda maarufu wa anga wa Soviet, shujaa wa Umoja wa Soviet, Meja Jenerali Ibragim Dzusov.

Kipindi cha baada ya vita cha historia ya Ossetia kina sifa ya maendeleo ya haraka ya tasnia, uchumi, kilimo, utamaduni na michezo. Shukrani kwa rasilimali nyingi za asili, biashara kubwa za tasnia ya madini na usindikaji kama vile mimea ya zinki ya Sadonsky na Kvaysinsky, mimea ya Electrozinc na Pobedit, ambayo bidhaa zake zilitumika sana nchini na nje ya nchi, zimekua huko Ossetia, Tskhinvali. mimea Emalprovod na "Vibromashina", mmea wa upinzani wa Alagir, mkubwa zaidi katika Ulaya mmea wa mahindi wa Beslan, kampuni ya samani "Kazbek", idadi ya makampuni makubwa ya umeme, nk.

Mji mkuu wa Jamhuri ya Ossetia Kaskazini - Alania, Vladikavkaz (idadi ya watu - zaidi ya watu elfu 300) ni moja ya miji nzuri zaidi katika mkoa huo, kituo cha kitamaduni, kiuchumi na usafiri. Hapa, na pia katika jamhuri yote, watu wa mataifa mengi wanaishi kwa amani na umoja. Vladikavkaz ni maarufu kwa taasisi zake za kifahari za elimu ya juu, pamoja na Chuo Kikuu cha Jimbo la Ossetian Kaskazini kilichoitwa baada ya K.L. Khetagurova, Chuo Kikuu cha Kilimo cha Jimbo la Mlima, Chuo Kikuu cha Teknolojia cha Jimbo la Caucasian Kaskazini, Chuo cha Matibabu cha Jimbo la Ossetian Kaskazini, shule za juu za kijeshi na zingine. Maisha ya kitamaduni ya Ossetia ni tofauti na tajiri. Kuna sinema kadhaa za serikali, jamii ya philharmonic, mkutano wa wasomi wa serikali wa densi ya watu "Alan" inayojulikana sana nchini na nje ya nchi, na ukumbi wa michezo wa equestrian "Narty".

Utamaduni na sanaa ya Ossetian imeipa nchi na ulimwengu watu maarufu kama mmoja wa waendeshaji bora zaidi ulimwenguni, mkuu wa ukumbi wa michezo wa Mariinsky wa St. Petersburg Valery Gergiev, kondakta mwanamke wa kwanza duniani, Msanii wa Watu wa USSR Veronika Dudarova, mwimbaji wa ballet ya ukumbi wa michezo wa Bolshoi, Msanii wa Watu wa USSR Svetlana Adyrkhaeva, nasaba ya wasanii wa circus Kantemirovs iliyoongozwa na mwanzilishi wa sanaa ya usawa wa Soviet na circus Alibek Kantemirov, wasanii wa ukumbi wa michezo na filamu, Wasanii wa Watu wa USSR Vladimir Tkhapsaev na Nikolai Salamov. , wasanii maarufu wa pop Felix Tsarikati na Akim Salbiev na wengine wengi.

Katika mashindano ya kiwango cha juu zaidi, wanariadha wa Ossetian hutukuza nchi yao katika mieleka ya freestyle na Greco-Roman, judo, karate, tai kwon do, kunyanyua uzani, mieleka ya mikono, mpira wa miguu, mazoezi ya viungo na michezo mingine mingi. Ossetians wanajivunia mabingwa 12 wa Olimpiki, mabingwa kadhaa wa ulimwengu, Uropa, USSR na mabingwa wa Urusi wa baada ya Soviet.

Kwa hivyo kwenye Olimpiki ya mwisho mnamo 2004 huko Athene, Ossetia walishinda medali nne za dhahabu, mbili za fedha na mbili za shaba. Matokeo haya ni ya kipekee kabisa kwa watu wa chini ya 700,000 na hakuna uwezekano wa kuzidiwa popote ulimwenguni kwa siku zijazo zinazoonekana.

Mafanikio ya wawakilishi wa Ossetia katika nyanja mbali mbali za sayansi na uchumi ni muhimu sana. Inatosha kutaja moja ya nguzo za teknolojia ya anga na roketi duniani, Grigory Tokati, ambaye alifanya kazi katika programu za anga za juu za NASA huko Uingereza na Marekani, Vaso Abaev, mzalendo wa isimu ya Kirusi na masomo ya Irani anayejulikana katika ulimwengu wa kisayansi, nahodha wa rover ya Arctic, ambaye alishinda Ncha ya Kaskazini kwa mara ya kwanza duniani, Yuri Kuchiev, mkurugenzi mkuu wa zamani wa kampuni ya pombe ya Baltika wasiwasi Taimuraz Bolloev.

Ossetia ya leo inaendelea, kuanzisha mawasiliano, kufikia mafanikio katika maeneo yote na kuangalia kwa siku zijazo kwa matumaini, kuomba kwa Mungu kwa amani, utulivu na ustawi.

Kuhusu migogoro ya kikabila.

Pamoja na mambo yote mazuri yaliyoelezwa hapo juu, sio kila kitu ambacho hakina mawingu juu ya anga ya Ossetian kama Ossetians wenyewe wanavyotaka.

Mwanzoni mwa miaka ya 90 ya karne iliyopita, wazalendo walioingia madarakani huko Georgia waliongoza sera ya kuwaondoa watu wa Ossetian, na kisha chini ya kauli mbiu "Georgia ni ya Wageorgia!" ilianzisha mzozo mpya wa umwagaji damu katika eneo la Ossetia Kusini, ikikusudia kurudia vitendo vya mauaji ya halaiki ya Ossetia mnamo 1920. Kwa amri yake ya Desemba 11, 1990, kiongozi wa wakati huo wa Georgia Z. Gamsakhurdia alikomesha Mkoa unaojiendesha wa Ossetian Kusini. Waasi wa Ossetia Kusini, kwa njia ya kura ya maoni, waliamua kujitenga na Georgia na kuunda Jamhuri ya Ossetia Kusini. Makundi yenye silaha ya Kijojiajia yalivamia eneo la Ossetia Kusini na kuanza "kurejesha utaratibu" kwa njia yao wenyewe. Baadaye, baada ya kupata jibu linalofaa, walikwenda nyumbani, kwa muda mrefu wakipanda mbegu zenye sumu za chuki na kutoaminiana kati ya watu. Vita hivyo vilikuwa vya muda mfupi, lakini vikiwa na idadi kubwa ya wahasiriwa, wakiwemo raia. Watu wa Ossetian hawatasahau kamwe wana wao, ambao walikufa mikononi mwa wapiganaji wa kitaifa, wakilinda nchi yao. Hatasahau raia walioteswa kikatili, kupigwa risasi na wanamgambo wa Georgia kwenye basi na wazee, wanawake na watoto kwenye barabara ya Zar, na vile vile vitendo vingine vya uhalifu wa kutisha dhidi ya watu wetu. Sera ya uongozi wa Georgia isiyo na mawazo na yenye mamlaka makubwa imesababisha kuibuka kwa chuki na mifarakano isiyoweza kusuluhishwa kati ya watu waliokuwa marafiki sana katika eneo hilo. Lakini licha ya kila kitu, Ossetians hawaoni adui katika watu wa Georgia. Wanajua kuwa miaka itapita, historia itawapeleka wapiga debe wa kitaifa wa milia tofauti kwenye lundo la takataka na watu wa kawaida watapona kama mababu zao waliishi kwa karne nyingi - kwa amani na maelewano, wakisaidiana.

Matukio ya siku hizo yalifunikwa sana kwenye vyombo vya habari na katika nyenzo zingine. Na katika mapitio haya mafupi ya kihistoria hakuna njia ya kuelezea kila kitu kwa undani.

Miaka imepita. Viongozi wamebadilika huko Georgia na Urusi, na huko Ossetia. Lakini mzozo huo bado haujatatuliwa. Uongozi mpya wa Georgia, kama ilivyokuwa zamani, unafuata sera ya kupambana na utengano kwa njia yoyote inayopatikana, ikiwa ni pamoja na kupitia vitisho, vikwazo, shinikizo la kisiasa kupitia nchi na mashirika ya tatu, hasa Marekani na OSCE. Wakati huo huo, inazidi kuhamia mbali na Urusi, ambayo kwa miaka mingi imekuwa mdhamini wa utulivu, amani na ustawi katika kanda.

Upande wa Ossetian kwa uthabiti na bila kubatilishwa ulichukua mkondo wa kurejesha haki ya kihistoria * - kuungana tena na ndugu zake huko Ossetia Kaskazini kama sehemu ya Shirikisho la Urusi na, baada ya kunusurika mawimbi matatu ya mauaji ya kimbari (mnamo 1920, 1990 na 2004), haina nia ya kurudi. kwa kundi la utawala la Georgia. Mnamo 2004, uongozi wa Jamhuri ulituma ombi kwa Jimbo la Duma la Shirikisho la Urusi la kuandikishwa kwa Ossetia Kusini kwenda Urusi. Kufikia sasa, swali linabaki wazi, shida bado hazijatatuliwa, na mzozo unawaka.

Utengano mara chache huzaa matokeo chanya. Na kwa mtazamo wa kwanza, uongozi wa Georgia una haki ya kupigana na utengano wa mikoa yake ya zamani. Lakini hii ni kwa mtazamo wa kwanza tu, kwani nia ya watu wa Ossetia Kusini haiwezi kuitwa kujitenga kwa sababu mbili.

Kwanza, watu wa Ossetian, wakiwa wameishi katika ardhi hii kwa karne nyingi, hawakuonyesha hamu ya kuwa sehemu ya Georgia, na walijiunga nayo tu kwa uamuzi wa makusudi wa viongozi wa serikali ya Soviet, bila kuzingatia maoni. wa Ossetia wenyewe. Kabla ya hapo, hakukuwa na kitendo kimoja cha kisheria cha serikali ambapo mali ya Ossetia Kusini kwa Georgia ilirekodiwa. Madai ya zamani ya wakuu Machabeli na Eristavi kumiliki eneo hili, pamoja na ushirikiano wa mara kwa mara wa wasomi wa Kirusi pamoja nao, hawakuwahi kutambuliwa na watu wa Ossetia.

Pili, kila taifa lina haki ya "kutogawanyika" na kuchagua hatima yake. Watu waliogawanyika bandia wa Ujerumani, Vietnam na majimbo mengine waliunganishwa tena. Na kwa nguvu, shinikizo la kisiasa au kizuizi kuweka watu mmoja katika pande tofauti za mpaka wa serikali sio kitu zaidi ya uhalifu dhidi ya watu hawa.

Baada ya kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti, hali ngumu sawa ilikua huko Ossetia Kaskazini. Katika miaka ya 1990, kwa miongo kadhaa, matatizo ya kikabila na migongano ambayo yalikuwa yakikusanya na kuingizwa ndani kabisa, katika hali ya kudhoofika kwa serikali kuu, ilianza kumwagika katika migogoro kwa misingi ya kikabila kati ya Ossetians na majirani zao wa karibu zaidi. mashariki, Ingush. Sababu yao ilikuwa vijiji kadhaa vya mkoa wa Prigorodny wa Ossetia Kaskazini, unaokaliwa na watu mchanganyiko wa Ossetian-Ingush na kwa miongo 6 kuwa eneo la migogoro kati ya watu hao wawili. Historia ya vijiji hivi inaanzia wakati wa kuhama kwa wapanda milima kwenda uwanda. Katika miaka hiyo hiyo, makazi ya Caucasus ya Kaskazini na Cossacks ya Kirusi ilianza, iliyofanywa na mamlaka ya tsarist ili kudumisha utulivu na kutuliza watu wa eneo hilo. Vijiji hivi vyenye migogoro vilianzishwa zaidi na Terek Cossacks. Cossacks waliishi kwa mafanikio, kwa raha, na miaka ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe ilipokuja, wengi wao waliungana na Walinzi Weupe, wakipigana dhidi ya wakomunisti. Kwa kujibu, viongozi wa kikomunisti wa eneo hilo, wakiongozwa na mshirika wa Lenin, "moto" Sergo Ordzhonikidze, walianza kuwachochea Ingush kutekeleza shughuli za adhabu dhidi ya idadi ya watu wa Cossack. Kulikuwa na uvamizi mwingi kwenye vijiji vyao kwa lengo la kuwahamisha Cossacks zaidi ya Terek na kunyakua ardhi (tazama nakala kuhusu Georgy Bicherakhov katika sehemu ya "Ossetians Abroad"). Ingush walijitahidi kwa kila njia kuondoa "vipande" vya ardhi ya Cossack kwenye eneo lao ili kuongeza ushawishi wao kwenye maeneo "ya pande zote". Mwishowe, mnamo 1922, Ingush, pamoja na askari wa Jeshi Nyekundu, waliweza kutekeleza wazo hili na kukaa katika vijiji hivi kwa miaka 22. Hii ndio historia ya maeneo ambayo sasa yanaitwa na upande wa Ingush "kimsingi - Ingush".

Mnamo 1944, kwa upande wa nguvu kuu ya Soviet, kulikuwa na uhalifu mbaya kabisa, lakini tayari dhidi ya Ingush, Chechens na watu wengine. Kwa kutengwa kwa wingi kutoka kwa safu ya Jeshi la Nyekundu na msaada wa ujambazi nyuma, watu hawa kwa ujumla, katika masaa machache, walipakiwa kabisa kwenye magari ya mizigo na kutumwa kwenye nyasi za Kazakhstan. Wakiwa njiani, watu wengi wasio na hatia walikufa, wakiwemo wazee wasiojiweza, wanawake na watoto. Kwa watu wadogo wa Ingush, makazi haya yalikuwa karibu janga. Hali ngumu na mapambano ya kuishi tangu mwanzo yalichelewesha malezi ya serikali, maendeleo ya elimu, utamaduni na nyanja zingine za maisha kwa muda mrefu. Wakati huo huo, Ossetia pia walihamishwa kwa nguvu kwenye eneo la Ingushetia ya zamani kutoka maeneo ya milimani ya Ossetia Kusini na Kaskazini.

Mnamo 1957, uongozi mpya wa Kremlin, ukiongozwa na Nikita Khrushchev, uliamua kurekebisha makosa ya watangulizi wao na kuwarudisha watu waliokandamizwa katika nchi yao ya kihistoria. Kwa kurudi kwa Ingush, Ossetians, ambao waliweza kukaa katika sehemu mpya (wengine walikuwa tayari wamejenga nyumba mpya katika miaka 12), walilazimishwa kuiacha na kuanza kila kitu kutoka mwanzo, kutua katika maeneo ya nyika nje kidogo ya maeneo mengine. makazi katika Ossetia Kaskazini. Wakati huo huo, sehemu ya mkoa wa Prigorodny haikurudishwa kwa Chechen-Ingushetia, haswa vijiji vile ambavyo vilichukuliwa kutoka kwa Cossacks mnamo 1922 na kutoka kwa Ossetians mnamo 1926. Eneo hili liliachwa chini ya mamlaka ya Ossetia Kaskazini. Kwa upande wake, wilaya tatu za Wilaya ya Stavropol ziliunganishwa na Chechen-Ingushetia.

Sehemu hii ya Wilaya ya Prigorodny ikawa sababu ya mzozo wa umwagaji damu kati ya Ossetia Kaskazini na Ingushetia. mvutano imekuwa kujenga kwa muda mrefu, sasa na kisha wazi meno yake. Kwa hivyo mnamo msimu wa 1981 huko Ordzhonikidze (Vladikavkaz ya sasa), baada ya mauaji ya dereva mdogo wa teksi na Ingush, machafuko makubwa yalizuka, yakikandamizwa kikatili na vikosi maalum na idadi kubwa ya wahasiriwa na wahasiriwa kadhaa. Baada ya ukweli huo, serikali kuu huko Moscow, bila kutafakari kiini cha tatizo, kwa kawaida ilijaribu kutibu dalili za ugonjwa huo, kuendesha ugonjwa huo ndani kabisa.

Historia bado haijasema neno lake lenye uzito kuhusu jinsi, iliyotumwa kutoka Moscow na kiongozi mpya wa jamhuri V. Odintsov, "matibabu" haya yalifanyika Kaskazini mwa Ossetia. Kwa hamu ya kuinuka na kujipatia jina, akidaiwa kuweka mambo kwa mpangilio, katika muda mfupi katika jamhuri na mikono ya wakuu wa vyombo vya kutekeleza sheria walio na sifa mbaya, na marafiki wa eneo hilo, Odintsov aliunda hali kama hiyo. hadi miaka ya ukandamizaji katika miaka ya 1930. Kupitia mashtaka ya uwongo na mbinu nyingine zisizofaa, kukamatwa kwa viongozi wengi wakuu kulifanywa, kutia ndani baadhi ya wale waliokuwa na mamlaka na heshima kubwa miongoni mwa watu. Walisimama katika njia ya karamu ya uasi wa Odintsovo na kulipia. Na ingawa, baada ya miezi kadhaa, baada ya ukaguzi wa kina na tume zenye mamlaka za Ofisi ya Mwendesha Mashtaka Mkuu, haki ilitawala na washtakiwa wote kinyume cha sheria waliachiliwa huru, madhara ambayo watu wa Ossetia kwa miaka mingi walikuwa tayari hawawezi kurekebishwa. Kwa bahati mbaya, kizazi kipya cha leo hajui ukweli juu ya ukweli wa uasi na ukandamizaji uliofanywa huko Ossetia Kaskazini katika miaka hiyo, kwa sababu ni kidogo sana kilichoandikwa kuhusu kipindi hiki katika historia ya Ossetia.

Miaka ya utawala wa Odintsovo ilizidisha na kuzidisha mizozo ya Ossetian-Ingush. Wale waliokuwa wakuu wa jamhuri hawakujali sana uhusiano wa kweli kati ya watu hao wawili. Ilikuwa muhimu kwao kutumia nguvu ili kuunda shell ya nje ya ustawi na kutoa taarifa kwa Moscow kwamba utaratibu ulikuwa umerejeshwa katika suala hili kwa jitihada za kishujaa. Wakati umeonyesha kwamba kuundwa kwa serikali ya taifa iliyopendelewa zaidi kwa wawakilishi wa watu mmoja wanaoishi katika eneo la mwingine, ilikuwa kimbunga cha ziada cha matukio ya umwagaji damu yaliyofuata.

Ile "Sheria ya Urekebishaji wa Watu Waliokandamizwa" iliyoonekana kuwa ya ubinadamu na ya haki mnamo Juni 1992 iliyotiwa saini na Boris Yeltsin, isiyo na msingi wa kikatiba wala utaratibu wa utekelezaji wake, ikawa kichocheo tu cha kuzidisha uhusiano wa Ossetian-Ingush. Katika vijiji vilivyo na mchanganyiko wa watu, mapigano ya kutumia silaha, mauaji, na wizi yamekuwa ya mara kwa mara. Katika viwanja vya mji mkuu wa wakati huo wa Ingushetia - jiji la Nazran, maelfu ya mikutano ilifanyika kila mara na madai ya kurudisha vijiji hivi kadhaa na sehemu ya benki ya kulia ya Vladikavkaz kwa njia yoyote, pamoja na vitendo vya nguvu. Kulikuwa na vitisho vya wazi dhidi ya Ossetia. Katika hali hii ya hatari inayokuja, uongozi wa Ossetia Kaskazini ulianza njia kuelekea uimarishaji kamili wa uwezo wa ulinzi na maandalizi ya kurudisha uchokozi unaowezekana. Hali imeongezeka hadi kikomo.

Baada ya safu ya "mabadilishano ya adabu ya umwagaji damu", usiku wa Oktoba 30-31, 1992, vikosi vya jeshi la Ingush, lililojumuisha vikosi vya rununu, vilivyo na silaha, vilivuka mpaka wa Ossetia Kaskazini na kuanza uhasama ili kukamata vijiji. Mkoa wa Prigorodny. Walijumuishwa na wakaazi wengi wa Ossetia Kaskazini ya utaifa wa Ingush. Katika vijiji hivi, nyumba za Ossetian zililipuka moto, mali na ng'ombe zilianza kuchukuliwa, magari ya Ossetians, pamoja na makampuni ya biashara, yalitekwa nyara. Kwa upinzani mdogo, watu waliangamizwa. Wa kwanza kukubali vita walikuwa maafisa wa idara ya polisi ya kijiji cha Chermen, lakini vikosi havikuwa sawa. Wanamgambo hao waliwarushia wanamgambo walionusurika, waliojeruhiwa, na maiti zilizoharibika zililala kwa siku kadhaa chini ya vifusi vya jengo hilo. Uhalifu mwingine wa kikatili ulifanyika katika kijiji cha Kartsa, ambapo mateka 25 wa Ossetian walipigwa risasi na Ingush katika kilabu cha ndani. Na hizi zilikuwa mbali na kesi za pekee.

Ghafla ya pigo ilicheza jukumu. Katika siku 2-3 wanamgambo wa Ingush waliendelea kilomita 10-15 na kufikia viunga vya Vladikavkaz. Wakati wa siku hizi za umwagaji damu kwa Ossetia, zaidi ya watu 100 waliuawa, idadi kubwa ya raia walichukuliwa mateka na kupelekwa Ingushetia. Wengi wamepotea na hatima yao haijulikani hadi leo. Nyumba nyingi za Ossetian ziliharibiwa na kuchomwa moto katika vijiji vilivyochukuliwa vya Wilaya ya Prigorodny. Matukio haya yote yaliwasisimua watu, yaliamsha hasira na kiu ya kulipiza kisasi kwa yale waliyoyafanya. Maelfu ya vijana walifika kutetea jamhuri kutoka kwa makazi yote, wakijiunga na Walinzi wa Kitaifa, wanamgambo wa watu na vikosi vya Wizara ya Mambo ya Ndani, iliyoundwa hapo awali katika kesi ya uchokozi. Kikosi cha wanajeshi 400-500 wenye silaha na wenye uzoefu wa vita walifika kutoka Ossetia Kusini ili kuwasaidia akina ndugu. Chini ya shinikizo la vitisho kutoka kwa umati wa watu waliokasirika, uongozi wa jeshi pia ulitoa usaidizi fulani katika kuwapa silaha wanamgambo na vyombo vya kutekeleza sheria vya jamhuri (tazama makala kuhusu G. Kantemirov katika sehemu ya Majenerali na Maadmira). Haya yote yalikuwa na athari, na mwisho wa wiki mpya, eneo lote la Wilaya ya Prigorodny liliondolewa kwa washambuliaji. Hasira kwa kile alichokifanya, katika kesi kadhaa zilifurika, na idadi ya wahasiriwa kutoka upande wa Ingush ikawa kubwa zaidi. Na kwa haki, lazima ikubalike kwamba kwa sababu ya nguvu kubwa ya moto na utumiaji wa silaha nzito, pia kulikuwa na raia kati ya wahasiriwa hawa.

Hapo awali, askari wa Urusi waliletwa katika eneo la mzozo, ambalo, baada ya kuchukua msimamo wa upande wowote, waliingia kwenye vita tu kwa kujibu vitendo vya shambulio la moja kwa moja kwao. Kufikia Novemba 5, wanajeshi walichukua nafasi kati ya pande zinazopigana ili kuzuia kuongezeka zaidi kwa uhasama.

Matokeo ya hii, mzozo wa kwanza wa silaha kwenye eneo la Urusi, ni ya kusikitisha kwa Ossetians na Ingush.

-Jumla ya watu 546 walikufa (ikiwa ni pamoja na Ossetians 105 na Ingush 407)

Takriban watu elfu moja walijeruhiwa na kulemazwa

Mateka walichukuliwa na mamia, ambao wakati huo walibadilishana zaidi kati ya wahusika kwenye mzozo.

Nyumba na miundo mingi, Ingush na Ossetian, imeharibiwa kabisa katika eneo la mapigano.

Karibu wakazi wote wa Ingush wa Wilaya ya Prigorodny na Vladikavkaz (zaidi ya watu elfu 30) waliacha nyumba zao na kuwa wakimbizi kwa muda mrefu.

Katika kipindi cha miaka 14 iliyopita, wengi wa wakimbizi wamerejea katika vijiji vyao. Waligawiwa viwanja kwa ajili ya ujenzi wa nyumba mpya, mikopo ya fedha taslimu na fidia. Lakini tatizo la Wilaya ya Prigorodny linafufuliwa na upande wa Ingush tena na tena, bila kuruhusu mvutano kupunguza. Upande wa Ossetian unakataa chaguzi zozote za kurekebisha mipaka iliyopo, kwa kuzingatia ukweli kwamba kwa zaidi ya miaka 60, kwa mapenzi ya hatima, Ossetians wamekuwa wakiishi katika vijiji hivi. Zaidi ya kizazi kimoja cha wale ambao nchi hii ni nchi yao walizaliwa, na hawana nyingine. Na wameazimia kumlinda kwa uthabiti kutokana na uvamizi wowote.

Katika Caucasus, migogoro yote daima imekuwa kutatuliwa kwa amani kupitia mazungumzo kati ya watu, kati ya mataifa. Kufikia sasa, mazungumzo haya kati ya Ossetia na Ingush hayafanyiki. Na matukio ya umwagaji damu ambayo yanajitokeza mara kwa mara kwa njia nyingi huchangia kuimarisha kutoaminiana na uhasama kati ya watu wa jirani. Moja ya hafla hizi ilikuwa mlipuko katika soko kuu la watu wengi la Vladikavkaz mnamo Machi 19, 1999, lililoandaliwa na wakaazi 4 wa Ingush wa Wilaya ya Prigorodny. Kisha watu 52 walikufa papo hapo na watu wengine 168 walijeruhiwa, haswa wanawake, wazee, wanafunzi. Baadaye, milipuko kadhaa ilifanyika katika soko na maeneo mengine yenye watu wengi wa mji mkuu wa Ossetia Kaskazini, ambapo watu wengi pia walikufa.

Lakini kitendo cha kutisha na cha kinyama zaidi ambacho kilitikisa ulimwengu wote ni kutekwa kwa shule ya upili ya Beslan mnamo Septemba 1, 2004. Asubuhi na mapema Siku ya Maarifa, kundi kubwa la wanamgambo wenye silaha nzito, waliingia kutoka eneo la Ingushetia kwa lori, walizunguka shule hiyo na watoto, walimu na wazazi na, kuwafungia kwenye ukumbi wa mazoezi ya shule, wakawaweka mateka. kwa siku tatu, bila chakula au kinywaji. Watoto wengi, kwa kushindwa kustahimili njaa na msongamano, walikula maua yaliyoletwa kwa walimu, wakanywa mkojo wao wenyewe, na kuzirai. Mara tu baada ya kukamatwa, vijana wengi walipigwa risasi. Majambazi hao walileta walipuaji wa kujitoa mhanga pamoja nao, wakajaza jengo zima la shule na migodi. Baada ya mlipuko wa wawili kati yao, shambulio la machafuko lilianza. Wakati huu, siku za huzuni zaidi kwa watu wa Ossetian katika miongo michache iliyopita, mateka 331 walikufa, ambapo 186 walikuwa watoto wa umri tofauti, kutoka mwaka mmoja hadi 16. Fiends wameingilia jambo takatifu zaidi kwa kila taifa - watoto, maisha yetu ya baadaye.

Kulingana na toleo rasmi hadi sasa, karibu wote, isipokuwa mmoja, waliharibiwa wakati wa shambulio hilo. Lakini wale waliopanga na kupanga kitendo hiki cha vitisho kwa lengo la kuibua vita kubwa katika Caucasus ya Kaskazini bado wako hai. Kwa sababu fulani, bado wako huru na wanatishia na ugaidi mpya.

Wanasema kwa usahihi kuwa majambazi hawana utaifa. Lakini wakati huo huo, ukweli kwamba idadi kubwa ya wanamgambo waliotambuliwa waligeuka kuwa Ingush haitajificha popote. Na Ossetians ni uwezekano wa kuwa na uwezo wa kuleta wenyewe kwa karibu macho yao kwa hili katika siku za usoni na kupanua mkono wa urafiki kuelekea Ingushetia. Zaidi ya hayo, hakuna neno la toba kwa wale waliokuja Beslan kuua watoto limesikika kutoka upande mwingine, ama kwa rasmi au katika ngazi ya kitaifa.

Miaka na vizazi vitapita kabla ya maumivu ya majeraha na hasara kupungua. Kabla ya watu wote kuelewa kwamba amani na utulivu katika eneo ni muhimu kwa watu wote na kila mtu. Kabla ya hekima ushindi juu ya tamaa, adventurism ya kisiasa na kitaifa.

* Toleo la Kirusi la kitabu hiki limechapishwa katika maktaba ya jarida "Daryal"

Tathmini iliyoandaliwa na R. Kuchiev

Septemba 2005

Orodha ya vitabu vya kupendeza kwenye historia ya Wasiti, Alans, Ossetians:

1. Wasikithe. Grakov V.M. (Kirusi)

2. Juu ya tatizo la genesis ya Ossetian Nart epic. Guriev T.A. (rus)

3. Ossetians. B.A. Kaloev (rus)

4. Mchoro wa kisarufi wa Ossetic./ na V.I. Abaev. Imehaririwa na Herbert H. Paper, Imetafsiriwa na Steven P. Hill,

5. Historia ya Alans katika Magharibi./ na Bernard S. Bachrach

6. Wasarmatians./ na T. Sulimirsky

7. Ulimwengu wa Waskiti./ na Renate Rolle

8. Irani na Wagiriki katika Urusi Kusini./ na M. Rostovtsev

9. The Scythians./ by Tamara Talbot Rice

10.Kutoka Scythia hadi Camelot./ na C. Scott Littleton & Linda A. Malcor

11.Alle Radici Della Cavalleria Medievale. / na Franco Cardini (kwa Kiitaliano)

12.Kutafuta Wasikithi / na Mike Edwards / National Geographic, Septemba 1996

13.Alans in Gaul./ na Bernard S. Bachrach

14. Vyanzo vya Alan. Mkusanyiko muhimu./ na Agusti Alamany

15. The Sarmatians 600 BC - AD 450. / by R. Brzezinski & M. Mielczarek

16. The Scythians 700 -300 BC / by Dr. E.V. Cernenko

Kuhusu asili ya Ossetians

Kutoka kwa makala ya P. Nitsik

Katika muhtasari mfupi wa makabila ya milimani katika Caucasus, iliyokusanywa na marehemu Berger, kuhusu kabila la Ossetian, tunasoma yafuatayo. Wengi wa waandishi wanawaona kuwa wazao wa Alans wa Enzi za Kati, ambao Dionysius wa Kharak anawataja nyuma katika karne ya kwanza kuwa watu wenye nguvu na matajiri hasa katika farasi. Kulingana na yeye, waliishi kaskazini mwa Kinburn ya sasa kati ya Don na Dnieper, karibu na Roxalans, kulingana na hadithi ya Pliny, watu wa kabila wenzao. Moses Khorensky anaamini Alan karibu na Caucasus. Procopius inawajumuisha kati ya watu wa Gothic. Masudi anawatambua kuwa wenye nguvu zaidi ya mataifa yote yaliyoishi kwenye Mteremko wa Kaskazini wa Caucasus.

Ammianus Marcellinus, mwanahistoria wa karne ya 4, ambaye aliandika kwa undani zaidi kuhusu Alans, kati ya mambo mengine, anasema kwamba walipata jina hili kutoka kwa majina ya milima. Hii inathibitishwa na Efstathius na Degin, mahali pa mwisho pa kuishi kwa Alans hupewa kati ya milima ya Ural. Zaidi ya hayo, Ephstathius, aliyeishi karibu 1160, anabainisha kwamba neno "Alan" linatokana na "ala" ya Sarmatian - mlima na kwamba Alans hujiita ir au chuma, jina ambalo lilikuwa likionyesha sehemu ya mashariki ya Caucasus kutoka Terek hadi Terek. Derbent na kuenea katika nchi zote ambazo zilikuwa sehemu ya hali ya Uajemi. Wakati huo huo, inajulikana kuwa Ossetia bado wanajiita chuma - jina ambalo linafanana kabisa na Irani. Kufanana huku kulitumikia D'Osson na sababu zingine nyingi za kuwachukulia Waossetians kuwa wazao wa Alans, ambao, kulingana na Lerberg, mito mingi inayotiririka kutoka kaskazini hadi Bahari Nyeusi ilipata majina yao.

Kulingana na historia ya Kijojiajia ya Tsar Vakhtang, Ossetians ni wazao wa Wageorgia waliotekwa ambao walitekwa Kartvel Somkheti wakati wa uvamizi wa kwanza wa Khazar (2302 kutoka sotv.
dunia) na, baada ya kurithi urithi wa Uobos, mtoto wa mfalme wa Khazar, aliunda koloni katika nchi iliyokuwa magharibi mwa Terek. Hii ni dalili ya historia, anabainisha Berger, ambaye hakubaliani waziwazi katika yake
kronolojia na wakati wa kutokea kwenye uwanja wa kihistoria wa Khazars, ambao haujulikani kabla ya kuzaliwa kwa Kristo, hauharibu ukweli wa tukio lenyewe, yaani, uvamizi wa watu walioishi upande wa kaskazini wa Caucasus. Lakini watu hawa, kulingana na Klaproth, ambaye alisafiri kuvuka Caucasus mnamo 1807-08, walikuwa Waskiti wa waandishi wa Uigiriki, uvamizi wake ulianza 633 KK.

Klaproth, akitoa kurasa kadhaa kwa uchunguzi wa Waossetians katika kazi yake, anafikia hitimisho kwamba Waosetia: a) Wamedi, ambao waliitwa Iran na kujulikana na Herodotus kama Arianoi; b) Wasamatia wa Medi wa watu wa kale na koloni ya Wamedi, ambayo ilikaa upande wa kaskazini wa Caucasus, ambapo ilianzishwa, kulingana na ushuhuda wa Diodorus wa Siculus, na Waskiti; c) Alans wa Zama za Kati na, hatimaye, d) Yass au Ases, hivyo Ossia. Kwa kumalizia utafiti wake wa kisayansi, Klaproth anatoa maoni kwamba lugha ya Ossetian inapaswa kuzingatiwa kuwa tawi la lugha za Indo-Kijerumani, na kwa hivyo Waossetians wenyewe ni sawa na watu wote wa Asia na Uropa ambao ni wa kabila la Indo-Germanic. Maoni ya Dubois, mmoja wa wasafiri wapya zaidi, yalikuwa ya kuthubutu zaidi: kulingana na hitimisho lake, Waossetians walikuwa Meots, au, ni nini sawa, Ases, Iasi, Alans na baadaye Komona, na kwamba lugha yao inafanana sana na Lugha ya Kiestonia.

Zaidi ya hayo katika hakiki hii ya makabila ya mlima wa Caucasia, Berger anaelezea uwepo wa sasa wa Ossetians kama jamii tofauti: Digorskoe, Vollagirskoe, Kurtatinskoe na Tagaurskoe, akimaanisha tabia zao na muundo wa ndani wa kijamii, sawa na ule wa kifalme. Mapitio hayo yaliletwa kwa ukombozi wa mashamba tegemezi.

Maoni na nadhani za waandishi walioelezewa juu ya asili ya Ossetia, kama tunavyoona, ni tofauti. Kwa hali yoyote, hakuna shaka kwamba Ossetia ni wazao wa Alans, tunapata ushahidi mzuri kuhusu hili katika historia. Lakini kuhusu ukweli kwamba Waossetians wanajiita Waironi na kwa hivyo asili yao ya kabila inaaminika kuwa kutoka Irani, basi, bila shaka, mtu angeweza kukubaliana na hili ikiwa tu aina ya Ossetia inafanana na watu wa Irani wanaounda dola ya Uajemi. na, kwa ujumla, pamoja na wakazi wa nchi hiyo ambayo makabila ya asili ya Iran yaliishi katika nyakati za kale.

Kwa hiyo, swali la asili ya kikabila ya Ossetians inabakia milele bila kutatuliwa kwa wale wanaopenda suala hili, kwa hali yoyote, wanastahili kuzingatia. Watapata data nyingine ya kuielezea kwa ubashiri wa kulazimisha zaidi kuliko ukweli kwamba Ir na Iron ni majina sawa. Ikiwa Alans, baadaye Ossetia, walitoka kwa kabila la Irani, basi mwanahistoria wa Kiajemi wa karne ya 10 hangekosa kusema juu ya hili. Masudi, na alisema tu kwamba Alan ndio wenye nguvu kuliko mataifa yote. Asili yao kutoka Irani inaaminika tu na Ephstathius, aliyeishi karibu 1160, ambaye kazi yake ilichapishwa huko Florence mnamo 1730.

Kwa kuongezea, ni wazi kutoka kwa historia kwamba Alans walipokea jina la Ases (au, hivi karibuni, Ossetians) kutoka kwa Wageorgia, na juu ya hili, wajuzi wa lugha ya Kijojiajia wanaelezea kwamba jina Ossa linawapa maana ya "watu wanaopenda vita" . Miongoni mwa Waarmenia, Ossetians huitwa Ossia, ambayo ina maana watu ambao wanashangaa kwa kila kitu. Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa kuna watu ambao wanashangaa kitu, basi wanaambiwa, unashangaa, kama ossians.

Mwandishi wetu Nestor anataja watu wa Yassy, ​​yaani, akielezea ushujaa wa Vel. Kitabu. Svyatoslav Igorevich anasema kwamba alishinda Yases na Kasogs. Wakati huo huo, Karamzin anaamini kwamba Yassy ni Waossetians wa sasa ambao, wakiwa kabila la Alania, waliishi kati ya milima ya Caucasian huko Dagestan, na vile vile karibu na mdomo wa Volga na sehemu hiyo ya milima ya Caucasian iliitwa Yassky huko Dagestan. Karne ya 13 na 14, na mji wa Yass wa Dedyakov au Tetyakov ulikuwa Dagestan. Waarmenia bado wanaita Milima ya Dagestan Alanian.

Mwanzoni mwa karne ya XI. Watu hawa mara nyingi walivamia Khazars, kama ilivyoelezewa katika Lexicon ya Kijeshi, na mnamo 1126 mtoto wa tatu wa Monomakhs, Yaropolk Vladimirovich, wakati akipigana karibu na Don, aliteka Iasi wengi walioishi hapo, pamoja na msichana mrembo. ambaye alimuoa. Wamongolia walishinda Iasi na watu saba karibu na Azov karibu 1223. Rubrukvis anaandika kwamba si mbali na Mto Akhtuba, kwenye kijito cha kati cha Volga, ulikuwa mji wa kale wa Sumerkent, ambapo Iasi na Saracens waliishi; Watatari walimzingira kwa miaka 8 na hawakuweza kuichukua. Mnamo 1277, wakuu wa Urusi, wakitimiza mapenzi ya khan, walikwenda na Watatari hadi Dagestan, wakashinda mji wa Yass wa Dedyakov na kuuteketeza. Wakati wa Khan Uzbek, Papa Benedict XII alieneza imani ya Kilatini katika nchi ya Iasi. Mnamo 1395, Tamerlane alishinda nchi hii. Imetajwa licha ya ukweli kwamba wakuu wengi wa Kirusi walioa wanawake wa Yassin.

Historia ya zamani inawakilisha kipindi cha ukungu katika maisha ya watu, kutoka asili ya baada ya mafuriko kutoka kwa Nuhu hadi kwa watu wa kihistoria, lakini kufuatia hadithi kwamba Caucasus ilikuwa utoto wa wanadamu, na kwamba kabila la Uropa ni la Caucasian, swali linatokea: Je, Waosetia ni mabaki ya kabila la Caucasia ambako walitoka watu wa Ulaya? Wakati huo huo, mtu lazima azingatie aina ya Ossetians ambayo ni tofauti kabisa na makabila mengine ya Asia. Chukua, kwa mfano, Ossetian yoyote: ana babies la Ulaya kabisa na kufanana kubwa na Hungarian. Wadigor wana hekaya kwamba mwanzilishi wa milki ya Badilat aliyebahatika miongoni mwao, Badil, alikuwa Mhungaria kutoka katika ukoo wa wafalme waliokuja kwao pamoja na mwenzao Ano, kama kwa watu wa kabila wenzao. Kuunga mkono hadithi hii, Jenerali maarufu Mussa Kundukhov, wakati wa kampeni ya Hungarian, alifika huko kumbukumbu za nasaba.

Ufalme wa Alan ulikuwa wa kishujaa na wenye nguvu, lakini katika karne ya kwanza A.D. alipoivamia Armenia chini ya uongozi wa mrithi mdogo wa kiti cha enzi cha Alanian, Saten, ilishindwa, na Saten, ambaye alikuwa mrithi pekee, pia alichukuliwa mfungwa. Dada yake Satenik, ambaye alikuja kwa mshindi, mfalme mchanga wa Armenia Artashes, kuomba kuachiliwa kwa kaka yake, alimvutia Artashes na uzuri wake hadi mfungwa huyo aliachiliwa, lakini kwa sharti kwamba mrembo Satenik alibaki. mke wa mtawala wa Armenia. Ingawa baada ya Saten kutangazwa kuwa mfalme wa Alan, lakini, kama unaweza kuona, ufalme wake katika nguvu ya mwanasiasa ulidhoofika.

Mwishoni mwa karne ya pili, umati wa vita wa Vaslov au Vaslaks, ambao waliishi kwenye Volga, na Khazars, ambao tayari waliishi hapa na Wasarmatians, wanaonekana katika Caucasus ya Kaskazini.

Kuhusu ndoa ya binti wa kifalme wa Alanian Satenik na mfalme wa Armenia Artashes, katika historia ya M. Khorensky, inaelezwa kuwa utawala wa Artashes, Aruekhians, kutoka Alans, ni sawa na Satenik, watu wanaoandamana naye, walikuwa. iliyoinuliwa kwa hadhi ya mtukufu na kwa chuki ya Waarmenia, kama jamaa za malkia mkuu. Wakati wa Khozrov, baba wa Terdat, alihusiana na mmoja wa Basil wenye nguvu ambao walihamia Armenia. Basil au baslik, kulingana na M. Khorensky, ni watu walioishi Sarmatia kwenye ukingo wa mto Etila (Volga). Kutoka kwa historia ya M. Khorensky ni wazi kwamba Alans waliishi wakati huo kaskazini-magharibi mwa Bahari ya Caspian.

Watu, chini ya jina la baadaye la Ossetia, waliitwa Alans au Ases. Wakati wa utawala wa Tiberio, ambaye alishinda wafalme wa Colchis na Iberia, hawajatajwa, lakini tangu Warumi waliingia kwenye mgogoro na Waparthi, mapambano yalianza, mafanikio kwa upande mmoja au mwingine, enzi ya uvamizi wa Waparthi. Caucasus na washenzi, na Alans kisha roamed kwa upande wa kaskazini wa ridge Caucasian. Pamoja naye ni watu chini ya jina la Khazar na Massagets. Goths, kuenea kutoka Bahari ya Baltic hadi Bahari ya Azov, kuwashinda Alans, walianza kutawala mwambao wa Ponti Euxine. Baada ya hapo, kuteswa na Huns, Massagets, Khazars na mabaki ya Alans au Ases walichukua ardhi ya Caucasian kando ya sehemu za chini za Terek na katika Dagestan ya kisasa, kutoka ambapo walishambulia Armenia. Alans au Ases iligawanyika katika sehemu mbili: moja yao ilikimbilia Ulaya Magharibi, na nyingine ilichukua katikati ya Caucasus karibu na vilele vya Elbrus na gorges za Darial. Mwishoni mwa karne ya 4 A.D. X. upande wa kaskazini wa ridge ni Huns, ambao walienea kutoka Don hadi Volga.

Katika karne ya VII. wakati wa misukosuko ya kutisha ya kidini na kisiasa tangu kuanzishwa kwa dini ya Kiislamu kwa silaha ya Waarabu umefika kwa Asia yote ya kihistoria. Wakati huo huo, watu wa kaskazini wa Caucasus walihusika katika uwindaji katika karne ya VIII. Wakhazar waliharibu Armenia na Azabajani, ambayo walilipiza kisasi kutoka kwa Waarabu kwa kufukuzwa kutoka Dagestan, na kisha hivi karibuni nguvu zao ziliharibiwa na vikosi vya Urusi-Slavic. Mahali pa Khazars ilichukuliwa na watu wapya ambao walizunguka kaskazini-mashariki - vifungo au gaz.

Katika karne ya XI. watu ambao waliitwa Alans au Ases, baada ya ushindi wao na Wageorgia, tayari wanaitwa Ases au Ossetians. Kwa hili, baada ya uvamizi wa Mongol-Tatars, ambao walikuja Caucasus baada ya uharibifu wao wa Uajemi, chini ya uongozi wa majenerali Genghis Khan Jebe na Subutai, kuonekana kwa nchi ya Caucasian kulibadilika na kulikuwa na mabadiliko katika muundo wa idadi ya watu wake, ambayo ilifanana na mabaki mengi ya watu wa Kitatari. Utawala wa Watatari huko Caucasus ulithibitishwa zaidi na kampeni ya Tamerlane. Baada ya hapo, Ases au Ossetia walipoteza uhuru wote. Vifungo au gesi zimepotea kabisa. Katika karne ya XV. enzi mpya kabisa ilianza kwa nchi ya Caucasia: ikawa mfupa wa ugomvi kati ya nguvu mbili mpya - Uajemi na Uturuki, na wenyeji wa Caucasus ya Kaskazini, bila watawala wa kudumu, walipita kutoka kwa utegemezi wa Uajemi hadi utegemezi wa Uturuki. na nyuma. Caucasus ilikuwa katika hali kama hiyo wakati ukuu wa Moscow, ukipindua nira ya Kitatari huko Urusi na kuinua jina la Kirusi katika akili za watu wa jirani, ilisababishwa na hali na hamu ya Wakristo wa Transcaucasia kushiriki katika sababu ya hii. nchi.

Kutoka kwa habari hii ni wazi kwamba Alans walihamia kutoka upande wa kaskazini wa Caucasus, lakini katika historia ya Armenia pia inaripotiwa kwamba ufalme wa Alanian uliundwa zamani. kwa hivyo, kuna sababu kamili ya kuamini kwamba Waalan walitoka kwa wakaaji wa zamani wa Caucasus ya Kaskazini. Walipokea jina Alans kutoka kwa neno la Kisarmatia "ala" (mlima), yaani, wapanda milima. Kisha wakaenea kwenye mabonde ya Don na Volga. Kwa uthibitisho wa hili, yafuatayo yanaonekana: mito Kuban, Don na Volga ina majina ya Ossetian tu na katika nyakati za kale mito hii ilikuwa na majina: Kuban - Donbit, Atpikan au Vardak, Don - Tanais, Volga - Ra, Edila pia aliitwa. Mto Terek katika nyakati za kale uliitwa Alonta au Alanskaya. Ni wazi kwamba mwanzo wa awali wa Alan ulikuwa hapa, na kisha, walipokuwa watu wenye nguvu, walienea huko pia. Huko, kati yao kuna watu wanaoitwa Vaslaki. Katika tafsiri inatoka: Basil - kwa Kigiriki - mfalme, legi - katika watu wa Ossetian, ina maana watu wa kifalme ... Kutoka kwa yote hapo juu ni wazi kwamba Ossetians bila shaka ni wazao wa Alans, ambao walikuwa watu wa kale na wenye nguvu. , historia ya Armenia inashuhudia kwamba ufalme wa Alan uliundwa pia katika nyakati za kale, kama ufalme wa Armenia.

Inaonekana kwamba (kulingana na Efstathius) Waalan pia walikuwa na makazi kati ya milima ya Ural. Kwa kuwa inaweza kuonekana kwamba Yurgis au Magyars ndio Wahungaria wa siku hizi, lazima wawe watu wa kabila la Alans. Wamagyars, kama unavyojua, kabla ya uhamiaji wa watu walikuwa wenyeji wa Yugorsk, i.e., Milima ya Ural, ikijumuisha kutaniko moja la Kimongolia, Kifini, Kituruki na vikosi vingine vya kabila moja na Huns. Lakini makazi yao katika maeneo ambayo watu wa Irani walikaa, ambayo yaliunda utawala wa Uajemi, hayaonekani. Je, inawezaje kutokea kwamba Alans walishuka kutoka Iran? Katika kizazi cha Alans, Waossetians wa sasa, sio kufanana hata kidogo na watu hao kunaonekana, na ikiwa wenyeji wa mashariki mwa Iran, yaani, Waafghan, kwa suala la mshahara, hali na tabia, wanatofautiana sana na Waajemi. hazizingatiwi Wairani, basi Alans, zaidi, hawawezi kuzingatiwa. Katika historia ya kale ya Uajemi, kuhusu asili ya jina Iran, tunasoma kwamba linatoka kwa Eriene, ambayo inaonekana ni nchi ya milimani kutoka kwenye mipaka ya Bukhara, mwamba wa Mustag na Belur hadi milima ya mpaka ya India, Paropomaz, na huko. kaskazini hadi Altai.

Inaonekana kwamba Wakhazari, pamoja na umati mwingine wa watu wenye kupenda vita, Wavasiliani au Vaslak na Roxalans, walikuwa watu wa kabila moja la Alans, ambao walizungumza lahaja moja nao. Kuhusu Roxalans, kwamba wao ni wa kikabila kwa Alans, maoni ya Pliny yametolewa mwanzoni mwa uchunguzi. Kwa mfano, Ossetians wana nyumba inayoitwa khazora (khzedzar).

Katika nyimbo na hadithi za zamani za Ossetian, ilisemekana kwamba mababu zao walitoka kwa babu wa watu ambao walionekana kwenye milima ya Caucasia baada ya mafuriko, ambayo yaliongezeka, walikwenda katika jamii nyingi kaskazini, matajiri katika farasi, kama hizo zilikuwa. sio duniani. Waliishi maisha ya kuhamahama, lakini baadhi yao pia walikuwa wakijishughulisha na uchumi wa kukaa tu. Wakati huo huo, walijua kusafiri kando ya mito mikubwa, ambayo imetajwa katika moja ya nyimbo za zamani, ambayo ni: jinsi wao, wakijitayarisha kwa vita, walishuka Volga, ambayo ni, Mto wa Juu, wakiwaamuru watu wote ambao walikuwa wamejipanga. aliishi hapo. Walikuwa wajasiri kiasi kwamba hakuna jeshi lingeweza kuwastahimili. Walikuwa na wafalme ambao, kabla ya kuanza kwa vita, waliingia kwenye vita moja na wafalme wa upande pinzani, na walibaki washindi kila wakati, na kwa hivyo vita viliisha mara nyingi. Kutoka kwa watu wa mfalme aliyeshindwa, walichukua kodi kubwa. Ikiwa watu wote walilazimika kupigana, basi watu wa karibu wa kifalme walipigana kila wakati mbele.

Ni nani hasa walikuwa wafalme wa Alania - hakuna kitu ambacho kimesalia katika mila hiyo; hakuna hata kutajwa kwa Satene, mfungwa, ingawa, kwa njia, wazee wengine waliniambia kuwa kulikuwa na aina fulani ya hadithi ya kimapenzi, lakini sikuhitaji kuisikiliza. Pia walieleza katika milima ya Digoria kuhusu shujaa fulani mashuhuri Aroslan, aliyetawala wapanda milima wote; ilionyesha mahali pa kuzikwa kwake bila dalili zozote tayari, kwenye bonde dogo katika trakti ya Matut, ambapo mito hiyo. Songuchi-don pamoja na r. Urukh.
Miongoni mwa wapanda mlima, watu wanaofikia umri wa kina hujaribu kuwa na habari zaidi kuhusu maisha ya mababu zao na kuipitisha kwa maelekezo (nikhas) kwa kizazi kipya.

Inaweza kuonekana kuwa watu walio na watoto wachanga kama hao wanapaswa kuwa na tabia ya kikatili na aina kali, wakati huo huo katika kizazi cha watu hawa tunaona watu wenye tabia ya kiasi, wenye tabia njema, wenye uwezo wa kukua kiakili na kufanya kazi kwa bidii, lakini wazuri wa nje. . Hii inathibitisha kwamba asili ya kikabila ya watu hawa ni Caucasian tu, na kwamba babu zao katika wakati wao wa kihistoria waliishi sio kwa mapenzi yasiyozuiliwa, lakini chini ya nguvu ya lazima ambayo ililinda kanuni za utaratibu wa kijamii wa maisha. Kwamba Ossetians walikuwa na wafalme, hii ilikuwa tayari imetajwa hapo juu, yaani, kwamba binti wa mfalme wa Alanian, Satenik mzuri alikuwa malkia wa Armenia kubwa, mke wa mfalme wa shujaa Artashes; basi, kwa mujibu wa geneolojia ya nyumba ya kifalme ya Kijojiajia, inaonekana: Tsar George (1014) katika ndoa yake ya pili aliolewa na binti wa mfalme wa Ossetian; Tsar George III (1155) pia; Tamara maarufu (1184) aliolewa na mkuu wa Ossetian Soslan; Mfalme David V (1247) pia aliolewa na binti wa mfalme wa Ossetia kwa ndoa yake ya pili.

Kutoka kwa yote hapo juu, ni wazi kwamba Alans katika uwanja wa shughuli za kihistoria ni watu wenye nguvu, na kwa mujibu wa hadithi ya Masudi, pia mwenye nguvu zaidi ya mataifa yote yaliyoishi katika Caucasus ya Kaskazini, na kisha kuenea kwa kaskazini na kuchukua nafasi kubwa, kama ushahidi ambao tunaona kwamba mto Ra na Tanais waliitwa Ossetian. Hata majina ya mito ya Dnieper na Danube ni Ossetian tu. Katika vita, hawakujua washindi juu yao wenyewe hadi waliposhindwa na shujaa Artashes. Waasilia, ambao, kwa uwezekano wote, wanapaswa kuzingatiwa kabila lao, wanajitangaza kuwa wazao wa Hieraclius, ambayo ni, Hercules wa hadithi, na Wagiriki wanawatambua kama watu wa kifalme. Katika Historia ya Glinka ya Armenia, katika kuelezea vita kati ya Alans na Tridates, mfalme wa Basilian anajulikana kama mfalme wa Volga. Kwa hiyo, kuna sababu ya kudhani kwamba jina "chuma", lililohifadhiwa na Ossetians hadi sasa katika kujitambulisha, linatokana na neno "iroy", yaani, shujaa. Katika kamusi ya ensaiklopidia ya kijeshi katika maelezo ya neno "shujaa" inasemekana kwamba Wagiriki na Warumi katika nyakati za zamani waliitwa mashujaa wa watu wote, bora katika ujasiri, nguvu na nguvu. Neno "shujaa", lililobadilishwa "Ira", tunakutana pia katika vitabu vyetu vya zamani, ambapo, kwa mfano, A. Macedonia aliitwa "Ira". Tunasoma vivyo hivyo katika historia ya Armenia.

Jina "Iran" linatokana na jina la nchi Erino - Vidna, ambayo Alans daima imekuwa mbali. Na ikiwa waliishi katika mkoa ambao hapo awali ulikuwa sehemu ya eneo la serikali ya Uajemi, basi huu sio msingi wa kukisia kwamba Waalni ni kabila la Irani. Katika kuunga mkono hili, hebu tuchukue, kwa mfano, mazungumzo kati ya Satenik mrembo na Mfalme Artashes kuhusu kuachiliwa kwa kaka yake kutoka utumwani; katika mazungumzo haya, anawaita watu wake kabila la "mashujaa." M. Khorensky asema hivi kulihusu: “Watu wa Alans, wakiwa wameungana na wakazi wa nyanda za juu, walivutia karibu nusu ya Iberia upande wao na kuenea katika umati mkubwa katika nchi ya Armenia. Artashes pia hukusanya askari wengi na kisha vita vinazuka ndani ya ardhi ya Armenia, kati ya watu wa hekalu: brymi, wabeba upinde. Kabila la Alans hutoa mavuno kidogo, huvuka mto mkubwa Kura na kupiga kambi kusini: mto hutenganisha watu wote wawili. Lakini kwa kuwa mtoto wa mfalme wa Alan alichukuliwa mfungwa na jeshi la Armenia na kupelekwa Artashes, mfalme wa Alans aliomba amani, akiahidi kumpa Artashes kile anachotaka, na kumalizia naye masharti ya kiapo cha milele ili watoto wa Waalan hawangefanya uvamizi kwenye ardhi ya Armenia katika siku zijazo.

Na wakati Artashes hakukubali kumpa kijana huyo, dada ya kijana huyo alifika kwenye ukingo wa mto, kwenye kilima kirefu na kupitia kwa watafsiri alipeleka kwenye kambi ya Artashes: "Hotuba yangu kwako, mume shujaa Artashes, kwako, mshindi wa mfalme jasiri wa Alans, kubali kunipa kijana, binti za ajabu za Alans! Mashujaa hawapaswi kuchukua maisha ya kabila la mashujaa wengine kwa sababu ya kulipiza kisasi au kuwafanya watumwa na kuwaweka kama watumwa, na kwa hivyo mizizi ya uadui wa milele kati ya watu hao wawili wenye ujasiri "... Artashes, baada ya kusikia maneno ya busara kama haya. , akaenda kwenye ukingo wa mto mwenyewe na Alipomwona msichana mrembo na kusikia maneno yake ya hekima, alimpenda. Akimwita mchungaji wa Sembat yake, alimtangazia mawazo yake ya dhati - kuwa na msichana huyu kama mke, kuhitimisha makubaliano na masharti na watu wenye ujasiri na kumwacha kijana huyo aende kwa amani. Sembat iliidhinisha hili na ikatuma kwa mfalme wa Alans pendekezo la kumpa msichana wa kifalme Satenik katika ndoa na Artashes. Na mfalme wa Alans anasema: "Na wapi Artashes jasiri watachukua elfu elfu na giza ili kumlipa msichana mtukufu wa kifalme wa Alan?"

Ikiwa kalym kama hiyo ililipwa haijasemwa, lakini kuhusu sherehe iliyofanywa na Artashes wakati wa kutekwa kwa Satenik, pia inasema: "Mfalme Artashes mwenye ujasiri aliketi juu ya farasi mzuri mweusi, akatoa lasso ya ngozi nyekundu na pete ya dhahabu, akaruka kama tai mwenye mabawa-mwepesi kuvuka mto na akatupa lasso, akakumbatia kambi ya msichana wa kifalme na kumchukua haraka hadi kambini kwake. Kisha kiasi kikubwa cha Laika na dhahabu nyingi ziliwasilishwa kwa mfalme wa Alans. Wimbo wa harusi unasema kwamba mvua ya dhahabu ilinyesha kwenye Artashes na mvua ya lulu ilianguka kwenye Satenik.

Ikiwa baba-mkwe wa Tsar Artashes alikuwa mtawala mkuu wa kifalme wa watu wote wa Alania, au kwa sehemu tu, ambaye alitawala Caucasus ya Kaskazini wakati huo, haionekani, lakini kwa hali yoyote inaweza kuzingatiwa kuwa alikuwa tu. mfalme wa Alans wa Caucasian, kwani ilielezewa hapo juu sehemu hiyo '.
Katika nukuu ya jumla kutoka kwa habari ya kihistoria kuhusu Alans, ifuatayo inafuata: "Alan ni mmoja wa watu washenzi ambao walishiriki katika uharibifu wa Milki ya Roma ya Magharibi. Walikuwa wa asili ya Scythian na Sarmatian, waliishi upande wa mashariki wa Dnieper kusini mwa Urusi na waligawanywa katika makabila mengi. Miaka 40 KK, Huns waliwasukuma nyuma kwenye Bahari ya Meotian (Azov), wengine waliingia Caucasus, ambako walijulikana kwa jina lao wenyewe katika Zama za Kati, na kisha chini ya jina la Ossetians. Waalan walikuwa wapanda farasi stadi na wasiochoka, walipenda vita, na waliona kifo vitani kuwa heshima kubwa. Wakati wa utawala wa Vaspasian, Alans wa Caucasian walivamia Media na Armenia, na mfalme wa Parthian Vologuez alilazimika kutafuta msaada kutoka kwa Warumi.

Chini ya mfalme Gordian, Alans waliingia Makedonia mwaka wa 406, wakavuka kutoka Danube hadi Rhine, wakajiunga na Gauls na watu wengine huko na kuharibu Gaul. Mnamo 409, wengi wao, chini ya uongozi wa Batako, walikwenda Uhispania, wakakaa Lusitania. Mnamo 418 walishindwa na Vizagoth<вестготский>mfalme Vallia, nao wakajisalimisha kwa mfalme Honorius. Mnamo 451 ni washirika wa Attila. Mnamo 464, Alans walishindwa huko Italia karibu na Bergamo na Ricimet, kisha na Kaizari Anfilius: kiongozi wao Bier aliuawa na walikuwa karibu kuangamizwa kabisa. Dondoo hili limechukuliwa kutoka kwa Lexicon ya Encyclopedic ya Kijeshi.

Sitalalamika kama wanasema kwamba nadhani yangu ni kwamba "iro" au "chuma" hutoka kwa neno "iroi" au "shujaa". Ningeona kuwa ni furaha ikiwa hii itasababisha sio tu maelezo mazuri ya asili ya kabila la Ossetians, lakini pia kwa kazi muhimu kwa vijana wa Ossetian wanaoendelea katika taasisi za elimu, ambazo zinapaswa kujihusisha zamani katika historia ya watu wao. , ikiwa sio kulingana na data ya kihistoria, basi angalau kulingana na hadithi za watu ... Wapanda mlima wa Ossetian wana hadithi nyingi, kama watu, ambao kwa asili wana uwezo wa kuhifadhi katika kumbukumbu zao kila kitu ambacho kimepita kwa muda mrefu, huku wakifuata ibada ya zamani, nyimbo za zamani, hadithi, hadithi na maneno.
Ibada ya zamani zaidi ya Ossetians na kutojali kwao baadaye ilielezwa kabisa na Dk Golovinsky.

Picha ya Ossetians, Ossetians
Khetagurov Gazdanov Kotsoev Abaev Tokati Gergiev Dudarova Taymazov

Iron, Digoron

Jumla: Watu 670-700 elfu.
Urusi Urusi: 528 515 (2010), 514 875 (2002)

• • Ossetia Kaskazini Ossetia Kaskazini: 459,688 (2010)
  • Moscow Moscow: 11 311 (2010)
  • Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria: 9,129 (2010)
  • Stavropol Krai Stavropol Krai: 7,988 (2010)
  • Krasnodar Krai Krasnodar Krai: 4,537 (2010)
  • Mkoa wa Moscow mkoa wa Moscow: 3,427 (2010)
  • Saint Petersburg Saint Petersburg: 3,233 (2010)
  • Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia: 3,142 (2010)
  • Mkoa wa Rostov Mkoa wa Rostov: 2,801 (2010)
  • Mkoa wa Tyumen Mkoa wa Tyumen: 1,713 (2010)
  • Krasnoyarsk Krai Krasnoyarsk Krai: 1,493 (2010)
  • Mkoa wa Volgograd Mkoa wa Volgograd: 1,034 (2010)

Syria Syria: 68,600
Ossetia Kusini Ossetia Kusini (jimbo linalotambuliwa kwa kiasi): 45,950 (makadirio ya 2012) / 65,223 (sensa ya 1989)
Uturuki Uturuki: 37,000
Georgia Georgia: 36,916 (sensa ya 2002)

• • Shida Kartli: 13 383 (2002)
  • Tbilisi: 10,268 (2002)
  • Kakheti: 6,109 (2002)

Uzbekistani Uzbekistan: 8,740
Ukraini Ukraini: 4,834 (2001)
Azabajani Azabajani: 2 620
Turkmenistan Turkmenistan: 2 310
Kazakistani Kazakhstan: 1,326 (2009)
Abkhazia Abkhazia (jimbo linalotambuliwa kwa sehemu): 605 (2011)
Kyrgyzstan Kyrgyzstan: 570
Belarusi: 554 (2009)
Tajikistani Tajikistani: 396 (2010)

Ossetian, Kirusi, Kituruki

Ukristo, Uislamu (kulingana na vyanzo vingine, mwanzoni mwa miaka ya 2000, sehemu ya Waislamu kati ya Ossetians ni 30-40%, kulingana na wengine - haijawahi kuwa na Waislamu zaidi ya 12-15%), imani za jadi za Ossetian.

Watu wa Caucasus

Waajemi, Digors

Waasitia(Ironsk ir, irӕttӕ; digor.digorӕ, digorænttæ) - watu wanaoishi katika Caucasus, wazao wa Alans, wakazi wakuu wa jamhuri za Ossetia Kaskazini - Alania (RF) na Ossetia Kusini. Pia wanaishi katika mikoa mingine ya Shirikisho la Urusi, Georgia, Uturuki na nchi nyingine. Lugha ya Ossetian ni ya kikundi cha Irani (kikundi kidogo cha kaskazini-mashariki) cha familia ya lugha za Indo-Ulaya. Waossetian mara nyingi wanazungumza lugha mbili (lugha mbili za Ossetia-Kirusi, mara chache zaidi Kiosetia-Kijojia au Kiosetia-Kituruki).

Idadi ya watu ulimwenguni ni hadi watu elfu 700, ambao 528.5 elfu nchini Urusi (kulingana na sensa ya 2010).

• 1 Ethnonim
  • 1.1 Kubadilisha Jina la Ossetia kuwa Alans
• 2 Jina la kibinafsi
  • 2.1 Jina la kibinafsi la Digorese
  • 2.2 Jina la kibinafsi la Wairon
    • 2.2.1 Jina la kibinafsi la vikundi vya ethnografia vya Waironi
      • 2.2.1.1 Vyoo
      • 2.2.1.2 Wakudari
  • 2.3 Tatizo la kawaida la kujitaja
    • 2.3.1 Tafsiri ya "Ossetia, Ossetia" katika lahaja za lugha ya Ossetian
    • 2.3.2 Kujiita katika ngano
• 3 Lugha
  • 3.1 Lahaja na makabila madogo
• 4 Asili
  • 4.1 Historia ya utafiti
• 5 Historia
  • 5.1 Historia ya Kale na Zama za Kati
  • 5.2 Kuingia kwa Ossetia kwa Urusi
  • 5.3 Jamii za Ossetia
• 6 Dini
  • 6.1 Historia ya malezi ya imani za jadi
  • 6.2 Fomu ya kisasa
  • 6.3 Idadi ya watu
• 7 Jenetiki na phenotype ya Ossetians
• 8 Makazi mapya
• 9 Utafiti
• 10 vyakula vya Ossetian
• 11 Usanifu wa Ossetian
• 12 Mavazi ya kitamaduni ya Ossetian
• 13 Matunzio ya Picha
• 14 Vidokezo
• 15 Tazama pia
• 16 Marejeo
• 17 Fasihi

Ethnonim

Ethnonym "Ossetia" inatokana na jina "Ossetia", ambalo lilionekana kwa Kirusi kutoka kwa jina la Kijojiajia la Alania na Ossetia - "Osseti". kwa upande wake, "Oseti" huundwa kutoka kwa majina ya Kijojiajia ya Alans na Ossetians - "Osi", "Ovsi" (Kijojiajia ოსები) na topoformant ya Kijojiajia. "-Ti".

Jina la Kijojiajia "mhimili" au "ovsi" linatokana na kujitambulisha kwa sehemu ya Alans - "asy". Pia, jina la Kiarmenia la Alans ni "nyigu", jina la Kirusi la Alans ni "Yases" na jina la watu wa Yases, kuhusiana na Ossetians, hutoka moja kwa moja kutoka "Ases".

Kutoka kwa Kirusi ethnonym "Ossetians" iliingia katika lugha nyingine za dunia.

Kubadilisha jina la Ossetia kuwa Alan

Miongoni mwa baadhi ya Ossetians, kuna wazo la kubadili jina kwa Alan. Ubadilishaji jina ulijadiliwa mara kadhaa, na maamuzi yalifanywa kwa ajili ya kubadilisha jina.

• Mnamo 1992, katika mkutano wa jamii "Khisturty Nykhas" (Osset. Khisturty Nikhas - Baraza la Wazee wa Ossetia Kaskazini), iliamuliwa kuwaita Ossetia kwa Alan na Ossetia Kaskazini hadi Alania.
• Mnamo mwaka wa 2003, mapadre wa Dayosisi ya Alan ya Kanisa la Kalenda ya Kale ya Ugiriki walitoa wito wa kurejeshwa kwa jina la asili la jimbo hilo na kuiita Jamhuri ya Ossetia Kusini kuwa Jamhuri ya Alania.
• Mnamo 2007, katika Mkutano wa 6 wa watu wa Ossetian, Rais wa Ossetia Kusini Eduard Kokoity alitoa wito wa kupitishwa kwa wimbo mmoja wa Ossetian Kusini, kurejeshwa kwa jina la kihistoria la watu na kubadilishwa jina kwa Ossetia Kusini kuwa Alania.

Jina la kibinafsi

Jina la kibinafsi la Digor

Jina la kibinafsi la Digors ni digoron katika wingi digorænttæ au digoræ. Ethnonym "Digoron" inatajwa katika jiografia ya Armenia ya karne ya 7 kwa namna ya "tikor" na "astikor".

Kulingana na Vaso Abaev, jina la Digoron linatokana na jina la zamani la kabila la Caucasian. Alitambua mzizi "Chimba-" jina la jina "Digoron" na "-Dyg-" kutoka kwa jina la kibinafsi la Circassians, "Adyge". Mtazamo huu ulishutumiwa na R. Bielmeier na D. Bekoev, ambao waliinua ethnonym kwa "tygwyr" katika lahaja ya Chuma, ikimaanisha "mkusanyiko, mkutano, kikundi." O. Menchen-Helfen (Kiingereza) Kirusi. iliyounganishwa "Digoron" na jina la Tokhars - "Togar". Aleman, kwa upande wake, akikubaliana na V. Abaev, anaona dhana za wakosoaji wake haziwezekani.

Jina la kibinafsi la Ironians

Jina la kibinafsi la Waironi ni "chuma", katika wingi "irӕttӕ" au "iron adӕm".

Kutoka kwa mtazamo wa Vsevolod Miller, ambaye etymology iliungwa mkono na J. Harmatta (Kiingereza) Kirusi, G. Bailey (Kiingereza) Kirusi, R. Schmitt (Kijerumani) Kirusi. na A. Kristol, jina la ethnonym "Iron" linarudi kwa Irani nyingine. "Arya" (* aryāna- - "aryan", "mtukufu"). Walakini, V. Abaev alikosoa suala hili, akionyesha kwamba tafakari ya asili ya * aryāna- katika lugha ya Ossetian inaonekana kama alloni na akapendekeza chanzo cha Caucasia cha jina la ethnonym "ir". T. Kambolov alitoa hoja ya kina dhidi ya hitimisho la Abaev.

Kwa upande wake, J. Cheung, akikubaliana na Abaev kuhusu ukosoaji wa etimology ya Miller na kukuza msimamo wa R. Bielmeier, analinganisha "ir" na "uira" wa zamani wa Irani (mtu, mtu), Avestan "vira" (mtu, shujaa) , Sogdian “wyr "(Mtu, mume), Yagnobi" vir "na Sanskrit" vira "(mtu, shujaa).

Jina la kibinafsi la vikundi vya ethnografia vya Waironi

Jina la jina "choo", "choo" au "tval", lililoenea kati ya Ironians ya unyogovu wa Naro-Mamison, linapatikana katika Pliny kwa namna ya "Valli", katika jiografia ya Kiarmenia ("Ashkharatsuyts") kwa namna ya " dualk", katika Ibn Rusta kama "Tulas" na, zaidi ya hayo, katika vyanzo vingi vya Kijojiajia vinavyotambua watu wa "Dvali" katika eneo la "Dvaleti" lililoko pande zote za ridge ya Caucasian (sehemu yake ya "Urs-Tualta" iliyoko Ossetia Kusini inajulikana huko Georgia kama "Magran-Dvaleti") ... Kutoka kwa mtazamo wa idadi ya wanasayansi, kabila la watu hawa limebadilika kwa muda. Hapo awali walikuwa watu wa Caucasian wanaojitegemea (wanaodaiwa kuwa wa kikundi cha lugha cha Nakh au Nakh-Dagestan), walichukuliwa hatua kwa hatua na Waalan na baadaye na Waosetia.

Mawazo mbalimbali yamefanywa kuhusu etimolojia ya "choo". Vaso Abaev alimchukulia kuwa ameunganishwa na ulimwengu wa kitamaduni wa Caucasian. Agusti Alemagne, akitambua etymology isiyojulikana, aliinua ethnonym yenyewe kwa fomu ya Kijojiajia na jina la watu sawa huko Ptolemy, na T. Pakhalin aliunganisha na Iran ya kale. "T / dwar / la" kutoka kwa mzizi wa Indo-Ulaya inayomaanisha "kupata nguvu, kuwa na nguvu." kwa upande wake, mwanaisimu wa Kiswidi G. Schöld aliunganisha "choo" na anthroponym - "Dula", jina la mkuu wa Alanian.

Kudars

Kikundi cha ethnografia cha Waironi - Wakudar, wanaotoka Kudar Gorge huko Ossetia Kusini, wakihifadhi jina la kawaida la kibinafsi - Iron, pia wana yao - kuydayrag (kwa wingi kuydayrægtæ au kuydar). Ethnonym "kuydar", labda, imetajwa katika jiografia ya Armenia ya karne ya 7 kwa namna ya Kowdētk (Kudets). Suren Yeremyan aliitambulisha kwa jina la juu la korongo la Kudaro huko Ossetia Kusini. Robert Hewsen alifafanuliwa kama kabila la Alano-Ossetian lililoishi kwenye chanzo cha Rioni na linajulikana nchini Georgia kama Kudaro. Konstantin Tsukerman aliwasilisha uelewa tofauti, akiinua ethnonym kwa jina la Kijojiajia Goth katika tafsiri katika Kiarmenia - k "ut" k ".

Ili kueleza etimolojia ya topo- na ethnonym K'uydar, mawazo mbalimbali yalifanywa. . dar", imeunganishwa, kutoka kwa mtazamo wake, katika sehemu ya kwanza na "kuh 'mlima" ya Kiajemi, na ya pili - ya Kiajemi "dar 'mlango'". Yuri Dzizzoity, akikosoa matoleo mengine, alitoa ufahamu wake wa asili ya jina kutoka kwa jina la kibinafsi la Wasiti wa zamani (kutoka Scythian * skuda / * skuta / * skuδa).

Tatizo la kujitaja kwa kawaida

NG Volkova katika kazi yake "Ethnonyms na Majina ya Kikabila ya Caucasus ya Kaskazini" inasema kwamba hakuna jina la kawaida kati ya Ossetians, licha ya kuwepo kwa utambulisho wa kawaida na uwakilishi mmoja wa kabila lao katika kuwasiliana na watu wengine wa Caucasus. Anadai kwamba katika mazingira yao wenyewe Waosetia wanatofautisha wazi kati ya vikundi viwili: Ironians na Digors, na pia anaamini kuwa hakuna jina la kawaida kwa eneo lote la Ossetia katika lugha ya Ossetian. Kama N. G. Volkova anavyosema, ingawa Waossetian wote wa Kusini ni Wairani, walakini Waossetia wa Ossetia Kaskazini wanawaita "Kudars" - jina ambalo Ossetia wa Ossetia Kusini wanashirikiana na wale Wairani wanaotoka Kudar Gorge. V. Abaev, kwa upande wake, aliandika kwamba chuma cha ethnonym, ambacho watafiti wanaona mojawapo ya uthibitisho muhimu zaidi wa asili ya Irani ya watu wa Ossetian, ni jina la kikabila la Ossetians Mashariki na Kusini.

Tafsiri ya "Ossetia, Ossetia" katika lahaja za lugha ya Ossetian

Kama T. Kambolov anavyosema katika kazi yake juu ya hali ya lugha katika Ossetia Kaskazini, idadi fulani ya Waosetia wanatambua shida fulani na tafsiri ya "Ossetia, Ossetia" katika lahaja za lugha ya Ossetia. Hasa, ananukuu taarifa ya wawakilishi kadhaa wa wasomi wa kisayansi na wa ubunifu wa Ossetian, ambao walidai kwamba kama matokeo ya sera ya kibaguzi iliyofanywa katika enzi ya Soviet, maneno "Ossetian" na "Ironian" yakawa visawe na Sehemu ya Digor ilitengwa na dhana ya "lugha ya Ossetian", ingawa lugha ya fasihi, kama wanavyodai, iliundwa na kukuzwa katika lahaja za Kiirani na Digor.

Jina la kibinafsi katika ngano

Jina la kawaida la "allon" lilihifadhiwa kati ya Ossetians tu katika epic ya Nart na aina nyingine za ngano za kitaifa. Fomu ya zamani ni "allan", ambayo, kama matokeo ya mpito wa asili a v O, imehamishwa hadi "allon". Inarudi kwa Iran nyingine. * aryāna- - "aryan". Kama Vaso Abaev alivyosema katika kazi zake "Kamusi ya Kihistoria na Etymological ya Lugha ya Ossetian" na "Lugha ya Kiossetian na Folklore":

"Sio kweli kwamba neno Alan limetoweka kutoka kwa Ossetian. Imenusurika. Imehifadhiwa katika ngano, katika hadithi za hadithi. Ambapo katika hadithi za Kirusi mtu wa kula nyama huzungumza juu ya "roho ya Kirusi", zile za Ossetian mara kwa mara huwa na "roho ya Allonia (= Alanian)", au "roho ya allon-billon" (allon-billon smag). Hapa "allon" inaweza tu kumaanisha "Ossetians", kwa watu, kwa kawaida, wanafikiria mashujaa wa hadithi zao za Ossetian kama Waosetia. Ikiwa mashujaa hawa katika hadithi za hadithi huitwa allon, basi ni dhahiri kwamba alloni hii hapo zamani ilikuwa jina la kibinafsi la Ossetians "

Kuhusu billon, inawakilisha, uwezekano mkubwa, toleo la ushirikishi bandia la aloni (Reimwort), cf. megr. alani-malani (Kapshidze 193). - sӕ iw u allon, se "nnӕ u billon" moja wapo ni alon, nyingine ni billon "(Brit. 86); wakati mwingine aloni hutokea kwa kujitegemea, bila billon:... fӕlӕ wӕm allony smag cӕwy (UOPam III 82).

Lugha

Lugha ya Ossetian ni ya kikundi kidogo cha kaskazini-mashariki cha kikundi cha Irani cha tawi la Indo-Irani la lugha za Indo-Ulaya na ndio masalio pekee ya ulimwengu wa lugha ya Scythian-Sarmatian. Kuna lahaja mbili: Digor na Iron.

Lahaja na makabila madogo

Hivi sasa, Ossetia wanaoishi Ossetia Kaskazini wamegawanywa katika vikundi viwili vya makabila: Ironians (jina la kibinafsi - Iron) na Digors (jina la kibinafsi - Digoron). Wairon hutawala kiidadi, lahaja ya Kejeli ndio msingi wa lugha ya fasihi ya Ossetia. Lahaja ya Digor pia ina fomu ya fasihi: vitabu na majarida huchapishwa ndani yake, na vile vile katika Iron, na kazi za ukumbi wa michezo wa kuigiza. Lahaja za Digor na Iron za lugha ya Ossetian ni tofauti kabisa, haswa katika fonetiki na msamiati.

Ossetia wanaoishi Ossetia Kusini (Ossetia Kusini) na wenyeji wa Ossetia Kusini wamepewa jina "kudars" (kuydayrag), baada ya jina la korongo la Kudar huko Ossetia Kusini. Familia chache tu za Ossetia zilitoka kwenye korongo hili. Kwa kweli, idadi ya watu wa Ossetia Kusini huzungumza lahaja mbili za lahaja ya Iron ya lugha ya Ossetian - Kudar-Jav (iliyoenea katika eneo kubwa la Jamhuri ya Ossetia Kusini) na Chsan (ya kawaida mashariki mwa Jamhuri ya Ossetia Kusini). ) lahaja za kusini zina mikopo zaidi ya Kijojiajia, katika lahaja za kaskazini, mahali pa kukopa sawa, kuna mizizi ya Kirusi (kwa mfano, "rose" kaskazini inaitwa rose, na kusini - wardi). Kuhusu lahaja za Ossetia Kaskazini, ikumbukwe kwamba kama matokeo ya makazi mapya kutoka kwa milima hadi tambarare, tofauti za lahaja katika lahaja ya Iron zilitolewa na kuhamishwa kwa lahaja zingine "sokin" (kulingana na matamshi. ya fonimu / c /) Kurtatin.

Pia kuna mjadala wa kitaalamu wa muda mrefu kuhusu lahaja ya Kudar-Java huko Ossetia Kusini. Ingawa kwa sifa zote kuu za kifonetiki, kimofolojia na kileksika huungana na Kiirani na kupinga lahaja ya Digor, waandishi wengine, kama vile GS Akhvlediani, Yu.A. Dzizzoity na I. Gershevich, wanatofautisha lahaja ya Kudar-Java kama lahaja ya tatu. katika lugha ya Ossetian (haswa, kwa msingi wa dhana maalum ya wakati ujao wa kitenzi). I. Gershevich (Kiingereza) Kirusi., Kwa kuongeza, alionyesha ukaribu wa lugha ya Kudar-Java na idadi ya reflexes ya Scythian, kwa kuzingatia lahaja hii ni kizazi cha Scythian, tofauti na lahaja ya Iron, ambayo, kwa maoni yake, ni mzao wa Wasamatia. kugeuka F. Thordarson (Kinorwe) Kirusi iliamini kuwa lahaja ya Kudar-Java kwa njia fulani ni lahaja ya kizamani zaidi, tofauti na yale yanayohusiana ya North-Ironian. A.Ya. Harmatta (eng.) Kirusi. ilionyesha maoni juu ya unganisho unaowezekana wa tafakari fulani katika Kudarodzhava ya Kale moja kwa moja na zile za zamani za Irani.

Asili

Msingi wa ethnogenesis ya watu wa Ossetian ilikuwa ushirika wa makabila ya Alania na ushiriki wa wakazi wa eneo la Caucasian Koban, kwa hivyo jina la Jamhuri ya Ossetia Kaskazini-Alania. Hii inathibitishwa na lugha na mythology, na data ya archaeological na anthropolojia ya mazishi ya Ossetian.

Historia ya utafiti

Kwa mara ya kwanza, nadharia ya asili ya Irani ya Ossetians iliwekwa mbele na Jan Potocki katika karne ya 18. na iliendelezwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 na Julius Klaproth na hivi karibuni ilithibitishwa na masomo ya lugha ya msomi wa Kirusi Andreas Sjögren.

Tayari katikati ya karne ya 19, mwanasayansi wa Urusi V.F.Miller aliandika:

Hadithi

Historia ya kale na Zama za Kati

Kulingana na ushahidi wa akiolojia na waandishi wa zamani, huko nyuma, wahamaji wanaozungumza Irani walichukua maeneo muhimu kutoka Danube na Baltic ya Mashariki hadi takriban Urals, nchi yao iliitwa Scythia baada ya jina la watu wakuu - Wasiti. Baadaye, jukumu kubwa katika Scythia lilichukuliwa na Sarmatians au Sauromats. Katika karne ya II KK, katika maandishi yake juu ya jiografia, Ptolemy anaita eneo hili Sarmatia. Wasarmatians, kama Waskiti, hawakuwa watu mmoja, lakini kikundi cha makabila yanayohusiana.

Kupakana na Khazar, Alans walikuwa tishio kubwa la kijeshi na kisiasa kwa kaganati. Byzantium imecheza mara kwa mara "kadi ya Alan" katika matarajio yake ya mara kwa mara ya kifalme kuelekea Khazaria. Kwa kutumia eneo la kijiografia la wanadini wenza, Alans, aliweka mipango yake ya kisiasa kwa Khazar.

Baadaye, Khazars walishindwa na serikali ya Kale ya Urusi na mwishowe wakamalizwa na Polovtsy. Mwanzoni mwa karne ya XIII. Alans walikuwa katika muungano na Polovtsians. 1222 Wamongolia walivamia Caucasus ya Kaskazini. Alans, kwa ushirikiano na Polovtsy, walipigana na Wamongolia, lakini hakuna upande uliopata mkono wa juu juu ya mwingine.

Katika kurultai ya 1235 katika mji mkuu wa Dola ya Mongol, Karakorum, uamuzi ulifanywa juu ya kampeni mpya, kubwa dhidi ya Urusi na Caucasus. Kichwa cha uvamizi huu wa magharibi aliwekwa Batu (Batu, katika vyanzo vingine Sain Khan) - mtoto wa Jochi na mjukuu wa marehemu Genghis Khan.

Mnamo 1237, wakati huo huo na Urusi, Wamongolia wa Kitatari walishambulia Caucasus ya Kaskazini-Magharibi. Mnamo msimu wa 1238, ushindi wa Alania ulianza. Alania, akipitia kipindi cha ugatuzi wa kisiasa na mgawanyiko, hakuweza kuunganisha nguvu zake zote katika uso wa hatari inayokuja na kutoa upinzani uliopangwa.

Kanisa la Alan lililohifadhiwa katika kijiji cha Arkhyz kwenye eneo la Karachay-Cherkessia ya kisasa.

Kuanguka kwa Magas, jiji muhimu na lenye ngome la Alania kwa Alans, ambalo lilifanyika mnamo Januari 1239, lilikuwa pigo zito, mwishowe likaamua matokeo ya mapambano kwa niaba ya washindi.

Kama matokeo ya kampeni ya 1238-1239. sehemu kubwa ya nyanda za chini Alania ilitekwa na Watatar-Mongols, Alania yenyewe kama chombo cha kisiasa kilikoma kuwepo. Ilikuwa janga kubwa zaidi kwa Caucasus Kaskazini ya medieval, ambayo ilibadilisha kwa kasi usawa wa nguvu za kisiasa katika eneo hilo, ilibadilisha maisha yake yote na kuashiria mwanzo wa enzi mpya ya kihistoria mwishoni mwa Zama za Kati.

Mnamo 1346-1350. kwenye eneo la Golden Horde (na katika Caucasus Kaskazini) janga la tauni lilizuka, likigharimu maelfu ya maisha ya wanadamu, na kuanzia 1356 na kuendelea. Horde ilianza ugomvi wa kimwinyi na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, ambayo yaliashiria mwanzo wa kupungua kwake. Hii ilitabiri hatima ya jimbo la Golden Horde mbele ya hatari mpya ya kutisha ambayo iliibuka mashariki kwa mtu wa Emir Tamerlane wa Asia ya Kati (Timur).

Kisha Timur alivamia eneo la Ossetia ya Kaskazini ya kisasa. Uvamizi huu umeandikwa katika ngano za Ossetian, katika wimbo wa kihistoria wa Digor "Zadaleskaya Nana" (mama wa Osset. Zadaleskaya): "Mvua ya damu, mvua ya umwagaji damu juu ya Tapan-Digoria, juu ya Tapan-Digoria. Kutoka kwa mbwa mwitu wa Akhsak-Timur na taya za chuma, shamba lao la kijani liligeuka kuwa nyeusi, "wimbo unasema. Kwa maoni ya akina Digors, Tamerlane alibadilika na kuwa kiumbe chenye sifa zisizo za kawaida ambazo zilipanda angani na kuwa Nyota ya Pole. Kulingana na hadithi zingine, Timur inahusishwa na mwisho wa ulimwengu.

Necropolis karibu na kijiji cha Dargavs, Ossetia Kaskazini. Kubwa zaidi katika Caucasus ya Kaskazini.

Idadi ya watu wa Alania ilibaki milimani, ambapo ilichanganyika na makabila ya wenyeji yenye uhuru na kupitisha lugha yao kwao. Wakati huo huo, mgawanyiko wa watu wa Ossetian katika jamii za korongo labda ulichukua sura: Tagaur, Kurtat, Alagir, Tualgom, Digorskoe.

Kuingia kwa Ossetia kwa Urusi

Katika chemchemi ya 1750, serikali ya Urusi na ubalozi wa Ossetian walianza mazungumzo rasmi. Walianza katika mkutano wa Seneti, ambao ulijitolea kwa mjadala maalum wa suala la maendeleo ya mahusiano ya Kirusi-Ossetian. Katika mkutano huu, Zurab Magkaev aliweka kazi kuu, ambazo aliona kama muhimu zaidi katika mazungumzo. Miongoni mwao ilikuwa: kuingizwa kwa Ossetia kwa Urusi, kuhakikisha usalama wake wa nje, makazi mapya ya sehemu ya wakazi wa Ossetian kwenye nyanda za chini za Caucasus ya Kati na uanzishwaji wa mahusiano ya biashara yenye manufaa. ilianzishwa katikati ya karne ya XVIII. hali ya kimataifa, serikali ya Urusi bado haikuweza kuchukua hatua kwa ajili ya Ossetia ambayo ingehusisha matatizo ya kidiplomasia kwa Urusi. Akiwa na matumaini ya kuusukuma upande wa Urusi kuchukua hatua madhubuti zaidi, Zurab Magkaev alitangaza kuwa Ossetia iko tayari kupeleka jeshi la wanajeshi 30,000 kushiriki katika vita dhidi ya Uturuki na Iran, wapinzani wakuu wa Russia katika Caucasus. Mbali na siasa za kijiografia, Urusi pia ilikuwa na masilahi ya kiuchumi huko Ossetia: kwa sababu ya vita vya mara kwa mara vilivyoanzishwa na Urusi katika nusu ya kwanza ya karne ya 18, na uhaba mkubwa wa malighafi ya kimkakati kama risasi, serikali ilipendezwa sana na matarajio hayo. ya uzalishaji wa viwandani wa madini ya risasi huko Ossetia. ...

Mnara wa Tsagarayevs (Khallodzhy Masig) na Mnara wa Gabisovs (Gabysaty Masig). Kijiji cha Tsymyti, mji wa Khalgon, Kurtatinskoye gorge, Ossetia Kaskazini.

Mwisho wa Desemba 1751, Elizaveta Petrovna alipokea rasmi ubalozi wa Ossetian. Juu yake, kwa mujibu wa itifaki iliyotolewa mapema, masuala maalum yanayohusiana na mahusiano ya Kirusi-Ossetian hayakujadiliwa. Mapokezi hayo yalionekana zaidi kama sherehe takatifu iliyojitolea kuanzishwa kwa mawasiliano ya kidiplomasia ya Urusi-Ossetian. Hotuba nzito zilitolewa juu yake. Zurab Magkaev alimshukuru mfalme huyo kwa mapokezi mazuri yaliyotolewa kwa ubalozi huo na alionyesha matumaini ya kuanzishwa kwa uhusiano wa karibu kati ya Ossetia na Urusi.

Kwa mujibu wa makubaliano mapya yaliyofikiwa baada ya mkutano na Elizaveta Petrovna, tambarare ya chini ya Caucasus ya Kati, mabonde ya mito ya Ardon, Fiagdon na Terek, serikali ya Kirusi ilitangaza ardhi "huru na huru." Uhamisho wa Waossetians kwa ardhi hizi, ambao waliziona kama eneo lao la kihistoria, uliungwa mkono na St.

Baada ya ushindi wa Urusi katika Vita vya Russo-Kituruki vya 1768-1774, Urusi inaweza kutangaza waziwazi maslahi yake katika Caucasus.

Gavana wa Astrakhan P. N. Krechetnikov aliulizwa kufanya mazungumzo na Ossetia kuhusu kuingizwa kwake kwa Urusi kama hatua ya haraka. Kwa upande wake, gavana aliwaagiza makamanda wa Kizlyar na Mozdok kutuma maafisa huko Ossetia ambao wangeanza kuandaa mazungumzo ya Urusi-Ossetian. Kamanda wa Kizlyar alituma msafara wa kijiolojia na kisiasa huko Ossetia ukiongozwa na Kapteni Afanasy Batyrev. Kwa siku kadhaa Afanasy Batyrev alikuwa mbele ya mjumbe wa kamanda wa Mozdok, nahodha Kazykhanov, ambaye alifika Ossetia na mtafsiri Pitskhelaurov.

Katika korongo la Kurtatinsky, katika nyumba ya Andrei (Aleguka) Tsalikov, baraza la wazee wenye ushawishi kutoka kwa jamii za Alagir na Kurtatinsky walikusanyika. Ilijadili suala la kuingizwa kwa Ossetia kwa Urusi. Kapteni Kazykhanov na Afanasy Batyrev walihudhuria mkutano wa baraza. Usiku wa kuamkia leo, Afanasy Batyrev alifanikiwa kukutana na wakaazi wa Alagir Gorge. Aliliambia baraza la wazee, lililokusanyika kwa Andrey Tsalikov, kwamba "kutoka kwa wengi nilisikia hamu ya kuunda ngome kutoka Urusi, ambapo hapo awali palikuwa na ua wa Ossetian, na kuwa na kamanda mwenye amri ndani yake, ambapo wengi wangetulia na kuishi bila kuogopa mtu yeyote. ”…

Baada ya mkutano wa baraza, wazee wa Ossetia walienda Mozdok kufanya mazungumzo na gavana. muundo wa ubalozi, iliyoundwa na baraza, ulikuwa na watu 20. Mabalozi wa Ossetian walikuwa wamebeba "Dua" iliyoandaliwa mapema kwa jina la gavana wa Astrakhan, ambayo ilikuwa na "utangulizi" na "masharti". utangulizi huo ulisisitiza ufuasi wa watu wa Ossetian kwa "sheria ya Kikristo" na kutoa shukrani kwa Urusi kwa uamsho wa Ukristo. sehemu yake ya uhakika ilibaini uhuru wa kisiasa wa Ossetia kutoka kwa nchi nyingine yoyote, na uvamizi wa wakuu wa Circassian uliitwa hatari kuu ya nje. Matarajio ya Ossetians kwa muungano na Urusi yaliundwa kama tumaini kwamba "hatutaachwa dhidi ya matakwa yetu na tutakuwa chini ya ulinzi wa Empress wetu mwenye huruma zaidi."

Kuingizwa kwa Ossetia kwa Urusi ilikuwa kwa masilahi ya kitaifa ya Ossetia. Ilileta karibu suluhisho la maswala muhimu kama vile makazi mapya ya Ossetia kwenye nyanda za chini, kuhakikisha usalama wa nje na kuanzisha uhusiano wa kibiashara na Urusi. Ossetians walishiriki katika vita vingi vya Kirusi, kulikuwa na Cossacks nyingi za Ossetian katika jeshi la Terek Cossack.

Jumuiya za Ossetia

Hapo awali, Ossetians waligawanywa katika jamii tofauti na kujitawala. Jamii nyingi za Ossetia zilikuwa za kidemokrasia - zilitawaliwa na mkutano wa watu (Osset nikhas). wengine walitawaliwa na wakuu.

Dini

Ossetians inachukuliwa kuwa Orthodox. Ukristo ulipitishwa na Alans kutoka Byzantium katika kipindi cha IV-IX karne. Zaidi ya hayo, Orthodoxy ilifufuliwa katika kipindi cha 18 hadi karne ya 19. Waossetian ni wafuasi wa imani za jadi za Ossetian ambazo zina mizizi ya kabla ya Ukristo.

Historia ya malezi ya imani za jadi

Mfumo wa mtazamo wa kidini wa Ossetia ulirithiwa kutoka kwa mababu wa mbali na kimsingi una mizizi ya Indo-Ulaya, lakini kwa kukosekana kwa makasisi, shirika la kidini na maandishi, ilipata mabadiliko makubwa kwa wakati.

Mchakato wa ethnogenesis ya Ossetians kwa msingi wa Alans ya Caucasian na ushiriki wa sehemu ndogo ya watu wanaozungumza Caucasian (makabila ya tamaduni ya Koban), ni wazi, ikawa sehemu kuu ya malezi ya maoni yao ya kidini na ya ibada.

Vipengele vya Kikristo katika dini ya watu wa Ossetian vilirithiwa kutoka kwa Alans wenyewe, ambao walieneza kikamilifu Orthodoxy kwenye eneo lao wakati wa siku ya kisiasa ya Alania katika karne ya 10-11. Sera hii pia iliungwa mkono kikamilifu na Allied Byzantium.

Kama matokeo ya uvamizi wa Mongol katika karne ya XIII, michakato hii iliingiliwa na haikukamilika. kipindi kilichofuata kuanguka kwa Alania na hadi kuingia Urusi, Waossetians waliishi kwa kutengwa katika hali ya gorges za mlima zisizoweza kufikiwa. Chini ya hali hizi, mchakato wa malezi ya utamaduni wa kidini wa Ossetians ulifanyika, unaojulikana na usawazishaji wa imani za kitaifa za umoja na Ukristo wa Orthodox.

Umbo la kisasa

Katika hatua ya sasa, dini ya watu wa Ossetian inaonekana kama mfumo mgumu wa mtazamo wa ulimwengu na ibada kulingana na hadithi za zamani zaidi za Ossetian (zilizoonyeshwa haswa katika epic ya Ossetian Nartov), ​​ambayo inaonyeshwa na uwepo wa Mungu mmoja (Ossetian Huytsau). , yenye maandishi Makuu (Styr) na One (Iunæg).

Aliumba kila kitu katika Ulimwengu, ikiwa ni pamoja na vikosi vya chini ya mbinguni, patronizing vipengele mbalimbali, dunia ya nyenzo na nyanja ya shughuli za binadamu na kuunda pantheon chini ya udhibiti wake: walinzi watakatifu (Osset. Dzuar); malaika wa mbinguni (Osset. zæd) na roho za duniani (Osset. dauæg).

Katika kalenda ya watu wa Ossetian kuna sikukuu zinazoadhimishwa kwa heshima ya Mungu Mkuu na wengi wa watakatifu, ambao hufuatana na sikukuu za maombi (Osset kuyvd) na dhabihu, mara nyingi hufanyika kwenye patakatifu zilizotolewa kwao (Osset dzuar).

Patakatifu zinaweza kuwa majengo fulani ya kidini na vichaka vitakatifu, milima, mapango, magofu ya makanisa na makanisa ya zamani. Baadhi yao wanaheshimiwa katika gorges tofauti au makazi, na baadhi ni ya kawaida ya Ossetian.

Idadi ya watu

Kulingana na uchunguzi mkubwa wa huduma ya utafiti wa Sreda, uliofanywa mnamo 2012, 29% ya waliohojiwa waliwekwa katika kitengo "Ninakiri dini ya jadi ya mababu, ninaabudu miungu na nguvu za asili" huko Ossetia Kaskazini - ya juu zaidi. asilimia katika Shirikisho la Urusi (linalofuata - 13% tu).

Jenetiki na phenotype ya Ossetians

Wengi wa Ossetians ni wa kundi la kati la aina ya Caucasian ya mbio za Caucasia.

Ossetians ni sifa ya vivuli vya giza vya nywele, mara nyingi hudhurungi, mara chache rangi ya nywele nyeusi, mara nyingi pia kuna rangi ya hudhurungi au nywele nyekundu. Sura ya kichwa imepanuliwa, eneo la ubongo linatawala kwa kiasi kikubwa juu ya uso. Rangi ya macho ni zaidi ya kahawia, kijani, kijivu na bluu pia ni ya kawaida.

Makazi mapya

Kulingana na Sensa ya Watu Wote wa Urusi ya 2010, Ossetians elfu 528.5 waliishi nchini Urusi, pamoja na:

• Ossetia Kaskazini Ossetia Kaskazini - ▲ 459.7 elfu (2010)
• Moscow Moscow - ▲ 11.3 elfu (2010)
• Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria - ▼ elfu 9.3 (2010)
• Wilaya ya Stavropol Wilaya ya Stavropol - ▲ elfu 8.0 (2010)
• Wilaya ya Krasnodar Wilaya ya Krasnodar - 4.5 elfu (2010)
• Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia - ▼ elfu 3.2 (2010)
• St. Petersburg St. Petersburg - 3.2 elfu (2010)
• Mkoa wa Rostov Mkoa wa Rostov - 2.6 elfu (2010)
• Mkoa wa Moscow mkoa wa Moscow - 3.4 elfu (2010)

Ossetia ndio wengi wa wakazi wa 77% ya Ossetia Kusini. Watu 46,000.

Mnamo 2002, karibu Ossetia elfu 37 waliishi Georgia (ukiondoa Ossetia Kusini).

Kutoka 30 hadi 46 elfu Ossetians wanaishi Uturuki. Ossetia wa Uturuki na Syria ni wazao wa Muhajir Waislamu wa karne ya 19 waliohamia Milki ya Ottoman.

Pia kuna diaspora za Ossetian huko Ufaransa, Kanada (Toronto), USA (Florida, New York).

Watu wa Yass wenye asili ya Ossetian wamekuwa wakiishi Hungaria tangu karne ya 13. Yase ya kisasa imechukuliwa kwa kiasi kikubwa na Wahungari na wamebadilisha kabisa lugha ya Hungarian, lakini hivi karibuni kumekuwa na ongezeko la ufahamu wa kitaifa kati yao na uhusiano kati ya Yase na Ossetians unaimarika.

Utafiti

Wa kwanza kuelezea kwa undani maisha ya kiuchumi, maisha ya jadi na utamaduni wa Ossetians walikuwa safari za S. Vanyavin (1768), A. Batyrev (1771, 1774) na I.-A. Guldenstedt (1770-1772). Hata wakati huo, wanasayansi walibaini "sifa za Caucasian" za Ossetians, na tofauti zao dhahiri na watu wa jirani. Hii inaelezea shauku maalum katika utafiti wa kisayansi wa Ossetia.

Mchango muhimu katika utafiti wa watu wa Ossetian ulifanywa na mwanasayansi mkuu wa Kirusi P. S. Pallas: alianzisha kufanana kwa lugha ya Ossetian si tu na Kiajemi cha kale, bali pia na lugha za Slavic na Kijerumani. Kwa hivyo, tayari katika karne ya 18, iligunduliwa kuwa lugha ya Ossetian ilikuwa ya tawi la lugha ya Indo-Ulaya.

Mwanasayansi wa Kifaransa Georges Dumézil (1898-1986) alipata mawasiliano ya kushangaza kati ya epic ya Ossetian na mila za Celt.

Kazi ya wanasayansi wa Urusi na wa kigeni, pamoja na safari za kisayansi, ilitumika kama mwanzo wa uchunguzi wa kina wa Ossetia na watu wa Ossetian.

Vyakula vya Ossetian

Sahani kuu za vyakula vya Ossetian ni pai za Ossetian (Ossetian ch'iritæ),

• osset. livzæ - kitoweo cha nyama na viazi na mboga nyingine;
• osset. jykk-livzæ - nyama ya kukaanga katika cream ya sour;
• osset. dzūrna - sahani ya maharagwe na nafaka iliyopikwa pamoja;
• osset. dzykka - sahani (uji wa jibini) iliyotengenezwa na jibini la Ossetian iliyopikwa na unga;
• osset. tsykhtydzykka - aina ya sahani ya dzykka - iliyofanywa kutoka jibini safi, siagi, unga wa mahindi, chumvi.
• osset. uælkyæy dzykka - unga wa mahindi, jibini la curd, cream ya sour, chumvi.
• osset. dzæhāra - supu nene ya unga wa mahindi, majani ya beet iliyokatwa, parsley, majani ya nettle, mimea, coriander, cream ya sour, mayai 7 ya kuku, chumvi.
• osset. bwana - sahani (uji tamu) iliyotengenezwa na samli, sukari au asali;
• osset. tsivzy-tskhdon - mchuzi uliotengenezwa kutoka kwa majani ya pilipili ya kuchemsha na kung'olewa na cream ya sour au cream;
• osset. nury-tskhdon - mchuzi wa vitunguu iliyokatwa na cream ya sour au cream.
• Bia (Osset. Бгны) na Osset zinaweza kutofautishwa na vinywaji. k'uymæl - kvass kutoka mkate au matunda,
• pamoja na kinywaji kikali cha jadi cha Osset. arakhkh - whisky (araka).
• Kama ilivyo katika maeneo mengine ya Caucasus, huko Ossetia, shashlik (fizonæg ya Ossetian) imeenea.
• na pia katika Ossetia, mikate ya Ossetian ni ya kawaida sana.

Usanifu wa Ossetian

Makaburi muhimu zaidi na ya kuvutia ya kitamaduni ya watu wa Ossetian bila shaka ni minara, majumba, ngome, necropolises za siri na kuta za barrage. Zilijengwa katika gorges zote, bila ubaguzi, zilizokaliwa na Ossetians. Majengo haya yalikuwa mdhamini wa kuaminika wa uhuru wa majina ya ukoo na familia, kutoa makazi kwa wamiliki wao.

Mavazi ya kitamaduni ya Ossetian

Mavazi ya kitamaduni ya Ossetian imesalia tu kama sehemu ya sherehe za sherehe, haswa harusi. Costume wanawake ilihusisha shati, corset, mwanga-rangi Circassian mavazi na muda mrefu sleeve-blade, cap katika mfumo wa koni truncated, na pazia-pazia. Juu ya kifua kulikuwa na jozi nyingi za vifungo vinavyoonyesha ndege. Wanaume walivaa kofia na Circassians. Rangi ya burgundy ilikuwa maarufu, ambayo embroidery ya dhahabu ilitumiwa. wakati wa baridi, burka ilitumika kama nguo za nje.

Matunzio ya picha

Costa Khetagurov

Mwanamke wa Ossetian katika vazi la kitaifa (1883)

Wanawake wa Ossetian kazini (karne ya XIX)

Ossetians wa Caucasus Kaskazini katika suti ya karne ya 18 (Vano Ramonov, karne ya 19)

Walimu watatu wa Ossetian (karne ya XIX)

Mwanamke wa Ossetian katika mavazi ya kitamaduni ya kitaifa (picha tangu mwanzo wa karne ya 20)

Ossetians katika mavazi ya kitamaduni ya kitaifa (picha tangu mwanzo wa karne ya 20)

Ossetians - washiriki katika vita vya Kirusi-Kituruki vya 1877-1878

Dada za Dudarov (1881)

Bega Kochiev

• Ossetian (Coban, 1881)

Ossetians wa kijiji cha Makhchesk (1905-1907)

Vidokezo (hariri)

1. kuhusu Waskiti tazama, hata hivyo, majadiliano.
2. Wasomi kadhaa, hata hivyo, wanawasilisha lahaja ya Kudar-Java ya lahaja ya Chuma kama lahaja ya tatu katika lugha ya Ossetian. Wengine pia wanaona uasilia wake na uwepo wa Scythian au reflexes ya zamani ya Irani (haswa, tazama katika marejeleo ya nakala ya I. Gershevich (Kiingereza) Kirusi., F. Thordarson (Kinorwe) Kirusi. Na J. Harmatta (Kiingereza) Kirusi . )

1. 1 2 Perevalov S. M. Alany // Encyclopedia ya Kihistoria ya Kirusi. Mh. akad. A.O. Chubaryan. T. 1: Aalto - Aristocracy. M .: OLMA MEDIA GROUP, 2011.S. 220-221.
2. "Ethnonyms na majina ya makabila ya Caucasus Kaskazini", Mwaka: 1973,
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Matokeo ya Sensa ya Watu Wote wa Urusi ya 2010 kuhusiana na sifa za idadi ya watu na kijamii na kiuchumi ya mataifa ya mtu binafsi.
4. Sensa ya Watu Wote ya Urusi ya 2002. Ilirejeshwa tarehe 24 Desemba 2009. Imehifadhiwa kutoka ya asili tarehe 21 Agosti 2011.
5. Ossete huko Syria // Mradi wa Joshua. Wizara ya U.S. Kituo cha Misheni ya Dunia.
6. Waasi wa Syria wanaomba nchi yao ya kihistoria
7. Jamhuri ya Ossetia Kusini kwenye tovuti ya Wizara ya Mambo ya Nje ya Shirikisho la Urusi
8. Nyongeza. Kitabu cha viashiria vya takwimu // Demoscope Wiki
9. Ossete nchini Uturuki // Mradi wa Joshua. Wizara ya U.S. Kituo cha Misheni ya Dunia.
10. 1 2 Sensa ya watu wa Georgia (bila ya Ossetia Kusini na Abkhazia) 2002. Pamoja na sehemu ya Akhalgori (sasa eneo la Leningor la RSO), inayodhibitiwa na Georgia hadi Agosti 2008 - 38,026 Ossetians.
11. Kulingana na sensa ya 1989, kulikuwa na Ossetians 164,055 katika SSR ya Georgia, kutia ndani Waossetians 65,223 katika Mkoa wa Autonomous Ossetian Kusini na 98,832 katika SSR iliyobaki ya Georgia ()
12. 1 2 3 Sensa ya watu wa Georgia (bila kujumuisha Ossetia Kusini na Abkhazia) 2002
13. Ossete huko Uzbekistan // Mradi wa Joshua. Wizara ya U.S. Kituo cha Misheni ya Dunia.
14. Sensa ya watu wote wa Kiukreni 2001. Toleo la Kirusi. Matokeo. Utaifa na lugha mama. Imehifadhiwa kutoka ya asili mnamo Agosti 22, 2011.
15. Ossete huko Azabajani // Mradi wa Joshua. Wizara ya U.S. Kituo cha Misheni ya Dunia.
16. Ossete huko Turkmenistan // Mradi wa Joshua. Wizara ya U.S. Kituo cha Misheni ya Dunia.
17. Shirika la Jamhuri ya Kazakhstan kuhusu Takwimu. Sensa ya 2009. (Muundo wa kitaifa wa idadi ya watu.rar)
18. Muundo wa kikabila wa Sensa ya Abkhazia 2011
19. Ossete huko Kyrgyzstan // Mradi wa Joshua. Wizara ya U.S. Kituo cha Misheni ya Dunia.
20. Matokeo ya sensa ya watu ya 2009 huko Belarusi. Muundo wa kitaifa.
21. Juzuu 3. Utungaji wa kitaifa na ujuzi wa lugha, uraia wa wakazi wa Jamhuri ya Tajikistan
22. Malashenko A. V. alama za Kiislamu za Caucasus Kaskazini. - M., 2001 .-- S. 7.
23. Khairetdinov D.Z. Islam huko Ossetia. Nyenzo za habari za Kongamano la Kiislamu la Urusi. - M., 1997 .-- S. 2.
24. RS Bzarov: "Wakati wa kuenea kwa Uislamu huko Ossetia, Waislamu walio wachache hawakuzidi 12-15% ya idadi ya watu. Kulingana na data rasmi ya 1867, idadi ya watu wa Ossetia Kaskazini ilikuwa watu 47.673, ambapo 36.367 walidai Ukristo, na 11.306 walikuwa Waislamu. Katika nusu ya pili ya karne ya 19 - mwanzoni mwa karne ya 20, misikiti dazeni mbili ilifanya kazi huko Ossetia, na idadi ya watu ambao walipata elimu ya Kiislamu na mahujaji waliofanya Hija ilikua kila wakati. Bado kuna Waislamu wachache huko Ossetia Kaskazini. Ossetia Kusini haikuwa nayo, na haipo. Kwa kweli, idadi ya Waislamu "wa kisheria" wanaofanya mila huko Ossetia Kaskazini hailingani na takwimu za kihistoria zilizotajwa hapo juu za 12-15%. Wakazi wa "vijiji vya Waislamu" na vizazi vya mijini vya Waislamu "wa urithi" sio tofauti na Wakristo wengi wa Ossetians, ambao pia wamejiondoa mbali sana na maisha ya kidini wakati wa miongo saba ya utawala wa kutokuwepo kwa Mungu wa Soviet. - "Katika Ossetia, Waislamu hawajawahi kuwa zaidi ya 12-15% ya idadi ya watu": Mahojiano // REGNUM, Machi 24, 2010
25. Ethnoatlas
26. 1 2 Bunge la watu wa Ossetian lilianza kazi yake huko Tskhinvali
27. Victor Shnirelman, Siasa za Jina: Kati ya Kuunganishwa na Kutengana katika Caucasus ya Kaskazini. uk. 40
28. H.G. Zanaity. Mafundisho ya Kitaifa ya Alanya
29. Agusti Alemagne. Alans katika vyanzo vya maandishi ya kale na medieval - Moscow: Meneja, 2003. p. 370
30. Jiografia ya Armenia
31. 1 2 3 4 5 6 V. Abaev, Kamusi ya kihistoria na etymological ya lugha ya Ossetian
32. Agusti Alemagne. Alans katika vyanzo vya maandishi ya kale na medieval - Moscow: Meneja, 2003. p. 39
33. 1 2 Masomo katika Ukuzaji wa Kihistoria wa Sauti ya Ossetic Na Johnny Cheung / J. Cheung "Insha juu ya maendeleo ya kihistoria ya sauti ya Ossetia" (Imehaririwa na Yu. A. Dzitssoyta, Iliyotafsiriwa kutoka Kiingereza na T. K. Salbiev) kampuni ya uchapishaji iliyopewa jina lake baada ya V. Gassieva, ukurasa wa 271
34. G. Bailey Arya, epithet ya kabila katika maandishi ya Achaemenid na katika mila ya Avestan ya Zoroastrian. Encyclopædia Iranica. Ilirejeshwa tarehe 21 Oktoba 2014 Oktoba 21.
35. R. Schmitt (Kijerumani) Kirusi .. Aryan, jina la kibinafsi la watu wa India ya Kale na Irani ya Kale ambao walizungumza lugha za Aryan. Encyclopædia Iranica. Ilirejeshwa tarehe 21 Oktoba 2014. Imehifadhiwa kutoka ya asili tarehe 21 Oktoba 2014.
36. 1 2 V. Miller, masomo ya Ossetian
37. Kambolov T. T. Insha juu ya historia ya lugha ya Ossetian: kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. - Vladikavkaz, 2006, ukurasa wa 413-414
38. "Ethnonyms na majina ya kikabila ya Kaskazini Caucasus", Mwaka: 1973, Mwandishi: Volkova N. G., Mchapishaji: "Nauka" (Toleo kuu la maandiko ya mashariki, Moscow), pp. - 109, 113
39. "Ethnonyms na majina ya kikabila ya North Caucasus", Mwaka: 1973, Mwandishi: Volkova N. G., Mchapishaji: "Nauka" (Toleo kuu la maandiko ya mashariki, Moscow), pp. - 115, 116
40. "Insha juu ya historia ya Alans", Mwaka: 1992,
41. Agusti Alemagne. Alans katika vyanzo vya maandishi ya kale na medieval - Moscow: Meneja, 2003. p. 39 - 40, 233
42. Insha juu ya historia ya lugha ya Ossetian, Mwaka: 2006,
43. Pakhalina T.N. Scytho-Ossetian etymology // Nartamongae. Vladikavkaz / Dzaewdzyqaew - Paris, 2002. Vol.1. Nambari 1.
44. Makumbusho ya Ethnografia ya Kirusi: Kamusi ya Maelezo
45. III. Ossetia Kusini kama sehemu ya Alania ya zamani.
46. 1 2 3 Dzitssoyty Y. A. Juu ya etimolojia ya toponym K'wydar
47. SOWREN EREMYAN, "Asxarhac'uyc" i "skzbnakann bnagri verakangnman p'orj, katika: Patmabanasirakan Handes, 2 (1973), p. 261-274
48. Hewsen, R. H. 1992. Jiografia ya Ananias wa Sirak, Wiesbaden, p. 115.
49. Ripoti fupi za Taasisi ya Akiolojia. Toleo la 218 / M .: Nauka, 2005; K. Zuckerman. Alans na Ases katika Zama za Kati
50. Miller V.F. Mafunzo ya Ossetian. Sehemu ya 3. - M., 1887, S. 174-175
51. Alborov BA Neno "Nart" (kwa swali la asili ya epic ya Nart) // Jumuiya ya Kisayansi ya Ethnografia, Lugha na Fasihi katika Taasisi ya Ufundishaji ya Mlima. - Vladikavkaz, 1930, ukurasa wa 281
52. Agnaev A.T. Kwa historia ya watu wa Ossetian // Zhurn. "Fidiuug", No. 1. - Ordzhonikidze, 1959, ukurasa wa 88 (Osset.)
53. 1 2 Khugaev V. Juu ya etymology ya neno "Kuydar" // Zhurn. "Fidiuæg", No. 2. - Ordzhonikidze, 1966, p. 72 (Osset.)
54. Agnaev A.T. K'uydar // Gaz. "Rustdzinad", sehemu ya I. No. 81. - Vladikavkaz, 1992, p. 3 (Osset.)
55. "Ethnonyms na majina ya kikabila ya North Caucasus", Mwaka: 1973, Mwandishi: Volkova N. G., Mchapishaji: "Nauka" (Toleo kuu la maandiko ya mashariki, Moscow), pp. - 116, 117, 118
56. Abaev V.I. Lugha ya Ossetian na ngano. M.-L., 1949.S. 245.
57. 4.8. Shughuli za ujenzi wa lugha huko Ossetia Kaskazini, T.T. Kambolov Hali ya lugha na sera ya lugha katika Ossetia Kaskazini: historia, kisasa, matarajio: Monograph / Iliyohaririwa na M.I. Isaeva; Wizara ya Elimu ya Shirikisho la Urusi, Chuo Kikuu cha Jimbo la Ossetian Kaskazini kilichoitwa baada ya K.L. Khetagurov. Vladikavkaz: Nyumba ya Uchapishaji ya SOGU, 2007, 290 p.
58. Masomo katika Ukuzaji wa Kihistoria wa Sauti ya Ossetic Na Johnny Cheung / J. Cheung "Insha juu ya maendeleo ya kihistoria ya sauti ya Ossetia" (Imehaririwa na Yu. A. Dzitssoyta, Iliyotafsiriwa kutoka Kiingereza na T. K. Salbiev) kampuni ya uchapishaji iliyopewa jina lake baada ya V. Gassieva, p. - 210
59. 1 2 Arias, E. A. Grantovsky, TSB, 1969-1978
60. Encyclopedia Iranica, "Alans", V. I. Abaev, H. W. Bailey
61. Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Ossetian: katika juzuu 4 / chini ya jumla. mh. N. Ya. Gabaraeva; Vladikavkaz kisayansi. Kituo cha RAS na RSO-A; Utafiti wa kisayansi wa Ossetian Kusini. katika-t yao. Z. N. Vaneeva. - M .: Sayansi, 2007 - ISBN 978-5-02-036243-7
62. 1 2 Abaev V.I. Lugha ya Ossetian na ngano. M.-L., 1949.S. 45.
63. Y. Dzizzoity - Je!
64. Encyclopedia Britannica Lugha ya Scytho-Sarmatia
65. Lugha ya Kiskiti ya TSB
66. Abaev V.I. Lugha ya Ossetian na ngano. - M.-L., 1949. pp. 487-496
67. Akhvlediani GS Mkusanyiko wa kazi zilizochaguliwa kwenye lugha ya Ossetian. - Tbilisi, 1960.S. 116
68. Dzitssoyty Yu. A. Juu ya etimolojia ya toponym K'wydar // Nartamongae. Jarida la Mafunzo ya Alano-Ossetic: Epic, Mythology, Lugha, Historia. Vol.IV, nambari 1,2. 2007.
69. Gershevitch I. Mofimu zisizo na msingi zilizowekwa katika Kiosetiki // Studia Iranica et Alanica. Festschrift kwa Prof. Vasilij Ivanovich Abaev kwenye Maadhimisho ya Miaka 95 tangu Kuzaliwa kwake. Roma, 1998, p. 141-159 (Kiingereza)
70. Kambolov T. T. Insha juu ya historia ya lugha ya Ossetian. - Vladikavkaz, 2006, ukurasa wa 421
71. Harmatta, J., Masomo katika Historia na Lugha ya Wasarmatia, Szeged 1970, p. 75-76
72. 1 2 PALEOANTHROPOLOJIA YA UHUSIANO WA OSETI YA KASKAZINI NA TATIZO LA ASILI YA WAOSSETIA.
73. http://ossethnos.ru/history/297-etnogenez-osetin.html Ethnogenesis ya Ossetia
74. Mji wa wafu
75. Abaev V.I. Kazi zilizochaguliwa: juzuu 4 / Otv. mh. na comp. V.M. Gusalov. - Vladikavkaz: Ir, 1995.
76. Alan Slanov // Makaburi ya Kurtat Gorge
77. Nyenzo zilizotumika kutoka kwa tovuti iratta.com
78. Hapa na zaidi kutumika MM Bliev, R.S. Bzarov "Historia ya Ossetia"
79. V. A. Kuznetsov. Insha juu ya historia ya Alans. Vladikavkaz "IR", 1992.
80. Dzhanaity S. Kh. Machozi matatu ya Mungu. - Vladikavkaz, 2007
81. Abaev V.I. Lugha ya Ossetian na ngano. - M.-L., 1949
82. Bliev M. M., Bzarov R. S. Historia ya Ossetia kutoka nyakati za zamani hadi mwisho wa karne ya 19. - Vladikavkaz, 2000
83. Kambolov T. T. Hali ya lugha na sera ya lugha katika Ossetia Kaskazini: historia, kisasa, matarajio. Sura ya IV. - Vladikavkaz, 2007
84. Dzadziev A.B., Dzutsev Kh.V., Karaev S.M. Ethnografia na mythology ya Ossetians. Kamusi fupi. - Vladikavkaz, 1994
85. Agnaev G. Desturi za Ossetian. - Vladikavkaz, 1999
86. Ukurasa wa nyumbani wa mradi wa Arena: Huduma ya Utafiti wa Mashirika Yasiyo ya Faida ya Sreda
87. Hitilafu ya tanbihi?: Lebo batili ; hakuna maandishi yaliyobainishwa kwa tanbihi joshua
88. Kuhusu uhamiaji wa Ossetia kwenye tovuti ya Misheni ya Kudumu ya Jamhuri ya Ossetia Kaskazini-Alania chini ya Rais wa Shirikisho la Urusi.
89. http://www.ossetia.ru/ir/ass-oss
90. Hadi elfu tatu Ossetians wanaishi Kanada
91. MAREKANI. Mkutano wa kwanza wa "Alan Union"
92. Utamaduni wa nyenzo wa Ossetians wa zamani
93. Mavazi ya kitaifa ya Ossetian

Angalia pia

• Ossetia
• Alania
• Alaani
• Wasamatia
• Digor
• Waajemi
• Kudars
• Jumuiya za Ossetia
• Lugha ya Ossetian
• Ossetia Kaskazini
• Ossetia Kusini
• Trialeti Ossetia
• Ossetians nchini Uturuki
• Ossetians huko Georgia
• Nart epic
• Waskiti

Viungo

• Osetini.com - Ossetians na Historia yao.
• alanica.ru - Alans. Hadithi ya Alan.
• Irӕttӕ.com - habari, historia, makala, jukwaa, muziki, fasihi, utamaduni
• Ossetia.ru - habari, maoni, habari
• Iriston.ru - tovuti ya diaspora ya Ossetian
• Ossetians.com - tovuti kuhusu Ossetians bora
• Muziki wa kitamaduni wa Ossetians (nyimbo za kishujaa)
• Iriston.com - historia na utamaduni wa Ossetians

Fasihi

• Kaziev Shapi, Karpeev Igor. Maisha ya kila siku ya nyanda za juu za Caucasus Kaskazini katika karne ya 19.
• Ossetians // Watu wa Urusi. Atlas ya Tamaduni na Dini. - M.: Ubunifu, Habari. Upigaji ramani, 2010 .-- 320 p.: na mgonjwa. ISBN 978-5-287-00718-8
• Ossetians // Ethnoatlas ya Wilaya ya Krasnoyarsk / Baraza la Utawala wa Wilaya ya Krasnoyarsk. Idara ya Mahusiano ya Umma; ch. mh. R. G. Rafikov; bodi ya wahariri: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - Toleo la 2, Mch. na kuongeza. - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008 .-- 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3.
• Watu wa Urusi: albamu ya picha, St. Petersburg, nyumba ya uchapishaji ya Ushirikiano wa Faida ya Umma, Desemba 3, 1877, sanaa. 421.
• Bliev, M. M. ubalozi wa Ossetian huko St. Petersburg (1749-1752). Kuingia kwa Ossetia kwa Urusi. Vladikavkaz, 2010.

Ossetian, Ossetians in Donetsk, Ossetians Wikipedia, Ossetian and Vainakhs, Ossetian of Kazakhstan, Ossetians of what faith, Ossetian Islam, Ossetians in Donbas, Ossetians asili, Ossetians photo

Habari kuhusu Ossetians