Hadithi za Vedic za Slavic. Oldřich sirovatka - Hadithi za Slavic Hadithi za Slavic na hadithi

Hadithi za Waslavs wa zamani. Historia ya utamaduni wa Slavic na mythology. Uwepo wa Waslavs wa zamani uliunganishwa kwa karibu na asili. Wakati mwingine wakiwa hoi mbele yake, walimwabudu, walisali kwa ajili ya makazi, mavuno na kuwinda kwa mafanikio, kwa maisha yenyewe. Walihuisha mti na mto, jua na upepo, ndege na umeme, waliona mifumo ya matukio ya asili na kuwahusisha na mapenzi mazuri au mabaya ya nguvu za ajabu.

Jiwe nyeupe-kuwaka Alatyr ilifunuliwa mwanzoni mwa wakati. Alilelewa kutoka chini ya Bahari ya Milky na Bata wa Dunia. Alatyr ilikuwa ndogo sana, kwa sababu Bata alitaka kuificha kwenye mdomo wake.

Lakini Svarog alitamka Neno la uchawi, na jiwe likaanza kukua. Bata hakuweza kumshika na kumdondosha. Ambapo jiwe nyeupe-kuwaka la Alatyr lilianguka, Mlima wa Alatyr uliinuka.

Jiwe nyeupe-kuwaka Alatyr ni jiwe takatifu, lengo la Maarifa ya Vedas, mpatanishi kati ya mwanadamu na Mungu. Yeye ni "mdogo na baridi sana" na "mkubwa kama mlima." Wote nyepesi na nzito. Yeye hajulikani: "na hakuna mtu angeweza kujua jiwe hilo, na hakuna mtu angeweza kuinua kutoka duniani."

Churila, aliyeishi Svarga, alikuwa mrembo sana hivi kwamba alizitia wazimu viumbe vyote vya mbinguni. Ndio, yeye mwenyewe alipenda, na sio sana kwa mtu ambaye hajaoa - katika mke wa mungu Barma Tarusa mwenyewe.

- Nilikuja na kruchinushka, - Churila aliimba, - kutoka kwa mchumba wa msichana mwekundu, kutoka kwa Tarusushka mdogo ... Je! unajisikia huruma kwa msichana wangu, bado ninateseka na moyo wangu, silala kutoka kwako. usiku wa giza...

Kwa maana pana, utamaduni wa Vedic na wa kipagani wa watu wa Kirusi ni kiini cha utamaduni wa watu wa Kirusi, katika misingi yake moja na utamaduni wa watu wote wa Slavic. Hizi ni mila ya kihistoria ya Kirusi, maisha ya kila siku, lugha, sanaa ya watu wa mdomo (hadithi, epics, nyimbo, hadithi za hadithi, hadithi, na kadhalika), makaburi ya kale ya maandishi na ujuzi wote uliomo, hekima ya Slavic (falsafa), kale. na sanaa ya kisasa ya watu, jumla ya imani zote za kale na za kisasa.

Hapo mwanzo Veles alizaliwa Ng'ombe wa Mbinguni Zemun kutoka kwa mungu Rod, ambayo ilitoka kutoka Mlima Mweupe na Solar Surya, Ra-mto.

Veles alionekana ulimwenguni kabla ya Vyshnya, na alikuwa Mteremko wa Aliye Juu Zaidi. Vyshen kisha akaja kwa watu na akafanyika mwili kama Mwana wa Svarog na Mama Sva. Kama Mwana aliyemuumba Baba. Na Veles alikuwa Mteremko wa Mwenyezi kwa ulimwengu wote ulio hai (kwa watu, makabila ya kichawi na wanyama), na akafanyika mwili kama mwana wa Ng'ombe wa Mbinguni na Fimbo. Na kwa hivyo Veles alikuja mbele ya Vyshnya na akalima njia yake, akatayarisha ulimwengu na watu kwa ujio wa Vyshnya.

Veles na Perun walikuwa marafiki wasioweza kutenganishwa. Perun alimheshimu mungu Veles, kwa sababu shukrani kwa Veles alipata uhuru, alifufuliwa na aliweza kumshinda adui mkali wa Skipper-mnyama wake.

Lakini, kama kawaida, urafiki wa mwanamume uliharibiwa na mwanamke. Na yote kwa sababu Perun na Veles walipendana na mrembo Diva-Dodola. Lakini Diva alipendelea Perun, na kumkataa Veles.

Dyi alipoweka ushuru mzito sana kwa watu, waliacha kumpa dhabihu. Kisha Dy alianza kuwaadhibu waasi, na watu waligeukia Veles kwa msaada.

Mungu Veles alijibu na kumshinda Dyya, akaharibu jumba lake la mbinguni, lililojengwa kwa mbawa za tai. Velez alimtupa Dyya kutoka angani hadi kwenye ufalme wa Viy. Na watu wakafurahi:

Kisha Veles aliuliza Svarog kumtengenezea jembe, na vile vile farasi wa chuma ili kufanana naye. Svarog alitimiza ombi lake. Na Veles alianza kufundisha watu jinsi ya kulima, jinsi ya kupanda na kuvuna, jinsi ya kutengeneza bia ya ngano.

Kisha Veles akawafundisha watu imani na hekima (maarifa). Alifundisha jinsi ya kutoa dhabihu kwa usahihi, alifundisha hekima ya nyota, kusoma na kuandika, alitoa kalenda ya kwanza. Aligawanya watu katika mashamba, alitoa sheria za kwanza.

Kisha Surya akaamuru wanawe Veles na kaka yake Khors watafute mwenzi. Khors na Veles walipiga mishale kwenye shamba - ambapo mshale huanguka, huko na kumtafuta bibi arusi.

Kwa watoto wa umri wa shule ya sekondari

Hapo zamani za kale kulikuwa na mkulima, Meshko mkulima, katika msitu wa kijani kibichi. Alikuwa maarufu kwa nguvu zake - kwa mkuki mmoja alienda kwa dubu.

Alikuwa na wana watatu. Wazee, wachungaji wa nguruwe, walijiona kuwa wajanja, na ndugu mdogo, Janek, aliitwa mpumbavu.

Meshko-muzhik hakuishi vizuri. Wakati mmoja alikuwa na mikate mitatu iliyobaki kabla ya mavuno, senti tatu za pesa, vitunguu vitatu na ham.

Na ikawa kwamba mtoto wa mwisho Janek aligonga mguu wake msituni na kurudi nyumbani. Na hapakuwa na mtu nyumbani.

Janek aliona kuwa mwanamke alikuwa akitembea kando ya barabara na akilia, na watu hao walikuwa wakimfuata nyuma yake. Janek alimuuliza yule mwanamke anatoka wapi.

Mwanamke huyo aliambia kwamba mfalme wa Mlima wa Kutisha Bimbashi alishambulia mahali pao, akachoma kila kitu, akaiharibu. Ni nani kati ya watu hao ambaye hakuwa na muda wa kutoroka, wale Bimbashi waliendesha gari kwa wingi. Yeye na watoto wake walitoroka, na sasa hawana chakula.

Janek alimhurumia mwanamke huyo na wavulana, akawapa mikate mitatu, akaacha bun ndogo tu kwenye jiko.

Janek anaona - shujaa anatembea kando ya barabara. Anatembea kwa magongo, anaugulia. Janek aliuliza anaenda wapi, kwa nini alikuwa akiugulia.

Shujaa alimwambia Janek kwamba alipigana na Bimbashi kwenye duwa. Alishinda kabisa, lakini Bimbashi aliyelaaniwa alimpiga kwa upanga wenye sumu.

Usihuzunike, - alisema Janek, - nenda kwa Gniezno. Dawa maarufu huishi huko. Kwa senti mbili, atakuuzia msalaba wa mimea, na mimea hiyo ya kichawi itaponya majeraha yako mara moja.

Lo, sina dhahabu nyekundu, wala fedha nyeupe, wala shaba nyeusi - sina chochote cha kununua mimea ya kichawi! - akajibu shujaa na kutangatanga zaidi kando ya barabara.

Na Janek akaingia ndani ya kibanda, akafungua kifua kilichochorwa, akatoa kitambaa cha turubai ambapo peni zilikuwa zimefungwa, akamshinda shujaa na kumpa pesa.

Wewe, - anasema, - ulipigania ardhi ya asili. Kukusaidia ni furaha.

Mara tu Janek aliporudi kwenye kibanda, aliona - wenzake wazuri walikuwa wakitembea, pinde nyuma ya mabega yao, panga nyuma ya ukanda wao. Wanaenda kupigana na Bimbashi. Janek aliwaita ndani ya ua, akawapa ham, ili wenzake wazuri wapate kula na kupata nguvu.

Wapiganaji walikula ham, wakasema shukrani kwa Janek, wakaenda vitani.

Meshko mtu huyo alirudi kutoka msituni na wanawe wakubwa, mama wa Repikh alikuja kutoka bustani. Familia iliketi kula chakula cha jioni, lakini hakukuwa na chakula. Vitunguu vingine viko kwenye meza.

Janek hakuficha, aliwaambia wazazi wake kila kitu.

Nilikasirika na Janek Meshko-muzhik. Na ndugu wa nguruwe waliruka, wakapiga kelele, wakaanza kumpiga Yanek kwa vijiti, kumfukuza nje ya kibanda.

Sisi ni watu wenye akili, tunachunga nguruwe, tunatunza wema! Ondoka nyumbani kwetu!

Janek alienda mahali ambapo macho yake yalikuwa yanatazama. Kwenye njia ya msitu, mama Repikha alimshika Janek.

Alimbusu Janek kwaheri, akampa kolobok ya mwisho, senti ya mwisho na kitunguu cha mwisho. Janek alimuaga mama yake na kutembea kwenye msitu wa kijani kibichi.

Janek alitembea usiku kucha, siku ikapita. Kufikia jioni, alifika ukingo wa msitu, akaketi kando ya mkondo baridi, akaosha, akanywa maji, akatoa bun na vitunguu kula. Tazama na tazama, mzee anatembea, akiburuta paka na mbwa kwenye kamba. Janek alimuuliza yule mzee mahali alipokuwa akiwakokota paka na mbwa.

Ninaongoza kwa mkali. Kwa ngozi zao, atanipa senti mbili, - mzee anajibu.

Janek akampa senti ya mwisho na kumwomba mzee ampe paka na mbwa. Mzee huyo alichukua senti ya shaba, bun ya rye na kudai kitunguu kingine cha boot. Alichukua kila kitu na kuondoka. Na Janek akavuta mkanda wake kwa nguvu zaidi na kumwambia paka na mbwa:

Sawa, bwana, naomba unisamehe, sina cha kukulisha. Pata chakula chako mwenyewe.

Paka alicheka, na mbwa akaanza kuchimba ardhi haraka. Alichimba shimo, akainua kichwa chake na kubweka.

Janek alitazama ndani ya shimo, akaona kuna pete iliyosokotwa na jiwe nyekundu la vumbi. Janek akatoa pete, akaiosha na maji ya chemchemi, akaanza kuifuta sermyagi yake na kumwambia mbwa:

Eh, rafiki yangu, sihitaji kupata kwako - ninahitaji kibanda na chakula cha jioni cha tajiri!

Kabla Janek hajapata muda wa kusema hivyo, kibanda cheupe chini ya paa la vigae kiliinuka kutoka chini mbele yake. Janek aliingia ndani ya kibanda, na hapakuwa na mtu. Jedwali limewekwa, kwenye meza ni pies, bukini kukaanga na dumplings kwenye sufuria.

Janek alikisia kuwa pete hiyo ilikuwa ya uchawi.

Janek aliketi mezani, akala chakula cha jioni mwenyewe, akamlisha mbwa na paka, na akajilaza ili kupumzika kwenye kitanda cha chini. Yanek hawezi kulala! Anaendelea kuitazama pete. Akaisugua pete tena na kusema:

Acha, kibanda nyeupe, kope za milele, kutibu wenye njaa, waalike wasafiri kutembelea!

Na sasa ndege waliruka kutoka paa, wakipiga kelele, wakaruka kuwaita wasafiri. Na Janek akaendelea. Paka na mbwa wanamfuata.

Alitembea, akatembea na kufika kwenye mji maskini. Janek alienda sokoni kutafuta kazi. Inaonekana, watu sokoni hawauzi, hawanunui - wanalia tu.

Janek alianza kuwauliza watu ni shida gani wanazo. Na wenyeji wanasema:

Lo, shida inatiririka, maji hayo! Bimbashi, Mfalme wa Mlima wa Kutisha, yuko vitani nasi. Aliteketeza miji na miji yote ya jirani, akawafukuza wenyeji na kuwaua wapiganaji mashujaa.

Janek anaangalia - gari linaendesha gari kupitia jiji. Mbele ya gari watangazaji wanakimbia, na katika gari ameketi mfalme mdogo, mzee. Taji daima huteleza hadi kwenye pua yake - inaonekana, ni kubwa. Karibu na mfalme hukaa uzuri ambao hata katika hadithi ya hadithi huwezi kusema juu ya uzuri wake, ni wewe tu unaweza kuimba kwa wimbo. Nyusi ni nyeusi, ndefu, na nyusi zinazoonekana. Moyo wa Janek ulianza kudunda mara moja, na hakuweza kutoa macho yake kwa bintiye.

Watu husema kwa Janek: jina la mfalme ni Msumari, na uzuri ni binti yake, Marmushka Gvozdikovskaya. Kiburi sana - yeyote anayemtongoza, anakataa kila mtu. Bimbashi alimpenda, aliamua kuharibu jiji na kuoa binti mfalme.

Kisha watangazaji wakapiga kelele:

Mfalme wake Msumari aliahidi kumpa binti yake Marmushka kwa yule ambaye angeokoa jiji kutoka Bimbashi!

Watangazaji walipiga kelele mara tatu, lakini hakuna mtu aliyekuja kwenye simu. Marmushka ameketi, akikunja uso kwa hasira. Mfalme alikuwa karibu kuendelea, wakati Janek blond alipotoka, amevaa sermyag, na bomba la mwanzi katika ukanda wake, na nyuma yake paka ya motley na mbwa mzee.

Nitaokoa jiji kutoka Bimbashi, - alisema Janek, - tu, Mfalme msumari, shika neno lako na unioe Marmushka kwangu.

Msumari wa Kale, mbele ya watu wote, aliapa kwamba ikiwa Yanek atavunja Bimbashi, atampa taji yake na mkono wa Marmushka mzuri.

Janek alimwita mbwa na paka na kutoka nje ya lango la jiji. Katika shamba ambalo ngano ilikuwa ikikua, alipaka jiwe nyekundu kwenye pete ya uchawi na kusema:

Hebu kila spike ya ngano igeuke kuwa shujaa!

Na mara moja masikio yakageuka kuwa wapiganaji wenye nywele nzuri za mustachioed.

Jua jekundu lilitoweka nyuma ya msitu, usiku ukaingia. Janek alihamisha jeshi lake kwa adui. Jeshi la Janek lilikutana na jeshi la Bimbashi. Walipigana hadi alfajiri, na kulipopambazuka, Bimbashi alikimbia.

Naye Janeki akawageuza mashujaa hao kuwa masuke ya nafaka tena, akaenda kwa mfalme.

Mzee Msumari alifurahi, akamuamuru Janek avae vazi jekundu la kifalme lililokuwa na manyoya meupe na mikia nyeusi. Wafalme wengine mavazi yao yamepambwa kwa ermine. Lakini Mfalme Nail aliishi vibaya, na kila mtu alijua kuwa vazi hilo lilipigwa na sungura wa kawaida. Na taji, ambayo Msumari uliondoa kwa furaha kutoka kichwa chake na kuweka juu ya Janek, haikuwa dhahabu, lakini shaba.

Lakini chochote unachosema, Janek alikua mfalme na mume wa Marmushka.

Msumari wa Kale ulianza kuzaliana kuku, na Janek akaanza kutawala. Lakini alikuwa mkulima, kwa hivyo alitawala kama mkulima.

Janek alishuka na kufanya kazi mwenyewe na kuamuru kila mtu afanye kazi. Na paka ya motley na mbwa mzee walikimbia kuzunguka ufalme, wakiangalia jinsi kazi ilivyokuwa. Ikiwa mtu yeyote alikaa bila kufanya kazi, waliripoti mara moja kwa mfalme wa maskini. Janek alikwenda kwa mtu mvivu, akamfundisha jinsi ya kulima, kupanda, kukata au kutengeneza chuma.

Matajiri wa mahakama hawakupenda sheria mpya, na zaidi ya yote Marmushka.

******************************************************************

Halo, jamaa zangu wapendwa!

Ninafanya upinde wangu wa chini kwako, nikiinama kwa Dunia mpendwa! Ikiwa umeenda kwenye ukurasa huu, basi sikiliza, sikiliza, usikimbilie popote. Hotuba yangu itapita, kwamba mto mdogo, ukigeuka kuwa hadithi ya fadhili, ambayo itaunganisha mbingu na dunia na nyuzi za jua.
Nami nitakuambia juu ya babu zetu wa mbali, babu-babu. Mara moja waliishi katika nchi yetu ya asili, ambayo iliitwa Rus-Swan au nchi ya Urusi ni mkali. Waliishi vizuri, lakini kwa upendo: waliwaheshimu wazee, hawakuwakosea wadogo, waliwasaidia wanyonge, walichukua kutoka kwa wenye nguvu na kuibadilisha kuwa matendo mema.

Na walijifunza kuishi hivi na Baba-Mbingu na Mama-dunia, na Jua Uwazi na mkondo wa ndege nyepesi, na miti, na maua, na wazee wenye tabia njema, na watoto wadogo wenye macho safi, yanayong'aa. na kupigia kicheko.

Lakini siku zimepita wakati theluji iliyeyuka katika chemchemi. Wakati wetu wa kisasa umefika. Lakini babu wa zamani walipanda mbegu nzuri katika nafsi ya kila mtu aliye hai. Kila mbegu hiyo ina ujuzi wote, au veda, ambayo ilisaidia jamaa za kale: babu-bibi na babu-babu kuishi kwa amani na asili na wao wenyewe.

Mbegu za Veda hiyo ya jua ziko ndani ya nafsi zetu, lakini haziwezi kuota. Je! unataka kuwasaidia kuwa miche nzuri ili kujifunza jinsi ya kuunda maelewano na upendo Duniani? Ikiwa wewe, marafiki zangu wapendwa, ulijibu "ndiyo", basi jitayarishe, jitayarishe, weka njia. Hapana, hapana ... sio lazima uende mbali. Veda ya babu-babu katika hadithi za hadithi na hadithi nzuri za hadithi mara moja ziliunganishwa na thread ya jua. Soma hadithi hizi za jua ... jisikie! Na mbadilishe roho zenu, na kuzifanya ziwe safi na zenye kung'aa. Na hapo hakika mtaona chipukizi za Veda tukufu ya kale katika nafsi zenu.

Na mimi - msimulizi wa hadithi ya Ladoleya - nikimimina maelewano, ninachukua hadithi hizi na hadithi za hadithi kutoka kwa chanzo ambacho hutiririka kama mto kutoka zamani sana, lakini nizifute kutoka kwa maua ya meadow na nyasi za asali, kutoka kwa jua na maji safi ya chemchemi. Na sisahau kushukuru Fimbo yetu nyepesi kwa zawadi hii, ambayo mara moja iliunda Duniani nafasi ya Nuru, Nzuri na Upendo.

Pamoja na Nzuri,

Ladoleya

Februari 11 Waslavs wanakumbuka Veles Mkuu na Yaginya wake. Na hatuzungumzii hata juu ya Veles, Mungu wa Kwanza, Bwana wa Uchawi, Hekima na Muziki, Bwana wa Ufunuo na Navi, Bwana wa Uzima na Kifo, Mlinzi wa Misingi ya Ulimwengu.

Ni juu ya huruma, juu ya kujitolea, juu ya nguvu ya upendo wa milele, kuunganisha roho za ndoa chini ya majina tofauti na uwilishaji wakati wote.

Hakuna hadithi nyingine kama hii katika epic ya Slavic. Hakuna hadithi ya kusikitisha na ya juu zaidi kuliko hadithi ya upendo mkubwa wa miungu miwili - Veles jasiri na Mke wake wa Milele Yagini.

Kaa vizuri karibu na moto na usikilize hadithi fupi ya hadithi ya kaskazini "Nini huanza na jambo moja na kuishia kwa njia tofauti kabisa" kutoka kwa kitabu "Miungu na Watu". Kuna kila kitu katika hadithi hii ya hadithi - mwanamume na mwanamke, mzuri wa moyo, na hofu, na chuki, na heshima na upendo.

Hadithi ya Veles na Yagin yake

Yaginya

V kwa sababu ilikuwa ya ajabu. Alizidi sayansi zote, alitembea kati ya walimwengu, wengine wakitembea kutoka gorenka hadi chumba cha kulala. Lakini hakujilinda kutokana na hatima, kwa sababu moyo safi ulibaki, lakini roho isiyo na akili, haikuona ubaya kwa mtu yeyote. Na uzuri, unaona, haukupewa kwa bahati nzuri, lakini kwa wiki.

Veles

Anaona angani katika aina fulani ya sanduku msichana alikimbia nyuma yake, scythe kwa vidole. Sikuweza kuiona usoni mwangu, ni miguu tu iliyo na buti za dhahabu ilimulika. Lakini Veles alipendezwa: "Ni nani, kwa nini sijui chochote!" Alikuwa karibu kukimbia mbio, lakini farasi tayari alikuwa akijikwaa, amechoka kukimbia na kurudi katika uwanja wazi bila bao siku nzima.

Lakini Veles hapana, hapana, lakini kumbuka:

Huyu ni nani, mbona simjui? Alianza kuuliza kimya kimya, kujua nani na wapi.

Niligundua na kwenda kutembelea. Akamgeukia yule binti aliyesimama kimya na kumtazama yule mgeni aliyethubutu kuingia ndani ya hekalu la Mungu bila ruhusa ya Walinzi. Naye pia alisimama na kunyamaza, kwa sababu maneno yote ambayo Veles yenye lugha tamu alikuwa ametayarisha yalitoka kichwani mwake.

Upendo

Na wote wawili walikuwa kimya, kwa sababu walielewa kuwa waliumbwa kwa kila mmoja milele na milele na hata Nav hakuweza kuwatenganisha.

Na pia niliona Veles na Yaginya wenye busara, ambao walijua siri za maarifa ya zamani, ambao katika utoto waliitwa Yozhka tu, kwamba watalazimika kupitia majaribu mengi, lakini watahifadhi wakati huu wa kutambuliwa kwa karne nyingi na watapata kila wakati. kila mmoja na kutambua kila mmoja katika mwili ujao. Kwa hiyo walisimama kwa muda mrefu, walikuwa kimya, waliangalia tu jicho kwa jicho.

Veles alikuwa wa kwanza kupata fahamu zake. Alikumbuka maneno yote ambayo alikuwa amejiandaa kwa kufahamiana, lakini hakuzungumza, alimshika Yaginya tu mikono, akamsogelea na kumbusu, akiwasilisha hisia zote zilizokuwa zikimulika na kububujika ndani yake. Na kisha akamleta Yaginya kwa farasi wake, akaketi, akaketi mwenyewe, akamkandamiza kifuani mwake na kuanza kusikiliza moyo wake ukipiga. Na mwanzoni ilipiga kama ndege aliyekamatwa, lakini ghafla mioyo yao yote ilipiga sawa. Farasi polepole, kana kwamba hisia zote za wapanda farasi zilihamishiwa kwake, zilisogea kutoka mahali pake na kuzibeba kwa mwendo wa kasi hadi katika maisha yajayo.

Chuki

Muda gani, muda gani, lakini walikuwa kwenye nyumba ya Veles. Veles alimchukua yule mchumba wake kutoka kwa farasi, akamchukua mikononi mwake, akaingia kwenye ukumbi mpana na kuvuka kizingiti. Katika wadi, tayari alikutana na kaya yote, na mama ya Veles, Amelfa Zemunovna mbaya, alizungumza mbele ya kila mtu. Kulingana na desturi, Veles na Yaginya waliinama kwa mama yao, na Veles akasema:

Hapa, mama, ni mke wangu Yaginya. Utubariki!

Amelfa Zemunovna alikunja uso, wivu mweusi ulifunika kichwa chake:

Bila kuuliza, alimleta msichana ndani ya nyumba bila idhini yangu, na wewe omba baraka! Hii haitatokea! Aligeuka na kwenda kwenye jumba lake la kifahari. Watumishi walimfikia.

Utukufu

Na Veles ikawa nyeusi kuliko usiku, akamshika Yaginya kwa mabega, akamsukuma kwake na kwa hivyo, akikumbatia, akampeleka kwenye jumba lake la kifahari, na watumishi wakaamuru karamu ya harusi iwe tayari. Alimtuliza, akachukua usingizi kwa mkewe, ni kiasi gani kiligeuka na kwenda kwa mama yake. Walichozungumza hapo, Yaginya alikisia tu, lakini tayari hakuweza kufikiria maisha yake bila Veles, hakufikiria. Alilia kwenye mto wake, akaugua, lakini alibaki mwaminifu kwa tabia yake - hakuangalia siku zijazo:

Chochote kitakachotokea, hautaepuka hatima. Makosh alivyofunga ndoa, itatimia.

Na kwa kuwasili kwa Veles, alikuwa tayari amejipamba, kuosha, kuchana nywele zake, akawa mzuri zaidi. Veles alikuja, akatazama kwa hofu, akitarajia machozi ya wanawake, hysteria, kila kitu - kila mtu, na mke wake mdogo hukutana naye kwa tabasamu, kuangalia wazi, na hotuba za wajanja.

Yaginya anasema:

Tunapaswa kulaumiwa, Velez, mbele ya mama. Ilinibidi kufanya kila kitu kulingana na desturi, kuomba baraka, kutuma wachumba, kuniandalia mahari. Na tulifanya kile tulichofanya - tuliunganisha mikono, tukatazama machoni, na hiyo ndiyo yote - mume na mke. Lakini nini cha kufanya. Farasi walikimbia, ni kuchelewa sana kufungia imara, hawana machozi juu ya maziwa yaliyopuka. Tutapendana, tutafurahiya kila siku kana kwamba ni ya mwisho, na mama ataangalia furaha yetu, na atakuwa mkarimu zaidi, atabadilisha hasira kwa huruma.

Veles anamtazama Yaginya, anasikiliza hotuba zake na anatambua kuwa amepata mke wa kufanana naye - mwenye busara na mkarimu.

Udanganyifu

Veles alirudi nyumbani kwa njia fulani. Alikimbia kwa kukimbia kwenye jumba la kifahari, akafungua milango ya chumba cha kulala, na ilikuwa tupu. Yuko kwenye bustani, na hakuna mtu huko. Alianza kuita kwa sauti kubwa kwa jina, lakini mama akatoka. Alianza kuuliza wapi, wanasema, mke wangu. Na mama anasema kwa utulivu kwamba kama Veles anaondoka, na mke wake alitoka nje ya nyumba. Hakusema chochote kwa mtu yeyote, hakusema neno, aliondoka na ndivyo hivyo. Veles alinguruma kama nguruwe mwitu, akakimbilia kwenye zizi, na farasi akamwambia:

Kuna kitu kibaya hapa. Yaginya hakuweza kuondoka bila kuzungumza. Waulize watumishi.

Veles alifanya hivyo tu. Lakini hakuna mtu anayejua chochote, hakuna mtu aliyeona chochote, kujua, wanaogopa bibi wa msitu zaidi ya Veles.

Ujanja na ukatili

Kisha akamwambia dada yake. Altynka pia alijifungia mwanzoni, lakini basi, alipoona jinsi kaka yake alikuwa akiuawa, alisema ukweli mbaya kama huo.

Veles alipoondoka nyumbani, mama, Amelfa Zemunovna, akawa mtamu kuliko asali, laini kuliko hariri na Yagin. Anamwita binti yake, anamtendea kwa kila aina ya sahani, yeye ni mkarimu, hata kueneza mkate, hata kula hivyo. Na Yaginya, roho wazi, pia anampenda. Kisha, hata siku tatu hazijapita, kama mama aliamuru joto la bathhouse.

Tumepasha joto bathhouse, ananiongoza mimi na Yaginya kwenye chumba cha mvuke. Alinivuta, akanipeleka kwenye chumba cha kubadilishia nguo na kuniamuru nikae hapa na ninyamaze, ili nisione, nisisikie. Na alitishia nini kingetokea ikiwa sitatii. Ninatikisa kichwa, naogopa kusema neno. Lakini naona kwamba ufagio wake haukutayarishwa kutoka kwa mti wa kawaida wa birch, ambao nilikuwa nikizunguka nao, lakini kutoka kwa mbwa mwitu na honeysuckle. Nilifunika mdomo wangu kwa mkono wangu, nafunika uso wangu na leso, ili nisijitoe, nasikia mama yangu akimchapa na ufagio, na yeye mwenyewe anasema kitu kwa sauti. Naam, hasa, nadhani spell ni akitoa. Lakini ninaogopa kusonga mwenyewe. Mama yetu ni mwepesi wa kuadhibu. Na kisha ghafla Yaginya akapiga kelele na akanyamaza pale pale. Kisha nikaruka kwenye chumba cha mvuke. Nilimwona Yaginya akiwa amelala kwenye rafu, mwili wake wote ukiwa mwekundu, ukiwa umepigwa na ufagio wenye sumu. Na juu ya kifua chake kuna jiwe nyekundu-moto kutoka jiko. Na yeye hana hoja. Nilipokuwa nikipiga kelele, mama yangu alinishika kwa komeo, akaingiza uso wake kwenye beseni la maji baridi na kuinamisha kichwa chake chini na chini. Yote, nadhani, sasa nitameza maji na mwisho. Na yeye anasema kwa utulivu kwamba kwa nani, wanasema, wewe peep, itakuwa hivyo. Na yeye akaruhusu kwenda. Niliketi chini, sikuondoa macho yangu kwa Yagini. Mama akatoka, akaingia akiwa tayari amevaa. Akaniambia niende nivae nguo zangu. Niliondoka. Mara tu nilipovaa, akaingia mwanaume, sijamuona kwenye ua wetu, analeta gogo la kuni. Nyuma yake ni mwingine mwenye kifuniko. Waliweka Yaginya kwenye staha hii, wakatupa kifuniko juu na kupachika staha. Waliichukua na kuipeleka nje ya uwanja. Na kuna gari. Waliweka staha kwenye gari na kuiondoa. Ninajificha nyuma yao, ninajificha, nafanya njia yangu na bustani za jikoni. Walitupa staha ndani ya mto, nao ukaogelea baharini. Nao wenyewe wakapanda mkokoteni na kuondoka. Na zaidi ya mwezi mmoja umepita.

Altynka aliambia kila kitu jinsi alivyokuwa na akaanguka chini, akilia.

Maisha kwa maisha

Olga Boyanova ndiye mrithi wa familia ya zamani ya wanawake wenye nguvu wa kaskazini. Kipengele cha kustaajabisha cha hadithi za waandishi hawa ni njama za kuvutia ambazo hadithi za zamani huishi. Huu sio urejeshaji rahisi wa hadithi juu ya Miungu ya Slavic, hii ni hadithi yake mwenyewe, inayoongezewa na wahusika wengine. Na ghafla inageuka uchawi - hadithi huja hai, miungu ya Slavic inakuwa karibu na inaeleweka.

Wakati huo huo, unaingia kwa urahisi na kwa urahisi katika ulimwengu wa watu wanaoishi kwa maelewano na asili, na wewe mwenyewe na miungu ya mababu.

Hadithi za Slavic zinasimuliwa kwa lugha nzuri, nyepesi, kamili ya ucheshi na hekima ya watu. Sasa tutajifunza kuhusu siri nyingi za mythology ya Slavic ya kaskazini!

Kulingana na nyenzo za tovuti

Hadithi ya hadithi Uongo, lakini ndani yake - Kidokezo, Nani anajua - Somo.

Waslavs waliita "uongo" ukweli usio kamili, wa juu juu. Kwa mfano, unaweza kusema: "Hapa kuna dimbwi zima la petroli," au unaweza kusema kwamba hii ni dimbwi la maji machafu, lililofunikwa kutoka juu na filamu ya petroli. Katika kauli ya pili - Ukweli, katika taarifa ya kwanza, sio Ukweli kabisa unasemwa, i.e. Uongo. "Uongo" na "nyumba ya kulala wageni", "nyumba ya kulala wageni" - ni ya asili moja ya mizizi. Wale. kile kilicho juu ya uso, au juu ya uso ambao unaweza kusema uongo, au - hukumu ya juu juu ya somo.
Na bado, kwa nini neno "uongo" linatumika kwa Hadithi, kwa maana, ukweli wa juu juu, ukweli usio kamili? Ukweli ni kwamba Hadithi ya Fairy kweli ni Uongo, lakini tu kwa Ulimwengu wa Wazi, ulioonyeshwa, ambao ufahamu wetu sasa unakaa. Kwa walimwengu wengine: Navi, Slavi, Pravi, wahusika sawa wa hadithi, mwingiliano wao, ndio Ukweli wa kweli. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba Hadithi ya Fairy yote ni Fairy sawa, lakini kwa Ulimwengu fulani, kwa Ukweli fulani. Iwapo Hadithi ya Hadithi inajumlisha baadhi ya Picha katika mawazo yako, inamaanisha kwamba mahali fulani Picha hizi zilitoka kabla ya mawazo yako kuzitoa kwako. Hakuna tamthiliya iliyotenganishwa na ukweli. Ndoto yoyote ni halisi kama maisha yetu ya wazi. Dhamira yetu ndogo, ikiguswa na ishara za mfumo wa pili wa kuashiria (kwa neno), "huchota" Picha kutoka kwa uwanja wa pamoja - moja ya mabilioni ya ukweli ambao tunaishi. Katika mawazo, kuna jambo moja tu ambalo njama nyingi za hadithi za hadithi zinapotoshwa: "Nenda huko, hujui wapi, Leta Hiyo, hujui Nini." Ndoto yako inaweza kufikiria kitu kama hiki? - Kwa wakati huu, hapana. Ingawa, Mababu zetu wenye hekima nyingi pia walikuwa na jibu la kutosha kwa swali hili.
"Somo" kati ya Waslavs linamaanisha kitu ambacho kinasimama kwenye Mwamba, i.e. baadhi ya vifo vya Kuwa, Hatima, Misheni ambayo mtu yeyote aliye duniani anayo. Somo ndilo linalohitaji kujifunza kabla ya Njia yako ya mageuzi kuendelea zaidi na juu. Kwa hivyo, Hadithi ni Uongo, lakini daima huwa na Dokezo la Somo ambalo kila mmoja wa watu atalazimika kujifunza wakati wa Maisha yake.

KOLOBOK

Ras Deva aliuliza: - Niokee mtu wa mkate wa tangawizi. Bikira alifagia juu ya ghala za Svarog, akafuta na kuoka Kolobok kando ya chini ya Ibilisi. Kolobok ilizunguka kwenye Wimbo. Kuviringika na kujiviringisha, na kuelekea kwake - Swan: - Mtu wa mkate wa tangawizi-mtu wa mkate wa tangawizi, nitakula wewe! Na akakata kipande kutoka Kolobok kwa mdomo wake. Kolobok inaendelea. Kuelekea kwake - Raven: - Kolobok-Kolobok, nitakula wewe! Alimchoma Kolobok karibu na pipa na akala kipande kingine. Kolobok ilizunguka zaidi kwenye Wimbo. Kisha Dubu alikutana naye: - Kolobok-Kolobok, nitakula wewe! Alimshika Kolobok kwenye tumbo lake, na kukandamiza pande zake, kwa nguvu Kolobok akaondoa miguu yake kutoka kwa Dubu. Rolling Kolobok, ikitembea kando ya Njia ya Svarog, na kisha kuelekea kwake - Wolf: - Kolobok-Kolobok, nitakula wewe! Alimshika Kolobok kwa meno yake, kwa hivyo Kolobok alijikunja kwa shida kutoka kwa mbwa mwitu. Lakini Njia yake bado haijaisha. Inaendelea: kipande kidogo sana cha Kolobok kinabaki. Na hapa Fox anatoka kukutana na Kolobok: - Kolobok-Kolobok, nitakula wewe! - Usinila, Fox, - Kolobok pekee aliweza kusema, na Fox - "am", na akala kabisa.
Hadithi, inayojulikana kwa kila mtu tangu utoto, inachukua maana tofauti kabisa na kiini cha kina zaidi tunapogundua Hekima ya Mababu. Waslavs hawajawahi kuwa na mtu wa mkate wa tangawizi, wala bun, au "karibu keki ya jibini", kwani bidhaa za mkate zilizogawanywa zaidi, ambazo tumepewa kama Kolobok, huimbwa katika hadithi za kisasa na katuni. Wazo la watu ni la mfano na takatifu zaidi kuliko vile wanajaribu kufikiria. Kolobok ni sitiari, kama karibu Picha zote za mashujaa wa hadithi za hadithi za Kirusi. Sio bure kwamba watu wa Kirusi walikuwa maarufu kila mahali kwa mawazo yao ya mfano.
Hadithi ya Kolobok ni uchunguzi wa unajimu wa mababu juu ya mwendo wa Mwezi angani: kutoka kwa mwezi kamili (katika Jumba la Mbio) hadi mwezi mpya ( Ukumbi wa Mbweha). "Kukanda" kwa Kolobok - mwezi kamili, katika hadithi hii, hufanyika katika Ukumbi wa Virgo na Mbio (takriban inalingana na vikundi vya kisasa vya Virgo na Leo). Zaidi ya hayo, kuanzia Ukumbi wa Boar, Mwezi huanza kupungua, i.e. kila moja ya Ukumbi wa mkutano (Swan, Raven, Bear, Wolf) - "kula" sehemu ya Mwezi. Hakuna kitu kinachobaki kutoka Kolobok hadi Fox Hall - Midgard-Earth (kwa maneno ya kisasa - sayari ya Dunia) inafunga kabisa Mwezi kutoka kwa Jua.
Tunapata uthibitisho wa tafsiri kama hiyo ya Kolobok katika vitendawili vya watu wa Kirusi (kutoka kwa mkusanyiko wa V. Dahl): scarf ya bluu, bun nyekundu: rolling juu ya scarf, grinning kwa watu. - Hii ni kuhusu Mbingu na Yarilo-Sun. Ninashangaa jinsi urekebishaji wa kisasa wa hadithi-hadithi ungeonyesha Kolobok nyekundu? Blush katika unga?
Kwa watoto, kuna vitendawili vingine: Ng'ombe mwenye kichwa nyeupe hutazama kwenye barabara ya gari. (Mwezi) Alikuwa mchanga - alionekana mzuri, alipokuwa mzee alikuwa amechoka - alianza kufifia, mpya alizaliwa - alifurahishwa tena. (Mwezi) Turntable inageuka, bobbin ya dhahabu, hakuna mtu atakayeipata: wala mfalme, wala malkia, wala msichana mwekundu. (Jua) Ni nani aliye tajiri zaidi duniani? (Dunia)
Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba nyota za Slavic hazifanani kabisa na nyota za kisasa. Katika Mzunguko wa Slavic - Majumba 16 (makundi), na walikuwa na usanidi tofauti kuliko Ishara 12 za kisasa za Zodiac. Mbio za Ukumbi (familia ya Feline) inaweza kuhusishwa takriban na ishara ya zodiac ya Leo.

REPKA

Labda kila mtu anakumbuka maandishi ya hadithi kutoka utoto. Hebu tuchunguze esotericism ya hadithi ya hadithi na upotoshaji huo mbaya wa taswira na mantiki ambao uliwekwa juu yetu.
Kusoma hii, kama hadithi zingine nyingi zinazodaiwa kuwa "watu" (yaani, kipagani: "lugha" - "watu") hadithi za hadithi, tunazingatia kutokuwepo kwa wazazi. Hiyo ni, watoto wanawasilishwa na familia zisizo kamili, ambayo inasisitiza wazo kutoka utoto kwamba familia isiyo kamili ni ya kawaida, "kila mtu anaishi kama hii". Babu na babu tu ndio wanaolea watoto. Hata katika familia iliyokamilika, imekuwa ni desturi ya "kumkabidhi" mtoto kwa wazee kwa ajili ya malezi. Labda mila hii ilichukua mizizi katika siku za serfdom kama jambo la lazima. Wengi wataniambia kuwa nyakati sio bora, pia. demokrasia ni mfumo ule ule wa watumwa. "Demos", kwa Kigiriki, sio tu "watu", lakini watu wenye ustawi, "juu" ya jamii, "kratos" ina maana "nguvu". Kwa hiyo inageuka kuwa demokrasia ni nguvu ya wasomi wanaotawala, i.e. utumwa uleule, ukiwa na udhihirisho uliofutika tu katika mfumo wa kisasa wa kisiasa. Kwa kuongeza, dini pia ni nguvu ya wasomi kwa watu, na pia inashiriki kikamilifu katika malezi ya kundi (yaani, kundi), kwa ajili yake na wasomi wa serikali. Tunaleta nini kwa watoto, tukiwaambia hadithi za hadithi kwa sauti ya mtu mwingine? Je, tunaendelea "kutayarisha" serf zaidi na zaidi za demo? Au watumishi wa Mungu?
Kutoka kwa mtazamo wa esoteric, ni aina gani ya picha inayoonekana katika "Turnip" ya kisasa? - Mstari wa vizazi umeingiliwa, kazi nzuri ya pamoja imevunjwa, kuna uharibifu kamili wa maelewano ya Ukoo, Familia, ustawi na furaha ya mahusiano ya familia. Ni watu wa aina gani hukua katika familia zisizofanya kazi? .. Na hivi ndivyo hadithi mpya za hadithi zinatufundisha.
Hasa, kulingana na "REPK". Mashujaa wawili muhimu kwa mtoto, baba na mama, hawapo. Wacha tuchunguze ni nini Picha ni kiini cha hadithi hiyo, na ni nini hasa kiliondolewa kutoka kwa hadithi kwenye ndege ya mfano. Kwa hivyo, wahusika: 1) Turnip - inaashiria Mizizi ya Familia. Ilipandwa na Babu, Mzee wa Kale na Mwenye Hekima. Bila yeye, hakungekuwa na Turnip, na kazi ya pamoja, ya furaha kwa Wema wa Familia. 2) Babu - huashiria Hekima ya Kale 3) Bibi - Mila, Nyumba 4) Baba - ulinzi na msaada wa Familia - kuondolewa kutoka kwa hadithi pamoja na maana ya mfano 5) Mama - Upendo na Matunzo - kuondolewa kwenye hadithi 6) Mjukuu (binti). ) - Uzao, mwendelezo wa Familia 7) Mdudu - ulinzi wa ustawi katika Familia 8) Paka - hali ya furaha ya Nyumba 9) Panya - inaashiria ustawi wa Nyumba. Panya huwashwa tu pale ambapo kuna ziada, ambapo kila crumb haijahesabiwa. Maana hizi za kitamathali zimeunganishwa kama mwanasesere wa kiota - mmoja bila mwingine hana tena maana na ukamilifu.
Kwa hivyo fikiria baadaye, kwa kujua au bila kujua, hadithi za hadithi za Kirusi zimebadilishwa, na kwa nani "wanafanya kazi" sasa.

KUKU RYABA

Inaonekana - vizuri, ni upuuzi gani: wanapiga, kupiga, na kisha panya, bang - na hadithi ya hadithi imekwisha. Haya yote ni ya nini? Hakika, ni kwa watoto tu ambao ni wapumbavu kusema ...
Hadithi hii inahusu Hekima, kuhusu Picha ya Hekima ya Ulimwengu, iliyoambatanishwa katika Yai la Dhahabu. Sio kila mtu na sio wakati wowote amepewa kuitambua Hekima hii. Sio kila mtu anayeweza kuishughulikia. Wakati mwingine unapaswa kutulia kwa hekima rahisi iliyomo kwenye Yai Rahisi.
Unaposema hii au hadithi hiyo kwa mtoto wako, akijua maana yake ya siri, Hekima ya Kale iliyo katika hadithi hii ya hadithi inaingizwa "na maziwa ya mama", kwenye ndege ya hila, kwenye ngazi ya chini ya fahamu. Mtoto kama huyo ataelewa mambo mengi na uhusiano bila maelezo yasiyo ya lazima na uthibitisho wa kimantiki, kwa mfano, na ulimwengu wa kulia, kama wanasaikolojia wa kisasa wanasema.

KUHUSU Kaschey na Baba Yaga

Katika kitabu, kilichoandikwa baada ya mihadhara ya PP Globa, tunapata habari ya kufurahisha juu ya mashujaa wa zamani wa hadithi za hadithi za Kirusi: "Jina" Koschey "linatokana na jina la vitabu vitakatifu vya Waslavs wa zamani" mkufuru ". Hizi zilikuwa zimefungwa plaques za mbao na ujuzi wa kipekee ulioandikwa juu yao. Mlezi wa urithi huu usioweza kufa aliitwa "koshchei". Vitabu vyake vilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, lakini hakuna uwezekano kwamba alikuwa hawezi kufa, kama katika hadithi ya hadithi. (...) Na ndani ya villain ya kutisha, mchawi, asiye na moyo, mkatili, lakini mwenye nguvu, ... Koschey aligeuka hivi karibuni - wakati wa kuanzishwa kwa Orthodoxy, wakati wahusika wote wazuri wa pantheon ya Slavic waligeuka kuwa hasi. Wakati huo huo, neno "kufuru" liliibuka, ambayo ni, kufuata mila ya zamani, isiyo ya Kikristo. (...) Na Baba Yaga ni mtu maarufu katika nchi yetu ... Lakini hawakuweza kumdharau kabisa katika hadithi za hadithi. Sio mahali popote tu, lakini ilikuwa kwake kwamba Ivans-tsarevichs na Ivans-wapumbavu walikuja katika nyakati ngumu. Naye akawalisha, akawanywesha maji, akawasha moto bafuni na kuwalaza juu ya jiko ili kuonyesha njia sahihi asubuhi, akasaidia kutatua matatizo yao magumu zaidi, akatoa mpira wa kichawi, ambao wenyewe unaongoza kwa lengo linalotakiwa. Jukumu la "Ariadne wa Kirusi" hufanya bibi yetu kuwa sawa na mungu mmoja wa Avestan, ... mimi ni safi. Mtakasaji huyu wa wanawake, akifagia barabara na nywele zake, akimfukuza mnyama na roho mbaya kutoka kwake, akisafisha barabara ya hatima kutoka kwa mawe na uchafu, alionyeshwa na ufagio kwa mkono mmoja na mpira kwa mwingine. ... Ni wazi kwamba kwa nafasi hiyo, hawezi kuchanika na kuchafuliwa. Kwa kuongezea, tunayo bafu yetu wenyewe ". (Mtu - Mti wa Uzima. Mapokeo ya Avestan. Mn.: Arctida, 1996)
Ujuzi huu kwa sehemu unathibitisha dhana ya Slavic ya Kashchey na Baba Yaga. Lakini wacha tuelekeze umakini wa msomaji kwa tofauti kubwa katika tahajia ya majina "Koschey" na "Kaschey". Hawa ni mashujaa wawili tofauti kimsingi. Tabia mbaya ambayo hutumiwa katika hadithi za hadithi, ambao wahusika wote wanapigana nao, wakiongozwa na Baba Yaga, na ambaye kifo chake ni "katika yai", hii ni KASCHA. Rune ya kwanza katika kuandika neno hili la kale la Slavic ni "Ka", maana yake "kukusanyika ndani yako, umoja, umoja". Kwa mfano, taswira ya neno la runic "KARA" haimaanishi adhabu kama hiyo, lakini inamaanisha kitu ambacho haitoi, huacha kuangaza, nyeusi, kwa sababu imekusanya mng'ao wote ("RA") ndani yake. Kwa hivyo, neno KARAKUM - "KUM" - jamaa au seti ya kitu kinachohusiana (nafaka za mchanga, kwa mfano), na "KARA" - ambao wamekusanya mionzi: "mkusanyiko wa chembe zinazoangaza." Hii tayari ina maana tofauti kidogo kuliko neno la awali "adhabu".
Picha za runic za Slavic ni za kina na zisizo za kawaida, hazieleweki na ni ngumu kwa msomaji wa kawaida. Ni Makuhani pekee waliokuwa na picha hizi kwa ujumla wao, tangu kuandika na kusoma picha ya runic ni jambo kubwa na la kuwajibika sana, linahitaji usahihi mkubwa, usafi kabisa wa mawazo na moyo.
Baba Yoga (Yogini-Mama) - Mzuri wa milele, mwenye upendo, mwenye moyo wa fadhili-Mungu wa kike wa watoto yatima na watoto kwa ujumla. Alizunguka Midgard-Earth ama kwenye Gari la Moto la Mbinguni, kisha kwa farasi kupitia nchi ambazo Koo za Mbio Kubwa na wazao wa Ukoo wa Mbinguni waliishi, akikusanya mayatima wasio na makazi katika miji na miji. Katika kila Slavic-Aryan Vesi, hata katika kila jiji au makazi yenye watu wengi, mungu wa kike wa Mlinzi alitambuliwa na fadhili, huruma, upole, upendo na buti zake za kifahari, zilizopambwa kwa mifumo ya dhahabu, na alionyeshwa mahali ambapo yatima wanaishi. Watu wa kawaida walimwita mungu wa kike kwa njia tofauti, lakini kila wakati kwa huruma. Baadhi ni Bibi Yoga na Mguu wa Dhahabu, na ambao, kwa urahisi kabisa, ni Mama wa Yogini.
Yogini alifikisha watoto mayatima kwenye kilima chake cha Skete, ambacho kilikuwa kwenye kichaka cha msitu, chini ya milima ya Irian (Altai). Alifanya hivyo ili kuokoa wawakilishi wa mwisho wa koo za zamani zaidi za Slavic na Aryan kutokana na kifo kisichoepukika. Katika mlima wa Skete, ambapo Yogini-Mama aliwaongoza watoto kupitia ibada ya Moto ya kujitolea kwa Miungu ya Kale ya Juu, kulikuwa na Hekalu la Mungu Kin, lililochongwa ndani ya mlima. Karibu na Hekalu la mlima la Roda, katika mwamba kulikuwa na unyogovu maalum, ambao Makuhani waliita Pango la Ra. Kutoka kwake ilijitokeza jukwaa la mawe, lililogawanywa na ukingo katika unyogovu mbili sawa, unaoitwa Lapata. Katika mapumziko moja, ambayo ilikuwa karibu na Pango la Ra, Yogini-Mama aliweka watoto waliolala katika nguo nyeupe. Woodwood kavu iliwekwa kwenye mapumziko ya pili, na baada ya hapo LapatA ikarudi kwenye Pango la Ra, na Yogini ikawasha moto kwenye brashi. Kwa wale wote waliokuwepo kwenye Ibada ya Moto, hii ilimaanisha kwamba mayatima waliwekwa wakfu kwa Miungu ya Kale ya Juu Zaidi na hakuna mtu ambaye angewaona katika maisha ya kawaida ya koo. Wageni, ambao wakati mwingine walihudhuria Sherehe za Moto, waliambia kwa rangi nyingi katika eneo lao kwamba walitazama kwa macho yao wenyewe jinsi watoto wadogo walivyotolewa dhabihu kwa Miungu ya Kale, kutupwa hai ndani ya Tanuru ya Moto, na Baba Yoga alifanya hivyo. Wageni hawakujua kwamba wakati jukwaa la paw lilipohamia kwenye Ra Cavern, utaratibu maalum ulipunguza jiwe la jiwe kwenye ukingo wa paw na kutenganisha unyogovu na watoto kutoka kwa Moto. Wakati Moto ulipowaka katika Pango la Ra, Makuhani wa Aina hiyo walichukua watoto kutoka kwa paws hadi kwenye majengo ya Hekalu la Aina. Baadaye, Mapadre na Mapadre walilelewa kutoka kwa mayatima, na walipokuwa watu wazima, vijana wa kiume na wa kike waliunda familia na kuendeleza ukoo wao. Wageni hawakujua lolote kati ya haya na waliendelea kueneza hadithi kwamba Makuhani wa mwitu wa watu wa Slavic na Aryan, na haswa Baba Yoga wa umwagaji damu, wanatoa yatima kwa Miungu. Hadithi hizi za kigeni ziliathiri Picha ya Mama wa Yogini, haswa baada ya Ukristo wa Urusi, wakati Picha ya mungu mzuri wa kike ilibadilishwa na Picha ya mwanamke mzee, mwenye hasira na mwenye kiwiko mwenye nywele zilizochanika, ambaye huiba watoto. huwachoma kwenye oveni kwenye kibanda cha msitu, kisha hula. Hata Jina la Mama Yogini lilipotoshwa na kuanza kutisha mungu wa watoto wote.
Kuvutia sana, kutoka kwa mtazamo wa esoteric, ni Maagizo ya ajabu-Somo linaloambatana na zaidi ya hadithi moja ya watu wa Kirusi:
Nenda Huko, hujui Wapi, Lete Hiyo, hujui Nini.
Inabadilika kuwa sio wenzake wazuri tu waliopewa Somo kama hilo. Maagizo haya yalipokelewa na kila mzao kutoka kwa koo za Mbio Takatifu, ambao walipanda kwenye Njia ya Dhahabu ya Ukuzaji wa Kiroho (haswa, kusimamia Hatua za Imani - "sayansi ya taswira"). Mtu huanza Somo la Pili la Hatua ya Kwanza ya Imani kwa kujitazama ndani ili kuona aina mbalimbali za rangi na sauti ndani yake, na pia kupata uzoefu huo wa Hekima ya Wahenga wa Kale, ambayo alipokea wakati wa kuzaliwa kwake Midgard-Earth. . Ufunguo wa hazina hii kuu ya Hekima inajulikana kwa kila mtu kutoka kwa Koo za Mbio Kubwa, imo katika maagizo ya kale: Nenda Huko, bila kujua Wapi, Ujue Hiyo, hujui Nini.
Somo hili la Slavic linaungwa mkono na hekima zaidi ya moja maarufu ya ulimwengu: Kutafuta hekima nje ya nafsi yako ni kilele cha upumbavu. (Ch'an dictum) Angalia ndani yako na utagundua ulimwengu wote. (Hekima ya Kihindi)
Hadithi za hadithi za Kirusi zimepata upotovu mwingi, lakini, hata hivyo, katika wengi wao Kiini cha Somo la asili katika hadithi hiyo kilibaki. Ni hadithi katika uhalisia wetu, lakini ukweli uko katika uhalisia mwingine, sio halisi kuliko ule tunamoishi. Kwa mtoto, dhana ya ukweli inapanuliwa. Watoto huona na kuhisi maeneo mengi ya nishati na mikondo kuliko watu wazima. Ni muhimu kuheshimu ukweli wa kila mmoja. Hadithi ni nini kwetu ni Maisha Halisi kwa mtoto. Ndiyo maana ni muhimu sana kuanzisha mtoto katika hadithi "sahihi" za hadithi, kwa kweli, Picha za asili, bila safu za siasa na historia.
Ukweli zaidi, usio na upotovu, kwa maoni yangu, ni baadhi ya hadithi za Bazhov, hadithi za nanny ya Pushkin - Arina Rodionovna, iliyoandikwa na mshairi karibu neno kwa neno, hadithi za Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev . .. Inaonekana kama Hadithi kutoka kwa kitabu cha 4 cha Slavic-Aryan Vedas: "Tale of Ratibor", "Tale of the Clear Falcon", iliyotolewa na maoni na maelezo kulingana na maneno ambayo yalitoka kwa matumizi ya kila siku ya Kirusi, lakini yalibaki. bila kubadilika katika hadithi za hadithi.