Gymnastics ya hiari Anokhin Mwanzoni mwa karne ya 20, mfumo wa maendeleo ya kimwili wa Dk A.K. Anokhin. Vitabu vinavyoelezea mfumo wa Anokhin vilinusurika matoleo 7 wakati wa maisha ya mwandishi, hata gazeti la Niva, mbali na michezo, lilichapisha kikamilifu mnamo 1909,

Nadharia ya kibaolojia ya kumbukumbu

Nadharia ya kibiolojia ya kumbukumbu Watetezi wa nadharia hii wanaamini kwamba: 1. Kumbukumbu ina asili ya hatua mbili ya kukariri. Mabadiliko ya kisaikolojia katika ubongo husababishwa na athari ya muda mfupi, kila sekunde. Mabadiliko ya kisaikolojia yanaweza kutenduliwa na ni

Mali hii inaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu anaweza kupata wakati huo huo hali nzuri na hasi ya kihemko (kuhusiana na ambayo P.V. Simonov anazungumza juu ya hisia mchanganyiko). A. N. Leont'ev (1971) anatia shaka juu ya uwepo wa mali hii na anabainisha kuwa mawazo ya wanasaikolojia kuhusu mali hii yalitoka kwa sababu ya kutofautiana kati ya hisia na hisia, mgongano kati yao. NA...

Ambayo yenyewe tayari ni ya riba isiyo na shaka. SURA YA 2. Utafiti wa majaribio ya ukali wa hali ya kihisia katika wanafunzi katika hali ya shughuli za elimu. 2.1 Kuanzisha jaribio. Utafiti wa majaribio ulifanywa ili kubaini kiwango cha ukali wa hali ya kihemko katika ...

Wanahusishwa kila wakati na kazi ya ufahamu, wanaweza kudhibitiwa kiholela. 1.2. Nadharia za kisaikolojia za hisia Mabadiliko mengi ya kisaikolojia katika mwili yanafuatana na hali yoyote ya kihisia. Katika historia yote ya maendeleo ya eneo hili la maarifa ya kisaikolojia, majaribio yamefanywa zaidi ya mara moja kuunganisha mabadiliko ya kisaikolojia katika mwili na hisia fulani ...

Msisimko unapaswa kuhusishwa na athari ya kisaikolojia, sifa ambazo tulipewa na sisi hapo juu. Aina ya pili ya hali ya kihemko, inayohusishwa na hali ya msisimko mkubwa wa kihemko, inaitwa (kulingana na S.P. Bocharova) kuongezeka kwa msisimko wa kisaikolojia, ambayo ina athari kubwa kwa fahamu na tabia. Pia wakati mwingine huitwa hali ya kuathiriwa, ambayo ina sifa ya ...

Nadharia ya habari ya hisia P. V. Simonov, ni uboreshaji wa nadharia ya kibaolojia ya hisia P. K. Anokhin. Maana kuu ya nadharia ya habari ya hisia na P.V. Simonov, tofauti na nadharia ya kibaolojia ya hisia na P.V.

K. Anokhin ni kwamba ni muhimu kujua sio tu ufanisi au kutokuwepo kwa matokeo, lakini pia uwezekano wake. V. Simonov anaamini kwamba hisia huonekana kutokana na ukosefu au ziada ya habari muhimu ili kukidhi haja. Kiwango cha dhiki ya kihemko imedhamiriwa, kulingana na P.V. Simonov, kwa nguvu ya hitaji na ukubwa wa nakisi ya habari ya kisayansi muhimu kufikia lengo. Hii inawasilishwa kwake kwa namna ya "formula ya hisia": E = f [P, (In - Is), ...], ambapo E ni hisia; P - nguvu na ubora wa haja halisi; (In - Is) - tathmini ya uwezekano wa kukidhi hitaji kulingana na uzoefu wa kuzaliwa na uliopatikana; Katika - habari kuhusu njia, rasilimali na wakati ambao ni muhimu kwa utabiri ili kukidhi hitaji, Ni - habari kuhusu njia, rasilimali na wakati ambao somo lina wakati fulani kwa wakati.Kutokana na fomula hii inafuata kwamba hisia hutokea tu wakati kuna haja. Hakuna haja, hakuna hisia.Katika hali ya kawaida, mtu huelekeza tabia yake kuelekea ishara za matukio yenye uwezekano mkubwa. Kutokana na hili, tabia yake katika hali nyingi ni ya kutosha na inaongoza kwa mafanikio ya lengo. Katika hali ya uhakika kamili, lengo linaweza kupatikana bila msaada wa hisia. Hata hivyo, katika hali zisizo wazi, wakati mtu hana taarifa sahihi ili kuandaa tabia yake ili kukidhi haja, mbinu tofauti ya kukabiliana na ishara inahitajika. Hisia hasi, kama Simonov anaandika, pia huibuka wakati kuna ukosefu wa habari muhimu kufikia lengo, ambalo hufanyika mara nyingi maishani. Kwa mfano, hisia za hofu na wasiwasi huendelea wakati kuna ukosefu wa habari muhimu kwa ulinzi. Simonov anaamini kwamba sifa ya nadharia yake na "mfumo wa mhemko" kwa msingi wake ni kwamba "inapingana kabisa na maoni ya mhemko chanya kama hitaji la kuridhika", kwa sababu katika usawa E = - P (In - Is) hisia zitakuwa. kuwa sawa na sifuri juu ya mahitaji ya kutoweka. Hisia chanya itatokea ikiwa tu habari iliyopokelewa inazidi utabiri uliopatikana hapo awali kuhusu uwezekano wa kufikia lengo - kukidhi hitaji.

Ndani ya mfumo wa nadharia ya kibaolojia ya mhemko ya P.K. Anokhin, mhemko huzingatiwa kama bidhaa ya kibaolojia ya mageuzi, jambo linaloweza kubadilika katika maisha ya wanyama. Kuibuka kwa mahitaji kunaongoza, kulingana na njia ya P.K. Wakati maoni yanathibitisha kwamba matokeo yaliyopangwa yamepatikana, yaani, kwamba haja imetimizwa, hisia nzuri hutokea. Yeye hufanya kama sababu kuu ya kuimarisha. Kurekebisha kumbukumbu, yeye katika siku zijazo anashiriki katika mchakato wa uhamasishaji, akiathiri uamuzi juu ya uchaguzi wa njia ya kukidhi hitaji. Ikiwa matokeo yaliyopatikana hayakubaliani na mpango huo, wasiwasi wa kihisia hutokea, unaosababisha kutafuta njia nyingine, mafanikio zaidi ya kufikia lengo.Kuridhika mara kwa mara kwa mahitaji, rangi na hisia chanya, huchangia katika kujifunza shughuli zinazofanana, na. kushindwa mara kwa mara katika kupata matokeo yaliyopangwa husababisha kizuizi cha shughuli isiyofaa na kutafuta njia mpya, zilizofanikiwa zaidi za kufikia lengo.

Zaidi juu ya mada 21. Nadharia ya habari ya Simonov. Nadharia ya kibaolojia ya Anokhin ya hisia.

1. Nadharia ya kukidhi mahitaji ya habari na mahitaji ya hadhira
2. 1.2. Uchambuzi wa kimantiki wa maneno "nadharia" na "nadharia ya serikali na sheria"
3. Nadharia ya associative-reflex ya kujifunza na nadharia ya malezi ya hatua kwa hatua ya vitendo vya kiakili.
4. Zarenkov Nikolay Alekseevich. Nadharia ya Semiotiki ya maisha ya kibiolojia. - M .: KomKniga, 2007. - 224 p., 2007
5. Swali namba 20. Hisia kama njia ya mwongozo na msingi wa tabia yenye kusudi. Dhana, maana, aina za hisia. Sehemu ya mboga ya hisia. Hatari ya hisia hasi kuwa palepale.

Katika nadharia hii ya mhemko, hisia huzingatiwa kama bidhaa ya kibaolojia ya mageuzi, jambo linaloweza kubadilika katika maisha ya mnyama. Katika hatua hii ya maoni, inaweza kufuatiliwa kuwa Anokhin alitegemea nadharia ya Darwin. Nadharia hii inatuambia kwamba wakati mahitaji yanatokea, hisia hasi hutokea, ambazo huhamasisha mwili kufanya kazi zilizopewa (katika kesi hii, kukidhi haja yoyote), wakati wa kufanya mtu hupata raha. Ikiwa itashindwa, basi nguvu zinaelekezwa kutafuta suluhisho zingine.

Nadharia ya habari ya hisia P.V. Simonova

Simonov aliweka mbele nadharia yake ya asili ya asili ya mhemko. Anafikiri kwamba hisia hutokana na ukosefu au ziada ya habari ambayo tunahitaji kutosheleza hitaji fulani. Mkazo wa kihemko unaelezewa kama nguvu katika hitaji na ukosefu wa habari ya kisayansi ambayo ni muhimu kwa utimilifu wa lengo. Pia anatanguliza fomula (Kielelezo 4)

ambapo E - hisia; P - haja; Katika - habari muhimu ili kukidhi haja; Ni - habari ambayo somo lina wakati wa hitaji linalotokea.

Miundo ya kisaikolojia ya hisia

Baada ya kuzingatia nadharia ya asili ya mhemko, wacha tuendelee kuzingatia muundo wa kisaikolojia wa mhemko. Jaime Peipetz alifanikiwa kuthibitisha ugunduzi wa kisayansi kuhusu "mzunguko wa msisimko wa kihisia" katika miundo ya ubongo. Hisia, kulingana na dhana ya Peypezi, inahusishwa na miundo fulani ya ubongo. Alichagua "Circle of Peipets", ambayo huweka hali ya kihisia ya psyche yetu na inahusisha wingi wa miundo ya ubongo iliyounganishwa katika athari za kihisia kwa wakati mmoja. "Mduara wa Peipets" ni pamoja na miundo ifuatayo:

1. Hypothalamus

2. Nucleus ya mbele ya ventral ya thelamasi

3. Cingulate gyrus

4. Hippocampus

5. Viini vya mamillary vya hypothalamus

Mfumo wa limbic umeunganishwa na neocortex, na lobes yake ya mbele, ya muda na ya parietali, pamoja na malezi ya reticular ya shina ya ubongo. Eneo la muda lina jukumu la kusambaza habari kutoka kwa gamba la kuona, la kusikia na la somatosensory hadi kwa amygdala na hippocampus. Eneo la mbele linasimamia shughuli za gamba la limbic. Uundaji wa reticular huongeza shughuli za ushawishi wa juu kwenye mfumo wa limbic. Ni kupitia viunganisho hivi kwamba udhibiti wa ufahamu, kuonekana na udhihirisho wa hisia hufanyika. Chochote alikuwa na hisia na mtu - nguvu au vigumu kuonyeshwa - daima husababisha mabadiliko ya kisaikolojia katika mwili wake, na mabadiliko haya wakati mwingine ni makubwa sana kwamba hawezi kupuuzwa.

Ulinganisho wa hisia na hisia

Katika sehemu hii, tutalinganisha hisia na hisia. Sio siri kuwa mhemko na hisia zimeunganishwa na kila mmoja, lakini bado inafaa kutaja kuwa dhana hizi zina maana tofauti na hazijatambuliwa, kama wanasayansi wengine wanavyoamini. Kuanza, inafaa kuelewa dhana ya maneno.

Hisia kulingana na Gamezo M.V. ni darasa maalum la matukio ya kiakili ambayo hufanyika katika mfumo wa uzoefu na huonyesha mtazamo wa mtu kwa kuridhika au kutoridhika kwa mahitaji ya haraka.

Hisia kulingana na Gamezo M.V ni uzoefu thabiti zaidi wa kibinadamu ambao hutokea wakati mahitaji ya kijamii yanapotimizwa au kutotimizwa, kama vile upendo, kiburi, chuki, nk.

Kuchunguza hisia na hisia na uhusiano wao, wanasayansi waligawanywa katika vikundi vinne:

1) Tambua hisia na hisia

2) Zingatia hisia kama mojawapo ya aina za hisia

3) Bainisha hisia kama dhana ya jumla inayounganisha aina tofauti za hisia

Hisia zimevuliwa wazi zaidi, na hisia za A.N. Leontyev, anatoa hisia tabia kama hiyo, zina asili ya hali, ambayo ni, zinaonyesha tathmini kwa hali ya sasa au ya baadaye. Hisia ni lengo. Hisia sio kitu zaidi ya uhusiano thabiti wa kihemko. Leontiev pia alibaini kuwa mhemko na hisia haziwezi sanjari na hata kupingana (kwa mfano, mtu tunayempenda anaweza kutusababishia katika hali fulani mhemko wa muda mfupi wa kukasirika, na hata hasira)

V.A.Krutetsky (1980) alifuata maoni ya Leontyev na aliamini kuwa hisia ni ngumu zaidi, mara kwa mara, mtazamo uliowekwa wa mtu, tabia ya utu. Na ninatofautisha hisia hizo, hii ni uzoefu rahisi zaidi ambao tunahisi sasa.

R. S Nemov katika kazi zake kwamba hisia hazitambui kila wakati, na hisia zinaonekana sana kwa nje. Kwa maoni yangu, hali ni tofauti kabisa; mara nyingi mtu hawezi kukubali kuwa ana hisia, tofauti na hisia, ambazo, kama uzoefu, haziwezi kutekelezwa. Nemov anachukulia hisia na hisia kuwa malezi ya kibinafsi ambayo yana tabia ya mtu kijamii na kisaikolojia, na hivyo kukataa asili ya kibaolojia ya mhemko.

Kwa muhtasari wa hisia na hisia, napendekeza kuzingatia maoni, Ilna E.P. anaamini kwamba hisia zinaonyeshwa kupitia hisia fulani, kulingana na hali ambayo kitu kiko, ambacho mtu anahisi. Kwa mfano, wakati wa kikao, wazazi wana wasiwasi kuhusu mtoto wao. Siku ya mtihani, wazazi watakuwa na wasiwasi ikiwa watafaulu mtihani, wazazi watafurahi, ikiwa watafeli, watakata tamaa na hata hasira. Mfano huu unathibitisha kwamba hisia na hisia hazifanani. Kwa hivyo tunafikia hitimisho kwamba hakuna mawasiliano ya moja kwa moja kati ya hisia na hisia, kwa sababu hisia sawa zinaweza kuelezea hisia tofauti, na hisia sawa zinaweza kuonyeshwa kwa hisia tofauti. Mtu hawezi kuonyesha hisia nje, na hivyo kuficha hisia zake.

Aina za hisia

Katika saikolojia, aina zifuatazo na aina za mhemko zinajulikana:

Kwa ushawishi:

1) Stenic kuongeza shughuli muhimu, ni kazi

2) Asthenic kukandamiza shughuli muhimu, passiv

Kwa ubora:

1) Chanya

1.1) Furaha

1.2) Kiburi

1.3) Kuaminiana

1.4) Upole

1.5) Upendo

1.6) Huruma

1.7) Utulivu

1.8) Furaha

1.9) Furaha

2) Hasi

2.2) Huzuni

2.4) Kukata tamaa

2.5) wasiwasi

2.6) Huruma

2.8) Chuki

3) Kuegemea upande wowote (ambivalent)

3.1) Udadisi

3.2) Mshangao

3.3) Kutojali

3.4) Tafakari

3.5) Mshangao

Pia, hisia zimegawanywa katika:

1) Ya juu yanahusishwa na kuridhika kwa mahitaji ya kijamii

2) Vile vya chini vinahusishwa na mahitaji ya kikaboni

2.1) Homeostatic

2.2) Asili

Kulingana na thamani ya kibinafsi ya B.I. Dodonov anabainisha aina zifuatazo za hisia:

1) Altruistic - uzoefu unaotokea kwa msingi wa hitaji la msaada, msaada kwa watu wengine.

2) Mawasiliano - kutokea kwa msingi wa hitaji la mawasiliano: hamu ya kuwasiliana, kubadilishana mawazo na uzoefu, nk.

3) Utukufu - unaohusishwa na hitaji la uthibitisho wa kibinafsi, umaarufu: hamu ya kushinda kutambuliwa, heshima, hisia ya narcissism.

4) Vitendo - imedhamiriwa na mafanikio au kutofaulu kwa shughuli, ugumu wa utekelezaji wake na kukamilika.

5) Kimapenzi - imeonyeshwa kwa hamu ya kila kitu kisicho cha kawaida, siri: matarajio ya kitu kisicho cha kawaida na nzuri sana.

6) Gnostic - inayohusishwa na hitaji la pongezi na maelewano ya kiroho: hamu ya kujua kiini cha matukio.

7) Urembo - unaohusishwa na uzoefu wa sauti: hitaji la uzuri, hali ya kupendeza.

8) Hedonic - inayohusishwa na kuridhika kwa haja ya faraja ya mwili na kiroho: kufurahia hisia za kupendeza za kiroho na kimwili kutoka kwa ujuzi.

9) Asidi - kutokea kuhusiana na nia ya kusanyiko, kukusanya.

10) Kuhamasisha- kuja kutoka kwa hitaji la kushinda hatari, shauku katika vita.

Kutoka kwenye orodha hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa hisia ni tofauti, na kila aina inatuathiri kwa njia yake mwenyewe.

Kazi za hisia

Kama unavyojua, kazi kuu za mhemko zinalenga kumruhusu mtu kuelewa mtu mwingine bila maneno, shukrani kwa hii ana uwezo wa kuungana vizuri na mawasiliano na ushirikiano. Ubadilishanaji huu wa habari hufanyika kwa msaada wa sura ya uso na ishara. , kwa neno moja, hii ni mawasiliano yasiyo ya maneno. Wacha tuangalie kwa undani kazi kuu za mhemko:

1) Kazi ya motisha - kazi hii inatoa hisia fursa ya kuchochea shughuli ambazo zinalenga kukidhi haja au, kinyume chake, kupunguza kasi. Hisia huelekeza na kudhibiti tabia ya mtu kulingana na hali.Mahitaji tofauti huchochea hisia mbalimbali ndani ya mtu.

2) Kazi ya ufuatiliaji - kazi hii inajidhihirisha tu katika hali mbaya.

3) Kazi ya heuristic na ya kutarajia - udhihirisho fulani wa hisia unafafanuliwa kutokana na utaratibu wa kisaikolojia, ambao ni asili ya maonyesho haya ya hali ya kihisia.

4) Kitendaji cha kuunganisha (kutarajia) - chaguo hili la kukokotoa linalenga kuzidisha hisia zinazoibuka na michakato ya utambuzi ambayo hutoa uwezekano wa onyesho la muundo na kamili la uzoefu na muwasho.

5) Kazi ya kujieleza - kazi hii inawajibika kwa ushawishi wa mazingira ya kijamii kwenye mawasiliano ya binadamu.

Kwa mtazamo wa fiziolojia, kazi zifuatazo za mhemko zinaweza kutofautishwa:

Kazi za hisia fulani zinaweza kuchambuliwa katika viwango vitatu.

1) Hisia hufanya kazi maalum ya kibaolojia, kwa mfano, inaelekeza mtiririko wa damu na rasilimali za nishati kutoka kwa misuli laini ya viungo vya ndani hadi kwa misuli inayohusika na harakati, kama ilivyo wakati mtu anapata hisia za hasira.

2) Hisia ina athari ya kuhamasisha kwa mtu binafsi, kuandaa, kuongoza na kuhamasisha mtazamo wake, kufikiri na tabia.

3) Kila moja ya hisia ina kazi ya kijamii. Kipengele cha kuashiria cha mfumo muhimu wa mwingiliano wa mwanadamu na watu wengine kina udhihirisho wake wa kihemko.

Kazi za mhemko ni chanya tu kwa asili, kwani vinginevyo hazingewekwa katika genotype yetu. Bila shaka, wanaweza kuathiri mwili wetu vibaya, lakini hii hutokea tu kwa kiwango cha juu na hii inahusu jukumu la hisia. Hebu nikupe mfano, chumvi na vitamini kwa kiasi ni muhimu, lakini ikiwa unatumia kwa ziada, mtu anaweza kupata sumu. Hii kweli hutokea kwa hisia. Wakati wa kufanya kazi zao, mhemko "hauulizi" ikiwa ni muhimu au hatari kwa mtu kutoka kwa maoni yake.

Sura ya 2 Mfiduo kwa Hisia

4.3.2. Nadharia za hisia

Shida za asili na umuhimu wa kazi wa mhemko katika tabia ya wanadamu na wanyama ndio mada ya utafiti na majadiliano ya mara kwa mara. Hivi sasa kuna nadharia kadhaa za kibaolojia za hisia.

Nadharia ya kibaolojia ya Darwin. Mmoja wa wa kwanza kutaja jukumu la udhibiti wa mhemko katika tabia ya mamalia alikuwa mwanasayansi bora wa asili Charles Darwin. Mchanganuo wake wa harakati za kihemko za wanyama ulitoa sababu za kuzingatia harakati hizi kama aina ya udhihirisho wa vitendo vya silika ambavyo vinachukua jukumu la ishara muhimu za kibaolojia kwa wawakilishi sio wao tu, bali pia wa spishi zingine za wanyama. Ishara hizi za kihisia (hofu, tishio, furaha) na harakati zinazofuatana za mimic na pantomimic zina maana ya kukabiliana. Wengi wao huonekana kutoka wakati wa kuzaliwa na hufafanuliwa kama athari za asili za kihemko.

Kila mmoja wetu anafahamu sura za uso na pantomime zinazoambatana na uzoefu wa kihisia. Kwa kujieleza kwa uso wa mtu na mvutano wa mwili wake, mtu anaweza kuamua kwa usahihi kile anachopata: hofu, hasira, furaha au hisia nyingine.

Kwa hivyo, Darwin alikuwa wa kwanza kuzingatia jukumu maalum katika udhihirisho wa mhemko, ambao unachezwa na mfumo wa misuli ya mwili na, kwanza kabisa, sehemu hizo ambazo zinahusika katika shirika la harakati za mwili na usoni. maneno maalum kwa hisia nyingi. Aidha, alielezea umuhimu wa maoni katika udhibiti wa hisia, akisisitiza kuwa kuongezeka kwa hisia kunahusishwa na kujieleza kwao kwa nje. Kinyume chake, ukandamizaji wa ishara zote za nje za hisia hupunguza nguvu ya uzoefu wa kihisia.

Hata hivyo, pamoja na maonyesho ya nje ya hisia, na msisimko wa kihisia, mabadiliko ya kiwango cha moyo, kupumua, mvutano wa misuli, nk huzingatiwa. Yote hii inaonyesha kwamba uzoefu wa kihisia unahusiana kwa karibu na mabadiliko ya uhuru katika mwili. Ni uchunguzi huu ambao uliibua nadharia ya kwanza inayojulikana sana ya hisia - nadharia ya James-Lange.

Nadharia ya James - Lange- moja ya nadharia za kwanza ambazo zilijaribu kuunganisha hisia na mabadiliko ya uhuru katika mwili wa binadamu ambayo yanaambatana na uzoefu wa kihisia. Inafikiri kwamba baada ya mtazamo wa tukio ambalo lilisababisha hisia, mtu hupata hisia hii kama hisia ya mabadiliko ya kisaikolojia katika mwili wake mwenyewe, i.e. hisia za kimwili ni hisia yenyewe. Kama James alivyosema: “Tuna huzuni kwa sababu tunalia, tuna hasira. kwa sababu tunapiga, tunaogopa kwa sababu tunatetemeka."

Nadharia hiyo imekosolewa mara nyingi. Kwanza kabisa, ilibainika kuwa msimamo wa awali ni wa makosa, kulingana na ambayo kila hisia inalingana na seti yake ya mabadiliko ya kisaikolojia. Imeonyeshwa kwa majaribio kwamba mabadiliko sawa ya kisaikolojia yanaweza kuambatana na uzoefu tofauti wa kihemko. Mabadiliko haya si mahususi sana kimaumbile na kwa hivyo hayawezi yenyewe kuamua upekee wa ubora na umahususi wa uzoefu wa kihisia. Kwa kuongeza, mabadiliko ya mimea katika mwili wa mwanadamu yana inertness fulani, i.e. inaweza kuendelea polepole zaidi na usiwe na wakati wa kufuata anuwai ya hisia ambazo mtu wakati mwingine anaweza kupata karibu wakati huo huo (kwa mfano, hofu na hasira au woga na furaha).

Nadharia ya thalamic ya Cannon– Barda. Nadharia hii ilibainisha mojawapo ya miundo ya miundo ya kina ya ubongo - thalamus (hillock inayoonekana) kama kiungo kikuu kinachohusika na uzoefu wa hisia. Kwa mujibu wa nadharia hii, wakati wa kutambua matukio ambayo husababisha hisia, msukumo wa ujasiri huingia kwanza kwenye thalamus, ambapo mito ya msukumo imegawanywa: baadhi yao huingia kwenye kamba ya ubongo, ambapo uzoefu wa kibinafsi wa hisia (hofu, furaha, nk) hutokea. Sehemu nyingine huingia kwenye hypothalamus, ambayo, kama ilivyosemwa mara nyingi, inawajibika kwa mabadiliko ya mimea katika mwili. Kwa hivyo, nadharia hii ilibainisha uzoefu wa mhemko kama kiungo huru na kuiunganisha na shughuli ya gamba la ubongo.

Nadharia ya uanzishaji ya Lindsley. Jukumu kuu katika kutoa hisia katika nadharia hii linachezwa na uanzishaji wa malezi ya reticular ya shina ya ubongo. Uanzishaji unaotokana na msisimko wa neurons katika malezi ya reticular hufanya kazi kuu ya kihisia. Kulingana na nadharia hii, kichocheo cha hisia husisimua niuroni katika shina la ubongo, ambayo hutuma msukumo kwa thelamasi, hypothalamus, na gamba. Kwa hivyo, mmenyuko wa kihemko uliotamkwa hutokea wakati wa uanzishaji wa kuenea kwa cortex na uanzishaji wa wakati huo huo wa vituo vya hypothalamic vya diencephalon. Hali kuu ya kuonekana kwa athari za kihisia ni kuwepo kwa ushawishi wa kuamsha kutoka kwa malezi ya reticular na kudhoofika kwa udhibiti wa cortical juu ya mfumo wa limbic. Utaratibu wa kuwezesha kuweka hubadilisha misukumo hii kuwa tabia ya kuamsha hisia. Nadharia hii, kwa kweli, haielezi mifumo yote ya usaidizi wa kisaikolojia wa mhemko, lakini inaturuhusu kuunganisha dhana za uanzishaji na msisimko wa kihemko na mabadiliko fulani ya tabia katika shughuli ya kibaolojia ya ubongo.

Nadharia ya kibaolojia ya P.K. Anokhin, kama nadharia ya Darwin, inasisitiza asili ya mabadiliko ya hisia, kazi yao ya udhibiti katika kuhakikisha tabia na kukabiliana na viumbe kwa mazingira. Kulingana na nadharia hii, hatua kuu mbili zinaweza kutofautishwa kwa kawaida katika tabia ya viumbe hai, ambayo hutengeneza msingi wa maisha: hatua ya malezi ya mahitaji na hatua ya kuridhika kwao. Kila moja ya hatua inaambatana na uzoefu wake wa kihemko: ya kwanza ni hasi, ya pili, kinyume chake, ni chanya. Hakika, kuridhika kwa hitaji kwa kawaida huhusishwa na hisia ya raha. Hitaji ambalo halijatimizwa daima ni chanzo cha usumbufu. Kwa hivyo, kutoka kwa maoni ya kibaolojia, hisia za kihemko ziliwekwa kama aina ya zana ambayo huweka mchakato wa urekebishaji wa kiumbe kwa mazingira ndani ya mipaka bora na kuzuia hali ya uharibifu ya ukosefu au ziada ya mambo yoyote kwa maisha yake.

Kwa hivyo, kiini cha nadharia ya P.K. Anokhin ni kama ifuatavyo: hali nzuri ya kihemko (kwa mfano, kuridhika kwa hitaji) inatokea tu ikiwa maoni kutoka kwa matokeo ya hatua iliyofanywa yanalingana kabisa na matokeo yanayotarajiwa, i.e. mpokeaji wa hatua. Kwa hivyo, hisia nzuri zinazohusiana na kuridhika kwa haja huimarisha usahihi wa kitendo chochote cha tabia katika tukio ambalo matokeo yake yanafikia lengo, i.e. faida kwa kutoa malazi. Kinyume chake, kutotokea kwa matokeo yaliyopatikana na matarajio mara moja husababisha wasiwasi (yaani, kwa hisia hasi) na kutafuta zaidi ambayo inaweza kuhakikisha kufikiwa kwa matokeo yaliyohitajika, na, kwa hiyo, kwa hisia kamili. ya kuridhika. Kutoka kwa mtazamo wa Anokhin, katika hisia zote, kutoka kwa chini kabisa hadi kwa hali ya juu ya kijamii, usanifu sawa wa kisaikolojia wa mfumo wa kazi hutumiwa.

Nadharia ya habari ya hisia P.V. Simonov huleta dhana ya habari katika anuwai ya matukio yaliyochanganuliwa. Hisia zinahusiana sana na habari tunazopokea kutoka kwa ulimwengu unaotuzunguka. Kawaida, hisia hutokea kutokana na tukio lisilotarajiwa ambalo mtu hakuwa tayari. Wakati huo huo, hisia haitoke ikiwa tunakutana na hali yenye ugavi wa kutosha wa habari muhimu. Hisia hasi mara nyingi huibuka kwa sababu ya habari isiyofurahisha na haswa wakati hakuna habari ya kutosha, hisia chanya - wakati wa kupokea habari za kutosha, haswa wakati iligeuka kuwa bora kuliko inavyotarajiwa.

Kwa mtazamo wa mwandishi wa nadharia hii P.V. Simonov, hisia ni onyesho la ubongo wa wanadamu na wanyama wa hitaji fulani halisi (ubora na ukubwa wake), na pia uwezekano (uwezekano) wa kuridhika kwake, ambayo ubongo hutathmini kwa msingi wa uzoefu wa kijeni na uliopatikana hapo awali. . Katika hali yake ya jumla, sheria ya kuibuka kwa mhemko inaweza kuwakilishwa kwa njia ya fomula ya kimuundo:

ambapo E - hisia, shahada yake, ubora na ishara; P - nguvu na ubora wa haja halisi; (In - Is) - tathmini ya uwezekano (uwezekano) wa kukidhi haja kulingana na uzoefu wa kuzaliwa na ontogenetic; Katika - habari juu ya njia ambazo ni muhimu kwa utabiri kukidhi hitaji; Ni - habari juu ya njia zilizopo za somo kwa sasa.

Kutoka kwa "mfumo wa hisia" ni wazi kwamba uwezekano mdogo wa kukidhi haja husababisha kuibuka kwa hisia hasi. Kinyume chake, ongezeko la uwezekano wa kufikia lengo, i.e. kuridhika kwa hitaji kwa kulinganisha na utabiri uliopatikana hapo awali, husababisha kuibuka kwa hisia chanya.

Nadharia hii inaleta mbele kazi ya tathmini ya hisia, ambayo daima ni matokeo ya mwingiliano wa mambo mawili: mahitaji (haja) na usambazaji (uwezekano wa kukidhi haja hii).

Nadharia ya hisia tofauti. Nafasi kuu ya nadharia hii ni wazo la uwepo wa idadi fulani ya mhemko wa kimsingi, ambayo kila moja ina sifa zake za kipekee za motisha na za uzushi. Hisia za msingi (furaha, hofu, hasira, nk) husababisha uzoefu mbalimbali wa ndani na maonyesho mbalimbali ya nje na inaweza kuingiliana na kila mmoja, kudhoofisha au kuimarisha kila mmoja.

Kila hisia inajumuisha vipengele vitatu vinavyohusiana: 1) shughuli za neural za ubongo na mfumo wa neva wa pembeni (sehemu ya neva); 2) shughuli ya misuli striated, kutoa mimic na pantomimic expressiveness na maoni katika mfumo wa "mwili / uso-ubongo" (sehemu ya kujieleza); 3) uzoefu wa kihemko wa kibinafsi (sehemu ya mada). Kila moja ya vipengele ina uhuru fulani na inaweza kuwepo bila ya wengine (Izard, 1980).

Kwa bahati mbaya, nadharia ya hisia tofauti haitoi maelezo ya kuridhisha ya jinsi hii au hisia hiyo inavyofanyika, ni hali gani za nje na za ndani za kuamka kwake. Aidha, hasara ya nadharia hii ni ukosefu wa uwazi katika ufafanuzi wa hisia halisi za msingi. Idadi yao ni kati ya nne hadi kumi. Data ya mageuzi na tamaduni mbalimbali hutumiwa kutenga hisia za kimsingi. Uwepo wa mhemko sawa katika nyani wakubwa na wanadamu, na vile vile kwa watu waliokulia katika tamaduni tofauti, inashuhudia uwepo wa hisia kadhaa za kimsingi. Walakini, uwezo wa michakato ya kihemko kuingiliana na kuunda hali ngumu za mwitikio wa kihemko hufanya iwe ngumu kutambua wazi hisia za kimsingi.

Nadharia ya neurocultural ya hisia ilianzishwa na P. Ekman katika miaka ya 70 ya karne ya XX. Kama ilivyo katika nadharia ya hisia tofauti, hatua yake ya kuanzia ni wazo la hisia sita za msingi (msingi). Kulingana na nadharia hii, udhihirisho wazi wa mhemko wa kimsingi (hasira, woga, huzuni, mshangao, chukizo, furaha,) ni wa ulimwengu wote na haujali athari za mambo ya mazingira. Kwa maneno mengine, watu wote hutumia misuli ya uso kwa njia sawa wakati wa kuhisi hisia za kimsingi. Kila mmoja wao anahusishwa na mpango wa jeni wa harakati ya misuli ya uso.

Walakini, kanuni za udhibiti wa kijamii zinazokubaliwa katika jamii huamua sheria za udhihirisho wa mhemko. Kwa mfano, Wajapani huwa na tabia ya kuficha uzoefu wao mbaya wa kihisia kwa kuonyesha kwa ustadi mtazamo mzuri kuelekea matukio. Utaratibu wa udhibiti wa kijamii wa udhihirisho wa mhemko unathibitishwa na kinachojulikana kama maneno ya usoni ya muda mfupi. Zimerekodiwa wakati wa utengenezaji wa filamu maalum na zinaonyesha mtazamo halisi wa mtu kwa hali hiyo, akibadilishana na sura za usoni za kijamii. Muda wa athari za kweli kama hizo ni 300-500 ms. Kwa hivyo, katika hali ya udhibiti wa kijamii, watu wanaweza kudhibiti sura za uso kulingana na kanuni na mila za malezi zinazokubalika.

Kutoka kwa yote hapo juu, inafuata kwamba hakuna nadharia moja inayokubaliwa kwa ujumla ya kisaikolojia ya hisia. Kila moja ya nadharia inaruhusu sisi kuelewa baadhi tu ya vipengele vya mifumo ya kisaikolojia ya utendaji wa nyanja ya hitaji la kihisia la mtu, na kuleta matatizo: kukabiliana na mazingira (nadharia za Darwin na Anokhin), usambazaji wa ubongo na kisaikolojia. viashiria vya uzoefu wa kihemko (nadharia za thalamic na uanzishaji, nadharia ya Ekman), sehemu za mimea na za nyumbani za mhemko (nadharia ya James-Lange), ushawishi wa ufahamu juu ya uzoefu wa kihemko (nadharia ya Simonov), maelezo ya mhemko wa kimsingi (nadharia ya kutofautisha). hisia).

Njia anuwai ambazo hazijaratibiwa na kila mmoja huchanganya uundaji upya wa picha kamili na inaonyesha kuwa kuibuka kwa nadharia moja, thabiti ya mhemko, dhahiri, ni suala la siku zijazo za mbali.