Uhalisia katika fasihi ni mwelekeo, sifa kuu ambayo ni usawiri wa ukweli wa ukweli na vipengele vyake vya kawaida bila upotoshaji wowote na kutia chumvi. Hii ilianza katika karne ya 19, na wafuasi wake walipinga vikali aina za kisasa za ushairi na matumizi ya dhana mbalimbali za fumbo katika kazi.

Ishara maelekezo

Uhalisia katika fasihi ya karne ya 19 unaweza kutofautishwa na dalili wazi. Ya kuu ni taswira ya kisanii ya ukweli katika picha zinazojulikana kwa mtu wa kawaida, ambazo hukutana nazo mara kwa mara katika maisha halisi. Ukweli katika kazi huzingatiwa kama njia ya maarifa ya mtu juu ya ulimwengu unaomzunguka na yeye mwenyewe, na picha ya kila mhusika wa fasihi inafanywa kwa njia ambayo msomaji anaweza kujitambua mwenyewe, jamaa, mwenzako au mtu anayemjua. yeye.

Katika riwaya na hadithi za uhalisia, sanaa hubaki kuwa ya uthibitisho wa maisha, hata kama njama hiyo ina sifa ya migogoro ya kutisha. Ishara nyingine ya aina hii ni hamu ya waandishi kuzingatia ukweli unaozunguka katika ukuaji wake, na kila mwandishi anajaribu kugundua kuibuka kwa uhusiano mpya wa kisaikolojia, kijamii na kijamii.

Vipengele vya harakati hii ya fasihi

Uhalisia katika fasihi, ambao ulichukua nafasi ya mapenzi, una sifa za sanaa, kutafuta ukweli na kuupata, kutafuta kubadilisha ukweli.

Katika kazi za waandishi wa ukweli, uvumbuzi ulifanywa baada ya kufikiria sana na ndoto, baada ya kuchambua mitazamo ya ulimwengu. Kipengele hiki, ambacho kinaweza kutofautishwa na mtazamo wa mwandishi wa wakati, kiliamua sifa tofauti za fasihi ya kweli ya karne ya ishirini kutoka kwa classics ya jadi ya Kirusi.

Uhalisia katikaKarne ya 19

Wawakilishi kama hao wa ukweli katika fasihi kama Balzac na Stendhal, Thackeray na Dickens, Jord Sand na Victor Hugo, katika kazi zao hufunua waziwazi mada ya mema na mabaya, na epuka dhana za kufikirika na kuonyesha maisha halisi ya watu wa enzi zao. Waandishi hawa wanaweka wazi kwa wasomaji kwamba uovu upo katika njia ya maisha ya jamii ya ubepari, ukweli wa kibepari, utegemezi wa watu juu ya maadili mbalimbali ya kimwili. Kwa mfano, katika riwaya ya Dickens ya Dombey and Son, mmiliki wa kampuni hiyo kwa asili hakuwa mtulivu na mwoga. Ni tu kwamba alikuwa na tabia kama hizo kwa sababu ya uwepo wa pesa nyingi na matamanio ya mmiliki, ambaye faida yake inakuwa mafanikio kuu maishani.

Uhalisia katika fasihi hauna ucheshi na kejeli, na taswira za wahusika si bora tena za mwandishi mwenyewe na hazijumuishi ndoto zake anazozipenda. Kutoka kwa kazi za karne ya 19, shujaa hupotea kabisa, ambaye mawazo ya mwandishi yanaonekana kwa picha yake. Hali hii inaonekana wazi katika kazi za Gogol na Chekhov.

Walakini, mwelekeo huu wa fasihi unaonyeshwa wazi zaidi katika kazi za Tolstoy na Dostoevsky, ambao wanaelezea ulimwengu jinsi wanavyouona. Hii pia ilionyeshwa kwa sura ya wahusika wenye sifa na udhaifu wao wenyewe, maelezo ya uchungu wa akili, kuwakumbusha wasomaji ukweli mkali, ambao hauwezi kubadilishwa na mtu mmoja.

Kama sheria, ukweli katika fasihi pia uliathiri hatima ya wawakilishi wa ukuu wa Urusi, kama inavyoweza kuhukumiwa kutoka kwa kazi za I.A.Goncharov. Kwa hivyo, wahusika wa mashujaa katika kazi zake wanabaki kinzani. Oblomov ni mtu mwaminifu na mpole, hata hivyo, kwa sababu ya unyenyekevu wake, hana uwezo wa bora. Mhusika mwingine katika fasihi ya Kirusi ana sifa zinazofanana - Boris Raysky mwenye nia dhaifu lakini mwenye vipawa. Goncharov aliweza kuunda picha ya "antihero" ya kawaida ya karne ya 19, ambayo iligunduliwa na wakosoaji. Matokeo yake, dhana ya "Oblomovism" ilionekana, ikimaanisha wahusika wote wa passiv, sifa kuu ambazo zilikuwa uvivu na ukosefu wa mapenzi.

"_ (Tarehe ya Usajili) ALIKUBALI ALIKUBALI Mkuu wa Idara Mkuu wa Kitivo U Pozdeeva T.V. Voronetskaya L.N. P _ Miaka 20

- [Ukurasa wa 5] -

MADA: FAIRY TALES A.S. PUSHKINA NA FOLKLORE

Hatua za mchezo wa fasihi:

Ushindani wa 1 "Warithi wa Pushkin":

Njoo na jina na kauli mbiu ya timu, ukifanya muunganisho na hadithi za hadithi za RE Pushkin na maisha ya kisasa ya mwanafunzi.

Ushindani wa 2 "Wajuzi wa hadithi za hadithi" (mtihani wa maarifa ya yaliyomo katika hadithi za hadithi).

Maswali:

1. Dadon alitoa nini kwa sage badala ya msichana wa Shamakhan?

("Niulize kutoka kwangu Angalau hazina, angalau cheo cha boyar, Angalau farasi kutoka kwa zizi la kifalme, Angalau nusu ya ufalme wangu").

2 Wale ndugu saba walikuwa wakifanya nini nyikani?

("Kabla ya alfajiri ya asubuhi, Ndugu katika umati wa watu wenye urafiki Ondoka kwa matembezi, Piga bata wa Grey, Furahisha mkono wa kulia, uharakishe Sorochin uwanjani, au kata kichwa kutoka kwa mabega mapana ya Kitatari, Au futa Pyatigorsk. Circassian kutoka msitu").

3. Je, siku ngapi baadaye jeshi la Mfalme Guidon lilikutana na malkia wa Shamakhan?

(Baada ya siku 8).

4. Mbwa aliyelinda nyumba ya mashujaa saba aliitwa nani? (Sokolko).

5. Guidon alizaliwa kwa urefu gani? (Arshin).

6. Mzee na samaki walifanya mikutano mingapi? (Sita).

7. Padri alimlisha nini Balda? (Imeandikwa kuchemshwa).

8. Balda na imp walishindana katika mchezo gani kwa mara ya pili? (Katika kutupa kwa mbali).

9. Mwanamke mzee alivaa viatu vya aina gani alipokuwa mtukufu? (Boti nyekundu).

10. Mwanamke mzee alipenda manyoya ya aina gani? (Sable).

11. Siku ya kuzaliwa ya binti mfalme "aliyekufa" ni lini? (Mkesha wa Krismasi).

- & nbsp– & nbsp–

17. Binti mfalme alilala wapi ili kupumzika siku ya kwanza ya kukaa kwake katika nyumba ya mashujaa? (Kwenye vitanda).

18. Ni kitu gani chenye kipengele cha sanaa iliyotumika kilikuwa kwenye jumba la mashujaa? (Jiko lenye benchi la jiko la vigae).

19. Katika moja ya hadithi za hadithi za A.S. Pushkin na katika moja ya mashairi yake maalumu, kuna shujaa na ZI ya jina moja. Katika hadithi ya hadithi, yeye ndiye mtoaji wa kanuni nzuri, katika shairi

- uovu. Jina la shujaa huyu ni nani? (Chernomor).

20. Katika hadithi ya Pushkin na katika hadithi ya watu wa Kirusi kuna njama na kifungo katika pipa. Taja hadithi hii ya watu wa Kirusi. ("Kwa uchawi").

Ushindani wa 3 "Hadithi za Pushkin na Folklore".

Kazi:

1. Chagua methali na maneno ya Kirusi ambayo yanaonyesha maudhui ya kiitikadi ya hadithi za hadithi za Pushkin: "Hadithi ya Kuhani na Mfanyakazi wake Balda" (timu ya kwanza), "Hadithi ya Mvuvi na Samaki" (timu ya mpinzani).

2. Onyesha ukaribu wa Pushkin na picha za ngano (hadithi sawa).

Ushindani wa 4 "Ulimwengu wa ushairi wa hadithi za hadithi za AS Pushkin".

Kazi:

1. Toa mifano ya uandishi wa sauti, kiimbo na utofauti wa utungo wa hadithi za Pushkin.

2. Chagua dondoo zinazothibitisha asili ya mchoro na yenye nguvu ya hadithi za hadithi.

Mashindano ya 5 "Sanduku Nyeusi".

1. Hapa kuna kitu ambacho kilikuwa ishara ya huzuni, uovu, ugomvi, kwa sababu yake vita vilianza. Lakini hii haikuwafukuza watu kutoka kwa somo hili, lakini ilishawishi. Somo hili halipo tu katika hadithi za Pushkin, lakini pia katika mythology na hadithi ya Kikristo. Taja kipengee hiki.

2. Hapa kuna kitu ambacho ni mali ya Guidon kibinafsi. Shukrani kwake, alipata mapenzi, urafiki, na kisha upendo wa Swan Princess. Taja kipengee hiki. (Kamba: "Kutoka msalabani, nilivuta kamba ya hariri juu ya tawi la mwaloni").

Mashindano ya 6 "Staging-improvisation".

Zoezi:

Kuweka hatua (timu nzima inashiriki) sehemu kutoka kwa hadithi ya Pushkin kwa chaguo, inayoonyesha uelewa wa wazo la mwandishi, kuonyesha ubunifu na uhalisi katika tafsiri ya picha, matumizi ya mavazi na mapambo yaliyoboreshwa.

Mashindano ya 7 "Mashindano ya Manahodha"

- & nbsp– & nbsp–

Kuwafahamisha wazazi na walimu kitabu hicho ili wapende kukinunua na kukisoma.

FASIHI

1. Fasihi ya watoto. Usomaji wa kueleweka: Mazoezi: kitabu cha maandishi kwa utaalam "elimu ya shule ya mapema" / O.V. Astafieva [na wengine]. - M .: Academy, 2007 .-- 270 p.

2. Oparina, N.P. Michezo ya fasihi katika maktaba ya watoto / N.P. Oparin. -M.:

Liberia, 2007 .-- 95 p.

3. Waandishi wa Kirusi: Biobibliographer. kamusi. Saa 2h. - Sehemu ya 2 / Ed. P.A. Nikolaev. -M.:

RE Education, 1990.- 448 p.

4.Tubelskaya, G.N. Waandishi wa watoto wa Urusi: majina mia moja na thelathini:

rejeleo la bibliografia / G.N. Tubelskaya - M .: Chama cha Maktaba ya Shule ya Kirusi, 2007. - 391 p.

5. Pushkin shuleni: Sat. Sanaa. / Comp. V.Ya. Korovin, Moscow: ROST, 1998, 365 p.

Kikao cha 9

MADA: AINA YA MADAI YA AINA YA KIRUSI

SIMULIZI YA FASIHI YA KARNE YA XX

MASUALA YA MAJADILIANO:

1. Hadithi ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 20: mwenendo kuu wa maendeleo.

2. Uwezo wa kimaadili na uzuri wa P.P. Bazhova.

3. Ustadi wa N.N. Nosov ni mtunzi wa hadithi.

4. Tale ni fumbo katika kazi za V.P. Kataeva.

5. Matatizo na mashairi ya E.N. Uspensky.

KAZI

1. Tayarisha nadharia za jibu la swali la kwanza la somo.

2. Toa uwasilishaji wa video wa ubunifu wa mwandishi (kazi inafanywa katika vikundi vidogo).

3. Kusanya bibliografia ya kibinafsi (orodha ya monographs, nakala za majarida ya uchambuzi au mapitio) ya kazi ya mwandishi.

1. Kuendeleza kipande cha hotuba "hadithi ya fasihi ya Kirusi ya mwishoni mwa XX mwanzo wa karne ya XXI." (tumia kitabu cha maandishi na IN Arzamastseva "Fasihi ya Watoto" - M., 2009. - P.469-500).

2. Andika insha juu ya kazi ya mmoja wa wasimuliaji wa hadithi wa karne ya 20:

T.A. Alexandrova, A.M. Volkov, V.V. Medvedev, G.B. Oster, E.A. Permyak, A.P. Platonov, S.L. Prokofiev, V.G. Suteev, E.L. Schwartz na wengine.Muhtasari unapaswa kuwa na sehemu ya ubunifu - uchambuzi wa jumla wa hadithi ya mwandishi anayehusika (hiari).

- & nbsp– & nbsp–

Polozova. - M .: Academy, 1998 .-- 506 p.

4. Waandishi wa watoto wa Kirusi wa karne ya XX: Kamusi ya Biobliographic / ed. G.A.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Begak, B. Hadithi za kweli: Mazungumzo kuhusu hadithi za waandishi wa Kirusi wa Soviet / B. Begak. - M.: Det. lit., 1989. - 126 p.

2. Lipovetsky, M.N. Washairi wa hadithi ya fasihi (kulingana na nyenzo za hadithi ya fasihi ya Kirusi ya miaka ya 1920) / M.N. Lipovetsky. - Sverdlovsk: Nyumba ya Uchapishaji ya Ural. un-hiyo. - 183 p.

3. Petrovsky, M. S. Vitabu vya utoto wetu / M. Petrovsky. - SPb .: I. Limbakh, 2006. О - & nbsp– & nbsp–

4. Ovchinnikova, L.V. Hadithi ya fasihi ya Kirusi ya karne ya XX: Historia, uainishaji, mashairi: kitabu cha maandishi. posho / L.V. Ovchinnikova, Moscow: Nauka, 2003, 311 p.

PE Somo la 10

MADA: KUUNDA SIMULIZI YA FASIHI YA ULAYA

MASUALA YA MAJADILIANO:

1. Ch. Perrault - mwanzilishi wa hadithi ya fasihi ya Ulaya.

2. Ubunifu wa Ndugu Grimm.

3. Urithi wa ajabu wa H.C. Andersen.

KAZI

2. Fanya uchambuzi wa kulinganisha wa toleo la "mtu mzima" na "mtoto" la hadithi za hadithi na Ch. Perrault (kwa mfano wa kazi maalum).

3. Amua aina ya hadithi zilizosomwa za Ndugu Grimm, kwa kutumia kanuni za uchanganuzi wa hadithi ya ngano.

4. Tayarisha uchanganuzi wa moja ya hadithi za H.C. Andersen kulingana na mpango ufuatao:

shida, picha zinazounda njama (ufafanuzi, mpangilio, mizunguko na zamu, kilele, denouement, epilogue), sifa za hadithi (mwandishi, msimulizi, shujaa), aina ya kazi, sifa za lugha na mtindo.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Ili kufahamiana na yaliyomo katika moja ya monographs zifuatazo: Braude L.Yu. Pamoja na njia za uchawi za Andersen (St. Petersburg, 2008); Gaidukova A.Yu.

Hadithi za Charles Perrault: Mila na Ubunifu (St. Petersburg, 1997); Skura G.

Ndugu Grimm: Insha juu ya Maisha na Kazi (M., 1989). Wasilisha ufafanuzi wa kina wa kitabu (maelezo mafupi ya mwelekeo wa itikadi, maudhui, madhumuni ya kitabu).

2. Kuendeleza mada ya mazungumzo ya kimaadili kwa watoto wa shule ya mapema kulingana na kazi za wasimulizi wa hadithi za kigeni.

3. Andika karatasi ya utafiti juu ya mada "Mila ya H.C. Andersen katika

- & nbsp– & nbsp–

Zimani. - M., Chama cha Maktaba ya Shule ya Kirusi, 2007 .-- 287 p.

4. Fasihi ya watoto duniani: msomaji: kitabu cha mazingira. soma. taasisi / T.E. Autukhovich [na wengine] - Minsk: Fasihi na sanaa, 2010.- 591 p.

5. Sharov, A. Wachawi huja kwa watu: Kitabu kuhusu hadithi ya hadithi na waandishi wa hadithi / ZI A. Sharov.- M .: Det. lit., 1985. - 320 p.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Boyko, S.P. Charles Perrault / S.P. Boyko, Moscow: Molodaya gvardiya, 2005, 289 p.

2. Braude, L.Yu. Kando ya njia za kichawi za Andersen / L.Yu. Braude.- SPb .: Aletheya, 2008. P - & nbsp– & nbsp–

3. Skurla, G. Brothers Grimm: Insha kuhusu maisha na kazi / G. Skurla. - M.: Raduga, 1989. p.

4. Gaidukova, A.Yu. Hadithi za Charles Perrault: Mila na Ubunifu / A.Yu. Gaidukova .- SPb .: Nyumba ya uchapishaji ya St. Chuo Kikuu, 1997.- 273 p.

5. Gestner, G. Ndugu Grimm / G. Gestner.- M .: Molodaya gvardiya, 1980. - 268 p.

Kikao cha 11

MADA: SIMULIZI ILIYOPO KATIKA KAZI ZA ASTRID LINDGREN

MASUALA YA MAJADILIANO:

1. Maisha na njia ya ubunifu ya mwandishi.

2. Aina mbalimbali za hadithi za hadithi za A. Lindren, ngano na vyanzo vya fasihi vya kazi yake.

3. Trilogy "Kid na Carlson": matatizo, mfumo wa picha, uhalisi wa utungaji, lugha na mtindo wa hadithi.

4. Jukumu la kazi za A. Lindgren katika kusoma kwa watoto wadogo, shirika la kazi na hadithi za hadithi katika chekechea.

KAZI

1. Tayarisha wasilisho la video la sanaa ya A. Lindren.

2. Kuendeleza hati ya burudani ya fasihi kwa watoto wa shule ya mapema kwa kutumia kazi za A. Lindgren.

3. Andika insha ndogo "Utoto ni ...", kulingana na taswira ya ulimwengu wa utoto na A. Lindgren.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Andika mapitio ya mojawapo ya vitabu vifuatavyo: Braude L.Yu. "Sitaki kuwaandikia watu wazima": Mchoro wa hali halisi kuhusu maisha na kazi ya Astrid Lindgren (M., 1987); Westin B. Fasihi ya Watoto nchini Uswidi (M., 1999);

Metkaf E.-M. Astrid Lindgren (Stockholm, 2007).

2. Tayarisha karatasi ya utafiti kuhusu mojawapo ya mada zifuatazo:

"Picha ya Niels katika kazi za S. Lagerlef na A. Lindgren",

- & nbsp– & nbsp–

2. Waandishi wa watoto wa kigeni: majina mia moja: kitabu cha kumbukumbu cha biobibliografia / G.N.

Tubelskaya, Moscow: Maktaba ya Shule, 2005, 271 p.

3. Ziman, L.Ya. Fasihi za kigeni kwa watoto na vijana: kitabu cha maandishi / L.Ya.

KWA Ziman. - M .: Chama cha Maktaba ya Shule ya Kirusi, 2007. - 287 p.

4. Fasihi ya watoto duniani: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa mazingira. ped.soma. taasisi / T.E.

Autukhovich [na wengine] - Minsk: Fasihi na Sanaa, 2010.- 326 p.

5. Fasihi ya watoto duniani: msomaji: kitabu cha mazingira. soma. taasisi / T.E. Autukhovich [na wengine] - Minsk: Fasihi na sanaa, 2010.- 591 p.

О Kwa uchunguzi wa kina wa mada

1. Brandis, E.P. Kutoka Aesop hadi Gianni Rodari / E.P. Brandis. - M.: Det. lit., 1980.P - & nbsp– & nbsp–

2. Braude, L.Yu. "Sitaki kuwaandikia watu wazima!": Mchoro wa maandishi kuhusu maisha na kazi ya Astrid Lindgren / L.Yu. Braude. L .: Det. lit., 1987.- 111 p.

3. Westin, B. Fasihi ya watoto nchini Uswidi / B. Westin .. - M .: Journal "Watoto. lit. ", 1999. - 71 p.

4. Braude, L.Yu. Hadithi ya fasihi ya Scandinavia / L. Yu. Braude, Moscow: Nauka, 1979, 208 p.

5. Metcalf, E.-M. Astrid Lindgren / E.-M. Metkaf. - Stockholm: Taasisi ya Kiswidi, 2007.- 47 p.

Kikao cha 12

MADA: UBUNIFU WA GIANNY RODARI

MASUALA YA MAJADILIANO:

1. Taarifa fupi kuhusu maisha na njia ya ubunifu ya J. Rodari, vyanzo vya kazi yake.

2. Ushairi wa J. Rodari katika uhusiano wake na kazi za ajabu za mwandishi.

3. Aina na anuwai ya mada ya hadithi za hadithi za G. Rodari.

4. Mzunguko "Hadithi za hadithi na ncha tatu" katika maendeleo ya fantasy na mawazo ya mtoto.

5. Mbinu za kuchochea ubunifu wa maneno ya watoto katika "Sarufi ya Ndoto" na G. Rodari.

2. Kutunga kwa kujitegemea hadithi ya hadithi (kulingana na sheria za aina iliyotolewa katika mzunguko hapo juu).

3. Kukuza muhtasari wa somo kwa ajili ya ukuzaji wa hadithi za ubunifu kwa watoto wa shule ya mapema kulingana na kazi za msimulizi wa Kiitaliano.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Peana biblia yenye maelezo ya kazi ya mwandishi.

- & nbsp– & nbsp–

1. Brandis, E.P. Kutoka Aesop hadi Gianni Rodari / E.P. Brandis. - M.: Det. lit., 1980 .-- 446 p.

2. Fasihi za kigeni kwa watoto: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa mazingira. na juu zaidi. ped. soma.

KWA taasisi / N.V. Budur [na wengine] - M .: Academy, 1998. - 304 p.

3. Waandishi wa watoto wa kigeni: majina mia moja: biobibliogr. kitabu cha kumbukumbu / Comp.

G.N. Tubelskaya, Moscow: Maktaba ya Shule, 2005, 271 p.

4. Ziman, L.Ya. Fasihi ya kigeni kwa watoto na vijana / L.Ya. Zima. - M.:

Chama cha Maktaba ya Shule ya Kirusi, 2007. - 287 p.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Gianni Rodari: Bibliografia. amri. / Comp. V.G. Danchenko, Moscow: BGBIL, 1991, 254 p.

2. Waandishi wa watoto wa kigeni nchini Urusi / Borovskaya E.R. na [wengine] .- M .: Flint: Nauka, RE 2005.- 517 p.

Kikao cha 13

Mandhari: TALE-MFANO NA ANTOINE DE SAINT-EXUPERI

MASUALA YA MAJADILIANO:

1. Maelezo mafupi ya wasifu kuhusu mwandishi.

2. "Mfalme mdogo" katika muktadha wa kazi ya Antoine de Saint-Exupery.

3. Matatizo ya hadithi, maalum ya aina yake.

4. Mfumo wa picha katika kazi.

5. Asili ya lugha na mtindo (mahali pa mkusanyiko wa kimapenzi, fumbo, tashtiti).

6. Umuhimu wa sauti ya kitabu. Maalum ya kufahamiana na watoto wadogo na hadithi ya hadithi.

2. Andaa urejeshaji wa ubunifu wa hadithi ya hadithi kwa watoto wa shule ya mapema.

3. Andika insha juu ya mada "Tunawajibika kwa wale ambao tumewafuga."

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Kusanya orodha ya makala juu ya kazi ya mwandishi.

2. Kuandaa albamu ya picha "Antoine de Saint-Exupery - majaribio ya kijeshi na mwandishi".

3. Kuendeleza hati ya utendaji kwa watoto wa shule ya mapema kulingana na hadithi ya hadithi "Mfalme Mdogo".

FASIHI

Lazima:

1. Fasihi za kigeni kwa watoto: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa mazingira. na juu zaidi. ped. soma.

taasisi / N.V. Budur [na wengine] - M .: Academy, 1998. - 304 p.

- & nbsp– & nbsp–

2. Mizho, M. Saint-Exupery / M. Mizho. - M.: Sov. mwandishi, 1963.

3. Sharov, A. Wachawi huja kwa watu / A. Sharov.- M .: Det. lit., 1985, p.

ZI Masomo ya 14 *, 15, 16

MADA: INAFANYA KAZI KUHUSU WATOTO KATIKA FASIHI YA KIRUSI

- & nbsp– & nbsp–

MASUALA YA MAJADILIANO:

1. Aina ya hadithi ya tawasifu katika fasihi ya Kirusi *.

2. Picha za watoto katika kazi ya L.N. Tolstoy. Hadithi za Tolstoy katika hadithi za V.A. Oseeva.

3. Ustadi wa AP Chekhov - mwanasaikolojia katika hadithi kuhusu watoto.

4. Hadithi ya Kirusi ya kijamii na hadithi ya marehemu XIX - karne ya XX mapema.

5. Hadithi ya ucheshi ya Soviet (N.N. Nosov, V.Yu. Dragunsky, V.V. Golyavkin, nk).

6. Mwelekeo mpya katika maendeleo ya prose ya watoto wa kisasa.

Oseeva, N.N. Nosova, V.Yu. Dragunsky, V.V. Golyavkin, kutoa maingizo katika shajara za kusoma.

2. Fanya uchambuzi wa kulinganisha wa maandishi wa hadithi za L.N. Tolstoy na A.P. Chekhov (vigezo vya kulinganisha: mwelekeo wa umri wa vipimo, maalum ya aina, matatizo, dhana ya utoto, asili ya picha ya mtoto, maalum ya kutumia mwalimu wa shule ya mapema katika kazi ya mwalimu wa shule ya mapema).

3. Kuendeleza mada ya mazungumzo ya kimaadili kwa watoto wa shule ya mapema kulingana na kazi za L.N. Tolstoy, V.A. Oseeva.

4. Tunga mada za mazungumzo ya mtu binafsi, mashauriano, mikutano ya wazazi kwa kutumia kazi za A.P. Chekhov.

5. Linganisha hadithi za N.N. Nosov na V.Yu. Dragoonsky kutoka kwa pembe ya kutumia aina anuwai za vichekesho (ucheshi wa nje na wa ndani, kejeli, kejeli, mbaya, pun, neologism, mchezo wa maneno, kitendawili, upuuzi, nk).

6. Kuandaa insha ya mini juu ya kazi ya hadithi ya watoto wa kisasa (V.V. Golyavkin, V.K. Zheleznikov, Yu.I. Koval, GB Oster, R.P. Pogodin, Tim Sobakin, E.N. Uspensky na nk).

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

- & nbsp– & nbsp–

4. Tayarisha muhtasari wa mojawapo ya mada zifuatazo:

L.N. Tolstoy ni mwalimu wa watu.

KWA Vielelezo A.F. Pakhomov kwa hadithi za L.N. Tolstoy.

Maoni ya ufundishaji ya A.P. Chekhov.

Mada ya utoto katika kazi ya A.I. Kuprin.

- & nbsp– & nbsp–

Hadithi kuhusu wafanyakazi wa watoto D.N. Mamina-Sibiryak.

Shida ya shujaa mzuri katika kazi ya A.P. Gaidar.

P Picha ya mtoto katika kazi ya B.S. Zhitkov.

RE Mastery ya V.V. Golyavkin msimulizi.

Ubunifu wa Yu.I. Koval kama mwandishi wa watoto.

:

1. Soma mojawapo ya kazi zifuatazo za tawasifu (hiari): L.N. Tolstoy "Utoto", S.T. Aksakov "Miaka ya Utoto ya Bagrov-mjukuu", N.G. Garin-Mikhailovsky "Utoto wa Mada", A.M. Uchungu "Utoto". A.N. Tolstoy "Utoto wa Nikita".

2. Kusanya faharasa ya biblia ya kazi ya mwandishi, ikijumuisha nyenzo muhimu kuhusu hadithi ya tawasifu iliyosomwa (viungo vya rasilimali za kielektroniki vinawezekana).

3. Tayarisha (kwa maandishi) uchambuzi kamili wa hadithi ya tawasifu (matatizo, aina, mfumo wa tamathali, njama na utunzi, njia za kuelezea msimamo wa mwandishi, lugha na mtindo).

Kwa kujidhibiti:

DODOSO

1. Je! ni aina gani maalum ya hadithi ya tawasifu?

2. Taja wawakilishi wa hadithi ya tawasifu katika fasihi ya Kirusi.

3. Ni nani kati ya waandishi wa kigeni walioshughulikiwa na maendeleo ya aina hii?

4. LN iliyo wazi ni nini? Njia ya Tolstoy ya kuonyesha "lahaja ya roho" ya mtoto?

5. Ni matatizo gani ya hadithi ya L.N. Utoto wa Tolstoy?

5. Kama inavyoonyeshwa katika trilojia ya tawasifu ya LN. Tolstoy anauliza ujamaa wa mtoto?

6. Ni uvumbuzi gani wa S.Т. Aksakov - muumbaji

- & nbsp– & nbsp–

trilojia ya tawasifu A.M. Gorky "Utoto", "Katika Watu", "Vyuo Vikuu Vyangu"?

10. Imefunuliwa vipi katika hadithi ya A.M. Gorky "Utoto" tatizo la ufafanuzi wa kijamii na kimaadili wa mtoto, upinzani wake kwa "machukizo ya kuongoza" ya maisha?

11. Ni sifa gani nzuri za kibinafsi zinazoonyeshwa kwenye picha ya bibi Akulina Ivanovna?

12. Ni matatizo gani ya N.G. Garin-Mikhailovsky "Utoto wa Mada"?

13. Ni umri gani na sifa za mtu binafsi za mtoto zinaonyeshwa kwenye picha ya PE Tema Kartashev?

14. Ni nini thamani ya ufundishaji na uzuri wa hadithi ya A.N. Tolstoy "Utoto wa Nikita"?

15. Ni sura gani kutoka kwa hadithi "Utoto wa Nikita" zinazotumiwa katika usomaji wa shule ya mapema?

FASIHI:

Lazima:

1. Arzamastseva, I.N. Fasihi ya watoto / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolaev. - Toleo la 6, Mch. - M .: Academy, 2009 .-- 574 p.

3. Nikolina N.A. Washairi wa Nathari ya Autobiographical ya Kirusi: Kitabu cha maandishi / N.A.

Nikolina. - M .: Flinta: Nauka, 2002.- 422 p.

5. Waandishi wa watoto wa Kirusi wa karne ya XX: Kamusi ya Biobliographic / ed. G.A.

Nyeusi [na wengine] - M.: Flint: Sayansi - 2001. - 512 p.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Begak, B. Watoto hucheka: Insha kuhusu ucheshi katika fasihi ya watoto / B. Begak. - M.: Det. lit., 1979 .-- 223 p.

2. Dragunskaya, A. Kuhusu Victor Dragunsky: Maisha, ubunifu, kumbukumbu za marafiki / A.

Dragunskaya, Moscow: Kemia na Maisha, 1999, 175 p.

3. Maisha na kazi ya Nikolai Nosov: Mkusanyiko / Comp. S. Mirimsky. - M.: Det. lit., 1985 .-- 256 p.

4. Kashtanova, I.A. Tolstoy kuhusu watoto na watoto / I.A. Kashtanova - Tula: Priok. kitabu Nyumba ya Uchapishaji, 1971. - 129 p.

5. Kitabu cha kughushi: Kukumbuka Yuri Koval.- Moscow: Vremya, 2008.- 496 p.

6. Makala kuhusu Chekhov / ed. L.P. Gromova. - Rostov-on-Don: Nyumba ya kuchapisha Rost. / n / jimbo ped.

in.ta, 1972. - 109 p.

- & nbsp– & nbsp–

2. Ustadi wa M. Twain - mwanasaikolojia na satirist katika hadithi kuhusu watoto ("Adventures ya Tom Sawyer", "Adventures of Huckleberry Finn").

3. Asili ya aina ya hadithi za kweli za A. Lindgren TO ("Rasmus the Tramp", "Emil kutoka Lenneberg").

4. Inafanya kazi kuhusu watoto katika fasihi ya Kijerumani ya karne ya XX. (E. Kestner "Wapelelezi wa Emil na ZI", "Ujanja wa mapacha", D. Crews "Babu-babu yangu, mashujaa na mimi").

5. Mandhari ya utoto katika kazi ya A. Marshall.

NAMNA ZA USHIRIKI KATIKA MKUTANO HUO:

A) uwasilishaji wa mtu binafsi (ripoti, dhahania, ujumbe);

B) uwasilishaji wa kikundi cha kazi ya mmoja wa waandishi wa kigeni wa PE (kazi zilizosomwa wakati wa fasihi ya watoto zinazingatiwa);

C) kushiriki katika mjadala wa tatizo (katika mjadala).

FASIHI

1. Antipova, I.A. Insha juu ya waandishi wa watoto / I.A. Antipova. - M .: Ballas, 1999. - 240 p.

2. Begak, B. Njia za Siri: Fasihi ya Adventure na Watoto / B. Begak. - M.: Det.

lit., 1985.- 95 p.

3. Winterich J. Adventures ya vitabu maarufu / J. Winterich. - M .: Kniga, 1985 .-- 254 p.

4. Waandishi wa watoto wa kigeni nchini Urusi / Borovskaya E.R. na nk]. - M .: Flinta: Nauka, 2005. - 517 p.

Tubelskaya. - M .: Maktaba ya shule, 2005. - 271 p.

6. Waandishi wa kigeni: Kamusi ya Bibliografia. Katika masaa 2 / Ed.

N.P. Mikhalskaya - M .: Elimu: JSC "Fasihi ya Utafiti.", 1997. Sehemu ya 1.A-L. - 476 p.; Sehemu ya 2. M-Z.

Rasilimali za kielektroniki:

http://bibliogid. Ru http: IIlib. Septemba. Ru Masomo ya 18, 19 *

MADA: FASIHI YA KISAYANSI NA TAMBU KWA WATOTO

MASUALA YA MAJADILIANO:

1. Jukumu la K.D. Ushinsky katika malezi ya fasihi ya ndani ya kisayansi na kielimu kwa watoto.

2. Kitabu cha historia ya kisayansi na asili ya Soviet (uchambuzi wa kulinganisha wa kazi za VV Bianki, MM Prishvin, EI Charushin).

3. Aina na aina ya mada ya fasihi ya kisasa ya kisayansi na kielimu.

- & nbsp– & nbsp–

Sladkov.

2. Fanya uchambuzi wa kulinganisha wa kazi za asili na V.V. Bianchi, M.M. Prishvina, E.I. Charushin: jumla na mtu binafsi katika kufichua mada ya TO ya asili, asili ya aina ya kazi, upekee wa lugha na mtindo. Wakati wa kubainisha umahususi wa aina ya kazi, tumia maelezo ya ZI kuhusu vipengele vya uundaji wa aina katika kitabu cha historia asilia:

ensaiklopidia, atlases; hadithi, makala, hadithi, adventure, safari, Kuhusu hadithi ya ajabu (hadithi, riwaya).

4. Tayarisha mapitio ya ensaiklopidia za kisasa kwa watoto wa shule ya awali (matoleo 3).

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Andika mapitio ya kitabu cha E.L. Levina, M.B. Shelomentseva "Fasihi ya kisasa ya kisayansi na kielimu kwa watoto na vijana"

2. Kuendeleza muhtasari wa somo-safari kwa watoto wa shule ya mapema kwa kutumia kazi za M.М. Prishvin kuhusu msitu (mkusanyiko "Golden Meadow").

3. Tayarisha muhtasari wa mojawapo ya mada zifuatazo:

KD Ushinsky na sasa.

Hadithi kuhusu wanyama B.S. Zhitkov.

Vitabu kuhusu mbinu ya M. Ilyin.

Ulimwengu wa asili katika kazi za K. G. Paustovsky.

Mila na uvumbuzi katika kazi za G.Ya. Snegireva.

Mwandishi wa mambo ya asili G.A. Skrebitsky.

Hadithi za kihistoria za S.M. Golitsyna, A.V. Mityaeva, S.P. Alekseeva:

uchambuzi wa kulinganisha.

Kuongozwa na kazi ya kibinafsi

1. Toa maelezo mafupi kuhusu maisha na kazi ya D. Darrell, E. Seton-Thompson.

2. Ili kufahamiana na yaliyomo katika hadithi za E. Seton-Thompson ("Jicho Iliyopasuka", "Chink"), D. Darrell (mkusanyiko "Zoo in My Luggage"), andika katika shajara ya kusoma vifungu kwamba inakubalika kwa watoto wa shule ya mapema kusoma (kwa motisha ya kuchagua) ...

3. Tayarisha uchambuzi wa kulinganisha wa hadithi za Seton-Thompson na Darrell, kuonyesha hisia zao wenyewe za kazi zilizosomwa.

- & nbsp– & nbsp–

3. Je, ni uvumbuzi gani wa E. Seton-Thompson katika maendeleo ya mandhari ya asili?

4. Orodhesha kazi za E. Seton-Thompson, ambazo zilileta mwandishi wa TO umaarufu duniani.

5. Ni muundo gani wa vitabu vya mwandishi vilivyoandikwa katika aina ya "wasifu"

ZI wanyama?

6. Je! ni uhalisi gani wa kisanii wa hadithi za wanyama za Seton-Thompson?

7. Ni nafasi gani katika kazi ya Thompson inachukuliwa na kitabu "Njia ya Mwandishi wa Mwanasayansi wa Mazingira"?

8. Ni nini kinachohakikisha thamani ya kazi za classics za Kanada katika usomaji wa watoto wa kisasa?

9. Ni kazi gani za Seton-Thompson zinaweza kupendekezwa kusomwa na watoto wa shule ya mapema?

10. Unajua nini kuhusu maisha na njia ya ubunifu ya D. Darrell?

11. Ni kazi gani za mwandishi zilizotafsiriwa kwa Kirusi?

12. Amua aina ya hadithi za D. Darrell kutoka kwa kitabu "Zoo in my baggage."

13. Je, uhalisi wa hadithi ya D. Darrell "The Talking Bundle" ni nini?

14. Kazi za wanaasili wa kigeni zinawasilishwaje katika ensaiklopidia za kisasa kwa watoto?

FASIHI:

Lazima:

1. Arzamastseva, I.N. Fasihi ya watoto / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolaev. - Toleo la 6, Mch. - M .: Academy, 2009 .-- 574 p.

2. Fasihi ya watoto: kitabu cha maandishi / E.E. Zubarev [na wengine] - M .: Shule ya juu, 2004. - 550 p.

3. Fasihi za kigeni kwa watoto: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa mazingira. na juu zaidi. ped. soma.

taasisi / N.V. Budur [na wengine]. - M., 1998 .-- 304 p.

4. Fasihi ya Kirusi kwa watoto: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa mazingira. ped. soma. taasisi / nk.

Polozova. - M .: Academy, 1998. - 506 p.

5. Waandishi wa watoto wa kigeni: majina mia moja: kitabu cha kumbukumbu cha biobibliographic / G.N.

Tubelskaya, Moscow: Maktaba ya Shule, 2005, 271 p.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Waandishi wa watoto wa kigeni nchini Urusi / Borovskaya E.R. na nk]. - M.: Flinta: Nauka, 2005 .-- 517 p.

2. Waandishi wa kigeni: Kamusi ya Bibliografia. Katika masaa 2 / Ed. N.P. Mikhalskaya.

- M .: Elimu: JSC "Fasihi ya Utafiti.", 1997. Sehemu ya 1. A-L. - 476 p.; Sehemu ya 2. M-Z. - 448 p.

3. Ivich, A. Asili. Watoto / A. Ivich. - M .: Det. Lit., 1980. - 223 p.

4. Levina, E.R. Fasihi ya kisasa ya kisayansi na elimu ya Soviet kwa watoto na vijana / E.L. Levin, M.B. Shelomentseva. - M .: MGIK, 1991 .-- 88 p.

- & nbsp– & nbsp–

2. Mwelekeo kuu katika maendeleo ya mashairi ya Soviet kwa watoto.

3. Aina na anuwai ya mada ya ushairi wa watoto wa kisasa.

4. Ufafanuzi wa kufahamisha watoto wa shule ya mapema na maandishi ya kishairi.

2. Tayarisha uchambuzi wa shairi na mwandishi wa kisasa (motisha ya kuchagua kazi, uhalisi wa yaliyomo na fomu, mapendekezo ya kuwafahamisha watoto wa shule ya mapema na maandishi ya ushairi).

3. Toa uwasilishaji wa kazi ya mmoja wa watoto wa kisasa wa washairi wa RE: Ya.L. Akim, B.V. Zakhoder, V.D. Berestov, V.A. Levin, Yu.P. Moritz, E.E. Moshkovskaya, G.B. Oster, V.A. Prikhodko, G.V. Sapgir, R.S. Sef, I.P. Tokmakova, A.A. Usachev, E.N. Uspensky, M.D. Yasnov et al.(Kazi inafanywa katika vikundi vidogo).

4. Tayarisha mapitio ya mdomo ya kitabu kipya cha mashairi kwa ajili ya watoto.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Kusanya faharasa ya biblia ya makala na utafiti kuhusu ukuzaji wa ushairi wa kisasa.

2. Kuandaa anthology ya elektroniki ya maandishi ya washairi wa karne ya XX kwa matumizi katika kazi ya mwalimu wa shule ya mapema.

3. Andika mukhtasari kwenye mojawapo ya mada zifuatazo:

Diary ya nyimbo ya V. Berestov: aina na utofauti wa mada.

Nyimbo za asili katika kazi za E. Moshkovskaya na I. Tokmakova.

Ulimwengu wa utoto katika mashairi ya R. Sefa.

Mashairi ya watoto na B. Zakhoder: ubunifu katika uwanja wa maudhui na fomu.

Tamaduni za OBERIU katika Ushairi wa J. Moritz.

Ushairi wa majaribio wa G. Oster.

Matumizi ya vipengele vya ushairi wa "abstruse" katika kazi za G. Sapgir.

Asili ya ucheshi katika ushairi wa R. Mucha.

Kuongozwa na kazi ya kibinafsi

1. Andaa ujumbe kuhusu mshairi wa Kirusi wa karne ya 19, ambaye aliingia kwenye mzunguko wa kusoma kwa watoto, akionyesha njia ya ubunifu ya mwandishi (kwa ufupi), nia kuu za mashairi, uhalisi wa kiitikadi na kisanii wa kazi.

Upendeleo unapaswa kutolewa kwa washairi walioingia kwenye mtaala wa chekechea.

2. Kusanya biblia ya kazi za mshairi wa Kirusi wa nusu ya pili ya karne ya 19. (A. V. Koltsov, I. S. Nikitin, A. N. Maikov, A. N. Pleshcheev, I. Z. Surikov, A. K. Tolstoy, F. I. Tyutchev, A. A. Fet).

3. Andika hoja ya insha juu ya mada "Ninapenda

- & nbsp– & nbsp–

(amua nani anamiliki mistari) 1. "Minong'ono, kupumua kwa woga, Trills ya nightingale, HIYO Silver na kutikisa mkondo wa Usingizi." (A.A.F.) ZI 2. “Msimu wa baridi haukasiriki bure, wakati wake umepita – Oh.

- & nbsp– & nbsp–

Na anamfukuza nje ya uwanja." (FIT) RE 3. “Kengele zangu, maua ya nyika!

Kwa nini unanitazama, bluu giza?" (AKT) 4. "Wakati shamba la mahindi lenye rangi ya manjano linapochafuka Na msitu mbichi unavuma kwa sauti ya upepo, Na plum ya raspberry inajificha kwenye bustani Chini ya kivuli cha jani tamu la kijani ..." (M.Yu.L 5. "Nenda mbali, mwenye mvi wakati wa baridi!

Tayari uzuri wa Spring, gari la dhahabu linakimbia kutoka urefu wa mlima! (A.N.M.) 6. "Theluji nyeupe nyeupe Inazunguka angani Na kwa utulivu Inaanguka chini, inalala" (IZS) 7. "Msimu wa vuli umefika, Maua yamekauka, Na vichaka vilivyo wazi vinaonekana kwa huzuni" ( A .NP. 8. "Utoto ni furaha, ndoto za utoto ... Ni wewe tu utakumbuka - tabasamu na machozi ...

- & nbsp– & nbsp–

FASIHI

Lazima:

1. Arzamastseva, I.N. Fasihi ya watoto / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolaev. - Toleo la 6., Mch. - M .: Academy, 2009 .-- 574 p.

2. Fasihi ya Kirusi kwa watoto: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa mazingira. ped. soma. taasisi / nk.

Polozova. - M .: Academy, 1998. - 506 p.

3. Waandishi wa watoto wa Kirusi wa karne ya XX: Kamusi ya Biobibliographic / ed. G.A.

Nyeusi [na wengine] - M.: Flint: Sayansi - 2001. - 512 p.

4. Msomaji juu ya fasihi ya watoto: kitabu cha maandishi. posho / Comp. KATIKA Arzamastseva [na wengine].

- M .: Academy, 1997 .-- 538 p.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Geyser, M.M. Marshak / M.M. Geyser. - M .: Molodaya gvardiya, 2006 .-- 325 p.

2. Maisha na kazi ya Agnia Barto: Ukusanyaji / Comp. I.P. Motyashov. - M.: Det. lit., 1989 .-- 336 p.

3. Kobrinsky, A.A. Daniil Kharms / A.A. Kobrinsky.-M .: Molodaya gvardiya, 2008. - 499 p.

4. Mashairi ya Kirusi kwa watoto: T. 1-2 / Comp. na kuingia. Sanaa. E.O. Putilova. - SPb .: Shirika la kibinadamu "Mradi wa kitaaluma", 1997. V.1. - 766 p. T.2. - 750 p.

5. Pavlova, N.I. Maneno ya utotoni. Shida zingine za ushairi / N.I. Pavlova. - M.: Det.

lit., 1987.- 140 p.

- & nbsp– & nbsp–

"Wasomaji wenye ujuzi wanapaswa kuundwa pamoja nasi. Nadhani hata usomaji wa umma hatimaye utachukua nafasi ya maonyesho katika nchi yetu ”(N.V. Gogol).

ZI “Kwa bahati mbaya, idadi kubwa ya walimu wa lugha na wakutubi hawajui kusoma kazi za hadithi zenye kiwango fulani cha usanii. Wakati wa kusoma peke yake, mtu hutajirishwa tu kutoka kwa mwandishi wa kitabu. Na katika usomaji wa pamoja na majadiliano ya kile kilichosomwa, akili yake inalishwa na vyanzo viwili - vitabu na mawazo ya washiriki katika jaribio hilo. Pamoja ni RE mwalimu mzuri ”(AM Toporov, mwalimu).

Uchambuzi wa kusoma:

1. Kuandika alama ya maandishi (kuonyesha maneno ndani yake, ambayo, kwa mujibu wa sheria za mantiki ya hotuba ya Kirusi, mkazo wa mantiki huanguka, mpangilio wa pause).

2. Uchambuzi wa upande wa kihisia wa kazi (kuonyesha sehemu za utungaji wa kihisia na ufafanuzi wa kazi bora ya kusoma kwa kila mmoja wao).

3. Uamuzi wa kazi muhimu zaidi kwa kusoma kazi kwa ujumla.

4. Uamuzi wa jukumu la kiimbo, ishara, sura ya uso, mkao, vitendo vya mchezo.

Habari juu ya sheria za msingi za mantiki ya hotuba ya Kirusi

1. Kundi la kiima na kiima hutenganishwa na pause.

Isipokuwa: a) ikiwa mada imeonyeshwa na kiwakilishi, haibebi mkazo na inasomwa kwa kipimo kimoja na kiima: Aliondoka. Je, utarudi; b) ikiwa hakuna maana maalum katika kiima: Upepo ulikuwa ukivuma. Kulikuwa na mvua.

2. Ufafanuzi unasisitizwa ikiwa umeelezwa:

a) nomino katika kisa cha jeni: paji la uso la Socrates.

b) nomino yenye kiambishi: Mwimbaji kutoka kwenye opera.

c) kwa ufafanuzi-maombi: Forester-old-timer.

d) ufafanuzi wa kawaida: mbwa wa mchungaji wa shaggy amefungwa kwenye mti wa apple.

3. Ufafanuzi hausisitizwi ikiwa:

a) iliyoonyeshwa na kiwakilishi (kitabu changu) au kivumishi: anga ya bluu, hadithi ya kaskazini.

4. Katika kishazi "kitenzi na kitu" msisitizo unaangukia kwenye kitu:

Kula pipi, kutupa maganda ya machungwa.

5. Upinzani: mkazo unaangukia katika dhana zote mbili zinazopingana:

Mwana aliuawa - mama alichukua nafasi yake

- & nbsp– & nbsp–

8. Katika majina magumu, mkazo huangukia neno la mwisho:

Theatre ya Kiakademia ya Bolshoi ya Shirikisho la Urusi.

9. Wakati wa kuorodhesha, mkazo huwekwa kwenye kila neno:

Kengele, kengele, saa za kengele hupasuka.

Ikiwa fasili zimeorodheshwa, basi ya mwisho kati yao, iliyosimama mbele ya nomino ya ZI, haina mkazo: Moja ya nyuso hizo ngumu, kavu na zilizokasirika.

Ikiwa ufafanuzi ni tofauti, basi hakuna pause au lafudhi:

P Taa za hivi karibuni za barabarani.

FASIHI KWA KUJIANDAA KWA TAMASHA-SOMO:

1. Kitabu kikubwa cha mashairi ya kusoma katika shule ya chekechea / Comp. I.P. Tokmakova, E.I. Ivanova.

- M .: Sayari ya utoto, 2000. - 512 p.

2. Fasihi na fantasia: Kitabu cha waelimishaji watoto. bustani na wazazi / Comp. L.E.

Streltsov. - M .: Elimu, 1992. - 255 p.

3. Mashairi ya Kirusi kwa watoto: T. 1-2 / Comp. na kuingia. Sanaa. E.O. Putilova. - SPb .: Shirika la kibinadamu "Mradi wa kitaaluma", 1997. V.1. - 766 p. T.2. - 750 p.

4. Msomaji juu ya fasihi ya watoto: kitabu cha maandishi. posho / Comp. KATIKA Arzamastseva [na wengine] - M .: Academy, 1997. - 538 p.

Misaada ya kimbinu

1. Gritsenko, Z.A. Warsha juu ya fasihi ya watoto na njia za kutambulisha watoto kusoma: kitabu cha maandishi / Z.A. Gritsenko - M .: Academy, 2008 - 222 p.

2. Fasihi ya watoto. Usomaji wa kueleweka: Mazoezi: kitabu cha maandishi kwa utaalam "elimu ya shule ya mapema" / O.V. Astafieva [na wengine]. - M .: Academy, 2007 .-- 270 p.

3. Siku ya jina la Knizhkin / Ed.-comp. L.I. Mdudu. - Minsk: Krasiko-Print, 2003 .-- 126 p.

4. Oparina, N. P. Michezo ya fasihi katika maktaba ya watoto / N.P. Oparin. -M.:

Liberia, 2007 .-- 95 p.

5. Sinitsyna, E.I. Mashairi ya busara / E.I. Sinitsyn. M .: "Liszt", 1999. - 168 p.

Somo la 23 * (CSR)

MADA: TAMTHILIA YA WATOTO

KAZI:

1. Tembelea onyesho linalotokana na kazi ya kuigiza kwa watoto (Sinema ya Republican ya Belarusi kwa Watazamaji Vijana, ukumbi wa michezo wa Puppet wa Jimbo la Belarusi).

2. Andika mapitio kuhusu utendaji uliotazamwa.

3. Andika insha-sababu juu ya mada "Mchezo bora wa watoto".

Tathmini ya utendaji inapaswa kuonyesha:

- & nbsp– & nbsp–

5. Tabia za muundo wa hatua ya utendaji.

6. Hitimisho kuhusu mawasiliano (kutofautiana) ya maudhui ya toleo la maonyesho ya kazi kwa nia ya mwandishi.

7. Tathmini mwenyewe ya utendaji.

- & nbsp– & nbsp–

KAZI:

1. Andaa mapitio ya moja ya majarida kwa watoto P wa umri wa shule ya mapema na shule ya msingi (Kirusi, Kibelarusi, gazeti la kigeni la PE au gazeti).

3. Andika insha-sababu juu ya mada "Ikiwa ningekuwa (nilikuwa) mhariri wa gazeti la watoto."

MPANGO WA MUHTASARI WA MAGAZETI YA WATOTO (GAZETI).

1. Data ya pato.

2. Mhusika.

3. Muundo wa uchapishaji.

4. Tabia za sehemu za kudumu.

5. Fiction katika gazeti.

6. Mchoro, uchapishaji.

7. Tathmini ya sifa (demerits) za uchapishaji.

Somo la 25 * (CSR)

Mandhari: MIFANO YA AINA KATIKA KITABU CHA WATOTO

KAZI:

1. Andika insha juu ya kazi ya msanii - mchoraji (orodha imepewa hapa chini): habari fupi kuhusu maisha na njia ya ubunifu ya msanii, habari kuhusu vitabu vilivyoonyeshwa, sifa za namna ya ubunifu.

2. Kusanya biblia yenye maelezo ya mchoraji wa vitabu vya watoto (mwandishi ni yuleyule).

3. Tengeneza muhtasari wa somo ili kufahamisha watoto na vielelezo vya msanii aliyechaguliwa.

4. Kutoa nyenzo za kuona kwa kufanya kazi na watoto wa shule ya mapema.

ORODHA YA WASANII KWA MAREJEO:

- & nbsp– & nbsp–

FASIHI:

1. Bubnova, L.S. Mei Miturich / L.S. Bubnov. - M.: Sov. msanii, 1980 .-- 128 p.

2. Gankina, E.Z. Msanii katika Kitabu cha Watoto cha Kisasa / E.Z. Gankin. - M.: Sov.

- & nbsp– & nbsp–

3. Dmitrieva, N. Tatiana Mavrina / N. Dmitrieva. - M.: Sov. msanii, 1981 .-- 127 p.

4. Wanafunzi wa shule ya mapema kuhusu wasanii wa vitabu vya watoto: Kitabu cha mwalimu wa chekechea / Comp.

T.N. Doronov. - M .: Elimu, 1991. - 124 p.

5. Kudryavtseva L.S. Wasanii wa Vitabu vya Watoto: Kitabu cha Jumatano. na juu zaidi. ped. soma.

taasisi / L.S. Kudryavtseva, Moscow: Academy, 1998, 204 p.

6. Ulimwengu wa Charushin: E.I. Charushin ni msanii na mwandishi. - M .: Msanii wa RSFSR, 1980 .-- 232 p.

7. Panov, V.P. Vielelezo katika kitabu. Vidokezo kwa msanii wa novice / V.P. Panov. -M.:

Jarida "Msanii mchanga", 2001. - 30 p.

8. Pakhomov, A. Kuhusu kazi yake katika kitabu cha watoto / A. Pakhomov. - M.: Det. lit., 1982 .-- 131 p.

9. Polevina, E.V. Mchoro wa kitabu cha watoto katika kazi ya maktaba na watoto / E.V.

Polevina, Moscow: Maktaba ya Shule, 2003, 199 p.

10. Silivon, V.A. Jinsi ya kutazama kielelezo: mwongozo kwa walimu wa shule ya mapema.

taasisi / V.A. Silivon. - Mozyr: Upepo Mweupe, 2008 .-- 62 p.

11. Msanii Lev Tokmakov / Comp. WASHA. Zavadskaya. - M.: Sov. msanii, 1989 .-- 240 p.

12. Wasanii wa vitabu vya watoto kuhusu wao wenyewe na sanaa zao / Comp. V. Glotser. - M .: Kniga, 1987.- 305 p.

- & nbsp– & nbsp–

U P BG Y RI KWA ZI O P RE

SEHEMU YA KUDHIBITI MAARIFA

- & nbsp– & nbsp–

3. Taja majina ya hadithi za watu:

kuhusu wanyama wa uchawi

- & nbsp– & nbsp–

kukua kwa kiwango kikubwa na mipaka muda mrefu uliopita, walianza kuishi nyeupe-nyeupe, kufanya vizuri

5. Endelea na orodha ya vielelezo vya vitabu vya watoto:

I. Bilibin........

6. Taja matoleo ya ngano za Kigiriki na Kibiblia kwa watoto wa shule ya mapema na shule ya msingi:

Hadithi za Kigiriki: _____________________________________________

hekaya za kibiblia: _____________________________________________

- & nbsp– & nbsp–

Mada ya utoto katika fasihi ya Kirusi (aina ya hadithi) inawasilishwa na waandishi wafuatao:

P katika kazi zao: _________________________________________________

RE Hadithi ya Watoto katika fasihi ya kigeni ilitengenezwa na waandishi wafuatao (onyesha majina na kazi): ___________________________________

12. Je, ni ensaiklopidia maarufu zaidi kwa watoto: _________________________________________________________________

13. Onyesha kazi za waandishi wafuatao unaowajua:

V. Bianki E. Charushin M. Prishvin B. Zhitkov D. Darrell E. Seton-Thompson

REP O ZI KWA

RI J BG P U Mfano wa maswali ya mtihani wa kozi hiyo

1. Fasihi ya watoto kama sanaa ya maneno.

2. Dhana ya jumla ya ngano za watoto.

3. Thamani ya ufundishaji na kisanii ya aina ndogo za ngano.

4. Mashairi ya watu wa watu wa dunia katika tafsiri kwa watoto / sifa za matoleo ya classical /.

5. Aina - sifa za stylistic za hadithi za watu kuhusu wanyama, uchawi, maisha ya kijamii na ya kila siku.

6. Wazo la jumla la hadithi (ishara, typology, habari juu ya historia ya utafiti).

7. Mythology ya kale ya Kigiriki katika machapisho kwa watoto. Umuhimu wa kufahamiana na hadithi za watoto wa shule ya mapema.

8. Hadithi za Biblia katika masimulizi ya watoto.

- & nbsp– & nbsp–

14. Mwelekeo wa kuongoza katika maendeleo ya hadithi za Kirusi za nusu ya pili ya karne ya XIX.

15. Ubunifu wa K. Chukovsky mwandishi wa hadithi.

16. Tetralojia S. Mikhalkov "Mjomba Styopa" kutoka kwa mtazamo wa msomaji wa kisasa.

17. Uwezo wa maadili na uzuri wa hadithi za P. Bazhov.

18. E. Uspensky ni mwandishi wa hadithi.

19. Hadithi za hadithi-mfano V. Kataev kwa watoto wa shule ya mapema.

20. Trilogy N. Nosov "Adventures ya Dunno na Marafiki zake": mila na

- & nbsp– & nbsp–

21. Hadithi ya fasihi ya Kifaransa (hakiki).

22. Ulimwengu wa kisanii wa hadithi za hadithi za Charles Perrault.

23. Hadithi ya hadithi - mfano wa A. de Saint-Exupery "Mkuu mdogo".

24. Hadithi za Ndugu Grimm na ngano.

25. Almanacs ya hadithi za hadithi za V. Hauf katika usomaji wa watu wazima na watoto.

26. Ulimwengu wa utoto katika hadithi ya E. Hoffmann "Nutcracker na Mfalme wa Mouse".

27. Hadithi ya fasihi ya Kijerumani ya karne ya 20: mapitio (D. Crews, E. Kestner, O. Preusler).

28. Ubunifu wa L. Carroll katika dilogy kuhusu Alice.

29. Hadithi za R. Kipling katika maendeleo ya shughuli za utambuzi wa watoto wa shule ya mapema.

30. Saikolojia na uundaji wa maneno ya mtoto katika kitabu cha A. Milne "Winnie the Pooh na wengine."

31. Picha ya Mwalimu katika Hadithi ya Fairy "Mary Poppins" P. Travers.

32. Aina ya fantasy katika kazi za D. Tolkien.

33. Hadithi za Harry Potter D. Rolling: siri ya mafanikio ya msomaji.

34. Kazi za D. Rodari katika ukuzaji wa ubunifu wa maneno kwa watoto.

35. Mila na uvumbuzi katika kazi ya H. Andersen.

36. "Safari ya Niels" S. Lagerlef: uvumbuzi wa aina, uhalisi wa matatizo.

37. Picha ya Mtoto katika Hadithi-Hadithi "Mtoto na Carlson" A. Lindgren.

38. Hadithi za T. Jansson katika usomaji wa watoto na watu wazima.

39. Mtoto na asili katika maneno ya washairi wa Kirusi wa nusu ya pili ya karne ya XIX.

40. Tabia ya ubunifu ya mashairi ya V. Mayakovsky kwa watoto.

41. Ubunifu S. Marshak katika mpango wa chekechea.

42. Ushairi OBERIU.

43. Picha ya mtoto wa shule ya mapema katika mashairi ya A. Barto.

44. Ubunifu I. Tokmakova.

45. Mwelekeo kuu katika maendeleo ya mashairi ya kisasa kwa watoto.

46. ​​Mashairi ya kigeni katika mpango wa chekechea.

47. Washairi wa Kipolishi kwa watoto.

48. Mshairi wa watoto ninayependa.

- & nbsp– & nbsp–

54. Uchambuzi wa kulinganisha wa hadithi za N. Nosov na V. Dragunsky.

55. Mandhari ya utoto "wasio na faida" katika fasihi ya kigeni ya karne ya XIX.

56. Ustadi wa M. Twain-satirist na mwanasaikolojia katika hadithi "Adventures ya Tom TO Sawyer."

57. Hadithi ya kisasa ya kigeni kuhusu watoto.

58. Waandishi-washindi wa Kh.K. Andersen.

59. Uundaji wa aina za kisayansi na za utambuzi katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 18-19.

60. Kukuza ujuzi wa kisayansi katika kazi za K. Ushinsky.

61. Kitabu cha historia ya asili ya Soviet ya miaka ya 1920-1930.

Kazi zinazofanana:

"Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Juu ya Kitaalam" Chuo Kikuu cha Rasilimali za Madini cha Kitaifa "Gorny" + 66 + 33 + 50 + 54) LBC 2 (26 + 33 + 60 + 66) P493 Mkusanyiko ina kazi za watafiti wachanga, washiriki wa Mashindano ya Jukwaa la Kimataifa "Matatizo ..."

"1. MALENGO YA KUJIFUNZA NIDHAMU Madhumuni ya kusimamia nidhamu" Nadharia na mbinu za elimu ya kimwili ya watoto wa shule ya mapema "ni kuandaa walimu wa baadaye wa taasisi za elimu ya shule ya mapema kwa utekelezaji wa elimu ya kimwili ya watoto wa shule ya mapema. elimu ya kimwili ya watoto wa shule ya mapema; malezi ya mfumo wa maarifa ya wanafunzi juu ya yaliyomo na teknolojia ya shughuli ... "

"IDARA YA ELIMU YA USIMAMIZI WA ELIMU YA MANISPAA AGIZO LA WILAYA YA SHURYSHKAR" 29 "Oktoba 2014 p. Muzhi No 529/1 Juu ya shirika la mtandao wa mbinu katika mfumo wa elimu wa mkoa wa Shuryshkar katika mwaka wa kitaaluma wa 2014-2015. Kwa mujibu wa Kanuni "Katika Kituo cha Uchambuzi na Mbinu kwa Ubora wa Elimu ya Idara ya Elimu ya Utawala wa Wilaya ya Malezi ya Manispaa ya Shuryshkarsky", mpango wa kazi wa Idara ya Elimu ya Utawala wa Malezi ya Manispaa ya Wilaya ya Shuryshkarsky, pamoja ... "

"Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi Taasisi ya Kielimu ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Utaalam wa Juu" Chuo Kikuu cha Ufundishaji cha Jimbo la Yaroslavl kilichoitwa baada ya KD Ushinsky "E.N. Selishchev GEOGRAFI YA UCHUMI NA KIJAMII YA MKOA WA YAROSLAVSK SEHEMU YA 2. UWEZO WA MALIASILI. JIOGRAFIA YA SHAMBA. "UCHUMI MPYA" NA SHIRIKA LAKE LA SPATIAL. ENEO NA MIPANGO YA ENEO Nyenzo za elimu kwa kazi ya kujitegemea Yaroslavl Imechapishwa na uamuzi wa UDC 911.37 (470.316) ... "

"ISSN 1728-5496 KHABARSHY BULLETIN" Ufundishaji wa yylymdary "mfululizo" Sayansi ya Pedagogical "mfululizo No. 1 (45), 2015 f. Almaty, 2015 Mazmny Abay atynday Maudhui ya Chuo Kikuu cha Ualimu cha Azalta KAZIRGI BILIM BERUDI M \ WAUZAJI MATATIZO YA ELIMU YA KISASA KHABARSHY Kenesbaev S.M., Oralbekova A.K. Shida za ujumuishaji wa teknolojia ya habari na mawasiliano katika safu ya msingi ya "Pedagogy of Yylymdary", elimu ya Jamhuri ya Kazakhstan nambari 1 (45), 2015. Abildabekova D.D., Arymsaov U.T., Maubekova A.Sh., Iisova A.M .... "

"FSBEI HE" Conservatory ya Jimbo la Petrozavodsk iliyopewa jina la A. K. Glazunov "Portfolio ya shughuli za kitaaluma za profesa katika darasa la domra la Idara ya Vyombo vya Watu wa Kitivo cha Utendaji Klimenko Natalya Petrovna Petrozavodsk Portfolio Maudhui Kadi ya kutembelea ya mwalimu. Nakala ya cheti cha elimu .. Nakala ya hati ya kuhitimu kozi ya uzamili .. Nakala ya diploma ya profesa mshiriki ... Nakala ya diploma ya profesa .. Cheti cha uzoefu wa kufundisha .. Academic ... "

"Shahada ya mgombea wa sayansi ya ufundishaji katika utaalam: 13.00.01 - ufundishaji wa jumla, historia ya ufundishaji na elimu. Umuhimu wa mada ya utafiti A.P. Kochetova ni kutokana na haja ya kutatua tatizo la elimu ya kijamii ya vijana walioachwa bila huduma ya wazazi. Sayansi ya kisasa ya ufundishaji inalipa wazi haitoshi ... "

"IDARA YA ELIMU YA JIJI LA MOSCOW Taasisi ya elimu ya bajeti ya serikali ya elimu ya ziada ya kitaaluma (mafunzo ya juu) ya wataalamu wa jiji la Moscow. KITUO CHA ELIMU YA SANAA INAYOENDELEA. .. "

"ELIMU KATIKA KIOO CHA ZABUNI UDC 37.01 Korshunova Natalya Leonidovna Mgombea wa Pedagogy, Profesa Mshiriki, Mkuu wa Idara ya Ualimu, Taasisi ya Ualimu ya Jimbo la Ussuri, [barua pepe imelindwa], Ussuriysk ELIMU KATIKA KIOO CHA ZABUNI Korshunova Natalia Leonidovna Mgombea wa ufundishaji, mhadhiri mwandamizi, Mkuu wa mwenyekiti wa ufundishaji wa Taasisi ya Kidini ya Ussuriysk State Peda, [barua pepe imelindwa], Ussuriisk E D U C A T I O N KATIKA T H E G E N D E R M I R R O R Mwaka 2008 katika ... "

"MATATIZO YA SASA YA ELIMU NA ELIMU KATIKA KIzingiti cha Karne ya XXI Samara WIZARA YA ELIMU YA SHIRIKISHO LA URUSI Samara State University Saikolojia Kitivo cha Ualimu MATATIZO YA SASA YA MAFUNZO NA ELIMU JUU YA Mkusanyiko wa Kitivo cha Sayansi" Chuo Kikuu "BBK 74.2 A 43 UDC 371.0 Matatizo halisi ya elimu na elimu kwenye kizingiti cha karne ya XXI. Mkusanyiko wa vifungu vya kisayansi vya chuo kikuu / Ed. M.D. Goryacheva, T.I .... "

"Taasisi ya elimu ya bajeti ya serikali ya elimu ya ziada ya kitaaluma, kituo cha mafunzo ya juu ya wataalamu wa St. Petersburg" kituo cha kikanda cha kutathmini ubora wa elimu na teknolojia ya habari "Mkusanyiko wa Olympiad jumuishi hufanya kazi kwa wahitimu wa shule ya msingi St. Petersburg UDC 372.4 C 23 Wakaguzi: Lozinskaya Nadezhda Yurievna - mgombea wa sayansi ya ufundishaji, Naibu Mkurugenzi wa Kazi ya Sayansi na Mbinu GBOU DPPO IMTs Wilaya ya Kolpinsky ... "

«BEOHIK Mazyrskaga dzyarzhaunaga pedagogue at sh v er stta I. P. Shamyakina Navukovy chaots Vydaetstsa z sakavika 1999 Toka mara 4 kwa mwaka № 4 (41) 2013 ZMEST Mozyr State Pedagogical University Miaka 6 Chuo Kikuu cha Ufundishaji cha Jimbo la YICH LVU lililopewa jina la IICH LVU Chuo Kikuu cha Ualimu cha IICH LVU. Bodyakovskaya EA, Androsova KV Uchambuzi wa ubora wa maji kutoka kwa visima vya vijiji vya mkoa wa Zhlobin katika kipindi cha majira ya joto cha Valetov VV, hifadhi ya mazingira ya Bakharev VA ya Republican "Mozyr ravines" kama kitu ... "

“Engineering Pedagogy UDC 377: 378 MISINGI YA SAYANSI NA MAZOEA YA ELIMU YA KITAALAM INAYOELEKEA UBUNIFU S.I. Dvoretsky1, N.P. Puchkov2, E.I. Muratova1, V.P. Idara za Tarov3: "Vifaa vya teknolojia na teknolojia ya chakula" (1), "Hisabati ya Juu" (2), "Uhandisi na teknolojia ya uhandisi wa mitambo" (3), TSTU Maneno muhimu na misemo: shughuli za ubunifu; elimu ya ubunifu ya ufundi; Uwezo wa uvumbuzi; utafiti…”

“IMEKUBALIWA IMETHIBITISHWA na Mkurugenzi wa Mkutano Mkuu wa Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Serikali ya Shule ya Sekondari s. Mei ya chama cha wafanyakazi _ S.N. Plaksin 05/30/2014 Ovsyansky tawi la chekechea №8 "Zernyshko" na kitengo cha miundo chekechea "Birch" GBOU SOSH s. Mayskoye kwa mwaka wa kitaaluma 2013-2014 1. Tabia za jumla za taasisi za elimu ya shule ya mapema Tabia rasmi za taasisi za shule ya mapema 1.1. Habari Ovsyansky tawi la chekechea №8 "Zernyshko" na kitengo cha kimuundo kuhusu uanzishwaji wa kitengo cha chekechea "Birch" GBOU SOSH na .... "

“UDC 37.017.4 SEHEMU ZA MCHAKATO MZIMA WA UFUNDISHAJI WA KUANZISHA UTAMADUNI SHERIA WA WANAFUNZI NS. Gazizova, mgombea wa sayansi ya ufundishaji, kaimu Profesa Mshiriki Chuo Kikuu cha Jimbo kilichoitwa baada ya Shakarim (Semey), Muhtasari wa Jamhuri ya Kazakhstan. Masuala ya elimu ya sheria ya wanafunzi wa shule za upili yamechunguzwa kwa mapana na mapana. Wakati huo huo, shida ya malezi ya tamaduni ya kisheria ya wanafunzi katika mchakato muhimu wa ufundishaji wa shule haikuwa somo maalum ... "

"HITIMISHO Baraza la Tasnifu D 850.007.06 katika Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Serikali ya Elimu ya Juu ya Taaluma ya Moscow" Chuo Kikuu cha Ualimu cha Moscow City "juu ya Thesis AKSENOVA Alexei Mikhailovich kwa shahada ya Daktari wa Elimu ya uthibitisho wa kesi _ Uamuzi wa Baraza la Tasnifu tarehe 14 Januari, № 104 Kuhusu tuzo ya Aleksey Mikhailovich Aksyonov, raia wa Shirikisho la Urusi, shahada ya kitaaluma ya Daktari wa Sayansi ya Pedagogical .... "

“RIPOTI RASMI KUHUSU TAMASHA LA KWANZA LA WARUSI WOTE LA MASHINDANO YA WALIMU WA VYOMBO VYA NEMBO NA HOTUBA Agin MS, Brusser AM, Rudin LB. Shirika la umma la Urusi "Chuo cha Sauti cha Umma cha Urusi" (Rais - LB Rudin) Mnamo Machi 13-14, tukio muhimu lilifanyika kwa sayansi, utamaduni na elimu ya Urusi - duru ya pili (ya wakati wote) ya Awamu ya Kwanza ya All- Tamasha la Urusi la Ushindani kwa Walimu wa Sauti na Hotuba lilifanyika. Wacha tukumbushe kwamba katika muktadha wa elimu na mageuzi ... "

"Vesmanov D.S., Vesmanov S.V. - Kazi ya mwalimu huko Moscow: uchambuzi wa utafiti wa kijamii. Kazi ni nini na iko katika uwanja wa elimu? Sosholojia ya taaluma inajumuisha madaktari, walimu, mapadre na wanasheria kati ya "fani za kitamaduni". Katika ulimwengu wa Anglo-Saxon, taaluma ya "cheo" sana ilionyesha ufahari wa juu na hadhi ya juu ya kijamii ya wale walioanguka katika kitengo hiki. Wawakilishi wa fani hizi walionekana kama wanaoheshimiwa zaidi ... "

"Taasisi ya elimu ya manispaa" Shule ya Sekondari Nambari 5 huko Koryazhma "MPANGO WA KAZI WA MWAKA kwa mwaka wa masomo wa 2012-2013 Yaliyomo: 1. Utangulizi. Lengo la kimkakati la timu ya taasisi ya elimu ... 2. Uchambuzi wa mchakato wa elimu wa taasisi za elimu katika mwaka wa kitaaluma wa 2011-2012 2.1. Shirika la shughuli za elimu .. 2.2 Shughuli za wafanyakazi wa kufundisha ili kuboresha ubora wa mchakato wa elimu .. 2.3. Shirika la kazi ya elimu .. 2.4. Shirika la afya na usalama wa kazi ... "

"TAASISI YA ELIMU YA BAJETI YA SERIKALI YA ELIMU YA JUU YA TAALUMA YA JIJI LA MOSCOW" 978-5-91879-309-1 Mkusanyiko huo ulitayarishwa na idara za taaluma za sheria ya makosa ya jinai na uhalifu ... "

2016 www.site - "Maktaba ya elektroniki ya bure - Vitabu, matoleo, machapisho"

Nyenzo kwenye tovuti hii zimetumwa kwa ukaguzi, haki zote ni za waandishi wao.
Ikiwa hukubaliani kwamba nyenzo zako zimechapishwa kwenye tovuti hii, tafadhali tuandikie, tutaifuta ndani ya siku 1-2 za kazi.

MSAADA WA KIELIMU NA MBINU

FASIHI YA WATOTO WA ULIMWENGU NA WA NDANI

Somo la semina 1

Mada: Aina za hadithi za hadithi za karne ya XX

Masuala ya majadiliano

Hadithi ya fasihi ya Kirusi ya karne ya XX: mwenendo kuu wa maendeleo. Uwezo wa maadili na uzuri wa hadithi za hadithi. Mastery ni mtunzi wa hadithi. Hadithi ni mfano katika ubunifu. Shida na mashairi ya hadithi za hadithi.

2. Jitayarishe kwa utetezi insha juu ya kazi ya mmoja wa waandishi (hiari).

kuu,

ziada,,,,,

aina ya udhibiti

1. Kuuliza kwa mdomo.

2. Ulinzi wa muhtasari.

Somo la 2 la semina

Mada: Aina ya hadithi za hadithi katika fasihi ya ulimwengu kwa watoto

Masuala ya majadiliano

C. Perrault ndiye mwanzilishi wa hadithi ya fasihi ya Ulaya. Ubunifu wa Ndugu Grimm. Saikolojia na ubunifu wa maneno ya mtoto katika hadithi ya A. Milne "Winnie-the-Pooh na wote-wote" urithi wa Fairy

Kazi za kujisomea

Soma hadithi tatu hadi tano na kila mmoja wa waandishi maalum, panga maingizo katika shajara za kusoma. Andaa uchambuzi wa moja ya hadithi za hadithi (mwandishi anayechaguliwa) kulingana na mpango ufuatao: shida, picha zinazounda njama (ufafanuzi, mpangilio, mizunguko na zamu, kilele, denouement, epilogue), sifa za simulizi (mwandishi, msimulizi. , shujaa), aina ya kazi, sifa za lugha, n.k. mtindo. Kuendeleza mada ya mazungumzo ya kimaadili kwa watoto wa shule ya mapema kulingana na kazi za wasimulizi wa hadithi za kigeni (mwandishi wa chaguo). Jitayarishe kwa uwasilishaji wa mdomo na uwasilishaji wa nyenzo zilizoandaliwa.

kuu,

ziada,,,,,

aina ya udhibiti

Uchunguzi wa mdomo. Uchambuzi wa maandishi wa hadithi.

Somo la 3 la semina

Mada: Ukuzaji wa aina za nathari za kisayansi na kielimu katika fasihi ya Kirusi.

Masuala ya majadiliano

Jukumu katika maendeleo ya fasihi ya kisayansi na kielimu kwa watoto. Soviet (uchambuzi wa kulinganisha wa kazi,). Aina na anuwai ya mada ya fasihi ya kisasa ya kisayansi na kielimu. Umaalumu wa kufahamisha watoto wa shule ya mapema na aina za kisayansi na kielimu.

Kazi za kujisomea

Soma hadithi zinazopendekezwa katika Mtaala wa Utoto wa Mapema kwa kufanya kazi na watoto wa shule ya mapema (,). Fanya uchambuzi linganishi wa kazi kuhusu maumbile: jumla na mtu binafsi katika kufichua mada ya maumbile: asili ya aina ya kazi, upekee wa lugha na mtindo. Wakati wa kuamua aina maalum ya kazi, tumia habari kuhusu upekee wa uundaji wa aina katika kitabu cha historia ya asili (ensaiklopidia, atlasi, hadithi, nakala, hadithi ya hadithi, tukio, safari, hadithi ya kupendeza, hadithi, a. riwaya). Tayarisha muhtasari-ufafanuzi wa ensaiklopidia za kisasa kwa watoto wa shule ya awali (matoleo 3 - 5). Jitayarishe kwa uwasilishaji wa mdomo na uwasilishaji wa nyenzo zilizoandaliwa

kuu,

ziada,,,,,,

aina ya udhibiti

Uchunguzi wa mdomo. Uchambuzi wa maandishi wa kazi kuhusu asili.

Somo la 4 la semina

Mada: Njia za ukuzaji wa hotuba katika mchakato wa kufahamiana na watoto wa shule ya mapema

Masuala ya majadiliano

Kuandaa mwalimu na watoto kwa somo la kusoma na kusimulia hadithi. Mbinu ya usomaji wa kisanii na hadithi, kulingana na yaliyomo kwenye vitabu na umri wa watoto. Mazungumzo na watoto wa shule ya mapema kuhusiana na usomaji wa kazi za sanaa.

Kazi za kujisomea

Andika maelezo mafupi juu ya maswali yote ya mada ya somo. Jitayarishe kwa uwasilishaji wa mdomo juu ya maswala yaliyojadiliwa. Andaa muhtasari wa mazungumzo na watoto kwenye mojawapo ya kazi za fasihi zilizopendekezwa:

umri wa shule ya chekechea - K. Ushinsky "Jua jinsi ya kungojea", M. Prishvin "Zhurka", "dubu wawili wenye tamaa"; umri wa shule ya mapema - V. Garshin "Frog Msafiri", L. Tolstoy "Mfupa", N. Nosov "Kofia Hai".

kuu,

ziada,

aina ya udhibiti

Uchunguzi wa mdomo. Muhtasari wa mazungumzo na watoto kwenye moja ya kazi za fasihi zilizopendekezwa

Somo la 5 la semina

Mada: Kuanzisha watoto wa shule ya mapema kwa mashairi na kazi za sanaa ya mdomo ya watu

Masuala ya majadiliano

Mbinu za kufundisha usomaji wa mashairi ya kujieleza. Njia ya kutumia aina ndogo za ngano katika kufanya kazi na watoto. Hadithi za watu, jukumu lao kwa ujumla na hotuba.

Andika maelezo mafupi juu ya maswali yote ya mada ya somo. Jitayarishe kwa uwasilishaji wa mdomo juu ya maswala yaliyojadiliwa. Chagua kazi kadhaa za aina moja ya ngano (vitendawili, methali, na misemo, nyimbo, mashairi ya kitalu, n.k.), fikiria na ueleze mbinu ya kutumia kazi za aina hii katika kufanya kazi na watoto.

kuu,

ziada,

aina ya udhibiti

Uchunguzi wa mdomo. Muhtasari wa utumiaji wa kazi za ngano katika kufanya kazi na watoto.

Somo la vitendo 1

Mada: Hadithi ya kishairi (,).

Masuala ya majadiliano

Ubunifu wa hadithi za hadithi: polysemy ya yaliyomo, saikolojia katika ufichuzi wa picha, ufafanuzi wa kanuni ya mwandishi. Mila katika hadithi ya hadithi "Farasi Mdogo Mwenye Humpbacked". Kazi ya vitendo na maandishi ya hadithi za hadithi.

Kazi za kujisomea

Tayarisha muhtasari wa majibu ya maswali kwa ajili ya majadiliano darasani. Soma hadithi za hadithi:

("Hadithi ya Tsar Saltan ...", "Hadithi ya Wavuvi na Samaki") "Farasi Mdogo Mwenye Nyuma".

kuu,

ziada,,,,,

Nyenzo zinazohitajika kufanya kazi katika somo:

vitabu ("Hadithi ya Tsar Saltan ....", "Hadithi ya Wavuvi na Samaki"), "Farasi Mdogo Mwenye Humpbacked"; A4 karatasi za kusoma shajara. penseli, alama, nk.

aina ya udhibiti

Uchunguzi wa mdomo. Tathmini ya maandalizi na ubora wa kazi darasani.

Somo la vitendo 2

Mada: Inafanya kazi juu ya watoto katika fasihi ya Kirusi ya karne za XIX - XX

Masuala ya majadiliano

Aina ya hadithi katika fasihi ya Kirusi. Picha za watoto katika ubunifu. Hadithi za Tolstoy katika hadithi. Ustadi wa mwanasaikolojia katika hadithi kuhusu watoto. Hadithi ya kijamii ya Kirusi na hadithi ya marehemu 19 - mapema karne ya 20. Hadithi ya Soviet humorous (, nk) Mwelekeo mpya katika maendeleo ya prose ya watoto wa kisasa.

Kazi za kujisomea

Soma hadithi zilizopendekezwa na elimu ya shule ya mapema kwa kusoma watoto, panga maingizo katika shajara za kusoma. Fanya uchanganuzi linganishi wa maandishi wa hadithi na (hiari). Vigezo vya kulinganisha: mwelekeo wa umri wa maandishi, maalum ya aina, matatizo, dhana ya utoto, asili ya picha ya mtoto, maalum ya kutumia taasisi ya shule ya mapema katika kazi ya mwalimu. Kuendeleza mada ya mazungumzo ya maadili kwa watoto wa shule ya mapema juu ya kazi,. Jitayarishe kwa uwasilishaji wa mdomo na uwasilishaji wa nyenzo zilizoandaliwa

kuu,

ziada,,,,,

aina ya udhibiti

Uchunguzi wa mdomo. Uchambuzi wa maandishi wa hadithi.

Somo la vitendo 3

Mada: Hadithi ya kigeni kuhusu watoto

Masuala ya majadiliano

Mandhari ya utoto duni katika (G. Malo "Bila familia", A. Daudet "Mtoto", V. Hugo "Gavroche"). Vienna ni mwanasaikolojia na satirist katika hadithi kuhusu watoto (Adventures of Tom Sawyer, Adventures of Huckleberry Finn). Aina na uhalisi wa mada ya hadithi za kweli za A. Lindgren ("Rasmus the Tramp", "Emil kutoka Lenneberg"). Inafanya kazi kuhusu watoto katika karne ya XX (E. Kestner "Emil na wapelelezi", "tricks ya mapacha", D. Crews "Babu-babu yangu, mashujaa na mimi").

Kazi za kujisomea

1. Andika maelezo mafupi juu ya maswali yote ya mada ya somo.

2. Jitayarishe kwa utetezi insha (ripoti) juu ya kazi ya mmoja wa waandishi (hiari).

kuu,

ziada,,,,,

Rasilimali za kielektroniki:

http:// bibliogig. ru

aina ya udhibiti

Uchunguzi wa mdomo. Fanya kazi katika vikundi vidogo.

Somo la vitendo 4

Mada: Kazi za fasihi za wanasayansi wa asili wa kigeni katika mtaala wa elimu ya shule ya mapema.

Masuala ya majadiliano

Umaalumu wa hadithi za wanyama na E. Seton-Thompson, vigezo vya kuchagua kazi za mwandishi kwa watoto wa shule ya mapema. Arrella katika kusoma watoto, mtazamo wao wa kuchekesha, ukali wa mtazamo wa mwandishi. Jukumu la vitabu vya hadithi katika maendeleo na elimu ya watoto. Mapendekezo ya kimbinu kwa waelimishaji juu ya kufahamisha watoto wa shule ya mapema na kazi za wanasayansi wa asili wa kigeni

Kazi za kujisomea

Kusoma na kuelezea habari kuhusu maisha na njia ya ubunifu ya D. Darrell, E. Seton-Thompson. Ili kufahamiana na yaliyomo katika hadithi za E. Seton-Thompson ("Jicho Iliyokatwa", "Chink"), D. Darrell (mkusanyiko "Zoo katika Mizigo Yangu"). Andika katika shajara ya kusoma vifungu ambavyo vinakubalika kwa watoto wa shule ya awali kusoma kwa motisha ya kuchagua. Tayarisha uchanganuzi wa kulinganisha wa hadithi za Seton-Thompson na Darrell, unaoonyesha maoni yao wenyewe ya kazi zilizosomwa. Kuendeleza miongozo kwa waelimishaji kufahamisha watoto wa shule ya mapema na kazi za wanasayansi wa asili wa kigeni. Jitayarishe kwa uchunguzi ulioandikwa juu ya maswali yafuatayo: Orodhesha wawakilishi wa kitabu cha kigeni cha kisayansi na elimu. Ni nani anayechukuliwa kuwa muumbaji wa hadithi ya mnyama wa kwanza? Je, ni uvumbuzi gani wa E. Seton-Thompson katika ukuzaji wa mada ya asili? Orodhesha kazi za E. Seton-Thompson, ambazo zilimletea mwandishi umaarufu ulimwenguni kote. Je, ni muundo gani wa vitabu vya mwandishi vilivyoandikwa katika aina ya "wasifu" wa wanyama? Je, utambulisho wa kisanii wa hadithi za wanyama za Seton-Thompson ni nini? Je, Njia ya Mwandishi-Mtaalamu wa Mazingira inachukua nafasi gani katika kazi ya Thompson? Ni nini kinachohakikisha thamani ya kazi za Classics za Kanada katika usomaji wa watoto wa kisasa? Ni kazi gani za Seton-Thompson zinaweza kupendekezwa kwa kusoma kwa watoto wa shule ya mapema? Je, unajua nini kuhusu maisha na kazi ya D. Darrell? Ni kazi gani za mwandishi zilizotafsiriwa kwa Kirusi? Amua aina ya hadithi za D. Darrell kutoka kwa kitabu "Zoo in My Baggage". Je, uhalisi wa hadithi ya D. Darrell "The Talking Bundle" ni ipi? Je! kazi za wanaasili wa kigeni zinawasilishwaje katika ensaiklopidia za kisasa kwa watoto?

kuu,

ziada,,,,,,

aina ya udhibiti

Ulinzi-uwasilishaji wa vifaa vilivyoandaliwa. Utafiti ulioandikwa kwenye kadi.

Somo la vitendo 5

Mada: Mashairi ya Kirusi na ya kigeni kwa watoto wa shule ya mapema

Masuala ya majadiliano

Mashairi ya Kirusi ya karne ya XIX katika mzunguko wa usomaji wa watoto. Mwelekeo kuu katika maendeleo ya mashairi ya Soviet kwa watoto. Aina na anuwai ya mada ya ushairi wa watoto wa kisasa. Ushairi wa kigeni katika tafsiri kwa watoto (waandishi waliopendekezwa na mtaala wa shule ya mapema).

Kazi za kujisomea

Soma na uingie katika diary ya kusoma kazi za washairi wa karne za XIX - XX, zilizopendekezwa na mtaala wa elimu ya shule ya mapema). Andaa uchambuzi wa shairi na mwandishi wa kisasa (motisha ya kuchagua kazi, uhalisi wa yaliyomo na fomu, mapendekezo ya kuanzisha watoto wa shule ya mapema kwa maandishi ya ushairi). Wasilisha uwasilishaji wa kazi ya mmoja wa washairi wa watoto wa kisasa (, Yu. P, Moritz, G. V, Sapgir, R. S, Sef, AE Usachev, nk) Andika hoja ya insha juu ya mada "Ninapenda zaidi. shairi ..." , ambamo kutafakari mambo yafuatayo: motisha ya kuchagua maandishi; sifa za hisia na vyama ambavyo kazi huibua; uamuzi wa hali ya msingi ya shairi; kuangazia njia za ushairi zinazoeleza zaidi. Jitayarishe kwa uwasilishaji wa mdomo wa nyenzo zilizoandaliwa.

kuu,

ziada,,,,,,

aina ya udhibiti

Ulinzi-uwasilishaji wa vifaa vilivyoandaliwa. Utungaji wa hoja juu ya mada "Shairi ninalopenda ..."

Somo la vitendo 6

Mada: Ushairi hufanya kazi kwa watoto wa shule ya mapema

Usomaji wa mashairi wa mtu binafsi au wa kikundi wa wasikilizaji wenye vipengele vya maonyesho, vitendo vya mchezo, maigizo.

Kazi ya kujisomea

Kariri mashairi 2-3 (kwa chaguo la msikilizaji). Jitayarishe kwa usomaji unaoeleweka katika hadhira (fanya uchambuzi wa awali wa maandishi).

Uchambuzi wa kusoma:

Kuandika alama ya maandishi: kuonyesha maneno ndani yake, ambayo, kwa mujibu wa sheria za mantiki ya hotuba ya Kirusi, huanguka mkazo wa kimantiki, kuweka pause. Uchambuzi wa upande wa kihemko wa kazi: ugawaji wa sehemu za utunzi wa kihemko na ufafanuzi wa kazi bora ya kusoma kwa kila mmoja wao. Uamuzi wa kazi bora ya kusoma kazi kwa ujumla. Uamuzi wa jukumu la kiimbo, ishara, sura ya uso, mkao, vitendo vya mchezo.

Vighairi:

Somo likielezwa, halibebi mkazo na linasomwa kwa kipimo kimoja na kiima: Aliondoka. Je, utarudi. ikiwa kihusishi hakina maana kubwa: Upepo ulikuwa ukivuma. Kulikuwa na mvua. Ufafanuzi unasisitizwa ikiwa umeonyeshwa: kwa nomino katika: paji la uso la Socrates; nomino yenye kiambishi: Mwimbaji kutoka kwenye opera; ufafanuzi-maombi: Forester-old-timer; ufafanuzi wa kawaida: mbwa wa mchungaji wa shaggy amefungwa kwenye mti wa apple. Ufafanuzi hausisitizwi ikiwa unaonyeshwa na: pronoun: kitabu changu; kivumishi: anga ya bluu; hadithi ya kaskazini. Katika maneno "kitenzi na kitu" msisitizo huanguka juu ya kitu: Kula pipi, kutupa maganda ya machungwa. Tofauti: mkazo unaangukia katika dhana zote mbili zinazopingana.

Mwana aliuawa - mama alichukua nafasi yake.

Ulinganisho: Mkazo ni juu ya kile somo linalinganishwa.

Ni ujinga kama ukweli (koma kabla yake haisomeki, hakuna pause).

Anwani iliyo mwanzoni mwa sentensi imetenganishwa na pause:

Wandugu, // Nina furaha sana.

Ikiwa anwani iko katikati au mwisho wa sentensi, basi karibu hakuna pause:

Imba, mwanga, usione aibu.

Katika majina magumu, mkazo huanguka kwenye neno la mwisho:

Theatre ya Kiakademia ya Bolshoi ya Shirikisho la Urusi.

Wakati wa kuorodhesha, mkazo huwekwa kwa kila neno:

Kengele, kengele, saa za kengele hupasuka.

10 Ikiwa fasili zimeorodheshwa, basi ya mwisho kati yao, iliyosimama mbele ya nomino, haina mkazo:

Moja ya nyuso hizo ngumu, kavu, zenye hasira.

Ikiwa ufafanuzi haufanani, basi hakuna pause au lafudhi: Taa za mwisho za barabarani.

kuu,

ziada,,,,,,

aina ya udhibiti

Shairi la kusoma kwa sauti

Somo la vitendo 7

Mada: Njia za kufanya kazi na kitabu nje ya darasa

Masuala ya majadiliano

Kona ya kitabu, maana yake, mahitaji ya muundo katika vikundi vya umri tofauti Vipengele vya yaliyomo na aina ya kazi kwenye kona ya kitabu na watoto wa rika tofauti za shule ya mapema. Likizo za fasihi katika kazi na watoto wa shule ya mapema.

Kazi ya kujisomea

Tengeneza mchoro wa kona ya kitabu (kuchora, nk). Ifanye maelezo:

eneo, kuangaza, aesthetics ya kubuni; orodha ya vitabu, maudhui na aina za kazi.

kuu,

ziada,,,,,

Majarida ya elimu ya shule ya mapema (Praleska, elimu ya shule ya mapema, Mtoto katika shule ya chekechea, Hoop, nk).

aina ya udhibiti

Uchunguzi wa mdomo. Mchoro wa kona ya kitabu. Mpango - muhtasari wa tukio la fasihi.

Maneno muhimu

maelezo nakala ya kisayansi juu ya isimu na ukosoaji wa fasihi, mwandishi wa kazi ya kisayansi ni D.V. Koblenkova.

Makala haya yanachunguza masuala ya kisiasa na kimaadili ya riwaya ya marehemu A. Lindgren "The Lionheart Brothers". Tofauti ya dhana kati ya kazi za A. Lindgren mwanzoni mwa miaka ya 40 na katikati ya miaka ya 70 ya karne ya XX inachambuliwa. Uchambuzi wa motisha wa maandishi unaonyesha kuimarishwa kwa nia za jadi za kibinadamu, kurudi kwa wazo la kutopinga maovu na vurugu. Kukataa kwa Lindgren kwa maoni ya kipindi cha mapema kunahusishwa, kama waandishi wengine wengi ambao walitetea mabadiliko ya kijamii, na kukatishwa tamaa na njia za mageuzi ya kijamii. Lindgren anakuja kwa hitimisho kwamba mabadiliko yoyote ya maisha, hata ikiwa yametungwa kwa manufaa ya mtu, yanahusishwa na vurugu. Shujaa bora katika hadithi ni mtu asiyevuka mstari wa maadili. Kwa hivyo, kituo cha kisemantiki cha hadithi kinakuwa mgongano wa kimaadili... Njia ya dhabihu ya shujaa, inayoashiria wema bora, inawasilishwa kwa namna ya safari ya ulimwengu mbadala baada ya kifo. Lindgren anatumia vipengele vya hadithi ya hadithi, fantasy, mfano wa kisiasa, dystopia. Ishara ya hadithi inarejelea mfumo wa kitamathali wa kibiblia. Nia, asili ya mzozo na washairi huturuhusu kuhitimisha juu ya matumizi ya tamaduni za hisia za Kikristo katika hadithi.

Mada Zinazohusiana kazi za kisayansi juu ya isimu na ukosoaji wa fasihi, mwandishi wa kazi ya kisayansi ni D.V. Koblenkova

• Njia za kuangazia rema ya sentensi katika Kiswidi

  2004 / E. L. Zhiltsova

• Lilianna Lungina: matokeo ya maisha

  2017 / N.A. Karavaeva

• Astrid Lindgren na mila ya fasihi ya Old Norse

  1999 / B. S. Zharov

• Mapokeo ya ngano na mabadiliko yake katika hadithi ya A. Lindgren "Mio, Mio yangu!"

  2017 / Safron Elena Alexandrovna, Timoshkina Maria Igorevna

• Umri wa mwanadamu na ubunifu

  2018 / Prokopiev N.Ya., Ponomareva L.I.

• Sala ya Kirumi na T. Lindgren "Njia ya nyoka kwenye mwamba" katika muktadha wa mila ya F. M. Dostoevsky

  2017 / Koblenkova Diana Viktorovna, Sukhikh Olga Stanislavovna

• Kiswidi "Nyumba ya Watu" (folkhem) mwanzoni mwa karne ya XXI: trilogy ya S. Larsson "Milenia"

  2014 / D. V. Koblenkova

• Tafsiri upya za classics za Kiswidi: umuhimu au kupindukia? (kwa mfano wa kazi za S. Lagerlöf na A. Lindgren)

  2018 / Anna Savitskaya

• Novel-Injili ya J. Tunström "Ujumbe kutoka Jangwani"

  2016 / D. V. Koblenkova

• Ukuzaji na sifa za kisaikolojia za kipimo cha maumivu ya watoto wachanga cha Uswidi ALPS-Neo na kiwango cha dhiki

  2014 / Lundqvist Pia, Kleberg A., Edberg A.-K., Larsson B.A., Gelström-Vestas L., Norman E.

NIA ZA KISIASA NA KIMAADILI KATIKA RIWAYA YA FANTASY YA A. LINDGREN "THE BROTHERS LIONHEART"

Makala hiyo inajadili matatizo ya kisiasa na kimaadili yaliyoibuliwa katika riwaya ya baadaye ya A. Lindgren "The Brothers Lionheart". Tofauti ya kimawazo kati ya kazi za A. Lindgren zilizoandikwa kuanzia mwanzoni mwa miaka ya 1940 hadi katikati ya miaka ya 1970 inachambuliwa. Uchambuzi wa maandishi unaonyesha kuimarishwa kwa nia za jadi za kibinadamu na kurudi kwa wazo la kutopinga maovu. Inasemekana kwamba kuacha kwa Lindgren kwa maoni yake ya kipindi cha mapema, kama ilivyokuwa kwa waandishi wengine wengi ambao walitetea mabadiliko ya kijamii ya jamii, ni kwa sababu ya kukatishwa tamaa kwa njia za mageuzi ya kijamii. Lindgren anahitimisha kwamba mabadiliko yoyote ya maisha, hata kama yametungwa kwa manufaa ya watu, yanaambatana na vurugu. Shujaa bora wa riwaya ni mtu asiyevuka mstari wa maadili. Kwa hivyo, mgongano wa kimaadili unakuwa kiini cha riwaya. Njia ya kujitolea ya shujaa ambaye anaashiria wema kamili inawasilishwa kwa namna ya safari ya ulimwengu mbadala baada ya kifo. Lindgren hutumia baadhi ya vipengele vya hadithi ya hadithi, fantasia, mfano wa kisiasa, dystopia. Ishara ya riwaya inarejelea taswira ya kibiblia. Motifu za riwaya, asili ya migogoro na washairi wanapendekeza matumizi ya tamaduni za hisia za Kikristo katika kazi hii.

Nakala ya kazi ya kisayansi juu ya mada "Nia za kisiasa na kimaadili katika hadithi ya A. Lindgren" The Brothers Lionheart "

Filolojia

Bulletin ya Chuo Kikuu cha Nizhny Novgorod. N.I. Lobachevsky, 2015, No 1, p. 270-276

NIA ZA KISIASA NA KIMAADILI KATIKA SIMULIZI HIYO NA A. LINDGREN "THE LIONHEART BROTHERS"

© 2015 D.V. Koblenkova

Chuo Kikuu cha Jimbo la Nizhny Novgorod N.I. Lobachevsky

Ilipokelewa Desemba 24, 2014

Makala haya yanachunguza masuala ya kisiasa na kimaadili ya riwaya ya marehemu A. Lindgren "The Lionheart Brothers". Tofauti ya dhana kati ya kazi za A. Lindgren mwanzoni mwa miaka ya 40 na katikati ya miaka ya 70 ya karne ya XX inachambuliwa. Uchambuzi wa motisha wa maandishi unaonyesha kuimarishwa kwa nia za jadi za kibinadamu, kurudi kwa wazo la kutopinga maovu na vurugu. Kukataa kwa Lindgren kwa maoni ya kipindi cha mapema kunahusishwa, kama waandishi wengine wengi ambao walitetea mabadiliko ya kijamii, na kukatishwa tamaa na njia za mageuzi ya kijamii. Lindgren anakuja kwa hitimisho kwamba mabadiliko yoyote ya maisha, hata ikiwa yametungwa kwa manufaa ya mtu, yanahusishwa na vurugu. Shujaa bora katika hadithi ni mtu asiyevuka mstari wa maadili. Kwa hivyo, mzozo wa kimaadili unakuwa kitovu cha kisemantiki cha hadithi. Njia ya dhabihu ya shujaa, inayoashiria wema bora, inawasilishwa kwa namna ya safari ya ulimwengu mbadala baada ya kifo. Lindgren anatumia vipengele vya hadithi ya hadithi, fantasy, mfano wa kisiasa, dystopia. Ishara ya hadithi inarejelea mfumo wa kitamathali wa kibiblia. Nia, asili ya mzozo na washairi huturuhusu kuhitimisha juu ya matumizi ya tamaduni za hisia za Kikristo katika hadithi.

Maneno muhimu: Nathari ya Kiswidi, Astrid Lindgren, nia za kisiasa, migogoro ya kimaadili, fantasia, mfano, dystopia, hisia za Kikristo.

Katika maisha ya kitamaduni ya Uswidi katika miaka ya 1970, kazi za Astrid Lindgren (Astrid Anna Emilia Lindgren, 1907-2002) hupata maana mpya kwa sababu ya msimamo wake wa kisiasa. Enzi yenyewe ilichangia hili: demokrasia ya kijamii ilikuwa kabla ya mgogoro wa kisiasa, majadiliano yalifanywa upya juu ya "njia ya tatu" ya Uswidi na mageuzi ya ndani ya kiuchumi.

K. Lindsten aliandika kwamba "katika miaka ya 70 ikawa desturi nchini Sweden kuinua masuala ya kisiasa na kijamii hata katika kurasa za vitabu vya watoto." Lindgren katika miaka hii, kama mara moja katika miaka ya 40, baada ya kutolewa kwa "Peppy", alijikuta tena katikati ya migogoro ya kisiasa na kijamii. Kama matokeo, mnamo 1973, hadithi ya maadili na kisiasa ya A. Lindgren "The Brothers Lionheart" ilichapishwa, na mnamo 1976 katika gazeti la "Expresssen" mwandishi maarufu wa hadithi alivutia umma na kijitabu cha kejeli ambacho hakijawahi kufanywa juu ya kukithiri kwa sera ya ushuru ya Uswidi. Sauti ya umma ya uchapishaji wake ilikuwa kwamba iliathiri matokeo ya uchaguzi uliofuata kwa Riksdag: kwa mara ya kwanza katika miongo kadhaa, Chama cha Social Democratic kilishindwa. Tukio hili la "kifasihi" lilionyesha jinsi ushawishi wa mtu fulani katika Uswidi ulivyokuwa mkubwa. Bila shaka Lindgren

alikuwa mtu wa haiba, lakini kwa kweli alibaki kuwa mwandishi wa watoto tu. Kwa hivyo, sababu ya umaarufu wake ilikuwa uwezo wa kuelezea katika kazi zake za asili kanuni kuu za kujiamulia utu. Kwa mara ya pili katika historia ya Uswidi katika karne ya ishirini, mwandishi mwanamke akawa kiongozi wa kiroho wa taifa hilo. Mwanzoni mwa karne, nafasi hii ilichukuliwa na S. Lagerlöf, katika nusu ya pili ya karne ya 20, A. Lindgren alifikia kilele hicho. Licha ya ukweli kwamba jamii ya Uswidi ilifanya uke haraka na kuchangia sana mabadiliko ya maisha ya kiakili nchini, kesi hii inabaki, dhahiri, isiyo na kifani katika historia ya ulimwengu. Pia ni muhimu kwamba wote La-Gerleuf na Lindgren wanastahili mtazamo huu kwa kazi zao za "watoto", i.e. kwa maandishi yanayotoa mfano fulani wa elimu ya utu.

Hii inafanya mageuzi ya fasihi ya Lindgren kuwa ya kuvutia zaidi, kwani nathari yake ya miaka ya 70 ya mapema inatofautiana sana - ikiwa sio kwa kiasi kikubwa - kutoka kwa kazi za miaka ya 40. Hadithi za mapema ziligonga kwa uharibifu wa kanuni za fasihi na maadili, zilionyesha migogoro ya kimaadili kuhusu uhuru wa mtu binafsi na sura ya mtu mkuu. Mwandishi wa "Pippi" na "Carlson" alivutiwa tu na haiba ya shauku. Sekondari-

mashujaa wa povu walikuwa wale ambao walikuwa wakingojea kuonekana kwao na, pamoja nao, kwa mabadiliko katika hatima yao. Mtazamo kuelekea wahusika wenye nguvu, wasio na utaratibu uligawanya jamii ya Uswidi, lakini wengi walionyesha uungaji mkono wao, kwani katika hatua hiyo Uswidi ilihitaji shujaa mpya wa mpango ambaye hakuogopa kuvunja ubaguzi. Wakati huo huo, katika miaka ya 40 na 50, ilionekana wazi ni mahali gani fasihi ya watoto na vijana inachukua nchini Uswidi, jinsi kazi kubwa za kijamii na ufundishaji hufanya. Watafiti wanasema kwa usahihi kwamba fasihi ya Kiswidi, kwa upande mmoja, ina uhuru fulani ikilinganishwa na vitabu vya watoto katika nchi nyingi, kwa vile imeundwa katika nchi ya kidemokrasia, kwa upande mwingine, mara nyingi hulazimika kufuata mkondo wa kijamii, kuelimisha katika mwelekeo "sahihi". Ni vigumu zaidi kwa waandishi wa watoto kuliko waundaji wa fasihi ya "watu wazima" kuwa waandishi wasio na upendeleo katika hali ambayo taasisi za umma hufuatilia kwa karibu uzingatiaji wa kanuni fulani za ufundishaji na maadili. Kwa kuongeza, pamoja na mabadiliko ya zama, hali ya hewa ya maadili pia inabadilika, hivyo kazi sawa inaweza kutathminiwa kwa njia tofauti.

Katika miaka ya 70, enzi mpya ilianza katika fasihi. Siasa zilikuja juu, na A. Lindgren “alishambuliwa na vijana wenye siasa kali kwa ukosefu wa adili. Mashujaa wake walipatikana kuwa wabinafsi wasomi. Alishutumiwa kwa kutochambua sababu za uovu na ukosefu wa haki wa kijamii.

Kwa kujibu shutuma kutoka kwa wapinzani, Lindgren alijibu kwa hadithi ya hadithi "The Brothers Lionheart" (Bröderna Lejonhjärta, 1973). Na maandishi haya yaligeuka kuwa tofauti kabisa katika mwelekeo wake wa kimaadili kuliko hadithi za "anarchist" za enzi ya arobaini na, bila shaka, hazikufaa "wadogo wa radicals".

Muda mrefu kabla ya A. Lindgren kuandika hadithi "The Lionheart Brothers" katika mkusanyiko wake "Little Nils Karlsson-Pyssling" (Nils Karlsson-Pyssling, 1949), picha mpya ya mtoto mgonjwa na mpweke ilionekana. Watoto kama hao wapweke walichukuliwa na mjomba wa uchawi Lillonquast hadi ulimwengu mwingine, unaoitwa Nchi ya Jioni, au Nchi Kati ya Nuru na Giza.

Katika hadithi ya hadithi "Mio, Mio yangu!" (Mio min Mio, 1954) Mtoto anayeteseka alimsikia ndege mwenye huzuni Goryun kwenye bustani, akitangaza nyakati ngumu. Mzito sana kwamba wengi wa utabiri huu ulikumbusha dystopias ya K. Boyer "Callocain" na "1984" na J. Orwell. Kwa sababu hii, kitabu cha Lindgren kilipatikana "cha uharibifu na kukata tamaa"

enzi ile ile ya "matumaini na isiyo na maana" ya miaka ya 50. Mnamo 1959, A. Lindgren alichapisha mkusanyiko wa Solnechnaya Polyanka (Ippanan ^), ambao ulizua tena maoni yenye utata. Katika moja ya mahojiano yake, Lindgren alisema kwamba alitaka kuwahamisha "watoto wanaolishwa vizuri kutoka kwa bustani za manispaa ya House's House nje ya mji na kuwaacha wakimbie bila viatu kwenye bustani ya jua ya paradiso," akionyesha kwamba sio kila kitu kiko katika eneo la People's House. Nyumba, yaani, katika mfumo mpya wa kijamii. Uswidi inaonekana yenye usawa na yenye kufikiria kwake. Nakala ya hadithi mpya - "Ndugu wa Lionheart" - kwa mara nyingine tena ilishangaza wakosoaji wa fasihi na wasomaji. Kuongezeka kwa shauku katika hadithi ni kwa sababu ya ukweli kwamba mada ya "Ndugu" sio ya kitoto tu. Mazungumzo ya kisiasa ya hadithi hiyo yalisukuma hadithi hiyo katika safu ya kazi za "watu wazima" za "hasira ya kijamii". Haishangazi, Brothers the Lionheart inaonekana kama jibu la Astrid Lindgren kwa maneno ya kisiasa ya miaka ya 1970.

Tofauti na kazi zake nyingi, katika hadithi hii, Lindgren alitumia dhana ya ajabu na uundaji wa ulimwengu mbadala kati ya njia za makusanyiko ya pili. Hatua hiyo inafanyika kwanza katika hali halisi ya kidunia, ambayo mvulana anaonyeshwa polepole kufa kutokana na ugonjwa mbaya kwenye sofa ya jikoni katika ghorofa maskini. Mama yake anajishughulisha na maisha yake ya ndani na kutokuwa na furaha baada ya baba yake kuondoka. Mtoto anatambua kuwa yeye ni mzigo kwake. Hii inaharibu dhana ya idyllic ya kifungo kisichoweza kutenganishwa kati ya wazazi na watoto, mama na mtoto mgonjwa. Lindgren anavunja bila woga mila ya mawazo ya mfumo dume kuhusu nyumba kama chanzo cha utulivu na furaha.

Kama ilivyo katika kazi zingine za mwandishi, ambayo watoto hawakupata wapendwa sio kwa wazazi wao, lakini kwa mtu mwingine, Karl mdogo hupata wokovu kwa kaka yake mkubwa, ambaye alibadilisha baba yake. Na - kwa maandishi - sio tu baba wa kidunia, lakini pia Baba wa Mbinguni, mwenye busara na mtukufu, ambaye alikua mlinzi wake. Kaka mkubwa Yunathan anajulikana na uzuri wa kushangaza na moyo wa fadhili, anaonekana kama mkuu wa hadithi na nywele za dhahabu, macho ya bluu na tabasamu la upendo. Yeye peke yake ndiye anayemtunza mvulana mgonjwa, anamwambia hadithi jioni, huwasha maji ya asali usiku ili kupunguza kikohozi kikubwa na hufariji kwa mawazo ya kuwepo kwa nchi nyingine, Nan-giyala, ambako ataishi kwa furaha na kwa urahisi, bila kuugua magonjwa yake. Huko ataishi katika Bonde la Cherry, samaki na kupanda farasi, ambayo aliota sana duniani.

Hadithi ya shauku ya kiroho ya akina ndugu imejengwa kutokana na mtazamo wa mvulana anayekaribia kufa. Hiki ni kisa cha nadra katika fasihi wakati masimulizi yanakabidhiwa kwa mtoto anayesubiri kifo. Mbinu hiyo hukuruhusu kuongeza sauti inayopatikana, huipa hadithi sauti ya kihemko na ya sauti na wakati huo huo inampa msomaji haki ya kutafsiri hadithi kwa njia tofauti, pamoja na ndoto au maono. Mvulana dhaifu wa tabia na mgonjwa, anavutiwa na kaka yake mzuri, anayestahili kuitwa Yunathan Lionheart kwa heshima yake. Msimulizi mdogo wa hadithi mwenyewe haficha hofu na wasiwasi wake, akijiona kuwa Karl Hare Heart. Lakini Yunathan anampenda kaka yake dhaifu, aliyedhoofika kutokana na kifua kikuu, na anamwita kwa upendo Crackers.

Sehemu ya pili ya hadithi huanza baada ya tukio la kusikitisha lisilotarajiwa: Nyumba ya Crack iliwaka moto, na kaka mkubwa, akimwokoa, akaruka chini pamoja naye, akimshika nyuma yake. Akifa, alisema: “Usilie, Cracker. Tutaonana Nangiyal!" ... Kwa hivyo Lindgren anarudi kwenye sura ya Ardhi ya Jioni, ambayo ni, ulimwengu wa kifo kama nafasi tofauti, mbadala, ambapo wakati wa "mioto ya moto na hadithi za hadithi" hutiririka.

Picha ya ulimwengu mwingine inaonyesha uhusiano na picha za Kikristo za ulimwengu mwingine katika kazi za G.Kh. Andersen ("Msichana aliye na mechi"), Charles Dickens "Bells", F.M. Dostoevsky ("Mvulana katika Kristo kwenye Mti wa Krismasi"). Nafasi bora za kiroho zilikuwa mada ya picha ya mashujaa wa kimapenzi wa Nova-lisa, E.T.A. Hoffmann, W. Hauff, E. Poe. Lakini nia ya Lindgren ya ulimwengu wa mara mbili inaonyesha kwamba hadithi imeandikwa sio tu juu ya dunia ya pragmatic na anga ya kiroho. Na mashujaa wenyewe sio wakimbiaji wa enzi ya kimapenzi. Wao ni "wanamapinduzi wa roho", ambao, hata hivyo, katika kila moja ya ukweli sio huru kutoka kwa uongozi wa kijamii na uchaguzi mgumu wa maadili.

Mandhari ya kijamii inaingizwa ndani ya hadithi hatua kwa hatua: baada ya moto, jumuiya ya misaada ya maskini iliwapa Sukharik na mama yake "samani za zamani", na "shangazi za mama" ambao walimkimbilia "na nguo zao, muslin na takataka nyingine", "pia alitoa kitu." ... Rusk aliyekufa bado alikuwa amelala kwenye sofa kuu jikoni, kwani mama yake aliishi katika chumba pekee, ambaye bado alikuwa akishona wanawake matajiri. Hakuna mtu, kama hapo awali, aliyeonyesha huruma kwa mtoto. Badala yake, alijua jinsi kila mtu alijuta kwamba sio yeye aliyekufa, lakini kaka yake: "Maskini wewe, Fra Leillon! Baada ya yote, ni Yunathan ambaye alikuwa mzuri sana na wewe! ... Mtoto hasemi neno katika monologue yake ya ndani kuhusu mama. Yeye hajali-

alimkemea, lakini hakumhukumu. Hata hivyo, hali ya upweke na kutofanya kazi ilimlemea kijana huyo kiasi kwamba alisubiri kipindi cha mpito cha kwenda Nangiyala, ambako aliishia mwisho.

Baada ya picha fupi ya kupendeza ya mkutano na Yunathan, ambaye alimwonyesha nyumba yao katika Bonde la Cherry, ambaye alimpa farasi wa ajabu Fyaral na fimbo ya uvuvi kwa ajili ya uvuvi, hatua mpya huanza katika hatima ya ndugu wawili waliokufa. Nakala hiyo inachukua maudhui ya kisiasa: Yunathan anasimulia juu ya nchi nyingine - Bonde la Miiba, ambalo nguvu ni ya dhalimu Tengil, ambaye anadhibiti wenyeji kwa msaada wa joka Katla (jina la kike la Old Norse linalomaanisha "sufuria ya kupikia" ; hili pia ni jina la volcano huko Iceland). Vipengele vya hadithi ya hadithi vimeunganishwa na vipengele vya mfano wa kisiasa. Maandishi hayo yamejengwa upya kabisa na kuwa maelezo ya mapambano dhidi ya udikteta wa Tengil (lahaja ya jina la Old Norse TiengIII - "bwana"). Dikteta huyo anaonyeshwa kama shujaa mweusi kutoka nchi ya Carmagnac. Vifaa vya medieval knightly, uwepo wa ngome iliyozungukwa na ukuta wa mawe, nguvu juu ya joka la kupumua moto linalodhibitiwa na pembe ya uchawi ni mambo ya fantasy. Kanuni ya kuonyesha ulimwengu mbili zinazopingana pia imekopwa kutoka kwa fantasia, upinzani ambao unaunda muhtasari wa adventurous wa njama ya hadithi. Lindgren pia hutegemea tasnifu ya zama za kati anapoonyesha mambo mazuri. Muungano wa moja kwa moja unaunganisha Junathan na Richard the Lionheart.

Mtukufu Yunathan husaidia watu wa Thornbury Valley. Yeye peke yake anaokoa kutoka kwa pango la Katla mfungwa Ur-var, kiongozi wa mapambano ya ukombozi, aliyefungwa ndani yake. Wakati huo huo, kuna sifa zinazopingana za wale wanaoongoza harakati hii kwa utaratibu mpya. Mema na Maovu katika Lindgren ni utata, mstari kati yao ni blurring. Kwa mfano, mwindaji mwenye nywele nyekundu Hubert wa Bonde la Cherry hana maana na ana wivu kwa kiongozi mwingine wa harakati, Sophia. Sofia, bibi wa bustani hiyo ya ajabu, ambaye anaamuru njiwa weupe wenye busara, licha ya jina lake la mfano, haoni mbali vya kutosha, haamini maneno ya Suharik, anashindwa na udanganyifu wa msaliti. Msaliti Jussi, aliyepewa jina la utani Jogoo wa Dhahabu, kwa upande mwingine, hutia moyo kujiamini kwa nia yake njema na tabia ya uchangamfu. Urvar, mtu mkuu kati ya waasi, baada ya ukombozi wake yuko tayari kuwaongoza watu, bila kutilia shaka haki yake ya vurugu.

Matokeo yake, mgogoro wa kimaadili unakuwa ndio kuu katika hadithi ya A. Lindgren: Yunathan

anamwambia Urvar kama yuko tayari kuua maadui ili kuliweka huru Bonde la Miiba, ambalo bila shaka anajibu kwa uthibitisho. Lakini Yunathan, tofauti na yeye, hayuko tayari kuua.

Hata kama ni juu ya kuokoa maisha yako? Urvar aliuliza.

Ndio, hata hivyo, "Yunathan alijibu.

Urvar hakuweza kuelewa hili kwa njia yoyote ...

Wakati, baada ya ushindi na kifo cha watu, wengi katika Bonde la Miiba walilia, Urvar hakulia: "Si Urvar," Lindgren ataandika.

Ikiwa kila mtu angekuwa kama wewe, - alisema Urvar, - basi uovu ungetawala ulimwengu bila kugawanyika na milele!

Lakini basi nilisema kwamba ikiwa kila mtu alikuwa kama Yunathan, basi hakutakuwa na uovu duniani.

Mazungumzo haya kuu ya hadithi yanakumbusha mazungumzo kati ya Sonya na Raskolnikov katika Uhalifu na Adhabu na kati ya Mfungwa na Mchunguzi Mkuu katika The Brothers Karamazov na F.M. Dostoevsky. Mazungumzo kama hayo yaliletwa katika kazi kadhaa za fasihi za karne ya ishirini. ... Astrid Lindgren pia anashughulikia mada ya Dostoevsky, ambayo ushawishi wake juu ya fasihi ya Uswidi ni kubwa sana na inathibitishwa kila wakati na waandishi na wasomaji wa Uswidi. Tofauti na msimamo wake mwanzoni mwa miaka ya arobaini, anakuja kufikiria juu ya mipaka ya maadili ya kile kinachoruhusiwa, juu ya hitaji la uboreshaji wa ndani, na sio kubadilisha ulimwengu kwa nguvu. Astrid Lindgren aliitaja hotuba yake "Sio Vurugu" katika kuelezea muundo wa hadithi mnamo 1978 wakati ilitunukiwa Tuzo ya Amani ya Muuza Vitabu wa Ujerumani. Kwa hivyo, msimamo wa mwandishi umebadilika sana. Kwa wazi alirejea kwenye maadili ya ulimwengu wote, kama waandishi wengi walioanza na uandishi wa kimapinduzi kisha wakakatishwa tamaa na mazoezi ya mageuzi ya kijamii.

Ulimwengu wa kifo cha Nan-gyal ulioonyeshwa katika hadithi yake, ambayo Rusk mdogo alikuwa na hamu ya kupata, hukoma kuwa nafasi nzuri. Hadithi imejaa maudhui ya dystopian. Matokeo ya hadithi hii ni kifo kipya cha Yunathan kutoka kwa moto wa Katla, ambayo, tayari katika ijayo - ulimwengu wa tatu - itafuatiwa tena kwa ujasiri na ndugu yake mdogo. Mpito mwingine wa Rusk katika ulimwengu mpya wa Nan-gilima kupitia kifo cha pili ni jaribio lingine mbaya la kuwa na nguvu, kuwa na furaha. Maneno ya mwisho ya hadithi: “Oh, Nangili-ma! Ndiyo, Yunathan, ndiyo, naona mwanga! Naona mwanga!" - inaweza kufasiriwa kwa njia tofauti: kutoka kwa taarifa ya kusikitisha ya wazo ambalo imani ndani yake

bora ni ya milele, haijalishi ni kiasi gani mtu anapaswa kufa kwa ajili yake, mpaka kukataa kwa kutisha kwa uwezekano wa kupata Nuru, kwa kuwa mabadiliko kutoka kwa ulimwengu mmoja hadi mwingine huongezeka, na imani katika kuwepo kwa nafasi nzuri inakuwa kidogo na kidogo. .

Katika hadithi hii, picha ya Kikristo ya ulimwengu na dhana za kiitikadi za kimapenzi zinafikiriwa upya. Ulimwengu mwingine umejaa migogoro ya kijamii na kisaikolojia sawa na ulimwengu wa kidunia. Uovu wa kijamii unaonyeshwa kama usioepukika, uliozaliwa na uovu wa kila mtu binafsi, ambao unaweza kuishi pamoja na msukumo mzuri. Katika kitabu chake cha wasifu kuhusu Lindgren, M. Strömstedt aliandika kwamba "mtazamo wa Uovu haujawasilishwa kwa njia isiyo na utata, nuru ya Mema inaonekana wazi zaidi, giza na vivuli vyeusi viovu huwa wazi zaidi". Vivuli kama hivyo huanguka kwa mashujaa wa Lindgren, "wanakua kutoka kwa ulimwengu wa uchokozi na mhemko mkali. Upendo na Wema hulala bega kwa bega na Uovu wa uharibifu tayari kuwasha." Sio bahati mbaya kwamba wahusika wote wa mwandishi, ambao walikuwa na tabia dhabiti, ya kihemko, walikuwa na uwezo wa vitendo vya ukatili vilivyothibitishwa na lengo, haki ya kulipiza kisasi. Mashujaa ambao hawakuweza au hawakutaka kuvuka "mstari", kama sheria, kinyume chake, walionyeshwa kwa usawa, bila kuinuliwa. Nishati yao ilielekezwa ndani yao wenyewe, maelewano ya kibinafsi na uadilifu wa maadili yalikuwa muhimu zaidi kwao, tofauti na wale ambao nishati yao ilielekezwa kwa kubadilisha ulimwengu.

Kufikia wakati hadithi hiyo iliundwa, Lindgren alibadilisha lafudhi wazi: katika kazi zake za mapema, mwandishi alipigana dhidi ya uovu kwa msaada wa mashujaa wanaofanya kazi ambao wangeweza kuvunja sheria wenyewe kwa urahisi; mwisho, kinyume chake, una mambo ya maadili ya Kikristo. Junathani anaonyeshwa wazi kama Kristo: watu wanaosamehe, wenye upendo, tayari kwa dhabihu. Bila kuua mtu yeyote katika vita, yeye mwenyewe hujeruhiwa na kufa, bado hataki madhara kwa mtu yeyote. Mara kwa mara wakati Rusk alipouliza kwa nini anafanya hivi, kwa nini anahatarisha maisha yake, husaidia watu, halipizi kisasi kwa maadui, Yunatan anajibu kwamba mtu haipaswi kuwa "rundo kidogo la shit" ("en liten lort").

Usemi huu wa A. Lindgren haufichi tu maana ya kisaikolojia kuhusu tabia ya watu binafsi. Alizungumza juu ya jukumu kama hilo, akimaanisha serikali pia. Katika muktadha wa historia ya Uswidi, hii inahusiana na sera za kigeni na programu za kijamii za ndani. Uelewa huu wa wajibu ulionyesha kukatishwa tamaa kwake binafsi.

katika Demokrasia ya Kijamii, ambayo imesahau kuhusu maadili ya "Nyumba ya Watu" na kurudi, kwa imani yake, kwenye mapambano ya darasa, ambayo nyuma yake ni tamaa ya milele ya mamlaka.

Kama matokeo, hakuna kitabu cha Lindgren, hata Pippi Longstocking, ambacho kimepokea ukosoaji mkali kama vile The Brothers The Lionheart: Ilipochapishwa mnamo 1973, The Brothers Lionheart kilikuwa kitabu kisichotarajiwa. Vitabu vya miaka ya 70 vilikuwa michoro ya mafundisho juu ya mada za kijamii kuhusu jukumu la ngono na uchafuzi wa mazingira; Kuhusu mkurugenzi Frant, ambaye alichafua ulimwengu wote, juu ya mama anayefanya kazi kama fundi bomba, juu ya baba ambaye huvaa aproni na kupika chakula. Wasomi wa fasihi wa Kimarx kutoka Gothenburg walimshtaki Lindgren kwa kuwakilisha uovu upande mmoja tu na kuzingatia kifo kuwa suluhisho la matatizo yote. Ola Larsmu katika makala yake "Ikiwa kila mtu angekuwa kama Yunathan" (1983) aliandika kwamba "Usuluhishi wa Yunathan kwa hakika ni ubora wa hali ya juu, lakini hauwezi kukabiliana na mtihani wa ukweli." Wenye itikadi kali wanaopambana na ubeberu walitarajia kuishi ili kuona ushindi juu yake katika hili, na sio katika maisha yajayo, na kwa hivyo pia walikasirishwa. Wanasaikolojia, kwa upande wao, waliona kuwa haikubaliki kuonyesha hali ambayo watoto wanalazimishwa kufa mara mbili na kwa hivyo kuzidisha uzoefu wa kushtua wa kifo. Sehemu ya mwisho ya hadithi, ambayo Yunathan anamhimiza Sukharik asiogope kifo na kumfuata tena, kwa ujumla ilionekana kama wito wa kujiua utotoni.

Hadithi hiyo ilileta ukosoaji kwa sababu za kisiasa na za kimaadili.

Mwandishi maarufu P.K. Ershild pia alijiuliza kuhusu msimamo wa Lindgren, lakini akajaribu kuutetea: “Astrid Lindgren yuko upande wa chama gani cha siasa? Je, anaelewa anachofanya? Anaandika kwa moyo au kwa akili yake? Ikiwa anaandika kwa akili, anashiriki maoni gani: demokrasia ya kijamii, centrist, kikomunisti au maoni ya Glistrup ... hisia fulani za ucheshi."

Lindgren pia alitetewa na watoto, ambao, kwa kuzingatia kura, pia waliona kifo kama mabadiliko, mabadiliko. Madaktari walimshukuru Lindgren kwa athari ya matibabu ya kitabu kama hicho, ambacho hutuliza na kupatanisha na kifo. Lindgren mwenyewe hakupinga mtazamo kama huo wa maandishi, lakini alikanusha uvumi wa kidini.

juu ya mada hii. Hakulazimisha maoni juu ya maisha ya baada ya kifo na akamwita uelewa wake wa ulimwengu wa agnosticism.

Hapo awali, A. Lindgren hakugeuka kwenye picha ya kuwepo kwa ulimwengu mwingine na hakutumia picha nyingi za mfano za Ukristo. Wakosoaji walibainisha umuhimu wa njiwa nyeupe, kwa namna ambayo Yunathan huruka kwenye Ufa unaokufa. Njiwa nyeupe ni ishara ya Roho Mtakatifu, ambayo inathibitishwa na ulinganisho ulio wazi wa Junathani na Kristo, na mzee Mathias, ambaye alimlinda Junathani na kuokoa maisha yake, na Mungu Baba. Yusi msaliti anahusishwa na Yuda Iskariote, Bonde la Cherry huko Nangiyal na paradiso. Mabadiliko ya mara mbili ya mashujaa, kwanza kwa Nangiyala, na kisha Nangilima, ambayo haipaswi kuwa na kifo na uovu, yanatambuliwa na ukosoaji kama ushawishi wa wazo la Kikatoliki la toharani na paradiso, lililochochewa na Dante "Divine Comedy". ".

Bu Lundin, katika hakiki ya 1973, hata aliweka wazo kwamba Yunathan na Karl hawakuwahi kufika kwa Nangiyala, kwamba kila kitu kinachotokea ni ndoto za Karl kufa kwa kifua kikuu, ambaye kwa mara ya kwanza anakufa wakati huo huo anapoona mwanga. . Ufafanuzi wa Lundin kwa hivyo hutafsiri maandishi ya hadithi kuwa hadithi ya kweli. Kwa maombi mengi ya watoto kuwaambia kile kilichotokea kwa akina ndugu huko Nangilim, Lindgren alijibu kwamba watu hao walikaa katika Bonde la Miti ya Apple kwenye shamba la Matthias, kwamba sasa wanaweza kujenga vibanda, kuzunguka misitu, Karl akampa mbwa wake jina. Makka. Tengil na Jussi hawakufika Nangilima. Waliishia katika nchi nyingine iitwayo Lokrume. Kwa kuwa hili ni jina la moja ya parokia kwenye kisiwa cha Gotland, inawezekana kuelewa jinsi Lindgren alikuwa na shaka juu ya majaribio ya kutoa tafsiri ya kidini kwa hadithi hiyo na akaepuka wazi taasisi za kanisa. Lakini hii haikumzuia mwandishi kutumia madokezo ya kimapokeo ya kibiblia na kumkumbusha juu ya ubinadamu. Nia ya Lindgren katika maadili ya Kikristo inathibitishwa na kazi zake nyingine za baadaye: alichapisha makusanyo "Hadithi za Krismasi" (Julberattelser, 1985,), "Krismasi Njema nyumbani!" (God Jul i stugan !, 1992) na riwaya "Sikukuu za Krismasi Ni Uvumbuzi Mzuri, Said Madicken" (Jullov ar ett bra pahitt, sa Madicken, 1993).

Vipengele vingine vya hadithi vilibakia katika kivuli cha mijadala ya kisiasa na kimaadili-kidini. Hasa, nia ya kisaikolojia na kifalsafa ya uwili, uhusiano wa kiroho kati ya ndugu. Mapokezi ni mara nyingi sana

Inajulikana kuwa hadithi ya uumbaji wa hadithi hii ya hadithi kuhusu ndugu sio ya kawaida. Kwanza, Lindgren aliona mazingira ya ajabu ya kimetafizikia karibu na Ziwa Frücken, sawa na "alfajiri ya wanadamu", kisha kwenye kaburi la Vimmerby alisoma kwenye moja ya vilima: "Hapa wamelala ndugu wachanga wa Phalen, waliokufa mwaka wa 1860." "Niligundua," Lindgren alisema, "kwamba nitaandika hadithi ya ndugu wawili na kifo." Mwishowe, wazo la ndugu wenye nguvu na dhaifu, wakubwa na wadogo, wakiashiria umoja mgumu, walimtembelea mwandishi kwenye seti ya filamu kuhusu Emil kutoka Lönneberg, wakati wavulana walichaguliwa kwa jukumu la Emil: "Karibu na Janne mdogo. Ohlsson kulikuwa na msukosuko, mwanga wa kamera ukawaka. Ilipoisha, Janne aliteleza kutoka kwenye kiti na kuketi kwenye magoti ya kaka yake mkubwa. Alimkandamiza, na kaka yake pia akamkumbatia na kumbusu shavuni. Kisha nikagundua kuwa mbele yangu walikuwa ndugu wa Lionheart.

Swali la asili linatokea, hadithi ya Lindgren inaunganishwaje na riwaya ya mwisho ya Dostoevsky, ambayo inahusishwa na shukrani kwa kichwa? Inaonekana kwamba sio tu shida za The Legend of the Grand Inquisitor ambazo hufanya Ndugu Lionheart kuhusiana na Ndugu Karamazov. Wameunganishwa na wazo la uhusiano wa kina wa kisaikolojia kati ya asili tofauti. Dostoevsky alisisitiza umoja mgumu wa picha za mchunguzi na Mfungwa, pamoja na umoja wa ndugu wanne Karamazov. Kutengana kwa sifa za utu mmoja katika picha tofauti kunaonyesha kwamba kila mmoja wao ana sifa za wengine.

A. Lindgren anatumia mfanano wa majina: "Broderna Karamazov" na "Broderna bb] opb] ar1a, lakini haitengenezi mfumo mgumu kama huo wa kitamathali. Ndugu zake wana mwanzo mzuri wa kawaida. Wanatofautishwa tu na nguvu na udhaifu wa roho. Lakini Rusk "anakua" kiroho wakati wa kukaa kwake Nan-gyal, akiiga mshauri wake Yunathan. Wazo la sura ya Junathan humleta karibu na sura ya Kristo, na hadithi hiyo inachukuliwa kama "shairi la ufundishaji" la Kikristo. Inajumuisha vipengele vya riwaya ya malezi, inayokumbusha Safari ya Ajabu ya Niels Holgersson kupitia Uswidi na S. Lagerlöf. Lakini katika ulimwengu wa kimawazo, S. Lagerlöf Niels alipata furaha duniani, na akina ndugu katika hadithi ya A. Lindgren hata hawakumpata katika kifo. Ikiwa mabadiliko yoyote ya ulimwengu yanaambatana na vurugu, basi uovu hauepukiki. Mwisho wa hadithi ni wazi: kwa upande mmoja, nzuri inaonyesha unviability yake, kwa sababu Yunathan

alikufa, na ikiwa atapata ulimwengu mzuri katika nafasi ya tatu haijulikani. Kwa upande mwingine, ikiwa mwandishi haamini tena mifumo bora, basi alipendekeza kuamini mtu bora, na, tofauti na mashujaa wa kazi za mapema, hakuvuka tena mstari hata kwa jina la lengo zuri. Matumizi ya ishara za kibiblia na njia za kusikitisha, mara nyingi za sauti za hadithi, zinazolenga huruma kwa wanyonge na wanaoteseka, huruhusu kazi hiyo kuhusishwa na hisia za Kikristo. Mgeuko kama huo wa kiitikadi ulionyesha mtazamo wa mwandishi wa miongo iliyopita ya karne ya ishirini. Kwa kweli Lindgren alirudi kwenye maadili ya kimaadili ambayo Lagerlöf aliandika kuyahusu. Lakini ikiwa mwanzoni mwa karne maadili ya Kikristo yalionyesha vipaumbele vya wengi, basi katika enzi ya mabadiliko makubwa kulikuwa na wapinzani zaidi wasio na kifani. Lindgren alijikuta nje ya mkondo tena. Leo, watafiti wa Uswidi wanaandika kuhusu Lagerlöf, ambaye alitunukiwa Tuzo ya Nobel, kama muundaji wa kanuni za fasihi, na nathari ya Lindgren inachukuliwa kuwa "isiyo ya muundo".

Kufikia sasa, wasomaji wa Uswidi wamegawanywa kulingana na vipaumbele vyao: kwa wengine, Lindgren alibaki kuwa mwandishi wa Pippi Longstocking, kwa wengine alikua mwandishi wa The Lionheart Brothers. Tunaongeza kuwa mwishoni mwa karne ya ishirini nchini Uswidi ilitoka utafiti mkubwa "Vitabu bora vya watu wa Uswidi", ambao uliwasilisha rating ya kazi bora za Uswidi za karne ya ishirini. Vitabu vya Lindgren vilikuwa vingi ndani yake, ambayo inathibitisha ushawishi wake usio na shaka juu ya mawazo ya Uswidi. Kuhusu "Peppy" na "Ndugu", kati ya uteuzi 100 katika rating hii walichukua nafasi ya pili na ya tatu, kwa mtiririko huo: "Peppy" kwa nafasi moja ilipita "Ndugu". Hii ina maana kwamba kutopinga maovu na vurugu kuligeuka kuwa hakupendezi zaidi kuliko ndoto ya Uswidi yenye nguvu, ambayo, kama Pippi, inaweza kujitangaza yenyewe, kama ilivyokuwa hapo awali katika enzi ya nguvu kubwa.

Bibliografia

1. Lindsten K.E. Astrid Lindgren na Jumuiya ya Uswidi [rasilimali ya kielektroniki] // Hifadhi ya dharura. 2002. Nambari 1 (21). Njia ya ufikiaji: http://magazines.russ.ru/nz/2002/21/lind-pr.html

2. Lindgren A. Pomperipossa i Monismanien [Nyenzo ya kielektroniki] // Expressen, 10 mars 1976. Njia ya ufikiaji: http://www.expressen.se/noje/pomperi-possa-i-monismanien/

4. Lindgren A. Lionheart Brothers / Per. kutoka Swedi. N.K. Belyakova, L.Yu. Braude. M .: Astrel, 2009.253 p.

5. Sukhikh O.S. Majadiliano mawili ya kifalsafa ("Hadithi ya Inquisitor Mkuu" na FM Dostoevsky na "Piramidi" na LM Leonov) // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Nizhny Novgorod kilichoitwa baada ya N.I. Lobachevsky. 2012. Nambari 6 (1). S. 321-328.

6. Sukhikh O.S. "Wachunguzi wakuu" katika fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini. N. Novgorod: Mediagrafik, 2012.208 p.

7. Strömstedt M. Msimulizi Mkuu. Maisha ya Astrid Lindgren / Per. kutoka Swedi. E. Enerud, E. Ermalinskoy. Moscow: Agraf, 2002.274 p.

8. Tapper S., Eriksson S. Alama za Biblisk: en undersökning om den bibliska symbolismen i Bröderna Lejonhjärta. Tasnifu ya wanafunzi. Chuo Kikuu cha Gävle. Idara ya Binadamu na Sayansi ya Jamii. Ämnesavdel-ningen kwa ajili ya religionsvetenskap, 2001.17 s.

9. Lundin B. Skorpans slut blir välbelyst [Rasilimali za kielektroniki] // Expressen, 26 okt. 2009. Njia ya kufikia: http: // www. expressen.se/kultur/skorpans-slut-blir-valbelyst/

6. Suhih O.S. "Velikie inkvizitory" v russkoj litera-

NIA ZA KISIASA NA KIMAADILI KATIKA A. LINDGREN "S FANTASY NOVEL" THE BROTHERS LIONHEART "

Makala hii inazungumzia matatizo ya kisiasa na kimaadili yaliyoibuliwa katika riwaya ya A. Lindgren "The Brothers Lionheart". uimarishaji wa nia za kitamaduni za kibinadamu na kurudi kwa wazo la kutopinga maovu. Inasemekana kwamba Lindgren "kuachana na maoni yake ya kipindi cha mapema, kama ilivyokuwa kwa waandishi wengine wengi ambao walitetea mabadiliko hai ya jamii, ni kutokana na kukatishwa tamaa kwa mbinu za mageuzi ya kijamii. Lindgren anahitimisha kwamba mabadiliko yoyote ya maisha, hata kama yametungwa kwa manufaa ya watu, yanaambatana na vurugu. Shujaa bora wa riwaya ni mtu asiyevuka mstari wa maadili. Kwa hivyo, mgongano wa kimaadili unakuwa lengo la riwaya.Njia ya kujitolea ya shujaa ambaye anaashiria wema kamili inawasilishwa kwa namna ya safari ya ulimwengu mbadala baada ya kifo Lindgren anatumia baadhi ya vipengele vya hadithi ya hadithi, fantasia, fumbo la kisiasa, dystopia. riwaya inarejelea taswira ya kibiblia. Motifu za riwaya, asili ya migogoro na washairi wanapendekeza matumizi ya tamaduni za hisia za Kikristo katika kazi hii.

Maneno muhimu: Nathari ya Kiswidi, Astrid Lindgren, motif za kisiasa, migogoro ya kimaadili, fantasia, fumbo, dystopia, hisia za Kikristo.

1. Lindsten K.Eh. Astrid Lindgren i shvedskoe ob-shchestvo // Neprikosnovennyj zapas. 2002. Nambari 1 (21). Rezhim dostupa: http: // magazeti. russ.ru/nz/2002/21/lind-pr.html

2. Lindgren A. Pomperipossa i Monismanien // Expressen, 10 mars 1976. Rezhim do stupa: http: // www. kueleza. se / noj e / pomperi-possa-i-monis-manien /

3. Lindgren A. Bröderna Lejonhjärta. Stockholm: Rabén & Sjögren, 1973.228 s.

4. Lindgren A. Brat "ya L" vinoe Serdce / Per. hivyo shved. N.K. Belyakovoj, L. Yu. Braude. M.: Astrel ", 2009.253 kik.

5. Suhih O.S. Dva filosofskih dialoga ("Legenda o velikom inkvizitore" F.M. Dostoevskogo na "Piramida" L.M. Leonova) // Vestnik Nizhegorodskogo universiteta im. N.I. Lobachevskogo. 2012. Nambari 6 (1). S. 321-328.

Sura ya XX. N. Novgorod: Mediagrafik, 2012.208 s.

7. Stryomstedt M. Velikaya skazochnica. Zhizn "Astrid Lindgren / Per. S shved. E. Ehnerud, E. Er-malinskoj. M .: Agraf, 2002.274 s.

8. Tapper S., Eriksson S. Alama za Biblisk: en undersökning om den bibliska symbolismen i Bröderna Lejonhjärta. Tasnifu ya wanafunzi. Chuo Kikuu cha Gävle. Idara ya Binadamu na Sayansi ya Jamii. Amnesav-delningen kwa ajili ya religionsvetenskap, 2001.17 s.

9. Lundin B. Skorpans slut blir välbelyst // Expressen, 26 Oktoba 2009.. Rezhim dostupa: http://www.expressen.se/kultur/skorpans-slut-blir-valbelyst/

10. Edström V. Astrid Lindgren - Vildtoring och lägereld. Stockholm: Raben & Sjögren, 1992.322 s.

11. Svenska folkets bästa böcker / Red. Y. Nilsson, U. Nyren. Boras: Diagonal Förlags AB, 1997.130 s.

Upekee wa uhalisia wa Dickens, kwa mfano, ukilinganisha na uhalisia wa Flaubert, uko katika jaribio la kuchanganya maadili ya kimaadili na ya urembo ya mwandishi kuwa aina ya jumla ya kikaboni. Tamaa hii ya mwandishi kimsingi inatokana na uhalisi wa malezi na maendeleo ya uhalisia nchini Uingereza. Ikiwa katika fasihi ya Kifaransa ukweli ulichukua sura katika mwelekeo wa kujitegemea baada ya enzi ya mapenzi, basi katika fasihi ya Kiingereza mapenzi na ukweli ulichukua sura katika mifumo ya kisanii karibu wakati huo huo. Kwa hivyo, malezi na ukuzaji wa uhalisia wa Charles Dickens ulifanyika chini ya ushawishi wa mifumo mitatu ya kisanii - kuelimika, kimapenzi na uhalisia mpya katika mwingiliano wao wa karibu na kwa kutawala kwa kanuni ya uhalisia.

Kanuni ya uhalisia katika kazi ya Dickens pia huamua mageuzi tofauti ya wahusika hao ambao ni wabebaji wa uovu katika riwaya zake. Taswira ya pepo ya kimapenzi ya Fagin na Quilp inatoa nafasi kwa aina ya Jonas Chuzzlewit, ambapo Dickens anafikia sifa ya ndani zaidi na yenye kusadikisha zaidi ya asili ya uovu. Jonas Chuzzlewit sio tu muuaji mbaya, lakini mtu aliyetenganishwa na mizozo, anayeteswa na majuto na tuhuma zisizofikirika.

Ikiwa katika "Oliver Twist", "Nicholas Nickleby" na katika "Duka la Mambo ya Kale" uovu umejilimbikizia mtu mmoja na bila vivuli, basi katika riwaya za baadaye za mwandishi maovu yanawasilishwa kama jambo lenye mambo mengi: uovu sio tu mkubwa wa Jonas. uchoyo, lakini na unafiki wa Pecksniff, uchafu na uchoyo wa Bi Gemp. Uovu wa Martin Chuzzlewit sio tena ndoto ya "gothic", lakini ukweli wa ukweli wa kisanii ulioundwa na mwandishi wa ukweli. Uovu sasa haupo nyuma ya mduara wa uchawi wa vitendo vya wahusika "wema", lakini hupenya "mduara huu safi" na unashirikiana na wema. Sasa mema na mabaya yapo katika kila shujaa wa Dickens na mapambano kati ya mema na mabaya hufanyika ndani ya shujaa mwenyewe.

Mageuzi ya maoni ya urembo na maadili ya Dickens pia yanaelezea jukumu muhimu ambalo litatolewa kwa picha za ishara katika riwaya za baadaye za mwandishi. Picha hizi-alama zinaonekana tayari katika "Dombey na Mwana" - riwaya kubwa ya kwanza ya mwandishi. Kwa maneno ya kisanii, iliyofanikiwa zaidi katika riwaya hii ni ishara ya picha ya reli, ambayo kwa Dombey, ambaye anaogopa kila kitu kipya, anaashiria kifo. Kwa Dickens, picha hii ina maana mbili. Reli ni ishara ya maendeleo (kulingana na mwandishi, inaweza kuboresha hali ya maisha ya watu wa kawaida) na ishara ya kulipiza kisasi (mwanakijiji Karker anakufa chini ya magurudumu ya gari moshi).

Katika kujaribu kusisitiza sifa za kawaida za mashujaa wake, Dickens pia anageukia vifaa vya mfano. Kwa hivyo, kwa mfano, meno ya Carker, ambayo mwandishi huwakumbusha mara kwa mara wasomaji wa riwaya "Dombey na Mwana" kuhusu, sio tu maelezo ya kushangaza ya kuonekana kwa shujaa, lakini pia ni ishara ambayo huamua jukumu ambalo Carker anacheza katika hatima ya Dombey na familia yake. Baadaye katika riwaya za Dickens, hata maelezo katika mavazi ya shujaa yangekuwa na maana ya kisitiari. Kwa mfano, mjumbe wa kifo katika "Nyumba ya Baridi" - Talkinghorn huonekana kila wakati kwa rangi nyeusi, hata katika suti yake inayoashiria kifo. Nyenzo kutoka kwa tovuti

Majina ya mashujaa pia ni ishara katika riwaya za Dickens. Hata kupitia ufahamu wa mfano wa sauti ya majina yao, mwandishi anajaribu kuelezea kiini chao cha maadili, na kumtia moyo msomaji wazo kamili juu yao. Kwa mfano, ndoano ya mahakama katika Oliver Twist inaitwa Fang, ambayo ni makucha. Katika riwaya ya "Martin Chuzzlewit", mzishi anaitwa Mold - ufisadi, na binti za Pecksniff, ambao mbali na kung'aa kwa wema, wanaitwa kwa kejeli Merey - rehema na Charity - hisani. Riwaya za Dikken-sa zimejaa majina kama vile Profesa Snore, Reverend Master Long Ears, Luteni Mauaji, Reverend Reva. Pia ana wahusika ambao majina yao hayamaanishi chochote, lakini hufanya hisia ya vichekesho kwa sauti yao.

Kufikia wakati Dorrit Mdogo alikamilika, hakukuwa na siri za kijamii kwa Dickens, kwa hivyo siri ya mwanadamu inakuja mbele katika riwaya zake. Ukweli wa Dickens unazidi kuwa wa kisaikolojia, na ishara yake hutumika kama njia ya ufananisho wa kweli na katika hali kadhaa hufikia kiwango cha juu zaidi, kinacholingana na mifano bora ya riwaya ya wakati wetu.

Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji

Kwenye ukurasa huu nyenzo juu ya mada:

• inapunguza uhalisia
• riwaya za uhalisia na charles dickens
• uhalisia katika kazi za Charles Dickens
• uhalisia na ishara katika fasihi kwa ufupi
• riwaya ya kweli katika kazi ya watu wazima ya Dickens