Kreknina Olga

Kazi hiyo imejitolea kwa matumizi ya picha za asili katika muziki. Mada ya ikolojia imeguswa kwa kiasi

Pakua:

Hakiki:

Mkutano wa kisayansi na vitendo wa Republican wa wanafunzi

"Vijana - Sayansi na Teknolojia"

"Picha za asili katika muziki"

(utafiti)

Mwanafunzi 8 "B" daraja

MOU "Gymnasium No. 83"

Olga A. Kreknina

Mshauri wa kisayansi:

Mwalimu wa elimu ya ziada

Jamii ya kwanza ya kufuzu

MOU "Gymnasium No. 83"

Pribylshchikova Svetlana Alexandrovna

Izhevsk 2011

UTANGULIZI ………………………………………………………………… ........... 2

SURA YA 1. Uthibitisho wa kinadharia wa tatizo "asili na muziki"

1.1. Ufafanuzi wa dhana za msingi za utafiti: "muziki",

"Asili" ………………………………………………………………………… .4

1.2. Picha za asili katika fasihi na uchoraji …………………………………… 6

1.3. Picha za asili katika muziki ………………………………………………… ..10

1.4. Picha za asili katika muziki kwa ajili ya kuburudika ………………………………… 14

SURA YA 2. Uthibitisho wa vitendo wa shida

2.1. Matatizo ya kiikolojia katika sanaa ya kisasa …………………………….. 18

2.2 Picha za muziki za asili katika kazi za watoto wa shule …………………… .23

HITIMISHO ………………………………………………………………..35

BIBLIOGRAFIA …………………………………………………………….36

NYONGEZA

UTANGULIZI

Tunaishi katika karne ya 21. Huu ni wakati wa kasi ya mambo, mechanization ya jumla na ukuaji wa viwanda. Hali zenye mkazo zinatungoja katika kila hatua. Pengine, ubinadamu haujawahi kuwa mbali sana na umoja na asili, ambayo mtu daima "hushinda" na "kujirekebisha" kwake mwenyewe.

Mandhari ya asili kwa wakati huu ni sana husika. Katika mwongo uliopita, ikolojia imepata kustawi kwa namna isiyokuwa na kifani, na kuwa sayansi inayozidi kuwa muhimu, inayoingiliana kwa karibu na biolojia, historia asilia, na jiografia. Sasa neno "ikolojia" linapatikana katika vyombo vya habari vyote. Na kwa zaidi ya muongo mmoja, matatizo ya mwingiliano kati ya maumbile na jamii ya wanadamu yamekuwa ya wasiwasi sio tu kwa wanasayansi, bali pia kwa waandishi, wasanii, na watunzi.

Uzuri wa kipekee wa asili ya asili wakati wote uliwahimiza watu wa sanaa kwa utafutaji mpya wa ubunifu.

Katika kazi zao, hawavutii tu, bali pia hufanya mtu afikirie, onya juu ya kile mtazamo usio na maana wa watumiaji kuelekea asili unaweza kusababisha.

Asili katika kazi za watunzi ni onyesho la sauti yake halisi, usemi wa picha maalum. Wakati huo huo, sauti za asili huunda sauti fulani na ushawishi kwa njia moja au nyingine. Utafiti wa utunzi wa muziki kutoka kwa enzi tofauti utaturuhusu kufuata jinsi ufahamu wa mwanadamu umebadilika, mtazamo wake kwa ulimwengu wa milele wa maumbile. Katika enzi yetu ya ukuaji wa viwanda na ukuaji wa miji, maswala ya kuhifadhi mazingira, mwingiliano kati ya mwanadamu na maumbile ni makali sana. Mtu, kwa maoni yangu, hawezi kufafanua nafasi yake duniani kwa njia yoyote: ni nani - mfalme wa asili, au sehemu ndogo tu ya jumla kubwa?

Lengo - kuthibitisha kwamba muziki unaweza kufikisha kwa msikilizaji picha za asili, kuathiri ufahamu wa binadamu kuhusiana na ikolojia. Na matatizo ya mazingira ni sehemu muhimu ya maisha ya jamii na kila mmoja wa wanachama wake binafsi.

Kazi:

1. Jifunze nyimbo za muziki kutoka enzi tofauti.

2. Fikiria picha za asili katika kazi za uchoraji, fasihi, muziki.

3. Thibitisha ushawishi wa muziki wa asili kwenye ufahamu wa mwanadamu.

4. Unda uwasilishaji wa multimedia kwenye mada "Asili na Muziki".

Kitu cha kujifunza- picha za asili katika muziki.

Mbinu utafiti ulitumia nadharia na nguvu:

1. utafiti, uchambuzi na usanisi wa fasihi,
2. uchunguzi,
3. majaribio.

Kazi yangu ina sehemu ya kinadharia na ya vitendo.

SURA YA 1 Uthibitisho wa kinadharia wa tatizo "asili na muziki"

1. Ufafanuzi wa dhana za msingi za utafiti: "muziki", "asili"

Muziki ni nini?Kuna ufafanuzi mwingi kwa hili. Muziki ni aina ya sanaa, nyenzo ya kisanii ambayo ni sauti, iliyopangwa maalum kwa wakati (http://ru.wikipedia.org/wiki/).

Muziki ni aina ya sanaa ambayo inachanganya toni katika vikundi vya sauti vya sauti. Muziki ni aina ya sanaa inayojumuisha maudhui ya kiitikadi na kihisia katika picha za kisanii za sauti. Muziki ni sanaa, mada ambayo ni sauti inayobadilika kwa wakati (http://pda.privet.ru/post/72530922).

Lakini dhana moja ya kupanuliwa kwa ujumla inaweza kutolewa, muziki - fomu ya sanaa. Sauti zilizopangwa maalum hutumiwa kuwasilisha hisia na hisia katika muziki. Vipengele kuu na njia za kuelezea za muziki ni: melody, rhythm, mita, tempo, mienendo, timbre, maelewano, ala na wengine. Muziki ni njia nzuri sana ya kuingiza ladha ya kisanii kwa mtoto, inaweza kuathiri hisia, hata kuna tiba maalum ya muziki katika magonjwa ya akili. Kwa msaada wa muziki, unaweza hata kuathiri afya ya binadamu: wakati mtu anaposikia muziki wa haraka, mapigo yake yanaharakisha, shinikizo la damu linaongezeka, huanza kusonga na kufikiri kwa kasi. Muziki kawaida hugawanywa katika aina na aina. Kazi za muziki za kila aina na aina, kama sheria, ni rahisi kutofautisha kutoka kwa kila mmoja kwa sababu ya mali maalum ya muziki ya kila mmoja.http://narodznaet.ru/articles/chto-takoe-muzika.html).

Je, asili ni nini?Swali la kuvutia na la kusisimua. Shuleni, katika darasa la msingi, tuliwahi kusoma somo kama hilo - historia ya asili. Asili ni kiumbe hai ambacho huzaliwa, hukua, huunda na kuunda, kisha hufa, na kile ambacho ameunda kwa mamilioni ya miaka hustawi zaidi katika hali zingine au hufa naye (http://dinosys.narod.ru/chto-takoe-priroda-.html).

Asili - hii ni ulimwengu wa nje ambao tunaishi; ulimwengu huu unatii sheria bila kubadilika kwa mamilioni ya miaka. Asili ni ya msingi, haiwezi kuumbwa na mwanadamu na lazima tuichukulie kawaida. Kwa maana nyembamba, nenoasili inamaanisha kiini cha kitu - asili hisia, kwa mfano (http://www.drive2.ru/).

Ikolojia - sayansi ya uhusiano wa viumbe hai na jamii zao kwa kila mmoja na kwa mazingira;http://ru.wikipedia.org/wiki/).

1. 2.Picha za asili katika fasihi na uchoraji

Urithi wa fasihi ya Kirusi ni kubwa. Maandishi ya Classics yanaonyesha sifa za mwingiliano kati ya maumbile na mwanadamu, asili katika enzi iliyopita. Ni vigumu kufikiria mashairi ya Pushkin, Lermontov, Nekrasov, hadithi na hadithi za Turgenev, Gogol, Tolstoy, Chekhov bila maelezo ya picha za asili ya Kirusi. Kazi za waandishi hawa na wengine hufunua utofauti wa asili ya ardhi ya asili, kusaidia kupata ndani yake pande nzuri za roho ya mwanadamu.

Kwa hivyo, katika kazi ya Ivan Sergeevich Turgenev mwenyewe, asili ni roho ya Urusi. Katika kazi za mwandishi huyu, umoja wa mwanadamu na ulimwengu wa asili unafuatiliwa, iwe mnyama, msitu, mto au nyika.

Asili ya Tyutchev ni tofauti, imejaa, imejaa sauti, rangi, harufu. Nyimbo za Tyutchev zimejaa furaha mbele ya ukuu na uzuri wa asili:

Ninapenda dhoruba mwanzoni mwa Mei,

Wakati chemchemi, ngurumo ya kwanza,

Kana kwamba unacheza na kucheza,

Ngurumo katika anga ya bluu.

Makundi ya vijana yananguruma,

Hapa mvua ilinyesha, vumbi linaruka,

Lulu za mvua zilining'inia.

Na jua likapamba nyuzi.

Kila mtu wa Kirusi anajua jina la mshairi Sergei Alexandrovich Yesenin. Maisha yake yote Yesenin anaabudu asili ya ardhi yake ya asili. "Maneno yangu yana uhai na upendo mmoja mkubwa, upendo kwa nchi ya mama. Hisia ya nchi ya mama ndio jambo kuu katika kazi yangu," Yesenin alisema. Watu wote, wanyama na mimea kwa Yesenin ni watoto wa mama mmoja - asili. Mwanadamu ni sehemu ya asili, lakini asili pia imejaliwa sifa za kibinadamu. Mfano ni shairi "Green Hairstyle ...". Ndani yake, mtu anafananishwa na mti wa birch, naye anafananishwa na mtu. Inaingiliana sana hivi kwamba msomaji hatajua shairi hili linamhusu nani - juu ya mti au juu ya msichana.

Sio bure kwamba Mikhail Prishvin anaitwa "mwimbaji wa asili." Bwana huyu wa neno la kisanii alikuwa mjuzi wa hila wa asili, alielewa kikamilifu na alithamini sana uzuri na utajiri wake. Katika kazi zake, anafundisha kupenda na kuelewa asili, kuwajibika kwake kwa matumizi yake, na sio kila wakati kwa busara. Shida ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile inaonyeshwa kutoka pande tofauti.

Sio kazi zote zinazogusa uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile zimetajwa hapa. Kwa waandishi, asili sio tu makazi, ni chanzo cha wema na uzuri. Katika mawazo yao, asili imeunganishwa na ubinadamu wa kweli (ambayo haiwezi kutenganishwa na ufahamu wa uhusiano wake na asili). Haiwezekani kusimamisha maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, lakini ni muhimu sana kufikiria juu ya maadili ya ubinadamu.

Waandishi wote, kama wajuzi walioshawishika wa uzuri wa kweli, wanasema kwamba ushawishi wa mwanadamu juu ya maumbile haupaswi kuwa mbaya kwa hilo, kwa sababu kila kukutana na asili ni mkutano na uzuri, mguso wa siri. Kupenda asili haimaanishi tu kufurahia, bali pia kutibu kwa uangalifu.

Picha za wanyama na watu zimeshuka hadi nyakati zetu, zilizotengenezwa katika enzi ya jamii ya zamani kwenye kuta za mapango. Milenia nyingi zimepita tangu wakati huo, lakini uchoraji umebaki kuwa mwenzi wa kila wakati wa maisha ya kiroho ya mtu. Katika karne za hivi karibuni, bila shaka ni maarufu zaidi ya aina zote za sanaa za kuona.

Asili ya Kirusi imekuwa na athari kubwa kwa wasanii wa Urusi. Inaweza hata kusema kuwa ilikuwa asili ya nchi yetu, mazingira yake, hali ya hewa, rangi ambazo ziliunda tabia ya kitaifa, na kwa hiyo ilitoa sifa zote za utamaduni wa kitaifa wa Kirusi, ikiwa ni pamoja na uchoraji.

Walakini, uchoraji wa mazingira yenyewe ulianza kukuza nchini Urusi tu katika karne ya 18. pamoja na maendeleo ya uchoraji wa kidunia. Walipoanza kujenga majumba ya kifahari, waliweka bustani nzuri, wakati, kana kwamba kwa uchawi, miji mipya ilianza kukua, kulikuwa na hitaji la kutoweza kufa. Chini ya Peter I, maoni ya kwanza ya St. Petersburg, yaliyotolewa na wasanii wa Kirusi, yalionekana.

Wachoraji wa kwanza wa mazingira wa Kirusi walipata msukumo kutoka nje ya nchi. Fedor Matveev ni mwakilishi maarufu wa classicism katika uchoraji wa mazingira wa Kirusi. "Tazama karibu na Bern" ni picha ya msanii wa kisasa wa jiji hilo, lakini mazingira halisi yanawasilishwa na msanii kama bora kabisa.

Asili ya Kiitaliano inaonyeshwa kwenye turubai za Shchedrin. Katika uchoraji wake, asili ilifunuliwa katika uzuri wake wote wa asili. Hakuonyesha tu sura ya nje ya asili, lakini kupumua kwake, harakati, maisha. Hata hivyo, tayari katika kazi za Venetsianov tunaona rufaa kwa picha za asili ya asili. Benois aliandika juu ya kazi ya Venetsianov: "Ni nani katika uchoraji wote wa Urusi aliweza kufikisha hali ya kiangazi kama ile iliyoingizwa kwenye uchoraji wake" Majira ya joto "! Jambo hilo hilo la kushangaza ni uchoraji wake wa paired "Spring", ambapo "mazingira yanaonyesha uzuri wote wa utulivu, wa kawaida wa chemchemi ya Kirusi."

Watu wa wakati huo waliamini kuwa kazi ya Shishkin ilijibu kwa upigaji picha, na hii ilikuwa sifa ya bwana.

Mnamo 1871, uchoraji maarufu wa Savrasov "The Rooks Wamefika" ulionekana kwenye maonyesho. Kazi hii ikawa ufunuo, isiyotarajiwa na ya ajabu kwamba basi, licha ya mafanikio yake, hakuna mwigaji mmoja aliyepatikana.

Akizungumza kuhusu wachoraji wa mazingira wa Kirusi, mtu hawezi kushindwa kutaja V.D. Polenov, mandhari yake ya kugusa "Bustani ya Babushkin", "Theluji ya Kwanza", "Ua wa Moscow".

Savrasov alikuwa mwalimu, na Polenov alikuwa rafiki wa mchoraji maarufu wa mazingira wa Kirusi Levitan. Uchoraji wa Levitan ni neno jipya katika uchoraji wa mazingira wa Kirusi. Haya si maoni ya ndani, si nyaraka za kumbukumbu, lakini asili ya Kirusi yenyewe na haiba yake isiyoeleweka.Levitan inaitwa mgunduzi wa uzuri wa ardhi yetu ya Kirusi, uzuri huo ambao upo karibu nasi na unapatikana kwa mtazamo wetu kila siku na saa. Uchoraji wake haupei tu raha kwa jicho, husaidia kuelewa na kusoma Dunia yetu, asili yake.

Katika uchoraji wa Kirusi wa karne iliyopita, pande mbili za mazingira zinafunuliwa kama aina ya uchoraji: lengo, yaani, picha, mtazamo wa maeneo fulani na miji, na subjective - kujieleza katika picha za asili ya mwanadamu. hisia na uzoefu. Mandhari ni kiakisi cha hali halisi nje ya mtu na ukweli anaoubadilisha. Kwa upande mwingine, pia inaonyesha ukuaji wa utambulisho wa kibinafsi na kijamii.

1.3. Picha za asili katika muziki

Sauti za asili zimetumika kama msingi wa uundaji wa vipande vingi vya muziki. Asili inasikika kuwa na nguvu katika muziki. Watu wa zamani tayari walikuwa na muziki. Watu wa zamani walijitahidi kusoma sauti za ulimwengu unaowazunguka, waliwasaidia kusafiri, kujifunza juu ya hatari, na kuwinda. Kuchunguza vitu na matukio ya asili, waliunda vyombo vya kwanza vya muziki - ngoma, kinubi, filimbi. Wanamuziki daima wamejifunza kutoka kwa asili. Hata sauti za kengele, ambazo husikika kwenye likizo za kanisa, zinasikika kwa sababu ya ukweli kwamba kengele iliundwa kwa mfano wa maua ya kengele.

Wanamuziki wakubwa pia walijifunza kutoka kwa asili: Tchaikovsky hakuacha msitu wakati aliandika nyimbo za watoto kuhusu asili na mzunguko "Misimu". Msitu ulimwambia hali na nia za kipande cha muziki.

Orodha ya nyimbo za muziki kuhusu asili ni kubwa na tofauti. Hapa ni baadhi tu ya kazi kwenye mada ya masika:

I. Haydn. Misimu, sehemu ya 1

F. Schubert. Ndoto ya Spring

J. Bizet. Kichungaji

G. Sviridov. Cantata ya spring

A. Vivaldi "Spring" kutoka kwa mzunguko "Misimu"

W. A. ​​Mozart "Kuja kwa Spring" (wimbo)

R. Schumann "Spring" symphony

E. Grieg "Spring" (kipande cha piano)

N. A. Rimsky-Korsakov "Msichana wa theluji" (hadithi ya spring)

PI Tchaikovsky "Hiyo ilikuwa mwanzoni mwa chemchemi"

S. V. Rachmaninov "Maji ya spring"

I. O. Dunaevsky "Mito ya Kunung'unika"

Astor Piazzolla. "Spring" (kutoka "The Seasons in Buenos Aires")

I. Strauss. Spring (Frühling)

I. Stravinsky "Ibada ya Spring"

G. Sviridov "Chemchemi na mchawi"

D. Kabalevsky. Shairi la Symphonic "Spring".

S. V. Rachmaninov. "Spring" - cantata kwa baritone, chorus na orchestra.

Na hivyo unaweza kuendelea kwa muda mrefu.

Ikumbukwe kwamba watunzi waliona na kuonyesha picha za asili katika kazi zao kwa njia tofauti:

b) Mtazamo wa Pantheistic wa asili - N.A. Rimsky-Korsakov, G. Mahler;

c) Mtazamo wa kimapenzi wa maumbile kama onyesho la ulimwengu wa ndani wa mwanadamu;

Fikiria michezo ya "spring" kutoka kwa mzunguko "The Seasons" na PI Tchaikovsky.

"Misimu" Tchaikovsky ni aina ya shajara ya muziki ya mtunzi, inayoonyesha matukio ya maisha, mikutano na picha za asili zinazopendwa na moyo wake. Mzunguko huu wa uchoraji wa tabia 12 kwa piano unaweza kuitwa encyclopedia ya maisha ya mali isiyohamishika ya Kirusi katika karne ya 19, ya mazingira ya jiji la St. Katika picha zake, Tchaikovsky aliteka eneo lisilo na mwisho la Kirusi, na maisha ya kijiji, na picha za mandhari ya jiji la St. Petersburg, na matukio kutoka kwa maisha ya muziki ya ndani ya watu wa Kirusi wa wakati huo.

"Wimbo wa Lark". Machi(tazama Kiambatisho). Lark ni ndege wa shamba ambaye anaheshimiwa nchini Urusi kama ndege wa nyimbo za spring. Kuimba kwake kunahusishwa jadi na kuwasili kwa chemchemi, kuamka kutoka kwa hibernation ya asili yote, mwanzo wa maisha mapya. Picha ya mazingira ya spring ya Kirusi hutolewa kwa njia rahisi sana lakini zinazoelezea. Muziki wote unategemea mada mbili: wimbo wa sauti wa melodic na ufuataji wa sauti ya kawaida na ya pili, sawa na hiyo, lakini yenye sauti kubwa na kupumua kwa upana. Katika ufumaji wa kikaboni wa mada hizi mbili na vivuli tofauti vya hisia - ndoto-ya kusikitisha na nyepesi - ni haiba ya kushinda ya mchezo mzima. Mandhari zote mbili zina vipengele ambavyo vinakumbusha nyimbo tatu za masika za lark. Mandhari ya kwanza huunda aina ya kutunga kwa mada ya pili yenye maelezo zaidi. Mchezo unaisha na miondoko ya kufifia ya lark.

"Matone ya theluji" Aprili(tazama Kiambatisho). Snowdrop - hii ni jina la mimea inayoonekana mara moja baada ya theluji ya baridi kuyeyuka. Maua madogo ya bluu au nyeupe ambayo yanaonekana mara moja baada ya theluji ya baridi kuyeyuka huonekana kugusa baada ya baridi ya baridi, iliyokufa, pores isiyo na uhai. Snowdrop inapendwa sana nchini Urusi. Anaheshimiwa kama ishara ya maisha mapya ambayo yanaibuka. Mashairi ya washairi wengi wa Kirusi wamejitolea kwake. Mchezo wa "Snowdrop" umejengwa juu ya mdundo unaofanana na waltz, kila kitu kinajazwa na kukimbilia, kuongezeka kwa mhemko. Ndani yake, msisimko unaotokea wakati wa kutafakari asili ya chemchemi, na furaha, iliyofichwa ndani ya kina cha roho, hisia ya matumaini ya siku zijazo na matarajio yaliyofichwa hupitishwa kwa roho. Mchezo una sehemu tatu. Ya kwanza na ya tatu kurudia kila mmoja. Lakini katika sehemu ya kati hakuna tofauti mkali ya kielelezo, badala yake, kuna mabadiliko fulani katika hisia, vivuli vya hisia sawa. Msukumo wa kihisia katika sehemu ya mwisho hudumu hadi mwisho.

"Nyeupe Usiku". Mei (tazama Kiambatisho).

Usiku mweupe - hii ni jina la usiku mnamo Mei kaskazini mwa Urusi, wakati usiku ni mkali kama mchana. Usiku Mweupe huko St. Petersburg, mji mkuu wa Urusi, daima umekuwa na sherehe za kimapenzi za usiku na kuimba. Picha ya White Nights ya St. Petersburg inachukuliwa kwenye turuba za wasanii wa Kirusi na mistari ya washairi wa Kirusi. Hii ndio hasa - "Nights White" - ni jina la hadithi ya mwandishi mkuu wa Kirusi F. Dostoevsky.

Muziki wa mchezo huo unaonyesha mabadiliko ya mhemko unaopingana: tafakari za huzuni hubadilishwa na kufifia tamu kwa roho iliyofurika kwa furaha dhidi ya msingi wa mazingira ya kimapenzi na ya kushangaza kabisa ya kipindi cha usiku mweupe. Tamthilia hii ina sehemu mbili kubwa, utangulizi na hitimisho, ambazo hazibadiliki na hutoa sura ya igizo zima. Utangulizi na hitimisho ni mandhari ya muziki, taswira ya usiku mweupe. Sehemu ya kwanza imejengwa juu ya nyimbo fupi - sighs. Wanaonekana kukumbusha ukimya wa usiku mweupe kwenye mitaa ya St. Petersburg, ya upweke, ya ndoto za furaha. Sehemu ya pili ni ya msukumo na hata ya shauku katika suala la mhemko. Msisimko wa nafsi hukua sana hivi kwamba hupata tabia ya shauku na furaha. Baada ya hapo, kuna mpito wa taratibu hadi kwenye hitimisho (kutunga) la tamthilia nzima. Kila kitu kinatulia, na tena mbele ya msikilizaji ni picha ya usiku wa kaskazini, nyeupe, mkali katika utukufu na mkali katika uzuri wake usiobadilika wa Petersburg.

Pia tulisikiliza vipande kadhaa vya muziki kwenye mada ya chemchemi: PI Tchaikovsky "Aprili. Snowdrop ", G. Sviridov" Spring ", A. Vivaldi" Spring ". Tuligundua kuwa tamthilia zote zina sifa zinazofanana. Kila kipande kina tabia ya upole, ya ndoto, ya kupenda, laini, yenye urafiki. Kazi hizi zote zimeunganishwa na njia za kawaida za kujieleza kwa muziki. Njia kuu ni kuu; kujiandikisha - juu, kati; melody - canted, tempo - wastani; mienendo - mf. Sviridov na Vivaldi hutumia wakati wa kuona-sauti: kuiga wimbo wa ndege kunaigwa na filimbi na violin katika rejista ya juu.

1.4. Picha za asili katika muziki kwa ajili ya kupumzika

Sauti za asili, kama unavyojua, humsaidia mtu kufikia hali ya maelewano na ukweli unaomzunguka, akubaliane na ulimwengu wake wa ndani, aondoe wasiwasi na mafadhaiko, na kwa muda aondoe wasiwasi wa kila siku.

Tiba ya muziki ni moja wapo ya njia kongwe ya matibabu ya kisaikolojia ya kikundi, kwa kutumia sifa maalum za athari ya kihemko na kisaikolojia ya muziki (kucheza muziki) kwa mtu (http://slovari.yandex.ru/~books/Clinical%20psychology/Tiba ya Muziki/)

Viangazi vya ustaarabu wa zamani wa Pythagoras, Aristotle, Plato alivutia umakini wa watu wa wakati wetu kwa nguvu ya uponyaji ya ushawishi wa muziki, ambayo, kwa maoni yao, huweka mpangilio na maelewano katika Ulimwengu wote, pamoja na maelewano yaliyovurugika katika mwili wa mwanadamu. Daktari bora wa nyakati zote na watu, Avicenna, miaka elfu moja iliyopita, aliwaponya wagonjwa wenye magonjwa ya neva na ya akili na muziki. Huko Uropa, kutajwa kwa hii kulianza mwanzoni mwa karne ya 19, wakati mtaalamu wa magonjwa ya akili wa Ufaransa Eskirol alianza kuanzisha tiba ya muziki katika taasisi za magonjwa ya akili. Ni tabia kwamba utumiaji wa muziki katika dawa ulikuwa wa nguvu sana. Katika karne ya 20, haswa katika nusu ya pili yake, tiba ya muziki kama taaluma huru ilianza kutumiwa sana katika nchi mbali mbali za Uropa. Utafiti wa kisasa katika uwanja wa tiba ya muziki unaendelea katika mwelekeo kadhaa. Utafiti wa sheria za kisanii na uzuri wa mtazamo wa muziki unafanywa katika kazi za urembo na muziki wa kinadharia.

Kwanza kabisa, kusikiliza muziki huathiri mtazamo wetu wa kihisia na hisia, ambayo inatoa msukumo mkubwa kwa mifumo mingine yote iliyopo ya binadamu. Katika hali ya utulivu, mtu tayari anafikiria kwa uangalifu, anaelewa matukio karibu naye kwa hila zaidi, huwasha intuition bila kujua. Yote hii inathiri sana sifa za ubora wa mwili. Kwa njia fulani ya kushangaza, mtu anakuwa bora, anakuwa mwenye furaha zaidi, mwenye busara na mwenye furaha zaidi, ambayo sasa ni muhimu kwa kila mmoja wetu.

Sasa watu wanajishughulisha zaidi na zaidi katika kujijua na kujiboresha. Kila mmoja wetu analenga kazi ya ndani, kwa msaada wa ambayo vipengele vipya vya utu vinatambuliwa. Uponyajishamans wa kale na watawa wa Tibet huathiri vyema ugunduzi wa rasilimali za ndani, kwa msaada ambao tunakuwa na afya njema, wenye ufahamu na usawa.

Kupumzika ni njia bora ya kupumzika, ni muziki wa kupumzika ambao unaweza kuathiri mwili vizuri na kukuza utulivu wa juu wa misuli yote. Wakati mwingine sio tu wimbo, lakini pia sauti za asili zinaweza kuwa na athari ya faida kwa hali ya kiakili na ya mwili ya kiumbe kilichochoshwa na mafadhaiko.

Ni nini hasa kinachoweza kuitwa muziki wa kupumzika? Wataalam wanahusisha mwelekeo huu wa nyimbo za melodic na muziki wa kikabila, Newage, kelele, wakati mwingine muziki wa kisasa wa elektroniki, sauti za asili, nyimbo za kutafakari za mashariki, nyimbo za jadi za Kichina na mengi zaidi. Ni nini, basi, kinachohusiana na sauti za asili? Kama sheria, wakati wa kurekodi nyimbo kama hizo, kuimba kwa ndege, sauti ya mawimbi, kunguruma kwa majani hutumiwa ... Katika jiji haiwezekani kusikia kishindo cha maji yanayoanguka ya maporomoko ya maji au sauti iliyopimwa ya surf. . Kwa kusudi hili, sauti maarufu zaidi zilirekodi kwenye flygbolag, zilizopangwa, na baadaye zilipokea jina "muziki wa asili". Ingawa inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, kuimba kwa nyangumi wa bluu, sauti ya radi, milio ya cicada na kriketi, na sauti ya mbwa mwitu ni ya "muziki" huo huo. Sauti za asili - sauti hizo ambazo huwezi kamwe kukutana nazo katika wanyamapori, lakini ambazo husaidia kujenga mazingira sahihi ya kuwa milimani au kwenye pwani ya bahari.

Kusudi kuu la muziki wa kupumzika ni athari sahihi ya usawa kwa mtu ili kupumzika kabisa misuli yote ya mkazo na, kwa sababu hiyo, kupunguza mafadhaiko. Kwa kawaida, muziki wa kupumzika unaweza kutumika kufanya kazi pia. Inaweza kutumika kama msingi wa kupendeza kwa kazi kubwa ya kiakili, wakati sio kuvuruga mtu kutoka kwa jambo muhimu, lakini kuunda mazingira ya kupendeza na ya kupumzika.

Ili kuunda athari inayotaka, wasanii wa muziki wa kupumzika wakati mwingine hutumia marudio ya sauti sawa mara kadhaa, aina ya mkusanyiko wa utungaji karibu na tani moja au zaidi, ambayo husaidia kushawishi hali ya mwanga na utulivu. Mbinu kama hiyo hutumiwa katika Goa-trance, lakini katika muziki wa asili hakuna rhythm wazi kama hiyo. Hakuna seti maalum ya vyombo vya muziki vya kufanya muziki wa kupumzika. Ikiwa tunazungumza juu ya kupumzika kwa nyimbo za mashariki, basi vyombo kuu ni cariloni za jadi za Kichina au Kivietinamu na sahani za mawe, vinubi vya usawa, zeze (ala za nyuzi nyingi), filimbi za mianzi, sheng na yu (zilizotengenezwa kutoka kwa malenge), xun, zheng, guqin. , xiao na di , pip, nk. Muziki wa jadi wa Kichina ni mojawapo ya aina maarufu zaidi za muziki wa burudani. Mara nyingi hutumiwa kupumzika kulingana na mfumo wa Wu-Shu. Ili kuunda hali inayofaa na mhemko unaofaa, unahitaji kusikiliza muziki wa wimbo fulani. Ikiwa muziki unachanganya kwa usawa sauti zote za asili na mabadiliko laini kutoka kwa ufunguo mmoja hadi mwingine, basi hakika huu ni muziki wa kupumzika (angalia NYONGEZA kwa ala za muziki za kikabila).

Sehemu ya kuvutia zaidi ambayo inakua kikamilifu Magharibi ni muziki wa kikabila wa India kwa kupumzika. Nia na picha za jadi za Kihindi zinazidi kuwa maarufu kila siku sio Amerika tu, bali pia Ulaya. Nyimbo huimbwa kwa pimak (filimbi ya Wahindi wa Amerika Kaskazini), ngoma. Kuvutiwa na muziki wa kitamaduni wa Kiafrika pia kunaongezeka. Ala - ngoma Udu, shaker na kalabash. Huko Urusi, muziki wa kupumzika unawakilishwa na sauti za Ziwa Baikal, nyimbo za Buryat, na muziki wa kitamaduni wa watu wadogo wa kaskazini.

SURA "Uthibitisho wa vitendo wa shida"

2.1. Shida za ikolojia katika sanaa ya kisasa

Muziki wa mawimbi, muziki wa upepo ... Muziki wa asili. Mtu, akizingatia uzuri wa ulimwengu unaomzunguka, anaelewa kuwa hii ni sanaa, isiyoweza kulinganishwa na chochote. Kwa hivyo, mara tu ilipozaliwa kama dhana, ikolojia iliunganishwa bila usawa na ubunifu. Bahari, misitu, miamba, maua, ndege - yote haya inakuwa chanzo cha msukumo. Hivi ndivyo aina za sanaa ya ikolojia zilivyoundwa. Na wimbo wa kiikolojia umechukua moja ya niches muhimu zaidi.

Harakati ya kisasa ya mazingira ni shirika lenye nguvu na ushawishi mkubwa. Matokeo ya tabia ya mwanadamu ya kuteketeza sayari inaonekana leo kwa macho. Hewa imechafuliwa, misitu inakatwa, mito ina sumu, wanyama wanauawa. Hakuna kutoroka kutoka kwa hii, popote tunapoishi. Matokeo ya mtazamo wetu wa kishenzi kuelekea nyumba yetu, Dunia, yanaweza kuonekana katika kona yoyote yake. Kwa hivyo, leo harakati ya "kijani" inafaa kama zamani.

Ili kuvutia umma juu ya maswala ya mazingira, wahifadhi hutumia kile ambacho amewapa - talanta. Kulikuwa na mtindo kama huo katika sanaa ya mazingira kama upigaji picha wa sanaa ya ikolojia. Maonyesho ya picha hufanyika katika miji mikubwa zaidi ulimwenguni, na kukusanya umati wa watu. Katika picha, watu wanaona kile ambacho mwanadamu amefanya na mazingira, pamoja na uzuri wa asili uliohifadhiwa kimuujiza, ambao ni muhimu sana kulinda. Pia kuna filamu za kiikolojia na uchoraji wa ikolojia. Ikolojia hata imeingia kwenye mtindo. Muundo wa maua wa nguo zilizofanywa kutoka vitambaa vya asili ni maarufu sana.

Walakini, kipengele cha kupendeza zaidi cha sanaa ya mazingira ni muziki. Leo, wengi wanaonyesha nyota za biashara duniani kote wanakuza maisha ya "kijani". Wanatengeneza pesa za mamilioni ya dola ili kuokoa sayari. Wasanii wanakusanya viwanja vizima. Wanajaribu kuondokana na kutojali kwa watu, kuamsha ndani yao upendo kwa asili na hamu ya kuhifadhi uzuri wake wa kipekee.

Ya kwanza Watu wa kijani. Hawakuwa wanasayansi na wanaikolojia kila wakati. Kwa mtu anayependa asili, taaluma sio muhimu. Kwa hivyo wanasema juu ya viboko.

Mwelekeo wa kiikolojia wa beti za nyimbo za bard hauwezi kupingwa. Mistari inatuambia sio tu juu ya asili nzuri, lakini pia kuhusu kile tumeunda nayo. Unapokaa kwenye mwanga unaowaka wa mkaa unaokufa, unaona jinsi bundi anavyoruka gizani, upepo unavuma na majani, mto unapita, na mtu, akikumbatia gitaa, anakuimbia juu ya roho ya msitu, na moyo wako wote unataka kuilinda dhidi ya fitina, shoka na moto. Baada ya yote, hii ni nyumba yetu:

"Nakualika msituni"

nitakuongoza njiani,

Ataondoa uchovu wako,

Na tutakuwa vijana tena

Tuko juu yake,

Wakati wa jioni pines itaimba

Matawi huteleza juu.

Na itaonekana dhaifu kwetu

Faraja yetu yenye nguvu ya mjini.

(A. Yakusheva)

Bila shaka, nyimbo za bardic haziwezi kuitwa propaganda kwa ulinzi wa asili. Waandishi wengi hawajajiwekea lengo hili. Waliimba tu juu ya misitu, bahari, milima. Heshima ya kina ni kile ambacho mistari ya wimbo wa bardic huita. Kila mtu ana mtazamo makini kuelekea zawadi za sayari tangu mwanzo, na msongamano na ukali wa ustaarabu wa leo hufanya mtu kusahau kuhusu tamaa ya maelewano na asili. Wimbo wa bardic kawaida huamsha hii. Ubunifu wa bard leo tayari unalinganishwa na elimu ya ikolojia. Na waanzilishi wake ni bard za Soviet. Nyimbo tayari zimekuwa ngano - uhifadhi wa asili. Kwa bahati mbaya, wimbo wa mwandishi haujawahi kuonekana kwenye hatua kubwa. Lakini hii haijapoteza haiba yake na umuhimu. Na ana wakati ujao.

Muziki wa Bard, ole, sio wazi kwa kila mtu. Hakika, ili kuhisi, unahitaji kukataa msongamano wa ulimwengu kwa dakika chache, vinginevyo tutaona kitu kilichopitwa na wakati na cha kuchosha.

Lakini pia kuna muziki mkubwa zaidi wa mazingira, maarufu, anuwai. Zaidi ya kigeni. Kwa mfano,Wimbo wa kiikolojia wa Michael Jackson "Eath Song".Licha ya ukweli kwamba ni wa muziki wa pop, wimbo huo ni wa kina sana, wa maana, wa kihemko. Ana uwezo wa kuamsha mioyo mingi, na kufungua macho yake. Tunaishi katika ulimwengu unaokufa (ona NYONGEZA kwa mashairi).

Hapa kuna sehemu ya wimbo huu:

Mbingu inaanguka, siwezi hata kupumua.

Vipi kuhusu Dunia inayotoka damu, tunaweza kuhisi majeraha yake?

Kuhusu asili yenyewe, hii ni kifua cha sayari yetu.

Vipi kuhusu wanyama? Tumegeuza falme kuwa mavumbi.

Vipi kuhusu tembo, tumepoteza imani yao?

Vipi kuhusu nyangumi wanaolia? Tumeharibu bahari.

Vipi kuhusu misitu ya mvua iliyochomwa dhidi ya maombi yetu?

Vipi kuhusu nchi takatifu iliyokatwa vipande-vipande na kanuni mbalimbali za imani?

Kinachojulikanamwamba wa kiikolojia... Ilitengenezwa mradi "Mwamba wa maji safi".Kiongozi na mwandishi wa wazo hilo si mwingine bali ni Shakhrin mwenyewe kutoka Chaif. Shirika hili linajumuisha takriban bendi 30 za mwamba. Miamba ya Kirusi pia wanataka kubadilisha ulimwengu kwa bora, kuokoa sayari.

Wazo lenyewe la kuunda mradi wa "Mwamba wa Maji Safi" lilianzia Sverdlovsk katika miaka ya 90 ya karne ya 20. Ilianzishwa na wanamuziki wa kilabu cha mwamba wakiongozwa na kiongozi wa kikundi cha Chaif ​​Vladimir Shakhrin. Wazo la mradi mkubwa - "Volga-90" ilizaliwa. Mwamba wa Chistaya Vody ulielekea Volga ... Meli ya hadithi ya Kapitan Rachkov, ambayo imeona mengi wakati wa huduma yake ya miaka thelathini, bado haijawa kimbilio la umma tofauti kwa siku 18.

Mbali na wanamuziki wengi, wakiongozwa na fursa ya kufikisha maumivu kwa mto unaokufa kwa vijana, zaidi ya wanasayansi sabini wa mazingira, wanasosholojia, wanaharakati wa Kamati ya Uokoaji ya Volga na waandishi wa habari walijiunga na kazi ya pamoja. Pamoja na njia nzima (Gorky - Kazan - Tolyatti - Saratov - Astrakhan - Volgograd - Kuibyshev - Ulyanovsk - Cheboksary - Yaroslavl - Moscow) symbiosis ya pekee ya wanasayansi wa mazingira na wanamuziki wa mwamba ilianza kuibuka. Wanamazingira walichunguza hali ya Volga, walichukua sampuli za maji na kuzichambua katika maabara maalum ya meli, na wanamuziki walifurahiya maelewano kati ya anga, mto, wenzake na watazamaji.

Zaidi ya bendi ishirini za mwamba ziliunga mkono tukio la hisani: Televisheni, Mnada na Kitanzi cha Nesterov kutoka Leningrad, Chaif, Nastya, Aprili Machi na Tafakari kutoka Sverdlovsk, SV kutoka Moscow, Te kutoka Irkutsk, HRONOP kutoka Jumba la maonyesho la Pilgrim, Gorky Park, Yuda Golovlev kutoka. Saratov, ujumbe wa Anticyclone kutoka Magadan, wenyeji WEEKEND ET WAIKIKI na Ernst Langhaut kutoka Uholanzi ...

Washiriki wa hatua ya "Mwamba wa Maji Safi" walitoa wito kwa kila mtu ambaye hajali hatima ya mto mkubwa wa Urusi kupigana dhidi ya ujenzi wa vifaa vya hatari kwa mazingira katika bonde la Volga, utupaji wa taka za mionzi na kemikali zenye sumu, ujenzi wa mfereji wa Volgo-Don-2 ...

Wanamuziki wengi wa muziki wa rock wanakula mboga mboga. Kuna mamia ya bendi za mwamba wa vegan. Hawataki kudhuru wanyama, ikolojia. Wanataka kuishi kwa amani na maelewano na mazingira. Kuwa sehemu ya asili, na sio bwana wake, ambaye anaweza kuchukua kutoka kwake kila kitu kinachowezekana na kutoa chochote kwa malipo. Bila shaka, wengi huchukulia vegans kuwa jamii zilizokithiri. Sio kila mtu anayeona kuwa ni kawaida kukataa hata nguo za pamba, kwa kuwa ni za asili ya wanyama.

Kuna watunzi wa nyimbo za ikolojia ambao wanapendelea kupanga nyimbo zao kwa njia maalum. Wanatumia kikamilifu sauti za asili: mawimbi ya kupiga, ndege za kuimba, sauti ya dolphin, majani ya misitu yenye upepo, upepo, nk. Wanasaidia kikamilifu kufikisha picha ya muziki na mtazamo maalum - maelewano na Hali ya Mama.

Wanamuziki hawa ni pamoja na Mmarekani Paul Winter, mwana eco-jazzman. Yeye ni mshindi wa Tuzo ya Grammy. Wakosoaji huita muziki wake "hai kweli", "jazz ya kiikolojia", "mtindo wa mpaka wa sauti." Jazz ya majira ya baridi ina kila kitu: watu, classical, ethno, nk Lakini ni nini kinachofanya kuwa hai, kiikolojia na ya kipekee - kilio cha tai za mlima, kilio cha mbwa mwitu wa kaskazini, nk.

Rock, rap, jazz, folk, ska, nk. Mandhari ya ikolojia ilionekana katika karibu maeneo yote ya muziki. Kila wakati bahati mbaya ya kawaida ilitokea ulimwenguni, kila wakati ilikaa katika kazi za sanaa. Na sasa, tunapokuwa kwenye hatihati ya majanga mabaya ya mazingira, muziki huchukua wasiwasi wetu, wasiwasi na - HOPE. Ukweli tu kwamba wazo la muziki wa kiikolojia limeonekana unaonyesha kuwa kuna watu ambao hawajali. Hii ina maana nafasi.

2.2. Picha za muziki za asili katika kazi za watoto wa shule

Kujua mzunguko wa A. Vivaldi "Misimu"tuliamua kujua jinsi picha za asili katika kazi za muziki watoto wa shule wanaweza kuonyesha katika kazi zao.

Utafiti wetu ulihusisha vikundi 3 vya wanafunzi wa darasa la pili (kwa manukuu, angalia NYONGEZA). Kila kikundi kilisikiliza na kuchora kipande fulani cha muziki: "Majira ya joto. Dhoruba "," Baridi "," Autumn "(kazi za ubunifu za watoto tazama katika NYONGEZA).

Haya hapa matokeo.

Spring.

Kazi zote zimejaa hisia chanya na za furaha. Vijana wengi hutumia rangi za joto, za pastel. Rangi hutawala: kijani, turquoise, bluu, beige, njano.

Nitaelezea kwa ufupi njama za kazi. Katika kazi yake, Nastya alichora nyumba, maua, birch na jua ambalo hutabasamu kwa kila mtu. Arina alichora miti, jua kali, msichana akizunguka kwenye swing na kuwasili. Nyingine inaonyesha mti, mahali ambapo mkondo unapita. Anya alichota maua yanayokua kwenye uwazi, mkondo, jua, mawingu, miti ambayo ndege hukaa. Sonya alichora mawingu na birches ambayo ndege hukaa. Darina alichora mti unaokua kwenye meadow, jua na ndege anayeruka angani na kuimba.

Majira ya joto. Dhoruba.

Kazi kulingana na mchezo wa "Summer" zina maudhui tofauti kabisa. Hisia za haraka, za kuruka zinaonekana katika kazi zote. Karibu katika kazi zote, tunaweza kuona kimbunga cha rangi nyingi kinachozunguka baharini na mawimbi makubwa, na upepo mkali unazunguka. Vijana wengi hutumia bluu na rangi zote angavu na giza.

Nitaelezea kwa ufupi njama za kazi.

Katika kazi yao, Darina na Sonya walichota mawimbi makubwa, ambayo, yakizunguka, yakianguka kwenye kisiwa kidogo baharini, mvua inanyesha, na umeme unawaka.

Katika kazi nyingine, vortices mbili za rangi nyingi, mawingu na mvua hutolewa. Kazi hii imejaa hisia za kuvutia, za haraka na za kutisha.

Katika kazi yake, Anya alichota upepo mkali, bahari iliyochafuka na mashua iliyopotea kwenye mawimbi.

Katika kazi yake, Arina alichora eneo ambalo mti na nyumba, zilizochukuliwa na kimbunga, hukua. Mchoro wake unaibua hisia mchanganyiko. Kimbunga hiki kisichotarajiwa katikati ya meadow nzuri ... Arina alijenga picha nzima na rangi nyembamba, tu kimbunga ni rangi katika rangi nyeusi.

Katika kazi nyingine, kila kitu kinachanganywa. Kimbunga kinakaribia kuunganishwa na kila kitu kingine: upepo, bahari, mahali fulani inayoonekana stima, ambayo husaidia kufikisha hali halisi ya dhoruba ya radi na dhoruba. Zaidi ya rangi zote hutumiwa katika kazi hii.

Majira ya baridi.

Hebu tugeuke kwenye michoro kulingana na mchezo wa "Winter". Katika michoro zote, wavulana hutumia laini, rangi za pastel. Bluu, nyekundu, lilac, rangi ya violet inashinda.

Katika kazi yake, Varya alichora mawimbi ya theluji. Katika kazi yake, mtu anaweza kujisikia furaha na wakati huo huo hali ya hewa ya baridi. Diana alichora matone ya theluji ambayo mvulana alikuwa akibingirika kwenye sled. Kazi yake huibua hisia za furaha. Dima alichora mti, theluji ikianguka kutoka mbinguni na nyumba.

Kazi ya Sasha inaonyesha theluji inayoanguka kutoka mbinguni na nyumba ya upweke. Kazi yake husababisha hamu na upweke.

Kama tunaweza kuona, jambo la kawaida katika kazi hizi zote ni hisia na hisia za michoro kwenye mada fulani, lakini kila mmoja huchota njama kwa njia tofauti.

HITIMISHO

Waandishi wote, watunzi, wasanii, kama wajuzi walioaminika wa uzuri wa kweli, wanasema kwamba ushawishi wa mwanadamu juu ya maumbile haupaswi kuwa mbaya kwa hiyo, kwa sababu kila kukutana na asili ni mkutano na uzuri, mguso wa siri.

Kupenda asili haimaanishi tu kufurahia, bali pia kutibu kwa uangalifu.Mwanadamu ni mmoja na asili. Hawezi kuwepo bila yeye. Kazi kuu ya mtu ni kuhifadhi na kuongeza utajiri wake. Na kwa sasa, asili inahitaji sana huduma, kwa hiyo, matatizo ya mazingira ni muhimu sana katika wakati wetu. Zinatumika kwa kila mmoja wetu. Kujumuisha asili, muziki unaweza kumfanya mtu afikirie juu ya hatima yake. Kusikiliza muziki wa aina hii, tunafikiri juu ya asili na ikolojia yake.

Watunzi na wanamuziki - waigizaji katika kazi zao sio tu kupendeza, lakini pia hufanya mtu afikirie, kuonya juu ya nini mtazamo usio na maana wa watumiaji kwa asili unaweza kusababisha.

Asili katika kazi za watunzi ni onyesho la sauti yake halisi, usemi wa picha maalum. Katika wakati wetu, maswala ya kuhifadhi mazingira, mwingiliano wa mwanadamu na maumbile ni ya papo hapo.

Kama msanii anavyoelezea asili kwa rangi, mtunzi na mwanamuziki huelezea asili kwa muziki. Kutoka kwa watunzi wakuu, tulipata mkusanyiko mzima wa kazi kutoka kwa mzunguko wa "Misimu".

Misimu katika muziki ni tofauti kwa rangi na sauti, kwani kazi ni tofauti katika kazi ya wanamuziki wa nyakati tofauti, nchi tofauti na mitindo tofauti. Kwa pamoja huunda muziki wa asili. Huu ni mzunguko wa misimu ya mtunzi wa Kiitaliano wa zama za Baroque A. Vivaldi. Kipande cha kugusa kwenye piano na PI Tchaikovsky. Na bado, hakikisha kuonja tango isiyotarajiwa ya misimu na A. Piazzolla, oratorio kuu ya J. Haydn na soprano mpole, piano kuu ya melodic katika muziki wa mtunzi wa Soviet V.A.Gavrilin.

Maelezo ya vipande vya muziki na watunzi maarufu kutoka kwa mzunguko wa "Misimu".

Misimu ya spring:

Majira ya joto:

Misimu ya vuli:

Majira ya baridi:

"Misimu" katika kazi na mipangilio ya watunzi wengine:

• Charles Henri Valentin Alcan (Mpiga piano wa Kifaransa virtuoso, mtunzi wa kimapenzi) - mzunguko "Miezi" ("Les mois") ya vipande 12 vya tabia, op.74.
• A.K. Glazunov (Mtunzi wa Kirusi, kondakta) - Ballet "Misimu", Op. 67. (Spring, Summer, Autumn na Winter).
• John Cage(Mtunzi wa avant-garde wa Amerika) - The Seasons (Ballet ya Merce Cunningham hadi muziki na John Cage ), 1947 g.
• Jacques Loussier (mpiga kinanda wa jazba wa kifaransa) - Trio ya Jacques Loussier, uboreshaji wa jazba kwa muziki "The Four Seasons" na Vivaldi, 1997
• Leonid Desyatnikov (Mtunzi wa Soviet, Kirusi) - iliyojumuishwa katika "Misimu huko Buenos Aires" Nukuu za Piazzolla kutoka "Misimu minne" A. Vivaldi, 1996-98.
• Richard Clayderman (Mpiga piano wa Ufaransa, mpangaji) - Toleo la ala la mpangilio wa Vivaldi "The Four Seasons".

Kila msimu ni kipande kidogo, ambapo kila mwezi kuna vipande vidogo, nyimbo, tofauti. Kwa muziki wake, mtunzi anajaribu kuwasilisha hali ya asili, ambayo ni tabia ya moja ya misimu minne ya mwaka. Kazi zote pamoja huunda mzunguko wa muziki, kama asili yenyewe, unaopitia mabadiliko yote ya msimu katika mzunguko wa mwaka mzima wa mwaka.

Svetlana Lukyanenko
Ushauri "Asili katika Muziki, Muziki katika Asili"

Ushauri "Asili katika Muziki, Muziki katika Asili"

Muziki ni nini? Muziki ni aina ya sanaa. Sauti zilizopangwa maalum hutumiwa kuwasilisha hisia na hisia katika muziki. Vipengele kuu na njia za kuelezea za muziki ni: melody, rhythm, mita, tempo, mienendo, timbre, maelewano, ala na wengine.

Muziki ni njia nzuri sana ya kuingiza ladha ya kisanii kwa mtoto, inaweza kuathiri hisia, hata kuna tiba maalum ya muziki katika magonjwa ya akili. Kwa msaada wa muziki, unaweza hata kuathiri afya ya binadamu: wakati mtu anaposikia muziki wa haraka, mapigo yake yanaharakisha, shinikizo la damu linaongezeka, huanza kusonga na kufikiri kwa kasi.

Muziki kawaida hugawanywa katika aina na aina. Kazi za muziki za kila aina na aina, kama sheria, ni rahisi kutofautisha kutoka kwa kila mmoja kwa sababu ya mali maalum ya muziki ya kila mmoja.

Je, asili ni nini? Swali la kuvutia na la kusisimua. Shuleni, katika darasa la msingi, tuliwahi kusoma somo kama hilo - historia ya asili. Asili ni kiumbe hai ambacho huzaliwa, hukua, kuunda na kuunda, na kisha kufa, na kile ambacho ameunda kwa mamilioni ya miaka hustawi zaidi katika hali zingine au kufa pamoja naye.

Asili ni ulimwengu wa nje tunamoishi; ulimwengu huu unatii sheria bila kubadilika kwa mamilioni ya miaka. Asili ni ya msingi, haiwezi kuumbwa na mwanadamu na lazima tuichukue kwa urahisi.

Kwa maana nyembamba, neno asili linamaanisha kiini cha kitu - asili ya hisia, kwa mfano.

Sauti za asili zimetumika kama msingi wa uundaji wa vipande vingi vya muziki. Asili inasikika kuwa na nguvu katika muziki.

Watu wa zamani tayari walikuwa na muziki. Watu wa zamani walijitahidi kusoma sauti za ulimwengu unaowazunguka, waliwasaidia kusafiri, kujifunza juu ya hatari, na kuwinda. Kuchunguza vitu na matukio ya asili, waliunda vyombo vya kwanza vya muziki - ngoma, kinubi, filimbi.

Wanamuziki daima wamejifunza kutoka kwa asili. Hata sauti za kengele, ambazo husikika kwenye likizo za kanisa, zinasikika kwa sababu ya ukweli kwamba kengele iliundwa kwa mfano wa maua ya kengele.

Wanamuziki wakubwa pia walijifunza kutoka kwa asili: Tchaikovsky hakuacha msitu wakati aliandika nyimbo za watoto kuhusu asili na mzunguko "Misimu". Msitu ulimwambia hali na nia za kipande cha muziki.

Orodha ya nyimbo za muziki kuhusu asili ni kubwa na tofauti. Hapa ni baadhi tu ya kazi kwenye mada ya masika:

I. Haydn. Misimu, Sehemu ya 1

F. Schubert. Ndoto ya Spring

J. Bizet. Kichungaji

G. Sviridov. Cantata ya spring

A. Vivaldi "Spring" kutoka kwa mzunguko "Misimu"

W. A. ​​Mozart "Kuja kwa Spring" (wimbo)

R. Schumann "Spring" symphony

E. Grieg "Spring" (kipande cha piano)

N. A. Rimsky-Korsakov "Msichana wa theluji" (hadithi ya spring)

PI Tchaikovsky "Hiyo ilikuwa mwanzoni mwa chemchemi"

S. V. Rachmaninov "Maji ya spring"

I. O. Dunaevsky "Mito ya Kunung'unika"

Astor Piazzolla. "Spring" (kutoka "The Seasons in Buenos Aires")

I. Strauss. Spring (Frhling)

I. Stravinsky "Ibada ya Spring"

G. Sviridov "Chemchemi na mchawi"

D. Kabalevsky. Shairi la Symphonic "Spring".

S. V. Rachmaninov. "Spring" - cantata kwa baritone, chorus na orchestra.

Na hivyo unaweza kuendelea kwa muda mrefu.

Ikumbukwe kwamba watunzi waliona na kuonyesha picha za asili katika kazi zao kwa njia tofauti:

b) Mtazamo wa Pantheistic wa asili - N. A. Rimsky-Korsakov, G. Mahler;

c) Mtazamo wa kimapenzi wa maumbile kama onyesho la ulimwengu wa ndani wa mwanadamu;

Fikiria michezo ya "spring" kutoka kwa mzunguko "The Seasons" na PI Tchaikovsky.

Tchaikovsky's The Four Seasons ni aina ya shajara ya muziki ya mtunzi, inayoonyesha matukio ya maisha, mikutano na picha za asili zinazopendwa na moyo wake. Mzunguko huu wa uchoraji wa tabia 12 kwa piano unaweza kuitwa encyclopedia ya maisha ya mali isiyohamishika ya Kirusi katika karne ya 19, ya mazingira ya jiji la St. Katika picha zake, Tchaikovsky aliteka eneo lisilo na mwisho la Kirusi, na maisha ya kijiji, na picha za mandhari ya jiji la St. Petersburg, na matukio kutoka kwa maisha ya muziki ya ndani ya watu wa Kirusi wa wakati huo.

"SEASONS" na P. I. TCHAIKOVSKY

Mtunzi Pyotr Ilyich Tchaikovsky alichagua aina ya miniature za piano kwa miezi kumi na miwili. Lakini piano pekee inaweza kuwasilisha rangi za asili si mbaya zaidi kuliko kwaya na okestra. Hapa kuna furaha ya chemchemi ya lark, na kuamka kwa furaha kwa theluji, na mapenzi ya ndoto ya usiku mweupe, na wimbo wa mwendesha mashua akiyumba kwenye mawimbi ya mto, na kazi ya shamba ya wakulima, na uwindaji wa mbwa. , na kutisha kusikitisha autumnal fading ya asili.

Michezo 12 - picha 12 kutoka kwa maisha ya Kirusi ya Tchaikovsky zilipokea epigraphs kutoka kwa aya za washairi wa Kirusi wakati wa kuchapisha:

"Kando ya moto". Januari:

"Na kona ya amani ya furaha

Kuvikwa usiku na jioni.

Nuru huzimika mahali pa moto

Na mshumaa ukawaka. "

A. S. Pushkin

"Maslenitsa". Februari:

"Shrovetide inakuja hivi karibuni

Sikukuu pana itachemka. "

P. A. Vyazemsky.

"Wimbo wa Lark". Machi:

"Shamba linachanua maua,

Mawimbi ya mwanga yanamiminika angani.

Kuimba larks ya spring

Shimo la bluu limejaa"

A. N. Maikov

"Matone ya theluji". Aprili:

"Bluu safi

Snowdrop: maua,

Na karibu nayo ni wazi

Mpira wa theluji wa mwisho.

Machozi ya mwisho

Kuhusu huzuni ya zamani

Na ndoto za kwanza

Kuhusu furaha vinginevyo. "

A. N. Maikov

"Nyeupe Usiku". Mei:

"Usiku ulioje! Furaha iliyoje kote!

Asante, ardhi ya usiku wa manane!

Kutoka kwa ufalme wa barafu, kutoka kwa ufalme wa theluji na theluji

Nzi zako za Mei ni safi na safi kama nini!"

"Barcarole". Juni:

"Twende ufukweni, kuna mawimbi

Watatubusu miguu yetu

Nyota zenye huzuni ya ajabu

Itaangaza juu yetu "

A. N. Pleshcheev

"Wimbo wa Mower". Julai:

"Amka, bega Swing mkono wako!

Unanuka usoni, Upepo kutoka mchana!"

A. V. Koltsov

"Mavuno". Agosti:

"Watu wenye familia

Alianza kuvuna

Kukata mizizi

Rye ya juu!

Mirundo ya mara kwa mara

Miganda inakunjwa.

Kutoka kwa mabehewa usiku kucha

Muziki utajificha. "

A. V. Koltsov

"Uwindaji". Septemba:

"Ni wakati, ni wakati! Pembe zinapiga:

Mbwa katika vifaa vya uwindaji

Kuliko nuru tayari imeketi juu ya farasi;

Greyhounds kuruka katika pakiti. "

A. S. Pushkin

"Wimbo wa Autumn". Oktoba:

Autumn, bustani yetu yote duni inabomoka,

Majani ya manjano huruka kwenye upepo. "

A.K. Tolstoy

"Kwenye tatu bora." Novemba:

"Usitazame barabara kwa hamu

Na usikimbilie kufuata troika

Na wasiwasi moyoni mwangu

Haraka kuzima milele. "

N. A. Nekrasov

"Sikukuu ya Krismasi". Desemba:

Mara moja jioni ya Epiphany

Wasichana walishangaa

Slipper nyuma ya lango

Baada ya kuwaondoa miguuni mwao, wakawatupa. "

V. A. Zhukovsky

"Wimbo wa Lark". Machi.

(programu ya sauti na video)

Lark ni ndege wa shamba ambaye anaheshimiwa nchini Urusi kama ndege wa nyimbo za spring. Kuimba kwake kunahusishwa jadi na kuwasili kwa chemchemi, kuamka kutoka kwa hibernation ya asili yote, mwanzo wa maisha mapya. Picha ya mazingira ya spring ya Kirusi hutolewa kwa njia rahisi sana lakini zinazoelezea. Muziki wote unategemea mada mbili: wimbo wa sauti wa melodic na ufuataji wa sauti ya kawaida na ya pili, sawa na hiyo, lakini yenye sauti kubwa na kupumua kwa upana. Katika ufumaji wa kikaboni wa mada hizi mbili na vivuli tofauti vya hisia - ndoto-ya kusikitisha na nyepesi - ni haiba ya kushinda ya mchezo mzima. Mandhari zote mbili zina vipengele ambavyo vinakumbusha nyimbo tatu za masika za lark. Mandhari ya kwanza huunda aina ya kutunga kwa mada ya pili yenye maelezo zaidi. Mchezo unaisha na miondoko ya kufifia ya lark.

Aprili. "Matone ya theluji"

(programu ya sauti na video)

"CARNIVAL YA WANYAMA" C. MTAKATIFU-MTAKATIFU

Camille Saint-Saens Miongoni mwa kazi za muziki kuhusu asili, "Ndoto kuu ya wanyama" ya Saint-Saens kwa mkusanyiko wa chumba hutofautiana.

Kuna sehemu 13 katika mzunguko, zinazoelezea wanyama tofauti, na sehemu ya mwisho, ambayo inachanganya namba zote katika kipande kimoja. Inashangaza kwamba mtunzi alijumuisha wapiga piano wa novice ambao hucheza mizani kwa bidii kati ya wanyama.

Nambari 1, "Utangulizi na Machi ya Kifalme ya Simba," ina sehemu mbili. Ya kwanza inabadilika mara moja kwa hali ya ucheshi, sehemu ya pili ina zamu ndogo zaidi za kuandamana, za sauti na za sauti.

Nambari ya 2, "Kuku na Jogoo," inategemea onomatopoeia, ambayo ilikuwa bado inapendwa na harpsichordists ya Kifaransa ya mwishoni mwa 17 - nusu ya kwanza ya karne ya 18. Saint-Saens ina piano (mpiga kinanda hucheza kwa mkono mmoja wa kulia) na violin mbili, ambazo baadaye huunganishwa na viola na clarinet.

Nambari 3 inatanguliza "Kulans - wanyama wa haraka

Nambari ya 4, "Turtles", tofauti na uliopita

Nambari 5, The Elephant, anatumia mbinu sawa ya mbishi. Hapa piano huambatana na besi solo ya besi mbili: ala ya chini kabisa ya orchestra, nzito na isiyofanya kazi.

"Tembo" (programu ya sauti na video)

Katika nambari 6, "Kangaroo," miruko ya wanyama wa kigeni wa Australia hutolewa kwa sauti za staccato.

Nambari 7, "Aquarium", hupaka ulimwengu wa kimya chini ya maji. Vifungu vya majimaji hutiririka vizuri.

Nambari 8, "Tabia Yenye Masikio Marefu," Sasa, badala ya piano mbili, violini viwili vinasikika, na kuruka kwao kwa vipindi vikubwa kwenye tempo ya bure kuiga kilio cha punda.

Nambari ya 9, "Cuckoo katika kina cha Woods," inategemea tena onomatopoeia, lakini ya uundaji tofauti kabisa.

Katika nambari 10, "Nyumba ya Ndege," chombo kingine cha mbao ni mwimbaji pekee - filimbi, kana kwamba anafanya tamasha la virtuoso linalofuatana na nyuzi. Twitter yake maridadi inaunganishwa na sauti tatu za kinanda mbili.

Nambari 11, "Wapiga Piano",

Nambari 12, Fossils, Mbishi Mwingine wa Muziki

Nambari 13, The Swan, nambari pekee mbaya katika safu hii ya katuni, inaonyesha picha bora inayong'aa. Sifa bainifu zaidi za mtindo wa mtunzi zimejikita katika sauti nzuri ya ajabu ya sauti ya sello, inayoungwa mkono na usindikizaji laini wa piano mbili.

Nambari ya 14, Finale Iliyofunuliwa, hutumia ala zote, hadi kwenye filimbi ya piccolo tulivu, na baadhi ya mandhari ya nambari za awali, ambayo inatoa ukamilifu fulani kwa ubadilishaji wa motley wa picha mbalimbali. Sura ni mada ya ufunguzi wa Utangulizi, ambayo inafungua Mwisho. Kofi nyingine ya haraka inasikika kama kiitikio, na kati ya marudio yake, wahusika wanaojulikana hurudi: kukimbilia kwa kulans, kuku hulia, kuruka kangaruu, punda hupiga kelele.

"Swan" (matumizi ya sauti na video)

Kwa miaka mia moja, "The Swan" imebaki kuwa mchezo maarufu zaidi wa Saint-Saens. Nakala zake zimetengenezwa kwa karibu vyombo vyote vilivyopo, mipangilio ya sauti ya "Swan - Juu ya Maji", "Ziwa la Ndoto" na hata "Mama Cabrini, Mtakatifu wa Karne ya 20". Nambari maarufu zaidi ya ballet "The Dying Swan", iliyoundwa kwa muziki huu na mwandishi maarufu wa chore wa Kirusi Mikhail Fokin kwa Anna Pavlova, mmoja wa ballerinas bora zaidi wa karne ya XX.

Na kwa kumalizia, ningependa kutambua kwamba waandishi wote, watunzi, wasanii, kama wajuzi walioshawishika wa uzuri wa kweli, wanathibitisha kuwa ushawishi wa mwanadamu juu ya maumbile haupaswi kuwa mbaya kwa hiyo, kwa sababu kila mkutano na maumbile ni mkutano na mrembo. , kugusa siri ...

Kupenda asili haimaanishi tu kufurahia, bali pia kutibu kwa uangalifu.

Mwanadamu ni mmoja na asili. Hawezi kuwepo bila yeye. Kazi kuu ya mtu ni kuhifadhi na kuongeza utajiri wake. Na kwa sasa, asili inahitaji sana huduma.

Kujumuisha asili, muziki unaweza kumfanya mtu afikirie juu ya hatima yake.

Machapisho ya sehemu ya muziki

Orodha ya kucheza ya spring

Tumeamka mapema leo.
Hatuna muda wa kulala leo!
Wanasema nyota wamerudi!
Wanasema spring imefika!

Gaida Lagzdyn. Machi

Esna amewatia moyo watu wengi wenye vipaji. Washairi waliimba uzuri wake kwa maneno, wasanii walijaribu kunasa ghasia za rangi zake kwa brashi, na wanamuziki walijaribu kuwasilisha sauti yake ya upole zaidi ya mara moja. Kultura.RF inakumbuka watunzi wa Kirusi ambao walijitolea kazi zao kwa chemchemi.

Pyotr Tchaikovsky, "Misimu. Spring"

Konstantin Yuon. Machi jua. 1915. Matunzio ya Jimbo la Tretyakov, Moscow

Spring, iliyofanywa na mtunzi bora wa Kirusi, inafunuliwa katika picha tatu za uchoraji kumi na mbili za mzunguko wa piano wa "Misimu".

Wazo la kuunda misimu ya muziki halikuwa geni. Muda mrefu kabla ya Pyotr Tchaikovsky, michoro hiyo iliundwa na maestro wa Italia Antonio Vivaldi na mtunzi wa Austria Joseph Haydn. Lakini ikiwa mabwana wa Uropa waliunda picha ya msimu wa asili, basi Tchaikovsky alijitolea mada tofauti kwa kila mwezi.

Michoro ya muziki inayogusa hapo awali haikuwa dhihirisho la hiari la upendo wa Tchaikovsky kwa maumbile. Wazo la mzunguko huo lilikuwa la Nicholas Bernard, mhariri wa gazeti la Nouvellist. Ni yeye ambaye aliiamuru kwa mtunzi kwa mkusanyiko ambao kazi za muziki ziliambatana na mashairi - pamoja na Apollo Maikov na Afanasy Fet. Miezi ya chemchemi iliwakilishwa na picha za kuchora "Machi. Wimbo wa Lark "," Aprili. Snowdrop "na" Mei. Usiku Mweupe".

Chemchemi ya Tchaikovsky iligeuka kuwa ya sauti na wakati huo huo mkali kwa sauti. Hasa kama mwandishi aliwahi kuandika juu yake katika barua kwa Nadezhda von Meck: "Ninapenda msimu wetu wa baridi, mrefu na mkaidi. Huwezi kusubiri kwa haraka kuja, na pamoja na ishara za kwanza za spring. Lakini ni uchawi gani chemchemi yetu na ghafla yake, nguvu yake ya anasa!.

Nikolay Rimsky-Korsakov, "Msichana wa theluji"

Isaka Levitan. Machi. 1895. Jimbo la Tretyakov Gallery, Moscow

Njama ya hadithi ya spring, inayojulikana kwa wengi tangu utoto, ilichukua fomu ya muziki shukrani kwa bahati mbaya ya kuvutia. Nikolai Rimsky-Korsakov alifahamiana na hadithi ya Alexander Ostrovsky mnamo 1874, lakini ilifanya hisia ya "ajabu" kwa mtunzi.

Miaka mitano tu baadaye, kama mwandishi mwenyewe alikumbuka katika kumbukumbu zake "Mambo ya Nyakati kwa maisha yangu ya muziki," "aliona uzuri wake wa kushangaza." Baada ya kupokea ruhusa ya Ostrovsky ya kutumia njama ya mchezo wake, mtunzi aliandika opera yake maarufu katika miezi mitatu ya majira ya joto.

Mnamo 1882, PREMIERE ya opera The Snow Maiden katika vitendo vinne ilifanyika kwenye ukumbi wa michezo wa Mariinsky. Ostrovsky alisifu kazi ya Rimsky-Korsakov, akibainisha kuwa hangeweza kamwe kufikiria muziki "unafaa zaidi na unaonyesha wazi mashairi yote ya ibada ya kipagani" kwa kazi yake. Picha za binti mdogo wa Frost na Spring, mchungaji Lel na Tsar Berendey waligeuka kuwa hai sana kwamba mtunzi mwenyewe alimwita The Snow Maiden "kazi yake bora".

Ili kuelewa jinsi Rimsky-Korsakov aliona chemchemi, inafaa kusikiliza mwanzo wa Dibaji na Sheria ya Nne ya opera yake.

Sergei Rachmaninoff, "Maji ya Spring"

Arkhip Kuindzhi. Mapema spring. 1890-1895. Makumbusho ya Sanaa ya Kharkov.

Theluji bado ni nyeupe shambani,
Na maji
tayari katika chemchemi hufanya kelele -
Wanakimbia
na kuamsha pwani yenye usingizi,
Wanakimbia
na kuangaza na kusema ...
Wao
sema kwa ncha zote:
"Masika
Spring inakuja!
Sisi ni vijana
wajumbe wa spring,
Yeye
alitupeleka mbele!

Fedor Tyutchev

Ilikuwa mistari hii ya Fyodor Tyutchev ambayo iliunda msingi wa mapenzi ya jina moja na Sergei Rachmaninoff "Spring Waters". Iliandikwa mnamo 1896, mapenzi yalikamilisha kipindi cha mapema cha kazi ya mtunzi, ambayo bado ilikuwa imejaa mila ya kimapenzi na wepesi wa yaliyomo.

Sauti ya haraka na yenye joto ya chemchemi ya Rachmaninoff ililingana na hali ya enzi hiyo: mwisho wa karne ya 19, baada ya kutawala kwa ukweli muhimu na udhibiti wa nusu ya pili ya karne, jamii ilikuwa inaamka, harakati ya mapinduzi ilikuwa ikikua. yake, na kulikuwa na wasiwasi katika ufahamu wa umma unaohusishwa na kuingia kwa karibu katika enzi mpya.

Alexander Glazunov, "Misimu: Spring"

Boris Kustodiev. Spring. 1921. Matunzio ya Sanaa ya Msingi wa Kizazi. Khanty-Mansiysk.

Mnamo Februari 1900, ukumbi wa michezo wa Mariinsky ulianzisha ballet ya kielelezo The Seasons, ambayo ilifunua hadithi ya milele ya maisha ya Asili - kutoka kwa kuamka baada ya kulala kwa muda mrefu wa msimu wa baridi hadi kufifia kwenye waltz ya vuli ya majani na theluji.

Ushirikiano wa muziki wa wazo la Ivan Vsevolozhsky ulikuwa muundo wa Alexander Glazunov, ambaye wakati huo alikuwa mwanamuziki mashuhuri na anayeheshimika. Pamoja na mwalimu wake Nikolai Rimsky-Korsakov, alirejesha na kumaliza opera ya Alexander Borodin "Prince Igor", alifanya kwanza kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris na akaandika muziki wa ballet "Raymonda".

Glazunov aliunda njama ya "Misimu" kulingana na picha yake ya symphonic "Spring", ambayo aliandika miaka tisa mapema. Ndani yake, chemchemi iligeukia upepo wa Zephyr kwa msaada ili kufukuza msimu wa baridi na kuzunguka kila kitu karibu na upendo na joto.

Picha ya Symphonic "Spring"

Igor Stravinsky, "Ibada ya Spring"

Nicholas Roerich. Weka muundo wa ballet "Rite of Spring". 1910. Nicholas Roerich Museum, New York, Marekani

Ballet nyingine ya "spring" ni ya mwanafunzi mwingine wa Rimsky-Korsakov - Igor Stravinsky. Kama mtunzi alivyoandika katika kumbukumbu zake "Mambo ya Nyakati za Maisha Yangu", mara moja katika mawazo yake, bila kutarajia, picha ya mila ya kipagani na msichana ambaye alijitolea uzuri na maisha yake kwa ajili ya kuamsha chemchemi takatifu ilionekana.

Alishiriki wazo lake na mbuni wa hatua Nicholas Roerich, ambaye pia alikuwa akipenda mila ya Slavic, na mjasiriamali Sergei Diaghilev.

Ilikuwa ndani ya mfumo wa Misimu ya Kirusi ya Diaghilev kwamba PREMIERE ya ballet ilifanyika huko Paris mnamo Mei 1913. Watazamaji hawakukubali ngoma za kipagani na kulaani "muziki wa kishenzi". Uzalishaji haukufaulu.

Mtunzi baadaye alielezea wazo kuu la ballet katika makala "Nilichotaka Kuelezea katika Rite ya Spring": "Ufufuo mkali wa asili, ambao huzaliwa upya kwa maisha mapya, ufufuo kamili, ufufuo wa hiari wa mimba ya ulimwengu wote."... Na unyama huu unasikika sana katika usemi wa kichawi wa muziki wa Stravinsky, umejaa hisia za kibinadamu za asili na mitindo ya asili.

Miaka 100 baadaye, katika ukumbi wa michezo huo kwenye Champs Elysees, ambapo The Rite of Spring ilizomewa, kikundi na orchestra ya Theatre ya Mariinsky ilifanya opera hii - wakati huu na nyumba kamili.

Sehemu ya kwanza "Busu la Dunia". "Ngoma za mzunguko wa spring"

Dmitry Kabalevsky, "Spring"

Igor Grabar. Theluji ya Machi. 1904. Jimbo la Tretyakov Gallery, Moscow

Katika kazi za Dmitry Kabalevsky, classic ya shule ya muziki ya Soviet, takwimu ya umma na mwalimu, nia za spring zilikutana zaidi ya mara moja. Kwa mfano, maelezo ya spring yanasikika katika operetta nzima "Spring sings", iliyofanyika kwa mara ya kwanza mnamo Novemba 1957 kwenye hatua ya Theatre ya Operetta ya Moscow. Njama maarufu iliyopotoka ya utunzi katika vitendo vitatu iliwekwa wakfu kwa chemchemi ya Soviet, ishara ambayo ilikuwa Mapinduzi ya Oktoba. Aria ya mhusika mkuu "Spring Tena" alitoa muhtasari wa wazo kuu la mtunzi: furaha inastahili tu kwa mapambano.

Miaka mitatu baadaye, Dmitry Kabalevsky alijitolea kazi nyingine kwa wakati huu wa mwaka - shairi la symphonic "Spring", ambalo linazingatia sauti za asili ya kuamka.

Shairi la Symphonic Spring, Op. 65 (1960)

Georgy Sviridov, "Spring Cantata"

Vasily Baksheev. Spring ya bluu. 1930. Matunzio ya Jimbo la Tretyakov, Moscow

Kazi ya Georgy Sviridov ni moja wapo ya alama kuu za enzi ya muziki ya Soviet. Suite yake "Time Forward" na vielelezo vya "Snowstorm" ya Pushkin kwa muda mrefu imekuwa classics ya utamaduni wa dunia.

Mtunzi aligeukia mada ya chemchemi mnamo 1972: alitunga Cantata ya Spring iliyochochewa na shairi la Nikolai Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi". Kazi hii ilikuwa aina ya kutafakari juu ya uchaguzi wa njia ya kiroho ya Urusi, lakini Sviridov hakumnyima pongezi ya asili ya Nekrasov ya ushairi kwa uzuri wa asili ya Kirusi. Kwa mfano, mtunzi alihifadhi mistari ifuatayo kwenye Cantata:

Spring tayari imeanza
Mti wa birch ulikuwa ukichanua
Jinsi tulivyoenda nyumbani ...
Sawa, mwanga
Katika ulimwengu wa Mungu!
Sawa, rahisi,
Wazi moyoni.

Nikolay Nekrasov

Sehemu muhimu ya Kengele na Pembe za cantata ina hali maalum: