Na Warusi wanaishi vizuri. Nikolai Nekrasov - ambaye anaishi vizuri nchini Urusi

* * *

Y. Lebedev
Odyssey ya Kirusi

Katika "Diary ya Mwandishi" ya 1877, FM Dostoevsky aliona kipengele cha tabia ambacho kilionekana kwa watu wa Kirusi wa kipindi cha baada ya mageuzi - "hii ni umati, umati wa ajabu wa kisasa wa watu wapya, mzizi mpya wa watu wa Kirusi. wanaohitaji ukweli, ukweli mmoja usio na uwongo wenye masharti, na ambao, ili kufikia ukweli huu, watatoa kila kitu kwa uthabiti. Dostoevsky aliona ndani yao "Urusi inayoendelea ya baadaye."

Mwanzoni mwa karne ya 20, mwandishi mwingine, V. G. Korolenko, alifanya ugunduzi ambao ulimgusa kutoka kwa safari ya majira ya joto kwenda Urals: Ncha ya Kaskazini - katika vijiji vya mbali vya Ural kulikuwa na uvumi juu ya ufalme wa Belovodsk na kidini na kisayansi yao wenyewe. msafara ulikuwa unaandaliwa. Miongoni mwa Cossacks za kawaida, imani ilienea na ikawa na nguvu kwamba "mahali fulani huko nje," zaidi ya umbali wa hali mbaya ya hewa, "zaidi ya mabonde, zaidi ya milima, ng'ambo ya bahari pana" kuna "nchi ya furaha", ambayo, majaliwa ya Mungu na ajali za historia, imehifadhiwa na kustawi katika kutokiuka ni fomula kamili na nzima ya neema. Hii ni nchi ya hadithi ya kweli ya kila kizazi na watu, iliyochorwa tu na hali ya Waumini Wazee. Ndani yake, iliyopandwa na Mtume Tomasi, imani ya kweli inasitawi, pamoja na makanisa, maaskofu, wazee wa ukoo na wafalme wachamungu ... .

Ilibadilika kuwa nyuma mwishoni mwa miaka ya 1860, Don Cossacks ilifutwa na Urals, ikakusanya kiasi kikubwa na kuandaa Cossack Varsonofy Baryshnikov na wandugu wawili kutafuta ardhi hii ya ahadi. Baryshnikov alianza safari yake kupitia Constantinople hadi Asia Ndogo, kisha kwenye pwani ya Malabar, na hatimaye hadi Indies Mashariki ... Msafara ulirudi na habari za kukatisha tamaa: hawakuweza kupata Belovodye. Miaka thelathini baadaye, mnamo 1898, ndoto ya ufalme wa Belovodsk inaibuka na nguvu mpya, pesa zinapatikana, hija mpya imewekwa. Mnamo Mei 30, 1898, "wajumbe" wa Cossacks walipanda boti ya mvuke kutoka Odessa kwenda Constantinople.

"Kuanzia siku hiyo, kwa kweli, safari ya nje ya manaibu wa Urals kwenda kwa ufalme wa Belovodsk ilianza, na kati ya umati wa kimataifa wa wafanyabiashara, wanajeshi, wanasayansi, watalii, wanadiplomasia wanaosafiri kuzunguka ulimwengu kwa udadisi au kutafuta. pesa, umaarufu na raha, wenyeji watatu walichanganyikiwa, kama ilivyokuwa kutoka kwa ulimwengu mwingine, ambao walikuwa wakitafuta njia za ufalme mzuri wa Belovodsk. Korolenko alielezea kwa undani mabadiliko yote ya safari hii isiyo ya kawaida, ambayo, kwa udadisi wote na ajabu ya biashara iliyochukuliwa, Urusi hiyo hiyo ya watu waaminifu, iliyotajwa na Dostoevsky, "ambao wanahitaji ukweli tu", ambao "wanajitahidi kwa uaminifu. na ukweli hautikisiki na hauharibiki, na kwa ajili ya neno la kweli kila mmoja wao atatoa maisha yake na faida zake zote.

Kufikia mwisho wa karne ya 19, sio tu kilele cha jamii ya Urusi kilivutwa kwenye hija kuu ya kiroho, Urusi yote, watu wake wote, waliikimbilia.

"Watanganyika hawa wa Urusi wasio na makazi," Dostoevsky alisema katika hotuba yake kuhusu Pushkin, "wanaendelea kutangatanga hadi leo na, inaonekana, hawatatoweka kwa muda mrefu." Kwa muda mrefu, "kwa mtu anayezunguka wa Urusi anahitaji furaha ya ulimwengu ili kutuliza - hatapatanisha bei rahisi."

"Kulikuwa, takriban, kesi kama hii: Nilijua mtu mmoja ambaye aliamini katika nchi ya haki," mtanganyika mwingine katika fasihi yetu, Luka, kutoka kwa tamthilia ya M. Gorky "Chini". "Lazima kuwe na, alisema, nchi yenye haki ulimwenguni ... kwa hiyo, wanasema, ardhi - watu maalum hukaa ... watu wazuri!" Wanaheshimiana, wanasaidiana - bila shida yoyote - na kila kitu ni kizuri na kizuri nao! Na kwa hiyo mtu huyo alikuwa anaenda…kuitafuta nchi hii yenye haki. Alikuwa maskini, aliishi vibaya ... na wakati ilikuwa tayari ngumu kwake kwamba angalau alale na kufa, hakupoteza roho yake, lakini kila kitu kilifanyika, alitabasamu tu na kusema: "Hakuna! nitavumilia! Wachache zaidi - nitasubiri ... na kisha nitaacha maisha haya yote na kwenda kwenye ardhi yenye haki ... "Alikuwa na furaha moja - ardhi hii ... Na mahali hapa - huko Siberia, ilikuwa walikuwa kitu - walimtuma mwanasayansi aliyehamishwa ... na vitabu, na mipango yeye, mwanasayansi, na kila aina ya mambo ... Mtu anamwambia mwanasayansi: "Nionyeshe, nifanyie upendeleo, yuko wapi mwenye haki. ardhi na barabara ikoje huko?” Sasa mwanasayansi amefungua vitabu, akaweka mipango ... akatazama, akatazama - hakuna mahali popote katika ardhi yenye haki! “Ni kweli, nchi zote zimeonyeshwa, lakini mwenye haki haonyeshwa!”

Mtu - haamini ... Je, anasema, kuwa ... kuangalia bora! Na kisha, anasema, vitabu na mipango yako haina maana ikiwa hakuna ardhi ya haki ... Mwanasayansi amechukizwa. Mipango yangu, anasema, ndiyo iliyo sahihi zaidi, lakini hakuna ardhi ya haki hata kidogo. Kweli, basi mtu huyo alikasirika - vipi? Aliishi, aliishi, alivumilia, alivumilia na aliamini kila kitu - kuna! lakini kulingana na mipango inageuka - hapana! Wizi! .. Na anamwambia mwanasayansi: "Oh, wewe ... mwanaharamu kama huyo! Wewe ni mlaghai, sio mwanasayansi ... "Ndio, katika sikio lake - moja! Na zaidi! .. ( Baada ya pause Na baada ya hayo akaenda nyumbani - akajinyonga mwenyewe!

Miaka ya 1860 iliashiria mabadiliko makali ya kihistoria katika hatima ya Urusi, ambayo tangu sasa na kuendelea ilijitenga na uwepo wa kisheria, "ndani" na ulimwengu wote, watu wote walianza safari ndefu ya hamu ya kiroho, iliyowekwa na kupanda na kushuka, majaribu mabaya na kupotoka, lakini njia ya haki iko katika shauku, katika ukweli wa hamu yake isiyoweza kuepukika ya kupata ukweli. Na labda kwa mara ya kwanza, mashairi ya Nekrasov yalijibu kwa mchakato huu wa kina, ambao haukukubali tu "tops", lakini pia "tabaka za chini" za jamii.

1

Mshairi alianza kazi juu ya wazo kuu la "kitabu cha watu" mnamo 1863, na kuishia kuwa mgonjwa sana mnamo 1877, akiwa na fahamu chungu ya kutokamilika, kutokamilika kwa mpango wake: "Jambo moja ambalo ninajuta sana ni kwamba sikuweza. kumaliza shairi langu "Kwa nani huko Urusi kuishi vizuri". "Inapaswa kujumuisha uzoefu wote uliopewa Nikolai Alekseevich kwa kusoma watu, habari zote juu yake zilikusanywa" kwa maneno ya mdomo "kwa miaka ishirini," alikumbuka G. I. Uspensky juu ya mazungumzo na Nekrasov.

Hata hivyo, swali la "kutokamilika" la "Nani anapaswa kuishi vizuri nchini Urusi" ni yenye utata na yenye matatizo. Kwanza, maungamo ya mshairi mwenyewe yametiwa chumvi. Inajulikana kuwa mwandishi daima ana hisia ya kutoridhika, na wazo kubwa, ni kali zaidi. Dostoevsky aliandika juu ya Ndugu Karamazov: "Mimi mwenyewe nadhani hata sehemu moja ya kumi haikuwezekana kueleza nilichotaka." Lakini kwa msingi huu, je, tunathubutu kuzingatia riwaya ya Dostoevsky kama kipande cha mpango ambao haujatimizwa? Vile vile ni pamoja na "Nani nchini Urusi kuishi vizuri."

Pili, shairi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi" lilichukuliwa kama epic, ambayo ni, kazi ya sanaa inayoonyesha kwa kiwango cha juu cha utimilifu na usawa enzi nzima katika maisha ya watu. Kwa kuwa maisha ya watu hayana mipaka na hayapunguki katika udhihirisho wake mwingi, epic katika aina zake zozote (shairi la epic, riwaya ya epic) ina sifa ya kutokamilika, kutokamilika. Hii ni tofauti yake maalum kutoka kwa aina zingine za sanaa ya ushairi.

"Wimbo huu ni mgumu
Ataimba kwa neno
Dunia nzima ni nani, Urusi ilibatizwa,
Itatoka mwisho hadi mwisho."
Mtakatifu wake mwenyewe wa Kristo
Sijamaliza kuimba - kulala usingizi wa milele -

Hivi ndivyo Nekrasov alionyesha uelewa wake wa mpango wa Epic katika shairi "Wachuuzi". Epic inaweza kuendelezwa kwa muda usiojulikana, lakini pia unaweza kukomesha sehemu ya juu ya njia yake.

Hadi sasa, watafiti wa kazi ya Nekrasov wanabishana juu ya mlolongo wa mpangilio wa sehemu za "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi", kwani mshairi anayekufa hakuwa na wakati wa kufanya maagizo ya mwisho juu ya suala hili.

Ni vyema kutambua kwamba mzozo huu wenyewe unathibitisha kwa hiari asili ya epic ya "Nani anapaswa kuishi vizuri nchini Urusi." Muundo wa kazi hii umejengwa kulingana na sheria za epic ya classical: ina sehemu tofauti, za uhuru na sura. Kwa nje, sehemu hizi zimeunganishwa na mada ya barabara: watu saba wanaotafuta ukweli huzunguka Urusi, wakijaribu kutatua swali linalowasumbua: ni nani anayeishi vizuri nchini Urusi? Katika Dibaji, muhtasari wazi wa safari unaonekana kuainishwa - mikutano na mmiliki wa ardhi, afisa, mfanyabiashara, waziri na tsar. Walakini, epic haina kusudi wazi na lisilo na utata. Nekrasov hailazimishi hatua hiyo, hana haraka ya kuileta kwa matokeo yanayoruhusu. Kama msanii mashuhuri, anajitahidi kwa ukamilifu wa ujenzi wa maisha, kwa kufichua aina zote za wahusika wa watu, upotovu wote, njia zote zenye vilima, njia na barabara za watu.

Ulimwengu katika simulizi kuu unaonekana kama ulivyo - usio na mpangilio na usiyotarajiwa, bila harakati za mstatili. Mwandishi wa epic inaruhusu "mafungo, kutembelea siku za nyuma, kuruka mahali fulani kando, kando." Kulingana na ufafanuzi wa mwananadharia wa kisasa wa fasihi G. D. Gachev, “kipindi hicho ni kama mtoto anayepita katikati ya baraza la mambo ya ajabu ya ulimwengu. Hapa tahadhari yake ilivutiwa na shujaa mmoja, au jengo, au mawazo - na mwandishi, akisahau juu ya kila kitu, huingia ndani yake; kisha akakengeushwa na mwingine - naye anajisalimisha kwake kikamilifu. Lakini hii sio kanuni ya utunzi tu, sio maelezo tu ya njama kwenye epic ... Yule ambaye, wakati anasimulia, hufanya "digressions", bila kutarajia anakaa kwenye mada moja au nyingine kwa muda mrefu; mwenye kuingiwa na majaribu ya kueleza haya na yale na anasongwa na ubakhili, akitenda dhambi dhidi ya mwendo wa riwaya - kwa hivyo anazungumzia ubadhirifu, wingi wa kuwa, kwamba yeye (kuwa) hana pa kukimbilia. La sivyo: inaelezea wazo kwamba kuwa kunatawala juu ya kanuni ya wakati (wakati umbo la kushangaza, badala yake, linatoa nguvu ya wakati - haikuwa bure kwamba, ingeonekana, hitaji "rasmi" tu la umoja wa wakati ulizaliwa huko).

Motifs za hadithi za hadithi zilizoletwa kwenye epic "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" huruhusu Nekrasov kushughulikia kwa uhuru na kwa asili wakati na nafasi, kuhamisha kwa urahisi hatua kutoka mwisho mmoja wa Urusi hadi nyingine, kupunguza kasi au kuharakisha wakati kulingana na sheria za hadithi. Kinachounganisha Epic sio njama ya nje, sio harakati kuelekea matokeo yasiyoeleweka, lakini njama ya ndani: polepole, hatua kwa hatua, ukuaji unaopingana, lakini usioweza kubadilika wa kujitambua kwa watu, ambao bado haujafikia hitimisho. bado iko kwenye barabara ngumu za utafutaji, inakuwa wazi ndani yake. Kwa maana hii, ulegevu wa njama ya shairi sio bahati mbaya: inaelezea na ukosefu wake wa mkusanyiko utofauti na utofauti wa maisha ya watu, kujifikiria kwa njia tofauti, kutathmini mahali pake ulimwenguni, hatima yake kwa njia tofauti. .

Katika kujaribu kuunda tena panorama inayosonga ya maisha ya watu kwa ukamilifu, Nekrasov pia hutumia utajiri wote wa sanaa ya mdomo ya watu. Lakini kipengele cha ngano katika epic pia kinaonyesha ukuaji wa taratibu wa kujitambua kwa watu: motifs za hadithi za Dibaji hubadilishwa na Epic Epic, kisha nyimbo za kitamaduni za Mwanamke Mdogo na, mwishowe, nyimbo za Grisha Dobrosklonov kwenye Sikukuu ya Ulimwengu Mzima, wakijitahidi kuwa watu na tayari kukubalika kwa sehemu na kueleweka na watu. Wanaume husikiliza nyimbo zake, wakati mwingine hukubali kwa kichwa, lakini bado hawajasikia wimbo wa mwisho, "Rus", bado hajawaimbia. Ndio maana mwisho wa shairi uko wazi kwa siku zijazo, haujatatuliwa.

Watanganyika wetu wangekuwa chini ya paa moja,
Laiti wangejua kilichompata Grisha.

Lakini watanganyika hawakusikia wimbo "Rus", ambayo inamaanisha kuwa bado hawakuelewa "mfano wa furaha ya watu" ni nini. Inabadilika kuwa Nekrasov hakumaliza wimbo wake, sio tu kwa sababu kifo kiliingilia kati. Katika miaka hiyo, maisha ya watu yenyewe hayakuimba nyimbo zake. Zaidi ya miaka mia moja imepita tangu wakati huo, na wimbo ulioanzishwa na mshairi mkuu kuhusu wakulima wa Kirusi bado unaimbwa. Katika "Sikukuu" ni mtazamo tu wa furaha ya siku zijazo, ambayo mshairi anaota, akigundua ni barabara ngapi ziko mbele hadi mwili wake halisi. Kutokamilika kwa "Nani wa kuishi vizuri nchini Urusi" ni muhimu na muhimu kisanii kama ishara ya hadithi ya watu.

"Kwa nani nchini Urusi ni vizuri kuishi" kwa ujumla na katika kila sehemu yake inafanana na mkutano wa kidunia wa watu masikini, ambao ni usemi kamili zaidi wa kujitawala kwa watu wa kidemokrasia. Katika mkutano kama huo, wenyeji wa kijiji kimoja au vijiji kadhaa ambavyo vilikuwa sehemu ya "ulimwengu" waliamua maswala yote ya maisha ya pamoja ya kidunia. Mkutano huo haukuwa na uhusiano wowote na mkutano wa kisasa. Hakukuwa na mwenyekiti aliyeongoza mjadala. Kila mwanajamii, kwa hiari yake, aliingia kwenye mazungumzo au kupigana, akitetea maoni yake. Badala ya kupiga kura, kanuni ya ridhaa ya jumla ilitumiwa. Wasioridhika walishawishiwa au kurudishwa nyuma, na wakati wa majadiliano, "hukumu ya kidunia" iliiva. Ikiwa hakukuwa na makubaliano ya jumla, mkutano huo uliahirishwa hadi siku iliyofuata. Taratibu, katika mijadala mikali, maoni ya pamoja yalikomaa, makubaliano yakatafutwa na kupatikana.

Mfanyikazi wa "Vidokezo vya Nchi ya Baba" ya Nekrasov, mwandishi wa watu wengi H. N. Zlatovratsky alielezea maisha ya wakulima wa asili kama ifuatavyo: "Tayari ni siku ya pili ambayo tunakusanyika baada ya kukusanyika. Unaangalia nje ya dirisha, kisha mwisho mmoja wa kijiji, kisha mwisho mwingine wa kijiji, wenyeji, wazee, watoto wanakusanyika: wengine wameketi, wengine wamesimama mbele yao, na mikono yao nyuma ya migongo yao. na kumsikiliza mtu kwa makini. Huyu mtu anatikisa mikono yake, anainamisha mwili wake wote, anapiga kelele jambo la kusadikisha sana, ananyamaza kwa dakika chache kisha anaanza tena kushawishi. Lakini ghafla wanampinga, wanapinga kwa namna fulani mara moja, sauti zinapanda juu na juu, wanapiga kelele juu ya mapafu yao, kama inafaa kwa ukumbi mkubwa kama vile nyasi na mashamba, kila mtu anaongea, bila aibu na mtu yeyote. au kitu chochote, kama inavyofaa mkusanyiko wa bure wa watu sawa. Sio ishara hata kidogo ya urasimi. Sajenti Meja Maksim Maksimych mwenyewe amesimama mahali fulani kando, kama mshiriki asiyeonekana zaidi wa jumuiya yetu... Hapa kila kitu kinakwenda sawa, kila kitu kinakuwa makali; ikiwa mtu, kwa woga au kwa hesabu, akiichukua kichwani mwake ili kunyamaza, ataletwa kwa maji safi bila huruma. Ndiyo, na kuna wachache sana kati ya hawa wenye mioyo dhaifu, kwenye mikusanyiko muhimu hasa. Nimewaona wanaume wanyenyekevu, wasiostahiki ambao<…>kwenye mikusanyiko, wakati wa msisimko wa jumla, kubadilishwa kabisa na<…>walipata ujasiri mkubwa hivi kwamba waliweza kuwashinda wanaume wajasiri walioonekana wazi. Katika nyakati za upotovu wake, mkusanyiko unakuwa tu ungamo wazi wa pande zote na kufichuana, dhihirisho la utangazaji mpana zaidi.

Shairi zima la Epic na Nekrasov ni moto, polepole kupata nguvu, mkusanyiko wa kidunia. Inafikia kilele chake katika "Sikukuu ya Ulimwengu" ya mwisho. Walakini, "sentensi ya kidunia" ya jumla bado haijatamkwa. Njia pekee ya kuelekea kwake imeainishwa, vikwazo vingi vya awali vimeondolewa, na kwa pointi nyingi kumekuwa na harakati kuelekea makubaliano ya pamoja. Lakini hakuna matokeo, maisha hayajasimama, mikusanyiko haijasimamishwa, epic iko wazi kwa siku zijazo. Kwa Nekrasov, mchakato yenyewe ni muhimu hapa, ni muhimu kwamba wakulima hawakufikiria tu juu ya maana ya maisha, lakini pia walianza njia ngumu, ndefu ya kutafuta ukweli. Wacha tujaribu kuiangalia kwa karibu, tukihama kutoka kwa "Dibaji. Sehemu ya Kwanza hadi "Mwanamke Mkulima", "Mtoto wa Mwisho" na "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima".

2

Katika Dibaji, mkutano wa wanaume hao saba unasimuliwa kama tukio kubwa la kihistoria.

Katika mwaka gani - hesabu
Katika nchi gani - nadhani
Kwenye njia ya nguzo
Wanaume saba walikusanyika ...

Kwa hivyo mashujaa wakuu na wa hadithi walikusanyika kwenye vita au kwenye karamu ya heshima. Kiwango cha Epic kinapata wakati na nafasi katika shairi: hatua hiyo inafanywa kwa Urusi nzima. Mkoa ulioimarishwa, wilaya ya Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, vijiji vya Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina vinaweza kuhusishwa na majimbo yoyote ya Kirusi, wilaya, volost na vijiji. Ishara ya jumla ya uharibifu wa baada ya mageuzi imekamatwa. Ndio, na swali lile ambalo liliwasisimua wakulima linahusu Urusi yote - mkulima, mtukufu, mfanyabiashara. Kwa hiyo, ugomvi uliotokea kati yao sio tukio la kawaida, lakini utata mkubwa. Katika nafsi ya kila mkulima wa nafaka, pamoja na hatima yake binafsi, pamoja na maslahi yake ya kidunia, swali limeamshwa ambalo linahusu kila mtu, ulimwengu mzima wa watu.

Kwa kila mtu wake
Aliondoka nyumbani kabla ya saa sita mchana:
Njia hiyo iliongoza kwenye uzushi,
Alikwenda kijiji cha Ivankovo
Piga simu kwa Baba Prokofy
Mbatiza mtoto.
Pahom asali
Kupelekwa sokoni katika Mkuu,
Na ndugu wawili Gubina
Rahisi sana na halter
Kukamata farasi mkaidi
Walikwenda kwenye kundi lao wenyewe.
Ni wakati muafaka kwa kila mtu
Rudisha njia yako -
Wanatembea bega kwa bega!

Kila mkulima alikuwa na njia yake mwenyewe, na ghafla wakapata njia ya kawaida: swali la furaha liliunganisha watu. Na kwa hivyo, sisi sio wakulima wa kawaida tena na hatima yao ya kibinafsi na masilahi ya kibinafsi, lakini walinzi wa ulimwengu wote wa wakulima, wanaotafuta ukweli. Nambari "saba" katika ngano ni ya kichawi. Wanderers Saba- picha ya kiwango kikubwa cha epic. Upakaji rangi wa kupendeza wa Dibaji huinua masimulizi juu ya maisha ya kila siku, juu ya maisha ya wakulima, na huipa hatua ulimwengu mzima.

Mazingira ya hadithi katika Dibaji hayana utata. Ikipa matukio sauti ya kitaifa, pia inabadilika kuwa kifaa rahisi kwa mshairi kuangazia kujitambua kwa kitaifa. Kumbuka kwamba Nekrasov anasimamia kwa kucheza na hadithi ya hadithi. Kwa ujumla, utunzaji wake wa ngano ni bure zaidi na hauzuiliwi kwa kulinganisha na mashairi "Pedlars" na "Frost, Red Nose". Ndio, na yeye huwatendea watu kwa njia tofauti, mara nyingi huwadhihaki wakulima, huwakasirisha wasomaji, kwa kushangaza huboresha maoni ya watu juu ya mambo, hudhihaki mapungufu ya mtazamo wa ulimwengu wa wakulima. Muundo wa kiimbo wa simulizi katika "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" ni rahisi sana na tajiri: hapa kuna tabasamu la tabia njema la mwandishi, na kujifurahisha, na kejeli nyepesi, na utani wa uchungu, na majuto ya sauti, na huzuni, na kutafakari, na kukata rufaa. Polifonia ya kiimbo na ya kimtindo ya masimulizi kwa njia yake yenyewe inaonyesha awamu mpya ya maisha ya watu. Mbele yetu kuna wakulima wa baada ya mageuzi, ambao wamevunjika na uwepo wa baba mkuu usiohamishika, kwa karne za utulivu wa kidunia na wa kiroho. Hii tayari inatangatanga Urusi na hali ya kujitambua iliyoamshwa, kelele, mfarakano, mchoyo na asiye na maelewano, anayekabiliwa na ugomvi na mabishano. Na mwandishi hasimama kando naye, lakini anageuka kuwa mshiriki sawa katika maisha yake. Ama atainuka juu ya wanaogombana, kisha anajawa na huruma kwa mmoja wa wanaozozana, kisha akaguswa, kisha anakasirika. Kama Urusi inaishi kwa mabishano, kutafuta ukweli, ndivyo mwandishi yuko kwenye mazungumzo ya wakati naye.

Katika fasihi kuhusu "Nani anayepaswa kuishi vizuri nchini Urusi", mtu anaweza kupata madai kwamba mzozo wa watanganyika saba ambao hufungua shairi unalingana na mpango wa asili wa utunzi, ambao mshairi alijiondoa baadaye. Tayari katika sehemu ya kwanza, kulikuwa na kupotoka kutoka kwa njama iliyokusudiwa, na badala ya kukutana na matajiri na wakuu, watafuta ukweli walianza kuhoji umati.

Lakini baada ya yote, kupotoka huku hufanyika mara moja kwa kiwango cha "juu". Badala ya mwenye ardhi na karani, ambaye wakulima wamechagua kuhojiwa, kwa sababu fulani kuna mkutano na kuhani. Je, ni kwa bahati?

Kwanza kabisa, tunaona kwamba "mfumo" wa mzozo uliotangazwa na wakulima haumaanishi sana nia ya asili kama kiwango cha kujitambua kwa kitaifa, kilichoonyeshwa katika mzozo huu. Na Nekrasov hawezi lakini kumuonyesha msomaji mapungufu yake: wakulima wanaelewa furaha kwa njia ya zamani na kuipunguza kwa maisha yenye kulishwa vizuri, usalama wa nyenzo. Ni nini kinachofaa, kwa mfano, mgombea kama huyo kwa nafasi ya mtu mwenye bahati, ambaye anatangazwa "mfanyabiashara", na hata "mafuta ya tumbo"! Na nyuma ya hoja ya wakulima - ambaye anaishi kwa furaha, kwa uhuru nchini Urusi? - mara moja, lakini bado hatua kwa hatua, imechanganyikiwa, swali lingine, muhimu zaidi na muhimu zaidi linatokea, ambayo ni roho ya shairi la epic - jinsi ya kuelewa furaha ya binadamu, wapi kuitafuta na inajumuisha nini?

Katika sura ya mwisho, "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima", Grisha Dobrosklonov anatoa tathmini ifuatayo ya hali ya sasa ya maisha ya watu: "Watu wa Kirusi wanakusanya nguvu na kujifunza kuwa raia."

Kwa hakika, fomula hii ina njia kuu za shairi. Ni muhimu kwa Nekrasov kuonyesha jinsi nguvu zinazomuunganisha zinavyokomaa kwa watu na ni aina gani ya mwelekeo wa kiraia wanaopata. Wazo la shairi halijapunguzwa hata kidogo kuwafanya watanganyika kutekeleza mikutano mfululizo kulingana na mpango ambao wameelezea. Swali tofauti kabisa linageuka kuwa muhimu zaidi hapa: furaha ni nini katika ufahamu wa milele, wa Kikristo wa Orthodox juu yake, na je, watu wa Kirusi wanaweza kuchanganya "siasa" za wakulima na maadili ya Kikristo?

Kwa hivyo, motifu za ngano katika Dibaji zina jukumu mbili. Kwa upande mmoja, mshairi anazitumia kutoa mwanzo wa kazi sauti ya hali ya juu, na kwa upande mwingine, kusisitiza ufahamu mdogo wa wajadili, ambao hupotoka katika wazo lao la furaha kutoka kwa waadilifu kwenda kwa waadilifu. njia mbaya. Kumbuka kwamba Nekrasov alizungumza juu ya hii zaidi ya mara moja muda mrefu uliopita, kwa mfano, katika moja ya matoleo ya Wimbo wa Eremushka, ulioundwa nyuma mnamo 1859.

badilisha furaha,
Kuishi haimaanishi kunywa na kula.
Kuna matarajio bora zaidi ulimwenguni,
Kuna mtukufu mzuri.
Kudharau njia mbaya:
Kuna ufisadi na ubatili.
Heshimu maagano milele sawa
Na jifunze kutoka kwa Kristo.

Njia hizi mbili, zilizoimbwa juu ya Urusi na malaika wa rehema katika "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima," sasa zinafunguliwa mbele ya watu wa Urusi, ambao wanasherehekea kuamka kwa ngome na wanakabiliwa na chaguo.

Katikati ya dunia
Kwa moyo wa bure
Kuna njia mbili.
Pima nguvu ya kiburi
Pima utashi wako thabiti:
Jinsi ya kwenda?

Wimbo huu unasikika juu ya Urusi kuja hai kutoka kwa midomo ya mjumbe wa Muumba mwenyewe, na hatima ya watu itategemea moja kwa moja ni njia gani watangaji watachukua baada ya kuzunguka kwa muda mrefu na vilima kando ya barabara za nchi ya Urusi.

PROLOGUE

Katika mwaka gani - hesabu
Katika nchi gani - nadhani
Kwenye njia ya nguzo
Wanaume saba walikusanyika:
Saba wanawajibika kwa muda,
mkoa ulioimarishwa,
Wilaya ya Terpigorev,
parokia tupu,
Kutoka kwa vijiji vya karibu:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Kushindwa kwa mazao pia,
Alikubali - na akabishana:
Nani ana furaha
Kujisikia huru nchini Urusi?

Roman alisema: kwa mwenye shamba,
Demyan alisema: kwa afisa,
Luka alisema: punda.
Mfanyabiashara mwenye mafuta mengi! -
Ndugu wa Gubin walisema
Ivan na Mitrodor.
Mzee Pahom alisukuma
Akasema, akitazama chini;
kijana mtukufu,
Waziri wa Nchi.
Naye Mithali akamwambia mfalme...

Mtu nini ng'ombe: vtemyashitsya
Kichwani ni tamaa gani -
Mshike kutoka hapo
Hautabisha: wanapumzika,
Kila mtu yuko kivyake!
Kuna mzozo kama huo?
Wapita njia wanafikiria nini?
Ili kujua kwamba watoto walipata hazina
Na wanashiriki ...
Kwa kila mtu wake
Aliondoka nyumbani kabla ya saa sita mchana:
Njia hiyo iliongoza kwenye uzushi,
Alikwenda kijiji cha Ivankovo
Piga simu kwa Baba Prokofy
Mbatiza mtoto.
Pahom asali
Kupelekwa sokoni huko Mkuu,
Na ndugu wawili Gubina
Rahisi sana na halter
Kukamata farasi mkaidi
Walikwenda kwenye kundi lao wenyewe.
Ni wakati muafaka kwa kila mtu
Rudisha njia yako -
Wanatembea bega kwa bega!
Wanatembea kama wanakimbia
Nyuma yao kuna mbwa mwitu wa kijivu,
Kilicho mbali zaidi ni haraka zaidi.
Wanaenda - perekorya!
Wanapiga kelele - hawatapata fahamu zao!
Na muda hausubiri.

Hawakuona mabishano
Jua jekundu likitua
Jinsi jioni ilikuja.
Labda b, usiku mzima
Basi wakaenda - ambapo hawajui.
Wanapokutana na mwanamke,
Durandiha iliyopotoka,
Hakupiga kelele: “Mheshimiwa!
Unaangalia wapi usiku
Umefikiria kwenda? ... "

Aliuliza, akacheka
Kuchapwa, mchawi, gelding
Na akaruka ...

"Wapi? .." - walitazamana
Hapa kuna wanaume wetu
Wanasimama, wamekaa kimya, wanatazama chini ...
Usiku umeenda sana
Nyota za mara kwa mara ziliwaka
Katika anga za juu
Mwezi ulijitokeza, vivuli ni nyeusi
Barabara ilikatwa
Watembezi wenye bidii.
Oh vivuli! vivuli nyeusi!
Hutamkimbiza nani?
Hutamshinda nani?
Wewe tu, vivuli vyeusi,
Haiwezi kukamatwa!

Kwa msitu, kwa njia
Akatazama, alikuwa kimya Pahom,
Niliangalia - nilitawanya akili yangu
Na akasema mwishowe:

"Vizuri! goblin tukufu utani
Alituchezea ujanja!
Baada ya yote, hatuna kidogo
Maili thelathini!
Nyumbani sasa tupa na ugeuke -
Tumechoka - hatutafika huko
Kaa chini, hakuna cha kufanya
Wacha tupumzike hadi jua! .. "

Baada ya kumwachia shetani shida,
Chini ya msitu kando ya njia
Wanaume wakaketi.
Waliwasha moto, wakaunda,
Wawili walikimbia kwa vodka,
Na wengine kwa muda
Kioo kinafanywa
Nilivuta gome la birch.
Vodka hivi karibuni iliiva
Mbivu na vitafunio -
Wanaume wanakula!
Kosushki alikunywa tatu,
Walikula - na walibishana
Tena: ni nani anayefurahiya kuishi,
Kujisikia huru nchini Urusi?
Kirumi anapiga kelele: kwa mwenye shamba,
Demyan anapiga kelele: kwa afisa,
Luka anapiga kelele: punda;
Mfanyabiashara mwenye mafuta mengi, -
Ndugu wa Gubin wanapiga kelele,
Ivan na Mitrodor;
Pahom anapiga kelele: kwa mkali zaidi
kijana mtukufu,
Waziri wa Nchi,
Na Prov anapiga kelele: kwa mfalme!
Imechukuliwa zaidi ya hapo awali
wanaume wakorofi,
Kulaani kuapa,
Si ajabu wanakwama
Katika nywele za kila mmoja ...

Angalia - wameipata!
Roman anapiga Pakhomushka,
Demyan anampiga Luka.
Na ndugu wawili Gubina
Wao chuma Provo hefty -
Na kila mtu anapiga kelele!

Mwangwi wenye kuvuma sana ukaamka
Nilikwenda kwa matembezi, matembezi,
Ilienda kupiga kelele, ikipiga kelele,
Kama kutania
Wanaume wakaidi.
Mfalme! - kusikia kulia
Kushoto anajibu:
Kitako! punda! punda!
Msitu wote ulikuwa na msukosuko
Pamoja na ndege wanaoruka
Kwa wanyama wenye miguu mwepesi
Na wanyama watambaao, -
Na kuugua, na kishindo, na kunguruma!

Kwanza kabisa, bunny ya kijivu
Kutoka kwenye kichaka jirani
Ghafla akaruka nje kama disheveled
Na akaenda!
Nyuma yake ni jackdaws ndogo
Juu ya birch zilizoinuliwa
Nasty, squeak mkali.
Na hapa kwenye povu
Kwa hofu, kifaranga mdogo
Ilianguka kutoka kwenye kiota;
Kulia, makapi kulia,
Kifaranga yuko wapi? - si kupata!
Kisha cuckoo ya zamani
Niliamka na kufikiria
Mtu wa cuckoo;
Imechukuliwa mara kumi
Ndio, ilianguka kila wakati
Na kuanza tena ...
Cuckoo, cuckoo, cuckoo!
Mkate utauma
Unasonga kwenye sikio -
Wewe si kinyesi!
Bundi saba walikusanyika,
Admire mauaji
Kutoka kwa miti saba mikubwa
Bundi wa usiku wanalia!
Na macho yao ni ya manjano
Wanaungua kama nta inayowaka
Mishumaa kumi na nne!
Na kunguru, ndege mwerevu,
Mbivu, ameketi juu ya mti
Kwa moto yenyewe
Kuketi na kuomba kuzimu
Kupigwa risasi hadi kufa
Mtu!
Ng'ombe na kengele
Nini kimepotea tangu jioni
Kutoka kwa kundi, nilisikia kidogo
sauti za binadamu -
Alikuja kwa moto, amechoka
Macho kwa wanaume
Nilisikiliza hotuba za kichaa
Na kuanza, moyo wangu,
Mo, moo, moo!

Ng'ombe akipiga kelele
Jackdaws ndogo hulia,
Wavulana wanapiga kelele,
Na mwangwi unarudia kila kitu.
Ana wasiwasi mmoja -
Kuchekesha watu waaminifu
Hofu wavulana na wanawake!
Hakuna mtu aliyemwona
Na kila mtu amesikia
Bila mwili - lakini inaishi,
Mayowe bila ulimi!

njia pana,
iliyowekwa na birch,
kunyoosha mbali,
Mchanga na viziwi.
Kando ya njia
Milima inakuja
Na mashamba, nyasi,
Na mara nyingi zaidi na usumbufu,
ardhi iliyoachwa;
Kuna vijiji vya zamani
Kuna vijiji vipya
Kando ya mito, karibu na mabwawa ...
Misitu, malisho ya mafuriko,
Mito ya Kirusi na mito
Nzuri katika spring.
Lakini wewe, mashamba ya spring!
Juu ya miche yako ni maskini
Haifurahishi kutazama!
"Sio ajabu katika majira ya baridi ndefu
(Watanganyika wetu wanatafsiri)
Ilikuwa theluji kila siku.
Spring imekuja - theluji imeathiri!
Yeye ni mnyenyekevu kwa wakati huu:
Nzi - ni kimya, uongo - ni kimya,
Anapokufa, basi hunguruma.
Maji - popote unapoangalia!
Mashamba yamejaa maji kabisa
Kubeba mbolea - hakuna barabara,
Na wakati sio mapema -
Mwezi wa Mei unakuja!
Kutokupenda na mzee,
Inaumiza zaidi kuliko hiyo kwa mpya
Miti ili waitazame.
Oh vibanda, vibanda vipya!
Wewe ni mwerevu, acha ikujenge
Sio senti ya ziada
Na shida ya damu! ..,

Wanderers walikutana asubuhi
Watu zaidi na zaidi ni wadogo:
Ndugu yake ni mfanyikazi-mkulima,
Mafundi, ombaomba,
Askari, makocha.
Ombaomba, askari
Wageni hawakuuliza
Jinsi ni wao - ni rahisi, ni vigumu
Anaishi Urusi?
Askari hunyoa kwa mkuki
Askari wanajipasha moto kwa moshi, -
Kuna furaha gani hapa?

Siku ilikuwa tayari inakaribia,
Wanaenda njiani,
Pop inakuja kuelekea.
Wakulima walivua kofia zao,
kuinama chini,
Imepangwa kwa safu
Na gelding savrasoma
Imefungwa njia.
Kuhani akainua kichwa chake
Alitazama na kuuliza kwa macho yake:
Wanataka nini?

"Hapana! sisi si majambazi!” -
Luka akamwambia kuhani.
(Luka ni mtu wa kuchuchumaa,
Kwa ndevu pana
Mkaidi, kitenzi na mjinga.
Luka anaonekana kama kinu:
Mmoja sio kinu cha ndege,
Nini, haijalishi jinsi inapiga mbawa zake,
Labda haitaruka.)

"Sisi ni watu wenye nguvu,
Ya muda
mkoa ulioimarishwa,
Wilaya ya Terpigorev,
parokia tupu,
Vijiji vinavyozunguka:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Kushindwa kwa mazao pia.
Wacha tuendelee na jambo muhimu:
Tuna wasiwasi
Je, ni wasiwasi kama huo
Ni nini kilitoka nje ya nyumba
Kwa kazi isiyo na urafiki nasi,
Niliacha chakula.
Unatupa neno sahihi
Kwa hotuba yetu ya wakulima
Bila kicheko na bila ujanja,
Kulingana na dhamiri, kulingana na sababu,
Jibu kwa ukweli
Si hivyo kwa uangalifu wako
Tutaenda kwa mwingine ... "

Ninakupa neno sahihi:
Unapouliza jambo
Bila kicheko na bila ujanja,
Kwa ukweli na sababu
Unapaswa kujibu vipi
Amina! ..-

"Asante. Sikiliza!
Kutembea njiani,
Tulikusanyika kwa kawaida
Walikubali na wakabishana:
Nani ana furaha
Kujisikia huru nchini Urusi?
Roman alisema: kwa mwenye shamba,
Demyan alisema: kwa afisa,
Nami nikasema: punda.
Mfanyabiashara mwenye mafuta mengi, -
Ndugu wa Gubin walisema
Ivan na Mitrodor.
Pahom alisema: kwa mkali zaidi,
kijana mtukufu,
Waziri wa Nchi,
Naye Mithali akamwambia mfalme...
Mtu nini ng'ombe: vtemyashitsya
Kichwani ni tamaa gani -
Mshike kutoka hapo
Hutabisha: haijalishi walibishana vipi,
Hatukukubali!
Walibishana - waligombana,
Waligombana - walipigana,
Podravshis - wamevaa:
Usijitenge
Usirushe na kugeuka ndani ya nyumba,
Usiwaone wake zako
Sio na vijana wadogo
Sio na wazee,
Ilimradi mzozo wetu
Hatutapata suluhu
Mpaka tupate
Chochote ni - kwa hakika:
Nani anataka kuishi kwa furaha
Kujisikia huru nchini Urusi?
Tuambie kwa njia ya kimungu:
Je, maisha ya kuhani ni matamu?
Wewe ni kama - kwa urahisi, kwa furaha
Unaishi, baba mwaminifu? .. "

Kukasirika, kufikiria
Kuketi kwenye gari, pop
Naye akasema: - Orthodox!
Ni dhambi kumnung'unikia Mungu
Beba msalaba wangu kwa subira
Ninaishi ... lakini vipi? Sikiliza!
Nitakuambia ukweli, ukweli
Na wewe ni mjanja
Thubutu! -
"Anza!"

Furaha ni nini, kwa maoni yako?
Amani, utajiri, heshima -
Si hivyo wapendwa?

Wakasema ndio...

Sasa tuone ndugu
Amani ya akili ni nini?
Anza, kukiri, itakuwa muhimu
Karibu tangu kuzaliwa
Jinsi ya kupata diploma
Mtoto wa Popov
Kwa gharama gani popovich
Ukuhani unanunuliwa
Bora tunyamaze!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Barabara zetu ni ngumu
Tuna mapato makubwa.
Mgonjwa, kufa
Kuzaliwa ulimwenguni
Usichague wakati:
Katika makapi na kufuga nyasi,
Katika maiti ya usiku wa vuli
Katika majira ya baridi, katika baridi kali,
Na katika mafuriko ya chemchemi -
Nenda mahali unapoitwa!
Unaenda bila masharti.
Na wacha mifupa tu
Mmoja alivunjika,
Sivyo! kila wakati inakuwa mvua,
Nafsi itauma.
Usiamini, Orthodox,
Kuna kikomo cha tabia.
Hakuna moyo wa kuvumilia
Bila hofu fulani
kelele za kifo,
kilio kikubwa,
Huzuni ya yatima!
Amina!.. Sasa fikiri
Amani ya punda ni nini?..

Wakulima walifikiria kidogo.
Kumruhusu kuhani kupumzika
Wakasema kwa upinde:
"Ni nini kingine unaweza kutuambia?"

Sasa tuone ndugu
Ni heshima iliyoje kwa kuhani!
Kazi ngumu
Je, si itakukasirisha?

Sema, Orthodox
Unamwita nani
Mtoto wa mbwa?
Chur! kujibu mahitaji!

Wakulima walisita
Wako kimya - na pop ni kimya ...

Unaogopa kukutana na nani?
Kutembea njiani?
Chur! kujibu mahitaji!

Wanaugua, wanahama,
Kimya!
- Unazungumzia nani?
Wewe ni hadithi za hadithi,
Na nyimbo chafu
Na ujinga wote? ..

Mama atalala,
Binti asiye na hatia wa Popov
Seminari yoyote -
Unaheshimu vipi?
Ni nani anayefuata, kama jogoo,
Piga kelele: ho-ho-ho? ..

Watoto walishuka
Wako kimya - na pop ni kimya ...
Wakulima walifikiria
Na pop na kofia kubwa
Kupunga usoni mwangu
Ndiyo, nilitazama angani.
Katika chemchemi, wajukuu ni wadogo,
Pamoja na babu-jua-jua
Clouds wanacheza
Hapa ni upande wa kulia
Wingu moja endelevu
Imefunikwa - imejaa mawingu
Aliganda na kulia:
Safu za nyuzi za kijivu
Walining'inia chini.
Na karibu, juu ya wakulima,
Kutoka ndogo, iliyokatwa,
Mawingu ya furaha
Kucheka jua nyekundu
Kama msichana kutoka kwa miganda.
Lakini wingu limesonga
Kofia ya pop imefunikwa -
Kuwa na mvua kubwa.
Na upande wa kulia
Tayari mkali na furaha
Huko mvua inakoma.
Sio mvua, kuna muujiza wa Mungu:
Huko na nyuzi za dhahabu
Skeins zilizotawanyika...

"Sio wenyewe ... na wazazi
Sisi ni hivyo ... "- Ndugu za Gubin
Hatimaye walisema.
Na wengine walikubali:
"Sio peke yao, na wazazi wao!"
Na kuhani akasema: - Amina!
Samahani Orthodox!
Si kwa kulaani jirani,
Na kwa ombi lako
Nilikuambia ukweli.
Hiyo ndiyo heshima ya kuhani
katika wakulima. Na wamiliki wa ardhi ...

“Mmewapita wenye nchi!
Tunawajua!"

Sasa tuone ndugu
Otkudova utajiri
Popovskoe anakuja? ..
Wakati wa karibu
Dola ya Urusi
Viwanja vya kifahari
Ilikuwa imejaa.
Na wamiliki wa ardhi waliishi huko,
wamiliki mashuhuri,
Ambazo hazipo tena!
Zaeni na mkaongezeke
Na walituacha tuishi.
Harusi gani zilichezwa hapo,
Ni watoto gani walizaliwa
Juu ya mkate wa bure!
Ingawa mara nyingi ni baridi,
Walakini, kwa nia njema
Hao walikuwa waungwana
Parokia haikutengwa:
Walifunga ndoa nasi
Watoto wetu walibatizwa
Walikuja kwetu kutubu,
Tuliwazika.
Na ikiwa ilitokea
Kwamba mwenye shamba aliishi mjini,
Kwa hivyo labda kufa
Alikuja kijijini.
Anapokufa kwa ajali
Na kisha adhabu kwa nguvu
Zike parokiani.
Unaangalia hekalu la vijijini
Kwenye gari la mazishi
Katika farasi sita warithi
Marehemu anasafirishwa -
Punda ni marekebisho mazuri,
Kwa waumini, likizo ni likizo ...
Na sasa sio hivyo!
Kama kabila la Kiyahudi
Wamiliki wa ardhi walitawanyika
Kupitia nchi ya mbali ya kigeni
Na katika asili ya Urusi.
Hakuna kiburi tena sasa
Uongo katika milki ya asili
Karibu na baba, na babu,
Na mali nyingi
Walikwenda kwa barryshniks.
oh mifupa jamani
Kirusi, mtukufu!
Hujazikwa wapi?
Hauko katika nchi gani?

Kisha makala ... schismatics ...
Mimi si mwenye dhambi, sikuishi
Hakuna chochote kutoka kwa schismatics.
Kwa bahati nzuri, hakukuwa na haja
Katika parokia yangu ni
Kuishi katika Orthodoxy
theluthi mbili ya waumini wa kanisa hilo.
Na kuna volosts vile
Ambapo karibu schismatics kabisa,
Kwa hivyo jinsi ya kuwa punda?
Kila kitu ulimwenguni kinaweza kubadilika
Dunia yenyewe itapita...
Sheria, zamani kali
Kwa wapinzani laini,[ ]
Na pamoja nao na makuhani
Mkeka wa mapato ulikuja.
Wenye nyumba walihama
Hawaishi katika mashamba.
Na kufa kwa uzee
Hawaji kwetu tena.
Wamiliki wa ardhi matajiri
wanawake wazee wacha Mungu,
ambaye alikufa nje
ambaye alitulia
Karibu na monasteries.
Hakuna mtu sasa kassoki
Usitoe pop!
Hakuna mtu atakayepamba hewa ...
Kuishi kutoka kwa wakulima sawa
Kusanya hryvnias za kidunia,
Ndio mikate kwenye likizo
Ndiyo mayai oh Mtakatifu.
Mkulima mwenyewe anahitaji
Na ningefurahi kutoa, lakini hakuna kitu ...

Na hiyo si kwa kila mtu
Na senti tamu ya wakulima.
Neema zetu ni chache,
Mchanga, mabwawa, mosses,
Ng'ombe hutembea kutoka mkono hadi mdomo,
Mkate wenyewe utazaliwa,
Na ikiwa itakuwa nzuri
Mpikaji mkate wa jibini,
Kwa hivyo shida mpya:
Hakuna pa kwenda na mkate!
Funga kwa uhitaji, uiuze
Kwa tama ya kweli
Na huko - kushindwa kwa mazao!
Kisha kulipa bei kubwa
Uza ng'ombe.
Omba Orthodox!
Maafa makubwa yanatishia
Na mwaka huu:
Baridi ilikuwa kali
Spring ni mvua
Itakuwa muhimu kupanda kwa muda mrefu,
Na kwenye mashamba - maji!
Rehema, Bwana!
Tuma upinde wa mvua baridi
Kwa mbingu zetu!
(Akivua kofia yake, mchungaji anabatizwa,
Na wasikilizaji pia.)
Vijiji vyetu masikini
Na ndani yao wakulima ni wagonjwa
Ndio, wanawake wenye huzuni
Wauguzi, wanywaji,
Watumwa, mahujaji
Na wafanyakazi wa milele
Bwana awape nguvu!
Kwa kazi kama hizo senti
Maisha ni magumu!
Inatokea kwa wagonjwa
Utakuja: hautakufa,
Familia mbaya ya wakulima
Kwa sasa inapobidi
Mpoteze mtunza riziki!
Unamwonya marehemu
Na msaada katika mapumziko
Unajaribu uwezavyo
Roho imeamka! Na hapa kwako
Kikongwe, mama wa marehemu,
Tazama, ukinyoosha na mfupa,
Mkono uliopigwa.
Nafsi itageuka
Jinsi wanavyocheza kwenye mkono huu
Sarafu mbili za shaba!
Bila shaka, ni safi
Kwa kudai malipo,
Usichukue - kwa hivyo hakuna kitu cha kuishi,
Ndiyo, neno la faraja
Kufungia kwa ulimi
Na kama amechukizwa
Nenda nyumbani... Amina...

Alimaliza hotuba - na gelding
Pop iliyopigwa kidogo.
Wakulima waliachana
kuinama chini,
Farasi akasonga polepole.
Na wandugu sita
Kana kwamba walikuwa wanazungumza
Kushambuliwa kwa lawama
Kwa kuapishwa kubwa kuchaguliwa
Kuhusu Luka maskini:
- Ulichukua nini? kichwa kigumu!
Klabu ya Rustic!
Hapo ndipo mabishano yanapoingia! -
"Kengele ya waheshimiwa -
Makuhani wanaishi kama wakuu.
Wanaenda chini ya anga
mnara wa Popov,
Urithi wa kuhani unavuma -
kengele kubwa -
Kwa ulimwengu wote wa Mungu.
Miaka mitatu mimi, roboti,
Aliishi na kuhani katika wafanyikazi,
Raspberry - sio maisha!
Popova uji - na siagi,
Pie ya Popov - na kujaza,
Supu ya kabichi ya kuhani - na smelt!
Mke wa Popov ni mnene,
Binti ya Popov ni mweupe,
Farasi wa Popov ni mafuta,
Nyuki wa Popov amejaa,
Jinsi kengele inavyolia!
- Naam, hapa ni sifa yako
Maisha ya Pop!
Kwa nini alipiga kelele, akipiga kelele?
Pigana, laana?
Hukufikiria kuchukua
Ndevu yenye koleo ni nini?
Kwa hivyo na ndevu za mbuzi
Alitembea ulimwengu hapo awali
kuliko babu Adamu,
Na inachukuliwa kuwa mjinga
Na sasa mbuzi! ..

Luka alikaa kimya,
Niliogopa wasingepiga makofi
Wandugu kwa upande.
Ingekuwa hivi
Ndio, kwa bahati nzuri kwa wakulima,
Barabara iliyopinda
Uso wa kuhani ni mkali
Ilionekana kwenye kilima ...

Huruma mkulima maskini
Na zaidi pole kwa mifugo;
Kulisha vitu vichache,
Mmiliki wa tawi
Kumfukuza yake katika Meadows
Kuna nini cha kuchukua? Chernekhonko!
Tu juu ya Nicholas ya spring
Hali ya hewa iligeuka
Nyasi safi ya kijani
Ng'ombe walifurahia.

Siku ni moto. Chini ya birch
Wakulima wanashika njia
Wanazungumza wenyewe kwa wenyewe:
"Tunapitia kijiji kimoja,
Wacha tuende nyingine - tupu!
Na leo ni likizo.
Watu walipotea kwenda wapi? .. "
Wanapitia kijiji - mitaani
Vijana wengine ni wadogo
Katika nyumba - wanawake wazee,
Na hata kufungwa
Milango ya ngome.
Ngome ni mbwa mwaminifu:
Haibweki, haina kuuma
Hatakuruhusu uingie ndani ya nyumba!
Kupita kijiji, kuona
Kioo katika sura ya kijani
Na kingo za bwawa kamili.
Swallows hupanda juu ya bwawa;
Baadhi ya mbu
Agile na nyembamba
Kurukaruka, kana kwamba kwenye nchi kavu,
Wanatembea juu ya maji.
Kando ya kingo, kwenye ufagio,
Corcrakes kujificha.
Kwenye rafu ndefu, iliyochakaa
Kwa roll, kuhani ni nene
Inasimama kama nyasi iliyokatwa,
Kufunga pindo.
Kwenye raft sawa
Bata anayelala na bata...
Chu! mkoromo wa farasi!
Wakulima walitazama mara moja
Na waliona juu ya maji
Vichwa viwili: kiume,
Mzito na mwembamba
Kwa pete (jua liliangaza
Kwenye pete nyeupe)
Mwingine - farasi
Kwa kamba, fathoms saa tano.
Mwanamume huchukua kamba kinywani mwake,
Mtu huogelea - na farasi anaogelea,
Mtu huyo akalia, na farasi akalia.
Kuelea, kupiga kelele! Chini ya bibi
Chini ya bata wadogo
Raft inasonga.

Nilimshika farasi - kumnyakua kwa kukauka!
Niliruka na kwenda kwenye meadow
Mtoto: mwili ni mweupe,
Na shingo ni kama lami;
Maji hutiririka kwenye mito
Kutoka kwa farasi na mpanda farasi.

“Na una nini kijijini
Si mzee wala mdogo
Taifa zima lilikufa vipi?
- Walikwenda kijiji cha Kuzminskoe,
Leo kuna haki
Na sikukuu ya hekalu. -
"Kuzminskoye iko umbali gani?"

Ndio, kutakuwa na maili tatu.

"Twende kwenye kijiji cha Kuzminskoye,
Wacha tuangalie likizo - haki!
Wanaume waliamua
Nao wakawaza nafsini mwao:
Si hapo anajificha?
Nani anaishi kwa furaha? .. "

Kuzminsky tajiri,
Na nini zaidi, ni chafu.
Kijiji cha biashara.
Inaenea kando ya mteremko,
Kisha inashuka kwenye bonde,
Na huko tena kwenye kilima -
Huwezije kuwa na uchafu hapa?
Makanisa mawili ndani yake ni ya zamani,
Muumini mmoja mzee
Orthodox nyingine
Nyumba iliyo na maandishi: shule,
Tupu, imefungwa vizuri
Chumba kwenye dirisha moja
Na picha ya paramedic,
Vujadamu.
Kuna hoteli chafu
Imepambwa kwa ishara
(Na buli kubwa ya pua
Tray mikononi mwa mtoaji,
Na vikombe vidogo
Kama goose na goslings,
Hiyo kettle imezungukwa)
Kuna maduka ya kudumu
Kama kaunti
Gostiny Dvor...!

Wanderers walikuja uwanjani:
Bidhaa nyingi
Na inaonekana asiyeonekana
Kwa watu! Je, si ni furaha?
Inaonekana kwamba hakuna njia ya msalaba,
Na, kana kwamba mbele ya icons,
Wanaume wasio na kofia.
Mtu wa pembeni kama huyo!
Angalia waendako
Kofia za wakulima:
Mbali na ghala la mvinyo,
Mikahawa, mikahawa,
Duka kadhaa za damask,
Nyumba tatu za kulala wageni,
Ndiyo, "pishi ya Rensky",
Ndio, zucchini kadhaa
Zucchini kumi na moja
Weka kwa likizo
Mahema ya kijiji.
Kwa kila trei tano;
Flygbolag - vijana
Imefunzwa, ya kutisha,
Na hawawezi kuendelea na kila kitu
Haiwezi kushughulikia kujisalimisha!
Angalia kile kilichonyooshwa
Mikono ya wakulima yenye kofia
Na mitandio, na mittens.
Ah, kiu ya Orthodox,
Wewe ni mkubwa kiasi gani!
Ili tu kumfanya mpenzi,
Na huko watapata kofia,
Soko litaendaje?

Kwa vichwa vya ulevi
Jua linacheza ...
Mzuri, kwa sauti kubwa, kwa sherehe,
Tofauti, nyekundu pande zote!
Suruali kwenye wavulana ni laini,
fulana zenye mistari,
Mashati ya rangi zote;
Wanawake wamevaa nguo nyekundu,
Wasichana wamesukwa na riboni,
Wanaelea na winchi!
Na bado kuna hila
Amevaa mji mkuu -
Na kupanua na kupiga
Pindo kwenye hoops!
Ukiingia - watavua nguo!
Kwa urahisi, wanamitindo wapya,
Wewe uvuvi kukabiliana
Vaa chini ya sketi!
Kuangalia wanawake wa kifahari,
Muumini Mzee mwenye hasira
Tovarke anasema:
"Kuwa na njaa! kuwa na njaa!
Kushangaa kwamba miche ni mvua,
Ni mafuriko gani ya masika
Thamani ya Petrov!
Tangu wanawake waanze
Vaa chintze nyekundu, -
Misitu hainuki
Lakini angalau si mkate huu!

Kwa nini chintzes ni nyekundu
Je, umefanya jambo baya hapa, mama?
Sitaweka akili yangu!

"Na wale chintzes Kifaransa -
Imechorwa na damu ya mbwa!
Sawa… unaelewa sasa?…”

Wanderers walikwenda kwenye maduka:
Vitambaa vya kupenda,
Ivanovo chintz,
Viatu, viatu vipya,
Bidhaa ya Kimryaks.
Katika duka hilo la viatu
Wageni wanacheka tena:
Hapa kuna viatu vya mbuzi
Babu alifanya biashara kwa mjukuu
Aliulizwa juu ya bei mara tano
Akageuka mikononi mwake, akatazama pande zote:
Bidhaa ya daraja la kwanza!
"Sawa, mjomba! Kopecks mbili
Lipa, au upotee!" -
Mfanyabiashara akamwambia.
- Na wewe subiri! - Admire
Mzee mwenye buti ndogo
Hivi ndivyo anavyozungumza:
- Mkwe wangu hajali, na binti yangu atakuwa kimya
, Mke - usijali, acheni kunung'unika!
Pole mjukuu! alijinyonga
Kwenye shingo, fidget:
"Nunua hoteli, babu,
Inunue! - kichwa cha hariri
Uso unasisimka, unabembeleza,
Anambusu mzee.
Subiri, mtambazaji bila viatu!
Subiri, yule! gantry
Nunua buti...
Vavilushka alijisifu,
Wote wakubwa na wadogo
Zawadi zilizoahidiwa,
Na alikunywa hadi senti!
Jinsi mimi macho bila aibu
Je, nitaonyesha familia yangu?

Mkwe wangu hajali, na binti yangu atakuwa kimya,
Mke - usijali, acheni kunung'unika!
Na pole kwa mjukuu! .. - Nilikwenda tena
Kuhusu mjukuu! Kuuawa!..
Watu walikusanyika, wakisikiliza,
Usicheke, huruma;
Kutokea, kazi, mkate
Angesaidiwa
Na toa vipande viwili vya kopeki mbili,
Kwa hivyo utaachwa bila chochote.
Ndiyo, kulikuwa na mtu
Pavlusha Veretennikov.
(Kichwa cha aina gani,
Wanaume hawakujua
Walakini, waliitwa "bwana".
Alikuwa mpuuzi zaidi,
Alivaa shati nyekundu
Nguo ya chini ya nguo,
Boti za lubricated;
Aliimba nyimbo za Kirusi vizuri
Na nilipenda kuwasikiliza.
Ilichukuliwa na wengi
Katika nyumba ya wageni,
Katika mikahawa, kwenye mikahawa.)
Kwa hivyo alimwokoa Vavila -
Nilimnunulia viatu.
Vavilo akawashika
Na alikuwa! - Kwa furaha
Asante hata bar
Umesahau kusema mzee
Lakini wakulima wengine
Kwa hiyo walikata tamaa
Furaha sana, kama kila mtu
Alitoa ruble!
Pia kulikuwa na duka
Na picha na vitabu
Dhambi imejaa
Pamoja na bidhaa zako ndani yake.
"Je, unahitaji majenerali?" -
mfanyabiashara-choma aliwauliza.
- Na wape majenerali!
Ndio, wewe tu kwa dhamiri,
Kuwa kweli -
Nene, mbaya zaidi.

“Ajabu! unaonekanaje! -
Mfanyabiashara alisema huku akitabasamu. -
Sio juu ya rangi ... "
- Na katika nini? utani, rafiki!
Takataka, au nini, ni kuhitajika kuuza?
Tunaenda wapi naye?
Wewe ni mtukutu! Kabla ya mkulima
Jenerali wote ni sawa
Kama mbegu kwenye mti wa fir:
Ili kuuza ile chakavu,
Unahitaji kufika kizimbani
Na mafuta na ya kutisha
Nitawapa kila mtu ...
Njoo mkubwa, portly,
Kupanda kwa kifua, macho yaliyotoka,
Ndiyo, nyota zaidi!

"Lakini hutaki raia?"
- Kweli, hapa kuna mwingine na raia! -
(Walakini, walichukua - nafuu! -
mtu mashuhuri
Kwa tumbo na pipa la divai
Na kwa nyota kumi na saba.)
Mfanyabiashara - kwa heshima zote,
Vyovyote vile, hiyo itaghairi
(Kutoka kwa Lubyanka - mwizi wa kwanza!) -
Imedondosha Blucher mia moja,
Archimandrite Photius,
Jambazi Sipko,
Kitabu hiki kiliuzwa: "Jester Balakirev"
Na "milord wa Kiingereza" ...

Weka kwenye sanduku la vitabu
Wacha tuende kwa picha za matembezi
Kwa ufalme wa Urusi yote,
Mpaka watulie
Katika goreka ya majira ya joto ya wakulima,
Kwenye ukuta mdogo ...
Mungu anajua nini!

Mh! mh! muda utafika
Wakati (njoo, karibu! ..)
Wacha mkulima aelewe
Picha ya picha ni nini,
Kitabu ni kitabu gani?
Wakati mwanaume sio Blucher
Na sio bwana wangu mjinga -
Belinsky na Gogol
Je, utaibeba kutoka sokoni?
Enyi watu, watu wa Urusi!
Wakulima wa Orthodox!
Je, umewahi kusikia
Je, wewe ni majina haya?
Hayo ni majina makubwa
Walivaa, wametukuzwa
Walinzi wa watu!
Hapa ungekuwa na picha zao
Kaa kwenye buti zako,
Soma vitabu vyao...

"Na ningefurahi mbinguni, lakini mlango uko wapi?" -
Uvunjaji wa hotuba kama hiyo
Katika duka bila kutarajia.
- Unataka mlango gani? -
"Ndio, kwa kibanda. Chu! muziki!.."
- Njoo, nitakuonyesha!

Kusikia kuhusu kinyago
Njoo na wazururaji wetu
Sikiliza, tazama.
Vichekesho na Petroshka,
Na mbuzi na mpiga ngoma
Na sio kwa mtu mwepesi mwenye mvuto,
Na muziki halisi
Waliangalia hapa.
Vichekesho sio busara
Walakini, sio mjinga
Unataka, robo mwaka
Sio kwenye nyusi, lakini machoni!
Kibanda kimejaa,
Watu hupasua karanga
Na kisha wakulima wawili au watatu
Eneza neno -
Angalia, vodka imeonekana:
Angalia na unywe!
Cheka, faraja
Na mara nyingi katika hotuba kwa Petrushkin
Weka neno linalolengwa vizuri
Nini huwezi kufikiria
Angalau kumeza kalamu!

Kuna wapenzi kama hao -
Vichekesho vinaishaje?
Wataenda kwa skrini,
Kubusu, udugu
Kuzungumza na wanamuziki:
"Kutoka wapi, umefanya vizuri?"
- Na tulikuwa waungwana,
Alicheza kwa mwenye ardhi
Sasa sisi ni watu huru
Nani ataleta, kutibu,
Yeye ni bwana wetu!

"Na jambo, marafiki wapendwa,
Bar nzuri umecheka,
jipeni moyo wanaume!
Habari! ndogo! vodka tamu!
Kumimina! chai! nusu ya bia!
Tsimlyansky - moja kwa moja! .. "

Na bahari iliyofurika
Itaenda, kwa ukarimu zaidi kuliko ya bwana
Watoto watalishwa.

Anavuma kwa nguvu,
Sio mama duniani huyumba -
Kelele, kuimba, kuapa,
mizunguko, mizunguko,
Kupigana na kumbusu
Watu wa likizo!
Wakulima walionekana
Ulifikaje kwenye kilima,
Kwamba kijiji kizima kinatetemeka
Kwamba hata kanisa la zamani
Na mnara mrefu wa kengele
Ilitikisika mara moja au mbili! -
Hapa mtupu, uchi huyo,
Inatia aibu... Watanganyika wetu
Alitembea kwenye mraba
Na kushoto jioni
Kijiji chenye shughuli nyingi...

"Kando kando, watu!"
(Maafisa wa ushuru
Na kengele, na plaques
Walifagia kutoka sokoni.)

"Na mimi niko kwa hilo sasa:
Na ufagio ni takataka, Ivan Ilyich,
Na tembea sakafuni
Popote inaponyunyuzia!

"Mungu apishe mbali, Parashenka,
Huendi St. Petersburg!
Kuna viongozi kama hao
Wewe ni mpishi wao kwa siku,
Na usiku wao ni sudarkoy -
Kwa hivyo usijali!"

"Unaruka wapi, Savvushka?"
(Kuhani anapiga kelele kwa sotsky
Juu ya farasi, na beji ya serikali.)
- Ninaruka Kuzminskoye
Nyuma ya kituo. Fursa:
Huko mbele ya mkulima
Aliuawa ... - "Eh! ., dhambi! .."

"Umekuwa mwembamba, Daryushka!"
- Sio spindle, rafiki!
Hiyo ndiyo inazunguka zaidi
Inazidi kunenepa
Na mimi ni kama siku hadi siku ...

"Haya kijana, mvulana mjinga,
mchafu, mchafu,
Hey nipende!
Mimi, mwenye nywele rahisi,
Mwanamke mlevi, mzee,
Zaaa-paaaa-chkanny! .. "

Wakulima wetu wana akili timamu,
Kuangalia, kusikiliza
Wanaenda zao wenyewe.

Katikati kabisa ya njia
Mwanaume fulani yuko kimya
Kuchimba shimo kubwa.
"Unafanya nini hapa?"
- Na ninamzika mama yangu! -
"Mjinga! mama gani!
Angalia: shati mpya ya ndani
Ulichimba ardhini!
Haraka na kuguna
Lala shimoni, unywe maji!
Labda ujinga utaruka!

"Sawa, wacha tunyooshe!"

Wakulima wawili wanaketi chini
Miguu kupumzika,
Na uishi, na huzuni,
Grunt - nyosha kwenye pini inayosonga,
Viungo vinapasuka!
Sikuipenda kwenye mwamba
"Sasa tujaribu
Nyosha ndevu zako!"
Wakati utaratibu wa ndevu
Ilipungua kila mmoja
Kunyakua cheekbones!
Wanapumua, wana haya, wanakunjamana,
Wanapiga kelele, wanapiga kelele, lakini wananyoosha!
"Ndiyo, mliolaaniwa!"
Usimwage maji!

Shimoni wanawake hugombana,
Mmoja anapiga kelele: "Nenda nyumbani
Inauma zaidi kuliko kazi ngumu!”
Mwingine: - Unasema uwongo, nyumbani kwangu
Bora kuliko yako!
Shemeji yangu mkubwa alivunjika mbavu,
Mkwe wa kati aliiba mpira,
Mpira wa mate, lakini ukweli ni kwamba -
Dola hamsini zilikuwa zimefungwa ndani yake,
Na mkwe mdogo huchukua kila kitu,
Mwangalie, atamuua, atamuua! ..

"Kweli, kamili, kamili, mpenzi!
Naam, usiwe na hasira! - nyuma ya roller
Kwa mbali, mtu anasikia
Sijambo...twende!"
Usiku mbaya sana!
Je, ni sawa, ni kushoto
Angalia kutoka barabarani:
Wanandoa huenda pamoja
Je, si sawa kwa shamba hilo?
Kichaka hicho kinavutia kila mtu,
Katika shamba hilo la sauti
Nightingales wanaimba...

Barabara imejaa watu
Nini baadaye ni mbaya zaidi:
Mara nyingi zaidi na zaidi hukutana
Kupigwa, kutambaa
Kulala katika safu.
Bila kuapa, kama kawaida,
Neno halitasemwa
Wazimu, wasio na adabu,
Yeye ndiye anayesikika zaidi!
Mikahawa imechanganyikiwa
Miongozo ilichanganyika
Farasi wenye hofu
Wanakimbia bila wapanda farasi;
Watoto wadogo wanalia hapa
Wake na mama wanatamani:
Je, ni rahisi kunywa
Piga wanaume?

Kwenye kituo cha barabara
Sauti inayojulikana inasikika
Watanganyika wetu wanakuja
Na wanaona: Veretennikov
(Kwamba viatu vya mbuzi
Vavila alitoa)
Mazungumzo na wakulima.
Wakulima wanafungua
Milyaga anapenda:
Pavel atasifu wimbo -
Wataimba mara tano, waandike!
Kama methali -
Andika methali!
Baada ya kurekodi vya kutosha
Veretennikov aliwaambia:
"Wakulima wa Kirusi wenye busara,
Moja sio nzuri
Wanachokunywa hadi kukwama
Kuanguka kwenye mifereji, kwenye mitaro -
Ni aibu kuangalia!"

Wakulima walisikiliza hotuba hiyo,
Walikubaliana na barin.
Pavlusha kitu katika kitabu
Nilitaka kuandika
Ndiyo, mlevi alijitokeza
Mtu - yeye ni dhidi ya bwana
Kulala juu ya tumbo lake
akamtazama machoni,
Alikuwa kimya - lakini ghafla
Jinsi ya kuruka! Moja kwa moja kwa barin -
Chukua penseli!
- Subiri, kichwa tupu!
Habari za ujinga, zisizo na aibu
Usizungumze juu yetu!
Ulihusudu nini!
Furaha ya maskini ni nini
Nafsi ya maskini?
Tunakunywa sana kwa wakati
Na tunafanya kazi zaidi
Tunaona walevi wengi
Na zaidi sisi sore.
Ulitembelea vijijini?
Chukua ndoo ya vodka
Wacha tuende kwenye vibanda:
Katika moja, katika nyingine watarundikana,
Na katika tatu hawatagusa -
Tuna familia ya kunywa
Familia isiyokunywa!
Hawanywi, lakini pia wanataabika,
Itakuwa bora kunywa, mjinga,
Ndio, dhamiri ni ...
Inafurahisha kutazama jinsi inavyoanguka
Katika kibanda vile kiasi
Shida ya mwanadamu -
Na nisingeangalia! .. nikaona
Warusi katika mateso ya kijiji?
Katika baa, nini, watu?
Tuna mashamba makubwa
Na sio mkarimu sana
Niambie, mkono wa nani
Katika spring watavaa
Je, watavua nguo wakati wa kuanguka?
Ulikutana na mwanaume
Baada ya kazi jioni?
Mlima mzuri juu ya mvunaji
Kuweka, kula kutoka pea:
"Haya! shujaa! majani
Nitakuangusha!"

Wakulima waligundua
Ni nini kisichomchukiza bwana
Maneno ya Yakimov
Na walikubali
Na Yakim: - Neno ni kweli:
Tunahitaji kunywa!
Tunakunywa - inamaanisha tunahisi nguvu!
Huzuni kubwa itakuja
Jinsi ya kuacha kunywa!
Kazi isingeshindwa
Shida isingeshinda
Hops hazitatushinda!
Sivyo?

"Ndiyo, Mungu ni wa rehema!"

Kweli, kunywa na sisi!

Tulipata vodka na kunywa.
Yakim Veretennikov
Aliinua mizani miwili.

Habari bwana! hakuwa na hasira
Kichwa cha busara!
(Yakim alimwambia.)
Kichwa kidogo cha busara
Jinsi si kuelewa wakulima?
Na nguruwe hutembea duniani -
Hawaoni mbingu kwa karne nyingi! ..

Ghafla wimbo ulilipuka kwa sauti
Imefutwa, konsonanti:
Vijana kadhaa au watatu
Khmelnenki, sio kuanguka chini,
Wanatembea kando, wanaimba,
Wanaimba juu ya Mama Volga,
Kuhusu uwezo wa vijana,
Kuhusu uzuri wa msichana.
Barabara nzima ilikuwa kimya
Wimbo huo mmoja unaweza kukunjwa
Kwa upana, kusonga kwa uhuru,
Kama Rye inaenea chini ya upepo,
Kulingana na moyo wa mkulima
Inakwenda kwa kutamani moto! ..
Kwa wimbo wa rimoti hiyo
Kufikiria, kulia
Vijana pekee:
"Umri wangu ni kama siku bila jua,
Umri wangu ni kama usiku bila mwezi,
Na mimi, mtoto,
Ni farasi gani wa greyhound kwenye kamba,
mbawa ni nini bila mbawa!
Mume wangu mzee, mume mwenye wivu,
Kulewa kulewa, kukoroma kukoroma,
Mimi, mtoto,
Na walinzi wa usingizi!
Kwa hivyo yule mwanamke mchanga akalia
Ndiyo, ghafla aliruka kutoka kwenye mkokoteni!
"wapi?" - anapiga kelele mume mwenye wivu,
Niliinuka - na mwanamke kwa braid,
Kama radish kwa tuft!

Lo! usiku, usiku kulewa!
Sio mkali, lakini nyota
Sio moto, lakini kwa upendo
Upepo wa masika!
Na wenzetu wema
Hukupita bure!
Walikuwa na huzuni kwa wake zao,
Ni kweli: na mke wake
Sasa itakuwa ya kufurahisha zaidi!
Ivan anapiga kelele: "Nataka kulala,"
Na Maryushka: - Na mimi niko pamoja nawe! -
Ivan anapiga kelele: "Kitanda ni nyembamba,"
Na Maryushka: - Wacha tutulie! -
Ivan anapiga kelele: "Loo, ni baridi,"
Na Maryushka: - Hebu tupate joto! -
Unaukumbukaje wimbo huo?
Bila neno - walikubaliana
Jaribu kifua chako.

Moja, kwa nini Mungu anajua
Kati ya uwanja na barabara
Linden mnene imeongezeka.
Wanderers walikaa chini yake
Na walisema kwa uangalifu:
"Haya! kitambaa cha meza kilichojikusanya,
Tibu wanaume!”

Na kitambaa cha meza kilifunuliwa
Wametoka wapi
Mikono miwili mirefu:
Ndoo ya divai iliwekwa
Mkate uliwekwa juu ya mlima
Nao wakajificha tena.

Wakulima walijiimarisha
Riwaya kwa mlinzi
Kushoto kwa ndoo
Wengine waliingilia kati
Katika umati - tafuta mwenye furaha:
Walitaka sana
Fika nyumbani hivi karibuni...

Nikolay Alekseevich Nekrasov

Ambaye anaishi vizuri nchini Urusi

SEHEMU YA KWANZA

Mtu nini ng'ombe: vtemyashitsya
Kichwani ni tamaa gani -
Mshike kutoka hapo
Hautabisha: wanapumzika,
Kila mtu yuko kivyake!
Kuna mzozo kama huo?
Wapita njia wanafikiria nini?
Ili kujua kwamba watoto walipata hazina
Na wanashiriki ...
Kwa kila mtu wake
Aliondoka nyumbani kabla ya saa sita mchana:
Njia hiyo iliongoza kwenye uzushi,
Alikwenda kijiji cha Ivankovo
Piga simu kwa Baba Prokofy
Mbatiza mtoto.
Pahom asali
Kupelekwa sokoni huko Mkuu,
Na ndugu wawili Gubina
Rahisi sana na halter
Kukamata farasi mkaidi
Walikwenda kwenye kundi lao wenyewe.
Ni wakati muafaka kwa kila mtu
Rudisha njia yako -
Wanatembea bega kwa bega!
Wanatembea kama wanakimbia
Nyuma yao kuna mbwa mwitu wa kijivu,
Nini zaidi - basi mapema.
Wanaenda - wana perekorya!
Wanapiga kelele - hawatapata fahamu zao!
Na muda hausubiri.

Hawakuona mabishano
Jua jekundu likitua
Jinsi jioni ilikuja.
Labda usiku mzima
Kwa hivyo wakaenda - bila kujua wapi,
Wanapokutana na mwanamke,
Durandiha iliyopotoka,
Hakupiga kelele: “Mheshimiwa!
Unaangalia wapi usiku
Umefikiria kwenda? ... "

Aliuliza, akacheka
Kuchapwa, mchawi, gelding
Na akaruka ...

"Wapi? .." - walibadilishana macho
Hapa kuna wanaume wetu
Wanasimama, wamekaa kimya, wanatazama chini ...
Usiku umeenda sana
Nyota za mara kwa mara ziliwaka
Katika anga za juu
Mwezi ulijitokeza, vivuli ni nyeusi
Barabara ilikatwa
Watembezi wenye bidii.
Oh vivuli! vivuli nyeusi!
Hutamkimbiza nani?
Hutamshinda nani?
Wewe tu, vivuli vyeusi,
Hauwezi kushika - kukumbatia!

Kwa msitu, kwa njia
Akatazama, alikuwa kimya Pahom,
Niliangalia - nilitawanya akili yangu
Na akasema mwishowe:

"Vizuri! goblin tukufu utani
Alituchezea ujanja!
Baada ya yote, hatuna kidogo
Maili thelathini!
Nyumbani sasa tupa na ugeuke -
Tumechoka - hatutafikia,
Njoo, hakuna cha kufanya.
Wacha tupumzike hadi jua! .. "

Kosushki alikunywa tatu,
Walikula - na walibishana
Tena: ni nani anayefurahiya kuishi,
Kujisikia huru nchini Urusi?
Kirumi anapiga kelele: kwa mwenye shamba,
Demyan anapiga kelele: kwa afisa,
Luka anapiga kelele: punda;
Mfanyabiashara mwenye mafuta mengi, -
Ndugu wa Gubin wanapiga kelele,
Ivan na Mitrodor;
Pahom anapiga kelele: kwa mkali zaidi
kijana mtukufu,
Waziri wa Nchi,
Na Prov anapiga kelele: kwa mfalme!

Imechukuliwa zaidi ya hapo awali
wanaume wakorofi,
Kulaani kuapa,
Si ajabu wanakwama
Katika nywele za kila mmoja ...

Angalia - wameipata!
Roman anapiga Pakhomushka,
Demyan anampiga Luka.
Na ndugu wawili Gubina
Wanatia chuma kuwa nzito, -
Na kila mtu anapiga kelele!

Kwanza kabisa, bunny ya kijivu
Kutoka kwenye kichaka jirani
Ghafla akaruka nje, kana kwamba amepigwa,
Na akaenda!
Nyuma yake ni jackdaws ndogo
Juu ya birch zilizoinuliwa
Nasty, squeak mkali.
Na hapa kwenye povu
Kwa hofu, kifaranga mdogo
Ilianguka kutoka kwenye kiota;
Kulia, makapi kulia,
Kifaranga yuko wapi? - si kupata!
Kisha cuckoo ya zamani
Niliamka na kufikiria
Mtu wa cuckoo;
Imechukuliwa mara kumi
Ndio, ilianguka kila wakati
Na kuanza tena ...
Cuckoo, cuckoo, cuckoo!
Mkate utauma
Unasonga kwenye sikio -
Wewe si kinyesi!
Bundi saba walikusanyika,
Admire mauaji
Kutoka kwa miti saba mikubwa
Cheka, usiku wa manane!
Na macho yao ni ya manjano
Wanaungua kama nta inayowaka
Mishumaa kumi na nne!
Na kunguru, ndege mwerevu,
Mbivu, ameketi juu ya mti
Kwenye moto sana.
Kuketi na kuomba kuzimu
Kupigwa risasi hadi kufa
Mtu!
Ng'ombe na kengele
Nini kimepotea tangu jioni
Kutoka kwa kundi, nilisikia kidogo
sauti za binadamu -
Alikuja kwa moto, amechoka
Macho kwa wanaume
Nilisikiliza hotuba za kichaa
Na kuanza, moyo wangu,
Mo, moo, moo!

Ng'ombe akipiga kelele
Jackdaws ndogo hupiga kelele.
Wavulana wanapiga kelele,
Na mwangwi unarudia kila kitu.
Ana wasiwasi mmoja -
Kuchekesha watu waaminifu
Hofu wavulana na wanawake!
Hakuna mtu aliyemwona
Na kila mtu amesikia
Bila mwili - lakini inaishi,
Bila ulimi - kupiga kelele!

Owl - Zamoskvoretskaya
Princess - mara moja akipiga kelele,
Kuruka juu ya wakulima
Kukimbilia ardhini,
Hiyo kuhusu misitu yenye mrengo ...

Mbweha mwenyewe ni mjanja,
Kwa udadisi,
Kujificha juu ya wanaume
Nilisikiliza, nilisikiliza
Na akaondoka, akifikiria:
"Na shetani hawaelewi!"
Na hakika wagomvi wenyewe
Sijui, kumbuka -
Wanazungumza nini...

Kutaja pande kwa heshima
Kwa kila mmoja, kuja na akili zao
Hatimaye, wakulima
Mlevi kutoka kwenye dimbwi
Imeoshwa, imeburudishwa
Usingizi ulianza kuwatandaza...
Wakati huo huo, kifaranga mdogo,
Kidogo kidogo, nusu ya mti,
kuruka chini,
Imefika kwa moto.

Pakhomushka akamshika,
Akaileta kwenye moto, akaitazama
Naye akasema: "Ndege mdogo,
Na msumari uko juu!
Ninapumua - unatoka kwenye kiganja cha mkono wako,
Kupiga chafya - tembea ndani ya moto,
Ninabofya - utakufa,
Na wewe, ndege mdogo,
Nguvu kuliko mwanaume!
Mabawa yatakuwa na nguvu hivi karibuni
Kwaheri! popote unapotaka
Utaruka huko!
Oh wewe dogo pichuga!
Tupe mbawa zako
Tutazunguka ufalme wote,
Hebu tuone, tuone
Hebu tujiulize na tujue:
Ambaye anaishi kwa furaha
Kujisikia huru nchini Urusi?

"Huhitaji hata mbawa,
Laiti tungekuwa na mkate
Nusu ya poda kwa siku, -
Na ndivyo tungefanya Mama Urusi
Waliipima kwa miguu yao!” -
Alisema Mith mwenye huzuni.

"Ndio, ndoo ya vodka," -
Imeongezwa kwa hiari
Kabla ya vodka, ndugu wa Gubin,
Ivan na Mitrodor.

“Ndio, asubuhi kungekuwa na matango
Chumvi kumi, "-
Wanaume walitania.
"Na saa sita mchana itakuwa mtungi
Kvass baridi."

"Na jioni kwa teapot
Chai ya moto…”

Wakiwa wanazungumza
Povu iliyopinda, iliyozunguka
Juu yao: kusikiliza kila kitu
Na kukaa karibu na moto.
Chiviknula, akaruka juu
Na kwa sauti ya mwanadamu
Pahomu anasema:

"Wacha kifaranga!
Kwa kifaranga kidogo
Nitakupa fidia kubwa."

- Utatoa nini? -
"Mkate wa mwanamke
Nusu pood kwa siku
Nitakupa ndoo ya vodka
Asubuhi nitakupa matango,
Na saa sita mchana kvass siki,
Na jioni seagull!

- Na wapi, pichuga kidogo, -
Ndugu wa Gubin waliuliza, -
Tafuta divai na mkate
Uko kwenye wanaume saba? -

"Tafuta - utajikuta.
Na mimi, pichuga mdogo,
Nitakuambia jinsi ya kuipata."

- Sema! -
"Pitia msituni
Dhidi ya nguzo ya thelathini
Mtazamo wa moja kwa moja:
Njoo kwenye meadow
Kusimama katika meadow
Misonobari miwili ya zamani
Chini ya haya chini ya misonobari
Sanduku lililozikwa.
Mpate -
Sanduku hilo ni la kichawi.
Ina kitambaa cha meza kilichojikusanya,
Wakati wowote unataka
Kula, kunywa!
Sema tu kimya kimya:
"Haya! kitambaa cha meza cha kujitengenezea!
Tibu wanaume!”
Kwa ombi lako
Kwa amri yangu
Kila kitu kitaonekana mara moja.
Sasa mwachie kifaranga!”

- Subiri! sisi ni watu maskini
Ninaenda njia ndefu,
Pahom akamjibu. -
Wewe, naona, ni ndege mwenye busara,
Heshima - nguo za zamani
Turoge!

- Ili wakulima Waarmenia
Imevaliwa, haijavaliwa! -
Roman alidai.

- Kwa viatu bandia vya bast
Ilitumikia, haikuanguka, -
Demyan alidai.

- Ili chawa, kiroboto mchafu
Sikuzaa katika mashati, -
Luka alidai.

- Je! onuchenki ... -
Gubins alidai...

Na ndege akawajibu:
"Nguo zote za meza zimejikusanya
Rekebisha, safisha, kavu
Utakuwa ... Naam, wacha iende! .. "

Kufungua kiganja pana,
Alimwachia kifaranga.
Wacha iende - na kifaranga kidogo,
Kidogo kidogo, nusu ya mti,
kuruka chini,
Alikwenda kwenye shimo.
Nyuma yake, povu lilipanda
Na kwa kuruka aliongeza:
"Angalia, chur, moja!
Chakula kitachukua kiasi gani
Tumbo - kisha uulize
Na unaweza kuomba vodka
Katika siku hasa kwenye ndoo.
Ukiuliza zaidi
Na moja na mbili - itatimizwa
Kwa ombi lako,
Na katika tatu, kuwa katika shida!
Na povu likaruka
Na kifaranga wangu mpendwa,
Na wanaume katika faili moja
Imefika kwa barabara
Tafuta nguzo ya thelathini.
Imepatikana! - kwenda kimya kimya
Sawa, sawa
Kupitia msitu mnene,
Kila hatua inahesabiwa.
Na jinsi walivyopima maili moja,
Tuliona shamba -
Kusimama katika meadow
Misonobari miwili ya zamani...
Wakulima walichimba
Nimepata sanduku hilo
Imefunguliwa na kupatikana
Hiyo nguo ya meza imejikusanya!
Waliipata na kupiga kelele mara moja:
"Halo, nguo ya meza iliyojikusanya!
Tibu wanaume!”
Angalia - kitambaa cha meza kimefunuliwa,
Wametoka wapi
Mikono miwili yenye nguvu
Ndoo ya divai iliwekwa
Mkate uliwekwa juu ya mlima
Nao wakajificha tena.
"Lakini kwa nini hakuna matango?"
"Je, si chai ya moto?"
"Hakuna kvass baridi?"
Kila kitu kilionekana ghafla ...
Wakulima hawakufunga mikanda
Wakaketi karibu na kitambaa cha meza.
Alikwenda hapa sikukuu mlima!
Kumbusu kwa furaha
ahadi kwa kila mmoja
Mbele msipigane bure,
Na ni utata kabisa
Kwa sababu, na Mungu,
Kwa heshima ya hadithi -
Usirushe na kugeuka ndani ya nyumba,
Usiwaone wake zako
Sio na vijana wadogo
Sio na wazee,
Ilimradi jambo hilo lina utata
Suluhu hazitapatikana
Mpaka waambie
Haijalishi jinsi ni kwa uhakika:
Ambaye anaishi kwa furaha
Kujisikia huru nchini Urusi?
Baada ya kuweka nadhiri kama hiyo,
Asubuhi kama wafu
Wanaume walilala ...

Shairi la Nikolai Alekseevich Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" lina sifa yake ya kipekee. Majina yote ya vijiji na majina ya mashujaa yanaonyesha wazi kiini cha kile kinachotokea. Katika sura ya kwanza, msomaji anaweza kufahamiana na wanaume saba kutoka vijiji vya Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, na Neurozhayko, ambao wanabishana juu ya ni nani anayeishi vizuri nchini Urusi, na kwa njia yoyote hawezi kuja. makubaliano. Hakuna mtu hata atakubali mwingine ... Kwa hivyo huanza kazi isiyo ya kawaida ambayo Nikolai Nekrasov alichukua mimba ili, kama anavyoandika, "kuwasilisha katika hadithi madhubuti kila kitu anachojua juu ya watu, kila kitu kilichotokea kusikilizwa kutoka. midomo yake…”

Historia ya uundaji wa shairi

Nikolai Nekrasov alianza kufanya kazi yake mapema miaka ya 1860 na kumaliza sehemu ya kwanza miaka mitano baadaye. Dibaji hiyo ilichapishwa katika toleo la Januari la jarida la Sovremennik la 1866. Kisha kazi ya uchungu ilianza kwenye sehemu ya pili, ambayo iliitwa "Mtoto wa Mwisho" na ilichapishwa mnamo 1972. Sehemu ya tatu, iliyoitwa "Mwanamke Mkulima", ilitolewa mnamo 1973, na ya nne, "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima" - mnamo msimu wa 1976, ambayo ni miaka mitatu baadaye. Inasikitisha kwamba mwandishi wa hadithi hiyo ya hadithi hakufanikiwa kukamilisha mpango wake - uandishi wa shairi hilo uliingiliwa na kifo cha ghafla - mnamo 1877. Hata hivyo, hata baada ya miaka 140, kazi hii inabakia muhimu kwa watu, inasomwa na kujifunza na watoto na watu wazima. Shairi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi" imejumuishwa katika mtaala wa shule ya lazima.

Sehemu ya 1. Dibaji: ni nani aliye na furaha zaidi nchini Urusi

Kwa hiyo, utangulizi unasema jinsi wanaume saba hukutana kwenye barabara ya juu, na kisha kwenda safari ya kupata mtu mwenye furaha. Nani nchini Urusi anaishi kwa uhuru, kwa furaha na kwa furaha - hii ndiyo swali kuu la wasafiri wa curious. Kila mmoja, akibishana na mwenzake, anaamini kwamba yuko sahihi. Kirumi anapiga kelele kwamba mwenye shamba ana maisha bora zaidi, Demyan anadai kwamba afisa huyo anaishi kwa kushangaza, Luka anathibitisha kuwa bado ni kuhani, wengine pia wanaelezea maoni yao: "kwa kijana mtukufu", "mfanyabiashara mwenye mafuta mengi", "the waziri wa mfalme” au tsar .

Kutokubaliana vile husababisha vita vya ujinga, ambavyo vinazingatiwa na ndege na wanyama. Inafurahisha kusoma jinsi mwandishi anaonyesha mshangao wao kwa kile kinachotokea. Hata ng'ombe "alifika motoni, akawatazama wakulima, akasikiliza hotuba za ujinga na akaanza, kwa ukarimu, moo, moo, moo! .."

Hatimaye, baada ya kukandamiza pande za kila mmoja, wakulima walikuja na fahamu zao. Walimwona kifaranga mdogo akiruka juu ya moto, na Pahom akakichukua mikononi mwake. Wasafiri walianza kumwonea wivu yule ndege mdogo ambaye angeweza kuruka popote anapotaka. Walizungumza juu ya kile kila mtu anataka, wakati ghafla ... ndege alizungumza kwa sauti ya mwanadamu, akiuliza kumwachilia kifaranga na kuahidi fidia kubwa kwa hiyo.

Ndege huyo aliwaonyesha wakulima njia ya kuelekea mahali ambapo kitambaa halisi cha meza kilizikwa. Blimey! Sasa unaweza kuishi, sio kuhuzunika. Lakini wazururaji wenye akili za haraka pia waliuliza nguo zao zisichakae. "Na hii itafanywa na kitambaa cha meza kilichojikusanya," alisema warbler. Na alitimiza ahadi yake.

Maisha ya wakulima yalianza kuwa kamili na ya furaha. Lakini bado hawajatatua swali kuu: ni nani bado anaishi vizuri nchini Urusi. Na marafiki waliamua kutorudi kwa familia zao hadi wapate jibu lake.

Sura ya 1. Pop

Njiani, wakulima walikutana na kuhani na, wakiinama chini, wakamwuliza ajibu "kwa dhamiri, bila kicheko na bila ujanja," ikiwa anaishi vizuri nchini Urusi. Alichosema pop kiliondoa mawazo ya wale saba waliokuwa na hamu ya kutaka kujua maisha yake ya furaha. Haijalishi jinsi hali ilivyo kali - usiku wa vuli uliokufa, au baridi kali, au mafuriko ya chemchemi - kuhani anapaswa kwenda mahali anapoitwa, bila kubishana au kupingana. Kazi si rahisi, zaidi ya hayo, miguno ya watu wanaoondoka kwenda ulimwengu mwingine, kilio cha mayatima na kilio cha wajane huvunja kabisa amani ya roho ya kuhani. Na kwa nje tu inaonekana kuwa pop inaheshimiwa sana. Kwa kweli, mara nyingi yeye ndiye shabaha ya kudhihakiwa na watu wa kawaida.

Sura ya 2

Zaidi ya hayo, barabara inaongoza watangaji wenye kusudi kwa vijiji vingine, ambayo kwa sababu fulani hugeuka kuwa tupu. Sababu ni kwamba watu wote wako kwenye maonyesho, katika kijiji cha Kuzminskoe. Na ikaamuliwa kwenda huko kuwauliza watu juu ya furaha.

Maisha ya kijiji hayakusababisha hisia za kupendeza sana kati ya wakulima: kulikuwa na walevi wengi karibu, kila mahali palikuwa chafu, wepesi, na wasiwasi. Vitabu pia vinauzwa kwenye maonyesho, lakini vitabu vya ubora wa chini, Belinsky na Gogol havipatikani hapa.

Kufikia jioni, kila mtu huwa amelewa sana hivi kwamba inaonekana hata kanisa lenye mnara wa kengele linatetemeka.

Sura ya 3

Usiku, wanaume hao wako njiani tena. Wanasikia mazungumzo ya watu walevi. Ghafla, tahadhari huvutiwa na Pavlush Veretennikov, ambaye anaandika maelezo katika daftari. Anakusanya nyimbo na maneno ya wakulima, pamoja na hadithi zao. Baada ya kila kitu kilichosemwa kukamatwa kwenye karatasi, Veretennikov anaanza kuwatukana watu waliokusanyika kwa ulevi, ambayo anasikia pingamizi: "Mkulima anakunywa haswa kwa sababu yuko katika huzuni, na kwa hivyo haiwezekani, hata dhambi, kulaumu. kwa ajili yake.

Sura ya 4

Wanaume hawageuki kutoka kwa lengo lao - kwa njia zote kupata mtu mwenye furaha. Wanaahidi kumlipa ndoo ya vodka yule anayesema kwamba ni yeye anayeishi kwa uhuru na kwa furaha nchini Urusi. Wanywaji hupenda kutoa "majaribu" kama haya. Lakini haijalishi wanajaribu sana kupaka rangi maisha ya kila siku ya wale wanaotaka kulewa bure, hakuna kinachotoka kwao. Hadithi za mwanamke mzee ambaye amezaliwa hadi turnips elfu, sexton akifurahi wakati wanamwaga pigtail; ua wa zamani wa kupooza, ambaye kwa miaka arobaini alilamba sahani za bwana na truffle bora ya Kifaransa, haiwavutia wanaotafuta furaha kwenye udongo wa Kirusi.

Sura ya 5

Labda bahati itawatabasamu hapa - watafutaji walidhani mtu wa Kirusi mwenye furaha, baada ya kukutana na mmiliki wa ardhi Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev barabarani. Mwanzoni aliogopa, akifikiri kwamba aliwaona wanyang'anyi, lakini baada ya kujifunza juu ya tamaa isiyo ya kawaida ya wanaume saba ambao walizuia njia yake, alitulia, akacheka na kusimulia hadithi yake.

Labda kabla ya mwenye shamba alijiona kuwa na furaha, lakini sio sasa. Hakika, katika siku za zamani, Gavriil Afanasyevich alikuwa mmiliki wa wilaya nzima, jeshi zima la watumishi na alipanga likizo na maonyesho ya maonyesho na densi. Hata wakulima hawakusita kuwaalika wakulima kusali katika nyumba ya manor siku za likizo. Sasa kila kitu kimebadilika: mali ya familia ya Obolt-Obolduev iliuzwa kwa deni, kwa sababu, iliyoachwa bila wakulima ambao walijua jinsi ya kulima ardhi, mwenye shamba, ambaye hakuzoea kufanya kazi, alipata hasara kubwa, ambayo ilisababisha matokeo mabaya. .

Sehemu ya 2

Siku iliyofuata, wasafiri walikwenda kwenye ukingo wa Volga, ambapo waliona nyasi kubwa ya nyasi. Kabla hawajapata wakati wa kuzungumza na wenyeji, waliona mashua tatu kwenye gati. Inabadilika kuwa hii ni familia yenye heshima: waungwana wawili na wake zao, watoto wao, watumishi na muungwana mwenye rangi ya kijivu anayeitwa Utyatin. Kila kitu katika familia hii, kwa mshangao wa wasafiri, hutokea kulingana na hali kama hiyo, kana kwamba hakukuwa na kukomesha serfdom. Inatokea kwamba Utyatin alikasirika sana alipogundua kwamba wakulima walipewa uhuru na walishuka kwa kiharusi, na kutishia kuwanyima wanawe urithi wao. Ili kuzuia hili kutokea, walikuja na mpango wa ujanja: waliwashawishi wakulima kucheza pamoja na mwenye ardhi, wakijifanya kama serfs. Kama thawabu, waliahidi meadows bora baada ya kifo cha bwana.

Utyatin, aliposikia kwamba wakulima walikuwa wakikaa naye, alishtuka, na vichekesho vikaanza. Wengine hata walipenda jukumu la serfs, lakini Agap Petrov hakuweza kukubaliana na hatima ya aibu na kumwambia mwenye shamba kila kitu usoni mwake. Kwa hili, mkuu alimhukumu kupigwa viboko. Wakulima pia walichukua jukumu hapa: walichukua "waasi" kwenye zizi, wakaweka divai mbele yake na kumwomba apige kelele zaidi, kwa kuonekana. Ole, Agap hakuweza kuvumilia fedheha kama hiyo, alilewa sana na akafa usiku huo huo.

Zaidi ya hayo, Mwisho (Prince Utyatin) hupanga karamu, ambapo, bila kusonga ulimi wake, hutoa hotuba juu ya faida na faida za serfdom. Baada ya hayo, anajilaza ndani ya mashua na kutoa roho. Kila mtu anafurahi kwamba mwishowe walimwondoa mnyanyasaji wa zamani, hata hivyo, warithi hawataweza hata kutimiza ahadi yao kwa wale ambao walicheza jukumu la serfs. Matumaini ya wakulima hayakuwa na haki: hakuna mtu aliyewapa meadows.

Sehemu ya 3. Mwanamke mkulima.

Hawakuwa na matumaini tena ya kupata mtu mwenye furaha kati ya wanaume, wazururaji waliamua kuwauliza wanawake. Na kutoka kwa midomo ya mwanamke mkulima anayeitwa Korchagina Matryona Timofeevna wanasikia kusikitisha sana na, mtu anaweza kusema, hadithi ya kutisha. Ni katika nyumba ya wazazi wake tu alifurahiya, na kisha, alipoolewa na Filipo, mtu mwekundu na mwenye nguvu, maisha magumu yalianza. Upendo haukuchukua muda mrefu, kwa sababu mume alikwenda kazini, akimuacha mke wake mdogo na familia yake. Matryona anafanya kazi bila kuchoka na haoni msaada wowote kutoka kwa mtu yeyote isipokuwa mzee Saveliy, ambaye anaishi karne baada ya kazi ngumu, ambayo ilidumu miaka ishirini. Furaha moja tu inaonekana katika hatima yake ngumu - mtoto wa Demushka. Lakini ghafla msiba mbaya ulimpata mwanamke huyo: haiwezekani hata kufikiria kilichotokea kwa mtoto kwa sababu mama-mkwe hakumruhusu binti-mkwe wake kumpeleka shambani pamoja naye. Kwa sababu ya uangalizi wa babu wa mvulana, nguruwe humla. Huzuni iliyoje kwa mama! Anaomboleza Demushka wakati wote, ingawa watoto wengine walizaliwa katika familia. Kwa ajili yao, mwanamke hujitolea mwenyewe, kwa mfano, anachukua adhabu wakati wanataka kumpiga mtoto wake Fedot kwa kondoo aliyechukuliwa na mbwa mwitu. Wakati Matryona alikuwa amebeba mwana mwingine, Lidor, tumboni mwake, mume wake alichukuliwa kwa jeshi isivyo haki, na mke wake alilazimika kwenda mjini kutafuta ukweli. Ni vizuri kwamba mke wa gavana, Elena Alexandrovna, alimsaidia wakati huo. Kwa njia, katika chumba cha kungojea Matryona alizaa mtoto wa kiume.

Ndio, maisha ya yule aliyeitwa "bahati" katika kijiji haikuwa rahisi: kila wakati ilibidi apigane mwenyewe, watoto wake na mumewe.

Sehemu ya 4. Sikukuu kwa ulimwengu wote.

Mwishoni mwa kijiji cha Valakhchina, sikukuu ilifanyika, ambapo kila mtu alikusanyika: wakulima wanaozunguka, na Vlas mkuu, na Klim Yakovlevich. Miongoni mwa kuadhimisha - waseminari wawili, watu rahisi, wenye fadhili - Savvushka na Grisha Dobrosklonov. Wanaimba nyimbo za kuchekesha na kusimulia hadithi tofauti. Wanafanya hivyo kwa sababu watu wa kawaida wanaomba. Kuanzia umri wa miaka kumi na tano, Grisha anajua kwa hakika kwamba atajitolea maisha yake kwa furaha ya watu wa Urusi. Anaimba wimbo kuhusu nchi kubwa na yenye nguvu inayoitwa Urusi. Je, huyu si ndiye mwenye bahati ambayo wasafiri walikuwa wakiitafuta kwa ukaidi? Baada ya yote, anaona wazi kusudi la maisha yake - katika kuwatumikia watu wasio na uwezo. Kwa bahati mbaya, Nikolai Alekseevich Nekrasov alikufa bila wakati, kabla ya kuwa na muda wa kumaliza shairi (kulingana na mpango wa mwandishi, wanaume walipaswa kwenda St. Petersburg). Lakini tafakari za watangaji saba zinapatana na wazo la Dobrosklonov, ambaye anadhani kwamba kila mkulima anapaswa kuishi kwa uhuru na kwa furaha nchini Urusi. Hii ilikuwa nia kuu ya mwandishi.

Shairi la Nikolai Alekseevich Nekrasov likawa hadithi, ishara ya mapambano ya maisha ya kila siku ya furaha ya watu wa kawaida, na pia matokeo ya tafakari ya mwandishi juu ya hatima ya wakulima.

Kuanzia 1863 hadi 1877, Nekrasov aliandika "Nani nchini Urusi anapaswa kuishi vizuri." Wazo, wahusika, njama ilibadilika mara kadhaa katika mchakato wa kazi. Uwezekano mkubwa zaidi, wazo hilo halikufunuliwa kikamilifu: mwandishi alikufa mnamo 1877. Pamoja na hayo, "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi" kama shairi la watu inachukuliwa kuwa kazi iliyokamilishwa. Ilipaswa kuwa sehemu 8, lakini 4 tu ndizo zilizokamilishwa.

Kwa kuanzishwa kwa wahusika, shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" huanza. Mashujaa hawa ni wanaume saba kutoka vijiji: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, kushindwa kwa mazao, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Wanakutana na kuanza mazungumzo kuhusu nani anaishi kwa furaha na vizuri nchini Urusi. Kila mtu ana maoni yake. Mmoja anaamini kwamba mwenye ardhi anafurahi, mwingine - kwamba afisa. Mfanyabiashara, kuhani, waziri, boyar mtukufu, tsar, mkulima kutoka shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" pia anaitwa furaha. Mashujaa walianza kubishana, wakawasha moto. Ilikuja hata kupigana. Walakini, wanashindwa kufikia makubaliano.

Kitambaa cha meza cha kujipanga

Ghafla, Pahom bila kutarajia alimshika kifaranga. Mdudu mdogo, mama yake, alimwomba mkulima kumwachilia kifaranga. Aliuliza kwa hili, ambapo unaweza kupata kitambaa cha meza kilichokusanyika - jambo muhimu sana ambalo hakika litakuja kwa manufaa katika safari ndefu. Shukrani kwake, wanaume wakati wa safari hawakukosa chakula.

Hadithi ya Pop

Matukio yafuatayo yanaendelea na kazi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi." Mashujaa waliamua kujua kwa gharama yoyote ambaye anaishi kwa furaha na furaha nchini Urusi. Wakaingia barabarani. Kwanza njiani walikutana na pop. Wanaume walimgeukia na swali la kama anaishi kwa furaha. Kisha pop alizungumza juu ya maisha yake. Anaamini (ambayo wakulima hawakuweza kutokubaliana naye) kwamba furaha haiwezekani bila amani, heshima, utajiri. Pop anaamini kwamba ikiwa angekuwa na haya yote, angefurahi kabisa. Walakini, analazimika mchana na usiku, katika hali ya hewa yoyote, kwenda mahali anapoambiwa - kwa wanaokufa, kwa wagonjwa. Kila wakati kuhani lazima aone huzuni na mateso ya mwanadamu. Hata nyakati fulani anakosa nguvu za kulipiza kisasi kwa ajili ya utumishi wake, kwa kuwa watu wanawatenganisha wao wenyewe. Hapo zamani za kale, kila kitu kilikuwa tofauti kabisa. Pop anasema kwamba wamiliki wa mashamba matajiri walimtuza kwa ukarimu kwa mazishi, ubatizo, na harusi. Hata hivyo, sasa matajiri wako mbali, na maskini hawana pesa. Kuhani pia hana heshima: wakulima hawamheshimu, kama nyimbo nyingi za watu zinazungumza.

Wanderers kwenda kwenye maonyesho

Wanderers wanaelewa kuwa mtu huyu hawezi kuitwa furaha, ambayo inajulikana na mwandishi wa kazi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi". Mashujaa walianza tena na kujikuta barabarani katika kijiji cha Kuzminsky, kwenye maonyesho. Kijiji hiki ni chafu, ingawa ni tajiri. Kuna vituo vingi ambavyo wakazi hujiingiza katika ulevi. Wanakunywa pesa zao za mwisho. Kwa mfano, mzee hakuwa na pesa za viatu kwa mjukuu wake, kwani alikunywa kila kitu. Haya yote yanazingatiwa na watembezi kutoka kwa kazi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi" (Nekrasov).

Yakim Nagoi

Pia wanaona burudani ya uwanjani na mapigano na wanazungumza juu ya ukweli kwamba mkulima analazimishwa kunywa: hii inasaidia kuvumilia kazi ngumu na ugumu wa milele. Mfano wa hii ni Yakim Nagoi, mkulima kutoka kijiji cha Bosovo. Anafanya kazi hadi kufa, "hukunywa nusu hadi kufa." Yakim anaamini kwamba kama kusingekuwa na ulevi, kungekuwa na huzuni kubwa.

Watanganyika wanaendelea na safari yao. Katika kazi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi," Nekrasov anasema kwamba wanataka kupata watu wenye furaha na furaha, wanaahidi kuwapa watu hawa wenye bahati maji bure. Kwa hivyo, watu anuwai wanajaribu kujiondoa kama vile - ua wa zamani wanaosumbuliwa na kupooza, kwa miaka mingi kulamba sahani kwa bwana, wafanyikazi waliochoka, ombaomba. Walakini, wasafiri wenyewe wanaelewa kuwa watu hawa hawawezi kuitwa furaha.

Ermil Girin

Wanaume hao waliwahi kusikia kuhusu mtu anayeitwa Yermil Girin. Hadithi yake inasimuliwa zaidi na Nekrasov, kwa kweli, haitoi maelezo yote. Ermil Girin ni burgomaster ambaye aliheshimiwa sana, mtu wa haki na mwaminifu. Alikusudia kununua kinu siku moja. Wakulima walimkopesha pesa bila risiti, walimwamini sana. Walakini, kulikuwa na uasi wa wakulima. Sasa Yermil yuko jela.

Hadithi ya Obolt-Obolduev

Gavrila Obolt-Obolduev, mmoja wa wamiliki wa ardhi, alizungumza juu ya hatima ya wakuu baada ya Walikuwa na mali nyingi: serf, vijiji, misitu. Waheshimiwa wangeweza kuwaalika watumishi nyumbani wakati wa likizo kusali. Lakini baada ya bwana hakuwa tena mmiliki kamili wa wakulima. Watanganyika walijua vizuri jinsi maisha yalivyokuwa magumu katika siku za serfdom. Lakini pia sio ngumu kwao kuelewa kuwa ilikuwa ngumu zaidi kwa wakuu baada ya kukomesha serfdom. Na wanaume sio rahisi tena. Watanganyika walielewa kuwa hawataweza kupata mtu mwenye furaha kati ya wanaume. Kwa hiyo waliamua kwenda kwa wanawake.

Maisha ya Matrena Korchagina

Wakulima waliambiwa kwamba katika kijiji kimoja kulikuwa na mwanamke mkulima anayeitwa Matrena Timofeevna Korchagina, ambaye kila mtu alimwita mwenye bahati. Walimpata, na Matrena aliwaambia wakulima juu ya maisha yake. Nekrasov anaendelea na hadithi hii "Nani anaishi vizuri nchini Urusi."

Muhtasari mfupi wa hadithi ya maisha ya mwanamke huyu ni kama ifuatavyo. Utoto wake haukuwa na mawingu na furaha. Alikuwa na familia ya kufanya kazi, isiyo ya kunywa. Mama alimtunza na kumtunza binti yake. Matryona alipokua, alikua mrembo. Mtengeneza jiko kutoka kijiji kingine, Philip Korchagin, aliwahi kumbembeleza. Matrena alisimulia jinsi alivyomshawishi kuolewa naye. Hii ilikuwa kumbukumbu pekee ya mwanamke huyu katika maisha yake yote, ambaye hakuwa na tumaini na mwenye huzuni, ingawa mumewe alimtendea vizuri kwa viwango vya wakulima: hakumpiga. Hata hivyo, alikwenda mjini kufanya kazi. Matryona aliishi katika nyumba ya mkwe wake. Kila mtu alimtendea vibaya. Mmoja pekee ambaye alikuwa mkarimu kwa mwanamke mkulima alikuwa babu mzee Savely. Alimwambia kwamba kwa mauaji ya meneja alipata kazi ngumu.

Hivi karibuni Matryona alizaa Demushka, mtoto mtamu na mzuri. Hakuweza kuachana naye hata kwa dakika moja. Hata hivyo, mwanamke huyo alilazimika kufanya kazi shambani, ambapo mama-mkwe wake hakumruhusu kumchukua mtoto. Babu Savely alimwangalia mtoto. Mara moja alikosa Demushka, na mtoto aliliwa na nguruwe. Walitoka mjini kusuluhisha, mbele ya macho ya mama wakamfungua mtoto. Hili lilikuwa pigo kubwa kwa Matryona.

Kisha watoto watano walizaliwa kwake, wote wavulana. Matryona alikuwa mama mwenye fadhili na anayejali. Siku moja Fedot, mmoja wa watoto hao, alikuwa akichunga kondoo. Mmoja wao alibebwa na mbwa mwitu. Mchungaji alipaswa kulaumiwa kwa hili, ambaye alipaswa kuadhibiwa kwa mijeledi. Kisha Matryona aliomba kupigwa badala ya mtoto wake.

Pia alisema kwamba wakati fulani walitaka kumchukua mumewe ndani ya askari, ingawa huo ulikuwa ukiukaji wa sheria. Kisha Matrena akaenda mjini, akiwa mjamzito. Hapa mwanamke huyo alikutana na Elena Alexandrovna, gavana mwenye fadhili ambaye alimsaidia, na mume wa Matrena aliachiliwa.

Wakulima walimwona Matryona kama mwanamke mwenye furaha. Hata hivyo, baada ya kusikiliza hadithi yake, wanaume hao walitambua kwamba hangeweza kuitwa mwenye furaha. Kulikuwa na mateso na shida nyingi katika maisha yake. Matrena Timofeevna mwenyewe pia anasema kwamba mwanamke nchini Urusi, haswa mwanamke maskini, hawezi kuwa na furaha. Sehemu yake ni ngumu sana.

Nje ya akili yake mwenye nchi

Njia ya Volga inashikiliwa na wanaume wanaotangatanga. Hapa inakuja kukata. Watu wako busy na kazi ngumu. Ghafla, tukio la kushangaza: mowers ni unyonge, kumpendeza bwana wa zamani. Ikawa kwamba mwenye shamba Hakuweza kuelewa ni nini kilikuwa kimefutwa.Kwa hiyo, jamaa zake waliwashawishi wakulima wafanye kana kwamba bado ni halali. Waliahidiwa kwa ajili ya hili.Wanaume walikubali, lakini walidanganywa tena. Wakati bwana mzee alikufa, warithi hawakuwapa chochote.

Hadithi ya Yakobo

Mara kwa mara njiani, watembezi husikiliza nyimbo za watu - njaa, askari na wengine, pamoja na hadithi mbalimbali. Walikumbuka, kwa mfano, hadithi ya Yakobo, mtumishi mwaminifu. Siku zote alijaribu kumpendeza na kumtuliza bwana, ambaye alimdhalilisha na kumpiga serf. Walakini, hii ilisababisha ukweli kwamba Yakov alimpenda zaidi. Miguu ya bwana ilikata tamaa katika uzee. Yakov aliendelea kumtunza, kana kwamba alikuwa mtoto wake mwenyewe. Lakini hakupata sifa yoyote kwa hilo. Grisha, kijana mdogo, mpwa wa Yakov, alitaka kuoa mrembo mmoja - msichana wa serf. Kwa wivu, bwana mzee alimtuma Grisha kama mwajiri. Yakobo kutokana na huzuni hii aligonga ulevi, lakini kisha akarudi kwa bwana na kulipiza kisasi. Akampeleka porini na kujinyonga mbele ya yule bwana. Kwa kuwa miguu yake ilikuwa imepooza, hakuweza kwenda popote. Bwana alikaa usiku kucha chini ya maiti ya Yakov.

Grigory Dobrosklonov - mlinzi wa watu

Hadithi hii na nyinginezo huwafanya wanaume wafikiri kwamba hawataweza kupata watu wenye furaha. Walakini, wanajifunza juu ya Grigory Dobrosklonov, mseminari. Huyu ni mwana wa sexton, ambaye ameona mateso na maisha yasiyo na matumaini ya watu tangu utoto. Alifanya uchaguzi katika ujana wake wa mapema, aliamua kwamba atatoa nguvu zake kwa mapambano ya furaha ya watu wake. Gregory ni msomi na mwenye akili. Anaelewa kuwa Urusi ina nguvu na itaweza kukabiliana na shida zote. Katika siku zijazo, Gregory atakuwa na njia ya utukufu, jina kubwa la mwombezi wa watu, "matumizi na Siberia."

Wanaume husikia juu ya mwombezi huyu, lakini bado hawaelewi kuwa watu kama hao wanaweza kuwafurahisha wengine. Hili halitafanyika hivi karibuni.

Mashujaa wa shairi

Nekrasov alionyesha sehemu mbali mbali za idadi ya watu. Wakulima wa kawaida huwa wahusika wakuu wa kazi hiyo. Waliachiliwa na mageuzi ya 1861. Lakini maisha yao baada ya kukomeshwa kwa serfdom hayakubadilika sana. Kazi ngumu sawa, maisha yasiyo na matumaini. Baada ya mageuzi hayo, zaidi ya hayo, wakulima waliokuwa na ardhi yao wenyewe walijikuta katika hali ngumu zaidi.

Tabia ya mashujaa wa kazi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi" inaweza kuongezewa na ukweli kwamba mwandishi aliunda picha za kuaminika za wakulima. Tabia zao ni sahihi sana, ingawa zinapingana. Sio tu wema, nguvu na uadilifu wa tabia ni katika watu wa Kirusi. Walibakia katika kiwango cha maumbile ya uzembe, utumishi, utayari wa kujisalimisha kwa jeuri na jeuri. Ujio wa Grigory Dobrosklonov, mtu mpya, ni ishara ya ukweli kwamba watu waaminifu, waheshimiwa, wenye akili huonekana kati ya wakulima waliokandamizwa. Hatma yao iwe ngumu na isiyoweza kuepukika. Shukrani kwao, kujitambua kutatokea katika umati wa wakulima, na watu hatimaye wataweza kupigana kwa furaha. Hivi ndivyo mashujaa na mwandishi wa shairi huota. KWENYE. Nekrasov ("Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi", "Wanawake wa Urusi", "Frost, na kazi zingine) anachukuliwa kuwa mshairi wa watu wa kweli, ambaye alipendezwa na hatima ya wakulima, mateso yake, shida. Mshairi hakuweza kubaki kutojali. kazi ya N. A. Nekrasov "Nani katika Urusi ni mzuri kuishi" iliandikwa kwa huruma kama hiyo kwa watu, ambayo inafanya hata leo kuhurumia hatima yao wakati huo mgumu.