"Mapema au baadaye, katika uzee au katika ujana wa maisha, Wasiojazwa hutuita, na tunatazama pande zote, tukijaribu kuelewa wito huo ulitoka wapi. Kisha, tukiamka katika ulimwengu wetu, tukishika na kuthamini sana kila siku. tunachungulia maishani, kwa nafsi yetu yote, tukijaribu kuona ikiwa Yale Yasiyotimizwa Yasiotimia hayajaanza kutimia? hupita, na tunaelea kwenye kingo za juu, zenye ukungu za Wasiojazwa, tukizungumza juu ya mambo ya siku hiyo.

A. Green, "Kukimbia kwenye Mawimbi"

Green alifika Feodosia mnamo Mei 1924 na kuanza kuishi kando ya bahari. Miaka sita ya Theodosian iligeuka kuwa na matunda yasiyo ya kawaida katika wasifu wake wa ubunifu. Kazi zake muhimu zaidi zilizaliwa huko: hadithi "Ulimwengu Unaoangaza" mnamo 1924, "Mnyororo wa Dhahabu" mnamo 1925, "Running on the Waves" mnamo 1928, "Jesse na Morggiana" mnamo 1929, na vile vile mzunguko mfupi. hadithi. Aliishi katika nyumba iliyokodishwa na vyombo vya ascetic, na katika ufunguzi wa barabara aliona bahari. Kutoka hapo filimbi ya meli za magari ilisikika, na kupitia viziba vilivyofungwa jioni ya buluu ilichungulia. Katika hadithi "Running on the Waves" Alexander Grin aliandika: "Nilikaa katika ghorofa ya nyumba ya kona ya kulia ya Mtaa wa Amilego, mojawapo ya barabara nzuri zaidi huko Lisse. Nyumba ilisimama kwenye mwisho wa chini wa barabara ... nyuma ya kizimbani, - mahali pa takataka ya meli na ukimya, iliyovunjika, sio kwa kuingilia kati, na laini, kwa mbali, lugha ya siku ya bandari. Inaonekana kwamba Alexander Green alikuwa akizungumza juu yake mwenyewe, juu ya ghorofa ambako alikaa mnamo Septemba 1924 na aliishi kwa miaka kadhaa, ambapo vitabu vyake bora viliandikwa. Hapa aligundua nchi nzima iitwayo Greenlandia, na akaijaza na wahusika wenye majina ya kushangaza na wanaoishi katika miji yenye majina sawa ya kigeni. "Kutokuamini ukweli kulibaki kwake kwa maisha yake yote," Konstantin Paustovsky aliandika baadaye. "Sikuzote alijaribu kuondoka kwake, akiamini kuwa ni bora kuishi katika ndoto ngumu kuliko" takataka na takataka "ya kila siku."

Kukimbia juu ya mawimbi

Bahari inajua hadithi nyingi. Greene aliongeza moja zaidi kwao: kuhusu msichana ambaye aliteleza juu ya mawimbi, kama kwenye chumba cha mpira, na kuhusu meli iliyoitwa baada yake. Hatima maalum ilingojea yule aliyepanda kwenye sitaha ya meli hii ...

"Frezi alisimama, akiuma midomo yake. Wakati huu, kana kwamba ni dhambi, Luteni kijana.pongezi yake. "Wewe ni mwepesi sana," alisema, "hivi ukitaka, ungeweza kukimbilia kisiwa kwenye maji bila kupata miguu yako." Nini unadhani; unafikiria nini? "Acha iwe njia yako, bwana," alisema. "Tayari nimejiahidi kuwa huko, nitaishika au nife." Na kwa hivyo, kabla hawajapata wakati wa kunyoosha mkono wake, aliruka kwenye reli, akatafakari, akageuka rangi na kutikisa mkono wake kwa kila mtu. "Kwaheri!" Frezi alisema. "Sijui nini kinanipata, lakini siwezi kurudi nyuma." Kwa maneno haya aliruka chini na, kwa kilio, akasimama kwenye wimbi kama ua.
Hakuna mtu, hata baba yake, aliyeweza kusema neno, hivyo kila mtu alishangaa. Aligeuka na kutabasamu na kusema, “Si vigumu kama nilivyofikiria.
“Mwambie mchumba wangu kwamba hataniona tena. Kwaheri kwako, baba mpendwa! Kwaheri, nchi yangu! "
Wakati hayo yakiendelea, kila mtu alisimama kana kwamba amefungwa. Na sasa, kutoka wimbi hadi wimbi, kuruka na kuruka, Frezi Grant alikimbia kwenye kisiwa hicho. Kisha ukungu ukashuka, maji yakatetemeka, na ukungu ulipoondoka, msichana wala kisiwa hakuweza kuonekana, wakati uliinuka kutoka baharini na kuzama tena chini.

(Alexander Green)

"Riwaya ya ndoto. Riwaya ya kukimbia. Riwaya ya mirage.

Green aliitoa kwa upole maishani na hisia hii maalum,
imetulia moyoni mwako, -enye hisia ya Kugusa Muujiza.
"Mapema au baadaye, katika uzee au katika ujana wa maisha,
Yasiyojazwa hutuita, na tunatazama pande zote, tukijaribu kuelewa
simu ilitoka wapi. Kisha, kuamka katikati ya ulimwengu wake,
kumbuka kwa uchungu na mpendwa kila siku,
tunachungulia maishani, tukijaribu kwa nafsi zetu zote
kuona kama Yasiyojazwa hayajaanza kutimia?"
Kila mmoja wetu anajua ni nini, haijatimia,
kila mmoja wetu anamngoja. Lakini je, saa hiyo inayotamaniwa itakuja?
Labda unapaswa kufuata ushauri mwingine wa Green:
"Nilielewa ukweli mmoja rahisi. Ni kufanya hivyo
fanya miujiza wewe mwenyewe.
wakati roho inaficha mbegu ya mmea wa moto - muujiza,
mfanyie muujiza kama ukiweza.
Atakuwa na roho mpya na utakuwa na mpya.
Wakati mkuu wa gereza anamwachilia mfungwa mwenyewe,
wakati bilionea anampa mwandishi villa
mwimbaji wa operetta na salama, na jockey atashikilia farasi angalau mara moja
kwa ajili ya farasi mwingine ambaye hana bahati -
basi kila mtu ataelewa jinsi inavyopendeza, jinsi ya ajabu isiyoweza kuelezeka.
Lakini hakuna miujiza kidogo: tabasamu, furaha, msamaha, na - tu kusema, neno sahihi.
Kumiliki ni kumiliki kila kitu."

Msanii Arthur Braginsky

Mambo hayaendi sawa sasa...

Nakala hiyo imejitolea kwa kuzingatia maalum ya mfano wa ulimwengu katika riwaya ya Alexander Green "Running on the Waves". Mchanganuo wa miundo ya mfano ya riwaya, sifa zake za kidunia, kiwango cha njama na picha kuu zinaonyesha kuwa mfano wa ulimwengu katika riwaya huundwa kwa mujibu wa sauti kuu na mfano unajumuisha bora ya kiroho ya mwandishi. ambapo msisitizo kuu ni juu ya ulimwengu wa ndani wa mtu. Aina hii ya riwaya (lyric-symbolic) ni ugunduzi wa aina na A. Green.

Maneno muhimu: Mkimbiaji wa Wimbi, Uke wa Milele, Kijani, riwaya, ishara, kronotopu.

Alexander Green ni mmoja wa waandishi wa asili na wa kipekee wa karne ya ishirini. Kina cha kazi yake bado hakijafikiwa kikamilifu. Misemo ya kiitikadi ya ukosoaji wa fasihi ya Soviet ilizuia uchunguzi wa kina wa kazi yake, na maoni ya mwandishi kama bwana wa masomo ya adventurous, ya kimapenzi na ya kuvutia, ambayo kwa sehemu bado yapo leo, lazima izingatiwe zaidi ya juu juu.
Kuna mitazamo mbalimbali kuhusu sifa za riwaya za Green.
Ts. Wolpe katika kitabu chake The Art of Dissimilarity anazungumza juu ya Greene tu kama mwandishi wa njama za adventurous. Watafiti V. Kowsky na V. Baali wanaona kanuni ya kifalsafa kuwa kipengele kikuu cha riwaya ya Green na kuziita riwaya za Green kuwa za kifalsafa. N. Kobzev anatoa ufafanuzi kadhaa kwa riwaya za A. Green: kwa kuzingatia jukumu la kanuni ya ajabu ndani yao, anaita riwaya zake za ajabu; kwa sababu ya asili yao ya kifalsafa, riwaya hizi, kulingana na yeye, hupata ishara maalum za riwaya ya kifalsafa; kwa kuongeza, kulingana na mtafiti, riwaya zote za Green zinaweza kuitwa ishara. Tafakari ya mwandishi huisha na hitimisho kwamba riwaya ya Green inaunda aina maalum ya aina ambayo haina mlinganisho katika fasihi ya Kirusi. Usawazishaji wa aina hii unatokana na saikolojia ya Green. Saikolojia, kulingana na Kyubzev, ndio sifa kuu ya riwaya za Green. Na hii inatoa haki ya kuwafafanua kama kisaikolojia.
Lakini katika hali zote, watafiti wengi wanamchukulia A. Green kuwa mwandishi anayetaka kutafakari ukweli halisi, akijaribu kuchora mlinganisho kati ya matukio ya ajabu yaliyoelezewa katika riwaya zake na sasa.
Kweli, kuna maoni ya A. Tsoneva, ambaye anaamini kwamba katika kazi za Green kuna utawala wa somo moja la ufahamu, kutokana na mabadiliko ya ulimwengu wa kweli na mwandishi. Mabadiliko haya yanafanywa ili kutambua maoni yao ya maadili na uzuri.
Mtafiti anaangazia hali ifuatayo: hata katika kazi zile za Kijani, ambapo masimulizi yanatoka kwa nafsi ya tatu, msimulizi anakuwa mhusika mkuu wa kazi hiyo, msingi wa utunzi wake, ujenzi wa njama. Anatiisha wazo na mtindo, pamoja na picha zingine za riwaya. Na katika kazi yake yote, kulingana na Tsoneva, Green anajitahidi kwa utambulisho wazi wa "I" wa mwandishi.
Kutoka kwa yote ambayo yamesemwa, tunaweza kuhitimisha kwamba A. Green aliunda aina yake ya asili ya riwaya, na kwa upana zaidi, mfano wake wa ulimwengu, uliojengwa kulingana na sheria zake mwenyewe, kulingana na ulimwengu wa ndani wa mwandishi.
Baada ya yote, Green kama mtu wa ubunifu alichukua sura katika makutano ya enzi mbili - mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20 ("zama za fedha" za fasihi ya Kirusi) na fasihi ya Soviet ya miaka ya 1920. Wakati huo huo, wasanii hao mkali (na wakati huo huo - tofauti kabisa) wa wasanii wa neno, kama vile A. Blok na V. Veresaev, V. Bryusov na I. Bunin, A. Bely na L. Andreev, N. Gumilyov na Vl. Mayakovsky. Kazi ya Green iliathiriwa na ishara, iliyoundwa kwa crucible sawa na prose ya Kirusi (Soviet) ya miaka ya 1920. (A. Bely, I. Ehrenburg, "The Serapion Brothers"). Lakini maoni ya Green kama mwandishi karibu na Symbolism yalikuwa mgeni kabisa kwa ukosoaji wa fasihi wa karne iliyopita. Ilikuwa tu katika miaka ya hivi karibuni kwamba riba katika ishara ya Green ilianza kuonekana.
Mnamo 1999, kazi ilionekana kujitolea kwa utafiti wa ishara katika prose ya Green; hii ni tasnifu ya V. Romanenko. Ukweli, mtafiti huzingatia sana uchanganuzi wa kiisimu wa picha za ishara, bila kuzingatia kwa karibu muktadha wao wa ushirika-semantic. Mnamo 2002, A. Mazin alitetea tasnifu yake "The Poetics of Romantic Prose" na Oleksandr Grin, ambapo moja ya kazi iliyotangazwa ilikuwa kusoma asili ya ishara na upekee wa ishara katika nathari ya Green. Na, hatimaye, mwaka wa 2003, utafiti wa msingi wa tasnifu ya E. Kozlova "Kanuni za ujanibishaji wa kisanii katika prose ya A. Green: ukuzaji wa taswira ya mfano" ilionekana. Ndani yake, mwandishi anaweka ishara katika nathari ya A. Green katikati ya utafiti wake, na "shida kuu ni kuzingatia mienendo ya ukuzaji wa aina za ujanibishaji kwa kiwango ambacho wanachangia katika ujenzi wa picha za mfano" katika nathari ya A. Green.
Kwa hivyo, ni katika siku zetu tu uhakiki wa kifasihi umekaribia kutilia maanani riwaya ya A. Green kuwa karibu na riwaya ya Symbolist. Ingawa - lazima ielezwe kuwa Green aliunda mtindo wake mpya wa asili wa riwaya ya Symbolist, ambayo kwa njia nyingi haina analogues katika fasihi iliyotangulia.
Mfano wa ulimwengu katika riwaya zake ni wa kipekee sana na wa kipekee.
Katika ukosoaji wa fasihi, kuna uelewa mpana wa mfano wa ulimwengu, unaogunduliwa katika maandishi: kutoka kwa mifano ya hadithi za tamaduni za kizamani - hadi mifano ya mtunzi wa sanaa ya kisasa, iliyoonyeshwa katika kazi tofauti ya sanaa, ambapo ukweli hauonyeshwa tu. , lakini pia kubadilishwa kwa mujibu wa mali ya utu wa mwandishi. Masuala haya yanachunguzwa kwa kina
D. Likhachev katika makala "Ulimwengu wa ndani wa kazi ya sanaa" na M. Bakhtin katika kazi yake "Aina za muda na chronotope katika riwaya."
Mfano wa ulimwengu katika kazi ya sanaa unaweza kujengwa kwa mujibu wa mkuu wa epic, ikiwa "ubinafsi wa mwandishi" ndani yake unafifia nyuma, na kutoa nafasi kwa taswira ya ukweli. Na pia inaweza kujengwa kwa mujibu wa mkuu wa sauti, ikiwa msisitizo kuu ni juu ya mtazamo wa mwandishi kwa ulimwengu. Katika kesi hii, mada ya picha inakuwa ulimwengu wa ndani wa mwandishi mwenyewe.
Mwanzo wa sauti hauonyeshwa tu na Green katika monologues moja kwa moja "kutoka kwa mtu wa kwanza", kama wapenzi wa karne ya 19, lakini umewekwa katika miundo ya mfano, uchambuzi ambao ndio mada ya kazi hii. Kusudi lake ni kufunua maalum ya mfano wa ulimwengu katika riwaya ya Green "Running on the Waves", iliyoundwa kwa mujibu wa mkuu wa sauti.
Mbinu hii inathibitishwa na ukweli kwamba:
1. Riwaya hii ina mhusika maalum wa tawasifu: ulimwengu wa shujaa wa sauti umejengwa katika utambulisho na mitazamo ya maadili na uzuri ya mwandishi.
2. Kipaumbele cha mwandishi kinazingatia ulimwengu wa ndani wa shujaa wa lyric, na si kwa mazingira yake ya lengo, ambayo yanawasilishwa kwa njia ya prism ya maono ya kibinafsi ya mhusika mkuu.
3. Mfano wa ulimwengu ulioundwa katika riwaya ni taswira ya kiishara ya ulimwengu wa kiroho wa mwandishi. Hii inaonyeshwa kwa wakati wa nafasi na katika muundo wake wa njama.
Haya yote yanaifanya riwaya ya A. Green kuwa karibu na riwaya ya kisasa, ambapo mchakato wa ubunifu unachukuliwa kuwa mchakato wa kuunda taswira ya mtu mwenyewe ya ulimwengu.
Utawala wa sauti unamaanisha:
1) utawala wa njia za sauti za taarifa;
2) utiishaji wa mtindo wa riwaya kwa njia hii;
3) "mtazamo" mkubwa juu ya matukio ya riwaya, ambayo kwa A. Green daima ni ya kisaikolojia, na daima subjectively lyrical.
Ili kufikia lengo hili, kazi zifuatazo zinatatuliwa katika kazi:
1) uchambuzi wa muundo wa wakati wa nafasi ya riwaya;
2) uchambuzi wa kiwango cha njama ya riwaya;
3) uchambuzi wa taswira muhimu za riwaya.
Kituo ambacho hupanga ulimwengu wa kisanii wa riwaya ni taswira ya Uke wa Milele, ambayo ni muhimu zaidi kwa uzuri wa ishara, iliyojumuishwa katika hadithi ya Frezi Grant. Picha ya mythological ya Frezi Grant, ambayo mwandishi, akifuata ishara, anajaribu kueleza siri iliyofichwa nyuma ya mambo ya nje, kugusa kiini cha ndani cha kuwa, anajiweka chini yake mwenyewe kuratibu zote za ulimwengu wa ndani wa kazi: wakati, nafasi, mfululizo wa matukio. Mashujaa wanahukumiwa kuhusiana na picha hii.
Kulingana na Green, picha hii ya kike ya fumbo ni "nafsi" ya ulimwengu wa nje na onyesho la ulimwengu wa ndani wa mhusika mkuu. Hadithi ya Frezi Grant inaashiria njia ya kiroho ya Harvey.
Muundo wa anga wa riwaya umegawanywa katika nafasi iliyofungwa ya watu (mji, chumba, meli) na nafasi isiyo na mipaka ya bahari, ambayo inaweza kuzingatiwa katika mipango ifuatayo, pamoja na zile za mfano:
1) mpango wa uchafu - nafasi halisi ya bahari;
2) bahari kama onyesho la Ulimwengu mkubwa katika udhihirisho wake wa nyenzo;
3) ndege takatifu - ulimwengu wa juu, wa kiroho ambao Frezi Grant yupo;
4) bahari kama ishara ya ulimwengu wa ndani wa mtu:
Kusafiri kwa baharini - moja ya nia ya njama inayoongoza ya riwaya - inaonyesha njia ya roho ya shujaa; maisha ya dhoruba ya bahari, yaliyojaa msisimko na utulivu, yanahusishwa na maisha ya ndani ya mtu. Picha ya bahari, ikichanganya ya nje na ya ndani, inaonyesha kwa mfano wazo la umoja wa macro na microcosm, roho ya mwanadamu na Ulimwengu.
Nafasi za watu na bahari hazipo kwa mipaka kutoka kwa kila mmoja. Wanagusa kila mara na kukatiza. Bahari, inayoashiria umilele, ulimwengu wa surreal huingia katika ulimwengu wa watu kila wakati. Kwa kuongezea, nafasi ya watu inavutia mwandishi kadiri "inakutana" na nafasi ya bahari. Kwa hivyo, Liss na Gel-Gyu ni miji ya bandari, na mwandishi anachagua bandari kama mahali ambapo matukio ambayo yalibadilisha hatima ya Harvey hufanyika. Chumba ambacho Filatr anakodisha kwa Harvey - chenye dirisha baharini - na bahari huvamia ulimwengu wa ndani wa Harvey, na kumlazimisha kufikiria "Haijatimia". Kwa kuongezea, matukio kuu ya riwaya hufanyika kwa usahihi kwenye meli, na meli ni sehemu muhimu ya nafasi ya bahari.
Lakini hii yote ni makutano tu kwa kiwango cha nyenzo. Katika kiwango cha kiroho, ulimwengu wa watu umeunganishwa na ulimwengu wa bahari kupitia picha ya Frezi Grant, ambaye aliacha ulimwengu wa watu baharini. Kuondoka kutoka kwa watu, yeye yuko kila wakati kati yao - kwa jina la meli, kwenye sanamu, ambayo ni sehemu kuu ya Gel-Gyu, kwenye sherehe iliyopangwa kwa heshima yake, katika hadithi ya "Runner", ambayo. mabaharia wanaambiana.
Makutano kama haya ya nafasi, kwa maoni yetu, ni onyesho la mfano la mwingiliano kati ya ulimwengu wa mwanadamu, ulimwengu wa kweli na ulimwengu wa juu. Kwa hivyo, Green inataka kuonyesha kwamba maisha ya kawaida ya watu haipo kwa kutengwa na Siri za Ulimwengu mkubwa, kutoka kwa ulimwengu wa kiroho. Na ikiwa watu hawatambui hii - sanaa (sanamu ya Frezi Grant), neno (hadithi ya "Kukimbia kwenye mawimbi"), ukuu wa asili (uzuri wa bahari) unawakumbusha ulimwengu huu.
Kwa kuongeza, kwa njia ya mwingiliano wa nafasi: mwanadamu aliyefungwa na bahari, hali ya akili, utafutaji wa ndani wa mhusika mkuu, unaonyeshwa. Baada ya yote, yeye mwenyewe anaishi kati ya watu, ulimwengu wake umepunguzwa na nafasi ya chumba, jiji, meli. Lakini hamu ya mara kwa mara ya kwenda zaidi ya kutengwa huku, kupata "Haijatimizwa" yake hufanya shujaa kujitahidi kwa siri za bahari isiyo na mipaka.
Inafurahisha kwamba uhusiano kama huo kati ya bahari na roho ya mwanadamu, uelewa wa meli kama mtu anayetangatanga katika ulimwengu wa roho unaweza kufuatiliwa katika nia ya bahari ya maandishi ya A. Blok - katika mashairi yake kama vile "Msichana". aliimba katika kwaya ya kanisa, "Kando ya bahari", "Meli zilikuja", "Saa ya kujitenga kwa kina na bahari", "Sauti Mawinguni", na hasa katika shairi "Niache kwa mbali. ":
Niache kwa mbali
Sijabadilika. Mimi sina hatia.
Lakini pwani ya giza ni jangwa
Na meli husafiri baharini.
Wakati mwingine meli ya kinyume iko karibu,
Na ndoto imewashwa;
Na sasa - juu ya upana usio na mwisho
Nafsi ina shughuli nyingi sana.
Lakini umbali umetengwa na utulivu -
Na mimi bado ni sawa - kwenye usukani
Na ninaimba, kila kitu ni sawa,
Ndoto ya meli ya asili.
Acha tanga la mapenzi ya dhoruba
Mgeni, sio hatima yako:
Zaidi ya mara moja katika ukimya wa azure
nitakulilia.
Kipengele muhimu cha muundo wa anga wa riwaya ni nafasi ya jiji la kinyago, katikati ambayo ni sanamu ya Frezi Grant. Hii inaonyesha dhana ya Green ya ulimwengu kama kinyago, ambayo inahusiana na aesthetics ya kisasa, ambayo masks hutolewa kutoka kwa ulimwengu wa maisha ya kila siku, na ndege ya kweli, takatifu ya kuwa inafichuliwa, iliyoonyeshwa kwa ishara ya Uke wa Milele. (katika kesi hii, katika picha ya Frezi Grant).
Katika epilogue ya riwaya, mwandishi anaonyesha nafasi nzuri ya nyumba iliyojengwa na shujaa kulingana na mradi wake mwenyewe - kwa mujibu wa ulimwengu wa ndani wa mpendwa wake, sawa na wake mwenyewe.
Nafasi hii ndio hatua ya mwisho ya njia ya kiroho ya shujaa, kwani hapa mgongano kati ya nje na wa ndani huondolewa. Mtu huunda ulimwengu wa nje kutoka kwa ulimwengu wake wa ndani, akiipanga kulingana na sheria za matamanio yake ya kiroho.
Wakati wa kuchambua muundo wa wakati katika riwaya, inaonekana kuwa kwa mgawanyiko wazi wa masaa na siku, hata takriban mwaka au mwezi wa matukio yanayofanyika hauonyeshwa. Kwa hiyo, huchukua hue isiyo na wakati.
Kama nafasi, wakati katika riwaya ina ndege tatu za mfano:
1) wakati usiofaa umegawanywa wazi katika masaa ya siku,
2) wakati mtakatifu wa umilele, ulimwengu wa surreal, ambapo Frezi Grant yupo,
3) wakati wa maisha ya ndani ya mtu, akionyesha rhythm ya mabadiliko ya ndani yanayotokea katika nafsi ya shujaa, na kutokufa kwa ulimwengu wa kiroho wa mtu, sawa na picha ya milele ya Frezi Grant.
Muundo wa njama ya riwaya, pamoja na muundo wa wakati wa nafasi, umewekwa chini ya tafakari ya ulimwengu wa ndani wa mwandishi. Hii inaonyeshwa kwa ukweli kwamba msukumo ambao hutoa maendeleo ya hatua sio matukio yoyote au migogoro ya ulimwengu unaozunguka, lakini tu utafutaji wa ndani wa kiroho wa shujaa.
Mhusika mkuu amewekwa kwenye chronotope ya barabara, ambayo inaashiria njia yake ya kiroho. Sio matukio ya nje ambayo hufanya Harvey kusafiri. Hii sio hamu ya adha, kama katika riwaya ya adha, na sio hamu ya kupata utajiri au umaarufu, sio mizozo yoyote ya kijamii, sio uchovu (kama "watu wa ziada" wa riwaya za karne ya 19 - Onegin, Pechorin). Hata nia ya kupata mpendwa ni msukumo usio wa moja kwa moja wa kusafiri. Mwandishi haitoi ufafanuzi wazi wa hisia inayomsukuma shujaa. Kipengele hiki cha hila cha ulimwengu wa ndani, labda, hakijafafanuliwa madhubuti. Greene anaiita "wito wa Wasiotimizwa" au "nguvu ya Wasiotimizwa."
Upekee wa muundo wa njama ya riwaya ni kwamba kila tukio linalofuata huleta shujaa karibu na bora ya kiroho ambayo anatafuta, na kwa mfano inaonyesha hatua fulani kwenye njia yake ya ndani.
Kati ya hatua hizi, tatu kuu zinaweza kutofautishwa:
1) Mkutano baharini, unaoashiria ulimwengu wa kiroho, na bora ya Uke wa Milele, iliyoonyeshwa kwenye riwaya kupitia picha ya Frezi Grant, kupata picha hii ya surreal katika nafsi yako.
2) Utambuzi (wakati wa kinyago) kwamba Frezi Grant ndiye mwanzo, iko katikati ya ulimwengu wa kiroho na wa kimwili, pamoja na ufahamu wa upweke wake kati ya watu ambao hii imefichwa.
3) Kutafuta, kupitia picha ya Frezi Grant, "Hajajazwa" katika mwanamke wa kidunia, ambaye, pamoja na shujaa, Frezi Grant ni ukweli unaowaunganisha wote wawili.
Kati ya picha kuu za riwaya hiyo, tutaonyesha picha kuu mbili za kike: picha ya Biche Seniel na Daisy (mke wa baadaye wa Gavrey), ambaye, kwa kuwa shujaa huyo ni taswira ya mtu wa picha bora ya Frezi Grant, ni. vinyume viwili.
Biche Seniel anawakilisha mwanzo mzuri na wa kimantiki wa ulimwengu. Daisy ni msingi wake wa ubunifu, wa kimapenzi.
Biche hana uwezo wa kuona "zaidi ya kile kinachoonekana", hana uwezo wa kuamini uwepo wa Frezi Grant. Daisy hawezi tu kuamini - anakisia kwa uhuru kuhusu mkutano wa Harvey na Frezi.
Biche haelewi shujaa, na kwa hivyo hawezi kumpenda. Daisy anamwelewa, na ukaribu wa kiroho wa pande zote huwaunganisha katika upendo.
Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza kwamba shujaa hupata "Hajajazwa" katika mwanamke halisi wa kidunia, katika maisha ya utulivu, ya starehe karibu naye. Ukweli ni kwamba mwisho wa safari, Gavrei hupata sio mke tu, sio tu kuridhika na shauku kwake, lakini kwa Daisy hupata nusu nyingine ya nafsi yake. Wanaunganishwa na jamaa ya kiroho. Baada ya yote, kwa moja na kwa nyingine, Frezi Grant ni ukweli ambao uliunganisha wote wawili.
Nia hii ya ukaribu wa kiroho wa mwanamume na mwanamke, hali ya kawaida ya ulimwengu wao wa ndani hupitia kazi nyingi za A. Green ("Scarlet Sails", "The Shining World", "Tlkative Brownie", "Pillar of Shame", "Pillar of Shame". "Jesse na Morgiana"). Katika riwaya ya Mkimbiaji kwenye Mawimbi, inatamkwa haswa.
Ni tabia kwamba, akijitahidi kufuata wahusika katika ulimwengu uliofichwa nyuma ya vitu halisi, shujaa wa Green hupata bora kwake sio katika ulimwengu wa maoni ya kiroho ya kufikirika, lakini katika ulimwengu wa ndani wa mpendwa. Kwa hivyo, ulimwengu wote unakuwa kwa shujaa ulimwengu wa nafsi tofauti - na hivyo thamani yake ya juu inathibitishwa.
Mawazo kama hayo ya kiroho yanapatana na mawazo ya mwandishi Mkristo wa kisasa A. Sikari. Akizingatia upendo kati ya mwanamume na mwanamke kama tafakari duniani ya kanuni ya Kimungu, upendo wa Bwana, anaandika kwamba, akipenda mwingine, "mtu hujifungua ... wito na hatima". Na "mapenzi ya ndoa yana maana ikiwa tu mmoja anamsaidia mwenzake kuzaliwa ndani, ikiwa amembeba mwingine ndani yake, kama vile anabeba mtoto."
Yote haya hapo juu yanaonyesha kuwa mfano wa ulimwengu katika riwaya ya A. Green "Running on the Waves" inaonyesha wazo la ukweli la mwandishi na kuelezea hali bora ya kiroho ya mwandishi, ambapo msisitizo kuu ni juu ya ulimwengu wa ndani. mtu, kwenye utafutaji wake wa kiroho. Ambayo inafuata kwamba riwaya hii inaweza kuainishwa kama riwaya ya kiishara.
Aina hii ya riwaya ni ugunduzi wa aina ya Green; riwaya zake zote zinaweza kuhusishwa na aina hii kwa njia moja au nyingine. Natumai, uchunguzi wa kina wa uvumbuzi wa Green mwandishi wa riwaya ni suala la siku za usoni.

FASIHI

1. Volpe Ts.S. Sanaa ya kutofanana: B. Livshits, A. Green, A. Bely. - M., 1991.
2. Kovsky VE Ulimwengu wa kimapenzi wa Alexander Green. - M., 1965.
3. Baali V. I. Ubunifu wa A. S. Green. - M., 1978.
4. Kobzev N. A. Roman Alexander Green (Matatizo, shujaa, mtindo) .- Kishenev, 1983.
5. Tsoneva A. Muundo wa mada ya hadithi za A. Green // Matatizo ya mwandishi katika fasihi ya Kirusi.- Izhevsk, 1978.
6. Romanenko VA Mfumo wa ushairi wa Lingvo wa kupitia alama katika kazi za A. S. Green. Dis. kwa kazi. hatua. Mfereji. philoli. sayansi. -Tiraspol, 1999.
7. Mazin A.M. Washairi wa nathari ya kimapenzi na Oleksandr Hryn. Dis. habari. sayansi. kiboko. Mfereji. philoli. sayansi. - Dnipropetrovsk, 2002.
8. Kozlova E.A. Kanuni za ujanibishaji wa kisanii katika nathari ya A. Green: ukuzaji wa taswira za ishara. Dis. kwa kazi. hatua. Mfereji. philoli. sayansi. - Pskov, 2004.
9. Likhachev DS Ulimwengu wa ndani wa kazi ya sanaa // Maswali ya fasihi. - 1968. Nambari 8. - Pamoja. 74 - 87.
10. Bakhtin MM Aina za wakati na chronotope katika riwaya // Maswali ya fasihi na aesthetics. - M.: Sanaa. lit., 1975 .-- S.234-407.
11. Sikari A. Kuhusu ndoa. - Milan - Moscow, 1993.

Diana Agashina

Jibu la riwaya ya A.S. Green "Running on the Waves" inalingana na muundo wa aina, sio urejeshaji rahisi wa maandishi, kuna mambo ya uchambuzi wa kazi.

Pakua:

Hakiki:

III usomaji wa fasihi wa jiji

"Urusi kama hatima ..."

Sehemu "Katika ulimwengu wa fasihi ya watoto. "Kufungua kitabu - tunafungua ulimwengu." Vitabu vya kumbukumbu mnamo 2016.

ANGALIA

kwenye kitabu cha A.S. Green "Running on the Waves"

kutekelezwa : mwanafunzi wa darasa 6 "B".

MBOU "Shule No. 178" Samara

Diana Agashina

msimamizi : mwalimu wa Kirusi

Lugha na Fasihi Gagarina O.V.

Samara, 2016

Jina la Alexander Stepanovich Green, nadhani, linahusishwa na hadithi nyingi "Scarlet Sails". Pia nilipenda sana kitabu hiki. Assol mpole na "nyepesi", sio kama watu wote waliomzunguka. Na Grey mzuri, nadhani, ni ndoto ya wasichana wengi. Yeye ni jasiri sana, anajibika, mwenye ujasiri na mwenye uwezo wa vitendo ambavyo havielewiki kwa watu wa kawaida, lakini ambayo mara moja huja kufurahia.

Baada ya kujua kwamba kuna kitabu kingine cha mwandishi huyu kwenye maktaba yangu, nilipendezwa nacho. Hii ni riwaya ya Mkimbiaji wa Mawimbi. Jina lenyewe tayari linazungumza juu ya aina fulani ya uchawi. Zaidi ya hayo, nimesikia usemi huo katika wimbo mara moja. Kwa ujumla, nilijitolea kusoma riwaya hii.

Sikatai kwamba kitabu hicho kilionekana kunichosha kidogo mwanzoni. Lakini kadiri nilivyosoma, ndivyo ilivyonivutia zaidi kile ambacho kingetokea baadaye. Na riwaya ilipokwisha, nilikasirika kidogo kwamba sikuweza tena kuwa katika mazingira mazuri kama haya.

Kazi hii inaibua maswala muhimu na ya mada kama vile upendo na kujinyima, ukweli na uwongo, woga na ushindi wake, ujasiri na kutokuwa na uwezo wa kushinda msongamano wa maisha ya kila siku.

Matukio katika riwaya hufanyika ama Lisse, kisha baharini kwenye meli "Running on the Waves", kisha kwenye meli "Dive", kisha katika jiji la Gel-Gyu, kisha kwenye Lege. Lakini kwa hali yoyote, vitendo vyote vinajitokeza katika uhusiano wa kina na bahari.

Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni Thomas Garvey, ambaye anatafuta kutotimia kwake. Kwa bahati mbaya anaona msichana mrembo kwenye bandari. Baadaye anajifunza kwamba jina lake ni Biche Seniel. Harvey anataka kumpata kwa njia zote, na anaanza safari ya kuvuka bahari akiwa na nahodha asiye rafiki sana wa meli hiyo mwenye jina linalojulikana "Running on the Waves".

Msemo huu ndio kiini cha hadithi. Kila wakati tunaposikia au kuona yote katika sura mpya na mpya. Hii ni meli, au msichana fulani kutoka kwa hadithi, au sanamu katika jiji la bandari.

Kipengele kingine cha riwaya ni kwamba msomaji, pamoja na shujaa wa kazi hiyo, anarudi kwa hiari kwa kile, inaweza kuonekana, hakutakuwa na fursa ya kujua. Katika maisha halisi, mara chache hatujui nini kilikuwa cha mtu ambaye hapo awali alikuwa karibu nasi. Lakini katika kitabu hicho, Harvey anajifunza juu ya kifo cha meli "Running on the Waves", juu ya hatima zaidi ya Biche Seniel, kuhusu Desi, ambaye hakuachana naye kama angependa.

Ikiwa tunazungumzia kuhusu njama hiyo, inazunguka safari ya Thomas Harvey kwa baharini, ambaye Dk. Filatr aliagiza mabadiliko ya mazingira baada ya ugonjwa.

Harvey, kama katika riwaya yoyote ya adventure, hupitia majaribio mengi kabla ya kukutana na mke wake wa baadaye. Na tu kutoka kwa sura za mwisho za riwaya tunajifunza kwamba Harvey aligundua kuwa alikuwa akimtafuta Desi kila wakati. Ilikuwa kumbukumbu yake ambayo kila wakati iliifurahisha roho yake. Nimefurahiya sana kwamba kila kitu kilimalizika vizuri. Desi na Garvey wameolewa, wanaishi katika nyumba yao ya ndoto, wanaweza kukubali marafiki na kusema kwa uwazi kile wanachofikiri, bila kuficha ukweli.

Kipengele kingine cha kazi ni kwamba tunasikia karibu kila wakati kile mhusika mkuu anafikiria, ni hisia gani anazopata. Wakati huu, nadhani, hufanya kitabu kuwa tofauti sana na filamu yoyote. Ambapo sio wazi kila wakati jinsi shujaa anahisi kweli.

"Nilitetemeka - kwa hivyo damu iligonga mahekalu yangu. Kupumua kwa zaidi ya mshangao mmoja - hisia kubwa, ngumu zaidi - ilichelewesha kupiga kwa moyo ambao ulizungumza kwa sauti kubwa ndani yangu. Nilishusha pumzi ndefu mara mbili kabla sijaweza kusoma na kuelewa tena maneno haya ya kushangaza, ambayo yalikimbilia kwenye ubongo wangu kama volley ya mishale. Huu ndio wakati ambapo Harvey aliona jina la meli kwa bahati mbaya, ambayo hivi karibuni ghafla ilionekana waziwazi akilini mwake.

“Wakati maelezo haya yanafanyika, nilipigwa na butwaa, kuchanganyikiwa na kupingana katika mawazo yangu kiasi kwamba, ingawa nilikwepa kumwangalia Biche kwa muda mrefu, bado nilimuuliza kwa kumkodolea macho. Bila kuonekana kwa wengine, na mara moja macho yake yaliniambia kwa hakika: "Hapana." Inazungumzia hisia ambazo Harvey alizipata alipokuwa kwenye chumba cha hoteli, ambapo aliikuta maiti ya Gez.

Baadhi ya pande mbili zinaweza kupatikana katika ukweli kwamba Biche na Desi wamevaa nguo sawa kwenye sherehe. Wanachanganyikiwa na Harvey.

Uwili huu sio tu wa mfano, unafanana na utata wa tabia ya karibu mtu yeyote wa kweli. Hakika, wakati mwingine tuna haraka sana kuamini kitu cha kichawi, na wakati mwingine hatuoni uzuri wa vitu vinavyotuzunguka, tukiangalia ulimwengu bila kujali. Kwa hiyo Biche hawezi kuamini kuwepo kwa Frezi Grant, na Harvey hataki kuacha kanuni zake, kupotosha ukweli kwa ajili ya hata mwanamke anayempenda.

Inafurahisha pia kwamba Frezi Grant ndiye mwanamke asiye wa kweli, lakini anaongea kama watu wa kawaida. Lakini Biche anamwona Harvey kama kitu kisicho cha kweli, anaonekana kuelea juu ya mazingira haya machafu, ambayo alitokea. Na kuzungumza au kufikiria juu ya Desi, Harvey anakumbuka kila wakati hisia ambayo inabaki kutoka kwa kuwasiliana na kitu kisicho cha kawaida.

Takriban wahusika wote katika kitabu ni wawili. Hata Captain Guez alionyesha mtu mtata sana. Kisha anacheza kadi, akiwa amelewa vizuri, kisha anacheza vinanda kwa heshima kabisa, kisha anamtupa Harvey kwenye bahari ya wazi, kisha anamwambia Biche kuhusu upendo wake kwake.

Lakini bado, tamaa ya faida, kwa pesa rahisi na isiyo ya uaminifu, inaharibu Gez na msaidizi wake Butler, ambaye anamuua nahodha wake.

Lugha ya riwaya pia inastahili kusifiwa. Greene hutumia kulinganisha mara nyingi sana. Kwa mfano: “Kulikuwa na wazee wawili miongoni mwa wanaume hao. Ya kwanza, inayofanana na bulldog ya mafuta, yenye tabasamu, na viwiko vyake vilivyoenea, kuvuta sigara, kugeuza sigara kubwa kwa mdomo wake; mwingine alicheka ... "; "Alinifuata kama mbwa"; "Nilimpenda, kama upepo wa joto usoni mwangu; "Nilipotea kama jiwe lililoanguka majini" .; "Kama marumaru kwenye boriti, mkono wake uling'aa."

Pia kuna mafumbo katika riwaya. Kwa mfano: "Nilishangaa na sehemu kama hiyo ya whisky, ambayo mimi mwenyewe ningeiona kuwa mbaya wakati mwingine, na kujizika kitandani ..."; "Korasi ya mawazo iliruka na kufa chini"; "Kwa mbali juu yetu maporomoko mepesi ya mashariki yalianza, yakitoa mikuki nyangavu ya moto uliokuwa ukiwaka, uliofichwa na mawingu."

Pia kuna epithets: "usiku wa mwitu", "uzuri wa ghafla", "katika matumaini yake ya tamaa", "gari nyeusi nyeusi katikati ya harakati hiyo ya rangi na ya viziwi".

Maelezo ya picha ya mashujaa huchukua jukumu maalum. Wanatoa maelezo sahihi sana ya mmiliki wao.

“Nilimsimamisha yule mwanamke. Mtu mnene na mwenye kelele wa takribani miaka arobaini, akiwa amefungwa kitambaa na brashi mikononi mwake, akijua kwamba tulikuwa tukiuliza ikiwa Guez yuko nyumbani, alielekeza kwa hasira kwenye mlango wa pili wa mwisho. "Kama yuko nyumbani - sitaki na sitaki kujua!" Alitangaza, akisukuma leso juu ya nywele zake zilizochafuka na vidole vyake na kusisimka. Picha ya Geza pia husababisha chukizo fulani: "wasifu wake ulitoka kwenye mizizi ya nywele zake na nyuma iliyotupwa, paji la uso la neva - mstari wa karibu wima wa pua ndefu, mdomo wa juu na wa ukaidi unaojitokeza - hadi kwenye mzito, mkali. kidevu kilichojikunja. Mstari wa mashavu dhaifu, ukiinua jicho, uliunganishwa chini na masharubu ya giza.

Kuna mazungumzo mengi katika riwaya, ambayo yanatoa simulizi uhalisia fulani, hata wakati Harvey anazungumza na Frezi Grant.

Sifa nyingine ya riwaya ni kwamba hata watu wanaoonekana kuwa duni wana uwezo wa kufanya mambo makubwa. Kama, kwa mfano, Cook, ambaye alionekana kwangu mwanzoni kuwa mcheshi na mchoshi. Lakini baadaye tunajifunza kwamba alikufa ("alipigwa risasi katika shambulio la nyumba ya Gras Parana"). Kifo kwa ajili ya sanamu ... Si kila mtu ana uwezo wa hili.

Baada ya kusoma kitabu, nilitaka kujua mkosoaji anafikiria nini juu ya riwaya hii, jinsi alivyoelewa kiini cha kazi hiyo.

"Wakati wa maisha yake, Green ameona huzuni nyingi na watu waliokandamizwa na maisha. Aliona hata roho zilizoharibika zaidi, ugonjwa wa jumla wa ukosefu wa kiroho, ambao ulisababisha maovu na dosari mbalimbali: ubinafsi, kutojali uzuri, ubinafsi, kuelewana. Green alitaka kuona watu tofauti, bora, alichora bora ya mtu mwenye usawa, utu huru na maisha tajiri ya kiroho, na hali ya maendeleo ya uzuri, kwa heshima kwa ulimwengu wa ndani wa wengine.

Mkosoaji V. Kharchev anaita riwaya hii "ya ajabu zaidi na ya ajabu, ya ajabu na ya kichawi."

Napenda kuwashauri wasichana wote kusoma "Running on the Waves" na A.S. Green. Wavulana pia watapata wakati mwingi wa kupendeza ndani yake, lakini nadhani wako mbali na kuelewa kitabu, kwa sababu haifundishi ujasiri tu, bali pia uwezo na hamu ya kuona uzuri ambapo wengine hawaoni. Na kwa wavulana wa kisasa, kutoa sadaka kwa wasichana ni vigumu. Kwa hiyo, ni vigumu kujisikia uzuri wa ndani wa mtu, msichana. Lakini Harvey hakujutia hata kidogo kwamba alitoa pesa nyingi kwa Geza ili ampeleke kwenye meli yake. Na Gavrei pia hakuwa na huruma kwa pesa ambayo alinunua na kujenga (kwa msaada wa Towal) nyumba ya ndoto kwa Desi.

Kitabu hiki kilinifanya nifikirie kuhusu masuala magumu sana ya watu wazima. Kwa nini ni vigumu sana kushika mwendo wako na kutotii maoni ya wengi? Jinsi ya kufanya maisha yako kuvutia zaidi na kuona uzuri na maajabu karibu na wewe? Unawezaje kujifunza kuwaamini watu waliokusaliti tena? Kwa nini maisha halisi wakati mwingine ni kama sherehe ya ubatili, na maisha tajiri ya ndani ya mtu hayawezi kutambuliwa?

Soma riwaya ya Mkimbiaji kwenye Mawimbi na utapata kitu chako mwenyewe ndani yake, ambacho bado haujaelewa au ambacho bado haujapata wakati wa kufikiria. Furahia kusoma kwako, watu wapendwa!

(shairi linahusu nini, mwandishi anajaribu kuwasilisha nini kwa msomaji, kuna njama, picha gani mwandishi huunda). 4. Muundo wa kazi ya lyric. - kuamua uzoefu unaoongoza, hisia, hisia, iliyoonyeshwa katika kazi ya ushairi; - jinsi mwandishi anavyoelezea hisia hizi, kwa kutumia njia za utungaji - ni picha gani anazojenga, ni picha gani inayofuata ambayo na inatoa; - je, shairi limepenyezwa na hisia moja, au tunaweza kuzungumzia mchoro wa kihisia wa shairi (jinsi hisia moja hutiririka hadi nyingine) - je, kila ubeti unawakilisha wazo kamili, au ubeti unadhihirisha sehemu ya wazo kuu? Maana ya tungo hulinganishwa au kutofautishwa. Je! ubeti wa mwisho ni muhimu kwa kufichua wazo la shairi, je, lina hitimisho? 5. Msamiati wa kishairi ni njia gani za usemi wa kisanii mwandishi anatumia?(Mifano) Kwa nini mwandishi anatumia mbinu hii au ile? 6. Picha ya shujaa wa sauti: yeye ni nani? Baada ya dhoruba juu ya dunia, azure inang'aa kwa furaha zaidi, Baada ya dhoruba, inapokua mchanga, Katika uzuri wa uzuri mpya, Maua yanachanua yenye harufu nzuri na ya kupendeza! Lakini hali mbaya ya hewa inanitisha: Ni chungu kufikiria kwamba Maisha yatapita bila huzuni na bila furaha, Katika msongamano wa wasiwasi wa kila siku, Kwamba maisha ya nguvu yatafifia Bila mapambano na bila kazi, Kwamba ukungu unyevu utaficha Jua lisilo na mwanga. milele!

Yeye ni mwakilishi bora wa mamboleo ya Kirusi, mwandishi na mwanafalsafa. Riwaya maarufu zaidi ambayo Green aliandika ni "Running on the Waves", muhtasari na uchambuzi wa kazi kuu tunayokuletea.

Riwaya hii inahusu nini. Mhusika mkuu katika hadithi ni Thomas Garvey, ambaye anapenda adventure na hawezi kufikiria maisha yake bila kufikiria juu yao. Alipata bahati ya kuingia ndani ya Wimbi Runner.

Hapo awali, shujaa alikuwa tayari amesikia jina hili kutoka kwa mwanamke fulani. Nahodha wa chombo ni Guez. Kitu hiki husababisha hisia hasi tu kwa kila mtu karibu.

Wakati wa safari, mzozo unatokea kati ya Thomas na Guez. Matokeo yake, kijana huyo alipelekwa kwenye bahari ya wazi kwa mashua.

Ameambatana na msichana asiye wa kawaida anayeitwa Frezi Grant. Mhusika mkuu anavutiwa na sauti yake. Ni heroine ambaye anasema jinsi ya kutenda katika hali hii. Baada ya mwisho wa monologue, msichana anasimama tu juu ya uso wa bahari na kuondoka, kana kwamba chini.

Mwanaume hana lingine ila kumfuata kwa kutumia makasia. Muda si muda aliona meli, ambayo kiongozi wake alikubali kumchukua msafiri mwenzake. Kwenye meli, Kijana huyo anafanikiwa kupata ujirani usio wa kawaida na Daisy.

Baada ya meli kufika bandarini, mtu huyo alisikia hadithi isiyo ya kawaida. Ilizungumza juu ya mwanamke ambaye aliweza kusonga juu ya uso wa maji na kusaidia waliopotea. Mhusika anatambua ni nani hasa alipaswa kukutana naye. Haiwezekani kueleza tukio hili kimantiki.

Guez na Biche Seniel walitaka kununua meli kutoka mji mkuu, lakini mazungumzo yao yaliisha kwa mzozo. Baadaye baharia huyo alipatikana amekufa. Katika awamu ya kwanza ya uchunguzi, Biche alikuwa mshukiwa mkuu. Baadaye ilibainika kuwa nahodha alikuwa akijishughulisha na usafirishaji haramu wa dawa za kulevya na labda aliamua kumuua mmoja wa washirika.

Thomas anampenda Beach. Kisha kuna mkutano usiotarajiwa na Daisy. Mhusika mkuu anamwambia mwanamke kuhusu bahari na safari zake nyingine. Hisia za kuheshimiana huibuka kati yao, kwa hivyo inakuwa wazi kuwa matukio yote ya hapo awali yalisababisha hii.

Baada ya harusi, mashujaa hujifunza kuwa Mkimbiaji wa Wimbi aligunduliwa bila timu. Hakuna mtu aliyeweza kukisia kilichompata.

Kumbuka! Maana ya hadithi ni kwamba mtu lazima afanye kila kitu ili kufikia ndoto zake.

Urejeshaji wa kina

Kuelezea kwa undani riwaya "Kukimbia kwenye Mawimbi". Hadithi huanza na mchezo wa kadi ilifanyika mara kwa mara katika nyumba ya Stres. Mara moja Thomas Harvey alikuja kumuona, ambaye alibaki jijini kutokana na hali yake ya afya.

Wakati wa kucheza kadi, mhusika mkuu alifikiri kwamba mwanamke fulani alikuwa ametamka maneno "Kukimbia kwenye mawimbi." Wengine wote hawakuguswa na tukio hili kwa njia yoyote.

Siku moja kabla, Harvey alitumia jioni kwenye tavern: alikuwa ameketi karibu na dirisha, hivyo aliweza kuona msichana mzuri akishuka kutoka kwa stima.

Alimshangaza kila mtu karibu naye na mkao wake mzuri, alikuwa na sura ya kiburi, kwa hivyo alimshinda mtu yeyote kwa urahisi.

Kijana huyo alikuwa na wazo la kumtafuta mtu huyu mrembo na kumfahamu. Mhusika anafahamu jina la mgeni - Biche Seniel. Shujaa anahisi uhusiano usio na kikomo kati ya msichana na kesi nyuma ya kadi.

Nahodha wa Wimbi Runner Gueuze alimchukua Thomas ndani ya meli bila mmiliki kujua. Wafanyakazi wote walikuwa wenye adabu na wema. Thomas ana maoni kwamba watu wote kwenye meli hawafanani na mabaharia.

Maelezo yanatuongoza kwa ukweli kwamba meli iliundwa na Ned Seniel. Mhusika anaweza kuchunguza picha ya Seniel kwenye moja ya meza. Guez aliweza kukomboa meli baada ya mshirika wake kufilisika. Wakati wa safari, wanawake wengine watatu walijiunga na kampuni hiyo. Meneja aliamua kupanga tukio kwenye hafla hii, lakini Thomas alisita kushiriki katika hafla hiyo.

Walakini, baadaye kidogo, sauti za wanawake zilisikika kwenye kabati, kwa hivyo ilibidi aje kwa kampuni ya jumla. Gueuze aliwatisha. Baada ya mzozo wa muda mrefu, nahodha aliamuru mtu huyo kupakiwa kwenye mashua na kutolewa kwenye bahari ya wazi. Katika harakati za kuondoka, mmoja wa wasichana anafanikiwa kuungana naye. Walianza kuondoka taratibu kutoka kwenye meli.

Baada ya mazungumzo kuanza, Harvey alitambua kwamba hiyo ndiyo sauti aliyoisikia wakati wa kucheza karata. Mwanamke huyo alijitambulisha kama Frezi Grant. Alieleza jinsi ya kusonga ili apande kwenye meli iliyokuwa ikimsubiri. Harvey anapokea kutoka kwake marufuku ya kumjadili mtu huyo na Biche Seniel. Baada ya kumalizika kwa mazungumzo, msichana huinuka tu juu ya mawimbi na kutembea pamoja nao.

Saa 12 jioni, mhusika mkuu anafanikiwa kuingia kwenye meli, ambayo inaelekea Gel-Gyu. Alimwambia nahodha juu ya mwenzi asiye wa kawaida ambaye aliokoa maisha yake. Kwa kuongezea, habari zingine juu ya sahaba humfikia.

Baba yake alikuwa na meli, ambayo, kwa utulivu, bila kutarajia ilitupa pwani ya kisiwa hicho. Ardhi ilikuwa nzuri sana, lakini hapakuwa na njia ya kuikaribia. Hata hivyo, Frezi alisisitiza juu ya kesi hiyo.

Ilionekana kwake kuwa angeweza kufika kwenye kitu hicho kwa urahisi kwa maji. Msichana akaruka upande na kukimbia kwa urahisi juu ya mawimbi. Silhouette ilipotea kwenye ukungu, na kwa hiyo kisiwa hicho.

Ikiwa utaendelea kusoma kitabu cha mtandaoni, basi unaweza kujua kwamba hadithi ina nia ya Daisy. Wahusika wakuu wanafika Gel-Gyu. Jiji kwa sasa linaandaa sherehe, kwa hivyo mazingira ni ya sherehe. Wakati wa kuzunguka jiji, maandishi "Kukimbia kwenye mawimbi" pia yalibainishwa.

Jiji hilo lilianzishwa baada ya ajali ya meli yapata miaka 100 iliyopita. Msichana wa ajabu ambaye angeweza kusonga kando ya mawimbi pia alisaidia kuokoa chifu kwenye meli. Ni yeye ambaye alionyesha njia sahihi kwa nahodha. Hobs imeweza kujitegemea kufikia moja ya mwambao usio na watu.

Thomas anaanza mazungumzo na mtu asiyemfahamu. Mhusika mkuu anajifunza kuwa msichana aliyevaa mavazi ya manjano yote anamtafuta kwenye ukumbi wa michezo na anaambia kila mtu kwamba alikuja kwenye onyesho kwa ajili yake. Harvey ana hakika kabisa kwamba kwa njia hii Biche Seniel anataka kukutana naye na anaamua kwenda mahali palipoonyeshwa bila kuchelewa.

Walakini, badala ya mtu anayetarajiwa, anakutana na Daisy na kumwita Biche kimakosa. Tabia hii inafadhaisha sana Biche, kwa hiyo anajaribu kuondoka haraka iwezekanavyo.

Dakika chache tu zinapita, na mhusika mkuu anamwona Bice mbele yake. Msichana huyo anasema kwamba alichukua pesa nyingi, ambazo zitatosha kununua meli. Harvey anakimbia kutafuta hoteli ambayo nahodha wa meli hiyo yuko kwa sasa. Iliamuliwa kwenda kwenye mkutano asubuhi iliyofuata tu. Walipofika mahali palipopangwa, walikuta mji mkuu wa Gueuze ulikuwa umepigwa risasi.

Kumbuka! Hadithi "Kukimbia kwenye Mawimbi" ina sifa ya maendeleo yasiyotarajiwa ya njama.

Mwandishi anatuleta kwenye hoteli hiyo. Wageni wengi walikuja wakikimbia kwenye tukio kwa udadisi. Biche Seniel pia alikuja kutazama uchoraji. Walioshuhudia walidai kuwa nahodha huyo alionekana akinywa pombe kwa kiasi kikubwa kabla ya tukio hilo. Asubuhi kulikuwa na msichana katika chumba. Wakati huo huo, majirani wengine waliweza kusikia sauti za risasi.

Mshukiwa aliwekwa kizuizini mara moja. Butler alisikiliza hadithi hiyo kwa makini na kisha akatoa kauli ambayo haikutarajiwa. Alikiri kumuua Gueuze. Tukio hilo lilitokea kutokana na ukweli kwamba alikuwa na hasira sana na nahodha.

Dawa za kulevya zilisafirishwa kila mara kwenye meli. Baada ya mauzo yao, sehemu kubwa ya kiasi hicho ilikuwa kwenda mikononi mwa Butler. Walakini, Guez alikuwa mjanja sana, kwa hivyo alikataa kutoa pesa. Alikuja kwenye chumba cha nahodha, lakini hakuwepo wakati huo, ilibidi tusubiri.

Gueuze alikuja akiwa ameandamana na mwanamke asiyejulikana Butler. Alisikia wakija, akaharakisha kujificha chumbani. Mkutano kati ya nahodha na msichana uliisha ghafla. Aliamua kuruka nje ya dirisha na kuishia kwenye ngazi.

Ilikuwa hapa ambapo polisi walimpata baadaye. Butler alishika wakati huo na kuondoka mahali pa kujificha. Vita vikazuka kati ya watu hao, ikabidi amuue kapteni. Kwa hivyo, Butler alijaribu kuokoa maisha yake mwenyewe.

Kitabu kinaendelea na ukweli kwamba baada ya habari iliyopokelewa, Biche hataki tena kumiliki meli hii. Anakataa kununua. Walakini, kijana huyo anamwambia kwanza juu ya jambo lisilo la kawaida
kumfahamu Frezi.

Msichana haamini habari hiyo na anasema kwamba haya ni mawazo ya kawaida ya kijana. Wazo linaibuka kwenye ubongo wake kwamba Daisy angeamini habari kama hiyo. Walakini, anakumbuka kuwa msichana huyo alikuwa amechumbiwa hapo awali.

Hivi karibuni, muhtasari wa Green unatuleta kwenye mkutano kati ya Daisy na mhusika mkuu. Anashiriki habari kuhusu kuachana na mpenzi wake.

Habari hii haimuathiri vibaya, kwa hivyo hajakasirika. Baada ya muda fulani, wanandoa wanaamua kuhalalisha uhusiano wao. Wananunua nyumba karibu na bahari.

Baada ya muda fulani, wanandoa hutembelewa na Daktari Filatr. Anajua juu ya hatima zaidi ya meli ya "Wave Runner". Meli hiyo ilivunjikiwa karibu na mojawapo ya visiwa vilivyoachwa. Hakuna mtu aliyeweza kujua juu ya hatima ya wafanyakazi, kwani haikupatikana kwenye bodi. Yamkini wote walitoroka.

Video muhimu

Hitimisho

Urejeshaji mfupi pia utasema juu ya hatima ya Saniel. Alifanikiwa kuanzisha familia. Msichana aliiambia hii katika barua. Kwa kuongezea, anamtakia mhusika furaha katika maisha yake ya kibinafsi. Daisy anashangazwa na yaliyomo kwenye barua. Pia anatambua uwezo wa Thomas wa kuona matukio jinsi anavyotaka. Kwa maelezo haya ya kifalsafa, hadithi inakuja mwisho. Wahusika wote walipanga maisha yao ya kibinafsi na kubaki na furaha.

Katika kuwasiliana na