Ufafanuzi wa mila ni nini. Ni nini desturi: ufafanuzi, historia, vyanzo na ukweli wa kuvutia

Maisha ya watu, kwa njia moja au nyingine, yanaunganishwa kwa karibu na mila na desturi. Kusherehekea siku ya kuzaliwa au Mwaka Mpya, pongezi Machi 8 - hii ni desturi au tabia? Lakini vipi kuhusu paka mweusi au ndege anayegonga kwenye dirisha? Na ni nani alisema kwamba wazee wanahitaji kuacha mahali pao katika usafiri? Yote hapo juu ni mila na desturi. Lakini jinsi ya kuelewa ni wapi mila na mila iko wapi? Tofauti zao kuu ni zipi?

Ufafanuzi wa "mila" na "desturi"

Mila ni maarifa ambayo hupitishwa neno la kinywa, kutoka kizazi hadi kizazi, hii ni maarifa ambayo yatakuwa muhimu katika eneo lolote la maisha ya binadamu: maisha ya kila siku, jamii, utamaduni, kazi, familia, na kadhalika. Sifa kuu ya mila ni matumizi mengi na ukosefu wa kushikamana na wilaya.

Forodha ni dhana potofu kuhusu sheria na kanuni za tabia za watu katika jamii hata hivyo, wako imara katika jamii. Pia hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Hizi ni pamoja na sheria fulani zinazoundwa katika eneo fulani la maisha ya mwanadamu.

Tofauti kuu kati ya mila na desturi

Kiasi cha usambazaji katika jamii ya mila na desturi... Desturi hurejelea kitu maalum: watu, kabila, eneo. Mila, kwa upande wake, inahusu familia, taaluma, na kadhalika.

Kwa mfano, kuna mila ya kusherehekea Mwaka Mpya, hii inaonyesha uhusiano kati ya zamani na mwaka mpya. Kwa karne nyingi watu huona mwaka wa zamani na kukutana na mpya. Walakini, kila mtu anafahamu hatua - kupamba mti tayari ni desturi. Ni muhimu kuzingatia kwamba desturi ya kupamba mti wa Krismasi na nyumba kwa kila taifa ina sifa zake.

Kiwango cha ushawishi... Desturi kwa maneno mengine, desturi ni tabia, watu tayari wanarudia kiotomatiki kila siku. Na mila ni mwelekeo wa shughuli, ngumu zaidi na nyingi. Kwa mfano, desturi ni nafasi ya mwanamke katika familia, mtazamo kwake na wajibu wake nyumbani. Na mila inaweza kujumuisha kusherehekea siku ya kuzaliwa au safari ya Jumamosi ya familia kwenye bustani, ukumbi wa michezo, sinema, na kadhalika.

Kupanda mizizi katika akili ya mwanadamu... Baada ya muda, desturi inakuwa mila. Muda wake ni mfupi kuliko mila. Na mila zinaendelea kwa makumi ya miaka na karne. Desturi ya kuheshimu wazee katika familia imekuwa mila - kuheshimu wazazi, kuwajali, kuwatembelea, na kadhalika.

Mwelekeo... Desturi hiyo inalenga katika vitendo katika maisha ya kila mtu. Na mila, kwa upande wake, inalenga kuwafahamisha watu.

Desturi hiyo ni mwonekano uliopambwa vizuri wa kaya, na mila hiyo huwafahamisha watu kwamba ni lazima wajipange vizuri na kutunza sura zao.

Asili kuu... Mila na desturi zenyewe zinafanana sana. Tunaweza kusema kwamba mila ni desturi ya kina. Lakini ukiangalia kwa undani zaidi, unaweza kuona tofauti fulani. Mavazi nyeupe katika harusi ya bibi arusi ni desturi, na sherehe ya likizo hii ni mila.

Athari kwa maisha... Desturi huunganisha mtu wa kisasa na babu zake, kufuata desturi, mtu anaonyesha heshima yake kwa kizazi kilichopita. Mila huakisi maisha ya watu na maendeleo yao. Kupitia desturi, watu hujifunza, kupata ujuzi na uzoefu, na kwa msaada wa mila, mtu hujiunga na jamii.

Kwa mfano, familia ina mila ya kupika Uturuki kwa chakula cha jioni cha Jumapili, lakini kulingana na mapishi gani na siri gani za familia za kupika ni desturi.

Badilisha kwa wakati... Forodha hubadilika kwa wakati, kufuata mitindo ya mitindo na sio kubeba maana nyingi. Katika mfumo wa jamii wa zamani, mila ilifanya kama sheria ya maadili. Wanategemea maoni ya jamii, jinsi gani unaweza kufanya hivyo, na jinsi gani huwezi. Mila hazibadiliki kwa wakati.

Tofauti nyingine

1. Kazi.Mapokeo yana kazi za habari. Kila uzoefu chanya hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kama mila. Desturi hutimiza kazi rasmi, za udhibiti na za kijamii.
2. Dharura... Desturi zilitokana na matendo yale yale yanayojirudiarudia ya binadamu. Mila imetokea shukrani kwa msaada wa watu wengi, wa aina fulani. Kwa mfano, wahitimu hukutana siku moja kila mwaka.
3. Tabia ya kanuni za mwenendo... Mila huwa na kanuni za jumla tu za kitendo fulani. Desturi daima hupangwa kwa undani na ina mpango wake wa utekelezaji, kulingana na maoni ya jamii. Kwa mfano, mataifa fulani yana desturi kadhaa za jinsi mume anapaswa kuishi na mke wake, jinsi ya kuishi katika jamii, jinsi ya kuwatendea wazee.

1. Upeo... Licha ya ukweli kwamba leo maeneo mengi ya maisha yanaunganishwa, desturi inaweza kuhusishwa zaidi na familia na maisha ya kila siku. Mila hutumika zaidi kurejelea siasa, falsafa, uzalishaji na kadhalika.
2. Nia za kufuata... Watu hufuata desturi tofauti, kwa sababu tayari wamezoea kufanya hivyo. Na mila huzingatiwa tu kwa msingi wa imani zao za kibinafsi. Baada ya yote, si kila mtu anasherehekea Epiphany au huenda kanisani.
3. Upeo wa kufuata... Kama ilivyoelezwa hapo awali, desturi ni kanuni zinazoongoza tabia ya jamii, hivyo desturi zinaweza kufuatwa na taifa zima au kundi kubwa la watu. Kikundi kidogo cha watu, kwa mfano, familia, hufuata mila.
4. Mtazamo wa jamii... Tunaweza kusema kwamba desturi hutendewa kwa upande wowote au hata vibaya. Mila daima imekuwa ikiheshimiwa katika jamii.
5. Maudhui... Desturi ni sampuli tu ya jinsi unavyoweza au unapaswa kutenda katika hali fulani. Mila ni kila kitu kilichorithiwa kutoka kwa mababu.

(kutoka Lat. Traditio - maambukizi) - mfumo usiojulikana, unaoundwa kwa hiari wa mifumo, kanuni, sheria, nk, ambayo inaongozwa katika tabia zao na kundi kubwa na imara la watu. T. inaweza kuwa pana kiasi cha kufunika jamii nzima katika kipindi fulani cha maendeleo yake. T. thabiti zaidi, kama sheria, haionekani kama kitu cha mpito, kuwa na mwanzo na mwisho kwa wakati. Hii inaonekana hasa katika kinachojulikana. jamii ya kimapokeo, ambapo T. anafafanua vipengele vyote muhimu vya maisha ya kijamii. T. zina sifa mbili zilizoonyeshwa wazi: zinachanganya maelezo na tathmini (kawaida) na zinaonyeshwa katika taarifa za maelezo na tathmini. Katika T. hukusanya uzoefu wa awali wa shughuli za pamoja zilizofanikiwa, na wao ni aina ya kujieleza kwake. Kwa upande mwingine, wanawakilisha mradi na maagizo ya tabia ya baadaye. T. ndicho kinachomfanya mtu kuwa kiungo katika mlolongo wa vizazi, unaoonyesha kukaa kwake katika wakati wa kihistoria, uwepo wake katika "sasa" kama kiungo kinachounganisha wakati uliopita na ujao. Mambo mawili yaliyokithiri katika tafsiri ya T. - kijadi na kupinga mila - hupinga T. kwa sababu: ya kwanza inaweka T. juu ya sababu, ya pili inatathmini kama chuki ambayo lazima kushinda kwa msaada wa sababu. T. na sababu hazipingani, hata hivyo: T. inathibitishwa kwa kutafakari juu ya shughuli zilizopita Na hauhitaji utii wa upofu. Upinzani wa T. na sababu, tabia ya Kutaalamika na kwa mapenzi, haukuzingatia ukweli kwamba sababu sio sababu fulani ya awali iliyoundwa kutekeleza jukumu la hakimu asiye na upendeleo na asiye na makosa. Sababu hukua kihistoria, na mantiki inaweza kuchukuliwa kuwa mojawapo ya kanuni za T. “... Viwango vya kimantiki na hoja zinazovihalalisha ni vipengele vinavyoonekana vya mapokeo mahususi, ambayo yanajumuisha kanuni zilizo wazi na zilizoelezwa kwa uwazi na zisizoonekana na zisizojulikana kwa kiasi kikubwa, lakini msingi wa lazima kabisa. ya utabiri wa vitendo na tathmini ”(P. Feyerabend). Wakati huo huo, akili sio moja ya T. nyingi sawa, lakini maalum, mtu anaweza kusema, mwenye bahati T. Yeye ni mzee kuliko T. wengine wote na anaweza kuishi zaidi ya yeyote kati yao. Ni ya ulimwengu wote na inashughulikia watu wote, wakati T. nyingine zote ni mdogo si kwa wakati tu, bali pia katika nafasi. Sababu ndiyo inayonyumbulika zaidi ya T., inayobadilika kutoka enzi hadi enzi. Inawakilisha muhimu, na hasa, kujikosoa T. Na, hatimaye, sababu inahusika na ukweli, viwango ambavyo si vya kawaida. T. kupita katika akili na inaweza kutathminiwa nayo. Tathmini hii daima ni mdogo kihistoria, kwani akili daima ni ya enzi fulani na inashiriki "chuki" zake zote. Hata hivyo, tathmini ya sababu inaweza kuwa pana na ya kina zaidi kuliko tathmini ya T. moja na t. Sp. zingine, zisizo za ulimwengu wote na zisizo muhimu. T. tofauti haziishi pamoja. Wanaunda safu fulani ambayo akili ina nafasi maalum. Kinyume cha T. na sababu ni ya asili ya jamaa: T. huundwa kwa ushiriki wa sababu, na sababu yenyewe ni mwendelezo na ukuzaji wa busara ya T. ambayo ina asili ya mwanadamu. "Hata mila ya kweli na ya kudumu haifanyiki tu kwa kawaida, shukrani kwa uwezo wa kuhifadhi kile kinachopatikana, lakini inahitaji ridhaa, kukubalika, na utunzaji. Kimsingi, mapokeo ni uhifadhi wa kile ambacho ni, uhifadhi unaofanywa katika mabadiliko yoyote ya kihistoria. Lakini uhifadhi kama huo ndio kiini cha kitendo cha sababu, tofauti, hata hivyo, kwa kutoonekana kwake ”(H.G. Gadamer). Maisha ya kila siku yanategemea sana T., na rufaa kwake ni mbinu ya kawaida ya mabishano ya vitendo. Kugeuka kwa T. ni njia ya kawaida ya kubishana katika maadili. Kanuni na matendo yetu ya kimaadili kwa kiasi kikubwa yamedhamiriwa na T. Majaribio yote ya kuthibitisha au kuboresha mfumo wa maadili, kutoka kwa T., bila shaka hubakia kutangaza na hawana matokeo ya vitendo. Lingekuwa jambo lisilowezekana kabisa kutarajia sayansi ya kisasa kuthibitisha aina fulani ya maadili mapya. Hoja kwa T. haiwezi kuepukika katika mawazo yote ya kisayansi, ambayo ni pamoja na "ya sasa" kama mada ya majadiliano au kama moja ya sababu zinazoamua msimamo wa mtafiti. "... Katika sayansi ya roho, licha ya mbinu zao zote, kuna wakati unaofaa wa mila, ambayo inajumuisha kiini chao cha kweli na kipengele cha tabia" (Gadamer). Feiraband P. Fav. inafanya kazi kwenye mbinu ya sayansi. M., 1986; Gadamer H.G. Ukweli na Mbinu. M., 1988; Ivin A.A. Nadharia ya mabishano. M., 2000.

Ufafanuzi, maana za neno katika kamusi zingine:

Saikolojia ya Kijamii. Kamusi chini ya. mh. M.Yu. Kondratieva

Mila [lat. Traditio - upitishaji, simulizi] - imeundwa kihistoria na kupitishwa kutoka kwa kizazi hadi kizazi aina ya shughuli na tabia, pamoja na mila zinazoambatana, sheria, maadili, maoni. T. hukua kwa misingi ya aina hizo za shughuli ambazo ...

Kamusi ya Falsafa

(lat. tiaditio - maambukizi) - aina ya kuendelea katika aina mbalimbali za mwanadamu. shughuli, nyenzo na kiroho, inayohusisha uzazi kamili na sehemu ya mbinu, mbinu na maudhui ya shughuli za vizazi vilivyotangulia. Katika darasa. kuhusu-ve T. darasa kuvaa. tabia na katika...

Kamusi ya Falsafa

(lat.tradi-tio, lit. - uhamisho) - seti ya dini. masharti na kanuni ambazo eti zimefunuliwa na Mungu. Madhumuni na madhumuni ya P. na. - kuunga mkono na kuthibitisha "uanzishwaji wa kimungu" wa St. maandiko, pamoja na kutafsiri vifungu vyake muhimu zaidi, vilivyotengenezwa muda mrefu kabla ...

Kamusi ya Falsafa

(kutoka Kilatini - uhamisho) - utaratibu wa uzazi wa taasisi za kijamii na kanuni; uhamisho wa maadili ya kiroho kutoka kizazi hadi kizazi; mahusiano ya kijamii yenye sifa ya utulivu fulani wa kihistoria, kurudiwa, na jumuiya. Mila iliyoenea katika jamii, inayoakisi ...

Kamusi ya Falsafa

(lat.traditio - maambukizi, kutoa) ni aina ya ulimwengu wote ya urekebishaji, uunganisho na uhifadhi wa kuchagua wa mambo fulani ya uzoefu wa kijamii na kitamaduni, na vile vile utaratibu wa ulimwengu wa upitishaji wake, kuhakikisha mwendelezo thabiti wa kihistoria na maumbile katika ...

Kila mtu amekutana na dhana kama vile mila, desturi au ibada wakati fulani katika maisha yake. Maana yao ya kisemantiki imekita mizizi katika mambo ya kale, na baada ya muda, asili yao ya kihistoria na thamani imebadilika sana. Taratibu fulani ni sehemu muhimu ya maisha ya watu, na sisi, bila kusita, tunafuata mila na desturi, bila kutofautisha moja kutoka kwa nyingine. Nakala yetu itakusaidia kujua ni tofauti gani kati yao.

Desturi ni njia ya tabia katika jamii, kulingana na tabia, ambayo hutolewa tena katika kikundi cha kijamii au katika jamii, na ina mantiki kwa wanachama wote. Maana ya neno hili hubeba utaratibu wa kidini, kitamaduni na kisheria, ambao unaweza hata kuwa wa kulazimisha. Linapokuja suala la desturi, tunamaanisha maambukizi kutoka kwa kizazi hadi kizazi cha sherehe, mila, likizo, sheria za maadili katika mazishi au harusi.

Ikiwa tunazungumza juu ya uhamishaji wa misingi ya tabia na muundo wa jamii kama hivyo, basi tunamaanisha dhana kama mila. Tofauti kati ya mila na desturi inachukuliwa kuwa kiambatisho chake cha kitaifa: mavazi ya kitaifa yanayokubalika kwa ujumla yanaweza kuhusishwa na mila, lakini sifa ya mavazi haya yaliyoongezwa na kundi fulani la jamii tayari itavaa dhana ya desturi. Kuna mila ya familia, kijamii na watu ambayo inaweza kuwa na athari chanya na hasi kwa mtu.

Mifano ya mila na desturi

Kwa uwazi, ningependa kutoa mifano kadhaa ya mila na desturi za kitaifa:

• Desturi maarufu zaidi ni sherehe ya Mwaka Mpya na Kuzaliwa, na mila ni kuanzisha na kupamba mti wa Krismasi kwa Mwaka Mpya, na kutoa zawadi kwa siku ya kuzaliwa.
• Kusherehekea Pasaka ni desturi nyingine ya zamani ya Kikristo. Ni jadi kwa Pasaka kuoka mikate na kuchora mayai.
• Katika Thailand, kulingana na desturi, Loy Krathong inadhimishwa - siku ya roho ya maji inayokuja
• katika mwezi kamili. Inachukuliwa kuwa mila ya likizo hii kuzindua boti na mishumaa, maua na sarafu kando ya mto.
• Nchini Marekani, huonwa kuwa desturi kusherehekea Halloween. Kwa jadi, siku hii, physiognomies mbalimbali hukatwa kutoka kwa malenge, na mishumaa inayowaka huwekwa ndani ya mboga.
• Tamaduni ya kuvutia ya kusherehekea siku za majina nchini Denmark ni kunyongwa bendera kwenye dirisha.

Ushauri

Ikiwa unapanga safari ya kwenda nchi za Asia, kumbuka kwamba kuna desturi ya kutumikia besh barmak kwenye likizo. Ili sio kuwaudhi wenyeji wa ukarimu wa nyumba, sahani hii huliwa kwa mikono tu, na tafsiri yake inasikika kama hiyo - "vidole vitano".

Kinyume na dhana zetu za kijadi na zinazokubalika kwa ujumla, katika nchi nyingine kuna desturi nyingi ambazo ni ngeni na zisizo na mantiki kwa uelewa wetu. Kinyume na kawaida ya kupeana mikono ambayo tumezoea kubadilishana kwenye mkutano, Wajapani walichuchumaa, Waaborijini wengine wanasugua pua zao, huko Zambezi wanakunja na kupiga makofi, na Wakenya wanatema tu upande tofauti. Kulingana na mila ya adabu, ni kawaida kwetu kuuliza "habari yako?", Wachina huuliza swali "umekula?"

Mara nyingi hatufikiri juu ya kile kinachotufanya kutoka kwa kikundi cha watu wanaoishi pamoja katika kitengo halisi cha jamii. Na hapa, desturi ambazo zimeendelea zaidi ya miaka zina jukumu muhimu. Katika makala yetu tutazungumza juu ya mila ya familia ni nini, maana yao ni nini, na pia kutoa mifano ya tabia zilizopo katika familia katika nchi tofauti na kufanya orodha yetu wenyewe.

Mila ya familia: ni nini

Ili kufafanua mila ya familia ni nini, hebu kwanza tufafanue maana yake - "familia". Kwa mujibu wa Kamusi Kuu ya Encyclopedic, hii ni "kikundi kidogo kinachozingatia ndoa au umoja, ambao wanachama wao wanahusishwa na maisha ya kawaida, kusaidiana, wajibu wa maadili na kisheria." Hii inamaanisha kuwa katika seli kamili ya jamii, jamaa sio tu wanaishi chini ya paa moja, lakini pia wanapendana, wanatunza kila mmoja wa washiriki wao, na hutumia wakati pamoja. Ikiwa kazi au hatua inarudiwa mara kadhaa, kupitishwa kutoka kizazi kimoja hadi kingine, basi inakuwa desturi ya aina hii.

Desturi za familia sio lazima ziwe jambo kubwa na kubwa. Hata mila ya kila wiki ya kawaida ambayo imewekwa katika hili au muungano huo inaweza kuchukuliwa kuwa mila. Kwa mfano, kusafisha Jumamosi, kushiriki kifungua kinywa Jumapili asubuhi, au kutazama katuni na watoto siku ya Ijumaa.

Kwa kuongezea, tabia ya kutakiana asubuhi njema, kumbusu wakati wa kukutana au kusema kwaheri, kupiga simu kwamba umefika salama unakoenda, inaweza pia kuhusishwa na kanuni zilizopitishwa katika seli hii ya jamii.

Aina za mila ya familia

Orodha ya kile kinachoweza kuhusishwa na mila ya familia inaweza kuwa isiyo na mwisho. Walakini, zinaweza kugawanywa kwa masharti kuwa ya kawaida, ambayo ni ya asili kwa watu wengi katika tofauti tofauti, na ya kipekee kabisa, mila maalum.

Kundi la kwanza linajumuisha vitendo kama vile:

Sherehe za pamoja

Katika nyumba nyingi nchini Urusi siku ya Kuzaliwa, Mwaka Mpya, Pasaka, mduara mkubwa wa jamaa na marafiki wa karibu hukusanyika kwenye meza iliyowekwa kwa utajiri ili kumpongeza mtu wa kuzaliwa au kutumia mwaka unaomaliza muda wake.

Katika siku hizi, ni desturi ya kuwasilisha zawadi na zawadi, kuandika pongezi, kuimba nyimbo na ngoma, kufanya toasts ikifuatiwa na kunywa pombe, ambayo bila shaka haina faida kwa taifa.

Kukutana na matukio muhimu katika maisha pamoja

Kwa wengi, ni desturi kwa kila siku au angalau mara moja kwa wiki kujadili katika mzunguko mwembamba jinsi siku ilivyokwenda, ni matukio gani yaliyotokea, kushiriki mawazo yao juu ya jambo hili, kutoa ushauri au tu huruma kwa moyo wote. Pia inajadili mipango ya wikendi na siku za usoni. Mawasiliano kama hayo ya karibu, ya uwazi huleta pamoja sana, huruhusu washiriki wote wa familia kuhisi umuhimu na umuhimu wao kwa wengine.

Safari ya pamoja

Hali zikiruhusu, wengi hutumia likizo zao pamoja, ikiwezekana wakienda baharini au katika jiji lingine. Na kuna wale ambao wanapendelea safari za kila mwaka kwa nchi katika majira ya joto, ambapo burudani ya nje ni pamoja na kazi za kazi. Safari yoyote kama hiyo huleta chanya nyingi kwa kila mmoja wa washiriki wake, ambayo huimarisha uhusiano wa kaya.

Picha kwa kumbukumbu

Ningependa kunasa matukio ya kupendeza kwenye picha ili kurudi kwenye siku ya kukumbukwa wakati wowote. Vipindi vya picha vya mtindo sasa vinaweza kuwa mila nzuri, haswa katika familia zilizo na watoto. Baada ya yote, kila umri wa mtoto una mvuto wake mwenyewe, na wakati unaruka haraka sana kwamba huwezi kuwa na wakati wa kuja kwa akili zako. Kwa kuongezea, maandalizi marefu ya pamoja kawaida huenda kwa hafla kama hiyo, na mtoto ataona risasi yenyewe kama adha.

Ziara ya pamoja kwa matukio mbalimbali

Sinema, ukumbi wa michezo, maonyesho, makumbusho, sherehe - yote ni ya kuvutia sana na ya habari. Ikiwa kila mtu ndani ya nyumba amedhamiria kukuza utu wao, basi kaya haitawahi kuchoka na kila mmoja. Kwa hiyo ziara za pamoja kwa matukio ya kitamaduni au burudani ni desturi nzuri sana na muhimu.

Orodha ya mila nyingine ya kawaida ya familia inaweza kuwa ndefu sana. Baada ya yote, hii pia inajumuisha tabia ndogo zaidi za kila siku, hapa kuna mila yote ya kidini, sifa za kitaifa zinazohusiana, kwa mfano, na ndoa au kuanzishwa kwa dini. Urusi ni nchi ya kimataifa, na kila taifa lina mila yake ya kihistoria.

Desturi mahususi ni pamoja na vipengele vilivyo katika kitengo chako cha jamii pekee. Kwa mfano, unapenda kula oatmeal kwa kifungua kinywa, au kukaa hadi alfajiri siku ya Ijumaa.

Kwa kuongeza, kuna vitendo ambavyo vilichukua sura na wao wenyewe, na kuna wale walioletwa maalum. Kwa hali yoyote, hii ndiyo hasa inarudiwa katika nyumba moja na mzunguko fulani.

Jukumu la mila ya familia: inamaanisha nini kuziweka

Ikiwa tutaangazia nadharia kuu chanya, basi, labda, zitasikika kama hii:

• Mila hutoa hisia ya utulivu, kutoweza kukiuka ndoa kwa wanandoa.
• Kukuza heshima kwa wazee.
• Wanatia hamu ya kufanya kazi na utaratibu.
• Wanakusanyika na kuunganisha jamaa.
• Zinakufanya uhisi kama sehemu muhimu ya kitu kikubwa, chenye nguvu, kile tunachokiita kitengo cha kijamii.

Je! ni mila ya familia kwa watoto

Ni muhimu sana kuzingatia mila iliyoanzishwa kwa watoto wachanga, kwa sababu hii inatoa hisia ya utulivu, na kwa hiyo usalama. Guys hupenda wakati kitu kinarudiwa mara nyingi, ni nzuri kwa psyche yao, hufanya mtoto awe na utulivu na uwiano. Ndiyo maana madaktari wanapendekeza sana kuchunguza regimen ya kila siku.

Tamaduni zifuatazo zitakuwa muhimu sana kwa watoto:

Kusoma hadithi za wakati wa kulala na kuimba nyimbo za tumbuizo kwa watoto wachanga

Kusoma jioni sio tu kuendeleza fantasy ya mtoto, lakini pia kurekebisha hali ya utulivu, inayofaa kabla ya kulala, na sauti ya mama daima hupunguza na hupunguza.

Michezo ya ushirika

Katika umri wa kompyuta, televisheni na idadi isiyo na mwisho ya burudani, ni rahisi sana kuweka mtoto busy. Walakini, kumbukumbu zenye joto zaidi za utotoni zitakuwa wakati mtoto alicheza na wazazi wake. Inaweza kuwa michezo ya bodi au shughuli za nje, jambo kuu ni kwamba wapendwa wote wanashiriki katika mchezo.

Majukumu ya kaya

Ni vizuri wakati kila mshiriki, hata mdogo, ana majukumu fulani karibu na nyumba. Sio lazima kuwa huduma ya kazi isiyobadilika. Madarasa yanaweza kubadilishwa na kila wakati kazi mpya inapendekezwa. Mwalike mtoto wako aondoe vumbi moja la kusafisha na utupu wakati ujao. Na hata watoto wachanga wanafurahi kukabiliana na mgawo kama vile kumwagilia maua.

Milo ya familia

Mabusu na kukumbatiana

Wanasaikolojia wanasema kwamba unahitaji kukumbatia angalau mara nane kwa siku ili kujisikia furaha. Na watoto wanahitaji zaidi. Kwa hivyo kukumbatia watoto kwa sababu yoyote. Na busu ya usiku mwema itakuwa mwisho mzuri wa siku kwa mtoto na wazazi.

Kujiandaa kwa Mwaka Mpya

Kwa watu wazima wengi, Mwaka Mpya ni moja ya wakati wa utoto wa kichawi. Unaweza kuunda hadithi ya hadithi na mtoto wako, kupamba mti wa Krismasi na nyimbo zenye mada, fanya zawadi kama zawadi kwa familia yako, andika barua kwa Santa Claus. Baada ya yote, mtoto anajua nini watu wazima wengi wamesahau jinsi ya kufanya - kuamini miujiza.

Tamaduni hizi zote na zingine nyingi zitawaruhusu watoto kuunda mtazamo sahihi kuelekea ndoa kama moja ya mambo kuu ya maisha yao. Tayari wakiwa watu wazima, watabeba katika kiini chao changa cha jamii hasa misingi na kanuni ambazo walijifunza tangu utotoni.

Maelezo ya mila ya familia ya nchi tofauti

Kwa kweli, kila jamii ina mila yake, iliyoundwa kihistoria. Wacha tuzungumze kwa undani zaidi juu ya kile kinachokubaliwa katika majimbo mengine.

Nchini Urusi

Tangu nyakati za zamani, mila zimeheshimiwa na kulindwa nchini Urusi, zimekuwa sehemu muhimu ya maisha ya watu wa kawaida na wakuu.

Moja ya mila kuu ilikuwa ujuzi mzuri wa aina ya mtu, mababu zake wote hadi kizazi cha kumi. Katika mazingira ya kiungwana, katika kila jina, miti ya ukoo iliundwa, ambayo mababu wote waliorodheshwa na majina, patronymics, majina na majina. Hadithi kutoka kwa maisha ya mababu zilipitishwa kutoka mdomo hadi mdomo, na kwa uvumbuzi wa kamera - picha. Hadi sasa, familia nyingi huthamini albamu za zamani za picha, hatua kwa hatua zikiongeza kadi za kisasa.

Heshima kwa wazee ni moja ya nguzo za elimu nchini Urusi. Katika nchi yetu, tofauti na nchi za Magharibi, sio kawaida kuwapa wazazi kuishi siku zao katika shule za bweni na nyumba za uuguzi. Watoto hutunza wazee wao hadi siku ya mwisho. Na baada ya kifo chao, ni kawaida kukumbuka jamaa walioaga siku ya kifo na siku ya kuzaliwa, kuangalia makaburi yao.

Kipengele kingine cha Kirusi ambacho kinashuhudia kuheshimu familia ya mtu ni mgawo wa patronymic kwa mtoto. Hii ni heshima, kwanza kabisa, kwa baba. Pia, mara nyingi iliwezekana kupata jina la "familia", yaani, mara nyingi hupatikana katika jenasi hii, wakati mtoto anaitwa jina la mmoja wa jamaa.

Uhamisho wa masalia kwa urithi pia ulikuwa umeenea. Zaidi ya hayo, haya si lazima kujitia thamani ya bahati. Hizi zinaweza kuwa rahisi, lakini vitu vya kupendeza - vitu vya ndani, vipuni. Mara nyingi mavazi ya harusi hupitishwa kutoka kwa mama hadi binti.

Takriban mila hizi zote zimehifadhiwa katika jamii yetu hadi leo. Lakini wengi, kwa bahati mbaya, wamepotea kivitendo. Kwa mfano, nasaba za kitaalam, wakati ufundi fulani ulisomwa sana, na siri zake zilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Kurudi kwa mizizi na mila ya zamani imekuwa mwenendo mzuri. "Nyumba ya Nasaba ya Kirusi" inatoa msaada katika kuchora mti wa familia wa aina. Wanao nasaba zaidi ya mia tano kwenye wafanyakazi wao, wanaofanya kazi duniani kote, ambao hakika watapata nyaraka za kumbukumbu ambapo hii au jina hilo limetajwa. Pia, wataalam sio tu kuteka ukoo, lakini pia hufundisha ufundi huu mgumu. Chaguo pana la muundo litakuruhusu sio tu kujitengenezea mti kwa kupendeza, lakini pia kununua kitabu cha ukoo kama zawadi ya asili na muhimu.

Katika Uingereza

Hii ni nchi ambayo inaheshimu kitakatifu mila yake, haswa kwa nasaba za kifalme. Mila inafuatwa katika kila kitu kutoka kwa mila ya kila siku ya oatmeal ya asubuhi na chai ya jioni hadi dhana ya kulea watoto.

Moja ya sifa za Waingereza ni malezi katika watoto wao ya udhibiti mkali juu ya hisia zao. Kuokoa uso kwa muungwana wa kweli ni muhimu leo ​​kama ilivyokuwa karne kadhaa zilizopita.

Nchini Italia

Italia ni nchi yenye mfumo dume sana. Karibu 90% ya biashara zote huko zinahusiana, ambayo ni, kupitishwa kutoka kwa baba kwenda kwa mwana. Kwa kuongezea, jina la ukoo katika hali hii sio mdogo kwa duara nyembamba ya wapendwa zaidi, jamaa zote ni sehemu muhimu ya ukoo mkubwa.

Katika likizo, familia nzima hukusanyika kila wakati kwenye meza ya sherehe iliyowekwa vizuri, wanacheka, wanacheka, wanashiriki habari.

Katika Amerika

Licha ya ukweli kwamba Wamarekani wengi wao ni walevi wa kazi na wanaozingatia sana taaluma, kuna watoto watatu au zaidi katika seli nyingi za jamii. Mila ya kuvutia ni kuchukua mtoto wako nawe kila mahali, hata kwenye karamu na mikusanyiko na marafiki. Inaaminika kuwa ushirikiano huo wa mapema katika jamii utamsaidia mtoto katika utu uzima.

Kihistoria, mila za familia ni sehemu muhimu ya maisha ya jamii yoyote katika kila jimbo. Wao ni kama saruji wakati wa kujenga nyumba, hufunga jamaa zote, kuruhusu wasipoteze maslahi ya kawaida. Kwa hiyo fuata desturi zilizopo na uanze mpya, basi kutakuwa na hali ya upendo na urafiki katika nyumba yako daima.

Waliitumia inapotokea haja ya kumpa mtu kitu fulani na hata kumwoza binti yao. Lakini kipengee kilichohamishwa kinaweza kuwa kisichoonekana. Hii, kwa mfano, inaweza kuwa ujuzi au ujuzi fulani: kitendo kama hicho kwa maana ya mfano pia ni jadi. Kwa hivyo, mipaka ya wigo wa semantic wa dhana ya mila inaonyesha dhahiri tofauti kuu ya ubora wa kila kitu ambacho kinaweza kufupishwa chini ya dhana hii: mila ni, kwanza kabisa, ambayo haijaundwa na mtu binafsi au sio bidhaa. ya mawazo yake mwenyewe ya ubunifu, kwa ufupi, ambayo si yake, kuwa zinaa na mtu kutoka nje, desturi.

Tofauti hii kuu mara nyingi hufifia nyuma katika fahamu, ikitoa njia kwa mwingine, pia ni muhimu, lakini inayotokana. Kwa ufahamu wa kila siku wa zama za kisasa, neno "mila" linahusishwa hasa na kile kinachohusishwa na siku za nyuma, imepoteza riwaya yake na, kwa hiyo, inapinga maendeleo na upyaji, ambayo yenyewe haiwezi kubadilika, inaashiria utulivu hadi vilio; huondoa hitaji la kuelewa hali hiyo na kuamua.

Mila katika utamaduni wa Ulaya

Uelewa wa mila ndani ya mfumo wa utamaduni wa Uropa, unaoonyeshwa na mabadiliko haya tangu enzi ya kisasa, kwa ujumla inategemea mbinu ya kihistoria. Asili ya nguvu ya uelewa kama huo, ambayo inafanya uwezekano wa kuona na kutathmini jukumu na umuhimu wa mila kwa kuzingatia mabadiliko ya kijamii yanayoendelea, inaonyeshwa, hata hivyo, katika kuibuka kwa mwelekeo wa jumla kuelekea mfumuko wa bei wa dhana. Ikiwa maana ya asili ya dhana ya "mila" ilijumuisha kipengele cha heshima maalum kwa kupitishwa kama zawadi na, ipasavyo, kwa mchakato wa maambukizi yenyewe, basi baadaye kipengele hiki katika utamaduni wa kidunia kinapotea hatua kwa hatua. Tayari mwishoni mwa nyakati za zamani, maendeleo ya dhana ya mila katika jamii kuu ya theolojia ya Kikristo ilisababisha, kwa upande mmoja, upanuzi wake wa kawaida, na kwa upande mwingine, kwa kuibuka kwa ugumu wa dhana kuhusiana na katiba ya upinzani. kati ya mila na uwiano.

Baadaye, uundaji wa mtazamo wa kilimwengu na ukuaji unaohusishwa wa mamlaka ya akili ya mtu binafsi muhimu ilichochea kuongezeka kwa pambano hili. Mtazamo wa kukosoa mapokeo kama hayo, na zaidi ya yote kwa kanisa kama nguzo yake, ulifikia kilele chake katika enzi ya Nuru. Kwa wakati huu, ufahamu halisi wa kihistoria wa mila huundwa kama jambo la kikomo na linaloweza kubadilika.

Umri wa Kuelimika

Wakati wa Kutaalamika, dhana ya mila ilikuwa katikati ya majadiliano kuhusiana na tatizo la ukombozi wa kijamii na kisiasa wa mali ya tatu. Kwa kuwa hii ya mwisho ilieleweka na kutazamwa kama ukombozi wa mwanadamu kwa ujumla, kama ukombozi wa akili ya mtu binafsi na kushinda nguvu ya kulazimisha ya mila, dhana ya mila ikawa kipengele cha mazungumzo ya kijamii na anthropolojia. Wakati huo huo, tafsiri zake zilikuwa tofauti sana, kutoka kwa hitaji la kufikiria tena kwa umakini juu ya mipaka ya utambuzi wa mila hadi kukataa kabisa mila yoyote kama kizuizi kikuu kwenye njia ya mtu hadi ubinafsi wake wa kweli. Kama vile waandishi wa kimapokeo, haswa, J. de Maistre, alivyoamini baadaye, ilikuwa ni kukataliwa vikali kwa mapokeo na wanafikra wa Kutaalamika kulikotumika kama sababu ya kiitikadi ya Mapinduzi ya Ufaransa.

Karne ya 19

Mwitikio wa kukataliwa kabisa kwa mila na Mwangaza ulikuwa ni mtazamo wa shauku wa kuomba msamaha wa mapenzi ya kihafidhina kuielekea. Kwa hivyo, mwanzoni mwa karne ya 19, mtazamo usio na usawa juu ya mila ulikuwa umeibuka katika tamaduni ya Uropa, ambayo ni pamoja na uelewa wa jukumu lake la kihistoria la ulimwengu, ambalo lilionyeshwa katika tathmini ya IG Herder, ambaye alizingatia mila kama nguvu kuu ya kuendesha. ya historia na wakati huo huo ikaitwa "kasumba ya kiroho" ambayo inapunguza hatua ya mtu binafsi na kufikiri kwa makini. Walakini, katika mwendo wa maendeleo zaidi ya mawazo ya kisasa, mtazamo kuelekea mila kwa ujumla unazidi kuwa mbaya zaidi na zaidi, ambayo inazidishwa na mafanikio ya maarifa ya kisayansi na mafanikio ya kiufundi na kiteknolojia, inayolenga uvumbuzi kama uvumbuzi. kinyume cha mila.

Hii inaweza kufuatiliwa hadi mifumo ya kifalsafa na nadharia za makrososholojia za nusu ya kwanza ya karne ya 19 (G.V.F. Hegel, O. Comte, K. Marx). Ikiwa kwa mila ya Hegel inachukua nafasi muhimu katika mchakato wa uthibitisho wa kihistoria wa ulimwengu wa roho, basi katika dhana ya Marx inatafsiriwa kama kielelezo cha masilahi ya darasa na kikundi, kama sehemu ya itikadi, na kupitia prism ya jumla. ukosoaji wa dini na kanisa - kama zana ya kudhibiti ufahamu wa watu wengi. Vidokezo hasi vya dhana ya mila pia vinaonekana katika F. Nietzsche, ambaye mwisho ni quintessence ya inertia ya philistine, kuingilia kati na malezi ya superman na chini ya kukataliwa.

Karne ya XX

"Siasa ya kimsingi" ya maisha ya kijamii, kwa maneno ya K. Mannheim, inayojumuisha sifa kuu ya nusu ya kwanza ya karne ya 20, ilijidhihirisha, haswa, kwa ukweli kwamba karibu mielekeo mingi ya kisiasa na harakati za watu wengi. uliojitokeza katika kipindi hiki, kwa kuzingatia kukanusha muhimu ya mila ya kijamii zilizopo, aligundua, hata hivyo, hamu ya kuvumbua na kuendeleza mpya, mila zao wenyewe. Kipengele hiki cha kawaida kilionyeshwa na E. Hobsbawm, ambaye aliona katika hili kujitahidi haja ya kuleta msingi wa kihistoria wa maoni yake. Kwa yenyewe, ukweli huu, hata hivyo, unathibitisha tu asili ya sifa ya mila kwa ukweli wa kijamii. Uelewa wa wazo hili katika mazungumzo ya kisasa ya kijamii na falsafa ulihusisha katiba ya idadi ya mbinu tofauti za dhana za kuelewa kiini na umuhimu wa kijamii wa mapokeo.

Dhana ya mapokeo katika mila shirikishi

Neno "mapokeo" (mara nyingi likiwa na herufi kubwa) ni kitovu cha Utamaduni Muhimu.

Ndani yake, dhana ya mila inahusu tu mlolongo wa ujuzi wa esoteric na mazoea ambayo yana hali ya ontolojia ya njia ya kupaa, na kwa jumla ya aina za utamaduni na shirika la kijamii kulingana na uzoefu mtakatifu.

"Mapokeo hayana uhusiano wowote na ladha ya mahali hapo, au na mila ya watu, au na vitendo vya ajabu vya watu wa eneo hilo, ambavyo vinakusanywa na wanafunzi wanaosoma ngano. Dhana hii inahusishwa na asili: mila ni uhamisho wa seti ya njia za mizizi ili kuwezesha uelewa wetu wa kanuni muhimu za utaratibu wa ulimwengu wote (ulimwengu), kwani bila msaada wa nje mtu hawezi kuelewa maana ya kuwepo kwake, "aliandika. kiongozi mpya wa kulia Alain de Benoit.

Tatizo

Mbinu dhahania za kuelewa kiini na umuhimu wa kijamii wa mila zinaweza kuwekwa kulingana na mwelekeo wao wa jumla. Kikundi cha mbinu, ambacho kinaweza kuteuliwa kwa masharti kama usasa na maendeleo, ni pamoja na dhana ya mapokeo kama ilivyoainishwa na ishara hasi ya "jozi ya lahaja" ya uvumbuzi. Katika dhana ya maendeleo, mila ndiyo ambayo hatimaye inarudi chini ya uvamizi wa mpya, imepotea na inahusiana kihistoria. Uelewa huu unaonekana na waandishi wengi tofauti kabisa. Kwa maoni ya, kwa mfano, Hannah Arendt, mila kama tabia ya jamii inajimaliza kabisa katika enzi ya kisasa, kwani mantiki ya maendeleo ya viwanda inahitaji uingizwaji wa mila kama mwongozo wa kijamii na mwelekeo kuelekea busara ya ulimwengu. Wazo hili liliundwa kwa uwazi zaidi na Max Weber, ambaye alikuwa wa kwanza kutofautisha njia za jadi na za busara za shirika la kijamii katika kiwango cha dhana. Mila na busara katika ulimwengu wa maendeleo hujumuisha nguzo mbili, kati ya ambayo kuna mvutano ambao huamua mwelekeo wa mienendo ya kijamii.

Jamii ya kitamaduni inaeleweka kama aina ya shirika la kijamii tofauti kabisa na jamii ya kisasa, inayoonyeshwa na mabadiliko ya polepole, ikiwa sio kutokuwepo kwao kabisa. Sifa yake ya pili ni kwamba inatoa madai tofauti kabisa kwa washiriki wake, na muhimu zaidi yao ni kuweka chini kabisa mpango wa kibinafsi wa kiakili na kijamii kwa mamlaka ya mila.

Kwa hivyo utambuzi wa uhusiano wa karibu kati ya mila na stereotype. Kwa hakika, ikiwa tutaweka kikomo kuzingatia mtazamo wa kitabia, ni dhahiri kwamba kufuata mila kunaonyesha dhana potofu ya tabia ya kijamii na ya mtu binafsi, utawala mgumu wa stereotype juu ya utashi wa mtu binafsi, sifa za utu na matarajio. Mtazamo wa kijamii ni utaratibu wa utekelezaji wa mila. Mtafiti mashuhuri wa Urusi E.S. Markaryan anaangazia jambo hili, akifafanua mila kama ifuatavyo: "Mila ya kitamaduni ni uzoefu wa kikundi unaoonyeshwa katika mila potofu iliyopangwa kijamii, ambayo hukusanywa na kutolewa tena katika vikundi anuwai vya wanadamu kupitia upitishaji wa anga-muda."

Shida kuu inayohusishwa na mila, katika kesi hii, inakuwa shida ya uhusiano kati ya uzoefu uliozoeleka na uvumbuzi unaoibuka, pamoja na shida ya asili ya uvumbuzi wenyewe. Kulingana na E. S. Markarian, "mienendo ya mila ya kitamaduni ni mchakato wa mara kwa mara wa kushinda aina fulani za mitazamo iliyopangwa kijamii na malezi ya mpya," na uvumbuzi huonekana katika mchakato wa ujumuishaji wa kikaboni wa mambo ya mila. Katika ufahamu huu, kama ilivyoonyeshwa na S.P. Ivanenkov, tofauti ya ubora kati ya mambo ya kitamaduni na ya ubunifu ya ujamaa yanawekwa. Kwa kupenya kwa kina kwa shida, ni muhimu, anaamini, "kupata msingi wa kategoria wa ufafanuzi, ambao mila itawekwa kama kitu kingine cha uvumbuzi na kinyume chake." Msingi kama huo, kwa maoni yake, unaweza tu kuwa uhusiano wa ukweli mbili - jadi na ubunifu - kwa wakati kama kigezo cha maisha ya kijamii. Kwa sasa, uhifadhi wa mila katika sanaa ya watu unazidi kuwa muhimu. Tangu 1928, elimu ya kitaaluma katika uwanja wa sanaa ya jadi na ufundi imefanywa katika Shule ya Sanaa na Ufundi ya Moscow. Utafiti wa kina wa mada hii unafanywa na Shirika la Kimataifa la Apollo - Union, USA.

Angalia pia

Vidokezo (hariri)

Fasihi

• René Guénon Insha juu ya mila na metafizikia. - SPb. , 2000. - S. 56-57.
• Esaulov I.A. Tamaduni ya kiroho katika fasihi ya Kirusi // Ensaiklopidia ya fasihi ya maneno na dhana. M., 2001.
• V. N. Nechipurenko Tambiko (uzoefu wa uchambuzi wa kijamii na falsafa). - Rostov-on-Don, 2002 .-- S. 110-111.
• Alleau R. De la asili des alama. - Paris, 1958.
• O. A. Kosinova Kwa swali la tafsiri ya dhana ya "mila" katika ufundishaji wa nyumbani // Jarida la kielektroniki "Maarifa. Kuelewa. Ujuzi"... - 2009. - № 2 - Pedagogy. Saikolojia.
• A.I. Makarov Mila dhidi ya historia katika falsafa ya jadi ya kisasa ya Uropa // Mazungumzo na wakati. Almanac ya Historia ya Kiakili... - M, 2001. - No 6. - S. 275-283.
• Polonskaya I.N. Mila: kutoka kwa misingi mitakatifu hadi kisasa. - Rostov n / a: Nyumba ya kuchapisha Rost. Chuo Kikuu, 2006 .-- 272 p.
• Alain de Benoit Ufafanuzi wa Mila // Almanac "Polyus"... - 2008. - No 1. - P. 3-4.

Viungo

• // Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron: Katika juzuu 86 (juzuu 82 na 4 za ziada). - SPb. , 1890-1907.
• Nini msafiri anapaswa kujua kuhusu ishara na desturi katika nchi mbalimbali

Wikimedia Foundation. 2010.

Tazama "Mapokeo" ni nini katika kamusi zingine:

- (kutoka kwa Lat. traditio transmission) mfumo usiojulikana, unaoundwa kwa hiari wa mifumo, kanuni, sheria, nk, ambayo inaongozwa katika tabia zao na kikundi cha watu kikubwa na imara. T. inaweza kuwa pana kiasi cha kufunika kila kitu ...... Encyclopedia ya Falsafa

- (lat. tradere kuhamisha). Neno hili katika fasihi hutumiwa wote kuhusiana na unganisho linalofuatana, ambalo huunganisha matukio kadhaa ya fasihi mfululizo, na kuhusiana na matokeo ya unganisho kama hilo, kwa hisa ya ustadi wa fasihi. Ndani ya maana ya…… Ensaiklopidia ya fasihi

Mapokeo- MAPOKEO (lat. Tradere kusambaza). Neno hili katika fasihi hutumiwa wote kuhusiana na unganisho linalofuatana, ambalo huunganisha matukio kadhaa ya fasihi mfululizo, na kuhusiana na matokeo ya unganisho kama hilo, kwa hisa ya ustadi wa fasihi. Na… Kamusi ya istilahi za fasihi

- (lat.traditio). Mila, jinsi matukio, matukio na mafundisho mbalimbali yanapitishwa mwaka hadi mwaka. Kamusi ya maneno ya kigeni iliyojumuishwa katika lugha ya Kirusi. Chudinov AN, 1910. TRADITION lat. Traditio, kutoka tra, trans, kupitia, na kuthubutu, ... ... Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi