Hatua za maisha ya Gregory. Kawaida na ya mtu binafsi

"Don Quiet" na M. Sholokhov ni riwaya kuhusu hatima ya watu katika hatua ya kugeuka. Fikra alizopewa Sholokhov kwa asili, akizidishwa na ukweli mbaya ambao aliendeleza, aliweza kukamata kiini cha wasiwasi wa ulimwengu angani, akaiweka ardhini, haraka iwezekanavyo katika sanaa, akaielewa na akili ya kisanii na kuivaa mwili wa kisanii - kwa kijani kibichi sana hadithi ya Don Cossack Grigory Melekhov rahisi.

Mtu huyu jasiri na mwenye moyo wazi (ni utu gani wa kweli!) alipata, mtu anaweza kusema, kila kitu kilichofafanua karne - vita vya dunia na vita vya wenyewe kwa wenyewe, mapinduzi na mapinduzi ya kupinga, mauaji ya kimbari juu ya Cossacks, juu ya wakulima ... inaonekana hakuna majaribio kama haya kwa utu na uhuru wa mwanadamu, ambayo, kama kwa njia ya mkondo, wakati haungemsukuma. Na yeye ni Cossack, katika jeni zake hubeba kumbukumbu ya uhuru wa zamani wa Cossack, wa kile kilichofanywa kwake, na kugeuza aliyekuwa huru kuwa watumwa na walinzi wa serikali.

Haishangazi kwamba katika asili ya kibinadamu ya Grigory Melekhov upekee wa familia na hatima ya watu wameunganishwa, historia ndefu ambayo inatokea mbele ya macho yetu. Baada ya yote, kile tulichojifunza kuhusu kijana Grishka kutoka sura za kwanza tayari ni uasi, changamoto kwa vurugu na ukosefu wa uhuru. Ikiwa maadili ya shamba yanamkataza kumpenda mpendwa wake, ikiwa "mjenzi wa nyumba" mkali wa familia anataka kuamua hatima yake kwa njia yake mwenyewe, basi anawajibu kwa njia yake mwenyewe - anapeleka kila mtu kuzimu, anapiga mlango wa kuren yake ya asili na kuondoka na Aksinya kwenda Yagodnoye, huru na mchanga, ambaye aliamua kuishi kama roho yake inavyoamuru.

Nguvu mbaya zaidi ya kikatili itamtupa kwenye fujo la vita ya umwagaji damu, itajaribu kumgeuza kuwa mnyama wa kuchinjwa aliyefunikwa na kijivu, lakini hapa, katika hali isiyo na tumaini kabisa, ataonyesha kiburi sawa kisichoweza kuepukika, ataanza kwa ujasiri. chezea kifo, yuko huru kughairi maisha yake mwenyewe anavyotaka!

Mapinduzi yalionekana kama wokovu kwa watu kama Melekhov, kwa sababu maneno ya uhuru yaliandikwa kwenye mabango yake!. na jeuri dhidi ya mwanadamu ikageuka silaha kuu katika kupigania furaha ya wakati ujao. Kutoa maoni yote juu ya heshima ya kiume, ya kivita katika vita, kwa maagizo ya Podtelkov, watetezi wa uhuru, kama kabichi, walikata wafungwa wasio na silaha na sabuni. Na mbele pia kutakuwa na Commissar Malkin, akidhihaki kwa hali ya juu Cossacks katika kijiji kilichotekwa, na ukatili wa wapiganaji wa kikosi cha Tiraspol cha Jeshi la 2 la Kijamaa, kuiba mashamba na kubaka wanawake wa Cossack. Na Grigory Melekhov mwenyewe, mara tu atakaporudi kwa Tatarsky yake ya asili kuponya jeraha lake na kwa namna fulani kutatua machafuko ya mawazo yake, wandugu wa jana wataanza kumtia sumu, kama mnyama wa mwitu aliyeinuliwa kutoka kwa kitanda chake, watamfuata, mchome kwenye kaburi la kinyesi chenye uvundo.

Kwa hivyo, wakati uasi wa Cossack unapoanza, itaonekana kwa Melekhov kwamba kila kitu kimeamuliwa - yeye mwenyewe na kwa nchi yake ya asili: "Lazima tupigane na wale wanaotaka kuchukua maisha, haki yake" ... - anakimbilia vitani na "nyekundu-nyekundu," akiwasha farasi wake moto, hata akipiga kelele kwa kukosa uvumilivu; na wakati ujao unaonekana kwake kama njia iliyonyooka, inayoangazwa kwa uwazi na mwezi wa usiku...

Wakati huo huo, mbele kuna ajali mpya tu na mshiko unazidi kukazwa wa "muhimu huu wa kihistoria" ambao watu waliojifunza wanapenda sana kuzungumza juu yake - haijalishi ni nini Gregory anafanya na haijalishi ni hatua gani za kukata tamaa anathubutu kujaribu kujiondoa. pete! Epiphany yenye uchungu inamngoja katika uasi huo, wakati atalazimika kukiri: "Maisha yanaenda vibaya, na labda mimi ndiye mwenye kulaumiwa kwa hili," na ambao tayari wamehukumiwa kabisa, wamefikiwa katika bandari ya Novorossiysk: "Waache waende. , hatujali hata kidogo...”. Tumaini ambalo lilifufuliwa kwamba inawezekana kwa namna fulani "kurudia maisha" tena, katika wapanda farasi wa Budyonny itageuka kuwa udanganyifu mwingine ulioondolewa, na tena, kwa mara ya kumi na moja, atasema kwa unyenyekevu kama huo na uaminifu wa moyo mbele ya rafiki yake. tangu utoto, Mishka Koshev : "Nimechoka na kila kitu: mapinduzi na mapinduzi ya kupinga. Wacha yote yapotee... yote yapotee! Nataka kuishi karibu na watoto wangu ... "

Haijalishi ni jinsi gani! Kinachoonekana kwa Gregory kuwa utimilifu wa mwisho wa mauaji yake yote na utaftaji kwa kweli ni mapumziko mafupi tu aliyopewa, kwa sababu ni Koshevoy na wenzi wake ambao watamsukuma zaidi na zaidi - kupitia genge la Fominsk, kupitia vifo vipya. kifo cha kiumbe mpendwa zaidi duniani, mpendwa Aksinya, ambaye alikusudia kufanya jaribio la mwisho kutoka kwa duara inayofuata. Juu ya kaburi lake, Gregory ataelewa jambo la mwisho: kwamba "hawatatengana kwa muda mrefu."

Sasa hii ni dhihaka ya tabia yake ya kutafuta ukweli! Je, kweli inawezekana kwamba katika Rus tu kambi ya majambazi ni embodiment pekee ya hiari? Na bado, kwa mapenzi ya mtu aliyezaliwa huru, ambaye hakuwajali majenerali weupe au Ugaidi Mwekundu, angefanya kitendo chake cha mwisho cha kuthubutu, ingawa bila kujali kabisa: angalau kwa saa moja angerudi kwenye kuren yake ya asili. , kwa Don mwinuko unaojulikana, ambao katika kesi hii, kwa kweli hutoa wazo la ukingo wa kuzimu. Akiwa hajawahi kukua katika "Cossack-Bolshevik", bila kufutwa, Grigory Melekhov alisimama juu ya mwamba wake, akiwa amemkumbatia mvulana kwa joto mikononi mwake ... "Hiyo ndiyo yote ...".

Roman M.A. Sholokhov ya "Quiet Don" ni riwaya kuhusu Cossacks wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Grigory Melekhov, anaendelea na mila ya fasihi ya kitamaduni ya Kirusi, ambayo moja ya picha kuu ni shujaa anayetafuta ukweli (kazi na Nekrasov, Leskov, Tolstoy, Gorky).
Grigory Melekhov pia anajitahidi kupata maana ya maisha, kuelewa kimbunga cha matukio ya kihistoria, na kupata furaha. Cossack hii rahisi ilizaliwa katika familia rahisi na ya kirafiki, ambapo mila ya karne nyingi ni takatifu - wanafanya kazi kwa bidii na kujifurahisha. Msingi wa tabia ya shujaa - kupenda kazi, kwa ardhi yake ya asili, heshima kwa wazee, haki, adabu, fadhili - imewekwa hapa, katika familia.
Mzuri, anayefanya kazi kwa bidii, mwenye furaha, Grigory mara moja anashinda mioyo ya wale walio karibu naye: haogopi kejeli za watu (karibu anapenda waziwazi Aksinya, mke wa Cossack Stepan), na haoni kuwa ni aibu kuwa. mfanyakazi wa shambani ili kudumisha uhusiano na mwanamke anayempenda.
Na wakati huo huo, Gregory ni mtu ambaye huwa na kusitasita. Kwa hivyo, licha ya upendo wake mkubwa kwa Aksinya, Grigory hapingi wazazi wake na, kwa mapenzi yao, anaoa Natalya Korshunova.
Bila kutambua kabisa, Melekhov anajitahidi kuwepo "katika ukweli." Anajaribu kuelewa, kujibu mwenyewe swali "mtu anapaswa kuishije?" Utafutaji wa shujaa ni ngumu na enzi ambayo alizaliwa - wakati wa mapinduzi na vita.
Gregory atapata mashaka makubwa ya kimaadili atakapojikuta kwenye mipaka ya Vita vya Kwanza vya Kidunia. Shujaa alienda vitani, akidhani kwamba alijua ni upande gani ulikuwa sawa: alihitaji kutetea nchi ya baba na kumwangamiza adui. Nini kinaweza kuwa rahisi zaidi? Melekhov hufanya hivyo. Anapigana kwa ushujaa, ni jasiri na asiye na ubinafsi, haoni aibu heshima ya Cossack. Lakini hatua kwa hatua mashaka huja kwa shujaa. Anaanza kuona katika wapinzani wake watu walewale wenye matumaini, udhaifu, hofu, na shangwe zao. Kwa nini mauaji haya yote, yataleta nini kwa watu?
Shujaa huanza kutambua hili waziwazi wakati mtu wa nchi ya Melekhov Chubaty anaua Mwaustria aliyetekwa, mvulana mdogo sana. Mfungwa anajaribu kuanzisha mawasiliano na Warusi, akiwatabasamu waziwazi, akijaribu kuwafurahisha. Cossacks walifurahishwa na uamuzi wa kumpeleka makao makuu ili kuhojiwa, lakini Chubati kwa sababu tu ya kupenda jeuri, kwa chuki, anamuua kijana huyo.
Kwa Melekhov, tukio hili linakuwa pigo halisi la maadili. Na ingawa anathamini sana heshima ya Cossack na anastahili thawabu, anaelewa kuwa hajaumbwa kwa vita. Anatamani sana kujua ukweli ili apate maana ya matendo yake. Baada ya kuanguka chini ya ushawishi wa Bolshevik Garanji, shujaa, kama sifongo, huchukua mawazo mapya, mawazo mapya. Anaanza kuwapigania Wekundu hao. Lakini mauaji ya wafungwa wasio na silaha na Reds yanamsukuma mbali nao pia.
Nafsi safi ya kitoto ya Gregory inamtenga na Wekundu na Wazungu. Ukweli umefunuliwa kwa Melekhov: ukweli hauwezi kuwa upande wowote. Nyekundu na nyeupe ni siasa, mapambano ya kitabaka. Na pale ambapo kuna mapambano ya kitabaka, damu hutiririka kila mara, watu hufa, watoto hubaki yatima. Ukweli ni kazi ya amani katika nchi yetu ya asili, familia, upendo.
Gregory ni asili ya kusitasita, yenye shaka. Hii inamruhusu kutafuta ukweli, sio kuacha hapo, na sio kupunguzwa na maelezo ya watu wengine. Msimamo wa Gregory katika maisha ni nafasi "kati": kati ya mila ya baba zake na mapenzi yake mwenyewe, kati ya wanawake wawili wenye upendo - Aksinya na Natalya, kati ya wazungu na nyekundu. Hatimaye, kati ya haja ya kupigana na utambuzi wa kutokuwa na maana na ubatili wa mauaji ("mikono yangu inahitaji kulima, si kupigana").
Mwandishi mwenyewe anamhurumia shujaa wake. Katika riwaya hiyo, Sholokhov anaelezea kwa kweli matukio, anazungumza juu ya "ukweli" wa wazungu na wekundu. Lakini huruma na uzoefu wake uko upande wa Melekhov. Mtu huyu aliishi wakati ambapo miongozo yote ya maadili ilihamishwa. Ilikuwa ni hii, na vile vile hamu ya kutafuta ukweli, ambayo ilimpeleka shujaa kwenye mwisho mbaya kama huo - kupoteza kila kitu alichopenda: "Kwa nini wewe, maisha, umenilemaza hivyo?"
Mwandishi anasisitiza kwamba vita vya wenyewe kwa wenyewe ni janga la watu wote wa Urusi. Hakuna haki au ubaya ndani yake, kwa sababu watu hufa, ndugu hupingana na kaka, baba dhidi ya mwana.
Kwa hivyo, Sholokhov katika riwaya ya "Quiet Don" alimfanya mtafuta ukweli kuwa mtu kutoka kwa watu na kutoka kwa watu. Picha ya Grigory Melekhov inakuwa mkusanyiko wa mzozo wa kihistoria na kiitikadi wa kazi hiyo, usemi wa utaftaji mbaya wa watu wote wa Urusi.

Somo la 5. Hatima ya Grigory Melekhov

Kusudi la somo: onyesha kuepukika kwa hatima mbaya ya Grigory Melekhov, uhusiano wa janga hili na hatima ya jamii.

Mbinu za kiufundi: kuangalia kazi ya nyumbani - kurekebisha mpango ulioandaliwa na wanafunzi, kuzungumza juu ya mpango huo.

Wakati wa madarasa

I. Neno la mwalimu

Mashujaa wa Sholokhov ni rahisi, lakini watu wa ajabu, na Grigory sio tu jasiri hadi kukata tamaa, mwaminifu na mwangalifu, lakini pia ana talanta ya kweli, na sio tu "kazi" ya shujaa inathibitisha hii (kona kutoka kwa Cossacks ya kawaida kwenye kichwa cha mgawanyiko ni ushahidi wa uwezo mkubwa, ingawa kesi kama hizo hazikuwa za kawaida kati ya Reds wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe). Hii pia inathibitishwa na kuanguka kwake maishani, kwani Gregory ni wa kina sana na mgumu kwa uchaguzi usio na utata unaohitajika na wakati.

Picha hii huvutia usikivu wa wasomaji na sifa zake za utaifa, uhalisi, na usikivu kwa mpya. Lakini pia kuna kitu cha hiari ndani yake, ambacho kinarithiwa kutoka kwa mazingira.

II. Kuangalia kazi ya nyumbani

Mpango wa takriban wa njama

"Hatima ya Grigory Melekhov"

Kitabu kimoja

1. Kuamua mapema hatima ya kutisha (asili).

2. Maisha katika nyumba ya baba yangu. Kumtegemea ("kama baba").

3. Mwanzo wa upendo kwa Aksinya (dhoruba ya radi kwenye mto)

4. Pigana na Stepan.

5. Uchumba na ndoa.

6. Kuondoka nyumbani na Aksinya kwenda kuwa vibarua shambani kwa ajili ya Listnitskys.

7. Kuandikishwa katika jeshi.

8. Mauaji ya Mwaustria. Kupoteza nafasi.

9. Jeraha. Habari za kifo zilizopokelewa na jamaa.

10. Hospitali huko Moscow. Mazungumzo na Garanzha.

11. Kuvunja na Aksinya na kurudi nyumbani.

Kitabu cha pili, sehemu 3-4

12. Kuweka ukweli wa Garanji. Kwenda mbele kama "Cossack nzuri."

13. 1915 Uokoaji wa Stepan Astakhov.

14. Ugumu wa moyo. Ushawishi wa Chubaty.

15. Maonyesho ya shida, kuumia.

16. Gregory na watoto wake. Tamaa ya mwisho wa vita.

17. Kwa upande wa Bolsheviks. Ushawishi wa Izvarin na Podtelkov.

18. Mawaidha kuhusu Aksinya.

19. Jeraha. Mauaji ya wafungwa.

20. Hospitali. "Nimtegemee nani?"

21. Familia. "Mimi ni kwa nguvu ya Soviet."

22. Uchaguzi usio na mafanikio wa kuwatenga wataman.

23. Mkutano wa mwisho na Podtelkov.

Kitabu cha tatu, sehemu ya 6

24. Mazungumzo na Petro.

25. Hasira kuelekea Wabolshevik.

26. Ugomvi na baba juu ya bidhaa za wizi.

27. Kuondoka nyumbani bila ruhusa.

28. Melekhov wana Reds.

29. Mzozo na Ivan Alekseevich kuhusu "nguvu za kiume."

30. Ulevi, mawazo ya kifo.

31. Gregory awaua mabaharia

32. Mazungumzo na babu Grishaka na Natalya.

33. Mkutano na Aksinya.

Kitabu cha nne, sehemu ya 7

34. Gregory katika familia. Watoto, Natalya.

35. Ndoto ya Gregory.

36. Kudivov kuhusu ujinga wa Gregory.

37. Ugomvi na Fitzkhalaurov.

38. Kuvunjika kwa familia.

39. Mgawanyiko unavunjwa, Gregory anapandishwa cheo na kuwa jemadari.

40. Kifo cha mke.

41. Typhus na kupona.

42. Jaribio la kupanda meli huko Novorossiysk.

Sehemu ya 8

43. Grigory katika Budyonny's.

44. Demobilization, mazungumzo na Mikhail.

45. Kuondoka shambani.

46. ​​Katika genge la Owl, kisiwani.

47. Kuondoka kwenye genge.

48. Kifo cha Aksinya.

49. Katika msitu.

50. Kurudi nyumbani.

III. Mazungumzo

Ni nini maana ya Sholokhov anapozungumza juu ya Gregory kama "Cossack nzuri"?

Kwa nini Grigory Melekhov alichaguliwa kama mhusika mkuu?

(Grigory Melekhov ni mtu wa ajabu, mtu binafsi mkali. Yeye ni mwaminifu na mwaminifu katika mawazo na matendo yake (hasa kuhusiana na Natalya na Aksinya (tazama sehemu: mkutano wa mwisho na Natalya - sehemu ya 7, sura ya 7; kifo cha Natalya - sehemu ya 7). , sura ya 16 -18; kifo cha Aksinya Ana moyo wa huruma, hisia ya huruma na huruma (duckling katika hayfield, Franya, utekelezaji wa Ivan Alekseevich).

Grigory ni mtu anayeweza kuchukua hatua (akimuacha Aksinya kwa Yagodnoye, akiachana na Podtelkov, akigombana na Fitzkhalaurov - sehemu ya 7, sura ya 10; uamuzi wa kurudi kwenye shamba.)

Ni katika vipindi gani utu mkali na wa ajabu wa Gregory umefichuliwa zaidi? (Wanafunzi huchagua na kusimulia vipindi kwa ufupi.)

Jukumu la monologues ya ndani. Je, mtu hutegemea hali au anajitengenezea hatima yake?

(Hakukusanya chochote mbele yake, licha ya mashaka na kurusha (tazama monologues ya ndani - sehemu ya 6, sura ya 21) Huyu ndiye mhusika pekee ambaye mawazo yake yanafunuliwa na mwandishi.

Vita hufisidi watu, huwachochea kufanya vitendo ambavyo mtu hangeweza kufanya katika hali ya kawaida. Grigory alikuwa na msingi ambao haukumruhusu kufanya ubaya hata mara moja.

Kushikamana sana na nyumba, ardhini ndio mwendo wa kiroho wenye nguvu zaidi: Mikono yangu inahitaji kufanya kazi, sio kupigana.")

Shujaa huwa katika hali ya chaguo kila wakati ("Ninatafuta njia ya kutoka mwenyewe"). Hatua ya kugeuka: mzozo na ugomvi na Ivan Alekseevich Kotlyarov, Shtokman. Asili isiyobadilika ya mtu ambaye hajawahi kujua katikati. Mkasa huo unaonekana kuhamishwa ndani ya kina cha fahamu: "Alijaribu kwa uchungu kutatua mkanganyiko wa mawazo." Huu sio ubadhirifu wa kisiasa, bali ni kutafuta ukweli. Gregory anatamani kweli, “chini ya mrengo ambao kila mtu angeweza kujipasha moto.” Na kwa mtazamo wake, si wazungu wala wekundu hawana ukweli kama huu: “Hakuna ukweli maishani. Ni wazi kuwa atakayemshinda ni nani atamla. Na nilikuwa nikitafuta ukweli mbaya. Nilikuwa mgonjwa moyoni, nilikuwa nikiyumba-yumba huku na huko.” Utafutaji huu uligeuka kuwa, kama anavyoamini, "ujinga na tupu." Na huu pia ni msiba wake. Mtu huwekwa katika hali zisizoepukika, za hiari na tayari katika hali hizi anafanya chaguo, hatima yake.)

"Kile ambacho mwandishi anahitaji zaidi," Sholokhov alisema, "yeye mwenyewe anahitaji, ni kufikisha harakati za roho ya mtu. Nilitaka kuzungumza juu ya haiba hii ya mtu huko Grigory Melekhov ... "

Je, mhusika mkuu wa riwaya ana kile unachoweza kukiita haiba? Ikiwa ndivyo, uzuri wake ni nini?

Shida kuu ya "Don Kimya" haijafunuliwa sio kwa mhusika mmoja, hata mhusika mkuu, ambaye ni Grigory Melekhov, lakini kwa kulinganisha na tofauti ya wahusika wengi, wengi, katika mfumo mzima wa mfano, kwa mtindo na lugha. ya kazi. Lakini picha ya Grigory Melekhov kama mtu wa kawaida, kama ilivyokuwa, inazingatia mzozo kuu na wa kiitikadi wa kazi hiyo na kwa hivyo inaunganisha maelezo yote ya picha kubwa ya maisha magumu na yanayopingana ya wahusika wengi ambao ni wabebaji wa mtazamo fulani. kuelekea mapinduzi na watu katika zama fulani za kihistoria.

Je, unaweza kufafanua vipi masuala makuu ya "Quiet Don"?

Nini, kwa maoni yako, inaruhusu sisi kutaja Grigory Melekhov kama mtu wa kawaida? Je, unaweza kukubali kwamba ni ndani yake kwamba "mgogoro mkuu wa kihistoria na kiitikadi wa kazi" umejilimbikizia?

Mkosoaji N. Zhdanov alibainisha (1940): “Gregory angeweza kuwa pamoja na watu katika mapambano yao... lakini hakusimama na watu. Na huu ndio msiba wake.”

Kwa maoni yako, ni sawa kusema kwamba Gregory "hakusimama na watu Je, watu ni wale tu wa Reds?

Unafikiri ni janga la Grigory Melekhov?

IV. Kazi ya nyumbani

Matukio ambayo yalishika nchi yanalinganishwaje na matukio ya maisha ya kibinafsi ya Grigory Melekhov?

Nyenzo za ziada kwa somo - semina

1. "Hatima ya Grigory Melekhov inaweza kuelezwa ndani ya njama na mfumo wa utunzi wa riwaya. Taswira ya "hatma ya watu" katika hatua muhimu, ya mabadiliko katika historia ilihitaji aina tofauti ya kisanii. Sholokhov alipata fomu hii, kufuatia mila bora ya fasihi ya Kirusi ya classical na Soviet. Masimulizi ya epic huru hayakuchukua picha nyingi tofauti za maisha ya watu katika enzi ya msukosuko mkubwa...” (L. G. Yakimenko).

Unakubaliana na wazo la mkosoaji "juu ya hatima ya Grigory Melekhov" na "hatma ya watu?" Riwaya imetolewa kwa hatma ya nani?

Je, "Don tulivu" haifai kabisa katika njama na mfumo wa utunzi wa riwaya? Je, unaweza kufafanuaje msingi wa aina ya "Quiet Don"? Ni kazi gani za fasihi za Kirusi na Soviet unazojua ni za aina hii?

2. Mkosoaji wa fasihi A.I. Khvatov anasema: "Katika Gregory kulikuwa na hifadhi kubwa ya maadili muhimu kwa mafanikio ya ubunifu ya maisha mapya. Haijalishi ni matatizo na matatizo gani yaliyompata na haijalishi ni kwa uchungu jinsi gani alichofanya chini ya ushawishi wa uamuzi mbaya kiliangukia nafsi yake, Gregory hakuwahi kutafuta nia ambazo zilidhoofisha hatia yake binafsi na wajibu kwa maisha na watu.”

Ni nini kinachompa mwanasayansi haki ya kusema kwamba “hifadhi kubwa ya nguvu za maadili ilifichwa katika Gregory”? Ni hatua gani zinazothibitisha na dhidi ya taarifa kama hiyo?

Ni "maamuzi gani mabaya" ambayo shujaa wa Sholokhov hufanya? Inawezekana hata kuzungumza juu ya "maamuzi mabaya ya shujaa wa fasihi?

Je, ni kweli kwamba “Gregory hakuwahi kutafuta nia ambazo zilidhoofisha hatia yake binafsi na wajibu kwa maisha na watu”?

3. "Katika mchanganyiko wa motifs, kutoweza kuepukika kwa upendo ambao Aksinya na Natalya walimpa, ukubwa wa mateso ya mama ya Ilyinichna, uaminifu wa kujitolea wa askari wenzake na wenzao, haswa Prokhor Zykov, ni mzuri kisanii katika kufunua picha ya Gregory. Hata wale ambao masilahi yake yaliingiliana nao kwa kasi, lakini ambao roho yake ilifunuliwa ... hawakuweza kusaidia lakini kuhisi nguvu ya haiba yake na ukarimu wake "(A. I. Khvatov).

Jukumu maalum la upendo wa Aksinya na Natalya, mateso ya mama yake, na uaminifu wa urafiki wa askari wenzake na wenzi unajidhihirishaje katika kufunua picha ya Gregory?

Ni yupi kati ya mashujaa ambaye masilahi ya Grigory Melekhov "yaliingiliana sana"? Nafsi ya Grigory Melekhov imefunuliwa kwa mashujaa hawa? Je, waliweza “kuhisi nguvu ya haiba yake na ukarimu wake”?

4. Mkosoaji V. Kaminov aliandika: “Hatuwezi kutaja tendo hata moja la Melekhov ambalo liliamriwa na kujitolea kwake kwa wema, sehemu yake ya nchi. Thamani za kimwili hazina nguvu juu yake.”

Je, kuna vitendo vyovyote katika tabia ya Grigory Melekhov ambayo inatajwa na maslahi ya nyenzo, tamaa ya maadili ya nyenzo?

Ni nia gani za tabia anazo shujaa wa "Quiet Don"? Je, Gregory anajaribuje kuyaeleza yeye mwenyewe?

5. Mkosoaji V. Kirpotin alikemea (1941) mashujaa wa Sholokhov kwa primitivism, ufidhuli, "maendeleo duni ya kiakili": "hata bora zaidi wao, Gregory, ni mwepesi wa akili. Mawazo ni mzigo usiobebeka kwake.”

Je, kuna mashujaa wa "Quiet Don" wale ambao wanaweza kuitwa watu wasio na adabu na wa zamani, "wasio na maendeleo ya kiakili"? Je, wanacheza nafasi gani katika riwaya?

Je! Grigory Melekhov wa Sholokhov ni mtu "mwenye akili polepole" ambaye mawazo yake ni "mzigo usioweza kubebeka"? Toa mifano ya kutoweza kufikiri kwa shujaa.

6. Mkosoaji Yu Lukin aliandika hivi mwaka wa 1940: “Kupungua kwa sura ya mtu ambaye mara nyingi huonyesha hali ya umati mzima wa Cossacks wastani, kwa picha ya mpweke ambaye amepoteza ardhi chini ya miguu yake, maana ya misa ya Cossacks. takwimu ya Grigory Melekhov wakati huo huo inapanuka, inakwenda zaidi ya upeo na maalum mazingira ya Cossack ya Don mnamo 1921 na inakua katika picha ya kawaida ya mtu ambaye hakupata njia yake wakati wa miaka ya mapinduzi.

Maoni ya "makundi ya Cossacks ya kati yanaonyeshwaje katika picha ya Grigory Melekhov? Ni katika sehemu gani za riwaya ambapo Gregory anachukuliwa kuwa taswira ya "mpweke" ambaye amepoteza "ardhi chini ya miguu yake"?

Je, sifa za shujaa zinaonyeshwaje: "mpweke ambaye amepoteza ardhi chini ya miguu yake," picha ya kawaida ya mtu ambaye hakupata njia yake wakati wa miaka ya mapinduzi?

7. Mkosoaji V. Kirpotin alitoa hoja (1947): “Yeyote anayetafuta katika majaribio ya kihistoria tu furaha yake ya ubinafsi, akiiendea hata kwenye uhalifu dhidi ya watu wengi, dhidi ya watu, anasimama kwenye njia ya furaha ya ulimwengu wote na anajipoteza. Hii ndio maana ya hatima ya Grigory Melekhov. Na hii, juu ya yote, ndio maana ya riwaya nzima.

Je! Grigory Melekhov kweli "anatafuta tu furaha yake ya ubinafsi katika majaribio"?

Ni katika sehemu gani za riwaya ambapo Gregory "hata anafanya uhalifu dhidi ya raia, dhidi ya watu"?

Inawezekana kukubaliana na uelewa huu wa maana ya picha ya Grigory Melekhov na riwaya nzima?

8. Mhakiki wa fasihi A. Britikov aliandika (1957): “Lakini je, ni kweli kwamba kutengwa na watu ndilo janga kuu la Gregory?.. Gregory anateseka zaidi ya yote kutokana na jambo lile lile ambalo umati wa watu wanateseka nalo, kutokana na ukweli unaoeleweka kwa uwongo; kutoka kwa makosa ya kihistoria .. Janga la Gregory - na nguvu ya msiba wake, na maudhui yake ya kijamii - uongo, kwanza kabisa, katika ukweli kwamba, kutembea pamoja na raia, shujaa alipotea zaidi kuliko wao.

Je, mateso ya shujaa ni "kubwa kuliko yale ya watu wengi" yanaonyeshwaje?

Ni nini katika riwaya ni ushahidi muhimu zaidi kwamba Melekhov huenda "pamoja na umati," lakini wakati huo huo "alipotea zaidi kuliko walivyofanya"?

9. Mkosoaji V. Pertsov aliandika hivi mwaka wa 1969: “Katika msiba wa Grigory Melekhov, mtu hapaswi kutafuta “hali zozote za kupunguza” kwa ajili ya “kuwa na matumaini.” Walakini, taswira, tafsiri ambayo msanii anatoa kwa takwimu hii kuhusiana na picha nzima kwa ujumla imejaa maana inayothibitisha maisha...”

Ni "hali gani za kupunguza" ambazo mkosoaji anaandika juu ya msiba wa Grigory Melekhov?

Ni nini na jinsi gani "maana ya kuthibitisha maisha" ya picha ya Gregory inadhihirishwa?

10. "Mbingu na jua nyeusi zaidi, ambazo zinaonekana katika macho ya Gregory, ni wazi zaidi ya baadaye ya watu, ya haki, kubwa na yenye kuangaza" (V. Pertsov).

Ni katika vipindi gani vya "Quiet Flows the Don" ambapo anga na jua huwa nyeusi? Grigory Melekhov anajidhihirishaje na anaonekanaje katika vipindi hivi?

Je! ni maana gani inayotolewa kwa taswira na hatima ya mhusika mkuu wa riwaya katika vipindi hivyo wakati anga nyeusi na jua nyeusi zinaonekana?

Je, haipingani wakati mkosoaji asemapo kwamba kadiri anga na jua zinavyozidi kuwa nyeusi “katika macho yaliyofifia ya Gregory,” ndivyo maisha ya wakati ujao yenye haki na angavu ya watu yanavyoonekana zaidi?

11. "Upekee wa mhusika mkuu wa "Don Aliyetulia" kama aina ya kisanii ni kwamba anawakilisha watu kama mhusika mkuu wa ukweli, lakini anawawakilisha haswa" (A. Britikov).

Ni nani na jinsi gani watu wanawakilishwa katika riwaya ya "Quiet Don"? Grigory Melekhov kweli ndiye mwakilishi anayeelezea zaidi wa watu kwenye riwaya?

Je! ni kweli kwamba Melekhov anawakilisha watu "haswa" katika riwaya? Ni nini maalum kuhusu uwakilishi wa Grigory Melekhov wa watu?

12. "Uvumbuzi wa M. Sholokhov katika kutatua mzozo mbaya upo katika ukweli kwamba haonyeshi matokeo ya kutisha kwa shujaa, kuepukika kwa majanga yote ya zamani. Katika "Don tulivu" hakuna kifo cha kiroho cha shujaa wala kifo chake cha kimwili. Melekhov kwa ujasiri huenda kwenye shamba lake la asili kwa ajili ya msamaha, na hii inafanya uwezekano wa kudai kwamba Grigory Melekhov alihifadhi uwezekano wa kimaadili kwa maisha zaidi katika nchi mpya, ya ujamaa, yenye urafiki kwa watu wanaofanya kazi" (V. Petelin).

Ni kwa msingi gani tunaweza kufikia hitimisho kwamba hakuna "kifo cha kiroho cha shujaa" katika fainali?

Ni nini kinaonyesha kuwa mwisho wa riwaya "Katika Grigory Melekhov, uwezekano wa maadili kwa maisha ya baadaye ulihifadhiwa"?

13. Mkosoaji V. Grishaev aliandika mwaka wa 1964: “...Grigory Melekhov, ambaye kwa uwazi alivunja mapinduzi ya kupinga na kurudi nyumbani kwa watu wake katika siku ngumu kwa nguvu ya Soviet, sasa tunaona mbele ya wajenzi wa ukomunisti. kwenye ukingo wa Don. Yeye ni mtu mwenye nguvu, na hataacha kamwe ukweli wa watu, ambao alitamani sana katika uchungu wa kiakili kama huo, kwa mtu yeyote, chini ya hali yoyote, milele.

Kwa nini Grigory Melekhov ni shujaa "na roho wazi"?

Kuna ushahidi gani kwamba Grigory amevunja na kupinga mapinduzi, na katika siku zijazo atakuwa "mbele ya wajenzi wa ukomunisti"?

"Ukweli wa watu" ni nini ikiwa mhusika mkuu ni Grigory Melekhov?

14. "Grigory Melekhov na mashujaa wengine wengi wa riwaya wanavutiwa polepole katika maswala ya kisiasa. "Kila mtu wa siku" anageuka kuwa "mtu wa kihistoria", "mtu wa kisiasa". Hii ilionyesha mchakato mkuu wa maendeleo ya mapinduzi ya ulimwengu...” (V.R. Shcherbina).

Ni nini katika riwaya ya Sholokhov inaonyesha Grigory Melekhov kama "mtu wa kila siku"?

Tuambie juu ya hatua kuu za mabadiliko ya "mtu wa kila siku" kuwa mtu wa kihistoria na kisiasa.

Mwanzoni mwa riwaya, inakuwa wazi kwamba Grigory anapenda Aksinya Astakhova, jirani aliyeolewa wa Melekhovs. Shujaa anaasi dhidi ya familia yake, ambayo inamhukumu, mtu aliyeolewa, kwa uhusiano wake na Aksinya. Haitii mapenzi ya baba yake na anaacha shamba lake la asili pamoja na Aksinya, hataki kuishi maisha maradufu na mkewe asiyempenda Natalya, ambaye kisha anajaribu kujiua - anamkata shingo na scythe. Grigory na Aksinya wanakuwa wafanyikazi walioajiriwa kwa mmiliki wa ardhi Listnitsky.

Mnamo 1914, vita vya kwanza vya Gregory na mtu wa kwanza kumuua. Gregory ana wakati mgumu. Katika vita, yeye hupokea sio tu Msalaba wa St. George, lakini pia uzoefu. Matukio ya kipindi hiki yanamfanya afikirie juu ya muundo wa maisha ya ulimwengu.

Inaweza kuonekana kuwa mapinduzi yanafanywa kwa watu kama Grigory Melekhov. Alijiunga na Jeshi Nyekundu, lakini hakukuwa na tamaa kubwa zaidi katika maisha yake kuliko ukweli wa kambi nyekundu, ambapo vurugu, ukatili na uasi hutawala.

Gregory anaacha Jeshi Nyekundu na kuwa mshiriki katika uasi wa Cossack kama afisa wa Cossack. Lakini hapa pia kuna ukatili na ukosefu wa haki.

Anajikuta tena na Reds - kwenye wapanda farasi wa Budyonny - na tena anapata tamaa. Katika kusitasita kwake kutoka kambi moja ya kisiasa hadi nyingine, Gregory anajitahidi kupata ukweli ulio karibu na nafsi yake na watu wake.

Kwa kushangaza, anaishia kwenye genge la Fomin. Gregory anafikiri kwamba majambazi ni watu huru. Lakini hata hapa anahisi kama mgeni. Melekhov anaacha genge kumchukua Aksinya na kukimbilia Kuban. Lakini kifo cha Aksinya kutokana na risasi ya nasibu kwenye nyika kinamnyima Gregory tumaini lake la mwisho la maisha ya amani. Ni wakati huu ambapo anaona mbele yake anga jeusi na “wingu jeusi linalong’aa sana la jua.” Mwandishi anaonyesha jua - ishara ya maisha - kama nyeusi, akisisitiza shida za ulimwengu. Baada ya kujiunga na wahamiaji, Melekhov aliishi nao kwa karibu mwaka mmoja, lakini kutamani tena kumpeleka nyumbani kwake.

Mwisho wa riwaya, Natalya na wazazi wake wanakufa, Aksinya anakufa. Mwana tu na dada mdogo walibaki, ambaye alioa mtu mwekundu. Gregory anasimama kwenye lango la nyumba yake na kumshika mtoto wake mikononi mwake. Mwisho umeachwa wazi: je, ndoto yake rahisi ya kuishi kama mababu zake waliishi itawahi kutimia: "kulima ardhi, kuitunza"?

Picha za kike katika riwaya.

Wanawake, ambao vita huingia katika maisha yao, huwachukua waume zao, wana wao, huharibu nyumba zao na matumaini ya furaha ya kibinafsi, kuchukua mabega yao mzigo usioweza kubebeka wa kazi shambani na nyumbani, lakini usipinde, lakini kwa ujasiri kubeba hii. mzigo. Riwaya hiyo inatoa aina mbili kuu za wanawake wa Urusi: mama, mtunza makao (Ilyinichna na Natalya) na mtenda dhambi mrembo anayetafuta furaha yake (Aksinya na Daria). Wanawake wawili - Aksinya na Natalya - wanaongozana na mhusika mkuu, wanampenda bila ubinafsi, lakini ni kinyume katika kila kitu.

Upendo ni hitaji la lazima kwa uwepo wa Aksinya. Msisimko wa Aksinya katika mapenzi unasisitizwa na maelezo ya "midomo yake yenye pupa isiyo na aibu, mnene" na "macho maovu." Hadithi ya shujaa huyo inatisha: akiwa na umri wa miaka 16, alibakwa na baba yake mlevi na kuolewa na Stepan Astakhov, jirani wa Melekhovs. Aksinya alivumilia fedheha na vipigo kutoka kwa mumewe. Hakuwa na watoto wala jamaa. Inaeleweka kuwa angependa "kutoka kwa upendo mkali katika maisha yake yote," kwa hivyo anatetea kwa ukali upendo wake kwa Grishka, ambayo imekuwa maana ya uwepo wake. Kwa ajili yake, Aksinya yuko tayari kwa mtihani wowote. Hatua kwa hatua, karibu huruma ya mama inaonekana katika upendo wake kwa Gregory: na kuzaliwa kwa binti yake, picha yake inakuwa safi. Kwa kujitenga na Grigory, anashikamana na mtoto wake, na baada ya kifo cha Ilyinichna anatunza watoto wote wa Grigory kana kwamba ni wake. Maisha yake yalikatizwa na risasi ya nyika bila mpangilio alipokuwa na furaha. Alikufa mikononi mwa Gregory.

Natalya ni mfano wa wazo la nyumba, familia, na maadili ya asili ya mwanamke wa Kirusi. Yeye ni mama asiye na ubinafsi na mwenye upendo, mwanamke safi, mwaminifu na aliyejitolea. Anateseka sana na mapenzi yake kwa mume wake. Hataki kuvumilia usaliti wa mumewe, hataki kupendwa - hii inamlazimisha kujiua. Jambo gumu zaidi kwa Gregory kuishi ni kwamba kabla ya kifo chake "alimsamehe kila kitu," kwamba "alimpenda na kumkumbuka hadi dakika ya mwisho." Aliposikia juu ya kifo cha Natalya, Gregory kwa mara ya kwanza alihisi maumivu ya kisu moyoni mwake na mlio masikioni mwake. Anateswa na majuto.

M. A. Bulgakov. "Mwalimu na Margarita".

Riwaya ya M. Bulgakov ni multidimensional. Multidimensionality hii inaathiri:

1. katika muundo - kuunganishwa kwa tabaka mbalimbali za njama za hadithi: hatima ya bwana na historia ya mapenzi yake, njama ya upendo wa bwana na Margarita, hatima ya Ivan Bezdomny, matendo ya Woland na timu yake huko Moscow, njama ya kibiblia, michoro ya satirical ya Moscow katika miaka ya 20 - 30s;

2. katika mada nyingi - kuingiliana mada za muumba na nguvu, upendo na uaminifu, kutokuwa na nguvu ya ukatili na nguvu ya msamaha, dhamiri na wajibu, mwanga na amani, mapambano na unyenyekevu, kweli na uongo, uhalifu na adhabu, nzuri na. uovu, nk;

Mashujaa wa M. Bulgakov ni paradoxical: ni waasi wanaojitahidi kupata amani. Yeshua anatawaliwa na wazo la wokovu wa kiadili, ushindi wa ukweli na wema, furaha ya watu na waasi dhidi ya uhuru na nguvu ya kikatili; Woland, analazimika kama Shetani kutenda maovu, mara kwa mara huunda haki, akichanganya dhana ya mema na mabaya, mwanga na giza, ambayo inasisitiza upotovu wa jamii na maisha ya kidunia ya watu; Margarita anaasi dhidi ya ukweli wa kila siku, akiharibu na kushinda aibu, mikusanyiko, ubaguzi, hofu, umbali na nyakati na uaminifu wake na upendo.

Inaonekana kwamba bwana yuko mbali zaidi na uasi, kwa sababu anajinyenyekeza na hapiganii riwaya au Margarita. Lakini haswa kwa sababu hapigani, yeye ni bwana; kazi yake ni kuunda, na alitengeneza riwaya yake ya uaminifu bila maslahi yoyote binafsi, faida ya kazi au akili ya kawaida. Riwaya yake ni uasi wake dhidi ya wazo la "kawaida" la muumbaji. Bwana huunda kwa karne nyingi, umilele, "hukubali sifa na kashfa bila kujali," haswa kulingana na A.S. Ukweli wa ubunifu yenyewe ni muhimu kwake, na sio majibu ya mtu kwa riwaya. Na bado bwana alistahili amani, lakini si mwanga. Kwa nini? Labda sio kwa sababu aliacha kupigania riwaya. Labda kwa kuacha vita vya mapenzi (?). Shujaa sambamba wa sura za Yershalaim, Yeshua, alipigania upendo kwa watu hadi mwisho, hadi kufa. Bwana si Mungu, bali ni mwanadamu tu, na kama mwanadamu yeyote, yeye ni dhaifu na mwenye dhambi kwa namna fulani... Ni Mungu pekee anayestahili nuru. Au labda amani ndiyo hasa ambayo muumba anahitaji zaidi?..

Riwaya nyingine ya M. Bulgakov inahusu kutoroka kutoka kwa ukweli wa kila siku au kuushinda. Ukweli wa kila siku ni utawala wa Kaisari, katili katika udhalimu wake, unaokanyaga dhamiri ya Pilato, kuzalisha watoa habari na wauaji; huu ni ulimwengu wa uwongo wa Berliozs na duru za karibu za fasihi huko Moscow katika miaka ya 30; hii pia ni ulimwengu wa vulgar wa wenyeji wa Moscow, wanaoishi kwa faida, ubinafsi na hisia.

Kukimbia kwa Yeshua ni rufaa kwa roho za watu. Bwana anatafuta majibu kwa maswali ya kila siku katika siku za nyuma za mbali, ambayo, kama inavyogeuka, inaunganishwa kwa karibu na sasa. Margarita huinuka juu ya maisha ya kila siku na mikusanyiko kwa msaada wa upendo na miujiza ya Woland. Woland anashughulika na ukweli kwa msaada wa nguvu zake za kishetani. Na Natasha hataki kurudi kwenye ukweli kutoka kwa ulimwengu mwingine hata kidogo.

Riwaya hii pia inahusu uhuru. Sio bahati mbaya kwamba mashujaa, walioachiliwa kutoka kwa kila aina ya makusanyiko na utegemezi, wanapokea amani, wakati Pilato, ambaye si huru katika matendo yake, anateswa mara kwa mara kutokana na wasiwasi na usingizi.

Riwaya hiyo inategemea wazo la M. Bulgakov kwamba ulimwengu katika utofauti wake wote ni moja, muhimu na wa milele, na hatima ya kibinafsi ya mtu yeyote wa wakati wowote haiwezi kutenganishwa na hatima ya umilele na ubinadamu. Hii inaelezea multidimensionality ya kitambaa cha kisanii cha riwaya, ambacho kiliunganisha tabaka zote za simulizi na wazo moja katika kazi ya monolithic, muhimu.

Mwishoni mwa riwaya, wahusika wote na mada huungana kwenye barabara ya mwandamo inayoelekea kwenye nuru ya milele, na mjadala kuhusu maisha, ukiendelea, unaendelea hadi usio na mwisho.

Uchambuzi wa kipindi cha kuhojiwa kwa Yeshua na Pontius Pilato katika riwaya "The Master and Margarita" (Sura ya 2).

Katika Sura ya 1 ya riwaya hakuna maelezo au utangulizi. Tangu mwanzo, mzozo wa Woland na Berlioz na Ivan Bezdomny juu ya uwepo wa Yesu unaibuka. Ili kudhibitisha usahihi wa Woland, Sura ya 2 ya "Pontio Pilato" inawekwa mara moja, ambayo inasimulia juu ya kuhojiwa kwa Yeshua na mkuu wa mkoa wa Yudea. Kama msomaji atakavyoelewa baadaye, hii ni moja ya vipande vya kitabu cha bwana, ambacho Massolit analaani, lakini Woland, ambaye alisimulia tena kipindi hiki, anajua vizuri. Berlioz baadaye angesema kwamba hadithi hii "hailingani na hadithi za injili," na atakuwa sahihi. Katika Injili kuna dokezo kidogo tu la kuteswa na kusitasita kwa Pilato wakati wa kuidhinisha hukumu ya kifo cha Yesu, na katika kitabu cha bwana, kuhojiwa kwa Yeshua ni pambano tata la kisaikolojia sio tu la wema wa maadili na nguvu, lakini pia ya watu wawili. , watu wawili.

Maelezo kadhaa ya leitmotif yaliyotumiwa kwa ustadi na mwandishi katika kipindi husaidia kufichua maana ya mapigano. Hapo mwanzo, Pilato ana maonyesho ya siku mbaya kutokana na harufu ya mafuta ya rose, ambayo alichukia. Kwa hivyo maumivu ya kichwa ambayo yanamtesa mkuu wa mkoa, kwa sababu ambayo haisongi kichwa chake na inaonekana kama jiwe. Kisha - habari kwamba hukumu ya kifo kwa mshtakiwa lazima iidhinishwe naye. Haya ni mateso mengine kwa Pilato.

Na bado, mwanzoni mwa kipindi, Pilato ni mtulivu, anajiamini, na anaongea kimya kimya, ingawa mwandishi anaita sauti yake "isiyo na nguvu, mgonjwa."

Leitmotif inayofuata ni katibu anayerekodi mahojiano. Pilato anachomwa na maneno ya Yeshua kwamba kuandika maneno kunapotosha maana yake. Baadaye, wakati Yeshua anapomtuliza Pilato maumivu ya kichwa na kuhisi mapenzi kwa mkombozi kutokana na maumivu kinyume na mapenzi yake, mkuu wa mashtaka ama atazungumza kwa lugha isiyojulikana na katibu, au hata kumfukuza katibu na msafara ili kuachwa. Yeshua peke yake, bila mashahidi.

Picha nyingine ya mfano ni jua, ambalo Ratboy alificha na sura yake mbaya na ya huzuni. Jua ni ishara ya kukera ya joto na mwanga, na Pilato anayeteswa anajaribu mara kwa mara kujificha kutokana na joto na mwanga huu.

Macho ya Pilato yalikuwa na mawingu mwanzoni, lakini baada ya mafunuo ya Yeshua yanaangaza zaidi na zaidi kwa cheche zile zile. Wakati fulani, inaanza kuonekana kwamba, kinyume chake, Yeshua anamhukumu Pilato. Anamtuliza mkuu wa wilaya ya kichwa chake, anamshauri apumzike kwenye biashara na atembee (kama daktari), anamkemea kwa kupoteza imani kwa watu na uduni wa maisha yake, kisha anadai kuwa Mungu pekee ndiye anayetoa na kuchukua. maisha ya mbali, na si watawala, humsadikisha Pilato kwamba “Hakuna watu waovu duniani.”

Jukumu la mbayuwayu kuruka ndani na nje ya nguzo linavutia. Mmezaji ni ishara ya maisha, isiyo na nguvu ya Kaisari, bila kuuliza mkuu wa mkoa mahali pa kujenga na wapi asijenge kiota. mbayuwayu, kama jua, ni mshirika wa Yeshua. Ana athari ya kulainisha kwa Pilato. Kuanzia wakati huu na kuendelea, Yeshua ni mtulivu na mwenye kujiamini, na Pilato ana wasiwasi, anakasirika kutokana na mgawanyiko uchungu. Anatafuta kila wakati sababu ya kumuacha Yeshua, ambaye anapenda, akiwa hai: anafikiria kumfunga kwenye ngome, au kumweka kwenye nyumba ya wazimu, ingawa yeye mwenyewe anasema kwamba yeye sio wazimu, basi kwa macho, ishara, madokezo, na utulivu, humsukuma mfungwa kwa maneno muhimu kwa wokovu; "Kwa sababu fulani alimtazama katibu na msafara kwa chuki." Hatimaye, baada ya ghadhabu, Pilato alipotambua kwamba Yeshua habadiliki kabisa, anamuuliza hivi mfungwa: “Hakuna mke?” - kana kwamba anatumai kuwa angeweza kusaidia kunyoosha akili za mtu huyu asiye na akili na safi.