Mtazamo kwa bustani ya matunda ya wahusika katika mchezo. Je! bustani ya cherry inaweza kuokolewa? Ni sababu gani za ugonjwa wa jumla katika mchezo wa "The Cherry Orchard"? Nukuu kwa picha ya bustani ya cherry ya Ranevskoy
Ranevskaya katika mfumo wa picha za mashujaa wa Chekhov
Mchezo wa "The Cherry Orchard" ukawa wimbo wa swan wa A.P. Chekhov, akichukua hatua ya sinema za ulimwengu kwa miaka mingi. Mafanikio ya kazi hii hayakutokana tu na mada yake, ambayo husababisha mabishano hadi leo, lakini pia kwa picha ambazo Chekhov aliunda. Kwake, uwepo wa wanawake katika kazi zake ulikuwa muhimu sana: "Bila mwanamke, ni hadithi kwamba gari haina mvuke," aliandika kwa mmoja wa marafiki zake. Mwanzoni mwa karne ya 20, jukumu la wanawake katika jamii lilianza kubadilika. Picha ya Ranevskaya katika mchezo wa "The Cherry Orchard" ikawa picha ya wazi ya watu wa enzi za Anton Pavlovich, ambao aliwaona kwa idadi kubwa huko Monte Carlo.
Chekhov alifanya kazi kwa uangalifu kila picha ya kike: sura ya uso, ishara, tabia, hotuba, kwa sababu kupitia kwao aliwasilisha wazo la tabia na hisia za mashujaa. Mwonekano na jina pia vilichangia hii.
Picha ya Ranevskaya Lyubov Andreevna imekuwa moja ya utata zaidi, na hii ni kwa sababu ya waigizaji wanaocheza jukumu hili. Chekhov mwenyewe aliandika kwamba: "Sio ngumu kucheza Ranevskaya, unahitaji tu kuchukua sauti sahihi tangu mwanzo ...".
Picha yake ni ngumu, lakini hakuna utata ndani yake, kwani yeye ni kweli kwa mantiki yake ya ndani ya tabia.
Hadithi ya maisha ya Ranevskaya
Maelezo na sifa za Ranevskaya katika mchezo wa "The Cherry Orchard" hutolewa kupitia hadithi yake juu yake mwenyewe, kutoka kwa maneno ya mashujaa wengine na maneno ya mwandishi. Kufahamiana na mhusika mkuu wa kike huanza halisi kutoka kwa maneno ya kwanza, na hadithi ya maisha ya Ranevskaya inafunuliwa katika tendo la kwanza kabisa. Lyubov Andreevna alirudi kutoka Paris, ambapo aliishi kwa miaka mitano, na kurudi huku kulisababishwa na hitaji la haraka la kutatua suala la hatima ya mali iliyowekwa kwa mnada kwa deni.
Lyubov Andreevna alioa "wakili aliyeapishwa, mtu asiye mtukufu ...", "ambaye hakufanya chochote isipokuwa deni," pia "alikunywa sana" na "alikufa kwa champagne." Je, alikuwa na furaha katika ndoa hii? Haiwezekani. Baada ya kifo cha mumewe, Ranevskaya "kwa bahati mbaya" alipendana na mwingine. Lakini mapenzi yake ya kimapenzi hayakuchukua muda mrefu. Mwanawe mchanga alikufa kwa huzuni, na akijihisi kuwa na hatia, Lyubov Andreevna alienda nje ya nchi milele. Walakini, mpenzi wake alimfuata "bila huruma, bila huruma", na baada ya miaka kadhaa ya tamaa zenye uchungu "aliiba ... akatupa, akashirikiana na mwingine," na yeye, kwa upande wake, anajaribu kujitia sumu. Binti wa miaka kumi na saba Anya anakuja Paris kwa mama yake. Ajabu ya kutosha, msichana huyu mdogo anamwelewa mama yake na anamhurumia. Katika kipindi chote cha mchezo huo, mapenzi ya dhati na mapenzi ya binti huyo yanaonekana. Baada ya kukaa miezi mitano tu nchini Urusi, Ranevskaya mara baada ya uuzaji wa mali hiyo, akichukua pesa iliyokusudiwa kwa Anya, anarudi Paris kwa mpenzi wake.
Tabia ya Ranevskaya
Kwa upande mmoja, Ranevskaya ni mwanamke mrembo, mwenye elimu, na hisia ya hila ya uzuri, mkarimu na mkarimu, ambaye anapendwa na wengine, lakini mapungufu yake yanapakana na makamu na kwa hiyo yanaonekana sana. “Ni mtu mzuri. Rahisi, rahisi, "anasema Lopakhin. Anampenda kwa dhati, lakini upendo wake ni unobtrusive kwamba hakuna mtu anajua kuhusu hilo. Kaka yake anasema karibu sawa: "Yeye ni mzuri, mkarimu, mtukufu ..." lakini yeye ni "mwovu. Unaweza kuhisi katika harakati zake kidogo." Wahusika wote wanazungumza juu ya kutoweza kwake kusimamia pesa, na yeye mwenyewe anaelewa hii kikamilifu: "Sikuzote nimejaa pesa bila kizuizi, kama mwanamke mwendawazimu ..."; “… Hana chochote kilichosalia. Na mama yangu haelewi! ", Anasema Anya," Dada bado hajapoteza tabia ya kupoteza pesa, "Gayev anamrudia. Ranevskaya amezoea kuishi bila kujinyima raha, na ikiwa jamaa zake wanajaribu kufinya gharama zao, basi Lyubov Andreevna hajafanikiwa, yuko tayari kutoa pesa za mwisho kwa mpita njia, ingawa Varya hana chochote cha kufanya. kulisha kaya.
Kwa mtazamo wa kwanza, uzoefu wa Ranevskaya ni wa kina sana, lakini ikiwa unazingatia maneno ya mwandishi, inakuwa wazi kuwa hii ni kuonekana tu. Kwa mfano, wakati akingojea kaka yake kutoka kwa mnada kwa furaha, yeye hums lezginka. Na huu ni mfano wazi wa utu wake wote. Anaonekana kujitenga na wakati mbaya, akijaribu kuwajaza na vitendo ambavyo vinaweza kuleta hisia chanya. Maneno ambayo yanaangazia Ranevskaya kutoka The Cherry Orchard: "Usijidanganye, lazima angalau mara moja katika maisha yako uangalie ukweli moja kwa moja machoni pako," anasema kwamba Lyubov Andreevna ametengwa na ukweli, amekwama katika ulimwengu wake.
"Oh, bustani yangu! Baada ya vuli giza, mvua na baridi baridi, wewe ni mchanga tena, umejaa furaha, malaika wa mbinguni hawakuacha ... "- kwa maneno haya Bustani ya Ranevskaya inasalimia baada ya kujitenga kwa muda mrefu, bustani, bila ambayo yeye " haelewi maisha yake", ambayo yeye hawezi kutenganishwa na utoto wake na ujana wake. Na inaonekana kwamba Lyubov Andreevna anapenda mali yake na hawezi kuishi bila hiyo, lakini hajaribu kufanya majaribio yoyote ya kumwokoa, na hivyo kumsaliti. Kwa mchezo mwingi, Ranevskaya anatumai kuwa suala la mali isiyohamishika litatatuliwa peke yake, bila ushiriki wake, ingawa ni uamuzi wake ambao ndio kuu. Ingawa pendekezo la Lopakhin ndio njia ya kweli ya kumwokoa. Mfanyabiashara huona wakati ujao, akisema kwamba inawezekana kabisa kwamba "mkazi wa majira ya joto ... atatunza shamba, na kisha bustani yako ya matunda ya cherry itakuwa na furaha, tajiri, ya anasa", kwa sababu kwa sasa bustani iko kwenye bustani. hali ya kuharibika, na haileti faida yoyote au kupigwa kwa wamiliki wake ...
Kwa Ranevskaya, bustani ya cherry ilimaanisha uhusiano wake usioweza kutengwa na siku za nyuma na uhusiano wake wa mababu kwa Nchi ya Mama. Yeye ni sehemu yake, kama vile yeye ni sehemu yake. Anatambua kwamba uuzaji wa bustani ni malipo ya kuepukika kwa maisha ya zamani, na hii inaonekana katika monologue yake juu ya dhambi, ambayo yeye hutambua na kuchukua juu yake mwenyewe, akimwomba Bwana asitume majaribu makubwa, na uuzaji wa dhambi. mali inakuwa aina yao ya upatanisho: "Mishipa yangu bora ... ninalala vizuri."
Ranevskaya ni mwangwi wa kitamaduni cha zamani, ambacho ni nyembamba mbele ya macho yetu na kutoweka kutoka kwa sasa. Akifahamu kikamilifu ubaya wa shauku yake, akigundua kuwa upendo huu unamvuta chini, anarudi Paris, akijua kwamba "pesa hizi hazitadumu kwa muda mrefu."
Upendo kwa binti unaonekana kuwa wa ajabu sana dhidi ya historia hii. Binti aliyelelewa, akiota kwenda kwenye nyumba ya watawa, anapata kazi kama mlinzi wa nyumba kwa majirani, kwani hana angalau rubles mia za kuchangia, na mama yake haoni umuhimu wowote kwa hii. Binti wa asili Anya, aliyeachwa akiwa na umri wa miaka kumi na mbili chini ya uangalizi wa mjomba asiyejali, katika mali ya zamani ana wasiwasi sana juu ya mustakabali wa mama yake, na anahuzunishwa na kujitenga kwa karibu. "... Nitafanya kazi, kukusaidia ..." - anasema msichana mdogo ambaye bado hajui maisha.
Hatima zaidi ya Ranevskaya haijulikani wazi, ingawa Chekhov mwenyewe alisema kwamba: "Ni kifo tu kinaweza kutuliza mwanamke kama huyo."
Tabia ya maelezo ya picha ya maisha ya shujaa wa mchezo itakuwa muhimu kwa wanafunzi wa daraja la 10 wakati wa kuandaa insha juu ya mada "Picha ya Ranevskaya kwenye mchezo" The Cherry Orchard "na Chekhov."
Mtihani wa bidhaa
Ranevskaya katika mfumo wa picha za mashujaa wa Chekhov
Mchezo wa "The Cherry Orchard" ukawa wimbo wa swan wa A.P. Chekhov, akichukua hatua ya sinema za ulimwengu kwa miaka mingi. Mafanikio ya kazi hii hayakutokana tu na mada yake, ambayo husababisha mabishano hadi leo, lakini pia kwa picha ambazo Chekhov aliunda. Kwake, uwepo wa wanawake katika kazi zake ulikuwa muhimu sana: "Bila mwanamke, ni hadithi kwamba gari haina mvuke," aliandika kwa mmoja wa marafiki zake. Mwanzoni mwa karne ya 20, jukumu la wanawake katika jamii lilianza kubadilika. Picha ya Ranevskaya katika mchezo wa "The Cherry Orchard" ikawa picha ya wazi ya watu wa enzi za Anton Pavlovich, ambao aliwaona kwa idadi kubwa huko Monte Carlo.
Chekhov alifanya kazi kwa uangalifu kila picha ya kike: sura ya uso, ishara, tabia, hotuba, kwa sababu kupitia kwao aliwasilisha wazo la tabia na hisia za mashujaa. Mwonekano na jina pia vilichangia hii.
Picha ya Ranevskaya Lyubov Andreevna imekuwa moja ya utata zaidi, na hii ni kwa sababu ya waigizaji wanaocheza jukumu hili. Chekhov mwenyewe aliandika kwamba: "Sio ngumu kucheza Ranevskaya, unahitaji tu kuchukua sauti sahihi tangu mwanzo ...".
Picha yake ni ngumu, lakini hakuna utata ndani yake, kwani yeye ni kweli kwa mantiki yake ya ndani ya tabia.
Hadithi ya maisha ya Ranevskaya
Maelezo na sifa za Ranevskaya katika mchezo wa "The Cherry Orchard" hutolewa kupitia hadithi yake juu yake mwenyewe, kutoka kwa maneno ya mashujaa wengine na maneno ya mwandishi. Kufahamiana na mhusika mkuu wa kike huanza halisi kutoka kwa maneno ya kwanza, na hadithi ya maisha ya Ranevskaya inafunuliwa katika tendo la kwanza kabisa. Lyubov Andreevna alirudi kutoka Paris, ambapo aliishi kwa miaka mitano, na kurudi huku kulisababishwa na hitaji la haraka la kutatua suala la hatima ya mali iliyowekwa kwa mnada kwa deni.
Lyubov Andreevna alioa "wakili aliyeapishwa, mtu asiye mtukufu ...", "ambaye hakufanya chochote isipokuwa deni," pia "alikunywa sana" na "alikufa kwa champagne." Je, alikuwa na furaha katika ndoa hii? Haiwezekani. Baada ya kifo cha mumewe, Ranevskaya "kwa bahati mbaya" alipendana na mwingine. Lakini mapenzi yake ya kimapenzi hayakuchukua muda mrefu. Mwanawe mchanga alikufa kwa huzuni, na akijihisi kuwa na hatia, Lyubov Andreevna alienda nje ya nchi milele. Walakini, mpenzi wake alimfuata "bila huruma, bila huruma", na baada ya miaka kadhaa ya tamaa zenye uchungu "aliiba ... akatupa, akashirikiana na mwingine," na yeye, kwa upande wake, anajaribu kujitia sumu. Binti wa miaka kumi na saba Anya anakuja Paris kwa mama yake. Ajabu ya kutosha, msichana huyu mdogo anamwelewa mama yake na anamhurumia. Katika kipindi chote cha mchezo huo, mapenzi ya dhati na mapenzi ya binti huyo yanaonekana. Baada ya kukaa miezi mitano tu nchini Urusi, Ranevskaya mara baada ya uuzaji wa mali hiyo, akichukua pesa iliyokusudiwa kwa Anya, anarudi Paris kwa mpenzi wake.
Tabia ya Ranevskaya
Kwa upande mmoja, Ranevskaya ni mwanamke mrembo, mwenye elimu, na hisia ya hila ya uzuri, mkarimu na mkarimu, ambaye anapendwa na wengine, lakini mapungufu yake yanapakana na makamu na kwa hiyo yanaonekana sana. “Ni mtu mzuri. Rahisi, rahisi, "anasema Lopakhin. Anampenda kwa dhati, lakini upendo wake ni unobtrusive kwamba hakuna mtu anajua kuhusu hilo. Kaka yake anasema karibu sawa: "Yeye ni mzuri, mkarimu, mtukufu ..." lakini yeye ni "mwovu. Unaweza kuhisi katika harakati zake kidogo." Wahusika wote wanazungumza juu ya kutoweza kwake kusimamia pesa, na yeye mwenyewe anaelewa hii kikamilifu: "Sikuzote nimejaa pesa bila kizuizi, kama mwanamke mwendawazimu ..."; “… Hana chochote kilichosalia. Na mama yangu haelewi! ", Anasema Anya," Dada bado hajapoteza tabia ya kupoteza pesa, "Gayev anamrudia. Ranevskaya amezoea kuishi bila kujinyima raha, na ikiwa jamaa zake wanajaribu kufinya gharama zao, basi Lyubov Andreevna hajafanikiwa, yuko tayari kutoa pesa za mwisho kwa mpita njia, ingawa Varya hana chochote cha kufanya. kulisha kaya.
Kwa mtazamo wa kwanza, uzoefu wa Ranevskaya ni wa kina sana, lakini ikiwa unazingatia maneno ya mwandishi, inakuwa wazi kuwa hii ni kuonekana tu. Kwa mfano, wakati akingojea kaka yake kutoka kwa mnada kwa furaha, yeye hums lezginka. Na huu ni mfano wazi wa utu wake wote. Anaonekana kujitenga na wakati mbaya, akijaribu kuwajaza na vitendo ambavyo vinaweza kuleta hisia chanya. Maneno ambayo yanaangazia Ranevskaya kutoka The Cherry Orchard: "Usijidanganye, lazima angalau mara moja katika maisha yako uangalie ukweli moja kwa moja machoni pako," anasema kwamba Lyubov Andreevna ametengwa na ukweli, amekwama katika ulimwengu wake.
"Oh, bustani yangu! Baada ya vuli giza, mvua na baridi baridi, wewe ni mchanga tena, umejaa furaha, malaika wa mbinguni hawakuacha ... "- kwa maneno haya Bustani ya Ranevskaya inasalimia baada ya kujitenga kwa muda mrefu, bustani, bila ambayo yeye " haelewi maisha yake", ambayo yeye hawezi kutenganishwa na utoto wake na ujana wake. Na inaonekana kwamba Lyubov Andreevna anapenda mali yake na hawezi kuishi bila hiyo, lakini hajaribu kufanya majaribio yoyote ya kumwokoa, na hivyo kumsaliti. Kwa mchezo mwingi, Ranevskaya anatumai kuwa suala la mali isiyohamishika litatatuliwa peke yake, bila ushiriki wake, ingawa ni uamuzi wake ambao ndio kuu. Ingawa pendekezo la Lopakhin ndio njia ya kweli ya kumwokoa. Mfanyabiashara huona wakati ujao, akisema kwamba inawezekana kabisa kwamba "mkazi wa majira ya joto ... atatunza shamba, na kisha bustani yako ya matunda ya cherry itakuwa na furaha, tajiri, ya anasa", kwa sababu kwa sasa bustani iko kwenye bustani. hali ya kuharibika, na haileti faida yoyote au kupigwa kwa wamiliki wake ...
Kwa Ranevskaya, bustani ya cherry ilimaanisha uhusiano wake usioweza kutengwa na siku za nyuma na uhusiano wake wa mababu kwa Nchi ya Mama. Yeye ni sehemu yake, kama vile yeye ni sehemu yake. Anatambua kwamba uuzaji wa bustani ni malipo ya kuepukika kwa maisha ya zamani, na hii inaonekana katika monologue yake juu ya dhambi, ambayo yeye hutambua na kuchukua juu yake mwenyewe, akimwomba Bwana asitume majaribu makubwa, na uuzaji wa dhambi. mali inakuwa aina yao ya upatanisho: "Mishipa yangu bora ... ninalala vizuri."
Ranevskaya ni mwangwi wa kitamaduni cha zamani, ambacho ni nyembamba mbele ya macho yetu na kutoweka kutoka kwa sasa. Akifahamu kikamilifu ubaya wa shauku yake, akigundua kuwa upendo huu unamvuta chini, anarudi Paris, akijua kwamba "pesa hizi hazitadumu kwa muda mrefu."
Upendo kwa binti unaonekana kuwa wa ajabu sana dhidi ya historia hii. Binti aliyelelewa, akiota kwenda kwenye nyumba ya watawa, anapata kazi kama mlinzi wa nyumba kwa majirani, kwani hana angalau rubles mia za kuchangia, na mama yake haoni umuhimu wowote kwa hii. Binti wa asili Anya, aliyeachwa akiwa na umri wa miaka kumi na mbili chini ya uangalizi wa mjomba asiyejali, katika mali ya zamani ana wasiwasi sana juu ya mustakabali wa mama yake, na anahuzunishwa na kujitenga kwa karibu. "... Nitafanya kazi, kukusaidia ..." - anasema msichana mdogo ambaye bado hajui maisha.
Hatima zaidi ya Ranevskaya haijulikani wazi, ingawa Chekhov mwenyewe alisema kwamba: "Ni kifo tu kinaweza kutuliza mwanamke kama huyo."
Tabia ya maelezo ya picha ya maisha ya shujaa wa mchezo itakuwa muhimu kwa wanafunzi wa daraja la 10 wakati wa kuandaa insha juu ya mada "Picha ya Ranevskaya kwenye mchezo" The Cherry Orchard "na Chekhov."
Mtihani wa bidhaa
"Ina sura nyingi na isiyoeleweka. Undani na taswira ya wahusika hushangazwa na upekee wao. Sio chini ya kushangaza ni mzigo wa kisanii uliowekwa kwenye mazingira, shukrani ambayo mchezo ulipata jina lake. Kwa mazingira ya Chekhov sio tu historia, bustani ya cherry, kwa maoni yangu, ni mmoja wa wahusika wakuu.
Cherry Orchard ni kona iliyotengwa, tulivu, inayopendwa na moyo wa kila mtu ambaye alikua na anaishi hapa. Yeye ni mrembo, mrembo mwenye utulivu, mtamu, na mrembo wa kupendeza ambao huvutia mtu nyumbani kwake. asili daima imeathiri nafsi na mioyo ya watu, ikiwa, bila shaka, nafsi bado hai ndani yao na moyo haujawa ngumu.
Mashujaa wa The Cherry Orchard, Ranevskaya, Gaev na kila mtu ambaye maisha yake yamehusishwa na bustani ya cherry kwa muda mrefu, wanampenda: uzuri wa maridadi, maridadi wa miti ya maua ya cherry umeacha alama isiyoweza kusahaulika kwenye nafsi zao. Kitendo kizima cha mchezo kinafanyika dhidi ya mandhari ya bustani hii. Bustani ya matunda ya cherry iko kwenye hatua wakati wote: wanazungumza juu ya hatima yake, wanajaribu kuiokoa, wanabishana juu yake, wanafalsafa, wanaota juu yake, kumbuka.
"Baada ya yote, nilizaliwa hapa," anasema Ranevskaya, "baba na mama yangu, babu yangu aliishi hapa, napenda nyumba hii, sielewi maisha yangu bila bustani ya cherry, na ikiwa unahitaji kweli kuuza, basi. niuze mimi na bustani…”
Kwa Ranevskaya na Gayev, bustani ya cherry ni sehemu isiyoweza kutenganishwa ya kiota cha familia, nchi ndogo ambapo utoto na ujana wao ulipita, ndoto zao bora na matumaini yao yalizaliwa na kufifia hapa, bustani ya cherry ikawa sehemu yao wenyewe. Uuzaji wa bustani ya cherry inaashiria mwisho wa maisha yao yasiyo na malengo, ambayo kumbukumbu za uchungu tu zinabaki. Watu hawa, wana sifa za hila za kiroho, wamekuzwa kikamilifu na wameelimishwa, hawawezi kuhifadhi bustani yao ya matunda, sehemu bora ya maisha yao,
Anya na Trofimov pia walikua katika bustani ya cherry, lakini bado ni wachanga sana, wamejaa nguvu na nguvu, kwa hivyo wanaondoka kwenye bustani ya cherry kwa urahisi, kwa furaha.
Shujaa mwingine, Ermolai Lopakhin, anaangalia bustani kutoka kwa mtazamo wa "mzunguko wa kesi". Anajishughulisha na kutoa Ranevskaya na Gaev kugawanya mali hiyo katika nyumba za majira ya joto, na kukata bustani.
Unaposoma mchezo huo, unaanza kuingiwa na wasiwasi wa mashujaa wake, wasiwasi juu ya hatima ya bustani ya cherry yenyewe. Swali linatokea kwa hiari: kwa nini bustani ya cherry bado inakufa? Ilikuwa ni kweli haiwezekani kufanya angalau kitu ili kuokoa bustani, ambayo ni wapenzi sana kwa wahusika katika kazi? Chekhov anatoa jibu la moja kwa moja kwa hili: unaweza. Janga zima liko katika ukweli kwamba wamiliki wa bustani hawana uwezo wa hii kwa sababu ya hasira yao, wanaishi zamani, au ni wajinga sana na hawajali siku zijazo.
Ranevskaya na Gaev hawana wasiwasi sana juu ya hatima ya bustani ya cherry, lakini juu ya ndoto zao ambazo hazijatimizwa na matarajio yao. Wanazungumza zaidi juu ya uzoefu, lakini bustani ya cherry inapotatuliwa, wanarudi kwa urahisi na haraka kwenye njia yao ya kawaida ya maisha na wasiwasi wao wa kweli.
Anya na Trofimov wanazingatia kabisa siku zijazo, ambayo inaonekana kwao mkali na isiyojali. Kwao, bustani ya cherry ni mzigo usiohitajika ambao lazima uondolewe ili kupanda bustani mpya ya matunda ya cherry katika siku zijazo.
Lopakhin huona bustani ya matunda kama kitu cha masilahi yake ya biashara, fursa ya kufanya biashara yenye faida, hatima ya bustani yenyewe haimsumbui. Kwa tabia yake yote ya ushairi, biashara na manufaa huja kwanza kwake.
Kwa hivyo ni nani wa kulaumiwa kwa upotezaji wa bustani ya cherry? Jibu ni rahisi na la kategoria - wahusika wote wana hatia. Kutokufanya kwa wengine, ujinga na kutojali kwa wengine - hii ndiyo sababu ya kifo cha bustani. Tangu mwanzo kabisa, ni wazi kwamba katika picha ya bustani inayokufa Chekhov anaonyesha Urusi ya zamani ya kifahari na anauliza msomaji swali lile lile: ni nani wa kulaumiwa kwa ukweli kwamba jamii ya zamani, njia ya zamani ya maisha inakuwa Je! ni kitu cha zamani chini ya uvamizi wa wafanyabiashara wapya? Jibu bado ni lile lile - kutojali na kutotenda kwa jamii.
Kutojali ni nini na kunaweza kuwa na kitu kibaya zaidi kuliko hiyo? Kutojali ni kutojali kabisa kwa mtu mwingine. Inajidhihirisha katika uhusiano na kila kitu kinachozunguka, kwa hisia na hatima za watu wengine, kwa matukio. Asiyejali ni tofauti na kile kinachotokea karibu. Sisi sote, kwa njia moja au nyingine, tunakabiliwa na ubora huu, tumepangwa sana kwamba kwanza matatizo yetu na kisha labda tutaona kinachotokea karibu.
Mada ya kutojali yanafufuliwa katika kazi nyingi za kisasa za fasihi ya Kirusi.
Kwa hivyo katika mchezo wa Alexei Maksimovich Gorky "Chini", tutazungumza juu ya janga la sasa la jamii - kutojali. Wahusika wote waliokusanyika kwenye makazi wameunganishwa na kutojali kwa wale walio karibu na hata kutojali kwa kila mmoja. Hawana huruma kwa muigizaji mlevi na msichana anayekufa, wanamcheka Nastya, ambaye anasoma riwaya kwa shauku. Upinde mmoja kwa namna fulani hujaribu kufurahisha kila mtu na kupata neno la fadhili kwa kila mtu, lakini mmoja kwenye uwanja sio shujaa na anaelewa kuwa kutojali kwa wengine hakuwezi kusahihishwa: "... Daima hufanyika kama hii: mtu hufikiria. mwenyewe - ninafanya vizuri! Kunyakua - na watu hawana furaha ... ". Mashujaa wote wa kazi ni katika rangi nyeusi, kila mtu anafikiri juu ya matatizo yao: nini cha kunywa, nini cha kula, wapi kutumia usiku. Nadhani katika hali hii kunaweza kuwa hakuna wakati wa huruma kwa mwingine, ambaye angejihurumia wenyewe, lakini jinsi, inaonekana, ubinadamu umepotea, na sifa nzuri za watu zinapotea.
Anton Pavlovich Chekhov anajadili kutojali katika kazi yake "The Cherry Orchard". Lyubov Ranevskaya ni picha ya wazi ya kutojali katika kazi. Anataka kuuza nyumba na bustani ambayo alitumia utoto wake, na hajali ni nani anayepata, mradi tu kuna faida. Anafikiria tu juu ya shida zake: jinsi ya kurudi haraka Paris kwa mpenzi wake. Lakini katika utoto, ndoto nyingi za heroine zilihusishwa na bustani hii sana, hakuwa na tofauti naye, akiangalia ndani ya bustani aliamini katika siku zijazo nzuri. Lakini wakati nyumba yenye bustani iliuzwa, mfanyabiashara Lopakhin aliamua kukata bustani nzuri kwenye mizizi, jamii ilionyesha kutojali kwake, hakuna mtu anayejali kuhusu hili. Kujua mtazamo wa heroine kwa bustani, Lopakhin anafurahi juu ya hatima ya bustani: "Hey, wanamuziki, cheza, nataka kukusikiliza! Njoo wote kutazama jinsi Yermolai Lopakhin ana shoka ya kutosha kwenye bustani ya cherry, miti huanguka. ardhini!" , walijifanya, na hakujali naye, akiwa na wasiwasi zaidi juu ya ndoto zake ambazo hazijatimizwa. Lopakhin ni mbinafsi tu, anafuata masilahi yake ya kibinafsi katika kupata faida.
Kwa hivyo ni nini kinachoweza kuwa mbaya zaidi kuliko kutojali? Labda kutojali, hivyo hii ni sawa na kutojali, hali ya kutojali kabisa. Mbaya zaidi kuliko kutojali inaweza kuwa tu kutojali kabisa, kutojali kwa ujumla kwa kila kitu: kwa ulimwengu, kwa mazingira na kwako mwenyewe pia. Kutojali vile huharibu mtu kutoka ndani, nafsi yake, anaishi siku moja na huacha kuwa mtu mwenye malengo na ndoto zake. Kutojali bado kutajidhihirisha katika maisha yetu katika hali tofauti, lakini inafaa angalau wakati mwingine kupata muda na kusaidia jirani yako ili roho ibaki hai.
Ilisasishwa: 2017-11-28
Tahadhari!
Asante kwa umakini.
Ukiona hitilafu au kuandika, chagua maandishi na ubonyeze Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.
Wacha tukumbuke hadithi za Chekhov. Mood ya sauti, kutoboa huzuni na kicheko ... Hiyo ni michezo yake - michezo isiyo ya kawaida, na hata zaidi, ilionekana kuwa ya ajabu kwa watu wa wakati wa Chekhov. Lakini ni ndani yao kwamba "rangi za maji" za rangi za Chekhov, wimbo wake wa kutoka moyoni, usahihi wake wa kutoboa na ukweli huonyeshwa wazi na kwa undani.
Mchezo wa kuigiza wa Chekhov una mipango kadhaa, na kile wahusika wanasema sio kile ambacho mwandishi mwenyewe anaficha nyuma ya maneno yao. Na kile anachoficha, labda, sio kile angependa kuwasilisha kwa mtazamaji ...
Kutoka kwa multidimensionality hii - ugumu na ufafanuzi wa aina. Kwa mfano, mchezo
Kama tunavyojua tangu mwanzo kabisa, mali imeharibika; mashujaa - Ranevskaya, Gaev, Anya na Varya - pia wamehukumiwa - hawana chochote cha kuishi, hakuna cha kutumaini. Njia ya nje iliyopendekezwa na Lopakhin haiwezekani kwao. Kila kitu kwao kinaashiria siku za nyuma, aina fulani ya maisha ya zamani, ya ajabu, wakati kila kitu kilikuwa rahisi na rahisi, na hata walijua jinsi ya kukausha cherries na kuwapeleka Moscow kwa magari ... Lakini sasa bustani imezeeka, miaka yenye matunda. ni nadra, njia ya kufanya cherries imesahauliwa ... Shida ya mara kwa mara inaonekana nyuma ya maneno na matendo yote ya mashujaa ... Na hata matumaini ya siku zijazo yaliyoonyeshwa na mmoja wa mashujaa wa kazi zaidi - Lopakhin - hayashawishi. Maneno ya Petya Trofimov pia hayakubaliki: "Urusi ni bustani yetu," "lazima tufanye kazi." Baada ya yote, Trofimov mwenyewe ni mwanafunzi wa milele ambaye kwa njia yoyote hawezi kuanza shughuli yoyote kubwa. Shida ni jinsi uhusiano kati ya wahusika unavyokua (Lolakhin na Varya wanapendana, lakini kwa sababu fulani hawaolewi), na katika mazungumzo yao. Kila mtu anazungumza juu ya kile kinachompendeza kwa sasa, na hasikii wengine. Mashujaa wa Chekhov wanajulikana na "uziwi" wa kutisha, kwa hiyo muhimu na ndogo, ya kutisha na ya kijinga huingia kwenye njia ya mazungumzo.
Kwa kweli, katika The Cherry Orchard, kama katika maisha ya mwanadamu, hali mbaya (shida za nyenzo, kutokuwa na uwezo wa mashujaa kuchukua hatua), makubwa (maisha ya mashujaa wowote) na vichekesho (kwa mfano, kuanguka kwa Petya Trofimov kutoka ngazi kwa wakati wa mkazo zaidi) zimechanganywa. Kuna ugomvi kila mahali, hata katika ukweli kwamba watumishi wana tabia kama mabwana. Firs anasema, kulinganisha zamani na sasa, kwamba "kila kitu kiko katika hali mbaya." Uwepo wa mtu huyu unaonekana kuwakumbusha vijana kwamba maisha yalianza zamani, hata kabla yao. Pia ni tabia kwamba amesahaulika kwenye mali ...
Na "sauti ya kamba iliyovunjika" maarufu pia ni ishara. Ikiwa kamba iliyopanuliwa ni utayari, uamuzi, ufanisi, basi kamba iliyovunjika ni mwisho. Ukweli, bado kuna tumaini lisilo wazi, kwa sababu mmiliki wa ardhi jirani Simeonov-Pischik alikuwa na bahati: yeye sio bora kuliko wengine, lakini walipata udongo, basi reli ilipita ...
Maisha ni huzuni na furaha. Yeye ni mbaya, haitabiriki - hivi ndivyo Chekhov anasema katika michezo yake. Na ndiyo sababu ni ngumu sana kufafanua aina yao - baada ya yote, mwandishi wakati huo huo anaonyesha nyanja zote za maisha yetu ...
Anton Pavlovich Chekhov, kama waandishi wengine, alipendezwa na Insha juu ya mada ya furaha ya mwanadamu, upendo, maelewano. Katika kazi nyingi za mwandishi: "Ionych", "Gooseberry", "Kuhusu Upendo", mashujaa hushindwa kwa upendo. Hawawezi kutengeneza furaha yao wenyewe, achilia wengine. Katika hadithi "Mwanamke katika Mbwa" - kila kitu ni tofauti. Wakati Gurov na Anna Sergeevna sehemu, anarudi katika jiji lake S., na anarudi Moscow. "Mwezi ungepita, na ilionekana kwake kuwa Anna Sergeevna angefunikwa na ukungu kwenye kumbukumbu yake, na mara kwa mara tu angeota na tabasamu la kugusa, kama wengine walivyoota. Lakini zaidi ya mwezi mmoja ilipita, ya kina, na kila kitu kilikuwa wazi katika kumbukumbu, kana kwamba alikuwa ameachana na Anna Sergeevna jana tu. Na kumbukumbu zilikuwa zikiongezeka zaidi na zaidi." Hapa ni twist katika maendeleo ya njama. Je, upendo hauzidi kuwa dhaifu? hauangamii kutokana na mgongano na maisha, haugeuki kuwa mfilisi. Kinyume chake, inaibua katika Gurov chukizo kwa ajili ya kusinzia, kuwepo kwa ustawi wa philistine, tamaa ya maisha tofauti, mapya. Mazingira yanayofahamika husababisha chukizo la karibu la shujaa. Anaona waziwazi unafiki na uchafu wa wale walio karibu naye. "- Dmitry Dmitrich! - Nini? - Na sasa hivi ulikuwa sahihi: sturgeon ni harufu! Maneno haya, ya kawaida sana, kwa sababu fulani ghafla yalimkasirisha Gurov, yalionekana kumfedhehesha na kumchafua. Ni maadili gani ya porini, nyuso gani! Usiku wa kijinga kama nini, siku gani zisizovutia! Mchezo mkali wa kadi, ulafi, ulevi, mazungumzo ya mara kwa mara juu ya jambo moja ... maisha mafupi, yasiyo na mabawa ... na huwezi kuondoka, kana kwamba umekaa kwenye nyumba ya wazimu au katika kampuni za magereza. Ni dhoruba gani na anuwai ya hisia ambazo upendo huunda huko Gurov! Nguvu yake ya utakaso ni ya manufaa. Haitokea kamwe kwa mwandishi kuwashutumu mashujaa kwa "hisia za dhambi." Wote wawili wameoana, wakivunja nadhiri zao. Lakini wazo la msomaji liko wazi kwa mwandishi kwamba maisha bila upendo ni dhambi zaidi. Anna Sergeevna na Gurov wanapendana - hii ni faraja yao, motisha ya kuishi, kwa sababu kila mtu ana haki ya furaha. "Anna Sergeevna na alipendana kama watu wa karibu sana, wapendwa ... ilionekana kwao kwamba hatima yenyewe ilikusudia wao kwa wao, na haikuwa wazi kwa nini alikuwa ameolewa, na alikuwa ameolewa ... Na ilionekana. kwamba zaidi kidogo - na suluhisho litapatikana, na kisha maisha mapya, ya ajabu yataanza; na ilikuwa wazi kwa wote wawili kwamba mwisho ulikuwa bado mbali na kwamba jambo gumu na gumu zaidi lilikuwa linaanza. Hii ni hadithi ya karibu ya kimapenzi ya mwanahalisi Chekhov kuhusu upendo, nguvu zake kubwa na usafi. Kusoma hadithi, unaelewa kuwa tu na mpendwa unaweza kuelewa uzuri wote wa ulimwengu, kuhisi utimilifu wa maisha na kwamba ni muhimu kulinda hii.
