Hadithi ya Vita vya Kulikovo. "Hadithi ya Mauaji ya Mama"

nyumbani / Kugombana

Zaidi ya Zadonshchina, kazi nyingine kuhusu Vita vya Kulikovo, Hadithi ya Vita vya Mamaev, ilipata umaarufu huko Rus. Hii ni kazi ya kina ya fasihi, iliyojengwa kulingana na sheria zote za hadithi ya kijeshi ya medieval: na upinzani wazi wa marafiki na maadui, na kutajwa kwa lazima kwa sala za kifalme kwa Mungu na wito kwa askari, na maelezo ya mazungumzo ya kidiplomasia, na. maelezo ya wazi na ya kina ya mikusanyiko ya jeshi na vita yenyewe.

Mwandishi wa "Tale" alikopa mengi kutoka kwa "Zadonshchina", hadithi za hadithi kuhusu Vita vya Kulikovo. Vipindi vingine vya "Hadithi" vinarudi kwenye mila ya mdomo na hadithi: hii ni maelezo ya duwa kati ya Peresvet na shujaa wa Kitatari, hadithi kuhusu jinsi Dmitry Ivanovich anabadilisha nguo na boyar Mikhail Brenok kabla ya vita, sehemu ya "vipimo". itachukua" usiku kabla ya vita. Maelezo kadhaa ya Vita vya Kulikovo yametujia kwa shukrani tu kwa "Tale", hayajarekodiwa katika makaburi mengine ya fasihi kuhusu Vita vya Mamaev na hati za kihistoria. Ni katika "Tale" tu inayoambiwa juu ya duwa ya Peresvet, data inatolewa juu ya "mafunzo" ya regiments kwenye uwanja wa vita, tu kutoka kwa "Tale" tunajua kuwa matokeo ya vita yaliamuliwa na vitendo vya wapiganaji. jeshi la kuvizia na maelezo mengine mengi na ukweli.

Kwa maneno ya fasihi, "Hadithi ya Vita vya Mamaev" inatofautiana kwa njia nyingi kutoka kwa hadithi za kijeshi zilizopita. Hebu tutaje baadhi ya tofauti hizi. Mwandishi wa Tale ni thabiti katika tafsiri yake ya kidini ya matukio ya kihistoria. Mtazamo huu wa kidini wa mwendo wa Vita vya Kulikovo tayari umeonyeshwa katika kichwa kamili cha kazi. Ushindi kwenye uwanja wa Kulikovo "ulitolewa na Mungu" kwa Dmitry Ivanovich, kushindwa kwa Mongol-Tatars kunaonekana kama "kupanda kwa Wakristo juu ya wapagani wasiomcha Mungu." Ufafanuzi wa kidini wa matukio pia uliamua uchaguzi wa mbinu za kisanii za taswira na namna ya kusimulia. Mwandishi mara kwa mara anatumia ulinganisho wa matukio yanayoendelea na mashujaa na matukio na mashujaa wa historia ya Biblia na dunia. Anakumbuka mashujaa wa Biblia - Gideoni na Musa, Daudi na Goliathi, pamoja na Alexander Mkuu na mfalme wa Byzantine Constantine Mkuu, Alexander Nevsky na Yaroslav the Wise. Ulinganisho wa Kibiblia na wa kihistoria huipa hadithi umuhimu maalum, inasisitiza umuhimu wa vita kwenye uwanja wa Kulikovo sio tu kwa ardhi ya Urusi.

Wahusika wakuu pia wametofautishwa sana - Dmitry Donskoy na Mamai. Dmitry Ivanovich ni Mkristo mcha Mungu, anayemtegemea Mungu katika kila kitu. Tabia zake katika "Tale" ni ukumbusho zaidi wa sifa za mtakatifu kuliko kiongozi wa serikali na kamanda: kabla ya kila hatua kubwa, mkuu huelekeza sala ndefu kwa Mungu, Mama wa Mungu, watakatifu wa Urusi, amejaa upole wa heshima. unyenyekevu. Dmitry Ivanovich anasaidiwa katika vita dhidi ya Mamai na vikosi vya mbinguni, jeshi la mbinguni, linaloongozwa na watakatifu Boris na Gleb, linakuja kuwaokoa, maono yanaonekana - taji zinazoshuka kutoka mbinguni. "Hadithi ya Vita vya Mamaev" inasisitiza kwamba abate wa Monasteri ya Utatu-Sergius, anayeheshimiwa sana huko Rus', Sergius wa Radonezh, anabariki Dmitry Donskoy kwa vita, anatuma watawa wa shujaa Peresvet na Oslyabya kwake, mara moja kabla ya vita anatuma ujumbe ("barua") yenye baraka kwa ajili ya vita na adui.

Mamai, badala yake, anaashiria uovu wa ulimwengu wote, vitendo vyake vinadhibitiwa na shetani, yeye "hamcha Mungu" na hataki tu kushinda jeshi la Urusi, bali pia kuharibu makanisa ya Orthodox. Yeye ndiye mfano wa maovu yote - kiburi, kiburi, udanganyifu, uovu.

Nukuu kutoka kwa Maandiko Matakatifu, sala nyingi na rufaa kwa Mungu, unabii na maono ya miujiza, ulinzi wa nguvu za mbinguni na watakatifu, kufuata "tabia" fulani, sheria fulani wakati wa kuelezea kampeni na vita (upinzani wazi wa marafiki na maadui, sala ya mkuu na askari kabla ya maonyesho, wakiwaona askari na wakuu na wake zao, wakielezea maandamano ya askari na kuwaweka kwenye uwanja wa vita, hotuba ya mkuu kwa kikosi kabla ya vita, "amesimama juu ya mifupa", nk) toa sherehe ya "Tale of the Mamaev Vita", sherehe.

Vipengele vilivyoorodheshwa havimalizi uhalisi wa kisanii wa kazi. Mwandishi anagundua talanta ya ushairi na msukumo katika maelezo ya matukio ya vita. Baada ya kupelekwa kwa regiments, Dmitry Ivanovich, pamoja na wakuu na watawala, wanaondoka kwa mahali pa juu, na picha ya ajabu inafungua macho yao. Picha nzima imejengwa juu ya picha za mwanga, jua; kila kitu ni mkali, kila kitu huangaza, huangaza, huangaza, kila kitu kimejaa harakati. Mwandishi huchota jeshi la Urusi kwa upendo maalum, kama nguvu moja, yenye mshikamano na ya kutisha. Kila mmoja wa waandishi wa hadithi za kijeshi hupata maneno yake mwenyewe ili kufikisha pongezi kwa askari wa Urusi. Mwandishi wa "Tale" kwa kiburi anawaita "mashujaa wanaothubutu", "mashujaa dhabiti", "mashujaa wa Urusi", lakini mara nyingi huwaita mashujaa wasio na jina kwa dhati na kwa baba "wana wa Urusi". Wote wako "kwa kauli moja tayari kufa kwa ajili ya kila mmoja wao", wote "wanatarajia kazi yao inayotaka."

Sio tu katika taswira ya ujasiri na feat kwenye uwanja wa vita, zawadi ya kisanii ya mwandishi wa Tale inaonyeshwa, lakini pia katika maelezo ya hali ya kiakili ya mashujaa. Maombolezo ya Princess Evdokia, ambaye alikuwa akimwona mumewe kwenye kampeni, huanza kama maombi mazito ya sherehe. Hii ni sala ya Grand Duchess, ambaye hajali masilahi ya serikali: "Usiruhusu, Bwana, kilichotokea miaka mingi kabla ya hapo, wakati wakuu wa Urusi walikuwa na vita mbaya kwenye Kalka ..." Lakini hii pia ni. kilio cha mke, mama, ambaye ana wana wawili "mdogo". Na maneno yake yanasikika ya kugusa sana: “Mimi ni mwenye dhambi nifanye nini basi? Kwa hivyo warudi, Bwana, baba yao, Mtawala Mkuu, mwenye afya ... "

Mwandishi huzingatia sana kuonyesha hali ya kihemko ya wahusika wake, haswa Dmitry Ivanovich Donskoy. Mkuu huyo ana huzuni anaposikia juu ya kampeni inayokuja ya Mamai, anaomboleza na kukasirika na habari za usaliti wa Oleg Ryazansky, akizuia machozi yake, akiagana na mkewe; "katika huzuni kuu ya moyo wake" huita vikosi vyake kupigana bila kurudi nyuma; "Akilia kutoka kwa uchungu wa moyo", bila kujizuia machozi, anapanda kuzunguka uwanja wa vita, akiwaomboleza wafu. Kuvutia katika kupenya kwake ni rufaa ya Dmitry Ivanovich kwa askari katika usiku wa vita. Kwa maneno yake kuna tahadhari nyingi, ushiriki, "huruma" nyingi kwa "wana wa Warusi", ambao wengi wao watakufa kesho.

Pamoja na fadhila za Kikristo (unyenyekevu, unyenyekevu, utauwa), mwandishi anaonyesha ustadi na talanta ya kijeshi ya Grand Duke. Dmitry Ivanovich anachukua hatua za nguvu, baada ya kujua kwamba Mamai anaenda kwenye ardhi ya Urusi, anawaita wakuu huko Moscow, anatuma barua na wito wa kwenda kinyume na Mamai, hutuma kizuizi cha walinzi kwenye uwanja, "hupanga" regiments. Pia anaonyesha uwezo wa kibinafsi kwenye uwanja wa vita. Kabla ya kuanza kwa vita, Dmitry Ivanovich anabadilika kuwa silaha ya shujaa rahisi ili kupigana kwa usawa na kila mtu na ajiunge na vita kabla ya kila mtu mwingine. Wanajaribu kumweka Dmitry Ivanovich, lakini anasisitiza: "Nataka kunywa kikombe kimoja cha kawaida na wewe na kufa kifo kile kile kwa imani takatifu ya Kikristo. Nikifa, nitakuwa pamoja nawe; nikiokoka, nitakuwa pamoja nawe!” Wengine walimwona kwenye uwanja wa vita "akipigana vikali na kilabu chake chafu", wengine waliambia jinsi Watatari wanne walivyomshambulia Grand Duke na akapigana nao kwa ujasiri. Wote waliojeruhiwa, Dmitry Ivanovich alilazimika kuondoka kwenye uwanja wa vita na kukimbilia msituni. Walipompata, alisema kwa shida: "Kuna nini, niambie." Msemo huu mfupi na rahisi huwasilisha kwa uaminifu hali ya mtu aliyejeruhiwa, aliyechoka ambaye ni vigumu hata kuzungumza. Hadithi nzima - kumvika mkuu, uamuzi wake wa kupigana mbele, kujeruhiwa, habari za kifo chake kwa sasa, kama inavyoweza kuonekana, ya kushindwa kabisa kwa vikosi vya Urusi, akaunti za mashuhuda wa jinsi Dmitry Ivanovich alivyopigana kwa ujasiri. , utafutaji wa muda mrefu - umejengwa na mwandishi kwa ustadi sana. Maendeleo kama haya ya matukio yaliamsha shauku ya msomaji katika masimulizi, kuongezeka kwa wasiwasi kwa matokeo ya vita, kwa hatima ya mkuu.

Mwandishi wa Tale pia anaona hekima ya Dmitry Ivanovich kama mwanasiasa na mtu kwa ukweli kwamba Grand Duke aliweza kukusanya washauri wenye busara, waaminifu, wenye uzoefu na wasaidizi karibu naye. Mikono ya wandugu wa mkuu wanaonyeshwa katika "Tale of the Vita of Mamaev" kama mashujaa hodari, wasio na woga na makamanda wenye akili. Kila mmoja wao ana sifa zake za kibinafsi kwa mkuu, mchango wake maalum kwa ushindi, kazi yake mwenyewe kwenye uwanja wa Kulikovo. Dmitry na Andrey Olgerdovichi wanashauri kuvuka Don ili hakuna mtu ana mawazo ya kurudi nyuma: "Ikiwa tutamshinda adui, basi sote tutaokolewa, lakini ikiwa tutakufa, basi tutakubali kifo cha kawaida." Semyon Melik anaonya Grand Duke juu ya mbinu ya Mamai na anakimbilia kujiandaa kwa vita ili Watatari wasishtuke. Dmitry Volynets hupanga regiments kwenye uwanja wa Kulikovo, anamiliki mpango wa jumla wa vita. Peresvet anaanza pambano na kwenye duwa na shujaa wa Kitatari hufa kwanza. Mikhail Brenok, akipigana chini ya bendera ya Grand Duke na katika nguo zake, hufa mahali pake. Binamu wa Dmitry, Prince Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, anaongoza kikosi cha kuvizia, na anaamua matokeo ya vita.

Hadithi ya utendaji wa kikosi cha kuvizia ni sehemu ya kilele ya Tale. “Vita vikali” vilikuwa vimedumu kwa muda wa saa sita, saa ya saba “watu wachafu walianza kushinda.” Haivumiliki kwa wapiganaji wanaosimama kuvizia kuona ndugu zao wakifa, wana hamu ya kupigana. “Kwa hiyo msimamo wetu una manufaa gani? Tutapata mafanikio gani? Tunaweza kusaidia nani?" - anashangaa Prince Vladimir Andreevich, hawezi kutazama jinsi askari wa Kirusi wanakufa. Lakini gavana mwenye uzoefu Dmitry Volynets anasimamisha mkuu na askari, akisema kwamba saa yao bado haijafika. Kwa uchungu, kwa uchungu kwa machozi, matarajio haya. Lakini hatimaye, Volynets alisema: "Prince Vladimir, wakati wako umefika na saa inayofaa imefika!"

Na askari wa Kirusi waliruka nje "kutoka msitu wa mwaloni wa kijani." Watatari wanasema kwa uchungu: "Ole wetu, Rus alishinda tena: wachanga walipigana nasi, lakini walio bora zaidi walihifadhiwa." Kujiona "aibu na kukemea", "amekasirika sana", Mamai anakimbia, na "Tale" inaisha na hadithi kuhusu jinsi "uovu ulipoteza maisha" Tsar Mamai.

"Hadithi ya Vita vya Mamaev" ni moja ya kazi zilizoenea zaidi katika Urusi ya Kale. Kazi hii ngumu, kwa kiasi fulani nzito katika mtindo ilikuwa maarufu sana. Orodha nyingi za kazi hii zinaonyesha kuwa wasomaji na waandishi wa zamani wa Kirusi walithamini ustadi wa mwandishi wa Tale, uwezo wake wa kuunda picha ya matukio, ya kuvutia katika ukuu wake, na wakati huo huo kujenga hadithi yake kwa njia kama hiyo. kwamba hamu ndani yake haikupungua, licha ya lugha ngumu, wingi wa sala, ulinganisho na nukuu kutoka kwa Biblia. Ulinganisho na mashujaa wa Biblia na matukio, nukuu kutoka kwa Maandiko Matakatifu, maombi ya muda mrefu ni vigumu kwa msomaji wa wakati wetu kutambua. Na kwa watu wa wakati wa mwandishi wa Tale, walikuwa dhihirisho la elimu yake ya fasihi, ustadi, ustadi. Waandishi wa wakati wa baadaye walitaka kuiga Tale; iliamua kwa kiasi kikubwa maendeleo ya hadithi ya kijeshi katika karne ya 16-17.

TALE KUHUSU VITA YA MOMAY

MWANZO WA HADITHI KUHUSU JINSI MUNGU ALIVYOMPA MKUU MKUU DMITRY IVANOVICH ZA DON USHINDI JUU YA FUCKING MOMAY NA JINSI MAOMBI YA Bikira Maria na WAFANYAKAZI WA MAAJABU YA URUSI WAKIFANYA KAZI UKRISTO WA ORTHODOX - THE RUSSIAN LAND

Ninataka kukuambia, ndugu, juu ya mapambano ya vita vya hivi karibuni, jinsi vita vya Don vilifanyika kati ya Grand Duke Dmitry Ivanovich na Wakristo wote wa Orthodox na Mamai wachafu na Waagaria wasiomcha Mungu. Na Mungu aliiinua jamii ya Kikristo, na kuwafedhehesha wachafu na kuwavuruga ushenzi wao, kama vile katika siku za kale alivyomsaidia Gideoni juu ya Midiani na Musa mtukufu juu ya Farao. Lazima tuambie juu ya ukuu na huruma ya Mungu, jinsi Bwana alitimiza matakwa ya wale ambao walikuwa waaminifu kwake, jinsi alivyosaidia Grand Duke Dmitry Ivanovich na kaka yake Prince Vladimir Andreevich juu ya Polovtsians na Hagarians wasiomcha Mungu.

Kwa ruhusa ya Mungu, kwa ajili ya dhambi zetu, kwa msukumo wa shetani, mkuu wa nchi ya mashariki, jina lake Mamai, mpagani kwa imani, mwabudu sanamu na iconoclast, mtesaji mbaya wa Wakristo. Na shetani akaanza kumchochea, na majaribu dhidi ya ulimwengu wa Kikristo yaliingia moyoni mwake, na adui akamfundisha jinsi ya kuharibu imani ya Kikristo na kudharau makanisa matakatifu, kwa sababu alitaka kuwatiisha Wakristo wote, ili jina la Bwana. asingetukuzwa miongoni mwa waaminifu kwa Mungu. Mola wetu, Mwenyezi Mungu, Mfalme na Muumba wa kila kitu, Atatimiza apendavyo.

Mamai yule yule asiyemcha Mungu alianza kujivunia na, akimwonea wivu Julian wa pili mwasi-imani, Tsar Batu, alianza kuwauliza Watatari wa zamani jinsi Tsar Batu alishinda ardhi ya Urusi. Na Watatari wa zamani walianza kumwambia jinsi Tsar Batu alishinda ardhi ya Urusi, jinsi alivyochukua Kyiv na Vladimir, na Rus' yote, ardhi ya Slavic, na kumuua Grand Duke Yuri Dmitrievich, na kuua wakuu wengi wa Orthodox, na kuwatia unajisi. makanisa matakatifu na kuchoma nyumba za watawa na vijiji vingi, na huko Vladimir aliteka nyara kanisa kuu la kanisa kuu la dhahabu. Na kwa kuwa alipofushwa na akili yake, hakuelewa kwamba, kama Bwana alivyopenda, itakuwa hivyo: kwa njia hiyo hiyo, katika siku za kale, Yerusalemu ilitekwa na Tito Mrumi na Nebukadreza, mfalme wa Babeli, dhambi na ukosefu wa imani wa Wayahudi, - lakini si Bwana ana hasira isiyo na kikomo na haadhibu milele.

Baada ya kujifunza kila kitu kutoka kwa Watatari wake wa zamani, Mamai alianza haraka, akiwashwa na shetani bila kukoma, akichukua silaha dhidi ya Wakristo. Na, akisahau, alianza kuwaambia Alpauts wake, na Yesauls, na wakuu, na magavana, na Watatari wote kama hii: "Sitaki kufanya sawa na Batu, lakini nitakapokuja Rus 'na kuua wao. mkuu, basi ni miji gani ambayo ni bora zaidi, atatua - hapa tutatua, na tutamiliki Urusi, tutaishi kwa utulivu na bila wasiwasi, "- lakini hakujua, alilaaniwa, kwamba mkono wa Bwana uko juu. .

Na siku chache baadaye alivuka mto mkubwa wa Volga kwa nguvu zake zote, na akaongeza vikosi vingine vingi kwa jeshi lake kubwa na akawaambia: "Twendeni kwenye ardhi ya Kirusi na tupate utajiri kutoka kwa dhahabu ya Kirusi!" Asiyemcha Mungu alikwenda Rus, kama simba, akinguruma kwa hasira, kama nyoka asiyeshiba anayepumua uovu. Na akafika kwenye mdomo wa mto. Voronezh, na kumfukuza nguvu zake zote, na kuwaadhibu Watatari wake wote kama hii: "Mtu yeyote kati yenu asipige mkate, awe tayari kwa mkate wa Kirusi!"

Prince Oleg Ryazansky aligundua kuwa Mamai alikuwa akitangatanga huko Voronezh na alitaka kwenda Rus ', kwa Grand Duke Dmitry Ivanovich wa Moscow. Umaskini wa akili ulikuwa kichwani mwake, akamtuma mwanawe kwa Mamai asiyemcha Mungu kwa heshima kubwa na zawadi nyingi, na kumwandikia barua zake hivi: Nakuombea sana, nimesikia bwana, kwamba unataka. nenda nchi ya Urusi, kwa mtumishi wako Prince Dimitri Ivanovich wa Moscow, unataka kumtisha.Sasa, bwana na mfalme mkali sana, wakati wako umefika: dunia imefurika dhahabu, na fedha, na utajiri mwingi. Dimitry wa Moscow - mtu wa Kikristo - mara tu anaposikia neno la hasira yako, "basi atakimbia hadi mipaka yake ya mbali: ama Novgorod Mkuu, au Beloozero, au Dvina, na utajiri mkubwa wa Moscow na dhahabu - kila kitu kitakuwa mikononi mwako na jeshi lako litahitaji. Lakini mimi, mtumishi wako, Oleg wa Ryazan, nguvu zako zitaniacha, Ee mfalme; kwa ajili yako ninawatisha sana Rus na Prince Dimitri. Na pia tunakuuliza, Ee Tsar, watumishi wako wote wawili, Oleg Ryazansky na Olgerd wa Lithuania: tulipokea kosa kubwa kutoka kwa Grand Duke Dimitri Ivanovich, na haijalishi tunamtishia kwa jina lako la kifalme katika kosa letu, anafanya. usijali kuhusu hilo. Na bado, bwana wetu mfalme, aliuteka mji wangu wa Kolomna kwa ajili yake mwenyewe - na juu ya haya yote, mfalme, tunatuma malalamiko kwako.

Na Prince Oleg wa Ryazansky hivi karibuni alituma mjumbe mwingine na barua yake, lakini iliandikwa katika barua kama ifuatavyo: "Kwa Grand Duke Olgerd wa Lithuania - furahiya kwa furaha kubwa! kutoka Moscow na umiliki Moscow mwenyewe. Sasa, mkuu, wakati wetu umefika, kwa maana Tsar Mamai mkuu anakuja juu yake na nchi yake.Na sasa, mkuu, sote wawili tutaungana na Tsar Mamai, kwa maana najua kwamba Tsar atakupa jiji la Moscow na miji mingine iliyo karibu zaidi. enzi yako, na atanipa mji wa Kolomna, na Vladimir, na Murom, ambao unasimama karibu na ukuu wangu. Nilimtuma mjumbe wangu kwa Tsar Mamai kwa heshima kubwa na zawadi nyingi, haki na ulituma mjumbe wako, na nini una kutoka kwa zawadi, kisha ulikwenda kwake, baada ya kuandika barua zako, lakini wewe mwenyewe unajua jinsi gani, kwa sababu unaelewa zaidi kuliko mimi katika hilo.

Oleg Ryazansky na Olgerd Litovsky walifikiria wenyewe, wakisema hivi: "Wakati Prince Dimitry atasikia juu ya ujio wa tsar, na juu ya hasira yake, na juu ya muungano wetu pamoja naye, atakimbia kutoka Moscow kwenda Veliky Novgorod, au Beloozero, au kwa Dvina, na tutaketi huko Moscow na Kolomna, wakati mfalme atakapokuja, tutakutana naye kwa zawadi kubwa na kwa heshima kubwa, na tutamwomba, mfalme atarudi kwa mali yake, na kugawanya ukuu wa Moscow kwa amri ya tsar kati yetu - kisha kwa Vilna, vinginevyo, kwa Ryazan, na Tsar Mamai atatupa lebo zake na wazao wetu baada yetu. Baada ya yote, hawakujua walichokuwa wakipanga na walichokuwa wakisema, kama watoto wadogo wapumbavu wasiojua uwezo wa Mungu na hatima ya Mungu. Kwani hakika imesemwa: "Ikiwa mtu atashikilia imani kwa Mungu kwa matendo mema na ukweli moyoni mwake na kumtegemea Mungu, basi Mola hatamsaliti mtu kama huyo kwa maadui kwa unyonge na dhihaka."

Mfalme, Grand Duke Dmitry Ivanovich - mtu mwenye fadhili - alikuwa kielelezo cha unyenyekevu, alitamani maisha ya mbinguni, akitarajia baraka za milele kutoka kwa Mungu, bila kujua kwamba marafiki zake wa karibu walikuwa wakipanga njama mbaya dhidi yake. Baada ya yote, nabii alisema juu ya watu kama hao: "Usimdhuru jirani yako na usiwe na pumba, usichimbe mashimo kwa adui yako, lakini mtumaini Mungu Muumba, Bwana Mungu anaweza kufufua na kuua."

Mabalozi walikuja kwa Tsar Mamai kutoka Olgerd wa Lithuania na kutoka kwa Oleg wa Ryazan na kumletea zawadi kubwa na barua. Mfalme alikubali zawadi na barua hizo vyema na, baada ya kusikia barua na mabalozi, alifukuzwa na kuandika jibu lifuatalo: "Kwa Olgerd wa Lithuania na Oleg wa Ryazan. "Na unaapa utii kwangu na unakuja kwangu haraka na kumshinda adui yako. .Sihitaji msaada wako kweli: kama ningetaka sasa, basi kwa nguvu zangu nyingi ningalishinda Yerusalemu ya kale, kama kabla ya Wakaldayo.Sasa nisaidie nataka jina langu la kifalme na nguvu, na kwa kiapo chako na uwezo wako; Mkuu Dmitry wa Moscow atashindwa, na jina lako litakuwa la kutisha katika nchi zako kwa tishio langu.

Wajumbe, wakirudi kutoka kwa mfalme kwa wakuu wao, wakawaambia: "Tsar Mamai anawakaribisha na ni sana, kwa ajili ya sifa zenu kuu, anapendelea wewe!" Wale, maskini wa akili, walifurahia salamu zisizo na maana za mfalme asiyemcha Mungu, bila kujua kwamba Mungu humpa nguvu yeyote amtakaye. Sasa - imani moja, ubatizo mmoja, na pamoja na wasiomcha Mungu wameunganishwa pamoja ili kutesa imani ya Orthodox ya Kristo. Juu ya hao, baada ya yote, nabii huyo alisema: “Hakika, walijikatia wenyewe kutoka kwa mzeituni mwema na kupandikizwa katika mzeituni mwitu.

Prince Oleg Ryazansky alianza kukimbilia kutuma mabalozi kwa Mamai, akisema: "Njoo nje, tsar, badala ya Rus '!" Kwa maana hekima nyingi husema: "Njia ya waovu itapotea, kwa maana hujikusanyia dhiki na matukano." Sasa nitamwita Oleg aliyelaaniwa Svyatopolk mpya.

Na mkuu mkuu Dmitry Ivanovich alisikia kwamba Tsar Mamai asiyemcha Mungu alikuwa akisonga mbele yake na vikosi vingi na kwa nguvu zake zote, akiwakasirikia sana Wakristo na kwa imani ya Kristo na kuwaonea wivu Batu asiye na kichwa, na mkuu mkuu Dmitry Ivanovich alihuzunika sana. kwa sababu ya uvamizi wa wasiomcha Mungu. Na, akisimama mbele ya sanamu takatifu ya sanamu ya Bwana iliyosimama juu ya kichwa chake, na kupiga magoti, alianza kuomba na kusema: "Bwana! Mimi, mwenye dhambi, ninathubutu kukuomba wewe, mtumishi wako mnyenyekevu? lakini huzuni yangu nimrudishie nani?Ninakutegemea wewe tu, Bwana, nami nitainua huzuni yangu.Lakini wewe, Bwana, mfalme, bwana, mwenye kutoa nuru, usitutendee Bwana ulichowafanyia baba zetu. , na kuleta mabaya Batu kwao na miji yao, kwa maana hata sasa, Bwana, hofu kuu na tetemeko linakaa ndani yetu, na wewe kuliko watu wote. ya mnyama huyu mkali! Aliinama na kusema: "Nilimtumaini Bwana - na sitaangamia." Na akatuma kumwita kaka yake, kwa Prince Vladimir Andreevich huko Borovsk, na kwa wakuu wote wa Urusi alituma wajumbe wa haraka, na kwa magavana wote waliokuwa shambani, na kwa watoto wachanga, na kwa watu wote wa huduma. Na akawaamuru wawe huko Moscow hivi karibuni.

Prince Vladimir Andreevich alifika haraka huko Moscow, na wakuu wote na watawala. Na mkuu mkuu Dmitry Ivanovich, akimchukua kaka yake, Prince Vladimir Andreevich, akaja kwa Neema yake Metropolitan Cyprian na kumwambia: "Je! unajua, baba yetu, kesi kubwa iliyo mbele yetu, kwa sababu Tsar Mamai asiyemcha Mungu anasonga mbele. na kuwaka hasira isiyoweza kuepukika ndani yake?” Na Metropolitan akamjibu Grand Duke: "Niambie, bwana wangu, umefanya kosa gani mbele yake?" Mkuu mkuu alisema: "Baba, niliangalia kila kitu kwa hakika, kwamba kila kitu kilikuwa kulingana na maagizo ya baba zetu, na hata zaidi, nililipa ushuru kwake." Mkuu wa jiji akasema: “Unaona, bwana wangu, kwa idhini ya Mungu kwa ajili ya dhambi zetu anaenda kuijaza nchi yetu, lakini ninyi, wakuu wa Orthodoksi, lazima mwatosheleze wale waovu kwa zawadi angalau mara nne. hajinyenyekezi, basi Bwana atamtuliza, kwa sababu Bwana huwapinga wenye majivuno, lakini huwapa neema wanyenyekevu.Hiyo hiyo ilitokea mara moja na Basil Mkuu huko Kaisaria: wakati Julian muasi mbaya, akienda kinyume na Waajemi, alitaka kuuangamiza mji wake wa Kaisaria, Basil Mkuu aliomba pamoja na Wakristo wote kwa Bwana Mungu, akakusanya dhahabu nyingi na kumpelekea yeye kuzima uchoyo wa mhalifu. Huyo huyo, aliyelaaniwa, alikasirika zaidi, na Bwana akamtuma shujaa, Mercury, ili kumwangamiza, na yule mwovu alichomwa moyoni bila kuonekana, maisha yake yaliisha kwa ukatili. ."

Mkuu mkuu Dmitry Ivanovich alimtuma kwa Tsar Mamai kijana wake mteule, aliyeitwa Zakhary Tyutchev, aliyejaribiwa kwa sababu na akili, akimpa dhahabu nyingi na watafsiri wawili ambao walijua lugha ya Kitatari. Zakhary, akiwa amefika nchi ya Ryazan na baada ya kujua kwamba Oleg Ryazansky na Olgerd wa Lithuania wamejiunga na Tsar Mamai mchafu, haraka alimtuma mjumbe kwa siri kwa Grand Duke.

Mkuu mkuu Dmitry Ivanovich, aliposikia habari hiyo, alihuzunika moyoni mwake, akajawa na hasira na huzuni, akaanza kuomba: "Bwana, Mungu wangu, ninakutumaini wewe, kupenda ukweli. ni chuki na adui wa mbio za Kikristo, lakini marafiki zangu wa karibu wamenifanyia hila. Hakimu, Bwana, wao na mimi, kwa sababu sikuwadhuru, isipokuwa kwamba nilikubali zawadi na heshima kutoka kwao, lakini pia niliwajibu Hakimu, Bwana, kulingana na haki yangu, uovu wa wakosaji na ukome.”

Na, akimchukua kaka yake, Prince Vladimir Andreevich, akaenda kwa mara ya pili kwa Mchungaji Mkuu wa Metropolitan na kumwambia jinsi Olgerd wa Lithuania na Oleg Ryazansky waliungana na Mamai dhidi yetu. Askofu, hata hivyo, alisema: "Na wewe mwenyewe, bwana, si umewakosea wote wawili?" Mfalme mkuu alimwaga machozi na kusema: “Ikiwa mimi ni mwenye dhambi mbele ya Mungu au mbele ya watu, basi sijavunja mstari hata mmoja mbele yao kwa mujibu wa sheria ya baba zangu. wameongezeka dhidi yangu.” Mji mkuu aliyebarikiwa alisema hivi: “Mwanangu, bwana mkuu, macho ya moyo wako na yang’ae kwa furaha; wamekuzunguka kama mbwa wengi; ni ubatili na majaribio ya bure, wajilinda nao kwa jina la Bwana. Bwana ndiye mwenye haki, atakuwa msaidizi wako; na katika jicho la Bwana lionalo yote, waweza wapi. kujificha - na kutoka kwa mkono wake thabiti?

Na mkuu mkuu Dmitry Ivanovich na kaka yake, Prince Vladimir Andreevich, na pamoja na wakuu na watawala wote wa Urusi walifikiria juu ya jinsi ya kuweka kituo chenye nguvu kwenye uwanja, na kutuma askari wao bora na wenye uzoefu zaidi kwenye kituo cha nje: Rodion Rzhevsky, Andrey Volosaty, Vasily Tupik, Yakov Oslyabyatev na wapiganaji wengine wagumu pamoja nao. Na akawaamuru kutekeleza zamu ya ulinzi kwenye Msonobari Utulivu kwa bidii zote, na kwenda kwa Horde, na kupata lugha ili kujua nia ya kweli ya mfalme.

Na mkuu mkuu mwenyewe alituma wajumbe wa haraka katika ardhi yote ya Urusi na barua zake kwa miji yote: "Uwe tayari kwenda kwa huduma yangu, kwenye vita na Watatari wasiomcha Mungu wa Agarian; tuungane huko Kolomna kwa Dormition ya Mama Mtakatifu wa Mungu.”

Na kwa kuwa kizuizi cha walinzi kilicheleweshwa kwenye steppe, Grand Duke alituma kituo cha pili: Klementy Polyanin, Ivan Svyatoslavich Sveslanin, Grigory Sudakov na wengine pamoja nao, akiwaamuru warudi haraka iwezekanavyo. Vile vile alikutana na Vasily Tupik: anaongoza lugha kwa Grand Duke, lugha hiyo ni kutoka kwa watu wa mahakama ya kifalme, kutoka kwa waheshimiwa. Na anamjulisha Grand Duke kwamba Mamai anaendelea na Rus na kwamba Oleg Ryazansky na Olgerd Kilithuania wameandikiana na kuungana naye. Na mfalme hana haraka kwenda kwa sababu anangojea vuli.

Baada ya kusikia habari kama hizo kutoka kwa ulimi juu ya uvamizi wa mfalme asiyemcha Mungu, Grand Duke alianza kujifariji kwa Mungu na akataka uthabiti kwa kaka yake Prince Vladimir na wakuu wote wa Urusi, akisema: "Ndugu, wakuu wa Urusi, sisi sote tu. kutoka kwa familia ya Prince Vladimir Svyatoslavich wa Kyiv, ambaye Bwana alimfunulia kujua imani ya Orthodox, kama Eustathius Placis, aliangazia ardhi yote ya Urusi na ubatizo mtakatifu, akatutoa kutoka kwa mateso ya upagani, na akaamuru tushike kwa nguvu na ihifadhi na kuipigania imani ile ile takatifu.wanafunzi kwa ajili ya imani ya Kristo watahesabiwa.Lakini mimi, ndugu, kwa ajili ya imani ya Kristo nataka kuteswa hata kufa. Wote wakamjibu sawasawa, kana kwamba kwa mdomo mmoja: "Hakika, wewe, Ee Mfalme, unaitimiza sheria ya Mungu na unaifuata amri ya Injili, kwa maana Bwana alisema: "Ikiwa mtu yeyote anateseka kwa ajili ya jina langu, basi baada ya kufufuka kwake atakuja. atapokea uzima wa milele mara mia." Na sisi, ee enzi, Leo tuko tayari kufa pamoja nawe na kuvilaza vichwa vyetu kwa ajili ya imani takatifu ya Kikristo na kwa ajili ya kosa lako kuu.

Mkuu mkuu Dmitry Ivanovich, aliposikia haya kutoka kwa kaka yake Prince Vladimir Andreevich na kutoka kwa wakuu wote wa Urusi ambao wanaamua kupigania imani, aliamuru jeshi lake lote liwe Kolomna kwa Kupalizwa kwa Mama Mtakatifu wa Mungu: "Kisha mimi. itakagua regiments na kuteua nafasi kwa kila kikosi." Na watu wote wengi walionekana kusema kwa mdomo mmoja: "Tupe, Bwana, uamuzi ni kutimiza jina lako kwa ajili ya mtakatifu!"

Na wakuu wa Belozersky wakamwendea, walikuwa tayari kwa vita, na jeshi lilikuwa na vifaa vya uzuri, Prince Fedor Semenovich, Prince Semyon Mikhailovich, Prince Andrey Kemsky, Prince Gleb Kargopolsky na wakuu wa Andom; Wakuu wa Yaroslavl pia walikuja na regiments zao: Prince Andrei Yaroslavsky, Prince Roman Prozorovsky, Prince Lev Kurbsky, Prince Dmitry Rostovsky na wakuu wengine wengi.

Hapo hapo, akina ndugu, kugonga kunagonga na kama ngurumo za radi katika jiji tukufu la Moscow - basi jeshi lenye nguvu la Grand Duke Dmitry Ivanovich linakuja na wana wa Urusi wananguruma na silaha zao zilizopambwa.

Mkuu mkuu Dmitry Ivanovich, akichukua pamoja naye kaka yake, Prince Vladimir Andreevich, na wakuu wote wa Urusi, walikwenda kwa Utatu wa uzima ili kumsujudia baba yake wa kiroho, Mchungaji Mzee Sergius, kupokea baraka kutoka kwa monasteri hiyo takatifu. Na Mtawa Abate Sergius alimwomba asikilize Liturujia Takatifu, kwa sababu ilikuwa Jumapili na kumbukumbu ya Mashahidi watakatifu Florus na Laurus iliheshimiwa. Mwishoni mwa Liturujia, Mtakatifu Sergius na ndugu zake wote walimwomba Duke Mkuu kula mkate katika nyumba ya Utatu wa uzima, katika monasteri yake. Grand Duke alikuwa katika machafuko, kwa maana ningetuma wajumbe kwake kwamba Watatari wachafu walikuwa tayari wanakaribia, na akamwomba mtawa amruhusu aende. Na yule mzee mchungaji akamjibu: "Kukawia kwako kutageuka kuwa utii maradufu kwako, kwa maana bado, bwana wangu, utavaa taji ya kifo, lakini katika miaka michache, na kwa wengine wengi taji. sasa zinasukwa.” Mkuu mkuu alikula mkate wao, na Abbot Sergius wakati huo aliamuru maji yawe wakfu kutoka kwa masalio ya mashahidi watakatifu Florus na Laurus. Mkuu huyo mkuu hivi karibuni aliinuka kutoka kwa chakula, na Mtawa Sergius akamnyunyizia maji takatifu na jeshi lake lote la kupenda Kristo na kumfunika mkuu mkuu na msalaba wa Kristo - ishara kwenye paji la uso wake. Naye akasema: "Nenda, bwana, kwa Polovtsy mchafu, ukimwita Mungu, na Bwana Mungu atakuwa msaidizi wako na mwombezi wako," na akaongeza kwake kimya kimya: "Utawashinda wapinzani wako, bwana, kama inavyokufaa wewe. huru." Mkuu mkuu alisema: "Baba, nipe wapiganaji wawili kutoka kwa ndugu zako - Peresvet Alexander na ndugu yake Andrey Oslyaba, na wewe mwenyewe utatusaidia." Mzee, mtawa, aliwaamuru wote wawili wajiandae haraka kwenda na Grand Duke, kwa kuwa walikuwa wapiganaji wanaojulikana katika vita, walikutana na mashambulizi zaidi ya moja. Mara moja walimtii mzee huyo mwenye kuheshimiwa na hawakukataa amri yake. Na badala ya silaha inayoweza kuharibika, aliwapa ile isiyoweza kuharibika - msalaba wa Kristo, ulioshonwa kwenye michoro, na kuwaamuru wavae wenyewe badala ya kofia za chuma. Na akawakabidhi mikononi mwa Mtawala Mkuu, na kusema: "Hawa hapa ni askari wangu kwa ajili yenu, na wateule wenu," na akawaambia: "Amani iwe nanyi, ndugu zangu, piganeni kwa nguvu, kama utukufu. wapiganaji kwa imani ya Kristo na kwa Ukristo wote wa Othodoksi pamoja na Wakuman wachafu". Na alifunika jeshi lote la Grand Duke na ishara ya Kristo - amani na baraka.

Mkuu mkuu alifurahi moyoni mwake, lakini hakumwambia mtu yeyote kile ambacho Mtakatifu Sergius alikuwa amemwambia. Na akaenda kwenye jiji lake tukufu la Moscow, akifurahiya baraka ya mzee mtakatifu, kana kwamba alikuwa amepokea hazina isiyoweza kufutika. Na, akirudi Moscow, alienda na kaka yake, pamoja na Prince Vladimir Andreevich, kwa Neema yake Metropolitan Cyprian, na akamwambia kwa siri kila kitu ambacho Mzee Mtakatifu Sergius alikuwa amemwambia tu, na ni baraka gani alikuwa amempa yeye na jeshi lake lote la Orthodox. . Askofu mkuu aliamuru maneno haya yawe siri, asiambiwe mtu yeyote.

Wakati Alhamisi, Agosti 27, siku ya kumbukumbu ya baba mtakatifu Pimen the Hermit, ilipofika, siku hiyo mkuu mkuu aliamua kwenda kukutana na Watatari wasiomcha Mungu. Na, akichukua pamoja naye kaka yake, Prince Vladimir Andreevich, alisimama katika kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu mbele ya sanamu ya Bwana, akikunja mikono yake juu ya kifua chake, akitoa mito ya machozi, akiomba, na kusema: "Bwana. Mungu wetu, bwana mkubwa, imara, hakika wewe ni mfalme wa utukufu, utuhurumie sisi wakosefu tunapokata tamaa, tunakimbilia kwako wewe peke yako, mwokozi wetu na mfadhili wetu, kwa kuwa tumeumbwa kwa mkono wako. Lakini najua, Bwana. dhambi zangu zimefunika kichwa changu tayari, na sasa usituache sisi wakosefu, usituondokee. "Uwahukumu, Ee Bwana, wale wanaonionea na kuwalinda na wale wanaopigana nami; Ee Bwana, utwae silaha na ngao. na kusimama kunisaidia, Ee Bwana, nipe ushindi juu ya adui zangu, waujue utukufu wako. Na kisha akaendelea na picha ya muujiza ya Bibi wa Mama wa Mungu, ambayo Mwinjili Luka aliandika, na kusema: "Ewe bibi wa muujiza wa Mama wa Mungu, mwombezi wa viumbe vyote vya wanadamu, kwa kuwa shukrani kwako tumekuja. umjue Mungu wetu wa kweli, aliyefanyika mwili na kuzaliwa nawe.ya miji yetu kwa uharibifu wa Polovtsy chafu, wasije wakachafua makanisa yako matakatifu na imani ya Kikristo.Omba, bibi wa Mzazi wa Mungu, mwana wa Kristo wako. Mungu, ainyenyekee mioyo ya adui zetu, mkono wao usiwe juu yetu, Mama wa Mungu, ututumie msaada wako na utufunike kwa vazi lako lisiloharibika ili tusiogope majeraha, kwa sababu tunakutegemea wewe, ni watumwa wako.wanaliitia jina lako, lakini sisi, Bibi Mzazi Safi wa Mungu, tunakutumaini wewe na msaada wako.Sasa tunapinga wapagani wasiomcha Mungu wa Watatari wachafu, mwombee mwanao, Mungu wetu. Na kisha akafika kwenye kaburi la mtenda miujiza aliyebarikiwa Metropolitan Peter na, akianguka kwake kimoyo moyo, akasema: "Ee Mtakatifu Petro wa miujiza, kwa neema ya Mungu unafanya miujiza bila kukoma. Sasa maadui wachafu wamechukua silaha dhidi yangu. na wanatayarisha silaha kwa ajili ya jiji lako la Moscow. mkono wa kifo ulitujia, na mkono wa mwenye dhambi haukutuangamiza. Wewe ni ulinzi wetu thabiti dhidi ya mashambulizi ya adui, kwa kuwa sisi ni kundi lako." Na, baada ya kumaliza maombi, akainama kwa Neema yake Metropolitan Cyprian, askofu mkuu akambariki na kumwacha aende kwenye kampeni dhidi ya Watatari wachafu; na, akivuka paji la uso wake, akamfunika kwa ishara ya Kristo, na kutuma kanisa lake kuu takatifu la kimungu na misalaba, na sanamu takatifu, na maji takatifu, kwa milango ya Frolovsky, na kwa Nikolsky, na kwa Konstantin-Eleninsky, kwa hivyo. kwamba kila askari atatoka akiwa amebarikiwa na maji matakatifu yamenyunyuziwa.

Mkuu mkuu Dmitry Ivanovich na kaka yake, pamoja na Prince Vladimir Andreevich, walikwenda kwa kanisa la gavana wa mbinguni Malaika Mkuu Michael na kupiga sanamu yake takatifu na paji la uso wake, kisha wakaenda kwenye jeneza la wakuu wa Orthodox, mababu zake, wakisema kwa machozi: "Walinzi wa kweli, wakuu wa Kirusi, mabingwa wa imani ya Orthodox ya imani ya Kikristo, wazazi wetu! Ikiwa una ujasiri wa kusimama mbele ya Kristo, basi uombe sasa kwa huzuni yetu, kwa kuwa uvamizi mkubwa unatishia sisi, watoto wako, na sasa tusaidie. sisi. Naye akiisha kusema hayo, akaliacha kanisa.

Grand Duchess Evdokia, na Princess Maria wa Vladimir, na wakuu wengine wa Orthodox, kifalme, na wake wengi wa voivodes, na wavulana wa Moscow, na wake za watumishi walisimama hapa, wakiwaona mbali, kutokana na machozi na vilio vya moyo hawakuweza hata kusema neno, kufanya busu kuaga. Na wengine wa kifalme, na wavulana, na wake za watumishi pia walifanya busu la kuaga na waume zao na kurudi na Grand Duchess. Mfalme mkuu, kwa shida kujizuia kutoka kwa machozi, hakuanza kulia mbele ya watu, lakini moyoni mwake alitoa machozi mengi, akimfariji binti yake wa kifalme, na kusema: "Mke, ikiwa Mungu yuko upande wetu, basi ni nani. inaweza kuwa dhidi yetu!”

Naye akaketi juu ya farasi wake bora, na wakuu wote na maliwali waliketi juu ya farasi zao.

Jua linamwangazia sana upande wa mashariki, likimuonyesha njia. Halafu, baada ya yote, jinsi falcons walianguka kutoka kwa vitalu vya dhahabu kutoka kwa jiji la mawe la Moscow, na kuruka chini ya anga ya bluu, na kupiga ngurumo na kengele zao za dhahabu, walitaka kupiga kundi kubwa la swans na bukini: basi, ndugu. , sio falcons waliruka kutoka kwa jiji la mawe la Moscow, kisha wajasiri wa Urusi wakamfukuza na mkuu wao, pamoja na Grand Duke Dmitry Ivanovich, na walitaka kukimbilia nguvu kubwa ya Watatari.

Wakuu wa Belozeri wakaondoka peke yao na jeshi lao; jeshi lao linaonekana kufanywa. Mkuu mkuu alimwacha kaka yake mkuu Vladimir aende kwenye barabara ya Brashevo, na wakuu wa Belozersky - karibu na barabara ya Bolvanovsky, na mkuu mwenyewe alikwenda Kotel kando ya barabara. Mbele yake jua huangaza sana, na baada yake upepo mwanana unavuma. Kwa hivyo, mkuu mkuu alitengana na kaka yake, kwa sababu haikuwezekana kwao kupita kwenye barabara moja.

Grand Duchess Evdokia, na binti-mkwe wake, Princess Maria wa Vladimir, na wake wa voivodship, na wavulana, walipanda kwenye mnara wake wa dhahabu kwenye tuta na kukaa kwenye kabati chini ya madirisha ya kioo. Kwa maana hii ni mara ya mwisho kumwona Grand Duke, akitoa machozi kama mkondo wa mto. Kwa huzuni kubwa, akiweka mikono yake kifuani mwake, anasema: "Bwana, Mungu wangu, Muumba Mwenyezi, angalia unyenyekevu wangu, uniheshimu, Bwana, kumuona tena Mfalme wangu, mtukufu zaidi kati ya watu, Grand Duke Dmitry. Msaidie, Bwana, kwa mkono wako thabiti kumshinda Polovtsy mchafu ambaye alikuja dhidi yake. , pamoja na Waagarini; na sasa uokoe, Bwana, kutoka kwa ubaya kama huu na uokoe, na uwe na huruma! Bwana, usikataze Ukristo uliobaki uangamie, na jina lako takatifu litukuzwe katika nchi ya Urusi! , Mungu mwingi wa rehema, kwa maana unaweza kufufua na kuua.Lakini mimi, mwenye dhambi, sasa nina matawi mawili madogo, Prince Vasily na Prince Yuri: ikiwa jua kali linachomoza kutoka kusini au upepo unavuma kutoka magharibi, wala usione. hakuna mwingine Utumbo bado unavumilia. Basi, mimi mwenye dhambi nifanye nini? Kwa hiyo warudie, Bwana, baba yao, Mtawala Mkuu, mwenye afya njema, basi nchi yao itaokolewa, na watatawala daima.

Grand Duke aliondoka, akichukua pamoja naye waume wa wafanyabiashara mashuhuri, wa Moscow - watu kumi kama mashahidi: haijalishi Mungu alipanga nini, wangesema katika nchi za mbali, kama wafanyabiashara mashuhuri, na kulikuwa na: wa kwanza - Vasily Kapitsa, the pili - Sidor Alferyev, wa tatu - Konstantin Petunov, wa nne - Kuzma Kovrya, wa tano - Semyon Antonov, wa sita - Mikhail Salarev, wa saba - Timofey Vesyakov, wa nane - Dmitry Cherny, wa tisa - Dementy Salarev na wa kumi - Ivan Shikha.

Na mkuu mkuu Dmitry Ivanovich alisogea kando ya barabara kubwa pana, na wana wa Urusi wakamfuata haraka, kana kwamba walikuwa wakinywa bakuli za shaba na kula zabibu, wakijitakia heshima na jina tukufu: baada ya yote, ndugu, kubisha hodi. na ngurumo za radi mapema alfajiri, Prince Vladimir Andreevich anavuka Mto Moscow kwenye kivuko kizuri kwenye Borovsky.

Mkuu mkuu alikuja Kolomna Jumamosi, siku ya sikukuu ya baba mtakatifu Musa Mwethiopia. Magavana wengi na wapiganaji walikuwa tayari hapa na walikutana naye kwenye Mto Severka. Askofu Mkuu Gerontius wa Kolomna pamoja na makasisi wake wote walikutana na Grand Duke kwenye malango ya jiji na misalaba ya uhai na sanamu takatifu, na kumfunika kwa msalaba wenye kuzaa uzima, na kufanya sala: "Okoa, Mungu, watu wako. "

Asubuhi iliyofuata, mkuu mkuu aliamuru askari wote waondoke kwenda shambani kwa Monasteri ya Maiden.

Siku ya Jumapili Takatifu, baada ya Matins, tarumbeta nyingi za vita zilisikika, na timpani ilisikika, na mabango yaliyopambwa yalizunguka karibu na bustani ya Panfilov.

Wana wa Warusi waliingia kwenye uwanja mkubwa wa Kolomna, lakini hata hapa jeshi kubwa halingeweza kutoshea, na haikuwezekana kwa mtu yeyote kutazama rati ya Grand Duke kwa macho yao. Mkuu huyo mkuu, akiingia mahali pa juu na kaka yake, na Prince Vladimir Andreevich, akiona umati wa watu wenye vifaa, alifurahi na kuteua gavana kwa kila jeshi. Kwa yeye mwenyewe, mkuu mkuu alichukua amri ya wakuu wa Belozersky, na akamteua kaka yake Prince Vladimir kwa jeshi la mkono wa kulia na akampa amri ya wakuu wa Yaroslavl, na akamteua Prince Gleb wa Bryansky kwa jeshi la mkono wa kushoto. Kikosi cha hali ya juu ni Dmitry Vsevolodovich na kaka yake Vladimir Vsevolodovich, pamoja na watu wa Kolomna - gavana Mikula Vasilyevich, gavana wa Vladimir na Yuryevsky - Timofey Voluevich, na gavana wa Kostroma - Ivan Rodionovich Kvashnya, gavana wa Pereyaslav - Andrey Servich. Na Prince Vladimir Andreevich ana watawala: Danilo Beleut, Konstantin Kononov, Prince Fyodor Yeletsky, Prince Yuri Meshchersky, Prince Andrei Muromsky.

Mkuu mkuu, baada ya kusambaza regiments, akawaamuru kuvuka Mto Oka na kuamuru kila jeshi na watawala: "Ikiwa mtu yeyote atapitia ardhi ya Ryazan, usiguse nywele moja!" Na, baada ya kuchukua baraka kutoka kwa askofu mkuu wa Kolomna, mkuu huyo mkuu alivuka Mto Oka kwa nguvu zake zote na kutuma kikosi cha tatu, wapiganaji wake bora, kwenye uwanja kukutana na walinzi wa Kitatari kwenye nyika: Semyon Medic, Ignaty. Kren, Foma Tynin, Peter Gorsky, Karp Oleksin , Petrush Churikov na wapanda farasi wengine wengi wenye ujasiri pamoja nao.

Mkuu huyo mkuu alimwambia kaka yake, Prince Vladimir: "Ndugu, tuharakishe kuelekea wapagani wasiomcha Mungu, Watatari wachafu, na hatutageuza nyuso zetu kutoka kwa uchafu wao, na ikiwa, ndugu, kifo kimekusudiwa sisi, basi sio. bila faida, si bila mpango kwa ajili yetu kifo hiki, lakini katika uzima wa milele! Na mfalme, mkuu mkuu mwenyewe, akiwa njiani, aliwaita jamaa zake kwa msaada - mashahidi watakatifu Boris na Gleb.

Prince Oleg Ryazansky alisikia kwamba mkuu huyo mkuu alikuwa ameungana na vikosi vingi na alikuwa akielekea kwa Tsar Mamai asiyemcha Mungu, na zaidi ya hayo, alikuwa na silaha thabiti na imani yake, ambayo aliweka kwa matumaini yote kwa Mungu Mwenyezi, Muumba Mkuu. Na Oleg Ryazansky alianza kujihadhari na kuhama kutoka mahali hadi mahali na watu wake wenye nia moja, akisema: "Sasa, ikiwa tunaweza kutuma habari za bahati mbaya hii kwa Olgerd mwenye akili wa Lithuania, tujue anafikiria nini juu yake, lakini haiwezekani. : walizuia njia yetu.Nilifikiri kwa njia ya kizamani kwamba wakuu wa Urusi hawapaswi kuinuka dhidi ya mfalme wa mashariki, lakini sasa jinsi ya kuelewa haya yote? ?

Vijana wake walimjibu: "Sisi, mkuu, tuliarifiwa kutoka Moscow siku kumi na tano kabla ya hii, lakini tuliogopa kukuambia, kwamba mtawa anaishi katika mali yake, karibu na Moscow, jina lake ni Sergius, ana macho sana. na akampa silaha, na kutoka miongoni mwa watawa wake akampa wasaidizi. Kusikia haya, Prince Oleg Ryazansky aliogopa na kukasirika na wavulana wake na hasira: "Kwa nini hawajaniambia hadi sasa? Kisha ningetuma kwa mfalme mchafu na kumwomba, na hakuna ubaya wowote! Ole wangu kwangu! , nilipoteza akili, lakini sio mimi pekee ambaye nimedhoofika akilini, lakini Olgerd wa Lithuania mwenye akili zaidi kuliko mimi; lakini, hata hivyo, anaheshimu imani ya Kilatini ya Peter the Hunnivogo, lakini mimi, nimelaaniwa, inayojulikana sheria ya kweli ya Mungu!Mtumwa akiijua sheria ya bwana wake, akiivunja, atapigwa sana.” Kwa maana sasa umefanya nini? , sasa amejiunga na mfalme mwovu, ambaye ameamua kuikanyaga sheria ya Mungu!Na sasa ni aina gani ya yake niliyojikabidhi kwa mawazo yasiyo na akili?Kama sasa ningetoa msaada kwa Mtawala Mkuu, hatanikubali katika Kwa vyovyote vile, kwa maana alijua juu ya uhaini wangu. Ikiwa nitajiunga na mfalme mwovu, basi nitakuwa kama mtesaji wa zamani wa imani ya Kikristo, na kisha dunia itanimeza nikiwa hai, kama Svyatopolk. a: Sitanyang’anywa tu enzi yangu, bali pia nitapoteza maisha yangu, na nitatupwa katika moto wa jahanamu kuteseka. Ikiwa Bwana yuko kwao, basi hakuna mtu atakayewashinda, na hata mtawa huyo mwerevu atamsaidia kwa maombi yake! Ikiwa sitamsaidia yeyote kati yao, basi ninawezaje kuwapinga wote wawili katika siku zijazo? Na sasa nadhani hivyo: ni nani kati yao ambaye Bwana atamsaidia, nitajiunga naye!

Prince Olgerd wa Lithuania, kwa mujibu wa mpango uliopita, alikusanya Walithuania wengi, wote wa Varangi na Zhmudis, na kwenda kumsaidia Mamai. Na akafika katika jiji la Odoev, lakini, aliposikia kwamba mkuu mkuu alikuwa amekusanya kundi kubwa la wapiganaji - wote wa Rus na Slovenia, lakini akaenda Don dhidi ya Tsar Mamai, pia aliposikia kwamba Oleg aliogopa. - na tangu wakati huo hayuko tayari, na akagundua ubatili wa mawazo yake, sasa alijuta muungano wake na Oleg Ryazansky, alikimbia na alikasirika, akisema: "Ikiwa mtu hana akili yake mwenyewe, basi anatafuta akili ya mtu mwingine bure: haikutokea kwamba Ryazan alifundisha Lithuania!Sasa alinitia wazimu Oleg, na yeye mwenyewe alikufa hata zaidi.Kwa hivyo sasa nitakaa hapa hadi nisikie juu ya ushindi wa Moscow.

Wakati huo huo, Wakuu Andrei wa Polotsk na Prince Dmitry wa Bryansk, Olgerdovichs, walisikia kwamba msiba mkubwa na wasiwasi ulilemea Grand Duke Dmitry Ivanovich wa Moscow na Ukristo wote wa Orthodox kutoka kwa Mamai asiyemcha Mungu. Wale wakuu hawakupendwa na baba yao, Prince Olgerd, kwa sababu ya mama yao wa kambo, lakini sasa walipendwa na Mungu na kupokea ubatizo mtakatifu. Walikuwa kama masikio yenye kuzaa, yaliyokandamizwa na magugu: wakiishi katikati ya uovu, hawakuweza kuzaa matunda yanayostahili. Na Prince Andrei anatuma barua ndogo kwa kaka yake, Prince Dmitry, kwa siri, ambayo imeandikwa kama ifuatavyo: "Unajua, ndugu yangu mpendwa, kwamba baba yetu alitukataa kutoka kwake, lakini baba yetu wa mbinguni, Bwana Mungu, alitupenda. kwa nguvu zaidi na kutuangazia ubatizo wa watakatifu, akitupa sheria yake - kuishi kulingana nayo, na akatuokoa kutoka kwa mabishano tupu na kutoka kwa chakula kichafu; sasa tutamlipa nini Mungu? Ndugu, kusaidia Grand Duke Dmitry wa Moscow na Wakristo wote wa Orthodox, kwa bahati mbaya sana walikuja kwao kutoka kwa Waishmaeli wachafu, na hata baba yetu na Oleg Ryazansky walijiunga na wasiomcha Mungu na kutesa imani ya Kikristo ya Orthodox. Sisi, ndugu, tunapaswa kutimiza maandiko matakatifu, ambayo yanasema: "Ndugu, kuwa msikivu katika taabu!" Usiwe na shaka, ndugu, kwamba tutampinga baba, kwa sababu hivi ndivyo Mwinjili Luka alivyowasilisha maneno ya Bwana wetu Yesu Kristo: "Nanyi mtasalitiwa na wazazi wenu na ndugu zenu, nanyi mtakufa kwa ajili yenu. Jina langu; Atakayevumilia hata mwisho, ndiye atakayeokoka!" Hebu tutoke, ndugu, kutoka katika magugu haya yanayoponda na kupandikizwa kwenye zabibu za kweli za matunda za Kristo, zilizopandwa kwa mkono wa Kristo. Sasa, ndugu, hatutazamii mambo ya duniani. uzima, bali kwa heshima mbinguni, ambayo Bwana huwapa wale waundao mapenzi yake.”

Prince Dmitry Olgerdovich, baada ya kusoma barua ya kaka yake mkubwa, alifurahi na kulia kwa furaha, akisema: "Vladyka, Bwana, philanthropist, wape watumishi wako hamu ya kukamilisha jambo hili nzuri kwa njia hii, ambayo umemfunulia kaka yangu mkubwa! ” Na akaamuru balozi: "Mwambie kaka yangu, Prince Andrei: Niko tayari kwa agizo lako, kaka na bwana. Bado mwambie kaka yangu, pia nilisikia kutoka kwa wachuna asali waliokuja kwangu kutoka nchi ya Sevres. wanasema kwamba Grand Duke Dmitry tayari yuko kwenye Don, kwa sababu walaji waovu wanataka kusubiri huko Kaskazini, na kwa njia hii tujifiche kutoka kwa baba yetu, ili aibu isiingilie kati yetu.

Siku chache baadaye, ndugu wote wawili walikutana, kama walivyoamua, kwa nguvu zao zote katika nchi ya Seversk na, walipoonana, wakafurahi, kama Yusufu na Benyamini walivyofanya mara moja, kuona pamoja nao watu wengi, wapiganaji hodari na wenye vifaa, stadi. . Na haraka wakafika Don, na wakamkamata Grand Duke Dmitry Ivanovich wa Moscow upande huu wa Don, mahali paitwapo Berezuy, kisha wakajiunga.

Mkuu mkuu Dmitry na kaka yake Vladimir wote walifurahi na furaha ya rehema kubwa kama hii ya Mungu: baada ya yote, haiwezekani kuwa rahisi sana kwamba watoto wa baba wanaondoka na kumshinda, kama wachawi wa Herode walivyofanya mara moja, na kuja kwetu. msaada. Naye akawaheshimu kwa zawadi nyingi, akaenda zake, akifurahi na kumtukuza Roho Mtakatifu, akiwa tayari amekataa kila kitu cha kidunia, akitarajia ukombozi mwingine usioweza kufa. Mkuu mkuu akawaambia: "Ndugu zangu wapendwa, mmekuja hapa kwa haja gani?" Wakajibu: “Mwenyezi Mungu ametutuma ili kukusaidia! Mkuu mkuu alisema: "Kweli wewe ni kama babu yetu Abrahamu, ambaye alimsaidia Loti haraka, na wewe pia ni kama mkuu shujaa Yaroslav, ambaye alilipiza kisasi damu ya ndugu zake." Na mara moja mkuu mkuu alituma ujumbe kama huo kwa Moscow kwa Neema yake Metropolitan Cyprian: "Olgerdoviches - wakuu walikuja kwangu na vikosi vingi, lakini wakamwacha baba yao." Na mjumbe haraka akafika kwa Mchungaji Metropolitan wa kulia. Askofu mkuu, aliposikia juu ya hili, alisimama kwa maombi, akisema kwa machozi: "Bwana, Vladyka, philanthropist, kwa maana unageuza pepo zilizo kinyume nasi kuwa utulivu! ulitumwa kwa monasteri kwa Monk Abbot Sergius, ili kwamba Mungu angesikia maombi yao. Grand Duchess Evdokia, baada ya kusikia juu ya rehema hiyo kuu ya Mungu, alianza kusambaza sadaka za ukarimu na kukaa daima katika kanisa takatifu, akiomba mchana na usiku.

Tuyaache haya tena na turudi yale ya kwanza.

TALE KUHUSU VITA YA MOMAY

Mwanzo wa hadithi ya jinsi Mungu alitoa ushindi kwa Grand Duke Dmitry Ivanovich zaidi ya Don juu ya Mamai mchafu, na jinsi, kupitia maombi ya Mama Safi wa Mungu na watenda miujiza wa Urusi, Ukristo wa Orthodox - Mungu aliinua Warusi. nchi, na kuwaaibisha Waagaria wasiomcha Mungu.

Baada ya kujifunza kila kitu kutoka kwa Watatari wake wa zamani, Mamai alianza haraka, akiwashwa na shetani bila kukoma, akichukua silaha dhidi ya Wakristo. Na, akisahau, alianza kuwaambia Alpauts wake, na Yesauls, na wakuu, na magavana, na Watatari wote kama hii: "Sitaki kufanya hivi kama Batu, lakini nitakapokuja Rus 'na kumuua mkuu wao. , basi ni miji gani inayofaa zaidi itakuwa kwetu - tutaishi hapa, na tutamiliki Urusi, tutaishi kwa utulivu na bila wasiwasi, "lakini hakujua, alilaaniwa, kwamba mkono wa Bwana uko juu. .

Na siku chache baadaye alivuka mto mkubwa wa Volga kwa nguvu zake zote, na akaongeza vikosi vingine vingi kwa jeshi lake kubwa na kuwaambia: "Twendeni kwenye ardhi ya Urusi na tupate utajiri kutoka kwa dhahabu ya Urusi!" Asiyemcha Mungu alikwenda Rus, kama simba, akinguruma kwa hasira, kama nyoka asiyeshiba anayepumua uovu. Na akafika kwenye mdomo wa mto. Voronezh, na kumfukuza nguvu zake zote, na kuwaadhibu Watatari wake wote kama hii: "Mtu yeyote kati yenu asije akalima mkate, awe tayari kwa mkate wa Kirusi!"

Prince Oleg Ryazansky aligundua kuwa Mamai alikuwa akitangatanga huko Voronezh na alitaka kwenda Rus ', kwa Grand Duke Dmitry Ivanovich wa Moscow. Umaskini wa akili ulikuwa kichwani mwake, akamtuma mtoto wake kwa Mamai asiyemcha Mungu kwa heshima kubwa na zawadi nyingi, na akaandika barua zake kama hii: "Wakuu wa Mashariki na huru, wafalme Tsar Mamai - furahini! Mchungaji wako, Oleg, ambaye alikula kiapo cha utii kwako, mkuu wa Ryazan, anaomba sana kwako. Nilisikia, bwana, kwamba unataka kwenda kwenye ardhi ya Kirusi, kwa mtumishi wako Prince Dimitri Ivanovich wa Moscow, unataka kumtisha. Sasa, bwana na mfalme mkali, wakati wako umefika: nchi ya Moscow imejaa dhahabu, na fedha, na utajiri mwingi, na kwa kila aina ya vitu vya thamani mahitaji yako. Na Prince Dimitry wa Moscow - mtu wa Kikristo - mara tu atakaposikia neno la hasira yako, "basi atakimbia hadi maeneo yake ya mbali: ama Novgorod Mkuu, au Beloozero, au Dvina, na kubwa. utajiri wa Moscow na dhahabu - kila kitu kitakuwa mikononi mwako na jeshi lako kwa mahitaji. Lakini mimi, mtumishi wako, Oleg wa Ryazan, nguvu zako zitaniacha, Ee mfalme; kwa ajili yako ninawatisha sana Rus na Prince Dimitri. Na pia tunakuuliza, Ee Tsar, watumishi wako wote wawili, Oleg Ryazansky na Olgerd wa Lithuania: tulipokea kosa kubwa kutoka kwa Grand Duke Dimitri Ivanovich, na haijalishi tunamtishia kwa jina lako la kifalme katika kosa letu, anafanya. usijali kuhusu hilo. Na bado, bwana wetu mfalme, aliuteka mji wangu wa Kolomna kwa ajili yake mwenyewe - na juu ya haya yote, mfalme, tunatuma malalamiko kwako.

Na Prince Oleg wa Ryazansky hivi karibuni alimtuma mjumbe wake na barua yake, lakini iliandikwa katika barua kama ifuatavyo: "Kwa Grand Duke Olgerd wa Lithuania - kufurahiya kwa furaha kubwa! Inajulikana, baada ya yote, kwamba kwa muda mrefu ulikuwa unapanga njama dhidi ya Grand Duke Dimitri Ivanovich wa Moscow ili kumfukuza kutoka Moscow na kuchukua milki ya Moscow mwenyewe. Sasa, mkuu, wakati wetu umefika, kwa maana mfalme mkuu Mamai anakuja juu yake na juu ya nchi yake. Na sasa, mkuu, sote tutajiunga na Tsar Mamai, kwa maana najua kwamba tsar itakupa jiji la Moscow, na miji mingine iliyo karibu na ukuu wako, na atanipa jiji la Kolomna, na Vladimir, na Murom, ambayo ni kwangu ukuu iko karibu zaidi. Nilimtuma mjumbe wangu kwa Tsar Mamai kwa heshima kubwa na zawadi nyingi, kwa hivyo ulimtuma mjumbe wako, na kile ulichonacho kutoka kwa zawadi, kisha ukaenda kwake, ukiandika barua zako, lakini wewe mwenyewe unajua jinsi, kwa zaidi unaelewa. mimi."

Prince Olgerd wa Lithuania, baada ya kujua juu ya haya yote, alifurahishwa sana na sifa kubwa ya rafiki yake, Prince Oleg wa Ryazan, na haraka hutuma balozi kwa Tsar Mamai na zawadi kubwa na zawadi kwa pumbao za kifalme. Na anaandika barua zake kama hii: "Kwa Tsar Mamai Mkuu wa Mashariki! Prince Olgerd wa Lithuania, ambaye alikula kiapo cha utii kwako, anakusihi sana. Nilisikia, bwana, kwamba unataka kuadhibu hatima yako, mtumishi wako, mkuu wa Moscow Dimitri, kwa hiyo nakuomba, mfalme huru, mtumishi wako: Prince Dimitri wa Moscow anamtukana mkuu wako Oleg Ryazansky, na pia husababisha madhara makubwa kwangu. Mheshimiwa Tsar, bure Mamai! Nguvu ya utawala wako sasa ije mahali petu, usikivu wako, ee mfalme, uelekeze mawazo yako kwa mateso yetu kutoka kwa mkuu wa Moscow Dimitri Ivanovich.

Oleg Ryazansky na Olgerd Litovsky walifikiria wenyewe, wakisema hivi: "Wakati Prince Dimitry atasikia juu ya ujio wa tsar, na juu ya hasira yake, na juu ya muungano wetu pamoja naye, atakimbia kutoka Moscow kwenda Veliky Novgorod, au Beloozero, au kwa Dvina, na tutafika Moscow na Kolomna. Mfalme atakapokuja, tutakutana naye kwa zawadi kubwa na kwa heshima kubwa, na tutamsihi, tsar itarudi kwenye mali yake, na tutagawanya ukuu wa Moscow kati yetu kwa amri ya tsar - ama kwa Vilna, au kwa Ryazan, na mfalme atatupa Mamai maandiko yako na vizazi vyetu baada yetu. Baada ya yote, hawakujua walichokuwa wakipanga na walichokuwa wakisema, kama watoto wadogo wapumbavu wasiojua uwezo wa Mungu na hatima ya Mungu. Kwa maana kwa hakika inasemwa: “Ikiwa mtu atamwamini Mungu kwa matendo mema na ukweli moyoni mwake na kumtegemea Mungu, basi Bwana hatamsaliti mtu kama huyo kwa maadui kwa fedheha na dhihaka.

Mfalme, Grand Duke Dmitry Ivanovich - mtu mwenye fadhili - alikuwa kielelezo cha unyenyekevu, alitamani maisha ya mbinguni, akitarajia baraka za milele kutoka kwa Mungu, bila kujua kwamba marafiki zake wa karibu walikuwa wakipanga njama mbaya dhidi yake. Baada ya yote, nabii huyo alisema hivi kuhusu watu kama hao: “Usimdhuru jirani yako, wala usijari, usichimbe mashimo kwa adui yako, bali umtumaini Mungu Muumba, Bwana Mungu aweza kuhuisha na kuua.”

Mabalozi walikuja kwa Tsar Mamai kutoka Olgerd wa Lithuania na kutoka kwa Oleg wa Ryazan na kumletea zawadi kubwa na barua. Mfalme, hata hivyo, alikubali zawadi na barua hizo vyema na, baada ya kusikia barua na mabalozi, alimwacha aende na kuandika jibu lifuatalo: "Kwa Olgerd wa Lithuania na Oleg wa Ryazan. Kwa zawadi zako na kwa sifa zako zilizoelekezwa kwangu, mali yoyote ya Kirusi unayotaka kutoka kwangu, nitakupa. Na unaapa utii kwangu na upesi kuja kwangu na kumshinda adui yako. Baada ya yote, sihitaji msaada wako: ikiwa sasa ningetaka, basi kwa nguvu zangu nyingi ningeshinda Yerusalemu ya kale, kama kabla ya Wakaldayo. Sasa nataka kukuunga mkono kwa jina langu la kifalme na nguvu, na kwa kiapo chako na nguvu zako, Prince Dmitry wa Moscow atashindwa, na jina lako litakuwa la kutisha katika nchi zako kama tishio langu. Baada ya yote, ikiwa mimi, mfalme, nitalazimika kumshinda mfalme kama mimi, basi inafaa na inafaa kwangu kupokea heshima ya kifalme. Ninyi sasa niondokeeni na kufikisha maneno yangu kwa wakuu wenu.

KATIKA 1380 g. kilichotokea Kulikovskaya vita, wakuu wa Urusi, wakiongozwa na mkuu wa Moscow Dmitry Ivanovich, walifanya pigo kubwa kwa Watatari. Ushindi wa Warusi kwenye uwanja wa Kulikovo ulikuwa jaribio la kwanza kubwa la kuikomboa Rus kutoka kwa nira ya Kitatari, ambayo ilidumu kwa zaidi ya miaka 150, na kiashiria cha ukombozi wake wa mwisho kutoka kwa utumwa wa kigeni, lakini iliinua na kuimarisha nguvu. mkuu wa Moscow, mratibu mkuu wa ushindi. Mambo ya nyakati yaliibuka mwishoni mwa karne ya XIV.

Muhtasari:

Mamai aliamua kumpita mtangulizi wake Batu akaenda Rus. Wafalme Oleg Ryazansky na Olgerd Kilithuania (Jagail) walidhani kwamba Mamai angeshinda, bila shaka, na akawa siri kutoka Dmitry Ivanovich kwa upande mwingine kwa matumaini kwamba kitu kutoka kwa ardhi ya Kirusi pia kitaanguka kwao. Dmitry aliugua kwa muda mrefu, lakini basi aliamua kukusanya jeshi na kumtumaini Mungu, kwa sababu. hakujiona kuwa na hatia ya kitu chochote. Walimtuma kijana Zakhary Tyutchev kwa Mamai. Kisha kituo cha kwanza, wapiganaji: Rodion Rzhevsky, Andrey Volosaty, Vasily Tupik na wengine, ili watumikie kwenye Pine ya Kimya na kuchukua lugha (mateka).

Kisha kituo cha pili: Klementy Polyanin, Grigory Sudakov, Ivan Svyatoslavich Sveslavin. Tuligundua kwamba Mamai hakuja, kwa sababu anasubiri vuli. Dm. aliamuru jeshi liwe Kolomna kwa Malazi ya Mama Mtakatifu wa Mungu.

Washirika wa Dimitri: kaka yake Vladimir Andreevich (Serpukhov), baadaye kidogo wakuu Fedor Semenovich, Semyon Mikhailovich, Andrei Kemsky, Gleb Kargopolsky, Andomsky walikuja ( ? ) wakuu, wakuu wa Yaroslavl: Andrei Yaroslavsky, Roman Prozorovsky, Lev Kurbsky, Dmitry Rostovsky.

Hadithi maarufu ya jinsi alivyoenda kwa Sergius (Radonezh): Dm. Ivanovich pamoja na kaka yake na wakuu wa Urusi walikwenda kwa Utatu wa uzima ili kumsujudia baba wa kiroho Sergius. S. aliuliza Dm-i kusikiliza liturujia, kwa sababu. kwa wakati huu kumbukumbu ya mashahidi watakatifu Florus na Laurus iliheshimiwa. Lakini DM. anasema hana budi kwenda. Mwishowe, D. bado anabaki na Sergius anamnong'oneza kwamba wengi watakufa, lakini Dm. kushinda na kubaki hai.. Dm. aliuliza kumpa watawa kama mashujaa Peresvet Alexander na kaka yake Andrey Oslyaba.

Huko Moscow, Dm. akaenda Metropolitan Cyprian. Alhamisi, Siku ya kumbukumbu ya St. Baba Pimen, aliamua kwenda kukutana na Watatari. Wakuu wa Belozersky walitoka kando na barabara ya Bolvanovskaya, Vlad-r - kando ya barabara ya Brashevo, na Dm. akaenda kwenye boiler. Vipande 10 vya wafanyabiashara pia vilichukuliwa (Asily Kapitsa, Sidor Alferyev na wengine. - Kwa nini, mateka, au nini?) Kwa Kolomna Dm. Ilikuja Jumamosi, siku ya St. baba wa Musa, Mwethiopia. Askofu Mkuu Gerontius alikutana nao kwenye lango la jiji. Dm. aliamuru wakuu wa Belozersky, Vlad-r - Yaroslavl, Gleb Bryansky - jeshi la mkono wa kushoto, Dm. na Vlad-r Vsevolodovichi - kikosi cha juu, voivode Mikula Vasilievich - Kolomna, nk.

Wasaliti Oleg Ryazansky na Olgerd Litovsky waligundua kuwa Dm-I alikuwa na washirika wengi, na wakaogopa. Olgerd alikaa Odoev. Watoto Olgerd Andrey Polotsky na Dm. Bryansk walikuwa Waorthodoksi, na, wakiungana na Dmitry, walienda kinyume na Mamai. Vita vimeanza. Pambano la Peresvet na Mtatari, wote wawili walikufa, walichomwa na bayonet. Badala ya Dm-I aliuawa squire wake Andrei Brenka akiwa amevaa nguo za mkuu wake. Saa 7, Watatari walianza kushinda, lakini saa 8 ni saa yetu! Watatari waliona kwamba msaada umekuja, wazee waliogopa: "Wadogo walipigana, lakini wazee waliokoka!"

Mamai alianza kuita miungu yake (Perun na Salavat, Heraclius na Khors, msaidizi wa Mohammed), walikimbia, hawakumpata, kwa sababu farasi wa Mamai walikuwa safi. Kwa muda mrefu hawakuweza kupata Prince Dmitry. Lakini basi kupatikana, bila shaka. Siku 8 zilitenganisha miili ya Wakristo kutoka kwa waovu. Vikosi elfu 253 vilikufa, 40 Moscow, Serpukhov. wavulana, 20 pereyaslavsk. na Dmitrovsky na wengine wengi - Kostroma, Rostov, 70 Mozhaisk, 60 Zvenigorod ...

Mamai alijificha kwenye Cafe, alikuwa karibu kwenda Rus tena, lakini akagundua kuwa Tokhtamysh kutoka Blue Horde alikuwa anakuja dhidi yake. T. alimshinda Mamai, ambaye alikimbilia tena Kafu, aliuawa na frigi. O. Litovsky alirudi Lithuania kwa aibu. Oleg Ryazansky alikimbia na kifalme, na Dmitry akapanda manaibu wake huko Ryazan.

KATIKA mtindo wa kawaida wa hadithi za kijeshi inaelezea mgongano wa Warusi na Watatar mnamo Septemba 8 na kushindwa kwa Watatari kwenye Mto Nepryadva. Kwa kweli, hadithi ya historia inaunganishwa na trad. stylistics na mapambo ya kejeli yaliyokopwa kutoka kwa hadithi za historia na haswa kutoka kwa toleo la baadaye la Novgorod la maisha ya Al. Nevsky. Katikati ya karne ya 15, kwa msingi wa hadithi ya kihistoria kuhusu Vita vya Kulikovo, "Zadonshchina" na mila ya mdomo, "Hadithi ya Vita vya Mamaev" iliundwa, ambayo imeshuka kwetu katika orodha nyingi. katika matoleo manne.

Imechangiwa sana katika The Tale wakati wa kidini. Maombi mengi ya monologues yanasisitiza utauwa wa Dmitry. "Tale" ilitaka kusisitiza umoja kamili wa mamlaka ya kilimwengu na kikanisa.

"Tale" imejengwa juu ya mchanganyiko tofauti wa uthabiti, ujasiri, uchaji wa Kikristo wa Warusi na kujivunia, kiburi, uovu wa Watatari, Mamai na washirika wake. Mwandishi wa "Tale" haachi rangi nyeusi kwa kuonyesha maadui wa ardhi ya Urusi.

Kipengele cha tabia ya "Hadithi ya Vita vya Mamaev" - uwepo wa uongo, "hotuba" ya wahusika, vipengele vya saikolojia.

Kwa mtindo wa "Hadithi" inawakilishwa sana rhetoric ya kitabu, pamoja na mtindo wa kishairi hadithi ya kijeshi na vipengele vya uandishi wa biashara.

Iliyojazwa na njia za kizalendo za kutukuza ushujaa wa watu wa Urusi, Tale ilisisitiza umuhimu wa kisiasa wa Moscow na Grand Duke wa Moscow, ambaye aliwaunganisha wakuu wote wa Urusi na, kwa shukrani kwa hili, alishinda.

"Zadonshchina". Uhalisi wa kihistoria.

Kazi ilitokea mwishoni mwa karne ya 14. Mwandishi - kuhani wa Ryazan Zephanius. "Zadonshchina" ilikuja kwetu orodha tano: Karne za 15, 16 na 17, ambazo tatu, ikiwa ni pamoja na kongwe zaidi, hazijaishi. Kwa kuongeza, orodha zote zilikuwa na kasoro - kutojua kusoma na kuandika, kutojali. Kwa sababu ya hili, ni vigumu sana kujenga upya maandishi ya mnara.

Mtindo wa "Zadonshchina", njia za kielelezo na idadi ya maelezo ya njama iliamua kwa nguvu zaidi ushawishi juu yake "Maneno kuhusu Kampeni ya Igor", pia vyanzo vya ushairi simulizi.

Kwa kuiga Kampeni ya Tale ya Igor, Zadonshchina huanza na kuingia, ambapo mwandishi anawaalika "ndugu, marafiki na wana wa Warusi" kukusanyika na kutunga neno kwa neno, kushangilia ardhi ya Urusi na kuleta huzuni kwa nchi ya mashariki, kutangaza ushindi juu ya Mamai, na kutoa sifa kwa Grand Duke Dmitry Ivanovich. na kaka yake Vladimir Andreevich. Zaidi ya hayo, kwa jicho moja kwenye "Neno", nakumbuka unabii Boyan, walioimba juu ya wakuu wakuu. Mwandishi anahimiza sifa zake kwa Dmitry Andreevich na kaka yake kwa ukweli kwamba "ujasiri wao na hamu yao kwa ardhi ya Urusi na imani ya wakulima" ilisimama, kwamba walikusanya kwa ujasiri regiments dhidi ya adui. Hapa inakuja tena karibu kukopa halisi kutoka kwa "Neno ...", tu na sifa ya nyongeza ya wakati huo: "na kwa imani ya wakulima," ambayo ni, ya Kikristo. Akitaja kuhusu Boyan, mwandishi anageukia lark - ili yeye, akiondoka, aliimba utukufu kwa wakuu.

Sambamba na yale yaliyosemwa katika "Neno ..." kuhusu jinsi askari wa Urusi wanavyojiandaa kwa kampeni, katika "Zadonshchina" tunapata mahali sambamba: "Farasi huzunguka huko Moscow, pete za utukufu katika ardhi ya Kirusi. Baragumu zinapulizwa huko Kolomna, matari hupigwa huko Serpukhov, kuna mabango karibu na Don kwenye upepo. Kengele zinalia huko Veliky Novgorod...” (Hata Tatarinova alitunukuu kipande hiki). Kufuatia hii - usambamba hasi, tabia ya "Neno ...": "Haikuwa tai anayeruka, wakuu wote wa Urusi walikusanyika ..."

Mwandishi wa The Lay angependelea kwamba Boyan aimbe kampeni ya Igor, na anamlinganisha mwimbaji huyo na nightingale. Mwandishi wa "Zadonshchina" pia inahusu nightingale- kuwatukuza wakuu wakuu. Jinsi Vsevolod katika "Neno ..." inahusu Igor na ofa kwa farasi wa greyhound, wakisema kuwa tayari tayari - na Dmitry karibu kwa maneno sawa anamwambia Andrei Polotsky.

Washiriki wote katika kampeni ya Igorev na Dmitry Ivanovich wanateswa ishara za kutisha za asili: upepo mkali kutoka baharini, unaoendesha "wingu kubwa" kwenye mdomo wa Dnieper. Mapambazuko ya umwagaji damu yalitoka kwenye mawingu, umeme wa kijivu unatetemeka ndani yake. Inasikika sawa na katika "Neno", kilio cha kutisha cha ndege na wanyama. Warusi wanagongana na Watatari kwenye uwanja wa Kulikovo - mawingu yalifungwa juu yake, umeme ukawaka kutoka kwao na ngurumo zilinguruma - hawa ni wana wa Urusi wanaong'aa na silaha zilizopambwa na panga zinazozunguka kwenye helmeti za Watatari. Katika "Neno" Vsevolod inalinganishwa na ziara, katika "Zadonshchina" na watalii wanalinganisha wapiganaji wa Urusi.

Ikilinganishwa na "Neno", katika "Zadonshchina" matukio yanatokea kwa mpangilio wa nyuma: katika "Neno" - kwanza ushindi wa Warusi, kisha kushindwa kwao, katika "Zadonshchina" - kinyume chake. Wakati Watatari wanashinda, mwandishi kwa namna ya "Neno" huomboleza kwamba "wakati huo, katika ardhi ya Ryazan karibu na Don, wala wakulima wala wachungaji walioitwa shambani, kunguru tu hawakuacha kupiga maiti za wanadamu." Miti iliinama chini, ndege waliimba kwa sauti. Kifalme na wavulana na wake wote wa voivodeship hulia waume zao waliouawa.

Kipindi na kilio cha wake wa voivodeship ni sambamba na kilio cha Yaroslavna. Mmoja wa wake anauliza Don "kumthamini" bwana wake - kama Yaroslavna Dnepr anauliza vivyo hivyo. Wake wanamgeukia Dmitry - anaweza kumzuia Dnieper, na kumtoa Don na helmeti, na kumwaga Mto wa Upanga na maiti za Kitatari? Hapa rufaa inayojulikana ya mwandishi wa Lay to Vsevolod the Big Nest imefafanuliwa.

Mzozo mkali kati ya Warusi na Watatari hutokea wakati jeshi la Vladimir Andreevich, ambaye anaonyeshwa kama sawa na kaka yake Igor Vsevolod katika Lay, anaibuka kutoka kwa shambulio hilo. Mashujaa, pamoja na Dmitry Volynets, kwa ujasiri wanakimbilia vitani. Ikiwa katika "Neno" dunia nyeusi ilipandwa na mifupa ya wana wa Kirusi, basi katika "Zadonshchina" " dunia ni nyeusi chini ya kwato, mashamba yamejaa mifupa ya Kitatari, na dunia imejaa damu yao.". Mashujaa wa Urusi, wakiwa wameshinda, walipora muundo wa Kitatari, walichukua farasi na ngamia zao, vitambaa vya hariri, dhahabu. Wake wa Kirusi watavaa dhahabu ya Kitatari - kama katika "Neno" wasichana wa gothic walipiga na dhahabu ya Kirusi. "Zadonshchina" inaisha na ukweli kwamba Dmitry Ivanovich na kaka yake na magavana wanasimama kwenye uwanja wa Kulikovo na kutamka neno la kupongezwa kwa askari walioanguka.

Kwa kupendeza, njia za kitamathali ambazo zilitumika katika "Neno" ili kuamsha huzuni juu ya hali mbaya ya Rus' zilitumiwa katika "Zadonshchina" kuonyesha shangwe juu ya ushindi juu ya adui, ambayo Rus alijipa thawabu kwa mateso makali wakati wa nira. "Zadonshchina" inatafsiri tena baadhi ya misemo ya "Lay" kwa maana tofauti kabisa, ikizungumza juu ya furaha ya ushindi. Kwa hivyo, ikiwa katika "Neno" jua lilizuia njia ya Igor na giza, kisha katika "Zadonshchina" iliangazia njia ya Dmitry.. Tena, tunakumbuka mifupa ya Kitatari na damu (tazama hapo juu). Katika Walei, "watoto wa roho waovu walizuia shamba kwa kikundi," huko Zadonshchina, "wana Warusi wa uwanjani walizunguka uwanja kwa kundi kubwa"; katika "Neno" "ndugu amegawanywa", katika "Zadonshchina" hapa machukizo yamegawanywa, nk.

Ingawa "Zadonshchina" kimsingi inaiga "Neno", ndani yake pia kuna fadhila huru za kishairi: picha za kisanii zilizo wazi, kwa mfano, Mashujaa wa Urusi wanalinganishwa na falcons, gyrfalcons na mwewe, ambao wana hamu ya bukini na swans - Tatars.. Sifa za fasihi za "Zadonshchina" pia ni kwa sababu yake uhusiano na sanaa simulizi ya watu wa kishairi, ambayo hupatikana katika matumizi ya mara kwa mara usambamba hasi("Hakuna mtu anayebisha hodi, sio ngurumo ... jeshi lenye nguvu linagonga ... Warusi wenye ujasiri wanapiga radi"). Vipi katika Epic Epic, bukini na swans hapa ni ishara za majeshi ya adui. Katika picha mashujaa Epic wapiganaji wawili wa watawa wanaimba katika "Zadonshchina" Peresvet na Oslyabya.

Kwa utegemezi wote wa "Neno" "Zadonshchina" halifuati "Neno" ambapo miungu ya kipagani inatajwa. Ya viumbe vya kizushi vilivyopo kwenye "Neno", pekee Div, ambayo huhamishiwa kazini kwa njia ya kiufundi, bila kujaribu kufafanua asili yake ya hadithi (kwa ujumla, maneno na misemo mingi huhamishwa kwa njia ya kiufundi: neno "kharaluzhny" katika mchanganyiko "pwani za kharaluzhny"). Lakini katika "Zadonshchina" inaonekana ndege ya wastani ya kikanisa-kidini(rejea mapambano kwa ajili ya "imani ya Kikristo").

"Zadonshchina" ni tofauti kutoka kwa Neno na kimawazo: dhana ya ardhi ya Urusi tayari iko tayari kuhusishwa na dhana ya ukuu wa Moscow wakiongozwa na Prince Dmitry, wakiunganisha wakuu wa Urusi karibu naye (kwa njia, hii sio kweli, kwani Oleg Ryazansky na Jagiello Olgerdovich Kilithuania waliingia katika muungano na Mamai. - Kweli, wasaliti hawahesabu, kwa sababu kwa upande mwingine, wakuu wa Lithuania, wana wa Jogaila, walishirikiana na Dmitry Ivanovich.) Wakuu Dmitry na Vladimir wanaitwa wajukuu wa Vladimir Svyatoslavich, Mkuu wa Kyiv, ili kuongeza mamlaka yao. Hiyo ni, katika kazi hiyo inafuatiliwa Mwenendo wa Moscow, ambayo wakati huo tayari ilidai kuwa ya Kirusi-yote. Mwelekeo huu unafuatwa na mwandishi - ingawa yeye ni kuhani wa Ryazan, Dmitry alipanda mmoja wa manaibu wake huko Ryazan. Ni tabia kwamba "Zadonshchina", iliyoandikwa juu ya ushindi wa watu wa Urusi chini ya uongozi wa Dmitry, iliundwa kwa kuiga "Neno", ambayo ilisikika kama wito wa umoja wa Urusi-yote. Baada ya kutawaliwa, nira hatimaye iliibuka matarajio ya uamsho wa kitaifa Rus, na mawazo ya mwandishi wa "Zadonshchina" yaligeuka kwenye mnara wa Kievan Rus, wazo la uhuru wa kitaifa na heshima ya watu.

Muhtasari:

Akiwa kwenye sikukuu ya Mikula Vasilyevich, Dmitry Ivanovich (katika siku zijazo Donskoy) na kaka yake Vladimir Andreevich waligundua kuwa Mamai alikuja Rus. ( Hapa mwandishi hufanya mgawanyiko, akizungumza juu ya Boyan, ujasiri wa wafalme - juu ya kile nilichozungumza hapo juu) Baada ya kuomba, wakuu walikusanya regiments. Mwandishi anageukia lark ili kuimba utukufu kwa wakuu. Zaidi ya hayo, mwandishi anaelezea jinsi regiments zinakusanywa katika Rus '( Nimenukuu sehemu hii) Na kwa hivyo, wakuu wote walikusanyika Moscow kama tai. Dmitry Ivanovich anasema kwamba wote kwa pamoja wanahitaji kupiga Mamai mchafu.

Mwandishi anageukia Nightingale kuimba utukufu kwa ndugu Olgerdovich kutoka ardhi ya Kilithuania - Andrei na Dmitry, pamoja na Dmitry Volynsky. Andrei Olgerdovich anamwambia kaka yake kwamba Rus lazima ilindwe. Dmitry yuko tayari kutetea Moscow na Rus ', na anasema kwamba ni wakati wa kuweka farasi.

Dmitry Andr., akimgeukia kaka yake, anasema kwamba jeshi kubwa la jasiri limekusanyika.

Na kwa hivyo vita vilianza: Warusi wanaelezewa kama gyrfalcons na mwewe, Tatars kama bukini wa swan. Mawingu yalikusanyika juu yao kwenye uwanja wa Kulikovo. Walipigana kwa ujasiri, lakini Warusi walikuwa wakipoteza, wapiganaji wengi wa utukufu waliuawa. Walakini, Peresvet anasema kuwa ni bora kufa kuliko kukamatwa na Watatari, na kaka yake Oslyabya anasema kwamba atakufa katika uwanja huu, na mtoto wake pia, kwa Dm. Ivanovich.

Walakini, askari wa Urusi walifanikiwa kukusanyika - Vladimir anamwambia Dmitry kwamba lazima tuendelee kupigana dhidi ya wale wanaomwaga damu ya Kikristo. Dmitry huhamasisha jeshi, anaomba, na kukimbilia vitani. Warusi waliwashinda Watatari, walikimbilia kukimbia, ardhi ya Kitatari iliugua. Mamai alikimbilia Cafe-city.

Na wakuu wa Urusi walichukua mali ya Watatari ili kuwapeleka nyumbani.

Dmitry na wakuu wengine kwenye uwanja wa Kulikovo walilipa ushuru kwa askari walioanguka ambao walisimama kwa Rus - wengi wao walikufa.

21. Fasihi ya Moscow. Epiphanius Mwenye Hekima. "Maisha ya Stephen wa Perm". Vipengele vya mtindo wa maneno ya kusuka.

Mwisho wa 14 na mwanzoni mwa karne ya 15, uamsho na maendeleo yalifanyika katika fasihi ya hagiografia. mtindo wa kejeli wa kejeli Fasihi ya Kievan Rus. Hii ni kwa sababu ya kuongezeka kwa ufahamu wa kitaifa, unaosababishwa na mapambano dhidi ya watumwa wa kigeni, malezi ya itikadi ya serikali kuu.

Mtindo wa rhetorical-panegeric mwanzoni huenea katika hagiografia, ambapo maisha huwa "neno takatifu", picha nzuri ya watakatifu wa Kirusi, ambao ni uzuri wa kiroho na nguvu ya watu wake.

Muundo wa maisha unabadilika:

1) kuonekana kwa utangulizi mdogo wa kejeli

2) sehemu ya kati ya wasifu imepunguzwa kwa kiwango cha chini

3) nafasi kuu inapewa sifa.

Wasifu wa Mkristo mnyonge ulianza kuzingatiwa kama historia ya ukuaji wake wa ndani. Monologues inakuwa sehemu muhimu ya ujenzi wa kazi ya hagiografia. Kipengele cha tabia ya mtindo huu ni tahadhari ya karibu kwa hali mbalimbali za kisaikolojia za mtu.

Kusimulia kwa ufupi:

Mara moja kwa wakati, mchawi wa zamani Pam Sotnik alionekana katika Wilaya ya Perm, ambaye aliwashawishi Permians wasiobatizwa kuabudu sanamu za kipagani, akawakataza kubatizwa. Alifanya kwa ushawishi na pesa, akijaribu kuwabadilisha Wapermi waliobatizwa tayari na hongo kwa imani ya kipagani. Pam, katika "mahubiri" yake, aliwashawishi Wapermian kuheshimu miungu ya baba zao, akisema kwamba Moscow, ambayo ilimtuma Stefan kwa Permians, haifanyi mema kwa wenyeji, kukusanya tu ushuru kutoka kwao; na hupaswi kumsikiliza Stefan mdogo, ambaye ni mzuri kwa wajukuu wa Pama, lakini unapaswa kumsikiliza mzee ambaye amekuwa mwenye busara zaidi ya miaka, ambaye anataka tu mema kwa watu wa Perm. Watu waliobatizwa hawakumsikiliza Pam, walikuwa waaminifu kwa Mungu, hawakutii maagizo yake, lakini kwa maneno walimpa Pam kubishana sio nao, lakini na Stefan mwenyewe.

Pam, mwenye kiburi, alianza kumkemea Stefan, akisema kwamba haogopi mabishano ya maneno, kwamba Stefan, kama mshumaa wa moto, hatasimama dhidi yake.

Stefan hakubaki na deni, alimkemea Pam, akimnukuu nabii Isaya, alitangaza kwamba Mungu angeharibu watu kama Pam, licha ya lugha zao za ujanja na za kujipendekeza.

Mchawi huyo alisema kuwa wapagani wana miungu mingi, na kila mtu husaidia kila siku katika maisha ya kila siku, na, kwa njia, miungu pia husaidia kupata ngozi za wanyama, ambazo Waajemi kisha hutuma Moscow. Ndio, na mpagani huenda kwa dubu peke yake, lakini hutega dubu, na Muscovites huenda kwa dubu katika watu kadhaa, na hata hivyo, mara nyingi huja bila mawindo.

Na Stefan na Pam walibishana kwa maneno bila usumbufu kwa siku nzima, hadi wakaamua: kuwasha moto mkubwa, uingie ndani, yeyote anayetoka hai - imani hiyo ina nguvu zaidi; kata mashimo mawili zaidi juu ya mto, moja chini, nyingine juu ya mto, ingiza moja na utoke shimo lingine, yeyote anayetoka - imani hiyo ina nguvu zaidi. Na ambaye imani ina nguvu zaidi, Permians wote watamsikiliza.

Moto ulipowashwa, Stefan aliomba na alikuwa tayari kuingia ndani, lakini Pam hakutaka, na Permians aliuliza kwa nini hakutaka kwenda kwa imani yake. Alijibu kuwa hawezi, kwa sababu angeungua, na kisha uchawi wake utaanguka kwenye mikono mingine.

Kisha watu, ambao walifikiri kwamba Stefan alikuwa ameshinda, wakampeleka Pam kwenye mto. Lakini hata hapa Stefan alikuwa tayari kuingia ndani ya shimo, lakini mchawi aliogopa tena, na tena watu wakamuuliza kwa nini hakutaka kwenda.

Na Permians waliamua kwamba Stefan alishinda kwa sababu alisoma vitabu vitakatifu, ambavyo vilimfanya awe na hekima na kumpendeza Mungu. Na kwamba Stefan, akiwa ameamini, haogopi moto au maji. Watu walimshawishi mchawi huyo abatizwe, lakini alikataa. Watu walijitolea kumwua, lakini Stefan aliamuru wasimwue, kwa sababu Kristo alifundisha kutopiga, sio kutesa, bali kufundisha kwa upole. Lakini Stefan alimkataza Pama tu kuwasiliana, kula, kunywa, kuwa karibu na Wakristo wapya walioongoka.

Yule mchawi aliachiliwa na kutoweka mara moja huku akishangilia kuwa bado yu hai.

Mtindo wa kusuka inajumuisha matumizi ya mara kwa mara ya visawe na maelezo ya vitu tofauti na idadi kubwa ya misemo sawa na kulinganisha. Mtindo huu unahitaji msamiati muhimu. Mfano wa ajabu wa mtindo wa kusuka maneno ni "Maisha ya Stefano wa Perm" iliyoandikwa na Epiphanius the Wise. Tangu mwanzo kabisa, mmoja wa wahusika wakuu, Pam Centurion, anaelezewa na idadi ya maneno ambayo ni sawa au karibu kwa maana ya neno "mchawi", ambayo mengi yanabeba maana mbaya na nyongeza ya vivumishi vinavyobeba a. maana hasi:

"Vlkhv fulani, mzee mchawi, mjanja

mtu mwenye upanga, mchawi, mkuu wa vlkhvom, mfanyakazi wa kichwa cha mzee;

sumu ni kubwa zaidi, kama mbinu za uchawi, daima kufanya mazoezi, kama

msaidizi mzuri wa kupendeza"

Maisha yalikiuka mfumo wa kitamaduni wa kanuni:

1) ukubwa wake

2) wingi wa nyenzo za kweli

3) tafsiri mpya ya shujaa hasi

4) ukosefu wa maelezo ya miujiza ya ndani na ya baada ya kifo

5) muundo wa utunzi

"Hadithi ya Vita vya Mamaev" ni simulizi la kina zaidi juu ya vita kwenye Don. Mwandishi asiyejulikana wa "Tale" anataja maelezo mengi, ukweli mdogo na uchunguzi, na mara moja hata inahusu habari iliyopokelewa naye kutoka kwa mshiriki wa vita: "Nimesikia kutoka kwa mwonaji mwaminifu, ilk kutoka kwa kikosi cha Vladimir Andreevich. " Hati hii, iliyo wazi kwa msomaji, ukweli kamili wa simulizi, wakati mwingine huingizwa na nukuu kutoka kwa mawasiliano ya kidiplomasia ya mkuu wa Ryazan Oleg na Mamai na mkuu wa Kilithuania Olgerd, ni kifaa cha kifasihi. "Legend" kwa mtazamo wa kwanza ni ya kihistoria kabisa, lakini chini ya kivuli cha historia inampa msomaji hadithi iliyoendelea iliyofanywa kwa undani.
Barua za Oleg, Mamai na Olgerd zilitungwa na mwandishi wa Tale mwenyewe, na kwa mapenzi ya mwandishi, Olgerd alilingana mnamo 1380, ambayo ni, miaka mitatu baada ya kifo chake (1377). Kwa mwandishi, kazi za kiitikadi na kisanii ni muhimu zaidi kuliko uhalisi rasmi, kwa hivyo Tale inaweka Metropolitan Cyprian, ambaye alifukuzwa kutoka Moscow mnamo 1378 na kurudi mji mkuu tu katika chemchemi ya 1381, katikati mwa muungano wa anti-Horde. ya 1380, na kisha kuondoka tu kwenye mimbari kwa fedheha hadi 1390. Kipindi kizima na safari ya Dmitry Ivanovich kwa Monasteri ya Utatu-Sergius mnamo Agosti 18, 1380, usiku wa kuamkia hotuba ya askari wake kutoka Moscow, sio ya kuaminika - habari hiyo imetolewa kutoka kwa maisha ya hadithi ya Sergius mnamo 1418. Kuna makosa mengi katika maandishi ya "Tale" na mali nyingine: mwandishi, akijaribu kuongezea hadithi kwa maelezo, mara nyingi husaliti ujuzi wake duni: kwa mfano, anaamini kwamba horde ya Mamaev, kwenye kampeni dhidi ya Rus ', alivuka kutoka kushoto kwenda benki ya kulia ya Volga, ingawa Mamai alikuwa akizunguka kwenye benki ya kulia, na Khan Toktamysh alikuwa tayari ameketi kwenye ukingo wa kushoto huko Sarai.
Katika mabishano kuhusu wakati wa kuundwa kwa Tale, hoja iliyofikiriwa zaidi ni maoni, yaliyoonyeshwa kwanza na A.A. Zimin na kuungwa mkono na V.A. Kuchkin: "Tale" iliandikwa katika miaka ya 80-90 ya karne ya XV katika miduara ya kanisa. Labda mahali pa kuandika sanamu hii ilikuwa Monasteri ya Utatu-Sergius. Tunaunganisha "Tale" na mzunguko wa kazi uliotokea karibu na "kusimama" kwenye Ugra mnamo 1480 na kupinduliwa kwa mwisho kwa nira ya Horde.

Mwanzo wa hadithi ya jinsi Mungu alimpa ushindi mkuu, Grand Duke Dmitry Ivanovich zaidi ya Don juu ya Mamai mchafu, na jinsi, kupitia maombi ya Mama Safi wa Mungu na watenda miujiza wa Urusi, Ukristo wa Orthodox - Mungu aliinua Ardhi ya Urusi, na kuwaaibisha wapagani wasiomcha Mungu

Maandishi yanachapishwa kulingana na uchapishaji: Hadithi na hadithi kuhusu Vita vya Kulikovo. L., 1982, p. 149-173 (iliyotafsiriwa na V.V. Kolesov).
Wanasayansi wanabishana juu ya hali na wakati wa uundaji wa "Tale". A.A. Shakhmatov aliamini kwamba mara tu baada ya Vita vya Kulikovo, akizungukwa na mkuu maalum wa Serpukhov-Borovo Vladimir Andreevich, ile inayoitwa "Tale of the Mamaev Vita" iliibuka, ambayo haikunusurika, lakini iliathiri "Hadithi ya Vita vya Mamaev" na. "Zadonshchina". L.A. Dmitriev aliweka fomu ya asili ya "Tale" hadi robo ya kwanza ya karne ya 15. M.N. Tikhomirov aliamini kwamba mnara huu uliibuka kwenye duru karibu na Prince Vladimir Andreevich muda mfupi baada ya 1382 na, ikiwezekana, iliundwa na Metropolitan Cyprian mwenyewe. I.B. Grekov alikubali maoni ya M.N. Tikhomirov na kufafanua kuwa "Tale" inahusu miaka ya 90 ya karne ya XIV. A.A. Zimin alihusisha uundaji wa kazi hiyo kwa wakati wa baadaye - hadi mwisho wa karne ya 15. Maoni haya yanashirikiwa na V.A. Kuchkin, ambaye aliweza kupata hoja za ziada zinazothibitisha uchumba wa Tale mnamo 1476-1490s. R.G. Skrynnikov, kwa kutumia hoja za A.A. Shakhmatova na L.A. Dmitriev, aliunganisha kuibuka kwa "Tale" na urithi wa Vladimir Andreevich, ambayo ni pamoja na Monasteri ya Utatu-Sergius, na akapendekeza kwamba ilikuwa huko katika miaka ya 20-30 ya karne ya XV kwamba aina ya asili ya "Tale" ilikuwa. iliyokusanywa, iliyohaririwa mnamo 1476-1490. , kwa hivyo uchunguzi wa V.A. Kuchkina, anazingatia R.G. Skrynnikov haashirii wakati wa uundaji wa mnara kwa ujumla, lakini ni wakati wa uhariri wake wa fasihi.
Na bado, mtazamo wa A. A. Zimin na V.A. Kuchkin. Rejea ya mwandishi wa "Tale" kwa ushuhuda wa "mshuhuda wa macho ... kutoka kwa jeshi la Vladimir Andreevich" sio ya kuaminika: "eyeseeer" alimwambia mwandishi wa "Tale" sio juu ya maelezo ya vita, lakini kile kilichoandikwa katika maisha ya Alexander Nevsky: "mbingu ilifunguliwa", na kutoka hapo hadi vichwa vya wapiganaji wa Kikristo walikuwa wamevikwa taji ya utukufu. Hoja zingine zote zinazopendelea kuchumbiana na "Tale" hadi mwisho wa 14 - robo ya kwanza ya karne ya 15 ni msingi wa dhana kwamba utukufu wa Vladimir Andreevich, ndugu wa Olgerdovich, Bobrok, wavulana wa Vsevolozhsky, Metropolitan Cyprian angeweza. kuwa muhimu tu wakati wa maisha yao au mara baada ya kifo chao. Walakini, waandishi wa enzi za kati hawakuongozwa kila wakati na mazingatio kama haya, mfano ambao ni utukufu usio wa wastani wa Metropolitan Cyprian katika toleo linaloitwa Cyprian la Tale, ambalo liliibuka mnamo 1526-1530, miaka 150 baada ya Vita vya Kulikovo. Mwandishi wa "Tale" alirejelea matukio ya 1380, akazidisha na maelezo yote yanayopatikana kwake, aliandika juu ya matendo matukufu ya mashujaa wa Shamba la Kulikovo, sio ili kuwapinga washindi wengine wa Mamai, lakini, kutegemea historia ya uhusiano wa Urusi-Horde, walitafuta mantiki ya hatua yao mpya - kupindua nira ya Horde.
Hatuna sababu ya kuweka safu moja ya "Tale" katika tabaka za mapema na za baadaye, kama R.G. Skrynnikov, kwa hivyo, tunaamini kwamba ukweli wote wa baadaye wa Tale ulikuwepo katika maandishi yake ya asili. Makosa ya mwandishi kwa jina la mke wa Vladimir Andreevich (alimwita Maria, lakini inapaswa kuwa: Elena) inafanya kuwa haiwezekani kudhani kwamba "Legend" iliundwa katika wasaidizi wa Vladimir: huko, zaidi ya mahali pengine popote, wanafamilia wa familia. appanage prince alipaswa kujulikana.
"Tale" inataja "watoto wa kijana" - mabwana wadogo na wa kati wa feudal; neno hili lilianza kutumika sio mapema zaidi ya miaka ya 30 ya karne ya 15. V.A. Kuchkin alizingatia ukweli kwamba Milango ya Constantino-Eleninsky ya Kremlin iliyotajwa katika "Tale" ilipokea jina hili baada ya 1476, na hapo awali iliitwa Timofeevsky. A.L. Khoroshkevich aligundua mambo ya baadaye ya msamiati wa Tale, kwa mfano, maneno "mtumwa", "otok" (umiliki, ardhi), inayojulikana mapema zaidi ya miaka ya 80-90 ya karne ya 15.
"Tale" iliundwa katika miaka ya 80-90 ya karne ya XV katika miduara ya kanisa, ikiwezekana katika Monasteri ya Utatu-Sergius. Mwandishi alichora habari juu ya matukio ya miaka mia moja iliyopita kutoka kwa Tale ya Mambo ya Nyakati ya 1425, maisha ya Sergius wa Radonezh, synodics ya walioanguka kwenye uwanja wa Kulikovo na kutoka kwa toleo fupi la Zadonshchina.
Fomu ya asili ya "Tale" inawasilishwa na toleo kuu. Kwa msingi wa moja ya matoleo ya toleo hili, mnamo 1499-1502, toleo linalojulikana la historia ya Tale liliibuka, ambalo linaweza kukusanywa na makarani wa Askofu wa Perm Philotheus katika mji wa Ust-Vymy au huko Vologda. Mnamo 1526-1530 (tarehe iliamuliwa na B.M. Kloss), kwenye nyenzo za toleo lingine la toleo kuu, Metropolitan Daniel au washirika wake waliunda toleo la Cyprian la Tale. Mwisho wa 16 - mwanzo wa karne ya 17, toleo lililoenea la Tale lilionekana. Maandishi ya toleo hili la mwisho yalitumiwa na S.P. Borodin katika riwaya "Dmitry Donskoy".

Chaguo la Mhariri