Hadithi za Kirusi za kusoma kwa watoto 5. Hadithi za watu wa Kirusi na tabia ya kitaifa

Hadithi za watu wa Kirusi ni za zamani kama ulimwengu. Kuna orodha nzima ya kazi za kuvutia mtandaoni ambazo unaweza kusoma na kutazama bila malipo na kwa manufaa ya watoto. Hakuna ajuaye ni lini watu walianza kuwazulia watoto hadithi na kuzipitisha kwa mdomo. Katika meza ya chakula cha jioni, mkuu wa familia angeweza kusema hadithi aliyoisikia kwenye maonyesho, na baada ya muda watoto waliambia hadithi sawa kwa kila mmoja, na kuongeza maelezo na vielelezo.

Vipengele vya hadithi za Kirusi kwa watoto

Hadithi za Kirusi zina sifa tofauti kwa kulinganisha na hadithi za nchi nyingine.

• Watu wa Kirusi walijaribu kusema sio tu hadithi ya kuvutia kwa ajili ya burudani, waliunda hadithi za watoto, ambazo maana ya kina, hekima kubwa imefichwa.
• Viwanja tajiri, picha za rangi, majina na maelezo ya mashujaa wa watu, zamu ya ajabu ya matukio - hii ni sehemu ndogo tu ya kile kilichofichwa katika hadithi za watu. Nafsi ya Kirusi, uzoefu na hisia zote huhisiwa ndani yao.
• Hadithi za hadithi zinaweza kufundisha mengi, zinaonyesha dhana ya haki, wema wa kweli na ukarimu.

Hadithi za watu zimeundwa kwa ustadi sana hadithi za watoto wa Kirusi na njama wazi na ya kukumbukwa. Hakuna mtu atakayesimulia hadithi ya kuchosha na isiyovutia tena na tena. Kwa hiyo, mapema huko Urusi kulikuwa na hata watu ambao walikuwa na talanta maalum, walijua jinsi ya kutunga hadithi za hadithi na kufanya vielelezo na picha kwao. Watu kama hao walipata riziki yao kwa kusimulia hadithi zuliwa kwenye maonyesho (kwa mfano, juu ya Ivan au Baba Yaga), kukusanya umati mzima wa watazamaji. Watu wa kawaida walikumbuka hadithi na kuwapeleka kwa wapendwa wao, kwa hiyo, historia iligeuka kuwa hadithi ya watu na ikawa kwamba ilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Hadithi zinazopendwa zaidi za watoto - majina ya kategoria

Hadithi za watu wa Kirusi zimegawanywa katika vikundi kadhaa:
1. Uchawi;
2. Kuhusu wanyama;
3. Kuhusu maisha ya kila siku;
4. Usiku;
5. Kufundisha, nk.
Kila moja ya kategoria hizi ina tabia yake mwenyewe. Hadithi ya wanyama huchota usawa kati ya mwanadamu na mnyama; kwa kutumia mfano wa wanyama wa kichawi, unaweza kuona tabia yako kutoka nje. Katika hadithi za hadithi, mashujaa wote ni wanyama, wa kibinadamu, wana tabia zao wenyewe na kati yao kuna mema na mabaya.

Hadithi za hadithi ni za zamani zaidi. Watu daima wamependa kubuni hadithi na ushiriki wa vitu vilivyo hai, viumbe visivyopo na matukio yasiyo ya kawaida. Hadithi kama hizo hubeba mawazo ya kina sana kwamba, licha ya hali ngumu zaidi, mtu lazima apambane hadi mwisho.
Katika hadithi za hadithi za kila siku, tabia mbaya za mtu, kama vile uchoyo au hasira, kawaida hudhihakiwa. Hadithi kama hizo huletwa kwa usaidizi wa hali za ubinafsi.
Hapo chini unaweza kuona hadithi za watu maarufu kwa watoto mtandaoni.

Hadithi za watu wa Kirusi kwa hadithi 1. ru sio tu ya kuvutia, huruhusu mtu kuona ulimwengu kwa macho tofauti, kupitia prism ya ulimwengu wa mashairi ya mtandaoni, ambapo mema yatashinda daima, na uaminifu ni moja ya sifa kuu za mtu mzuri.

Chanzo muhimu cha hekima na msukumo kwa mtoto. Katika sehemu hii, unaweza kusoma hadithi zako uzipendazo mtandaoni bila malipo na kuwapa watoto masomo muhimu ya kwanza kuhusu utaratibu wa dunia na maadili. Ni kutokana na hadithi ya kichawi ambayo watoto hujifunza kuhusu mema na mabaya, na pia kwamba dhana hizi ziko mbali kabisa. Kila hadithi ya hadithi inatoa yake maelezo mafupi, ambayo itasaidia wazazi kuchagua mada ambayo yanafaa kwa umri wa mtoto na kumpa chaguo.

Kwa kusikiliza hadithi za hadithi, watoto sio tu kupata maarifa muhimu, lakini pia hujifunza kujenga uhusiano katika jamii, wakijiunganisha na mhusika mmoja au mwingine wa hadithi. Kutoka kwa uzoefu wa uhusiano kati ya wahusika wa hadithi za hadithi, mtoto anaelewa kuwa mtu haipaswi kuwaamini bila masharti wageni. Hadithi maarufu zaidi za watoto wako zinawasilishwa kwenye tovuti yetu. Chagua hadithi za kuvutia kutoka kwa meza hapa chini.

Kwa nini ni muhimu kusoma hadithi za hadithi?

Viwanja anuwai vya hadithi humsaidia mtoto kuelewa kuwa ulimwengu unaomzunguka unaweza kupingana na badala yake kuwa ngumu. Kusikia kuhusu matukio ya shujaa, watoto wanakabiliwa karibu na ukosefu wa haki, unafiki na maumivu. Lakini hivi ndivyo mtoto anavyojifunza kuthamini upendo, uaminifu, urafiki na uzuri. Daima kuwa na mwisho mzuri, hadithi za hadithi husaidia mtoto kuwa na matumaini na kupinga kila aina ya shida za maisha.

Wala sehemu ya burudani ya hadithi za hadithi haipaswi kupuuzwa. Kusikiliza hadithi za kusisimua kuna faida nyingi, kwa mfano, ikilinganishwa na kuangalia katuni - hakuna tishio kwa macho ya mtoto. Zaidi ya hayo, kusikiliza hadithi za watoto zinazofanywa na wazazi, mtoto hujifunza maneno mengi mapya na hujifunza kueleza kwa usahihi sauti. Umuhimu wa hii ni ngumu kupindukia, kwa sababu imethibitishwa kwa muda mrefu na wanasayansi kuwa hakuna kitu kinachoathiri ukuaji wa kina wa mtoto kama vile ukuaji wa hotuba ya mapema.

Je! ni hadithi gani za hadithi kwa watoto?

Hadithi za hadithi kuna tofauti: uchawi - kusisimua mawazo ya mtoto na ghasia ya fantasy; kaya - kuwaambia juu ya maisha rahisi ya kila siku, ambayo uchawi pia unawezekana; kuhusu wanyama - ambapo wahusika wanaoongoza sio watu, lakini wanyama mbalimbali wanaopendwa sana na watoto. Idadi kubwa ya hadithi kama hizo zinawasilishwa kwenye wavuti yetu. Hapa unaweza kusoma bila malipo kile ambacho mtoto atapendezwa nacho. Urambazaji unaofaa utasaidia kufanya utafutaji wa nyenzo zinazohitajika haraka na rahisi.

Soma ufafanuzi kumpa mtoto haki ya kujitegemea kuchagua hadithi ya hadithi, kwa sababu wengi wa wanasaikolojia wa watoto wa kisasa wanaamini kuwa dhamana ya upendo wa baadaye wa watoto kwa kusoma iko katika uhuru wa kuchagua nyenzo. Tunakupa wewe na mtoto wako uhuru usio na kikomo katika kuchagua hadithi za ajabu za watoto!

Sisi sote tulikuwa watoto kwa wakati mmoja na sote, bila ubaguzi, tulipenda hadithi za hadithi. Hakika, katika ulimwengu wa hadithi za hadithi kuna mtindo maalum na wa ajabu uliojaa ndoto na fantasia zetu. Bila hadithi za hadithi, hata ulimwengu wa kweli hupoteza rangi zake, inakuwa ya kawaida na ya boring. Lakini mashujaa maarufu walitoka wapi? Labda Baba Yaga halisi na goblin mara moja walitembea duniani? Hebu tufikirie pamoja!

Kwa mujibu wa ufafanuzi wa V. Dahl, "hadithi ya hadithi ni hadithi ya uongo, hadithi isiyo ya kawaida na hata isiyowezekana, hadithi." Lakini New Illustrated Encyclopedia inatoa ufafanuzi ufuatao wa hadithi ya hadithi: "ni mojawapo ya aina kuu za ngano, kazi kuu, yenye prosaic ya mhusika wa kichawi, kijasiri au wa kila siku kwa kuzingatia hadithi". Na kwa kweli, mtu hawezi lakini kukumbuka maneno ya mshairi wetu mkuu: "Hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake! Somo kwa wenzako wazuri!"

Hiyo ni, chochote mtu anaweza kusema, hadithi ya hadithi ... Lakini kila kitu ndani yake ni ya ajabu, ya kichawi na ya kuvutia sana. Kuna kuzamishwa katika ulimwengu wa ajabu, uliojaa, ambapo wanyama huzungumza kwa sauti ya kibinadamu, ambapo vitu na miti hutembea peke yao, ambapo mema daima hushinda uovu.

Kila mmoja wetu anakumbuka jinsi Mbweha aliadhibiwa kwa kumdanganya Bunny kutoka kwenye kibanda ("Mbweha na Hare"), jinsi mbwa mwitu mjinga alilipa mkia wake, ambaye aliamini Mbweha mwenye hila kwa neno lake ("The Wolf na Hare"). Fox"), jinsi walivyoshughulikia haraka zamu ("Turnip"), walipoamua kuivuta pamoja, na hata hawakusahau kumwita Panya, jinsi wenye nguvu walisahau juu ya wanyonge katika hadithi ya hadithi "Teremok" na nini kilisababisha ...

Wajanja, fadhili, sahihi, wenye maadili ya juu, asili katika hadithi za hadithi, husaidia kuleta sifa bora za kibinadamu kwa watoto wetu. Hadithi inafundisha hekima ya maisha. Na maadili haya ni ya milele, yanaunda kile tunachokiita - utamaduni wa kiroho.

Miongoni mwa mambo mengine, hadithi za hadithi ni muhimu sana kwa ukweli kwamba hutoa fursa ya kuwafahamisha watoto na maisha na maisha ya watu wa Kirusi.

Kijiji cha Kirusi kinamaanisha nini? Mti, msitu, ulimaanisha nini kwa mtu wa Kirusi? Na vitu vya nyumbani: sahani, nguo, viatu (baadhi ya viatu maarufu vina thamani ya kitu!), Vyombo vya muziki (balalaika, gusli). Huu ni fursa yetu ya kuwaambia na kuonyesha watoto jinsi watu waliishi nchini Urusi hapo awali, jinsi utamaduni wa taifa kubwa ulivyoundwa, ambayo, kwa mapenzi ya hatima, sisi, wazazi wao, babu na bibi tukawa.

Hadithi ya watu wa Kirusi pia ni msaidizi muhimu katika malezi ya lugha ya mtoto na ujuzi wa hotuba. Maneno na misemo kutoka kwa hadithi za hadithi na maana yao ya zamani na ya kina huwekwa katika akili zetu na kuishi ndani yetu, bila kujali tulipo.

Hadithi za hadithi zinakupa fursa ya kupanua msamiati wako juu ya mada yoyote (iwe ni hadithi za wanyama, hadithi za kila siku au hadithi za uchawi). Marudio ya jadi ya Kirusi, sauti maalum, nadra "kusahaulika" na sisi maneno, methali na misemo, ni nini tajiri katika hotuba ya Kirusi: yote haya hufanya hadithi ya hadithi kupatikana, kueleweka kwa akili ya mtoto, husaidia kukumbuka kwa urahisi na haraka. Na hii yote inakuza mawazo ya watoto, inawafundisha hotuba nzuri na yenye usawa. (Nani anajua, labda hadithi hizo ambazo wanaanza kubuni baada ya hadithi za watu wa Kirusi pia siku moja zitajumuishwa kwenye hazina ya lugha).

Hadithi ya hadithi ni aina maalum ya fasihi, hadithi ambayo inajitokeza katika mwelekeo usio na wakati na wa ziada. Wahusika wakuu wa hadithi kama hiyo ni wahusika wa hadithi ambao hujikuta ndani na nje ya hali ngumu shukrani kwa wasaidizi, mara nyingi hupewa mali ya kichawi. Wakati huo huo, wabaya wadanganyifu huwajengea fitina kadhaa, lakini mwishowe, ushindi mzuri. Uumbaji wa hadithi za hadithi una historia ya kale.

KUTOKA KWENYE HISTORIA YA HADITHI ZA HADITHI:

Hadithi za hadithi zilionekana katika nyakati za kale sana kwamba ni vigumu sana kuamua kwa usahihi wakati wa kuzaliwa kwao. Pia tunajua kidogo kuhusu waandishi wao. Uwezekano mkubwa zaidi, hadithi hizo zilitungwa na wakulima sawa na wachungaji ambao mara nyingi walicheza nafasi ya wahusika wakuu wa hadithi.

Kuna mtu yeyote amejiuliza ikiwa kuna matukio ya kweli nyuma ya hadithi hizi, ikiwa mashujaa wa hadithi walikuwa watu wa kawaida zaidi, ambao maisha yao na matukio yanaweza kuwa msingi wa hadithi za hadithi. Kwa nini isiwe hivyo? Kwa mfano, goblin inaweza kuwa mtu ambaye ameishi katika msitu kwa muda mrefu, alipoteza tabia ya kuwasiliana na watu, lakini kupata vizuri na msitu na wakazi wake. Kweli, Vasilisa uzuri - kila kitu ni wazi hapa. Lakini Koschey the Immortal anaonekana kama mzee ambaye alioa msichana mdogo.

Lakini hali hiyo inavutia zaidi. Ardhi yetu iko kwenye makutano ya barabara kutoka Ulaya hadi Asia, kutoka kusini hadi kaskazini na kinyume chake. Ndiyo sababu tuliishi kwa uhusiano wa karibu na watu kadhaa walio hai. Kutoka kaskazini, tulifikiwa na Waviking, ambao walikuwa hatua moja juu zaidi katika maendeleo kuliko sisi. Walituletea chuma na silaha, hadithi zao na hadithi - na tukawapa nguo, viatu na chakula, kila kitu ambacho ardhi yetu ina utajiri. Kutoka hapo hadithi ya Baba Yaga, ambapo alikuwa mwanamke mzee mbaya Kisigino kwenye miguu miwili ya mfupa, ambaye anaishi katika kibanda tofauti kwenye ukingo wa msitu, analinda roho za wafu na ni hatua ya mpaka katika mpito kutoka duniani. maisha hadi ahera. Yeye sio mkarimu sana na kila siku huunda majaribu na shida nyingi kwa wale wanaotembea kwenye barabara hii. Ndiyo maana mashujaa wa hadithi zetu za hadithi, wakiongozwa kwenye kona ya mbali na shida zao, wanakuja kwa Baba Yaga.

Walipitisha hadithi za kupendeza kwa mdomo, kutoka kizazi hadi kizazi, wakizibadilisha njiani na kuziongeza kwa maelezo mapya.

Hadithi za hadithi ziliambiwa na watu wazima na - kinyume na uelewa wetu wa sasa - sio tu kwa watoto, bali pia kwa watu wazima pia.

Hadithi za hadithi zilifundishwa kujiondoa kutoka kwa hali ngumu, kutoka kwa majaribio kwa heshima, kushinda hofu - na hadithi yoyote ya hadithi ilimalizika na mwisho mzuri.

Wasomi wengine wanaamini kwamba mila ya zamani iko kwenye asili ya hadithi. Tamaduni zenyewe zilisahauliwa - hadithi zilihifadhiwa kama ghala la maarifa muhimu na ya kufundisha.

Ni vigumu kusema wakati hadithi ya kwanza ilionekana. Pengine, haiwezekani "wala kusema katika hadithi ya hadithi, wala kuelezea kwa kalamu." Lakini inajulikana kuwa hadithi za kwanza zilijitolea kwa matukio ya asili na wahusika wao wakuu walikuwa Jua, Upepo na Mwezi.

Baadaye kidogo, walichukua umbo la kibinadamu. Kwa mfano, mmiliki wa maji ni Babu Vodyanoy, na Leshy ni mmiliki wa wanyama wa misitu na misitu. Ni picha hizi zinazoonyesha kuwa hadithi za watu ziliundwa wakati watu walifanya ubinadamu na kuhuisha vipengele vyote na nguvu za asili.

Jambo lingine muhimu la imani za watu wa zamani, ambalo linaonyeshwa katika hadithi za watu, ni ibada ya ndege na wanyama. Wazee wetu waliamini kwamba kila ukoo na kabila hutoka kwa mnyama maalum, ambaye alikuwa mtakatifu wa mlinzi wa ukoo (totem). Ndiyo maana Voron Voronovich, Sokol au Oryol mara nyingi hutenda katika hadithi za Kirusi.

Tamaduni za zamani (kwa mfano, kuanzishwa kwa mvulana kuwa wawindaji na wapiganaji) pia zilionyeshwa katika hadithi za watu. Inashangaza kwamba ni kwa msaada wa hadithi za hadithi kwamba wameshuka kwetu kwa fomu ya karibu ya primordial. Kwa hivyo, hadithi za watu zinavutia sana wanahistoria.

HADITHI ZA UZUSHI NA TABIA YA KITAIFA

Hadithi za hadithi zinaonyesha mambo yote muhimu zaidi ya maisha ya Kirusi. Hadithi za hadithi ni chanzo kisicho na mwisho cha habari kuhusu tabia ya kitaifa. Nguvu zao ziko katika ukweli kwamba sio tu huifunua, bali pia huunda. Katika hadithi za hadithi, sifa nyingi za mtu binafsi za mtu wa Kirusi na sifa za ulimwengu wake wa ndani na maadili yanafunuliwa.

Hapa kuna mazungumzo ya kawaida (hadithi "Meli Inayoruka"):

Mzee anauliza mpumbavu: "Unakwenda wapi?"

- "Ndiyo, mfalme aliahidi kumpa binti yake kwa yule ambaye atafanya meli ya kuruka."

- "Unawezaje kutengeneza meli kama hiyo?"

- "Hapana, siwezi!" - "Kwa nini unakwenda?" - "Na Mungu anamjua!"

Kwa jibu hili la ajabu (kwa sababu yeye ni mwaminifu!), Mzee husaidia shujaa kupata princess. Matangazo haya ya milele "sijui wapi", katika kutafuta "sijui nini," ni asili katika hadithi zote za hadithi za Kirusi, na katika maisha yote ya Kirusi kwa ujumla.

Hata katika hadithi za hadithi za Kirusi, kama ilivyo kwa watu wa Kirusi, imani katika muujiza ni nguvu.

Kwa kweli, hadithi zote za hadithi ulimwenguni zinategemea matukio fulani ya kushangaza. Lakini hakuna mahali ambapo miujiza inatawala njama kama ilivyo kwa Warusi. Inarundikana, inafurika hatua na inaaminika daima, bila masharti na bila kivuli cha shaka.

Hadithi za hadithi za Kirusi pia zinashuhudia imani maalum ya mtu wa Kirusi kwa maana ya neno lililozungumzwa. Kwa hivyo, kuna mzunguko tofauti kutoka kwa jamii ya hadithi-hadithi, ambayo njama nzima imefungwa kwa aina mbalimbali za laana zilizotoroka kwa bahati mbaya. Ni tabia kwamba matoleo ya Kirusi tu ya hadithi kama hizo yanajulikana. Katika hadithi za hadithi, umuhimu wa neno lililozungumzwa pia linasisitizwa, haja ya kuiweka: ikiwa uliahidi kuolewa na yule anayepata mshale, lazima uifanye; kama ulishika neno lako, na kwenda kwenye kaburi la baba yako, utapata thawabu; alitoa ahadi ya kuoa yule aliyeiba mbawa - weka. Hadithi zote za hadithi zimejaa ukweli huu rahisi.

Neno hufungua milango, hugeuza kibanda, huvunja spell. Wimbo ulioimbwa unarudisha kumbukumbu ya mume, ambaye amesahau na hakumtambua mkewe, mbuzi mdogo na quatrain yake (isipokuwa yeye, inaonekana, hajui jinsi ya kusema chochote, vinginevyo angeelezea kilichotokea) anaokoa. dada yake-Alyonushka na yeye mwenyewe. Wanaamini neno, bila shaka yoyote. "Nitakuwa na manufaa kwako," anasema bunny fulani, na shujaa anamruhusu aende, akiwa na ujasiri (pamoja na msomaji) kwamba itakuwa hivyo.

Mashujaa mara nyingi hulipwa kwa mateso yao. Mada hii pia inapendwa sana na hadithi ya Kirusi. Mara nyingi huruma hugeuka kuwa upande wa mashujaa (hata mara nyingi zaidi - mashujaa) sio kwa sababu ya sifa zao maalum au matendo wanayofanya, lakini kwa sababu ya hali hizo za maisha - kutokuwa na furaha, yatima, umaskini - ambayo wanajikuta. . Katika kesi hii, wokovu unatoka nje, kutoka popote, sio kama matokeo ya vitendo vya shujaa, lakini kama urejesho wa haki. Hadithi kama hizo zimeundwa ili kukuza huruma, huruma kwa jirani, hisia ya upendo kwa wale wote wanaoteseka. Mtu anawezaje kushindwa kukumbuka mawazo ya FM Dostoevsky kwamba mateso ni muhimu kwa mtu, kwa kuwa huimarisha na kutakasa nafsi.

Mtazamo wa watu wa Kirusi kufanya kazi unaoonyeshwa katika hadithi za hadithi unaonekana kuwa wa kipekee. Hapa kuna hadithi inayoonekana kutoeleweka kutoka kwa mtazamo wa maoni juu ya Emelya the Fool.

Aliweka maisha yake yote kwenye jiko, hakufanya chochote, na hata hakuficha sababu, akajibu "Mimi ni wavivu!" kwa maombi yote ya msaada. Mara moja nilikwenda juu ya maji na kukamata pike ya uchawi. Kuendelea kunajulikana kwa kila mtu: pike alimshawishi kumruhusu kurudi kwenye shimo, na kwa kurudi kwa hili aliahidi kutimiza matakwa yote ya Emelya. Na sasa, "kwa amri ya pike, kwa ombi langu" sled bila farasi ni kuchukua mjinga ndani ya mji, shoka hukata kuni yenyewe, na huingia ndani ya tanuri, ndoo huingia ndani ya nyumba bila msaada. Kwa kuongezea, Emelya pia alipata binti ya kifalme, pia sio bila uingiliaji wa uchawi.

Mwisho, hata hivyo, bado ni wa kutia moyo (kwa sababu fulani mara nyingi huachwa katika simulizi za watoto): "Mjinga, akiona kwamba watu wote ni kama watu, na yeye peke yake hakuwa mzuri na mjinga, alitaka kuwa bora na kwa hili yeye. alisema: kwa amri, lakini kwa ombi langu, kama ningekuwa mtu mzuri sana kwamba singekuwa sawa na kwamba nilikuwa mwerevu sana! Na mara tu alipoweza kuitamka, basi wakati huo huo akawa mzuri sana, na, zaidi ya hayo, wajanja, kwamba kila mtu alishangaa.

Hadithi hii mara nyingi hufasiriwa kama onyesho la mwelekeo wa milele wa mtu wa Urusi kwa uvivu na uvivu.

Anazungumza, badala yake, juu ya ukali wa kazi ya wakulima, ambayo ilisababisha hamu ya kupumzika, ambayo ilifanya ndoto moja ya msaidizi wa uchawi.

Ndiyo, ikiwa una bahati na unapata pike ya muujiza, unaweza kufanya chochote kwa furaha, uongo kwenye jiko la joto na ufikirie juu ya binti ya kifalme. Haya yote, kwa kweli, pia sio ya kweli kwa mkulima anayeota juu yake, kama jiko linaloendesha barabarani, na kazi yake ya kawaida ya kila siku inangojea, lakini unaweza kuota kitu cha kupendeza.

Hadithi hiyo pia inaonyesha tofauti moja zaidi kati ya tamaduni ya Kirusi - haina utakatifu wa dhana ya kazi, mtazamo maalum wa heshima, karibu na "kazi kwa ajili ya kazi yenyewe", ambayo ni tabia, kwa mfano, Ujerumani au. Amerika ya kisasa. Inajulikana, kwa mfano, kwamba moja ya matatizo ya kawaida kati ya Wamarekani ni kutokuwa na uwezo wa kupumzika, kuvuruga kutoka kwa biashara, kuelewa kwamba hakuna kitu kitatokea ikiwa wanakwenda likizo kwa wiki. Kwa mtu wa Kirusi, hakuna shida kama hiyo - anajua jinsi ya kupumzika na kufurahiya, na huona kazi kama kuepukika.

Mwanafalsafa maarufu I. Ilyin aliona "uvivu" huo wa mtu wa Kirusi kuwa sehemu ya asili yake ya ubunifu, ya kutafakari. "Kutafakari kulitufundisha kwanza na nafasi yetu ya gorofa," aliandika mwanafikra wa Kirusi, - asili yetu, na umbali wake na mawingu, na mito yake, misitu, ngurumo na dhoruba za theluji. Kwa hivyo macho yetu yasiyotosheka, ndoto zetu za mchana, kutafakari kwetu "uvivu" (AS Pushkin), ambayo nyuma ya uwezo wa mawazo ya ubunifu umefichwa. Tafakari ya Kirusi ilipewa uzuri ambao ulivutia moyo, na uzuri huu uliletwa ndani ya kila kitu - kutoka kitambaa na lace hadi majengo ya makazi na ngome. Hebu hakuna bidii na kuinuliwa kwa kazi, lakini kuna hisia ya uzuri, kuunganisha na asili. Hii pia huzaa matunda - sanaa tajiri ya watu, iliyoonyeshwa, kati ya mambo mengine, katika urithi wa hadithi ya hadithi.

Mtazamo kuelekea utajiri hauna utata. Uchoyo unachukuliwa kuwa mbaya sana. Umaskini ni fadhila.

Hii haimaanishi kuwa hakuna ndoto ya ustawi: ugumu wa maisha ya wakulima ulifanya ndoto moja ya kitambaa cha meza kilichojikusanya, cha jiko ambalo "goose, na nguruwe, na pies hazionekani! Neno moja la kusema - kile roho tu inataka, kila kitu ni! ", Kuhusu Shmat-akili isiyoonekana, ambayo inashughulikia meza na chakula, na kisha kuitakasa, nk. nusu ya ufalme bibi arusi alipokea, pia ilikuwa ya kupendeza kuota jioni ndefu za msimu wa baridi.

Lakini mashujaa hupata utajiri kwa urahisi, kati ya nyakati, wakati hata hawafikirii kama zawadi ya ziada kwa bibi arusi au mke aliyeokoka. Wale ambao wanajitahidi kwa ajili yake kama mwisho katika yenyewe daima wanaadhibiwa na kubaki "kwenye shimo la kuvuka."

Hadithi za hadithi husaidia kutofautisha kati ya mema na mabaya, kuwaambia juu ya sifa na madhara ya mtu, na pia kuwasilisha maadili muhimu ya maisha. Orodha ya hadithi za watu wa Kirusi maarufu zimewasilishwa hapa chini. Wasomee watoto wako.

• Swan bukini.

  Hadithi ya msichana na kaka yake mdogo. Wazazi, wakienda kazini, walimwomba msichana amtunze kaka yake. Lakini mvulana alicheza sana na kukimbia kutoka nyumbani. Alikamatwa na bukini - swans na kuchukuliwa kwa Baba - Yaga.

  Msichana alianza kumtafuta kaka yake, na, alipofika kwa Baba - Yaga, akaanza kumsaidia na kazi ya nyumbani. Lakini bibi mbaya aliamua kula watoto. Kisha msichana, akimchukua kaka yake, akakimbia nyumbani kutoka kwa mwanamke - yaga.

  Lakini bukini - swans njia yote walijaribu kuwachukua na kuwarudisha. Njiani, watoto walisaidiwa na mashujaa wa hadithi: panya, jiko, mti wa apple, mto wa maziwa na benki za jelly.

• Kuku wa Ryaba.

  

  Hadithi hii ni moja ya kwanza, ambayo watoto wadogo wanapata kujua. Inatambulika kwa urahisi na kukumbukwa na watoto.

  Babu na yule mwanamke walikuwa na kuku aliyeitwa Ryaba. Siku moja kuku alitaga yai. Babu na mwanamke walitaka kuivunja, lakini hawakuweza, ikawa dhahabu. Panya alikimbia na kusukuma korodani hadi sakafuni na mkia wake.

  Yai lilipasuka, babu na yule mwanamke wakaanza kulia. Lakini kuku huyo wa fadhili aliwafariji, na akaahidi kuweka yai rahisi.

• Masha na Dubu.

  

  Hadithi ya msichana Masha, ambaye alienda kwa matembezi na kupotea msituni. Huko alikutana na kibanda cha dubu.

  Mnyama huyo wa kutisha alitaka kumweka Mashenka nyumbani. Lakini msichana aliweza kumshinda dubu, ambaye, bila kujua, alimpeleka msichana nyumbani kwa wazazi wake.
  

• Mbwa mwitu na mbuzi.

  

  Mbuzi mwenye watoto wadogo aliishi kwenye kibanda cha msitu. Mbuzi akaenda kazini, na watoto wake waliachwa nyumbani peke yao siku nzima. Mbwa mwitu aligundua juu ya hili na alitaka kula watoto.

  Mbwa mwitu aliweza kuwadanganya watoto, akijifanya kuwa mama - mbuzi, na wakamruhusu ndani ya nyumba.

  Kama matokeo, mtoto mmoja tu ndiye aliyebaki, ambaye alielezea shida ya mama aliyerudi nyumbani. Mbuzi huyo alifanikiwa kulipasua tumbo la mnyama huyo, na kutoka hapo watoto wakatoka wakiwa salama.

• Binti na binti wa kambo.

  

  Hadithi kuhusu msichana, baba yake, mama wa kambo na dada wa kambo. Mama wa kambo hakumpenda binti yake wa kambo na alimlazimisha baba yake kumpeleka msituni. Huko msichana alikutana na panya ambaye alikua marafiki. Usiku, dubu alikuja kwa msichana na kumshawishi kucheza naye buff kipofu.

  Pamoja na panya, msichana aliweza kudanganya mnyama na kushinda farasi na fedha kutoka kwake. Kwa hivyo alirudi nyumbani na kila la heri, lakini mama wa kambo mbaya alimwonea wivu na kumpeleka binti yake msituni.

  Lakini hakurudi nyumbani, kwa sababu alimchukiza sana panya. Na panya alikataa kumsaidia.

• Vasilisa Mrembo.

  

  Msichana anayeitwa mama ya Vasilisa alikufa. Lakini kabla ya kufa, alimpa mwanasesere wa kichawi. Baada ya kifo cha mama yake, Vasilisa aliishia katika familia ya mama wa kambo mbaya na binti za kuchukiza.

  Mara kwa mara walimnyanyasa msichana huyo na kuwapakia kazi isiyowezekana. Lakini doll ilimsaidia Vasilisa. Siku moja, mama alimlazimisha msichana kusuka kitani.

  Na kwa msaada wa doll, iligeuka kuwa ya uzuri usiojulikana. Mfalme alipoona muujiza huu, aliamuru fundi huyo aletwe kwenye ufalme wake.

  Alipomwona Vasilisa, alimpenda sana.

• Duma.

  

  Mbweha na korongo walianguka kwenye shimo lililochimbwa na wawindaji. Mbweha anasumbua, akijaribu kujua jinsi ya kujiweka huru.

  Crane hufanya kwa utulivu, uongo na kula. Mwindaji alikuja, korongo akajifanya kuwa amekufa na kwa hivyo akajiweka huru na kutoroka kifo, na mbweha ikabidi kujibu kwa mbili.

• Morozko.

  

  Msichana aliishi na baba yake, mama wa kambo na dada wa kambo. Mama wa kambo hakumpenda bintiye wa kambo, alimpakia kazi mbalimbali. Na alimtunza na kumtunza binti yake mwenyewe. Na kwa hivyo yule mzee aliamuru mumewe amchukue binti yake wa kambo msituni na kumwacha kwenye baridi kwa kifo.

  Katika msitu, msichana hukutana na Frost ya Pua Nyekundu na kuzungumza naye kwa neema. Babu alimpenda msichana huyo na anampa nzuri na fedha, ambayo yeye huenda nyumbani.

  Mama wa kambo, akiwa amemwonea wivu binti yake wa kambo, anamtuma binti yake mwenyewe msituni kwa mahari. Lakini yeye, akiwa amemkosea babu yake, anaganda msituni.

• Teremok.

  

  Hadithi ambayo hufundisha watoto kuwa wenye fadhili na wakarimu. Ndani yake, wanyama wengi tofauti wanaishi katika nyumba moja ndogo - teremka. Hii ni panya, chura, bunny, mbwa mwitu na chanterelle.

  Na mara dubu aliuliza kuishi nao. Lakini kwa kuwa nyumba hiyo ilikuwa ndogo, na dubu ilikuwa kubwa, hakuweza kuingia ndani yake na kuivunja.

  Lakini wanyama hawakuhuzunika, lakini walijenga mnara mkubwa, ambao walianza kuishi pamoja.

• Mtu wa mkate wa tangawizi.

  

  Wakati fulani babu alitaka kolobok iliyookwa na kumwomba mwanamke aioka. Baba, akiwa amekusanya unga wa mwisho kutoka sehemu zote, alioka bun nzuri na nyekundu. Ili kuipunguza, kuiweka kwenye dirisha.

  Lakini bun, bila kufikiria mara mbili, alikimbia mwanamke na babu. Akiwa njiani alikutana na wanyama mbalimbali waliotaka kumla.

  Akawapigia wimbo na kukimbia. Lakini mwisho alikutana na mbweha ambaye aliweza kumzidi ujanja na kumla.

• Dada Alyonushka, Ndugu Ivanushka.

  Hadithi ya dada na kaka mtukutu ambaye, licha ya maonyo ya dada yake, hunywa maji kutoka kwenye dimbwi na kugeuka kuwa mbuzi. Alyonushka hukutana na mkuu mzuri na kumuoa.

  Lakini yule mchawi mwovu anamroga msichana huyo na kumzamisha baharini. Yeye mwenyewe huchukua fomu yake na kumwomba mfalme achinje mbuzi. Ivanushka anauliza baharini kusema kwaheri kwa dada yake. Hapo anamwita msichana huyo kumsikia na kumsaidia.

  Mfalme anatazama hili na kumwokoa msichana huyo kwa kumvuta nje ya bahari. Kila kitu kinaisha vizuri, mchawi anauawa, na msichana anaishi.

• Paka na mbweha.

  Paka anayeitwa Kotofey Ivanovich anafukuzwa nje ya nyumba. Anaenda msituni na kupata makazi, na anajiita gavana wa maeneo haya. Katika msitu, anakutana na mbweha na kumuoa.

  Fox huambia kila mtu kwamba alioa mnyama mwenye nguvu, mwenye nguvu na mbaya.

  Mbwa mwitu na dubu walitaka kuona mume wa Patrikeevna. Wanapokutana, paka huwapiga ghafla na kuwaadhibu kimwili.

• Jogoo na mbegu ya maharagwe.

  Hadithi inasema kwamba kabla ya kupata kitu unahitaji kufanya kitu.

  Jogoo alisonga nafaka ya maharagwe na, ili kuimeza, hutuma kuku kwa ng'ombe kwa siagi.

  Ilibidi kuku afanye mambo mengi kupata siagi.

• Mbweha na sungura.

  Hare alijijengea kibanda kutoka kwa bast, na mbweha kutoka barafu. Kwa kuwasili kwa chemchemi, kibanda cha mbweha kiliyeyuka. Alimfukuza sungura kutoka kwa kibanda chake na kuanza kuishi ndani yake.

  Sungura alilia na kuhuzunika, na wanyama wengi walikuja kumsaidia. Na jogoo pekee ndiye aliyeweza kumfukuza mbweha nje ya kibanda cha Zaitseva.

• Princess Frog.

  Hadithi ya Princess ambaye aligeuzwa kuwa chura. Tsarevich mdogo alilazimika kumuoa, ambaye alipiga mshale na akaanguka kwenye bwawa kwa chura. Usiku, alivua ngozi yake ya chura, akageuka kuwa msichana mzuri, na kutekeleza maagizo ya mfalme.

  Mkuu, alipoamka, alimwona mkewe katika umbo la kike na akachoma ngozi ya chura. Kwa hili alichochea kufungwa kwa mke wake katika ngome ya Koshchei the Immortal. Akigundua kosa lake, anaenda kumwokoa Vasilisa mrembo.

  Anashinda na kumrudisha Vasilisa nyumbani. Wanaishi kwa furaha milele.

Machapisho yanayofanana

Rudi mbele

Makini! Onyesho la kuchungulia la slaidi ni kwa madhumuni ya habari pekee na huenda lisiwakilishe chaguo zote za uwasilishaji. Ikiwa una nia ya kazi hii, tafadhali pakua toleo kamili.

Lengo: kupanua ujuzi wa wanafunzi kuhusu sanaa ya simulizi ya watu.

Kazi:

• kufahamisha wanafunzi na asili ya hadithi ya hadithi na aina zake kuu;
• kukuza na kuimarisha hamu ya kusoma kazi za ngano;
• weka upendo wa kusoma;
• kuratibu maarifa ya wanafunzi.

Fomu: saa ya utambuzi

Vifaa.

• Kompyuta, projekta, skana, kichapishi, skrini.
• Wasilisho la kielektroniki, mpito wa slaidi hadi slaidi unapobofya.

1. Slaidi. Hadithi za watu wa Kirusi.

Ulimwengu wa hadithi za hadithi ni wa kushangaza. Inawezekana kufikiria maisha yetu bila hadithi ya hadithi?

Hadithi ya hadithi ni nini? Wacha tuchukue maneno sawa ya mizizi: hadithi ya hadithi, sema, sema. Inageuka kuwa hadithi ya hadithi ni hadithi ya mdomo juu ya kitu fulani.

Kuna tofauti gani kati ya hadithi na hadithi, na je, kila hadithi ni hadithi ya hadithi? (Sikiliza maoni ya wanafunzi).

Hadithi ya hadithi au Kazka, baiskeli, hadithi (jina lake la zamani ni "hadithi" - kutoka kwa neno "bayat", "ongea") ni hadithi ya mdomo juu ya matukio kama haya ambayo hayawezi kutokea maishani, kwa sababu ni ya kushangaza na ya kushangaza. . Ikiwa mpatanishi haaminiki, wanamwambia: "Usiniambie hadithi za hadithi". Inatokea kwamba hadithi za hadithi hazisemi ukweli, zinadanganya. Na tunafundishwa tangu utoto kwamba si vizuri kudanganya.

Hadithi ya hadithi sio burudani tu. Anatuambia juu ya mambo muhimu sana maishani, hutufundisha kuwa wenye fadhili na haki, kuwalinda wanyonge, kupinga uovu, kudharau ujanja na wasifu. Hadithi ya hadithi inatufundisha kuwa waaminifu, waaminifu, hudhihaki maovu yetu: kujisifu, uchoyo, unafiki, uvivu ... Inafundisha bila maelekezo ya boring, inaonyesha tu kile kinachoweza kutokea ikiwa mtu anafanya vibaya, si kulingana na dhamiri yake. Wacha tukumbuke methali "Hadithi ya hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake, somo kwa wenzako wema."

Kwa karne nyingi, hadithi za hadithi zimepitishwa kwa mdomo. Mtu mmoja alikuja na hadithi ya hadithi, akamwambia mwingine, mtu huyo aliongeza kitu kutoka kwake mwenyewe, akamwambia wa tatu na kadhalika. Kila wakati hadithi ya hadithi ikawa bora na ya kuvutia zaidi. Inabadilika kuwa hadithi hiyo haikugunduliwa na mtu mmoja, lakini na watu wengi tofauti, watu, kwa hivyo walianza kuiita - "watu".

Daima kuna mwisho mzuri katika hadithi ya hadithi. Mshindi ni yule anayependa watu wake, anayeheshimu wazazi wake, anayeheshimu wazee, anabaki mwaminifu kwa mpendwa wake, mkarimu, mwadilifu, mnyenyekevu na mwaminifu.

2. Slaidi. Hadithi za hadithi zimeibuka nyakati za zamani.

Hadithi za hadithi zimeibuka nyakati za zamani. Zilikuwa hadithi za wawindaji, wategaji na wavuvi. Katika hadithi za hadithi, wanyama, miti na mimea huzungumza kama watu. Kwa nini wanazungumza? Kwa nini sega iliyoachwa inageuka kuwa msitu? Kwa nini baba, akifa, anampa mtoto wake Sivka-burka?

Mtu wa kale hakuweza kueleza matukio ya asili. Hakuelewa kwanini mchana ulifuata usiku na usiku ukafuata mchana. Kwa nini jua linawaka na ghafla mvua inanyesha? Upepo ulionekana kwake kuwa hai - sasa analia, sasa anaomboleza, sasa analalamika juu ya hatima, sasa ana furaha bila kizuizi. Ilionekana kuwa katika ngurumo hiyo mtu alisikika sauti ya kutisha, na umeme ulikuwa mshale, kama mishale hiyo ambayo wawindaji huua mnyama, lakini tu ya moto na iliyoongozwa na mkono wa kiumbe asiyejulikana. Labda vimulimuli vinavyozunguka kwenye hewa ya jioni vilionekana kwao kuwa fairies yenye mabawa. Katika misitu isiyo na mwisho, mnene ya mtu wa zamani, wanyama wa porini walikuwa wakingojea. Kila kitu kilichochea hofu na kukufanya ufikiri kwamba kila kitu katika asili kinaishi na kusonga, kina akili yake mwenyewe.

Mwanadamu alijitambulisha (kitambulisho - kufanana kabisa) mwenyewe na asili na aliamini kuwa wanyama wanaweza kuzungumza, miti inakwenda, kwamba jua, mwezi, mawingu pia ni viumbe hai, ambayo ina maana kwamba wanaweza kuleta manufaa na madhara. Bila nguvu kabla ya asili, alianza kuabudu moto, jua, miti, wanyama. Kuhisi kama chembe ya asili, mwanadamu alitafuta ulinzi kutoka kwayo, lakini wakati huo huo alitaka kujilinda dhidi yake.

Mtu wa kale aliabudu mababu zake waliokufa. Kifo kilikuwa fumbo lisiloweza kuelezeka. Iliaminika kuwa mtu hafi, lakini huhamia tu (yeye au nafsi yake) kwenye ulimwengu mwingine. Kwa hivyo, mtu aliyekufa katika akili za watu wa zamani ni mtu aliye hai na nguvu isiyo ya kawaida. Kwa hivyo, baba aliyekufa anafanya mazungumzo na mtoto wake katika hadithi ya hadithi "Sivka-Burka".

3. Slaidi. Aina za hadithi za hadithi.

Hadithi za hadithi zinaweza kugawanywa katika aina kadhaa (aina):

• Uchawi.
• Kuhusu wanyama.
• Kijamii na kaya.
• Inachosha.

Hadithi za hadithi kawaida huanza kama hii: "Katika ufalme fulani, katika hali fulani ...", "Hapo zamani kulikuwa ...". Hadithi hiyo inaisha na karamu tajiri ya harusi na msemo: "Nilikuwa huko, nilikuwa nikinywa asali, ilikuwa ikitiririka chini ya masharubu yangu, lakini haikuingia kinywani mwangu" au "Walianza kuishi - kuishi na kutengeneza. nzuri”.

Hadithi za hadithi (sogeza mshale kwa jina hili na ubofye slaidi ya 4).

4. Slaidi. Viumbe vya Fairy(picha za uhuishaji ndani ya slaidi huonekana kiotomatiki, uhuishaji wa mwisho ni ndege wa moto).

Katika hadithi ya hadithi, mtu huwasiliana na viumbe ambavyo hutakutana na maisha: Koschey asiyekufa, Baba Yaga, makubwa, maji, nk. Kuna wanyama ambao hawajawahi kutokea hapa: Pembe za Dhahabu za Deer, Sivka-Burka, Nyoka Gorynych, Firebird ...

5. Slaidi. Nguo ya meza iliyojikusanya(picha za uhuishaji ndani ya slaidi zinaonekana kiotomatiki, picha ya mwisho ya uhuishaji ni ufagio wa kichawi).

Mara nyingi vitu vya ajabu huanguka mikononi: mpira ambao utaonyesha njia, mkoba wa kujitikisa, kitambaa cha meza kilichokusanyika, buti - wakimbiaji, bukini - michezo ya kujitegemea ...

Kila kitu kinawezekana katika hadithi ya hadithi. Ikiwa unataka kuwa mchanga, kula tufaha za kurejesha ujana. Inahitajika kufufua kifalme - nyunyiza kwanza na wafu, na kisha kwa maji yaliyo hai ...

Wanasayansi wanapendekeza kwamba hadithi hiyo ilianza kabla ya kupitishwa kwa Ukristo. Katika siku hizo, miungu ya kipagani iliabudiwa nchini Urusi. Ulimwengu wa hadithi ni ulimwengu wa ushirikina, i.e. upagani. Kwa hiyo, katika hadithi za hadithi, mtu anajaribu kusaidia au kuzuia watawala wa kale wa vipengele, nguvu za asili: Jua, Mwezi, Upepo, Frost, mfalme wa maji wa bahari. Huwezi kupata kuhani katika hadithi ya hadithi - wote ni wachawi na wachawi.

Nambari "tatu" ina maana ya kichawi tangu nyakati za zamani. Daima ni katika hadithi ya hadithi: familia ina wana watatu, dada watatu, Nyoka Gorynych ana vichwa vitatu, kazi tatu lazima zikamilike na shujaa.

Ni kawaida kufikiria vizuri juu ya Ivan mpumbavu mzuri. Hii anaonekana kama, lakini kwa kweli - smart.

Wacha tukumbuke kwamba hadithi hiyo ilipitishwa kwa mdomo, na msimulizi alibadilisha kitu, akaongeza kitu chake mwenyewe. Hivi ndivyo hadithi za hadithi zilionekana ambazo zilikuwa sawa kwa kila mmoja, lakini sio sawa kabisa.

Kwa mfano: katika toleo moja la hadithi ya hadithi "The Frog Princess" mkuu anaoa chura bila ado yoyote zaidi, na kwa upande mwingine, anataka kumwacha, lakini hakumruhusu aende na kutishia: "Usiogope.

utanichukua kama mke wako, hautatoka kwenye bwawa ”. Kwa njia tofauti, katika hadithi za hadithi, chura husaidia mchumba kukamilisha kazi za mfalme: ama atafanya mwenyewe, au atawaita watumishi. Kazi pia ni tofauti. Lakini katika hadithi zote za hadithi Ivan - tsarevich hufanya makosa sawa - anachoma ngozi ya chura. Na katika hadithi zote za hadithi, lazima apitishe vipimo vitatu kabla ya kumrudisha mkewe.

6. Slaidi. Nukuu kutoka kwa katuni "Pete ya Uchawi"

Hadithi za hadithi kuhusu wanyama (sogeza mshale kwa jina hili na ubofye slaidi 7).

7. Slaidi. Mashujaa wa hadithi za hadithi ni jogoo, hare, mbweha, mbwa mwitu ...

Hadithi za hadithi juu ya wanyama, kama zile za uchawi, zilianza nyakati za zamani. Kawaida waliambiwa kabla ya kuanza kwa uwindaji, ambayo ilikuwa aina ya ibada na ilikuwa na maana ya kichawi. Hawasemi juu ya farasi wa ajabu wa kuruka au kulungu wenye pembe za dhahabu (kama katika hadithi ya hadithi), lakini juu ya tabia, hila na ujio wa wanyama wa kawaida, wanaojulikana na wa nyumbani, na pia juu ya ndege na samaki. Watu waliwapa wanyama wa ajabu na kila kitu ambacho ni asili kwa mwanadamu. Na tabia ya kaka zetu ndogo ni kama ya mwanadamu: sungura ni mwoga, mbwa mwitu ni mchoyo, mbweha-Patrikeevna ni mjanja zaidi kuliko mjanja, atadanganya mtu yeyote unayemtaka. Kondoo daima ni mkaidi, mbuzi ni mkali, na jogoo ni jasiri na asiyejali.

Je, tunakumbuka hadithi za wanyama na wavulana? ("Wanyama wa msimu wa baridi", "Paka na mbweha", "Terem-teremok", "Paka, jogoo na mbweha" ...)

8. Slaidi. Mikhail Potapych.

Dubu, kulingana na Waslavs wa zamani, inaweza kutabiri siku zijazo. Si mara kwa mara alionekana kutisha, mwenye kulipiza kisasi, asiyesamehe makosa. Lakini kutoka karne hadi karne picha ya dubu ikawa nzuri na fadhili. Kwa Warusi, dubu ni "babu", "mzee". Watu waliamini kwamba dubu angeweza kumsaidia mtu kumtoa mtu aliyepotea msituni.

9. Slaidi. Methali "Usichimbe shimo kwa mwingine, wewe mwenyewe utaanguka ndani yake".

Picha kutoka kwa hadithi nyingi za hadithi kuhusu wanyama na ndege hubadilika kwa urahisi kuwa methali na maneno. (Unaweza kusema kwa ufupi hadithi "Usichimbe shimo kwa mwingine," maandishi kamili kwenye ukurasa wa mwisho). Mbwa mwitu mwenye pupa alipitia hadithi za hadithi hadi methali "Usitie kidole kinywani mwa mbwa mwitu" na usemi "Wanaweka mbwa mwitu kwa wachungaji" (kuhusu wapumbavu ambao hutendea mali zao na za watu wengine kwa uangalifu).

Waambie vijana waendelee na methali "Usichimbe shimo lingine, utaingia mwenyewe" (mwendelezo wa methali utaonekana baada ya kubofya).

10. slaidi. Kwa hadithi ya hadithi "Mbweha na Crane".

Tunakumbuka pamoja na wanafunzi hadithi ya jinsi mbweha na korongo walikwenda kutembeleana. Hadithi ya hadithi inatufundisha nini? (Sikiliza maoni ya wavulana).

Kwa hivyo hitimisho: unavyowatendea wengine, ndivyo watakavyokutendea.

Waulize wavulana waendelee na methali "Itakuwaje, na atajibu ”(Muendelezo wa methali utaonekana baada ya kubofya).

Shujaa anayependwa zaidi wa hadithi za wanyama ni tapeli, mjanja na mdanganyifu. Hasa mara nyingi husemwa juu ya uhusiano kati ya mbweha na mbwa mwitu, ambapo mbwa mwitu huwa mwathirika wa udanganyifu. "Uvumi mdogo" sio mara kwa mara kwa ustadi wake, ujasiri na ustadi katika kudanganya mbwa mwitu, husababisha huruma yetu.

11. Slaidi. Sehemu kutoka kwa katuni "Dada Fox na Mbwa mwitu wa Kijivu" ( weka kielekezi juu ya video na uicheze kwa kubofya kipanya). Nenda kwenye slaidi ya 3 ukitumia kiungo katika umbo la mraba.

Hadithi za kijamii na za kila siku (hamisha kishale kwa jina hili na ubofye slaidi ya 12).

12. Slaidi. Mashujaa wa hadithi za hadithi ni watu wa kawaida.

Hadithi ya kila siku au kijamii - kila siku (pia inaitwa satirical), ilionekana baadaye sana kuliko uchawi. Inasimulia juu ya maisha ya mkulima wa Urusi wa karne mbili zilizopita, ingawa viwanja vingine vilitoka nyakati za mbali sana.

Hadithi hiyo inaelezea maisha ya kila siku, hali ya maisha ya watu. Kila kitu ni cha kawaida hapa, kila kitu hufanyika katika maisha ya kila siku. Lakini, kwa kuwa hii ni hadithi ya hadithi, ukweli hapa unaambatana na uwongo, na matukio na vitendo ambavyo kwa kweli haviwezi kuwa. Katika hadithi ya kila siku, wanyonge na wenye nguvu, maskini na matajiri, wenye tamaa na ukarimu, wenye akili na wajinga wanapingwa.

Siku zote katika hadithi ya kejeli, wafanyikazi stadi wanaheshimiwa na kudhihakiwa na wavivu. Kama sheria, mwanzoni mwa hadithi za hadithi, umaskini wa mkulima unasisitizwa: yeye na familia yake hawana chochote cha kula, hakuna cha kuvaa. Katika mawazo ya watu, kila kitu kibaya kinajilimbikizia matajiri - ubahili, ujinga, ukatili. Kwa hivyo, mmiliki wa ardhi na bwana katika hadithi ya hadithi daima huonyeshwa kama hasira na tamaa. Mtu masikini daima ni mwaminifu, mchapakazi, mkarimu.

13. Slaidi. Watu waliamini kwamba mfalme alikuwa mwema.

Mtazamo kwa mfalme haueleweki. Watu waliamini kwamba tsar - baba mzuri - kwamba wavulana wake ni mbaya. Tsar hajui jinsi maisha ni magumu kwa watu wa kawaida, na wavulana wasaliti huficha ukweli kutoka kwake. Lakini ikiwa tsar na mkulima walikutana moja kwa moja, basi tsar huwapinga wakulima kila wakati, na mkulima alishinda kila wakati.

14. Slaidi. Kuhani.

Kuhani anaonekana kwa mara ya kwanza katika hadithi ya kijamii na ya kila siku. Mara nyingi yeye ni mchoyo, wakati mwingine hata mnafiki, lakini hakuonyeshwa kamwe kuwa mkatili, mkorofi. Kuhani ni mkarimu kila wakati. Neno lake la kupenda ni "mwanga": "Wewe ni mwanga wangu wa Vanyushka!"

Haiwezekani bila udanganyifu katika hadithi za kila siku za hadithi. Katika hadithi ya hadithi "Caftan ya Uchawi", mtu anayekata kuni msituni, baridi kali, anafanya kazi kwa bidii hadi inakuwa moto. Akavua koti lake. Na hapa ni bwana, hapa bwana waliohifadhiwa anaendesha gari. Mtu huyo alimwambia bwana huyo kwamba caftan ni ya kichawi na ina joto kwa mbali. Alinunua caftan kwa pesa nyingi.

Katika hadithi ya kila siku ya hadithi (sio bure kwamba pia inaitwa hadithi ya roguish), wizi pia unaruhusiwa kabisa. Kulingana na moja ya matoleo ya hadithi ya hadithi "Mwizi", Klimka ni mwizi, aliiba farasi wa bwana, shuka kutoka kitandani, au hata mwanamke mwenyewe.

15. Slaidi. Askari ndiye shujaa anayependa zaidi wa hadithi za watu.

Askari ndiye shujaa anayependa zaidi wa hadithi za watu. Mjanja, mbunifu, jasiri, mchangamfu, mchangamfu, anayejua kila kitu na anayeweza kufanya kila kitu. Haitawaka moto na haitazama majini. Kwa kawaida askari hurudi nyumbani baada ya miaka 25 ya utumishi. Njiani, hadithi za kushangaza hufanyika pamoja naye. Tunakumbuka hadithi ya hadithi "Uji kutoka kwa shoka", "Askari Ivanka" ...

Katika hadithi za hadithi za kila siku, kutofaulu huwafuata wale ambao katika maisha halisi waliwaudhi watu. Mwanamume anachukua bwana, mfanyakazi juu ya kuhani. Ikiwa katika hadithi ya hadithi ushindi mara nyingi hupatikana katika vita kwa msaada wa silaha ya ajabu, basi katika hadithi ya kila siku kuna aina ya ushindani wa akili: ni nani atakayeshinda nani, ambaye atakuwa nadhifu. Msimulizi wa hadithi anaweza kubadilisha yaliyomo kwenye hadithi, lakini bwana hatakuwa mzuri, na mwanamume na askari hawatakuwa mbaya.

16. Slaidi. Sehemu ya katuni "Binti Smart"(sogeza kishale juu ya video na uicheze kwa kubofya kipanya). Nenda kwenye slaidi ya 3 ukitumia kiungo katika umbo la mraba.

Hadithi za kuchosha (sogeza mshale kwa jina hili na ubofye slaidi 17).

17 Slaidi. Hadithi za Granny Grunya.

Kuna hadithi nyingi za kuchosha. Kwanza, tutasikiliza hadithi za hadithi za boring ambazo Baba Grunya atasema na kujibu swali lake (kwa kubonyeza icon ya sauti, tutazaa hotuba ya bibi).

"Katika bwawa moja kulikuwa na chura aliyeitwa na jina la Kvakushka. Chura aliamua kuruka juu ya daraja, akainama na kufunga mkia wake kwenye matope! Alivuta, akatikisa, akatikisa - akatoa mkia wake na kufunga pua yake. Alivuta, akavuta, akavuta, akavuta - akatoa pua yake, na kumfunga mkia ... "

"Hapo zamani, kulikuwa na mfalme, mfalme alikuwa na korti, kulikuwa na dau kwenye uwanja, kulikuwa na mvua kwenye mti, hatupaswi kuanza tena? ..

Wanafunzi hujibu swali lililoulizwa na Baba Grunya.

Hadithi za boring - inamaanisha kutokuwa na mwisho, kutoka kwa neno bother, kuzaa. Hadithi ya boring ni hadithi ya hadithi ambayo kipande sawa cha maandishi hurudiwa mara nyingi. Katika baadhi ya hadithi za kuchosha, msimulizi anauliza swali ambalo msikilizaji lazima ajibu, ambalo hutumiwa kwa marudio ya pili ya hadithi. Njama ya hadithi haikua, swali la kuunganisha husababisha mshangao tu na kero kwa msikilizaji.

"Je, nikuambie hadithi ya fahali mweupe? - Sema. - Unaniambia, ndio, nakuambia, Ndio, tutakuwa na nini, Ndio, tutakuwa na muda gani, Niambie hadithi ya ng'ombe mweupe? ..

Hadithi ya watu wa Kirusi ni hazina ya hekima ya watu. Hadithi za hadithi zinakuvutia, hukuzamisha katika mazingira ya uchawi na maajabu. Hadithi ni hadithi ya kubuni yenye mwisho mwema na ushindi wa lazima wa wema dhidi ya uovu.

Hadithi hiyo inatufundisha kutofautisha mema na mabaya, mema na mabaya, werevu na ujinga. Hadithi hiyo inakufundisha usikate tamaa katika nyakati ngumu na kushinda shida kila wakati. Hadithi hiyo inafundisha jinsi ilivyo muhimu kwa kila mtu kuwa na marafiki. Na ukweli kwamba ikiwa hutaacha rafiki yako katika shida, basi atakusaidia katika nyakati ngumu.

Kusoma hadithi ya hadithi, mtu huwa na wasiwasi, wasiwasi, na wakati, mwishowe, kila kitu kinaisha vizuri, anahisi raha, kama kitabu kingine chochote. Hadithi ya leo sio ukumbusho wa zamani wa zamani, lakini ni sehemu safi ya tamaduni yetu ya kitaifa.

18 - 19 Slaidi. Maswali(bofya-ili-kwenda).

Maswali ya maswali:

1. Kwa nini hadithi za watu wa Kirusi zinaitwa hadithi za watu? ( Hadithi hiyo ilizuliwa na watu).
2. Hadithi ya "Frog Princess" ni ya aina gani ya hadithi? (Kwa hadithi za hadithi).
3. Kutoka kwa nini askari alipika uji wa ladha zaidi duniani? (Kutoka kwa shoka).
4. Je! ni aina gani ya hadithi za hadithi "Kolobok" inahusu? (Kwa hadithi za hadithi kuhusu wanyama).
5. Katika hadithi zipi kuhani huonekana kwanza ? (Katika hadithi za kijamii na za kila siku).
6. Ni katika sehemu gani yenye kinamasi ambapo binti wa kifalme wa chura alimkosa bibi harusi wake? (Katika bwawa).
7. Nguo hii ya meza ni maarufu
   Kwa kulisha kila mtu kushiba
   Kwamba yeye mwenyewe
   Imejaa chakula kitamu. (Nguo ya meza imejikusanya yenyewe).
8. Kifo kiko kwenye sindano,
   Katika kifua iko chini.
   Hakuna mtu, kuliko yeye hana hasira.
   Jina lake nani? (Koschey).
9. Ni aina gani ya hadithi za hadithi hututambulisha kwa maisha ya mkulima wa Urusi? (Kijamii - hadithi za kila siku).
10. Msalaba kati ya raptor, popo na mrushaji moto, kuruka na kuwa na vichwa vingi? (Zmey Gorynych)
11. Mtu jasiri, mchangamfu, na mbunifu ambaye anarudi nyumbani baada ya miaka 25 ya huduma. Huyu ni nani? (Askari).

Orodha ya vyanzo vilivyotumika na fasihi.

1. Hadithi za watu wa Kirusi. M.: Omega, 1997.
2. Hadithi za watu wa Kirusi. M.: Pedagogy, 1994.
3. Hadithi za Kirusi. M.: Avlad, 1992.
4. Hadithi kutoka kwa kikapu. M.: Kavaler, 1994.
5. Hadithi kuhusu Baba Yaga. Moscow: Vyombo vya habari vya mashine, 2002.
6. Hadithi za mashujaa. Moscow: Vyombo vya habari vya mashine, 2003.
7. Hadithi za hadithi kuhusu wanyama. Moscow: Vyombo vya habari vya mashine, 2002.
8. Sharov A. Wachawi huja kwa watu. M.: Fasihi ya watoto, 1985.
9. Kamusi ya Encyclopedic ya Mhakiki Kijana wa Fasihi. M., 1987.
10. Encyclopedia kwa watoto. M .: Avanta +, 1998. V.9: Fasihi ya Kirusi. Sehemu 1.
11. Pete ya Uchawi [video] / dir. L. Nosyrov. Moscow: Soyuzmultfilm, 1979.
12. Mbwa mwitu ni mkia wa kijivu [video] / dir. G. Barinova. M: Soyuzmultfilm, 1983.
13. Binti mwenye akili [video] / dir. E. Chernov. M: Soyuzmultfilm, 2004.
14. Hadithi ya Binti Aliyekufa na Mashujaa Saba [kurekodi sauti] / dir. I. Ivanov-Vano, comp. Yuri Nikolsky. USSR, 1951.
15. URL: http://mirgif.com/malenkie-animashki-telo.htm
16. URL: http://fantasyflash.ru/index.php?&kontent=anime
17. URL: http://smayli.ru/transporta_6.html
18. URL: http://smayls.ru/animashki-jivotnie.html

Programu za kompyuta zinazotumika.

1. Microsoft Office PowerPoint ni programu ya kuunda mawasilisho.
2. Audacity ni kihariri cha sauti ambacho ni rahisi kutumia na bila malipo kabisa kwa Windows na mifumo mingine ya uendeshaji.
3. VirtualDub ni programu ya kufanya kazi na video. Licha ya ukubwa wake wa kawaida, ni mhariri wa video wa hali ya juu na wa bure na kiolesura cha mtumiaji kinachofaa.
4. FormatFactory ni programu ndogo na rahisi kutumia ambayo hukuruhusu kubadilisha faili za video, sauti na picha kwa idadi kubwa ya umbizo.
5. AudioMASTER ni kihariri cha sauti chenye kazi nyingi cha kufanya kazi na faili za sauti za fomati zote maarufu. Mbali na kazi za kawaida, inakuwezesha kurekodi sauti, kuunda sauti za simu kwa simu za mkononi, kunyakua muziki kutoka kwa CD.

Hadithi ya watu wa Kirusi "Usichimbe shimo lingine"

Mara Chura aligombana na Panya; Panya Chura alipiga sana, na kutoka wakati huo Chura alikuwa na chuki dhidi yake. Muda mwingi umepita. Panya ana ugomvi huo - nje ya kichwa chake. Mara moja ilimchukua kuvuka mto kwa sababu fulani. Jinsi ya kuwa? Yeye huogelea sio bora kuliko shoka.

Panya anakaa ufukweni na kufikiria; Ghafla Chura akatoka majini:

Unafikiria nini?

Kweli, sijui jinsi ya kufika upande mwingine.

Keti juu yangu, nitakubeba. Ndiyo, ili usiingie ndani ya maji, ushikamane nami kwa ukali.

Na yeye mwenyewe anafikiria: "Sawa, shikamana, nitaingia na kukuvuta chini ya maji na mimi, hapa utakuwa kwa wazee." Panya hakufikiria chochote kibaya, akaketi juu ya Chura, akajifunga kwake kwa kamba - na wakaogelea. Mara tu Chura alipokaribia kupiga mbizi - Panya wa Hawk aligundua, akamkimbilia, akamshika, na kumburuta Chura kumfuata.