Kama A.N. Ostrovsky anaonyesha shida za utu wa mwanadamu katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi"?

Heshima ni kitu cha ndani, sio nyenzo ndani ya mtu, kukimbilia kwa mtu mwingine, kwa mfano, kwa upendo, kuelekea ulimwengu, kwa matendo mema na kuchukuliwa au kukiukwa katika kesi za uovu na uchokozi. Utu, kama dhihirisho la haki zote na uhuru, haueleweki na kutambuliwa kila wakati. Hii ni kutokana na ukweli kwamba kuna aina mbili za heshima: binafsi na binadamu. Heshima ya kibinafsi hupatikana kwa tabia njema, matendo mema, na inapotea tunapofanya ubaya. Heshima ni dhihirisho la kujitambua na kujidhibiti, ambapo uthabiti wa mtu kuelekea yeye mwenyewe hujengwa. Inahusiana kwa karibu na dhamiri, heshima, wajibu. Kuwa na hadhi, mtu, kwa jina la kujiheshimu, harudi nyuma kutoka kwa ahadi zake, huhifadhi ujasiri katika hali ngumu ya maisha. Heshima ya mwanadamu inafungamanishwa na kiini cha ubinadamu. Watu ni tofauti kutoka kwa kila mmoja, lakini dhana ya utu wa binadamu inahusishwa na ukweli kwamba kila mmoja wetu ni wa pekee. Hakukuwa na hakutakuwa na mtu yule yule mwenye mawazo sawa. Mtu. ambaye hawezi kutoa madai, kwa maana fulani, bila heshima. Unyanyasaji wa kimwili, ukandamizaji, humkasirisha. Utu wa kibinafsi ni utu wa mwanadamu, kwa maana kamili ya maneno haya.

Katika mchezo wa "Dhoruba ya Radi" AN Ostrovsky, kwa maoni yangu, alionyesha jamii ya mwitu, viziwi ya mji wa wilaya wa Kalinov, wanaoishi kwa mujibu wa sheria za Kalinovites, na walipinga na picha ya msichana mpenda uhuru ambaye alifanya hivyo. sitaki kuzingatia kanuni za maisha na tabia za Kalinov. Moja ya masuala muhimu yaliyotolewa katika kazi ni suala la utu wa binadamu. Jamii iliyoonyeshwa katika mchezo huishi katika mazingira ya uongo, udanganyifu, uwili; katika mashamba yao, kizazi cha wazee hukemea kaya, na nyuma ya uzio huonyesha adabu na heshima. Watu wote katika "Dhoruba", kulingana na N. A. Dobrolyubov, wamegawanywa kuwa wadhalimu na "watu waliokandamizwa". Wadhalimu - mke wa mfanyabiashara Kabanova na Dikoy - ni watawala, wakatili, ambao wanajiona kuwa wana haki ya kuwatusi na kuwadhalilisha watu wanaowategemea, huwatesa kila mara karipio la nyumbani. Kwao, hakuna dhana ya utu wa mwanadamu: hawafikirii wasaidizi kuwa watu. Kabanikha na Dikoy ni watu wasiostahili, wasiozuiliwa na nguvu zao nyumbani, watu wasio na huruma kiroho, na maisha yao ni duni, yamejaa karipio lisilo na mwisho. Hawana hadhi ya kibinadamu, kwa sababu mtu aliye nayo anajua thamani yake mwenyewe na ya wengine, daima hujitahidi kwa amani, amani ya akili; wadhalimu wakati wote wanajaribu kudai uwezo wao, hawapendwi na kuheshimiwa, ni yoyoyat tu na kuchukiwa.

Wakiwa wamefedheheshwa kila mara, baadhi ya vijana wamepoteza kujistahi, wamekuwa watiifu kwa utumwa, kamwe hawabishani, hawapingi, hawana maoni yao wenyewe. Hizi ni pamoja na Tikhon, ambaye tabia yake ilikandamizwa na mama yake tangu utoto. Tikhon ni pathetic na haina maana: hawezi kuitwa mtu; ulevi ulimwona furaha zote za maisha, hana uwezo wa hisia kali, za kina, dhana ya utu wa mwanadamu ni mgeni kwake.

Varvara na Boris hawajakandamizwa kidogo na nguvu ya kidhalimu, wana uhuru zaidi. Nguruwe haikatazi Barbara kutembea ("Chukua matembezi kabla ya wakati wako kufika - bado utakaa hapo"), lakini hata ikiwa dharau zinaanza, Varvara ana uwezo wa kutosha wa kujidhibiti na ujanja wa kutojibu; hatajiruhusu kuudhika. Dikoy anamkemea na kumtukana Boris hadharani, na kuwalazimisha watu kumheshimu.

Ulimwengu huu unalinganishwa na picha ya Katerina - msichana kutoka kwa familia ya wafanyabiashara ambaye alikulia katika dini, maelewano ya kiroho na uhuru. Anapoolewa, anajikuta katika mazingira asiyoyazoea, ambapo uwongo ndio njia kuu ya kufanikisha chochote. Kabanova anamdhalilisha na kumtukana Katerina, na kufanya maisha yake kuwa magumu. Katerina ni msichana aliye hatarini kiakili. Ukatili wa Kabanihi ulimuumiza sana, ukidhalilisha utu wake, lakini anavumilia, bila kujibu matusi. Uhuru wa msichana ni mdogo sana ("Kila kitu hapa ni kwa namna fulani nje ya utumwa").

Hakuna hata mmoja wa wawakilishi wa jamii ya Kalinovsky anayejua maana ya utu wa binadamu. Hakuna mtu anayeweza kuielewa na kuithamini kwa mtu mwingine. Ulimwengu wa jiji la Kalinova unajaribu kumdhalilisha, kumfanya kuwa sehemu yake, lakini utu wa mwanadamu ni ubora wa kuzaliwa na usioweza kuepukika, hauwezi kuondolewa. Katerina hawezi kuwa kama watu hawa na, akiona hakuna njia nyingine ya kutoka, anakimbilia mtoni, akipata amani na utulivu uliosubiriwa kwa muda mrefu mbinguni.

Janga la mchezo wa kuigiza "Mvua ya radi" ni kutoweza kusuluhishwa kwa mzozo kati ya mtu ambaye ana hisia ya utu wake na jamii ambayo hakuna mtu ana wazo la utu wa mwanadamu.

Wakati wa kazi yake, A. N. Ostrovsky aliunda idadi ya kazi za kweli, ambapo alionyesha ukweli wa kisasa na maisha ya jimbo la Urusi. Mojawapo ni mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi". Katika tamthilia hii, mwandishi alionyesha jamii ya mwitu, viziwi ya mji wa wilaya ya Kalinov, wanaoishi kulingana na sheria za Domostroi, na walipinga na picha ya msichana mpenda uhuru ambaye hakutaka kuvumilia kanuni za Kalinov. maisha na tabia. Mojawapo ya shida muhimu zaidi zilizoinuliwa katika kazi hiyo ni shida ya utu wa mwanadamu, haswa muhimu katikati ya karne ya 19, wakati wa shida ya utaratibu wa kizamani, wa kizamani ambao ulitawala katika majimbo wakati huo.
Jamii ya wafanyabiashara iliyoonyeshwa katika mchezo huo inaishi katika mazingira ya uongo, udanganyifu, unafiki, duplicity; ndani ya kuta za mashamba yao, wawakilishi wa kizazi cha zamani huwakemea na kuwafundisha wanakaya, na nje ya uzio wanaonyesha uungwana na ukarimu, wakivaa vinyago vya kupendeza na vya kutabasamu. NA Dobrolyubov, katika nakala yake "Mionzi ya Nuru katika Ufalme wa Giza", anatumia mgawanyiko wa mashujaa wa ulimwengu huu kuwa wadhalimu na "watu waliokandamizwa". Wadhalimu - mke wa mfanyabiashara Kabanova, Dikoy ni watawala, wakatili, ambao wanajiona kuwa wana haki ya kuwatusi na kuwadhalilisha wale wanaowategemea, huwatesa kila mara karipio lao la nyumbani na ugomvi. Kwao, hakuna dhana ya utu wa mwanadamu: kwa ujumla, hawazingatii wasaidizi kama watu.
Wakifedheheshwa kila mara, baadhi ya wawakilishi wa kizazi kipya wamepoteza kujistahi, wamekuwa watiifu kwa utumwa, hawabishani kamwe, hawapingi, hawana maoni yao wenyewe. Kwa mfano, Tikhon ni "mtu aliyekandamizwa", mtu ambaye mama yake, Kabanikha, amevunja majaribio yake ambayo tayari sio ya haraka sana ya kuonyesha tabia tangu utoto. Tikhon ni mwenye huruma na asiye na maana: hawezi kuitwa mtu; ulevi humbadilisha na furaha zote za maisha, hana uwezo wa hisia kali, za kina, dhana ya utu wa kibinadamu kwa ajili yake haijulikani na haipatikani.
Watu wachache "waliokandamizwa" - Varvara na Boris, wana kiwango kikubwa cha uhuru. Kabanikha haimkatazi Barbara kutembea ("Chukua matembezi kabla ya wakati wako kufika - bado utakaa hapo"), lakini hata ikiwa matusi yanaanza, Varvara ana uwezo wa kutosha wa kujidhibiti na ujanja wa kutojibu; hajiruhusu kuudhika. Lakini tena, kwa maoni yangu, anasukumwa zaidi na kiburi kuliko kujistahi. Dikoy anamkemea Boris hadharani, akimtukana, lakini kwa hivyo, kwa maoni yangu, anajidharau machoni pa wale walio karibu naye: mtu anayechukua ugomvi wa familia na ugomvi kwa umma hastahili heshima.
Lakini Dikoy mwenyewe na idadi ya watu wa jiji la Kalinov wanafuata maoni tofauti: Dikoy anamkemea mpwa wake, ambayo inamaanisha kuwa mpwa anamtegemea, ambayo inamaanisha kuwa Dikoy ana nguvu fulani, ambayo inamaanisha anastahili heshima.
Kabanikha na Dikoy ni watu wasiostahili, wadhalimu, waliopotoshwa na nguvu isiyo na kikomo ya nyumba yao, wasio na huruma kiroho, vipofu, wasio na hisia, na maisha yao ni nyepesi, ya kijivu, yaliyojaa mafundisho yasiyo na mwisho na karipio nyumbani. Hawana hadhi ya kibinadamu, kwa sababu mtu aliye nayo anajua thamani yake mwenyewe na ya wengine na daima anajitahidi kwa amani, amani ya akili; wadhalimu wakati wote hujaribu kudai uwezo wao juu ya watu, mara nyingi ni matajiri kiakili kuliko wao wenyewe, huwachochea katika ugomvi na kuwachosha kwa mijadala isiyo na maana. Watu wa aina hiyo hawapendi na kuheshimiwa, wanaogopewa na kuchukiwa tu.
Ulimwengu huu unalinganishwa na picha ya Katerina - msichana kutoka kwa familia ya wafanyabiashara ambaye alikulia katika mazingira ya kidini, maelewano ya kiroho na uhuru. Baada ya kuoa Tikhon, anajikuta katika nyumba ya Kabanovs, katika mazingira yasiyojulikana kwake, ambapo uwongo ndio njia kuu ya kufikia kitu, na uwili ni katika mpangilio wa mambo. Kabanova anaanza kumdhalilisha na kumtukana Katerina, na kufanya maisha yake kuwa ngumu. Katerina ni mtu dhaifu kiakili, dhaifu; Ukatili na kutokuwa na moyo wa Kabanikha vilimuumiza sana, lakini anavumilia, hakujibu matusi, na Kabanova wote wanamchochea kwa ugomvi, akimchoma kwa kila neno na kudhalilisha utu wake. Uonevu huu wa mara kwa mara hauvumiliki. Hata mume hana uwezo wa kumwombea msichana. Uhuru wa Katerina ni mdogo sana. "Kila kitu hapa kwa njia fulani kiko nje ya utumwa," anamwambia Varvara, na maandamano yake dhidi ya dharau ya utu wa mwanadamu yanaenea ndani ya upendo wake kwa Boris - mwanaume ambaye, kimsingi, alichukua fursa ya mapenzi yake na kisha akakimbia, na Katerina, ambaye hakuweza kuvumilia fedheha zaidi, alijiua.
Hakuna hata mmoja wa wawakilishi wa jamii ya Kalinovka anayejua hisia ya utu wa mwanadamu, na hakuna mtu anayeweza kuelewa na kuithamini kwa mtu mwingine, haswa ikiwa huyu ni mwanamke, kwa viwango vya nyumbani, mama wa nyumbani anayemtii mumewe katika kila kitu, anayeweza kumpiga. yake katika hali mbaya. Bila kugundua dhamana hii ya maadili huko Katerina, Ulimwengu wa jiji la Kalinova ulijaribu kumdhalilisha hadi kiwango chake, kumfanya kuwa sehemu yake, kumvuta kwenye mtandao wa uwongo na unafiki, lakini heshima ya mwanadamu ni ya idadi ya watu wa ndani na wa ndani. Sifa zisizoweza kuepukika, haziwezi kuondolewa, ndiyo sababu Katerina hana uwezo wa kuwa kama watu hawa na, kwa kuona hakuna njia nyingine ya kutoka, anakimbilia mtoni, mwishowe akapata mbinguni, ambapo amekuwa akijitahidi maisha yake yote, kwa muda mrefu- walisubiri amani na utulivu.
Mkasa wa tamthilia ya "Mvumo wa Radi" ni katika kutofutika kwa mgogoro kati ya mtu ambaye ana hisia ya utu wake na jamii ambayo hakuna mtu mwenye wazo lolote kuhusu utu wa binadamu. Dhoruba ya Radi ni moja wapo ya kazi kuu za kweli za Ostrovsky, ambapo mwandishi wa tamthilia alionyesha uasherati, unafiki na mawazo finyu ambayo yalitawala katika jamii ya mkoa katikati ya karne ya 19.

Inatazama sasa: (moduli Sasa inatazama :)

• Kwa nini, akionyesha Kutuzov katika riwaya "Vita na Amani", Tolstoy anaepuka kwa makusudi ushujaa wa picha ya kamanda? --
• Kwa nini mada ya kuaga kwa ujana, mashairi na mapenzi ya mwandishi iko katika mwisho wa sura ya sita ya riwaya "Eugene Onegin"? --
• Adhabu ya Pontio Pilato ilikuwa nini? (kulingana na riwaya ya Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita") - -
• Je, tabia ya Natalia ni ya kibunifu au yenye uharibifu katika kiini chake? (kulingana na riwaya ya Epic na M. A. Sholokhov "Quiet Don") - -

Alexander Nikolaevich alionyesha shida muhimu zaidi na ya haraka sana ya utu wa mwanadamu wakati huo. Hoja zinazotuwezesha kuichukulia kama hivyo ni za kuridhisha sana. Mwandishi anathibitisha kwamba tamthilia yake ni muhimu sana, ikiwa ni kwa sababu masuala yaliyoibuliwa humo yanaendelea kusisimua kizazi cha sasa baada ya miaka mingi. Wanageukia drama, kuisoma na kuichanganua, na kupendezwa nayo bado haijapungua hadi leo.

Katika miaka ya 50-60 ya karne ya 19, mada tatu zifuatazo zilivutia umakini maalum wa waandishi na washairi: kuibuka kwa wasomi wa raznochinny, serfdom, na nafasi ya wanawake katika jamii na familia. Kwa kuongezea, kulikuwa na mada moja zaidi - jeuri ya pesa, udhalimu na mamlaka ya Agano la Kale kati ya wafanyabiashara, chini ya nira ambayo wanafamilia wote walikuwa, na haswa wanawake. A. N. Ostrovsky katika tamthilia yake ya "The Thunderstorm" aliweka kazi ya kufichua dhuluma ya kiroho na kiuchumi katika ule uitwao "ufalme wa giza".

Ni nani anayeweza kuchukuliwa kuwa mbeba hadhi ya binadamu?

Tatizo la utu wa binadamu katika tamthilia ya "Mvua ya Radi" ndilo muhimu zaidi katika kazi hii. Ikumbukwe kwamba kuna wahusika wachache sana katika tamthilia hiyo ambao mtu anaweza kuongea juu yao: "Hawa ndio wahusika wengi - ama wahusika hasi bila masharti, au wasiojieleza, wasio na upande. Dikoy na Kabanikha ni sanamu, zisizo na hisia za kimsingi za kibinadamu. ; Boris na Tikhon hawana miiba, wana uwezo wa kutii viumbe pekee; Kudryash na Varvara ni watu wazembe, wanaovutiwa na starehe za muda mfupi, wasio na uzoefu wa kutosha na tafakari. Kuligin pekee, mvumbuzi wa kipekee, na mhusika mkuu Katerina ndio wanaotofautishwa na mfululizo huu. Tatizo la utu wa binadamu katika tamthilia ya “Mvumo wa radi” linaweza kuelezwa kwa ufupi kuwa ni upinzani wa mashujaa hawa wawili kwa jamii.

Mvumbuzi Kuligin

Kuligin ni mtu anayevutia na mwenye talanta nyingi, akili kali, roho ya ushairi, na hamu ya kutumikia watu bila ubinafsi. Yeye ni mwaminifu na mkarimu. Sio bahati mbaya kwamba Ostrovsky anamwamini kutathmini jamii ya Kalinov iliyo nyuma, yenye mipaka, ya kujihesabia haki, ambayo haitambui ulimwengu wote. Walakini, ingawa Kuligin huibua huruma, bado hawezi kujisimamia, kwa hivyo anavumilia ukali, kejeli na matusi kwa utulivu. Yeye ni mtu aliyeelimika, aliyeelimika, lakini sifa hizi bora huko Kalinov zinachukuliwa kuwa kichekesho tu. Mvumbuzi anajulikana kwa dharau kama alchemist. Anatamani manufaa ya kawaida, anataka kufunga fimbo ya umeme, saa katika jiji, lakini jamii ya inert haitaki kukubali ubunifu wowote. Nguruwe, ambaye ni mfano wa ulimwengu wa baba, hatapanda treni, hata kama dunia nzima imekuwa ikitumia reli kwa muda mrefu. Dikoy hataelewa kuwa umeme ni umeme. Hata neno hilo halijui. Shida ya utu wa mwanadamu katika tamthilia "Dhoruba ya Radi", epigraph ambayo inaweza kuwa maneno ya Kuligin "Tabia za kikatili, bwana, mkatili katika jiji letu!"

Kuligin, akiona maovu yote ya jamii, yuko kimya. Katerina pekee ndiye anayepinga. Licha ya udhaifu wake, bado ni asili yenye nguvu. Njama ya mchezo inatokana na mzozo wa kutisha kati ya njia ya maisha na hisia halisi ya mhusika mkuu. Shida ya utu wa mwanadamu katika tamthilia "Dhoruba ya Radi" inafunuliwa katika tofauti kati ya "ufalme wa giza" na "ray" - Katerina.

"Ufalme wa Giza" na wahasiriwa wake

Wakazi wa Kalinov wamegawanywa katika vikundi viwili. Mmoja wao anajumuisha wawakilishi wa "ufalme wa giza" ambao huwakilisha mamlaka. Hii ni Kabanikha na Wild. Nyingine ni pamoja na Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris na Varvara. Ni wahasiriwa wa "eneo la giza" ambao wanaona nguvu zake za kikatili, lakini wanapinga dhidi yake kwa njia tofauti. Kupitia matendo yao au kutotenda kwao, tatizo la utu wa mwanadamu linadhihirika katika tamthilia ya “Mvumo wa radi”. Mpango wa Ostrovsky ulikuwa wa kuonyesha kutoka pembe tofauti ushawishi wa "ufalme wa giza" na hali yake ya kutosha.

Tabia ya Katerina

Maslahi na anasimama sana dhidi ya msingi wa mazingira ambayo alijikuta bila kujua. Sababu ya mchezo wa kuigiza wa maisha iko katika tabia yake maalum, ya kipekee.

Msichana huyu ni asili ya ndoto na ya ushairi. Alilelewa na mama aliyembembeleza na kumpenda. Shughuli za kila siku za shujaa huyo alipokuwa mtoto zilihusisha kutunza maua, kwenda kanisani, kudarizi, kutembea, hadithi za kuomba mongo na wazururaji. Chini ya ushawishi wa njia hii ya maisha, wasichana waliundwa. Wakati mwingine alizama katika ndoto za kuamka, ndoto za ajabu. Hotuba ya Katerina ni ya kihemko na ya kufikiria. Na msichana huyu mwenye akili ya ushairi na anayevutia, baada ya kuolewa, anajikuta katika nyumba ya Kabanova, katika mazingira ya ulezi na unafiki wa kuudhi. Mazingira ya ulimwengu huu ni baridi na hayana roho. Kwa kawaida, mgogoro kati ya ulimwengu wa mwanga wa Katerina na hali katika "ufalme huu wa giza" huisha kwa kusikitisha.

Uhusiano kati ya Katerina na Tikhon

Hali hiyo inazidi kuwa ngumu na ukweli kwamba alioa mwanaume ambaye hangeweza kumpenda na hakujua, ingawa alikuwa akijitahidi kwa nguvu zake zote kuwa mke mwaminifu na mwenye upendo kwa Tikhon. Majaribio ya heroine ya kumkaribia mumewe yanavunjwa na mawazo yake finyu, unyonge wa utumwa na ukatili. Tangu utotoni, alizoea kumtii mama yake kwa kila kitu, anaogopa kusema neno juu yake. Tikhon alijiuzulu kwa udhalimu wa Kabanikha, bila kuthubutu kumpinga na kumpinga. Tamaa yake pekee ni kujiondoa kutoka kwa huduma ya mwanamke huyu, angalau kwa muda mfupi, kwenda kwenye spree, kunywa. Mtu huyu dhaifu, akiwa mmoja wa wahasiriwa wengi wa "ufalme wa giza", sio tu hakuweza kumsaidia Katerina, lakini pia kumuelewa kibinadamu tu, kwani ulimwengu wa ndani wa shujaa ni wa juu sana, mgumu na haupatikani kwake. . Hakuweza kutabiri drama iliyokuwa ikiendelea moyoni mwa mkewe.

Katerina na Boris

Mpwa wa Diky, Boris, pia ni mwathirika wa mazingira machafu na yenye giza. Kwa upande wa sifa zake za ndani, yeye ni mkubwa zaidi kuliko "wafadhili" wanaomzunguka. Elimu aliyopokea katika mji mkuu katika chuo cha kibiashara ilikuza mahitaji na maoni yake ya kitamaduni, kwa hiyo ni vigumu kwa mhusika huyu kuishi kati ya Pori na Kabanovs. Tatizo la utu wa binadamu katika tamthilia ya "Mvua ya Radi" pia linajitokeza mbele ya shujaa huyu. Hata hivyo, anakosa tabia ya kuepuka dhuluma zao. Yeye ndiye pekee aliyeweza kuelewa Katerina, lakini hakuweza kumsaidia: anakosa dhamira ya kupigania upendo wa msichana, kwa hivyo anamshauri apatanishe, ajisalimishe kwa hatima na kumwacha, akitarajia kifo cha Katerina. Kutokuwa na uwezo wa kupigania furaha kuliwaangamiza Boris na Tikhon sio kuishi, lakini kuteseka. Katherine pekee ndiye aliyeweza kupinga udhalimu huu. Tatizo la utu wa binadamu katika tamthilia hivyo pia ni tatizo la tabia. Ni watu wenye nguvu pekee wanaoweza kuupa changamoto "ufalme wa giza". Mhusika mkuu pekee ndiye alikuwa wao.

Maoni ya Dobrolyubov

Tatizo la utu wa binadamu katika tamthilia ya "Ngurumo" ilifunuliwa katika makala ya Dobrolyubov, ambaye alimwita Katerina "mwanga wa mwanga katika ufalme wa giza." Kifo cha mwanamke mchanga mwenye vipawa, asili ya nguvu, yenye shauku, iliangazia kwa muda "ufalme" uliolala, kama miale ya jua dhidi ya msingi wa mawingu meusi yenye giza. Dobrolyubov anaona kujiua kwa Katerina kama changamoto sio tu kwa Wanyamapori na Kabanovs, lakini kwa njia nzima ya maisha katika nchi ya giza na ya udhalimu.

Mwisho usioepukika

Ulikuwa mwisho usioepukika, licha ya ukweli kwamba mhusika mkuu alimwabudu Mungu. Ilikuwa rahisi kwa Katerina Kabanova kuacha maisha haya kuliko kuvumilia dharau za mama mkwe wake, kejeli na majuto. Alikiri hadharani hatia kwa sababu hakuweza kusema uwongo. Kujiua na kutubu hadharani kunapaswa kuzingatiwa kama vitendo vilivyoinua utu wake wa kibinadamu.

Katerina angeweza kudharauliwa, kudhalilishwa, hata kupigwa, lakini hakuwahi kujidhalilisha, hakufanya vitendo visivyofaa, vya msingi, vilienda tu kinyume na maadili ya jamii hii. Ingawa ni aina gani ya maadili kunaweza kuwa kati ya watu wenye akili finyu na wajinga kama hao? Tatizo la utu wa binadamu katika Mvua ya Radi ni tatizo la uchaguzi wa kutisha kati ya kukubali au kutoa changamoto kwa jamii. Wakati huo huo, maandamano yanatishia na matokeo mabaya, hadi haja ya kupoteza maisha ya mtu.

Wakati wa kazi yake, A. N. Ostrovsky aliunda idadi ya kazi za kweli, ambapo alionyesha ukweli wa kisasa na maisha ya jimbo la Urusi. Mojawapo ni mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi". Katika tamthilia hii, mwandishi alionyesha jamii ya mwitu, viziwi ya mji wa wilaya ya Kalinov, wanaoishi kulingana na sheria za Domostroi, na walipinga na picha ya msichana mpenda uhuru ambaye hakutaka kukubaliana na kanuni za Kalinov. ya maisha na tabia. Mojawapo ya shida muhimu zaidi zilizoinuliwa katika kazi hiyo ni shida ya utu wa mwanadamu, haswa muhimu katikati ya karne ya 19, wakati wa shida ya utaratibu wa kizamani, wa kizamani ambao ulitawala katika majimbo wakati huo.
Jamii ya wafanyabiashara iliyoonyeshwa katika mchezo huo inaishi katika mazingira ya uongo, udanganyifu, unafiki, duplicity; ndani ya kuta za mashamba yao, wawakilishi wa kizazi cha zamani huwakemea na kuwafundisha wanakaya, na nje ya uzio wanaonyesha uungwana na ukarimu, wakivaa vinyago vya kupendeza na vya kutabasamu. NA Dobrolyubov, katika nakala yake "Mionzi ya Nuru katika Ufalme wa Giza", anatumia mgawanyiko wa mashujaa wa ulimwengu huu kuwa wadhalimu na "watu waliokandamizwa". Wadhalimu - mke wa mfanyabiashara Kabanova, Dikoy ni watawala, wakatili, ambao wanajiona kuwa wana haki ya kuwatusi na kuwadhalilisha wale wanaowategemea, huwatesa kila mara karipio lao la nyumbani na ugomvi. Kwao, hakuna dhana ya utu wa mwanadamu: kwa ujumla, hawazingatii wasaidizi kama watu.
Wakifedheheshwa kila mara, baadhi ya wawakilishi wa kizazi kipya wamepoteza kujistahi, wamekuwa watiifu kwa utumwa, hawabishani kamwe, hawapingi, hawana maoni yao wenyewe. Kwa mfano, Tikhon ni "mtu aliyekandamizwa", mtu ambaye mama yake, Kabanikha, amevunja majaribio yake ambayo tayari sio ya haraka sana ya kuonyesha tabia tangu utoto. Tikhon ni mwenye huruma na asiye na maana: hawezi kuitwa mtu; ulevi humbadilisha na furaha zote za maisha, hana uwezo wa hisia kali, za kina, dhana ya utu wa kibinadamu kwa ajili yake haijulikani na haipatikani.
Watu wachache "waliokandamizwa" - Varvara na Boris, wana kiwango kikubwa cha uhuru. Kabanikha haimkatazi Barbara kutembea ("Chukua matembezi kabla ya wakati wako kufika - bado utakaa hapo"), lakini hata ikiwa matusi yanaanza, Varvara ana uwezo wa kutosha wa kujidhibiti na ujanja wa kutojibu; hajiruhusu kuudhika. Lakini tena, kwa maoni yangu, anasukumwa zaidi na kiburi kuliko kujistahi. Dikoy anamkemea Boris hadharani, akimtukana, lakini kwa hivyo, kwa maoni yangu, anajidharau machoni pa wale walio karibu naye: mtu anayechukua ugomvi wa familia na ugomvi kwa umma hastahili heshima.
Lakini Dikoy mwenyewe na idadi ya watu wa jiji la Kalinov wanafuata maoni tofauti: Dikoy anamkemea mpwa wake, ambayo inamaanisha kuwa mpwa anamtegemea, ambayo inamaanisha kuwa Dikoy ana nguvu fulani, ambayo inamaanisha anastahili heshima.
Kabanikha na Dikoy ni watu wasiostahili, wadhalimu, waliopotoshwa na nguvu isiyo na kikomo ya nyumba yao, wasio na huruma kiroho, vipofu, wasio na hisia, na maisha yao ni nyepesi, ya kijivu, yaliyojaa mafundisho yasiyo na mwisho na karipio nyumbani. Hawana hadhi ya kibinadamu, kwa sababu mtu aliye nayo anajua thamani yake mwenyewe na ya wengine na daima anajitahidi kwa amani, amani ya akili; wadhalimu wakati wote hujaribu kudai uwezo wao juu ya watu, mara nyingi ni matajiri kiakili kuliko wao wenyewe, huwachochea katika ugomvi na kuwachosha kwa mijadala isiyo na maana. Watu wa aina hiyo hawapendi na kuheshimiwa, wanaogopewa na kuchukiwa tu.
Ulimwengu huu unalinganishwa na picha ya Katerina - msichana kutoka kwa familia ya wafanyabiashara ambaye alikulia katika mazingira ya kidini, maelewano ya kiroho na uhuru. Baada ya kuoa Tikhon, anajikuta katika nyumba ya Kabanovs, katika mazingira yasiyojulikana kwake, ambapo uwongo ndio njia kuu ya kufikia kitu, na uwili ni katika mpangilio wa mambo. Kabanova anaanza kumdhalilisha na kumtukana Katerina, na kufanya maisha yake kuwa ngumu. Katerina ni mtu dhaifu kiakili, dhaifu; Ukatili na kutokuwa na moyo wa Kabanikha vilimuumiza sana, lakini anavumilia, hakujibu matusi, na Kabanova wote wanamchochea kwa ugomvi, akimchoma kwa kila neno na kudhalilisha utu wake. Uonevu huu wa mara kwa mara hauvumiliki. Hata mume hana uwezo wa kumwombea msichana. Uhuru wa Katerina ni mdogo sana. "Kila kitu hapa kwa njia fulani kiko nje ya utumwa," anamwambia Varvara, na maandamano yake dhidi ya dharau ya utu wa mwanadamu yanaenea ndani ya upendo wake kwa Boris - mwanaume ambaye, kimsingi, alichukua fursa ya mapenzi yake na kisha akakimbia, na Katerina, ambaye hakuweza kuvumilia fedheha zaidi, alijiua.
Hakuna hata mmoja wa wawakilishi wa jamii ya Kalinovka anayejua hisia ya utu wa mwanadamu, na hakuna mtu anayeweza kuelewa na kuithamini kwa mtu mwingine, haswa ikiwa huyu ni mwanamke, kwa viwango vya nyumbani, mama wa nyumbani anayemtii mumewe katika kila kitu, anayeweza kumpiga. yake katika hali mbaya. Bila kugundua dhamana hii ya maadili huko Katerina, Ulimwengu wa jiji la Kalinova ulijaribu kumdhalilisha hadi kiwango chake, kumfanya kuwa sehemu yake, kumvuta kwenye mtandao wa uwongo na unafiki, lakini heshima ya mwanadamu ni ya idadi ya watu wa ndani na wa ndani. Sifa zisizoweza kuepukika, haziwezi kuondolewa, ndiyo sababu Katerina hana uwezo wa kuwa kama watu hawa na, kwa kuona hakuna njia nyingine ya kutoka, anakimbilia mtoni, mwishowe akapata mbinguni, ambapo amekuwa akijitahidi maisha yake yote, kwa muda mrefu- walisubiri amani na utulivu.
Mkasa wa tamthilia ya "Mvumo wa Radi" ni katika kutofutika kwa mgogoro kati ya mtu ambaye ana hisia ya utu wake na jamii ambayo hakuna mtu mwenye wazo lolote kuhusu utu wa binadamu. Dhoruba ya Radi ni moja wapo ya kazi kuu za kweli za Ostrovsky, ambapo mwandishi wa tamthilia alionyesha uasherati, unafiki na mawazo finyu ambayo yalitawala katika jamii ya mkoa katikati ya karne ya 19.

Wakati wa kazi yake, A. N. Ostrovsky aliunda idadi ya kazi za kweli, ambapo alionyesha ukweli wa kisasa na maisha ya jimbo la Urusi. Mojawapo ni mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi". Katika tamthilia hii, mwandishi alionyesha jamii ya mwitu, viziwi ya mji wa wilaya ya Kalinov, wanaoishi kulingana na sheria za Domostroi, na walipinga na picha ya msichana mpenda uhuru ambaye hakutaka kuvumilia kanuni za Kalinov. maisha na tabia. Mojawapo ya shida muhimu zaidi zilizoinuliwa katika kazi hiyo ni shida ya utu wa mwanadamu, haswa muhimu katikati ya karne ya 19, wakati wa shida ya utaratibu wa kizamani, wa kizamani ambao ulitawala katika majimbo wakati huo.
Jamii ya wafanyabiashara iliyoonyeshwa katika mchezo huo inaishi katika mazingira ya uongo, udanganyifu, unafiki, duplicity; ndani ya kuta za mashamba yao, wawakilishi wa kizazi cha zamani huwakemea na kuwafundisha wanakaya, na nje ya uzio wanaonyesha uungwana na ukarimu, wakivaa vinyago vya kupendeza na vya kutabasamu. NA Dobrolyubov, katika nakala yake "Mionzi ya Nuru katika Ufalme wa Giza", anatumia mgawanyiko wa mashujaa wa ulimwengu huu kuwa wadhalimu na "watu waliokandamizwa". Wadhalimu - mke wa mfanyabiashara Kabanova, Dikoy ni watawala, wakatili, ambao wanajiona kuwa wana haki ya kuwatusi na kuwadhalilisha wale wanaowategemea, huwatesa kila mara karipio lao la nyumbani na ugomvi. Kwao, hakuna dhana ya utu wa mwanadamu: kwa ujumla, hawazingatii wasaidizi kama watu.
Wakifedheheshwa kila mara, baadhi ya wawakilishi wa kizazi kipya wamepoteza kujistahi, wamekuwa watiifu kwa utumwa, hawabishani kamwe, hawapingi, hawana maoni yao wenyewe. Kwa mfano, Tikhon ni "mtu aliyekandamizwa", mtu ambaye mama yake, Kabanikha, amevunja majaribio yake ambayo tayari sio ya haraka sana ya kuonyesha tabia tangu utoto. Tikhon ni mwenye huruma na asiye na maana: hawezi kuitwa mtu; ulevi humbadilisha na furaha zote za maisha, hana uwezo wa hisia kali, za kina, dhana ya utu wa kibinadamu kwa ajili yake haijulikani na haipatikani.
Watu wachache "waliokandamizwa" - Varvara na Boris, wana kiwango kikubwa cha uhuru. Kabanikha haimkatazi Barbara kutembea ("Chukua matembezi kabla ya wakati wako kufika - bado utakaa hapo"), lakini hata ikiwa matusi yanaanza, Varvara ana uwezo wa kutosha wa kujidhibiti na ujanja wa kutojibu; hajiruhusu kuudhika. Lakini tena, kwa maoni yangu, anasukumwa zaidi na kiburi kuliko kujistahi. Dikoy anamkemea Boris hadharani, akimtukana, lakini kwa hivyo, kwa maoni yangu, anajidharau machoni pa wale walio karibu naye: mtu anayechukua ugomvi wa familia na ugomvi kwa umma hastahili heshima.
Lakini Dikoy mwenyewe na idadi ya watu wa jiji la Kalinov wanafuata maoni tofauti: Dikoy anamkemea mpwa wake, ambayo inamaanisha kuwa mpwa anamtegemea, ambayo inamaanisha kuwa Dikoy ana nguvu fulani, ambayo inamaanisha anastahili heshima.
Kabanikha na Dikoy ni watu wasiostahili, wadhalimu, waliopotoshwa na nguvu isiyo na kikomo ya nyumba yao, wasio na huruma kiroho, vipofu, wasio na hisia, na maisha yao ni nyepesi, ya kijivu, yaliyojaa mafundisho yasiyo na mwisho na karipio nyumbani. Hawana hadhi ya kibinadamu, kwa sababu mtu aliye nayo anajua thamani yake mwenyewe na ya wengine na daima anajitahidi kwa amani, amani ya akili; wadhalimu wakati wote hujaribu kudai uwezo wao juu ya watu, mara nyingi ni matajiri kiakili kuliko wao wenyewe, huwachochea katika ugomvi na kuwachosha kwa mijadala isiyo na maana. Watu wa aina hiyo hawapendi na kuheshimiwa, wanaogopewa na kuchukiwa tu.
Ulimwengu huu unalinganishwa na picha ya Katerina - msichana kutoka kwa familia ya wafanyabiashara ambaye alikulia katika mazingira ya kidini, maelewano ya kiroho na uhuru. Baada ya kuoa Tikhon, anajikuta katika nyumba ya Kabanovs, katika mazingira yasiyojulikana kwake, ambapo uwongo ndio njia kuu ya kufikia kitu, na uwili ni katika mpangilio wa mambo. Kabanova anaanza kumdhalilisha na kumtukana Katerina, na kufanya maisha yake kuwa ngumu. Katerina ni mtu dhaifu kiakili, dhaifu; Ukatili na kutokuwa na moyo wa Kabanikha vilimuumiza sana, lakini anavumilia, hakujibu matusi, na Kabanova wote wanamchochea kwa ugomvi, akimchoma kwa kila neno na kudhalilisha utu wake. Uonevu huu wa mara kwa mara hauvumiliki. Hata mume hana uwezo wa kumwombea msichana. Uhuru wa Katerina ni mdogo sana. "Kila kitu hapa kwa njia fulani kiko nje ya utumwa," anamwambia Varvara, na maandamano yake dhidi ya dharau ya utu wa mwanadamu yanaenea ndani ya upendo wake kwa Boris - mwanaume ambaye, kimsingi, alichukua fursa ya mapenzi yake na kisha akakimbia, na Katerina, ambaye hakuweza kuvumilia fedheha zaidi, alijiua.
Hakuna hata mmoja wa wawakilishi wa jamii ya Kalinovka anayejua hisia ya utu wa mwanadamu, na hakuna mtu anayeweza kuelewa na kuithamini kwa mtu mwingine, haswa ikiwa huyu ni mwanamke, kwa viwango vya nyumbani, mama wa nyumbani anayemtii mumewe katika kila kitu, anayeweza kumpiga. yake katika hali mbaya. Bila kugundua dhamana hii ya maadili huko Katerina, Ulimwengu wa jiji la Kalinova ulijaribu kumdhalilisha hadi kiwango chake, kumfanya kuwa sehemu yake, kumvuta kwenye mtandao wa uwongo na unafiki, lakini heshima ya mwanadamu ni ya idadi ya watu wa ndani na wa ndani. Sifa zisizoweza kuepukika, haziwezi kuondolewa, ndiyo sababu Katerina hana uwezo wa kuwa kama watu hawa na, kwa kuona hakuna njia nyingine ya kutoka, anakimbilia mtoni, mwishowe akapata mbinguni, ambapo amekuwa akijitahidi maisha yake yote, kwa muda mrefu- walisubiri amani na utulivu.
Mkasa wa tamthilia ya "Mvumo wa Radi" ni katika kutofutika kwa mgogoro kati ya mtu ambaye ana hisia ya utu wake na jamii ambayo hakuna mtu mwenye wazo lolote kuhusu utu wa binadamu. Dhoruba ya Radi ni moja wapo ya kazi kuu za kweli za Ostrovsky, ambapo mwandishi wa tamthilia alionyesha uasherati, unafiki na mawazo finyu ambayo yalitawala katika jamii ya mkoa katikati ya karne ya 19.