Vipengele vya kiisimu vya hadithi "Lefty. Upekee wa lugha katika hadithi "Lefty" Kutojali kwa utajiri na faraja

Upekee wa lugha katika hadithi 8220 Lefty 8221

Hadithi ya N.S. Leskov "Kushoto" ni kazi maalum. Wazo lake liliibuka kutoka kwa mwandishi kwa msingi wa utani wa watu juu ya jinsi "Waingereza walifanya kiroboto kutoka kwa chuma, na watu wetu wa Tula walivaa na kuirudisha." Kwa hivyo, mwanzoni hadithi ilichukulia ukaribu na ngano si tu katika maudhui, bali pia katika namna ya usimulizi. Mtindo wa "kushoto" ni wa kipekee sana. Leskov aliweza kuleta aina ya hadithi karibu iwezekanavyo kwa sanaa ya watu wa mdomo, ambayo ni hadithi, wakati huo huo akihifadhi sifa fulani za hadithi ya mwandishi wa fasihi.

Asili ya lugha katika hadithi "Kushoto" inadhihirishwa kimsingi katika njia ya usimulizi. Msomaji mara moja hupata hisia kwamba msimulizi alihusika moja kwa moja katika matukio yaliyoelezwa. Hii ni muhimu kwa kuelewa maoni kuu ya kazi hiyo, kwa sababu mhemko wa mhusika mkuu hukufanya uwe na uzoefu naye, msomaji huona mtazamo fulani wa vitendo vya mashujaa wengine wa hadithi, lakini ni utii huu ambao huwafanya kuwa kama. halisi iwezekanavyo, msomaji mwenyewe, kama ilivyokuwa, anahamishiwa nyakati hizo za mbali.

Kwa kuongezea, njia ya hadithi ya hadithi ni ishara wazi kwamba msimulizi ni mtu rahisi, shujaa kutoka kwa watu.Haonyeshi tu mawazo yake, hisia na uzoefu, nyuma ya picha hii ya jumla inasimama watu wote wa Kirusi wanaofanya kazi, wanaoishi. kutoka mkono hadi mdomo, lakini kujali juu ya ufahari wa nchi yao ya asili. Kwa msaada wa maelezo ya maoni juu ya maisha ya mafundi wa bunduki na mafundi kupitia macho ya sio mwangalizi wa nje, lakini mtu mwenye huruma, Leskov anaibua shida ya milele: kwa nini hatima ya watu wa kawaida, ambao hulisha na kuvaa tabaka zima la juu. , haijalishi walio madarakani, kwa nini mafundi wanakumbukwa pale tu wanapohitaji kuunga mkono "heshima ya taifa"? Uchungu na hasira zinaweza kusikika katika maelezo ya kifo cha Lefty, na mwandishi anaonyesha wazi tofauti kati ya hatima ya bwana wa Kirusi na nahodha wa nusu wa Kiingereza, ambaye alijikuta katika hali kama hiyo.

Hata hivyo, pamoja na namna ya usimulizi wa hadithi, mtu anaweza kutambua matumizi makubwa ya lugha za kienyeji katika hadithi. Kwa mfano, katika maelezo ya vitendo vya Mtawala Alexander I na Cossack Platov, vitenzi kama hivyo vya mazungumzo vinaonekana kama "safari" na "vuta". Hii sio mara nyingine tena inashuhudia ukaribu wa msimulizi kwa watu, lakini pia inaonyesha mtazamo wake kwa mamlaka. Watu wanajua kabisa kuwa shida zao za kushinikiza hazimsumbui Kaizari hata kidogo, lakini hawakasiriki, lakini wanakuja na visingizio vya ujinga: Tsar Alexander, kwa ufahamu wao, ni mtu rahisi tu, anaweza kutaka kubadilisha. maisha ya jimbo kuwa bora, lakini analazimika kufanya kazi muhimu zaidi. Agizo la upuuzi la kufanya "mazungumzo ya ndani" huwekwa na msimulizi kinywani mwa Mtawala Nicholas kwa kiburi cha siri, lakini msomaji anakisia kejeli ya Leskov: fundi asiyejua anajaribu kila awezalo kuonyesha umuhimu na umuhimu wa utu wa kifalme. hashuku ni kiasi gani amekosea. Kwa hivyo, pia kuna athari ya vichekesho kutoka kwa kutolingana kwa maneno ya kupindukia.

Pia, mtindo wa maneno ya kigeni husababisha tabasamu, msimulizi aliye na usemi sawa wa kiburi anazungumza juu ya "mshangao" wa Platov, juu ya jinsi flea "inacheza densi", lakini hata hatambui jinsi inavyosikika. Hapa Leskov anaonyesha tena ujinga wa watu wa kawaida, lakini kwa kuongezea, kipindi hiki kinaonyesha roho ya wakati huo, wakati hamu ya siri ya kuwa kama Wazungu walioangaziwa ilifichwa chini ya uzalendo wa dhati. Udhihirisho fulani wa hii ni ubadilishaji wa majina ya kazi za sanaa ambayo ni ngumu sana kwa mtu wa Kirusi kuwa lugha ya asili, kwa mfano, msomaji anajifunza juu ya uwepo wa Abolon Polvedersky na anashangazwa tena kwa usawa na ustadi na uwezo. , tena, naivety ya wakulima wa Kirusi.

Hata maneno ya Kirusi lazima yatumike kwa njia maalum na Levsha mwenzake, yeye tena na ripoti muhimu na ya utulivu kwamba Platov "sio kabisa" angeweza kuzungumza Kifaransa, na kwa mamlaka anasema kwamba "haitaji: mtu aliyeolewa". Hii ni alogism ya wazi ya maneno, ambayo nyuma yake kuna kejeli ya mwandishi, inayosababishwa na huruma ya mwandishi kwa mkulima, zaidi ya hayo, kejeli ni ya kusikitisha.

Uangalifu hasa kutoka kwa mtazamo wa asili ya lugha huvutiwa na neolojia mamboleo yanayosababishwa na kutojua jambo ambalo mkulima anazungumza. Haya ni maneno kama vile "busters" (chandelier pamoja na bust) na "melkoskop" (jina hilo, inaonekana, kulingana na kazi iliyofanywa). Mwandishi anabainisha kuwa katika akili za watu, vitu vya anasa ya kifahari vimeunganishwa kwenye mpira usioeleweka, watu hawatofautishi mabasi kutoka kwa chandeliers, pomposity yao isiyo na maana ya majumba inawaongoza kwa mshangao kama huo. Na neno "melkoskop" likawa kielelezo cha wazo lingine la Leskov: Mabwana wa Kirusi wanaogopa juu ya mafanikio ya sayansi ya kigeni, talanta yao ni kubwa sana kwamba hakuna uvumbuzi wa kiufundi unaweza kushinda fikra ya bwana. Walakini, wakati huo huo, katika fainali, msimulizi anabainisha kwa huzuni kwamba mashine bado zilibadilisha talanta na ustadi wa wanadamu.

Asili ya lugha ya hadithi "Lefty" iko katika njia ya masimulizi, katika matumizi ya lugha za kienyeji na mamboleo. Kwa msaada wa mbinu hizi za fasihi, mwandishi aliweza kufichua tabia ya mafundi wa Kirusi, msomaji anaonyeshwa picha wazi, za asili za Lefty na msimulizi.

Ukuzaji wa somo juu ya fasihi juu ya mada "N.S. Leskov "Kushoto". Dhana ya aina ya hadithi. Vipengele vya lexical vya hadithi ya N.S. Leskov"

Malengo na malengo: kupanua maarifa juu ya maisha na kazi ya N. S. Leskov; malezi ya ustadi wa uchambuzi wa maandishi, kazi na msamiati, ukuzaji wa ustadi ili kupata maana inayotaka katika kamusi; Ukuzaji wa hotuba ya monologue ya wanafunzi, kuvutia wanafunzi katika hali isiyo ya kawaida ya simulizi, kukuza upendo kwa neno, kwa hotuba ya watu wa mashujaa.

1. Wakati wa shirika

Ujumbe kuhusu mada na madhumuni ya somo.

2. Maendeleo ya somo

Kujiandaa kwa utambuzi.

1) Taarifa fupi kutoka kwa wasifu wa N.S. Leskov. Mwanafunzi aliyeandaliwa anaongea. slaidi 1

Nikolai Semyonovich Leskov ni mwandishi wa Kirusi wa karne ya 19, kulingana na wengi, mwandishi wa kitaifa zaidi wa Urusi. Leskov alizaliwa mnamo Februari 4 (16), 1831 katika kijiji cha Gorohovo (mkoa wa Oryol) katika mazingira ya kiroho. Baba ya mwandishi alikuwa afisa wa chumba cha uhalifu, na mama yake alikuwa mwanamke mtukufu. Nicholas alitumia miaka yake ya utoto katika mali ya familia huko Orel. Mnamo 1839, familia ya Leskov ilihamia kijiji cha Panino. Maisha katika kijiji yaliacha alama kwenye kazi ya mwandishi. Alisoma watu katika maisha ya kila siku na mazungumzo, na pia alijiona kuwa mmoja wa watu.

Kuanzia 1841 hadi 1846 Leskov alihudhuria Gymnasium ya Oryol. Mnamo 1948, alifiwa na baba yake, na mali ya familia yao iliteketea kwa moto. Karibu wakati huo huo, aliingia katika huduma ya chumba cha uhalifu, ambapo alikusanya nyenzo nyingi kwa kazi yake ya baadaye. Mwaka mmoja baadaye alihamishiwa kwenye chumba cha serikali cha Kyiv. Huko aliishi na mjomba wake S.P. Alferyev. Huko Kyiv, katika wakati wake wa bure, alihudhuria mihadhara katika chuo kikuu, alipenda uchoraji wa picha na lugha ya Kipolishi, na pia alihudhuria duru za kidini na falsafa na alizungumza mengi na Waumini wa Kale. Katika kipindi hiki, aliendeleza shauku katika tamaduni ya Kiukreni.

Mnamo 1857, Leskov alistaafu na aliingia katika huduma ya A. Ya. Scott, mume wa Kiingereza wa shangazi yake. Alipokuwa akifanya kazi kwa Schcott & Wilkens, alipata uzoefu mkubwa katika sekta nyingi, ikiwa ni pamoja na sekta na kilimo. Kwa mara ya kwanza kama mtangazaji, alijionyesha mnamo 1860. Mwaka mmoja baadaye, alihamia St. Petersburg na aliamua kujishughulisha na shughuli za fasihi. Kazi zake zilianza kuonekana katika Vidokezo vya Nchi ya Baba. Hadithi zake nyingi zilitokana na ujuzi wa maisha ya awali ya Kirusi, na zilijaa ushiriki wa dhati katika mahitaji ya watu.

Katika hadithi zake, Leskov pia alijaribu kuonyesha hatima mbaya ya Urusi na kutokuwa tayari kwa mapinduzi. Katika suala hili, alikuwa katika mzozo na wanademokrasia wa mapinduzi. Mengi yamebadilika katika kazi ya mwandishi baada ya kukutana na Leo Tolstoy. Katika kazi zake za 1870-1880, maswala ya kitaifa na kihistoria pia yalionekana. Katika miaka hii aliandika riwaya kadhaa na hadithi fupi kuhusu wasanii. Leskov daima alipendezwa na upana wa roho ya Kirusi, na mada hii ilionyeshwa katika hadithi "Kushoto". Mwandishi alikufa mnamo Februari 21 (Machi 5), 1895 huko St.

2) Neno la mwalimu. Historia ya uumbaji wa "Lefty". slaidi 2

Hadithi Nikolay Leskov ilikuwa iliyoandikwa na kuchapishwa ndani1881 .

Ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika gazeti "Rus", mwaka wa 1881, No. 49, 50 na 51 chini ya kichwa "Tale ya Tula Oblique Lefty na Steel Flea (Duka Legend)". Ilichapishwa kwa mara ya kwanza kama toleo tofauti mnamo 1882. Ilipochapishwa katika "Rus", na pia katika toleo tofauti, hadithi iliambatana na utangulizi:

"Siwezi kusema ni wapi fable ya kwanza ya chuma ilizaliwa, yaani, ikiwa ilianzaThule , kwenye Izhma au ndani Sestroretsk , lakini inaonekana alitoka katika mojawapo ya maeneo hayo. Kwa hali yoyote, hadithi ya kiroboto cha chuma ni hadithi maalum ya mtunzi wa bunduki, na inaonyesha kiburi cha wahuni wa bunduki wa Urusi. Inaonyesha mapambano ya mabwana wetu na mabwana wa Kiingereza, ambayo mabwana wetu walitoka kwa ushindi na Kiingereza walikuwa na aibu na kudhalilishwa kabisa. Hapa kuna sababu ya sirikushindwa kijeshi katika Crimea . Niliandika hadithi hii huko Sestroretsk kulingana na hadithi ya ndani kutoka kwa mtunzi wa bunduki wa zamani, mzaliwa wa Tula, ambaye alihamiamto dada wakati wa utawala wa mfalmeAlexander wa Kwanza . msimulizi miaka miwili iliyopita alikuwa bado katika roho nzuri na katika kumbukumbu mpya; alikumbuka kwa hiari siku za zamani, aliheshimu sana enziNikolai Pavlovich , aliishi "kulingana na imani ya zamani", alisoma vitabu vya kimungu na kuzaliana canaries. Watu walimtendea kwa heshima."

Nikolai Semenovich mwenyewe alifafanua aina ya kazi yake kama hadithi. Ni nini?

Skaz ni kanuni ya usimulizi kulingana na uigaji wa namna ya usemi wa msimulizi-mhusika, kimsamiati, kisintaksia, na yenye mwelekeo wa kitaifa kuelekea hotuba ya mdomo.Masimulizi yanafanywa kwa niaba ya msimulizi, mtu mwenye tabia maalum na mtindo wa usemi. slaidi 3

Mtazamo. Na sasa hebu tugeuke moja kwa moja kwenye kazi yenyewe na kupata vipengele vya lexical. Maneno ya kwanza ya kuvutia ambayo tunakutana nayo ni mazungumzo ya mtandaoni. Hebu tuangalie maana ya neno hili katika kamusi ya ufafanuzi.

Maana ya neno Internecine kulingana na Efremova:
Internecine - 1. Kuhusiana katika maana. yenye nomino:mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, kushikamana pamoja nao.
Katika kamusi ya Ozhegov tunapata maana ya neno - (kawaida juu ya zamani, zamani za mbali)kutokubaliana , mafarakano kati ya makundi yoyote ya kijamii katika jimbo.

Ufafanuzi huu hauendani na maandishi yetu. Jinsi ya kuamua thamani? Ili kufanya hivyo, ujue na dhana ya etymology ya watu.

Etimolojia ya watu ni ya uwongoetimolojia , muungano wa kileksika unaotokana na atharikienyeji ; katika siku zijazo, inaweza pia kutambulika katika lugha ya kifasihi. slaidi 4

Wacha tufikirie kwa msingi wa uhusiano gani neno hili lingeweza kutokea.

Majibu ya wanafunzi: mazungumzo ya ndani - mazungumzo kati yao wenyewe.

Na sasa wewe mwenyewe utaanza kuunda kamusi ya maelezo-etymological. Gawanya daftari katika safu 2, katika ya kwanza andika maneno ambayo yana ufafanuzi katika kamusi, kwa pili - hawana. (Darasa linaweza kugawanywa katika vikundi 2, moja inafanya kazi kwenye sura ya 1, nyingine kwa pili. Ni bora kwa watoto kufanya kazi kwa jozi kwa kutumia mtandao wa simu na kamusi za mtandao)

Kabla ya kuandika tafsiri ya neno, watoto wanaalikwa kufikiria kutoka kwa maneno ambayo dhana mpya zinaweza kuunda.

Ufafanuzi. Mazungumzo kwenye:

Kwa nini kuna maneno mengi yasiyo ya kawaida, yaliyopotoka katika maandishi ya kazi?

Jibu linalopendekezwa: msimulizi ni mtu sahili, asiyejua kusoma na kuandika, ambaye hubadilisha maneno ya kigeni ili kuyaweka "wazi zaidi". Maneno mengi yamepata maana ya ucheshi katika roho ya ufahamu maarufu.

Una maoni gani kuhusu hotuba ya wahusika?

Jibu lililopendekezwa: Hotuba ya mashujaa si ya kawaida na isiyo ya kawaida kwa msomaji wa kisasa kwa sababu ya matumizi makubwa ya maneno ya asili ya kitamaduni.

3. Matokeo ya somo. Tafakari.

Endelea matoleo.

Nilikutana ..... (wasifu wa ubunifu wa N.S. Leskov)

Nilijifunza kuhusu .... (historia ya uumbaji wa "Lefty").

Nilikariri maneno mapya ... (hadithi, etimology ya watu)

Imependwa sana..

4. Kazi ya nyumbani.

Endelea kutayarisha kamusi kwa sura zifuatazo.

1) Nambari ya somo la 2 inaweza kuanzishwa kwa kuangalia unyambulishaji wa maana ya maneno mapya.

Onyesha idadi ya maneno, ambayo tafsiri yake ni makosa.

1) wasindikizaji - Mwenye kuandamana na mtu

2) makubaliano - Kutosha ni juundivyo hivyo.

3) nymphosoria - aina ya ciliates, kiumbe cha unicellular

4) kwa utaratibu - wajibu wa siku.

5) fadhaa - fadhaa

6) Folda - ikoni ya kukunja

7) Keramidi - piramidi za Misri.

Linganisha maneno na hali halisi (kitu au mchoro wa kitu hiki) unapofasiri maana ya kileksia ya neno.

Ili kufanya kazi iwe ngumu, katika safu ya kulia huwezi kutoa maneno, lakini waulize wanafunzi wachague wenyewe.

2) Kama kazi ya nyumbani, unaweza kutoa fumbo la maneno.

3) Katika somo la 3, ili kuunganisha maarifa ya maneno mapya, unaweza kutatua mafumbo kadhaa yaliyofaulu zaidi.

Maneno mtambuka. Sampuli. Kazi ya Yulia Vodopyanova (darasa la 6 2015)

Maswali:

1. Nguo za aina hii zilitengenezwa kwa manyoya ya ngamia

2. Bahari ambayo Levsha alisafiri kwa meli ilikuwa nini?

3. Makumbusho, mkutano rarities

4. Maana ya neno hili inaelezwa kuwa ni aibu, aibu.

5. Kifaa cha kuangalia vitu vidogo

6. Hili ndilo jina la ghala la chakula.

7. Ufafanuzi wa pua ya nundu

8. Ndio kivutio kikuu cha Misri

9. Katika kifungu, kisawe cha neno matarajio.

10 Jina la kinywaji cha divai.

4) Baada ya mazungumzo ya kina zaidi juu ya aina ya hadithi, wape watoto kazi ya ubunifu, waje na hadithi yao wenyewe. Mfano wa kazi ya mwanafunzi wa darasa la 6.

Hadithi kuhusu jinsi bibi alitembelea shindano la mazoezi ya viungo.

Mara moja mjukuu wangu alimpigia simu jirani yangu kijijini kwenye soteli (simu ya rununu) na kumwalika kwenye onyesho lake la mazoezi ya viungo. Yeye ni mchezaji wa kikundi (hufanya katika mazoezi ya kikundi). Bibi alikwenda kwenye reli (kwenye kituo cha gari moshi), alichukua tikiti na kwenda jiji la Nizhny Novgorod.

Mjukuu wake aliigiza katika Shule ya Hifadhi ya Olimpiki. Bibi aliingia ukumbini, watu walikuwa gizani. Akaketi na kuanza kusubiri (kusubiri). Hapa wasichana walitoka wakiwa wamevalia suti za mwili zenye kung'aa na nzuri (suti za kuogelea kwenye mwili), zilizochorwa kwenye nyuso zao, kama Serezha Zersky (Zverev). Muziki ulipigwa. Wasichana walianza kufanya hila mbalimbali (kutupa miguu yao juu, nyuma ya masikio yao), kutupa rungu juu. Pumzi ya bibi ikatolewa. Nambari ilitekelezwa bila dosari (hakuna makosa na kuanguka). Walishinda.

Etymology ya watu - etymology ya uwongo, ushirika wa lexical unaotokana na ushawishi wa lugha za kienyeji; katika siku zijazo, inaweza pia kutambulika katika lugha ya kifasihi.

meza Maneno yaliyoandikwa katika kamusi ya maelezo Sura ya kwanza inasindikiza - Yule anayeambatana na mtu (kulingana na kamusi ya Ozhegov S.I. http://tolkslovar.ru /) sabato - Kutosha, zaidi, ndivyo hivyo. (kulingana na kamusi ya T.F. Efremova) Kunstkamera - Makumbusho, mkusanyiko wa rarities, vitu vya kigeni (Ozhegs) vazi - Nguo za wanaume kwa namna ya cape ndefu, pana iliyofanywa kwa hisia nyembamba. kwa utaratibu - askari (baharia), ambaye alikuwa na jenerali (admirali) au afisa kama mtumishi wa serikali Skladen - icon ya kukunja Sura ya pili iliyumba - Anza kushangaa sana, kulalamika. (kulingana na kamusi ya Ushakov D.N. http://www.classes.ru/) aibu - aibu, aibu, kuweka katika nafasi mbaya Maneno ya watu asili ya etymological hunchbacked) Kislyarka (Kizlyarka) - vodka ya zabibu ya ubora wa chini inayozalishwa katika mji wa Kizlyar katika mazungumzo ya Caucasus Internecine - hapa kwa maana ya "kuzungumza kati yao wenyewe" mabasi "na" chandeliers "buremeters (barometer) kutoka kwa ushirikiano na maneno - kupima dhoruba merbluz (ngamia) badala ya" ngamia "; mchanganyiko wa maneno "kufungia" na "ngamia"

Vipengele vya aina ya hadithi "Lefty" na N. S. Leskov

"Hadithi ya Tula Oblique ya mkono wa kushoto na Flea ya Chuma" Nikolai Semyonovich Leskov aliandika mnamo 1881. Kusudi la asili la mwandishi lilikuwa "kupitisha" kazi yake kama hadithi ya watu ambayo aliandika. Lakini iliyoitwa hadithi ya mtunzi wa bunduki mzee, "Hadithi ... ya Mtumia mkono wa Kushoto" iliibuka kuwa na kipawa sana hivi kwamba wasomaji wengi waliichukulia kimakosa kuwa ni kazi ya sanaa ya simulizi ya watu.

Neno lenyewe "skaz" linaonyesha kuwa masimulizi hayo yanafanywa kwa mdomo. Wasikilizaji huona sauti ya msimulizi, hotuba, huru kutoka kwa kanuni za lugha ya fasihi, iliyojaa maneno na misemo ya mazungumzo.

Jambo la kwanza ambalo wasomaji huzingatia ni lugha hai ya mazungumzo ya kazi. Msimulizi na wahusika hutumia maneno kwa maana isiyo sahihi: mazungumzo ya ndani ni mazungumzo kati yao wenyewe, yanapotosha sauti ("pua ya pembe" badala ya humpback, "curve" badala ya "fold"). Wanachanganya maneno yasiyojulikana ("busters" pamoja mabasi na "chandeliers", "Melkoskop" - "darubini" na "finely"). Maneno ya kigeni yanabadilishwa kwa njia ya Kirusi ("puding" inakuwa "studding", "microscope" "fine-scope").

Walakini, neologisms za Leskov zinamwambia msomaji zaidi ya maneno yaliyotumiwa kwa usahihi. Zinatokeza picha nzima za kitamathali katika akili zetu. Kwa hivyo, neno "busters" halikuchukua maneno mawili tu. Tunaonekana kuona ukumbi wa michezo katika jumba, mkali na wa kifahari. Hii inazungumza juu ya utajiri na taswira ya fikra za watu.

Historia ya mkono wa kushoto inahusishwa kwa karibu na ngano. Hakika, hata kabla ya kazi ya Leskov, kulikuwa na hadithi kuhusu mabwana wa Tula.

Chaguo la mwanaume kutoka kwa watu kama mhusika mkuu pia sio bahati mbaya. Lefty alijumuisha sifa bora za watu: talanta, akili za haraka, uaminifu, heshima, upendo kwa nchi. Walakini, kifo chake pia kinaashiria hatima ya mtu wa kawaida, isiyo ya lazima kwa serikali na kusahaulika nayo.

Upinzani kati ya mamlaka na watu ni tabia ya mapokeo ya ngano. Watu wanaonyeshwa kama wenye vipawa na wenye kipaji, na wenye mamlaka wana nia ya kibinafsi na wakatili kwao. Mtu wa kushoto anapenda nchi yake na, akifa, anafikiria kuwa haiwezekani kusafisha bunduki na matofali, "vinginevyo.<…>sio nzuri kwa risasi. Mamlaka hazijali mtu wa kawaida, wanajali tu juu ya ustawi wao wenyewe.

Sio bahati mbaya kwamba wasomaji walichukua "Lefty" ya Leskov kwa kazi ya ngano. Sio tu lugha ya hadithi, picha ya mhusika wake mkuu na maoni kuu yaligeuka kueleweka kwa mtu wa kawaida. Mtazamo wa mwandishi, kutojali na huruma kwa sehemu ya watu, labda kuleta kazi karibu na msomaji kuliko mbinu zote za kisanii.

Vipengele vya lugha vya hadithi "Kushoto" vilikuwa mada ya kusoma kazi yetu. Muundo wa kazi yetu ni maelezo ya mabadiliko ya lugha katika sehemu tofauti za lugha, ingawa inapaswa kuzingatiwa mara moja kuwa uainishaji huu ni wa jamaa sana, kwa sababu mabadiliko mengine ya lugha yanaweza kuhusishwa na sehemu kadhaa mara moja (hata hivyo, kama matukio mengi). ya lugha ya kisasa). Madhumuni ya kazi hiyo ni kusoma kazi ya N. S. Leskov "Levsha" (Hadithi ya mkono wa kushoto wa Tula Oblique na Flea ya Chuma) kulingana na sifa zake za lugha, kutambua matumizi yasiyo ya kawaida kwa lugha ya kisasa ya Kirusi kwa lugha zote. viwango na, ikiwezekana, kupata maelezo kwao.

2. Sababu za kutofautiana katika matumizi ya neno katika hadithi ya N. S. Leskov "Lefty" na Kirusi ya kisasa. Sababu ya kwanza - "Hadithi ya Tula Oblique Lefty na Flea ya Chuma" ilichapishwa mnamo 1881. Sababu ya pili ni kipengele cha aina. Skaz ni, kulingana na ufafanuzi wa V. V. Vinogradov, "mwelekeo wa kisanii kwa monologue ya mdomo ya aina ya hadithi, ni kuiga kisanii kwa hotuba ya monologue." Sababu ya tatu ni kwamba vyanzo vya lugha ya N. S. Leskov pia vilikuwa vitabu vya zamani vya kidunia na vya kanisa, hati za kihistoria. "Kwa niaba yangu mwenyewe, ninazungumza lugha ya hadithi za zamani na watu wa kanisa kwa hotuba ya kifasihi," mwandishi huyo alisema.

Maneno ya mazungumzo: - "... kwa hiyo walimwagilia bila huruma", yaani, wanapiga. - "... na kitu kitaondoa ...", ambayo ni, itasumbua. - "Mabwana wa Kiingereza" Uingizwaji wa herufi: - mabasi - chandeliers - keramidi - piramidi - kitako - bay Maneno na etymology ya watu, mara nyingi huundwa kwa kuchanganya maneno: - nyaya zisizo na maji - mavazi ya kuzuia maji - melkoskop - darubini + laini - dolbit ya kuzidisha - meza + nyundo - buremeters (barometers) - kipimo + dhoruba

Maneno ya kizamani na maumbo ya maneno. Kitenzi kishirikishi "kutumikia" kama nomino kutoka kwa kitenzi kilichopotea "tumikia": "... ilionyesha mja mdomoni." Umbo lililopitwa na wakati la kielezi "moja" badala ya "hata hivyo." "kupata pamoja katika wanandoa." (“... na wanamwonea wivu mmoja (mfumaji na mpishi) mke wa mfalme” A. S. Pushkin). "... wanakimbia, wanakimbia, lakini hawaangalii nyuma" (lazima "kukimbia").

Uundaji wa maneno. Utumiaji wa kiambishi awali cha VZ- (kama hulka ya mtindo wa kitabu): - "iliyopigwa" - iliyumba; - "kusukuma" mabega yake - kusonga - "kushinda" kutoka kwa kitenzi "kushinda"; - "anakuja" - anayeenda kuelekea - "maana" - kutoka katikati: "Usinywe kidogo, usinywe sana, lakini kunywa kwa kiasi." Maneno ambayo yapo katika lugha, lakini kwa maana tofauti: "waliita kutoka kwa maduka ya dawa mbaya", ambayo ni kinyume cha maduka ya dawa; "... katikati ndani yake (kiroboto) ni mmea" (utaratibu, kitu kinachoanza, na sio kwa maana ya "biashara"

Vipengele vya fonetiki: - "masikio" badala ya "masikio", fomu ya zamani imewasilishwa kwa maandishi, isiyo na rangi; Syntax: - ".. Nitajaribu hila zako ni nini"; - "... nilitaka kuwa na ukiri wa kiroho .." Ukosoaji wa maandishi: - "... hakuna likizo za dharura" (maalum); "... anataka nia ya kina kugundua kuhusu msichana ...". Paronyms: "... Nikolai Pavlovich alikuwa sana ... kukumbukwa" (badala ya "kukumbukwa") Tautology: "..na furaha moja ya hisia." Oxymoron: "jumba la karibu".

Kitendo cha hadithi "Kushoto" hufanyika katika Dola ya Urusi wakati wa utawala wa tsars Alexander wa Kwanza na Nikolai Pavlovich. Kazi hiyo inatofautisha mtazamo wa watawala kuelekea Nchi ya Mama na mafanikio ya watu wa Urusi. Katika hadithi hiyo, mwandishi anaonekana huruma na Tsar Nikolai Pavlovich, na vile vile mhusika mkuu, bwana wa Tula Levsha, ambaye maoni yake ni sawa na yale ya kifalme. Wanaunganishwa na imani kwamba hakuna kitu kisichowezekana kwa Kirusi. Tabia ya Lefty kutoka kwa hadithi ya Leskov "Lefty" ni fursa ya kuelewa kiini cha mtu halisi wa Kirusi rahisi.

Ukaribu na watu

Na mhusika mkuu wa kazi N.S. Leskov hajatutambulisha mara moja. Kwa sura kadhaa, inaonekana kwamba mhusika mkuu wa hadithi ni Cossack Platov. Mhusika mkuu wa kweli anaonekana kana kwamba kwa bahati. Labda mwandishi alifanya hivyo kwa makusudi ili kusisitiza kiini cha mhusika wa Kushoto kutoka kwa hadithi "Lefty" - anatoka kwa watu na yeye mwenyewe ni utu wake, kwa unyenyekevu wake wote, ujinga, kutojali kwa utajiri, imani kubwa katika Orthodoxy. na kujitolea kwa Nchi ya Baba. Kwa madhumuni sawa, mwandishi haitoi shujaa jina. Kushoto ni mmoja wa mabwana watatu wa Tula ambao waliheshimiwa kufanya kitu cha aina hii ili kuthibitisha kwa Mtawala Nikolai Pavlovich na Kiingereza cha kujiamini kile ambacho watu wa Kirusi wanaweza kufanya.

Ujumla wa picha ya Lefty inasisitiza sio tu kutokuwa na jina, lakini pia habari kidogo juu yake. Kusoma, hatujui chochote kuhusu umri wake au familia. Mbele yetu kuna picha yake ya kitambo tu: "mtu wa kushoto aliyeinamia, alama ya kuzaliwa kwenye shavu lake, na nywele kwenye mahekalu yake ziling'olewa wakati wa kufundisha."

Kipaji kikubwa cha bwana rahisi

Licha ya ubaya wake wa nje, Lefty ana talanta kubwa ambayo haikushangaza tu mfalme mwenyewe, bali pia mafundi wa Kiingereza. Mtumiaji wa mkono wa kushoto, pamoja na mabwana wengine wawili wa Tula, waliweza kuvaa flea ndogo, bila kuwa na ujuzi maalum na vifaa. Katika kesi hii, Lefty alipata kazi ngumu zaidi - kutengeneza karafu ndogo kwa viatu vya farasi.

Ubora ambao bila hiyo sifa ya Lefty kutoka kwa hadithi "Lefty" itakuwa haijakamilika ni unyenyekevu wa bwana mwenye kipaji. Fundi wa watu hakujivunia mafanikio yake na hakujiona kama shujaa, lakini alitekeleza maagizo ya mfalme kwa uangalifu, na pia alijaribu kwa moyo wake wote kuonyesha kile mtu wa Kirusi alikuwa na uwezo. Wakati Mtawala Nicholas aligundua kazi ya mabwana ilikuwa nini, ambayo mwanzoni hakuweza kuona hata kupitia upeo wake mdogo, alishangaa jinsi wangeweza kufanya bila vifaa. Ambayo Lefty alijibu kwa unyenyekevu: "Sisi ni watu masikini na kwa sababu ya umaskini wetu hatuna upeo mdogo, lakini tumepiga macho yetu hivyo."

Kutojali kwa utajiri na faraja

Lefty pia alionyesha unyenyekevu na kutojali mali wakati wa safari yake kwenda Uingereza. Hakukubali kusoma ng’ambo, wala pesa wala umaarufu haumsadiki. Lefty aliuliza jambo moja - kwenda nyumbani haraka iwezekanavyo. Unyenyekevu na unyenyekevu huu ukawa sababu ya kifo kibaya cha shujaa, ambacho hakuna mtu aliyejua juu yake. Aliaibishwa na jumba la kifahari na jamii ya hali ya juu, kwa hivyo alitumia safari nzima kuvuka bahari ya msimu wa baridi kwenye sitaha, ndiyo sababu aliugua.

Alipofika St. Petersburg, hakuweza kujitambulisha na kusema kwamba alikuwa akitekeleza agizo la tsar. Kwa hiyo, aliibiwa na hakukubaliwa katika hospitali yoyote, isipokuwa kwa maskini zaidi, ambako alikufa. Mwandishi alilinganisha taswira ya Lefty na Mwingereza aliyesafiri naye meli, ambaye aliwekwa katika hoteli nzuri na akapona. Na Lefty, kwa sababu ya unyenyekevu wake na unyenyekevu, alikufa kwa huzuni.

Tabia za kushoto

Upendo kwa Nchi ya Mama na hisia ya uwajibikaji kwa hali ya mtu ni sifa kuu za tabia ya Lefty. Wazo la mwisho la bwana Lefty lilikuwa hamu ya kufikisha kwa mfalme kwa gharama zote kwamba haikuwa lazima kusafisha bunduki na matofali. Ikiwa angeweza kuwasilisha hii, maswala ya kijeshi ya Urusi yangefanikiwa zaidi, lakini ombi lake halikumfikia mkuu. Hata kufa, bwana huyu rahisi wa Tula alibaki mwaminifu kwa tabia yake, sifa kuu ambayo ilikuwa kufikiria juu ya Bara, na sio yeye mwenyewe.

Katika picha ya Lefty N.S. Leskov alionyesha kina kamili cha mtu wa Urusi: mjinga, rahisi na hata wa kuchekesha, lakini ambaye hakuna kitu kitamu kuliko imani ya Orthodox na upande wa asili. Kujitolea kwa Nchi ya Mama, jukumu la mustakabali wake na ustadi mkubwa wa asili - hizi ni sifa ambazo zina msingi wa sifa za shujaa wa hadithi "Kushoto".

Mtihani wa kazi ya sanaa