Msimu wa ukumbi wa michezo wa 1859 uliwekwa alama na tukio la kushangaza - PREMIERE ya kazi "Dhoruba ya Radi" na mwandishi wa kucheza Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Kinyume na msingi wa kuongezeka kwa harakati za kidemokrasia za kukomesha serfdom, mchezo wake ulikuwa muhimu zaidi. Ilivunjwa kihalisi kutoka kwa mikono ya mwandishi mara baada ya kuandikwa: utengenezaji wa mchezo huo, uliokamilishwa mnamo Julai, ulikuwa tayari kwenye hatua ya St. Petersburg mnamo Agosti!

Mtazamo mpya wa ukweli wa Kirusi

Ubunifu wa wazi ulikuwa picha iliyoonyeshwa kwa mtazamaji katika tamthilia ya Ostrovsky "The Thunderstorm". Mwandishi wa kucheza, ambaye alizaliwa katika wilaya ya mfanyabiashara wa Moscow, alijua kabisa ulimwengu aliowasilisha kwa mtazamaji, unaokaliwa na bourgeois na wafanyabiashara. Udhalimu wa wafanyabiashara na umaskini wa mabepari ulifikia aina mbaya kabisa, ambazo, bila shaka, ziliwezeshwa na serfdom yenye sifa mbaya.

Kweli, kana kwamba imeandikwa kutoka kwa maisha, uzalishaji (mwanzoni - huko St. Petersburg) ulifanya iwezekane kwa watu waliozikwa katika mambo ya kila siku kuona ghafla ulimwengu ambao wanaishi kutoka kando. Sio siri - mbaya bila huruma. Bila matumaini. Hakika - "ufalme wa giza". Alichokiona ni mshtuko kwa watu.

Picha ya wastani ya mji wa mkoa

Picha ya jiji "lililopotea" katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Dhoruba ya Radi" ilihusishwa sio tu na mji mkuu. Wakati akifanya kazi kwenye nyenzo za mchezo wake, mwandishi alitembelea kwa makusudi makazi kadhaa nchini Urusi, na kuunda picha za kawaida, za pamoja: Kostroma, Tver, Yaroslavl, Kineshma, Kalyazin. Kwa hiyo, mkaaji wa jiji aliona kutoka jukwaani picha pana ya maisha katikati mwa Urusi. Huko Kalinov, raia wa Urusi alitambua ulimwengu ambao aliishi. Ilikuwa kama ufunuo wa kuonekana, kutimia ...

Itakuwa si haki si kutambua kwamba Alexander Ostrovsky alipamba kazi yake na mojawapo ya picha za ajabu za kike katika fasihi ya Kirusi ya classical. Mfano wa kuunda picha ya Katerina kwa mwandishi alikuwa mwigizaji Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovsky aliingiza tu aina yake, njia ya kuongea, maoni kwenye njama.

Wala maandamano makubwa dhidi ya "ufalme wa giza" yaliyochaguliwa na heroine asili - kujiua. Baada ya yote, hakukuwa na uhaba wa hadithi wakati katika mazingira ya mfanyabiashara mtu "aliliwa hai" nyuma ya "ua wa juu" (maneno yanachukuliwa kutoka kwa hadithi ya Savel Prokofich kwa meya). Ripoti za kujiua kama hizo zilionekana mara kwa mara kwenye vyombo vya habari vya kisasa vya Ostrovsky.

Kalinov kama ufalme wa watu wasio na furaha

Picha ya jiji "lililopotea" katika tamthilia ya Ostrovsky "The Thunderstorm" kweli ilikuwa kama "ufalme wa giza" mzuri. Watu wachache sana wenye furaha kweli waliishi huko. Ikiwa watu wa kawaida walifanya kazi bila tumaini, wakiacha masaa matatu tu kwa siku kulala, basi waajiri walijaribu kuwafanya watumwa hata zaidi ili kujitajirisha zaidi kutoka kwa kazi ya bahati mbaya.

Wakazi wa mijini - wafanyabiashara - walijifungia kutoka kwa raia wenzao kwa uzio mrefu na milango. Hata hivyo, kulingana na mfanyabiashara huyo huyo wa Pori, hakuna furaha nyuma ya kuvimbiwa hivi, kwa kuwa walikuwa wamefungiwa "sio kutoka kwa wezi," lakini ili isionekane jinsi "tajiri ... wanakula kaya zao kwa kula." Na pia "wanaibia jamaa, wajukuu ..." nyuma ya uzio huu. Wanapiga familia ili "wasithubutu kutamka neno."

Watetezi wa "ufalme wa giza"

Kwa wazi, picha ya jiji "lililopotea" katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "The Thunderstorm" sio huru kabisa. Mkazi tajiri zaidi wa jiji ni mfanyabiashara wa Dikoy Savel Prokofich. Huyu ni aina ya mtu ambaye si mwaminifu katika njia zake, amezoea kuwadhalilisha watu wa kawaida, na kuwalipa kidogo kwa kazi yao. Kwa hivyo, haswa, yeye mwenyewe anazungumza juu ya kipindi wakati mkulima anamgeukia na ombi la kukopesha pesa. Savel Prokofich mwenyewe hawezi kueleza kwa nini basi aliruka kwa hasira: alilaani na kisha karibu kuua bahati mbaya ...

Yeye pia ni dhalimu wa kweli kwa jamaa zake. Kila siku, mke wake anawasihi wageni wasimkasirishe mfanyabiashara. Unyanyasaji wake wa nyumbani hufanya familia yake kujificha kutoka kwa jeuri huyu kwenye vyumba na vyumba vya kulala.

Picha mbaya katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" pia huongezewa na mjane tajiri wa mfanyabiashara Kabanov - Marfa Ignatievna. Yeye, tofauti na Yule Pori, “hula chakula” cha watu wa nyumbani mwake. Kwa kuongezea, Kabanikha (hili ni jina lake la utani la mitaani) anajaribu kuweka chini kabisa kaya kwa mapenzi yake. Mtoto wake Tikhon hana uhuru kabisa, ni mfano wa kusikitisha wa mtu. Binti ya Varvara "hakuvunjika," lakini alibadilika sana ndani. Udanganyifu na usiri zikawa kanuni zake za maisha. "Ili kila kitu kilishonwa na kufunikwa," kama Varenka mwenyewe anavyodai.

Mkwe wa Katerina Kabanikha anamsukuma kujiua, akitaka kufuata agizo la Agano la Kale lililobuniwa: kumsujudia mume wake anayeingia, "kuomboleza hadharani", akimwona mwenzi wake. Mkosoaji Dobrolyubov katika makala yake "Mwali wa mwanga katika ufalme wa giza" anaandika juu ya dhihaka hii kama ifuatavyo: "Inatafuna kwa muda mrefu na bila kuchoka."

Ostrovsky - maisha ya mfanyabiashara wa Columbus

Tabia ya mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" ilitolewa kwenye vyombo vya habari mwanzoni mwa karne ya 19. Ostrovsky aliitwa "Columbus wa wafanyabiashara wa patriarchal." Utoto wake na ujana zilitumika katika eneo la Moscow linalokaliwa na wafanyabiashara, na kama afisa wa mahakama, zaidi ya mara moja alikabili "upande wa giza" wa maisha ya "mwitu" na "Nguruwe mwitu". Kile ambacho hapo awali kilifichwa kutoka kwa jamii nyuma ya uzio wa juu wa majumba ya kifahari kimedhihirika. Mchezo huo ulizua taharuki kubwa katika jamii. Watu wa wakati huo waligundua kuwa kazi bora ya sanaa inaibua safu kubwa ya shida katika jamii ya Urusi.

Pato

Msomaji, akifahamiana na kazi ya Alexander Ostrovsky, hakika atagundua mhusika maalum, ambaye sio mtu - jiji katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi". Mji huu umeunda monsters halisi wanaokandamiza watu: Pori na Nguruwe. Wao ni sehemu muhimu ya "ufalme wa giza".

Ni muhimu kukumbuka kuwa ni wahusika hawa ambao kwa nguvu zao zote wanaunga mkono kutokuwa na maana kwa uzalendo wa jengo la nyumba katika jiji la Kalinov, kibinafsi huingiza mila mbaya ndani yake. Mji kama mhusika ni tuli. Alionekana kuganda katika maendeleo yake. Wakati huo huo, inaonekana kwamba "ufalme wa giza" katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" unaishi siku zake. Familia ya Kabanikha inabomoka ... Wanyamapori wanaelezea hofu juu ya afya yake ya akili ... Wenyeji wanaelewa kuwa uzuri wa asili ya mkoa wa Volga haukubaliani na mazingira mazito ya maadili ya jiji hilo.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky alikuwa bwana wa maelezo sahihi. Mwandishi wa kucheza katika kazi zake aliweza kuonyesha pande zote za giza za roho ya mwanadamu. Labda haifai na hasi, lakini bila ambayo haiwezekani kuunda picha kamili. Akimkosoa Ostrovsky, Dobrolyubov aliashiria mtazamo wake "maarufu", akiona sifa kuu ya mwandishi kwa ukweli kwamba Ostrovsky aliweza kugundua sifa hizo kwa watu wa Urusi na jamii ambayo inaweza kuzuia maendeleo ya asili. Mandhari ya "ufalme wa giza" inafufuliwa katika tamthilia nyingi za Ostrovsky. Katika mchezo wa "Mvua ya Radi" jiji la Kalinov na wenyeji wake wanaonyeshwa kama watu wenye mipaka, "giza".

Mji wa Kalinov katika Mvua ya Radi ni nafasi ya kubuni. Mwandishi alitaka kusisitiza kwamba maovu yaliyopo katika jiji hili ni tabia ya miji yote nchini Urusi mwishoni mwa karne ya 19. Na shida zote zinazotokea katika kazi zilikuwepo kila mahali wakati huo. Dobrolyubov anaita Kalinov "ufalme wa giza". Ufafanuzi wa mkosoaji unaonyesha kikamilifu mazingira yaliyoelezewa huko Kalinov.
Wakazi wa Kalinov wanapaswa kutazamwa kama wanaohusishwa bila usawa na jiji. Wakazi wote wa jiji la Kalinov wanadanganya kila mmoja, wanaiba, wanatisha wanafamilia wengine. Nguvu katika jiji ni ya wale ambao wana pesa, na uwezo wa meya ni wa kawaida tu. Hii inakuwa wazi kutoka kwa mazungumzo ya Kuligin. Gavana anakuja kwa Dikiy na malalamiko: wanaume walilalamika kuhusu Savl Prokofievich, kwa sababu aliwadanganya. Dikoy hajaribu kujihesabia haki hata kidogo, kinyume chake, anathibitisha maneno ya meya, akisema kwamba ikiwa wafanyabiashara wanaiba kutoka kwa kila mmoja, basi hakuna chochote kibaya na mfanyabiashara kuiba kutoka kwa wakazi wa kawaida. Dikoy mwenyewe ni mchoyo na mkorofi. Anaapa na kunung'unika kila mara. Tunaweza kusema kwamba kwa sababu ya uchoyo, tabia ya Savl Prokofievich iliharibika. Hakukuwa na kitu chochote cha kibinadamu kilichobaki ndani yake. Hata Gobsek kutoka kwa riwaya ya jina moja na O. Balzac, msomaji anahurumia zaidi ya Wild. Hakuna hisia kwa mhusika huyu zaidi ya karaha. Lakini katika jiji la Kalinov, wenyeji wake wanajiingiza Dikoy wenyewe: wanamwomba pesa, wanajidhalilisha wenyewe, wanajua kwamba watatukanwa na, uwezekano mkubwa, hawatatoa kiasi kinachohitajika, lakini bado wanauliza. Zaidi ya yote, mfanyabiashara anakasirishwa na mpwa wake Boris, kwa sababu pia anahitaji pesa. Dikoy ni mchafu kwake waziwazi, analaani na anadai kwamba aondoke. Savl Prokofievich ni mgeni kwa tamaduni. Hajui Derzhavin au Lomonosov. Anavutiwa tu na mkusanyiko na uboreshaji wa utajiri wa nyenzo.

Nguruwe ni tofauti na Pori. "Chini ya kivuli cha utauwa," anajaribu kuweka kila kitu chini ya mapenzi yake. Alimlea binti asiye na shukrani na mdanganyifu, mwana dhaifu asiye na mgongo. Kupitia prism ya upendo wa mama kipofu, Kabanikha haonekani kuona unafiki wa Varvara, lakini Marfa Ignatievna anaelewa kikamilifu jinsi alivyomfanya mtoto wake. Kabanikha anamtendea binti-mkwe wake mbaya zaidi kuliko wengine.
Katika uhusiano na Katerina, hamu ya Kabanikha ya kudhibiti kila mtu inaonyeshwa, kuingiza hofu kwa watu. Baada ya yote, mtawala anapendwa au anaogopa, na hakuna kitu cha kupenda Kabanikha.

Inapaswa kuzingatiwa jina la kuzungumza la Pori na jina la utani la Boar, ambalo hutuma wasomaji na watazamaji kwa maisha ya wanyama pori.

Glasha na Feklusha ndio kiungo cha chini kabisa katika uongozi. Ni watu wa kawaida ambao wanafurahi kutumikia mabwana kama hao. Inaaminika kuwa kila taifa linastahili mtawala wake. Katika jiji la Kalinov, hii inathibitishwa mara nyingi. Glasha na Feklusha wako kwenye mazungumzo juu ya ukweli kwamba Moscow sasa ni "sodom", kwa sababu watu huko wanaanza kuishi tofauti. Utamaduni na elimu ni mgeni kwa wenyeji wa Kalinov. Wanamsifu Kabanikha kwa ukweli kwamba anasimama kwa ajili ya uhifadhi wa mfumo dume. Glasha anakubaliana na Feklusha kwamba utaratibu wa zamani ulihifadhiwa tu katika familia ya Kabanov. Nyumba ya Kabanikha ni mbinguni duniani, kwa sababu katika maeneo mengine kila kitu kimezama katika ufisadi na tabia mbaya.

Mwitikio wa mvua ya radi huko Kalinovo ni sawa na mwitikio wa maafa makubwa ya asili. Watu hukimbia kujiokoa, wakijaribu kujificha. Hii ni kwa sababu tufani ya radi inakuwa si jambo la kawaida tu, bali ni ishara ya adhabu ya Mungu. Hivi ndivyo Savl Prokofievich na Katerina wanavyomwona. Walakini, Kuligin haogopi dhoruba ya radi. Anawasihi watu wasiwe na hofu, anamwambia Dikiy kuhusu faida za fimbo ya umeme, lakini yeye ni kiziwi kwa maombi ya mvumbuzi. Kuligin hawezi kupinga kikamilifu utaratibu uliowekwa, alizoea maisha katika mazingira kama hayo. Boris anaelewa kuwa katika Kalinov, ndoto za Kuligin zitabaki kuwa ndoto. Wakati huo huo, Kuligin hutofautiana na wakaazi wengine wa jiji hilo. Yeye ni mwaminifu, mnyenyekevu, ana mpango wa kupata kazi yake mwenyewe, bila kuuliza tajiri msaada. Mvumbuzi alisoma kwa undani maagizo yote ambayo jiji linaishi; anajua kinachotokea nyuma ya milango iliyofungwa, anajua juu ya udanganyifu wa Pori, lakini hawezi kufanya chochote juu yake.

Katika Dhoruba ya Radi, Ostrovsky anaonyesha jiji la Kalinov na wenyeji wake kutoka kwa mtazamo mbaya. Mwandishi huyo alitaka kuonyesha jinsi hali ilivyo mbaya katika miji ya mkoa wa Urusi, alisisitiza kuwa shida za kijamii zinahitaji suluhisho la haraka.

Maelezo ya hapo juu ya jiji la Kalinov na wenyeji wake yatakuwa muhimu kwa wanafunzi wa darasa la 10 wakati wa kuandaa insha juu ya mada "Jiji la Kalinov na wenyeji wake kwenye mchezo" Mvua ya radi ".

"Dhoruba ya Radi" mji wa Kalinov na wenyeji wake katika pyeche - insha juu ya mada |

Alexander Nikolaevich Ostrovsky anachukuliwa kuwa mwimbaji wa mazingira ya mfanyabiashara. Aliandika tamthilia zipatazo sitini, maarufu zaidi kati yake ni "Watu wetu - tutahesabiwa", "Dhoruba", "Mahari" na zingine.

"Dhoruba ya radi," kama Dobrolyubov alivyoielezea, ni "kazi iliyoamua zaidi" ya mwandishi, kwani uhusiano wa pande zote wa udhalimu mdogo na kutokuwa na kusema huletwa ndani yake kwa matokeo mabaya ... "Ufalme wa giza".

Mawazo ya mwandishi yanatupeleka kwenye mji mdogo wa wafanyabiashara kwenye ukingo wa Volga, “... yote yakiwa ya kijani kibichi, kutoka kwenye kingo za mwinuko mtu anaweza kuona maeneo ya mbali yaliyofunikwa na vijiji na mashamba ya mahindi. Siku ya kiangazi iliyobarikiwa inakaribisha hewani, chini ya anga wazi ... ", furahia warembo wa ndani, tembea kando ya boulevard. Wakazi tayari wameangalia kwa karibu asili nzuri karibu na jiji, na haifurahishi macho ya mtu yeyote. Wakazi wa jiji hutumia muda wao mwingi nyumbani: kutunza nyumba, kupumzika, jioni "... kukaa juu ya chungu za lango na kushiriki katika mazungumzo ya uchamungu." Hawapendi chochote nje ya mipaka ya jiji. Wakazi wa Kalinov wanajifunza juu ya kile kinachotokea ulimwenguni kutoka kwa mahujaji ambao, "wenyewe, kwa sababu ya udhaifu wao, hawakuenda mbali, lakini walisikia mengi." Feklusha anafurahia heshima kubwa miongoni mwa wenyeji, hadithi zake kuhusu nchi ambako watu wenye vichwa vya mbwa wanaishi zinachukuliwa kuwa habari zisizoweza kukanushwa kuhusu ulimwengu. Haijalishi hata kidogo kwamba anaunga mkono Kabanikha na Pori, dhana yao ya maisha, ingawa wahusika hawa ni viongozi wa "ufalme wa giza".

Katika nyumba ya Kabanikha, kila kitu kimejengwa kwa mamlaka ya nguvu, kama ile ya Pori. Anawafanya jamaa zake kuheshimu mila na kufuata mila ya zamani ya Domostroi, ambayo aliifanya kwa njia yake mwenyewe. Marfa Ignatievna ndani anagundua kuwa hakuna kitu cha kumheshimu, lakini hakubali hii hata kwake mwenyewe. Kwa madai yake madogo, vikumbusho na mapendekezo, Kabanikha anafanikisha uwasilishaji usio na shaka wa kaya.

Dikaya ni mechi kwake, furaha kubwa kwake ni kumnyanyasa mtu, kumdhalilisha. Kwake yeye kuapa pia ni njia ya kujilinda linapokuja suala la pesa, ambalo hapendi kutoa kifo kuwa kifo.

Lakini kuna kitu tayari kinadhoofisha nguvu zao, na wanaogopa kuona jinsi "maagano ya maadili ya baba wa baba" yanavyobomoka. Hii ni "sheria ya wakati, sheria ya asili na historia inachukua madhara yake, na Kabanovs wa zamani wanapumua sana, wakihisi kuwa kuna nguvu kubwa kuliko wao, ambayo hawawezi kushinda," hata hivyo, wanajaribu kuingiza sheria zao. kwa kizazi kipya, na sio bure.

Kwa mfano, Varvara ni binti ya Marfa Kabanova. Kanuni yake kuu ni: "fanya kile unachotaka, ikiwa tu kila kitu kinapigwa na kufunikwa". Yeye ni mwerevu, mjanja, kabla ya ndoa anataka kuwa kwa wakati kila mahali, kujaribu kila kitu. Barbara alizoea "ufalme wa giza", alijifunza sheria zake. Nadhani kutawala kwake na kutamani kudanganya kunamfanya kama mama yake.

Mchezo unaonyesha kufanana kati ya Barbara na Kudryash. Ivan ndiye pekee katika jiji la Kalinov anayeweza kujibu Pori. “Ninachukuliwa kuwa mkorofi; ananishika nini? Kwa hiyo, ananihitaji. Kweli, hiyo inamaanisha kuwa simuogopi, lakini wacha aniogope ... ", - anasema Kudryash.

Mwishowe, Varvara na Ivan wanaacha "ufalme wa giza", lakini nadhani hawataweza kujiondoa kabisa kutoka kwa mila na sheria za zamani.

Sasa tuwageukie wahanga wa kweli wa dhuluma. Tikhon - mume wa Katerina - ni dhaifu na hana mgongo, anamtii mama yake katika kila kitu na polepole anakunywa mwenyewe. Kwa kweli, Katerina hawezi kumpenda na kumheshimu mtu kama huyo, na roho yake inatamani hisia za kweli. Anampenda mpwa wa Dikiy, Boris. Lakini Katya alimpenda, kama Dobrolyubov alivyosema kwa usahihi, "pweke". Kwa asili, Boris ni Tikhon yule yule, mwenye elimu zaidi. Alibadilisha mapenzi kwa urithi wa bibi yake.

Katerina hutofautiana na wahusika wote kwenye mchezo kwa kina cha hisia zake, uaminifu, ujasiri na uamuzi. “Sijui kudanganya; Siwezi kuficha chochote, "anamwambia Varvara. Hatua kwa hatua, maisha katika nyumba ya mama-mkwe yanakuwa magumu kwake. Anaona njia ya kutoka katika mkanganyiko huu katika kifo chake. Kitendo cha Katya kilichochea "bwawa la utulivu", kwa sababu pia kulikuwa na roho zenye huruma, kwa mfano, Kuligin, fundi aliyejifundisha mwenyewe. Yeye ni mkarimu na anatawaliwa na hamu ya kufanya kitu cha manufaa kwa watu, lakini nia yake yote inaendana na ukuta mnene wa kutokuelewana na ujinga.

Kwa hivyo, tunaona kwamba wakaazi wote wa Kalinov ni wa "ufalme wa giza", ambao unaweka sheria na taratibu zake hapa, na hakuna mtu anayeweza kuzibadilisha, kwa sababu hizo ni mila za jiji hili, na yeyote anayeshindwa kuzoea hali kama hiyo. mazingira, ole, ni wamehukumiwa kifo.

Matukio ya mchezo "" yamewekwa katika jiji la Kalinov, ambalo liliundwa na mwandishi. Alijijumlisha mwenyewe njia ya maisha na mila ya miji mingi nchini Urusi wakati huo. Miji mingi ilikuwa sawa na Kalinov. Mwandishi anaelezea mandhari nzuri ya jiji, ambayo imeenea juu ya eneo kubwa. Lakini, maelewano na uzuri huo hupingwa na ukatili na ukatili wa watu wanaoishi - wafanyabiashara na watumishi wao.

Mchezo huanza na maelezo ya mandhari ya jiji kwa niaba ya mmoja wa mashujaa wa Kuligin. Yeye, labda, mmoja wa wachache ambao wanaweza kufurahia uzuri wa ajabu wa misitu ya jirani, miti, mimea. Wakazi wengine wa jiji - Dikoy, Kabanikha, Feklusha wanajishughulisha na shida zao za kila siku. Kuligin inatoa sifa kwa wenyeji wa jiji. Wao ni wakatili na wenye pupa, wako tayari kufanya mambo mabaya kwa jirani zao, kukatiza biashara, na kisha kushtaki, kuandika malalamiko dhidi ya kila mmoja wao.

Pia anazungumza juu ya muundo wa familia ya wakaazi wa Kalinov. Katika mali hiyo, washiriki wote wa familia yake wamekandamizwa, hawawezi kusema neno. Mwanamke mzee amezidiwa kabisa nyumbani na haitoi maisha ya utulivu.

Ikiwa tunazungumza juu ya sheria za maadili, basi nguvu na nguvu ya pesa inatawala katika jiji. Aliye tajiri ndiye bwana wa jiji. Mtu kama huyo huko Kalinov alikuwa Dikoy. Angeweza kumtendea kwa uzembe kila mtu ambaye ni maskini na chini kuliko yeye, alikuwa mkorofi, akiapa kila mara na kila mtu. Mtu mtawala kama huyo hakuhisi ardhi chini ya miguu yake, kwa sababu kila kitu katika nafasi yake kiliamuliwa na pesa. Ingawa, utu wake wa ndani ulikuwa dhaifu.

Kabanikha anafuata madhubuti mila ya zamani. Katika familia yake, kila mtu hutii wosia na matakwa ya wazee wao. Anawaambia wenyeji wote wa mali yake nini cha kufanya na jinsi gani. Nguruwe hakumpenda Katerina sana kwa asili yake ya bure na ya bure. Msichana mchanga hakutaka kutii maagizo ya yule mzee, kwa hivyo, ugomvi ulitokea kati yao kila wakati.

Utegemezi wa nyenzo na kifedha unatawala katika jiji la Kalinov. Boris anaogopa mjomba wake Pori na hathubutu kuokoa Katerina kutoka kwa shida. Tikhon anamtii mama yake kwa uaminifu na anamtii kila matakwa.

Jiji limejaa uwongo na udanganyifu. Kanuni kuu ilikuwa uwongo. Ni kwa msaada wake tu ambapo msichana alijifunza kuishi katika mali ya Kabanova. Lakini, nguvu na mapenzi yasiyo na kikomo ya madhalimu yako kwenye hatihati ya uharibifu. Roho ya uhuru inapanda hewani. Kwa hiyo, matajiri na wafanyabiashara, wakihisi kitu kibaya, wanafanya kwa njia mbaya zaidi.

Jiji la Kalinov na wenyeji wake (kulingana na mchezo wa A. N. Ostrovsky "Dhoruba ya radi").

Mchezo wa kuigiza unaanza kwa maelezo: “Bustani ya umma kwenye ukingo wa juu wa Volga; mtazamo wa vijijini zaidi ya Volga ". Nyuma ya mistari hii kuna uzuri wa ajabu wa eneo la Volga, ambalo ni Kuligin tu, fundi aliyejifundisha mwenyewe, anayeona: "... Miujiza, ni lazima kusema kweli kwamba miujiza! Zilizojisokota! Hapa / kaka yangu, kwa miaka hamsini nimekuwa nikitazama Volga kila siku na siwezi kuona kila kitu. Wakazi wengine wote wa jiji la Kalinov hawajali uzuri wa asili, hii inasemwa kwa kawaida na maoni ya Kud-ryash kwa kujibu maneno ya shauku ya Kuligin: "Hakuna kitu!" Na hapo hapo, kando, Kuligin anamwona Dikiy, "mtu anayeapa", akipunga mikono yake pande zote, akimkaripia Boris, mpwa wake.

Asili ya mazingira ya "Ngurumo za radi" hukuruhusu kuhisi zaidi hali ya maisha ya Kalinovka. Katika mchezo huo, mwandishi wa kucheza alionyesha kwa kweli uhusiano wa kijamii wa katikati ya karne ya 19: alitoa tabia ya nyenzo na hali ya kisheria ya mazingira ya mfanyabiashara-wafilisti, kiwango cha mahitaji ya kitamaduni, familia na maisha ya kila siku, alielezea msimamo huo. ya wanawake katika familia. "Dhoruba ya radi" ... inatuonyesha idyll ya "ufalme wa giza" ... Wakazi ... wakati mwingine hutembea kando ya boulevard juu ya mto,., Jioni wanakaa kwenye chungu za lango na kushiriki katika ibada. mazungumzo; lakini wanatumia muda mwingi nyumbani, kufanya kazi za nyumbani, kula, kulala, kwenda kulala mapema sana, hivyo ni vigumu kwa mtu asiyezoea kustahimili usingizi wa aina hiyo huku akijiuliza... Maisha yao yanaenda vizuri na kwa amani, hapana. maslahi ya ulimwengu hayawasumbui, kwa sababu hawawafikii; Falme zinaweza kuanguka, nchi mpya kufunguka, uso wa dunia unaweza kubadilika apendavyo, ulimwengu unaweza kuanza maisha mapya kwa msingi mpya - wenyeji wa mji wa Kalinova wataendelea kuwepo kama hapo awali kwa ujinga kamili wa maisha. dunia nzima...

Jaribio la kwenda kinyume na matakwa na imani za misa hii ya giza, ya kutisha katika ujinga wake na uaminifu, ni mbaya na ngumu kwa kila mgeni. Baada ya yote, atatulaani, atakimbia kama pigo, - sio kwa uovu, sio kwa mahesabu, lakini kwa imani kubwa kwamba sisi ni sawa na Mpinga Kristo ... ) bila kutenganishwa, kiroho, kupitia sakramenti. ; haijalishi mumewe anafanya nini, lazima amtii na kushiriki naye maisha yake yasiyo na maana ... Na kwa maoni ya jumla, tofauti kuu kati ya mke na kiatu cha bast ni kwamba huleta naye mzigo mzima wa wasiwasi, ambayo mume hawezi kujiondoa, wakati sufuria inatoa urahisi tu, na ikiwa haifai, inaweza kupunguzwa kwa urahisi ... mkuu-wewe, kama mtu ", - aliandika katika makala" Mwanga wa mwanga. katika ufalme wa giza "NA Dobrolyubov. Kuendelea kutafakari juu ya msimamo wa mwanamke, mkosoaji huyo anasema kwamba yeye, baada ya kuamua "kwenda hadi mwisho katika uasi wake dhidi ya ukandamizaji na udhalimu wa wazee katika familia ya Kirusi, lazima ajazwe na kujikana kishujaa, lazima afanye. -va ", kwa sababu" katika jaribio la kwanza, watampa hisia kwamba yeye si kitu, kwamba wanaweza kumponda "," watapigwa, wataachwa kwa toba, juu ya mkate. na maji, wamenyimwa mwanga wa mchana, watapata tiba zote za nyumbani siku nzuri za zamani na bado watasababisha utii.

Tabia ya jiji la Kalinov inatolewa na Kuligin, mmoja wa mashujaa wa mchezo wa kuigiza: "Tabia za kikatili, bwana, katika jiji letu, mkatili! Katika ufilisti bwana, hutaona ila uhuni na umasikini uchi. Na kamwe, bwana, hatatoka kwenye ukoko huu! Kwa sababu kazi ya uaminifu haitatuletea zaidi ya mkate wetu wa kila siku. Na yeyote mwenye pesa, bwana, anajaribu kumtumikisha maskini, ili apate pesa nyingi zaidi kutokana na kazi yake ya bure ... Na kati yao wenyewe, bwana, wanaishije! Biashara inadhoofishwa na kila mmoja, na sio sana kwa masilahi ya kibinafsi kama kwa wivu. Wana uadui wao kwa wao ... "Kuligin pia anabainisha kuwa hakuna kazi kwa mabepari katika jiji hilo:" Kazi lazima ipewe kwa mabepari. Na kisha kuna mikono, lakini hakuna kitu cha kufanya kazi, "- na ndoto za kubuni" perpeta simu "ili kutumia fedha kwa manufaa ya jamii.

Udhalimu mdogo wa Pori na mfano wake unategemea nyenzo na utegemezi wa maadili wa watu wengine. Na hata meya hawezi kumwita yule Pori kuamuru, ambaye "hatamkatisha tamaa mmoja wa watu wake". Hiyo ina falsafa yake mwenyewe: "Inafaa, heshima yako, kuzungumza na wewe juu ya vitapeli kama hivyo! Nina watu wengi kwa mwaka; Lazima uelewe: Sitawalipa ziada kwa kinywaji kwa kila mtu, lakini nina maelfu ya hii, kwa hivyo ni nzuri kwangu! Na ukweli kwamba wanaume hawa huhesabu kila senti haimsumbui.

Na hadithi za Feklusha kuhusu ardhi ya ng'ambo zina thamani gani! ("Wanasema kuna nchi kama hizi, msichana mpendwa, ambapo hakuna wafalme wa Orthodox, na Wasaltani wanatawala dunia ... Na hiyo ni, pia kuna nchi ambayo watu wote wako na vichwa vya mbwa." Lakini nini inajidhihirisha wazi katika simulizi la "maono" huko Moscow, wakati Feklusha anachukua bomba la kawaida la chimney kwa mtu mchafu, ambaye "humwaga magugu juu ya paa, na watu katika ubatili wao wataichukua bila kuonekana siku."

Wakaazi wengine wa jiji hilo wanalingana na Feklusha, lazima usikilize mazungumzo ya wakaazi wa eneo hilo kwenye jumba la sanaa:

1: Na hii, ndugu yangu, ni nini?

2: Na huu ndio uharibifu wa Kilithuania. Vita! Unaona? Jinsi yetu ilipigana na Lithuania.

1: Lithuania ni nini?

2: Kwa hivyo ni Lithuania.

1: Na walisema, ndugu yangu, alituangukia kutoka mbinguni.

2: Siwezi kukuambia. Kutoka mbinguni hivyo kutoka mbinguni.

Haishangazi kwamba Wakalinovites wanaona mvua ya radi kama adhabu ya Mungu. Kuligin, akielewa asili ya dhoruba ya radi, anajaribu kupata jiji kwa kujenga kondakta wa umeme, na anauliza Di-ko pesa kwa kusudi hili. Kwa kweli, hakutoa chochote, na hata akamlaani mvumbuzi: "Kuna uzuri gani! Kweli, wewe sio mwizi! Dhoruba ya radi inatumwa kwetu kama adhabu, ili tuhisi, na unataka kujitetea kwa miti na aina fulani ya mug, Mungu nisamehe. Lakini majibu ya Dikiy haishangazi mtu yeyote, ni kama kifo kutengana na rubles kumi kwa faida ya jiji. Inatisha ni tabia ya watu wa jiji, ambao hawakufikiria hata kusimama kwa Kuligin, lakini kimya tu, kutoka nje, walitazama Dikoy akitukanwa na fundi. Ni kwa kutojali huku, kutowajibika, kutojua kwamba nguvu ya madhalimu inatikisika.