மனித வாழ்வில் நாட்டுப்புறவியலின் பங்கு பற்றிய அறிக்கைகள். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சமூக மதிப்பு

அறிமுகம்
1. நாட்டுப்புற வார்த்தையின் உஸ்னோ நாட்டுப்புற கலை கிக் கலை
2. மனித வாழ்க்கையில் நாட்டுப்புறவியலின் பங்கு பற்றி சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் அறிக்கைகள்
3. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைப்பாடு
4. தொகுதி மூலம் நாட்டுப்புறத்தின் வகைப்பாடு: சிறிய வடிவங்கள்
5. பெரிய வடிவங்கள்
6. முடிவு
7. குறிப்புகள்
இணைப்புகள்

அறிமுகம்

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை மூலம், ஒரு குழந்தை தனது சொந்த மொழியில் தேர்ச்சி பெறுவது மட்டுமல்லாமல், அதன் அழகு, லாகோனிசத்தில் தேர்ச்சி பெற்று, தனது மக்களின் கலாச்சாரத்தில் சேர்ந்து, அதைப் பற்றிய முதல் யோசனைகளைப் பெறுகிறது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.
நாட்டுப்புறக் கதைகள் குழந்தைகளின் தார்மீகக் கல்வியின் கிருபையான மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாத ஆதாரமாகும், ஏனெனில் இது அனைத்து உண்மையான வாழ்க்கையையும் தீமை மற்றும் நன்மை, மகிழ்ச்சி மற்றும் துயரத்துடன் பிரதிபலிக்கிறது. அவர் குழந்தைக்கு சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் வாழ்க்கை, மனித உணர்வுகள் மற்றும் உறவுகளின் உலகத்தைத் திறந்து விளக்குகிறார். குழந்தையின் சிந்தனை மற்றும் கற்பனையின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது, அவரது உணர்ச்சிகளை வளப்படுத்துகிறது, இலக்கிய மொழியின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது.
வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் உதவியுடன் அதிகபட்ச கல்வி விளைவை அடைய, அது பல்வேறு வகைகளால் குறிப்பிடப்படுவது மட்டுமல்லாமல், குழந்தையின் அனைத்து வாழ்க்கை செயல்முறைகளிலும் முடிந்தவரை சேர்க்கப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, தாலாட்டு பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்வது குழந்தைகள் சமநிலையான மற்றும் நட்பான மனிதர்களாக வளர உதவும்.
குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு குழந்தை தார்மீக கருத்துக்கள் மற்றும் மனித விழுமியங்களின் சாரத்தை கற்றுக்கொள்வது மிகவும் முக்கியம். வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், குழந்தை ஒரு நபராக உருவாகிறது, தனது சொந்த குணாதிசயங்களைப் பெறுகிறது, வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் நடத்தையை பாதிக்கும் அம்சங்கள், குழந்தை தனது சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குகிறது.
தற்போதைய நேரத்தில் நமது சமூகம் எதிர்கொள்ளும் மிக முக்கியமான பணி அதன் ஆன்மீக, தார்மீக மறுமலர்ச்சி ஆகும், இது மக்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அனுபவத்தை ஒருங்கிணைக்காமல் நிறைவேற்ற முடியாது, பல தலைமுறைகளால் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டு நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகளில் பொதிந்துள்ளது. கேடி உஷின்ஸ்கி கூட, தேசியத்தின் கொள்கையை முன்வைத்து, "மொழி மிகவும் உயிரோட்டமான, மிக அதிகமான மற்றும் வலுவான இணைப்பு, காலாவதியான, வாழும் மற்றும் எதிர்கால தலைமுறைகளை ஒன்றிணைத்து ஒரு சிறந்த, வரலாற்று ரீதியாக வாழும் முழு" என்று கூறினார்.
சிறு வயதிலேயே, ஒரு குழந்தையின் முதல் உணர்வு வார்த்தைகளின் "பிறப்பை" துரிதப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியம். பொருள்கள், விலங்குகள் மற்றும் மக்கள் மீது அவரது கவனத்தை ஈர்க்கும் சிறிய நாட்டுப்புறக் கதைகள், அவரது சொல்லகராதி அதிகரிக்க உதவும்.
சிறிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உதவியுடன், பேச்சு வளர்ச்சி முறையின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் தீர்க்க முடியும், மேலும் ஆரம்ப பள்ளி மாணவர்களின் பேச்சு வளர்ச்சியின் அடிப்படை முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களுடன், இந்த பொருள் பயன்படுத்தப்படலாம் மற்றும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.
தழுவல் காலத்தில் நாட்டுப்புறவியலின் முக்கியத்துவம் மிக அதிகம். நன்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, வெளிப்படையாக சொல்லப்பட்ட நர்சரி ரைம் தொடர்பை ஏற்படுத்த உதவுகிறது, நேர்மறை உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுகிறது.
1. நாட்டுப்புற வார்த்தையின் கலையாக வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கலை, வார்த்தையின் நாட்டுப்புறக் கலை என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, வெளிநாட்டில் இது நாட்டுப்புற அறிவு அல்லது நாட்டுப்புற ஞானம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பழமொழிகள், குறும்புகள், விசித்திரக் கதைகள், புராணங்கள், புராணங்கள், நாக்கு முறுக்குகள், புதிர்கள், வீர காவியங்கள், இதிகாசங்கள், புராணங்கள் போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய வாய்மொழி கலை என்று நாட்டுப்புறக் கதைகள் அழைக்கப்படுகின்றன.
வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகள் பண்டைய காலங்களில் தோன்றியவை என்று அறியப்படுகிறது, ஆனால் இன்றும் கூட நாம் அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறோம், அடிக்கடி சந்தேகப்படாமலும் அல்லது உணராமலும் (நாங்கள் டிட்டிகள் பாடுகிறோம், நகைச்சுவைகளைச் சொல்கிறோம், விசித்திரக் கதைகளைப் படிக்கிறோம், புதிர்களைச் சொல்கிறோம், சொல்லுகிறோம், நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் பாடுகிறோம், மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம் நாக்கு முறுக்குகள் மற்றும் பல).
நாட்டுப்புற நாக்கு முறுக்குகள், பாடல்கள், புதிர்கள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள் ஆகியவை பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள், வளர்ந்து வரும் இளைஞர்கள் மற்றும் வயதானவர்களின் பேச்சில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் வாய்மொழி-கவிதை நாட்டுப்புறக் கலை எவ்வாறு பிறக்கிறது, வாழ்கிறது மற்றும் இருக்கிறது என்பதை சிலர் தெளிவாகக் கற்பனை செய்கிறார்கள், இன்னும் அதிகமாக, குறைவான மக்கள் கூட நாட்டுப்புறத்தின் மதிப்பை அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் அதன் வரலாற்றை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, அற்புதமான விசித்திரக் கதைகள், வேடிக்கையான புதிர்கள், நாட்டுப்புறப் பாடல்கள், நெறிப்படுத்தப்பட்ட பழமொழிகள் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்து வரும் தொலைதூர படைப்பாளர்களின் பெயர்களை யாரும் அங்கீகரிக்கவில்லை. நாம் நம்பிக்கையுடன் சொல்லக்கூடிய ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், நாட்டுப்புறவியலின் ஆசிரியர் என்றென்றும் வாழும் மற்றும் வளரும் கவிஞர், அதன் பெயர் மக்கள். கவிதையின் அனைத்து நாட்டுப்புற பொக்கிஷங்களையும் பாதுகாக்க மற்றும் மேம்படுத்த நாங்கள் கடமைப்பட்டிருக்கிறோம்.
எனவே, காலத்திற்கு வெளியே வாழ்ந்து, மூதாதையரிடமிருந்து சந்ததியினருக்கு, ஒரு கதைசொல்லி, கவிஞர், பாடகர் மற்றொருவரிடம் இருந்து, நாட்டுப்புறப் படைப்புகள் நவீன உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அம்சங்கள், அன்றாட வாழ்வின் புதிய அம்சங்கள் ஆகியவற்றால் வளப்படுத்தப்படுகின்றன. நம் காலத்தில், ஏற்கனவே புதுப்பிக்கப்பட்ட பழங்காலக் கதைகள் தொடர்ந்து வாழ்கின்றன, அவற்றுடன், புதிய பாடல்கள், பழமொழிகள், பழமொழிகள், புதிர்கள் போன்றவை தோன்றுகின்றன (மற்றும் எப்போதும் தோன்றியவை).
2. மனித வாழ்க்கையில் பால்குலரின் பங்கு பற்றி சிறந்த எழுத்தாளர்களின் அறிக்கைகள் ...

முடிவுரை

காலத்திற்கு வெளியே வாழ்வது, முன்னோர்களிடமிருந்து சந்ததியினருக்கு, ஒரு கதைசொல்லி, கவிஞர், பாடகர் இன்னொருவரிடம், நாட்டுப்புறப் படைப்புகள் நவீன உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அம்சங்கள், அன்றாட வாழ்வின் புதிய அம்சங்கள் ஆகியவற்றால் வளப்படுத்தப்படுகின்றன. நம் காலத்தில், ஏற்கனவே புதுப்பிக்கப்பட்ட பழங்காலக் கதைகள் தொடர்ந்து வாழ்கின்றன, அவற்றுடன், புதிய பாடல்கள், கதைகள், கதைகள், சதிகள், பழமொழிகள், புதிர்கள் போன்றவை தோன்றும் (மற்றும் எப்போதும் தோன்றியது).
நாட்டுப்புறக் கதைகளுடனான இலக்கியத்தின் உயிருள்ள தொடர்பு அனைத்து நாடுகளின் சிறந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆனால் ஒரு வர்க்க சமூகத்தில் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுக்கும் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளுக்கும் இடையேயான தொடர்பு எவ்வளவு உறுதியானதாக இருந்தாலும், கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கும் முறையின்படி கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் எப்போதும் வேறுபடுகின்றன.
வழங்கப்பட்ட வகைப்பாடு ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே மிகவும் பொதுவானது. இருப்பினும், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன, சில சமயங்களில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வகைப்பாட்டிற்கு பொருந்தாது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, சிக்கலைப் படிக்கும்போது, ​​எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பு பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு 2 குழுக்கள் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன - சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறவியல்.
பெரும்பாலான அறிஞர்கள் பழமொழிகள், வாசகங்கள், புதிர்கள், நாக்கு முறுக்குகள் ஆகியவற்றை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகளாக வகைப்படுத்துவதை நாங்கள் காண்கிறோம், ஆனால் மற்றபடி அவர்களின் கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன.
சிறிய வடிவங்களுக்கு மாறாக, பின்வரும் பெரிய படைப்புகள் பால்க்ளூரின் பெரிய வடிவங்களைச் சேர்ந்தவை என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்: விசித்திரக் கதைகள், புராணக்கதைகள், காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், பாடல் பாடல்கள், பாலாட்கள், டிட்டிகள்.
நூல்நூல்

1. அனிகின் வி.பி. பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். - 2 வது பதிப்பு, ரெவ். மற்றும் கூடுதல்- எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 2004.-- 735 பக்.
2. ஸுவேவா டி.வி., கிர்டான் பி.பி. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக்கதை. உயர் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான பாடநூல் - எம்.: பிளின்ட்: நauகா, 2002. - 400 பக்.
3. ஜூவா டி.வி., கிர்டான் பி.பி. ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல், 2003, பக். 141-143
4. எஃப்ரெமோவ் ஏ.எல். ஒரு அமெச்சூர் குழுவின் நிலைமைகளில் ஆளுமை உருவாக்கம். - SPb., 2004 .-- 107 பக்.
5. கற்புகின் I.E. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, 2005,
6. உசோவா ஏ.பி. மழலையர் பள்ளியில் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலை. -எம்.: கல்வி, 1972. -78 கள்.
7. உஷின்ஸ்கி கே.டி. பிடித்த பெட். சிட்.: 2 தொகுதிகளில் - எம்., 1974.-- டி 1. - பி 166
8. உஷின்ஸ்கி, கே.டி. மனித கல்வி / கே.டி. உஷின்ஸ்கி; தொகு எஸ் எப். எகோரோவ். - எம்.: கரபுஸ், 2000.-- 255 பக்.

அறிமுகம்

நாட்டுப்புற கல்வி என்பது நாட்டுப்புற கல்வியின் முக்கிய வழிமுறையாகும். நாட்டுப்புற கல்வி என்பது இளைய தலைமுறையினரின் வளர்ப்பு, கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் மொத்த மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கல்விசார் பாடமாகும் மற்றும் இளைய தலைமுறையின் பயிற்சி, நாட்டுப்புறக் கலையில் பிரதிபலிக்கிறது. இளைய தலைமுறை மற்றும் குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தில் கல்வி மரபுகள் மற்றும் தலைமுறைகளின் இணைப்பு மற்றும் தொடர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் இது தேசத்தின் மனநிலை.

நாட்டுப்புறவியல் ஒரு விலைமதிப்பற்ற தேசிய புதையல். இது பல நூற்றாண்டுகளாக பல தலைமுறைகளின் கூட்டு முயற்சிகளால் உருவாக்கப்பட்ட பெலாரசியர்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு பெரிய அடுக்கு. தேசிய மறுமலர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தில், நம் முன்னோர்களால் சாதிக்கப்பட்டதற்கு திரும்புவது அவசியம்.

பெலாரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஸ்லாவிக் உலகின் பணக்காரர்களில் ஒன்றாகும். இது கற்பித்தல் அனுபவம் மற்றும் நாட்டுப்புற ஞானம் நிறைந்தது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையில், நெறிமுறை மற்றும் கற்பித்தல் கருத்துக்களின் ஒரு பெரிய அடுக்கு உருவாக்கப்பட்டது: பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, விடாமுயற்சி, சகிப்புத்தன்மை, கருணை, மற்றவர்களின் கருத்துகளுக்கு சகிப்புத்தன்மை.

சகிப்புத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை, நல்லொழுக்கம், பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ குணங்களாக, படிப்படியாக பெலாரசியர்களின் தனித்துவமான அம்சங்களாக மாறியது. மேலும், அவர்கள் தனிப்பட்ட கண்ணியம், நோக்கம், செயல்பாடு போன்ற குணங்களுடன் இணைந்து வாழ்கின்றனர்.

வளர்ப்பு உள்ளடக்கம், அன்றாட மரபுகள், விடுமுறைகள், பெலாரஷ்ய செவ்வியல் இலக்கியம் கொண்ட நாட்டுப்புறக் கதைகள் - இவை தேசியத் தன்மையை உருவாக்குவதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் கருத்துக்கள். இது காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களின் உலகில் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் படைப்பு வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது. பழமொழிகளும் சொற்களும் தார்மீக கட்டளைகளுக்கு அடிப்படையாக அமையும், சிந்தனை, தர்க்கம், மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் ஆகியவற்றை வளர்க்க உதவும்.

இவ்வாறு, வெவ்வேறு மக்களின் கலாச்சாரம், அதன் தார்மீக, மத மற்றும் புராண அடிப்படைகளில் வளர்ந்த கல்வியின் கொள்கைகள் பற்றிய அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாக நாட்டுப்புறவியல் உள்ளது. கலைப் படைப்பாற்றலின் உருவ மற்றும் அடையாள இயல்பு, ஆளுமையின் உணர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சித் துறையில் அதன் தாக்கம் அதை தடையின்மை மற்றும் அதே நேரத்தில் பயனுள்ள கல்வித் தாக்கத்தின் மிகவும் போதுமான வழிமுறையாக ஆக்குகிறது.

இந்த பாடத் தலைப்பை கருத்தில் கொள்வது பொருத்தமான மற்றும் அதே நேரத்தில் சுவாரஸ்யமானது.

நாட்டுப்புறவியலின் கல்வி திறன் முடிவற்றது. இன்று நமது சமூகம் பழங்காலத்தின் மறந்துபோன பாரம்பரியங்களை புதுப்பித்து, நாட்டுப்புற அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி, கல்வி கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் புதிய மாதிரிகளை உருவாக்குகிறது.

நாட்டுப்புறவியல், பண்டைய கலாச்சார அடுக்குகள், ஒட்டுமொத்த பாரம்பரியம், மனித வளர்ப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாக, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சமூக மற்றும் கல்வியியல் சூழலில் குறிப்பாக தீவிரமாக உள்ளது. தேசிய கலாச்சாரத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றும் செயல்முறையின் தொடர்ச்சியுடன், நாட்டுப்புறக் கலைகளின் ஆழமான ஆன்மீகம் மற்றும் ஞானத்துடன், நாட்டுப்புற வகைகளின் செயல்பாட்டு அம்சங்கள் காரணமாகும்.

புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தேசிய கலாச்சாரம், இன செயல்முறைகள், பாரம்பரிய கலை படைப்பாற்றல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் ஆகியவற்றில் அதிக ஆர்வம் உள்ளது. விஞ்ஞானிகள் ஒவ்வொரு தேசத்தின் வரலாற்று மற்றும் தேசிய சுய விழிப்புணர்வில் ஒரு சிறப்பு வளர்ச்சியைக் குறிப்பிடுகின்றனர், சமூக-உளவியல் மற்றும் அரசியல் காரணங்களால் இதை விளக்குகின்றனர்.

தேசிய கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு, அதன் வேர்கள் ஒரு முக்கிய பணியாகும், இது பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலைகளுக்கு வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் மீது கவனமாக அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. நாட்டுப்புறவியல், நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்கள், பாரம்பரிய கலை மற்றும் கைவினை மற்றும் நுண்கலைகளின் மறுமலர்ச்சி நம் காலத்தின் அவசர பிரச்சனை. நாட்டுப்புறவியல், அதன் வகைகள், வழிமுறைகள், மக்களின் வாழ்க்கையின் முழுப் படத்தையும் முழுமையாக நிரப்புகின்றன, மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் ஒழுக்கம், ஆன்மீகம் பற்றிய தெளிவான படத்தை அளிக்கின்றன. நாட்டுப்புறவியல் மக்களின் ஆன்மா, அவர்களின் கண்ணியம் மற்றும் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. அறிவியலின் பார்வையில், நாட்டுப்புறவியல் என்பது சிறப்பு ஆய்வு மற்றும் கவனமாக மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டிய ஒரு நிகழ்வு ஆகும்.

பாடத்திட்டத்தின் நோக்கம் தேசியக் கல்வி முறையில் நாட்டுப்புறவியலின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும்.

பாடநெறி நோக்கங்கள்:

- நாட்டுப்புறவியலின் நிகழ்வு மற்றும் அதன் கல்வி மதிப்பை வகைப்படுத்த;

- நாட்டுப்புறவியலின் முக்கிய வகைகளை வகைப்படுத்த, ஒவ்வொருவரின் கல்வித் திறனையும் நம்பி;

- கல்வியில் முக்கிய நாட்டுப்புற வகைகளின் நடைமுறை பயன்பாட்டைக் காட்ட.

இந்த பாடநெறியின் நோக்கம் தேசிய நாட்டுப்புறவியலின் பன்முக நிகழ்வாகும், மேலும் இது நாட்டுப்புற கதைகளின் வகைகள் மற்றும் அவற்றின் கல்வி திறன் ஆகும்.

ஒரு கால தாள் எழுதுவதில் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் - விளக்க, ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு, இலக்கிய ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வு.

நாட்டுப்புற கல்வி வகை

1. நாட்டுப்புறக் கல்வி என்பது தேசியக் கல்விக்கான வழிமுறையாகும்

1.1 நாட்டுப்புறக் கதையின் கருத்து மற்றும் சாரம்

"நாட்டுப்புறம்" என்ற சொல் ("நாட்டுப்புற ஞானம்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) முதன்முதலில் ஆங்கில விஞ்ஞானி டபிள்யூ. 1846 இல் டாம்ஸ். முதலில், இந்த வார்த்தை முழு ஆன்மீகத்தையும் (நம்பிக்கைகள், நடனங்கள், இசை, மரவேலை போன்றவை), சில சமயங்களில் மக்களின் பொருள் (வீட்டு, ஆடை) கலாச்சாரத்தையும் உள்ளடக்கியது. நவீன அறிவியலில் "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்தின் விளக்கத்தில் ஒற்றுமை இல்லை. சில நேரங்களில் இது அதன் அசல் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதி, அதன் பிற கூறுகளுடன் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து. இந்த வார்த்தை ஒரு குறுகிய, மேலும் குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: வாய்மொழி நாட்டுப்புற கலை.

நாட்டுப்புறவியல் (ஆங்கில நாட்டுப்புறவியல்) - நாட்டுப்புற கலை, பெரும்பாலும் இது வாய்வழி; மக்களின் கலை, கூட்டு படைப்பு செயல்பாடு, அவர்களின் வாழ்க்கை, பார்வைகள், இலட்சியங்களை பிரதிபலிக்கிறது; மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட கவிதை (மக்களிடையே பிரபலமானது) , காட்சி மற்றும் கலை மற்றும் கைவினை.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் கூட்டு மற்றும் பாரம்பரிய அடிப்படையிலான படைப்பாற்றல் ஆகும், இது சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது அவர்களின் கலாச்சார மற்றும் சமூக அடையாளத்தின் போதுமான வெளிப்பாடாகும்.

பி.என் படி. புடிலோவா, "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்தின் ஐந்து முக்கிய அர்த்தங்கள் உள்ளன:

1. நாட்டுப்புறவியல் ஒரு தொகுப்பாக, பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு வடிவங்கள், அதாவது "பாரம்பரிய கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தாக்கத்தின் ஒரு பொருளாகும்;

2. பாரம்பரிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக நாட்டுப்புறவியல், வார்த்தைகள், யோசனைகள், பிரதிநிதித்துவங்கள், ஒலிகள், இயக்கங்கள் ஆகியவற்றில் உணரப்பட்டது. கலை படைப்பாற்றலுடன் கூடுதலாக, இது மனநிலை, பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள், நாட்டுப்புற தத்துவம் என்று அழைக்கப்படுவதையும் உள்ளடக்கியது;

3. மக்களின் கலை படைப்பாற்றலின் ஒரு நிகழ்வாக நாட்டுப்புறவியல்;

4. வாய்மொழி கலையின் கோளமாக நாட்டுப்புறவியல், அதாவது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் கோளம்;

5. நாட்டுப்புறவியல் நிகழ்வுகள் மற்றும் வாய்மொழி ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உண்மைகள் மற்றும் அவற்றின் பன்முகத்தன்மை.

இந்த வரையறைகளில் மிகக் குறுகிய, ஆனால் மிகவும் நிலையானது, இது முக்கியமாக வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை வகைகளுடன், அதாவது வாய்மொழி, வாய்மொழி வெளிப்பாட்டுடன் இணைக்கிறது. இது உண்மையிலேயே மிகவும் வளர்ந்த நாட்டுப்புறக் கோளமாகும், இது இலக்கிய அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்துள்ளது - இது மரபணு ரீதியாக தொடர்புடைய வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் "தொடர்ச்சி".

"நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்தும் நாட்டுப்புற கலைகளின் அனைத்து துறைகளையும் குறிக்கிறது, இந்த கருத்து பொதுவாக பொருந்தாதவை உட்பட (நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை, நாட்டுப்புற கலை மற்றும் கைவினை, முதலியன), இது ஒரு மறுக்க முடியாத உண்மையை பிரதிபலிக்கிறது என்பதால், அனைத்து வகையான மற்றும் தொழில்முறை வகைகளும் நாட்டுப்புறக் கலை, நாட்டுப்புறக் கலைகளில் கலைகள் தோற்றம் பெற்றுள்ளன.

பழங்கால வகை வாய்மொழி கலை மேல் பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தில் மனித பேச்சு உருவாவதற்கான செயல்பாட்டில் எழுந்தது. பண்டைய காலங்களில், வாய்மொழி படைப்பாற்றல் மனித உழைப்பு நடவடிக்கையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் மத, புராண, வரலாற்று கருத்துக்கள் மற்றும் அறிவியல் அறிவின் அடிப்படைகளை பிரதிபலித்தது. பழங்கால மனிதன் இயற்கையின் சக்திகள், விதியின் சக்திகளை பாதிக்க முயன்ற சடங்கு நடவடிக்கைகள் வார்த்தைகளுடன் இருந்தன: மந்திரங்கள், சதிகள் உச்சரிக்கப்பட்டன, இயற்கையின் சக்திகள் பல்வேறு கோரிக்கைகள் அல்லது அச்சுறுத்தல்களுடன் உரையாற்றப்பட்டன. வார்த்தையின் கலை மற்ற வகையான பழமையான கலையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது - இசை, நடனம், அலங்கார கலைகள். அறிவியலில் இது "பழமையான ஒத்திசைவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் தடயங்கள் இன்னும் நாட்டுப்புறங்களில் காணப்படுகின்றன.

மனிதகுலம் மேலும் மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை அனுபவத்தைக் குவித்ததால், இது எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும், வாய்மொழி தகவலின் பங்கு அதிகரித்தது. வாய்மொழி படைப்பாற்றலை ஒரு சுயாதீன கலை வடிவமாக பிரிப்பது நாட்டுப்புறவியலின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய படியாகும். நாட்டுப்புறவியல் ஒரு வாய்மொழி கலை, நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் இயல்பாகவே இயல்பானது. படைப்புகளின் வெவ்வேறு நோக்கம் அவற்றின் பல்வேறு கருப்பொருள்கள், படங்கள், பாணியுடன் வகைகளை உருவாக்கியது. மிகவும் பழமையான காலத்தில், பெரும்பாலான மக்களுக்கு மூதாதையர் புராணங்கள், உழைப்பு மற்றும் சடங்கு பாடல்கள், புராண கதைகள், சதித்திட்டங்கள் இருந்தன. புராணக் கதைகளுக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையில் ஒரு கோட்டை அமைத்த தீர்க்கமான நிகழ்வு ஒரு விசித்திரக் கதையின் தோற்றமாகும், இதன் சதித்திட்டங்கள் புனைகதைகளாக கருதப்பட்டன.

பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சமூகத்தில், ஒரு வீர காவியம் உருவாக்கப்பட்டது. மத நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கும் புராணங்களும் பாடல்களும் இருந்தன (எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய ஆன்மீக கவிதை). பின்னர், வரலாற்று பாடல்கள் தோன்றின, உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்களை சித்தரித்து, அவை மக்களின் நினைவில் இருந்தன. சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன், ரஷ்ய நாட்டுப்புற கதைகளில் புதிய வகைகள் எழுந்தன: சிப்பாய்கள், பயிற்சியாளர், பர்லாக் பாடல்கள். தொழில் மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சி காதல், நிகழ்வுகள், தொழிலாளர்கள், பள்ளி மற்றும் மாணவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்கியது.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, எல்லா மக்களிடையேயும் கவிதை படைப்பாற்றலின் ஒரே வடிவமாக நாட்டுப்புறவியல் இருந்தது. ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக எழுத்தின் வருகையுடன் கூட, தாமதமான நிலப்பிரபுத்துவத்தின் காலம் வரை, வாய்வழி கவிதை உழைக்கும் மக்களிடையே மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் மேல் அடுக்குகளிலும் பரவலாக இருந்தது: பிரபுக்கள், மதகுருமார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலில் தோன்றியதால், ஒரு வேலை ஒரு தேசிய சொத்தாக மாறலாம்.

அவர்களின் சொந்த நடவடிக்கைகளில், இது அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தின் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தை உருவாக்குவதற்கான மிகவும் பயனுள்ள வழி. எனவே, சுவாஷ் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் பல பாடங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஏற்கனவே இசையின் கல்வித் தாக்கத்தைக் காட்டுகின்றன. , விளையாடுகிறது ...

திறன்கள், படைப்பாற்றல். 2. வோலோக்டா பிராந்தியத்தின் கல்வி முறையில் நாட்டுப்புறவியலின் நடைமுறை பயன்பாட்டின் அனுபவத்தை வெளிப்படுத்த. 3. நாட்டுப்புற வகுப்புகளின் அமைப்பு மூலம் ஆரம்ப பள்ளி மாணவர்களின் படைப்பு திறன்களை வளர்ப்பதற்கான கல்வி நிலைமைகளின் சிக்கலானதை அடையாளம் காணுதல். 4. கருப்பொருள் பாடங்களை உருவாக்கி, எங்கள் சொந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில், வகுப்பறையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளை அடையாளம் கண்டு உறுதிப்படுத்தவும். ...

மற்ற அரசியல் போக்குகளுடன் தொடர்புகொள்வதில் தேசபக்தி நிகழ்வை ஆய்வு செய்கிறது). எங்கள் வேலைக்கு, விளக்கமான மற்றும் கற்பிக்கும் அகராதிகளால் வழங்கப்படும் வரையறைகள் மிக முக்கியமானவை. 1.2 தேசபக்தி கல்வியில் நாட்டுப்புறவியலின் மதிப்பு ரஷ்ய மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதன் தேசிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாட்டுப்புறக் கவிதை, உரைநடை மற்றும் இசை மட்டுமல்ல, ...

செயல்திறன் நுட்பங்கள் (முகபாவங்கள், சைகைகள், குரல் நிறம்). உணர்ச்சியின் உயர் நிலை வெளிப்பாடு - துண்டு மனநிலையுடன் செயல்திறன் மற்றும் தோற்றத்தின் முழு இணக்கம். 2.3. ஆரம்ப பள்ளி குழந்தைகளில் இசை உணர்வுகளின் வளர்ச்சிக்கான முறை வளர்ச்சி...

பக்கம் \ * மெர்கோஃபார்மட் 20

ரயில்வே போக்குவரத்திற்கான கூட்டாட்சி நிறுவனம்

சைபீரியன் ரயில்வே பல்கலைக்கழகம்

"தத்துவம் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள்" துறை

ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல்: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் தோற்றம் மற்றும் இடம்

சுருக்கம்

"கலாச்சாரவியல்" பிரிவில்

மேற்பார்வையாளர்

பேராசிரியர்

பைஸ்ட்ரோவா ஏ.என்.

__________

உருவாக்கியது

மாணவர் gr. டி -112

கிங் ஜே. ஐ.

__________

2012

அறிமுகம்

எழுத்து மற்றும் புத்தகங்கள் தெரியாத நம் முன்னோர்கள் முந்தைய தலைமுறையினரிடமிருந்து துண்டிக்கப்படவில்லை. சாதாரண ரஷ்ய மக்களுக்கு, அவர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பாடல்களைப் பாடினார்கள், விசித்திரக் கதைகளைச் சொன்னார்கள் மற்றும் புதிர்களைக் கண்டுபிடித்தார்கள், எப்படி என்று தெரியவில்லைஇல்லை படிக்க அல்லது எழுத. ஆனால் அவர்களின் வாய்மொழி படைப்பாற்றல் மறக்கப்படவில்லை, மறைந்துவிடவில்லை. இது வாயிலிருந்து வாய்க்கு, பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு கவனமாக அனுப்பப்பட்டது. நாட்டுப்புற இலக்கியத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தோன்றியது மற்றும் ஒரு உயிரோட்டமான பேச்சு மொழியின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, இது பேச்சு உள்ளுணர்வு மற்றும் சைகைகள் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது.

நாட்டுப்புற பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், புதிர்கள் வார்த்தையின் எளிமையால் நம்மை மகிழ்விக்கின்றன, அவற்றின் வேடிக்கையால் நம்மைப் பாதிக்கின்றன, சிந்தனையின் ஆழத்தால் நம்மை உற்சாகப்படுத்துகின்றன.

எங்கள் நாட்டுப்புற பாடல்கள் கவிதை மற்றும் அழகானவை: பெண்கள் தங்கள் குழந்தைகளை மயக்கும் நேர்மையான மற்றும் மென்மையான தாலாட்டு பாடல்கள்; வேடிக்கையான, நகைச்சுவை பாடல்கள்.

ரஷ்ய மக்களின் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் ஆழமான பொருள் நிறைந்தவை.

நாட்டுப்புற புதிர்கள் நகைச்சுவையானவை மற்றும் வேறுபட்டவை: இயற்கையைப் பற்றி, வீட்டைப் பற்றி, மனிதர்களைப் பற்றி, விலங்குகளைப் பற்றி, ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள பொருள்கள் பற்றி, ஒரு வார்த்தையில், நாம் பார்க்கும், கேட்கும், தெரிந்த அனைத்தையும் பற்றி.

நாட்டுப்புறப் படைப்புகள் நூற்றுக்கணக்கான மக்களின் ஆக்கப்பூர்வமான வேலைக்கு மொழியின் உருவ வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதில் அவற்றின் முழுமைக்கு கடமைப்பட்டிருக்கின்றன.

இந்த வேலையின் நோக்கம், வரலாற்றில் மற்றும் கலாச்சாரவியலாளர்களின் கருத்துக்களை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியலின் தோற்றம் மற்றும் இடம் பற்றிய உதாரணத்தை பயன்படுத்தி மறுபரிசீலனை செய்து வழங்குவதாகும்.சடங்கு இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புற.

1. நாட்டுப்புறக் கருத்து

ஆங்கிலத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஃபோக்லோர் என்ற வார்த்தைக்கு நாட்டுப்புற ஞானம் என்று பொருள்.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் மக்களிடையே நிலவும் கவிதை ஆகும், அதில் அவர் தனது தொழிலாளர் செயல்பாடு, சமூக மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை, வாழ்க்கை அறிவு, இயற்கை, வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கிறார். மக்களின் கருத்துக்கள், இலட்சியங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள், அவர்களின் கவிதை கற்பனை, எண்ணங்கள், உணர்வுகள், அனுபவங்கள், சுரண்டல் மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான போராட்டம், நீதி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் கனவுகள் ஆகியவற்றின் வளமான உலகம். இது மனித பேச்சு உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் எழுந்த வாய்மொழி, வாய்மொழி கலை உருவாக்கம் 1 .

எம்.அவர் எங்கு சொன்னார், என்ன காரணத்திற்காக?ஒரு முன்-வகுப்பு சமூகத்தில், நாட்டுப்புறவியல் மற்ற வகையான மனித நடவடிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அவருடைய அறிவு மற்றும் மத மற்றும் புராணக் கருத்துக்களின் அடிப்படைகளை பிரதிபலிக்கிறது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், பல்வேறு வகையான மற்றும் வாய்வழி வாய்மொழி படைப்பாற்றல் வடிவங்கள் எழுந்துள்ளன.இவை யாருடைய சொற்றொடர்கள்? நீங்கள் அவற்றை இயற்றவில்லை!

சில வகைகளும், நாட்டுப்புறக் கதைகளும் நீண்ட காலம் வாழ்ந்துள்ளன. அவற்றின் அசல் தன்மையை மறைமுக சான்றுகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே கண்டறிய முடியும்: பிற்கால நூல்கள், உள்ளடக்கம் மற்றும் கவிதை கட்டமைப்பின் தொன்மையான அம்சங்களை தக்கவைத்து, வரலாற்று வளர்ச்சியின் முன்-நிலை நிலைகளில் மக்கள் பற்றிய இனவியல் தகவல்கள்.உரை எங்கிருந்து வருகிறது?

நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் உண்மையான நூல்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்குப் பின்னரே அறியப்படுகின்றன. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகச் சில பதிவுகள் மட்டுமே இருந்தன.

நாட்டுப்புற கவிதைகளின் பல படைப்புகளின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி இலக்கியப் படைப்புகளை விட மிகவும் சிக்கலானது. ஆசிரியரின் பெயர் மற்றும் சுயசரிதை மட்டுமல்ல - இந்த அல்லது அந்த உரையை உருவாக்கியவர் தெரியவில்லை, ஆனால் விசித்திரக் கதை, காவியம், பாடல், நேரம் மற்றும் இடம் சேரும் இடமும் தெரியவில்லை. ஆசிரியரின் சித்தாந்த நோக்கத்தை எஞ்சியிருக்கும் உரையால் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும், மேலும், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பெரும்பாலும் எழுதப்படுகிறது. என்ஜி செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, கடந்த காலங்களில் நாட்டுப்புற கவிதைகளின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்யும் ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலை, "மக்களின் மன வாழ்க்கையில் கூர்மையான வேறுபாடுகள்" இல்லாதது.இந்த வார்த்தைகள் எங்கிருந்து வந்தன? செர்னிஷெவ்ஸ்கி குறிப்புகளின் பட்டியலில் ஏன் இல்லை?

"மன மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கை, அத்தகைய மக்களின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் ஒரே மாதிரியானது - எனவே, அத்தகைய வாழ்க்கையின் உற்சாகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கவிதை படைப்புகள் சமமாக நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும், சமமாக இனிமையாகவும், அனைத்து உறுப்பினர்களுடனும் தொடர்புடையவை. மக்களின். "அவர் எங்கே "சுட்டிக்காட்டுகிறார்" மற்றும் யாருக்கு சரியாக?இத்தகைய வரலாற்று நிலைமைகளில், "முழு மக்களாலும், ஒரு தார்மீக நபராக" உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகள் தோன்றின.மேற்கோள் எங்கிருந்து வருகிறது? இதற்கு நன்றி, நாட்டுப்புற கவிதை கூட்டு கொள்கையில் ஊடுருவுகிறது. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளின் கேட்போரின் தோற்றம் மற்றும் உணர்வில், அதன் அடுத்தடுத்த இருப்பு மற்றும் செயலாக்கத்தில் இது உள்ளது.இது யாருடைய உரை?

தொகுப்பு என்பது வெளிப்புறமாக மட்டுமல்லாமல், உள்நாட்டிலும் வெளிப்படுகிறது - நாட்டுப்புற -கவிதை அமைப்பில், யதார்த்தத்தின் பொதுமைப்படுத்தும் தன்மை, படங்கள், முதலிய புனைகதைகளில்.இது யாருடைய உரை?

ஒரு விதியாக, படைப்பின் போது, ​​ஒரு படைப்பு குறிப்பிட்ட புகழ் மற்றும் படைப்பாற்றல் செழிப்பை அனுபவிக்கிறது. ஆனால் அது சிதைந்து, சிதைந்து, மறக்கத் தொடங்கும் நேரம் வருகிறது.இது யாருடைய உரை?

புதிய நேரம் புதிய பாடல்களைக் கோருகிறது. நாட்டுப்புற ஹீரோக்களின் படங்கள் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சிறந்த அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன: நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் உள்ளடக்கம் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் மிகவும் பொதுவான சூழ்நிலைகளை பிரதிபலிக்கிறது. அதே நேரத்தில், புரட்சிக்கு முந்தைய ஒருவரின் நாட்டுப்புற கவிதை படைப்பாற்றல் விவசாயக் கருத்தியலின் வரலாற்று வரம்புகளையும் முரண்பாடுகளையும் பிரதிபலிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. வாய்வழி பரிமாற்றத்தில் வாழும், நாட்டுப்புற கவிதை நூல்கள் கணிசமாக மாறக்கூடும். எவ்வாறாயினும், முழு கருத்தியல் மற்றும் கலை முழுமையை அடைந்த பிறகு, படைப்புகள் பெரும்பாலும் கடந்த காலத்தின் ஒரு கவிதை பாரம்பரியமாக, நீடித்த மதிப்பின் கலாச்சார செல்வமாக நீண்ட காலமாக மாறாமல் இருந்தன. 2 அது ஏன் மீண்டும் எழுதப்பட்டது?

2. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தனித்தன்மை

நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு அதன் சொந்த கலைச் சட்டங்கள் உள்ளன. படைப்புகளின் வாய்வழி வடிவம், படைப்புகளின் விநியோகம் மற்றும் இருப்பு ஆகியவை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தனித்துவத்தை உருவாக்கும் முக்கிய அம்சமாகும், இது இலக்கியத்திலிருந்து வேறுபாட்டை ஏற்படுத்துகிறது.

2.1. பாரம்பரியம்

நாட்டுப்புறவியல் என்பது வெகுஜன படைப்பாற்றல். இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு ஒரு எழுத்தாளர் இருக்கிறார், நாட்டுப்புறப் படைப்புகள் அநாமதேயமானவை, அவற்றின் ஆசிரியர் மக்கள். இலக்கியத்தில் எழுத்தாளர்களும் வாசகர்களும் இருக்கிறார்கள், நாட்டுப்புறங்களில் கலைஞர்களும் கேட்பவர்களும் இருக்கிறார்கள்.

ஏற்கனவே அறியப்பட்ட மாதிரிகளின்படி வாய்வழி படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, நேரடி கடன்களும் அடங்கும். பேச்சு பாணி நிலையான அடைமொழிகள், சின்னங்கள், உருவகங்கள் மற்றும் பிற பாரம்பரிய கவிதை வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தியது. ஒரு சதித்திட்டத்துடன் கூடிய படைப்புகள் வழக்கமான கதை கூறுகளின் தொகுப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, அவற்றின் வழக்கமான கலவை கலவையாகும். நாட்டுப்புற கதாபாத்திரங்களின் படங்களில், தனிநபர் மீது பொதுவானது நிலவியது. பாரம்பரியம் ஒரு கருத்தியல், படைப்புகளின் நோக்குநிலையைக் கோரியது: அவை நல்லதை கற்பித்தன, மனித வாழ்க்கை நடத்தையின் விதிகளைக் கொண்டிருந்தன.இது யாருடைய உரை?

நாட்டுப்புறங்களில் பொதுவானது முக்கிய விஷயம். கதைசொல்லிகள் (விசித்திரக் கதைகள் நிகழ்த்துவோர்), பாடலாசிரியர்கள் (பாடல்களின் கலைஞர்கள்), கதைசொல்லிகள் (காவியங்களின் கலைஞர்கள்), கத்துபவர்கள் (புலம்பல் செய்பவர்கள்) முதலில், பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையதை பார்வையாளர்களுக்கு தெரிவிக்க முயன்றனர். வாய்வழி உரையை மீண்டும் சொல்வது அதன் மாற்றங்களுக்கு அனுமதித்தது, மேலும் இது ஒரு திறமையான தனிநபர் தன்னை வெளிப்படுத்த அனுமதித்தது. மீண்டும் மீண்டும் ஆக்கபூர்வமான செயல், இணை உருவாக்கம் இருந்தது, இதில் மக்கள் எந்த பிரதிநிதியும் பங்கேற்க முடியும்.இது யாருடைய உரை?

நாட்டுப்புறவியலின் வளர்ச்சி கலைத் திறன் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான பரிசுகளைக் கொண்ட மிகவும் திறமையான மக்களால் எளிதாக்கப்பட்டது. அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் அவர்கள் நன்கு அறியப்பட்டனர் மற்றும் பாராட்டப்பட்டனர் (இவான் துர்கனேவின் "பாடகர்கள்" என்ற கதையை நினைவில் கொள்க).யார் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்? அநேகமாக, நான் இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் பரிந்துரைக்கிறீர்கள் ... நன்றி, அத்தகைய ஆலோசனை இல்லாமல் என்னால் செய்ய முடியும்.

வாய்வழி கலை பாரம்பரியம் ஒரு பொதுவான நிதியாக இருந்தது. ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குத் தேவையானதைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளலாம்.இது சந்தையா அல்லது கடையா?

1902 கோடையில், அர்ஜாமாஸில் எம். கோர்கி இரண்டு பெண்கள் - ஒரு வேலைக்காரி மற்றும் ஒரு சமையல்காரர் - ஒரு பாடலை உருவாக்கியதை கவனித்தார் ("அவர்கள் எப்படி ஒரு பாடலை இயற்றினார்கள்" என்ற கதை).

"அர்ஜாமாஸின் அமைதியான தெருவில், மாலைக்கு முன், நான் வாழ்ந்த வீட்டின் வாயிலில் ஒரு பெஞ்சில் இருந்தது. ஜூன் வார நாட்களின் வெப்பமான அமைதியில் நகரம் மயங்கியது, பணிப்பெண்ணுடன் அமைதியாக பேசிக்கொண்டிருந்தது.<...>திடீரென்று உஸ்தின்யா விறுவிறுப்பாக ஆனால் வணிக ரீதியாக கூறுகிறார்: "சரி, மங்குட்கா, எனக்கு ஒரு குறிப்பு கொடு ..." - "இது என்ன?" - "பாடலைச் சேர்ப்போம் ..." மேலும், சத்தமாக பெருமூச்சுவிட்டு, உஸ்தின்யா விரைவாகப் பாடுகிறார்:

"ஆமாம், ஒரு வெள்ளை நாளில், தெளிவான சூரியனுடன்,

பிரகாசமான இரவு, ஒரு மாதத்துடன் ... "

மெல்லிசைக்காக தயக்கத்துடன் உணர்கிறாள், பணிப்பெண் பயத்துடன், ஒரு பாடலில் பாடுகிறாள்:

"நான் கவலைப்படுகிறேன், ஒரு இளம் பெண் ..."

உஸ்டின்யா நம்பிக்கையுடன் மற்றும் மிகவும் தொடுதலுடன் மெல்லிசை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறார்:

"அனைத்து இதயங்களும் வேதனையுடன் உழைக்கின்றன ..."

அவள் முடித்து உடனடியாக மகிழ்ச்சியுடன் பேசினாள், கொஞ்சம் பெருமையாக: "அது தொடங்கியது, பாடல்! நான், அன்பே, பாடல்களை எப்படி மடிப்பது என்று கற்றுக்கொடுப்பேன்; எப்படி ஒரு திரியை முறுக்குவது. சரி ..." அவள் மீண்டும் சாமர்த்தியமாக வார்த்தைகள் மற்றும் ஒலிகளுடன் விளையாடினாள். :

"ஓ, ஆனால் குளிர்காலத்தில் கடுமையான பனிப்புயல் இல்லை

வசந்த காலத்தில் மகிழ்ச்சியான நீரோடைகள் இல்லை ... "

பணிப்பெண், அவளுடன் நெருக்கமாக சாய்ந்து, ... மேலும் தைரியமாக, மெல்லிய, நடுங்கும் குரலில் தொடர்கிறார்:

"அவர்கள் வீட்டுப் பக்கத்திலிருந்து தெரிவிக்க மாட்டார்கள்

என் இதயத்திற்கு ஆறுதலான செய்தி ... "

"அதனால் அவ்வளவுதான்! - உஸ்தினியா, தன் உள்ளங்கையால் முழங்காலில் அறைந்தார். - நான் இளமையாக இருந்தேன் - நான் பாடல்களை சிறப்பாக இயற்றினேன்! சில நேரங்களில் நண்பர்கள் தொந்தரவு செய்கிறார்கள்: "உஸ்தியூஷா, எனக்கு ஒரு பாடலைக் கற்றுக் கொடுங்கள்!" ஏ, நான் நிரப்புகிறேன்! .. சரி, அடுத்து என்ன நடக்கும்? " "எனக்குத் தெரியாது," வேலைக்காரி, கண்களைத் திறந்து சிரித்தாள்.<...>"லார்க் வயல்களின் மேல் பாடுகிறது.

வயல்வெளியில் சோளப் பூக்கள் மலர்ந்தன, "உஸ்தின்யா சிந்தனையுடன் பாடி, மார்பில் கைவைத்து, வானத்தைப் பார்த்து, பணிப்பெண் சுமூகமாகவும் தைரியமாகவும் எதிரொலித்தார்:" நான் எனது சொந்த வயல்களைப் பார்க்க வேண்டும்! "மற்றும் உஸ்தின்யா, திறமையாக ஒரு உயர்வை ஆதரிக்கிறார் , ஊசலாடும் குரல், வெல்வெட் ஆத்மார்த்தமான வார்த்தைகளை இடுங்கள்: "நான் என் அன்பான நண்பருடன் காடுகளின் வழியாக நடக்க விரும்புகிறேன்!"

பாடி முடித்த பிறகு, அவர்கள் நீண்ட நேரம் அமைதியாக இருந்தனர் ...கோர்க்கியின் கதையின் மீண்டும் எழுதப்பட்ட துண்டுகள் இங்கே என்ன செய்கின்றன? இந்த உரை மாணவர் சுருக்கங்கள் இல்லாமல் கூட எனக்கு நன்கு தெரியும். ஆனால் அவர் இங்கே என்ன செய்கிறார் என்பது முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது.

புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் வாய்வழி இருப்பில் பாதுகாக்கப்படவில்லை. மீண்டும் மீண்டும் விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், காவியங்கள், பழமொழிகள் மற்றும் பிற படைப்புகள் "வாயிலிருந்து வாய்க்கு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு" அனுப்பப்பட்டன. வழியில், தனித்துவத்தின் முத்திரையை தாங்கியதை அவர்கள் இழந்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் அனைவரையும் திருப்திப்படுத்தக்கூடியதை அடையாளம் கண்டு ஆழப்படுத்தினர். புதியது பாரம்பரிய அடிப்படையில் மட்டுமே பிறந்தது, அதே நேரத்தில் பாரம்பரியத்தை நகலெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், அதை நிரப்பவும் வேண்டும்.இது யாருடைய உரை?

நாட்டுப்புறவியல் அதன் பிராந்திய மாற்றங்களில் தோன்றியது: மத்திய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புறவியல், ரஷ்ய வடக்கு, சைபீரியாவின் நாட்டுப்புறவியல், டான் நாட்டுப்புறவியல் போன்றவை. முதலியன, இருப்பினும், உள்ளூர் தனித்தன்மை எப்போதுமே நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பொதுவான ரஷ்ய பண்புகள் தொடர்பாக ஒரு துணை நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.

நாட்டுப்புறங்களில், படைப்பு செயல்முறை தொடர்ந்து தொடர்ந்தது, இது கலை பாரம்பரியத்தை ஆதரித்து வளர்த்தது.இது யாருடைய உரை?

எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் வருகையுடன், நாட்டுப்புறவியல் அதனுடன் தொடர்பு கொண்டது. படிப்படியாக, நாட்டுப்புறவியலில் இலக்கியத்தின் தாக்கம் மேலும் மேலும் வளர்ந்தது.

மக்களின் வாய்வழி படைப்பாற்றலில், அவர்களின் உளவியல் (மனநிலை, ஆன்மா அலங்காரம்) பொதிந்துள்ளது. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஸ்லாவிக் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தொடர்புடையது.இது யாருடைய உரை?

தேசியமானது உலகளாவிய ஒரு பகுதியாகும். நாட்டுப்புற தொடர்புகள் மக்களிடையே எழுந்தன. வோல்கா பகுதி, சைபீரியா, மத்திய ஆசியா, பால்டிக் மாநிலங்கள், காகசஸ், போன்ற அண்டை மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல் தொடர்பு கொண்டது.இது யாருடைய உரை?

2.2. ஒத்திசைவு

கலைசார்ந்த ஆரம்பம் ஒரே சமயத்தில் நாட்டுப்புறங்களில் வெற்றி பெற்றது. பண்டைய சமுதாயத்தில், இந்த வார்த்தை மக்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அன்றாட தேவைகளுடன் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் கவிதை அர்த்தம் இருந்தால், அது உணரப்படவில்லை.இது யாருடைய உரை?

இந்த மாநிலத்தின் எஞ்சிய வடிவங்கள் சடங்குகள், சதித்திட்டங்கள் மற்றும் பிற நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற வகைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, ஒரு சுற்று நடன விளையாட்டு என்பது பல கலைக் கூறுகளின் சிக்கலானது: வார்த்தைகள், இசை, முகபாவங்கள், சைகை மற்றும் நடனம். அவை அனைத்தும் ஒன்றாக மட்டுமே இருக்க முடியும், ஒரு முழுக் கூறுகளாக - ஒரு சுற்று நடனம். இந்த சொத்து பொதுவாக "ஒத்திசைவு" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது (கிரேக்க சின்கிரெடிஸ்மோஸ் - "இணைப்பு").

காலப்போக்கில், ஒத்திசைவு வரலாற்று ரீதியாக மறைந்துவிட்டது. பல்வேறு வகையான கலைகள் பழமையான பிரிக்க முடியாத நிலையை வென்று தனித்து நின்றன. அவற்றின் பிற்கால கலவைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தோன்றத் தொடங்கின - தொகுப்பு 3 . வேறொருவரின் வேலையில் இருந்து எழுதப்பட்ட ஒரு பழமையான வடிவத்தில் அது ஏன் இங்கே உள்ளது?

2.3. பலவிதமான

வேலைகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்தின் வாய்வழி வடிவம் அவற்றை மாற்றத்திற்குத் திறந்தன. ஒரே ஒரு படைப்பாளியாக இருந்த போதும், ஒரே மாதிரியான இரண்டு முற்றிலும் ஒரே மாதிரியான நிகழ்ச்சிகள் எதுவும் இல்லை. வாய்வழி வேலைகள் மொபைல், மாறுபட்ட தன்மை கொண்டவை,

மாறுபாடு (லத்தீன் வேரியன்டிஸிலிருந்து - "மாறும்") - ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்பின் ஒவ்வொரு ஒற்றை செயல்திறன், அத்துடன் அதன் நிலையான உரை.

நாட்டுப்புற வேலை பல நிகழ்ச்சிகளின் வடிவத்தில் இருந்ததால், அது அதன் மாறுபாடுகளின் தொகுப்பில் இருந்தது. ஒவ்வொரு பதிப்பும் மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது, வெவ்வேறு நேரங்களில், வெவ்வேறு இடங்களில், வெவ்வேறு சூழல்களில், வெவ்வேறு கலைஞர்களால் அல்லது ஒருவரால் (மீண்டும் மீண்டும்) விவரிக்கப்பட்டது அல்லது பாடப்பட்டது.இது யாருடைய உரை?

வாய்வழி நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் மிகவும் மதிப்புமிக்கதை மறதியிலிருந்து பாதுகாக்க முயன்றது. பாரம்பரியம் உரையின் மாற்றங்களை அதன் எல்லைக்குள் வைத்திருக்கிறது. ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்பின் மாறுபாடுகளுக்கு, எது பொதுவானது, மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது என்பது முக்கியம், மேலும் அவை ஒன்றுக்கொன்று எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பது இரண்டாம் நிலை.

வானம் மற்றும் நட்சத்திரங்களைப் பற்றிய புதிரின் மாறுபாடுகளுக்கு வருவோம். அவை வெவ்வேறு மாகாணங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டன - மாஸ்கோ, ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், நிஸ்னி நோவ்கோரோட், நோவ்கோரோட், பிஸ்கோவ், வோலோக்டா, சமாரா, முதலியன (வாசகரைப் பார்க்கவும்)யார் சென்று வாசகரில் ஏதாவது பார்க்க வேண்டும்? இந்த பதவி யாருக்கு வழங்கப்பட்டது?).

புதிரின் கலை அடிப்படையானது ஒரு உருவகம்: ஏதோ நொறுங்கிவிட்டது மற்றும் மீண்டும் இணைக்க முடியாது. உருவகம் திரவமானது. விருப்பங்களிலிருந்து, சரியாக என்ன நொறுங்கக்கூடும் என்பதை நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம். அது முடிந்தவுடன், பட்டாணி (பட்டாணி), மணிகள், தரைவிரிப்பு, கப்பல், கதீட்ரல் சிதறின. இது பொதுவாக எங்கு நடந்தது என்று குறிப்பிடப்படுகிறது: எங்கள் வாயில்களில், ஒரு மேட்டில், அனைத்து நகரங்களிலும், அனைத்து புறநகர்ப் பகுதிகளிலும், பாசிகள், கடல்கள், பன்னிரண்டு பக்கங்களிலும். விருப்பங்களில் ஒன்றில், சம்பவத்தின் சூழ்நிலைகளை விளக்கும் ஒரு கதை முன்னுரை எழுகிறது:

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைச் சேர்ந்த பெண் ஒருவர் இருந்தார்.

ஒரு குடம் மணிகளை எடுத்துச் சென்றது:

அவள் அதை சிதறடித்தாள்<...>

இறுதியாக, சிதறியவர்களை சேகரிக்க முடியாதவர்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர்: ஜார், ராணி, சிவப்பு கன்னி, வெள்ளை மீன் (மணப்பெண்ணின் சின்னம்), குமாஸ்தாக்கள் (டுமா எழுத்தர்கள்), பூசாரிகள், வெள்ளி நாணயங்கள், இளவரசர்கள், புத்திசாலி ஆண்கள், எழுத்தறிவு பெற்றவர்கள் , நாங்கள் முட்டாள்கள். செரெப்ரெனிகோவின் குறிப்பு மறைக்கப்பட்ட ஒப்பீட்டை குறிக்கிறது: பணம் மற்றும் நாணயங்கள் சிதறடிக்கப்பட்டன. வெள்ளை மீன் திருமண கவிதைகளுடனான தொடர்பு பற்றி பேசுகிறது. விருப்பங்களில் ஒன்றில், சிதறியதைச் சேகரிக்க முடியாதது முரண்பாடாக வலியுறுத்தப்படுகிறது - அறிக்கையின் உதவியுடன்:

கடவுள் மட்டுமே கூடுவார்

ஒரு சிறிய பெட்டியில் மடியுங்கள்.

கடவுள் ஒரு பொருளாதார விவசாயியை ஒரு சிறிய பெட்டியுடன் ஒத்திருக்கிறார், அவர் இழப்பு மற்றும் கோளாறுகளை அனுபவிக்க மாட்டார். சிதறியதை கடவுளால் மட்டுமே சேகரிக்க முடியும் என்பதால், வேறு யாராலும் முடியாது என்று அர்த்தம். மற்றொரு பதிப்பில், உழைப்பின் கருவிகள் (துடைப்பம், மண்வெட்டி) பெயரிடப்பட்டுள்ளன, இது இந்த சூழ்நிலையில் உதவாது. எனவே, வானம் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் புதிரில், நிலையான மற்றும் மாறி கூறுகள் உள்ளன. செயல்பாடு (சிதைவு) மற்றும் அதன் விளைவு (சேகரிக்க இயலாமை) நிலையானவை. மற்ற அனைத்து கூறுகளும் மாறக்கூடியவை. மாறக்கூடிய சில கூறுகள் தேவைப்படுகின்றன (நொறுங்கியது; நொறுங்கிய இடம்; நொறுங்கியதைச் சேகரிக்க முடியாதவர்கள்). இதனுடன், எப்போதாவது விருப்ப மாறக்கூடிய கூறுகள் இருந்தன (எந்த சூழ்நிலையில் ஏதாவது நொறுங்கியது, எந்த வழியில் அதை சேகரிக்க இயலாது).

பாரம்பரியத்தின் வலிமை மற்றும் சக்தி இருந்தபோதிலும், மாறுபாடு இன்னும் வெகுதூரம் செல்லலாம், சில புதிய படைப்பு போக்கை வெளிப்படுத்தலாம். பின்னர் நாட்டுப்புறப் படைப்பின் புதிய பதிப்பு பிறந்தது.

பதிப்பு (லட். வெர்சாரே - "மாற்ற"

உதாரணமாக, நாங்கள் கருத்தில் கொண்ட புதிரின் வகைகளில் பின்வருபவை:

ஒரு கடிதம் எழுதப்பட்டுள்ளது

நீல வெல்வெட்டின் மேல்

மேலும் இந்த கடிதத்தை படிக்க வேண்டாம்

குருக்கள் அல்லது எழுத்தர்கள் இல்லை,

புத்திசாலி ஆண்கள் அல்ல.

இது ஏற்கனவே ஒரு புதிய பதிப்பாகும், ஏனெனில் புதிரின் நிலையான உறுப்பு (நொறுங்கியது - கூடியிருக்கவில்லை) வேறு தோற்றத்தைப் பெற்றுள்ளது (எழுதப்பட்டது - படிக்கவில்லை).எந்த ஆசிரியரிடமிருந்து இந்த வாதங்களும் எடுத்துக்காட்டுகளும் திருடப்பட்டன?

நீங்கள் பார்க்கிறபடி, பதிப்புகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் விருப்பங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை விட ஆழமானவை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கவை. மாறுபாடுகள் நெருக்கத்தின் அளவு மற்றும் வேறுபாடுகளின் வரம்பிற்கு ஏற்ப பதிப்புகளாக தொகுக்கப்படுகின்றன,

மாறுபாடு என்பது நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் இருப்புக்கான ஒரு வழியாகும். ஒரு வாய்வழி வேலையின் யோசனை முடிந்தவரை அதன் பல வகைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில் மட்டுமே செய்ய முடியும். அவர்கள் தனிமையில் அல்ல, ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பிடுகையில் கருதப்பட வேண்டும்.இது யாருடைய உரை?

வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் "சரியான" அல்லது "தவறான" மாறுபாடுகள் இல்லை - அதன் சாராம்சத்தில் அது மொபைல் ஆகும். உயர் மற்றும் குறைந்த கலைத் தரம், விரிவாக்கப்பட்ட அல்லது ஒடுங்கிய இரண்டும் உள்ளன. நாட்டுப்புற வரலாறு, அதன் வளர்ச்சியின் செயல்முறைகள்.இது யாருடைய உரை?

ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்பைப் பதிவு செய்யும் போது, ​​அது அறிவியல் நோக்கங்களுக்காக இருந்தால், சில தேவைகள் கவனிக்கப்பட வேண்டும். கலெக்டர் கலைஞரின் உரையை துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும் இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே வேலையின் பதிப்பு இடத்திலும் நேரத்திலும் அதன் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படிக்க பயனுள்ளதாக இருக்கும்.இது யாருடைய உரை?

2.4. மேம்படுத்துதல்

நாட்டுப்புறவியலின் மாறுபாட்டை நடைமுறையில் மேம்படுத்தியதன் மூலம் உணர முடியும்.

மேம்படுத்துதல் (லாட். இம்ப்ரோவிசோவிலிருந்து - "எதிர்பாராத விதமாக, திடீரென்று") - செயல்திறன் செயல்பாட்டில் ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்பின் உரை அல்லது அதன் தனிப்பட்ட பாகங்களை உருவாக்குதல்.

செயல்திறன் செயல்களுக்கு இடையில், நாட்டுப்புற வேலை நினைவகத்தில் வைக்கப்பட்டது. குரல் கொடுத்தபோது, ​​உரை ஒவ்வொரு முறையும் மறுபிறவி எடுத்ததாகத் தோன்றியது. கலைஞர் மேம்படுத்தினார். அவர் நாட்டுப்புறவியலின் கவிதை மொழியின் அறிவை நம்பியிருந்தார், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலைக் கூறுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றின் சேர்க்கைகளை உருவாக்கினார். மேம்பாடு இல்லாமல், பேச்சு "வெற்றிடங்களை" பயன்படுத்துவது மற்றும் வாய்வழி மற்றும் கவிதை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவது சாத்தியமற்றது.இது யாருடைய உரை?

மேம்படுத்துதல் பாரம்பரியத்திற்கு முரணாக இல்லை, மாறாக, சில விதிகள், ஒரு கலை நியதி இருந்ததால் அது துல்லியமாக இருந்தது.

வாய்வழி வேலை அதன் வகையின் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது. இந்த உரை உரையின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இயக்கத்தை அனுமதித்தது, ஏற்ற இறக்கத்தின் எல்லைகளை அமைத்தது.

வெவ்வேறு வகைகளில், மேம்பாடு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சக்தியுடன் வெளிப்பட்டது. மேம்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தும் வகைகள் உள்ளன அவற்றுக்கு மாறாக, துல்லியமான மனப்பாடம் செய்வதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட வகைகள் உள்ளன, எனவே, அவர்கள் மேம்படுத்துவதை அனுமதிக்காதது போல் (எடுத்துக்காட்டாக, சதித்திட்டங்கள்).

மேம்படுத்துதல் ஒரு படைப்பு தூண்டுதலைக் கொண்டிருந்தது, புதுமைக்கு வழிவகுத்தது. அவர் நாட்டுப்புற செயல்முறையின் இயக்கவியல் வெளிப்படுத்தினார் 4 . நான் புரிந்துகொண்டபடி, எல்லா இடங்களிலும் ஏன் மற்றவர்களின் நூல்களைப் பழமையான ரீ -ரைட்டிங் செய்ய முன்மொழியப்பட்டது?

3 ... நாட்டுப்புற வகைகள்

நாட்டுப்புறத்தில் உள்ள வகைகளும் செயல்திறன் (தனி, பாடகர், பாடகர் மற்றும் தனிப்பாடல்) மற்றும் மெல்லிசை, ஒலி, இயக்கங்கள் (பாடல், பாடல் மற்றும் நடனம், கதை சொல்லல், நடிப்பு) ஆகியவற்றுடன் உரையின் பல்வேறு சேர்க்கைகளிலும் வேறுபடுகின்றன.

சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன், ரஷ்ய நாட்டுப்புற கதைகளில் புதிய வகைகள் எழுந்தன: சிப்பாய்கள், பயிற்சியாளர், பர்லாக் பாடல்கள். தொழில் மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சி காதல், நிகழ்வுகள், தொழிலாளர்கள், பள்ளி மற்றும் மாணவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்கியது.இது யாருடைய உரை?

நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஆக்கபூர்வமான வகைகள் உள்ளன, அவற்றின் ஆழத்தில் புதிய படைப்புகள் தோன்றும். இப்போது இவை குப்பைகள், சொற்கள், நகரப் பாடல்கள், பழங்கதைகள், பல வகையான குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். உற்பத்தி செய்யாத வகைகள் உள்ளன, ஆனால் அவை தொடர்ந்து உள்ளன. எனவே, புதிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் தோன்றவில்லை, ஆனால் பழையவை இன்னும் சொல்லப்படுகின்றன. பல பழைய பாடல்களும் பாடப்படுகின்றன. ஆனால் நேரடி நிகழ்ச்சியில் பைலினாக்கள் மற்றும் வரலாற்று பாடல்கள் நடைமுறையில் இனி ஒலிக்காது.இது யாருடைய உரை?

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, எல்லா மக்களிடையேயும் கவிதை படைப்பாற்றலின் ஒரே வடிவமாக நாட்டுப்புறவியல் இருந்தது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் நாட்டுப்புறக் கதையும் தனித்துவமானது, அத்துடன் அதன் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம். எனவே, பைலினாக்கள், டிட்டிகள் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள், எண்ணங்கள் - உக்ரேனிய மொழியில் மட்டுமே உள்ளார்ந்தவை. சில வகைகள் (வரலாற்று பாடல்கள் மட்டுமல்ல) கொடுக்கப்பட்ட தேசத்தின் வரலாற்றை பிரதிபலிக்கின்றன. சடங்கு பாடல்களின் கலவை மற்றும் வடிவம் வேறுபட்டது, அவை விவசாய, கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டை அல்லது மீன்பிடி நாட்காட்டியின் காலங்களில் மட்டுப்படுத்தப்படலாம்; சடங்குகளுடன் பல்வேறு உறவுகளில் நுழைய முடியும்கிறிஸ்துவ, முஸ்லீம், ப Buddhistத்த அல்லது பிற மதங்கள். இது யாருடைய உரை?

ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் உளவியல், உலகக் கண்ணோட்டம், அழகியல் பற்றிய ஆய்வுக்கு பிற்பட்ட காலத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மிக முக்கியமான ஆதாரமாகும்.

4. சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகப் பெரிய வகையாகும்

பண்டைய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புற இசை படைப்பாற்றலின் மிக விரிவான பகுதி சடங்கு நாட்டுப்புறமாகும், இது ரஷ்ய மக்களின் உயர் கலை திறமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இந்த சடங்கு ஒரு நெறிமுறை, கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட மதச் செயலாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த நியதிக்குக் கீழ்ப்படிந்தது. அவர் உலகின் ஒரு பேகன் படத்தின் ஆழத்தில் பிறந்தார், இயற்கை கூறுகளின் தெய்வம். மிகவும் பழமையானது காலண்டர் சடங்கு பாடல்கள். அவற்றின் உள்ளடக்கம் இயற்கையின் சுழற்சி பற்றிய கருத்துக்களுடன், விவசாய நாட்காட்டியுடன் தொடர்புடையது. இந்தப் பாடல்கள் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிலைகளைப் பிரதிபலிக்கின்றன.

அவை குளிர்காலம், வசந்தம், கோடை சடங்குகளில் சேர்க்கப்பட்டன, அவை மாறும் பருவங்களில் திருப்புமுனைகளுடன் தொடர்புடையவை. விழாவை நிகழ்த்தும் போது, ​​மக்கள் தங்கள் மந்திரங்களை வலிமையான கடவுள்கள், சூரியன், நீர், தாய் பூமி ஆகியவற்றால் கேட்கப்படுவார்கள் என்று நம்பினர், மேலும் நல்ல அறுவடை, கால்நடைகளின் சந்ததியினர், வசதியான வாழ்க்கை ஆகியவற்றை அனுப்புவார்கள்.

மிகவும் பழமையான வகைகளில் ஒன்று சுற்று நடன பாடல்கள். அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஆண்டு முழுவதும் நடனமாடினர் - கிறிஸ்மஸ்டைடு, மஸ்லெனிட்சா, ஈஸ்டர் பிறகு. சுற்று நடனங்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் சுற்று நடனங்கள், ஊர்வலங்கள் பரவலாக இருந்தன. ஆரம்பத்தில், சுற்று நடனப் பாடல்கள் விவசாய சடங்குகளில் சேர்க்கப்பட்டன, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக அவை சுயாதீனமானவை, இருப்பினும் உழவனின் வேலையின் படங்கள் அவற்றில் பல பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன:

நாங்கள் விதைத்தோம், விதைத்தோம்!

ஓ, லாடோ, விதைத்தாரா, விதைத்தாரா!

நாம் மிதிப்போம், மிதிப்போம்!

ஓ, லாடோ மிதித்தாயா?

இன்றுவரை நீடித்திருக்கும் நடனப் பாடல்கள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நடனங்களுடன் இணைந்தன. ஆண்கள் வலிமை மற்றும் திறமை, பெண்கள் - மென்மை, பிளாஸ்டிசிட்டி, மாநிலத்தன்மை. பல நூற்றாண்டுகளாக, "ஓ நீ, விதானம், என் விதானம்", "கமரின்ஸ்காயா", "பெண்", "எனக்கு ஒரு தோட்டம்" மற்றும் மற்றவர்கள் தங்கள் பிரபலத்தை தக்கவைத்துள்ளனர்.

கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் எபிபானிக்கு முன்னதாக, சுற்று நடனங்கள் மற்றும் நடனங்கள் நீர்மூழ்கிக் கப்பல் பாடல்களால் மாற்றப்பட்டன - கிறிஸ்துமஸ் கணிப்பின் மர்மமான நேரம் தொடங்கியது. பழமையான உப-டிஷ் பாடல்களில் ஒன்று க்ளெப்னயா குளோரி ஆகும், இது ரஷ்ய இசையமைப்பாளர்களின் கவனத்தை மீண்டும் மீண்டும் ஈர்த்தது:

ஏ நாங்கள் இந்த ரொட்டி பாடலைப் பாடுகிறோம், ஸ்லாவா!

நாங்கள் ரொட்டி சாப்பிடுகிறோம், ரொட்டியை மதிக்கிறோம், மகிமை!

பல நூற்றாண்டுகளாக, இசை காவியம் புதிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் படங்களுடன் நிரப்பத் தொடங்குகிறது. கூட்டத்திற்கு எதிரான போராட்டம், தொலைதூர நாடுகளுக்கு பயணம் செய்வது, கோசாக்ஸின் தோற்றம், மக்கள் எழுச்சிகள் பற்றி சொல்லும் காவியங்கள் பிறக்கின்றன.

பல நூற்றாண்டுகளாக, மக்களின் நினைவகம் பல அழகான பண்டைய பாடல்களை வைத்திருக்கிறது. வி Xviii நூற்றாண்டு, தொழில்முறை மதச்சார்பற்ற வகைகளை உருவாக்கும் போது (ஓபரா, கருவி இசை), நாட்டுப்புற கலை முதல் முறையாக ஆய்வு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டுக்கு உட்பட்டது. நாட்டுப்புறவியலுக்கான அறிவூட்டும் அணுகுமுறை குறிப்பிடத்தக்க மனிதநேய எழுத்தாளர் A.N. ராடிஷ்சேவ் அவர்களின் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" என்ற இதயப்பூர்வமான வரிகளில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது: அவர்கள் எங்கள் மக்களின் ஆன்மாவின் கல்வியை நீங்கள் காண்பீர்கள். வி XIX v. ரஷ்ய மக்களின் "ஆன்மாவின் கல்வி" என நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மதிப்பீடு கிளிங்கா முதல் ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் வரை இசையமைப்பாளர் பள்ளியின் அழகியலின் அடிப்படையாக அமைந்தது, மேலும் நாட்டுப்புற பாடல் தேசிய இசை சிந்தனை உருவாவதற்கான ஆதாரங்களில் ஒன்றாக மாறியது. 5

முடிவுரை

தொன்மவியல் உணர்வு மேலோங்கிய காலகட்டத்தில் நாட்டுப்புறவியலின் பங்கு குறிப்பாக வலுவாக இருந்தது. எழுத்தின் வருகையுடன், பல வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள் புனைகதைகளுக்கு இணையாக வளர்ந்தன, அதனுடன் தொடர்புகொண்டு, அதை பாதித்து மற்ற கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கி எதிர் விளைவை அனுபவித்தன. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் தொழில்முறை இசை தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நாட்டுப்புற இசை கலை உருவானது. பண்டைய ரஷ்யாவின் பொது வாழ்க்கையில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அடுத்தடுத்த காலங்களை விட மிகப் பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன. பண்டைய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புற இசை படைப்பாற்றலின் மிக விரிவான பகுதி சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளால் ஆனது, இது ரஷ்ய மக்களின் உயர் கலை திறமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இந்த சடங்கு ஒரு நெறிமுறை, கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட மதச் செயலாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த நியதிக்குக் கீழ்ப்படிந்தது. இது உலகின் புறமதத்தின் ஆழத்தில் பிறந்தது, இயற்கை கூறுகளின் தெய்வம்.

ரஷ்யர்களின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில், மேற்கத்திய ஐரோப்பிய வார்த்தையான "இசை" என்பதன் பொருளுக்கு பொதுவான பொதுமைப்படுத்தும் கருத்து இல்லை. இருப்பினும், இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் இது ஒரு இசைக்கருவியைக் குறிக்கிறது, மேலும் வாங்கிய ஒன்றின் நன்மைக்காக, துருத்தி அல்லது பாலலைக்கா.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கிராமப்புற கூட்டங்கள், மதப் பள்ளிகள், வீரர்கள் மற்றும் தொழிற்சாலை முகாம்கள் அல்லது நியாயமான மைதானங்கள் என, நாடக விளையாட்டுகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் பண்டிகை நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக இருந்தன. பிற்காலங்களில், இந்த அனுபவம் தொழில்முறை மற்றும் பிரபலமான இலக்கியம் மற்றும் ஜனநாயக நாடகக் கடன்களிலிருந்து கடன் பெறப்பட்டது.

மிகவும் பிரபலமான நாட்டுப்புற நாடகங்களின் உருவாக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவில் சமூக மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்களின் சகாப்தத்தில் நடந்தது. அந்த நேரத்திலிருந்து, பிரபலமான அச்சிட்டுகளும் படங்களும் தோன்றி பரவலாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன, அவை மக்களுக்காகவும், "செய்தித்தாள்" தகவல்களுக்கும் அறிவு மூலங்களுக்கும் இருந்தன. பிரபலமான அச்சிட்டு விற்பனையாளர்கள் - ofeni - ரஷ்யாவின் மிக தொலைதூர மூலைகளுக்குள் ஊடுருவினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அனைத்து கண்காட்சிகளிலும் விற்கப்படும் பிரபலமான அச்சிட்டுகள், விவசாயக் குடிசையின் கட்டாய அலங்காரமாக இருந்தன. நகரம் மற்றும் பின்னர் கிராமப்புற கண்காட்சிகளில், கொணர்வி மற்றும் சாவடிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, மேடையில் விசித்திரக் கதை மற்றும் தேசிய வரலாற்று கருப்பொருள்கள் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, இது படிப்படியாக ஆரம்பகால மொழிபெயர்ப்பு நாடகங்களை மாற்றியது.

ஒவ்வொரு முறையும் தீர்மானிக்கப்படும் வகையின் பிரத்தியேகங்கள், தொகுப்பு தேர்வு, கலை வழிமுறைகள் மற்றும் செயல்திறன் முறைகள் ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தியது. நகர்ப்புற கண்கவர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தனித்தன்மை ஓரளவு நிகழ்ச்சிகளில் நாட்டுப்புற நகைச்சுவை நடிகர்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தவும் உதவுகிறது. அவை உண்மையில் வாய்மொழி துணியால் ஊடுருவுகின்றன, மேலும் அவை வெளிப்புற வடிவத்தையும் யோசனைகளின் உள்ளடக்கத்தையும் பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கின்றன.

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. பக்தின் எம்.எம் இடைக்கால நாட்டுப்புற கலை மற்றும் கலாச்சாரம். எம்.: யூராய்ட் 2001.-- 326 ப.
2. ரஷ்ய நாட்டுப்புற திருமணத்தில் வெலிச்ச்கினா ஓ.வி. இசை. எம்.: எக்ஸ்மோ 2003.-- 219 ப.
3. வெர்ட்கோ கே.ஏ. ரஷ்ய நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள் ..- எம். : Unipress 2004.-- 176 பக்.
4. குசேவ் V.E சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள்.-எம். : பீனிக்ஸ் 2003. –236
5. ப்ராப் வி யா யா நாட்டுப்புறம்.-எம். : Yurayt 2000.221 கள்.

1 ப்ராப் வி யா யா நாட்டுப்புறம்.-எம். : Yurayt 2000.-p.21

2 ப்ராப் வி யா யா நாட்டுப்புறம்.-எம். : Yurayt 2000.-p. 43

3 ரஷ்ய நாட்டுப்புற திருமணத்தில் வெலிச்ச்கினா ஓ.வி. இசை. எம்.: எக்ஸ்மோ 2003.-- ப .50

4 ரஷ்ய நாட்டுப்புற திருமணத்தில் வெலிச்ச்கினா ஓ.வி. இசை. எம்.: எக்ஸ்மோ 2003.-- ப .69

5 ப்ராப் வி யா யா நாட்டுப்புறம்.-எம். : Yurayt 2000.-p. 190.

5 ஆம் வகுப்பில், நாங்கள் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படித்தோம். நான் தாலாட்டுப் பாடத்தில் ஆர்வம் காட்டினேன், அவற்றைப் பற்றி ஒரு அறிவியல் கட்டுரையை எழுதினேன். என் கவனத்தை ஈர்த்த நாட்டுப்புறக் கதையின் மற்றொரு வகை ரைம்களை எண்ணுவது. நவீன உலகில், குழந்தைகளுக்கு கொஞ்சம் எண்ணும் ரைம்கள் தெரியும், குழந்தையின் துணை கலாச்சாரத்தின் வறிய தன்மை நடைபெறுகிறது. அதனால்தான் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ரைம்களை எண்ணும் வரலாறு, அவற்றின் வளர்ச்சி மற்றும் ரைம்களை எண்ணுவதற்கான காரணங்கள் படிப்படியாக பின்னணியில் மறைந்து வருவதற்கான காரணங்களை நான் அறிய விரும்பினேன்.

எனது முக்கிய குறிக்கோள் வெவ்வேறு காலங்களிலும் இன்றும் ரைம்களை எண்ணும் பாத்திரத்தை ஒப்பிடுவதாகும். பின்வருவனவற்றில் எனது பணிகளைக் கண்டேன்:

1. இந்த தலைப்பில் அறிவியல் இலக்கியம் படிக்க;

2. ரைம்களை சேகரிக்க (அறிவியல் இலக்கியத்தில், நவீன பள்ளி மாணவர்களின் விளையாட்டு நடவடிக்கைகளில்);

3. சேகரிக்கப்பட்ட பொருள் பகுப்பாய்வு செய்ய;

4. முடிவுகளை எடுக்கவும்.

அசல் கருதுகோள் இதுதான்: இன்று, குழந்தைகளுக்கு சில ரைம்களை எண்ணுவது தெரியும், அவற்றில் பெரும்பாலானவை அர்த்தமற்றவை. அறிவியல் இலக்கியத்தில், இதற்கான விளக்கத்தை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. வேலையின் போது, ​​கருதுகோளின் சரியான தன்மை மற்றும் குழந்தைகள் ஆசிரியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஏராளமான வளரும் வளர்ப்பு ரைம்கள் குழந்தைகளுக்குத் தெரியாது மற்றும் விளையாட்டுகளில் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பதை நான் உணர்ந்தேன்.

என் வேலையில், நான் பின்வரும் முறைகளைப் பயன்படுத்தினேன்:

1. பகுப்பாய்வு, சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் தொகுப்பு;

2. ஆரம்ப பள்ளி மாணவர்களின் விளையாட்டுகளை கவனித்தல்;

3. பதிலளித்தவர்களின் கணக்கெடுப்பு.

20 இளம் குழந்தைகள், 7-8 வயதுடைய 58 பேர், 9-10 வயதுடைய 25 பேர், 13-15 வயதுடைய 10 பேர், மற்றும் 5 வயதானவர்கள் என மொத்தம் 118 பேர் நேர்காணல் செய்யப்பட்டனர்.

19 பேர் 3 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கவுண்டர்கள், 2 கவுண்டர்கள் - 27 பேர், 1 கவுண்டர்கள் - 72 பேர் நினைவில் உள்ளனர்.

ஆனால், துரதிருஷ்டவசமாக, பெரும்பான்மையான (பதிலளித்தவர்களில் 67%) பெயர், முதலில், எண்ணும் ரைம் மிகவும் தார்மீக தன்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது (". அவரது பாக்கெட்டிலிருந்து ஒரு கத்தியை எடுத்தார். நான் வெட்டுவேன், நான் அடிப்பேன். ") குழந்தைகள் ஆசிரியரின் ரைம்களைக் கேட்டார்கள், படித்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவற்றை விளையாட்டாகப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் இதயத்தில் நினைவில் இல்லை (அவர்கள் பதிலளித்தவர்களில் 0.8% மட்டுமே பெயரிடப்பட்டனர்). அறிவாற்றல் அல்லது தார்மீக உணர்வை எண்ணும் ரைம்களில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் 20% பதிலளித்தவர்களால் அறியப்படுகிறார்கள், அர்த்தமற்ற அல்லது தார்மீக ஆர்வமற்ற - 74%. 19 பேர் மட்டுமே நகைச்சுவையுடன் ரைம்ஸ் வைத்திருக்கிறார்கள். ராக்டர் (. சோம்பேறித்தனம், பெரும்பான்மை பெரும்பான்மை (பதிலளித்தவர்களில் 67%) பெயர் முதலில் ஒரு எண்ணும் ரைம், இது மிகவும் தார்மீகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது

2. மனித வாழ்வில் நாட்டுப்புறவியலின் பங்கு.

நாட்டுப்புறக் கலையின் மாய சாம்ராஜ்யம் மகத்தானது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கவிதைகளில் (அல்லது நாட்டுப்புறக் கதைகள், சர்வதேச அறிவியல் இந்தக் கவிதையை அழைப்பது போல) பல வகைகள் உள்ளன. ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, ஆங்கில வார்த்தை "நாட்டுப்புறம்" என்றால் "நாட்டுப்புற ஞானம்", "நாட்டுப்புற கலை" - அதன் வரலாற்று வாழ்க்கையின் பல நூற்றாண்டுகளாக உழைக்கும் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும். நம் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படித்து சிந்தித்துப் பார்த்தால், அது உண்மையில் தன்னைத்தானே அதிகம் பிரதிபலித்திருப்பதைக் காண்போம்: பூர்வீக வரலாறு, மற்றும் நாட்டுப்புற கற்பனை விளையாட்டு, வேடிக்கையான சிரிப்பு மற்றும் மனித வாழ்க்கை பற்றிய ஆழ்ந்த எண்ணங்கள். மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு மேம்படுத்துவது, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்காக எப்படி போராடுவது, ஒரு நல்ல நபர் எப்படி இருக்க வேண்டும், என்ன குணாதிசயங்கள் கண்டிக்கப்பட்டு கேலி செய்யப்பட வேண்டும் என்று யோசித்தனர்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற கதைகளின் பல வகைகள் - காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், காலண்டர் பாடல்கள், புதிர்கள் - இவை அனைத்தும் எழுந்தன, மீண்டும் மீண்டும், வாயிலிருந்து வாய்க்கு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு, பாட்டி முதல் பேத்தி வரை. பெரும்பாலும், கலைஞர்கள் தங்களுக்குப் பிடித்த உரையில் தனக்கென ஏதாவது ஒன்றைச் சேர்த்தனர், தனிப்பட்ட படங்கள், விவரங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை சற்று மாற்றி, தங்களுக்கு முன்னால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பாடல் அல்லது ஒரு விசித்திரக் கதையை புரிந்துகொள்ளமுடியாத வகையில் மேம்படுத்துதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல்.

3. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறவியல். அவரது வகைகள், தார்மீக செல்வாக்கு.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறவியல் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளின் பரந்த பகுதி. இது ஒரு முழு உலகம் - பிரகாசமான, மகிழ்ச்சியான, உயிர் மற்றும் அழகு நிறைந்த. குழந்தைகள் பெரியவர்களின் வாழ்க்கையை ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் தங்கள் அனுபவத்தை விருப்பத்துடன் கடன் வாங்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வாங்கியதை மீண்டும் பூசுகிறார்கள். குழந்தைகளின் சிந்தனை குறிப்பிட்ட படங்களுடன் தொடர்புடையது - இது குழந்தைகளின் கலை படைப்பாற்றலின் இரகசியங்களுக்கு முக்கியமாகும்.

பெரியவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்கான நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தாலாட்டு, சிறிய நாய்கள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள், விசித்திரக் கதைகள் ஆகியவை அடங்கும். நாட்டுப்புறக் கலைகளின் இந்த பகுதி நாட்டுப்புற கல்வியின் வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும்.

குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும் ரைம்கள், கிண்டல்கள், நாக்கு முறுக்குகள் மற்றும் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற வகைகளையும் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், அவை வெற்று வேடிக்கையாகக் கருதப்படுகின்றன. உண்மையில், இந்த வேடிக்கையான மற்றும் வேடிக்கையான ரைம்கள் இல்லாமல், அவற்றில் உள்ள வாய்மொழி நாடகம் இல்லாமல், குழந்தை தனது சொந்த மொழியை ஒருபோதும் முழுமையாக தேர்ச்சி பெறாது, அதன் தகுதியான உரிமையாளராக மாறாது, எந்த எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் அனுபவங்களையும் வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டது.

விளையாட்டுகளில் சேர்க்கப்பட்ட எண்ணும் பாசுரங்கள், டாஸ், பாடல்கள் மற்றும் வாக்கியங்கள் ஒன்றாக விளையாட்டு நாட்டுப்புறத்தை உருவாக்குகின்றன.

எண்ணும் பாசுரங்கள் - தலைவரைத் தீர்மானிக்க அல்லது விளையாட்டில் பாத்திரங்களை ஒதுக்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் குறுகிய ரைம்கள் - குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் பொதுவான வகை.

ரைம்களை எண்ணுவது அல்லது கேட்பது குழந்தைகளுக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறது. ஒவ்வொரு குழந்தையும் ஒரு நல்ல "எண்ணும் வாசகர்" ஆக முடியாது. முதலில், அவர் ஒரு உறுதியான நினைவகம், கலைத்திறன், இரண்டாவதாக, அவர் நிச்சயமாக நேர்மையாக இருக்க வேண்டும்.

உண்மை என்னவென்றால், ரைம்களை எண்ணுவது புறநிலை நீதியை உணரும் ஒரு வழியாகும், இது குழந்தைகளுக்கு பழங்காலத்திலிருந்தே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது விதியே தவிர, வயது வந்தவரின் (அல்லது குழந்தை வளையத்தின்) அதிகாரம் அல்ல, பாத்திரங்களின் விநியோகத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது. இது அவ்வாறு இருந்தால், மகிழ்ச்சியையும் அதிர்ஷ்டத்தையும் கொண்டு விளையாட்டில் வெற்றி பெறுவது வீரரைப் பொறுத்தது. விளையாட்டில் குழந்தை வளமான, விரைவான புத்திசாலித்தனமான, திறமையான, கனிவான மற்றும் உன்னதமானவராக இருக்க வேண்டும். ஒரு குழந்தையின் மனதில், ஆன்மாவில், குணத்தில் உள்ள இந்த குணங்கள் அனைத்தும் எண்ணும் பாசுரத்தால் வளர்க்கப்படுகின்றன.

4. பாசுரங்களை எண்ணும் முக்கிய கலை அம்சங்கள்.

கவுண்டர்கள் இரண்டு முக்கிய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. முதலில், எண்ணும் பாசுரங்களின் இதயத்தில் எண்ணுவது, இரண்டாவதாக, அர்த்தமற்ற வார்த்தைகள் மற்றும் மெய்யெழுத்துகளின் குவியலால் எண்ணும் ரைம்கள் வியக்கின்றன. மக்களுக்கு ஏன் ஒரு சிதைந்த வார்த்தைகள் தேவைப்பட்டது மற்றும் ஒரு மர்மமான எண்ணைப் பயன்படுத்தும் பழக்கத்தின் கீழ் என்ன மறைக்கப்பட்டது?

பண்டைய கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகளின் முழு குழுவும் மனிதர்களில் எண்ணுடன் தொடர்புடையது. பழைய நாட்களில், ஒரு பொதுவான பணியை ஒருவரிடம் ஒப்படைத்து, மக்கள் எண்ணிக்கையில் அசாதாரணமான விழிப்புணர்வைக் காட்டினர் என்று கருதலாம். பணியைச் செய்யும் நபர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பாரா அல்லது மகிழ்ச்சியற்றவராக இருப்பாரா? வேட்டை அல்லது வேறு எந்த மீன்பிடிக்கும் முன், மதிப்பெண் தீர்க்கமானதாக இருந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமான எண்ணைக் கொண்ட ஒரு நபர், மக்களின் கருத்துக்களின்படி, எல்லாவற்றையும் அழிக்க முடியும். இது பழங்கால மறு கணக்கெடுப்பின் நோக்கம். இந்த செயல்பாடு குழந்தைகள் விளையாட்டுகளில் எஞ்சிய வடிவத்தில் தக்கவைக்கப்பட்டது.

ரைம்களை எண்ணுவதற்கான எளிமையான வடிவம் மற்றும் வெளிப்படையாக, பழமையானது, "வெற்று" எண்ணாக அங்கீகரிக்கப்படலாம். எண்ணுவதற்கான தடை காரணமாக, மக்கள் எண்ணும் போது நிபந்தனை படிவங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. எனவே, இர்குட்ஸ்க் மாகாணத்தில் வசிப்பவர்கள் கொல்லப்பட்ட விளையாட்டை கணக்கிட தடை விதிக்கப்பட்டது, இல்லையெனில் எதிர்காலத்தில் அதிர்ஷ்டம் இருக்காது; டிரான்ஸ்பைக்காலியாவில் வாழும் ரஷ்யர்கள் விமானத்தின் போது வாத்துகளை எண்ணுவதற்கு தடை விதிக்கப்பட்டது. எண்ணுவதற்கான தடை ஒரு பெரிய சிரமமாக இருந்தது, மேலும் மக்கள் "எதிர்மறை" என்று அழைக்கப்படுவதைக் கொண்டு வந்தனர்: ஒவ்வொரு எண்ணிலும் ஒரு எதிர்மறை துகள் சேர்க்கப்பட்டது: ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, இரண்டு அல்ல, முதலியன கணக்கிடப்படவில்லை என்று மாறியது . இது கணக்கின் சிதைந்த வடிவத்தின் நோக்கம். மக்கள் நிறைய வரைபடங்களை மறைத்தனர் - மீன்பிடியில் பங்கேற்பாளர்களின் பாத்திரங்களை விநியோகிப்பதில் ஒரு மறுபரிசீலனை அவசியம். எண்ணும் ரைம்களின் புதிய வடிவங்களின் மறுவடிவமைப்பு, இந்த குழுவின் மக்களுக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு நிபந்தனை வாய்மொழி வடிவம் கொடுக்கப்பட்டது. இது "சுருக்கமான" எண்ணின் தோற்றம் ஆகும், இதற்கு ஒரு உதாரணம் குழந்தைகள் எண்ணும் அறையாக செயல்பட முடியும்.

காலப்போக்கில், தடைகள் மற்றும் எண்கள் மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து விலகி, எண்ணும்-கால்குலேட்டர் அதன் சொந்த சிறப்பு வழியில் உருவாகத் தொடங்கியது. புதிய, முற்றிலும் கலை சார்ந்த கூறுகள் அதில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. பழங்காலத்தின் வழக்கமான உருவகப் பேச்சுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாமல், பழைய சொற்களுக்கு இசைவாக சிதைந்த வார்த்தைகள் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கின. ரைம்களை எண்ணுவதில் புதிய சொற்களின் உருவாக்கம் அவற்றின் முந்தைய அர்த்தத்தை இழந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் தூய முட்டாள்தனத்தின் வடிவத்தை எடுத்தது.

முட்டாள்தனமானது நாட்டுப்புறக் கதைகளில் நீண்ட காலம் வாழ முடியவில்லை, மேலும் அர்த்தமுள்ள சிதறிய சொற்றொடர்கள், தனி வார்த்தைகள் எண்ணும் அறைக்குள் ஊடுருவத் தொடங்கின. சொற்களிலிருந்து சில வகையான உள்ளடக்கம் பின்னிப் பிணைந்தது, விரைவில் "சதி" ஏற்பாடுகள் தோன்றின.

ரைம்களை எண்ணுவதற்கான முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று தெளிவான தாளம், அனைத்து சொற்களையும் தனித்தனியாக கத்தும் திறன். பெரியவர்கள் "அமைதியாக" இருக்க வேண்டும் என்ற தொடர்ச்சியான கோரிக்கையின் காரணமாக 5-6 வயதுடைய குழந்தைகள் இதில் குறிப்பாக மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். எண்ணும் அறையின் தாள வடிவத்தைக் கேட்பதும் அதற்குக் கீழ்ப்படிவதும் எளிதான திறமை அல்ல. இது விளையாட்டில் மட்டுமே குழந்தைகளால் பெறப்படுகிறது. எவ்வளவு சூதாட்டம், குழந்தையைத் தேர்வு செய்வது மிகவும் விரும்பத்தக்கது, குழந்தைகள் பாசுரத்தின் தாளத்தை மிகவும் ஆர்வத்துடன் கேட்கிறார்கள்.

இந்த முழு வேடிக்கையான ரைம் ஓனோமாடோபோயாவில் கட்டப்பட்டுள்ளது - ரைம்களை எண்ணும் மற்றொரு அம்சம். "ஏடி-வெளவால்கள், வீரர்கள் நடந்து கொண்டிருந்தார்கள்" என்ற பாடலை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அதன் தெளிவான தாளம் ஒரு சிப்பாய் நிறுவனத்தின் நடவடிக்கையை நினைவூட்டுகிறது.

5. உள்ளடக்கம், கலை பண்புகள், தார்மீக பொருள் ஆகியவற்றின் வகைப்பாடு.

மிகவும் பொதுவான வகை நாட்டுப்புற எண்ணும் ரைம் நேரடியாக வீரர்களைக் கணக்கிடுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒளிந்து விளையாடும்போது அல்லது டேக் செய்யும் போது யார் ஓட்டுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும் என்றால், அப்படி நினைக்கவும்.

எண்ணும் ரைம்களின் ஒரு பெரிய குழு விளையாட்டில் பங்கேற்பாளர்களைக் குறிக்கிறது. கணக்கீட்டு இயக்கங்களுக்குப் பிறகு கடைசியாக எஞ்சியது.

ஓட்டுநரின் நேரடி வாய்மொழி அறிகுறி இல்லாத அல்லது கணக்கீட்டில் இருந்து வெளியேறும் அதே வகை எண்ணும் ரைம்கள் அடங்கும். இது கடைசி வெளிப்படையான வார்த்தையால் மாற்றப்படுகிறது. இந்த குழுவில், ஒரு அபத்தமான சதி மற்றும் ஒலி கலவையுடன் அர்த்தமற்ற ரைம்கள் தனித்து நிற்கின்றன.

கவுண்டர்களின் அடுத்த குழு - விளையாட்டு ஒன்று - கணக்கீடு மற்றும் விளையாடுதல் ஆகிய இரண்டிற்கும் நோக்கம் கொண்டது. கேள்விகள், பணிகள், அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் பிற தேவைகளுடன் முடிவடையும் இந்த ரைம்கள்.

எண்ணும் அறையின் கோரிக்கைகள் வேறுபட்டவை மற்றும் அரிதாகவே மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. உதாரணமாக, எண்ணும் அறையில் “நாங்கள் தங்க மண்டபத்தில் அமர்ந்தோம். "நீங்கள் யார்?" என்ற கேள்விக்கு நீங்கள் சரியாக பதிலளிக்க வேண்டும்.

வெற்றிபெற, கணக்கீடு எங்கிருந்து தொடங்கியது என்பதை நீங்கள் சரியாக நினைவில் கொள்ள வேண்டும், வட்டத்தில் உங்கள் இடத்தை விரைவாக எண்ணி சரியான வார்த்தை அல்லது எண்ணை கத்துங்கள். மறுபரிசீலனை உங்கள் மீது விழும், மற்றொன்றின் மீது அல்ல.

ரைம்கள் உள்ளன, அங்கு கணக்கீட்டின் வெற்றியாளர் ஒரு நண்பருக்கு வட்டத்தை விட்டு வெளியேறும் உரிமையை வழங்குகிறார், மேலும் அவரே புதிய சோதனைகளுக்கு இருக்கிறார்.

இலக்கிய ஆசிரியரின் பாசுரங்களுக்கு நான் சிறப்பு கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன். அவை பெரும்பாலும் வாசிப்பிற்காக, கணக்கிடுவதற்கு அல்ல. அவர்கள் குழந்தை மற்றும் வயது வந்தோர் இருவருக்கும் ஒரு அறிவார்ந்த விளையாட்டை வழங்குகிறார்கள் - அதன் நாட்டுப்புற முன்மாதிரியை எண்ணும் பாணியில் அங்கீகரிக்க, ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளின் அம்சங்களைப் பிடிக்க, நாட்டுப்புற மாதிரியிலிருந்து ஈர்ப்பு மற்றும் விரட்டலின் தருணங்களில் ஆசிரியரின் முரண்பாடு.

ஆசிரியரின் ரைம் எப்பொழுதும் அதிரடி, ஆற்றல் மிக்கது, பிரகாசமான படங்கள் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாக இருக்கும், இது ஒரு நர்சரி ரைமை நினைவூட்டுகிறது. கவிஞரின் பணி என்னவென்றால், குழந்தையை அதிரடியாகக் கவர்ந்திழுப்பது, அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று கணிக்க, அவரே ஒரு வரியை "எழுதி முடிக்க" விரும்புகிறார். மேலும் எஜமானரின் திறமை என்னவென்றால், குழந்தை தவறுகளைச் செய்வது மற்றும் அவரது தவறை நினைத்து மகிழ்ச்சியடைவது, கவிஞர் மிகவும் சுவாரஸ்யமான, நகைச்சுவையான, மிகவும் வேடிக்கையானதைக் கொண்டு வந்தார்.

அறிவியல் இலக்கியத்தில் உள்ள கவுண்டர்கள் எந்த குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன?

ஜிஎஸ் வினோகிராடோவின் மோனோகிராப்பில் “ரஷ்ய குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். விளையாட்டு முன்னுரைகள் ”, குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைப்பாடு, குறிப்பாக, சொல்லகராதி அடிப்படையிலான ரைம்களை எண்ணுவது மேற்கொள்ளப்பட்டது. வினோக்ராடோவ் ரைம்ஸை எண்ணும் வார்த்தைகளைக் கொண்ட வசனங்கள் ("ஒன்று, இரண்டு, மூன்று, நான்கு, நாங்கள் குடியிருப்பில் நின்று கொண்டிருந்தோம்"), "சுருக்கமாக", சிதைந்த எண்ணும் வார்த்தைகள் ("முதல்-நண்பர்கள்-புறாக்கள் பறக்கின்றன") மற்றும் எண்களுக்கு சமமானவை ("ஆஞ்சா, டான்ஸா, மூன்று, கலின்சி"). வினோக்ராடோவ் எண்ணும் ரைம்களை முழுவதுமாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ, அர்த்தமற்ற சொற்களைக் கொண்டது; எண்ணும் ரைம்களை மாற்றுவதற்கு - சுருக்கமான அல்லது எண்ணக்கூடிய வார்த்தைகள் இல்லாத வசனங்கள்.

இந்த வகைப்பாடு இன்றும் பொருத்தமாக உள்ளது.

நாங்கள் சேகரித்த பொருள் இந்த வகைப்பாட்டில் கூடுதலாகச் செய்ய அனுமதிக்கிறது.

உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், நாங்கள் பின்வரும் குழுக்களைக் கண்டோம்:

1. தார்மீக அர்த்தத்துடன் பகுத்தறிவு, கல்வி. அவர்கள் உண்மை, இரக்கம், விவேகம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலை கற்பிக்கிறார்கள்.

2. எல்லைகளை விரிவாக்கும் அறிவாற்றல் பாசுரங்கள். அவர்களிடமிருந்து, குழந்தை தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகம், அதன் மக்கள், இயல்பு, நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிவைப் பெறுகிறது.

3. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆபாச சொற்களஞ்சியத்தை எதிர்கொள்ளும் ரைம்களை எண்ணுவதை நாங்கள் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது.

மொத்தத்தில், 72 எண்ணும் ரைம்களை நாங்கள் சேகரித்தோம், அதில் 9% தார்மீக அர்த்தத்துடன் ரைம்களை எண்ணுகிறோம், 26.5% அறிவாற்றல் ரைம்கள், 19% அர்த்தமற்றவை, 1.5% ஒழுக்கமற்றவை, 31% அர்த்தத்துடன் ரைம்களை எண்ணுகின்றன, ஆனால் எதையும் கற்பிக்கவில்லை, 7 % - நகைச்சுவை வடிவத்துடன் ரைம்களை எண்ணுதல், 6% - ஒரு கவிதை வடிவத்துடன்.

6. தலைப்பில் முடிவுகள்.

ஆரம்பிக்கும்போது, ​​வயது வந்தோர் மேற்பார்வை இல்லாமல் குழந்தைகள் குழுக்களில் குறைவாக விளையாடுவதால், நவீன தலைமுறை குழந்தைக்கு பழைய தலைமுறையினரை விட குறைவான எண்ணிக்கையிலான ரைம்கள் தெரியும் என்று நாங்கள் கருதினோம். விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, குழந்தைகளின் துணைப்பண்பாட்டின் வறுமையின்மை நடைபெறுகிறது என்ற உண்மையை இன்று நாம் கூற முடியும்.

ஆனால் நாங்கள் பெற்ற தரவு உண்மையில் எங்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது. 20 இளம் குழந்தைகள், 7-8 வயதுடைய 58 பேர், 9-10 வயதுடைய 25 பேர், 13-15 வயதுடைய 10 பேர், மற்றும் 5 வயதானவர்கள் என மொத்தம் 118 பேர் நேர்காணல் செய்யப்பட்டனர்.

98 பேரில், 19 பேர் 3 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கவுண்டர்களையும், 27 பேர் தலா, 1 - 69 பேரையும் நினைவில் வைத்துள்ளனர், மேலும் 3 பேரில் யாரையும் நினைவில் கொள்ளவில்லை.

பழைய தலைமுறையின் மக்களும் (அவர்கள் அதிகமாக விளையாடினர்), அதே போல் இளைய பள்ளி மாணவர்களும், எண்ணும் ரைம்களை நினைவில் வைத்தனர், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு இது ஒரு வாழும் வகை.

ஆனால், துரதிருஷ்டவசமாக, பெரும்பான்மையான (பதிலளித்தவர்களில் 67%) பெயர், முதலில், எண்ணும் ரைம் மிகவும் தார்மீக தன்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது (". அவரது பாக்கெட்டிலிருந்து ஒரு கத்தியை எடுத்தார். நான் வெட்டுவேன், நான் அடிப்பேன். ") குழந்தைகள் ஆசிரியரின் ரைம்களைக் கேட்டார்கள் மற்றும் படித்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவற்றை விளையாட்டாகப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் இதயத்தில் நினைவில் இல்லை (அவர்கள் பதிலளித்தவர்களில் 0.8% மட்டுமே பெயரிடப்பட்டனர்). அறிவாற்றல் அல்லது தார்மீக உணர்வை எண்ணும் ரைம்களில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் 20% பதிலளித்தவர்களால் அறியப்படுகிறார்கள், அர்த்தமற்ற அல்லது தார்மீக ஆர்வமற்ற - 74%. 19 பேர் மட்டுமே நகைச்சுவையுடன் ரைம்ஸ் வைத்திருக்கிறார்கள்.

சிறு குழந்தைகளிடையே சிறந்த நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் ஆசிரியரின் ரைம்களை ஊக்குவிப்பது, கூட்டு குழந்தைகள் விளையாட்டுகளில் கல்வியாளர்களின் போதிய கவனமின்மை பற்றிய முடிவுகளை எடுக்க எங்கள் ஆராய்ச்சி அனுமதிக்கிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

தனிப்பட்ட ஸ்லைடுகளுக்கான விளக்கக்காட்சியின் விளக்கம்:

1 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

மனித வாழ்வில் நாட்டுப்புறவியலின் பங்கு நிறைவு: ஜிகான்ஷினா போலினா, கிரிவோனோகோவ் விளாட், சவினோவா ஓல்கா, தரம் 4 ஏ மாணவர்கள், மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 30, சிஸ்ரான்.

2 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

தற்போது, ​​ரஷ்யாவில் நாட்டுப்புற மரபுகளை புதுப்பிக்கும் கேள்வி கடுமையாக உள்ளது. இது சம்பந்தமாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புறக் கவிதை கலையின் சிறப்புப் பகுதி. இது மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்று அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

3 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சம்பந்தம்: இன்று நாட்டுப்புறங்களைப் பற்றி பேசுவது மதிப்புள்ளதா? அது மதிப்புக்குரியது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். ஒவ்வொரு நாளும் குழந்தைகளுக்கான புதிய பொம்மைகள் மற்றும் கணினித் திட்டங்கள் உருவாக்கப்படும் நவீன உலகில், பள்ளி மாணவர்களின் வளர்ப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான நாட்டுப்புறவியலின் முக்கியத்துவத்தை பலர் மறந்துவிட்டனர். இதுபோன்ற கேள்விகளில் நாங்கள் எப்போதும் ஆர்வமாக இருந்தோம்: ஏன், பாட்டி மற்றும் தாய்மார்கள் எங்களுக்கு தாலாட்டு பாடும்போது, ​​நாம் விரைவாக தூங்கிவிட்டோமா? நாம் பாடும்போது மற்றும் பாடல்களை கேட்கும்போது நம் மனநிலை ஏன் உயர்கிறது? நகைச்சுவையின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்வது ஏன் எளிது? நாட்டுப்புற கிண்டல்கள் ஏன் தாக்குப்பிடிக்கவில்லை? எனவே, ஆய்வுக்காக, "மனித வாழ்க்கையில் நாட்டுப்புறவியலின் பங்கு" என்ற தலைப்பை நாங்கள் தேர்ந்தெடுத்தோம்.

4 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஆராய்ச்சியின் நோக்கம்: நாட்டுப்புற வகைகளைப் படிப்பது மற்றும் குழந்தைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ப்பில் நாட்டுப்புறவியலின் தாக்கத்தை ஆராய்வது. ஆராய்ச்சி நோக்கங்கள்: வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை வகைகளைப் படிப்பது; ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையில் பல்வேறு வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கியத்துவத்தைக் கருதுங்கள்; வழக்கு ஆய்வுகளை நடத்தி விவரிக்கவும், பெறப்பட்ட முடிவுகளை சுருக்கவும்;

5 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

எங்கள் கருதுகோள்: வாய்வழி நாட்டுப்புறப் படைப்புகளுக்கு நவீன உலகில் தேவை இல்லை, இருப்பினும் பள்ளி மாணவர்களின் கல்வி வளர்ச்சியில் அவற்றின் செல்வாக்கு சாதகமானது. ஆராய்ச்சி பொருட்கள்: நாட்டுப்புறவியல். ஆராய்ச்சி பொருள்: நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வடிவங்கள்.

6 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சடங்கு நாட்டுப்புற நாள்காட்டி - நாட்டுப்புற விடுமுறைகள், இயற்கையின் வேண்டுகோளை பிரதிபலிக்கிறது: நம் முன்னோர்கள் பூமி மற்றும் பிற தெய்வங்களின் பக்கம் திரும்பி, அவளிடம் பாதுகாப்பு, நல்ல அறுவடை மற்றும் கருணை கேட்கிறார்கள். அவர் பிறந்த தருணத்திலிருந்து வாழ்க்கையை விவரித்த குடும்பம் மற்றும் வீட்டு நாட்டுப்புறக் கதைகள்

7 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சம்பிரதாயமற்ற நாட்டுப்புறவியல் 1. நாட்டுப்புற நாடகம் 2. நாட்டுப்புற கவிதை 3. நாட்டுப்புற உரைநடை 4. பேச்சு சூழ்நிலைகளின் நாட்டுப்புறவியல்.

8 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் பழகுவது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களிலிருந்து தொடங்குகிறது. பிறந்த குழந்தைகளுக்கு, தாய்மார்கள் தாலாட்டு பாடுகிறார்கள். இவை குழந்தையை தூங்க வைக்கும் பாடல்கள். அவற்றில் உள்ள வார்த்தைகள் மென்மையானவை, இனிமையானவை, அவற்றில் கடுமையான ஒலிகள் இல்லை. அத்தகைய பாடல்களில், கூல் பேய்கள், வீட்டு விழுங்கல்கள் மற்றும் வசதியான பூனை பூனை பெரும்பாலும் செயல்படுகின்றன. இந்தப் பாடல்கள் அமைதியையும் அமைதியையும் பேசுகின்றன.

9 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

பின்னர் பாடல்கள் - சிறிய நாய்கள் தோன்றின. பெஸ்டுஷ்கா என்பது ஆயாக்கள் மற்றும் தாய்மார்களின் ஒரு சிறிய வசன வாக்கியமாகும், இது வாழ்க்கையின் முதல் மாதங்களில் குழந்தையின் அசைவுகளுடன் சேர்ந்துள்ளது. பின்னர் முதல் விளையாட்டுகள் தொடங்குகின்றன - நர்சரி ரைம்ஸ். நர்சரி ரைம் என்பது குழந்தையின் விரல்கள், கைகள் மற்றும் கால்களுடன் நாடகத்துடன் வரும் ஒரு தீர்ப்பு பாடல்.

10 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

குழந்தைக்கு ஏற்கனவே பேசத் தெரியும். ஆனால் எல்லா ஒலிகளும் இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை. இங்கே நாக்கு முறுக்குகள் மீட்புக்கு வருகின்றன. நாக்கு முறுக்கு என்பது ஒரு சிறிய கவிதை, அதில் சொற்கள் உச்சரிக்க கடினமாக இருக்கும் வகையில் சிறப்பாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. குழந்தைகளின் மந்திரங்களில், நம் முன்னோர்களின் பிரார்த்தனை முறையீடுகளின் நினைவு பாதுகாக்கப்படுகிறது. அழைப்புகள் பாடல்கள், அதில் தோழர்கள் ஒருவித கோரிக்கையுடன் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு திரும்புகிறார்கள். மந்திரங்களின் தீவிரமான, பொருளாதார அடிப்படை மறந்துவிட்டது, மற்றும் வேடிக்கை உள்ளது.

11 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

குழந்தைகளின் மந்திரங்களில், நம் முன்னோர்களின் பிரார்த்தனை முகவரிகளின் நினைவு பாதுகாக்கப்படுகிறது. அழைப்புகள் பாடல்கள், இதில் தோழர்கள் ஒருவித கோரிக்கையுடன் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு திரும்புகிறார்கள். மந்திரங்களின் தீவிர, பொருளாதார அடிப்படை மறந்துவிட்டது, வேடிக்கை மட்டுமே இருந்தது. ஒரு வாக்கியம் என்பது குழந்தைகள் வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் சொல்லும் சிறிய கவிதைகள், எடுத்துக்காட்டாக, உயிரினங்களைக் குறிக்கிறது - ஒரு நத்தை, ஒரு லேடிபக், பறவைகள் மற்றும் செல்லப்பிராணிகளைக் குறிக்கிறது.

12 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அனைத்து பழமையான மக்களும் குலத்தின் முழு உறுப்பினர்களாக சிறுவர்களைத் தொடங்கும் சடங்கைக் கொண்டிருந்தனர் - வேட்டைக்காரர்கள். குழந்தை புத்திசாலித்தனம், புதிர்களை யூகிப்பதில் புத்திசாலித்தனம் காட்ட வேண்டும். ஒரு புதிர் என்பது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் சுருக்கமான உருவக விளக்கமாகும். சரியான பேச்சை வளர்க்க வாசகர்களும் உங்களுக்கு உதவலாம். இது ஒரு வேடிக்கையான, குறும்பு வகை. விளையாட்டின் போது ஓட்டுநரைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியம் என்றால், ரைம்களைப் பயன்படுத்தவும்.

13 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அலெக்ஸாண்டர் புஷ்கினின் வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: "இந்த விசித்திரக் கதைகள் எவ்வளவு கவர்ச்சியானவை!" அவர்கள் மூலம் தான் ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறார். இவை வேடிக்கையான அல்லது அறிவுறுத்தலான, பயமுறுத்தும் அல்லது சோகமான கற்பனைக் கதைகள் அல்ல. உண்மையில், இவை, முதல் பார்வையில், எளிமையான கதைகளில் ஆழமான நாட்டுப்புற ஞானம், உலகம் மற்றும் அவரது மக்கள் பற்றிய ஒரு நபரின் எண்ணம், நல்லது மற்றும் தீமை, நீதி மற்றும் அவமதிப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

14 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

நூலகர் அரிபுலினா நினா வாசிலீவ்னாவை நாங்கள் சந்தித்தபோது, ​​அவளிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டோம்: "எங்கள் பள்ளியின் மாணவர்கள் பெரும்பாலும் வாசிப்புக்காக வாய்வழி நாட்டுப்புறப் படைப்புகளுடன் புத்தகங்களை எடுத்துச் செல்கிறார்களா?" நினா வாசிலீவ்னா எங்களுக்கு பதிலளித்தார்: "துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பாலும் இல்லை, இலக்கிய பாடங்களில் கேட்கும்போது மட்டுமே."

15 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

"வாய்வழி நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் ஆய்வு இலக்கியத் திட்டத்தில் எந்த இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது?" நாங்கள் ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர் எலெனா வாலண்டினோவ்னா குல்யேவாவிடம் திரும்பினோம். பதில் அவளை மகிழ்வித்தது. நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய ஆய்வுத் திட்டத்தில் ஒரு முக்கிய இடம் பெறுகிறது. நாங்கள் கேட்டோம்: "ஒரு சிறிய விகித மாணவர்கள் புத்தகங்களுக்காக பள்ளி நூலகத்திற்கு திரும்புவது ஏன்?" பல மாணவர்கள் இணையத்தில் தகவல்களைப் பெறுகிறார்கள், பல குழந்தைகள் தங்கள் வீட்டு நூலகத்தில் புத்தகங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்று எலெனா வாலண்டினோவ்னா பதிலளித்தார்.