10 சிறகுகள் கொண்ட லத்தீன் வெளிப்பாடுகள். சிறகு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பழமொழிகள்

எங்கள் அகாடமியின் மாணவர்கள் லத்தீன் படிக்கிறார்கள். இந்த சொற்றொடர்கள் அனைத்தும் இதயத்தால் ஒப்படைக்கப்படுகின்றன .......

1. Dura lex, sed lex. - கடுமையான, ஆனால் சட்டம்.
2. Iustitia - அடிப்படை ரெக்னி. - நீதியே அரசின் அடிப்படை.
3. சம்மம் ஐயஸ் - சும்மா இனியூரியா. - மிக உயர்ந்த உரிமை என்பது மிக உயர்ந்த அநீதி.
4. ப்ராப்ரியா காசாவில் நெமோ ஐயுடெக்ஸ். சொந்த வழக்கில் யாரும் நீதிபதி இல்லை.
5. Testis unus - testis nullus. ஒரு சாட்சி சாட்சி இல்லை.
6 யூசுஸ் எஸ்ட் கொடுங்கோலன். - வழக்கம் ஒரு கொடுங்கோலன்.
7. பெயர் சகுனம். - பெயர் ஒரு அடையாளம்.
8. செமல் ஹியர்ஸ் செம்பர் ஹியர்ஸ். “ஒருமுறை வாரிசு எப்போதும் வாரிசுதான்.
9. விண்ணப்பம் விட்டா விதிமுறைகள். "விண்ணப்பம் என்பது சட்டத்தின் வாழ்க்கை.
10. Magna neglegentia culpa est, Magna culpa dolus est. பெரும் அலட்சியம் என்பது அலட்சியம், பெரும் அலட்சியம் என்பது உள்நோக்கம்.
11. Ex aequo et bono. – நன்மை மற்றும் நீதியுடன்.\ நீதி மற்றும் கருணையுடன்.
12. டுபியோ ப்ரோ ரியோவில். - பிரதிவாதிக்கு ஆதரவாக சந்தேகம்.
13. Qui timetur, timet. அவர்கள் யாருக்கு அஞ்சுகிறார்களோ, அவரே பயப்படுகிறார்.
14. சைன் பிரீசியோ நுல்லா வெண்டிடியோ எஸ்ட். "விலை இல்லாமல், விற்பனை இல்லை.
15. நாதுரம் முடரே பேசுனியா நெசிட். “பணத்தால் இயல்பை மாற்ற முடியாது.
16. இன்வைட்டோ பெனிஃபிசியம் அல்லாத டேடர். - விருப்பத்திற்கு எதிராக ஆசி வழங்கப்படவில்லை.
17. டிவைட் எட் இம்பெரா. - பிரித்து ஆட்சி செய்.
18. மிகைப்படுத்தல்கள். - நிலத்தின் உரிமையாளருக்கு சூப்பர்ஃபிசிஸ் செல்கிறது.
19. Ius est ars boni et aequi. சட்டம் என்பது நன்மை மற்றும் நீதியின் கலை.
20. நான் சோலெட் லோகேஷியோ டொமினியம் மியூடரே. "வாடகைக்கு உரிமையை மாற்றும் பழக்கம் இல்லை.
21. Ipso iure. – சட்டத்தின் மூலம். / சட்டத்தின் மூலம்.
22. டெர்டியம் நோன் டதுர். - மூன்றாவது இல்லை.
23. கான்ட்ரா போனஸ் மோர்ஸ். - நல்ல ஒழுக்கங்களுக்கு எதிரானது.
24. பாக்டா டெர்டிஸ் நெக் நோசென்ட், நெக் ப்ரோசண்ட். - மூன்றாம் தரப்பினருக்கான ஒப்பந்தங்கள் தீங்கு விளைவிக்காது மற்றும் உதவாது.
25. Socii mei socius meus meus socius non est. “எனது தோழனின் தோழன் என் தோழன் அல்ல.
26. பேட்டர் க்யூம் நப்டியே ஆர்ப்பாட்டம். - தந்தை யாரை திருமணம் குறிக்கிறது.
27. நுல்லஸ் டெர்மினஸ் தவறானது. பொய்களுக்கு எல்லையே இல்லை. / பொய்களுக்கு எல்லையே இல்லை.
28. Eius est velle, qui potest nolle. விரும்பாதவர் விரும்புவது அவருக்கு ஏற்றது.
29. குய் போனோ எஸ்ட்? - யாருக்கு லாபம்?
30. ஐபி பொட்டெஸ்ட் வாலரே பாப்புலஸ், யூபி லெக்ஸ் வாலண்ட். - அங்கு மக்களுக்கு அதிகாரம் இருக்க முடியும், அங்கு சட்டங்களுக்கு அதிகாரம் உள்ளது.
31. அறிவுரைகள் எழுதுவது. “சிந்திப்பதற்காக யாரும் தண்டிக்கப்படுவதில்லை.
32. Confessi pro iudicatis habentur. ஒப்புக்கொள்பவர்கள் கண்டிக்கப்பட்டவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள்.
33. Iudicis est ius dicere, non darear. ஒரு நீதிபதி தீர்ப்பை உருவாக்குவது பொருத்தமானது, சட்டத்தை உருவாக்குவது அல்ல.
34. அபி ஓம்னி யூடிசியோ ப்ரோவகாரி லைசெட். எந்த நீதிமன்ற தீர்ப்பையும் மேல்முறையீடு செய்யலாம்.
35. Aeque in omnibus fraus punitur. - எல்லாவற்றிலும், பொய் சொல்வது சமமாக தண்டிக்கப்படுகிறது.
36. குய் புரோடெஸ்ட்? - யாருக்கு லாபம்?
37. Heres, succedens in honore, succedit in one. “நன்மையைப் பெற்ற வாரிசு பெரும் சுமையையும் பெறுகிறான்.
38. Ira furor brevis est. “கோபம் என்பது குறுகிய கால பைத்தியக்காரத்தனம்.
39. Furiosus absentis loco est. “பைத்தியம் இல்லாதவனைப் போன்றது.
40. ஒப்லிகேஷியோ எஸ்ட் யூரிஸ் வின்குலம். "கடமை என்பது சட்டத்தின் பிணைப்பு.
41. ஆண் பகுதி ஆண் திலபுந்தூர்.- மோசமாக வாங்கியது மோசமாக இறந்துவிடுகிறது.
42. விடாமுயற்சியாளர் அபராதம் விதித்துள்ளார்.
43. ஆட் பேனிடெண்டம் ப்ரோபராட், சிட்டோ குயி யூடிகாட் - அவசரமாக தீர்ப்பு வழங்குபவர் மனந்திரும்புவதற்கு விரைகிறார்.
44. Abusus non tollit usum.- துஷ்பிரயோகம் பயன்பாட்டை நீக்காது.
45. எஸ்ட் ரெஸ் சான்சிசிமா சிவிலிஸ் சாபியன்டியா. சட்ட விஞ்ஞானம் மிகவும் புனிதமான வேலை.
46. ​​இம்பீரிஷிய குல்பே அட்நியூமரேட்டூர். “அனுபவமின்மை குற்றமாக எண்ணப்படுகிறது.
47. Lex prospicit, non respicit.– சட்டம் (…?)
48. மைனஸ் சொல்விட், குய் டார்டியஸ் சொல்விட்.- மெதுவாகத் திரும்புபவர் குறைவாகத் திரும்புகிறார்.
49. iudicando criminosa est celeritas.- நீதிமன்ற வழக்குகளில், அவசரம் ஒரு குற்றம்.
50. Optima est legum interpres consuetudo.- சட்டங்களின் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளர் நடைமுறை.
51. Pudor doceri non potest, nasci potest.– அவமானம் கற்க முடியாது, / he/ பிறக்கலாம்.
52. சப்பரே ஆடே! - புத்திசாலியாக இருக்க முடிவு செய்யுங்கள்!
53. குடிமக்கள் கிளர்ச்சி என்பது எதிரிகளின் அதிர்ஷ்டம்.
54. Reus iisdem privilegiis utitur, quibus மற்றும் நடிகர். - பிரதிவாதிக்கும் / அனுபவிக்கும் / மற்றும் வாதிக்கும் அதே உரிமைகள் உண்டு.
55. செம்பர் இன் டுபிஸ் பெனிக்னியோரா பிரேஃபெரெண்டா சன்ட் - எப்போதும் சந்தேகத்திற்குரிய சந்தர்ப்பங்களில் மென்மையான /தீர்வுகளை விரும்புங்கள்.
56. Tacito consensu omnium.- அனைவரின் அமைதியான சம்மதத்திற்கு நன்றி.
57. டிரோனிபஸ் பார்செண்டம் எஸ்ட் - ஆட்சேர்ப்பு செய்பவர்கள் (புதியவர்கள்) தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.
58. Ubi iudicat, qui குற்றச்சாட்டு, vis, non lex Valet - நீதிபதிகளை குற்றம் சாட்டுபவர் வன்முறை ஆட்சி செய்யாத இடத்தில்.
59. வெர்பா கம் எஃபெக்டு சன்ட் அச்சிபியெண்டா.- வார்த்தைகளை முடிவுக்கேற்ப எடுக்க வேண்டும்.
60. ட்யூட்டர் ரெம் பப்பில்லி எமரே நோன் பொட்டஸ்ட் - பாதுகாவலரால் வார்டின் பொருளை வாங்க முடியாது.

Cui prodest?

யாருக்கு லாபம்?

"குய் ப்ரோடெஸ்ட்" (குய் புரோடெஸ்ட்) - "யாருக்கு லாபம்?" போன்ற ஒரு லத்தீன் பழமொழி உள்ளது. எந்த அரசியல் அல்லது சமூகக் குழுக்கள், சக்திகள், மதிப்புகள் சில முன்மொழிவுகள், நடவடிக்கைகள் போன்றவற்றைப் பாதுகாக்கின்றன என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகத் தெரியாதபோது, ​​​​எப்போதுமே கேள்வி எழுப்பப்பட வேண்டும்: "யாருக்கு நன்மை?" (வி.ஐ.லெனின், யாருக்கு லாபம்?.)

இன்று ரஷ்யாவில், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரம் முதலாளித்துவத்தின் அடிப்படை, இறுதி, கேள்விகளை நடைமுறையில் எழுப்பியிருப்பதன் காரணமாக, சுதந்திரம் பற்றி பேசுவதன் மூலம் யார் (குய் புரோடெஸ்ட்? "யாருக்குப் பயனுள்ளவர்?") என்பது குறிப்பிட்ட தெளிவுடன் தெளிவாகத் தெரிகிறது. மற்றும் பொதுவாக சமத்துவம். (அவர், இத்தாலிய சோசலிஸ்ட் கட்சிக்குள் நடந்த போராட்டம்.)

இவான் அல்லது பீட்டர் இந்தக் கருத்துக்களைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் (அவற்றின் ஒரு பகுதி அல்லது இன்னொரு பகுதி - கலைப்புவாதம் "தற்போதைய பணிகளின் செயல்பாட்டில்" உள்ளது) தங்களை மார்க்சிஸ்டுகளாகக் கருதுவதில் இருந்து விஷயம் சிறிதும் மாறாது. அவர்களின் நல்ல எண்ணம் (அவர்கள் யார்) என்பது முக்கியமல்ல, அவர்களின் கொள்கையின் புறநிலை அர்த்தம், அதாவது, அதில் இருந்து என்ன வெளிவருகிறது, அதை ஊக்கப்படுத்துகிறது, யாருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும், இந்த நீர் உண்மையில் எந்த வகையான ஆலை இயங்குகிறது. (அவர், kadetoedstve பற்றிய உரையாடல்.)

அவர்களுக்கு [பாரபட்சமற்ற நபர்கள்] எங்கள் மீது தனிப்பட்ட குறைகள் இல்லை, அவர்களின் வீண்பெருமையை நாங்கள் புண்படுத்தவில்லை, வெறுப்பு அல்லது பொறாமையால் அவர்களை தூண்டவில்லை, மேலும், அவர்களின் மனங்கள் இறுக்கமாக தடுக்கப்பட்டதாகவோ அல்லது அவர்கள் வைத்திருப்பதாகவோ கருதுவதற்கு எங்களுக்கு எந்த காரணமும் இல்லை. ஏதேனும் தனிப்பட்ட நோக்கங்கள். நாங்கள் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தும் ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் பெல் உடன் சர்ச்சையில் இறங்கும்போது ரோமானிய சட்டத்தின் "குய் புரோடெஸ்ட்" பார்வையை இழக்காதீர்கள். (AI Herzen, எங்கள் வாசகர்களுக்கு.)

Cui prodest? பாபர், பீட்டர்ஸ், டில்மேன், ஹைட், ஆஸ்டர்லோ ஆகியோரின் மரணத்தில் யார் ஆர்வம் காட்டினார்கள்? அவர்கள் அனைவரும் நாஜி உயரடுக்கைச் சேர்ந்தவர்கள், பானில் செல்வாக்கு மிக்க புரவலர்களைக் கொண்டிருந்தனர். அதே நேரத்தில் இந்த முக்கியமான நபர்களின் வாழ்க்கையின் இருண்ட பக்கங்களையும் அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். (வி. செர்னியாவ்ஸ்கி, பான்: மர்மமான தற்கொலை.)

சிறகுகள் கொண்ட சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் லத்தீன்-ரஷ்ய மற்றும் ரஷ்ய-லத்தீன் அகராதி. - எம்.: ரஷ்ய மொழி. என்.டி. பாபிச்சேவ், யா.எம். போரோவ்ஸ்கோய். 1982 .

"Cui prodest?" என்றால் என்ன என்று பார்க்கவும். பிற அகராதிகளில்:

cui prodest- cui prò·dest loc. inter., lat. BU espressione con cui ci si domanda a chi possa recare vantaggio un determinato Evento ((வரி)) ((/line)) ETIMO: lat. cui prodest propr. எ சி ஜியோவா, டிராட்டா டா அன் பாஸ்ஸோ டெல்லா மெடியா டி செனெகா … டிசியோனாரியோ இத்தாலினோ

Lat. (kui prodest) யாருக்கு லாபம்? அகராதி வெளிநாட்டு வார்த்தைகள்எல்.பி. கிரிசினா. எம்: ரஷ்ய மொழி, 1998 ... ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

Cui prodest- Cui prodest? (lat.), wem nützt es? (கள். ஃபெசிட் போன்றவை) ...

CUI PRODEST; CUI போனோ- - அதிலிருந்து யார் பயனடைகிறார்கள் (குற்றவாளி யார் என்பதை அடிக்கடி நிறுவ உதவும் கேள்வி). சில நேரங்களில் வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது: இது ஃபெசிட், குய் புரோடெஸ்ட் - அதிலிருந்து பயனடைபவரால் உருவாக்கப்பட்டது ... சோவியத் சட்ட அகராதி

இஸ் ஃபெசிட் குய் புரோடெஸ்ட்- (lat.), Rechtssprichwort: "Der hat es getan (d. h. der Täter ist in dem zu vermuten), dem es nützt". Hierfür wird vielfach auch der kürzere Ausdruck cui bono ("derjenige, dem es nützt") gebraucht … Meyers Grosses Conversations-Lexikon

இஸ் ஃபெசிட் குய் புரோடெஸ்ட்- (lat.), der hat es getan, dem es nützt; கிரிமினலிஸ்டிஷர் க்ரண்ட்சாட்ஸ்: டெர் டேட்டர் இஸ்ட் இன் டெம் ஜு வெர்முடென், டெர் வொர்டீல் வான் டெர் டாட் ஹாட் … க்ளீன்ஸ் கான்வெர்சேஷன்ஸ்-லெக்ஸிகான்

குய் போனோ- Saltar a navegación, búsqueda La expresión Cui bono, también utilizada como Cui prodest (¿Quién se beneficia?), es una locución latina, que hace Referencia a lo esclarecedor de la esclarecedor de result. .. ...விக்கிபீடியா எஸ்பானோல்

குய் போனோ- (யாருடைய நலனுக்காக? , உண்மையில் யாருக்கு நன்மை? , இரட்டை டேட்டிவ் கட்டுமானம்), குய் ப்ரோடெஸ்ட் என்றும் வழங்கப்படுகிறது, இது ஒரு லத்தீன் பழமொழியாகும், இது மறைக்கப்பட்ட நோக்கத்தை பரிந்துரைக்க அல்லது கட்சி ஏதாவது பொறுப்பாகும் என்பதைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. இல்லை... விக்கிப்பீடியா

குய் போனோ- டை ஃப்ரேஜ் குய் போனோ? (lateinisch für Wem zum Vorteil?) - gelegentlich auch als "Qui bono?"

லோகுஷன்ஸ் லேடின்களின் பட்டியல்- Cet article contient une liste de locutions latines présentée par ordre alphabetique. Pour des Explications morphologiques et linguistiques générales, ஆலோசகர் l கட்டுரை: வெளிப்பாடு latine. Sommaire A B ... ... Wikipedia en Français

கோரம் பப்ளிகோ- Lateinische Phrasen A B C D E F G H I L M N O P ... Deutsch Wikipedia

சீசர் அட் ரூபிகோனெம்(CEZAR AD RUBIKONEM).
ரூபிகானுக்கு முன் சீசர் (ஒரு மனிதனைப் பற்றி ஒரு மாற்ற முடியாத முடிவை எடுப்பதற்கு முன்).
சிசல்பைன் கவுல் மாகாணத்தில் ரோமானியப் படைகளுக்குக் கட்டளையிட்ட ஜூலியஸ் சீசர், தனி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற முடிவு செய்து, தனது படைகளுடன் ரூபிகான் ஆற்றைக் கடந்தார், இது மாகாணத்தின் இயற்கை எல்லையாக செயல்பட்டது. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர் சட்டத்தை மீறினார், அதன் படி இத்தாலிக்கு வெளியே மட்டுமே துருப்புக்களை வழிநடத்தும் உரிமையைப் பெற்றுள்ளார். ரூபிகானைக் கடப்பது ரோமானிய செனட்டுடனான போரின் தொடக்கமாகும்.

சீசர் சிட்ரா ரூபிகோனெம்(சீசர் ஜிட்ரா ரூபிகோனெம்).
ரூபிகானின் மறுபுறத்தில் சீசர் (ஒரு முக்கியமான பணியை வெற்றிகரமாக முடித்த ஒரு மனிதனைப் பற்றி).

கால்விடியம் வைடியம் அல்லாத வைடியம், செட் ப்ரூடென்ஷியா இன்டிசியம்.(கால்விசியம் நான் எஸ்டி விசியம், செட் ப்ருடென்டியா இண்டிசியம்).
வழுக்கை ஒரு துணை அல்ல, ஆனால் ஞானத்தின் சான்று.
பழமொழி.

காண்டஸ் சைக்னியஸ்(CANTUS CYKNEUS).
ஒரு அன்னம் பாடல்.
சிசரோ: "... அப்பல்லோவிடமிருந்து பெற்ற ஸ்வான்ஸ், தீர்க்கதரிசனப் பரிசை அர்ப்பணித்ததைப் போலவே, மரணம் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும் என்பதை முன்னறிவித்து, பாடலுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் இறக்க வேண்டும். ." எஸ்கிலஸ் (c. 525-456 BC):, "அவள், ஒரு அன்னம் போல, கடைசி மரண புகாரைப் பாடினாள்" (அகமெம்னானுடன் கொல்லப்பட்ட ட்ரோஜன் தீர்க்கதரிசி கசாண்ட்ராவைப் பற்றி).

காரிடாஸ் மற்றும் பாக்ஸ்(காரிடாஸ் அட் PAX).
மரியாதை மற்றும் அமைதி.

கார்பே டைம்(CARPE DIEM).
நாளைக் கைப்பற்றவும், அதாவது. கணத்தை கைப்பற்று, கணத்தை கைப்பற்று.
எபிகியூரியன் பொன்மொழி. ஹோரேஸ்: "எதிர்காலத்தில் அனைத்தையும் நம்பி, நாளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்."

கார்தகோ டெலெண்டா எஸ்ட்(கார்டகோ டலண்டா ECT).
கார்தேஜ் அழிக்கப்பட வேண்டும், அதாவது. தாங்க முடியாத தீமை அழிக்கப்பட வேண்டும்.

காஸ்டா எஸ்ட், குவாம் நெமோ, ரோகாவிட்(CASTA EST, KVAM NEMO ROGAVIT).
கற்பு என்பது யாரும் விரும்பாத ஒன்று.
ஓவிட்: "தைரியமாக, அழகானவர்களே! தேடப்படாதது மட்டுமே தூய்மையானது; விரைவான மனம் உள்ளவர், இரையைத் தானே தேடுகிறார்."

காஸ்டிஸ் ஓம்னியா காஸ்டா.(காஸ்டிஸ் ஓம்னியா காஸ்டா).
சுத்தம் எல்லாம் சுத்தமாக தெரிகிறது. அல்லது: மாசற்றவர்களுக்கு எல்லாம் மாசற்றது.

காசா ஃபினிடா எஸ்ட்(காரணம் FINITA ECT).
வழக்கு முடிந்தது.

காசா ஜஸ்டா(கௌசா யுஸ்தா).
தீவிர காரணம்.

குகை நீ காடாஸ்(KAVE NE CADAS).
விழாமல் கவனமாக இருங்கள்.
வழக்கம் போல் உள்ளே பண்டைய ரோம்வெற்றிகரமான தளபதியின் தேருக்குப் பின்னால் ஒரு அரசு அடிமை வைக்கப்பட்டார், அவர் வெற்றிகரமான ஊர்வலத்தின் போது, ​​​​வெற்றியாளரிடம் இந்த சொற்றொடரைக் கத்தினார், அதனால் அவர் மிகவும் பெருமைப்படக்கூடாது, மேலும் அவர் ஒரு மனிதர், ஒரு மனிதர், கடவுள் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். .

சென்சார் மோரம்(சென்சார் மோரம்).
ஒழுக்கத்தின் காவலர்.

செர்டம், இது சாத்தியமற்றது.(CERTUM, KVIA இம்பாசிபிள் EST).
உண்மை, ஏனென்றால் அது சாத்தியமற்றது.

Ceterurn சென்சியோ(CETERUM CENSEO).
மேலும், நான் நினைக்கிறேன்; எனினும், நான் நினைக்கிறேன்.

Ceterum censeo Carthaginem esse delendam.(செட்டரம் சென்சியோ கார்த்ஜினெம் எஸ்ஸெ டெலன்டம்).
மேலும், கார்தேஜ் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் கருதுகிறேன்.
புளூடார்ச்சின் ஒலிபரப்பில் மாறிய கேட்டோவின் வார்த்தைகள்: "கேட்டோ, செனட்டில் என்ன சொல்ல வேண்டியிருந்தாலும், ஒவ்வொரு முறையும் சேர்த்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:" மேலும், கார்தேஜ் இருக்கக்கூடாது என்று நான் நம்புகிறேன். "பிளினி எல்டர் கூறினார். அதே விஷயம்: கேட்டோ, கார்தேஜை வெறுத்து, சந்ததியினரின் பாதுகாப்பில் அக்கறை கொண்டு, செனட்டின் ஒவ்வொரு கூட்டத்திலும், என்ன விவாதிக்கப்பட்டாலும், கார்தேஜ் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூச்சலிட்டார்.

புரோபண்டோவில் சர்குலஸ்.(பிரபந்தோவில் வட்டம்).
ஆதாரத்தில் உள்ள வட்டம் ஒரு தர்க்கரீதியான பிழையாகும், இது நிரூபிக்கப்பட வேண்டியவை ஆதாரமாக வழங்கப்படுகின்றன; தீய வட்டம்; வெளியேற வழியே இல்லாத சூழ்நிலை.

கிளாவும் கிளாவோ(KLYAVUM KLYAVO).
பங்குகளுடன் பங்கு (நாக் அவுட்).
சிசரோ: "பழைய அன்பை ஒரு பங்குடன் ஒரு பங்கைப் போல, அன்பால் அடிக்க வேண்டும் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள்."
திருமணம் செய் ரஷ்யன்:நெருப்புடன் நெருப்பை எதிர்த்துப் போராடுங்கள்.

க்ளோகா மாக்சிமா(CLOSACA MAXIMA).
பெரிய க்ளோகா.
எனவே பண்டைய ரோமில் நகர்ப்புற கழிவுநீரை அகற்றுவதற்கான ஒரு பெரிய கால்வாயின் பெயர்.

நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும்.(கோகிடேஷன்ஸ் போனம் நெமோ பாடிடுர்).
நினைத்ததற்காக யாரும் தண்டிக்கப்படுவதில்லை.
ரோமானிய சட்டத்தின் நிலை.

கோகிடோ, எர்கோ சம்(COGITO, ERGO SUM).
நான் நினைக்கிறேன், அதனால் நான் இருக்கிறேன்.
ரெனே டெஸ்கார்டெஸின் (1596-1650) தத்துவத்தின் கொள்கை.

முழுமையான உறுதிமொழி(முழு உறுதிமொழி).
உங்கள் வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றுங்கள்.

கான்கார்டியா பர்வா ரெஸ் க்ரெஸ்கண்ட், டிஸ்கார்டியா மாக்சிமே திலபுண்டூர்.(கான்கோர்டியா பார்வே ரெஸ் க்ரெஸ்கண்ட், டிஸ்கார்டியா மேக்சிம் டிலியாபுண்டூர்).
உடன்பாடு (மற்றும்) சிறிய மாநிலங்கள் (அல்லது விவகாரங்கள்) வளரும், முரண்பாடு (மற்றும்) பெரியவை அழிக்கப்படுகின்றன.
"ஜுகுர்தியன் போரில்" சல்லஸ்ட் ஒரு உரையை மேற்கோள் காட்டுகிறார், நுமிடியன் மன்னர் மிட்சிப்சா (கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு), மரணம் நெருங்குவதை உணர்ந்து, தனது இளம் மகன்கள் மற்றும் அவர்களின் பாதுகாவலராக நியமிக்கப்பட்ட அவரது மருமகன் ஜுகுர்தாவிடம் திரும்பினார்: "நான் உன்னை விட்டுவிடுகிறேன். நீங்கள் நல்லவராக இருந்தால் அது வலுவாகவும், நீங்கள் கெட்டவராக மாறினால் பலவீனமாகவும் இருக்கும் என்ற ராஜ்யம், ஏனெனில் உடன்பாட்டின் மூலம் சிறிய மாநிலங்கள் கூட வளர்கின்றன, கருத்து வேறுபாடுகளால் பெரியவை கூட உடைந்து விழுகின்றன.

கூட்டமைப்பு ஓம்னிஸ் விட்டே.(கன்சார்டியம் ஓம்னிஸ் VITE).
அனைத்து உயிர்களின் பொதுவுடைமை; வாழ்க்கைக்கான கூட்டுறவு.
மூலமானது ரோமானிய சட்டத்தில் திருமணத்தின் வரையறை: "ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றிணைவது, அனைத்து உயிர்களின் பொதுநலம், தெய்வீக மற்றும் மனித சட்டத்தில் ஒற்றுமை."

கன்சூட்யூட் எஸ்ட் அல்டெரா நேச்சுரா (கான்சூடுடோ எஸ்ட் அல்டெரா நேச்சுரா).
பழக்கம் இரண்டாவது இயல்பு.
சிசரோ: "பழக்கம் ஒரு வகையான இரண்டாம் தன்மையை உருவாக்குகிறது."
திருமணம் செய்:"மேலே இருந்து வரும் பழக்கம் நமக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது மகிழ்ச்சிக்கு மாற்றாகும்" (ஏ.எஸ். புஷ்கின்).

கான்ட்ரா போனஸ் மோர்ஸ். (கான்ட்ரா போனஸ் மோர்ஸ்).
நல்ல ஒழுக்கங்களுக்கு எதிராக; ஒழுக்கக்கேடான.

கான்ட்ரா ஜஸ் எட் ஃபாஸ்(கான்ட்ரா யூஸ் எட் ஃபாஸ்).
மனித மற்றும் தெய்வீக உரிமைக்கு எதிராக; நீதி மற்றும் புனிதமான எல்லாவற்றிற்கும் எதிராக.

எதிர் விகிதம்(கவுண்டர்-டயட்).
பொது அறிவுக்கு எதிரானது.

காப்பிய சைபோரம் சப்டிலிடாஸ் அனிமி இம்பெடிடுர்(கோபியா சிபோரம் சப்டிலிடாஸ் அனிமி இம்பெடிடுர்).
அதிகப்படியான உணவு மனதின் நுணுக்கத்தில் குறுக்கிடுகிறது.
செனிகாவிலிருந்து.
திருமணம் செய் ரஷ்யன்:முழு வயிறு அறிவியலுக்கு செவிடானது.

கார்னு காப்பியே (CORNU COPIE).
கார்னுகோபியா.
இந்த வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் ரோமானிய எழுத்தாளர்களில் காணப்படுகிறது. அதன் தோற்றம், ஜீயஸை ஆட்டின் பாலுடன் பாலூட்டிய நிம்ஃப் அமல்தியாவின் கிரேக்க புராணத்துடன் தொடர்புடையது. ஆடு ஒரு மரத்தில் தனது கொம்பை உடைத்தது, அமல்தியா, அதை பழங்களால் நிரப்பி, ஜீயஸுக்கு வழங்கினார். சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளாக மாறிய ஜீயஸ், தனக்கு உணவளித்த ஆட்டை ஒரு விண்மீன் கூட்டமாகவும், அதன் கொம்பை அற்புதமான "ஏராளமான கொம்பாகவும்" மாற்றினார்.

ஊழல் சிறந்த நம்பிக்கை(ஊழல் ஆப்டிமி பெசிமா).
நல்லவர்களின் வீழ்ச்சி மிக மோசமான வீழ்ச்சி.

Crambe bis cocta (KRAMBE BIS COCT).
இரண்டு முறை வேகவைத்த முட்டைக்கோஸ்; சூடான முட்டைக்கோஸ் (எரிச்சலாக மீண்டும் மீண்டும் ஏதாவது பற்றி).
"நையாண்டிகளில்" யுவனல், அதே பாராயணங்களை முடிவில்லாமல் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதைப் பற்றி எழுதினார்: "சூடாக்கப்பட்ட முட்டைக்கோஸ் ஏழைகளின் ஆசிரியர்களைக் கொல்கிறது." அவர்கள் கிரேக்க பழமொழி "இரண்டு முட்டைக்கோஸ் - மரணம்" என்று பொருள்.

க்ராஸ், க்ராஸ், செம்பர் க்ராஸ், சிக் எவாடிட் ஏதாஸ்.(KRAS, KRAS, SEMPER KRAS, SIK EVADIT ETAS).
நாளை, நாளை, எப்போதும் நாளை - இப்படித்தான் வாழ்க்கை செல்கிறது.

கடன், போஸ்டரி!கிரெடிட், போஸ்டரி!
நம்புங்கள், சந்ததியினர்!
Go r ats மற்றும் I இலிருந்து.

க்ரெடோ, குயா அபஸர்டம் (எஸ்ட்). (CREDO, KVIA Absurdum (EST)).
இது அபத்தமானது என்பதால் நான் நம்புகிறேன்.
கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் டெர்டுல்லியன் (c. 160 - c. 220) வார்த்தைகளின் ஒரு சுருக்கம்: "கடவுளின் மகன் இறந்தார்; இது அபத்தமானது என்பதால் இது விசுவாசத்திற்கு தகுதியானது. அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார்: இது நிச்சயமாக, அது சாத்தியமற்றது என்பதால்."

நம்பிக்கை, புத்திசாலித்தனம். (கிரெடோ, யுடி இண்டலிகம்).
புரியும் என்று நம்புகிறேன்.
கேன்டர்பரியின் இறையியலாளர் மற்றும் தத்துவஞானி அன்செல்ம் (1033-1109) என்பவருக்கு இந்த பழமொழி கூறப்பட்டது.

குய் போனோ?(குய் போனோ?)
யாருக்கு லாபம்? இதனால் யாருக்கு லாபம்?
ரோமானிய மக்கள் நியாயமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான நீதிபதியாகக் கருதப்படும் புகழ்பெற்ற தூதர் காசியஸ் (கிமு 127 ஆம் நூற்றாண்டு), குற்றவியல் விசாரணைகளில் எப்போதும் கேள்வியை எழுப்பினார்: "இதிலிருந்து யார் பயனடைந்தார்கள்?"

Cui prodest?(KUI PRODEST?)
யாருக்கு லாபம்?

கர், குவோமோடோ, குவாண்டோ?(குர், குவோமோடோ, குவாண்டோ?)
ஏன், எப்படி, எப்போது?
கேள்விகளின் சொல்லாட்சி திட்டத்தின் ஒரு பகுதி.

NEC MORTALE சொனாட்
(அழியாத ஒலிகள்)
லத்தீன் கேட்ச்ஃப்ரேஸ்கள்

அமிகோ லெக்டோரி (நண்பர்-வாசகருக்கு)

ஒரு ஜீனியோ லுமேன். - மேதையிலிருந்து - ஒளி.

[a genio lumen] வார்சா அறிவியல் சங்கத்தின் குறிக்கோள்.

ஒரு ஜோவ் கொள்கை. - வியாழனில் இருந்து தொடங்குகிறது.

[a yove principium)] எனவே அவர்கள் கூறுகிறார்கள், முக்கிய பிரச்சினை, பிரச்சனையின் சாராம்சம் பற்றிய விவாதத்திற்கு செல்கிறார்கள். விர்ஜிலில் (புகோலிகி, III, 60), இந்த சொற்றொடருடன், மேய்ப்பன் டாமெட் தனது நண்பருடன் ஒரு கவிதைப் போட்டியைத் தொடங்குகிறார், கிரேக்க ஜீயஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ரோமானியர்களின் உச்சக் கடவுளான ஜூபிடருக்கு தனது முதல் வசனத்தை அர்ப்பணித்தார்.

அபியன்ஸ் அபி. - கிளம்புகிறேன்.

[அபியன்ஸ் அபி]

ad bestias - மிருகங்களுக்கு (துண்டாக்கப்பட வேண்டும்)

[ad bestias] ஏகாதிபத்திய காலத்தில் பரவலாக இருந்த ஆபத்தான குற்றவாளிகள் (பார்க்க சூட்டோனியஸ், டிவைன் கிளாடியஸ், 14), அடிமைகள், கைதிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான பொது பழிவாங்கல்: அவர்கள் சர்க்கஸ் அரங்கில் வேட்டையாடுபவர்களிடம் வீசப்பட்டனர். முதல் கிறிஸ்தவ தியாகிகள் நீரோ பேரரசரின் கீழ் தோன்றினர்: கி.பி 64 இல், ரோம் எரியும் சந்தேகங்களைத் தவிர்த்து, அவர் கிறிஸ்தவர்களை குற்றம் சாட்டினார். பல நாட்கள், நகரத்தில் மரணதண்டனைகள் தொடர்ந்தன, கண்ணாடி வடிவத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன: கிறிஸ்தவர்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, ஏகாதிபத்திய தோட்டங்களில் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர், அவற்றை "இரவு விளக்குகளாக" பயன்படுத்தி, காட்டு விலங்குகளின் தோல்களை அணிந்து, கிழிக்க கொடுக்கப்பட்டனர். நாய்களால் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டது (பிந்தையது 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பேரரசர் டியோக்லெஷியனின் கீழ் அவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது).

Ad Calendas (Kalendas) Graecas-to Greek calends; கிரேக்க காலெண்ட்ஸில் (ஒருபோதும் இல்லை)

[ad calendas grekas] காலெண்டாஸ் (எனவே "நாட்காட்டி" என்ற சொல்) ரோமானியர்கள் மாதத்தின் முதல் நாள் என்று அழைத்தனர் (செப்டம்பர் 1 - செப்டம்பர் காலெண்ட்ஸ், முதலியன). கிரேக்கர்களுக்கு காலெண்டுகள் இல்லை, எனவே ஒருபோதும் நடக்காத ஒன்றைப் பற்றி பேசும்போது அல்லது ஒரு நிகழ்வு நடக்குமா என்ற சந்தேகத்தை வெளிப்படுத்தும்போது இந்த வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒப்பிடு: "வியாழன் மழைக்குப் பிறகு", "புற்றுநோய் விசில் அடிக்கும்போது", "துணியின் கீழ் வைக்கவும்", "பின் பர்னரில் வைக்கவும்"; "துருக்கியர் கடக்க வேண்டும்" (உக்ரேனியன்), "ஒரு துருக்கிய பெருநாளில்". நாட்காட்டிகளின்படி, ரோமானியர்கள் தங்கள் கடன்களைச் செலுத்தினர், மற்றும் பேரரசர் அகஸ்டஸ், சூட்டோனியஸின் ("தெய்வீக ஆகஸ்ட்", 87) படி, திவாலான கடனாளிகளைப் பற்றி அவர்கள் கிரேக்க காலெண்டுகளுக்குத் திருப்பித் தருவதாக அடிக்கடி பேசினார்.

Adsum, qui feci. - நான் செய்தேன்.

[adsum, qui fati] என்ன நடந்தது என்பதன் உண்மையான குற்றவாளி என பேச்சாளர் தன்னை சுட்டிக்காட்டுகிறார். விர்ஜில் (“Aeneid”, IX, 427) இத்தாலிக்கு வந்த ட்ரோஜன் ஏனியாஸ் மற்றும் ருதுலி டர்ன்ன் மன்னன் இடையே நடந்த போரின் ஒரு அத்தியாயத்தை விவரிக்கிறார், இப்போது ஏனியாஸின் மனைவியாக உறுதியளிக்கப்பட்ட லத்தினா மகளின் முதல் மணமகன் (இது அவரது பழங்குடி, லத்தீன், லத்தீன் மொழிக்கு பெயர் கொடுத்தது). நண்பர்கள் நிஸ் மற்றும் யூரியல், ஈனியாஸ் முகாமில் இருந்து போர்வீரர்கள், உளவுத்துறைக்குச் சென்றனர், விடியற்காலையில் ருதுலியின் ஒரு பிரிவைக் கண்டனர். யூரியாலஸ் கைப்பற்றப்பட்டார், மேலும் எதிரிகளுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாத நிஸ், அவரை விடுவிப்பதற்காக அவர்களை ஈட்டிகளால் அடித்தார். ஆனால் யூரியாலுக்கு மேலே உயர்த்தப்பட்ட வாளைக் கண்டதும், நிஸ் தனது மறைவிடத்திலிருந்து குதித்து, தனது நண்பரைக் காப்பாற்ற முயன்றார்: “இதோ நான் எல்லாவற்றிற்கும் குற்றவாளி! உன் ஆயுதத்தை என் மீது சுட்டு!" (எஸ். ஓஷெரோவ் மொழிபெயர்த்தார்). அவர் யூரியாலஸின் கொலைகாரனை தோற்கடித்தார், மேலும் அவர் எதிரிகளின் கைகளில் விழுந்தார்.

அலியா ஜாக்டா எஸ்ட். - டை போடப்பட்டது.

[alea yakta est] வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு பொறுப்பான முடிவு எடுக்கப்பட்டது மற்றும் பின்வாங்குவது இல்லை. ஜனவரி 10, 49 கி.மு ஜூலியஸ் சீசர், அவரது வெற்றிகள் மற்றும் வளர்ந்து வரும் பிரபலத்தைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட செனட், இராணுவத்தை கலைக்கும்படி அவருக்கு உத்தரவிட்டார், அருகிலுள்ள கவுலின் ஆளுநர், தனது படைகளுடன் சேர்ந்து இத்தாலியை சட்டவிரோதமாக ஆக்கிரமிக்க முடிவு செய்தார். எனவே, ரோமானிய குடியரசில் ஒரு உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கியது, இதன் விளைவாக சீசர் உண்மையில் ஒரே ஆட்சியாளரானார். வடக்கு இத்தாலியில் இருந்து கவுலைப் பிரித்த ரூபிகான் ஆற்றைக் கடந்து, அவர், சூட்டோனியஸின் கூற்றுப்படி ("தெய்வீக ஜூலியஸ்", 32), அவரது முடிவின் மீளமுடியாத விளைவுகளைப் பற்றி அதிகம் யோசித்த பிறகு, "லாட் தி வார்ட்" என்ற சொற்றொடரை உச்சரித்தார்.

aliud stans, aliud sedens - ஒன்று [என்று] நின்று, மற்றொன்று உட்கார்ந்து

[aliud stans, aliud sedans] ஒப்பிடுக: "ஒரு வாரத்தில் ஏழு வெள்ளிக்கிழமைகள்", "உங்கள் மூக்கை காற்றில் வைத்திருங்கள்". வரலாற்றாசிரியர் சல்லஸ்ட் (“மார்க் டுல்லியஸ் சிசரோவுக்கு எதிரான இன்வெக்டிவ்”, 4, 7) இந்த பேச்சாளர் மற்றும் அரசியல்வாதியின் நம்பிக்கைகளின் சீரற்ற தன்மையை இப்படித்தான் விவரித்தார். "இன்வெக்டிவ்" கிமு 54 இன் உண்மையான சூழ்நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. சிசரோ, சதிகாரர் கேட்டலினின் ஆதரவாளர்களை தூக்கிலிடுவதற்காக 58 இல் நாடுகடத்தப்பட்டார், உன்னதமான ரோமானிய குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகள், சீசரின் சம்மதத்துடனும் பாம்பேயின் உதவியுடனும் ரோம் திரும்பினார், அவர்களுடன் ஒத்துழைக்க மற்றும் நீதிமன்றத்தில் தங்கள் ஆதரவாளர்களைப் பாதுகாக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. , கடந்த காலத்தில் அவரது எதிரிகள், உதாரணமாக, 58 இன் தூதர் ஆலஸ் கபினியஸ், அவரை நாடுகடத்துவதில் ஈடுபட்டார்.

Amantes amentes.-காதலர்கள்-பைத்தியம்.

[amantes amentes] ஒப்பிடு: "காதல் ஒரு சிறை அல்ல, ஆனால் அது உங்களை பைத்தியமாக்குகிறது", "காதலர்கள் பைத்தியம் போன்றவர்கள்". கேப்ரியல் ரோலன்ஹேகனின் (ஜெர்மனி, மாக்டெபர்க், 1614) நகைச்சுவையின் தலைப்பு, நெருக்கமான சொற்களின் விளையாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

அமிசி, டைம் பெர்டிடி. - நண்பர்களே, நான் ஒரு நாளை இழந்தேன்.

[amitsi, diem purdidi] இது பொதுவாக நேரத்தை வீணடிப்பதைப் பற்றி பேசப் பயன்படுகிறது. சூட்டோனியஸ் ("தெய்வீக டைட்டஸ்", 8) படி, இந்த வார்த்தைகள் பேரரசர் டைட்டஸால் பேசப்பட்டது (அரிதான இரக்கத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டவர் மற்றும் பொதுவாக மனுதாரரை ஊக்கப்படுத்தாமல் போக விடவில்லை), ஒரு நாள் இரவு உணவின் போது அவர் செய்யவில்லை என்பதை நினைவு கூர்ந்தார். நாள் முழுவதும் ஒரு நல்ல செயல்.

Amicus cognoscitur amore, more, ore, re. - ஒரு நண்பன் அன்பால், சுபாவத்தால், பேச்சு மற்றும் செயலால் அறியப்படுகிறான்.

[அமிகஸ் காக்னோசிடர் அமோர், மேலும், தாது, மறு]

அமிகஸ் வெரஸ் - ராரா அவிஸ். - ஒரு உண்மையான நண்பன் ஒரு அரிய பறவை.

[amikus verus - papa avis] ஃபெட்ரஸுடன் ஒப்பிடுக ("கதைகள்", III, 9.1): "பல நண்பர்கள் உள்ளனர்; நட்பு அரிதானது” (எம். காஸ்பரோவ் மொழிபெயர்த்தார்). இந்த கட்டுக்கதையில், சாக்ரடீஸ், தனக்கென ஒரு சிறிய வீட்டை ஏன் கட்டினார் என்று கேட்டதற்கு, உண்மையான நண்பர்களுக்கு இது சிறந்தது என்று பதிலளித்தார். தனித்தனியாக, "ஈடர் அவிஸ்" ("ஒரு அரிய பறவை", அதாவது ஒரு பெரிய அரிதானது) என்ற வெளிப்பாடு அறியப்படுகிறது, இது ஜுவெனலில் ("நையாண்டிகள்", VI, 169) தோன்றுகிறது, மேலும் இது பெர்சியாவின் "நையாண்டிகள்" (I , 46).

அமோர் தணிக்கை செயலிழக்கிறது. - மன்மதன் சோம்பலை பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை.

[amor odit inertes] இப்படிப் பேசுகையில், ஓவிட் (“தி சயின்ஸ் ஆஃப் லவ்”, II, 230) உங்கள் காதலியின் ஒவ்வொரு அழைப்புக்கும் விரைந்து செல்லவும், அவளுடைய எல்லா கோரிக்கைகளையும் நிறைவேற்றவும் அறிவுறுத்துகிறார்.

நடுவர் நேர்த்தி - அருள் நடுவர்; சுவையூட்டுபவர்

[நடுவர் நேர்த்தி] இந்த நிலைப்பாடு, டாசிடஸின் படி ("அன்னல்ஸ்", XVI, 18), ரோமானிய பேரரசர் நீரோவின் நீதிமன்றத்தில் நையாண்டி எழுத்தாளர் பெட்ரோனியஸால் நடத்தப்பட்டது, "சாட்டிரிகான்" நாவலின் ஆசிரியர் நடுவர் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றவர், கண்டனம் செய்தார். ஆரம்பகால பேரரசின் பழக்கவழக்கங்கள். இந்த மனிதன் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சுவையால் வேறுபடுத்தப்பட்டான், பெட்ரோனியஸ் அதைக் கருதும் வரை நீரோ நேர்த்தியான எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

ஆர்பர் மாலா, மாலா மாலா. - கெட்ட மரம் - கெட்ட பழம்.

[ஆர்பர் சிறியது, சிறியது] ஒப்பிடு: "கெட்ட விதையிலிருந்து நல்ல பழங்குடியினரை எதிர்பார்க்காதீர்கள்", "ஆப்பிள் மரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் விழாது", "ஒவ்வொரு நல்ல மரமும் நல்ல பழங்களைத் தரும், கெட்ட மரமும் தாங்கும். கெட்ட பலன்” (மலைப் பிரசங்கம்: மத்தேயு நற்செய்தி 7:17).

வாதம், எண்ணற்றது. சான்றுகள் எடைபோடப்படுகின்றன, கணக்கிடப்படவில்லை.

[வாதங்கள் பாண்டெரண்டூர், எண் அல்லாதவை] ஒப்பிடுக: "நியூமராந்தூர் சென்டென்டியே, நோன் பாண்டெரண்டூர்" [நியூமராந்தூர் சென்டென்டி, நோன் பாண்டெரண்டூர்] ("வாக்குகள் எண்ணப்படுகின்றன, எடையிடப்படவில்லை").

ஆடியேட்டர் மற்றும் அல்டெரா பார்ஸ். மறுபக்கமும் கேட்கட்டும்.

[avdiatur et altera pars] ​​ஒரு பழங்கால சட்டக் கோட்பாடு, சிக்கல்கள் மற்றும் வழக்குகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​பொருள்கள் மற்றும் மக்களைத் தீர்ப்பதில் புறநிலைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது.

அரோரா மியூசிஸ் அமிகா. - அரோரா மியூஸின் நண்பர்.

[அரோரா மியூசிஸ் அமிகா] அரோரா விடியலின் தெய்வம், மியூஸ்கள் கவிதை, கலை மற்றும் அறிவியலின் புரவலர்கள். வெளிப்பாடு என்பது படைப்பாற்றல், மன வேலைக்கு காலை நேரம் மிகவும் சாதகமானது. ஒப்பிடு: "காலை மாலையை விட ஞானமானது", "மாலையில் சிந்தியுங்கள், காலையில் செய்யுங்கள்", "யார் சீக்கிரம் எழுந்திருப்பார்களோ, கடவுள் அவருக்குக் கொடுக்கிறார்".

Aut bibat, aut abeat. ஒன்று குடியுங்கள் அல்லது விடுங்கள்.

[out bibat, out abeat] இந்த கிரேக்க குடி பழமொழியை மேற்கோள் காட்டி, சிசரோ ("டஸ்குலன் உரையாடல்கள்", V, 41, 118) விதியின் அடிகளை தாங்கிக்கொள்ள அல்லது இறக்க அழைக்கிறார்.

ஆட் சீசர், ஆட் நிஹில். - அல்லது சீசர், அல்லது எதுவும் இல்லை.

[out tsezar, out nihil] ஒப்பிடு: "சிலுவைகளில் மார்பு, அல்லது புதர்களில் தலை", "Abo pan, அல்லது காணவில்லை" (உக்ரேனியன்). கான் முயற்சித்த கார்டினல் செசரே போர்கியாவின் பொன்மொழி. 15 ஆம் நூற்றாண்டு துண்டு துண்டான இத்தாலியை தனது ஆட்சியின் கீழ் இணைக்க வேண்டும். சூட்டோனியஸ் ("காயஸ் கலிகுலா", 37) வீணான பேரரசர் கலிகுலாவுக்கு இதே போன்ற வார்த்தைகளைக் கூறினார்: அவர் மணம் கொண்ட எண்ணெய்களில் குளித்தார், அதில் கரைந்த முத்துகளுடன் ஒயின் குடித்தார்.

Aut cum scuto, aut in scuto. - அல்லது ஒரு கவசத்துடன், அல்லது ஒரு கேடயத்தில். (ஒரு கேடயத்துடன் அல்லது ஒரு கேடயத்தில்.)

[அவுட் கும் ஸ்குடோ, அவுட் இன் ஸ்குடோ] வேறுவிதமாகக் கூறினால், வெற்றியாளராக திரும்பி வாருங்கள் அல்லது வீரராக இறக்குங்கள் (வீழ்ந்தவர்கள் கேடயத்தில் கொண்டு வரப்பட்டனர்). தன் மகனுடன் போருக்குச் சென்ற ஸ்பார்டன் பெண்ணின் பிரபலமான வார்த்தைகள். ஸ்பார்டாவின் சுதந்திர குடிமக்கள் இராணுவ விவகாரங்களைத் தவிர வேறு எதிலும் ஈடுபட தடை விதிக்கப்பட்டது. அவர்கள் தொடர்ந்து போரில் ஈடுபட்டுள்ளனர் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் மாநில அடிமைகளால் - ஹெலட்களை விட அதிகமாக இருந்தனர்), அவர்கள் போரிலும் வெற்றிக்கான தாகத்திலும் மட்டுமே வாழ்ந்தனர், இதற்காகவே ஸ்பார்டன் தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தனர். ஐந்து மகன்களை போருக்கு அனுப்பிவிட்டு வாயிலில் செய்திக்காக காத்திருந்த ஒரு ஸ்பார்டன் பெண் பற்றிய கதை உள்ளது. அவரது மகன்கள் அனைவரும் கொல்லப்பட்டனர், ஆனால் ஸ்பார்டான்கள் வென்றனர் என்பதை அறிந்ததும், தாய் கூறினார்: "அப்படியானால் அவர்கள் இறந்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்."

ஏவ், சீசர், மொரிடூரி டெ சல்யூடண்ட். - வணக்கம், சீசர், இறக்கப்போகிறவர்கள் உங்களை வாழ்த்துகிறார்கள்.

[ave, caesar, morituri te salutant] எனவே கிளாடியேட்டர்கள், காட்டு விலங்குகளுடன் அல்லது தங்களுக்குள் சண்டையிட்ட அரங்கில் தோன்றி, ஆம்பிதியேட்டரில் இருந்த பேரரசரை வாழ்த்தினர் (சீசர் இங்கே இல்லை கொடுக்கப்பட்ட பெயர், ஆனால் தலைப்பு). சூட்டோனியஸின் கூற்றுப்படி ("தெய்வீக கிளாடியஸ்", 21), கூட்டத்திற்கு காட்சிகளை ஏற்பாடு செய்ய விரும்பிய கிளாடியஸ் பேரரசரிடம் வீரர்கள் இந்த சொற்றொடரைக் கூச்சலிட்டனர், மேலும் ஃபுட்சின் ஏரிக்கு இறங்குவதற்கு முன்பு, அங்கு ஒரு கடல் போரை நடத்தினர். உற்சாகமான சோதனை (உதாரணமாக, தேர்வில் ஆசிரியரை வாழ்த்துதல்), பேச்சு அல்லது முக்கியமான, பயமுறுத்தும் உரையாடல் (உதாரணமாக, ஒரு முதலாளி, இயக்குனருடன்) முன் வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படலாம்.

பார்பா கிரெசிட், கேபுட் நெசிட். - தாடி வளர்கிறது, ஆனால் தலைக்குத் தெரியாது.

[பார்பா கிரெசிட், கபுட் நெஸ்ட்ஸிட்] ஒப்பிடு: "தாடி என்பது முழங்கையின் அளவு, ஆனால் மனம் ஒரு விரல் நகத்தின் அளவு", "இது தலையில் தடிமனாக இருக்கிறது, ஆனால் தலையில் காலியாக உள்ளது."

பெனே டிக்னோசிடர், பெனே க்யூரேட்டூர். - நன்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட - நன்கு சிகிச்சை (நோயைப் பற்றி).

[பென் டிக்னோசிடர், பெனே க்யூரேட்டூர்]

Bis dat, qui cito dat. - விரைவாகக் கொடுப்பவருக்கு இரட்டிப்பாகக் கொடுக்கிறது (அதாவது, உடனடியாக உதவுபவர்).

[பிஸ் தேதிகள், விரைவான தேதிகள்] ஒப்பிடுக: "சாலை இரவு உணவிற்கு ஒரு ஸ்பூன்", "வறுமையின் போது சாலை பிச்சை". இது Publilius Syrah (எண். 321) இன் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

கால்கேட் ஜாசென்டெம் வல்கஸ். - மக்கள் சாய்ந்தவர்களை (பலவீனமானவர்கள்) மிதிக்கிறார்கள்.

[calcat yatsentem vulgus] பேரரசர் நீரோ ஆக்டேவியா, செனிகா (II, 455) க்குக் காரணமான சோகத்தில் இவ்வாறு கூறுவது, மக்கள் அச்சத்தில் இருக்க வேண்டும் என்பதாகும்.

கார்பே டைம். - நாளைக் கைப்பற்றுங்கள்.

[karpe diem (karpe diem)] ஹோரேஸின் அழைப்பு (“Odes”, I, 11, 7-8) இன்றே வாழ, அதன் மகிழ்ச்சிகளையும் வாய்ப்புகளையும் இழக்காமல், ஒரு பனிமூட்டமான எதிர்காலத்திற்காக முழு இரத்தம் நிறைந்த வாழ்க்கையை ஒத்திவைக்காமல், தருணத்தைப் பயன்படுத்த , ஒரு வாய்ப்பு. ஒப்பிடு: "கணத்தை கைப்பற்றுங்கள்", "நீங்கள் ஒரு குதிரையுடன் இழந்த நேரத்தை திரும்பப் பெற முடியாது", "நீங்கள் ஒரு மணி நேரம் தாமதமாக வந்தீர்கள் - நீங்கள் ஒரு வருடம் திரும்ப மாட்டீர்கள்", "நீங்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது குடியுங்கள், வாழுங்கள்."

கேரம் குட் றரும். - விலை உயர்ந்தது அரிது.

[கரும் குவோட் ரரும்]

Casta(e)st, quam nemo rogavit. - அவள் கற்புடையவள், யாரும் விரும்பாதவள்.

[சாதி (சாதி est), kvam nemo roavit] ஓவிட் (“லவ் எலிஜிஸ்”, I, 8, 43) இல், இது ஒரு பழைய பாவியின் வார்த்தைகள் பெண்களை நோக்கி.

காஸ்டிஸ் ஓம்னியா காஸ்டா. - மாசற்றவர்களுக்கு எல்லாம் மாசற்றது.

[kastis omnia kasta] இந்த சொற்றொடர் பொதுவாக அவர்களின் முறையற்ற செயல்கள், தீய விருப்பங்களுக்கு ஒரு தவிர்க்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

குகை நீ காடாஸ். - விழாமல் கவனமாக இருங்கள்.

[kave ne kadas] வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உங்கள் பெருமையை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, நீங்கள் ஒரு மனிதர் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இந்த வார்த்தைகள் வெற்றிபெற்ற தளபதிக்கு பின்னால் நின்றுகொண்டிருந்த ஒரு அடிமையால் உரையாற்றப்பட்டன. ட்ரையம்ப் (வியாழனின் நினைவாக ஒரு கொண்டாட்டம்) ஒரு பெரிய வெற்றிக்குப் பிறகு தளபதியின் வருகையுடன் ஒத்துப்போகிறது. ஊர்வலம் செனட்டர்கள் மற்றும் மாஜிஸ்திரேட்டுகளால் (அதிகாரிகள்) திறக்கப்பட்டது, அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து எக்காளமிட்டனர், பின்னர் அவர்கள் கோப்பைகளை எடுத்துச் சென்றனர், வெள்ளை காளைகளை தியாகத்திற்காக வழிநடத்தினர் மற்றும் சங்கிலிகளில் மிக முக்கியமான சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்கள். வெற்றியாளரே, கையில் ஒரு லாரல் கிளையுடன், நான்கு வெள்ளை குதிரைகளால் இழுக்கப்பட்ட தேரில் பின்னால் சென்றார். கடவுளின் தந்தையை சித்தரித்து, அவர் கேபிடோலின் மலையில் உள்ள வியாழன் கோவிலில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்து, கடவுளின் பண்டைய உருவங்களில் உள்ளதைப் போல முகத்தை சிவப்பு நிறத்தில் வரைந்தார்.

செட்டரம் சென்சியோ. - கூடுதலாக, நான் நம்புகிறேன் [கார்தேஜ் அழிக்கப்பட வேண்டும்].

[tseterum tsenseo kartaginem delendam கட்டுரை] எனவே, ப்ளூடார்ச் (“மார்க் கேட்டோ”, 27) மற்றும் பிளைனி தி எல்டர் (“இயற்கை வரலாறு”, XV, 20), கேடோ தி எல்டர், கேன்னே போரில் பங்கேற்றவர் (216 முதல் கி.பி. ), ஹன்னிபால் ரோமானியர்கள் மீது ஒரு நசுக்கிய தோல்வியை ஏற்படுத்தினார். இரண்டாம் பியூனிக் போரின் (கிமு 201) வெற்றிகரமான முடிவுக்குப் பிறகும், பலவீனமான எதிரியைப் பற்றி ஒருவர் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும் என்று மதிப்பிற்குரிய செனட்டர் நினைவு கூர்ந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கார்தேஜிலிருந்து ஒரு புதிய ஹன்னிபால் வரலாம். கேட்டோவின் வார்த்தைகள் (முதல் இரண்டு பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன) இன்னும் பிடிவாதமாக பாதுகாக்கப்பட்ட கண்ணோட்டத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன, எல்லா விலையிலும் ஒருவரின் சொந்தத்தை வலியுறுத்துவதற்கான முடிவு.

சிட்டியஸ், அல்டியஸ், ஃபோர்டியஸ்! - வேகமாக, உயர்ந்த, வலிமையான!

[citius, altius, fortius!] ஒலிம்பிக் போட்டிகளின் குறிக்கோள். ஒலிம்பிக் பதக்கங்கள் மற்றும் பல விளையாட்டு அரங்குகள், விளையாட்டு அரண்மனைகளின் சுவர்களில் எழுதப்பட்டது. சர்வதேச ஒலிம்பிக் கமிட்டியால் 1913 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஒலிம்பியாவின் தெற்கு கிரீஸில் உள்ள ஒரு நகரமான ஒலிம்பியாவின் பெயரால் இந்த விளையாட்டுகள் பெயரிடப்பட்டன, அங்கு ஒலிம்பியன் ஜீயஸ் கோயில் இருந்தது மற்றும் ஜீயஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட போட்டிகளுக்கான இடம். அவை கிமு 776 முதல் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 4 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை, கோடைகால சங்கிராந்தியின் போது. இந்த 5 நாட்களுக்கு கிரீஸ் முழுவதும் போர் நிறுத்தம் அறிவிக்கப்பட்டது. வெற்றியாளர்களுக்கு ஆலிவ் மாலைகள் வழங்கப்பட்டன மற்றும் ஜீயஸின் பிடித்தவைகளாக மதிக்கப்பட்டன. கிபி 394 இல் விளையாட்டுகள் ஒழிக்கப்பட்டது ரோமானிய பேரரசர் தியோடோசியஸ். அவை 1886 முதல் உலக விளையாட்டுப் போட்டிகளாக நடத்தப்பட்டு வருகின்றன.

சிவிஸ் ரோமானஸ் தொகை! - நான் ஒரு ரோமானிய குடிமகன்!

[civis romanus sum!] இப்படித்தான் ஒரு நபர் ஒரு சலுகை பெற்ற பதவியை வகிக்கிறார், நன்மைகளைப் பெறுகிறார் அல்லது ஒரு மாநிலத்தின் குடிமகன் விளையாடுகிறார் முக்கிய பங்குஉலக அரசியலில். இந்த சூத்திரம் குடிமகனின் முழு உரிமைகளையும் அறிவித்தது மற்றும் ரோமுக்கு வெளியே அவருக்கு நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை உறுதி செய்தது: கடைசி பிச்சைக்காரனை கூட அடிமைப்படுத்த முடியாது, உடல் ரீதியான தண்டனை அல்லது மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்த முடியாது. இவ்வாறு, ரோமானிய குடியுரிமை அப்போஸ்தலன் பவுலை எருசலேமில் கசையடியிலிருந்து காப்பாற்றியது (அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள், 22:25-29). வணிகக் கப்பல்களைக் கொள்ளையடித்து, குவாரிகளில் அவற்றின் உரிமையாளர்களை (ரோமன் குடிமக்கள்) கொன்ற சிசிலியின் ரோமானிய கவர்னர் (கிமு 73-71) வெர்ரெஸ் (V, 52) க்கு எதிரான பேச்சுகளில் இந்த வெளிப்பாடு சிசரோவில் காணப்படுகிறது.

கோகிடோ, எர்கோ சம். நான் நினைக்கிறேன், அதனால் நான் இருக்கிறேன்.

[kogito, ergo sum] 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி. ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் ("தத்துவத்தின் கோட்பாடுகள்", I, 7) இந்த நிலைப்பாட்டை ஒரு புதிய தத்துவத்தின் அடிப்படையாகக் கருதினார்: சந்தேகத்திற்குரிய நபரின் சுய-நனவின் வெளிப்படையான தன்மையைத் தவிர, எல்லாவற்றையும் சந்தேகிக்க வேண்டும். முதல் வார்த்தையின் மாற்றுடன் மேற்கோள் காட்டலாம், எடுத்துக்காட்டாக: "நான் விரும்புகிறேன், அதனால் நான் இருக்கிறேன்."

கான்சூட்யூட் அல்டெரா நேச்சுரா. - பழக்கம் இரண்டாவது இயல்பு.

[konsvetudo est altera nature] அடிப்படையானது சிசரோவின் வார்த்தைகள் ("நன்மை மற்றும் தீமையின் எல்லைகளில்", V, 25, 74). ஒப்பிடு: "சிறு வயதிலிருந்தே வேட்டையாடுவது முதுமையில் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதாகும்."

முரண்பாடு அல்லாத வாதம். - உண்மைக்கு எதிராக எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

[எதிர்ப்பு உண்மை அல்லாத வாதங்கள்]

க்ரெடோ, அபத்தம். - நான் நம்புகிறேன் ஏனெனில் [அது] அபத்தமானது.

[credo, quia absurdum est] குருட்டுத்தனமான, நியாயமற்ற நம்பிக்கை அல்லது எதையாவது பற்றி ஆரம்பத்தில் விமர்சனமற்ற அணுகுமுறை. II-III நூற்றாண்டுகளின் ஒரு கிறிஸ்தவ எழுத்தாளரின் வார்த்தைகள் அடிப்படை. மனித மனதின் சட்டங்களுடன் ("கிறிஸ்துவின் உடலில்", 5) பொருந்தாத காரணத்தால், கிறிஸ்தவத்தின் (கடவுளுடைய குமாரனின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் போன்றவை) உண்மைகளை உறுதிப்படுத்திய டெர்டுல்லியன், இவை அனைத்தும் கற்பனையாக இருக்க முடியாத அளவுக்கு அபத்தமானது.

cunctando restituit rem - தாமதத்தால் நிலைமையைக் காப்பாற்றியது (வழக்கு)

[kunktando restituit rem] எனவே ரோமானியக் கவிஞர் என்னியஸ் (ஆண்டுகள், 360) தளபதி ஃபேபியஸ் மாக்சிமஸைப் பற்றி பேசுகிறார். கிமு 217 வசந்த காலத்தில், டிராசிமீன் ஏரிக்கு அருகிலுள்ள பள்ளத்தாக்கில் ஹன்னிபாலுடனான போரில் ரோமானிய இராணுவம் இறந்த பிறகு, செனட் அவரை சர்வாதிகாரியாக நியமித்தது, இதனால் ஆறு மாதங்களுக்கு வரம்பற்ற அதிகாரங்களை வழங்கியது. கார்தீஜினியர்களின் வலுவான குதிரைப்படை திறந்த பகுதிகளில் ஒரு நன்மை இருப்பதை அறிந்த ஃபேபியஸ் ஹன்னிபாலை மலைகள் வழியாகப் பின்தொடர்ந்து, போரைத் தவிர்த்து, சுற்றியுள்ள நிலங்களை சூறையாடுவதைத் தடுத்தார். பலர் சர்வாதிகாரியை ஒரு கோழையாகக் கருதினர், ஆனால் இந்த தந்திரோபாயத்திற்காக அவருக்கு ஃபேபியஸ் கன்க்டேட்டர் (மெதுவானவர்) என்ற கெளரவ புனைப்பெயர் வழங்கப்பட்டது. இலக்கை நோக்கி எச்சரிக்கையாக நகரும் கொள்கையை ஃபேபியனிசம் என்று அழைக்கலாம்.

கறிட் ரோட்டா. - சக்கரம் சுழல்கிறது.

[கர்ரிட் ரோட்டா] பார்ச்சூன் சக்கரத்தைப் பற்றி - விதி மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் ரோமானிய தெய்வம். அவள் சுழலும் பந்து அல்லது சக்கரத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறாள் - மகிழ்ச்சியின் மாறுபாட்டின் சின்னம்.

டி அசினி அம்ப்ரா - கழுதையின் நிழலைப் பற்றி (அற்ப விஷயங்களைப் பற்றி)

[de azini umbra] Pseudo-Plutarch படி (The Life of Ten Speakers, Demosthenes, 848 a), Demosthenes ஒருமுறை ஏதெனியன் நேஷனல் அசெம்பிளியில் கேட்கவில்லை, அவர் கவனத்தை கேட்டு, ஓட்டுநரும் அந்த இளைஞனும் எப்படி சொன்னார்கள் கழுதையை வாடகைக்கு அமர்த்தியவர், அவர்களில் யாரை வெப்பத்தில் தன் நிழலில் ஒளித்து வைப்பது என்று வாதிட்டார். கேட்பவர்கள் தொடருமாறு கோரினர், டெமோஸ்தீனஸ் கூறினார்: "கழுதையின் நிழலைப் பற்றி கேட்க நீங்கள் தயாராக உள்ளீர்கள், ஆனால் தீவிரமான விஷயங்களைப் பற்றி அல்ல."

டி மோர்டுயிஸ் ஆட் பெனே, ஆட் நிஹில். - இறந்தவர்களைப் பற்றி அல்லது நல்லவர், அல்லது எதுவும் இல்லை.

[de mortuis out bene, out nihil] மேலும் ஏழு கிரேக்க முனிவர்கள் (கி.மு. 6 ஆம் நூற்றாண்டு) இறந்தவர்களை அவதூறாகப் பேசுவதைத் தடைசெய்தனர், உதாரணமாக, ஸ்பார்டாவிலிருந்து சிலோ (Diogenes Laertes எழுதுவது போல்: "பிரபலமான தத்துவஞானிகளின் வாழ்க்கை, கருத்துக்கள் மற்றும் போதனைகள்", I , 3, 70) மற்றும் ஏதெனியன் சட்டமன்ற உறுப்பினர் சோலன் (புளூட்டார்ச், சோலன், 21).

deus ex machina - காரில் இருந்து கடவுள் (எதிர்பாராத கண்டனம்; ஆச்சரியம்)

[deus ex machina] ஒரு பழங்கால சோகத்தின் நாடக நுட்பம்: இறுதியில், ஒரு நடிகர் திடீரென்று அனைத்து மோதல்களையும் தீர்க்கும் தெய்வத்தின் வடிவத்தில் மேடையில் இறக்கப்பட்டார். எனவே என்ன நடக்கிறது என்ற தர்க்கத்திற்கு முரணானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒப்பிடு: "வானத்திலிருந்து விழுந்தது போல."

டிக்டம் உண்மை. - சீக்கிரம் சொல்லிவிட முடியாது; நேராக.

[உண்மையான உண்மை] ஒப்பிடுக: "சொல்லப்படுவது இணைக்கப்பட்டுள்ளது." "கேர்ள் ஃப்ரம் ஆண்ட்ரோஸ்" (II, 3, 381) மற்றும் "சுய-சித்திரவதை" (V, 1, 904) நகைச்சுவைகளில் டெரென்டியஸில் வெளிப்பாடு காணப்படுகிறது.

டிஸ்க் கவுடர். - மகிழ்ச்சியாக இருக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

[distse gavdere] இப்படித்தான் லூசிலியாவுக்கு செனிகா அறிவுரை கூறுகிறார் ("தார்மீக கடிதங்கள்", 13, 3), உண்மையான மகிழ்ச்சியை வெளியில் இருந்து வரும் உணர்வாக அல்ல, மாறாக ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் தொடர்ந்து வாழும் உணர்வைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

டைவ்ஸ் எஸ்ட், குய் சேபியன்ஸ் எஸ்ட். - பணக்காரன், ஞானமுள்ளவன்.

[டைவ்ஸ் எஸ்ட், குய் சேபியன்ஸ் எஸ்ட்]

டிவைட் எட் இம்பெரா. - பிரித்து ஆட்சி செய்.

[divide et impera] மாகாணங்களை (சமூக வகுப்புகள், மதப்பிரிவுகள்) ஒன்றுக்கொன்று எதிராக அமைத்து, இந்த பகைமையை தங்கள் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தும் நலன்களுக்காக பயன்படுத்துவதே ஏகாதிபத்திய கொள்கையின் கொள்கையாகும். பிரெஞ்சு மன்னர் லூயிஸ் XI (1423-1483) அல்லது இத்தாலிய அரசியல் சிந்தனையாளர் நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி (1469-1527) என்று நம்பிய "டிவைட் யூட் ரெக்னெஸ்" [டிவைட் யூட் ரெக்னெஸ்] ("டிவைட் டு ஆள") என்ற பழமொழியுடன் ஒப்பிடவும். ஒரு வலுவான அரச சக்தியால் மட்டுமே இத்தாலியின் அரசியல் துண்டாடலை சமாளிக்க முடியும். அத்தகைய சக்தியை வலுப்படுத்த அவர் எந்த வழியையும் அனுமதித்ததால், மச்சியாவெல்லியனிசம் அறநெறி விதிமுறைகளை மீறும் கொள்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

டவுட் டெஸ். - நான் கொடுக்க கொடுக்கிறேன்.

[do ut des] ரோமானியர்கள் ஏற்கனவே ஒரு தரப்பினரால் நிறைவேற்றப்பட்ட ஒப்பந்தங்களுக்கு ஒரு நிபந்தனை பெயரைக் கொண்டுள்ளனர். 1871-1890 வரை ஜெர்மன் பேரரசின் அதிபராக இருந்த ஓட்டோ பிஸ்மார்க், அனைத்து அரசியல் பேச்சுவார்த்தைகளுக்கும் டூட் டெஸ் அடிப்படை என்று அழைத்தார்.

docendo discimus. - கற்பிப்பதன் மூலம், நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

[dotsendo discimus] ஒப்பிடுக: "மற்றவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள் - நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்." இது செனெகாவின் வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது ("லூசிலியஸுக்கு தார்மீக கடிதங்கள்", 7, 8): "உங்களை சிறப்பாகச் செய்பவர்களுடன் மட்டுமே நேரத்தை செலவிடுங்கள், உங்களால் சிறப்பாகச் செய்யக்கூடியவர்களை மட்டும் ஒப்புக் கொள்ளுங்கள். இருவரும் பரஸ்பரம் சாதித்தவர்கள், மக்கள் கற்பிப்பதன் மூலம் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்"

domi sedet, lanam ducit - வீட்டில் அமர்ந்து, கம்பளி நூற்பு

[டோமி சாடெட், லனம் டுசிட்] ஒரு ரோமன் மேட்ரானுக்கு (குடும்பத்தின் தாய், வீட்டின் எஜமானி) சிறந்த பாராட்டு. கிரேக்கத்தில் தனிமையில் இருக்கும் மனைவிகளைப் போலல்லாமல், ரோமானியப் பெண்கள் தங்கள் கணவர்களுடன் சென்று பார்க்க, வீட்டு விருந்துகளில் கலந்து கொண்டனர். தெருவில், ஆண்கள் அவர்களுக்காக வழியமைத்தனர், மேலும் அவர்களின் இறுதிச் சடங்குகளில் புகழஞ்சலி வழங்கப்பட்டது. வீட்டில், தங்கள் கணவனுக்கு ஒரு கம்பளி டோகா (ரோமானிய குடியுரிமையின் அடையாளமாக செயல்பட்ட ஒரு ஆடை) தயாரிப்பது மட்டுமே அவர்களது கடமையாக இருந்தது.

டோமஸ் ப்ராப்ரியா - டோமஸ் ஆப்டிமா. - சொந்த வீடு - சிறந்தது. (விருந்தினராக இருப்பது நல்லது, ஆனால் வீட்டில் இருப்பது நல்லது.)

[டோமஸ் ப்ராப்ரியா - டோமஸ் ஆப்டிமா]

டம் ஸ்பைரோ, ஸ்பெரோ. - நான் சுவாசிக்கும்போது நான் நம்புகிறேன்.

[dum spiro, spero] இதே கருத்தை பல பண்டைய எழுத்தாளர்கள் கண்டறிந்தனர். "டம் ஸ்பிரோ, ஸ்பெரோ" என்பது தென் கரோலினாவின் மாநில முழக்கம். “கான்ட்ரா ஸ்பெண்ட் ஸ்பெரோ” [கவுண்டர் ஸ்பேம் ஸ்பெரோ] (“நான் நம்பிக்கை இல்லாமல் இருக்கிறேன்” (உக்ரேனிய), அல்லது “நம்பிக்கைக்கு மாறாக நம்புகிறேன்”) என்ற வெளிப்பாடும் உள்ளது - இது பெயர் பிரபலமான கவிதைலெஸ்யா உக்ரைங்கா. 19 வயதில் எழுதப்பட்டது, இது ஒரு வலுவான விருப்பத்துடன் ஊக்கமளிக்கிறது, உங்கள் வசந்தத்தை வாழவும் அனுபவிக்கவும், கடுமையான நோயைக் கடந்து (12 வயதிலிருந்தே, கவிஞர் காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டார்).

துரா லெக்ஸ், செட் லெக்ஸ். - சட்டம் கடுமையானது, ஆனால் [அது] சட்டம்.

[முட்டாள் லெக்ஸ், சோகமான லெக்ஸ்]

எஸ்கே ஹோமோ. - சே மேன்.

[ektse homo] ஜான் நற்செய்தியில் (19, 5) இந்த வார்த்தைகள் பொன்டியஸ் பிலாட்டால் பேசப்பட்டது, அவர்கள் கோரிய மனிதரான இயேசுவை தூக்கிலிடக் கோரிய யூதர்களுக்கு முன்வைக்கிறார். எனவே, "Esce Homo" என்பது முட்களின் கிரீடத்தில் கிறிஸ்துவின் உருவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவரது ஊசிகளிலிருந்து நெற்றியில் இரத்தத் துளிகள். அத்தகைய படம், எடுத்துக்காட்டாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இத்தாலிய ஓவியர். கைடோ ரெனி (1575-1642). ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், இந்த வெளிப்பாடு சில சமயங்களில் பிரபலமான "நான் ஒரு மனிதன், மனிதர்கள் எதுவும் எனக்கு அந்நியமானவர்கள் அல்ல" ("ஹோமோ சம் ..." பார்க்கவும்) அல்லது "இது ஒரு உண்மையான நபர்" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ”, “இதோ பெரிய எழுத்துடன் ஒரு மனிதர் இருக்கிறார்”. “எஸ்ஸே ஃபெமினா” [எக்ட்ஸே ஃபெமினா] என்பதன் சுருக்கமான பதிப்பு அறியப்படுகிறது - “சே பெண்” (“இங்கே ஒரு உண்மையான பெண்”).

Ede, bibe, lude. - சாப்பிடு, குடிக்க, மகிழ்ச்சியாக இரு.

[ede, bibe, lude] இது இயேசு சொன்ன செல்வந்தரின் உவமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது (லூக்கா நற்செய்தி, 12, 19). கர்த்தர் அவனுடைய ஆன்மாவை எடுத்துக் கொண்டபோது, ​​அவன் கவலையற்ற வாழ்க்கையை (சாப்பிடு, குடித்து மகிழுங்கள்) வாழவிருந்தான். மேஜை பாத்திரங்களில் உள்ள பழைய கல்வெட்டுடன் ஒப்பிடுக: "சாப்பிடு, குடிக்கவும், மரணத்திற்குப் பிறகு மகிழ்ச்சி இருக்காது" (ஒரு மாணவர் பாடலில் இருந்து).

எபிஸ்டுலா அல்லாத எருபேசிட். - காகிதம் சிவப்பு நிறமாக மாறாது.

[epistula non erubescit] ஒப்பிடு: "காகிதம் எல்லாவற்றையும் தாங்கும்", "நாக்கு தேங்கி நிற்கும், ஆனால் பேனா வெட்கப்படுவதில்லை." சிசரோ ("அன்பானவர்களுக்கான கடிதங்கள்", வி, 12, 1), வரலாற்றாசிரியர் லூசியஸ் லூசியஸை தனது புத்தகங்களில் தனது தகுதிகளை மகிமைப்படுத்துமாறு கேட்டுக்கொண்டார், கூட்டங்களில் அவ்வாறு சொல்ல வெட்கப்பட்டதாக கூறுகிறார்.

மனிதாபிமானம் தவறு. - மனிதர்கள் தவறு செய்கிறார்கள்.

[errare humanum est] இந்த வெளிப்பாடு சொற்பொழிவாளர் செனிகா தி எல்டர் ("சர்ச்சை", IV, 3) இல் காணப்படுகிறது. சிசரோவில் (பிலிப்பி, XII, 2, 5) இந்த எண்ணத்தின் தொடர்ச்சியை நாம் காண்கிறோம்: "ஒரு முட்டாள் மட்டுமே தவறை நிலைநிறுத்துவது விசித்திரமானது." ஒப்பிடு: "பிடிவாதமே கழுதைகளின் கண்ணியம்", "தன் தவறுகளுக்கு வருந்தாதவர் மிகவும் தவறாக நினைக்கிறார்."

est மோடஸ் in rebus. - விஷயங்களில் ஒரு அளவு உள்ளது.

[est modus in rebus (est modus in rebus)] ஒப்பிடுக: "எல்லாமே மிதமாக நல்லது", "கொஞ்சம் நல்ல விஷயம்", "Ne quid nimis" [ne quid nimis] ("அதிகமாக எதுவும் இல்லை"). வெளிப்பாடு ஹோரேஸில் காணப்படுகிறது ("நையாண்டிகள்", I, 1, 106).

ஆர்கேடியாவில் எட் ஈகோ. - நான் ஆர்காடியாவில் [வசித்தேன்]

[et ego in arcadia] வேறுவிதமாகக் கூறினால், எனக்கும் மகிழ்ச்சியான நாட்கள் இருந்தன. ஆர்கேடியா என்பது தெற்கு கிரீஸில் உள்ள பெலோபொன்னீஸ் தீபகற்பத்தின் மையத்தில் உள்ள ஒரு மலைப்பகுதியாகும். தியோக்ரிடஸின் ஐடில்ஸ், விர்ஜில்ஸ் புகோலிக்ஸ், மேய்ப்பர்களும் அவர்களது காதலர்களும் இயற்கையின் (எனவே "ஆர்கேடியன் மேய்ப்பர்கள்") ஆடம்பரமற்ற, அமைதியான வாழ்க்கையை நடத்தும் ஒரு சிறந்த நாடு. "Et in Arcadia ego" என்ற வெளிப்பாடு 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது. இத்தாலிய கலைஞரான பார்டோலோமியோ ஸ்கிடேனின் ஓவியத்தில் இரண்டு மேய்ப்பர்கள் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் மண்டை ஓட்டின் கீழ் உள்ள கல்வெட்டு இது. அவரது சக நாட்டவரான பிரான்செஸ்கோ குர்சினோ (XVII நூற்றாண்டு) ஒரு மேய்ப்பனின் கல்லறையில் இந்த கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளார் ("தி ஆர்கேடியன் ஷெப்பர்ட்ஸ்" ஓவியம், பிரெஞ்சு கலைஞரான நிக்கோலஸ் பௌசின், 1630களின் இரண்டு பிரதிகளிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்டதாகும்).

எட் டூ, ப்ரூட்! - மற்றும் நீ ப்ரூட்!

[இவர், முரட்டுத்தனம்!] புராணத்தின் படி, இவை ஜூலியஸ் சீசரின் இறக்கும் வார்த்தைகள், கொலையாளிகளில் மார்க் ஜூனியஸ் புருட்டஸைக் கண்டார், அவர் ஒரு மகனைப் போல நடத்தினார். வரலாற்றாசிரியர் சூட்டோனியஸ் ("தெய்வீக ஜூலியஸ்", 82, 2) இந்த வார்த்தைகளை உச்சரிப்பதன் உண்மையை உறுதிப்படுத்தவில்லை. மார்ச் 15, கிமு 44 அன்று செனட் கூட்டத்தில் சீசர் கொல்லப்பட்டார், அவர் மீது 23 அடிகளை குத்துவிளக்குகளால் தாக்கினார். கிட்டத்தட்ட அனைத்து கொலைகாரர்களும் (அவரது எதேச்சதிகாரத்தை வலுப்படுத்த பயந்தவர்கள்) பின்னர் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு மேல் வாழவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது (சூட்டோனியஸ், 89). சீசரின் வாரிசான ஆக்டேவியன் (ஆகஸ்டஸ்) துருப்புக்களால் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, 42 இல் புருடஸ் தற்கொலை செய்துகொண்டார். சந்ததியினர் புருட்டஸை ஒரு கொடுங்கோல் கொலையாளி என்று போற்றினர், ஆனால் தெய்வீக நகைச்சுவையில் டான்டே அவரை நரகத்தின் கடைசி, 9வது வட்டத்தில், கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுத்த யூதாஸுக்கு அடுத்ததாக வைத்தார்.

முன்னாள் நிஹிலோ நிஹில். - ஒன்றுமில்லாமல் - ஒன்றுமில்லை.

[ex nihilo nihil] இந்த யோசனை Lucretius இன் "ஆன் தி நேச்சர் ஆஃப் திங்ஸ்" (1,155-156) இல் தோன்றுகிறது, இது கிரேக்க தத்துவஞானி Epicurus இன் போதனைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, அவர் அனைத்து நிகழ்வுகளும் உடல் காரணங்களால் ஏற்படுகின்றன, சில சமயங்களில் நமக்குத் தெரியாது, மற்றும் தெய்வங்களின் விருப்பம் அல்ல.

Ex oriente lux. - கிழக்கிலிருந்து ஒளி.

[ex oriente lux] பொதுவாக கிழக்கிலிருந்து வந்த புதுமைகள், கண்டுபிடிப்புகள், போக்குகள் பற்றி. கிழக்கிலிருந்து வந்த மாகி (ஞானிகள்) கதையின் செல்வாக்கின் கீழ் இந்த வெளிப்பாடு எழுந்தது, அவர் பிறந்த இயேசுவை வணங்க ஜெருசலேமுக்கு வந்தார், கிழக்கில் அவரது நட்சத்திரத்தைப் பார்த்தார் (மத்தேயு நற்செய்தி, 2, 1-2).

Ex ungue leonem, . - நகத்தால் [அவர்கள் அடையாளம்] ஒரு சிங்கம், [காதுகள் - ஒரு கழுதை].

[ex ungwe lebnam, ex avibus azinum] பகுதியிலிருந்து முழுவதையும் கற்று பாராட்டுவதற்கான வாய்ப்பைப் பற்றி. ஒப்பிடு: "பறப்பதில் பறவையைப் பார்க்கலாம்", "காதுகளால் கழுதை, நகங்களால் கரடி, பேச்சுகளால் முட்டாள்." இது லூசியனில் (“ஹெர்மோடிமஸ், அல்லது தத்துவத்தின் தேர்வு”, 54) காணப்படுகிறது, அவர் ஒரு தத்துவக் கோட்பாட்டை முழுமையாக அறியாமலேயே தீர்மானிக்க முடியும் என்று கூறுகிறார்: எனவே ஏதெனியன் சிற்பி ஃபிடியாஸ் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு), ஒரு நகத்தை மட்டுமே பார்த்தார், முழு சிங்கம் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அதிலிருந்து கணக்கிட்டார்.

எக்செல்சியர் - மேலே உள்ள அனைத்தும்; உயரமான

[excelsior] நியூயார்க்கின் குறிக்கோள். இது ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான நம்பிக்கையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எதையாவது புரிந்துகொள்ளும் கொள்கை.

Exegi நினைவுச்சின்னம். - நான் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தேன்.

[ekzegi monumentum] ஒரு நபர் தனது சொந்த உழைப்பின் பலனைப் பற்றி இப்படித்தான் சொல்ல முடியும், அது உயிர்வாழ வேண்டும். இது ஹோரேஸின் ஓட் (III, 30) இன் தொடக்கமாகும், இது பின்னர் "நினைவுச்சின்னம்" என்று அறியப்பட்டது (கவிதைகள் என்றும் அழைக்கப்படத் தொடங்கின, அங்கு ஆசிரியர், பொதுவாக ஹோரேஸின் ஓட் மற்றும் அதன் முதல் வரியின் கலவையை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக்கொள்கிறார். கவிதைக்கான அவரது தகுதிகள், இது சந்ததியினரின் நினைவாக பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் அவரது பெயரை அழியாமல் இருக்க வேண்டும்). அதே ode-ல் இருந்து - "Non omnis moriar" என்ற வெளிப்பாடு (கீழே காண்க). ரஷ்ய இலக்கியத்தில், ஹோரேஸின் "நினைவுச்சின்னம்" லோமோனோசோவ், டெர்ஷாவின், ஃபெட், பிரையுசோவ் மற்றும் நிச்சயமாக புஷ்கின் ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு மீண்டும் பாடப்பட்டது ("கைகளால் உருவாக்கப்படாத நினைவுச்சின்னத்தை நான் அமைத்தேன்"; இந்த கவிதையின் கல்வெட்டு வார்த்தைகள். "எக்ஸிகி நினைவுச்சின்னம்").

ஃபேப்ரிகாண்டோ ஃபேப்ரிகாமூர். - உருவாக்குவதன் மூலம், நாம் நம்மை உருவாக்குகிறோம்.

[ஃபாப்ரண்டோ ஃபேப்ரிக்மூர்]

உண்மை என்பது உண்மை. - செய்தது முடிந்தது.

[உண்மையான உண்மை] ஒப்பிடு: "உங்களால் விஷயங்களை பின்னோக்கி சரி செய்ய முடியாது", "ஒரு சண்டைக்குப் பிறகு, அவர்கள் தங்கள் முஷ்டிகளை அசைக்க மாட்டார்கள்."

ஃபாமா வால்ட். - வதந்தி பறக்கிறது.

[fama volat] ஒப்பிடு: "பூமி வதந்திகளால் நிறைந்துள்ளது", "வதந்திகள் ஈக்களைப் போல பறக்கின்றன." பயணத்தின் போது வதந்தியும் வலுப்பெறுகிறது (அதாவது, "நீங்கள் ஒரு வார்த்தை சொன்னால், பத்து சேர்க்கப்படும்"), விர்ஜில் ("Aeneid", IV, 175) கூறுகிறார்.

ஃபெசி குட் பொடுய், ஃபேஷியன்ட் மெலியோரா பொட்டன்டெஸ். - என்னால் முடிந்ததைச் செய்தேன்; (தன் வலிமையை உணர) முடிந்தவர்கள் சிறப்பாகச் செய்யட்டும்.

[faci quod potui, faciant melior potentes] எனவே அவர்கள், தங்கள் சாதனைகளை சுருக்கமாக அல்லது வேறொருவரின் நீதிமன்றத்தில் தங்கள் வேலையை வழங்குகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, டிப்ளோமாவின் பாதுகாப்பில் ஒரு உரையை முடிக்கிறார்கள். தூதர்கள் தங்கள் அறிக்கையை முடித்த சூத்திரத்தின் அடிப்படையில் இந்த வசனம் எழுந்தது, அதிகாரத்தை வாரிசுகளுக்கு மாற்றியது. கிங் டார்கினியஸ் தி ப்ரூட்டை (கிமு 510/509) வெளியேற்றிய பிறகு, ரோமானியர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இரண்டு தூதரகங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களின் பெயர்களால் ஆண்டை நியமித்தனர். இவ்வாறு, கேடலினாவின் சதி (பார்க்க "ஆன் தி டெம்போரல் ஆஃப் மோர்ஸ்!") சிசரோ மற்றும் ஆண்டனியின் தூதரகத்திற்கு தெரியவந்தது. அகஸ்டஸின் சகாப்தத்திலிருந்து (கிமு 27 முதல் கிபி 14 வரை), ஆண்டுகள் ab urbe condita [ab urbe condita] (ரோம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, அதாவது 754/753 முதல் AD வரை) கணக்கிடப்பட்டது.

ஃபெஸ்டினா லெண்டே. - மெதுவாக சீக்கிரம்.

[fastina lente] ஒப்பிடு: "நீங்கள் அமைதியாக செல்லுங்கள் - நீங்கள் தொடருவீர்கள்", "சீக்கிரம் - நீங்கள் மக்களை சிரிக்க வைப்பீர்கள்." இந்த பழமொழி (கிரேக்க மொழியில்), சூட்டோனியஸின் ("தெய்வீக அகஸ்டஸ்", 25, 4) படி, பேரரசர் அகஸ்டஸ் மீண்டும் மீண்டும் கூறினார், அவசரமும் பொறுப்பற்ற தன்மையும் ஒரு தளபதிக்கு ஆபத்தானது என்று கூறினார்.

ஃபியட் லக்ஸ். - அங்கே வெளிச்சம் இருக்கட்டும்.

[fiat lux] உலகின் படைப்பின் விளக்கத்திலிருந்து (ஆதியாகமம், 1, 3): “மேலும் கடவுள் கூறினார்: ஒளி இருக்கட்டும். மற்றும் ஒளி இருந்தது. அவர்கள் பிரமாண்டமான கண்டுபிடிப்புகளைப் பற்றி இப்படித்தான் பேசுகிறார்கள் (உதாரணமாக, இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அச்சிடப்பட்ட கண்டுபிடிப்பாளரான ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க்கின் உருவப்படங்களில் ஒரு கல்வெட்டு) அல்லது இதயத்திலிருந்து இருண்ட எண்ணங்களை வெளியேற்ற அழைப்பு விடுத்தது.

Fide, sedcui, vide. - நம்புங்கள், ஆனால் யாரைப் பாருங்கள். (நம்பிக்கை ஆனால் சரிபார்க்கவும்.)

[நம்பிக்கை, சோகமான குய், வீடியோ]

ஃபினிஸ் கொரோனட் ஓபஸ். - முடிவு வணிகத்தின் கிரீடம். (எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது, அது நன்றாகவே முடிகிறது.)

[ஃபினிஸ் கொரோனட் ஓபஸ்]

vi வழியாக பொருத்தவும். - சாலை பலத்தால் கட்டப்பட்டது.

[fit via vi] விர்ஜில் ("Aeneid", II, 494) கிரேக்கர்கள் ட்ரோஜன் மன்னன் பிரியாமின் அரண்மனைக்குள் எப்படி நுழைகிறார்கள் என்று கூறுகிறார். இந்த வார்த்தைகள் செனெகாவால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன ("லூசிலியஸுக்கு தார்மீக கடிதங்கள்", 37, 3), தவிர்க்க முடியாததைத் தவிர்க்க முடியாது, ஆனால் அதை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும்.

ஃபோலியோ சம் சிமிலிஸ். - நான் ஒரு இலை போன்றவன்.

[ஃபோலியோ சம் சிமிலிஸ்] வாழ்க்கையின் சுருக்கத்தைப் பற்றி, விதியின் விளையாட்டைச் சார்ந்தது (இலைகளுடன் மக்களை ஒப்பிடுவது பண்டைய கவிதைகளில் காணப்பட்டது). ஆதாரம் - XII நூற்றாண்டின் கவிஞரான கொலோன் ஆர்க்கிபீயின் "ஒப்புதல்".

Fortes Fortuna juvat. - விதி தைரியமானவர்களுக்கு உதவுகிறது.

[fortes fortune yuvat] ஒப்பிடு: "நகரத்தின் தைரியம் எடுக்கும்." எடுத்துக்காட்டாக, பிளினி தி யங்கரின் கதையில் ("கடிதங்கள்", VI, 16, 11) அவரது மாமா, விஞ்ஞானி பிளினி தி எல்டர், வெசுவியஸ் (79 கி.பி) வெடிப்பின் போது இறந்ததைப் பற்றிக் காணலாம். கப்பல்களை பொருத்தி (மக்களுக்கு உதவவும் ஒரு அசாதாரண நிகழ்வைப் படிக்கவும் விரும்பினார்), அவர் இந்த சொற்றொடருடன் ஹெல்ம்ஸ்மேனை ஊக்குவித்தார்.

Fortuna vitrea est. - கண்ணாடி விதி.

[fortuna vitrea est] Publilius Syra's maxim (No. 236): "விதி என்பது கண்ணாடி: அது பிரகாசிக்கும் போது, ​​அது உடைகிறது."

Gaudeamus igitur, - [நாங்கள் இளமையாக இருக்கும்போது] வேடிக்கையாக இருப்போம்!

[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] ஒரு இடைக்கால மாணவர் கீதத்தின் ஆரம்பம், மாணவர்களின் துவக்கத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டது.

குட்டா காவட் லேபிடெம். - ஒரு துளி ஒரு கல்லை வெளியேற்றுகிறது.

[gutta kavat lapidem] ஒருவரின் பொறுமையைப் பற்றி, ஒருவரின் சொந்தத்தை அடைய உறுதியான மற்றும் நிலையான ஆசை. ஓவிட் வார்த்தைகள் ("பொன்டஸின் கடிதங்கள்", IV, 10, 5).

ஹபென்ட் சுவா ஃபதா லிபெல்லி. - புத்தகங்களுக்கு அவற்றின் சொந்த விதி உள்ளது.

1-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரோமானிய இலக்கண வல்லுநரின் கவிதையிலிருந்து 1286 வது வசனம். கி.பி டெரெண்டியன் மௌரஸ் "எழுத்துக்கள், எழுத்துக்கள் மற்றும் அளவுகளில்": "வாசகரின் உணர்வைப் பொறுத்து, புத்தகங்கள் அவற்றின் சொந்த விதியைக் கொண்டுள்ளன."

ஹன்னிபால் விளம்பர போர்டாக்கள். - வாயிலில் ஹன்னிபால்.

உடனடி ஆபத்தின் அறிகுறியாக, இது முதலில் சிசரோவால் பயன்படுத்தப்பட்டது (பிலிப்பி, I, 5.11). டைட்டஸ் லிவியஸில் தோன்றும் ("நகரம் நிறுவப்பட்டதில் இருந்து ரோமின் வரலாறு", XXIII, 16). இந்த வார்த்தைகளை கிமு 211 நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புபடுத்துவது வழக்கம், ஹன்னிபாலின் இராணுவம் ரோமில் இருந்து ஒரு மைல் தொலைவில் பல நாட்கள் நின்று நகரத்தை விட்டு நகர்ந்தது.

ஹிக் ரோடஸ், ஹிக் சால்டா. - ரோட்ஸ் இங்கே இருக்கிறார், இங்கே குதிக்கவும்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தற்பெருமை காட்டாதீர்கள், ஆனால் நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை இங்கே இப்போது நிரூபிக்கவும். ஒப்பிடு: "நாங்கள் பேச்சுகளைக் கேட்டோம், ஆனால் செயல்களைக் காணவில்லை." ஈசோப்பின் கட்டுக்கதையான "தி போஸ்ட்ஃபுல் பென்டாத்லெட்" (எண். 33) இல் இருந்து, தோல்வியுற்ற விளையாட்டு வீரர், தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினார், தொலைதூர ரோட்ஸ் தீவில் தனது அசாதாரண பாய்ச்சலைப் பற்றி பெருமையாகக் கூறினார் - இது பண்டைய காலங்களில் ரோட்ஸின் கொலோசஸ் நின்ற இடமாகும் (35. -உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றான சூரியக் கடவுள் ஹீலியோஸின் மீட்டர் சிலை). அனைத்து ரோடியன்களையும் சாட்சிகளாக அழைத்த அவர், சக குடிமக்களிடமிருந்து பதிலைக் கேட்டார்: “இது உண்மை என்றால், உங்களுக்கு ஏன் சாட்சிகள் தேவை? ரோட்ஸ் இங்கே இருக்கிறார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், இங்கே குதிக்கவும்! வெளிப்பாட்டை பின்வருமாறு புரிந்து கொள்ளலாம்: “இங்கே மிக முக்கியமான விஷயம்; இதில்தான் பணியாற்ற வேண்டும்’’ என்றார்.

வரலாறு என்பது மாஜிஸ்ட்ரா வீடே. - வரலாறு என்பது வாழ்க்கையின் ஆசிரியர்.

சிசரோவின் "ஆன் தி ஓரேட்டர்" (II, 9, 36) என்ற கட்டுரையிலிருந்து: "வரலாறு காலத்தின் சாட்சி, உண்மையின் ஒளி, நினைவகத்தின் வாழ்க்கை, வாழ்க்கையின் ஆசிரியர், பழங்காலத்தின் தூதுவர்." கடந்த காலத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்ளவும், வரலாற்றில் பின்பற்றத்தக்க உதாரணங்களைத் தேடவும் ஒரு அழைப்பு. பெரும்பாலும் பாராபிராஸ் ("தத்துவமே வாழ்க்கையின் ஆசிரியர்").

வாக்குகளில் தற்காலிகமாக. - அதைத்தான் நான் கனவு கண்டேன்

ரோமின் வடகிழக்கில் உள்ள சபின் மலைகளில், பேரரசர் அகஸ்டஸின் (பின்னர் ஹோரேஸ்) நண்பரான மேசெனாஸ் அவருக்கு வழங்கிய தோட்டத்தைப் பற்றி ஹோரேஸ் ("நையாண்டிகள்", II, 6.1).

ஹோமினெம் குவேரோ. - நான் ஒரு மனிதனைத் தேடுகிறேன்.

Diogenes Laertes ("பிரபலமான தத்துவஞானிகளின் வாழ்க்கை, கருத்துக்கள் மற்றும் போதனைகள்", VI, 2, 41) படி, கிரேக்க தத்துவஞானி டியோஜெனெஸ் இவ்வாறு பதிலளித்தார் - ஒரு பீப்பாயில் வாழ்ந்தவர் மற்றும் பல விஷயங்கள் இருந்ததில் மகிழ்ச்சியடைந்தவர். ஒருவர் இல்லாமல் செய்யக்கூடிய உலகம் , - பகல் வெளிச்சத்தில் அவர் ஏன் தெருக்களில் ஒரு விளக்குடன் நடக்கிறார் என்ற கேள்விக்கு. "அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லையா?" என்று அவரிடம் கேட்டார்கள். - "நான் ஸ்பார்டாவில் நல்ல குழந்தைகளைக் கண்டேன், நல்ல கணவர்கள் - எங்கும் இல்லை." ஃபேட்ரஸின் கட்டுக்கதையில் (III, 19) இதேபோன்ற சம்பவம் கிரேக்க கற்பனையாளர் ஈசோப்பின் வாழ்க்கையிலிருந்து விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அக்கம்பக்கத்தினரிடமிருந்து நெருப்பை எடுத்துக்கொண்டு, கையில் விளக்கை ஏற்றிக்கொண்டு, உரிமையாளரிடம் (அடிமையாக இருந்ததால்) வீட்டிற்கு விரைந்து சென்று, வழிப்போக்கர் ஒருவரின் கேள்விக்கு இவ்வாறு பதிலளித்தார், அவர் வேலையில் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதால் அவரை ஒரு மனிதராகக் கருதவில்லை. மக்கள்.

ஹோமோ ஒரு சமூக விலங்கு. - மனிதன் ஒரு சமூக விலங்கு (இருப்பது).

ஆதாரம் - அரிஸ்டாட்டில் "நிகோமாசியன் எதிக்ஸ்" (1097 பி, 11). பிரெஞ்சு சிந்தனையாளர் சார்லஸ் மான்டெஸ்கியூ (1721) எழுதிய பாரசீக கடிதங்கள் (எண். 87) மூலம் பிரபலமானது.

ஹோமோ ஹோமினி லூபஸ் எஸ்ட். - மனிதன் மனிதனுக்கு ஓநாய்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒவ்வொருவரும் இயல்பிலேயே சுயநலவாதிகள் மற்றும் அவர்களின் ஆசைகளை பூர்த்தி செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள், இது இயற்கையாகவே மற்றவர்களுடன் மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. ப்ளாட்டஸ் "டான்கிஸ்" (II, 4, 495) நகைச்சுவையில் இந்த வார்த்தைகளுடன், வணிகர் தனது வேலைக்காரன் மூலம் உரிமையாளருக்கு பணத்தை மாற்ற மறுப்பதைத் தூண்டுகிறார், அவர் தனது நேர்மையை உறுதிப்படுத்துகிறார்.

ஹோமோசம்: . - நான் ஒரு மனிதன் [மற்றும் மனிதர்கள் எதுவும் எனக்கு அந்நியமாக இல்லை என்று நான் நம்புகிறேன்].

வெளிப்பாட்டின் பொருள்: 1) பேச்சாளர், எல்லோரையும் போல, அந்நியன் அல்ல மனித பலவீனங்கள்மற்றும் மாயை, பொதுவான நோய்களுக்கு உட்பட்டது; 2) அவர் மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லை, வாழ்க்கையில் அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் ஆர்வமாக உள்ளார், அவர் புரிந்து கொள்ளவும், பதிலளிக்கவும், அனுதாபப்படவும் முடியும்; 3) அவர் பரந்த ஆர்வமுள்ள மனிதர். டெரன்ஸின் நகைச்சுவையான தி செல்ஃப் டார்ச்சர் (I, 77) இல், வயதான க்ரெமெட் தனது வயதான பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஏன் நாள் முழுவதும் வயலில் வேலை செய்கிறார் என்று கேட்கிறார், மேலும் பதிலைக் கேட்டதும்: “உண்மையில் உங்கள் சொந்த விவகாரங்களில் உங்களுக்கு அதிக நேரம் இருக்கிறதா? மற்றவர்களின் விஷயத்தில் தலையிடவா?" - இந்த சொற்றொடர் மூலம் அவரது ஆர்வத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார்.

விகாரிகளை மதிக்கிறது. - மரியாதைகள் ஒழுக்கத்தை மாற்றும். (விதியுடன் பாத்திரம் மாறுகிறது.)

இது, புளூடார்ச்சின் ("லைஃப் ஆஃப் சுல்லா", 30) படி, ரோமானிய தளபதி லூசியஸ் கொர்னேலியஸ் சுல்லாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் மென்மையானவராகவும் இரக்கமுள்ளவராகவும் இருந்தார், மேலும் அவர் ஆட்சிக்கு வந்ததும் (நவம்பர் 82 கிமு 82 இல், அவருக்கும் தளபதி கயஸ் மாரியஸுக்கும் இடையிலான உள்நாட்டுப் போர் முடிவடைந்த பின்னர், ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க வரம்பற்ற காலத்திற்கு சுல்லா ஒரு சர்வாதிகாரியாக அறிவிக்கப்பட்டார். அரசு), அவர் அடக்க முடியாத கொடுமையைக் காட்டினார். சர்வாதிகாரம் பயங்கரவாதத்துடன் தொடங்கியது (லேட். பயங்கரவாதம் - பயம்), அதாவது வெகுஜன சட்டமற்ற கொலைகளுடன். நெரிசலான இடங்களில் தடைகள் போடப்பட்டன - சட்டவிரோதமான மேரியின் ஆதரவாளர்களின் பெயர்களைக் கொண்ட பட்டியல்கள் (அவர்கள் தண்டனையின்றி கொல்லப்படலாம்).

ஐபி விக்டோரியா, ubi concordia. - வெற்றி இருக்கிறது, அங்கு ஒற்றுமை இருக்கிறது.

[ibi victoria, kill concardia] Publilius Syrah (எண். 281) மாக்சிமிலிருந்து.

அறியாமை வாதம் அல்ல. - அறியாமை ஒரு வாதம் அல்ல. (அறியாமை ஒரு வாதம் அல்ல.)

[ignorantzia non est argumentum] ஸ்பினோசாவின் "நெறிமுறைகள்" என்ற கட்டுரையிலிருந்து (பகுதி 1, பின் இணைப்பு). ஒப்பிடுக: "சட்டத்தின் அறியாமை பொறுப்பிலிருந்து விலக்கு அளிக்காது."

Ignoti nulla Cupido. - தெரியாதவர் மீது ஈர்ப்பு இல்லை. (தெரியாததை நீங்கள் விரும்ப முடியாது.)

[ignoti nullla cupido] எனவே, ஓவிட் ("அன்பின் அறிவியல்", III, 397) நெரிசலான இடங்களில் இருக்குமாறு அழகானவர்களை அறிவுறுத்துகிறார்.

Imperare sibi அதிகபட்ச இம்பீரியம் est. - உங்களைச் சொந்தமாக்குவது மிக உயர்ந்த சக்தி.

[emperare sibi அதிகபட்ச இம்பீரியம் est] வெளிப்பாடு செனெகாவில் காணப்படுகிறது ("லூசிலியஸுக்கு தார்மீக கடிதங்கள்", 113, 30). சிசரோவில் இதேபோன்ற கருத்தை நாம் காண்கிறோம் ("டஸ்குலன் உரையாடல்கள்", II, 22, 53): அவர் ரோமானிய தளபதி கயஸ் மரியாவைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர் தனது காலை வெட்ட வேண்டியிருக்கும் போது, ​​முதல் முறையாக தன்னை கட்டிக்கொள்ள வேண்டாம் என்று உத்தரவிட்டார். பலகை, பின்னர் பலர் அவரைப் பொறுத்தவரை செய்யத் தொடங்கினர்.

ஆக்டு மோரியில் - செயல்பாட்டின் மத்தியில் இறப்பது (கடமையில் இருக்கும்போது)

[in act mori] Seneca இல் காணப்படுகிறது ("லூசிலியஸுக்கு தார்மீக கடிதங்கள்", 8, 1).

அக்வா ஸ்க்ரிபிஸில் - நீங்கள் தண்ணீரில் எழுதுகிறீர்கள்

[அக்வா ஸ்க்ரிபிஸில்] வெற்று வாக்குறுதிகள், தெளிவற்ற திட்டங்கள், வீண் வேலைகள் (ஒப்பிடவும்: "தண்ணீரில் ஒரு பிட்ச்ஃபோர்க் கொண்டு எழுதப்பட்டுள்ளது", "பாட்டி இரண்டாகச் சொன்னார்", "மணல் கோட்டைகளை உருவாக்க"). ரோமானியக் கவிஞர் கேடல்லஸ் (70, 3-4) "இன் அக்வா ஸ்க்ரைபரே" (அக்வா ஸ்க்ரைபெரில்) ("தண்ணீரில் எழுது") என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறார், பெண்களின் சத்தியங்களின் அற்பத்தனத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்: "ஒரு உணர்ச்சிமிக்க காதலி ஒரு காதலனிடம் என்ன சொல்கிறாள், // நீங்கள் காற்றில் அல்லது காற்றில் எழுத வேண்டும் வேகமான நீர்"(எஸ். ஷெர்வின்ஸ்கி மொழிபெயர்த்தார்).

டுபியோ ப்ரோ ரியோவில். - சந்தேகம் இருந்தால் - குற்றம் சாட்டப்பட்டவருக்கு ஆதரவாக. (வாக்குகள் சமமாக இருந்தால், பிரதிவாதி விடுவிக்கப்படுகிறார்.)

[ரியோ பற்றி துபியோவில்]

தற்காலிக சிக்னோ வின்ஸ்களில். - இந்த பதாகையின் கீழ் நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள் (ஸ்டாரோஸ்லாவ். இதன் மூலம் நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள்.)

[in hok signalo vintses] கி.பி 305 இல். பேரரசர் டியோக்லெஷியன் அரியணையை விட்டு வெளியேறி சலோனா நகரத்திற்கு ஓய்வு பெற்றார், பூக்கள் மற்றும் காய்கறிகளை பயிரிட்டார். பேரரசில், அவரது சக ஆட்சியாளர்களிடையே அதிகாரத்திற்கான கடுமையான போராட்டம் தொடங்கியது. வெற்றியாளர் அவர்களில் ஒருவரான கான்ஸ்டன்டைனின் மகன், பின்னர் கிரேட் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார். சர்ச் பாரம்பரியத்தின் படி (யூசிபியஸ், "கான்ஸ்டான்டைனின் வாழ்க்கை", I, 28), தீர்க்கமான போருக்கு முன்னதாக (312), "இந்த பேனரால் நீங்கள் வெல்வீர்கள்" என்ற கிரேக்க கல்வெட்டுடன் வானத்தில் ஒரு ஒளிரும் சிலுவையைக் கண்டார், அதன் பிறகு அவர் வீரர்களின் பேனர் மற்றும் கேடயங்களில் சிலுவையை சித்தரிக்க உத்தரவிட்டார் (அவர்களில் பலர் இரகசிய கிறிஸ்தவர்கள்) மற்றும் எதிரிகளின் எண்ணிக்கையில் மேன்மை இருந்தபோதிலும், வெற்றி பெற்றார்.

அதிகபட்ச ஆற்றல் குறைந்தபட்ச உரிமத்தில். - மிகப்பெரிய சக்தியில் - குறைந்தபட்ச சுதந்திரம் (பொருளுக்கு).

[அதிகபட்ச ஆற்றல் குறைந்தபட்ச உரிமத்தில்]

வினோ வெரிடாஸில். - உண்மை மதுவில் உள்ளது. (மது உண்மைதான்.)

[ஒயின் வாரிடாஸில்] ஒப்பிடு: "ஒரு நிதானமான மனிதனின் மனதில் என்ன இருக்கிறது, ஒரு குடிகாரன் அவனது நாக்கில் இருக்கும்." இடைக்காலத்தில், "இன் வினோ வெரிடாஸில், அக்வா சானிடாஸில்" [ஒயின் வெரிடாஸில், அக்வா சானிடாஸில்] ("ஒயின் உண்மை, தண்ணீரில் ஆரோக்கியம்") என்ற வெளிப்பாடு தோன்றியது. இதேபோன்ற யோசனை ப்ளினி தி எல்டர் ("இயற்கை வரலாறு", XIV, 28), ஹோரேஸ் ("எபோட்ஸ்", 11, 13-14) ஆகியவற்றிலும் காணப்பட்டது. வழக்கமாக "இன் வினோ வெரிடாஸ்" என்ற வெளிப்பாடு குடிக்க அல்லது சிற்றுண்டிக்கான அழைப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்தே இரே மற்றும் லாக்ரிமே. அதனால் கோபமும் கண்ணீரும். (இது கோபத்தையும் கண்ணீரையும் ஏற்படுத்துகிறது.)

[inde ire et lacrime] Juvenal ("Satires", I, 168) நையாண்டியின் நொறுக்கும் கசையைப் பற்றி பேசுகிறார், அதாவது. லூசிலியஸின் (கி.மு. 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய நையாண்டிக் கவிஞர்) வரிகளைக் கேட்கும் போது அவர்கள் தங்கள் சொந்த தீமைகளின் கேலிச்சித்திரத்தைப் பார்ப்பவர்கள் மீது அவள் ஏற்படுத்தும் விளைவைப் பற்றி. "தி கேர்ள் ஃப்ரம் ஆண்ட்ரோஸ்" (1,1, 126) நகைச்சுவையில் டெரென்டியஸுடன் ஒப்பிடவும்: "ஹின்க் இல்லே லாக்ரிமே" - "இந்தக் கண்ணீர் எங்கிருந்து வருகிறது" ("அதுதான் புள்ளி"). பக்கத்து வீட்டு கிறிசிஸின் இறுதிச் சடங்கில் தனது அழகான சகோதரியைப் பார்த்தபோது அந்த இளைஞனின் தந்தை இவ்வாறு கூச்சலிட்டார்: அவரது மகன் பாம்பிலஸ் ஏன் க்ரிசிஸை இவ்வளவு துக்கப்படுத்தினார் என்பதை அவர் உடனடியாகப் புரிந்துகொண்டார் - அது அவருக்கு முற்றிலும் அந்நியராகத் தெரிகிறது.

இன்டர் ஆர்மா சைலண்ட் மியூசே. - ஆயுதங்களில் (ஆயுதம் சத்தமிடும் போது) மியூஸ்கள் அமைதியாக இருக்கும்.

[இண்டர் ஆர்மா சைலண்ட் மியூஸ்] அந்த போர் கலை மற்றும் அறிவியலுக்கு சிறந்த நேரம் அல்ல. கவிஞர்களான விர்ஜில், ஹோரேஸ், ஓவிட், வரலாற்றாசிரியர் டைட்டஸ் ஆஃப் லிவி போன்ற புகழ்பெற்ற ரோமானிய எழுத்தாளர்களின் படைப்பாற்றலின் உச்சம், அதன் மொழி கோல்டன் லத்தீன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, பேரரசர் அகஸ்டஸின் ஆட்சியில் (கிமு 27 - கிபி 14) விழுந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. உள்நாட்டுப் போர்களுக்குப் பிறகு, சாம்ராஜ்யத்தில் அமைதி நிலவியது. இந்த வெளிப்பாடு சிசரோவின் வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: "இண்டர் ஆர்மா சைலண்ட் லெக்ஸ்" [கால்ஸ்] ("ஆயுதங்களுக்கு மத்தியில், சட்டங்கள் அமைதியாக இருக்கின்றன"). எனவே பேச்சாளர் ஒரு சண்டையில் கொல்லப்பட்ட மனிதனை நியாயப்படுத்துகிறார், அவர் இல்லாததைத் தூண்டியவர், அவரது அரசியல் எதிரி ("டைட்டஸ் அன்னியஸ் மிலனைப் பாதுகாக்கும் பேச்சு", IV, 10).

இண்டர்பரேஸ் அமிசிஷியா. நட்பு என்பது சமமானவர்களுக்கு இடையே உள்ளது.

[inter pares amiticia] ஒப்பிடு: "நன்றாக உண்பவன் பசியுடன் இருப்பவனுக்குத் தோழன் அல்ல", "குதிரையைக் குதிரையுடன் அறிக, ஆனால் எருதுடன்" (உக்ரேனியன்).

இடை utrumque vola. - நடுவில் பறக்க.

[inter utrumkve ox (inter utrumkve ox)] தங்க சராசரியை கடைபிடிக்க அறிவுரை. எனவே ஓவிடின் "தி சயின்ஸ் ஆஃப் லவ்" (II, 63) மற்றும் "மெட்டாமார்போஸ்" (VII, 206) கவிதைகளில், டேடலஸ், தனக்கும் தனது மகன் இகாரஸுக்கும் பறவை இறகுகளால் (தீவை விட்டு வெளியேறுவதற்காக) இறக்கைகளை உருவாக்கினார். கிங் மினோஸ் அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக பிடித்து வைத்திருந்த கிரீட், ஒரு இளைஞன் சூரியனுக்கு மிக அருகில் பறப்பது ஆபத்தானது (அது மெழுகு உருகும்) அல்லது தண்ணீருக்கு (இறக்கைகள் ஈரமாகவும் கனமாகவும் இருக்கும்) என்று விளக்குகிறார்.

inutile Terrae Pondu - பூமியின் பயனற்ற பாரம்

[inutile Terre Pondu] பயனற்ற, அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றாத, செயல்படாத ஒன்றைப் பற்றி (ஒருவரைப் பற்றி). இது ஹோமரின் இலியாட் (XVIII, 104) ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது, அங்கு ட்ராய் அருகே போரிட்ட கிரேக்கர்களில் வலிமையான அகில்லெஸ் தன்னை அவ்வாறு அழைக்கிறார். தனது அன்பான சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட பிரிசிஸை அழைத்துச் சென்ற கிரேக்க இராணுவத்தின் தலைவரான கிங் அகமெம்னான் மீது கோபமடைந்த ஹீரோ, சண்டையிட மறுத்துவிட்டார், இதன் மூலம் அவரது தோழர்கள் மற்றும் சிறந்த நண்பர் - பேட்ரோக்லஸ் (அவர், வரிசையாக) மரணத்திற்கு மறைமுக காரணமாக ஆனார். ட்ரோஜன்களை பயமுறுத்துவதற்காக, அகில்லெஸின் கவசத்தில் போர்க்களத்தில் நுழைந்தார் மற்றும் ட்ரோஜன் மன்னன் பிரியாமின் மகன் ஹெக்டரால் கொல்லப்பட்டார்). ஒரு நண்பரை துக்கத்தில், ஹீரோ தனது கோபத்தை அடக்க முடியவில்லை என்று கடுமையாக வருந்துகிறார்.

ஜூசுண்டி ஆக்டி வேலைகள். - முடிக்கப்பட்ட வேலைகள் (சிரமங்கள்) இனிமையானவை.

[yukundi act laboures] வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முடிக்கப்பட்ட வேலையை உணர்ந்து, சிரமங்களை சமாளிப்பது இனிமையானது (லத்தீன் உழைப்பு - வேதனைகள், சிரமங்கள், உழைப்பு). புஷ்கினுடன் ஒப்பிடுங்கள் ("வாழ்க்கை உங்களை ஏமாற்றினால் ..."): "கடந்ததெல்லாம் நன்றாக இருக்கும்." பழமொழி சிசரோவால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது ("நல்ல மற்றும் தீமையின் வரம்புகளில்", II, 32, 105), கிரேக்க தத்துவஞானி எபிகுரஸுடன் உடன்படவில்லை, முனிவர் நல்லதை மட்டுமே நினைவில் கொள்ள வேண்டும், கெட்டதை மறந்துவிட வேண்டும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது சில நேரங்களில் கடந்த கால துன்பங்களை நினைவில் கொள்வது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இதேபோன்ற எண்ணம் ஹோமரிலும் காணப்பட்டது ("ஒடிஸி", XV, 400-401): "கணவர் விருப்பத்துடன் கடந்த கால பிரச்சனைகளை நினைவில் கொள்கிறார் // அவர் அவற்றை நிறைய அனுபவித்து நீண்ட காலமாக உலகில் சுற்றித் திரிந்தவர்" (மொழிபெயர்ப்பு வி. ஜுகோவ்ஸ்கி).

ஜஸ்டிடியா ஃபண்டமெண்டம் ரெக்னோரம். - நீதி என்பது மாநிலங்களின் அடிப்படை.

[ஜஸ்டிடியா ஃபண்டமண்டம் ரக்னோரம்]

உழைப்பு ஓம்னியா வின்சிட். - உழைப்பு அனைத்தையும் வெல்லும்.

[laboratory omnia vincite] ஒப்பிடு: "பொறுமை மற்றும் வேலை எல்லாவற்றையும் அரைக்கும்." "கடின உழைப்பு அனைத்தையும் வென்றது" என்ற வெளிப்பாடு விர்ஜிலில் காணப்படுகிறது ("ஜார்ஜிக்ஸ்", I, 145). வியாழன் வேண்டுமென்றே மக்களிடமிருந்து பல நன்மைகளை மறைத்துவிட்டார் (உதாரணமாக, நெருப்பு) மற்றும் பயனுள்ள திறன்களைக் கற்பிக்கவில்லை, அதனால் அவர்களே, தேவை மற்றும் கடினமான சூழ்நிலைகளால் தூண்டப்பட்டு, பிரதிபலிப்பு மற்றும் அனுபவத்தின் மூலம், தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்துகொண்டு மேம்படுத்த முடியும் என்று அவர் கூறுகிறார். உயிர்கள். "லேபர் ஓம்னியா வின்சிட்" என்பது அமெரிக்க மாநிலமான ஓக்லஹோமாவின் பொன்மொழியாகும்.

லஸ்ஸடா நெக்டும் சடியாடா - சோர்வாக ஆனால் திருப்தி இல்லை

[லாசாடா நெக்டம் சத்சியாட்டா] ஜுவெனல் ("நையாண்டிகள்", VI, 129) பேரரசர் கிளாடியஸின் மூன்றாவது மனைவி வலேரியா மெசலினாவைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர் சமகாலத்தவர்கள் கூறியது போல் அடிக்கடி இரவுகளைக் கழித்தார். விபச்சார விடுதிகள்காலையில், "ஆண்களின் அரவணைப்பால் சோர்வடைந்து, அவள் திருப்தியடையாமல் வெளியேறினாள்" (டி. நெடோவிச் மற்றும் எஃப். பெட்ரோவ்ஸ்கியால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது), சூட்டோனியஸின் கூற்றுப்படி ("தெய்வீக கிளாடியஸ்", 26, 2-3), பேரரசர் மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமாக இருந்தார். அவரது மனைவிகளுடன். சாட்சிகள் முன்னிலையில் நுழைந்த மெசலினாவை தூக்கிலிடுவதன் மூலம் புதிய திருமணம், அவர் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன் என்று சபதம் செய்தார், ஆனால் அவரது மருமகள் அக்ரிப்பினாவால் மயக்கப்பட்டார். கிளாடியஸ் இந்த முறையும் அதிர்ஷ்டசாலி இல்லை: கிபி 54 இல் அக்ரிப்பினா தான் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். தன் மகன் நீரோவை அரியணையில் அமர்த்துவதற்காக அவனுக்கு விஷம் கொடுத்தாள்.

ஹெர்பாவில் தாமதமான ஆங்குயிஸ். - புல்லில் ஒரு பாம்பு மறைந்துள்ளது.

[லேட்டட் ஆங்விஸ் இன் ஹெர்பா] விழிப்புடன் இருக்க ஒரு அழைப்பு, எல்லாவற்றையும் நம்பிக்கையில் எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள், ஒரு அழுக்கு தந்திரத்தின் சாத்தியத்தை மறந்துவிடாதீர்கள். எனவே அவர்கள் ஒரு மறைக்கப்பட்ட, ஆனால் நெருங்கிய ஆபத்து, நயவஞ்சகமான, நேர்மையற்ற நபர்கள் நண்பர்களாக நடிக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள். வெளிப்பாட்டின் ஆதாரம் விர்ஜிலின் புக்கோலிகி (III, 92-93).

லிப்ரி அமிசி, லிப்ரி மாஜிஸ்திரி. - புத்தகங்கள் நண்பர்கள், புத்தகங்கள் ஆசிரியர்கள்.

[libri amici, libri magister] ஒப்பிடு: "ஒரு புத்தகம் மகிழ்ச்சியில் அலங்கரிக்கிறது, ஆனால் துரதிர்ஷ்டத்தில் ஆறுதல் அளிக்கிறது", "ஒரு புத்தகத்துடன் வாழ - ஒரு நூற்றாண்டுக்கு வருத்தப்பட வேண்டாம்", "லிபர் எஸ்ட் மியூடஸ் மாஜிஸ்டர்" [லிபர் எஸ்ட் மியூடஸ் மாஸ்டர்] ( "புத்தகம் ஒரு ஊமை ஆசிரியர்").

லிங்குவா டக்ஸ் பெடிஸ். - நாக்கு கால்களை வழிநடத்துகிறது.

[lingua dux padis] ஒப்பிடு: "மொழி உங்களை க்யிவ்க்கு அழைத்து வரும்."

லிட்டெரா ஸ்கிரிப்டா மேனெட். - எழுதப்பட்ட கடிதம் உள்ளது.

[litera script manet] ஒப்பிடு: "Verba volant, scripta manent" [verba volant, script manent] ("வார்த்தைகள் பறந்து செல்கின்றன, எழுதப்பட்டவை எஞ்சியுள்ளன"), "பேனாவால் எழுதப்பட்டதை கோடரியால் வெட்ட முடியாது."

லாங்கா எஸ்ட் விட்டா, சி பிளெனா எஸ்ட். - நிறைவாக இருந்தால் வாழ்க்கை நீண்டது.

[longa est vita, si plena est] இந்த வெளிப்பாடு செனெகாவில் காணப்படுகிறது ("லூசிலியஸுக்கு தார்மீக கடிதங்கள்", 93, 2).

லோங்கே ரெகம் மனுஸ். - அரசர்களுக்கு நீண்ட கைகள் உள்ளன.

[longe regum manus] ஒப்பிடு: "எஜமானர்களுக்கு கடன்கள் உள்ளன," "அரச கண் வெகு தொலைவில் ஆக்கிரமிக்கிறது." ஆதாரம் ஓவிடின் "ஹீரோயிட்ஸ்" (புராண நாயகிகளின் சார்பாக அவர்களின் காதலிக்கு எழுதப்பட்ட செய்திகளின் தொகுப்பு). ஸ்பார்டன் மன்னன் மெனெலாஸின் மனைவி ஹெலன், ட்ரோஜன் இளவரசர் பாரிஸுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, தனது கணவரால் துன்புறுத்தப்படுவார் என்று அஞ்சுவதாக எழுதுகிறார் ("ஹீராய்ட்ஸ்", XVII, 166).

லூபஸ் நோன் மோர்டெட் லூபம். - ஓநாய் ஓநாய் கடிக்காது. (அவர் தனது சொந்தத்தைத் தொடுவதில்லை.)

[lupus non mordet lupum] ஒப்பிடு: "ஓநாய் ஓநாய் விஷம் இல்லை" (அதாவது, ஓநாய் மீது ஓநாய் அமைக்க முடியாது), "காக்கை காகத்தின் கண்களை பறிக்காது."

மேடண்ட் பாக்குலா பச்சோ. - கோப்பைகளில் பச்சஸ் (ஒயின்) நிரப்பப்படட்டும்.

[madeant pokula bakho] கவிஞர் திபுல் ("எலிஜிஸ்", III, 6, 5) காதல் காயத்தில் இருந்து அவரை குணப்படுத்த பச்சஸை (அதாவது, திராட்சை வளர்ப்பு மற்றும் ஒயின் தயாரிப்பின் கடவுள் டியோனிசஸ்) அழைக்கிறார்.

மாஜிஸ்டர் தீட்சித். - [எனவே] ஆசிரியர் கூறினார்.

[magister dixit] அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிகாரத்தைப் பற்றிய குறிப்பு, பெரும்பாலும் முரண்பாடானது. சிசரோவின் ("கடவுளின் இயல்பு", I, 5, 10) படி, கிரேக்க தத்துவஞானி பித்தகோரஸின் சீடர்கள் தங்கள் எல்லா அறிக்கைகளையும் இந்த வழியில் உறுதிப்படுத்தினர். இந்த சூத்திரம், ஒரு தீர்க்கமான வாதமாக, அரிஸ்டாட்டிலைக் குறிப்பிடும் இடைக்கால தத்துவஞானிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

magni nominis umbra - ஒரு பெரிய பெயரின் நிழல்

[magni nominis umbra] தங்கள் புகழ்பெற்ற கடந்த காலத்தை மட்டுமே நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டியவர்கள் மற்றும் அவர்களின் முன்னோர்களுக்கு தகுதியற்ற சந்ததியினர் பற்றி. "பார்சலியா" (I, 135) என்ற கவிதையில் லூகன் தனது மகத்துவத்தைத் தப்பிப்பிழைத்த ரோமானிய தளபதி பாம்பியைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார். அவர் தனது கணக்கில் பெரும் வெற்றிகளைப் பெற்றார், ஆனால் கிமு 48 இல், சீசருடன் (வடக்கு கிரேக்கத்தில் உள்ள பார்சலா நகருக்கு அருகில்) தீர்க்கமான போருக்கு முன்னதாக, அவர் செனட் மீது போரை அறிவித்தார் (பார்க்க "அலியா ஜாக்டா எஸ்ட்"), மாகாணங்களைத் தவிர, இத்தாலி முழுவதையும் கைப்பற்றியது, கடந்த காலத்தில் ஏற்கனவே புகழ் பெற்ற மற்றும் நீண்ட காலமாக போராடாத பாம்பீ, எதிர்கால நம்பிக்கையில் வாழ்ந்த அதன் போட்டியாளரை விட மிகவும் தாழ்ந்தவர். எகிப்துக்குத் தோல்வியுற்ற பிறகு தப்பி ஓடிய பாம்பீ மன்னர் தாலமியின் உத்தரவின் பேரில் அங்கு கொல்லப்பட்டார், அவர் இந்த சீசர்களை மகிழ்விக்க விரும்பினார்.

மாலும் உதாரணம் சாயல். - ஒரு மோசமான உதாரணம் தொற்று.

[மாலும் உதாரணம் பின்பற்றக்கூடியது]

மனும் தே தபுலா! - பலகையில் இருந்து [தொலைந்து] கை! (போதும்! போதும்!)

[manum de tabula!] நிறுத்துவதற்கான அழைப்பு, சரியான நேரத்தில் எதையாவது முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது. பிளினி தி எல்டர் எழுதுவது போல் ("இயற்கை வரலாறு", XXXV, 36, 10), சரியான நேரத்தில் படத்துடன் கூடிய பலகையில் இருந்து அவரது கையை அகற்ற இயலாமையில் இருந்தது, இது ஓவியரின் மேலும் தலையீடு மட்டுமே கெடுக்கும், கிரேக்க கலைஞரான அப்பல்லெஸ் அவரது சமகால புரோட்டோஜென்களைக் குறையாத திறமை வாய்ந்தவர்களை நிந்தித்தார். இந்த வெளிப்பாடு Petronius "Satyricon" (LXXVI) நாவலிலும் காணப்படுகிறது.

மனுஸ் மனு லாவத். - கை கையை கழுவுகிறது.

[மனுஸ் மனு லாவத்] ஒப்பிடு: "கை கையைக் கழுவுகிறது, முரட்டு முரடனை மறைக்கிறது", "சேவைக்கான சேவை", "நீ எனக்காக, நான் உனக்காக." ரோமானிய எழுத்தாளர்களில், இந்த வெளிப்பாடு பெட்ரோனியஸ் ("சாடிரிகான்", எக்ஸ்எல்வி) மற்றும் செனிகா "தெய்வீக கிளாடியஸின் அபோதியோசிஸ்" (9) என்ற துண்டுப்பிரசுரத்தில் காணப்படுகிறது. மற்ற ரோமானிய பேரரசர்களைப் போல மரணம் (கி.பி. 54) ஒரு கடவுளாக: “முடிவு கிளாடியஸுக்கு சாதகமாக இருந்தது, ஏனென்றால் ஹெர்குலஸ் [அவரது கோவிலுக்கு முன்னால் சட்ட நடவடிக்கைகளின் காதலரான கிளாடியஸ், கோடையில் கூட தீர்ப்பளித்தார்]. இரும்பு சூடாக இருக்கும் போது வேலைநிறுத்தம் செய்ய, அனைவரையும் வற்புறுத்தத் தொடங்கினார்: "தயவுசெய்து என்னை வீழ்த்த வேண்டாம், நான், சந்தர்ப்பத்தில் நான் உங்களுக்கு எதையும் திருப்பித் தருகிறேன்: கை கையைக் கழுவுகிறது (எஃப். பெட்ரோவ்ஸ்கி மொழிபெயர்த்தார்).

மாரே வெர்போரம், குட்டா ரெரம் - வார்த்தைகளின் கடல், செயல்களின் ஒரு துளி

[mare verborum, gutta rerum] ஒப்பிடுக: "நிறைய சத்தம், ஆனால் சிறிய பயன்பாடு", "நாங்கள் பேச்சுகளைக் கேட்டோம், ஆனால் நாங்கள் செயல்களைக் காணவில்லை", "அவர் அதை நாக்கால் எடுத்துக்கொள்கிறார், ஆனால் வியாபாரத்தில் ஒட்டிக்கொள்வதில்லை".

Margaritas ante porcos. - பன்றிகளுக்கு முன்னால் மணிகளை வீச வேண்டாம்.

[margaritas ante porcos] புரிந்துகொள்ளவும் பாராட்டவும் முடியாதவர்களுக்கு நல்ல வார்த்தைகளை வீணடிக்க வேண்டாம் அல்லது பெரும்பான்மையினரால் புரிந்து கொள்ளப்படாத மிகவும் கற்றறிந்த பேச்சுகளை செய்ய வேண்டாம். ஆதாரம் - கிறிஸ்துவின் மலைப் பிரசங்கம் (மத்தேயு நற்செய்தி, 7, 6): "உங்கள் முத்துக்களை பன்றிகளின் முன் எறியாதீர்கள், அதனால் அவர்கள் அதை தங்கள் காலடியில் மிதிக்க மாட்டார்கள்."

மருத்துவம், மருந்து அல்லாதது. - மருந்தினால் அல்ல, மனதினால் (ஆன்மா) நடத்துங்கள்.

[மெடிகா மெண்டே, மெடிக்கமென்டே அல்ல]

மருந்து, க்யூரா டெ இப்சம்! - மருத்துவர், உங்களை நீங்களே குணப்படுத்துங்கள்!

[மருந்து, குரா தே இப்சம்!] வேறொருவரின் தொழிலில் தலையிட வேண்டாம் என்றும், மற்றவர்களுக்குக் கற்பிக்கும் முன், தனக்கும் தன் குறைபாடுகளுக்கும் கவனம் செலுத்தவும். இந்த பழமொழி லூக்காவின் நற்செய்தியில் (4, 23) காணப்படுகிறது, அங்கு இயேசு, ஜெப ஆலயத்தில் ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படித்தார் (61, 1: "கர்த்தருடைய ஆவி என்மீது உள்ளது; அவர் [ …] மனம் உடைந்தவர்களைக் குணப்படுத்த என்னை அனுப்பினார்”), கேட்பவர்களிடம் கூறுகிறார்: “நிச்சயமாக, நீங்கள் என்னிடம் ஒரு பழமொழி சொல்வீர்கள்: மருத்துவர்! உங்களை நீங்களே குணப்படுத்துங்கள்!"

மெடிகஸ் குராட், நேச்சுரா சனத். மருத்துவர் குணமாக்குகிறார், இயற்கை குணமாகும்.

[medikus kurat, nature sanat] வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மருத்துவர் சிகிச்சையை பரிந்துரைத்தாலும், இயற்கை எப்போதும் குணமடைகிறது, இது நோயாளியின் உயிர்ச்சக்தியை ஆதரிக்கிறது. எனவே, அவர்கள் vis medicatrix naturae [vis medicatrix nature] - இயற்கையின் குணப்படுத்தும் (குணப்படுத்தும்) சக்தியைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். வெளிப்பாட்டின் ஆதாரம் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஹிப்போகிரட்டீஸின் பழமொழியாகும்.

தாதுவில் மெல், verba lactis, // fel in cord, firaus in factis. - நாவில் தேன், வார்த்தையில் பால், உள்ளத்தில் பித்தம், செயலில் வஞ்சம்.

[மெல் இன் ஓரே, வெர்பா லாக்டிஸ், // ஃபெல் இன் கார்ட், ஃப்ரேவ்ஸ் இன் ஃபேக்டிஸ்] ஜேசுயிட்ஸ் பற்றிய இடைக்கால எபிகிராம்.

நினைவு பரிசு. - நினைவுச்சின்னம் மோரி.

[மெமண்டோ மோரி] லியோனிட் கெய்டாயின் நகைச்சுவையான "பிரிசனர் ஆஃப் தி காகசஸின்" ஹீரோக்களின் "மொழிபெயர்ப்பில்" இந்த வெளிப்பாடு நன்றாக அறியப்படுகிறது: "உடனடியாக கடலில்." எனவே, வெளிப்படையாக, "மொமென்டோ மோர்" என்று உச்சரிக்க பிடிவாதமான ஆசை (முதல் வழக்கில், சோதனை வார்த்தை நினைவகமாக இருக்கும் - எங்கள் நினைவுச்சின்னம் இருந்து நினைவகம்). விருந்தின் போது சவப்பெட்டியில் கிடக்கும் இறந்தவரின் உருவத்தை விருந்தினர்களுக்கு எடுத்துச் செல்லும் எகிப்திய வழக்கம் பற்றிய ஹெரோடோடஸின் கதை ("வரலாறு", II, 78) முதன்மை ஆதாரம். “மெமெண்டோ விவேரே” [மெமெண்டோ விவேர்] (“வாழ்க்கையை நினைவில் கொள்”) என்ற வெளிப்பாடும் அறியப்படுகிறது - பொழுதுபோக்கிற்கான நேரத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான அழைப்பு, துக்கம் உங்களில் உள்ள வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைக் கொல்ல அனுமதிக்காது. கவிதை "Vivere memento!" இவான் ஃபிராங்கோ வெஸ்னியாங்கி சுழற்சியில் (XV) உள்ளது.

கார்போர் சனோவில் ஆண்கள் சனா.-பி ஆரோக்கியமான உடல்- ஆரோக்கியமான மனம்.

[மென்ஸ் சனா இன் கார்போர் சானோ] சில லத்தீன் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று, இதன் நவீன விளக்கம் ஆசிரியரால் முதலில் வகுக்கப்பட்ட அர்த்தத்திற்கு எதிரானது. 1-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரோமானிய கவிஞர். கி.பி ஜுவனல் தனது "நையாண்டிகளில்" (X, 356) உடல் பயிற்சிகளில் ரோமர்களின் அதிகப்படியான ஆர்வத்திற்கு எதிராகப் பேசினார்: "ஆரோக்கியமான உடலில் மனம் ஆரோக்கியமாக இருக்க நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்" (டி. நெடோவிச் மற்றும் எஃப். பெட்ரோவ்ஸ்கி; லத்தீன் மொழிபெயர்த்தது. mens என்றால் "மனம்" மற்றும் "ஆவி" என்றும் பொருள்படும், எனவே "மனநிலை" என்ற வார்த்தை). இன்று, மருத்துவ அல்லது விளையாட்டு நிறுவனங்களின் சுவர்களில் அடிக்கடி எழுதப்பட்ட Juvenal இன் வார்த்தைகள், மாறாக, ஆன்மீக மற்றும் உன்னதமான கவனிப்பில், உங்கள் உடல், உங்கள் ஆரோக்கியம் பற்றி மறந்துவிடாதீர்கள்.

Militat omnis amans.-ஒவ்வொரு காதலனும் ஒரு சிப்பாய்.

[militat omnis amans] ஓவிட் ("லவ் எலிஜீஸ்", I, 9, 1) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் வாசலில் மரியாதைக்காக நின்று தனது கட்டளைகளை இராணுவ சேவையுடன் செய்யும் காதலனின் வாழ்க்கையை ஒப்பிடுகிறார்.

மிஸ்ஸ் யூட்டிலிட்டி டல்சி. - பயனுள்ளவற்றுடன் இனிமையானவற்றைக் கலக்கவும்.

[misce utility dulci] கவிதையின் அறிவியல் (343) அடிப்படையாகச் செயல்பட்டது, அங்கு ஹோரேஸ் கவிஞருக்கு எல்லா வயதினரையும் மகிழ்விப்பதற்கான சரியான வழியைக் கூறுகிறார்: "பயனுள்ளதை (பழைய வாசகர்கள் கவிதையில் குறிப்பாகப் பாராட்டுவதை) ஒருங்கிணைக்கும் ஒருவரால் பொது அங்கீகாரம் அடையப்படுகிறது. ) இனிமையானதுடன்."

மிசரேரே - கருணை காட்டுங்கள்

இஸ்ரவேலின் ராஜா தாவீது, கர்த்தருடைய பார்வையில் பொல்லாததைச் செய்தான் என்பதை தீர்க்கதரிசியாகிய நாதனிடமிருந்து அறிந்து, உரியாவின் மனைவியான பத்சேபாவை எடுத்துக் கொண்டு, இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய தாவீதின் வருந்தத்தக்க சங்கீதத்தின் பெயர் (எண். 50). ஹிட்டைட், அவரது மனைவியாக, மற்றும் அவரது கணவரை மரணத்திற்கு அனுப்புதல் (ராஜாக்களின் இரண்டாம் புத்தகம், 12, 9); அதனால் பத்சேபாளுக்குப் பிறந்த மகன் இறந்துவிடுவான். வாய்வழி யூத பாரம்பரியம் கூறுகிறது, இந்த பெண் உலகத்தை உருவாக்கியதிலிருந்து தாவீதுக்காக இருந்தாள், மேலும் அவர்களின் இரண்டாவது மகன் சாலமன் ராஜா ஞானி என்பதால், இறந்த முதல் பிறந்தவர் மேசியாவாக முடியும்; தாவீதின் பாவம் என்னவென்றால், அவர் குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு முன்பே பத்சேபாவை அழைத்துச் சென்றார். இந்த சங்கீதத்தின் ஒலிகளுக்கு, துறவிகள் மற்றும் மதவெறியர்கள் தங்களைத் தாங்களே அடித்துக் கொண்டனர், எனவே "மிசரேரே" நகைச்சுவையாக ஒரு நல்ல அடி என்று அழைக்கப்படலாம்.

மோடிகஸ் சிபி - மெடிகஸ் சிபி. - உணவில் மிதமான - அவரது சொந்த மருத்துவர்.

[modikus tsibi - medikus sibi] ஒப்பிடுக: "அதிகப்படியான உணவு - நோய் மற்றும் பிரச்சனை", "சாப்பிடு, சாப்பிடாதே, குடிக்காதே."

நேச்சுரா ஒரு செம்பர் இன்விக்டா. - இயற்கை எப்போதும் வெல்ல முடியாதது

[nature est semper invicta] வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயற்கையில் உள்ளார்ந்த அனைத்தும் (திறமைகள், விருப்பங்கள், பழக்கவழக்கங்கள்) அதை நீங்கள் எவ்வளவு கடினமாக அடக்க முயற்சித்தாலும் வெளிப்படும். ஒப்பிடு: "இயற்கையை கதவு வழியாக ஓட்டுங்கள் - அது ஜன்னல் வழியாக பறக்கும்", "நீங்கள் ஓநாய்க்கு எப்படி உணவளித்தாலும், அவர் காட்டைப் பார்த்துக் கொண்டே இருக்கிறார்." ஹோரேஸ் ("செய்திகள்", I, 10, 24) கூறுகிறார்: "இயற்கையை ஒரு பிட்ச்ஃபோர்க் மூலம் இயக்கவும் - அது எப்படியும் திரும்பும்" (என். குன்ஸ்பர்க் மொழிபெயர்த்தார்).

நேவிகேர் தேவை. - நீந்துவது அவசியம், [வாழ வேண்டிய அவசியமில்லை].

[நேவிகேர் நெட்செஸ்ஸே எஸ்ட், விவேரே நான் எஸ்ட் நெட்செஸ்ஸே] புளூட்டார்க்கின் படி (“ ஒப்பீட்டு வாழ்க்கை வரலாறுகள்”, “பாம்பே”, 50), இந்த வார்த்தைகளை ரோமானிய தளபதியும் அரசியல்வாதியுமான க்னேயஸ் பாம்பே (இவரைப் பற்றி “மேக்னி நாமினிஸ் அம்ப்ரா” என்ற கட்டுரையில் பார்க்கவும்), அவர் தானிய விநியோகத்திற்குப் பொறுப்பாளராக இருந்தபோது பேசினார். சார்டினியா, சிசிலி மற்றும் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து ரோம் நகருக்கு ரொட்டி ஏற்றிச் செல்லும் கப்பலில் ஏறி, பலத்த புயலையும் மீறி பயணம் செய்ய உத்தரவிட்டார். ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், ஒருவரின் உயிருக்கு ஆபத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும், ஒருவரின் கடமையை (மக்கள், அரசு, தொழில்) செய்ய தைரியம், முன்னோக்கி நகர்த்துவது, சிரமங்களை சமாளிப்பது போன்றவற்றைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள். தனக்காக மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் செலவிடக்கூடிய நிறைய நேரம் எடுக்கும்.

Naviget, haec summa (e)st. - மிதக்கட்டும் (மிதக்க), அவ்வளவுதான்.

[naviget, pek summast (pek sum est)] முன்னோக்கிச் செல்வதற்கான அழைப்பு, அசையாமல் நிற்க. Virgil இல் (Aeneid, IV, 237), இது வியாழனின் வரிசையாகும், இது புதன் வழியாக ட்ரோஜன் ஏனியாஸுக்கு அனுப்பப்பட்டது, அவர் கார்தேஜின் ராணி டிடோவின் கைகளில் தனது பணியை மறந்துவிட்டார் (இத்தாலியை அடைந்து ரோமானிய அரசின் அஸ்திவாரங்களை அமைப்பது. , இது எரிக்கப்பட்ட ட்ராய்க்கு வாரிசாக மாறும்).

நே சுஸ் மினர்வம். - பன்றி இல்லை [கற்பிக்க] மினர்வா. (ஒரு விஞ்ஞானிக்கு கற்பிக்க வேண்டாம்.)

[ne sus minervam] சிசரோவில் காணப்படுகிறது ("கல்வி உரையாடல்கள்", I, 5.18). மினெர்வா - ரோமானியர்களிடையே ஞானத்தின் தெய்வம், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் கலைகளின் புரவலர், கிரேக்க அதீனாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டவர்.

நே சுடர் சூப்ரா க்ரெபிடம். - செருப்பு தைப்பவர் [நீதிபதி] துவக்கத்தை விட உயராமல் இருக்கட்டும்.

[ne cytor suppa crepids] ஒப்பிடு: "ஒவ்வொரு கிரிக்கெட்டும், உங்கள் அடுப்பை அறிந்து கொள்ளுங்கள்", "அறிக, பூனை, உங்கள் கூடை", "சிக்கல், ஷூ தயாரிப்பாளர் பைகளை சுடத் தொடங்கினால், மற்றும் பைமேன் பூட்ஸ் செய்தால்" (க்ரைலோவ்). பிளினி தி எல்டர் ("இயற்கை வரலாறு" XXXV, 36.12) 4 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற கிரேக்க கலைஞர் எப்படி என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார். கி.மு. அப்பல்லெஸ் தனது புதிய ஓவியத்தை திறந்த கெஸெபோவில் காட்சிப்படுத்தினார், அதன் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, வழிப்போக்கர்களின் கருத்துக்களைக் கேட்டார். ஷூவின் உட்புறத்தில் உள்ள சுழல்களின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி ஒரு கருத்தைக் கேட்ட அவர், காலையில் விடுபட்டதை சரி செய்தார். செருப்பு தைப்பவர், பெருமையுடன், பாதத்தையே விமர்சிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​கலைஞர் அவருக்கு இந்த வார்த்தைகளால் பதிலளித்தார். இந்த வழக்கை புஷ்கின் ("தி ஷூமேக்கர்") விவரித்தார்.

NEC மரண சொனாட். - அழியாத ஒலிகள்; மரண [குரல்] ஒலிகள் இல்லை.

[nek mortale Sonata (nek mortale sonata)] தெய்வீக உத்வேகம் மற்றும் ஞானத்தால் நிரப்பப்பட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் பேச்சுகளைப் பற்றி. பரவசமான தீர்க்கதரிசி சிபிலைப் பற்றிய விர்ஜிலின் (அனீட், VI, 50) வார்த்தைகள் அடிப்படையாகும் (அப்பல்லோ எதிர்காலத்தின் ரகசியங்களை அவளுக்கு வெளிப்படுத்தினார்). கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவள் ஐனியாஸுக்கு (அவர் பாதாள உலகத்திற்குச் சென்று அங்கு தனது தந்தையைப் பார்ப்பது எப்படி என்பதைக் கண்டுபிடிக்க வந்தார்) உயரமாகத் தோன்றினார்; அவளுடைய குரல் கூட மனிதர்களின் குரலிலிருந்து வேறுபட்டது.

நீ ப்ளூரிபஸ் இம்பார் - கூட்டத்தை விட தாழ்ந்ததல்ல; அனைத்திற்கும் மேலாக

[nek pluribus impar] "சன் கிங்" என்று அழைக்கப்பட்ட பிரான்சின் XIV லூயிஸ் மன்னரின் (1638-1715) பொன்மொழி.

[கழுத்து பிளஸ் அல்ட்ரா] பொதுவாக அவர்கள் சொல்வார்கள்: "நாய்க்கு பிளஸ் அல்ட்ரா" ("வரம்புக்கு"). இந்த வார்த்தைகள் (கிரேக்க மொழியில்) ஹெர்குலஸால் கூறப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, ஜிப்ரால்டர் ஜலசந்தியின் கரையில் இரண்டு பாறைகளை (ஹெர்குலஸின் தூண்கள்) அமைத்தது (இந்த இடம் பின்னர் மக்கள் வசிக்கும் உலகின் மேற்கு எல்லையாக கருதப்பட்டது). ஹீரோ தனது 10 வது சாதனையை நிகழ்த்தி (தூர மேற்கில் வாழ்ந்த மாபெரும் ஜெரியனின் பசுக்களை திருடி) அங்கு சென்றடைந்தார். "நீ பிளஸ் அல்ட்ரா" - தெற்கு ஸ்பெயினில் உள்ள காடிஸ் நகரின் பழங்கால கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் உள்ள கல்வெட்டு. ஆஸ்திரியா, ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரி, புனித ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் ஸ்பெயினில் ஆட்சி செய்த ஹப்ஸ்பர்க் வம்சத்தின் குறிக்கோளுடன் ஒப்பிடுக: "பிளஸ் அல்ட்ரா" ("முழுமைக்கு அப்பால்", "இன்னும் கூட", "முன்னோக்கி").

கீழே 170 லத்தீன் சாரி வெளிப்பாடுகள் மற்றும் ஒலிபெயர்ப்பு (டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்) மற்றும் அழுத்தத்துடன் பழமொழிகள் உள்ளன.

கையெழுத்து ў அசையில்லாத ஒலியைக் குறிக்கிறது [y].

கையெழுத்து g xஒரு உராய்வைக் குறிக்கிறது [γ] , இது ஒத்துள்ளது ஜிபெலாரசிய மொழியில், அதே போல் ரஷ்ய வார்த்தைகளில் தொடர்புடைய ஒலி இறைவன், ஆம்முதலியன

1. ஒரு மாரி உஸ்க் அட் மேர்.
   [A mari uskve ad mare].
   கடலில் இருந்து கடலுக்கு.
   கனடாவின் சின்னத்தில் பொன்மொழி.
2. அபி ஓவோ உஸ்க் அட் மாலா.
   [Ab ovo uskve ad mala].
   முட்டை முதல் ஆப்பிள் வரை, அதாவது ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை.
   ரோமானிய இரவு உணவு முட்டைகளுடன் தொடங்கி ஆப்பிள்களுடன் முடிந்தது.
3. அபியன்ஸ் அபி!
   [அபியன்ஸ் அபி!]
   புறப்படுகிறேன்!
4. ஆக்டா தொழிற்சாலை.
   [அக்தா எஸ்ட் சதி].
   நிகழ்ச்சி முடிந்தது.
   சூட்டோனியஸ், தி லைவ்ஸ் ஆஃப் தி ட்வெல்வ் சீஸர்ஸில், பேரரசர் அகஸ்டஸ், தனது கடைசி நாளில், உள்ளே நுழைந்த நண்பர்களிடம் "வாழ்க்கையின் நகைச்சுவையை நன்றாக நடித்தார்" என்று அவர்கள் கண்டீர்களா என்று கேட்டதாக எழுதுகிறார்.
5. அலியா ஜாக்டா எஸ்ட்.
   [அலேயா யக்தா எஸ்ட்].
   டை காஸ்ட்.
   மாற்ற முடியாத முடிவைப் பற்றி பேசும்போது இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. கிமு 49 இல் ரோமானிய மாகாணமான சிசல்பைன் கவுல், அதாவது வடக்கு இத்தாலியில் இருந்து உம்ப்ரியாவை பிரித்த ரூபிகான் நதியை அவரது படைகள் கடந்தபோது ஜூலியஸ் சீசர் பேசிய வார்த்தைகள். இ. ஜூலியஸ் சீசர், சட்டத்தை மீறி, அதன் படி, அவர் ஒரு அரசாங்க அதிபராக, இத்தாலிக்கு வெளியே மட்டுமே ஒரு இராணுவத்தை கட்டளையிட முடியும், அதை வழிநடத்தி, இத்தாலியின் பிரதேசத்தில் இருந்தார், அதன் மூலம் உள்நாட்டுப் போரைத் தொடங்கினார்.
6. டுயோபஸ் கார்போரிபஸ்ஸில் அமிகஸ் ஒரு அனிமஸ் யூனஸ்.
   [Amicus est animus unus in duobus corporibus].
   ஒரு நண்பன் இரண்டு உடல்களில் உள்ள ஒரு ஆத்மா.
7. அமிகஸ் பிளேட்டோ, செட் மேஜிஸ் அமிகா வெர்டாஸ்.
   [Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
   பிளேட்டோ எனது நண்பர், ஆனால் உண்மை மிகவும் அன்பானது (அரிஸ்டாட்டில்).
   உண்மை எல்லாவற்றிற்கும் மேலானது என்பதை அவர்கள் வலியுறுத்த விரும்பும் போது இது பயன்படுத்தப்படுகிறது.
8. அமோர் டுசிஸ்க் அல்லாத செலாந்தூர்.
   [அமோர் டுசிஸ்க் அல்லாத செலாந்தூர்].
   காதலையும் இருமலையும் மறைக்க முடியாது.
9. அக்வாலா கேப்டட் அல்லாத மஸ்காஸ்.
   [அகிலா நான் கேப்டட் மஸ்காஸ்].
   கழுகு ஈக்களை பிடிப்பதில்லை.
10. Audacia pro muro habētur.
    [முரோ ஜி எக்ஸ் அபேட்டரைப் பற்றிய அடாட்சியா].
    தைரியம் சுவர்களை மாற்றுகிறது (ஒளி: சுவர்களுக்கு பதிலாக தைரியம் உள்ளது).
11. Audiātur et altĕra pars!
    [Aўdiatur et altera pars!]
    மறுபக்கம் கேட்கட்டும்!
    சர்ச்சைகளின் பாரபட்சமற்ற கருத்தில்.
12. ஆரியா மீடியோக்ரிடாஸ்.
    [Aўrea mediokritas].
    தங்க சராசரி (Horace).
    தங்கள் தீர்ப்புகள் மற்றும் செயல்களில் உச்சநிலையைத் தவிர்க்கும் நபர்களைப் பற்றி.
13. Aut vincĕre, aut mori.
    [Aut vintsere, aut mori].
    ஒன்று வெற்றி அல்லது இறப்பு.
14. ஏவ், சீசர், மொரிடூரி தே சல்யூடண்ட்!
    [ஏவ், சீசர், மொரிடூரி தே சல்யூடண்ட்!]
    வாழ்க, சீசர், இறக்கப்போகிறவர்கள் உங்களை வாழ்த்துகிறார்கள்!
    வாழ்த்துக்கள் ரோமன் கிளாடியேட்டர்கள்,
15. பிபாமஸ்!
    [பீபாமஸ்!]
    <Давайте>குடிப்போம்!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [செசரேம் டெட்செட் ஸ்டாண்டம் மோரி].
    சீசர் நின்று கொண்டு இறப்பதுதான் பொருத்தம்.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    இறந்த சிங்கத்தை விட உயிருள்ள நாய் சிறந்தது.
    திருமணம் செய் ரஷ்ய மொழியில் இருந்து பழமொழி "வானத்தில் ஒரு கொக்கு இருப்பதை விட கையில் டைட்மவுஸ் சிறந்தது."
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rarum est].
    அரிதானது மதிப்புமிக்கது.
19. காஸா காஸரம்.
    [Kaўza kaŞzarum].
    காரணங்களின் காரணம் (முக்கிய காரணம்).
20. குகை கேனம்!
    [கவே காணோம்!]
    நாய்க்கு பயப்படு!
    ஒரு ரோமானிய வீட்டின் நுழைவாயிலில் கல்வெட்டு; பொதுவான எச்சரிக்கையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது: கவனமாக, கவனத்துடன் இருங்கள்.
21. செடான்ட் அர்மா டோகே!
    [Tsedant arma toge!]
    ஆயுதங்கள் டோகாவுக்கு வழிவிடட்டும்! (போர் அமைதியால் மாற்றப்படட்டும்.)
22. கிளாவஸ் கிளாவோ பெல்டர்.
    [கிளைவஸ் சத்தியம் பெல்லிடுர்].
    ஆப்பு ஒரு ஆப்பு மூலம் நாக் அவுட்.
23. காக்னோஸ் டெ இப்சம்.
    [காக்னோஸ் டெ இப்சம்].
    உங்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.
    டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கோயிலில் பொறிக்கப்பட்ட கிரேக்க பழமொழியின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு.
24. க்ராஸ்மிலியஸ் முன்.
    [க்ராஸ் மெலியஸ் ஃபோர்].
    <Известно,>நாளை நன்றாக இருக்கும் என்று.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [குயுஸ் ரெஜியோ, ஈயஸ் லிங்குவா].
    யாருடைய நாடு, அது மற்றும் மொழி.
26. கல்வி மற்றும் தொழில்பற்றிய சிறுதொகுப்பு.
    [கல்வி மற்றும் தொழில்பற்றிய சிறுதொகுப்பு].
    வாழ்க்கை விளக்கம், சுயசரிதை.
27. அடடா, புத்தி இல்லாதது.
    [அடடா, அறிவுஜீவி அல்ல].
    அவர்கள் புரிந்து கொள்ளாததால் தீர்ப்பளிக்கிறார்கள்.
28. எந்த சர்ச்சையும் இல்லை.
    [De gustibus non est disputandum].
    சுவை என்பது விவாதத்திற்குரியதல்ல.
29. டெஸ்ட்ரூம் மற்றும் ஏடிஃபிகாபோ.
    [டெஸ்ட்ரூம் மற்றும் எடிஃபிகாபோ].
    அழித்து கட்டுவேன்.
30. டியூஸ் எக்ஸ் மெஷினா.
    [Deus ex இயந்திரம்].
    இயந்திரத்தில் இருந்து கடவுள், அதாவது எதிர்பாராத கண்டனம்.
    பழங்கால நாடகத்தில், கண்டனம் என்பது ஒரு சிறப்பு இயந்திரத்திலிருந்து பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் ஒரு கடவுள் தோன்றுவதாகும், இது ஒரு கடினமான சூழ்நிலையைத் தீர்க்க உதவியது.
31. சொல்லுவது உண்மை.
    [திக்தம் எஸ்ட் ஃபேக்டம்].
    சீக்கிரம் சொல்லிவிட முடியாது.
32. இறப்பு ஆவணம்.
    [Dies diem dotsat].
    ஒரு நாள் இன்னொருவருக்கு கற்பிக்கிறார்.
    திருமணம் செய் ரஷ்ய மொழியில் இருந்து "காலை மாலையை விட ஞானமானது" என்ற பழமொழி.
33. டிவைட் எட் இம்பெரா!
    [டிவைட் எட் இம்பெரா!]
    பிரித்து ஆட்சி செய்!
    ரோமானிய வெற்றிக் கொள்கையின் கொள்கை, அடுத்தடுத்த வெற்றியாளர்களால் உணரப்பட்டது.
34. டிக்ஸி மற்றும் அனிமம் லெவாவி.
    [டிக்ஸி மற்றும் அனிமம் லெவாவி].
    என்றான் - ஆன்மாவை எளிதாக்கினான்.
    பைபிள் வெளிப்பாடு.
35. தோ, உத் டெஸ்; முகம், முகங்கள்.
    [டோ, உத் டெஸ்; முகம், ut fatias].
    நீங்கள் கொடுக்கும்படி நான் கொடுக்கிறேன்; நான் உன்னை செய்ய வைக்கிறேன்.
    இரண்டு நபர்களுக்கு இடையே ஒரு சட்ட உறவை நிறுவும் ரோமானிய சட்ட சூத்திரம். திருமணம் செய் ரஷ்ய மொழியில் இருந்து "நீ எனக்கு - நான் உனக்கு."
36. டோசெண்டோ டிஸ்கிமஸ்.
    [Dotsendo discimus].
    கற்பிப்பதன் மூலம், நம்மை நாமே கற்றுக் கொள்கிறோம்.
    இந்த வெளிப்பாடு ரோமானிய தத்துவஞானி மற்றும் எழுத்தாளர் செனிகாவின் கூற்றிலிருந்து வருகிறது.
37. டோமஸ் ப்ராப்ரியா - டோமஸ் ஆப்டிமா.
    [டோமஸ் ப்ராப்ரியா - டோமஸ் ஆப்டிமா].
    உங்கள் வீடு சிறந்தது.
38. டோனெக் எரிஸ் பெலிக்ஸ், மல்டோஸ் நியூமராபிஸ் அமிகோஸ்.
    [Donek eris felix, multos numerabis amikos].
    நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் வரை, உங்களுக்கு பல நண்பர்கள் (ஓவிட்) இருப்பார்கள்.
39. டம் ஸ்பைரோ, ஸ்பெரோ.
    [டம் ஸ்பிரோ, ஸ்பெரோ].
    நான் சுவாசிக்கும்போது நான் நம்புகிறேன்.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tercius haўdet].
    இருவர் சண்டையிடும்போது, ​​மூன்றாவது மகிழ்ச்சி அடைகிறார்.
    எனவே மற்றொரு வெளிப்பாடு - டெர்டியஸ் கௌடன்ஸ் 'மூன்றாவது மகிழ்ச்சி', அதாவது இரு தரப்பு சண்டையிலிருந்து பயனடைபவர்.
41. Edĭmus, ut vivamus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    நாம் வாழ்வதற்காக சாப்பிடுகிறோம், சாப்பிடுவதற்காக வாழவில்லை (சாக்ரடீஸ்).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elefanti corio circumtentus est].
    யானைத்தோல் உடையது.
    உணர்ச்சியற்ற நபரைப் பற்றி பேசும்போது இந்த வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது.
43. தவறு மனிதம்.
    [Errare g x umanum est].
    தவறு செய்வது மனிதம் (செனிகா).
44. நோபிஸில் கிழக்கு டியஸ்.
    [Est de "us in no" bis].
    நமக்குள் ஒரு கடவுள் இருக்கிறார் (ஓவிட்).
45. est மோடஸ் in rebus.
    [எஸ்ட் மோடஸ் இன் ரெபஸ்].
    விஷயங்களில் ஒரு அளவு இருக்கிறது, அதாவது, எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு அளவு உள்ளது.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatrix manet.
    [Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
    காயம் குணமடைந்தாலும், வடு அப்படியே இருக்கும் (புப்லியஸ் சைர்).
47. முன்னாள் நூலகம்.
    [எக்ஸ் லைப்ரிஸ்].
    "புத்தகங்களிலிருந்து", முன்னாள் நூலகம், புத்தகத்தின் உரிமையாளரின் அடையாளம்.
48. Éxēgí நினைவுச்சின்னம்(உம்)…
    [எக்ஸிஜி நினைவுச்சின்னம்(மனம்)...]
    நான் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை (Horace) அமைத்தேன்.
    கவிஞரின் படைப்புகளின் அழியாத தன்மை குறித்த ஹோரேஸின் புகழ்பெற்ற பாடலின் ஆரம்பம். ஓட் ரஷ்ய கவிதைகளில் ஏராளமான பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளை ஏற்படுத்தியது.
49. எளிமையான சொல், கடினமான உண்மை.
    [எளிமையான வார்த்தை, கடினமான உண்மை].
    சொல்வது எளிது, செய்வது கடினம்.
50. புகழ்பெற்ற ஆர்டியம் மாஜிஸ்டர்.
    [பேம்ஸ் ஆர்டியம் மாஸ்டர்]
    பசி ஒரு கலை ஆசிரியர்.
    திருமணம் செய் ரஷ்ய மொழியில் இருந்து "தேவையானது கண்டுபிடிப்புகளுக்கு தந்திரமானது" என்பது பழமொழி.
51. Felicĭtas humana nunquam in eodem statu permănet.
    [ஃபெலிசிடாஸ் ஜி ஹ்யூமனா நுங்க்வம் இன் ஈடோம் ஸ்டேட்டு பெர்மனெட்].
    மனித மகிழ்ச்சி நிரந்தரமானது அல்ல.
52. ஃபெலிசிடாஸ் மல்டோஸ் எழுத்துக்கள் அமிகோஸ்.
    [Felicitas multos g x abet amikos].
    மகிழ்ச்சிக்கு பல நண்பர்கள் உள்ளனர்.
53. ஃபெலிசிடேட்டெம் இன்ஜெண்டம் அனிமஸ் இன்ஜென்ஸ் டிசெட்.
    [Felicitatem ingentem animus ingens detset].
    ஆன்மாவில் பெரியது மிகுந்த மகிழ்ச்சிக்கு ஏற்றது.
54. பெலிக்ஸ் கிரிமினிபஸ் nullus எரிட் டையு
    [ஃபெலிக்ஸ் கிரிமினிபஸ் நுல்லஸ் எரிட் டையு].
    குற்றங்களில் யாரும் நீண்ட காலம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டார்கள்.
55. பெலிக்ஸ், குய் நிஹில் டெபெட்.
    [ஃபெலிக்ஸ், குய் நிக் ஹெச் இல் டெபாட்].
    எதுவும் கடன்பட்டிருக்காதவன் மகிழ்ச்சியானவன்.
56. ஃபெஸ்டினா லெண்டே!
    [ஃபெஸ்டினா லெண்டே!]
    மெதுவாக விரைந்து செல்லுங்கள் (எல்லாவற்றையும் மெதுவாக செய்யுங்கள்).
    பேரரசர் அகஸ்டஸின் (கிமு 63 - கிபி 14) பொதுவான கூற்றுகளில் ஒன்று.
57. ஃபியட் லக்ஸ்!
    [ஃபியட் சொகுசு!]
    அங்கே வெளிச்சம் இருக்கட்டும்! (விவிலிய வெளிப்பாடு).
    ஒரு பரந்த பொருளில், அது பிரமாண்டமான சாதனைகளுக்கு வரும்போது பயன்படுத்தப்படுகிறது. அச்சிடும் கண்டுபிடிப்பாளரான குட்டன்பெர்க், "ஃபியட் லக்ஸ்!" என்று எழுதப்பட்ட ஒரு விரிக்கப்பட்ட காகிதத்தை வைத்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்பட்டது.
58. ஃபினிஸ் கார்னட் ஓபஸ்.
    [ஃபினிஸ் கொரோனட் ஓபஸ்].
    வேலை முடிவடைகிறது.
    திருமணம் செய் ரஷ்ய மொழியில் இருந்து பழமொழி "முடிவு வணிகத்தின் கிரீடம்."
59. கௌடியா பிரின்சிபியம் நாஸ்ட்ரி சன்ட் சாப் டோலோரிஸ்.
    [கௌடியா பிரின்சிபியம் நாஸ்ட்ரி சன்ட் செப் டோலரிஸ்].
    மகிழ்ச்சியே பெரும்பாலும் நமது துக்கத்தின் ஆரம்பம் (ஓவிட்).
60. ஹபென்ட் சுவா ஃபதா லிபெல்லி.
    [ஜி x அபென்ட் சுவா ஃபதா லிபெல்லி].
    புத்தகங்களுக்கு அதன் சொந்த விதி உள்ளது.
61. இந்த மரணம் இருக்கிறது
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekwuntur].
    இங்கே இறந்தவர்கள் உயிருடன் இருக்கிறார்கள், இங்கே ஊமைகள் பேசுகிறார்கள்.
    நூலகத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள கல்வெட்டு.
62. ஹோடி மிஹி, க்ராஸ் டிபி.
    [G hodie moment x மற்றும், அழகு திபி].
    இன்று எனக்காக, நாளை உனக்காக.
63. செம்பர் டிவிடியாஸ் எழுத்துக்களில் ஹோமோ டாக்டஸ்.
    [ஜி ஹோமோ டாக்டஸ் இன் செம்பர் டிவிசியாஸ் ஜி எக்ஸ் அபேட்].
    கற்றறிந்த மனிதனுக்கு எப்போதும் செல்வம் இருக்கும்.
64. ஹோமோ ஹோம்னி லூபஸ் எஸ்ட்.
    [G x omo g x omini lupus est].
    மனிதன் மனிதனுக்கு ஓநாய் (Plavt).
65. ஹோமோ ப்ரோபோனிட், செட் டியூஸ் டிஸ்போனிட்.
    [Ghomo proponit, sed Deus disponit].
    மனிதன் முன்மொழிகிறான், ஆனால் கடவுள் அகற்றுகிறார்.
66. ஹோமோ க்விஸ்க் பார்ச்சூனே ஃபேபர்.
    [ஜி ஹோமோ க்விஸ்க்வே பார்ச்சூன் ஃபேபர்].
    ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த விதியை உருவாக்கியவர்.
67. ஹோமோ தொகை: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G homo sum: gh Uman nig h il a me alienum (esse) puto].
    நான் ஒரு மனிதன்: நான் நினைப்பது போல் மனிதர்கள் எதுவும் எனக்கு அந்நியமானவர்கள் அல்ல.
68. Honres பிறழ்ந்த மோர்ஸ்.
    [பிறழ்ந்தவர்களை கௌரவிக்கிறார்].
    மரியாதைகள் ஒழுக்கத்தை மாற்றுகின்றன (புளூடார்ச்).
69. ஹோஸ்டிஸ் ஹுமானி ஜெனிரிஸ்.
    [G hostis g kh umani generis].
    மனித இனத்தின் எதிரி.
70. ஐடி அகாஸ், யூட் சிஸ் பெலிக்ஸ், நோன் யூட் விடாரிஸ்.
    [Id agas, ut sis felix, non ut vidaris].
    தோன்றாமல், மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் வகையில் செயல்படுங்கள் (சினேகா).
    லூசிலியஸுக்கு கடிதங்கள்.
71. அக்வா ஸ்கிரிப்ரில்.
    [அக்வா ஸ்க்ரைபரில்].
    தண்ணீரில் எழுதுங்கள் (கட்டுல்லஸ்).
72. தற்காலிக சிக்னோ வின்ஸ்களில்.
    [இங் எக்ஸ் ஓகே சிக்னோ வின்ஸ்].
    இந்த பதாகையின் கீழ் நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள்.
    ரோமானியப் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட்டின் பொன்மொழி, அவரது பேனரில் வைக்கப்பட்டது (4 ஆம் நூற்றாண்டு). தற்போது வர்த்தக முத்திரையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
73. உகந்த வடிவத்தில்.
    [உகந்த வடிவத்தில்].
    சிறந்த வடிவத்தில்.
74. தற்காலிக சந்தர்ப்பத்தில்.
    [தற்போதைய சந்தர்ப்பத்தில்].
    வசதியான நேரத்தில்.
75. வினோ வெர்டாஸில்.
    [வினோ வெரிடாஸில்].
    உண்மை மதுவில் உள்ளது.
    "ஒரு நிதானமான மனிதனின் மனதில் என்ன இருக்கிறது, பின்னர் அவனது நாக்கில் ஒரு குடிகாரன்" என்ற வெளிப்பாடுக்கு ஒத்திருக்கிறது.
76. இன்வெனிட் மற்றும் பெர்ஃபெசிட்.
    [இன்வானிட் மற்றும் பெர்ஃபெசிட்].
    கண்டுபிடித்து மேம்படுத்தப்பட்டது.
    பிரெஞ்சு அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் குறிக்கோள்.
77. இப்சே தீட்சித்.
    [இப்சே தீட்சித்].
    நானே சொன்னேன்.
    ஒருவரின் அதிகாரத்திற்கான சிந்தனையற்ற போற்றுதலின் நிலையை வகைப்படுத்தும் வெளிப்பாடு. தத்துவஞானி பித்தகோரஸின் சீடர்களின் இந்த வாசகத்தை மேற்கோள் காட்டி, கடவுள்களின் இயல்பு பற்றிய தனது கட்டுரையில் சிசரோ, பித்தகோரியர்களின் நடத்தையை அவர் அங்கீகரிக்கவில்லை என்று கூறுகிறார்: கருத்தைப் பாதுகாப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் தங்கள் ஆசிரியரைக் குறிப்பிட்டனர். ipse தீட்சித் வார்த்தைகள்.
78. உண்மையானது.
    [Ipso facto].
    உண்மையில்.
79. இஸ் ஃபெசிட், குய் புரோடெஸ்ட்.
    [Is fecit, kui prodest].
    நன்மை செய்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது (லூசியஸ் காசியஸ்).
    காசியஸ், ரோமானிய மக்களின் பார்வையில் ஒரு நியாயமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான நீதிபதியின் இலட்சியம் (எனவே ஆம் மற்றொரு வெளிப்பாடு judex Cassiānus 'நியாய நீதிபதி'), எப்போதும் குற்றவியல் விசாரணைகளில் கேள்வி எழுப்பியது: "யாருக்கு நன்மை? இதனால் யாருக்கு லாபம்? கணக்கீடும், தனக்கே ஆதாயமும் இல்லாமல் யாரும் வில்லனாக விரும்ப மாட்டார்கள் என்பதுதான் மக்களின் இயல்பு.
80. Latrante uno, latrat statim மற்றும் alter canis.
    [Lyatrante uno, lyatrat statim et alter Kanis].
    ஒரு நாய் குரைத்தால், மற்ற நாய் உடனே குரைக்கும்.
81. Legem brevem esse oportet.
    [லெகாம் பிரேம் கட்டுரை உருவப்படம்].
    சட்டம் குறுகியதாக இருக்க வேண்டும்.
82. லிட்டெரா ஸ்கிரிப்டா மேனெட்.
    [லிட்டெரா ஸ்கிரிப்டா மானெட்].
    எழுதப்பட்ட கடிதம் உள்ளது.
    திருமணம் செய் ரஷ்ய மொழியில் இருந்து "பேனாவால் எழுதப்பட்டதை கோடரியால் வெட்ட முடியாது" என்பது பழமொழி.
83. மெலியர் எஸ்ட் செர்டா பாக்ஸ், குவாம் ஸ்பெராட்டா விக்டோரியா.
    [Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
    வெற்றியின் நம்பிக்கையை விட சிறந்த அமைதி உண்மை (டைட்டஸ் லிவியஸ்).
84. நினைவுப் பரிசு!
    [நினைவூட்டல் மோரி!]
    நினைவுச்சின்னம் மோரி.
    1664 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்ட ட்ராப்பிஸ்ட் ஆர்டரின் துறவிகள் ஒரு கூட்டத்தில் பரிமாறிக் கொண்ட வாழ்த்து, மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை, வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் அடையாளப்பூர்வமாக - அச்சுறுத்தல் அல்லது சோகமான, சோகமான ஒன்றைப் பற்றி நினைவூட்டுவதாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
85. கார்போரே சனோவில் ஆண்கள் சனா.
    [கார்ப்பரேட் சனோவில் மான்ஸ் சனா].
    ஆரோக்கியமான உடலில் ஆரோக்கியமான மனம் (ஜூவனல்).
    பொதுவாக இந்த பழமொழி மனிதனின் இணக்கமான வளர்ச்சியின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
86. முட்டாடோ நோமினே, டி தே ஃபேபுலா நேர்ராடுர்.
    [Mutato nomine, de te fabula narratur].
    உங்களைப் பற்றி கதை சொல்லப்படுகிறது, பெயர் (ஹோரேஸ்) மட்டுமே மாற்றப்பட்டுள்ளது.
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [நெக் சிபி, நெக் அல்டெரி].
    எனக்காக அல்ல, வேறு யாருக்கும் இல்லை.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [நெக் சிபி, நெக் அல்டெரி].
    எனக்காக அல்ல, வேறு யாருக்கும் இல்லை.
89. நைகிரிஸ் துண்டு.
    [Nigrus pizza].
    தாரை விட கருப்பு.
90. Nil adsuetudĭne majus.
    [Nil adsvetudine maius].
    பழக்கத்தை விட வலுவானது எதுவுமில்லை.
    சிகரெட்டின் வர்த்தக முத்திரையிலிருந்து.
91. நோலி மே தங்கே!
    [நோலி மீ தங்கரே!]
    என்னை தொடாதே!
    நற்செய்தி வெளிப்பாடு.
92. பெயர் சகுனம்.
    [பெயர் சகுனம்].
    "பெயர் ஒரு அடையாளம், பெயர் எதையாவது குறிக்கிறது," அதாவது, பெயர் அதன் தாங்குபவரைப் பற்றி பேசுகிறது, அவரை வகைப்படுத்துகிறது.
93. நோமினா சன்ட் ஒடிசா.
    [நோமினா சன்ட் ஓடியோசிஸ்].
    பெயர்கள் வெறுக்கத்தக்கவை, அதாவது பெயர்களை பெயரிடுவது விரும்பத்தகாதது.
94. நான் முன்னேற்றம் அடையவில்லை.
    [நான் புரோகிராடி எஸ்ட் ரெகிராடி].
    முன்னோக்கிச் செல்வதில்லை என்பது பின்னோக்கிச் செல்வதைக் குறிக்கிறது.
95. அல்லாத தொகை, குவாலிஸ் எராம்.
    [தொகை அல்ல, குவாலிஸ் எராம்].
    நான் முன்பு இருந்ததைப் போல இப்போது இல்லை (ஹோரேஸ்).
96. நோட்டா பெனே! (NB)
    [குறிப்பு நன்மை!]
    கவனம் செலுத்துங்கள் (எழுத்து: நன்றாக கவனிக்கவும்).
    முக்கியமான தகவல்களுக்கு கவனத்தை ஈர்க்க பயன்படும் குறி.
97. நுல்லா டைஸ் சைன் லைனியா.
    [நல்லா டைஸ் சைன் லீனியா].
    பக்கவாதம் இல்லாத நாளல்ல; கோடு இல்லாத நாள் அல்ல.
    புகழ்பெற்ற பண்டைய கிரேக்க ஓவியர் அப்பெல்லெஸ் (கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டு) "எவ்வளவு வேலையாக இருந்தாலும், தனது கலையை பயிற்சி செய்யாமல் ஒரு நாள் கூட தவறவிடாமல், குறைந்தது ஒரு கோடு வரைந்தார்" என்று ப்ளினி தி எல்டர் தெரிவிக்கிறார். இதுவே சொல்லுக்கு அடிப்படையாக இருந்தது."
98. இது மிகவும் சிக்கலானது.
    [நல்லம் எஸ்ட் யாம் டிக்டம், க்வோட் நோன் சிட் டிக்டம் ப்ரியஸ்].
    இதுவரை சொல்லாத எதையும் சொல்வதில்லை.
99. நுல்லும் பெரிசும் சைன் பெரிசுலோ வின்செட்டூர்.
    [நல்லும் பெரிகுலம் சைன் பெரிகுளியோ விஞ்சிடுர்].
    ஆபத்து இல்லாமல் எந்த ஆபத்தையும் கடக்க முடியாது.
100. ஓ டெம்போரா, ஓ மோர்ஸ்!
     [ஓ டெம்போரா, ஓ மோர்ஸ்!]
     ஓ முறை, ஓ நடத்தை! (சிசரோ)
101. ஓம்னெஸ் ஹோம்ன்ஸ் ஈக்வல்ஸ் சன்ட்.
     [Omnes g homines ekvales sunt].
     எல்லா மக்களும் ஒன்றே.
102. ஓம்னியா மீ மெகம் போர்டோ.
     [ஓம்னியா மீ மேகம் போர்டோ].
     நான் எல்லாவற்றையும் என்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறேன் (பியன்ட்).
     இந்த சொற்றொடர் "ஏழு ஞானிகளில்" ஒருவருக்கு சொந்தமானது பையன்ட். அவரது சொந்த ஊரான ப்ரீன் எதிரிகளால் கைப்பற்றப்பட்டபோது, ​​​​குடிமக்கள் தப்பி ஓடிய அவர்களின் பல பொருட்களை எடுக்க முயன்றபோது, ​​​​யாரோ அதைச் செய்யும்படி அவருக்கு அறிவுறுத்தினர். "நான் அதைச் செய்கிறேன், ஏனென்றால் நான் எல்லாவற்றையும் என்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறேன்," என்று அவர் பதிலளித்தார், அதாவது ஆன்மீக செல்வம் மட்டுமே பிரிக்க முடியாத சொத்தாக கருதப்படும்.
103. Otium பிந்தைய பேச்சுவார்த்தை.
     [ஓசியம் போஸ்ட் நெகோசியம்].
     வேலைக்குப் பிறகு ஓய்வு.
     புதன்: வேலை செய்தேன் - தைரியமாக நடக்கவும்.
104. பாக்டா சன்ட் சர்வாண்டா.
     [செர்வாண்டா ஒப்பந்தம்].
     ஒப்பந்தங்கள் மதிக்கப்பட வேண்டும்.
105. Panem மற்றும் வட்டங்கள்!
     [பன்ஹாம் மற்றும் சர்சென்ஸ்கள்!]
     சாப்பாடு உண்மையானது!
     பேரரசின் சகாப்தத்தில் ரோமானிய கூட்டத்தின் அடிப்படை கோரிக்கைகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு ஆச்சரியக்குறி. ரோமானிய மக்கள் கூட்டமைப்பு அரசியல் உரிமைகளை இழந்தது, ரொட்டியின் இலவச விநியோகம், பண விநியோகம் மற்றும் இலவச சர்க்கஸ் கண்ணாடிகளை அமைப்பது ஆகியவற்றில் திருப்தி அடைந்தது.
106. பர் பாரி குறிப்பு.
     [பார் கூலி குறிப்பு].
     சமத்திற்கு சமமாக வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Paўperi bis dat, qui cit dat].
     விரைவாகக் கொடுப்பவரால் ஏழைகள் இரட்டிப்பாக ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள் (பப்லியஸ் சைர்).
108. Pax huic domui.
     [Paks g uik domui].
     இந்த வீட்டிற்கு அமைதி (லூக்கா நற்செய்தி).
     வாழ்த்துச் சூத்திரம்.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     பணம், அதை எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், ஒரு பணிப்பெண், எப்படி என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அது ஒரு எஜமானி.
110. ஒரு ஆஸ்பரா விளம்பர அஸ்ட்ரா.
     [பெர் ஆஸ்பெரா ஹெல் அஸ்ட்ரா].
     நட்சத்திரங்களுக்கு முட்கள் மூலம், அதாவது வெற்றிக்கான சிரமங்கள் மூலம்.
111. பின்சிட்.
     [பின்சிட்].
     எழுதினார்.
     ஓவியத்தில் ஓவியரின் கையெழுத்து.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [கவிஞர் நஸ்குந்தூர், சொற்பொழிவாளர்].
     கவிஞர்கள் பிறக்கிறார்கள், பேச்சாளர்கள் ஆகிறார்கள்.
113. பொடியஸ் மோரி, குவாம் ஃபோடாரி.
     [போடியஸ் மோரி, குவாம் ஃபெடாரி].
     அவமானப்படுவதை விட சாவதே மேல்.
     இந்த வெளிப்பாடு போர்ச்சுகலின் கார்டினல் ஜேம்ஸுக்குக் காரணம்.
114. ப்ரிமா லெக்ஸ் ஹிஸ்டோரியா, நெ க்விட் ஃபால்ஸி டிகாட்.
     [பிரைமா லெக்ஸ் ஜி எக்ஸ் இஸ்டோரி, நே க்விட் ஃபேல்ஸ் டிகாட்].
     பொய்யை அனுமதிக்கக் கூடாது என்பதே வரலாற்றின் முதல் கொள்கை.
115. ப்ரைமஸ் இன்டர்பார்ஸ்.
     [பிரைமஸ் இன்டர் பரேஸ்].
     சமமானவர்களில் முதன்மையானவர்.
     மாநிலத்தில் மன்னரின் நிலையை வகைப்படுத்தும் சூத்திரம்.
116. பிரின்சிபியம் - டிமிடியம் டோடியஸ்.
     [பிரின்சிபியம் - டிமிடியம் டோடியஸ்].
     ஆரம்பம் எல்லாவற்றிலும் பாதி (ஒவ்வொரு வணிகமும்).
117. ப்ரோபாட்டம் எஸ்ட்.
     [புரோபாட்டம் எஸ்ட்].
     அங்கீகரிக்கப்பட்டது; பெற்றது.
118. ப்ரோமிட்டோ மீ லேபரேட்டரூம் எஸ்ஸே நோன் சோர்டிடி லூக்ரி காசா.
     [புரோமிட்டோ மீ லேபரேடுரம் எஸ்ஸே நோன் சோர்டிடி லியுக்ரி கா "ўza].
     இழிவான ஆதாயத்திற்காக நான் வேலை செய்ய மாட்டேன் என்று உறுதியளிக்கிறேன்.
     போலந்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றபோது எடுக்கப்பட்ட உறுதிமொழியிலிருந்து.
119. புத்தந்தூர் ஹோம்னெஸ் பிளஸ் இன் அலிகேனோ நெகோட்டியோ விடேரே, க்வாம் இன் சுயமாக.
     [புடந்தூர் ஜி ஹோமைன்ஸ் பிளஸ் இன் அலியோனோ நெகோசியோ விடேரே, குவாம் இன் சூயோ].
     மக்கள் தங்கள் சொந்த வியாபாரத்தை விட வேறொருவரின் வணிகத்தில் அதிகம் பார்க்கிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, அதாவது, பக்கத்திலிருந்து அது எப்போதும் அதிகமாகத் தெரியும்.
120. க்வி டேசெட், சம்மதம்.
     [Kvi tatset, konsentare videtur].
     மௌனமாக இருப்பவனே ஒப்புக்கொண்டான் போலும்.
     திருமணம் செய் ரஷ்ய மொழியில் இருந்து "மௌனம் சம்மதத்தின் அடையாளம்" என்பது பழமொழி.
121. குயா நோமினோர் லியோ.
     [Quia nominor leo].
     ஏனென்றால் நான் சிங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறேன்.
     ரோமானிய கற்பனைவாதியான ஃபெட்ரஸின் கட்டுக்கதையிலிருந்து வார்த்தைகள் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி). வேட்டைக்குப் பிறகு சிங்கமும் கழுதையும் இரையைப் பகிர்ந்து கொண்டன. சிங்கம் ஒரு பங்கை விலங்குகளின் ராஜாவாக எடுத்துக் கொண்டது, இரண்டாவது - வேட்டையில் பங்கேற்பாளராக, மூன்றாவது, "நான் ஒரு சிங்கம்" என்று விளக்கினார்.
122. Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
     [Quod erat demonstrandum]
     கே.இ.டி.
     ஆதாரத்தை நிறைவு செய்யும் பாரம்பரிய சூத்திரம்.
123. குவாட் லைசெட் ஜோவி, உரிமம் இல்லாதபோவி.
     [Kvod litset Yovi, non litset bovi].
     வியாழனுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டது காளைக்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை.
     ஒரு பழங்கால புராணத்தின் படி, வியாழன் ஒரு காளையின் வடிவத்தில் ஃபீனீசிய மன்னர் ஏஜெனோர் ஐரோப்பாவின் மகளை கடத்திச் சென்றது.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
     [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
     நீங்கள் செய்ய விரும்பாததை மற்றவர்களுக்கு செய்யாதீர்கள்.
     இந்த வெளிப்பாடு பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் காணப்படுகிறது.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
     வியாழன் யாரை அழிக்க விரும்புகிறாரோ, அவர் காரணத்தை இழக்கிறார்.
     இந்த வெளிப்பாடு அறியப்படாத கிரேக்க எழுத்தாளரின் சோகத்தின் ஒரு பகுதிக்கு செல்கிறது: "ஒரு தெய்வம் ஒரு நபருக்கு ஒரு துரதிர்ஷ்டத்தை தயார் செய்யும் போது, ​​முதலில் அது அவர் வாதிடும் அவரது மனதை எடுத்துச் செல்கிறது." மேலே கொடுக்கப்பட்ட இந்த யோசனையின் மிகவும் சுருக்கமான உருவாக்கம், ஆங்கில மொழியியல் வல்லுநரான டபிள்யூ. பார்ன்ஸ் என்பவரால் 1694 இல் கேம்பிரிட்ஜில் வெளியிடப்பட்ட யூரிபிடிஸ் பதிப்பில் முதலில் கொடுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.
126. கோட் கேப்டா, டாட் சென்சஸ்.
     [கேப்டனின் ஒதுக்கீடு, அந்த சென்சஸ்].
     எத்தனை பேர், பல கருத்துக்கள்.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rario corvo albo est].
     வெள்ளை காகத்தை விட அரிதானது.
128. ஸ்டூடியோரம் மீண்டும் மீண்டும்.
     [மறுபடியும் est mater studioum].
     திரும்பத் திரும்பக் கூறுவது கற்றலின் தாய்.
129. வேகத்தில் கோரிக்கை! (கிழித்தெறிய.).
     [ரெக்விஸ்காட் வேகத்தில்!]
     அவர் நிம்மதியாக ஓய்வெடுக்கட்டும்!
     லத்தீன் தலைக்கல் கல்வெட்டு.
130. சபியன்டி அமர்ந்தார்.
     [Sapienti அமர்ந்து].
     புரிந்து கொண்டவர் போதும்.
131. விஞ்ஞானம் சாத்தியமானது.
     [அறிவியல் est potencia].
     அறிவே ஆற்றல்.
     ஃபிரான்சிஸ் பேகன் (1561-1626) - ஆங்கில தத்துவஞானி, ஆங்கில பொருள்முதல்வாதத்தின் நிறுவனர் ஆகியோரின் அறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பழமொழி.
132. சியோ மீ நிஹில் ஸ்கைர்.
     [சியோ மீ நிக் எக்ஸ் ஐல் ஸ்கைர்].
     எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று எனக்குத் தெரியும் (சாக்ரடீஸ்).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero vanientibus ossa].
     தாமதமாக வந்தவை (மீதம்) எலும்புகள்.
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo faciunt idem, non est idem].
     இரண்டு பேர் ஒரே காரியத்தைச் செய்தால், அது ஒன்றல்ல (Terentius).
135. Si gravis brevis, Si லாங்கஸ் லெவிஸ்.
     [Sea Gravis Brevis, Sea Longus Lewis].
     வலி அதிகமாக இருந்தால், அது நீண்டதாக இல்லை, நீண்டதாக இருந்தால், அது வலிக்காது.
     எபிகுரஸின் இந்த நிலைப்பாட்டை மேற்கோள் காட்டி, சிசரோ தனது "உயர்ந்த நன்மை மற்றும் மிக உயர்ந்த தீமை" என்ற கட்டுரையில் அதன் முரண்பாடுகளை நிரூபிக்கிறார்.
136. Si tacuisses, philosphus mansisses.
     [Si takuisses, philosophus mansisses].
     நீங்கள் அமைதியாக இருந்தால், நீங்கள் ஒரு தத்துவவாதியாகவே இருப்பீர்கள்.
     போதியஸ் (c. 480-524) தனது “ஆன் தி கன்சோலேஷன் ஆஃப் பிலாசபி” என்ற புத்தகத்தில், ஒரு தத்துவஞானி என்ற பட்டத்தை பெருமையாகக் கூறிக்கொண்ட ஒருவர், தன்னை ஒரு ஏமாற்றுக்காரன் என்று கண்டனம் செய்த ஒருவரைத் திட்டியதை நீண்ட நேரம் அமைதியாகக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார். இறுதியாக ஒரு கேலியுடன் கேட்டார்: "நான் உண்மையில் ஒரு தத்துவவாதி என்பதை இப்போது நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்களா?", அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: "Intellexissem, si tacuisses" 'நீங்கள் அமைதியாக இருந்தால் எனக்கு இது புரியும்'.
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu esses G x elena, ego Wellem esse Paris].
     நீங்கள் எலெனாவாக இருந்தால், நான் பாரிஸாக இருக்க விரும்புகிறேன்.
     ஒரு இடைக்கால காதல் கவிதையிலிருந்து.
138. சி விஸ் அமரி, ஆமா!
     [சி விஸ் அமரி, ஆமா!]
     நீங்கள் நேசிக்கப்பட விரும்பினால், அன்பே!
139. Si vivis Romaé, Romano vivito more.
     [Si vivis Rome, Romano vivito more].
     நீங்கள் ரோமில் வசிக்கிறீர்கள் என்றால், ரோமானிய பழக்கவழக்கங்களின்படி வாழுங்கள்.
     நோவோலடின்ஸ்காயா கவிதை வாசகம். திருமணம் செய் ரஷ்ய மொழியில் இருந்து பழமொழி "உங்கள் சாசனத்துடன் உங்கள் தலையை ஒரு விசித்திரமான மடத்தில் நுழைக்காதீர்கள்."
140. சிக் ட்ரான்ஸிட் குளோரியா முண்டி.
     [Sic Transit Gleria Mundi].
     இப்படித்தான் உலகப் புகழ் கடந்து செல்கிறது.
     இந்த வார்த்தைகளால், அவர்கள் பதவியேற்பு விழாவின் போது வருங்கால போப்பை உரையாற்றுகிறார்கள், பூமிக்குரிய சக்தியின் மாயையான தன்மையின் அடையாளமாக அவருக்கு முன்னால் ஒரு துண்டு துணியை எரித்தனர்.
141. ஆயுதங்களுக்கிடையில் அமைதியான கால்கள்.
     [அமைதியான கால்கள் இண்டர் ஆர்மா].
     ஆயுதங்களில், சட்டங்கள் அமைதியாக இருக்கின்றன (Livy).
142. சிமிலிஸ் சிமிலி கௌடெட்.
     [Similis simili gaўdet].
     போல மகிழ்கிறது.
     ரஷ்ய மொழிக்கு ஒத்திருக்கிறது. "மீனவன் ஒரு மீனவனை தூரத்திலிருந்து பார்க்கிறான்" என்ற பழமொழி.
143. சோல் ஆம்னிபஸ் லூசெட்.
     [சோல் ஓம்னிபஸ் லூசெட்].
     அனைவருக்கும் சூரியன் பிரகாசிக்கிறது.
144. Sua cuque patria jucundissima est.
     [சுவா குயிக்வே பாட்ரியா யுகுண்டிசிமா எஸ்ட்].
     ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தாய்நாடு சிறந்தது.
145. துணை ரோசா.
     [துணை ரோஜா].
     "ரோஜாவின் கீழ்", அதாவது, இரகசியமாக, இரகசியமாக.
     ரோஜா பண்டைய ரோமானியர்களிடையே மர்மத்தின் சின்னமாக இருந்தது. சாப்பாட்டு மேசைக்கு மேலே உச்சவரம்பில் இருந்து ரோஜா தொங்கவிடப்பட்டிருந்தால், "ரோஜாவின் கீழ்" சொன்னது மற்றும் செய்தது அனைத்தும் வெளிப்படுத்தப்படக்கூடாது.
146. டெர்ரா மறைநிலை.
     [டெர்ரா மறைநிலை].
     தெரியாத நிலம் (ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் - ஒரு அறிமுகமில்லாத பகுதி, புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்று).
     முன்னோர்கள் மீது புவியியல் வரைபடங்கள்இந்த வார்த்தைகள் ஆராயப்படாத பிரதேசங்களைக் குறிக்கின்றன.
147. டெர்டியா விஜிலியா.
     [டெர்டியா விஜிலியா].
     "மூன்றாவது காவலர்".
     இரவு நேரம், அதாவது, சூரிய அஸ்தமனம் முதல் சூரிய உதயம் வரையிலான இடைவெளி, பண்டைய ரோமானியர்களால் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, விழிப்புணர்வு என்று அழைக்கப்படுவது, இராணுவ சேவையில் காவலர்களை மாற்றும் காலத்திற்கு சமம். மூன்றாவது விழிப்பு என்பது நள்ளிரவு முதல் விடியற்காலை வரையிலான இடைவெளி.
148. டெர்டியம் அல்லாத டேடர்.
     [டெர்சியம் அல்லாதது].
     மூன்றாவது இல்லை.
     முறையான தர்க்கத்தின் விதிகளில் ஒன்று.
149. தியேட்டர் முண்டி.
     [டீட்ரம் முண்டி].
     உலக அரங்கம்.
150. டைமோ டானாஸ் மற்றும் டோனா ஃபெரெண்டஸ்.
     [Timeo Danaos et dona ferentes].
     நான் டேனியர்களைப் பற்றி பயப்படுகிறேன், பரிசுகளைக் கொண்டு வருபவர்கள் கூட.
     மினெர்வாவுக்கு பரிசாகக் கூறப்படும் கிரேக்கர்களால் (டானான்கள்) கட்டப்பட்ட ஒரு பெரிய மரக் குதிரையைக் குறிப்பிடும் பாதிரியார் லாகோவின் வார்த்தைகள்.
151. டோட்டஸ் முண்டஸ் அஜிட் ஹிஸ்ட்ரியோனெம்.
     [டோட்டஸ் முண்டஸ் அஜிட் ஜி எக்ஸ் இஸ்ட்ரியோனெம்].
     முழு உலகமும் ஒரு நடிப்பை விளையாடுகிறது (உலகம் முழுவதும் நடிகர்கள்).
     ஷேக்ஸ்பியரின் குளோப் தியேட்டரில் கல்வெட்டு.
152. Tres faciunt collegium.
     [Tres faciunt collegium].
     மூன்று பேர் சபையை உருவாக்குகிறார்கள்.
     ரோமானிய சட்டத்தின் விதிகளில் ஒன்று.
153. உனா ஹிருண்டோ நோன் ஃபாசிட் வெர்.
     [Una g x irundo non facit ver].
     ஒரு விழுங்கு வசந்தத்தை உண்டாக்காது.
     ‘ஒரு செயலால், மிக அவசரமாகத் தீர்ப்பளிக்கக் கூடாது’ என்ற பொருளில் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது.
154. உனா குரல்.
     [உனா வோட்ஸ்].
     ஒருமனதாக.
155. Urbi et orbi.
     [Urbi et orbi].
     "நகரம் மற்றும் உலகம்," அதாவது, ரோம் மற்றும் முழு உலகிற்கும், பொதுவான தகவல்களுக்கு.
     புதிய போப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான விழாவில், கார்டினல்களில் ஒருவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருக்கு ஒரு மேலங்கியை அணிவித்து, பின்வரும் சொற்றொடரை உச்சரித்தார்: "நான் உங்களை ரோமானிய போப்பாண்டவரின் கண்ணியத்துடன் அலங்கரிக்கிறேன், நீங்கள் நகரத்திற்கும் உலகத்திற்கும் முன்பாக நிற்கட்டும்." தற்போது, ​​உரோமையின் திருத்தந்தை இந்த சொற்றொடருடன் விசுவாசிகளுக்கு தனது வருடாந்திர உரையைத் தொடங்குகிறார்.
156. Usus ஒரு சிறந்த மாஜிஸ்டர்.
     [Usus est optimus master].
     அனுபவமே சிறந்த ஆசிரியர்.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [Ut ameris, amabilis esto].
     நேசிக்கப்படுவதற்கு, அன்பிற்கு தகுதியானவராக இருங்கள் (ஓவிட்).
     "காதல் கலை" கவிதையிலிருந்து.
158. உத் சலூதாஸ், இட்டா சலூடாபிரிஸ்.
     [உட் சல்யூடாஸ், இட்டா சலுடாபெரிஸ்].
     நீங்கள் வாழ்த்துவது போல, நீங்கள் வாழ்த்தப்படுவீர்கள்.
159. Ut vivas, igĭtur vigla.
     [Ut vivas, igitur vigil].
     வாழ, உங்கள் பாதுகாப்பில் இருங்கள் (Horace).
160. வடமேகம் (Vademecum).
     [வாடே மேகம் (வடேமேகம்)].
     என்னுடன் வா.
     இது பாக்கெட் குறிப்பு புத்தகம், அட்டவணை, வழிகாட்டியின் பெயர். 1627 இல் புதிய லத்தீன் கவிஞரான லோதிக் இந்த இயல்பின் படைப்புகளுக்கு இந்த பெயரை முதலில் வழங்கினார்.
161. வே சொலி!
     [அவ்வளவு "லி!]
     தனிமையில் இருப்பவர்களுக்கு ஐயோ! (திருவிவிலியம்).
162. வேணி. விதி. விசி
     [வாணி. பார்க்கவும். விசி].
     வந்தது. பார்த்தேன். தோற்கடிக்கப்பட்டார் (சீசர்).
     புளூடார்ச்சின் கூற்றுப்படி, இந்த சொற்றொடருடன், ஜூலியஸ் சீசர் தனது நண்பர் அமிண்டிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கிமு 47 ஆகஸ்ட் மாதம் போன்டிக் அரசர் ஃபார்னேசஸ் மீதான வெற்றியைப் பற்றி தெரிவித்தார். இ. பொன்டிக் வெற்றியின் போது சீசரின் முன் கொண்டு செல்லப்பட்ட பலகையில் இந்த சொற்றொடர் பொறிக்கப்பட்டதாக சூட்டோனியஸ் தெரிவிக்கிறார்.
163. வெர்பா மூவ்வென்ட், எக்ம்ப்லா ட்ராஹன்ட்.
     [வெர்பா நகர்வு, முன்மாதிரியான சோகம் x unt].
     வார்த்தைகள் உற்சாகப்படுத்துகின்றன, எடுத்துக்காட்டுகள் கவர்ந்திழுக்கும்.
164. வெர்பா volant, scripta manent.
     [verba volant, script manant].
     வார்த்தைகள் பறந்து செல்கின்றன, எழுத்து எஞ்சியுள்ளது.
165. வெர்டாஸ் டெம்ப்ரிஸ் ஃபிலியா எஸ்ட்.
     [Veritas temporis filia est].
     உண்மை காலத்தின் மகள்.
166. விம் வி ரிபெல்லெரெ லைசெட்.
     [விம் வை ராபெல்லர் லிட்சே].
     வன்முறையை வலுக்கட்டாயமாக முறியடிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது.
     ரோமானிய சிவில் சட்டத்தின் விதிகளில் ஒன்று.
167. வீடா ப்ரீவிஸ் எஸ்ட், ஆர்ஸ் லாங்கா.
     [வீட்டா ப்ரீவிஸ் எஸ்ட், ஆர்ஸ் லெங்கா].
     வாழ்க்கை குறுகியது, கலை நித்தியமானது (ஹிப்போகிரட்டீஸ்).
168. விவாட் அகாடமி! துடிப்பான பேராசிரியர்கள்!
     [விவாட் அகாடமி! துடிப்பான பேராசிரியர்கள்!]
     பல்கலைக்கழகம் வாழ்க, பேராசிரியர்கள் வாழ்க!
     "கௌடேமஸ்" என்ற மாணவர் கீதத்திலிருந்து ஒரு வரி.
169. Vivre est cogitare.
     [Vivere est cogitare].
     வாழ்வது என்பது சிந்திக்க வேண்டும்.
     வால்டேர் ஒரு பொன்மொழியாக எடுத்துக் கொண்ட சிசரோவின் வார்த்தைகள்.
170. Vivre est militare.
     [Vivere est militare].
     வாழ்வது என்பது போராடுவது (செனிகா).
171. Víx(i) மற்றும் quém dedĕrát cursum fortúna perégi.
     [Viks(i) et kvem dederat kursum Fortune pereghi].
     நான் என் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தேன், விதியால் எனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாதையில் நடந்தேன் (விர்ஜில்).
     ஐனியாஸை விட்டு வெளியேறிய பிறகு தற்கொலை செய்து கொண்ட டிடோவின் இறக்கும் வார்த்தைகள் கார்தேஜிலிருந்து கப்பலேறியது.
172. வோலன்ஸ் நோலென்ஸ்.
     [Volens nolens].
     வில்லி-நில்லி; வேண்டும் - விரும்பவில்லை.

லத்தீன் சிறகுகள் கொண்ட வெளிப்பாடுகள் பாடப்புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன.