ரஷ்யாவில் வாழ ஒரு நல்ல விமர்சகர் யார்? ரஷ்யாவின் அமைப்பில் நன்றாக வாழும் கவிதையின் பகுப்பாய்வு

நிகோலாய் நெக்ராசோவின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை ஆகும், இது அதன் ஆழமான தத்துவ அர்த்தம் மற்றும் சமூக கூர்மையால் மட்டுமல்ல, பிரகாசமான, தனித்துவமான கதாபாத்திரங்களாலும் வேறுபடுகிறது - இவர்கள் ஏழு எளிய ரஷ்ய ஆண்கள் ஒன்றாக அவர் "ரஷ்யாவில் சுதந்திரமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வாழ்கிறார்" என்று வாதிட்டார். இந்த கவிதை முதன்முதலில் 1866 இல் சோவ்ரெமெனிக் இதழில் வெளியிடப்பட்டது. கவிதையின் வெளியீடு மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மீண்டும் தொடங்கியது, ஆனால் ஜாரிஸ்ட் தணிக்கை, எதேச்சதிகார ஆட்சியின் மீதான தாக்குதல்களின் உள்ளடக்கத்தைப் பார்த்து, அதை வெளியிட அனுமதிக்கவில்லை. 1917 புரட்சிக்குப் பிறகுதான் கவிதை முழுமையாக வெளியிடப்பட்டது.

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை சிறந்த ரஷ்ய கவிஞரின் படைப்பில் மையப் படைப்பாக மாறியது, இது அவரது கருத்தியல் மற்றும் கலை உச்சம், ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதி மற்றும் அவரது சாலைகளில் அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளின் விளைவாகும். அதன் மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வு. இந்தக் கேள்விகள் கவிஞரின் வாழ்நாள் முழுவதும் கவலையை ஏற்படுத்தியது மற்றும் அவரது அனைத்து இலக்கிய நடவடிக்கைகளிலும் சிவப்பு நூல் போல் ஓடியது. கவிதையின் வேலை 14 ஆண்டுகள் (1863-1877) நீடித்தது, மேலும் இந்த "நாட்டுப்புற காவியத்தை" உருவாக்க, எழுத்தாளர் தன்னை அழைத்தபடி, சாதாரண மக்களுக்கு பயனுள்ள மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வகையில், நெக்ராசோவ் நிறைய முயற்சி செய்தார், இறுதியில் இருந்தாலும் அது முடிக்கப்படவில்லை (8 அத்தியாயங்கள் கருத்தரிக்கப்பட்டன, 4 எழுதப்பட்டன). ஒரு தீவிர நோய் மற்றும் பின்னர் நெக்ராசோவின் மரணம் அவரது திட்டங்களை சீர்குலைத்தது. சதி முழுமையின்மை ஒரு தீவிரமான சமூகப் பண்பைக் கொண்டிருப்பதைத் தடுக்காது.

முக்கிய கதைக்களம்

இந்தக் கவிதை நெக்ராசோவ் என்பவரால் 1863 ஆம் ஆண்டில் செர்போம் ஒழிப்புக்குப் பிறகு தொடங்கப்பட்டது, எனவே அதன் உள்ளடக்கம் 1861 விவசாய சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு எழுந்த பல பிரச்சினைகளைத் தொட்டது. கவிதையில் நான்கு அத்தியாயங்கள் உள்ளன, ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள், யார் உண்மையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி ஏழு சாதாரண மனிதர்கள் எப்படி வாதிட்டார்கள் என்பது பற்றிய பொதுவான சதி மூலம் அவை ஒன்றுபடுகின்றன. கடுமையான தத்துவ மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தொடும் கவிதையின் சதி ரஷ்ய கிராமங்கள் வழியாக ஒரு பயணத்தின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது, அவர்களின் "பேசும்" பெயர்கள் அக்கால ரஷ்ய யதார்த்தத்தை சரியாக விவரிக்கின்றன: டைரியவினா, ரசுடோவ், கோரேலோவ், ஜப்லாடோவ், நியூரோஜைகின் , முதலியன முதல் அத்தியாயத்தில், "முன்னுரை", தலைவர்கள் உயர் சாலையில் சந்தித்து தங்கள் சொந்த சர்ச்சையைத் தொடங்குகிறார்கள், அதைத் தீர்க்க, அவர்கள் ரஷ்யா முழுவதும் ஒரு பயணத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். வழியில், விவசாயிகள்-சர்ச்சைக்குரியவர்கள் பலதரப்பட்ட மக்களைச் சந்திக்கிறார்கள், இவர்கள் விவசாயிகள், வணிகர்கள், நில உரிமையாளர்கள், பூசாரிகள், பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் குடிகாரர்கள், மக்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து பல்வேறு படங்களைப் பார்க்கிறார்கள்: இறுதி சடங்குகள், திருமணங்கள், கண்காட்சிகள், தேர்தல்கள், முதலியன ...

வெவ்வேறு நபர்களைச் சந்தித்து, விவசாயிகள் அவர்களிடம் ஒரே கேள்வியைக் கேட்கிறார்கள்: அவர்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் பாதிரியார் மற்றும் நில உரிமையாளர் இருவரும் செர்போமை ஒழித்த பிறகு வாழ்க்கை மோசமடைவதாக புகார் கூறுகின்றனர், அவர்கள் சந்தையில் சந்திக்கும் அனைத்து மக்களில் சிலர் மட்டுமே தங்களை அங்கீகரிக்கிறார்கள் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சி.

"கடைசி ஒன்று" என்ற தலைப்பில் இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், அலைந்து திரிபவர்கள் போல்ஷி வாக்லாக்கி கிராமத்திற்கு வருகிறார்கள், அதன் மக்கள், செர்ஃபோம் ஒழிப்புக்குப் பிறகு, பழைய எண்ணிக்கையை வருத்தப்படுத்தாமல் இருக்க, தொடர்ந்து செர்ஃப்களாக காட்டிக்கொள்கிறார்கள். நெக்ராசோவ் வாசகர்களை எப்படி கொடூரமாக ஏமாற்றினார் மற்றும் கவுண்டின் மகன்களால் கொள்ளையடித்தார் என்று காட்டுகிறார்.

"விவசாயி பெண்" என்ற தலைப்பில் மூன்றாவது அத்தியாயம், அக்கால பெண்களிடையே மகிழ்ச்சிக்கான தேடலை விவரிக்கிறது, யாத்ரீகர்கள் க்ளின் கிராமத்தில் மெட்ரியோனா கோர்ஜகினாவை சந்திக்கிறார்கள், அவளுடைய நீண்டகால விதியைப் பற்றி சொல்கிறாள், பார்க்க வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்துகிறாள். ரஷ்ய பெண்கள் மத்தியில் மகிழ்ச்சியான மக்கள்.

"முழு உலகத்துக்கும் ஒரு விருந்து" என்ற தலைப்பில் நான்காவது அத்தியாயத்தில், உண்மையைத் தேடுவோர் வலக்ஷினா கிராமத்தில் ஒரு விருந்தில் தங்களைக் காண்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி மக்களிடம் கேட்கும் கேள்விகள் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து ரஷ்ய மக்களையும் உற்சாகப்படுத்துகின்றன என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். படைப்பின் கருத்தியல் இறுதி "ரஸ்" பாடல், இது விருந்தில் பங்கேற்றவரின் தலையில் உருவானது, பாரிஷ் டீக்கன் கிரிகோரி டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் மகன்:

« நீங்கள் மற்றும் பரிதாபகரமானவர்

நீங்கள் ஏராளமாக இருக்கிறீர்கள்,

நீங்கள் மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ளவர்

தாய் ரஷ்யா!»

முக்கிய பாத்திரங்கள்

கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் யார் என்ற கேள்வி திறந்தே உள்ளது, முறையாக இவர்கள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி வாதிட்டனர் மற்றும் யார் சரி என்று முடிவு செய்வதற்காக ரஷ்யாவுக்குப் பயணம் செய்ய முடிவு செய்தனர், ஆனால் கவிதை முக்கிய கதாபாத்திரம் என்று தெளிவாகக் கூறுகிறது கவிதை என்பது ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய மக்களாகும். விவசாயிகளின் அலைந்து திரிபவர்களின் படங்கள் (ரோமன், டெமியன், லூகா, சகோதரர்கள் இவான் மற்றும் மிட்ரோடர் குபின்ஸ், பழைய பகோம் மற்றும் ப்ரோவா) நடைமுறையில் வெளியிடப்படவில்லை, அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் வரையப்படவில்லை, அவர்கள் செயல்பட்டு தங்களை ஒரு உயிரினமாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அதே நேரத்தில் மக்களின் படங்கள் அவர்கள் சந்திக்கிறார்கள், மாறாக, நிறைய விவரங்கள் மற்றும் நுணுக்கங்களுடன் மிகவும் கவனமாக வரையப்பட்டிருக்கிறார்கள்.

மக்களிடமிருந்து ஒரு நபரின் பிரகாசமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவரை பாரிஷ் எழுத்தர் கிரிகோரி டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் மகன் என்று அழைக்கலாம், அவரை மக்கள் பாதுகாவலர், கல்வியாளர் மற்றும் மீட்பராக நெக்ராசோவ் பணியாற்றினார். அவர் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒருவர் மற்றும் முழு இறுதி அத்தியாயமும் அவரது உருவத்தின் விளக்கத்திற்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. க்ரிஷா, வேறு யாரையும் போல, மக்களுக்கு நெருக்கமாக இல்லை, அவர்களின் கனவுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளைப் புரிந்துகொண்டு, அவர்களுக்கு உதவ விரும்புகிறார் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் நம்பிக்கையையும் தரும் மக்களுக்கு அற்புதமான "நல்ல பாடல்களை" இயற்றுகிறார். அவரது உதடுகளின் மூலம், ஆசிரியர் தனது கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை அறிவிக்கிறார், கவிதையில் எழுப்பப்பட்ட கடுமையான சமூக மற்றும் தார்மீக கேள்விகளுக்கு பதில்களை அளிக்கிறார். செமினேரியன் கிரிஷா மற்றும் நேர்மையான பணிப்பெண் எர்மில் கிரின் போன்ற கதாபாத்திரங்கள் தங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தேடவில்லை, அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் அனைத்து மக்களையும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்கள் மற்றும் இதற்காக தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் அர்ப்பணிக்கிறார்கள். கவிதையின் முக்கிய யோசனை மகிழ்ச்சியின் கருத்தை டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து பின்வருமாறு, இந்த உணர்வை நியாயமாக இல்லாமல், மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான போராட்டத்தில் நியாயமான காரணத்திற்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுப்பவர்களால் மட்டுமே முழுமையாக உணர முடியும்.

கவிதையின் முக்கிய பெண் கதாபாத்திரம் மெட்ரியோனா கோர்ச்சகினா; முழு ரஷ்ய அத்தியாயமும் அவளது சோகமான விதியை விவரிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அவளுடைய உருவப்படத்தை வரைந்து, நெக்ராசோவ் அவளது நேரான, பெருமைமிக்க தோரணை, சிக்கலற்ற உடை மற்றும் ஒரு எளிய ரஷ்ய பெண்ணின் அற்புதமான அழகை ரசிக்கிறார் (கண்கள் பெரியவை, கண்டிப்பானவை, கண் இமைகள் பணக்காரர்கள், கடுமையானவர்கள் மற்றும் இருண்டவர்கள்). அவளுடைய முழு வாழ்க்கையும் கடின விவசாய வேலைகளில் செலவழிக்கப்படுகிறது, அவள் கணவனின் அடிபடுதல்களையும் மேலாளரின் துணிச்சலான அத்துமீறல்களையும் சகிக்க வேண்டும், அவள் முதல் குழந்தையின் துயர மரணம், பசி மற்றும் பற்றாக்குறையிலிருந்து தப்பிக்க விதிக்கப்பட்டாள். அவள் தன் குழந்தைகளுக்காக மட்டுமே வாழ்கிறாள், தயக்கமின்றி தன் குற்றவாளி மகனுக்கான தண்டுகளை தண்டுகளால் ஏற்றுக்கொள்கிறாள். ஆசிரியர் தனது தாயின் அன்பின் வலிமை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் வலுவான தன்மை ஆகியவற்றால் மகிழ்ச்சியடைகிறார், உண்மையிலேயே பரிதாபப்படுகிறார் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய பெண்களிடமும் அனுதாபப்படுகிறார், ஏனென்றால் மேட்ரியோனாவின் தலைவிதி அந்தக் காலத்தின் அனைத்து விவசாயிகளின் கதி, சக்தியற்ற தன்மை, வறுமை, மதத்தால் பாதிக்கப்பட்டது வெறி மற்றும் மூடநம்பிக்கை, தகுதியான மருத்துவ பராமரிப்பு இல்லாதது.

மேலும், இந்த கவிதை நில உரிமையாளர்கள், அவர்களின் மனைவிகள் மற்றும் மகன்களின் (இளவரசர்கள், பிரபுக்கள்), நில உரிமையாளர்கள் (லாக்கிகள், வேலைக்காரர்கள், முற்றத்தின் வேலைக்காரர்கள்), பாதிரியார்கள் மற்றும் பிற மதகுருமார்கள், நல்ல ஆளுநர்கள் மற்றும் கொடூரமான ஜெர்மன் மேலாளர்கள், கலைஞர்கள், வீரர்கள், அலைந்து திரிபவர்கள், ஆகியோரின் படங்களை விவரிக்கிறது. ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான இரண்டாம் நிலை கதாபாத்திரங்கள் "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற நாட்டுப்புற பாடல்-காவியத்தை வழங்குகிறார்கள், அந்த தனித்துவமான பாலிஃபோனி மற்றும் காவிய அகலம், இந்த படைப்பை ஒரு உண்மையான தலைசிறந்த படைப்பாகவும், நெக்ராசோவின் முழு இலக்கியப் படைப்பின் உச்சமாகவும் ஆக்குகிறது.

கவிதையின் பகுப்பாய்வு

வேலையில் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினைகள் மாறுபட்டவை மற்றும் சிக்கலானவை, அவை சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் வாழ்க்கையை பாதிக்கின்றன, இது ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறைக்கு கடினமான மாற்றம், குடிப்பழக்கம், வறுமை, தெளிவற்ற தன்மை, பேராசை, கொடுமை, அடக்குமுறை, ஆசை ஏதாவது மாற்ற, முதலியன

இருப்பினும், இந்த வேலையின் முக்கிய பிரச்சனை எளிமையான மனித மகிழ்ச்சிக்கான தேடலாகும், ஒவ்வொரு கதாபாத்திரங்களும் அவரவர் வழியில் புரிந்துகொள்கின்றன. உதாரணமாக, பூசாரிகள் அல்லது நில உரிமையாளர்கள் போன்ற பணக்காரர்கள் தங்கள் சொந்த நலனைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார்கள், இது அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி, சாதாரண விவசாயிகள் போன்ற ஏழை மக்களும் எளிமையான விஷயங்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்: கரடிக்குப் பிறகு உயிருடன் இருப்பது தாக்குதல், வேலையில் அடிபட்டு உயிர் பிழைப்பது போன்றவை ...

கவிதையின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், ரஷ்ய மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், அவர்கள் தங்கள் துன்பம், இரத்தம் மற்றும் வியர்வையால் அதற்கு தகுதியானவர்கள். நெக்ராசோவ் ஒருவரின் மகிழ்ச்சிக்காக போராடுவது அவசியம் மற்றும் ஒருவரை மகிழ்விப்பது போதாது என்று உறுதியாக நம்பினார், ஏனென்றால் இது ஒட்டுமொத்த உலகளாவிய பிரச்சனையையும் தீர்க்காது, கவிதை விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சிக்காக முயற்சி செய்ய வேண்டும் .

கட்டமைப்பு மற்றும் அமைப்பு அம்சங்கள்

படைப்பின் தொகுப்பு வடிவம் அதன் அசல் தன்மையால் வேறுபடுகிறது, இது பாரம்பரிய காவியத்தின் சட்டங்களின்படி கட்டப்பட்டுள்ளது, அதாவது. ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் தன்னிச்சையாக இருக்க முடியும், மேலும் அவை அனைத்தும் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் கதைக்களங்களைக் கொண்ட ஒரு முழுப் படைப்பைக் குறிக்கின்றன.

ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, இந்த கவிதை ஒரு நாட்டுப்புற காவியத்தின் வகையைச் சேர்ந்தது, இது மூன்று கால்கள் அல்லாத ரைம் இம்பிக் உடன் எழுதப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொரு வரியின் முடிவிலும் வலியுறுத்தப்பட்ட எழுத்துகளுக்குப் பிறகு இரண்டு அழுத்தப்படாத எழுத்துக்கள் உள்ளன (டக்டிலிக் பயன்பாடு காசுலா), சில இடங்களில் படைப்பின் நாட்டுப்புற பாணியை வலியுறுத்த டெட்ராமீட்டர் இயம்பிக் உள்ளது.

கவிதை ஒரு சாதாரண நபருக்கு புரியும் வகையில், பல பொதுவான சொற்களும் வெளிப்பாடுகளும் இதில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: கிராமங்கள், ப்ரீச், யர்மோங்கா, வெற்று நடனம் போன்றவை. இந்த கவிதையில் ஏராளமான நாட்டுப்புற கவிதைகளின் மாதிரிகள் உள்ளன, இவை இரண்டும் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியங்கள் மற்றும் பல்வேறு பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள், பல்வேறு வகைகளின் நாட்டுப்புற பாடல்கள். அறிவின் எளிமையை மேம்படுத்துவதற்காக படைப்பாளியின் மொழியானது நாட்டுப்புறப் பாடல் வடிவில் வடிவமைக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் நாட்டுப்புறப் பயன்பாடு அறிவுஜீவிகளுக்கும் சாதாரண மக்களுக்கும் இடையேயான சிறந்த தொடர்பாடல் வழிமுறையாகக் கருதப்பட்டது.

கவிதையில், ஆசிரியர் கலை வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகளை அடைமொழிகள் ("சூரியன் சிவப்பு", "நிழல்கள் கருப்பு", இதயம் இலவசம் "," ஏழை மக்கள் "), ஒப்பீடுகள் (" பூமி பொய் "" வார்ப்லர் அழுகிறார் ”,“ கிராமம் துடிக்கிறது ”). முரண்பாடு மற்றும் கிண்டலுக்கு ஒரு இடமும் உள்ளது, முறையீடுகள் போன்ற பல்வேறு ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: "ஏய், மாமா!", "ஓ மக்களே, ரஷ்ய மக்களே!", பல்வேறு ஆச்சரியங்கள் "சூ!", "ஏ, ஈ!" முதலியன

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை நெக்ராசோவின் முழு இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் நாட்டுப்புற பாணியில் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு படைப்பின் மிக உயர்ந்த எடுத்துக்காட்டு. கவிஞர் பயன்படுத்திய ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கூறுகள் மற்றும் படங்கள் இந்தப் படைப்புக்கு ஒரு தெளிவான அசல் தன்மை, வண்ணமயமான தன்மை மற்றும் தாகமான தேசிய சுவையை அளிக்கின்றன. மகிழ்ச்சியின் தேடல் நெக்ராசோவ் கவிதையின் முக்கிய கருப்பொருளாக இருந்தது என்பது தற்செயலானது அல்ல, ஏனென்றால் முழு ரஷ்ய மக்களும் அவரை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகத் தேடுகிறார்கள், இது அவரது கதைகள், காவியங்கள், புராணக்கதைகள், பாடல்கள் மற்றும் புதையல், மகிழ்ச்சியான நிலம், விலைமதிப்பற்ற புதையல் போன்ற பிற நாட்டுப்புற ஆதாரங்கள். இந்த வேலையின் கருப்பொருள் ரஷ்ய மக்கள் அதன் முழு இருப்பு முழுவதும் மிகவும் நேசத்துக்குரிய விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தியது - நீதி மற்றும் சமத்துவம் ஆட்சி செய்யும் சமூகத்தில் மகிழ்ச்சியாக வாழ வேண்டும்.

நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்" என்ற புகழ்பெற்ற படைப்பை ஆயிரத்து எண்ணூற்று அறுபத்து மூன்று முதல் ஆயிரத்து எண்ணூற்று எழுபத்தி ஏழு வரை உருவாக்கியுள்ளார். இந்த நேரத்தில், அந்தக் கவிதையே நேரடியாக உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அந்தக் கவிதையின் உண்மையான எழுத்துக்கு முன்பே ஆசிரியர் எதிர்காலக் கவிதையின் சில திட்டங்களையும் ஓவியங்களையும் உருவாக்கத் தொடங்கினார் என்பது ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மையைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு.

சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர், இந்த வேலையை அவருக்கு மிகவும் பிடித்த படைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதினார், ஏனெனில் அதில் அவர் முழு விவசாய குடும்பங்கள் மற்றும் அந்த நேரத்தில் வாழ வேண்டிய மக்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்க முடிந்தது. இந்த கவிதையில் பல வருட வாழ்க்கை கதையை அவரால் எழுத முடிந்தது.

துரதிருஷ்டவசமாக, ஆசிரியர் தனது கவிதையை தனது வாழ்நாள் முடியும் வரை முடிக்க முடியவில்லை, எனவே கவிதை முழுமையடையாமல் இருந்தது, ஆனால் இந்த முழுமையின்மைக்கு சில உள் அர்த்தம் உள்ளது, ஆனால் ஆசிரியர் அதைப் பற்றி கண்டுபிடிக்கவில்லை.
எழுத்தாளர் வெளியேறிய பிறகு, இந்த கவிதையை வெளியிட வேண்டிய பதிப்பாளர்கள் மிகவும் கடினமான நேரத்தை அனுபவித்தனர், ஏனெனில் இந்த வேலையை எந்த வரிசையில் வெளியிட வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க மிகவும் கடினமாக இருந்தது.

நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவுக்கு சரியான வரிசையில் இணைத்து, கவிதையை ஒன்றிணைக்க நேரம் இல்லை. மற்றொரு சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் மீட்புக்கு வந்து, நெக்ராசோவின் காப்பகங்களில் பல மாதங்கள் பணியாற்றிய பிறகு, எல்லாவற்றையும் ஒன்றாக இணைக்க முடிந்தபோதுதான் பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது, அவர்கள் உண்மையில் கவிதை நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச்சின் நினைவாக வெளியிடப்பட வேண்டும் என்று விரும்பினர்.

இந்த வேலையின் சதி இயல்பாகவே மிகவும் எளிமையானது, பாதையில் பல ஆண்கள் சம்மதித்து உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான நபரைத் தேடி பயணம் செய்ய முடிவு செய்கிறார்கள், அவர்களின் கருத்துப்படி, இந்த வாழ்க்கையில் சந்திப்பது மிகவும் கடினம். உண்மையில், அந்த நேரத்தில், நாட்டின் பெரும்பாலான மக்களுக்கு வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாக இருந்தது.
இலக்கியத் துறையில் உள்ள அனைத்து விமர்சகர்களும் நிபுணர்களும் ஆச்சரியப்பட்டனர், ஆசிரியர் ஒரு கவிதையில் ஒன்று அல்லது இரண்டு அல்ல, மாறாக ஒரு பெரிய அளவிலான பல்வேறு திசைகள் மற்றும் அன்றாட கதைகளை உள்ளடக்கியது.

கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் யார் என்பதை தீர்மானிப்பது கடினம் மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை இங்கே உள்ளது, ஏனென்றால் வேலையில் ஒவ்வொரு ஹீரோவுக்கும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட பாத்திரமும் பணியும் உள்ளது, அவர்கள் முழுமையாக நிகழ்த்தினர்.

அந்தக் காலத்தின் வரலாற்றுத் தரவுகளில் வெளிப்படையாக விவாதிக்கப்படும் அனைத்துப் பிரச்சினைகளையும் ஆசிரியர் தொடுகிறார் என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமான உண்மையாகிறது.

இப்போது படிக்கவும்:

• கலவை மன உறுதி மற்றும் மனித தைரியம்

  எல்லா மக்களும் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் சக்தியைக் கொண்டுள்ளனர், அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் தைரியம் சார்ந்துள்ளது, ஆனால் இந்த இரண்டு குணங்களையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருவதற்கு எல்லோரும் நிர்வகிக்கவில்லை, ஏனெனில் இதற்கு மிக பெரிய ஆசை மற்றும் சில திறன்கள் தேவை,

• Mtsyri தரம் 8 கட்டுரை கவிதையில் சுதந்திரத்தின் கருப்பொருள்

  "Mtsyri" கவிதை மிகவும் எளிமையான கதைக்களம் கொண்ட காதல் படைப்பு. தன் வாழ்நாள் முழுவதும் கைதியாக வாழ்ந்த ஒரு இளைஞனைப் பற்றியும், சுதந்திரத்திற்கான அவரது விருப்பத்தைப் பற்றியும் இது சொல்கிறது. அவர் புரிந்து கொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் அவர் திறந்தவெளியில் பிறந்தார் மற்றும் வேண்டும்

ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் தினசரி தொடர்பில் இருக்கிறார். அவர் அவர்களுக்கு ஏதாவது உதவுகிறார், சண்டையிடுகிறார் அல்லது சமாதானம் செய்கிறார், அறிவுரை வழங்குகிறார், புண்படுத்தும் வார்த்தைகளைச் சொல்கிறார், அவர்களிடமிருந்து புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார். மேலும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் ஒவ்வொரு செயலும் நம் மனதிலும் இதயத்திலும் படிந்துள்ளது

• காட்டு வடக்கு தரம் 9 இல் ஷிஷ்கின் ஓவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கலவை

  ஷிஷ்கின் மிகவும் திறமையான கலைஞர், அவர் முக்கியமாக இயற்கை பாணியில் பணியாற்றினார், மேலும் இந்த வகையில் அவர் மிகப்பெரிய வெற்றியை அடைய முடிந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவரது அனைத்து படைப்புகளும் பார்வையாளர்களிடையே மிகுந்த ஆர்வத்தையும் உண்மையான பாராட்டையும் ஏற்படுத்துகிறது,

• ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி மற்றும் பியர் பெசுகோவ் இசையின் ஆன்மீக தேடல்கள்

  டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவல் பல வருடங்களை உள்ளடக்கியது. நாட்டிற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல நிகழ்வுகள் உள்ளன. மற்றும் அவரது ஹீரோக்கள் நிறைய அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்கள் உள் மாற்றங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் இரண்டையும் பொறுத்துக்கொள்கிறார்கள். போர் மற்றும் அமைதி இரண்டும் நாட்டிலும் அவர்களுக்குள்ளும் நடைபெறுகின்றன.

• கோன்சரோவின் நாவலான ஒப்லோமோவ் கட்டுரையில் ஒப்லோமோவ் மற்றும் ஸ்டோல்ஸின் வாழ்க்கை முறை

  தனது நாவலில் "ஒப்லோமோவிசம்" நிகழ்வை முழுமையாக வெளிப்படுத்தும் பொருட்டு, கோன்சாரோவ் இலியா ஒப்லோமோவுக்கு நேர்மாறான ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ஸின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார். ஸ்டோல்ஸ் கதாநாயகனின் சிறுவயது நண்பர். அவரது வாழ்க்கை இயக்கம் நிறைந்தது. அவர் அடிக்கடி பயணம் செய்கிறார், நிறைய வியாபாரம் செய்கிறார்,

1861 இல் செர்போமை ஒழிப்பது ரஷ்ய சமூகத்தில் முரண்பாடுகளின் அலைகளை ஏற்படுத்தியது. ஆன் புதிய ரஷ்யாவில் விவசாயிகளின் தலைவிதியைப் பற்றிச் சொல்லும் "யார் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கிறார்" என்ற கவிதை மூலம் சீர்திருத்தம் "க்கு" மற்றும் "எதிராக" சர்ச்சைக்கு நெக்ராசோவ் பதிலளித்தார்.

கவிதையை உருவாக்கிய வரலாறு

நெக்ராசோவ் 1850 களில் ஒரு கவிதையை உருவாக்கினார், அவர் ஒரு எளிய ரஷ்ய பேக்கமன் வாழ்க்கையைப் பற்றி தனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் - விவசாயிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்ல விரும்பினார். கவிஞர் 1863 இல் வேலையில் முழுமையாக வேலை செய்யத் தொடங்கினார். மரணம் நெக்ராசோவை கவிதையை முடிக்கவிடாமல் தடுத்தது, 4 பாகங்கள் மற்றும் ஒரு முன்னுரை வெளியிடப்பட்டது.

நெக்ராசோவ் அவர்களின் வரிசையை நியமிக்க நேரம் இல்லாததால், நீண்ட காலமாக, எழுத்தாளரின் படைப்பின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவிதையின் அத்தியாயங்களை எந்த வரிசையில் அச்சிட வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க முடியவில்லை. கே.சுகோவ்ஸ்கி, ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட குறிப்புகளை முழுமையாகப் படித்து, நவீன வாசகருக்குத் தெரிந்த ஒழுங்கை ஒப்புக்கொண்டார்.

வேலையின் வகை

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" ஒரு பயணக் கவிதை, ரஷ்ய ஒடிஸி, அனைத்து ரஷ்ய விவசாயிகளின் நெறிமுறை என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. படைப்பின் வகைக்கு ஆசிரியர் தனது சொந்த வரையறையை வழங்கினார், என் கருத்துப்படி, மிகவும் துல்லியமானது - ஒரு காவிய கவிதை.

காவியம் ஒரு முழு மக்களின் இருப்பை அதன் இருப்பின் ஒரு திருப்புமுனையில் பிரதிபலிக்கிறது - வாக்குகள், தொற்றுநோய்கள் மற்றும் பல. நெக்ராசோவ் மக்களின் கண்களால் நிகழ்வுகளைக் காட்டுகிறார், நாட்டுப்புற மொழியின் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி அவற்றை மேலும் வெளிப்படுத்துகிறார்.

கவிதையில் பல ஹீரோக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் தனி அத்தியாயங்களை ஒன்றாக வைத்திருக்கவில்லை, ஆனால் தர்க்கரீதியாக சதித்திட்டத்தை முழுவதுமாக இணைக்கிறார்கள்.

கவிதை பிரச்சினைகள்

ரஷ்ய விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் கதை பரந்த அளவிலான சுயசரிதை உள்ளடக்கியது. மகிழ்ச்சியைத் தேடும் ஆண்கள் மகிழ்ச்சியைத் தேடி ரஷ்யாவைச் சுற்றி பயணம் செய்கிறார்கள், பல்வேறு நபர்களுடன் பழகுகிறார்கள்: ஒரு பாதிரியார், நில உரிமையாளர், பிச்சைக்காரர்கள், குடிபோதையில் நகைச்சுவைகள். விழாக்கள், கண்காட்சிகள், நாட்டு விழாக்கள், உழைப்பின் தீவிரம், இறப்பு மற்றும் பிறப்பு - கவிஞரின் கண்களில் எதுவும் மறைக்கப்படவில்லை.

கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அடையாளம் காணப்படவில்லை. ஏழு பயண விவசாயிகள், க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் - மற்ற ஹீரோக்களிடமிருந்து மிகவும் தனித்து நிற்கிறார். இருப்பினும், வேலையின் முக்கிய பாத்திரம் மக்கள்.

கவிதை ரஷ்ய மக்களின் பல பிரச்சினைகளை பிரதிபலிக்கிறது. இது மகிழ்ச்சியின் பிரச்சனை, குடிப்பழக்கம் மற்றும் தார்மீக சிதைவு, பாவம், சுதந்திரம், கலகம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, பழைய மற்றும் புதிய மோதல், ரஷ்ய பெண்களின் கடினமான விதி.

ஹீரோக்கள் மகிழ்ச்சியை வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்துகொள்கிறார்கள். எழுத்தாளருக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவைப் புரிந்துகொள்வதில் மகிழ்ச்சியின் உருவகம். எனவே கவிதையின் முக்கிய யோசனை வளர்கிறது - மக்களின் நன்மை பற்றி சிந்திக்கும் ஒருவருக்கு மட்டுமே உண்மையான மகிழ்ச்சி உண்மையானது.

முடிவுரை

வேலை முடிவடையவில்லை என்றாலும், ஆசிரியரின் முக்கிய யோசனை மற்றும் அவரது ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் வெளிப்பாடுகளின் அடிப்படையில் இது ஒருங்கிணைந்ததாகவும் தன்னிறைவு பெற்றதாகவும் கருதப்படுகிறது. கவிதையின் சிக்கல்கள் இன்றுவரை பொருத்தமானவை, கவிதை நவீன வாசகருக்கு சுவாரஸ்யமானது, அவர் வரலாற்றில் நிகழ்வுகளின் ஒழுங்குமுறை மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார்.

/ / நெக்ராசோவின் கவிதையின் பகுப்பாய்வு "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்"

முதல் முறையாக, என்.ஏ.வின் கவிதை வெளியீடு. நெக்ராசோவா 1866 ஆம் ஆண்டில் சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையின் ஒரு கட்சியில் வெளியிடப்பட்டது. கவிதையின் ஆரம்பம், அதன் முதல் வரிகள் இந்த படைப்பின் கருப்பொருளை வாசகருக்கு வெளிப்படுத்தலாம், மேலும் அதன் சிக்கலான யோசனையுடன் அனைவருக்கும் ஆர்வமாக இருக்கும்.

இந்த படைப்பு படைப்பு ஆசிரியரின் மிகப்பெரிய சாதனையாகும், அவர் நெக்ராசோவை மகிமைப்படுத்தினார்.

கவிதை எதைப் பற்றியது? பொதுவான ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி, அதன் கடினமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான தருணங்களைப் பற்றி.

நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் பல வருடங்கள் இவ்வளவு பெரிய படைப்பை எழுதினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் மற்றொரு கலை படைப்பை உருவாக்க மட்டுமல்லாமல், ஒரு சாதாரண நபரின் - ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் மற்றும் சொல்லும் ஒரு நாட்டுப்புற புத்தகத்தை உருவாக்க விரும்பினார்.

கவிதை எந்த வகையைச் சேர்ந்தது? நாட்டுப்புற காவியத்திற்கு நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் ஆசிரியர் சொன்ன கதைகள் மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து உண்மையான நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த படைப்பில் வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கூறுகள், நிறுவப்பட்ட மரபுகள், நேரடி வாய்மொழி வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் உள்ளன, அவை ஒரு எளிய விவசாயியால் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன.

1861 சீர்திருத்தம் விவசாயிகளை விடுவிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கையின் உரிமையை வழங்குகிறது. நெக்ராசோவ் மக்களை ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவாக சித்தரித்தார். முக்கிய கதாபாத்திரம், விவசாயி சேவ்லி, சக்திவாய்ந்தவர் மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறாக வலிமையானவர். சாதாரண மக்கள் போராட வேண்டும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், உண்மையான சுதந்திரத்தை அடைய அவர்கள் தங்கள் முழு பலத்துடன் முன்னேற வேண்டும்.

கவிஞரில், மற்ற விவசாயிகளின் படங்கள் பிரகாசமாக நிற்கின்றன. இது யாகிம் நாகோய், அவர் ஒரு சாதாரண விவசாய கிராமத்தில் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை ஒத்திருக்கவில்லை. அவர் மக்களின் தீவிர பாதுகாவலராக இருந்தார், அவர் எப்போதும் ஒரு சாதாரண மனிதனை மகிமைப்படுத்தும் ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான உரையை அறிவிக்க முடியும்.

கவிதையின் உரையில், எதிர்ப்பாளரின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்து விவசாயிகளின் பாதுகாப்பிற்கு செல்லும் ஒரு கதாபாத்திரம் வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

ஆளுமை ஒரு விவசாய பெண்ணின் அற்புதமான உருவமாக மாறும். நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச், அவரது கவிதைத் திறமை மற்றும் அன்புடன், கதாநாயகியை விவரித்தார்.

கவிஞர் அடிமைத்தனத்தில் இருந்த மற்ற கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன. அவர்கள், தங்கள் முக்கியமற்ற நிலையை உணர்ந்து, தற்கொலை போன்ற தீவிரமான செயல்களுக்குத் துணிந்தனர்.

கவிதையில் காணப்படும் மனித உருவங்களுக்கு இணையாக, நெக்ராசோவ் ரஷ்ய கிராமத்தின் ஒரு முழுமையான படத்தை காட்ட முயன்றார், அங்கு பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் முரட்டுத்தனம், பின்தங்கிய நிலை மற்றும் அறியாமை ஆட்சி செய்தது. கவிதையின் உரையில், ரஷ்ய நிலங்களில் அந்த ஆண்டுகளில் வெற்றி பெற்ற அந்த மோதல்கள், முரண்பாடுகள் மற்றும் சமூக முரண்பாடுகளை வாசகர் அறிந்துகொள்கிறார்.

நில உரிமையாளர் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவின் உருவம் ஆளும் அந்தஸ்தின் பிரதிநிதியின் உண்மையான வெறுமை, அற்பத்தன்மை மற்றும் நெருக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. கூடுதலாக, வாசகர் அவர் விவசாயிகளிடம் நடத்தும் கெடுதல் மற்றும் நேர்மையான வெறுப்பைக் கவனிக்கிறார்.

மற்றொரு கேவலமான ஹீரோவின் ஆளுமை, உண்மையான சர்வாதிகாரி உதயத்தின், அக்கால நில உரிமையாளர்களின் மற்ற குணாதிசயங்களை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது.

கவிதையின் உரையைப் படிக்கும்போது, ​​நிகோலாய் நெக்ராசோவ் நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் செல்கிறார் என்பதை வாசகர் புரிந்துகொள்கிறார். ஜார், மந்திரி அல்லது வியாபாரி - ரஷ்யாவில் யார் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறார்கள் என்ற விவசாயிகளுக்கிடையேயான சர்ச்சையை மட்டுமல்லாமல், அவர் தனது வேலையின் செயல்களை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார். அத்தகைய அதிர்ஷ்டசாலி மனிதனின் தேடலும் சாதாரண விவசாயிகளின் வரிசையில் நடைபெறுகிறது.

கவிதையின் ஆரம்பம் ஆசிரியரின் நகைச்சுவையான, கனிவான தொனியில் இருப்பதை நினைவில் கொள்கிறது. இருப்பினும், சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியுடன், வாசகர் மேலும் மேலும் யதார்த்தத்தைக் கூர்மைப்படுத்துவதைக் கவனிக்கிறார்.

தணிக்கையால் முற்றிலும் தடை செய்யப்பட்ட ஒரு பகுதி கவிதையில் உள்ளது. அவர்கள் அதை "முழு உலகத்துக்கான விருந்து" என்று அழைக்கிறார்கள். மகிழ்ச்சிக்கான தீவிர மற்றும் சுறுசுறுப்பான போராட்டத்தின் உதவியுடன் மட்டுமே, விவசாயி நேசத்துக்குரிய சுதந்திரத்தைப் பெற முடியும் என்ற உண்மையைப் பற்றி ஹீரோ வெளிப்படையான உரையாடலை நடத்துகிறார். நெக்ராசோவின் மக்கள் பாதுகாவலர்களில் ஒருவரான கடைசி ஹீரோக்களில் க்ரிஷாவும் ஒருவர். அவர் விவசாயிகளை புரிதலுடன் நடத்துகிறார், எல்லாவற்றிலும் அவர்களை ஆதரிக்கிறார்.

கவிதையின் ஒரு சிறப்பு அம்சம், ஒரு விசித்திரக் கதை உறுப்பு இருப்பது, இது ஒரு மாறுபாட்டை உருவாக்குகிறது, படைப்பின் உரையில் வெளிவரும் நிகழ்வுகள் குறித்த வண்ணமயமாக்கல்.

நிகோலாய் நெக்ராசோவ் உண்மையில் ஒரு எளிய விவசாயியின் வலிமையைக் கண்டார், மேலும் அவர் உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் காண்பார் என்று நம்பினார், அவருக்கு பிரகாசமான எதிர்காலம் இருப்பதாக நம்பிக்கை இருந்தது.

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" பக்கங்களில் நீங்கள் பல்வேறு வகைகளின் போக்குகளைக் காணலாம் - மற்றும் காவியங்கள், மற்றும் பழமொழிகள், மற்றும் புதிர்கள் மற்றும் சொற்கள். ஒரு சாதாரண நபரின் வாயிலிருந்து வரும் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் பல நுட்பங்களுக்கு நன்றி, நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் தனது கவிதையின் அர்த்தத்தை விரிவுபடுத்தி நிரப்ப முடிந்தது.

ரஷ்ய இயற்கையின் அற்புதமான நிலப்பரப்புகளை நெக்ராசோவ் மறக்கவில்லை, இது ஒரு கவர்ச்சிகரமான உரையைப் படிக்கும்போது வாசகர்களின் கற்பனைகளில் அடிக்கடி ஒளிரும்.

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை நிகோலாய் நெக்ராசோவின் படைப்பில் மட்டுமல்ல, அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியத்திலும் ஒரு தகுதியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. வாழ்க்கையின் உண்மையான உண்மையை அவள் வெளிப்படுத்துகிறாள், இது செர்போமை ஒழித்தபோது வென்றது. போராட்டம் மற்றும் எதிர்ப்பின் மூலம் விவசாயிகள் விரும்பிய சுதந்திரங்களையும் சுதந்திரங்களையும் அடைய முடியும் என்று கவிஞர் உண்மையாக நம்புகிறார்.

எஸ்.ஏ. ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி

அவர் மறதி இருந்து அனாபஸ்ட் கொண்டு, ஒலிம்பஸ் கைவிடப்பட்டது, மற்றும் பல ஆண்டுகளாக இந்த கனமான, ஆனால் அடக்கமான மீட்டர் புஷ்கின் காலத்திலிருந்து நெக்ராசோவ் வரை நடைபயிற்சி, காற்றோட்டமான மற்றும் மெல்லிசை இயம்பிக் மட்டுமே இருந்தது. நெக்ராசோவ் தேர்ந்தெடுத்த இந்த தாளம், ஒரு பீப்பாய் உறுப்பின் சுழற்சி இயக்கத்தை நினைவூட்டுகிறது, கவிதை மற்றும் உரைநடைகளின் எல்லைகளை வைத்துக்கொள்ளவும், கூட்டத்தோடு நகைச்சுவையாகவும், சரளமாகவும் அநாகரீகமாகவும் பேசவும், வேடிக்கையான மற்றும் கொடூரமான நகைச்சுவையை நுழைக்கவும், கசப்பான உண்மைகளை வெளிப்படுத்தவும் மற்றும் புரிந்துகொள்ளமுடியாத வகையில், துடிப்பைக் குறைத்து, மேலும் புனிதமான வார்த்தைகளால், பூக்களுக்குச் செல்லுங்கள். நெக்ராசோவின் பெரும்பாலான படைப்புகள் இந்த அளவில் எழுதப்பட்டுள்ளன, அறிமுக நாடகமான "நல்லொழுக்கங்கள் உங்களை அலங்கரிக்கின்றன", எனவே நெக்ராசோவின் புனைப்பெயர் அவருக்குப் பின்னால் இருந்தது. இந்த வழியில், நெக்ராசோவ் தனது கடினமான நேரத்தில் கவிதையில் தனது கவனத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், குறைந்தபட்சம் இதற்காக மட்டும், அவரிடமிருந்து பல இரத்தக் குறைகளை அனுபவித்த அழகியலால் அவருக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். பின்னர் இருண்ட டக்டைல்களும் நெக்ராசோவை காதலித்தனர்: அவரும் அவர்களை கீழே இழுத்து அவருக்கு ஆதரவாக மாற்றினார். அவர் அவற்றை தனித்தனி ஜோடிகளாக இணைக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் "சாஷா" என்ற முழு கவிதையையும் அத்தகைய விசித்திரமான மற்றும் அழகான இசையுடன் எழுதினார். நாட்டுப்புற பேச்சு தொடர்பாக கோல்ட்சோவ் மற்றும் நிகிடின் கடைபிடித்த ஒரு குறிப்பிட்ட தூய்மை, நெக்ராசோவால் முற்றிலும் நிராகரிக்கப்பட்டது: அவர் அனைத்தையும் கவிதைக்குள் செல்ல அனுமதித்தார். இதன் மூலம், சில நேரங்களில் மிகவும் கடினமான பொருள், அவருக்கு அற்புதங்களை செய்யத் தெரியும். "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கட்டுரையில், முற்றிலும் சுத்திகரிக்கப்படாத இந்த நாட்டுப்புற உரையின் மெல்லிசை சில சமயங்களில் நெக்ராசோவில் மிக வேகமாகப் பரவுகிறது. பொதுவாக, நெக்ராசோவ் திறமையானவர் மற்றும் ரைம்களில் நிறைந்தவர்; ஆனால் அவர் சாதாரண மக்களின் நோக்கங்களில் குறிப்பிட்ட செல்வத்தை அடைந்தார்.

(ஆதாரம்: கட்டுரை "நெக்ராசோவ் பற்றி")

எஃப்.எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

I. ஒரு முன்னோடி உண்மையின் இறுதி விளக்கம்

"டைரி" யின் இரண்டு வருட பதிப்பை, கடந்த டிசம்பர், டிசம்பர் இதழுடன் முடித்ததில், ஒரு வழக்கைப் பற்றி நான் இன்னும் அதிகமாகச் சொல்லியிருக்கிறேன். நான் இதை மே மாதத்தில் மீண்டும் சொல்லும் நிலையில் வைத்தேன், ஆனால் சிறப்பு காரணங்களுக்காக, இந்த கடைசி இதழுக்கு முன்பு அதை விட்டுவிட்டேன். இது மீண்டும் அந்த மாற்றாந்தாய், கோர்னிலோவா, தனது கணவர் மீது கோபத்தில், தனது ஆறு வயது சித்தியை ஜன்னலுக்கு வெளியே எறிந்தாள், அவள் ஐந்து இருக்கை உயரத்தில் இருந்து விழுந்து உயிருடன் இருந்தாள். உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, குற்றவாளி விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு, குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு, பின்னர் தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது, இறுதியாக, இந்த ஆண்டு ஏப்ரல் 22 அன்று அவர் இரண்டாம் நீதிமன்றத்தில் விடுவிக்கப்பட்டார். (அக்டோபர் 1876 மற்றும் ஏப்ரல் 1877 எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பைப் பார்க்கவும்.)

இந்த வழக்கில் நான் சில பங்குகளை எடுக்க நேர்ந்தது. நீதிமன்றத் தலைவரும், பின்னர் வழக்கறிஞரும், நீதிமன்ற அறையில், கோர்னிலோவ் குற்றம் சாட்டப்பட்ட முதல் தண்டனை ரத்து செய்யப்பட்டதாக பகிரங்கமாக அறிவித்தார், துல்லியமாக நான் டைரியில் தொடங்கிய எண்ணத்தின் விளைவாக “அவளுடைய கர்ப்பிணி அரசு குற்றவாளியை பாதித்தது நாடகம்?" நான் இந்த யோசனையை நடைமுறைப்படுத்தினேன் மற்றும் அசாதாரணமான மற்றும் விசித்திரமான மனநல தனித்தன்மையின் காரணமாக அதை உருவாக்கினேன், இது தவிர்க்கமுடியாமல் கண்ணில் பட்டது மற்றும் செய்த குற்றத்தின் விவரங்களைப் படிக்கும்போது கவனத்தை நிறுத்தியது. இருப்பினும், இவை அனைத்தும் ஏற்கனவே வாசகர்களுக்குத் தெரியும். ஒருவேளை, மிகவும் கடுமையான விசாரணை மற்றும் வழக்கறிஞரின் மிகவும் பிடிவாதமான மற்றும் தொடர்ச்சியான வாதங்களுக்குப் பிறகு, நடுவர் மன்றம் கோர்னிலோவாவை விடுவித்தது, மாநாட்டு அறையில் பத்து நிமிடங்களுக்கு மேல் தங்கியிருந்தாலும், பார்வையாளர்கள் கலைந்து, அன்புடன் அனுதாபப்பட்டனர் விடுதலையுடன். எனவே, அதே நாளில், அதே நாளில், குடிமை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் உயர்ந்த நோக்கங்கள் பாதிக்கப்படும் ஒரு முக்கியமான விஷயத்தில், எல்லாவற்றையும் கடைசிவரை விளக்க முடியும் என்பது மிகவும் விரும்பத்தக்கதாக இருந்தது. சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத குற்றவாளி சமுதாயத்திலோ அல்லது விடுதலையை வழங்கிய நீதிபதியின் ஆன்மாவிலோ தண்டிக்கப்படாமல் விடுவிக்கப்பட்டார் என்பதில் சந்தேகமும் தயக்கமும் வருத்தமும் இல்லை. இங்கே குழந்தைகள் பாதிக்கப்படுகின்றனர், குழந்தைகளின் தலைவிதி (பெரும்பாலும் ரஷ்யாவில் பயங்கரமான மற்றும் குறிப்பாக ஒரு ஏழை வகுப்பில்), குழந்தைகளின் கேள்வி - இப்போது, ​​பொதுமக்களின் அனுதாபத்துடன், குழந்தையின் கொலைகாரன் நியாயப்படுத்தப்படுகிறான்! அதனால் நானே இதற்கு ஓரளவு பங்களித்தேன் (நீதிமன்றத்தின் சாட்சியத்தின்படி)! நான் குற்றவாளியாக செயல்பட்டேன், ஆனால் தீர்ப்பு அறிவிக்கப்பட்ட பிறகு, நான் திடீரென சந்தேகத்தால் வேதனைப்பட ஆரம்பித்தேன்: ஏதேனும் அதிருப்தி, திகைப்பு, நீதிமன்றத்தில் அவநம்பிக்கை, சமூகத்தில் கோபமா? கோர்னிலோவாவின் இந்த நியாயத்தைப் பற்றி எங்கள் பத்திரிகை கொஞ்சம் சொன்னது - பின்னர் அவர்கள் தவறான காரியத்தில் பிஸியாக இருந்தனர், அவர்களுக்கு போரின் முன்னிலை இருந்தது. ஆனால் செவர்னி வெஸ்ட்னிக்கில், அப்போது புதிதாகப் பிறந்த செய்தித்தாளில், இந்த விஷயத்தில் நான் பங்கேற்றதில் கோபமும், கோபமும் நிறைந்த ஒரு கட்டுரையைப் படித்தேன். இந்த கட்டுரை தகுதியற்ற தொனியில் எழுதப்பட்டது, அப்போது நான் மட்டும் கோபமடையவில்லை "செவ்<ерного>தூதுவர் "; லெவ் டால்ஸ்டாய்" அன்னா கரேனினா "விற்காக அவதிப்பட்டார், தீய மற்றும் தகுதியற்ற கேலிக்கு ஆளானார். அதனால் முடிந்தால் இன்னும் அதிகமாக, இறுதியாக, தண்டனை பாதிக்கப்படாது என்பதை உறுதி செய்வதற்காக நான் எட்டு மாதங்களும் காத்திருக்க முடிவு செய்தேன். குற்றவாளி மோசமாக, மாறாக, நீதிமன்றத்தின் கருணை ஒரு நல்ல விதை போன்றது, நல்ல தரையில் விழுந்தது, பிரதிவாதி உண்மையில் வருத்தத்திற்கும் கருணைக்கும் தகுதியானவர், ஒரு விவரிக்க முடியாத, அற்புதமான கிட்டத்தட்ட கலவரத்தின் வெடிப்பு அவள் தன் கொடூரத்தை செய்தாள், அவள் திரும்பி வரவில்லை, அவளிடம் திரும்ப முடியாது, மீண்டும் ஒருபோதும் இல்லை, இது துல்லியமாக கனிவான மற்றும் சாந்தமான ஆத்மா, மற்றும் ஒரு அழிப்பான் மற்றும் கொலைகாரன் அல்ல (இது முழு செயல்முறையிலும் நான் நம்பினேன்), மற்றும் இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்ணின் குற்றம் சில சிறப்பு தற்செயலான சூழ்நிலைகளால் விளக்கப்பட வேண்டியிருந்தது நிலை, புண், "பாதிப்பு" - இவை துல்லியமாக கர்ப்ப காலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட கால கட்டத்தில் கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கு அடிக்கடி ஏற்படும் வலி வலிப்புத்தாக்கங்களாகும் நடுவர் மன்றமோ, சமுதாயமோ அல்லது பொதுமக்களோ, நீதிமன்ற அறையில் இருந்தும், தீர்ப்பை தீவிர அனுதாபத்தோடு கேட்கவில்லை - அத்தகைய தீர்ப்பை சந்தேகப்படுவதற்கும், அதன் தகுதிக்காகவும், அவர்களின் கருணைக்காக மனந்திரும்பவும் இனி எந்த காரணமும் இல்லை.

இப்போது, ​​இந்த எட்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, என்னால் முடிந்தது, நான் உங்களுக்கு ஏதாவது சொல்ல முடியும், இதைச் சேர்க்கலாம், இருப்பினும், ஒருவேளை ஏற்கனவே முழு விஷயத்திலும் மிகவும் சலிப்பாக இருக்கிறது. நான், சமுதாயத்திற்கு, அதாவது, அந்த பகுதிக்கு, எனது அனுமானத்தின்படி, தீர்ப்புடன் உடன்படவில்லை, கேள்வி எழுப்பலாம் மற்றும் அதிருப்தி அடையலாம் என்று பதிலளிப்பேன் - இருப்பினும், அதிருப்தியடைந்தவர்களின் அத்தகைய பகுதி இருந்தால் எங்கள் சமூகம். இந்த அதிருப்தியிலிருந்து எனக்கு தெரியும் (தனிப்பட்ட முறையில் அல்ல, எனினும்) "செவர்னி வெஸ்ட்னிக்" இல் ஒரு வலிமையான கட்டுரையை எழுதிய "பார்வையாளர்" மட்டுமே, நான் இந்த பார்வையாளருக்கு பதிலளிப்பேன். பெரும்பாலும், நான் அவரை எந்த வாதத்தாலும் பாதிக்க மாட்டேன், ஆனால், ஒருவேளை, நான் வாசகர்களுக்கு தெளிவாக இருப்பேன்.

கட்டுரையில் கோர்னிலோவாவுக்கு எதிரான தனது வழக்கைக் குறிப்பிடும் பார்வையாளர், முதல் வரியிலிருந்து இந்த வழக்கிற்கு மிக முக்கியத்துவத்தை இணைத்தார்: அவர் குழந்தைகள், பாதுகாப்பற்ற குழந்தைகளின் தலைவிதியை கோபமாக சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் அவர்கள் குற்றவாளியை கடுமையான தண்டனையால் தூக்கிலிடவில்லை என்று வருத்தப்பட்டார். . எனவே, இந்த வழக்கு சைபீரியாவைப் பற்றியது, ஏற்கனவே இருபது வயதுப் பெண்ணின் சிறையில் அவளது கரங்களில் பிறந்த குழந்தையைப் பற்றி நாடுகடத்தப்பட்டது (அதனால், அவளுடன் சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டது), அழிவு பற்றி ஒரு இளம் குடும்பத்தின். இந்த விஷயத்தில், முதலில் செய்ய வேண்டியது விவாதத்தின் கீழ் நிறைவேற்றப்பட்ட உண்மைகளை கவனமாகவும் தீவிரமாகவும் பாரபட்சமின்றி நடத்துவதுதான். இப்போது, ​​அவர்கள் நம்புவார்களா: இந்த பார்வையாளருக்கு அவர் தீர்ப்பு வழங்கும் வழக்கு தெரியாது, சீரற்ற முறையில் பேசுகிறார், முன்னோடியில்லாத சூழ்நிலைகளை அவரது தலையில் இருந்து உருவாக்கி அவற்றை முன்னாள் பிரதிவாதியின் தலையில் வீசுகிறார்; நீதிமன்ற அறையில், வெளிப்படையாக, இல்லை, விவாதத்தை கேட்கவில்லை, தீர்ப்பில் இல்லை - மற்றும் எல்லாவற்றிலும் - கடுமையாகவும் கோபமாகவும் நபரை தூக்கிலிட வேண்டும்! ஏன், ஒரு மனிதனின் தலைவிதியைப் பற்றியது, ஒரு நேரத்தில் பல உயிரினங்கள் கூட, மனித வாழ்க்கையை இரக்கமின்றி, இரத்தம் கொண்டு எப்படி பாதியாகக் கிழிப்பது என்பது பற்றியது. அப்சர்வர் தனது கட்டுரையுடன் வெளிவந்தபோது துரதிருஷ்டவசமான பெண் ஏற்கனவே விடுவிக்கப்பட்டார் என்று வைத்துக்கொள்வோம் - ஆனால் இதுபோன்ற தாக்குதல்கள் சமூகம், நீதிமன்றம், பொதுக் கருத்தை பாதிக்கும், அவர்கள் எதிர்காலத்தில் இதே போன்ற பிரதிவாதியுடன் பதிலளிப்பார்கள், இறுதியாக அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டவரை குற்றவாளியாக்குகிறார்கள். இருண்ட மக்கள், அதனால் பாதுகாப்பற்றவர்கள். இருப்பினும், இந்த கட்டுரை, அதாவது, கோர்னிலோவா வழக்கு தொடர்பான முழுப் பகுதியும்; நான் மிகவும் அத்தியாவசிய சாற்றை உருவாக்குகிறேன் மற்றும் மிகச் சிலவற்றை விலக்குகிறேன்.

II. எக்ஸ்ட்ராக்ட்

நடுவர் தங்களை ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணாக கற்பனை செய்வது மிகவும் கடினம்; மேலும் கடினமானது-இந்த பெண்ணால் நான்காவது மாடியின் ஜன்னலுக்கு வெளியே தூக்கி எறியப்பட்ட ஆறு வயது சிறுமியின் நிலையில். கற்பனையின் அனைத்து சக்தியையும் கொண்டிருக்க வேண்டியது அவசியம், இது நம் அனைவருக்கும் வித்தியாசமாக இருக்கிறது, திரு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஒரு பெண்ணின் நிலையை முழுமையாகப் பெறுவதற்கும், கர்ப்பத்தின் பாதிப்புகளின் தாங்கமுடியாத தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும். அவர் உண்மையில் இந்த நிலைக்குள் நுழைந்தார், சிறையில் இருந்த ஒரு பெண்ணைச் சந்தித்தார், அவளுடைய தாழ்மையால் ஆச்சரியப்பட்டார், மேலும் அவருடைய "டைரி" யின் பல எண்ணிக்கையில் அவளுடைய தீவிர பாதுகாவலராக செயல்பட்டார். ஆனால் திரு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியவர், மேலும், "விருப்பத்தின் வலிமிகுந்த வெளிப்பாடுகள்" - இது "பேய்கள்", "இடியட்" போன்றவற்றின் ஆசிரியரின் சரியானது, அவர்களுக்கு ஒரு பலவீனம் இருப்பதற்கு அவர் மன்னிக்கப்படுகிறார். நான் இந்த விஷயத்தை ஒரு எளிமையான பார்வையில் எடுத்துக்கொள்கிறேன், சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்தை நியாயப்படுத்துவது போன்ற எடுத்துக்காட்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்யாவில், இங்கிலாந்தைப் போலவே இந்த சிகிச்சையும் பெரும்பாலும் மிரட்டலின் நிழல் கூட இல்லை என்று வாதிடுகிறேன். சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்தின் எத்தனை வழக்குகளில் ஒன்று நீதித்துறை மதிப்பாய்வுக்கு உட்பட்டது? ஒவ்வொரு நாளும் காலையும், மதியமும், மாலையும் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர் துன்பங்களைத் தவிர வேறில்லை. மனசாட்சியால் மீறப்படாததால், சுரங்கங்களில் தேசபக்தர்களின் வேலை ஆனந்தம், ஓய்வு, நித்திய, தவிர்க்கமுடியாத பயம், முழுமையான மன அமைதியுடன் ஒப்பிடுகையில், அத்தகைய விதியை தாங்கும் அப்பாவி உயிரினங்கள் இவை. . பத்தாயிரத்தில், அநேகமாக நூறாயிரக்கணக்கான சிறுவர் துஷ்பிரயோக வழக்குகளில், ஒன்று முன்னுக்கு வருகிறது; ஒன்று, சில காரணங்களால், மிகவும் கவனிக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, மாற்றாந்தாய் எப்போதும் துடிக்கிறார் (?) ஒரு துரதிருஷ்டவசமான ஆறு வயது உயிரினம் மற்றும் இறுதியாக அவரை நான்காவது மாடியிலிருந்து தூக்கி எறிந்தார்; அவள் வெறுத்த குழந்தை கொல்லப்படவில்லை என்பதை அறிந்ததும், அவள் "நன்றாக, உறுதியானவள்" என்று கூச்சலிடுகிறாள். குழந்தை மீதான வெறுப்பை வெளிப்படுத்துவதில் திடீர் அல்லது கொலைக்குப் பிறகு வருத்தமில்லை; எல்லாம் முழுமையானது, அதே தீய விருப்பத்தின் வெளிப்பாட்டில் எல்லாம் தர்க்கரீதியானது. மேலும் இந்த பெண் விடுவிக்கப்பட்டாள். நம் நாட்டில் குழந்தைகளுடனான கொடுமை போன்ற வெளிப்படையான வழக்குகள் நியாயமானவை என்றால், குறைவான கடுமையான, சிக்கலான மற்ற நிகழ்வுகளில் நாம் என்ன எதிர்பார்க்கலாம்? சாக்கு, நிச்சயமாக, சாக்கு மற்றும் சாக்கு. இங்கிலாந்தில், நகர்ப்புற முரண்பாடுகளின் தோராயமான வகுப்புகளில், குழந்தை துஷ்பிரயோக வழக்குகள் நான் ஏற்கனவே கவனித்தபடி அசாதாரணமானது அல்ல. ஆனால் ஆங்கில நீதிபதியின் இந்த நியாயப்படுத்தலுக்கு ஒரு உதாரணம் எனக்குக் காட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். ஓ, தேவாலயத்தின் குவிமாடத்தைப் பற்றி தவறாக பேசிய எங்கள் நடுவர் மன்றத்தில் ஒரு பிளவு தோன்றும்போது, ​​அது மற்றொரு விஷயம். இங்கிலாந்தில், அவர் நீதிமன்றத்திற்கு கூட அழைக்கப்பட்டிருக்க மாட்டார், அவர் விடுவிக்கப்படுவார் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை. ஆனால் ஒரு பெண்ணுக்கு எதிரான கொடுமை - அதற்காக ஒரு இளம் பெண்ணை அழிப்பது மதிப்புக்குரியதா! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் இன்னும் மாற்றாந்தாய், அதாவது கிட்டத்தட்ட பாதிக்கப்பட்டவரின் தாய்; எப்படியிருந்தாலும், அவன் குடிக்கிறான், அவளுக்கு உணவளிக்கிறான், அவளை இன்னும் அதிகமாக அடிக்கிறான். ஆனால் இந்த கடைசி நபர்களுடன் நீங்கள் ஒரு ரஷ்ய நபரை ஆச்சரியப்படுத்த மாட்டீர்கள். ஒரு நண்பர் என்னிடம் கூறினார், மற்ற நாள் அவர் ஒரு வண்டியை ஓட்டிக்கொண்டிருந்தார், எல்லா நேரத்திலும் அவர் குதிரையை அடித்தார். கேப்மேன் பதிலளித்தாரா என்ற கேள்விக்கு: "இது அவளுடைய நிலை! அவள் நித்தியமாகவும் இரக்கமில்லாமலும் அடிக்கப்பட வேண்டும்."

உங்கள் விதி, பல நூற்றாண்டுகளாக, ஒரு ரஷ்ய மனிதர்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருவேளை, மாற்றாந்தாய் குழந்தை பருவத்தில் அடிக்கப்பட்டார்; இங்கே நீங்கள் உள்ளே சென்று சொல்லுங்கள் - கடவுள் அவளை ஆசீர்வதிப்பாராக! ஆனால் அதை செய்ய வேண்டாம். சிறியவர்கள் மீது இரக்கம் காட்டுங்கள்; நீங்கள் இப்போது அடிபட மாட்டீர்கள், இனி அடிமையாகப் பிறக்காத ஒருவருக்கு எதிரான கொடுமையை நியாயப்படுத்தாதீர்கள்.

அவர்கள் என்னிடம் சொல்வார்கள்: நீங்கள் நடுவர்களைத் தாக்குகிறீர்கள், ஏற்கனவே ... மற்றும் பல. நான் நிறுவனத்தைத் தாக்கவில்லை, என் மனதில் நான் அதைத் தாக்க வேண்டியதில்லை, அது நல்லது, அது பொது மனசாட்சி பங்கேற்காத நீதிமன்றத்தை விட எல்லையற்றது. ஆனால் நான் இந்த மனசாட்சியுடன் இது போன்ற ஒரு வெளிப்பாடு பற்றி பேசுகிறேன் ...

ஆனால் ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு குழந்தையை அடித்து, பின்னர் அதை மரணத்திற்கு தூக்கி எறிவது வேறு விஷயம். "விடுவிக்கப்பட்டவரின் கணவர்," திரு டோஸ்டோவ்ஸ்கி தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார், மற்ற நாள் வெளியிடப்பட்டது, "அன்று மாலை பதினொரு மணியளவில் அவளை அழைத்துச் சென்றார், அவள் மகிழ்ச்சியுடன் மீண்டும் தன் வீட்டிற்குள் நுழைந்தாள்." எவ்வளவு தொடுதல். ஆனால் "மகிழ்ச்சியான" ஒருவர் நுழைந்த வீட்டில் தங்கியிருந்தால் ஏழை குழந்தைக்கு ஐயோ; அவர் எப்போதாவது தனது தந்தையின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தால் அவருக்கு ஐயோ.

"கர்ப்பத்தின் தாக்கம்" - சரி, ஒரு பரிதாபகரமான புதிய வார்த்தை உருவாக்கப்பட்டது. இந்த பாதிப்பு எவ்வளவு வலுவாக இருந்தாலும், அந்தப் பெண், அதன் செல்வாக்கின் கீழ், தன் கணவனிடமோ அல்லது பக்கத்து வீட்டுக்காரர்களிடமோ அவசரப்படவில்லை. அவளது பாதிப்புகள் அனைத்தும் ஒரு வருடமும் எந்த பாதிப்பும் இல்லாமல் கொடுங்கோன்மை கொண்ட அந்த பாதுகாப்பற்ற பெண்ணுக்கு மட்டுமே. விடுதலையில் நடுவர் எதன் அடிப்படையில் இருந்தார்? குற்றத்தின் போது ஒரு மனநல மருத்துவர் பிரதிவாதியின் "நோயுற்ற மனநிலையை" ஒப்புக்கொண்டார்; மற்ற மூன்று மனநல மருத்துவர்கள் கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் உடல்நலக் குறைவு குற்றத்தின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம் என்று மட்டுமே கூறினர்; மற்றும் ஒரு மகப்பேறியல் நிபுணர், பேராசிரியர் ஃப்ளோரின்ஸ்கி, கர்ப்பத்தின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் பற்றி நன்கு அறிந்தவர், அத்தகைய கருத்துக்களுடன் நேரடி கருத்து வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்தினார். இதன் விளைவாக, ஐந்து நிபுணர்களில் நான்கு பேர் இந்த வழக்கில் குற்றம் "கர்ப்பத்தின் பேரார்வம்" மற்றும் பின்னர் பைத்தியக்காரத்தனமாக நேர்மறையாக செய்யப்பட்டது என்பதை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. ஆனால் நடுவர் மன்றம் விடுவித்தது. ஏக், பெரிய விஷயம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குழந்தை கொல்லப்படவில்லை; மேலும் அவர் அடித்தார், ஏனென்றால் "இது அவருடைய நிலை."

III விநியோகம் மற்றும் பழங்கள் மற்றும் - அது எங்களுக்கு செலவாகாது

இதோ ஒரு சாறு, இதோ குற்றச்சாட்டு, எனக்கும் நிறைய கோபம். ஆனால் இப்போது நான் பார்வையாளரிடம் கேட்பேன்: இவ்வளவு முக்கியமான குற்றச்சாட்டில் உண்மைகளை இவ்வளவு தூரம் திரித்து எப்படி எல்லாம் பொய்யான மற்றும் முன்னோடியில்லாத வடிவத்தில் முன்வைக்க முடியும்? ஆனால் சித்தியை அடிப்பது, முறையாக அடிப்பது எப்போது? நீங்கள் நேரடியாகவும் துல்லியமாகவும் எழுதுகிறீர்கள்:

"மாற்றாந்தாய் எப்போதும் துரதிருஷ்டவசமான ஆறு வயது உயிரினத்தை அடித்து இறுதியாக நான்காவது மாடியில் இருந்து தூக்கி எறிந்தார் ..."

பின்னர்:

"ஆனால் குழந்தையை ஒரு வருடம் அடித்து, பின்னர் அதை மரணத்திற்கு தூக்கி எறியுங்கள் ..."

குழந்தையைப் பற்றி நீங்கள் கூக்குரலிடுகிறீர்கள்:

"அவர் எப்போதாவது தனது தந்தையின் வீட்டில் இருந்தால் அவருக்கு ஐயோ."

இறுதியாக, நீங்கள் மிருகத்தனமான சொற்றொடரை நடுவர் மன்றத்தில் வைத்தீர்கள்:

"ஏக், விஷயம் மிகச் சிறந்தது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குழந்தை கொல்லப்படவில்லை, மேலும் அவர் அடிக்கப்பட்டார், ஏனென்றால்" அவருடைய நிலை அப்படி. "

சுருக்கமாக, நீங்கள் அனைத்து உண்மைகளையும் மாற்றி, முழு வழக்கையும் முன்வைத்தீர்கள், உங்கள் கருத்துப்படி, குற்றம் சித்தியின் மீது வெறுப்பால் மட்டுமே நடந்தது, அவர் சித்திரவதை செய்து ஒரு வருடம் அடித்து வீசி முடித்தார். அவர் ஜன்னலுக்கு வெளியே. உங்கள் கட்டுரையை நியாயப்படுத்தவும், நடுவர் மன்றத்தின் கருணையுள்ள தீர்ப்பில் பொதுமக்களுக்கு கோபத்தை தூண்டவும் மட்டுமே நீங்கள் ஒரு பிரதிநிதியை வேண்டுமென்றே ஒரு மிருகமாக, திருப்தியற்ற தீய சித்தியாக வழங்கினீர்கள். இந்த நோக்கத்திற்காக மட்டுமே நீங்கள் இந்த மாற்றீட்டைச் செய்தீர்கள் என்று முடிவெடுக்கும் உரிமை எங்களுக்கு உள்ளது, நான் இப்போது குறிப்பிட்டேன் - ஏனென்றால் உங்களுக்கு உரிமை உண்டு, ஏனெனில் இதுபோன்ற வழக்கின் சூழ்நிலைகளை விரிவாகக் கற்றுக்கொள்ளாமல் இருக்கவும் உரிமை இல்லை. நீங்களே தீர்ப்பை அறிவித்து அதை நிறைவேற்ற கோருகிறீர்கள் ...

இதற்கிடையில், மிருகம், குழந்தையை வெறுக்கும் கொடூரமான மாற்றாந்தாய், அவரை சித்திரவதை செய்ய முடியாதது, ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. இது விசாரணையில் நேர்மறையாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், மாற்றாந்தாய் குழந்தையை சித்திரவதை செய்ததாகவும், அவர் மீதான வெறுப்பால், அவரைக் கொல்ல முடிவு செய்ததாகவும் யோசனை முன்வைக்கப்பட்டது. ஆனால் பின்னர், இந்த சிந்தனையை அரசு முற்றிலும் கைவிட்டது: குற்றம் வெறுப்பை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட நோக்கங்களிலிருந்தே, விசாரணையில் முழுமையாக விளக்கப்பட்ட காரணங்களிலிருந்தும், குழந்தைக்கு இதற்கும் எந்த சம்பந்தமுமில்லை என்பது தெளிவாகியது. கூடுதலாக, சித்தியின் கொடுமையை - மாற்றாந்தாய் அடித்ததை உறுதிப்படுத்தக்கூடிய சாட்சிகள் விசாரணையில் இல்லை. அருகிலுள்ள நடைபாதையில் (பல மக்கள் வசிக்கும்) ஒரே ஒரு பெண்ணின் ஒரே சாட்சி இருந்தது, அவர்கள் அடித்து, குழந்தையை மிகவும் காயப்படுத்தினார்கள், ஆனால் இந்த சாட்சி பின்னர் "காரிடார் கிசுகிசு" என்று பாதுகாப்பால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - வேறொன்றும் இல்லை. இந்த மாதிரியான குடும்பங்களில் பொதுவாக அவர்களின் கல்வி மற்றும் வளர்ச்சியின் அளவு, அதாவது தந்தை மற்றும் மாற்றாந்தாய் இருவரின் குறும்புக்காக குழந்தை உண்மையில் தண்டிக்கப்பட்டது, ஆனால் சில நேரங்களில் மட்டும், அதாவது மிகவும் அரிதாக, மற்றும் மனிதாபிமானமற்றது, ஆனால் "தந்தைவழி" அவர்கள் தங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அதாவது, அவர்கள் இப்போது வரை அதைச் செய்வது போலவே, துரதிருஷ்டவசமாக, அத்தகைய அனைத்து ரஷ்ய குடும்பங்களிலும், ரஷ்யா முழுவதும், அதே நேரத்தில், குழந்தைகளை ஆழமாக நேசித்து அவர்களை கவனித்துக்கொள்வது (மற்றும் அடிக்கடி) மற்ற அறிவார்ந்த மற்றும் பணக்கார, ஐரோப்பிய-வளர்ந்த ரஷ்ய குடும்பங்களில் நடப்பதை விட மிகவும் வலிமையானது மற்றும் அதிகம். செயலற்ற தன்மை மட்டுமே உள்ளது, கொடுமை இல்லை. கோர்னிலோவா ஒரு நல்ல மாற்றாந்தாய் கூட, அவள் சென்று குழந்தையைப் பார்த்தாள். குழந்தையின் தண்டனை ஒரு முறை மட்டுமே கொடூரமானது: இரவில் எப்படி கேட்பது என்று தெரியாமல் விழித்த போது காலையில் ஒரு முறை மாற்றாந்தாய் அவரை சவுக்கால் அடித்தார். அவருக்கு எந்த வெறுப்பும் இல்லை. இதற்காக யாரையும் தண்டிக்க முடியாது என்பதை நான் அவளிடம் கவனித்தபோது, ​​குழந்தைகளைச் சேர்ப்பது மற்றும் அவர்களின் இயல்பு வேறுபட்டது, ஆறு வயது குழந்தை இன்னும் இளமையாக இருப்பதால் எப்போதும் கேட்க முடியவில்லை, அவள் பதிலளித்தாள்: உங்களால் முடியும் இல்லையெனில் அவரை பாலூட்டுங்கள். " இந்த முறை அவள் குழந்தையை "ஆறு" முறை சவுக்கால் அடித்தாள், ஆனால் அந்த வடுக்கள் வெளியே வந்தன - மேலும் இந்த வடுக்கள் தான் தாழ்வாரத்தில் இருந்த பெண் பார்த்தது, ஒரே கொடுமை வழக்கு சாட்சி, அவள் அவற்றை நீதிமன்றத்தில் காட்டியது. அதே தழும்புகளுக்கு, கணவர், வேலையில் இருந்து திரும்பி, உடனடியாக தனது மனைவியைத் தண்டித்தார், அதாவது, அவளை அடித்தார். அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு கண்டிப்பான, நேரடியான, நேர்மையான மற்றும் அசையாத நபர், இருப்பினும், நீங்கள் பார்க்கிறபடி, ஓரளவு முந்தைய கால பழக்கவழக்கங்களுடன். அவர் தனது மனைவியை அரிதாகவே அடித்தார், மனிதாபிமானம் இல்லாமல் (அவள் சொல்வது போல்), ஆனால் கணவரின் சக்தியின் கொள்கையிலிருந்து மட்டுமே - இது அவரது குணத்திலிருந்து வெளிப்படுகிறது. அவர் தனது குழந்தையை நேசிக்கிறார் (பெரும்பாலும் அவரே மாற்றாந்தாயை சேட்டைகளுக்காக தண்டித்தாலும்), ஆனால் அவர் தனது மனைவியை கூட அவமதிக்க ஒரு குழந்தையை வீணாக கொடுக்கும் நபர் அல்ல. எனவே, விசாரணையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரே கடுமையான தண்டனை (வடு புள்ளி) செவர்னி வெஸ்ட்னிக் குற்றம் சாட்டியவர் ஒரு முறையான, மிருகத்தனமான, மாற்றாந்தாய் ஒரு வருடம் முழுவதும் அடித்து, மாற்றாந்தாய் வெறுப்பாக மாற்றப்பட்டது, இது மேலும் வளர்ந்து வருகிறது மேலும், குழந்தையை ஜன்னலுக்கு வெளியே எறிந்து முடித்தார். மேலும் அவள் கொடூரமான குற்றத்தைச் செய்வதற்கு ஐந்து நிமிடங்களுக்கு முன்பு கூட குழந்தையைப் பற்றி யோசிக்கவில்லை.

நீங்கள், திரு. அப்சர்வர், சிரித்துக் கூறுவீர்கள்: தழும்புகளுக்கு தண்டுகளுடன் தண்டனை கொடுமை அல்ல, மாற்றாந்தாய் அடிப்பது அல்லவா? ஆமாம், வடுக்கு தண்டனை கொடுமை, இது அப்படி, ஆனால் இந்த வழக்கு (விசாரணையில் அதன் ஒருமை உறுதி செய்யப்பட்டது, ஆனால் எனக்கு இப்போது சாதகமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது), நான் இதை மீண்டும் சொல்கிறேன், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு முறையான, நிலையான, மிருகத்தனமானதல்ல ஒரு வருடம் முழுவதும் ஒரு மாற்றாந்தாயை அடிப்பது, இது ஒரு வழக்கு மற்றும் கல்வி கற்பதில் இயலாமை, ஒரு குழந்தைக்கு எப்படி கற்பிப்பது என்பது பற்றிய தவறான புரிதலில் இருந்து வெளிப்பட்டது, ஆனால் அவர் மீதான வெறுப்பு அல்லது "அவரது நிலை அப்படி இல்லை. " இவ்வாறு, இந்தப் பெண்ணை ஒரு தீய சித்தியாக நீங்கள் சித்தரிப்பது மற்றும் உண்மையான உண்மைகளிலிருந்து விசாரணையில் தீர்மானிக்கப்பட்ட முகம் ஒரு முழுமையான வித்தியாசம். ஆமாம், அவள் குழந்தையை ஒரு கொடூரமான மற்றும் கொடூரமான குற்றத்தை தூக்கி எறிந்தாள், ஆனால் அவள் அதை ஒரு தீய மாற்றாந்தாய் போல செய்யவில்லை - உங்கள் ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டிற்கு பதில் இதுதான். அதை நிரூபிக்க முடியாது, அது விசாரணையில் கைவிடப்பட்டது மற்றும் அதை உறுதிப்படுத்த எந்த சாட்சிகளும் இல்லை என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், ஏன் இத்தகைய கடுமையான குற்றச்சாட்டை ஆதரிக்கிறீர்கள்? அது வெறும் இலக்கிய விளைவுக்காகவா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது சித்தியால் செய்யப்பட்டது என்று பாசாங்கு செய்து நிரூபிப்பதன் மூலம், இந்த கொலையை ஒரு வருடம் முழுவதும் குழந்தையை சித்திரவதை செய்தார் (முன்னோடியில்லாதது), இதன் மூலம் இந்த விஷயத்தை அறியாத ஒரு வாசகரின் உணர்வை நீங்கள் சிதைக்கிறீர்கள். உங்கள் கட்டுரையைப் படித்தபின், அசுரன் சித்தியிடம், தன்னிச்சையாக அவரால் உணர முடியாத வருத்தம் மற்றும் கருணை; அதேசமயம், இந்த மாற்றாந்தாய் ஒரு குழந்தையை துன்புறுத்துபவராக உங்கள் கண்களில் வெளிப்படுத்தவில்லை என்றால், அவர் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட பெண்ணைப் போல, வலியால் குலுங்கிய, எரிச்சலூட்டும் கர்ப்பிணிப் பெண்ணைப் போல, அவருடைய இதயத்தில் ஒரு சிறிய மனச்சோர்வுக்கு தகுதியானவராக இருக்கலாம். நிகழ்வின் அருமையான, காட்டு மற்றும் மர்மமான விவரங்களிலிருந்து தெளிவானது. ஒரு பொது நபர் இதைச் செய்வது நியாயமா, இது மனிதாபிமானமா?

ஆனால் நீங்களும் அதைச் சொல்லவில்லை. ஒரு விஷயத்தை மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு ஆய்வு செய்த பார்வையாளராக நீங்கள் உறுதியாகவும் துல்லியமாகவும் எழுதினீர்கள்:

"கர்ப்பத்தின் தாக்கம்" - சரி, ஒரு பரிதாபகரமான புதிய வார்த்தை உருவாக்கப்பட்டது. இந்த பாதிப்பு எவ்வளவு வலுவாக இருந்தாலும், அந்தப் பெண், அதன் செல்வாக்கின் கீழ், தன் கணவனிடமோ அல்லது பக்கத்து குடியிருப்பாளர்களிடமோ விரைந்து செல்லவில்லை. அவளுடைய பாதிப்புகள் அனைத்தும் பாதுகாப்பற்ற பெண்ணுக்கு மட்டுமே பிரத்தியேகமாக இருந்தது, அவள் எந்த பாதிப்பும் இல்லாமல் ஒரு வருடம் முழுவதும் கொடுங்கோன்மைக்கு ஆளானாள். விடுதலையில் நடுவர் எதன் அடிப்படையில் இருந்தார்?

ஆனால் அப்சர்வர், வழக்கின் சரியான திரித்தலை உருவாக்க நீங்கள் எதை அடிப்படையாகக் கொண்டீர்கள்? "நான் என் கணவரிடம் அவசரப்படவில்லை!" ஆனால் விசாரணையில் கூறப்பட்ட ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், அவளது கணவனுடன் ஏற்பட்ட சண்டைகள் இறுதியாக அடைந்தது (ஆனால் கடந்த சில நாட்களில் மட்டும்) ஆத்திரம், வெறி, குற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. குழந்தையால் சண்டைகள் இல்லை, ஏனென்றால் குழந்தைக்கு உண்மையில் அதனுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, இந்த நாட்களில் அவள் அவனைப் பற்றி யோசிக்கவில்லை. "எனக்கு அப்போது அது தேவையில்லை" என்று அவளே சொன்னாள். உங்களுக்காக அல்ல, என் வாசகர்களுக்காக, இந்த இரண்டு கதாபாத்திரங்களையும், சண்டையிடும் கணவன் மற்றும் மனைவியையும், நான் முன்பு புரிந்துகொண்டபடி, தீர்ப்புக்கு முன், மற்றும் தீர்ப்புக்குப் பிறகு, அவர்கள் எப்படி எனக்கு நெருக்கமாக விளங்கினார்கள் என்பதை அடையாளம் காண முயற்சிப்பேன். கவனிப்பு. இந்த இரண்டு நபர்களைப் பற்றிய ஒழுக்கமற்ற தன்மை என் தரப்பில் பெரிதாக இருக்க முடியாது: விசாரணையில் ஏற்கனவே அதிகமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆம், அவர்களை நியாயப்படுத்தவே நான் இதைச் செய்கிறேன். எனவே இங்கே விஷயம். ஒரு கணவர், முதலில், ஒரு உறுதியான, நேரடி, நேர்மையான மற்றும் கனிவான நபர் (அதாவது, அவர் பின்னர் நிரூபித்தது போல் கனிவானவர் கூட), ஆனால் ஓரளவு மிகவும் தூய்மையானவர், மிகவும் அப்பாவியாக இருந்தார் மற்றும் ஒரு முறை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பார்வையையும் நம்பிக்கையையும் கடுமையாக பின்பற்றினார் . இங்கே மற்றும் அவரது மனைவியுடனான ஆண்டுகளில் சில வித்தியாசங்கள் உள்ளன, அவர் மிகவும் வயதானவர், பின்னர் அவர் ஒரு விதவைக்காரர் என்பதும் உள்ளது. அவர் நாள் முழுவதும் வேலை செய்யும் ஒரு நபர் மற்றும் அவர் ஜெர்மன் உடையில் நடந்தாலும் "படித்த" நபர் போல் இருந்தாலும், அவர் எந்த சிறப்பு கல்வியையும் பெறவில்லை. தோற்றத்தில் அவரது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவரது சொந்த க .ரவத்தையும் நான் கவனிக்கிறேன். அவர் மிகவும் பேசக்கூடியவர் அல்ல, மிகவும் மகிழ்ச்சியானவர் அல்லது வேடிக்கையானவர் அல்ல என்பதை நான் சேர்ப்பேன், ஒருவேளை அவரது முறையீடு கூட சற்று கடினமாக இருக்கலாம். அவள் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது அவனால் அவளுக்காக எடுக்கப்பட்டாள். அவள் ஒரு நேர்மையான பெண், வியாபாரத்தில் தையல் தொழிலாளி, அவளுடைய திறமையால் ஒழுக்கமான பணம் சம்பாதித்தாள்.

அவர்கள் எப்படி ஒன்று சேர்ந்தார்கள் என்று தெரியவில்லை. அவள் அவனை "வேட்டைக்காக" மணந்தாள். ஆனால் மிக விரைவில் முரண்பாடு தொடங்கியது, அது நீண்ட காலமாக உச்சத்திற்கு செல்லவில்லை என்றாலும், திகைப்பு, ஒற்றுமையின்மை மற்றும் இறுதியாக, கோபம் இருபுறமும் மெதுவாக, ஆனால் உறுதியாகவும் உறுதியாகவும் வளர்ந்தது. உண்மை என்னவென்றால், இருவருமே, வளர்ந்து வரும் கோபம் இருந்தபோதிலும், ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் தீவிரமாக நேசித்தார்கள், அதனால் கடைசி வரை. காதல் தான் இருபுறமும் கோரிக்கைகளை கடினமாக்கியது, தீவிரப்படுத்தியது, எரிச்சலை அதிகரித்தது. மேலும் அவளுடைய குணம் இங்கே. இந்த கதாபாத்திரம் ஒதுக்கப்பட்ட மற்றும் ஓரளவு பெருமைக்குரியது. பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் இடையில் உள்ளவர்கள், அவர்கள் இதயத்தில் மிகவும் தீவிரமான உணர்வுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், எப்போதாவது அவற்றைக் கண்டுபிடிக்க வெட்கப்படுகிறார்கள்; அவர்களுக்கு கொஞ்சம் பாசம் இருக்கிறது, அவர்களிடம் கொஞ்சம் அன்பான வார்த்தைகள், கட்டிப்பிடித்தல், கழுத்தில் குதித்தல். இதற்காக அவர்கள் இதயமற்றவர்கள், உணர்ச்சியற்றவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டால், அவர்கள் இன்னும் தங்களுக்குள் திரும்பப் பெறப்படுகிறார்கள். குற்றம் சாட்டும்போது, ​​அவர்கள் இந்த விஷயத்தை தெளிவுபடுத்த அரிதாகவே முயற்சி செய்கிறார்கள், மாறாக, அவர்கள் இந்த கவலையை குற்றவாளியிடம் விட்டுவிடுகிறார்கள்: "நீங்களே, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், யூகிக்கிறார்கள்; நீங்கள் விரும்பினால், நான் சொல்வது சரிதான் என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்." மேலும் அவர் அடையாளம் கண்டு கொள்ளாமல் மேலும் மேலும் எரிச்சலடைந்தால், அவளும் மேலும் மேலும் வெட்கப்படுகிறாள். ஆரம்பத்திலிருந்தே இந்த கணவர் திடீரென (கொடூரமாக இல்லாவிட்டாலும்) அவளை நிந்திக்கத் தொடங்கினார், அவளுடைய அறிவுறுத்தல்களைப் படித்தார், கற்பித்தார், தனது முன்னாள் மனைவியுடன் அவதூறு செய்தார், அது அவளுக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், எல்லாமே குறிப்பாக மோசமாக நடக்கவில்லை, ஆனால் எப்பொழுதும் தோன்றியது, அவரிடம் இருந்து நிந்தைகள் மற்றும் குற்றச்சாட்டுகளுடன், சண்டைகள் மற்றும் வெறுக்கத்தக்க பேச்சுகள் அவளது பக்கத்தில் தொடங்கியது, மற்றும் தன்னை விளக்கிக் கொள்ள விரும்பவில்லை, ஏதோ ஒரு வகையில் குழப்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவர இறுதி விளக்கத்துடன், காரணங்களின் அறிகுறி ... இது கடைசியில் கூட மறந்துவிட்டது. இது இருண்ட உணர்வுகளுடன் முடிந்தது, காதலுக்கு பதிலாக ஏமாற்றம், அவள் இதயத்தில் தொடங்கியது (அவள் முதல், அவள் கணவன் அல்ல). மேலும் இவை அனைத்தும் அறியாமலேயே அதிகரித்தன - இங்கே வாழ்க்கை வேலை செய்கிறது, கடினமாக உள்ளது, மேலும் உணர்வுகளைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்க நேரமில்லை. அவர் வேலைக்குச் செல்கிறார், அவள் வீட்டு வேலைகளைச் செய்கிறாள், சமைக்கிறாள், மாடிகளைக் கழுவுகிறாள். அரசாங்க கட்டிடத்தில் ஒரு நீண்ட நடைபாதையில் சிறிய அறைகள் உள்ளன, இந்த அரசு நிறுவனத்தில் திருமணமான ஊழியர்களின் ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் ஒன்று. அது நடந்தது, அவள் கணவனின் அனுமதியுடன், அவள் பெயர் நாள், குடும்ப இல்லத்திற்கு, அவளுடைய குழந்தைப்பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம் முழுவதும் அவளுடைய திறமைகளைப் படித்த எஜமானரிடம் அவள் மற்றும் அவளுடைய கணவன் இருவரும் தொடர்ந்து இருந்தார்கள் பழக்கமான கணவர், வேலையில் மும்முரமாக இருந்ததால், இந்த முறை வீட்டில் இருந்தார். பெயர் நாளில் இது மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்தது, பல விருந்தினர்கள் இருந்தனர், புத்துணர்ச்சி, நடனம் தொடங்கியது. நாங்கள் காலை வரை குடித்தோம். ஒரு இறுக்கமான அறையில் சலிப்பூட்டும் வாழ்க்கை மற்றும் நித்திய வேலைக்கு கணவருடன் பழகிய ஒரு இளம் பெண், வெளிப்படையாக தனது பெண் வாழ்க்கையை நினைத்து, பந்தில் இவ்வளவு நேரம் வேடிக்கை பார்த்தாள், அவள் விடுவிக்கப்பட்ட காலத்தை மறந்துவிட்டாள். இறுதியில், அவர்கள் அவளை ஒரு விருந்தில் இரவைக் கழிக்கும்படி வற்புறுத்தினார்கள், தவிர, வீடு திரும்புவதற்கு அது வெகு தொலைவில் இருந்தது. அப்போதுதான் கணவர் கோபமடைந்தார், முதல் முறையாக அவர் தனது மனைவி இல்லாமல் இரவைக் கழித்தார். மேலும் அவர் மிகவும் கோபமடைந்தார்: அடுத்த நாள், வேலையை விட்டுவிட்டு, அவர் விருந்தினர்களிடம் அவளைப் பின்தொடர்ந்து, அவளைக் கண்டுபிடித்தார் - அங்கேயே, விருந்தினர்களுக்கு முன்னால், அவர் தண்டித்தார். அவர்கள் அமைதியாக வீடு திரும்பினர், இரண்டு பகல் மற்றும் இரண்டு இரவுகள் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசவில்லை, ஒன்றாக சாப்பிடவில்லை. நான் இதையெல்லாம் துண்டுகளாகக் கற்றுக்கொண்டேன், ஆனால் அவள்தான் எனக்கு கொஞ்சம் விளக்கினாள், என் கேள்விகள் இருந்தபோதிலும், அவளுடைய மனநிலை. "இந்த இரண்டு நாட்களும் நான் என்ன நினைத்தேன் என்று எனக்கு நினைவில் இல்லை, ஆனால் நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். அந்த நேரத்தில் நான் அவளை (பெண்ணை) பார்க்கவில்லை. அது எப்படி நடந்தது என்று எனக்கு இன்னும் நினைவிருக்கிறது, ஆனால் எப்படி நான் அதைச் செய்தேன், எப்படி சொல்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. " அதனால், காலையில் மூன்றாவது நாள், கணவர் சீக்கிரம் வேலைக்குச் சென்றார், அந்தப் பெண் இன்னும் தூங்கிக் கொண்டிருந்தாள். மாற்றாந்தாய் அடுப்புடன் பிஸியாக இருக்கிறார். பெண் இறுதியாக எழுந்தாள்; மாற்றாந்தாய் இயந்திரத்தனமாக, வழக்கம் போல், அவளைக் கழுவி, காலணிகள், ஆடைகள் அணிந்து அவளுக்கு காபி போடுகிறாள் ... - "நான் அவளை பற்றி யோசிக்கவே இல்லை." குழந்தை உட்கார்ந்து, தனது கோப்பையை குடித்து, சாப்பிடுகிறது, - "பின்னர் திடீரென்று நான் அவளை பார்த்தேன் ..."

IV. தீய மனோதத்துவ நிபுணர்கள். மகப்பேறியல் மருத்துவர்கள்-உளவியலாளர்கள்

கேளுங்கள், பார்வையாளரே, நீங்கள் உறுதியாகவும் துல்லியமாகவும் உறுதியாக உறுதியளிக்கிறீர்கள், தயக்கமின்றி, வேண்டுமென்றே, அமைதியாக, அடித்து, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், ஒரு வருடம் முழுவதும், இறுதியாக யோசித்து, அமைதியாக ஒரு முடிவை எடுத்து குழந்தையை ஜன்னலுக்கு வெளியே எறிந்தனர்: "இல்லை குழந்தை மீதான வெறுப்பின் திடீர் வெளிப்பாடு, - நீங்கள் கோபமாக எழுதுகிறீர்கள், - கொலைக்குப் பிறகு எந்த வருத்தமும் இல்லை, எல்லாமே முழுது, அதே தீய விருப்பத்தின் வெளிப்பாட்டில் எல்லாம் தர்க்கரீதியானது. இந்தப் பெண் நியாயப்படுத்தப்படுகிறாள். " இதோ உங்கள் சொந்த வார்த்தைகள். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வழக்கறிஞரே குற்றத்தை முன்கூட்டியே முன்வைத்த குற்றச்சாட்டை மறுத்தார், இது உங்களுக்குத் தெரியுமா, அப்சர்வர், - விசாரணையின் மிக மோசமான தருணத்தில் அவர் பகிரங்கமாக, பகிரங்கமாக, பகிரங்கமாக மறுத்துவிட்டார். இருப்பினும், வழக்கறிஞர், குற்றவாளி கொடூரமான விடாமுயற்சியுடன் குற்றம் சாட்டினார். வழக்கறிஞரின் பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு ஆச்சரியம் இல்லை என்று நீங்கள் எப்படி அவதானிப்பீர்கள்? ஒருங்கிணைந்த மற்றும் தர்க்கரீதியான! எனவே, வேண்டுமென்றே, எனவே, வேண்டுமென்றே. நான் எல்லாவற்றையும் விரைவாக ஞாபகப்படுத்துகிறேன்: ஜன்னலில் நின்று ஜன்னலைப் பார்க்கும்படி அந்தப் பெண்ணிடம் அவள் சொன்னாள், அந்தப் பெண் ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்தபோது, ​​அவள் கால்களைத் தூக்கி 5 1/2 உயரத்திலிருந்து தூக்கி எறிந்தாள். பின்னர் அவள் ஜன்னலைப் பூட்டி, ஆடை அணிந்து காவல் நிலையத்திற்குச் சென்று தனக்குத் தகவல் கொடுத்தாள். சொல்லுங்கள், இது உண்மையில் ஒத்திசைவானது மற்றும் தர்க்கரீதியானது, அருமையானது அல்லவா? முதலில், குழந்தைக்கு ஏன் உணவளிப்பது மற்றும் உணவளிப்பது, இந்த விஷயம் ஏற்கனவே அவள் மனதில் நீண்ட காலமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருந்தால், அவள் காபி குடித்து ரொட்டி சாப்பிடும் வரை ஏன் காத்திருக்க வேண்டும்? ஏற்கனவே பெண்ணை வெளியே எறிந்த நிலையில், ஜன்னலுக்கு வெளியே கூட பார்க்காமல் இருப்பது எப்படி (மற்றும் அது இயற்கையானது). என்னை மன்னியுங்கள், நான் ஏன் என்னைத் தெரிவிக்க வேண்டும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோபத்திலிருந்தும், "ஒரு வருடம் முழுவதும் அவள் அடித்த" பெண்ணின் மீதான வெறுப்பிலிருந்தும், பின்னர் ஏன், இந்த பெண்ணைக் கொன்ற பிறகு, கண்டுபிடித்து இறுதியாக இந்த நீண்ட மற்றும் அமைதியாக வேண்டுமென்றே கொலை செய்த பிறகு, உடனடியாக புகாரளிக்கவும் தன்னை? வெறுக்கப்பட்ட பெண் இறக்கட்டும், ஆனால் அவள் ஏன் தன்னை அழிக்க வேண்டும்? கூடுதலாக, குழந்தை மீதான வெறுப்பைத் தவிர, அவரைக் கொல்லும் நோக்கமும் இருந்தது, அதாவது, அவள் கணவனின் வெறுப்பு, தன் குழந்தையின் மரணத்தால் கணவனைப் பழிவாங்க ஆசைப்பட்டால், அவள் நேரடியாக தன் கணவனிடம் சொல்லலாம் அந்த மின்க்ஸ் பெண் ஜன்னலில் ஏறி தன்னைத் தானே வீழ்த்தினாள், ஏனென்றால் ஒரே இலக்கை அடைந்திருப்பார், தந்தை ஆச்சரியப்பட்டு அதிர்ச்சியடைந்திருப்பார், மேலும் உலகில் யாரும் அவளை முன் கூட்டியே கொலை செய்ததாக குற்றம் சாட்ட முடியாது. இருந்தாலும் சந்தேகம் இருக்கலாம்? ஆதாரம் எங்கே? அந்தப் பெண் உயிர் பிழைத்திருந்தாலும், அவளது பேச்சை யார் நம்புவார்கள்? மாறாக, கொலைகாரன் அவள் முயற்சித்த அனைத்தையும் மிகவும் உண்மையாகவும் முழுமையாகவும் சாதித்தாள், அதாவது, அவள் தன் கணவனுக்கு மிகவும் கோபத்தையும் வேதனையையும் குறிப்பிட்டிருப்பாள், அவள் கொலை செய்ததாக சந்தேகித்தாலும், மிகவும் வேதனைப்படுவாள் அவளது தண்டனையின்றி, அவளை தண்டிப்பதைக் கண்டு, அதாவது நீதியை நிலைநாட்ட இயலாது. தன்னை அங்கேயே தண்டித்து, சிறையில், சைபீரியாவில், கடின உழைப்பில் அவளது தலைவிதியை அழித்து, அதன் மூலம் அவள் கணவனுக்கு திருப்தி கொடுத்தாள். இதெல்லாம் எதற்காக? இந்த வழக்கில் தன்னை அலங்கரித்துக்கொள்ள யார் ஆடை அணிகிறார்கள்? ஓ, அவர்கள் என்னிடம் சொல்வார்கள், அவள் குழந்தையையும் அவள் கணவனையும் பழிவாங்க விரும்பவில்லை, அவள் கணவனுடனான திருமணத்தை முறித்துக் கொள்ளவும் விரும்பினாள்: அவர்கள் கடின உழைப்புக்கு அனுப்பப்படுவார்கள், திருமணம் துண்டிக்கப்பட்டது! ஆனால், பத்தொன்பது வருடங்கள், அவரது வாழ்நாள் மற்றும் சுதந்திரம் முழுவதையும் அழிப்பதை விட வித்தியாசமாக ஒரு திருமணத்தை உடைக்க நினைத்திருக்கலாம் - இதை குறிப்பிடாமல், தன்னை வேண்டுமென்றே அழிக்க முடிவு செய்த ஒரு நபர் விரைந்து செல்வார் என்பதை நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். எந்தப் பார்வையும் இல்லாமல், சிறிதும் தயக்கமில்லாமல் பாதத்தின் கீழ் திறந்த பள்ளம் - இந்த மனித ஆன்மாவில் அந்த நேரத்தில் ஒரு பயங்கரமான உணர்வு, இருண்ட விரக்தி, மரணத்திற்கு அடக்க முடியாத தூண்டுதல், விரைந்து சென்று தன்னை அழிக்கும் தூண்டுதல் ஆகியவற்றை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். - அப்படியானால், "என் ஆத்மாவில் திடீர் அல்லது வருத்தமில்லை" என்று பொது அறிவு வைத்து நீங்கள் சொல்ல முடியுமா! எந்த வருத்தமும் இல்லை என்றால், இருள், சாபம், பைத்தியம் இருந்தது. குறைந்தபட்சம், எல்லாம் முழுமையாக இருந்தது, எல்லாம் தர்க்கரீதியானது, எல்லாம் வேண்டுமென்றே, திடீர் என்று சொல்ல முடியாது. இதை உறுதிப்படுத்த நீங்கள் "ஆர்வத்தில்" இருக்க வேண்டும். அவள் தன்னைப் பற்றி தெரிவிக்கப் போகவில்லை என்றால், வீட்டிலேயே இருங்கள், குழந்தை தன்னைக் கொன்றதாக மக்களிடமும் அவளுடைய கணவரிடமும் பொய் சொன்னாள் - எல்லாம் உண்மையில் தர்க்கரீதியாகவும் முழுமையாகவும் இருக்கும், மற்றும் தீய விருப்பத்தின் வெளிப்பாட்டில் திடீரென்று இல்லாமல்; ஆனால் உடனடியாக தன்னை அழிப்பது, கட்டாயப்படுத்தாமல், தன்னார்வமாக, நிச்சயமாக, கொலையாளியின் பயங்கரமான மற்றும் கோபமான மனநிலைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இந்த இருண்ட மனநிலை நீண்ட காலம், பல நாட்கள் தொடர்ந்தது. வெளிப்பாடு: "நல்லது, உறுதியானது" - பாதுகாவலரால் நிபுணரால் (மற்றும் வழக்கறிஞரால் அல்ல) முன்வைக்கப்பட்டது, அவர் குற்றத்தை செய்தபின் பிரதிவாதியின் இறந்த ஆன்மீக நிலை போல இருண்ட, குளிர் என்று நீதிமன்றத்தின் முன் கோடிட்டுக் காட்டினார். மற்றும், அவளது தரப்பில் ஒரு தீய, குளிர், தார்மீக உணர்வின்மை அல்ல. எனது முழு பிரச்சனையும் என்னவென்றால், நீதிமன்றத்தின் முதல் வாக்கியத்தைப் படித்து, வழக்கின் அனைத்து விவரங்களின் விசித்திரமும் அற்புதமும் மற்றும் அவரது கர்ப்பத்தின் உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அதே செய்தித்தாள்களில், ஐந்தாவது மாதத்தில், கொலையின் போது, ​​என்னால் முற்றிலும் தன்னிச்சையாக, யோசிக்க முடியவில்லை: கர்ப்பம் கூட இங்கே பாதிக்கப்பட்டது, அதாவது, நான் அப்போது எழுதியது போல், இது நடந்தது: "அவள் குழந்தையைப் பார்த்து கோபத்தில் நினைத்தாள்: அவள் அதை ஜன்னலுக்கு வெளியே எறிந்தால்? ஆனால் கர்ப்பமாக இல்லாததால், ஒருவேளை, அவளது கெடுபிடியால், அவள் அதைச் செய்திருக்க மாட்டாள், தூக்கி எறியவில்லை, ஆனால் கர்ப்பிணி பெண் அதை எடுத்தாள், செய்தாளா? "சரி, என் முழு பிரச்சனையும் என்னவென்றால், நான் அப்படி நினைத்து அதை அப்படியே எழுதினேன். ஆனால் இந்த வார்த்தைகளில் இருந்து மட்டும் தீர்ப்பு பணமாக்கப்பட்டு பின்னர் கொலைகாரன் விடுவிக்கப்பட்டிருக்க முடியுமா? நீங்கள் சிரிக்கிறீர்கள், பார்வையாளர், நிபுணர்களிடம்! நீங்கள் கூறுகிறீர்கள் ஐந்து பேரில் ஒருவர் மட்டுமே குற்றவாளி உண்மையில் கர்ப்பத்தின் பாதிப்பில் இருப்பதாகவும், மற்ற மூன்று பேர் மட்டுமே கர்ப்பத்தின் தாக்கம் இருக்கக்கூடும் என்று வெளிப்படுத்தினார்கள், ஆனால் அது உண்மையாக இருந்தது என்று நேர்மறையாக சொல்லவில்லை. இதிலிருந்து நீங்கள் மட்டும் என்று முடிவு செய்கிறீர்கள் ஒரு நிபுணர் குற்றவாளியை சாதகமாக விடுவித்தார், நான்கு பேர் செய்யவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்கள் காரணம் தவறானது: நீங்கள் மனித மனசாட்சியை அதிகம் கோருகிறீர்கள். மூன்று வல்லுநர்கள் வெளிப்படையாக பிரதிவாதியை நேர்மறையாக நியாயப்படுத்த விரும்பவில்லை, அதாவது எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் அது அவர்களின் இதயங்களில் இருந்தது, ஆனால் உண்மைகள் மிகவும் வலுவாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருந்தன, இருப்பினும், இந்த விஞ்ஞானிகள் தயங்கினார்கள், அவர்களால் சொல்ல முடியாது என்ற உண்மையுடன் முடித்துவிட்டனர்: இல்லை, நேரடியாகவும் எளிமையாகவும், ஆனால் "உண்மையில் ஒரு வலி இருக்கக்கூடும் குற்றத்தின் போது செல்வாக்கு. " எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இதுவும் ஒரு தீர்ப்பு: "என்னவாக இருக்க முடியும்" என்று சொல்ல அவர்களுக்கு உதவ முடியாவிட்டால், ஒருவேளை, அது உண்மையில் இருந்தது. நடுவர் மன்றத்தின் இத்தகைய வலுவான சந்தேகம் இயற்கையாகவே அவர்களின் முடிவை பாதிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை, இது மிக உயர்ந்த உண்மையின் படி சரியாக இருந்திருக்க வேண்டும்: மூன்று வல்லுநர்கள் தெளிவாக சந்தேகிக்கும் ஒரு வாக்கியத்தால் கொல்ல முடியுமா? மற்றும் நான்காவது, டியுகோவ், மனநோய் பற்றிய ஒரு நிபுணர், குற்றவாளியின் மனநிலைக்கு அப்போதைய அனைத்து மனக்கசப்புகளுக்கும் நேரடியாகவும் உறுதியாகவும் குற்றம்சாட்டுகிறாரா? ஆனால் முதல் நான்கு நிபுணர்களின் கருத்தை ஏற்காத ஐந்தாவது நிபுணர் திரு. ஃப்ளோரின்ஸ்கியை அப்சர்வர் கைப்பற்றினார்: அவர் ஒரு மகப்பேறியல் நிபுணர், அவர் பெண்களின் நோய்களைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்க வேண்டும். அப்படியானால், மனநல மருத்துவர்களைக் காட்டிலும் அவர் ஏன் மனநோயைப் பற்றி அதிகம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்? ஏனெனில் அவர் ஒரு மகப்பேறியல் நிபுணர் மற்றும் மனநல மருத்துவத்தில் ஈடுபடவில்லை, ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட விஷயத்தில்? முற்றிலும் இல்லை, இது தர்க்கரீதியானது.

வி. ஒரு வழக்கு, என் சிந்தனையில், நிறைய விளக்குகிறது

இப்போது நான் ஒரு விஷயத்தைச் சொல்கிறேன், என் கருத்துப்படி, இந்த விஷயத்தில் இறுதியாக ஏதாவது தெளிவுபடுத்தி, இந்தக் கட்டுரையை நான் மேற்கொண்ட நோக்கத்திற்காக நேரடியாகச் சேவை செய்ய முடியும். பிரதிவாதி கோர்னிலோவா (ஏப்ரல் 22, 1877) விடுவிக்கப்பட்ட மூன்றாவது நாளில், அவர்கள், கணவன் மற்றும் மனைவி, காலையில் என்னிடம் வந்தனர். முந்தைய நாள் கூட, அவர்கள் இருவரும் அனாதை இல்லத்தில் இருந்தனர், அங்கு இப்போது காயமடைந்த பெண் (ஜன்னலுக்கு வெளியே வீசப்பட்டார்) வைக்கப்பட்டார், இப்போது, ​​அடுத்த நாள், அவர்கள் மீண்டும் அங்கு செல்கிறார்கள். மூலம், குழந்தையின் தலைவிதி இப்போது உறுதியாகிவிட்டது, "இப்போது குழந்தைக்கு ஐயோ! ..." முதலியன கூச்சலிட வேண்டிய அவசியமில்லை. அவருடைய மனைவி திரும்பியதும், அவர்கள் அவளை அங்கே தங்க வைக்க முடிவு செய்தனர், ஏனென்றால் அவள் அங்கே நன்றாக இருக்கிறாள். ஆனால் விடுமுறை நாட்களில், அவர்கள் அவளை அடிக்கடி தங்கள் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். அவளும் அண்மையில் கிறிஸ்துமஸில் தங்கினாள். காலையில் இருந்து இரவு வரை வேலை இருந்தபோதிலும், கைக்குழந்தை (சிறையில் பிறந்தவர்) இருந்தாலும், மாற்றாந்தாய் சில சமயங்களில் அந்தப் பெண்ணின் தங்குமிடத்திற்குப் பறந்து ஓடவும், அவளுக்கு ஒரு பரிசு எடுக்கவும், மற்றும் பலவற்றைக் கண்டுபிடிக்கிறார். அவள் சிறையில் இருந்தபோது, ​​குழந்தைக்கு முன்பாக அவள் செய்த பாவத்தை நினைத்து, அவள் அவனைப் பார்க்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டாள், குழந்தைக்கு என்ன நடந்தது என்பதை மறந்துவிட ஏதாவது செய்ய வேண்டும். இந்த கற்பனைகள் எப்படியாவது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, கொஞ்சம் நம்பிக்கையான பெண்ணிலிருந்து விசித்திரமாக இருந்தன, கோர்னிலோவா எல்லா நேரத்திலும் விசாரணையில் இருந்தார். ஆனால் இந்த கற்பனைகள் நனவாகும். கிறிஸ்மஸுக்கு முன், ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு, கோர்னிலோவ்ஸை ஆறு மாதங்களாகப் பார்க்காமல், நான் அவர்களின் குடியிருப்புக்குச் சென்றேன், கோர்னிலோவா முதலில் என்னிடம் சொன்னார், அந்தப் பெண் "மகிழ்ச்சியுடன் அவள் கழுத்தில் குதித்து ஒவ்வொரு முறையும் தன் அனாதை இல்லத்திற்கு வரும்போது அவளை அணைத்துக் கொள்கிறாள்." . நான் அவர்களை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​அவள் திடீரென்று என்னிடம் சொன்னாள்: "அவள் மறந்துவிடுவாள் ...".

எனவே, அவள் அவளை நியாயப்படுத்திய பிறகு மூன்றாவது நாள் காலையில் அவர்கள் என்னிடம் வந்தனர் ... ஆனால் நான் பின்வாங்கி, பின்வாங்கி மீண்டும் ஒரு நிமிடம். பார்வையாளர் நகைச்சுவையாகவும் கேவலமாகவும் தனது கட்டுரையில் என்னை சிறையில் உள்ள கோர்னிலோவாவுக்குச் சென்றுள்ளார். "அவர் உண்மையில் இந்த நிலைக்குள் நுழைந்தார்" (அதாவது, ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் நிலைக்கு), - அவர் என்னைப் பற்றி கூறுகிறார், - "சிறையில் ஒரு பெண்மணிக்குச் சென்றார், அவளது மனத்தாழ்மை மற்றும்" டைரி "யின் பல எண்ணிக்கையில் அவளுடைய தீவிர பாதுகாவலனாக செயல்பட்டான். " முதலில், "பெண்" என்ற வார்த்தை ஏன் இங்கே இருக்கிறது, ஏன் இந்த மோசமான வடிவம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு பெண்மணி அல்ல, ஒரு எளிய விவசாய பெண், காலை முதல் இரவு வரை ஒரு தொழிலாளி என்று பார்வையாளருக்கு நன்றாகத் தெரியும்; அவள் நேரம் எடுத்துக்கொண்டால் அவள் சமைக்கிறாள், மாடிகளைக் கழுவுகிறாள் மற்றும் விற்பனைக்கு தைக்கிறாள். ஆனால் நான் ஒரு மாதத்திற்கு ஒருமுறை சிறையில் அவளைச் சந்தித்தேன், 10 நிமிடங்கள் உட்கார்ந்தேன், ஒரு கால் மணி நேரம், இனி, பெரும்பாலும் குழந்தைகளுடன் குற்றம் சாட்டப்பட்ட பெண்களுக்கான பொதுவான கலத்தில். நான் இந்த பெண்ணை ஆர்வத்துடன் பார்த்து, இந்த கதாபாத்திரத்தை எனக்காக புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தால், அதில் என்ன தவறு இருக்கிறது, கேலி மற்றும் நகைச்சுவைக்கு உட்பட்டது? ஆனால் மீண்டும் என் கதைக்கு.

எனவே, அவர்கள் ஒரு வருகைக்கு வந்தார்கள், அவர்கள் என்னுடன் உட்கார்ந்திருக்கிறார்கள், இருவரும் ஒருவித தீவிரமான மனநிலையில் இருந்தனர். அதுவரை எனக்கு என் கணவரைப் பற்றி கொஞ்சம் தெரியும். திடீரென்று அவர் என்னிடம் கூறினார்: "நேற்றுமுன்தினம் நாங்கள் வீடு திரும்பினோம் - (இது நியாயப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, ஆகையால், காலை பன்னிரண்டு மணிக்கு, அவர் காலை ஐந்து மணிக்கு எழுந்தார்), பிறகு அவர்கள் உடனடியாக மேஜையில் அமர்ந்தனர், நான் நற்செய்தியை எடுத்து நின்று அவளை வாசித்தேன். " நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், அவர் இதைச் சொன்னபோது, ​​நான் திடீரென்று அவரைப் பார்த்து நினைத்தேன்: "ஆமாம், அவர் வேறுவிதமாகச் செய்திருக்க முடியாது, இது ஒரு வகை, திடமான வகை, அதை யூகிக்க முடியும்." ஒரு வார்த்தையில், அவர் ஒரு பியூரிடன், ஒரு நேர்மையான, தீவிரமான நபர், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இரக்கமுள்ளவர் மற்றும் பெரியவர், ஆனால் அவர் தனது தன்மையிலிருந்து எதையும் விட்டுவிட மாட்டார் மற்றும் அவரது நம்பிக்கைகளிலிருந்து எதையும் விட்டுவிட மாட்டார். இந்த கணவர் திருமணத்தை முழு நம்பிக்கையுடன் பார்க்கிறார், துல்லியமாக ஒரு சடங்காக. ரஷ்யாவில் இன்னும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள வாழ்க்கைத் துணைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், அவர்கள் பழைய ரஷ்ய புராணத்தின் படி மற்றும் வழக்கப்படி, கிரீடத்திலிருந்து வந்து ஏற்கனவே திருமணமான மனைவியுடன் தங்கள் படுக்கையறையில் தங்களை மூடிக்கொண்டு, முதலில் தங்களை தூக்கி எறிந்தனர் உருவத்திற்கு முன்னால் அவர்களின் முழங்கால்கள் மற்றும் நீண்ட நேரம் பிரார்த்தனை செய்து, உங்கள் எதிர்காலத்திற்காக கடவுளிடம் ஆசீர்வாதம் கேட்கவும். அவர் இங்கே இதே போன்ற ஒன்றைச் செய்தார்: அவரது மனைவியை மீண்டும் வீட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தி, அவளது கொடூரமான குற்றத்தால் கலைக்கப்பட்ட அவரது திருமணத்தை புதுப்பித்ததன் மூலம், அவர் முதலில் நற்செய்தியை அவிழ்த்து அவளிடம் படிக்கத் தொடங்கினார், தன்னை கட்டுப்படுத்தவில்லை அவரது தைரியமான மற்றும் தீவிரமான தீர்மானம், இந்த பெண் சோர்விலிருந்து கிட்டத்தட்ட சரிந்துவிட்டாள், அவள் மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்தாள், இன்னும் விசாரணைக்கு தயாராகிக் கொண்டிருந்தாள், அவளுக்கு இந்த கடைசி அதிர்ஷ்டமான நாளில், அவள் பல பெரும் தாக்கங்களை, தார்மீக மற்றும் உடல், நிச்சயமாக, அத்தகைய கண்டிப்பான பியூரிட்டன் கூட பாவம் செய்யமாட்டார். அவரைப் போல, அவளுக்கு முதலில் ஒரு துளி ஓய்வு கொடுத்தால் போதும், அவளுடைய தைரியத்தை சேகரிக்கவும், அது அவர் முன் வைத்த நற்செய்தியை இன்னும் விரிவாக வெளிப்படுத்தும் . அதனால், அவரின் இந்த இலக்கை அடைய முடியவில்லை என்ற அர்த்தத்தில், மிகவும் நேரடியான அவரது செயலை நான் கண்டேன். ஒரு ஆத்மா மிகவும் குற்றவாளி, குறிப்பாக அவள் ஏற்கனவே மிகவும் குற்றவாளியாக உணர்ந்தால், அந்த வேதனையால் ஏற்கனவே நிறைய சகித்திருந்தால், அவளது குற்றத்தில் மிகவும் தெளிவாகவும் அவசரமாகவும் பழிவாங்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் எதிர் உணர்வை அடைய முடியும் , மற்றும் குறிப்பாக மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஏற்கனவே அவள் ஆன்மாவில் இருந்தால். இங்கே அவள் சார்ந்திருக்கும் ஒரு நபர், அவளுக்கு மேல் ஒரு நீதிபதியின் உச்சத்தில் உயர்ந்தவர், அவள் கண்களில் ஏதோ இரக்கமற்றது, தன்னிச்சையாக அவளுடைய ஆத்மாவை ஆக்கிரமித்து அவளது மனந்திரும்புதலையும், நல்ல உணர்வுகளையும் கடுமையாகத் தடுத்தது: "ஓய்வு இல்லை, உணவு அல்ல, உங்களுக்கு குடிக்கத் தேவையில்லை, ஆனால் உட்கார்ந்து ஒருவர் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதைக் கேளுங்கள்." அவர்கள் ஏற்கனவே கிளம்பும்போது, ​​அவர் இந்த விஷயத்தை மீண்டும் அவ்வளவு கண்டிப்பாக எடுக்க மாட்டார், அல்லது சொல்வது நல்லது, அவ்வளவு அவசரம் இருக்காது, அவ்வளவு நேராக இருக்காது, ஒருவேளை அது இன்னும் உண்மையாக இருந்திருக்கும். நான் சுருக்கமாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்தினேன், ஆனால் ஒருவேளை அவர் என்னைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார் என்று நினைத்தேன். அவர் திடீரென்று என்னிடம் இவ்வாறு கூறினார்: "அவர்கள் வீட்டிற்குள் நுழைந்ததும், நாங்கள் படிக்கத் தொடங்கியதும் அவள் என்னிடம் சொன்னாள், அவள் சென்றிருந்தபோது நீ அவளுக்கு எப்படி நல்லதைக் கற்பித்தாய் என்று எல்லாவற்றையும் சொன்னாள். சைபீரியா

அது எப்படி இருந்தது: நான் உண்மையில், விசாரணையின் நாளுக்கு முன்னதாக, சிறையில் அவளால் நிறுத்தப்பட்டேன். யாரும், எனக்கோ அல்லது வழக்கறிஞருக்கோ, விடுதலையில் உறுதியான நம்பிக்கை இல்லை. அவளும். அவள் உறுதியாக இருப்பதை நான் கண்டேன், அவள் உட்கார்ந்து எதையோ தைத்துக்கொண்டிருந்தாள், அவளுடைய குழந்தை கொஞ்சம் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தது. ஆனால் அவள் சோகமாக இல்லை, மாறாக மனச்சோர்வடைந்தாள். அவளைப் பற்றி என் மனதில் சில இருண்ட எண்ணங்கள் இருந்தன, அவளிடம் ஒரு வார்த்தை சொல்லும் நோக்கத்தில் நான் சென்றேன். நாங்கள் உறுதியாக எதிர்பார்த்தபடி, அவளை அனுப்புவது, ஒரு தீர்வாக மட்டுமே இருக்க முடியும், இப்போது ஒரு வயது வந்த பெண், கையில் ஒரு குழந்தையுடன், சைபீரியாவுக்குப் புறப்படுவாள். திருமணம் கலைக்கப்பட்டது; தவறான பக்கத்தில், தனியாக, பாதுகாப்பற்ற மற்றும் இன்னும் மோசமாக இல்லை, மிகவும் இளமையாக - அவள் சோதனையை எங்கே எதிர்க்க முடியும், நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்? அவளது விதிதான் அவளை துரோகத்திற்கு தள்ளுகிறது, ஆனால் எனக்கு சைபீரியா தெரியும்: ஏமாற்றுவதற்கு அதிகமான வேட்டைக்காரர்கள் இருக்கிறார்கள், ரஷ்யாவிலிருந்து ரஷ்யாவில் இருந்து திருமணமாகாதவர்கள், ஊழியர்கள் மற்றும் மோசடி செய்பவர்கள் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள். வீழ்வது எளிது, ஆனால் சைபீரியர்கள், சாதாரண மக்கள் மற்றும் முதலாளித்துவ வர்க்கம் ஒரு விழுந்த பெண்ணை நோக்கி மிகவும் இரக்கமற்ற மக்கள். அவர்கள் அவளுடன் தலையிடமாட்டார்கள், ஆனால் ஒருமுறை அவளுடைய நற்பெயரை மாசுபடுத்திய ஒரு பெண் அவளை ஒருபோதும் மீட்டெடுக்க மாட்டாள்: அவளுடைய நித்திய அவமதிப்பு, நிந்தனை, நிந்தனை, கேலி, மற்றும் முதுமை வரை, கல்லறை வரை. அவர்கள் ஒரு சிறப்புப் பெயரைக் கொடுப்பார்கள். மேலும் அவளுடைய குழந்தை (பெண்) தாயின் தொழிலை வாரிசாக பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படும்: அவள் ஒரு கெட்ட வீட்டிலிருந்து ஒரு நல்ல மற்றும் நேர்மையான மணமகனை கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஆனால் நாடுகடத்தப்பட்ட தாய் சைபீரியாவில் தன்னை நேர்மையாகவும் கண்டிப்பாகவும் கவனித்தால் அது வேறு விஷயம்: தன்னை நேர்மையாகக் கவனிக்கிற ஒரு இளம் பெண் மிகுந்த மரியாதையை அனுபவிக்கிறாள். யாரோ அவளைப் பாதுகாக்கிறார்கள், எல்லோரும் அவளை மகிழ்விக்க விரும்புகிறார்கள், எல்லோரும் அவள் தொப்பியை அவள் முன் கழற்றுகிறார்கள். அவள் அநேகமாக தன் மகளுக்கு ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பாள். காலப்போக்கில், அவளும் அவளைப் பார்த்து தன்னுள் உறுதியளிக்கும் போது, ​​மீண்டும் ஒரு நேர்மையான திருமணத்தில், நேர்மையான குடும்பத்தில் நுழையலாம். (சைபீரியாவில், அவர்கள் கடந்த காலத்தைப் பற்றி கேட்கவில்லை, அதாவது, அவர்கள் எதற்காக நாடுகடத்தப்பட்டார்கள், சிறையிலோ அல்லது எங்கு வாழ அனுப்பப்பட்டாலும், அவர்கள் அரிதாகவே கேட்கிறார்கள். நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள், அவர்கள் வசிக்கும் இடம்.) இந்த இளம், வயது வந்த பெண்ணுக்கு வெளிப்படுத்த. நான் கூட வேண்டுமென்றே இதை அவளிடம் சொல்ல முடிவு செய்தேன், இது விசாரணைக்கு முந்தைய கடைசி நாள்: இது என் நினைவில் இன்னும் சிறப்பானதாக இருக்கும், அது என் ஆத்மாவில் இன்னும் கண்டிப்பாக பதிந்திருக்கும், நான் நினைத்தேன். சைபீரியாவில் அவள் எப்படி வாழ வேண்டும் என்று நான் கேட்ட பிறகு, அவர்கள் அவளை வெளியேற்றினால், அவள் என்னை ஏறக்குறைய கண்களை உயர்த்தாமல், இருட்டாகவும் தீவிரமாகவும் நன்றி சொன்னாள். இப்போது, ​​சோர்வாக, சோர்வாக, பல மணிநேரங்கள் நீதிமன்றத்தின் இந்த பயங்கரமான தோற்றத்தால் அதிர்ச்சியடைந்தார், மேலும் வீட்டில் நற்செய்தியைக் கேட்பதற்காக தனது கணவரால் கடுமையாக விதைக்கப்பட்டார், அவள் அப்போது தனக்குத்தானே யோசிக்கவில்லை: “அவனுக்கு என் மீது பரிதாபம் இருந்தால் , அவர் நாளை வரை என்னை ஒத்திவைத்தால், ஆனால் இப்போது நான் எனக்கு உணவளிப்பேன், எனக்கு கொஞ்சம் ஓய்வு கொடுங்கள் ". அவர்கள் அவளை மிகவும் அதிகமாகக் கருதினால் அவள் புண்படுத்தவில்லை (NB. அவர்கள் நம்மை விட மிக அதிகமாக இருப்பதற்கான குற்றம், ஒருவேளை மிகக் கொடூரமானது, அவருடைய குற்றத்தைப் பற்றி மிகவும் நனவானது, மற்றும் மிகவும் மனந்திரும்பியவர் கூட), ஆனால், மாறாக, சிறையில் அவளுக்கும் மக்களால் நல்லது கற்பிக்கப்பட்டது என்று அவளுடைய கணவனிடம் சீக்கிரம் எப்படி சொல்வது என்று சொல்வது நல்லது என்று நான் காணவில்லை பக்கமாக, நேர்மையாகவும் கண்டிப்பாகவும் அவதானிக்கிறார். அவள் அதை வெளிப்படையாகச் செய்தாள், ஏனென்றால் அதைப் பற்றிய கதை அவளுடைய கணவனைப் பிரியப்படுத்தும், அவனது தொனியில் விழும், அவனை ஊக்குவிக்கும் என்று அவளுக்குத் தெரியும்: "எனவே அவள் உண்மையில் மனந்திரும்புகிறாள், நன்றாக வாழ விரும்புகிறாள்," என்று அவர் நினைக்கிறார். அதனால் அவர் நினைத்தார், என் ஆலோசனையின் பேரில்: அவளுடன் மிகவும் தீவிரமான தீவிரத்தினால் அவளை பயமுறுத்த வேண்டாம், அவர் நேரடியாக என்னிடம் கூறினார், நிச்சயமாக, அவரது இதயத்தில் மகிழ்ச்சியுடன்: "அவளுக்காக பயப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை மற்றும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், அவள் நேர்மையாக இருப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன் ... "

எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் இவை அனைத்தும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. நான் ஏன் இதைப் புகாரளிக்கிறேன் என்பதை வாசகர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள். குறைந்தபட்சம், நீதிமன்றத்தின் பெரும் கருணை குற்றவாளியை இன்னும் கெடுக்கவில்லை என்று குறைந்தபட்சம் ஒருவர் நம்பலாம், ஆனால், மாறாக, அது நல்ல மண்ணில் விழுந்தது கூட சாத்தியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் முன்பு மற்றும் சிறையில் இருந்தாள், இப்போது தன்னை ஒரு சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத குற்றவாளியாகக் கருதுகிறாள், மேலும் நீதிமன்றத்தின் பெரும் கருணைக்கு மட்டுமே அவள் நியாயப்படுத்தப்படுகிறாள். அவளுக்கே "கர்ப்பத்தின் தாக்கம்" புரியவில்லை. நிச்சயமாக, அவள் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத குற்றவாளி, அவள் முழு நினைவில் இருந்தாள், ஒரு குற்றம் செய்தாள், அவள் ஒவ்வொரு கணத்தையும், குற்றத்தின் ஒவ்வொரு வரியையும் நினைவில் வைத்திருக்கிறாள், அவளுக்குத் தெரியாது, அவளால் இப்போது வரை எந்த வகையிலும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை: "எப்படி அவள் அதைச் செய்து உங்கள் மனதை உருவாக்கியிருக்க முடியுமா! " ஆமாம், மிஸ்டர் அப்சர்வர், நீதிமன்றம் ஒரு உண்மையான குற்றவாளியை, ஒரு உண்மையான குற்றவாளியை மன்னித்துவிட்டது, இப்போது சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மற்றும் அபாயகரமான "கர்ப்பத்தின் தாக்கம்" இருந்தபோதிலும், உங்களால் கேலி செய்யப்பட்டது, மிஸ்டர் அப்சர்வர், அதில் நான் ஆழ்ந்த மற்றும் ஏற்கனவே அசைக்க முடியாத வகையில் உறுதியாக இருக்கிறேன் . சரி, இப்போது நீங்களே முடிவு செய்யுங்கள்: அவர்கள் திருமணத்தை முறித்துக் கொண்டால், சந்தேகமில்லாமல் அவள் நேசித்த மற்றும் நேசித்த மற்றும் அவளது முழு குடும்பத்தையும் உருவாக்கிய, மற்றும் ஒரு தனிமையான, இருபது வயது, ஒரு குழந்தையுடன் அவளை கிழித்தெறிந்தால் அவளுடைய கைகள், சைபீரியாவுக்கு உதவியற்றவையாக அனுப்பப்பட்டன - அவதூறுக்காக, அவமானத்திற்கு (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சைபீரியாவில் இந்த வீழ்ச்சி அநேகமாக நடந்திருக்கும்) - அவள் இறந்துவிட்டாள், வாழ்க்கை சிதைந்துவிடும் என்று சொல்லுங்கள், அது இப்போது புதுப்பிக்கப்படுவதாக தெரிகிறது மீண்டும், கடுமையான சுத்திகரிப்பு, கடுமையான மனந்திரும்புதல் மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட இதயத்துடன் சத்தியத்திற்கு திரும்பினார். ஒரு நபரின் தலையை நேரடியாக அகற்றுவதை விட அவரை சரிசெய்வது, கண்டுபிடிப்பது மற்றும் மீட்டெடுப்பது சிறந்தது அல்லவா? சட்டத்தின் கடிதத்தின்படி தலைகளை வெட்டுவது எளிது, ஆனால் உண்மையை உருவாக்குவது, மனித ரீதியாக, தந்தைவழி, எப்போதும் மிகவும் கடினம். இறுதியாக, ஒரு இளம், இருபது வயது தாயுடன், அதாவது, ஒரு அனுபவமற்ற மற்றும் வறுமையும் அவமதிப்பும் காரணமாக அவளது முன்னால், அவளுடைய குழந்தையும் குறிப்பிடுகிறது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் ... ஆனால் நான் சொல்கிறேன் குழந்தைகளைப் பற்றிய சிறப்பு வார்த்தை.

Vi நான் குழந்தைகளின் எதிரியா? "ஹேப்பி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் சிலவற்றைக் குறிக்கிறது

உங்கள் முழு கட்டுரையும், திரு. அப்சர்வர், "சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்தை நியாயப்படுத்துவதற்கு" எதிர்ப்பு. குழந்தைகளுக்கான உங்கள் பரிந்துரைகள், நிச்சயமாக, நீங்கள் பாராட்டுகிறீர்களா, ஆனால் நீங்கள் என்னை மிகவும் திமிராக நடத்துகிறீர்கள்.

"நீங்கள் கற்பனையின் அனைத்து சக்தியையும் கொண்டிருக்க வேண்டும், - (நீங்கள் என்னைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள்), - உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, திரு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம் அனைவருக்கும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார், ஒரு பெண்ணின் நிலைக்குள் முழுமையாக நுழைந்து தன்னைப் புரிந்து கொள்ள கர்ப்பத்தின் பாதிப்புகளின் தவிர்க்கமுடியாத தன்மை ... ஆனால் திரு. திரு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியவர், மேலும், "விருப்பத்தின் வெளிப்பாட்டு நோய்கள்" - இது "பேய்கள்", "இடியட்" ஆசிரியரின் பக்கத்தில் உள்ளது ", முதலியன, அவர்களிடம் ஒரு பலவீனம் அவருக்கு மன்னிக்கப்பட்டது. குழந்தைகளை கொடூரமாக நடத்துவதற்கான ஒரு சாக்காக, ரஷ்யாவிலும், இங்கிலாந்திலும் அடிக்கடி நடக்கும் இந்த சிகிச்சை, மிரட்டலின் நிழலைக் கூட எதிர்கொள்ளவில்லை . " - முதலியன

முதலில், "விருப்பத்தின் வலிமிகுந்த வெளிப்பாடுகளுக்கான எனது பலவீனம்" பற்றி, நான் உண்மையில் என்ன சொல்கிறேன், சில நேரங்களில் என் நாவல்கள் மற்றும் கதைகளில், தங்களை ஆரோக்கியமாக கருதும் மற்றவர்களைக் கண்டிக்கவும், அவர்கள் தான் என்பதை நிரூபிக்கவும் உடம்பு சரியில்லை. உங்களுக்குத் தெரியுமா, பலர் தங்கள் உடல்நலத்துடன், அதாவது, அவர்களின் இயல்பான தன்மையில் மிகுந்த நம்பிக்கையுடன், அதனால் பயங்கரமான அகந்தை, வெட்கமில்லாத சுய-அபிமானம், சில சமயங்களில் கிட்டத்தட்ட அவர்களின் தவறில்லாத நம்பிக்கையை அடைகிறார்கள். சரி, என் வாசகர்களுக்கு சுட்டிக்காட்ட எனக்கு பலமுறை நடந்தது, ஒருவேளை, இந்த பெரியவர்கள் அவர்கள் நினைப்பது போல் ஆரோக்கியமாக இருப்பதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதை நிரூபிக்கவும் கூட, மாறாக, அவர்கள் மிகவும் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் போக வேண்டும் சிகிச்சைக்காக. சரி, அதில் தவறேதும் எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் திரு. அப்சர்வர் என்னிடம் மிகவும் கொடூரமானவர், ஏனென்றால் "குழந்தை துஷ்பிரயோகத்தை நியாயப்படுத்துவது" பற்றிய அவரது சொற்றொடர் எனக்கு நேரடியாகப் பொருந்தும்; அவர் அதை "சிறிது" மென்மையாக்குகிறார்: "அவர் மன்னிக்கவும்." அவரது முழு கட்டுரையும் நேரடியாக, என் அடிமையிலிருந்து "விருப்பத்தின் வலி வெளிப்பாடுகள்" வரை நிரூபிக்க எழுதப்பட்டது கொலையாளி, மற்றும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டவர் அல்ல, பலவீனமானவர் அல்ல, ஒரு பரிதாபகரமான பெண், அடித்து, துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டு இறுதியாக கொல்லப்பட்டார். அது என்னை காயப்படுத்துகிறது. எனது நோயுற்ற தன்மைக்கு மாறாக, அப்சர்வர் நேரடியாக, அவசரமாக மற்றும் வெளிப்படையாக தன்னை சுட்டிக்காட்டி, தனது உடல்நிலையை வெளிப்படுத்துகிறார்: "நான் சொல்கிறேன், விஷயங்களை எளிதாக பார்க்கவும் (திரு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை விட) மற்றும் குழந்தை துஷ்பிரயோகத்திற்கான நியாயங்கள் போன்ற எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு பிறகு" மற்றும் அதனால் மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக. அதனால், நான் சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்திற்கு சாக்கு போடுகிறேன் - ஒரு பயங்கரமான குற்றச்சாட்டு! அந்த வழக்கில், என்னை தற்காத்துக் கொள்ள என்னை அனுமதிக்கவும். நான் குழந்தைகளின் பெரும் எதிரி மற்றும் கொடூரமான நடத்தையின் காதலன் என்பதை முடிவு செய்வதற்காக எனது முந்தைய முப்பது வருட இலக்கியச் செயல்பாட்டை நான் சுட்டிக்காட்டமாட்டேன், ஆனால் எனது ஆசிரியரின் கடந்த இரண்டு வருடங்களை மட்டுமே நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன், அதாவது "ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பு" வெளியீடு. க்ரோன்பெர்க் விசாரணை நடந்தபோது, ​​"விருப்பத்தின் வலி வெளிப்பாடுகளுக்கு" என் போதை இருந்தபோதிலும், குழந்தைக்கு, பாதிக்கப்பட்டவருக்காக, சித்திரவதை செய்பவருக்கு அல்ல, பரிந்து பேசுவது எனக்கு நடந்தது. இதன் விளைவாக, நான் சில நேரங்களில் பொது அறிவின் பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்கிறேன், மிஸ்டர் அப்சர்வர். திரு. அப்சர்வர், குழந்தையைப் பாதுகாப்பதற்காக நீங்கள் ஏன் வெளியே வரவில்லை என்று இப்போது நான் வருந்துகிறேன்; நீங்கள் ஒருவேளை மிகவும் சூடான கட்டுரையை எழுதுவீர்கள். ஆனால் அந்த நேரத்தில் ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு சூடான கட்டுரை எனக்கு நினைவில் இல்லை. இதன் விளைவாக, நீங்கள் பரிந்துரை செய்ய நினைக்கவில்லை. பின்னர், சமீபத்தில், கடந்த கோடையில், நான் ஜுன்கோவ்ஸ்கியின் சிறு குழந்தைகளுக்காகப் பரிந்து பேசினேன், அவர்கள் பெற்றோரின் வீட்டிலும் சித்திரவதைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். நீங்கள் Dzhunkovskys பற்றி எதுவும் எழுதவில்லை; இருப்பினும், யாரும் எழுதவில்லை, அது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, எல்லோரும் இதுபோன்ற முக்கியமான அரசியல் பிரச்சினைகளில் பிஸியாக இருந்தனர். இறுதியாக, இந்த இரண்டு ஆண்டுகளில், "டைரியில்" குழந்தைகளைப் பற்றி, அவர்களின் வளர்ப்பு பற்றி, எங்கள் குடும்பங்களில் அவர்களின் துரதிர்ஷ்டம் பற்றி, எங்கள் நிறுவனங்களில் குழந்தைகள்-குற்றவாளிகள் பற்றி நான் பேசியபோது, ​​ஒன்று கூட அல்ல. கிறிஸ்துவின் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தில் ஒரு பையனைக் கூட குறிப்பிடவும் - ஒரு சம்பவம், நிச்சயமாக, பொய், ஆனால், இருப்பினும், இது குழந்தைகளுக்கான எனது உணர்வின்மை மற்றும் அலட்சியத்திற்கு நேரடியாக சாட்சியமளிக்கவில்லை. நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன், திரு. அப்சர்வர், இதுதான்: நான் கோர்னிலோவாவின் குற்றத்தைப் பற்றி முதல்முறையாக செய்தித்தாளில் படித்தபோது, ​​அவள் மீதான தவிர்க்கமுடியாத தண்டனை பற்றி, மற்றும் தன்னிச்சையாக நான் நினைத்தபோது: குற்றவாளி அது போல் குற்றவாளி அல்ல நான், கோர்னிலோவாவுக்கு ஆதரவாக ஏதாவது எழுத முடிவு செய்த பிறகு, நான் என்ன செய்யத் துணிந்தேன் என்பதை அதிகம் புரிந்துகொண்டேன். நான் அதை இப்போதே ஒப்புக்கொள்கிறேன். நான் ஒரு பரிதாபமற்ற கட்டுரையை எழுதுகிறேன், சித்திரவதைக்கு ஆதரவாக நின்றேன், யாருக்கு எதிராக ஒரு சிறு குழந்தைக்கு எதிராக நின்றேன் என்பது எனக்கு நன்றாக தெரியும். மற்றவர்கள் என்னை உணர்ச்சியற்ற தன்மை, பெருமை, "வலி" என்று குற்றம் சாட்டுவார்கள் என்று நான் முன்கூட்டியே கண்டேன்: "குழந்தையைக் கொன்ற சித்திக்கு அவர் பரிந்து பேசுகிறார்!" சில நீதிபதிகளின் குற்றச்சாட்டின் இந்த "நேர்மை" யை நான் அதிகம் எதிர்பார்த்தேன் - உங்களிலிருந்து, உதாரணமாக, மிஸ்டர் அப்சர்வர், அதனால் நான் சிறிது நேரம் தயங்கினேன், ஆனால் இறுதியாக என் மனதை முடித்துக் கொண்டேன்: "நான் அதை நம்பினால் அது உண்மையா, பிரபலத்தைத் தேடுவதால் பொய்யைச் சொல்வது மதிப்புக்குரியதா? " - அங்குதான் நான் முடித்தேன். கூடுதலாக, எனது வாசகர்கள் மீதான நம்பிக்கையால் நான் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டேன்: "அவர்கள் இறுதியாக அதை தீர்த்து வைப்பார்கள்," நான் நினைத்தேன், "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குழந்தைகளின் சித்திரவதையை நியாயப்படுத்த விரும்புவதாக நீங்கள் என்னை குற்றம் சாட்ட முடியாது, நான் எழுந்து நின்றால் கொலைகாரன், அவளது வில்லத்தனத்தின் வலிமிகுந்த மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான நிலை குறித்த எனது சந்தேகத்தை அம்பலப்படுத்தி, பின்னர் நான் வில்லத்தனத்திற்காக நிற்கவில்லை, அவர்கள் குழந்தையை அடித்து கொன்றதில் நான் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, மாறாக, ஒருவேளை, மிகவும் , குழந்தைக்கு மிகவும் வருந்துகிறேன், மற்றவர்களை விட குறைவாக இல்லை ... "...

குற்றம் சாட்டப்பட்ட கோர்னிலோவாவை விடுவிப்பது பற்றி என் கட்டுரையில் ஒரு சொற்றொடருக்காக, மிஸ்டர் அப்சர்வர், நீங்கள் என்னை கேலி செய்து சிரித்தீர்கள்:

"விடுவிக்கப்பட்டவரின் கணவர்," திரு டோஸ்டோவ்ஸ்கி தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார், இது மற்ற நாள் வெளியிடப்பட்டது (நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்), "அன்று மாலை, ஏற்கனவே பதினொரு மணிக்கு, அவளுடைய வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றாள், அவள், மகிழ்ச்சியாக, அவள் வீட்டிற்குள் நுழைந்தாள். எப்படித் தொடுவது (நீங்கள் சேர்க்கிறீர்கள்), ஆனால் ஏழை குழந்தைக்கு துன்பம், முதலியன.

இது போன்ற முட்டாள்தனத்தை என்னால் எழுத முடியாது என்று தோன்றுகிறது. உண்மை, நீங்கள் என் சொற்றொடரை உறுதியாக மேற்கோள் காட்டுகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்: நீங்கள் அதை பாதியாக வெட்டி, எதுவும் நிற்காத இடத்தில் அதை முடித்துவிட்டீர்கள். நீங்கள் வெளிப்படுத்த விரும்பிய பொருள் வெளிவந்தது. இந்த இடத்தில் எனக்கு ஒரு புள்ளி இல்லை, சொற்றொடர் தொடர்கிறது, அதில் இன்னொரு பாதி உள்ளது, இந்த மற்ற பாதியுடன் நீங்கள் நிராகரித்துவிட்டீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், இந்த சொற்றொடர் முட்டாள்தனமாகவும் "தொடுவதாகவும் இல்லை" . இந்த சொற்றொடர் என்னுடையது, ஆனால் முழு விஷயம், தவறான கணக்கீடுகள் இல்லாமல்.

விடுவிக்கப்பட்டவரின் கணவர் அன்று மாலை, பதினோரு மணியளவில், அவரது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார், அவள் மகிழ்ச்சியாக, கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு அவள் வீட்டிற்குள் நுழைந்தாள், அவள் முழுவதும் கற்றுக்கொண்ட ஒரு பெரிய பாடத்தின் தோற்றத்துடன். வாழ்க்கை மற்றும் கடவுளின் வெளிப்படையான விரல் இவை அனைத்திலும், - குறைந்தபட்சம் குழந்தையின் அதிசய இரட்சிப்பிலிருந்து மட்டுமே ... "

நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், மிஸ்டர் அப்சர்வர், என் சொற்றொடரை இரண்டாக வெட்டியதற்காக நான் உங்களிடம் கூறிய நிந்தையில் நான் முன்பதிவு செய்து உங்களிடம் மன்னிப்பு கேட்க கூட தயாராக இருக்கிறேன். உண்மையில், இந்த சொற்றொடர் ஒருவேளை நான் எதிர்பார்த்த அளவுக்கு தெளிவாக இல்லை என்பதையும், அதன் அர்த்தத்தில் தவறாக இருக்கலாம் என்பதையும் நான் இப்போது கவனிக்கிறேன். அதற்கு சில தெளிவு தேவை, நான் இப்போது அதை செய்வேன். "மகிழ்ச்சி" என்ற வார்த்தையை நான் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறேன் என்பது பற்றியது. அவள் மகிழ்ச்சியை நியாயப்படுத்தினாள், அவள் விடுவிக்கப்பட்டாள் என்பதோடு மட்டுமல்லாமல், அவள் "தன் வாழ்நாள் முழுவதும் அவள் கற்றுக்கொண்ட ஒரு பெரிய பாடத்தின் தோற்றத்துடன் மற்றும் வெளிப்படையான விரலின் முன்னறிவிப்புடன் அவள் வீட்டிற்குள் நுழைந்தாள். இறைவன்." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்களின் கருணை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அன்பில் நம்பிக்கையுடன் இருப்பதை விட உயர்ந்த மகிழ்ச்சி இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது நம்பிக்கை, முழு நம்பிக்கை, வாழ்நாள் முழுவதும்! நம்பிக்கையை விட எந்த வகையான மகிழ்ச்சி உயர்ந்தது? இந்த முன்னாள் குற்றவாளி இப்போது குறைந்தபட்சம் ஒரு நாளாவது, மனிதகுலத்தில் உள்ள மக்களிடமும், அதன் முழு நோக்கத்திலும், ஒரு பெரிய நோக்கமுள்ள மற்றும் புனிதமான நோக்கத்தை சந்தேகிக்க முடியுமா? ஒரு புதிய பெரிய நம்பிக்கையின் சக்திவாய்ந்த தோற்றத்துடன் அழிந்துபோகும், மறைந்து போகும் நபருக்காக அவரது வீட்டிற்குள் நுழைவது மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சியாகும். சில உன்னதமான மற்றும் உயர்ந்த மனங்கள் பெரும்பாலும் மக்களின் வாழ்வின் பெரும் நோக்கத்தின் நம்பிக்கையில் அவநம்பிக்கையுடன் தங்கள் கஷ்டத்தில், அவர்களின் இலட்சியங்களில், தெய்வீக தோற்றத்தில் அவதிப்பட்டு, சோகமான ஏமாற்றத்தில் இறந்ததை நாங்கள் அறிவோம். நிச்சயமாக, நீங்கள் என்னைப் பார்த்துச் சிரிப்பீர்கள், ஒருவேளை, நானும் இங்கே கற்பனை செய்கிறேன் என்றும், கலகலப்பான மற்றும் கல்வியின்றி வெளிப்பட்ட இருண்ட, முரட்டுத்தனமான கோர்னிலோவா, அவளுடைய ஆத்மாவில் அத்தகைய ஏமாற்றங்களையோ அல்லது பாசத்தையோ கொண்டிருக்க முடியாது. . ஓ, உண்மை இல்லை! அவர்களுக்கு, இந்த இருண்ட மனிதர்களுக்கு மட்டுமே, நம்முடைய சொந்த வழியில் இதை எப்படி செய்வது மற்றும் நம் மொழியில் விளக்குவது என்று தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் எப்போதும், நம்மைப் போலவே "படித்தவர்கள்", மற்றும் அவர்களின் உணர்வுகளை உணர்கிறார்கள். அதே சந்தோஷம் அல்லது அதே சோகத்தோடும் வேதனையோடும்.

மக்களில் ஏமாற்றம், அவர்கள் மீதான அவநம்பிக்கை அவர்களுக்கும் நமக்கும் ஏற்படுகிறது. கோர்னிலோவா சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டிருந்தால், அவள் அங்கேயே விழுந்து அழிந்து போயிருந்தால், அவளுடைய வாழ்க்கையின் சில கசப்பான தருணங்களில் அவள் அவளது வீழ்ச்சியின் முழு திகிலையும் அவள் உணர்ந்திருக்க மாட்டாள், அதை அவள் இதயத்தில் சுமந்திருக்க மாட்டாள் என்று நினைக்கிறீர்களா? கோபத்தின் தீவிரத்திற்கு? இன்னும் கசப்பானது ஏனென்றால் அது அவளுக்கு அர்த்தமற்றதாக இருக்கும், தன்னைத் தவிர, அவள் யாரையும் குற்றம் சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால், நான் இதை உங்களிடம் மீண்டும் சொல்கிறேன், அவள் உறுதியாக இருக்கிறாள், இன்றுவரை அவள் ஒரு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி குற்றவாளி, அவள் மீது அது எப்படி நடந்தது என்று மட்டும் தெரியாது. இப்போது, ​​அவள் ஒரு குற்றவாளி என்று உணர்கிறாள், தன்னை அப்படிப்பட்டவள் என்று கருதி, திடீரென்று மக்களால் மன்னிக்கப்பட்டாள், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் மன்னிக்கப்பட்டாள், ஒரு புதிய மற்றும் ஏற்கனவே உயர்ந்த பழைய வாழ்க்கையில் அவள் எப்படி புதுப்பிப்பையும் மறுபிறப்பையும் உணர முடியாது? யாரும் அவளை மன்னித்தது மட்டுமல்லாமல், நீதிமன்றம், நடுவர் மன்றம், ஒட்டுமொத்த சமுதாயமும், அவள் மீது பரிதாபப்பட்டனர். அதன் பிறகு, அவள் மீது பரிதாபம் காட்டும் எல்லோருக்கும் முன்பாக, அதாவது உலகில் உள்ள அனைத்து மக்களுக்கும் முன்பாக, தன் வாழ்நாள் முழுவதும் எதிர்காலத்தில் ஒரு பெரிய கடமை உணர்வை அவள் தன் ஆத்மாவில் தாங்காமல் இருப்பாள். ஒவ்வொரு பெரிய மகிழ்ச்சியும் தனக்குள்ளேயே சில துன்பங்களைச் சுமக்கிறது, ஏனென்றால் அது நம்மில் உயர்ந்த உணர்வை எழுப்புகிறது. துக்கம் அரிதாகவே மிகுந்த மகிழ்ச்சியைப்போல் நனவின் தெளிவை தெளிவுபடுத்துகிறது. பெரியது, அதாவது, உயர்ந்த மகிழ்ச்சி ஆன்மாவைக் கட்டாயப்படுத்துகிறது. (நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: உயர்ந்த மகிழ்ச்சி இல்லை, மக்களின் தயவு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அன்பை எப்படி நம்புவது) "அவள் உண்மையில் பாவத்திற்கு வீடு திரும்பினாளா? எனவே கோர்னிலோவா வழக்கில் முழு கேள்வி இதுதான்: விதை எந்த நிலத்தில் விழுந்தது. அதனால்தான் இந்தக் கட்டுரையை இப்போது எழுத வேண்டும் என்று தோன்றியது. ஏழு மாதங்களுக்கு முன்பு என் மீதான உங்கள் தாக்குதலைப் படித்த திரு. அப்சர்வர், எனது தகவலை நிறைவு செய்வதற்காக நான் உங்களுக்கு பதிலளிக்க காத்திருக்க முடிவு செய்தேன். இப்போது, ​​நான் சேகரித்த சில அம்சங்களால், விதை நல்ல மண்ணில் விழுந்தது, அந்த நபர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், இது யாருக்கும் எந்தத் தீங்கும் செய்யவில்லை என்று நான் ஏற்கனவே தவறாக சொல்ல முடியும் என்று தோன்றுகிறது குற்றவாளி மனந்திரும்புதல் மற்றும் நித்திய நன்மை உணர்வுகள் ஆகிய இரண்டாலும் துல்லியமாக அடக்கப்படுகிறார். மக்களின் எல்லையற்ற கருணை மற்றும் அவளது இதயம் தீயதாக மாறுவது இப்போது கடினமாக உள்ளது, அவள் மீது மிகுந்த தயவையும் அன்பையும் அனுபவித்தாள். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி "கர்ப்பத்தின் பாதிப்பு", இது உங்களை மிகவும் கோபப்படுத்துகிறது, மிஸ்டர் அப்சர்வர், நான் இதை மீண்டும் சொல்கிறேன், அவள் சாக்கு போடுவதைப் பற்றி சிறிதும் யோசிக்கவில்லை. ஒரு வார்த்தையில், நீங்கள், திரு. அப்சர்வர், மற்றும் என் வாசகர்கள் மற்றும் அவளை விடுவித்த அனைத்து கருணையுள்ள மக்களையும் தவிர, இதைப் பற்றி அறிவிப்பது மிகையாகாது. மேலும், பெண், மிஸ்டர் அப்சர்வர் பற்றி கவலைப்படாதீர்கள், அவளைப் பற்றி கூச்சலிடாதீர்கள்: "குழந்தைக்கு ஐயோ!" அவளுடைய தலைவிதி இப்போது சரியாகிவிட்டது, மற்றும் - "அவள் மறந்துவிடுவாள்", அதற்கும் ஒரு தீவிர நம்பிக்கை இருக்கிறது.

அத்தியாயம் இரண்டு

I. இறப்பு அழகானது அல்ல. அவரது கிரேவில் என்ன சொன்னார் என்பது பற்றி

நெக்ராசோவ் இறந்தார். அவர் இறப்பதற்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு நான் அவரை கடைசியாக பார்த்தேன். அவர் ஏற்கனவே ஒரு சடலமாகத் தோன்றினார், எனவே அத்தகைய சடலம் பேசுவது, உதடுகளை அசைப்பது கூட விசித்திரமாக இருந்தது. ஆனால் அவர் பேசுவது மட்டுமல்லாமல், மனதின் தெளிவையும் வைத்திருந்தார். வரவிருக்கும் மரணத்திற்கான சாத்தியத்தை அவர் இன்னும் நம்பவில்லை என்று தெரிகிறது. அவர் இறப்பதற்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன், அவரது உடலின் வலது பக்கத்தில் பக்கவாதம் ஏற்பட்டது, 28 ஆம் தேதி காலையில் நெக்ராசோவ் முந்தைய நாள், 27 ஆம் தேதி, இரவு 8:00 மணிக்கு இறந்தார் என்பதை அறிந்தேன். அதே நாளில் நான் அவரைப் பார்க்கச் சென்றேன். அவரது மிகவும் மெலிந்த துன்பம் மற்றும் சிதைந்த முகம் எப்படியோ குறிப்பாக அவரைத் தாக்கியது. நான் சென்றபோது, ​​சால்டர் தெளிவாகப் படித்து, இறந்தவரின் மீது இழுக்கப்படுவதைக் கேட்டேன்: "பாவம் செய்யாத மனிதன் இல்லை." வீடு திரும்பும்போது, ​​என்னால் இனி வேலைக்கு அமர முடியாது; நெக்ராசோவின் மூன்று தொகுதிகளையும் எடுத்து முதல் பக்கத்திலிருந்து படிக்க ஆரம்பித்தார். நான் காலை ஆறு மணி வரை இரவு முழுவதும் உட்கார்ந்திருந்தேன், இந்த முப்பது வருடங்களும் நான் மீண்டும் வாழ்ந்தது போல் இருந்தது. அவரது முதல் கவிதைகளின் முதல் தொகுதியைத் தொடங்கும் இந்த முதல் நான்கு கவிதைகள் பீட்டர்ஸ்பர்க் தொகுப்பில் வெளிவந்தன, அதில் எனது முதல் கதை தோன்றியது. பிறகு, நான் படிக்கும்போது (மற்றும் நான் புத்தகத்தைப் படித்தேன்), என் முழு வாழ்க்கையும் எனக்கு முன்னால் பிரகாசித்தது. சைபீரியாவில் நான் முதன்முதலில் வாசித்த அவரது கவிதைகளை நான் அங்கீகரித்து நினைவு கூர்ந்தேன், எனது நான்கு ஆண்டு சிறைவாசத்தை விட்டுவிட்டு, இறுதியாக நான் ஒரு புத்தகத்தை எடுக்கும் உரிமையை அடைந்தேன். அக்கால உணர்வை நானும் நினைவு கூர்ந்தேன். சுருக்கமாக, அந்த இரவில் நான் நெக்ராசோவ் எழுதிய மூன்றில் இரண்டு பங்கு வாசித்தேன், உண்மையில் இந்த முப்பது ஆண்டுகளில் ஒரு கவிஞராக எத்தனை நெக்ராசோவ் என் வாழ்க்கையில் ஒரு இடத்தை ஆக்கிரமித்தார் என்பதை முதன்முறையாக உணர்ந்தேன்! ஒரு கவிஞராக, நிச்சயமாக. தனிப்பட்ட முறையில், நாங்கள் சிறிய மற்றும் அரிதாக ஒன்றிணைந்தோம், ஒரு முறை மட்டுமே ஒரு சுயநலமற்ற, தீவிர உணர்வோடு, துல்லியமாக எங்கள் அறிமுகத்தின் ஆரம்பத்தில், 1945 இல், "ஏழை மக்கள்" சகாப்தத்தில். ஆனால் நான் இதைப் பற்றி ஏற்கனவே பேசியிருக்கிறேன். பின்னர் எங்களுக்கு இடையே பல தருணங்கள் இருந்தன, அதில், இந்த மர்ம மனிதன் தனது ஆவியின் மிக அத்தியாவசியமான மற்றும் மறைக்கப்பட்ட பக்கத்தை எனக்கு முன்னால் கோடிட்டுக் காட்டினார். அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் ஒரு இதயம் காயமடைந்தது என்று நான் உடனடியாக உணர்ந்தது போல் துல்லியமாக இருந்தது, மேலும் குணமடையாத இந்த காயம் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது உணர்ச்சிமிக்க, துன்ப கவிதையின் தொடக்கமும் ஆதாரமும் ஆகும். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றியும், அவரது பெற்றோர் வீட்டில் அவரைத் துன்புறுத்திய அசிங்கமான வாழ்க்கையைப் பற்றியும், அவர் தனது தாயைப் பற்றி பேசிய விதம், அவர் அவரை நினைவில் வைத்திருந்த பாசத்தின் சக்தியைப் பற்றியும் கண்ணீருடன் என்னிடம் பேசினார். அவரது வாழ்க்கையில் புனிதமான ஏதாவது இருந்தால், ஆனால் அது அவரை காப்பாற்றி ஒரு கலங்கரை விளக்கமாக, அவரது விதியின் இருண்ட மற்றும் மிகவும் துரதிர்ஷ்டமான தருணங்களில் கூட வழிகாட்டும் நட்சத்திரமாக இருந்தால், நிச்சயமாக, இந்த ஆரம்ப குழந்தை பருவ எண்ணம் மட்டுமே குழந்தைகள் கண்ணீர், குழந்தைகளின் அழுகை, தழுவுதல், எங்கோ உல்லாசமாக, பார்க்காதபடி (அவர் என்னிடம் சொன்னது போல்), தியாகி தாயுடன், அவரை மிகவும் நேசித்த உயிரினத்துடன். அவரது வாழ்வில் பிற்காலத்தில் ஒரு இணைப்பும் கூட அவரது விருப்பத்தையும், அவரது ஆவியின் மற்ற இருண்ட அடக்கமுடியாத உந்துதல்களையும் பாதித்திருக்க முடியாது. ஆவியின் இருண்ட தூண்டுதல்கள் ஏற்கனவே தெளிவாக இருந்தன. பிறகு, எப்படியோ பிரிந்துவிட்டோம், மிக விரைவில்; ஒருவருக்கொருவர் எங்கள் நெருக்கம் சில மாதங்களுக்கு மேல் நீடிக்கவில்லை. தவறான புரிதல்கள், வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் மற்றும் கனிவான மக்கள் உதவினார்கள். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நான் ஏற்கனவே சைபீரியாவிலிருந்து திரும்பியபோது, ​​நாங்கள் அடிக்கடி சந்திக்கவில்லை என்றாலும், ஏற்கனவே தொடங்கிய நம்பிக்கைகளில் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், நாங்கள் சந்தித்தபோது, ​​நாங்கள் சில நேரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் விசித்திரமான விஷயங்களைச் சொன்னோம் - உண்மையில் அது போல் ஏதோ நம் வாழ்வில் தொடர்ந்தது, நம் இளமையில் தொடங்கி, நாற்பத்தி ஐந்தாவது வருடத்தில், அது எப்படி விரும்பினாலும், குறுக்கிட முடியாவிட்டாலும், நாங்கள் பல வருடங்களாக ஒருவரை ஒருவர் சந்திக்காவிட்டாலும் கூட. அறுபத்து மூன்றாம் ஆண்டில் ஒருமுறை, அவர் தனது கவிதைகளின் தொகுதியை எனக்குக் கொடுத்தபோது, ​​அவர் "மகிழ்ச்சியற்றவர்" என்ற ஒரு கவிதையை சுட்டிக்காட்டி, "நான் இதை எழுதும் போது நான் உங்களைப் பற்றி இங்கு நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன்" என்று நான் நினைக்கிறேன். அதாவது, சைபீரியாவில் என் வாழ்க்கையைப் பற்றி), "இது உங்களைப் பற்றி எழுதப்பட்டது." இறுதியாக, சமீபத்தில், சில சமயங்களில் நான் மீண்டும் ஒருவரை ஒருவர் பார்க்க ஆரம்பித்தேன், எனது நாவலான "டீனேஜர்" அவரது இதழில் நான் வெளியிட்டபோது ...

நெக்ராசோவின் இறுதிச் சடங்கில் அவரது ஆயிரக்கணக்கான ரசிகர்கள் கூடினர். நிறைய மாணவர் இளைஞர்கள் இருந்தனர். காலை 9 மணிக்கு ஊர்வலம் தொடங்கியது, அந்தி நேரத்தில் மயானத்தில் இருந்து புறப்பட்டது. அவரது சவப்பெட்டியில் நிறைய பேசப்பட்டது, எழுத்தாளர்களிடமிருந்து அவர்கள் குறைவாகவே பேசினார்கள். மூலம், சில அற்புதமான கவிதைகள் வாசிக்கப்பட்டது. ஆழ்ந்த ஈர்க்கப்பட்ட நான், மலர்கள் மற்றும் மாலைகளால் சிதறடிக்கப்பட்ட அவரது இன்னும் திறந்த கல்லறைக்குச் சென்றேன், ஓய்வுக்குப் பிறகு என் பலவீனமான குரலில் சில வார்த்தைகளை உச்சரித்தேன். என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒருமுறை காயப்பட்ட இதயம், இந்த மூடப்படாத காயம் அவரது எல்லா கவிதைகளுக்கும் ஆதாரமாக இருந்தது, வன்முறையால் அவதிப்படும் எல்லாவற்றிற்கும் இந்த மனிதனின் அனைத்து தீவிரமான அன்பும், கட்டுப்பாடற்ற விருப்பத்தின் கொடுமையும் அது எங்கள் ரஷ்ய பெண்ணை, ஒரு ரஷ்ய குடும்பத்தில் உள்ள எங்கள் குழந்தையை ஒடுக்குகிறது, நம்முடைய சாமானியரின் கசப்பில், அடிக்கடி, பகிரவும். எங்கள் கவிதையில் நெக்ராசோவ் அவர்களின் "புதிய வார்த்தையுடன்" வந்த பல கவிஞர்களை உள்ளடக்கியதாக அவர் எனது நம்பிக்கையையும் வெளிப்படுத்தினார். உண்மையில் (அவரது கவிதையின் கலை வலிமை மற்றும் அதன் அளவு பற்றிய எந்தவொரு கேள்வியையும் நீக்குதல்), நெக்ராசோவ் உண்மையில் மிகவும் அசலானவர், உண்மையில் "புதிய வார்த்தையுடன்" வந்தார். உதாரணமாக, ஒரு காலத்தில் ஒரு கவிஞர் தியூட்சேவ் இருந்தார், அவரை விட பரந்த மற்றும் கலைநயமிக்க ஒரு கவிஞர் இருந்தார், இருப்பினும், தியூட்சேவ் நம் இலக்கியத்தில் ஒரு முக்கிய மற்றும் மறக்கமுடியாத இடத்தை எடுக்க மாட்டார், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நெக்ராசோவுடன் இருக்கும். இந்த அர்த்தத்தில், அவர், கவிஞர்களில் (அதாவது, "புதிய வார்த்தை" உடன் வந்தவர்கள்), புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் ஆகியோருக்குப் பின்னால் இருக்க வேண்டும். இந்த எண்ணத்தை நான் சத்தமாக வெளிப்படுத்தியபோது, ​​ஒரு சிறிய அத்தியாயம் நிகழ்ந்தது: கூட்டத்தில் இருந்து ஒரு குரல் நெக்ராசோவ் புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவை விட உயரமானது என்றும் அவர்கள் "பைரோனிஸ்டுகள்" என்றும் கூச்சலிட்டனர். பல குரல்கள் எழுந்து கூச்சலிட்டன: "ஆம், உயர்ந்தது!" இருப்பினும், மூன்று கவிஞர்களின் உயரம் மற்றும் ஒப்பீட்டு அளவு பற்றி நான் சிந்திக்கவில்லை. ஆனால் பின்னர் என்ன நடந்தது என்பது இங்கே: "பங்குச் சந்தையில்" திரு. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் பெயர்களுடன், நீங்கள் அனைவரும் (அதாவது அனைத்து மாணவர் இளைஞர்களும்) ஒரே குரலில், கோரஸில் கத்தினீர்கள்: "அவர் அவர்களை விட உயர்ந்தவர், உயர்ந்தவர். " திரு. மற்றும் லெர்மொண்டோவ் "பைரோனிஸ்டுகள்" - அனைவரையும் விட, ஒரே நேரத்தில், அதாவது ஆயிரமாவது கோரஸை விட ஒரு குரல் மற்றும் கருத்துக்கு மிகவும் சிறப்பியல்பு மற்றும் இயல்பான அதிகரிப்பு - எனவே இந்த உண்மை, நிச்சயமாக, ஆதரவாக சாட்சியமளிக்கிறது இந்த வழக்கு என் சாட்சி. பின்னர், இப்போது, ​​முதல் குரலுக்குப் பிறகு, இன்னும் சில குரல்கள் கூச்சலிட்டன, ஆனால் ஒரு சில மட்டுமே, நான் ஆயிரமாவது கோரஸைக் கேட்கவில்லை, நான் இதை மீண்டும் சொல்கிறேன், இதில் நான் தவறாக நினைக்கவில்லை என்று நம்புகிறேன்.

இதனால்தான் நான் இதை மிகவும் வலியுறுத்துகிறேன், எங்கள் இளைஞர்கள் அனைவரும் இதுபோன்ற தவறுக்கு ஆளாகிறார்கள் என்பதை நான் இன்னும் உணர்கிறேன். சிறந்த கடந்தகால பெயர்களுக்கு நன்றி செலுத்துவது இளம் இதயத்தில் உள்ளார்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பைரோனிஸ்டுகள் மற்றும் ஆச்சரியங்கள் பற்றிய முரண்பாடான அழுகை: "உயர்ந்தது, உயர்ந்தது" என்பது அன்பானவரின் திறந்த கல்லறையில் ஒரு இலக்கிய சர்ச்சையைத் தொடங்கும் விருப்பத்திலிருந்து வரவில்லை. யார் எங்களை மிகவும் கவலையில் ஆழ்த்தினார்கள், அவருடைய கல்லறையில் இருந்தபோதிலும், இன்னும் நமக்கு மிக நெருக்கமாக இருப்பவர் (அந்த பெரிய முதியவர்கள் ஏற்கனவே வெகு தொலைவில் இருக்கிறார்கள்!). ஆனால் இந்த முழு எபிசோடும் அதே நேரத்தில், அந்த இடத்திலேயே, எதிர்காலத்தில் "டைரி" என்ற எண்ணில் எனது எண்ணத்தை இன்னும் தெளிவாக விளக்கும் எண்ணத்தையும், இதுபோன்ற குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அசாதாரணமான நிகழ்வை நான் எப்படிப் பார்க்கிறேன் என்பதை இன்னும் விரிவாக வெளிப்படுத்தும் எண்ணத்தையும் தூண்டியது. எங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் எங்கள் கவிதையில் நெக்ராசோவ் இருந்தார், என் கருத்துப்படி, இந்த நிகழ்வின் சாராம்சம் மற்றும் பொருள் என்ன.

II. புஷ்கின், லர்மான்டோவ் மற்றும் நெக்ராசோவ்

முதலில், "பைரோனிஸ்ட்" என்ற வார்த்தையைத் திட்ட முடியாது. பைரோனிசம், இது ஒரு உடனடி, ஆனால் ஒரு பெரிய, புனிதமான மற்றும் அவசியமான நிகழ்வு என்றாலும், ஐரோப்பிய மனிதகுலத்தின் வாழ்விலும், கிட்டத்தட்ட எல்லா மனித இனத்தின் வாழ்க்கையிலும். பைரோனிசம் மக்களின் பயங்கரமான ஏக்கத்தில் தோன்றியது, அவர்களின் ஏமாற்றம் மற்றும் கிட்டத்தட்ட விரக்தி. பிரான்சில் கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட புதிய இலட்சியங்களில் ஒரு புதிய நம்பிக்கையின் வெறித்தனமான உற்சாகத்திற்குப் பிறகு, ஒரு வெளியேற்றம் அப்போதைய ஐரோப்பிய மனிதகுலத்தின் முன்னணியில் வந்தது, எதிர்பார்த்ததை விட வித்தியாசமானது, அதனால் மக்களின் நம்பிக்கையை ஏமாற்றுகிறது , ஒருவேளை வரலாற்றில் இது நடந்திருக்காது. மேற்கு ஐரோப்பா மிகவும் சோகமான தருணம். மேலும் வெளிப்புற (அரசியல்) காரணங்களினால் மட்டுமல்லாமல், சிலைகள் மீண்டும் ஒரு நிமிடம் வீழ்ந்தன, ஆனால் அவற்றின் உள் முரண்பாடுகளிலிருந்தும், இது அனைத்து புத்திசாலித்தனமான இதயங்கள் மற்றும் முற்போக்கு மனங்களால் தெளிவாகக் காணப்பட்டது. ஒரு புதிய முடிவு இன்னும் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஒரு புதிய வால்வு திறக்கப்படவில்லை, மேலும் அதன் முந்தைய அடிவானத்தின் மனிதகுலத்தின் மீது மிகவும் தாழ்வாகவும் குறுகலாகவும் மூச்சுத்திணறல் ஏற்பட்டது. பழைய சிலைகள் உடைக்கப்பட்டன. அந்த தருணத்தில்தான் ஒரு சிறந்த மற்றும் வலிமையான மேதை, உணர்ச்சிமிக்க கவிஞர் தோன்றினார். அவரது ஒலிகளில் மனிதநேயத்தின் அப்போதைய ஏக்கம் மற்றும் அவரது நியமனம் மற்றும் அவரை ஏமாற்றிய இலட்சியங்களில் அவரது இருண்ட ஏமாற்றம். இது ஒரு பழிவாங்கும் மற்றும் துயரம், சாபம் மற்றும் விரக்தியின் ஒரு புதிய மற்றும் அப்போதும் கேள்விப்படாதது. பைரோனிசத்தின் ஆவி திடீரென்று மனிதகுலம் முழுவதும் பரவியது, எல்லாம் அவருக்கு பதிலளித்தது. அது திறந்த வால்வு போல இருந்தது; குறைந்த பட்சம் உலகளாவிய மற்றும் மந்தமான கூக்குரல்களுக்கிடையில், பெரும்பாலான மயக்கமானவர்களுக்கிடையில் கூட, அந்த வலிமையான அழுகை தான் மனிதகுலத்தின் அனைத்து அழுகைகளும் கூக்குரல்களும் ஒன்றிணைந்து ஒப்புக்கொண்டன. புஷ்கின் போன்ற ஒரு பெரிய, புத்திசாலித்தனமான மற்றும் வழிகாட்டும் மனதுடன் நாம் அவருக்கு எப்படி பதிலளிக்க முடியாது? ஒவ்வொரு வலுவான மனமும் ஒவ்வொரு தாராள இதயமும் அப்போது பைரோனிசத்தில் இருந்து நம்மால் தப்பிக்க முடியவில்லை. ஆமாம், ஐரோப்பா மற்றும் ஐரோப்பிய மனிதகுலத்தின் தூரத்திலிருந்து அனுதாபத்தின் காரணமாக மட்டுமல்ல, நம் நாட்டிலும் ரஷ்யாவிலும், அந்த நேரத்தில், பல புதிய, தீர்க்கப்படாத மற்றும் வேதனையான பிரச்சினைகள் அடையாளம் காணப்பட்டன, மேலும் பல பழைய ஏமாற்றங்கள். . ஆனால் புஷ்கினின் மகத்துவம், ஒரு முன்னணி மேதையாக, மிக விரைவாக துல்லியமாக இருந்தது, மற்றும் அவரை கிட்டத்தட்ட புரிந்துகொள்ளாத மக்களால் சூழப்பட்டார், அவர் ஒரு உறுதியான பாதையை கண்டுபிடித்தார், எங்களுக்கு ஒரு பெரிய மற்றும் நீண்டகால விளைவைக் கண்டார் , ரஷ்யர்கள், மற்றும் அவரை சுட்டிக்காட்டினர். இந்த முடிவு - தேசியம், ரஷ்ய மக்களின் உண்மையை போற்றுதல். "புஷ்கின் ஒரு சிறந்த, அசாதாரண நிகழ்வு." புஷ்கின் "ஒரு ரஷ்ய நபர் மட்டுமல்ல, முதல் ரஷ்ய நபரும் கூட." ரஷ்ய புஷ்கின் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால் ரஷ்யன் என்று அழைக்க உரிமை இல்லை. அவர் ரஷ்ய மக்களைப் புரிந்துகொண்டு, அதன் நோக்கத்தை முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவுக்கு ஆழத்திலும் விரிவிலும் புரிந்துகொண்டார். அவரது மேதையின் மனிதாபிமானம் மற்றும் ஐரோப்பிய மனிதகுலத்தின் பல்வேறு ஆன்மீக அம்சங்களுக்கு பதிலளிக்கும் திறன் மற்றும் வெளிநாட்டு மக்கள் மற்றும் தேசியங்களின் மேதையில் கிட்டத்தட்ட மறுபிறவி, அவர் மனிதாபிமானம் மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது ரஷ்ய ஆவி மற்றும் அது போலவே, மனிதகுலத்தின் மேதை ரஷ்யாவின் எதிர்கால விதியை, அனைத்து ஒற்றுமை, அனைத்து சமரசம் மற்றும் மீளுருவாக்கம் கொள்கை என அறிவித்தது. புஷ்கின் நம்மில் முதன்மையானவர் என்று கூட நான் சொல்ல மாட்டேன், அவருடைய வேதனையிலும் தீர்க்கதரிசன தொலைநோக்கிலும், அவர் கூச்சலிட்டார்:

மக்கள் விடுவிக்கப்பட்டதை நான் பார்க்கலாமா?

மற்றும் அடிமைத்தனம், அரசனின் வெறியால் வீழ்ந்தது!

புஷ்கினின் ரஷ்ய மக்கள் மீதான அன்பைப் பற்றி இப்போது நான் கூறுவேன். இது எல்லோரையும் உள்ளடக்கிய அன்பு, இது போன்ற அன்பு இதுவரை யாரும் காட்டவில்லை. "நீங்கள் என்னை நேசிக்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் என்னுடையதை நேசிக்கிறீர்கள்" - மக்கள் உங்கள் மீதான உங்கள் அன்பின் நேர்மையை உறுதியாக நம்ப விரும்பினால் இதை எப்போதும் உங்களுக்குச் சொல்வார்கள்.

அன்பு, அதாவது, மக்கள் தங்கள் தேவைகள், வறுமை, துன்பம் ஆகியவற்றிற்காக பரிதாபப்படுகிறார்கள், குறிப்பாக மனிதநேய மற்றும் ஐரோப்பிய அறிவொளியில் இருந்து எந்த மனிதராகவும் இருக்கலாம். ஆனால் மக்கள் நேசிக்கப்பட வேண்டியது தனியாக துன்பப்படுவதற்காக அல்ல, மாறாக அவர்களால் நேசிக்கப்பட வேண்டும். அவரை நேசிப்பதன் அர்த்தம் என்ன? "நான் நேசிப்பதை நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள், கிட்டத்தட்ட நான் உங்களை மதிக்கிறேன்" - இதன் பொருள் இதுதான், மக்கள் உங்களுக்கு எப்படி பதிலளிப்பார்கள், இல்லையெனில் நீங்கள் அவரைப் பற்றி எவ்வளவு வருத்தப்பட்டாலும் அவர்கள் உங்களை சொந்தமாக அங்கீகரிக்க மாட்டார்கள். நீங்கள் அவரை எவ்வளவு கசப்பான வார்த்தைகளால் கவர்ந்தாலும், பொய்யும் எப்போதும் கண்டறியப்படும். மக்கள் விரும்பியபடி புஷ்கின் மக்களை நேசித்தார், மேலும் மக்களை எப்படி நேசிப்பது என்று அவர் யூகிக்கவில்லை, தயார் செய்யவில்லை, படிக்கவில்லை: அவரே திடீரென்று மக்களாக மாறினார். அவர் மக்களின் உண்மைக்கு முன்னால் தலைவணங்கினார், மக்களின் உண்மையை அவர் தனது சொந்தமாக அங்கீகரித்தார். மக்களின் அனைத்து தீமைகள் மற்றும் அதன் துர்நாற்றம் வீசும் பழக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், யாரையும் மக்கள் பார்க்காதபோது, ​​அவருடைய ஆவியின் சிறந்த சாரத்தை அவரால் உணர முடிந்தது, மேலும் மக்களின் இந்த சாரத்தை அவரது ஆன்மாவாக தனது இலட்சியமாக ஏற்றுக்கொண்டார். ரஷ்ய மக்களின் மிகவும் மனிதாபிமான மற்றும் ஐரோப்பிய ரீதியாக வளர்ந்த காதலர்கள் பாரிசியன் தெரு கூட்டத்தின் நிலைக்கு உயர முடியாத அளவுக்கு எங்கள் மக்கள் மிகவும் தாழ்ந்தவர்கள் என்று வெளிப்படையாக வருத்தப்பட்டபோது இது நடந்தது. உண்மையில், இந்த அமெச்சூர் மக்கள் எப்போதும் வெறுக்கிறார்கள். மிக முக்கியமாக, அவர் ஒரு அடிமை என்று அவர்கள் நம்பினர். அடிமைத்தனத்தால், அவர்கள் அவருடைய வீழ்ச்சியை மன்னித்தனர், ஆனால் அடிமையை நேசிக்க முடியவில்லை, அடிமை அருவருப்பானவர். பல நூற்றாண்டுகளாக அடிமைத்தனம் இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய மனிதன் ஒரு அடிமை அல்ல, ஒருபோதும் ஒருவன் அல்ல என்று புஷ்கின் முதலில் அறிவித்தார். அடிமைத்தனம் இருந்தது, ஆனால் அடிமைகள் இல்லை (பொதுவாக, நிச்சயமாக, பொதுவாக, குறிப்பிட்ட விதிவிலக்குகள் இல்லை) - இது புஷ்கின் ஆய்வறிக்கை. அவர் ரஷ்ய விவசாயியின் நடையிலிருந்து, அவர் அடிமை இல்லை என்றும் அடிமையாக இருக்க முடியாது என்றும் முடிவெடுத்தார் (அவர் அடிமைத்தனத்தில் இருந்தாலும்) - இந்த அம்சம் புஷ்கினில் மக்கள் மீது ஆழ்ந்த நேரடி அன்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. அவர் நம் மக்களிடையே உயர்ந்த சுயமரியாதையை அங்கீகரித்தார் (மீண்டும், ஒட்டுமொத்தமாக, நித்திய மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத விதிவிலக்குகள் கடந்த), அவர் அமைதியான கityரவத்தை முன்னறிவித்தார். படித்த ரஷ்ய ஐரோப்பியர்கள் புஷ்கினை விட மிகவும் தாமதமாக இருந்தனர் மற்றும் நம் மக்களிடமிருந்து வித்தியாசமான ஒன்றை எதிர்பார்த்தனர். ஓ, அவர்கள் மக்களை நேர்மையாகவும் தீவிரமாகவும் நேசித்தார்கள், ஆனால் அவர்களின் சொந்த வழியில், அதாவது ஐரோப்பிய வழியில். அவர்கள் மக்களின் மிருக நிலை பற்றியும், அடிமை அடிமைத்தனத்தில் அவர்களின் மிருக நிலை பற்றியும் கூச்சலிட்டனர், ஆனால் எங்கள் மக்கள் உண்மையில் ஒரு மிருகம் என்று அவர்கள் முழு மனதுடன் நம்பினர். திடீரென்று இந்த மக்கள் தங்கள் முன்னாள் ஆட்சியாளர்களை அவமதிக்க சிறிதளவு தூண்டுதலின்றி தைரியமான கண்ணியத்துடன் தங்களை விடுவித்தனர்: "நீங்கள் சொந்தமாக இருக்கிறீர்கள், நான் சொந்தமாக இருக்கிறேன், நீங்கள் விரும்பினால், என்னிடம் வாருங்கள், உங்கள் நன்மைக்காக, நீங்கள் எப்போதும் என்னிடமிருந்து க honoredரவிக்கப்பட வேண்டும். " ஆமாம், பல விவசாயிகளுக்கு அவர் விடுதலையானதும் ஒரு விசித்திரமான திகைப்பாக இருந்தது. முன்னாள் அடிமைத்தனத்தின் எச்சங்களான வளர்ச்சியற்ற மற்றும் முட்டாள்தனத்திலிருந்தே அது அவரிடம் இருப்பதாக பலர் முடிவு செய்தனர். இப்போது, ​​புஷ்கின் காலத்தில் என்ன நடந்தது? என் இளமையில், மேம்பட்ட மற்றும் "திறமையான" மக்களிடமிருந்து நான் கேட்கவில்லையா, "கேப்டனின் மகள்" புஷ்கின் சாவெலிச்சின் படம், நில உரிமையாளர்களான கிரினேவ்ஸின் அடிமை, புகச்சேவின் காலில் விழுந்து அவரிடம் கேட்டார் சிறிய பார்ச்சியனைத் தவிர்த்து, "உதாரணமாக, அவரை விட நன்றாகத் தொங்கவிட பயம், முதியவர்"- இந்த படம் ஒரு அடிமையின் உருவம் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய அடிமைத்தனத்தின் போதைப்பொருள்!

புஷ்கின் மக்களை துன்பத்திற்காக மட்டுமல்ல நேசித்தார். துன்பம் வருத்தப்படுகிறது, மேலும் வருத்தம் அடிக்கடி அவமதிப்புடன் செல்கிறது. இந்த மக்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் புஷ்கின் நேசித்தார், அவர் க .ரவித்த அனைத்தையும் க honoredரவித்தார். அவர் ரஷ்ய இயற்கையை ஆர்வத்தின் அளவிற்கு, பாசத்தின் அளவிற்கு நேசித்தார், அவர் ரஷ்ய கிராமப்புறங்களை நேசித்தார். இது ஒரு மனிதர் அல்ல, இரக்கமுள்ளவர் மற்றும் மனிதாபிமானமுள்ளவர், விவசாயிக்கு அவரது கசப்பான விதியை நினைத்து பரிதாபப்பட்டவர், அவர் தனது இதயத்தால் ஒரு சாமானியனாக, அவரது சாரமாக, கிட்டத்தட்ட அவரது உருவமாக மாற்றிய ஒரு மனிதர். புஷ்கின் ஒரு கவிஞராக இழிவுபடுத்துவது, வரலாற்று ரீதியாக, உண்மையை விட தொல்பொருள் ரீதியாக மக்களுக்காக அர்ப்பணிப்பது பிழையானது மற்றும் அர்த்தமில்லை. இந்த வரலாற்று மற்றும் தொன்மையான நோக்கங்களில் இத்தகைய அன்பும் மக்களின் மதிப்பீடும் உள்ளது, இது மக்களுக்கு என்றென்றும், எப்போதும், இப்போதும் மற்றும் எதிர்காலத்திலும், சில பழைய வரலாற்று மக்களில் மட்டும் அல்ல. நம் மக்கள் தங்கள் வரலாற்றை விரும்புகிறார்கள், முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் துன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்கள் இருந்தபோதிலும், இப்போது கூட அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்துள்ள அதே மீறமுடியாத ஆலயத்தை அவர்கள் சந்திக்கிறார்கள். போரிஸ் கோடுனோவில் உள்ள வரலாற்றாசிரியரின் கம்பீரமான, பெரிய உருவம் முதல் புகச்சேவின் தோழர்களின் உருவம் வரை - புஷ்கினில் இவை அனைத்தும் அதன் ஆழமான வெளிப்பாடுகளில் உள்ள மக்கள், இவை அனைத்தும் மக்களுக்கு அவற்றின் சொந்த சாராம்சமாக புரியும். இது ஒன்றா? புஷ்கினின் படைப்புகளில் ரஷ்ய ஆவி ஊடுருவியது, ரஷ்ய நரம்பு எல்லா இடங்களிலும் துடிக்கிறது. மேற்கத்திய ஸ்லாவ்களின் சிறந்த, ஒப்பிடமுடியாத, ஒப்பிடமுடியாத பாடல்களில், ஆனால் அவை சிறந்த ரஷ்ய உணர்வின் ஒரு தயாரிப்பு, ஸ்லாவிக் சகோதரர்களின் முழு ரஷ்ய பார்வையும் கொட்டியது, முழு ரஷ்ய இதயமும் கொட்டியது, மக்களின் முழு உலக கண்ணோட்டமும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது அதன் பாடல்கள், இதிகாசங்கள், புராணங்கள், புராணங்கள், மக்களை நேசிக்கும் மற்றும் கorsரவிக்கும் அனைத்தும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஹீரோக்கள், மன்னர்கள், மக்கள் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் சோகங்கள், தைரியம், பணிவு, அன்பு மற்றும் தியாகத்தின் படங்கள் ஆகியவை வெளிப்படுத்தப்பட்டன. . புஷ்கின் போன்ற மகிழ்ச்சியான நகைச்சுவைகள், இரண்டு குடிகாரர்களின் உரையாடல் அல்லது கரடியின் புராணக்கதை, கரடி கொல்லப்பட்டது போன்றவை ஏற்கனவே அன்பானவை, மக்கள் பற்றிய அவரது சிந்தனையில் இனிமையான மற்றும் மென்மையான ஒன்று. புஷ்கின் நீண்ட காலம் வாழ்ந்திருந்தால், மக்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான கலைப் பொக்கிஷங்களை அவர் நமக்கு விட்டுச் சென்றிருப்பார், இது அவர்களின் செல்வாக்கின் மூலம், ஒருவேளை நமது அறிவாளிகள் அனைவரையும் மாற்றுவதற்கான நேரத்தையும் நேரத்தையும் குறைக்கும், அதனால் அவர்களின் பெருமையில் மக்களுக்கு மேலே உயரும் ஐரோப்பியவாதம், மக்களின் உண்மைக்கு., மக்களின் அதிகாரத்திற்கும் மக்கள் நியமனத்தின் நனவுக்கும். மக்களின் சத்தியத்தின் இந்த வழிபாட்டைத்தான் நான் ஓரளவு பார்க்கிறேன் (ஐயோ, ஒருவேளை நான் அவருடைய அபிமானிகளில் ஒருவராக இருக்கலாம்) - மற்றும் நெக்ராசோவில், அவரது வலுவான படைப்புகளில். அவர் அன்பே, எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர், அவர் "மக்களின் துயரத்தின் சோகமானவர்" என்பதும், அவர் மக்களின் துயரத்தைப் பற்றி அதிகம் மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு பேசினார், ஆனால் எனக்கு இன்னும் பிரியமானவர் அவரது வாழ்க்கை, செல்வாக்கு மற்றும் அவரது சொந்த நம்பிக்கைகள் மீது கூட, அவர் தனது சிறந்த படைப்புகளில் சாட்சியமளித்த அனைத்து உண்மைகளுடனும் மக்களின் உண்மையின் முன் தலைவணங்கினார். இந்த அர்த்தத்தில்தான் நான் அவரை புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் ஆகியோருக்குப் பிறகு அதே ஓரளவு புதிய வார்த்தையுடன் வந்தேன் (புஷ்கினின் "வார்த்தை" இன்னும் எங்களுக்கு ஒரு புதிய வார்த்தை. மேலும் புதியது மட்டுமல்ல, அங்கீகரிக்கப்படாத, தேர்ந்தெடுக்கப்படாத, கருதப்படும் பழமையான குப்பை).

நான் நெக்ராசோவிடம் திரும்புவதற்கு முன், லெர்மொண்டோவைப் பற்றி நான் சில வார்த்தைகளைச் சொல்கிறேன், மக்களின் உண்மையை நம்பிய ஒருவராக நான் அவரை ஏன் வைத்தேன் என்பதை நியாயப்படுத்துவதற்காக. லெர்மொண்டோவ், நிச்சயமாக, ஒரு பைரோனிஸ்ட், ஆனால் அவரது சிறந்த விசித்திரமான கவிதை சக்தியால் அவர் ஒரு சிறப்பு பைரோனிஸ்ட்டாகவும் இருந்தார் - ஒருவித கேலி, கேப்ரிசியோஸ் மற்றும் அருவருப்பானவர், அவருடைய சொந்த உத்வேகத்தில் கூட நித்தியமாக நம்பாதவர், அவரது சொந்த பைரோனிசத்தில். ஆனால் அவர் ஒரு ரஷ்ய புத்திசாலி நபரின் நோய்வாய்ப்பட்ட ஆளுமையுடன் அவரது ஐரோப்பியவாதத்தால் துன்புறுத்தப்படுவதை நிறுத்தியிருந்தால், அவர் மக்களின் உண்மையைப் போற்றும் வகையில் புஷ்கின் போன்ற ஒரு முடிவைக் கண்டுபிடித்திருப்பார், மேலும் பெரிய மற்றும் துல்லியமானவை உள்ளன அதற்கான அறிகுறிகள். ஆனால் மரணம் மீண்டும் மீண்டும் தடுக்கப்பட்டது. உண்மையில், அவரது எல்லா கவிதைகளிலும், அவர் இருண்டவர், கேப்ரிசியோஸ், உண்மையைச் சொல்ல விரும்புகிறார், ஆனால் அடிக்கடி அவர் பொய் சொல்கிறார், அவருக்கு அது தெரியும், அவர் பொய் சொல்கிறார் என்ற உண்மையால் வேதனைப்படுகிறார், ஆனால் அவர் மக்களைத் தொட்டவுடன், இங்கே அவர் பிரகாசமான மற்றும் தெளிவானவர். அவர் ரஷ்ய சிப்பாய், கோசாக் நேசிக்கிறார், அவர் மக்களை மதிக்கிறார். இங்கே அவர் ஒருமுறை ஒரு அழியாத பாடலை எழுதினார், ஒரு இளம் வணிகர் கலாஷ்னிகோவ், இறையாண்மைக்காக இறையாண்மை கொண்ட கிரிபீவிச்சைக் கொன்றார் மற்றும் ஜார் இவான் தனது வலிமையான கண்களுக்கு முன்பாக அழைத்தார், அவர் இறையாண்மை ஊழியர் கிரிபீவிச்சை கொன்றார் என்று சுதந்திரமாக பதிலளித்தார், ஆனால் இல்லை தயக்கத்துடன். " ஆண்களே, "ஷிபனோவின் அடிமை" உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? அடிமை ஷிபனோவ் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய குடியேறிய இளவரசர் குர்ப்ஸ்கியின் அடிமை ஆவார், அவர் வெளிநாட்டிலிருந்து அதே ஜார் இவானுக்கு தனது எதிர்ப்பு மற்றும் கிட்டத்தட்ட தவறான கடிதங்களை எழுதினார், அங்கு அவர் பாதுகாப்பாக தஞ்சமடைந்தார். ஒரு கடிதத்தை எழுதி, அவர் தனது அடிமை ஷிபனோவை வரவழைத்து, அந்த கடிதத்தை மாஸ்கோவிற்கு எடுத்துச் சென்று சாராரிடம் தனிப்பட்ட முறையில் கொடுக்க உத்தரவிட்டார். அதனால் அடிமை ஷிபனோவ் செய்தார். கிரெம்ளின் சதுக்கத்தில், கதீட்ரலை விட்டு வெளியேறும் ஜாரை அவர் தடுத்து நிறுத்தி, அவரது உதவியாளர்களால் சூழப்பட்டு, அவரது எஜமானரான இளவரசர் குர்ப்ஸ்கியிடமிருந்து ஒரு செய்தியை கொடுத்தார். ஜார் தனது தடியை கூர்மையான நுனியால் உயர்த்தி, ஷிபனோவின் காலில் ஊஞ்சல் வைத்து, தடியில் சாய்ந்து செய்தியைப் படிக்கத் தொடங்கினார். ஷிபனோவ் ஒரு துளையிடப்பட்ட காலில் நகரவில்லை. ஜார், பின்னர் அவர் இளவரசர் குர்ப்ஸ்கிக்கு ஒரு கடிதத்துடன் பதிலளிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​மற்றவற்றுடன் எழுதினார்: "உங்கள் வேலைக்காரன் ஷிபனோவ் பற்றி வெட்கப்படுங்கள்." ஷிபனோவின் அடிமைக்காக அவனே வெட்கப்பட்டான் என்பதே இதன் பொருள். ரஷ்ய "அடிமை" யின் உருவம் லெர்மொண்டோவின் ஆன்மாவைத் தாக்கியிருக்க வேண்டும். அவரது கலாஷ்னிகோவ் மன்னரிடம் பழி இல்லாமல், கிரிபீவிச்சின் நிந்தனை இல்லாமல் பேசுகிறார், அவர் தனக்கு காத்திருக்கும் உறுதியான மரணதண்டனை பற்றி தெரிந்தும், அவர் தனக்கு பிடித்த "சுதந்திர விருப்பத்தை, தயக்கமின்றி" கொன்றதாக "முழு உண்மையையும்" கூறினார். நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், லெர்மொண்டோவ் உயிருடன் இருந்திருப்பார், மேலும் நாம் ஒரு சிறந்த கவிஞரைக் கொண்டிருப்போம், அவர் மக்களின் உண்மையை அங்கீகரித்திருக்கலாம், ஒருவேளை ஒரு உண்மையான "மக்களின் துயரத்தின் வருத்தம்". ஆனால் இந்த பெயர் நெக்ராசோவுக்கு சென்றது ...

மீண்டும், நான் நெக்ராசோவை புஷ்கினுடன் சமன் செய்யவில்லை, யார் உயர்ந்தவர், யார் குறைந்தவர் என்பதை நான் அளவீடு செய்வதில்லை, ஏனென்றால் அவரைப் பற்றி எந்த ஒப்பீடும் அல்லது கேள்வியும் இருக்க முடியாது. புஷ்கின், அவரது ரஷ்ய மேதையின் பரந்த மற்றும் ஆழத்தில், நமது முழு ரஷ்ய அறிவுசார் உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் சூரியனைப் போன்றவர். அவர் ஒரு சிறந்த மற்றும் இன்னும் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட முன்னோடி. அவருடன் ஒப்பிடும்போது நெக்ராசோவ் ஒரு சிறிய புள்ளி, ஒரு சிறிய கிரகம், ஆனால் அதே பெரிய சூரியனில் இருந்து வெளிப்பட்டது. எல்லா தரங்களையும் கடந்தவர்: யார் உயர்ந்தவர், யார் தாழ்ந்தவர், அழியாதவர் நெக்ராசோவுக்கு இருக்கிறார், அவருக்கு முற்றிலும் தகுதியானவர், நான் ஏன் ஏற்கனவே சொன்னேன் - மக்களின் உண்மை மீதான அவரது போற்றுதலுக்காக, அவருக்கு என்ன நடந்தது என்பதன் பிரதிபலிப்பிலிருந்து அல்ல , அவரது நனவின் படி கூட முழுமையாக இல்லை, ஆனால் ஒரு தேவை, ஒரு தடுக்க முடியாத சக்தி. நெக்ராசோவில் இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும், ஏனென்றால் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் மக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தார், அவர்கள் மக்களை நேசித்தாலும், அவர்கள் அவரைப் பற்றி துக்கமடைந்தாலும், ஒருவேளை மிகவும் நேர்மையாக, ஆனால் மக்கள் மத்தியில் உண்மையை அங்கீகரித்ததில்லை மக்களின் அறிவை விட ஐரோப்பிய அறிவொளி ஒப்பிடமுடியாத அளவுக்கு உயர்ந்தது. ரஷ்ய ஆத்மாவுக்குள் ஊடுருவாமல், அவள் என்ன காத்திருக்கிறாள் என்று கேட்காமல், கேட்காமல், அவர்கள் அடிக்கடி நம் மக்களுக்கு, அவருடைய எல்லா அன்புடனும், அவருடைய துன்பத்திற்கு நேரடியாக சேவை செய்ய விரும்புவார்கள். அவர்கள் ரஷ்ய மக்கள் இயக்கத்தில் இல்லையா, கடந்த இரண்டு வருடங்களாக, மக்களின் ஆவி எழுச்சியின் உச்சத்தில் ஏறக்குறைய எல்லா உயரத்திலும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஒருவேளை, முதன்முறையாக இது போன்ற முழுமை மற்றும் வலிமையைக் காட்டுகிறது. அவரது ஆரோக்கியமான, வலிமைமிக்க மற்றும் அசைக்க முடியாத ஒரே ஒற்றை சிந்தனையில் வாழும் ஒற்றுமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது மற்றும் அவரது சொந்த எதிர்கால விதியை கிட்டத்தட்ட முன்னறிவிக்கிறது. மக்கள் இயக்கத்தின் உண்மையை அவர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் அதை கிட்டத்தட்ட பிற்போக்குத்தனமாக கருதுகின்றனர், இது பல நூற்றாண்டுகளாக முதிர்ச்சியடைந்த ரஷ்ய மக்களின் வளர்ச்சியின்மைக்கு சான்றளிக்கிறது. நெக்ராசோவ், அவரது குறிப்பிடத்தக்க, மிகவும் வலுவான மனம் இருந்தபோதிலும், ஒரு தீவிர கல்வியை இழந்தார், குறைந்தபட்சம் அவரது கல்வி சிறியதாக இருந்தது. அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அறியப்பட்ட தாக்கங்களிலிருந்து வெளியே வரவில்லை, வெளியே வர அவருக்கு வலிமை இல்லை. ஆனால் அவர் தனது ஆத்மாவில் தனது சொந்த, தனித்துவமான வலிமையைக் கொண்டிருந்தார், அது அவரை ஒருபோதும் விட்டுவிடவில்லை - இது உண்மை, உணர்ச்சி, மற்றும் மிக முக்கியமாக, மக்கள் மீதான நேரடி அன்பு. அவர் தனது முழு ஆத்மாவுடனும் அவதிப்பட்டார், ஆனால் அவர் அடிமைத்தனத்தால் அவமானப்படுத்தப்பட்ட ஒரு உருவத்தை மட்டுமே பார்த்தார், ஒரு விலங்கு போலல்லாமல், மக்களின் அழகையும், அவரது வலிமையையும், மனதையும் கிட்டத்தட்ட அறியாமலேயே புரிந்துகொள்ள முடிந்தது. அவரது துன்பம் சாந்தம் மற்றும் ஓரளவு நம்பிக்கை மற்றும் அவரது எதிர்கால விதி. ஓ, வேண்டுமென்றே நெக்ராசோவ் பல வழிகளில் தவறாக இருக்கலாம். அண்மையில் முதன்முறையாக வெளியிடப்பட்ட ஒரு முன்கூட்டியே அவர் கூச்சலிடலாம், ஏற்கனவே அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட மக்களை அச்சுறுத்தும் அவமதிப்புடன் சிந்திக்கலாம்:

ஆனால் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா?

அவரது இதயத்தின் பெரும் உள்ளுணர்வு அவரை மக்களின் துயரத்திற்கு தூண்டியது, ஆனால் அவரிடம் கேட்டால், "மக்கள் என்ன விரும்புகிறார்கள், இதை எப்படி செய்வது?" மற்றும், நிச்சயமாக, அவரை குற்றம் சொல்ல முடியாது: எங்களுக்கு இன்னும் அரிதாகவே அரசியல் உணர்வு இல்லை, நெக்ராசோவ், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் மற்றவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தார். ஆனால் அவரது இதயத்தால், ஆனால் அவரது சிறந்த கவிதை உத்வேகத்துடன், அவர் தனது மற்ற சிறந்த கவிதைகளில், மக்களின் சாரத்தை அடக்கமுடியாத வகையில் இணைத்தார். இந்த அர்த்தத்தில், அவர் ஒரு நாட்டுப்புற கவிஞர். மக்களை விட்டு வெளியேறும் எவரும், மிகச்சிறிய கல்வியுடன் கூட, நெக்ராசோவிலிருந்து ஏற்கனவே நிறைய புரிந்துகொள்வார்கள். ஆனால் கல்வியோடு மட்டுமே. முழு ரஷ்ய மக்களும் இப்போது நெக்ராசோவை நேரடியாகப் புரிந்துகொள்வார்களா என்ற கேள்வி சந்தேகமின்றி, தெளிவாக சிந்திக்க முடியாத கேள்வி. அவரது தலைசிறந்த படைப்புகளில் "சாதாரண மக்கள்" என்ன புரிந்துகொள்வார்கள்: "ஒரு மணிநேரத்திற்கு ஒரு நைட்", "அமைதி", "ரஷ்ய பெண்கள்"? மக்களால் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய அவரது சிறந்த "விளாஸில்" கூட (ஆனால் மக்களை ஊக்குவிக்காது, ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் உடனடி வாழ்க்கையிலிருந்து நீண்ட காலமாக வெளிவந்த கவிதை), மக்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று தவறான பக்கவாதங்களை வேறுபடுத்துவார்கள் . "வோல்காவில்" அவரது மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் மிகவும் அழைக்கும் கவிதை ஒன்றில் மக்கள் என்ன புரிந்துகொள்வார்கள்? இது பைரனின் உண்மையான ஆவி மற்றும் தொனி. இல்லை, நெக்ராசோவ் இன்னும் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் கவிஞர் மட்டுமே, அவர் மக்கள் மற்றும் அதன் அதே ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் துன்பங்கள் பற்றி அன்புடனும் ஆர்வத்துடனும் பேசினார். நான் எதிர்காலத்தில் சொல்லவில்லை - எதிர்காலத்தில் மக்கள் நெக்ராசோவை கொண்டாடுவார்கள். அப்போது அவர் புரிந்துகொள்வார், அத்தகைய ஒரு ரஷ்ய மனிதர் ஒரு காலத்தில் தனது மக்களின் துயரத்தைப் பற்றி துக்க கண்ணீரை அழுதார், மேலும் சிறப்பாக எதையும் யோசிக்க முடியவில்லை, எப்படி யோசிக்க முடியவில்லை, அவருடைய செல்வத்திலிருந்து தப்பித்து, அவருடைய இறை வாழ்க்கையின் பாவ சோதனைகளிலிருந்து, அவரது மிகவும் கடினமான தருணங்களில் வாருங்கள். அவரிடம், மக்களிடம், மற்றும் அவரது சித்திரவதை செய்யப்பட்ட இதயத்தை தூய்மைப்படுத்த அவர் மீதான கட்டுப்பாடற்ற அன்பு, - மக்களுக்காக நெக்ராசோவின் அன்பு அவரது சொந்த துயரத்தின் விளைவு மட்டுமே ...

அன்புள்ள இறந்த கவிஞரின் இந்த "சொந்த துயரத்தை" நான் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்பதை விளக்கும் முன், நெக்ராசோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு கிட்டத்தட்ட அனைத்து செய்தித்தாள் பத்திரிகைகளிலும் தோன்றிய ஒரு பண்பு மற்றும் ஆர்வமுள்ள சூழ்நிலையை என்னால் கவனிக்க முடியவில்லை. அவரைப் பற்றி பேசிய அனைத்து கட்டுரைகளும்.

III கவிஞர் மற்றும் குடிமகன். ஒரு நபராக இல்லாத அழகைப் பற்றிய பொதுவான தொடர்புகள்

அனைத்து செய்தித்தாள்களும், நெக்ராசோவைப் பற்றி, அவரது மரணம் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளைப் பற்றி பேசத் தொடங்கியவுடன், அவருடைய அர்த்தத்தைத் தீர்மானிக்கத் தொடங்கியவுடன், அவர்கள் உடனடியாக விதிவிலக்கு இல்லாமல், நெக்ராசோவின் ஒருவித "நடைமுறை" பற்றி சில கருத்துக்களைச் சேர்த்தனர். அவரது சில குறைபாடுகள், தீமைகள் கூட, அவர் தன்னைப் பற்றி நம்மை விட்டுச் சென்ற உருவத்தில் சில வகையான இரட்டைத்தன்மை பற்றி. சில செய்தித்தாள்கள் இந்த தலைப்பை இரண்டு வரிகளில் மட்டுமே குறித்தது நெக்ராசோவைப் பற்றி விரிவாகப் பேசிய மற்ற பதிப்புகளில், அது இன்னும் விசித்திரமாக வெளிவந்தது. உண்மையில்: குற்றச்சாட்டுகளை விரிவாக வகுக்காமல், அதைத் தவிர்த்து, இறந்தவருக்கு ஆழ்ந்த மற்றும் நேர்மையான மரியாதை இருந்து, இருப்பினும், அவர்கள் அவரை நியாயப்படுத்தினர், அதனால் அது இன்னும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக மாறியது. "ஆனால் நீங்கள் எதற்காக நியாயப்படுத்துகிறீர்கள்?" கேள்வி தன்னிச்சையாக உடைந்தது; "உங்களுக்குத் தெரிந்தால், மறைக்க எதுவும் இல்லை, அவருக்கு இன்னும் உங்கள் நியாயங்கள் தேவையா என்பதை நாங்கள் அறிய விரும்புகிறோம்?" அதுதான் தீப்பிடித்த கேள்வி. ஆனால் அவர்கள் அதை வடிவமைக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் சாக்கு மற்றும் இடஒதுக்கீடுகளுடன் விரைந்து சென்றனர், விரைவில் யாரையாவது எச்சரிக்க விரும்புவது போல், மற்றும், மிக முக்கியமாக, மீண்டும், அவர்கள் அதை எந்த வகையிலும் தவிர்க்க முடியாது போல், ஒருவேளை, அவர்கள் அதை விரும்பினர். பொதுவாக, மிகவும் வினோதமான வழக்கு, ஆனால் நீங்கள் அதை ஆராய்ந்தால், நீங்களும் எல்லோரும், நீங்கள் யாராக இருந்தாலும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு முடிவுக்கு வருவீர்கள், இந்த வழக்கு முற்றிலும் சாதாரணமானது என்று நினைக்கிறேன், அது ஒரு கவிஞராக நெக்ராசோவைப் பற்றி பேசத் தொடங்கியது , ஒரு நபராக அவரைப் பற்றி பேசுவதைத் தவிர்ப்பதற்கு உண்மையில் சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் நெக்ராசோவில் கவிஞரும் குடிமகனும் மிகவும் இணைந்திருக்கிறார்கள், எனவே இருவரும் ஒருவரையொருவர் விவரிக்க முடியாதவர்களாக இருக்கிறார்கள், எனவே ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டு ஒருவருக்கொருவர் விளக்கினர் ஒரு கவிஞராக அவரைப் பற்றி பேசுகையில், நீங்கள் விருப்பமின்றி குடிமகனிடம் சென்று நீங்கள் அதை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பதை உணர்கிறீர்கள், அதை நீங்கள் தவிர்க்க முடியாது.

ஆனால் நாம் என்ன சொல்ல முடியும் மற்றும் நாம் சரியாக என்ன பார்க்கிறோம்? "நடைமுறை" என்ற வார்த்தை உச்சரிக்கப்படுகிறது, அதாவது, அவர்களின் விவகாரங்களை நிர்வகிக்கும் திறன், ஆனால் அவ்வளவுதான், பின்னர் அவர்கள் சாக்குப்போக்கு கூற விரைகிறார்கள்: "அவர் கஷ்டப்பட்டார், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே சூழலால் கைப்பற்றப்பட்டார்," அவர் இளைஞர்களாக சகித்தார் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், வீடற்றவர், கைவிடப்பட்டவர், மிகுந்த வருத்தத்துடன் இருந்தார், இதன் விளைவாக, அவர் "நடைமுறைக்குரியவராக" ஆனார் (அதாவது, அவரால் உதவ முடியாமல் போனது போல்). மற்றவர்கள் இன்னும் மேலே சென்று இந்த "நடைமுறை" இல்லாமல் நெக்ராசோவ், பொது நலனுக்காக வெளிப்படையாக பயனுள்ள செயல்களைச் செய்திருக்க மாட்டார், உதாரணமாக, அவர் ஒரு பத்திரிகை வெளியீடு போன்றவற்றைச் சமாளித்தார், மற்றும் பல. எனவே, நல்ல முடிவுகளுக்கு, நியாயப்படுத்துவதற்கு, அதனால் கெட்ட பொருள் என்ன? இது நெக்ராசோவ், இதயங்களை உலுக்கிய ஒரு மனிதனைப் பற்றி பேசுகிறது, அவருடைய வசனங்களால் நல்லது மற்றும் அழகானவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் பாசத்தையும் ஏற்படுத்தியது. நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் மன்னிக்கப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் நெக்ராசோவுக்கு அத்தகைய மன்னிப்பு தேவையில்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. அத்தகைய தலைப்பில் ஒரு மன்னிப்பில், எப்போதாவது அவமானகரமான ஒன்று இருக்கிறது, மேலும் தவிர்க்கப்பட்டவர்களின் உருவம் எப்படியாவது மறைக்கப்பட்டு கிட்டத்தட்ட மோசமான விகிதாச்சாரத்தில் குறைக்கப்படுகிறது. உண்மையில், முகத்தின் "இருமை மற்றும் நடைமுறை" யை நான் மன்னிக்கத் தொடங்கியவுடன், இந்த இரட்டைத்தன்மை, சில சூழ்நிலைகளில் இயற்கையானது கூட, கிட்டத்தட்ட அவசியம் என்று நான் வலியுறுத்துகிறேன். அப்படியானால், இன்று அவரது சொந்த கோவிலின் பலகைகளுக்கு எதிராக அடித்து, மனந்திரும்பி, "நான் விழுந்தேன், விழுந்தேன்" என்று கூக்குரலிடும் ஒரு நபரின் உருவத்துடன் நீங்கள் முற்றிலும் இணங்க வேண்டும். அந்த கவிதைகளின் அழியாத அழகில் இதுதான் அந்த இரவில் அவர் எழுதுவார், அடுத்த நாள், இரவு கடந்துவிடும், கண்ணீர் வற்றிவிடும், மீண்டும் அவர் "நடைமுறை" எடுத்துக்கொள்வார், ஏனென்றால் அது கடந்த காலம் மற்ற அனைத்தும், மற்றும் அவசியம். ஆனால், வசனத்தில் ஆடை அணிந்த இந்த முனகல்கள் மற்றும் அழுகைகளின் அர்த்தம் என்ன? கலைக்கான கலை வேறு ஒன்றுமில்லை, அதன் மிக மோசமான அர்த்தத்தில் கூட, அவரே இந்தக் கவிதைகளைப் பாராட்டுகிறார், தன்னைப் போற்றுகிறார், அவற்றில் முழுமையாக திருப்தி அடைகிறார், அச்சிடுகிறார், எண்ணுகிறார்: அவர்கள் தருவார்கள், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், வெளியீட்டிற்கு பிரகாசிக்கிறார்கள் , இளம் இதயங்களை உற்சாகப்படுத்துங்கள். இல்லை, இவை அனைத்தும் நியாயப்படுத்தப்பட்டால், ஆனால் விளக்காமல், நாங்கள் ஒரு பெரிய தவறுக்கு ஆளாகி, திகைப்பிற்கு வழிவகுக்கும், மற்றும் கேள்வி: "நீங்கள் யாரை அடக்கம் செய்கிறீர்கள்?" - அவரது சவப்பெட்டியைப் பார்த்த நாங்கள், "கலையின் பிரகாசமான பிரதிநிதி கலைக்காக" புதைக்கிறோம் என்று பதிலளிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்திருப்போம். சரி, அப்படியா? இல்லை, உண்மையில் அது அவ்வாறு இல்லை, ஆனால் நாங்கள் உண்மையிலேயே "மக்களின் துயரத்தின் சோகத்தை" புதைத்துக்கொண்டிருக்கிறோம், தன்னை நித்தியமாக பாதிக்கப்படுபவர், நித்தியமானவர், சோர்வடையாதவர், தன்னை ஒருபோதும் அமைதிப்படுத்த முடியாது, மேலும் அவர் மலிவான நல்லிணக்கத்தை வெறுப்பு மற்றும் சுய-கொடியால் நிராகரித்தார்.

இந்த விஷயத்தை தெளிவுபடுத்துவது அவசியம், நேர்மையாகவும் பாரபட்சமின்றி கண்டுபிடிக்கவும், என்ன கண்டுபிடிக்கப்படும், பிறகு எந்த நபரையும் பொருட்படுத்தாமல் அதை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். இறந்தவரின் உருவம், அவரது முகத்தை முடிந்தவரை துல்லியமாக பிரித்தெடுக்க, முழு சாரத்தையும் முடிந்தவரை தெளிவுபடுத்துவது இங்கே அவசியம்; எனவே எங்கள் இதயங்கள் கோருகின்றன, அதனால் அவரைப் பற்றி எங்களுக்கு சிறிதும் குழப்பம் இல்லை, இது தன்னிச்சையாக நினைவகத்தை கறுப்பாக்குகிறது, பெரும்பாலும் உயர்ந்த உருவத்தில் தகுதியற்ற நிழலை விட்டு விடுகிறது.

இறந்தவரின் "நடைமுறை வாழ்க்கை" பற்றி எனக்கு கொஞ்சம் தெரியும், எனவே இந்த விஷயத்தின் விவரமான பகுதிக்கு என்னால் இறங்க முடியாது, ஆனால் என்னால் முடிந்தால் நான் விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் நான் ஒப்புக்கொண்டதை நான் மூழ்கடிப்பேன் கிசுகிசுக்க. நான் உறுதியாக நம்புகிறேன் (மற்றும் நான் உறுதியாக இருப்பதற்கு முன்பு) இறந்தவரைப் பற்றி கூறப்பட்ட அனைத்தும், குறைந்தது பாதியாவது, ஒருவேளை முக்கால்வாசி தூய பொய்கள். பொய், முட்டாள்தனம் மற்றும் வதந்தி. நெக்ராசோவ் போன்ற ஒரு குணாதிசயமான மற்றும் அற்புதமான நபர் எதிரிகளைத் தவிர்க்க முடியவில்லை. உண்மையில் என்ன நடந்தது, உண்மையில் என்ன நடந்தது, சில நேரங்களில் மிகைப்படுத்த முடியாது. ஆனால் இதை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, இன்னும் ஏதாவது இருப்பதை நாம் பார்ப்போம். அது என்ன? இருண்ட மற்றும் இருண்ட மற்றும் வேதனையான ஒன்று மறுக்க முடியாதது, ஏனென்றால் - இந்த கூக்குரல்கள், இந்த அழுகைகள், அவனுடைய இந்த கண்ணீர், "அவன் விழுந்தான்" என்ற இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம், அவனது தாயின் நிழலுக்கு முன் இந்த உணர்ச்சிபூர்வமான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்ன அர்த்தம்? சுய-கொடிபிடிப்பு உள்ளதா, மரணதண்டனை உள்ளதா? மீண்டும், நான் விஷயத்தின் முன்னோடிப் பக்கத்திற்குச் செல்ல மாட்டேன், ஆனால் எங்கள் கவிஞரின் வாழ்க்கையின் இருண்ட மற்றும் வேதனையான பாதியின் சாராம்சம் அவரின் நாட்களின் விடியலில் கூட, அவரின் ஒன்றில் அவரால் கணிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. பெரும்பாலான அசல் கவிதைகள், பெலின்ஸ்கியைச் சந்திப்பதற்கு முன்பே வரையப்பட்டது (பின்னர் அவை முடிக்கப்பட்டு அவை அச்சில் தோன்றிய வடிவத்தைப் பெற்றன). இந்த வசனங்கள்:

மாலை விளக்குகள் எரிந்தன

காற்று ஊளையிட்டு மழையை நனைத்தது,

போல்டாவா மாகாணத்தில் இருந்து

நான் தலைநகருக்குள் நுழைந்தேன்.

என் கைகளில் ஒரு நீண்ட குச்சி இருந்தது,

நாப்சாக் அவள் மீது காலியாக உள்ளது,

தோள்களில் செம்மறி தோல் கோட்,

என் பாக்கெட்டில் பதினைந்து பைசாக்கள் உள்ளன.

பணம் இல்லை, தலைப்பு இல்லை, பழங்குடி இல்லை,

உயரத்தில் சிறியது மற்றும் அபத்தமாகத் தெரிகிறது,

ஆம், நாற்பது ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, -

என் பாக்கெட்டில் ஒரு மில்லியன் உள்ளது.

ஒரு மில்லியன் - அது நெக்ராசோவின் அரக்கன்! சரி, அவர் மிகவும் தங்கம், ஆடம்பரங்கள், இன்பங்களை விரும்பினார், அவற்றை பெறுவதற்காக, "நடைமுறை" யில் இறங்கினார்? இல்லை, மாறாக அது வேறு இயல்புடைய பேய்; அது இருண்ட மற்றும் மிகவும் அவமானகரமான பேய். இது ஒரு பெருமை, தன்னிறைவுக்கான தாகம், ஒரு திடமான சுவர் கொண்ட மக்களிடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டிய அவசியம் மற்றும் சுதந்திரமாக, அமைதியாக அவர்களின் கோபத்தை, அவர்களின் அச்சுறுத்தல்களைப் பாருங்கள். பீட்டர்ஸ்பர்க் நடைபாதையில் தன்னைக் கண்ட ஒரு குழந்தையின், பதினைந்து வயது குழந்தையின் இதயத்தில் இந்த பேய் இன்னும் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். கூச்ச சுபாவமுள்ள மற்றும் பெருமைமிக்க இளம் ஆன்மா ஆச்சரியப்பட்டு காயமடைந்தது, புரவலர்களைத் தேட விரும்பவில்லை, இந்த அன்னிய மக்கள் கூட்டத்துடன் உடன்படிக்கை செய்ய விரும்பவில்லை. மக்கள் மீது அவநம்பிக்கை இவ்வளவு சீக்கிரம் அவரது இதயத்தில் ஊடுருவியது அல்ல, மாறாக அவர்களுக்கு ஒரு சந்தேகம் மற்றும் மிக விரைவில் (எனவே, தவறான) உணர்வு. அவர்கள் அவர்களைப் பற்றி சொல்வது போல் பயமாக இல்லாவிட்டாலும் அவர்கள் தீயவர்களாக இருக்கக்கூடாது (அவர் நினைத்திருக்கலாம்), ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் பலவீனமான மற்றும் கூச்ச சுபாவமுள்ளவர்கள், எனவே அவர்கள் ஆர்வத்தை அடைந்தவுடன் அவர்கள் கோபமின்றி அழிக்கப்படுவார்கள். அப்போதுதான், ஒருவேளை, நெக்ராசோவின் கனவுகள் தொடங்கியது, ஒருவேளை, அதே நேரத்தில் தெருவில் வசனங்கள் உருவாகின்றன: "என் பாக்கெட்டில் ஒரு மில்லியன் உள்ளது."

இது இனிமேல் யாரையும் சார்ந்து இருக்காதபடி, இருண்ட, அடக்கமான, தன்னிறைவுக்கான தாகம். நான் தவறாக நினைக்கவில்லை என்று நினைக்கிறேன், அவருடனான எனது முதல் சந்திப்பிலிருந்து எனக்கு ஒன்று நினைவிருக்கிறது. குறைந்தபட்சம் அதனால் என் வாழ்நாள் முழுவதும் எனக்கு தோன்றியது. ஆனால் இந்த பேய் இன்னும் ஒரு குறைந்த பேய். நெக்ராசோவின் ஆன்மா அத்தகைய தன்னிறைவை விரும்புகிறதா, இந்த ஆன்மா, புனிதமான எல்லாவற்றிற்கும் பதிலளிக்கும் திறன் கொண்டது மற்றும் அவர் மீதான நம்பிக்கையை கைவிடாது. இத்தகைய கொடையுள்ள ஆத்மாக்கள் இத்தகைய தன்னிறைவுடன் தங்களைக் காத்துக் கொள்கிறார்களா? அத்தகைய மக்கள் வெறுங்காலுடனும் வெறுங்கையுடனும் புறப்படுகிறார்கள், அவர்களின் இதயங்கள் தெளிவாகவும் லேசாகவும் இருக்கும். அவர்களின் தன்னிறைவு தங்கத்தில் இல்லை. தங்கம் - முரட்டுத்தனம், வன்முறை, சர்வாதிகாரம்! நெக்ராசோவ் அவமதித்த அந்த பலவீனமான மற்றும் கூச்ச சுபாவமுள்ள கூட்டத்தின் பாதுகாப்பாக தங்கம் தோன்றலாம். வன்முறையின் படங்களும், அதன்பிறகு மனமகிழ்ச்சி மற்றும் துரோகத்தின் தாகமும் அத்தகைய இதயத்தில், ஒருவரிடம் மற்றவரிடம் முறையிடக்கூடிய ஒருவரின் இதயத்தில் ஒன்றாக இருக்கக்கூடும்: "எல்லாவற்றையும் கைவிட்டு, உங்கள் ஊழியர்களை எடுத்துக் கொண்டு என்னைப் பின்தொடரவும்."

அழிந்து வரும் முகாமுக்கு என்னை அழைத்துச் செல்லுங்கள்

அன்பின் ஒரு பெரிய செயலுக்கு.

ஆனால் பேய் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அந்த மனிதன் அந்த இடத்திலேயே இருந்தான், எங்கும் செல்லவில்லை.

இதற்காக அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் துன்பத்துடன், துன்பத்துடன் பணம் செலுத்தினார். உண்மையில், எங்களுக்கு கவிதை மட்டுமே தெரியும், ஆனால் அவரது பேயுடனான அவரது உள் போராட்டம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வேதனையான மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்ந்த போராட்டம் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்? நெக்ராசோவின் நல்ல செயல்களைப் பற்றி நான் பேசவில்லை: அவர் அவர்களைப் பற்றி வெளியிடவில்லை, ஆனால் அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த "நடைமுறை" ஆன்மாவின் மனிதாபிமானம் மற்றும் மென்மை பற்றி மக்கள் ஏற்கனவே சாட்சியமளிக்கத் தொடங்கினர். திரு. சுவோரின் ஏற்கனவே ஏதாவது ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளார், இன்னும் பல நல்ல சாட்சிகள் இருக்கும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது. "ஓ, அவர்கள் என்னிடம் சொல்வார்கள், நீங்களும் நியாயப்படுத்துகிறீர்கள், எங்களை விட மலிவானது." இல்லை, நான் சாக்குப்போக்கு கூறவில்லை, நான் மட்டுமே விளக்குகிறேன் மற்றும் நான் கேள்வியை முன்வைக்க முடியும் என்று சாதித்தேன் - கேள்வி இறுதியானது மற்றும் அனைத்து அனுமதியும் கொண்டது.

IV. நெக்ராசோவின் ஆதரவில் சாட்சி

ஒரு நடிகரின் கண்ணீரைப் பார்த்து ஹேம்லெட் ஆச்சரியப்பட்டார், அவர் தனது பாத்திரத்தை ஓதினார் மற்றும் சில ஹெக்குபாவைப் பற்றி அழுதார்: "அவருக்கு ஹெக்குபா என்றால் என்ன?" ஹேம்லெட் கேட்டார். கேள்வி நேரடியானது: நம் நெக்ராசோவ் அதே நடிகரா, அதாவது, தன்னைப் பற்றியும், அவர் தன்னை இழந்த ஆன்மீக ஆலயத்தைப் பற்றியும் உண்மையாக அழும் திறன் கொண்டவர், பின்னர் அவரது சோகத்தை (உண்மையான துக்கம்!) கவிதையின் அழியாத அழகில் மற்றும் அடுத்த நாள் உண்மையிலேயே ஆறுதலடைய முடியும் ... கவிதை அழகுடன். கவிதையின் அழகு மற்றும் வேறு எதுவும் இல்லை. அது மட்டுமல்ல: கவிதையின் இந்த அழகை லாபம், பணம், புகழ் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வரக்கூடிய "நடைமுறை" விஷயமாகப் பார்த்து, இந்த பொருளைப் பயன்படுத்தலாமா? அல்லது, மாறாக, கவிஞரின் துயரம் கவிதைகளுக்குப் பிறகும் கடந்து செல்லவில்லை, அவற்றில் திருப்தி அடையவில்லை; அவர்களின் அழகு, அவர்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வலிமை, அவரை ஒடுக்கி, துன்புறுத்தியது, மற்றும் அவரது நித்திய பேயை சமாளிக்க முடியாவிட்டால், அவரை வாழ்நாள் முழுவதும் தோற்கடித்த உணர்ச்சிகளுடன், அவர் மீண்டும் விழுந்தார், பின்னர் அவரது வீழ்ச்சிக்கு அமைதியாக தன்னை சமரசம் செய்தார் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் இரகசிய புனித தருணங்களில் அழுகைகள் இன்னும் வலுவாக புதுப்பிக்கப்பட்டன - அவை மீண்டும் மீண்டும், ஒவ்வொரு முறையும் அவரது இதயத்தில் தீவிரப்படுத்தப்பட்டன, இதனால் அவனால் இறுதியாக, அவனுடைய பேயின் விலை என்ன, அந்த நன்மைகளுக்கு அவர் எவ்வளவு அன்பாக பணம் செலுத்தினார் நீங்கள் அவரிடமிருந்து பெற்றீர்கள். ஒரு வார்த்தையில், அவர் உடனடியாக தனது அரக்கனுடன் சமரசம் செய்து, மக்களுடனான உரையாடல்களில் தனது "நடைமுறை" யை நியாயப்படுத்தத் தொடங்கினால், அத்தகைய நல்லிணக்கம் மற்றும் உறுதியளிப்பு என்றென்றும் நிலைத்திருக்குமா அல்லது மாறாக, அவரது இதயத்திலிருந்து உடனடியாக பறந்துவிடும், இன்னும் எரியும் வலி, அவமானம் மற்றும் வருத்தம் விட்டு? பிறகு - இந்த கேள்வியை மட்டும் தீர்க்க முடிந்தால் - நாம் எதை மிஞ்சியிருப்போம்? அவரது சோதனைகளை சமாளிக்க முடியாமல், அவர் தற்கொலை செய்யவில்லை என்பதற்காக அவரை கண்டிப்பது மட்டுமே அவசியம் அது அவரைத் துன்புறுத்தி, தரையில் இடுப்பில் புதைத்து இறந்தது, அவருடைய பேயை வெளியேற்றவில்லை என்றால், நிச்சயமாக, அவரை தோற்கடித்தது. இந்த வழக்கில், நாமே, அதாவது, நாம் ஒவ்வொருவரும், இதுபோன்ற தண்டனைகளை உச்சரிக்கும் நீதிபதிகளின் பாத்திரத்தை எடுக்கத் துணிந்தால், நாம் அவமானகரமான மற்றும் நகைச்சுவையான நிலையில் இருப்போம். ஆயினும்கூட, தன்னைப் பற்றி எழுதிய ஒரு கவிஞர்:

நீங்கள் ஒரு கவிஞராக இல்லாமல் இருக்கலாம்

ஆனால் நீங்கள் ஒரு குடிமகனாக இருக்க வேண்டும்

இதனால், அவர் தன்னைப் பற்றிய "குடிமக்களாக" மக்களின் தீர்ப்பை அங்கீகரித்தார். தனிநபர்களாக, நாம் நிச்சயமாக அவரைத் தீர்ப்பதற்கு வெட்கப்படுவோம். நாம் என்ன, நாம் ஒவ்வொருவரும்? நாங்கள் நம்மைப் பற்றி சத்தமாகப் பேசுவது மட்டுமல்லாமல், எங்கள் அருவருப்பை மறைக்கிறோம், அதனுடன் நாங்கள் முழுமையாக சமரசம் செய்து கொள்கிறோம், நமக்குள். கவிஞர் ஒருவேளை அவரது இத்தகைய செயல்களைப் பற்றி அழுதார், நாம் அவற்றைச் செய்திருந்தால் நாம் முகம் சுளிக்க மாட்டோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருடைய வீழ்ச்சியைப் பற்றி, அவருடைய பேயைப் பற்றி அவருடைய சொந்த வசனங்களிலிருந்து நமக்குத் தெரியும். இந்த வசனங்கள் இல்லையென்றால், அவருடைய தவம் உள்ள நேர்மையில் அவர் படிக்க பயப்படவில்லை, பின்னர் ஒரு நபராக அவரைப் பற்றி, அவருடைய "நடைமுறை" பற்றி கூறப்பட்ட அனைத்தும் - இவை அனைத்தும் தானாகவே இறந்துவிடும் மக்களின் நினைவிலிருந்து அழிக்கப்பட்டு, வதந்திகளுக்கு நேரடியாக மூழ்கியிருப்பார், அதனால் அவருக்கான எந்தவொரு சாக்குப்போக்கும் அவருக்கு முற்றிலும் தேவையற்றதாக இருந்திருக்கும். வழியில், தனது விவகாரங்களைக் கையாளும் திறமையான ஒரு நடைமுறை நபர் தனது மனந்திரும்பும் கூக்குரல்களுக்கும் அழுகைகளுக்கும் குரல் கொடுப்பது உண்மையில் நடைமுறைக்கு மாறானது என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன், எனவே, மற்றவர்கள் கூறுவது போல் அவர் நடைமுறையில் இல்லை அவரை பற்றி. ஆயினும்கூட, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், அவர் குடிமக்களின் நீதிமன்றத்திற்கு செல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் அவரே இந்த நீதிமன்றத்தை அங்கீகரித்தார். இவ்வாறு, நாம் மேலே முன்வைத்த கேள்வி என்றால்: கவிஞர் தனது வசனங்களால் திருப்தி அடைந்தாரா, அதில் அவர் கண்ணீரை அணிந்து கொண்டார், மேலும் அந்த அமைதிக்கு தன்னை சமரசம் செய்தார், இது அவரை மீண்டும் லேசான இதயத்துடன் "நடைமுறை" யில் ஈடுபட அனுமதித்தது. மாறாக - உடனடி நல்லிணக்கங்கள் மட்டுமே இருந்தன, அதனால் அவரே தன்னை வெறுத்தார், ஒருவேளை அவர்களின் அவமானத்திற்காக, பின்னர் அவர் இன்னும் கசப்பாகவும் அதிகமாகவும் கஷ்டப்பட்டார், அதனால் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் - இந்த கேள்வியை நான் மீண்டும் சொன்னால், நன்மையில் தீர்க்க முடியும் இரண்டாவது அனுமானம், நிச்சயமாக, நாம் உடனடியாக "குடிமகன்" நெக்ராசோவுடன் சமரசம் செய்து கொள்வோம், ஏனென்றால் அவருடைய சொந்த துன்பங்கள் அவரைப் பற்றிய நம் நினைவை முழுமையாக நமக்கு முன் தெளிவுபடுத்தும். நிச்சயமாக, இப்போது ஒரு ஆட்சேபனை உள்ளது: அத்தகைய கேள்வியை உங்களால் தீர்க்க முடியவில்லை என்றால் (அதை யார் தீர்க்க முடியும்?), பின்னர் அதை எழுப்ப வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆனால் உண்மை என்னவென்றால் அதை தீர்க்க முடியும். அதை தீர்க்கக்கூடிய ஒரு சாட்சி இருக்கிறார். இந்த சாட்சி மக்கள்.

அதாவது, மக்கள் மீதான அவரது அன்பு! மேலும், முதலில், ஒரு "நடைமுறை" நபர் மக்கள் மீதான அன்பால் ஏன் இவ்வளவு தூரம் செல்லப்படுகிறார்? எல்லோரும் தங்கள் சொந்த வியாபாரத்தில் பிஸியாக இருக்கிறார்கள்: ஒன்று நடைமுறைக்குரியது, மற்றொன்று மக்களுக்கு வருத்தம். சரி, நான் விரும்பி விளையாடுவேன், பின்னால் விழுந்தேன். நெக்ராசோவ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பின்தங்கியிருக்கவில்லை. அவர்கள் சொல்வார்கள்: அவருக்கான மக்கள் அதே "ஹெகுபா", கண்ணீரின் பொருள், வசனங்கள் அணிந்து வருமானம் தருவது. ஆனால் நெக்ராசோவின் கவிதைகளில் கேட்கப்படும் அன்பின் நேர்மையை போலி செய்வது கடினம் என்ற உண்மையைப் பற்றி நான் பேசவில்லை (இதைப் பற்றி முடிவில்லாத சர்ச்சை இருக்கலாம்), ஆனால் நெக்ராசோவ் ஏன் என்று எனக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் மக்களை மிகவும் நேசித்தார், வாழ்க்கையின் கடினமான தருணங்களில் ஏன் அவரை ஈர்த்தார், அவர் ஏன் அவரிடம் சென்றார், அவருடன் அவர் என்ன கண்டார். ஏனென்றால், நான் மேலே சொன்னது போல், நெக்ராசோவின் மக்கள் மீதான அன்பு, அது போலவே, அவருடைய சொந்த துயரத்தின் விளைவு. அதை அணிந்து கொள்ளுங்கள், ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள் - மேலும் ஒரு கவிஞராகவும் ஒரு குடிமகனாகவும் முழு நெக்ராசோவும் உங்களுக்கு தெளிவாக உள்ளது. தனது இதயத்துடனும் திறமையுடனும் தனது மக்களுக்கு சேவை செய்வதில், அவர் தனது சுத்திகரிப்பு அனைத்தையும் தனக்கு முன்னால் கண்டார். மக்கள் அவருடைய உண்மையான உள் தேவை வெறும் கவிதைக்கு மேல் அல்ல. அவர் மீதான அன்பில், அவர் தனது நியாயத்தைக் கண்டார். மக்கள் மீதான அவரது உணர்வுகளால், அவர் தனது ஆவியை உயர்த்தினார். ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கிடையேயான அவரது அன்பின் பொருளை அவர் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அல்லது இந்த மக்கள் எதை மதிக்கிறார்கள், அவர்கள் எதை வணங்குகிறார்கள் என்பதில். மாறாக, அவர் இந்த மக்களிடமிருந்து பிரிந்து, அவமானப்படுத்தப்பட்டவர், துன்பம் அடைந்தவர், எளிமையானவர், அவமானப்பட்டவர், அவர் தன்னைப் பலவீனமாகவும் கொடூரமாகவும் தருவதாகக் கொண்ட வாழ்க்கையின் மீதான வெறுப்பால் தாக்கப்பட்டார்; அவர் தனது ஏழை கிராமப்புற பூர்வீக கோவிலின் அடுக்குகளில் நடந்து அடித்து குணப்படுத்தினார். அவர் அதை நம்பவில்லை என்றால் அத்தகைய முடிவை அவர் தேர்ந்தெடுத்திருக்க மாட்டார். மக்கள் மீதான அவரது அன்பில், அவரைத் துன்புறுத்தும் எல்லாவற்றிற்கும் அசைக்க முடியாத, ஒருவித அசைக்க முடியாத மற்றும் புனிதமான முடிவைக் கண்டார். அப்படியானால், அதனால், தலைவணங்குவதை விட புனிதமான, அசைக்க முடியாத, உண்மையான எதையும் நான் காணவில்லை. மக்களைப் பற்றிய வசனங்களில் மட்டுமே அவரால் அனைத்து சுய நியாயங்களையும் நம்ப முடியவில்லை. அப்படியானால், அவர் மக்களின் உண்மைக்கு முன் தலைவணங்கினார். அவர் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு நபராக அன்பிற்கு தகுதியான எதையும் காணவில்லை என்றால், அவர் மக்களின் உண்மை மற்றும் மக்களின் உண்மை இரண்டையும் அங்கீகரித்தார், மேலும் உண்மை மக்களிடையே மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது. அவர் முழுமையாக உணர்வுடன் இல்லை என்றால், தண்டனை இல்லை என்றால், அவர் அதை ஒப்புக்கொண்டார், பின்னர் அவர் அதை தனது இதயத்தில், தவிர்க்கமுடியாமல், தவிர்க்கமுடியாமல் ஒப்புக்கொண்டார். இந்த மோசமான விவசாயியில், அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தும் உருவம் அவரை மிகவும் வேதனைப்படுத்தியது, எனவே, அவர் உண்மையாகவும் புனிதமாகவும் இருப்பதைக் கண்டார், அதை அவரால் படிக்க முடியவில்லை, அதற்கு அவர் முழு மனதுடன் பதிலளிக்க முடியவில்லை. இந்த அர்த்தத்தில், நான் அவருடைய இலக்கிய முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி, மக்களின் உண்மையை அங்கீகரித்தவர்களின் வகையிலும் மேலே பேசினேன். இந்த சத்தியத்திற்கான நித்திய தேடல், நித்திய தாகம், அதற்காக நித்திய முயற்சி தெளிவாக சாட்சியமளிக்கிறது, நான் இதை மீண்டும் சொல்கிறேன், அவர் ஒரு உள் தேவை, அனைவரின் மிக உயர்ந்த தேவை, மற்றும் அதனால், இது மக்களை ஈர்த்தது. தேவை என்பது அகத்திற்கு சாட்சியமளிக்க முடியாது. அவருடைய நித்தியமான, நித்தியமான மனச்சோர்வு, நிறுத்தப்படாத ஒரு மனச்சோர்வு, சோதனையின் எந்த தந்திரமான வாதங்களாலும், முரண்பாடுகள், நடைமுறை நியாயங்கள் இல்லை. அப்படியானால், அவன் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் அவதிப்பட்டான் ... அதன் பிறகு நாம் எப்படிப்பட்ட நீதிபதிகள்? அவர்கள் நீதிபதிகள் என்றால், அவர்கள் குற்றம் சாட்டியவர்கள் அல்ல.

நெக்ராசோவ் ஒரு ரஷ்ய வரலாற்று வகை, எந்த முரண்பாடுகள் மற்றும் எந்தப் பிரிவுகளுக்கு, அறநெறித் துறையில் மற்றும் தண்டனைத் துறையில், ஒரு ரஷ்ய நபர் நமது சோகமான, இடைக்கால நேரத்தை அடைய முடியும் என்பதற்கு முக்கிய எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். ஆனால் இந்த நபர் எங்கள் இதயத்தில் இருந்தார். இந்தக் கவிஞரின் அன்பின் வெளிப்பாடுகள் அடிக்கடி நேர்மையாகவும், தூய்மையாகவும், எளிமையாகவும் இருந்தன! மக்களுக்கான அவரது விருப்பம் மிகவும் உயர்ந்தது, அது அவரை ஒரு கவிஞராக உயர்ந்த இடத்தில் வைக்கிறது. மனிதனைப் பொறுத்தவரை, குடிமகனைப் பொறுத்தவரை, மீண்டும், மக்கள் மீதான அன்பு மற்றும் அவர்களுக்காக துன்பப்படுவதன் மூலம், அவர் தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொண்டார், உண்மையில் மீட்க ஏதாவது இருந்தால் ...

வாசிப்பவர்களுக்கு

"டைரி" யின் டிசம்பர் மற்றும் கடைசி இதழ் இரண்டு காரணங்களுக்காக மிகவும் தாமதமாக இருந்தது: டிசம்பர் மாதம் முழுவதும் எனது வலிமிகுந்த நிலை காரணமாகவும், அதன் செயல்பாட்டை நிறுத்திய முந்தைய ஒன்றிலிருந்து எதிர்பாராத விதமாக வேறொரு அச்சகத்திற்கு மாற்றப்பட்டதன் விளைவாகவும் . ஒரு புதிய, அசாதாரண இடத்தில், வழக்கு தவிர்க்க முடியாமல் இழுத்துச் செல்லப்பட்டது. எப்படியிருந்தாலும், நான் என் மீது பழி சுமத்துகிறேன் மற்றும் வாசகர்களிடம் அனைத்து நிதானத்தையும் கேட்கிறேன்.

எனது சந்தாதாரர்கள் மற்றும் வாசகர்களின் எண்ணற்ற கேள்விகளுக்கு, குறைந்தபட்சம் அவ்வப்போது, ​​1878 எதிர்காலத்தில் "நாட்குறிப்பு" பிரச்சினைகளை வெளியிட முடியுமா, மாதாந்திர காலத்திற்கு என்னை சங்கடப்படுத்தாமல், நான் பலருக்கு பதில் அளிக்க விரைந்தேன் காரணங்கள், இது எனக்கு சாத்தியமற்றது. ஒருவேளை நான் ஒரு பிரச்சினையை வெளியிடுவதற்கு முடிவு செய்து மீண்டும் என் வாசகர்களுடன் பேசுவேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் ஆர்வமுள்ள மற்றும் சிறப்பியல்பு நேரத்தில் பேசுவதற்கான தவிர்க்கமுடியாத தேவையின் காரணமாக, மற்றவர்களுக்காகவும், எனக்காகவும் எனது துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டேன். நான் குறைந்தபட்சம் ஒரு இதழையாவது கொடுத்தால், அதைப் பற்றி செய்தித்தாள்களில் தெரிவிப்பேன். மற்ற வெளியீடுகளுக்கு நான் எழுதுவேன் என்று நினைக்கவில்லை. மற்ற பதிப்புகளில், நான் ஒரு கதை அல்லது நாவலை மட்டுமே வைக்க முடியும். அவசர வெளியீட்டில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற இந்த ஆண்டில், நான் உண்மையில் ஒரு கலைப் பணியில் ஈடுபடுவேன், இந்த "டைரி" யை இந்த இரண்டு வருடங்களில் நான் புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் விருப்பமின்றி வெளியிட்டேன். ஆனால் ஒரு வருடத்தில் டைரியை மீண்டும் தொடங்குவேன் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். எனக்கு மிகவும் அன்பாக தங்கள் அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்திய அனைவருக்கும் என் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து நன்றி கூறுகிறேன். நான் எனது வெளியீட்டை வெப்பமான நேரத்தில் விட்டுவிடுகிறேன் என்று எனக்கு எழுதியவர்களுக்கு, ஒரு வருடத்தில் நேரம் வரும், ஒருவேளை இன்னும் அதிக வெப்பம், இன்னும் சிறப்பியல்பு, பின்னர் நாங்கள் மீண்டும் ஒன்றாக ஒரு நல்ல காரியத்தைச் செய்வோம்.

நான் எழுதுகிறேன்: ஒன்றாக, ஏனென்றால் நான் எனது பல நிருபர்களை நேரடியாக என் ஊழியர்களாக கருதுகிறேன். அவர்களின் செய்திகள், கருத்துகள், அறிவுரைகள் மற்றும் அனைவரும் என்னிடம் திரும்பிய நேர்மையும் எனக்கு மிகவும் உதவியது. நேரமும் ஆரோக்கியமும் இல்லாததால் என்னால் பலருக்கு பதில் சொல்ல முடியாமல் போனது எவ்வளவு பரிதாபம். இதுவரை பதிலளிக்காத அனைவரிடமிருந்தும், அவர்களின் அன்பான, மனநிறைவான மனநிலையை நான் மீண்டும் கேட்கிறேன். கடந்த மூன்று மாதங்களில் எனக்கு எழுதிய பலருக்கு முன் நான் குறிப்பாக குற்றவாளி. "ஏழைச் சிறுவர்களின் மனச்சோர்வு மற்றும் அவர்களுக்கு என்ன சொல்வது என்று அவளுக்குத் தெரியாது" என்று எழுதியவர் (எழுதியவர், ஒருவேளை இந்த வெளிப்பாடுகளால் தன்னை அடையாளம் கண்டுகொண்டார்), இப்போது நான் ஆழ்ந்த மற்றும் முழு மனதுடன் இருப்பதற்கான கடைசி வாய்ப்பைப் பெறுகிறேன். அவளுடைய எழுத்தில் ஆர்வம். அது மட்டுமே சாத்தியமானால், அவளுடைய கடிதத்திற்கான எனது பதிலை "டைரியில்" நான் வெளியிட்டிருப்பேன், முழு கடிதத்தையும் அவள் மீண்டும் எழுத இயலாது என்ற என் எண்ணத்தை விட்டுவிட்டேன். இன்னும், நம்முடைய பெரும்பாலான இளைஞர்களின் தீவிரமான, உன்னதமான மனநிலைக்கு இது மிகவும் தெளிவாக சாட்சியமளிக்கிறது, பொது நன்மைக்காக ஒவ்வொரு நல்ல செயலுக்கும் சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற உண்மையான விருப்பம். நான் இந்த நிருபரிடம் ஒரே ஒரு விஷயத்தைச் சொல்வேன்: ஒரு ரஷ்ய பெண் நம் அனைவரையும், நம் முழு சமுதாயத்தையும் காப்பாற்றுவார், அவளிடம் ஒரு புதிய ஆற்றல் புத்துயிர் பெற்றது, ஒரு வேலையைச் செய்வதற்கான மிக உன்னதமான தாகம், இது தியாகம், சாதனை வரை. இது மற்ற சக்திகளின் செயலற்ற தன்மையை அவமானப்படுத்தி அவர்களை இழுத்துச் சென்று, தவறான வழியில் சென்றவர்களை உண்மையான பாதையில் திருப்பிவிடும். ஆனால் போதும்; மரியாதைக்குரிய நிருபருக்கு "டைரியில்" நான் பதிலளிக்கிறேன், அவள் வழங்கிய முந்தைய முகவரி இனி சேவை செய்ய முடியாது என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன்.

பல நிருபர்களுக்கு, அவர்களின் கேள்விகளுக்கு என்னால் பதிலளிக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஆர்வமாக இருக்கும் இதுபோன்ற முக்கியமான, கலகலப்பான தலைப்புகளுக்கு கடிதங்களில் பதிலளிக்க இயலாது. இங்கே நீங்கள் கட்டுரைகள் எழுத வேண்டும், முழு புத்தகங்கள் கூட, கடிதங்கள் அல்ல. கடிதத்தில் குறைபாடுகள், குழப்பங்கள் இருக்க முடியாது. மற்ற தலைப்புகளில் தொடர்பு கொள்வது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது.

தற்போதைய போரில் கொல்லப்பட்ட அவளது சகோதரன் பற்றிய கடிதத்தை நான் பெற்றதாக "டைரியில்" அறிவிக்கும்படி கேட்டவரிடம், இழந்த நண்பர் மற்றும் சகோதரருக்காக அவளது துயரத்தால் நான் உண்மையிலேயே தொட்டு அதிர்ச்சியடைந்தேன் என்பதை தெரிவிக்க விரைந்தேன். அவளுடைய சகோதரர் ஒரு அற்புதமான காரணத்திற்காக பணியாற்றினார் என்ற அதே மகிழ்ச்சி. இறந்தவருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் தெரிந்த ஒரு இளைஞனை நான் இங்கு சந்தித்தேன், அவரைப் பற்றி அவள் எனக்கு எழுதிய அனைத்தையும் உறுதிப்படுத்தினேன் என்பதை இந்த நபருக்குத் தெரிவிக்க நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

செஞ்சிலுவை சங்கம் பற்றி எனக்கு ஒரு நீண்ட கடிதம் (5 பக்கங்கள்) எழுதிய நிருபருக்கு, நான் அனுதாபத்துடன் கைகுலுக்கினேன், நான் அவருக்கு உண்மையிலேயே நன்றி தெரிவிக்கிறேன், எதிர்காலத்தில் கடிதத்தை விட்டுவிடாதீர்கள் என்று கேட்டுக் கொள்கிறேன். அவர் கேட்டதை நான் நிச்சயமாக அவருக்கு அனுப்புவேன்.

சமீபத்தில் என்னிடம் பல புள்ளிகளை கேட்ட பல நிருபர்களுக்கு, நான் நிச்சயமாக ஒவ்வொன்றிற்கும் தனித்தனியாக பதிலளிப்பேன், அதே போல் "ஸ்ட்ரயுட்ஸ்கி யார்?" (இந்த வெளிப்பாடுகளால் நிருபர்கள் தங்களை அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள் என்று நம்புகிறேன்.) குறிப்பாக மின்ஸ்க் மற்றும் வைடெப்ஸ்க் நிருபர்கள் தங்கள் பதிலைக் குறைத்ததற்கு என்னை மன்னிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். ஓய்வுக்குப் பிறகு, நான் பதில்களை எடுத்துக்கொண்டு முடிந்தால் அனைவருக்கும் பதிலளிப்பேன். எனவே, அவர்கள் புகார் செய்யாமல், அவர்கள் எனக்காக காத்திருக்கட்டும்.

எனது முகவரி அப்படியே உள்ளது, வீடு மற்றும் தெருவைக் குறிப்பிட மட்டுமே நான் கேட்கிறேன், "எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பின்" ஆசிரியர் குழுவிற்கு உரையாற்ற வேண்டாம்.

மீண்டும் ஒருமுறை அனைவருக்கும் நன்றி. ஒருவேளை உங்களை நெருக்கமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான தேதியில் பார்க்கலாம். நேரம் இப்போது புகழ்பெற்றது, ஆனால் கடினமானது மற்றும் ஆபத்தானது. இந்த தருணத்தில் எவ்வளவு சமநிலையில் உள்ளது, எப்படியாவது ஒரு வருடத்தில் இதையெல்லாம் பற்றி பேசுவோம்!

ஆர் எஸ் இப்போது தோன்றிய ஒரு புதிய புத்தகத்தின் வெளியீட்டாளர்: "கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய கிழக்கு கேள்வி. ரஷ்யாவின் பாதுகாப்பு. எஸ்ஐஆர் டி. சின்க்லர், பரோனெட், ஆங்கில பாராளுமன்ற உறுப்பினர். ஆங்கிலத்திலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு" புத்தக அறிவிப்பு. ஆனால் அதை பார்த்து தெரிந்து கொண்ட பிறகு, ஒரு சாதாரண செய்தித்தாள் விளம்பரத்திற்கு பதிலாக, நான் அதை தனிப்பட்ட முறையில் வாசகர்களுக்கு பரிந்துரைக்க விரும்பினேன். இந்த புத்தகத்தை விட மிகவும் பிரபலமான, மிகவும் ஆர்வமுள்ள மற்றும் மிகவும் விவேகமான ஒரு புத்தகத்தை எழுதுவது கடினம். அத்தகைய புத்தகம் இப்போது நமக்கு மிகவும் தேவை, கிழக்கு கேள்வி வரலாற்றில் அறிவாளிகள் மிகக் குறைவு. இதற்கிடையில், இந்த கேள்வியை இப்போது அனைவரும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். இது அவசியமானது மற்றும் அவசியமானது. சின்க்ளேர் ரஷ்ய நலன்களைப் பாதுகாப்பவர். ஐரோப்பாவில், அவர் நீண்ட காலமாக அரசியல் எழுத்தாளராக அறியப்படுகிறார். 350 அச்சிடப்பட்ட பக்கங்களின் அடர்த்தியான தொகுதிக்கு ஒரு ரூபிள் மட்டுமே செலவாகும் (1 ரூபிள் 20 கோபெக்குகளின் தபால் கட்டணத்துடன்); அனைத்து புத்தகக் கடைகளிலும் விற்கப்படுகிறது.

(