பூமியில் வாழும் மக்களின் பல்வேறு மதங்களின் பட்டியல். உலகில் எத்தனை மதங்கள் உள்ளன? முக்கிய உலக மதங்கள்

உலக மதங்கள் என்பது நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் அமைப்பாகும், இது தெய்வீக மண்டலத்திற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம், குழு அல்லது தனிமனிதனுக்கும் இடையிலான உறவை வரையறுக்கிறது. இது கோட்பாட்டு வடிவத்தில் (கோட்பாடு, நம்பிக்கை), மத நடவடிக்கைகளில் (வழிபாடு, சடங்கு), சமூக மற்றும் நிறுவனத் துறையில் (மத சமூகம், தேவாலயம்) மற்றும் தனிப்பட்ட ஆன்மீகத் துறையில் வெளிப்படுகிறது.

மேலும், மதம் என்பது சில வகையான நடத்தை, உலகக் கண்ணோட்டம், மனிதகுலத்தை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அல்லது ஆழ்நிலையுடன் இணைக்கும் புனித இடங்களின் எந்தவொரு கலாச்சார அமைப்பாகும். ஆனால் மதம் என்றால் என்ன என்பதில் அறிவியல் பூர்வமாக ஒருமித்த கருத்து இல்லை.

சிசரோவின் கூற்றுப்படி, இந்த பெயர் லத்தீன் வார்த்தையான ரெலேகெரே அல்லது ரெலிகெரே என்பதிலிருந்து வந்தது.

வெவ்வேறு வகையான மதங்களில் தெய்வீக, புனிதமான விஷயங்களின் வெவ்வேறு கூறுகள் இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். மத நடைமுறைகளில் சடங்குகள், பிரசங்கங்கள், வழிபாடுகள் (தெய்வங்கள், சிலைகள்), தியாகங்கள், திருவிழாக்கள், விடுமுறைகள், டிரான்ஸ்கள், துவக்கங்கள், இறுதிச் சடங்குகள், தியானங்கள், பிரார்த்தனைகள், இசை, கலை, நடனம், சமூக சேவைகள் அல்லது மனித கலாச்சாரத்தின் பிற அம்சங்கள் ஆகியவை அடங்கும். ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு மதத்திலும் புனிதமான கதைகள் மற்றும் கதைகள் புனித நூல்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அதே போல் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் கொடுக்க அடையாளங்கள் மற்றும் புனித இடங்கள் உள்ளன. வாழ்க்கையின் தோற்றம், பிரபஞ்சம் போன்றவற்றை விளக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட குறியீட்டு கதைகள் மதங்களில் உள்ளன. பாரம்பரியமாக, நம்பிக்கை, பகுத்தறிவுடன் கூடுதலாக, மத நம்பிக்கையின் ஆதாரமாகக் கருதப்படுகிறது.

மதத்தின் வரலாறு

உலகில் எத்தனை மதங்கள் உள்ளன என்பதற்கு எவராலும் பதிலளிக்க முடியாது, ஆனால் இன்று சுமார் 10,000 வெவ்வேறு போக்குகள் உள்ளன, இருப்பினும் உலக மக்கள்தொகையில் சுமார் 84% ஐந்து பெரியவற்றில் ஒன்றோடு தொடர்புடையது: கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், இந்து மதம், பௌத்தம் அல்லது "தேசியம்" மதம்"...

மத நடைமுறைகளின் தோற்றம் குறித்து பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. அதிகாரப்பூர்வமான மானுடவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, உலகின் பல மதங்கள் இயக்கங்களைச் செயல்படுத்தி, ஊக்குவிப்பதாகத் தொடங்கின, உலகின் தோற்றம் பற்றிய பார்வையிலிருந்து, மக்கள் (முதலியவர்கள்) ஒரு கவர்ச்சியான தீர்க்கதரிசியாக ஒரு முழுமையான எண்ணைத் தேடும் ஏராளமான மக்களின் கற்பனையை உருவாக்கினர். அவர்களின் கேள்விகளுக்கும் பிரச்சனைகளுக்கும் பதில்.... உலக மதம் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழல் அல்லது இனத்தால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் பரவலாக இருக்கலாம். பல்வேறு வகையான உலக மதங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் தப்பெண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளன. இதன் சாராம்சம், மற்ற விஷயங்களுக்கிடையில், விசுவாசிகள் தங்கள் சொந்தத்தைப் பார்க்க முனைகிறார்கள், சில சமயங்களில் மற்ற மதங்களை அல்லது முக்கியமானதாக அங்கீகரிக்க மாட்டார்கள்.

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மனிதநேயப் பிரிவு மத நம்பிக்கையை சில தத்துவ வகைகளாகப் பிரித்தது - "உலக மதங்கள்".

உலகில் உள்ள ஐந்து பெரிய மதக் குழுக்களில் 5.8 பில்லியன் மக்கள் உள்ளனர் - 84% மக்கள் - அவை கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், பௌத்தம், யூதம் மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள்.

கிறிஸ்தவம்

கிறிஸ்தவம் இந்த போக்கின் (கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டு) நிறுவனராகக் கருதப்படும் நாசரேத்தின் இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவருடைய வாழ்க்கை பைபிளில் (பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள்) அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை என்பது இயேசுவை கடவுளின் மகன், இரட்சகர் மற்றும் இறைவன் என்று நம்புவது. ஏறக்குறைய அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் திரித்துவத்தை நம்புகிறார்கள், இது பிதா, குமாரன் (இயேசு கிறிஸ்து) மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் மூவரும் ஒரே தெய்வமாக இருப்பதைக் கற்பிக்கிறது. கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை Nicene Creed என்று விவரிக்கலாம். ஒரு மத போதனையாக, கிறிஸ்தவம் முதல் மில்லினியத்தில் பைசண்டைன் நாகரிகத்திலிருந்து தோன்றியது மற்றும் காலனித்துவத்தின் போது மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது மற்றும் உலகம் முழுவதும் பரவியது. கிறித்துவத்தின் முக்கிய கிளைகள் (பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையின்படி):

• - பிஷப் தலைமையில் கத்தோலிக்க திருச்சபை;
• - கிழக்கு மரபு மற்றும் கிழக்கு தேவாலயம் உட்பட கிழக்கு கிறிஸ்தவம்;
• - புராட்டஸ்டன்டிசம், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து பிரிந்து ஆயிரக்கணக்கான மதங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் முக்கிய கிளைகளில் ஆங்கிலிக்கனிசம், ஞானஸ்நானம், கால்வினிசம், லூதரனிசம் மற்றும் மெத்தடிசம் ஆகியவை அடங்கும், அவை ஒவ்வொன்றும் பல்வேறு பிரிவுகள் அல்லது குழுக்களைக் கொண்டுள்ளது.

இஸ்லாம்

குரானை அடிப்படையாகக் கொண்டது - முஹம்மது நபியைப் பற்றிய ஒரு புனித புத்தகம், கி.பி ஏழாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த முக்கிய அரசியல் மற்றும் மத நபர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இஸ்லாம் மத தத்துவங்களின் அடிப்படை ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் யூத மதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் பிற ஆபிரகாமிய நம்பிக்கைகளின் அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது. இது தென்கிழக்கு ஆசியா, வட ஆபிரிக்கா, மேற்கு ஆசியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் மிகவும் பரவலான மதமாகும், தெற்காசியா, துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பகுதிகளில் பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள் வாழ்கின்றனர். பல இஸ்லாமிய குடியரசுகள் உள்ளன - ஈரான், பாகிஸ்தான், மொரிட்டானியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான்.

இஸ்லாம் பின்வரும் விளக்கங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. - சன்னி இஸ்லாம் இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய மதம்;
2. - ஷியைட் இஸ்லாம் இரண்டாவது பெரியது;
3. - அஹ்மதியே.

முவாஹிதிசம், ஸலபிசம் போன்ற முஸ்லிம் மறுமலர்ச்சி இயக்கங்கள் உள்ளன.

இஸ்லாத்தின் பிற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள்: நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம், சூஃபிசம், குரானிசம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அல்லாத முஸ்லிம்கள் மற்றும் சவுதி அரேபியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் முஸ்லிம் பள்ளியான வஹாபிசம்.

பௌத்தம்

பலவிதமான மரபுகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது, பெரும்பாலும் புத்தரின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பௌத்தம் பண்டைய இந்தியாவில் கிமு 6 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் தோன்றியது. e., எங்கிருந்து ஆசியாவின் பிரதேசம் முழுவதும் நீட்டத் தொடங்கியது. பௌத்தத்தின் எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு முக்கிய மாற்றங்களை அறிஞர்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளனர்: தேரவாடா ("முதியோர்களின் பள்ளி") மற்றும் மகாயானம் ("பெரிய கப்பல்"). பௌத்தம் 520 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்ட நான்காவது மதமாகும் - உலக மக்கள்தொகையில் 7% க்கும் அதிகமானோர்.

புத்த பள்ளிகள் விடுதலைக்கான பாதையின் சரியான தன்மை, பல்வேறு போதனைகள் மற்றும் புனித நூல்களின் முக்கியத்துவம் மற்றும் நியதி, குறிப்பாக அவற்றின் நடைமுறைகள் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன. புத்த மதத்தின் நடைமுறை முறைகளில் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்கத்திற்கு "போதல்", வேதங்களைப் புரிந்துகொள்வது, நெறிமுறை மற்றும் நல்லொழுக்கக் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுதல், பற்றுதலைக் கைவிடுதல், தியானம் பயிற்சி செய்தல், ஞானம், கருணை மற்றும் இரக்கத்தை வளர்ப்பது, மகாயான பயிற்சி - போதிசிட்டா மற்றும் பயிற்சி ஆகியவை அடங்கும். வஜ்ராயனா - தலைமுறை மற்றும் நிலைகளை நிறைவு செய்யும் நிலைகள்.

தேரவாதத்தில், உன்னத எட்டு மடங்கு பாதையின் (நடுத்தர பாதை) பயிற்சியால் அடையப்பட்ட கிளேஷாவை முடித்து, நிர்வாணத்தின் உன்னத நிலையை அடைவதே இறுதி இலக்காகும். தேரவாதம் இலங்கையிலும் தென்கிழக்காசியாவிலும் பரவலாக உள்ளது.

தூய நில மரபுகள், ஜென், நிச்சிரென் பௌத்தம், ஷிங்கோன் மற்றும் தந்தாய் (தெண்டாய்) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய மகாயானம் கிழக்கு ஆசியாவில் காணப்படுகிறது. நிர்வாணத்தை அடைவதற்குப் பதிலாக, மகாயானம் புத்தரை போதிசத்வா பாதையின் மூலம் நாடுகிறது - ஒரு நபர் மறுபிறப்பு சுழற்சியில் இருக்கும் நிலை, இதன் அம்சம் மற்றவர்களுக்கு விழிப்புணர்வை அடைய உதவுகிறது.

வஜ்ராயனா, இந்திய சித்தர்களுக்குக் கூறப்படும் போதனைகளின் அமைப்பு, மகாயானத்தின் மூன்றாவது கிளை அல்லது வெறுமனே ஒரு பகுதியாகக் காணலாம். வஜ்ராயன போதனைகளைப் பாதுகாக்கும் திபெத்திய பௌத்தம், இமயமலை, மங்கோலியா மற்றும் கல்மிகியாவைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் நடைமுறையில் உள்ளது.

யூத மதம்

- பழமையான இஸ்ரேலில் உருவான ஆபிரகாம் வாக்குமூலம். தோரா அடிப்படை வேதமாகவும் டானாச் அல்லது ஹீப்ரு பைபிள் எனப்படும் பெரிய உரையின் ஒரு பகுதியாகவும் மாறுகிறது. மித்ராஷ் மற்றும் டால்முட் போன்ற பிற்கால நூல்களில் எழுதப்பட்ட மரபுகளால் இது பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. யூத மதம் பரந்த அளவிலான வேதங்கள், நடைமுறைகள், இறையியல் நிலைகள் மற்றும் அமைப்பின் வடிவங்களை உள்ளடக்கியது. இந்த மதத்தில் பல இயக்கங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை ரபினிகல் யூத மதத்திலிருந்து தோன்றின, இது கடவுள் சினாய் மலையில் மோசேக்கு தனது சட்டங்களையும் கட்டளைகளையும் கற்களில் கல்வெட்டுகளின் வடிவத்திலும், வாய்வழியாக - தோராவிலும் வெளிப்படுத்தினார் என்று அறிவிக்கிறது. வரலாற்று ரீதியாக, இந்த கூற்று பல்வேறு அறிவியல் குழுக்களால் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது. மிகப் பெரிய யூத மத இயக்கங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதம் (ஹரேடி), பழமைவாத மற்றும் சீர்திருத்தவாதிகள்.

ஷாமனிசம்

இது ஆவி உலகத்தை உணர்ந்து தொடர்புகொள்வதற்காக நனவில் மாற்றத்தை அடையும் செயல்களை உள்ளடக்கிய ஒரு நடைமுறையாகும்.

நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகளின் உலகத்தை அணுகக்கூடிய ஒரு ஷாமன். கணிப்பு மற்றும் குணப்படுத்தும் சடங்கு மற்றும் பயிற்சியின் போது ஷாமன் ஒரு டிரான்ஸ் நிலைக்கு நுழைகிறார். "ஷாமன்" என்ற சொல் வட ஆசியாவின் ஈவ்ங்க் மொழியிலிருந்து வந்திருக்கலாம். 1552 இல் ரஷ்ய துருப்புக்கள் கசானின் ஷாமனிக் கானேட்டைக் கைப்பற்றிய பின்னர் இந்த சொல் பரவலாக அறியப்பட்டது.

"ஷாமனிசம்" என்ற சொல் முதன்முதலில் மேற்கத்திய மானுடவியலாளர்களால் துருக்கியர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்களின் பண்டைய மதத்திற்கும், அண்டை நாடான துங்கஸ் மற்றும் சமோய்ட் மக்களுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. உலகெங்கிலும் உள்ள அதிகமான மத மரபுகளைக் கவனித்து, ஒப்பிட்டுப் பார்க்கையில், சில மேற்கத்திய மானுடவியலாளர்கள், ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் அமெரிக்காவின் பிற பகுதிகளில் உள்ள இன மதங்களில் காணப்படும் தொடர்பில்லாத மாயாஜால-மத நடைமுறைகளை விவரிக்க பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளனர். இந்த நடைமுறைகள் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்தவை என்று அவர்கள் நம்பினர்.

ஷாமனிசம் மனித உலகத்திற்கும் ஆன்மீகத்திற்கும் இடையில் ஷாமன்கள் இடைத்தரகர்கள் அல்லது தூதர்களாக மாறுகிறார்கள் என்ற அனுமானத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த நிகழ்வு பரவலாக இருக்கும் இடத்தில், ஷாமன்கள் நோய்களைக் குணப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் ஆன்மாவை குணப்படுத்துகிறார்கள், ஷாமன்கள் மற்ற உலகங்களுக்கு (பரிமாணங்கள்) செல்ல முடியும் என்று மக்கள் நம்புகிறார்கள். ஷாமன் செயல்படுகிறார், முதலில், இது மனித உலகத்தை பாதிக்கிறது. சமநிலையை மீட்டெடுப்பது நோயை நீக்குவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

தேசிய மதங்கள்

பூர்வீக போதனைகள் அல்லது தேசிய போதனைகள் பாரம்பரிய மதங்களின் பரந்த வகையைக் குறிக்கின்றன, அவை ஷாமனிசம், அனிமிசம் மற்றும் மூதாதையர் வழிபாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அங்கு பாரம்பரிய வழிமுறைகள், பழங்குடி அல்லது அடித்தளம், தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. இவை ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள், ஒரே இனம் அல்லது பழங்குடியினருடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய மதங்கள், அவை பெரும்பாலும் முறையான மதங்கள் அல்லது வேதங்கள் இல்லை. சில மதங்கள் வெவ்வேறு மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை ஒருங்கிணைத்து ஒத்திசைந்தவை.

புதிய மத இயக்கங்கள்

ஒரு புதிய மத இயக்கம் - ஒரு இளம் மதம் அல்லது மாற்று ஆன்மீகம், ஒரு மதக் குழு, நவீன தோற்றம் கொண்டது மற்றும் சமூகத்தின் மேலாதிக்க மத கலாச்சாரத்தில் ஒரு புற இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. தோற்றத்தில் புதியதாக இருக்கலாம் அல்லது ஒரு பரந்த மதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம், ஆனால் முன்பே இருக்கும் பிரிவுகளிலிருந்து வேறுபட்டது. இந்த புதிய இயக்கத்திற்கு உலகம் முழுவதும் நூறாயிரக்கணக்கான பின்தொடர்பவர்கள் இருப்பதாக விஞ்ஞானிகள் கணக்கிட்டுள்ளனர், அதன் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் வாழ்கின்றனர்.

புதிய மதங்கள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய மத அமைப்புகள் மற்றும் பல்வேறு மதச்சார்பற்ற நிறுவனங்களிடமிருந்து விரோதமான வரவேற்பை எதிர்கொள்கின்றன. தற்போது, ​​இந்த பிரச்சினைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல அறிவியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பத்திரிகைகள் உள்ளன. நவீன மதச்சார்பின்மை, உலகமயமாக்கல், துண்டு துண்டாக மாறுதல், பிரதிபலிப்பு மற்றும் தனிப்பயனாக்கம் ஆகியவற்றின் நவீன செயல்முறைகளுக்கான பதில்களுடன் நமது காலத்தில் புதிய மத இயக்கங்களின் வளர்ச்சியை ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொடர்புபடுத்துகின்றனர்.

"புதிய மத இயக்கத்தை" வரையறுப்பதற்கு எந்த ஒரு ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட அளவுகோலும் இல்லை. இருப்பினும், இந்த சொல் குழு சமீபத்தில் தோற்றம் கொண்டது என்று கூறுகிறது. ஒரு கருத்து என்னவென்றால், "புதியது" என்பது அறியப்பட்ட பெரும்பாலானவற்றை விட கோட்பாடு அதன் பிற்பகுதியில் உள்ளது என்று அர்த்தம்.

எனவே, இந்த கட்டுரையில் உலகின் மதங்களை "பழைய" முதல் "இளைய" வரை, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை முதல் குறைவாக நன்கு அறியப்பட்டவை வரை பார்த்தோம்.

உலக மதங்கள்

கடவுள் நம்பிக்கை தோன்றுவதற்கான காரணங்கள்

— உயிர் பயம். பழங்காலத்திலிருந்தே, இயற்கையின் வல்லமைமிக்க சக்திகள் மற்றும் விதியின் மாறுபாடுகளை எதிர்கொண்டு, மனிதன் தனது சிறுமை, பாதுகாப்பற்ற தன்மை மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மையை உணர்ந்தான். இருப்புக்கான போராட்டத்தில் குறைந்தபட்சம் ஒருவரின் உதவியையாவது நம்பிக்கை அவருக்கு நம்பிக்கையை அளித்தது.
— மரண பயம். கொள்கையளவில், எந்தவொரு சாதனையும் ஒரு நபருக்குக் கிடைக்கிறது, எந்தவொரு தடைகளையும் எவ்வாறு சமாளிப்பது, எந்தவொரு பிரச்சினையையும் எவ்வாறு தீர்ப்பது என்பது அவருக்குத் தெரியும். மரணம் மட்டுமே அவனது கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது. வாழ்க்கை எவ்வளவு கஷ்டமானாலும் நல்லதுதான். மரணம் பயங்கரமானது. ஒரு ஆன்மா அல்லது உடலின் முடிவில்லாத இருப்பை நம்புவதற்கு மதம் அனுமதித்தது, இதில் அல்ல, எனவே வேறொரு உலகில் அல்லது மாநிலத்தில்
— சட்டங்கள் இருப்பதன் அவசியம். சட்டம் என்பது ஒரு நபர் வாழும் கட்டமைப்பாகும். பிரேம்களின் பற்றாக்குறை அல்லது அவற்றைத் தாண்டி மனிதகுலத்தை மரணத்திற்கு அச்சுறுத்துகிறது. ஆனால் மனிதன் ஒரு அபூரண உயிரினம், எனவே மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சட்டங்கள் கடவுளின் சட்டங்களை விட குறைவான அதிகாரம் கொண்டவை. மனித சட்டங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் கூட மீறப்பட்டால், கடவுளின் கட்டளைகள் மற்றும் கட்டளைகள் முடியாது

“ஆனால், நான் கேட்கிறேன், அதற்குப் பிறகு ஒரு மனிதன் இருக்கிறாரா? கடவுள் இல்லாமல் எதிர்கால வாழ்க்கை இல்லாமல்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போது எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது, எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியுமா?"(தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்")

உலக மதங்கள்

• பௌத்தம்
• யூத மதம்
• கிறிஸ்தவம்
• இஸ்லாம்

பௌத்தம். சுருக்கமாக

: 2.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல்.
: இந்தியா
- இளவரசர் சித்தார்த்த குவாடாமா (கிமு VI நூற்றாண்டு), புத்தர் ஆனார் - "அறிவொளி".
... "திபிடகா" ("மூன்று கூடைகள்" பனை ஓலைகள், அதில் புத்தரின் வெளிப்பாடுகள் முதலில் பதிவு செய்யப்பட்டன):

• வினய பிடகா - புத்த துறவிகளுக்கான நடத்தை விதிகள்,
• சுட்டா-பிடகா - புத்தரின் சொற்கள் மற்றும் பிரசங்கங்கள்,
• அபிதம்ம பிடகா - பௌத்தத்தின் கொள்கைகளை முறைப்படுத்தும் மூன்று ஆய்வுகள்

: இலங்கை, மியான்மர் (பர்மா), தாய்லாந்து, வியட்நாம், லாவோஸ், கம்போடியா, கொரியா, மங்கோலியா, சீனா, ஜப்பான், திபெத், புரியாஷியா, கல்மிகியா, துவா மக்கள்
: எல்லா ஆசைகளிலிருந்தும் விடுபடுவதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும்
: லாசா (திபெத், சீனா)
: சட்டத்தின் சக்கரம் (தர்மச்சக்கரம்)

யூத மதம். சுருக்கமாக

: 3.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல்
: இஸ்ரேல் நாடு (மத்திய கிழக்கு)
மோசஸ், யூத மக்களின் தலைவர், எகிப்திலிருந்து யூதர்களின் வெளியேற்றத்தின் அமைப்பாளர் (கிமு XVI-XII நூற்றாண்டுகள்)
... தனக்:

• மோசஸ் (தோரா) ஐந்தெழுத்து - ஆதியாகமம் (பெரெஷிட்), எக்ஸோடஸ் (ஷெமோட்), லெவிடிகஸ் (வைக்ரா), எண்கள் (பெமிட்பார்), டியூடெரோனமி (துவாரிம்);
• நெவிம் (தீர்க்கதரிசிகள்) - மூத்த தீர்க்கதரிசிகளின் 6 புத்தகங்கள், இளைய தீர்க்கதரிசிகளின் 15 புத்தகங்கள்;
• கேதுவிம் (வேதம்) - 13 புத்தகங்கள்

: இஸ்ரேல்
: உங்களுக்காக நீங்கள் விரும்பாததை ஒரு நபருக்கு கொடுக்க வேண்டாம்
: ஏருசலேம்
: கோவில் விளக்கு (மெனோரா)

கிறிஸ்தவம். சுருக்கமாக

: சுமார் 2 ஆயிரம் ஆண்டுகள்
: இஸ்ரேல் நாடு
: இயேசு கிறிஸ்து கடவுளின் குமாரன், அவர் பூர்வ பாவத்திலிருந்து மக்களை மீட்பதற்காக துன்பத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக பூமிக்கு அவதரித்தார், மரணத்திற்குப் பிறகு உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு மீண்டும் பரலோகத்திற்கு ஏறினார் (கிமு 12-4 - கிபி 26-36. )
: பைபிள் (வேதம்)

• பழைய ஏற்பாடு (தனக்)
• புதிய ஏற்பாடு - சுவிசேஷங்கள்; அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள்; 21 அப்போஸ்தலர்களின் நிருபம்;
  அபோகாலிப்ஸ், அல்லது ஜான் தெய்வீகத்தின் வெளிப்பாடு

: ஐரோப்பா, வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மக்கள்
: உலகம் அன்பு, கருணை மற்றும் மன்னிப்பால் ஆளப்படுகிறது
:

• கத்தோலிக்க மதம்
• மரபுவழி
• கிரேக்க கத்தோலிக்கம்

: ஜெருசலேம், ரோம்
: சிலுவை, (இதில் இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார்)

இஸ்லாம். சுருக்கமாக

: சுமார் 1.5 ஆயிரம் ஆண்டுகள்
: அரேபிய தீபகற்பம் (தென்மேற்கு ஆசியா)
: முஹம்மது இபின் அப்துல்லா, கடவுளின் தூதர் மற்றும் தீர்க்கதரிசி (கி.பி. 570-632)
:

• குரான்
• அல்லாஹ்வின் தூதரின் சுன்னா - முஹம்மதுவின் செயல்கள் மற்றும் சொற்கள் பற்றிய கதைகள்

: வட ஆபிரிக்கா, இந்தோனேசியா, அருகில் மற்றும் மத்திய கிழக்கு, பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ் மக்கள்
: அல்லாஹ்வை வணங்குதல், நித்தியமானவரும், சொர்க்கத்தில் அவரைத் தீர்மானிக்க மனித நடத்தையை மதிப்பிடும் ஒரே திறன் கொண்டவருமாவார்.

உலக மதங்கள் - பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம்பெரிய வரலாற்று திருப்பங்களின் சகாப்தத்தில், "உலகப் பேரரசுகளின்" மடிப்பு நிலைமைகளில் தோன்றியது. இந்த மதங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதன் காரணமாக உலகமாக மாறியது உலகளாவியவாதம், அதாவது வர்க்கம், எஸ்டேட், சாதி, தேசியம், மாநிலம் போன்ற வேறுபாடின்றி அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் அவர்களின் வேண்டுகோள். இணைப்பு, இது அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் பெரும் எண்ணிக்கைக்கும், உலகம் முழுவதும் புதிய மதங்களின் பரவலான பரவலுக்கும் வழிவகுத்தது.

2.1 பௌத்தம்- எழுந்த மிகப் பழமையான உலக மதம் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில். கி.மு.பௌத்தத்தின் தோற்றம் பழையது பிராமணியம்- பண்டைய இந்துக்களின் மதங்கள். இந்தக் கருத்துகளின்படி, பிரபஞ்சம் ஒரே உலக ஆன்மாவை அடிப்படையாகக் கொண்டது - ஆத்மா (அல்லது பிரம்மன்).தனி ஆன்மாக்களின் ஆதாரம் அவள். இறந்த பிறகு, மக்களின் ஆன்மா மற்ற உடல்களுக்கு மாற்றப்படுகிறது. அனைத்து உயிரினங்களும் சட்டத்திற்கு உட்பட்டவை கர்மா (வாழ்க்கையின் போது செயல்களுக்கு மரணத்திற்குப் பிந்தைய பழிவாங்கல்) மற்றும் தொடர்ச்சியான அவதாரங்களின் சங்கிலியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - சக்கரம் சம்சாரம்... அடுத்த அவதாரம் உயர்ந்ததாகவோ அல்லது தாழ்ந்ததாகவோ இருக்கலாம். இருப்பவை அனைத்தும் அடிப்படையாக உள்ளன தர்மங்கள், - இந்த அசாத்திய துகள்களின் ஓட்டம், அவற்றின் பல்வேறு சேர்க்கைகள் உயிரற்ற பொருட்கள், தாவரங்கள், விலங்குகள், மனிதர்கள் போன்றவற்றின் இருப்பை தீர்மானிக்கின்றன. கொடுக்கப்பட்ட தர்மங்களின் கலவையின் சிதைவுக்குப் பிறகு, அவற்றின் தொடர்புடைய கலவை மறைந்துவிடும், மேலும் ஒரு நபருக்கு இது மரணம் என்று பொருள், ஆனால் தர்மங்கள் மறைந்துவிடாது, ஆனால் ஒரு புதிய கலவையை உருவாக்குகின்றன. வித்தியாசமான வேடத்தில் தனிமனிதனின் சீரழிவு உள்ளது. இந்த நம்பிக்கைகளின் இறுதி இலக்கு சம்சார சக்கரத்திலிருந்து விடுபட்டு நிர்வாணத்தை அடைவதாகும். நிர்வாணம்- ஆன்மா எல்லாவற்றையும் உணர்ந்து, எதற்கும் எதிர்வினையாற்றும்போது இது நித்திய பேரின்ப நிலை ("நிர்வாணம்" - சமஸ்கிருதத்திலிருந்து: "குளிர்ச்சி, மறைதல்" - வாழ்க்கை மற்றும் இறப்புக்கு அப்பாற்பட்ட நிலை, மனித ஆன்மா ஆத்மாவுடன் சேரும் தருணம் ) புத்த மதத்தின் படி, ஒருவர் வாழ்நாளில் நிர்வாணத்தில் விழலாம், ஆனால் அது மரணத்திற்குப் பிறகுதான் முழுமையாக அடையப்படுகிறது.

புத்த மதத்தை நிறுவியவர் ஒரு இளவரசர் சித்தார்த்த கௌதமர் (564/563 - 483 கிமு), முதல் புத்தர்(சமஸ்கிருதத்திலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் - "அறிவொளி"), ஷக்யா பழங்குடியினரின் மன்னரின் மகன் (எனவே புத்தரின் பெயர்களில் ஒன்று - ஷக்யமுனி- சாக்கிய குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முனிவர்). 29 வயதில் தான் வாழ்ந்த அரண்மனையை விட்டு வெளியேறிய சித்தார்த்தாவின் வாழ்க்கையில் திருப்புமுனை ஏற்பட்டது. முதுமை, நோய் மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றை நேருக்கு நேர், அவர் உணர்ந்தார், இவை அனைத்தும் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த கூறுகள், நீங்கள் இணக்கமாக வர வேண்டும். வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நம்பிக்கையில் அவர் பல்வேறு மத போதனைகளுடன் பழகினார், ஆனால், அவற்றில் ஏமாற்றமடைந்த அவர், முழுமையாக கவனம் செலுத்தினார். தியானங்கள்(ஆழமான பிரதிபலிப்பு) மற்றும் ஒருமுறை - 6 ஆண்டுகள் அலைந்து திரிந்த பிறகு - இறுதியாக எல்லாவற்றின் இருப்பின் உண்மையான அர்த்தத்தையும் கண்டுபிடித்தார். சித்தார்த்தர் தனது மதத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார் பெனாரஸ் பிரசங்கம்... இது இயேசு கிறிஸ்துவின் மலைப் பிரசங்கத்தைப் போன்றது. அதில் அவர் புறப்படுகிறார் "4 பெரிய உண்மைகள்": 1) வாழ்க்கை துன்பம்; 2) துன்பத்திற்கு காரணம் நமது ஆசைகள், வாழ்க்கையின் மீதான பற்று, இருப்பதற்கான தாகம், பேரார்வம்; 3) ஆசைகளை விட்டொழிப்பதன் மூலம் துன்பத்திலிருந்து விடுபடலாம்; 4) 8 குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளுக்கு இணங்குவதற்கான பாதை இரட்சிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது - "சுய முன்னேற்றத்தின் எட்டு மடங்கு பாதை",நீதிமான்களைக் கொண்டிருக்கும் கலையில் தேர்ச்சி பெறுவது இதில் அடங்கும்: பார்வைகள், அபிலாஷைகள், பேச்சு, செயல்கள், வாழ்க்கை, முயற்சிகள், சிந்தனை, பிரதிபலிப்பு.

உண்மையில், பௌத்தம் ஒரு மத மற்றும் தத்துவ போதனையாகும். பல அறிஞர்கள் பௌத்தத்தை பலதெய்வ மதம் என்று கருதுகின்றனர், ஏனெனில் எட்டுவழி பாதையின் அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து நிர்வாணத்தை அடைபவர் புத்தராக மாறுகிறார். புத்தர்கள்- இவை புத்த மதத்தின் கடவுள்கள், அவற்றில் பல உள்ளன. மேலும் உள்ளன போதிசத்துவர்கள்(போதிசத்வாக்கள்) துறவிகள், அவர்கள் நிர்வாணத்தை அடைந்துள்ளனர், ஆனால் மற்றவர்கள் அறிவொளியை அடைய உதவுவதற்காக பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை வாழ இருக்கிறார்கள். புத்தர் ஷக்யமுனி அவர்களே, நிர்வாணத்தை அடைந்து, 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தனது போதனைகளை போதித்தார். பௌத்தம் அனைத்து மக்களுக்கும் சமத்துவம் மற்றும் சாதி வேறுபாடின்றி "ஞானம்" அடைவதற்கான சாத்தியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. பௌத்தம் அதன் ஆதரவாளர்களிடமிருந்து துறவறம் அல்ல, ஆனால் உலக நன்மைகள் மற்றும் கஷ்டங்கள் பற்றிய அலட்சியத்தை மட்டுமே கோருகிறது. பௌத்தத்தின் "நடுத்தர வழி", எல்லாவற்றிலும் உச்சநிலையைத் தவிர்க்க வேண்டும், மக்கள் மீது மிகக் கடுமையான கோரிக்கைகளை வைக்கவில்லை. பௌத்தத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகள் நூல்களில் குவிந்துள்ளன திரிபிடகி(திபிடாகி) - ("மூன்று கூடைகள்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: சமூகத்தின் சாசனத்தின் கூடை - சங்கா,கோட்பாடு கூடை, கோட்பாட்டின் விளக்கம் கூடை). பௌத்தத்தில் பல திசைகள் உள்ளன, முந்தையவை ஹீனயானம் மற்றும் மகாயானம்,நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது. ஹினாயனா(Skt. - "குறுகிய தேர்", விடுதலையின் குறுகிய பாதை) துன்பங்களிலிருந்து விடுதலையை உறுதியளிக்கிறது, சம்சாரத்திலிருந்து துறவிகள், சங்க உறுப்பினர்கள் மட்டுமே ... மகாயானம்(Skt. - "பரந்த தேர்") சம்சாரத்திலிருந்து விடுதலையை ஒரு துறவியால் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக பரிபூரணத்தின் சபதங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் எந்தவொரு விசுவாசியாலும் அடைய முடியும் என்று நம்புகிறார்.

3 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. இந்தியாவின் மிகப் பெரிய மாநிலமான அசோகர் தன்னை பௌத்த மடாலயத்தின் புரவலர் துறவியாகவும், பௌத்தக் கோட்பாட்டின் பாதுகாவலராகவும் அறிவித்தார். கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் இந்தியாவில் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பௌத்தம். கி.பி இந்த நாட்டில் அதன் செல்வாக்கை இழந்து தெற்கு, தென்கிழக்கு, மத்திய ஆசியா, தூர கிழக்கு நாடுகளில் பரவியது. இப்போது உலகில் சுமார் 800 மில்லியன் பௌத்தர்கள் உள்ளனர்.

2.2 கிறிஸ்தவம் -உலகில் தோன்றிய மதங்களில் ஒன்று 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்கு மாகாணத்தில் (பாலஸ்தீனத்தில்)ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் மதமாக. கிறிஸ்தவம் என்பது மூன்று முக்கிய திசைகளை விவரிக்கும் ஒரு கூட்டுச் சொல் மதம்: கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம்... இந்த முக்கிய பகுதிகள் ஒவ்வொன்றும், பல சிறிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் மத அமைப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை அனைத்தும் பொதுவான வரலாற்று வேர்கள், கோட்பாட்டின் சில விதிகள் மற்றும் வழிபாட்டுச் செயல்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளன. கிறிஸ்தவ போதனைகளும் அதன் கோட்பாடுகளும் நீண்ட காலமாக உலக கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அங்கமாக இருந்து வருகிறது.

கிறித்துவம் அதன் பெயரிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது இயேசு கிறிஸ்து(பழைய ஏற்பாட்டு யூத தீர்க்கதரிசிகளால் முன்னறிவிக்கப்பட்ட மேசியாவாக அவர் தோன்றுகிறார்). கிறிஸ்தவ கோட்பாடு அடிப்படையாக கொண்டது வேதம் - பைபிள்(பழைய ஏற்பாடு - 39 புத்தகங்கள் மற்றும் புதிய ஏற்பாடு - 27 புத்தகங்கள்) மற்றும் புனித பாரம்பரியம்(முதல் 7 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் மற்றும் உள்ளூர் கவுன்சில்களின் ஆணைகள், "சர்ச் ஃபாதர்களின்" படைப்புகள் - கி.பி 4-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள்). கிறிஸ்தவம் யூத மதத்தில் ஒரு பிரிவாக உருவானதுஆழ்ந்த பொருளாதார, அரசியல், சமூக மற்றும் இன சமத்துவமின்மை மற்றும் ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் மக்கள் மீதான அடக்குமுறையின் நிலைமைகளில்.

யூத மதம்முதல் ஏகத்துவ மதங்களில் ஒன்றாகும். பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து விவிலிய புராணக்கதை நைல் பள்ளத்தாக்கில் நுழைந்த யூத ஜேக்கப்பின் மூன்று மகன்களைப் பற்றி கூறுகிறது. அவர்கள் முதலில் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றனர், ஆனால் காலப்போக்கில், அவர்களின் வாழ்க்கையும் அவர்களின் சந்ததியினரின் வாழ்க்கையும் கடினமாகவும் கடினமாகவும் மாறியது. பின்னர் மோசே தோன்றுகிறார், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் உதவியுடன் யூதர்களை எகிப்திலிருந்து பாலஸ்தீனத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். "வெளியேற்றம்" 40 ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் பல அற்புதங்களுடன் இருந்தது. கடவுள் (யெகோவா) மோசேக்கு 10 கட்டளைகளைக் கொடுத்தார், அவர் உண்மையில் முதல் யூத சட்டமியற்றுபவர் ஆனார். மோசஸ் ஒரு வரலாற்று நபர். சிக்மண்ட் பிராய்ட் அவர் ஒரு எகிப்தியர் என்றும் அகெனாடனைப் பின்பற்றுபவர் என்றும் நம்பினார். ஏடன் மதம் தடை செய்யப்பட்ட பிறகு, அவர் அதை ஒரு புதிய இடத்தில் அறிமுகப்படுத்த முயன்றார், இதற்காக யூத மக்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். விவிலிய பிரச்சாரம் அகெனாடனின் சீர்திருத்தங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது வரலாற்று நாளேடுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

பாலஸ்தீனத்திற்கு வந்த யூதர்கள் அங்கு தங்கள் சொந்த அரசை உருவாக்கி, தங்கள் முன்னோடிகளின் கலாச்சாரத்தை அழித்து, வளமான நிலங்களை அழித்தார்கள். சரியாக 11 ஆம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் கி.மு கடவுள் யெகோவாவின் ஏகத்துவ மதம் உருவாக்கப்பட்டது.யூத அரசு உடையக்கூடியதாக மாறியது மற்றும் விரைவாக சிதைந்தது, மேலும் கிமு 63 இல். பாலஸ்தீனம் ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவ வகையின் முதல் சமூகங்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் வடிவத்தில் தோன்றின - யூத மதத்தின் கோட்பாடுகளிலிருந்து விலகல்கள்.

பண்டைய யூதர்களின் கடவுள், பழைய ஏற்பாட்டின் கடவுள் (அவர் பல்வேறு பெயர்களில் அறியப்படுகிறார் - யாவே, யெகோவா, புரவலன்கள்) கிறிஸ்தவ கடவுளின் ஒரு வகை. ஒரு விஷயமாக , கிறித்தவத்திற்கு அது ஒரே கடவுள், நபருடனான அவரது உறவு மட்டுமே மாறுகிறது. அதன் உள்ளடக்கத்தில் நாசரேத்து இயேசுவின் பிரசங்கம் பண்டைய யூதர்களின் தேசிய மதத்தின் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது (பைபிள் குறிப்பிடுவது போல, இயேசு ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவருடைய பூமிக்குரிய பெற்றோர் - மேரி மற்றும் ஜோசப் பக்திமிக்க யூதர்கள் மற்றும் புனிதமாக அனைத்தையும் கடைபிடித்தனர். அவர்களின் மதத்தின் தேவைகள்). பழைய ஏற்பாட்டின் கடவுள் ஒட்டுமொத்த தேசத்திற்கும் உரையாற்றப்பட்டால், புதிய ஏற்பாட்டின் கடவுள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் உரையாற்றப்படுகிறார். பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுள் சிக்கலான மதச் சட்டம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் விதிகள், ஒவ்வொரு நிகழ்வோடும் ஏராளமான சடங்குகள் ஆகியவற்றை நிறைவேற்றுவதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறார். புதிய ஏற்பாட்டின் கடவுள், முதலில், ஒவ்வொரு நபரின் உள் வாழ்க்கை மற்றும் உள் நம்பிக்கைக்கு உரையாற்றினார்.

கிறிஸ்தவம் முதலில் பரவத் தொடங்கிய ரோமானியப் பேரரசின் மக்கள் ஏன் இந்த போதனைக்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்று கேட்டால், நவீன வரலாற்று விஞ்ஞானம் கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முடிவுக்கு வந்தது. ரோமானியர்கள் தங்கள் உலகமே சிறந்த உலகம் என்ற நம்பிக்கை கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறிய நேரம் வந்துவிட்டது. இந்த நம்பிக்கையானது உடனடி பேரழிவு, பழமையான அடித்தளங்களின் சரிவு, உலகின் உடனடி முடிவு ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டது. பொது நனவில், விதி, விதி, மேலே இருந்து விதிக்கப்பட்டவற்றின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை பற்றிய யோசனை ஒரு மேலாதிக்க நிலையைப் பெறுகிறது. கீழ் சமூக வர்க்கங்களில், அதிகாரிகள் மீதான அதிருப்தி அதிகரித்து வருகிறது, இது அவ்வப்போது கலவரங்கள் மற்றும் எழுச்சிகளின் வடிவத்தை எடுக்கும். இந்த நிகழ்ச்சிகள் கொடூரமாக அடக்கப்படுகின்றன. அதிருப்தியின் மனநிலை மறைந்துவிடாது, ஆனால் வெளிப்பாட்டின் பிற வடிவங்கள் தேடப்படுகின்றன.

ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவம் ஆரம்பத்தில் பெரும்பாலான மக்களால் சமூக எதிர்ப்பின் தெளிவான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வடிவமாக கருதப்பட்டது. உலகளாவிய சமத்துவம், அவர்களின் இன, அரசியல் மற்றும் சமூக உறவைப் பொருட்படுத்தாமல் மக்களின் இரட்சிப்பின் கருத்தை உறுதிப்படுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு பரிந்துரையாளர் மீதான நம்பிக்கையை இது எழுப்பியது. முதல் கிறிஸ்தவர்கள் தற்போதுள்ள உலக ஒழுங்கு மற்றும் ஸ்தாபனத்தின் உடனடி முடிவை நம்பினர், கடவுளின் நேரடி தலையீட்டிற்கு நன்றி, "பரலோக ராஜ்யம்", அதில் நீதி மீட்டெடுக்கப்படும், நீதி மேலோங்கும். உலகின் ஊழல் அம்பலப்படுத்துதல், அதன் பாவம், இரட்சிப்பின் வாக்குறுதி மற்றும் அமைதி மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்தை ஸ்தாபித்தல் - இவைதான் நூறாயிரக்கணக்கான மற்றும் பின்னர் மில்லியன் கணக்கான பின்பற்றுபவர்களை கிறிஸ்தவர்களின் பக்கம் ஈர்த்த சமூகக் கருத்துக்கள். தேவைப்படுபவர்களின் ஆறுதலுக்கான நம்பிக்கையை அவர்கள் அளித்தனர். இயேசுவின் மலைப் பிரசங்கத்திலிருந்தும், ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்தியதிலிருந்தும், இந்த மக்களுக்குத்தான், முதலில், கடவுளுடைய ராஜ்யம் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது: "இங்கே முதலில் இருப்பவர்கள் கடைசியாக இருப்பார்கள், மற்றும் இங்கு கடைசியாக இருப்பவர் அங்கு முதலில் இருப்பார். தீமை தண்டிக்கப்படும், நல்லொழுக்கம் வெகுமதி அளிக்கப்படும், கடைசி தீர்ப்பு நடக்கும், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதி பெறுவார்கள்.

கிறிஸ்தவ சங்கங்கள் உருவாவதற்கான கருத்தியல் அடிப்படையாக இருந்தது உலகளாவியவாதம் -இனம், மதம், வர்க்கம் மற்றும் மாநில பாகுபாடு இல்லாமல் அனைத்து மக்களுக்கும் வேண்டுகோள். “கிரேக்கனும் இல்லை, ரோமானியனும் இல்லை, யூதனும் இல்லை, பணக்காரனும் இல்லை, ஏழையும் இல்லை, கடவுளுக்கு முன்பாக அனைவரும் சமம்". இந்த கருத்தியல் அமைப்பின் அடிப்படையில், மக்கள்தொகையின் அனைத்து அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகளையும் ஒன்றிணைக்க ஒரு வாய்ப்பு உருவாக்கப்பட்டது.

பாரம்பரியக் கண்ணோட்டம் கிறிஸ்தவத்தை இயேசு கிறிஸ்துவின் செயல்களின் விளைவாகக் காண்கிறது. இந்த யோசனை நம் காலத்தில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவின் சமீபத்திய பதிப்பில், அரிஸ்டாட்டில், சிசரோ, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், ஜூலியஸ் சீசர், கன்பூசியஸ், முகமது அல்லது நெப்போலியன் ஆகியோரை விட இருபதாயிரம் வார்த்தைகள் இயேசுவின் நபருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இயேசு கிறிஸ்துவின் வரலாற்று பிரச்சனையை ஆய்வு செய்வதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அறிவியல் படைப்புகளில், இரண்டு திசைகள் உள்ளன - புராண மற்றும் வரலாற்று. முதலாவது இயேசுவை ஒரு புராண கூட்டு உருவமாக கருதுகிறது, இது விவசாய அல்லது டோட்டெமிக் வழிபாட்டு முறைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. அவரது வாழ்க்கை மற்றும் அற்புத செயல்கள் பற்றிய அனைத்து நற்செய்தி கதைகளும் புராணங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபரை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை வரலாற்று திசை அங்கீகரிக்கிறது. இயேசுவின் உருவத்தின் வளர்ச்சி புராணக்கதை, நாசரேத்தில் இருந்து உண்மையில் இருக்கும் ஒரு போதகரை தெய்வமாக்குதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது என்று அவரது ஆதரவாளர்கள் நம்புகின்றனர். சத்தியம் இரண்டாயிரமாண்டுகளாக நம்மிடமிருந்து பிரிந்துவிட்டது. எவ்வாறாயினும், சில வாழ்க்கை வரலாற்று விவரங்களின் நம்பகத்தன்மை குறித்த சந்தேகங்களிலிருந்து, எங்கள் கருத்துப்படி, போதகர் இயேசு ஒரு வரலாற்று நபராக இருந்ததில்லை என்று முடிவு செய்ய முடியாது. இந்த விஷயத்தில், கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றமும், (அனைத்து தனிப்பட்ட கருத்து வேறுபாடுகளுடனும்) சுவிசேஷங்களின் ஆசிரியர்களை ஒன்றிணைத்து வழிநடத்தும் ஆன்மீக தூண்டுதலும் ஒரு அதிசயமாக மாறும் (அவை 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வடிவம் பெற்றன. கி.பி) மற்றும் முதல் கிறிஸ்தவ சமூகங்களை ஒன்றிணைக்கிறது. இந்த ஆன்மீக தூண்டுதல் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கண்டுபிடிப்பின் விளைவாக இருக்க மிகவும் திறமையானது மற்றும் சக்தி வாய்ந்தது.

இவ்வாறு, 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பல சமூக-கலாச்சார காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ், ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் தோன்றி பரவத் தொடங்கின. திருச்சபைகள்... சொல் கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் "Ecclesia" என்றால் சட்டசபை என்று பொருள்.கிரேக்க நகரங்களில், இந்த சொல் அரசியல் சூழலில் மக்கள் சட்டமன்றமாக பயன்படுத்தப்பட்டது - போலிஸின் சுய-அரசாங்கத்தின் முக்கிய அமைப்பு. கிறிஸ்தவர்கள் இந்த வார்த்தைக்கு ஒரு புதிய பொருளைக் கொடுக்கிறார்கள் ... எக்லீசியா என்பது விசுவாசிகளின் கூட்டம்தங்கள் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் எவரும் சுதந்திரமாக வரலாம். கிறிஸ்தவர்கள் தங்களிடம் வந்த அனைவரையும் ஏற்றுக்கொண்டனர்: அவர்கள் புதிய மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களை மறைக்கவில்லை. அவர்களில் ஒருவர் சிக்கலில் சிக்கியபோது, ​​மற்றவர்கள் உடனடியாக அவருக்கு உதவி செய்தனர். கூட்டங்களில், பிரசங்கங்கள், பிரார்த்தனைகள் வழங்கப்பட்டன, "இயேசுவின் கூற்றுகள்" ஆய்வு செய்யப்பட்டன, ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கான சடங்குகள் கூட்டு உணவு வடிவில் செய்யப்பட்டன. அத்தகைய சமூகங்களின் உறுப்பினர்கள் ஒருவரையொருவர் சகோதர சகோதரிகள் என்று அழைத்தனர். அவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் சமமாக இருந்தனர். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்களில் நிலைகளின் படிநிலையின் எந்த தடயங்களையும் வரலாற்றாசிரியர்கள் கவனிக்கவில்லை. 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி. இன்னும் தேவாலய அமைப்பு, அதிகாரிகள், வழிபாட்டு முறை, மதகுருமார்கள், பிடிவாதவாதிகள் இல்லை. சமூகங்களின் அமைப்பாளர்கள் தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், போதகர்கள் என்று நம்பப்பட்டவர்கள் கவர்ச்சி(தீர்க்கதரிசனம் சொல்லவும், கற்பிக்கவும், அற்புதங்களைச் செய்யவும், குணப்படுத்தவும் "ஆவியால் கொடுக்கப்பட்ட" திறன்). அவர்கள் போராட்டத்திற்கு அழைக்கவில்லை, ஆனால் ஆன்மீக விடுதலைக்காக மட்டுமே, அவர்கள் ஒரு அதிசயத்தை எதிர்பார்த்தனர், பரலோக பழிவாங்கல் அனைவருக்கும் அவர்களின் பாலைவனங்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதி அளிக்கும் என்று பிரசங்கித்தனர். அவர்கள் கடவுளுக்கு முன் அனைவரும் சமம் என்று அறிவித்தனர், இதனால் ஏழை மற்றும் பின்தங்கிய மக்களிடையே தங்களுக்கு ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தை வழங்கினர்.

ஆரம்பகால கிறித்துவம் என்பது வெளியேற்றப்பட்ட, உரிமையற்ற, ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட வெகுஜனங்களின் மதமாகும். இது பைபிளில் பிரதிபலிக்கிறது: "ஒரு பணக்காரன் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைவதை விட ஒட்டகம் ஊசியின் காதுகளுக்குள் செல்வது மிகவும் வசதியானது." நிச்சயமாக, இது ஆளும் ரோமானிய தலைவர்களை மகிழ்விக்க முடியாது. இயேசு கிறிஸ்துவை மேசியாவாக பார்க்க விரும்பாத ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களும் அவர்களுடன் இணைந்தனர். அவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு புதிய யூத அரசருக்காகக் காத்திருந்தனர். இது நற்செய்திகளின் நூல்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் இயேசுவின் மரணதண்டனைக்கான பொறுப்பு யூதர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. பொன்டியஸ் பிலாத்து, நற்செய்திகளின்படி, கிறிஸ்துவைக் காப்பாற்ற முயன்றார், ஆனால் கூட்டத்தினர் மரணதண்டனைக்கு அவரது ஒப்புதலைக் கிழித்து: "அவரது இரத்தம் எங்கள் மீதும் எங்கள் சந்ததியினர் மீதும் உள்ளது!"

ஆனால் அவர்களின் சமூகங்களின் அனைத்து "வெளிப்படைத்தன்மைக்கும்", கிறிஸ்தவர்கள் பொது சேவைகளைச் செய்யவில்லை, போலிஸ் விழாக்களில் பங்கேற்கவில்லை. அவர்களின் சமயக் கூட்டங்கள் அவர்களுக்குத் தெரியாதவர்களுக்கு முன்னால் செய்ய முடியாத ஒரு சடங்காக இருந்தன. அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து உள்நாட்டில் தங்களைப் பிரித்துக் கொண்டனர், இது துல்லியமாக அவர்களின் போதனைகளின் ரகசியம், இது அதிகாரிகளை கவலையடையச் செய்தது மற்றும் அந்த நேரத்தில் படித்த பலரிடமிருந்து கண்டனத்தை ஏற்படுத்தியது. எனவே இரகசியம் என்ற குற்றச்சாட்டு கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் எதிரிகள் மீது வீசும் பொதுவான குற்றச்சாட்டுகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது.

கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் படிப்படியான வளர்ச்சி, வர்க்க அமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன் அவர்களின் செல்வம் அதிகரிப்பதற்கு பல செயல்பாடுகள் தேவைப்பட்டன: உணவை ஏற்பாடு செய்தல் மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்களுக்கு சேவை செய்தல், பொருட்களை வாங்குதல் மற்றும் சேமித்தல், சமூகத்தின் நிதிகளை நிர்வகித்தல் போன்றவை. இந்த அனைத்து அதிகாரிகளின் ஊழியர்களும் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும். இப்படித்தான் இந்த நிறுவனம் உருவாகிறது ஆயர்கள்அதன் சக்தி படிப்படியாக அதிகரித்தது; பதவியே வாழ்நாள் முழுவதும் ஆனது. ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ சமூகத்திலும், தேவாலயத்திற்கான அர்ப்பணிப்பிற்காக உறுப்பினர்களால் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் தனிநபர்களின் குழு இருந்தது - ஆயர்கள்மற்றும் டீக்கன்கள்... அவற்றுடன், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஆவணங்களும் குறிப்பிடுகின்றன பெரியவர்கள்(பெரியவர்கள்). இருப்பினும், கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் (கி.பி. 30 - 130) இந்த நபர்கள் "தேவாலயத்துடன் வாழும் ஒற்றுமையில்" இருந்தனர், அவர்களின் அதிகாரம் சட்டப்பூர்வமானது அல்ல, ஆனால் கருணை நிறைந்தது, சுதந்திரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சட்டசபை மூலம். அதாவது, தேவாலயத்தின் முதல் நூற்றாண்டில் அவர்களின் அதிகாரம் அதிகாரத்தில் மட்டுமே தங்கியிருந்தது.

எழுச்சி தெளிவானது 2 ஆம் நூற்றாண்டைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் சமூக அமைப்பில் படிப்படியான மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது. முன்னதாக அவர்கள் அடிமைகளையும் இலவச ஏழைகளையும் ஒன்றிணைத்திருந்தால், 2 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் ஏற்கனவே கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் ரோமானிய பிரபுக்களையும் சேர்த்துக் கொண்டனர். முன்னதாக சமூகத்தின் எந்த அங்கத்தவரும் பிரசங்கிக்க முடிந்தால், அப்போஸ்தலர்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் வெளியேற்றப்பட்டதால், பிஷப் பிரச்சாரத்தின் மைய நபராகிறார். கிறிஸ்தவர்களின் செல்வந்த பகுதி படிப்படியாக சொத்து மேலாண்மை மற்றும் வழிபாட்டு நடைமுறையின் திசையில் தங்கள் கைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. அதிகாரிகள், முதலில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பின்னர் வாழ்நாள் முழுவதும், ஒரு மதகுருவை உருவாக்குகிறார்கள்.... பாதிரியார்கள், டீக்கன்கள், ஆயர்கள், பெருநகரங்கள் கவர்ச்சிகளை (தீர்க்கதரிசிகள்) வெளியேற்றி, தங்கள் கைகளில் அனைத்து அதிகாரத்தையும் குவிக்கிறார்கள்.

படிநிலையின் மேலும் வளர்ச்சியானது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, முன்பு இருந்த சமூகங்களின் இறையாண்மையை முழுமையாக நிராகரித்தது, கடுமையான உள் தேவாலய ஒழுக்கத்தை நிறுவியது.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கிறிஸ்தவம் அதன் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் துன்புறுத்தப்பட்ட மதமாக இருந்தது. கிறிஸ்தவர்கள் முதலில் யூதர்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர். முதலில், கிறிஸ்தவர்கள் மீதான பல்வேறு மாகாணங்களின் உள்ளூர் மக்களின் விரோதம் அவர்களின் போதனையின் சாராம்சத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, மாறாக பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை மறுக்கும் அந்நியர்கள் என்ற அவர்களின் நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ரோமானிய அதிகாரிகள் அவர்களை அதே வழியில் நடத்தினார்கள்.

நீரோ பேரரசரின் கீழ் ரோமில் ஏற்பட்ட தீ தொடர்பாக ரோமானியர்களின் மனதில் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சொந்த பெயரில் தோன்றுகிறார்கள். நீரோ கிறிஸ்தவர்களை தீக்குளித்ததாக குற்றம் சாட்டினார், இது சம்பந்தமாக, பல கிறிஸ்தவர்கள் கொடூரமாக சித்திரவதை செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்படுவதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று, பேரரசர் அல்லது வியாழனின் சிலைகளுக்கு முன்னால் அவர்கள் பலியிட மறுத்தது. இத்தகைய சடங்குகளைச் செய்வது ஒரு குடிமகன் மற்றும் குடிமகனின் கடமையை நிறைவேற்றுவதாகும். மறுப்பு என்பது அதிகாரிகளுக்கு கீழ்ப்படியாமை மற்றும் உண்மையில், இந்த அதிகாரிகளை அங்கீகரிக்காதது. முதல் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்கள், "நீ கொல்லாதே" என்ற கட்டளையைப் பின்பற்றி, இராணுவத்தில் பணியாற்ற மறுத்துவிட்டனர். அதிகாரிகளால் அவர்கள் துன்புறுத்தப்படுவதற்கு இதுவும் ஒரு காரணமாக அமைந்தது.

அந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக ஒரு தீவிர கருத்தியல் போராட்டம் நடத்தப்பட்டது. பொது மனதில், கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி நாத்திகர்கள், நிந்தனை செய்பவர்கள், நரமாமிச சடங்குகள் செய்த ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் என்று வதந்திகள் பரவின. இத்தகைய வதந்திகளால் தூண்டப்பட்டு, ரோமானியக் கூட்டங்கள் பலமுறை கிறிஸ்தவர்களைக் கொன்று குவித்தன. வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்து, சில கிறிஸ்தவ போதகர்களின் தியாக நிகழ்வுகள் அறியப்படுகின்றன: ஜஸ்டின் தி தியாகி, சைப்ரியன் மற்றும் பலர்.

முதல் கிறிஸ்தவர்களுக்கு தங்கள் தெய்வீக சேவைகளை வெளிப்படையாக நடத்த வாய்ப்பு இல்லை, இதற்காக மறைக்கப்பட்ட இடங்களைத் தேட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பெரும்பாலும் அவர்கள் கேடாகம்ப்களைப் பயன்படுத்தினர். அனைத்து கேடாகம்ப் கோயில்களும் ("க்யூபிகல்ஸ்", "கிரிப்ட்ஸ்", "சேப்பல்கள்") செவ்வக (பசிலிக்கா வகை) இருந்தன, கிழக்குப் பகுதியில் ஒரு பெரிய அரை வட்ட இடம் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு தியாகியின் கல்லறை அமைந்துள்ளது. சிம்மாசனம் (பலிபீடம் ) ... பலிபீடம் கோவிலின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து தாழ்வான லட்டியால் பிரிக்கப்பட்டது. சிம்மாசனத்தின் பின்னால் பிஷப்பின் பிரசங்கம் இருந்தது, அவருக்கு முன்னால் - உப்பு (உயர்வு, படி ) ... பலிபீடத்தைத் தொடர்ந்து கோவிலின் நடுப்பகுதி, வழிபாட்டாளர்கள் கூடினர். அதற்குப் பின்னால் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பியவர்கள் கூடும் அறை. (அறிவிக்கப்பட்ட)மற்றும் வருந்திய பாவிகள். இந்த பகுதி பின்னர் பெயரிடப்பட்டது தாழ்வாரம்... கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் கட்டிடக்கலை முக்கியமாக ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் காலத்தில் வடிவம் பெற்றது என்று நாம் கூறலாம்.

கடைசி, மிகக் கடுமையான துன்புறுத்தல் காலம், கிறித்தவர்கள் பேரரசர் டியோக்லெஷியனின் கீழ் அனுபவித்தனர். 305 ஆம் ஆண்டில், டியோக்லெஷியன் அதிகாரத்தை கைவிட்டார், மேலும் அவரது வாரிசான கெலேரியஸ் 311 இல் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தலை ஒழிக்க உத்தரவிட்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மிலன், கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் லிசினியஸ் ஆகியோரின் ஆணையால், கிறிஸ்தவம் சகிப்புத்தன்மையுள்ள மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த ஆணையின்படி, கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வழிபாட்டை வெளிப்படையாகச் செய்ய உரிமை உண்டு, சமூகங்கள் ரியல் எஸ்டேட் உட்பட சொத்துக்களை சொந்தமாக்குவதற்கான உரிமையைப் பெற்றனர்.

ரோமானியப் பேரரசின் நெருக்கடியின் பின்னணியில், ஏகாதிபத்திய அரசாங்கம் புதிய மதத்தை தங்கள் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துவதற்கான அவசரத் தேவையை உணர்ந்தது. நெருக்கடி ஆழமடைந்ததால், ரோமானிய அதிகாரிகள் கிரிஸ்துவர் மீது கடுமையான துன்புறுத்தலில் இருந்து ஒரு புதிய மதத்திற்கு ஆதரவாக மாறினர், 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவத்தை ரோமானியப் பேரரசின் அரசு மதமாக மாற்றும் வரை.

கிறிஸ்தவத்தின் மையத்தில் படம் உள்ளது கடவுள்-மனிதன்- இயேசு கிறிஸ்து, அவர் சிலுவையில் தியாகம் செய்ததன் மூலம், மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்காக துன்பப்பட்டு, இந்த பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்து, மனித இனத்தை கடவுளுடன் சமரசம் செய்தார். அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் மூலம், அவர் தன்னை நம்பியவர்களுக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் திறந்தார், தெய்வீக ராஜ்யத்தில் கடவுளுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவதற்கான பாதை. "கிறிஸ்து" என்ற வார்த்தை ஒரு குடும்பப்பெயர் மற்றும் சரியான பெயர் அல்ல, ஆனால், நாசரேத்தின் இயேசுவுக்கு மனிதகுலத்தால் வழங்கப்பட்ட ஒரு தலைப்பு. கிறிஸ்து கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்", "மேசியா", "இரட்சகர்"... இந்த பொதுவான பெயருடன், இயேசு கிறிஸ்து தீர்க்கதரிசியின் இஸ்ரேலுக்கு வருவதைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு புராணங்களுடன் தொடர்புடையவர், அவர் தனது மக்களை துன்பத்திலிருந்து விடுவித்து, அங்கே ஒரு நீதியான வாழ்க்கையை நிறுவுவார் - கடவுளின் ராஜ்யம்.

உலகம் ஒரு நித்திய கடவுளால் படைக்கப்பட்டது என்றும், தீமை இல்லாமல் படைக்கப்பட்டது என்றும் கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள். மனிதன் கடவுளின் "உருவத்தையும் சாயலையும்" தாங்கி கடவுளால் படைக்கப்பட்டான். கடவுளின் திட்டத்தின்படி சுதந்திரம் பெற்ற மனிதன், சொர்க்கத்தில் இருந்தபோது, ​​கடவுளின் விருப்பத்திற்கு எதிராக கலகம் செய்த தேவதூதர்களில் ஒருவரான சாத்தானின் சோதனையின் கீழ் விழுந்து, மனிதகுலத்தின் எதிர்கால தலைவிதியை மோசமாக பாதிக்கும் ஒரு குற்றத்தைச் செய்தார். மனிதன் கடவுளின் தடையை மீறி, "கடவுளைப் போல்" ஆக விரும்பினான். இது அவரது இயல்பை மாற்றியது: அவரது நல்ல, அழியாத சாரத்தை இழந்ததால், மனிதன் துன்பம், நோய் மற்றும் மரணத்தை அணுகக்கூடியவனாக மாறினான், மேலும் இதில் கிறிஸ்தவர்கள் தலைமுறை தலைமுறையாக அசல் பாவத்தின் விளைவைக் காண்கிறார்கள்.

கடவுள் பிரிந்து செல்லும் வார்த்தைகளுடன் மனிதனை சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றினார்: "... உங்கள் புருவத்தின் வியர்வையில் நீங்கள் ரொட்டி சாப்பிடுவீர்கள் ..." (ஜெனரல் 3.19.) முதல் மக்களின் சந்ததி - ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் - பூமியில் வசித்து வந்தனர், ஆனால் வரலாற்றின் ஆரம்பத்திலிருந்தே கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே இடைவெளி இருந்தது. ஒரு நபரை பாதையில் திருப்ப, உண்மையான கடவுள் அவர் தேர்ந்தெடுத்த மக்களுக்கு - யூதர்களுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்தினார். கடவுள் பலமுறை தீர்க்கதரிசிகளுக்கு வெளிப்படுத்தினார், முடித்தார் உடன்படிக்கைகள் (தொழிற்சங்கங்கள்)"அவருடைய" மக்களுடன், நீதியான வாழ்க்கையின் விதிகளைக் கொண்ட சட்டத்தை அவருக்குக் கொடுத்தார். உலகத்தை தீமையிலிருந்தும், மக்களை பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் விடுவிப்பவர் - யூதர்களின் புனித நூல்கள் மேசியாவின் எதிர்பார்ப்புடன் நிறைந்துள்ளன. இதற்காக, கடவுள் தனது குமாரனை உலகிற்கு அனுப்பினார், அவர் சிலுவையில் துன்பம் மற்றும் மரணம் மூலம் அனைத்து மனிதகுலத்தின் அசல் பாவத்திற்காக - கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்திற்கு பரிகாரம் செய்தார்.

அதனால்தான் கிறிஸ்தவம் துன்பத்தின் சுத்திகரிப்பு பாத்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது, ஒரு நபரின் ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் எந்தவொரு வரம்பும்: "அவரது சிலுவையை ஏற்றுக்கொள்வது", ஒரு நபர் தனக்குள்ளும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலும் தீமையை வெல்ல முடியும். இவ்வாறு, ஒரு நபர் கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது மட்டுமல்லாமல், தன்னை மாற்றியமைத்து கடவுளிடம் ஏறி, அவருடன் நெருக்கமாகிறார். இது கிறிஸ்துவின் நோக்கம், கிறிஸ்துவின் தியாக மரணத்தை நியாயப்படுத்துதல். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மரணத்தின் மீதான வெற்றியையும் கடவுளுடன் நித்திய வாழ்வின் புதிய சாத்தியத்தையும் குறிக்கிறது. அந்தக் காலத்திலிருந்தே கடவுளுடனான புதிய ஏற்பாட்டின் வரலாறு கிறிஸ்தவர்களுக்குத் தொடங்கியது.

கிறிஸ்தவத்தால் யூத மதத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான முக்கிய திசை மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவின் ஆன்மீக தன்மையை உறுதிப்படுத்துவதாகும். இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி பிரசங்கத்தின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், கடவுள் - அனைத்து மக்களின் தந்தை - கடவுளின் ராஜ்யத்தின் உடனடி ஸ்தாபனத்தைப் பற்றிய செய்தியை மக்களுக்கு கொண்டு வர அவரை அனுப்பினார் என்ற கருத்தை மக்களுக்கு தெரிவிப்பதாகும். நல்ல செய்தி என்பது ஆன்மீக மரணத்திலிருந்து மக்களை இரட்சிப்பது பற்றிய செய்தி, கடவுளின் ராஜ்யத்தில் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் உலகத்தை அறிமுகப்படுத்துவது பற்றிய செய்தி. பரலோகத் தந்தையின் அருகாமையின் பிரகாசமான, மகிழ்ச்சியான உணர்வை அவர்கள் உணரும்போது, ​​மக்களின் ஆன்மாக்களில் இறைவன் ஆட்சி செய்யும் போது "கடவுளின் ராஜ்யம்" வரும். கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான மத்தியஸ்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை கடவுளின் குமாரனாக நம்புவதன் மூலம் இந்த ராஜ்யத்திற்கான வழி மக்களுக்கு திறக்கப்பட்டுள்ளது.

கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய தார்மீக மதிப்புகள்உள்ளன நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, அன்பு.அவை நெருங்கிய தொடர்புடையவை மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவற்றில் முக்கியமானது அன்பு, அதாவது, முதலில், ஆன்மீக தொடர்பு மற்றும் கடவுள் மீதான அன்பு மற்றும் உடல் மற்றும் சரீர அன்புக்கு எதிரானது, பாவம் மற்றும் கீழ்த்தரமாக அறிவிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கிறிஸ்தவ அன்பு அனைத்து "அண்டை வீட்டாருக்கும்" நீட்டிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் பரிமாறிக் கொள்ளாதவர்கள் மட்டுமல்ல, வெறுப்பு மற்றும் விரோதத்தையும் காட்டுகிறார்கள். கிறிஸ்து வற்புறுத்துகிறார்: "உங்கள் எதிரிகளை நேசி, உங்களைச் சபிப்பவர்களையும் துன்புறுத்துபவர்களையும் ஆசீர்வதியுங்கள்."

கடவுள் மீதுள்ள அன்பு, எந்த முயற்சியும் தேவைப்படாமல், இயற்கையாகவும், எளிதாகவும், எளிமையாகவும் அவர் மீது நம்பிக்கை வைக்கிறது. நம்பிக்கைஎந்த ஆதாரமும், வாதங்களும் அல்லது உண்மைகளும் தேவைப்படாத ஒரு சிறப்பு மனநிலை என்று பொருள். அத்தகைய நம்பிக்கை, எளிதாகவும் இயற்கையாகவும் கடவுளின் மீது அன்பாக மாறும். நம்பிக்கைகிறிஸ்தவத்தில் இரட்சிப்பின் யோசனை என்று பொருள்.

கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுபவர்களுக்கு இரட்சிப்பு வழங்கப்படும். பட்டியலில் கட்டளைகள்- தீமையின் முக்கிய ஆதாரங்களான பெருமை மற்றும் பேராசையை அடக்குதல், செய்த பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புதல், பணிவு, பொறுமை, தீமையை எதிர்க்காமல் இருத்தல், கொல்லக்கூடாது, பிறரைப் பறிக்கக்கூடாது, விபச்சாரம் செய்யக்கூடாது, பெற்றோரை மதிக்க வேண்டும் பல தார்மீக நெறிமுறைகள் மற்றும் சட்டங்கள், நரக வேதனையிலிருந்து இரட்சிப்புக்கான நம்பிக்கையை அளிக்கிறது.

கிறிஸ்தவத்தில், தார்மீகக் கட்டளைகள் வெளிப்புற விவகாரங்களுக்கு அல்ல (புறமதத்தில் இருந்ததைப் போல) மற்றும் நம்பிக்கையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளுக்கு (யூத மதத்தைப் போல) அல்ல, ஆனால் உள் உந்துதலுக்கு. மிக உயர்ந்த தார்மீக அதிகாரம் கடமை அல்ல, ஆனால் மனசாட்சி. கிறிஸ்தவத்தில் கடவுள் அன்பு மட்டுமல்ல, கடவுள் என்றும் சொல்லலாம் மனசாட்சி.

கிறிஸ்தவ கோட்பாடு கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது ஆளுமையின் சுய மதிப்பு... கிறிஸ்தவ நபர் ஒரு சுதந்திரமானவர். கடவுள் மனிதனுக்கு சுதந்திரமான விருப்பத்தை அளித்துள்ளார். நன்மையோ தீமையோ செய்ய மனிதன் சுதந்திரமானவன். கடவுள் மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பின் பெயரில் நல்லதைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கும் ஒரு நபரின் ஆளுமையின் மாற்றத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. தீமையைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆளுமையின் அழிவு மற்றும் மனிதனின் சுதந்திரத்தை இழப்பது ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளது.

கிறிஸ்தவம் உலகிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது கடவுளுக்கு முன் அனைத்து மக்களுக்கும் சமத்துவம் என்ற கருத்து... கிறிஸ்தவத்தின் பார்வையில், இனம், மதம், சமூக அந்தஸ்து ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், "கடவுளின் உருவத்தை" தாங்குபவர்களாக அனைத்து மக்களும் சமமானவர்கள், எனவே, ஒரு நபராக மரியாதைக்குரியவர்கள்.

நைசீன்-கான்ஸ்டான்டிநோபிள் "க்ரீட்" (325 இல் நைசியாவில் 1 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில், 381 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் 2 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை நிறுவுவதற்கு அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. நம்பிக்கையின் சின்னம்கிரிஸ்துவர் கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகளின் சுருக்கமான சுருக்கம், இதில் அடங்கும் 12 கோட்பாடுகள்... இவை பின்வருமாறு: உருவாக்கத்தின் கோட்பாடுகள், பிராவிடன்சியலிசம்; கடவுளின் திரித்துவம், 3 ஹைப்போஸ்டேஸ்களில் செயல்படுகிறது - கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன், கடவுள் பரிசுத்த ஆவி; கடவுளின் அவதாரங்கள்; கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்; மீட்பு; கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை; ஆன்மாவின் அழியாமை, முதலியன. வழிபாட்டு முறைகள் சடங்குகள், விழாக்கள், விடுமுறை நாட்கள். கிறிஸ்தவ சடங்குகள் – ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் தெய்வீகத்தை உண்மையில் கொண்டு வர வடிவமைக்கப்பட்ட சிறப்பு வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள்.சடங்குகள் இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது 7: ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன், ஒற்றுமை (நற்கருணை), மனந்திரும்புதல், ஆசாரியத்துவம், திருமணம், எண்ணெய் ஆசீர்வாதம் (செயல்பாடு).

395 கிராம் இல்.மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசுகளுக்குள் பேரரசின் உத்தியோகபூர்வ பிரிவு இருந்தது, இது கிழக்கு மற்றும் மேற்கு தேவாலயங்களுக்கு இடையே கருத்து வேறுபாடுகள் அதிகரிப்பதற்கும் அவற்றின் இறுதி முறிவுக்கும் வழிவகுத்தது 1054 இல்... பிளவு ஏற்படுவதற்கு முக்கியக் காரணம் ஃபிலியோக் சர்ச்சை(அதாவது பரிசுத்த ஆவியான கடவுளின் ஊர்வலம் பற்றி). மேற்கத்திய திருச்சபை அழைக்கத் தொடங்கியது ரோமன் கத்தோலிக்க("கத்தோலிக்கம்" என்ற சொல் கிரேக்க "கத்தோலிக்கஸ்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது - உலகளாவிய, எக்குமெனிகல்), அதாவது "ரோமன் உலக தேவாலயம்" மற்றும் கிழக்கு, - கிரேக்க கத்தோலிக்க, ஆர்த்தடாக்ஸ், அதாவது உலகளவில், மரபுவழி கிறிஸ்தவத்தின் கொள்கைகளுக்கு உண்மையுள்ளவர் ("ஆர்த்தடாக்ஸி" - கிரேக்க மொழியிலிருந்து. "ஆர்த்தடாக்ஸி"- சரியான கற்பித்தல், கருத்து). ஆர்த்தடாக்ஸ் (கிழக்கு) கிறிஸ்தவர்கள் கடவுள் - பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்தும், கத்தோலிக்கர்கள் (மேற்கு) - கடவுளின் மகனிடமிருந்தும் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து "ஃபிலியோக்" - "மற்றும் மகனிடமிருந்து") என்று நம்புகிறார்கள். கீவன் ரஸ் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு 988 கி.முபைசான்டியத்தின் இளவரசர் விளாடிமிரின் கீழ் அதன் கிழக்கு, மரபுவழி பதிப்பில், ரஷ்ய தேவாலயம் கிரேக்க திருச்சபையின் பெருநகரங்களில் (திருச்சபை பகுதிகள்) ஒன்றாக மாறியது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் முதல் ரஷ்ய பெருநகரம் இருந்தது ஹிலாரியன் (1051). வி 1448 ரஷ்ய தேவாலயம் தன்னை அறிவித்தது சுயமரியாதை(சுதந்திரம்). 1453 இல் ஒட்டோமான் துருக்கியர்களின் தாக்குதலின் கீழ் பைசான்டியம் இறந்த பிறகு, ரஷ்யா ஆர்த்தடாக்ஸியின் முக்கிய கோட்டையாக மாறியது. 1589 இல், மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜாப் முதல் ரஷ்ய தேசபக்தரானார்.ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், கத்தோலிக்கரைப் போலல்லாமல், அரசாங்கத்தின் ஒரு மையத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. தற்போது 15 ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் உள்ளன, இன்று ரஷ்ய தேசபக்தர் கிரில்,போப் - பிரான்சிஸ்நான்.

16 ஆம் நூற்றாண்டில்.காலத்தில் சீர்திருத்தம் (Lat. மாற்றம், திருத்தம் என்பதிலிருந்து),பரந்த கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு இயக்கம், தோன்றுகிறது புராட்டஸ்டன்டிசம்.கத்தோலிக்க ஐரோப்பாவில் சீர்திருத்தம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் மரபுகள் மற்றும் பைபிளின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்கும் முழக்கத்தின் கீழ் நடந்தது. சீர்திருத்தத்தின் தலைவர்கள் மற்றும் கருத்தியல் தூண்டுதல்கள் ஜெர்மனியில் மார்ட்டின் லூதர் மற்றும் தாமஸ் முன்சர், சுவிட்சர்லாந்தில் உல்ரிச் ஸ்விங்லி மற்றும் பிரான்சில் ஜீன் கால்வின்... சீர்திருத்தத்தின் தொடக்கப் புள்ளி அக்டோபர் 31, 1517 இல், எம். லூதர் விட்டன்பெர்க் பேராலயத்தின் வாசலில் அறையப்பட்டபோது, ​​புனிதர்கள், தூய்மைப்படுத்துதல், மற்றும் மதகுருக்களின் மத்தியஸ்தப் பங்கு ஆகியவற்றின் மூலம் இரட்சிப்பின் கோட்பாட்டிற்கு எதிராக தனது 95 ஆய்வறிக்கைகளை முன்வைத்தார். ; சுவிசேஷ உடன்படிக்கைகளை மீறும் சுயநல வர்த்தகத்தை அவர் கண்டித்தார்.

பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் படைப்பு, பிராவிடன்சியலிசம், கடவுள் இருப்பதைப் பற்றி, அவருடைய திரித்துவத்தைப் பற்றி, இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுள்-ஆண்மையைப் பற்றி, ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய பொதுவான கிறிஸ்தவ கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளின் முக்கியமான கொள்கைகள்: நம்பிக்கையால் மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்படுதல், மற்றும் நல்ல செயல்கள் கடவுள் மீதான அன்பின் பழமாகும்; அனைத்து விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம். புராட்டஸ்டன்டிசம் உண்ணாவிரதங்கள், கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள், இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை, கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களின் வழிபாடு, நினைவுச்சின்னங்கள், சின்னங்கள் மற்றும் பிற நினைவுச்சின்னங்கள், தேவாலய வரிசைமுறை, மடங்கள் மற்றும் துறவறம் ஆகியவற்றை நிராகரிக்கிறது. சடங்குகளில், ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவை பாதுகாக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை அடையாளமாக விளக்கப்படுகின்றன. புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் சாராம்சத்தை பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தலாம்: தேவாலயத்தின் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் தெய்வீக அருள் வழங்கப்படுகிறது. மனிதனின் இரட்சிப்பு கிறிஸ்துவின் பாவநிவாரண பலியில் அவனது தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் மூலம் மட்டுமே நிகழ்கிறது. விசுவாசிகளின் சமூகங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதிரியார்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன (ஆசாரியத்துவம் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது), தெய்வீக சேவை மிகவும் எளிமையானது.

அதன் இருப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே, புராட்டஸ்டன்டிசம் பல சுயாதீன நம்பிக்கைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது - லூத்தரனிசம், கால்வினிசம், ஸ்விங்லியனிசம், ஆங்கிலிக்கனிசம், ஞானஸ்நானம், மெத்தடிசம், அட்வென்டிசம், மெனோனிசம், பெந்தேகோஸ்தலிசம். மேலும் பல போக்குகள் உள்ளன.

இன்று, மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்களின் தலைவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக பகைமையின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளை சமாளிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இவ்வாறு, 1964 ஆம் ஆண்டில், போப் பால் YI மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் அதீனகோரஸ் ஆகியோர் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இரு தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளால் உச்சரிக்கப்படும் பரஸ்பர சாபங்களைத் திட்டவட்டமாக ரத்து செய்தனர். மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கத்திய கிறிஸ்தவர்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமையின்மையை போக்க ஆரம்பம் போடப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. என்று அழைக்கப்படுபவை எக்குமெனிக்கல்இயக்கம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து "eikumena" - பிரபஞ்சம், மக்கள் வாழும் உலகம்). தற்போது, ​​இந்த இயக்கம் முக்கியமாக உலக தேவாலய சபையின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இதில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் செயலில் உறுப்பினராக உள்ளது. இன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளின் ஒருங்கிணைப்பு குறித்து ஒரு உடன்பாடு எட்டப்பட்டுள்ளது.

2.3 இஸ்லாம் -இளைய உலக மதம் (அரேபிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "இஸ்லாம்" - கீழ்ப்படிதல், மற்றும் முஸ்லிம்கள் என்ற பெயர் "முஸ்லிம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது - தன்னை கடவுளுக்குக் கொடுத்தவர்). இஸ்லாம் பிறந்தது 7 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.பிஅரேபியாவில், அந்த நேரத்தில் பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கும் நிலைமைகளில் வாழ்ந்த மக்கள். இந்த செயல்பாட்டில், ஒரு புதிய மதம் பல அரபு பழங்குடியினரை ஒரே மாநிலமாக இணைக்கும் வழிமுறைகளில் ஒன்றாக மாறியது. இஸ்லாத்தை நிறுவியவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி முஹம்மது (570-632), 610-ல் தனது பிரசங்க வேலையை ஆரம்பித்த மக்கா நகரத்தைச் சேர்ந்தவர். இஸ்லாம் தோன்றுவதற்கு முன் அரேபிய தீபகற்பத்தில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர் பேகன்கள். இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது ஜாஹிலியா.பேகன் மெக்காவின் பாந்தியன் பல கடவுள்களைக் கொண்டிருந்தது, அதன் சிலைகள் அழைக்கப்பட்டன பெட்டிலம்.சிலைகளில் ஒன்று, பெயரைக் கொண்டிருந்தது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர் அல்லாஹ்.வி 622 கிராம்... முஹம்மது, அவரது சீடர்களுடன் - முஹாஜிராமி- மக்காவிலிருந்து யாத்ரிபுக்கு தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது பின்னர் மதீனா (தீர்க்கதரிசி நகரம்) என அறியப்பட்டது. மீள்குடியேற்றம் (அரபு மொழியில் "ஹிஜ்ரா")யத்ரிபில் உள்ள முஸ்லிம்கள் முஸ்லீம் காலவரிசையின் முதல் நாளாக மாறியது. 632 இல் முஹம்மது இறந்த பிறகு, முஸ்லீம் சமூகத்தின் முதல் நான்கு தலைவர்கள் அபுபக்கர், உமர், உஸ்மான், அலி, யார் "நீதியான கலீஃபாக்கள்" (அரபு. வாரிசு, துணை).

முஸ்லீம் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் யூத மதமும் கிறிஸ்தவமும் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தன.முஸ்லிம்கள், யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுடன் சேர்ந்து, அதே பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளையும், இயேசு கிறிஸ்துவையும் அவர்களில் ஒருவராக மதிக்கிறார்கள். அதனால்தான் இஸ்லாம் என்று அழைக்கப்படுகிறது ஆபிரகாமிய மதம்(பழைய ஏற்பாட்டின் ஆபிரகாமின் பெயரிடப்பட்டது - "இஸ்ரேலின் 12 பழங்குடியினரின்" நிறுவனர்). இஸ்லாத்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படை குரான்(அரபு மொழியில் "சத்தமாக வாசிப்பது") மற்றும் சுன்னா(அரபு "மாதிரி, உதாரணம்"). பல விவிலியக் கதைகள் குரானில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன, விவிலிய தீர்க்கதரிசிகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், அதில் கடைசியாக, "தீர்க்கதரிசிகளின் முத்திரை" முஹம்மது என்று கருதப்படுகிறது. குர்ஆன் கொண்டுள்ளது 114 சூராக்கள்(அத்தியாயங்கள்), அவை ஒவ்வொன்றும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன வசனங்கள்(கவிதை). முதல் சூரா (மிகப்பெரியது) - "ஃபாத்திஹா" (வெளிப்படுத்துதல்) என்பது ஒரு முஸ்லிமுக்கு, கிறிஸ்தவர்களுக்கு "எங்கள் தந்தை" என்ற பிரார்த்தனையைப் போன்றது, அதாவது. ஒவ்வொருவரும் அதை இதயத்தால் அறிந்து கொள்ளக் கடமைப்பட்டுள்ளனர். குர்ஆனுடன், முழு முஸ்லிம் சமூகத்திற்கும் வழிகாட்டியாக ( உம்மா) பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அழுத்தமான பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் சுன்னா உள்ளது. இது நூல்களின் தொகுப்பு ( ஹதீஸ்), முஹம்மதுவின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் (கிறிஸ்தவ நற்செய்திகளைப் போன்றது), அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள், மற்றும் ஒரு பரந்த பொருளில் - நல்ல பழக்கவழக்கங்கள், பாரம்பரிய நிறுவனங்கள், குரானை பூர்த்தி செய்து அதனுடன் சமமான அடிப்படையில் மதிக்கப்படுகிறது. முஸ்லிம் வளாகத்தின் முக்கியமான ஆவணம் ஷரியா(அரேபிய மொழியில் "சரியான பாதை") - இஸ்லாமிய சட்டம், ஒழுக்கம், மத விதிகள் மற்றும் சடங்குகளின் விதிமுறைகளின் தொகுப்பு.

இஸ்லாம் உறுதிப்படுத்துகிறது 5 "விசுவாசத்தின் தூண்கள்"இது ஒரு முஸ்லிமின் கடமைகளை பிரதிபலிக்கிறது:

1. ஷஹாதா- நம்பிக்கையின் சான்று, "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர்" என்ற சூத்திரத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இது இஸ்லாத்தின் மிக முக்கியமான 2 கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது - ஏகத்துவத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (தவ்ஹீத்) மற்றும் முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசன பணியை அங்கீகரித்தல். போர்களின் போது, ​​ஷஹாதா முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு போர் முழக்கமாக செயல்பட்டார், எனவே நம்பிக்கையின் எதிரிகளுடனான போரில் இறந்த வீரர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். தியாகிகள்(தியாகிகள்).

2... நமாஸ்(அரபு "சாலட்") - தினசரி 5 மடங்கு பிரார்த்தனை.

3... சௌம்(துருக்கிய "உராசா") ரமலான் (ரமதான்) மாதத்தில் நோன்பு - சந்திர நாட்காட்டியின் 9 வது மாதம், "தீர்க்கதரிசியின் மாதம்."

4. ஜகாத்- கட்டாய தொண்டு, ஏழைகளுக்கு ஆதரவான வரி.

5. ஹஜ்- ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் தனது வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது முடிக்க வேண்டிய மெக்கா யாத்திரை. யாத்ரீகர்கள் மெக்காவிற்குச் செல்கிறார்கள், முஸ்லிம்களின் முக்கிய ஆலயமாகக் கருதப்படும் காபாவிற்கு.

சில முஸ்லீம் இறையியலாளர்கள் ஜிஹாத் (கஜாவத்) 6வது "தூண்" என்று கருதுகின்றனர்.... இந்த வார்த்தை விசுவாசத்திற்கான போராட்டத்தை குறிக்கிறது, இது பின்வரும் அடிப்படை வடிவங்களில் நடத்தப்படுகிறது:

- "இதயத்தின் ஜிஹாத்" - ஒருவரின் சொந்த தீய விருப்பங்களுக்கு எதிரான போராட்டம் (இது "பெரிய ஜிஹாத்" என்று அழைக்கப்படுகிறது);

- "நாவின் ஜிஹாத்" - "பாராட்டுக்குரியவர்களின் கட்டளை மற்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் தடை";

- "கையின் ஜிஹாத்" - குற்றவாளிகள் மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளை மீறுபவர்களுக்கு எதிராக பொருத்தமான தண்டனை நடவடிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வது;

- "வாளின் ஜிஹாத்" - இஸ்லாத்தின் எதிரிகளைக் கையாள்வதற்கும், தீமை மற்றும் அநீதியை அழிப்பதற்கும் ("சிறிய ஜிஹாத்" என்று அழைக்கப்படுபவை) ஆயுதங்களுக்கு தேவையான வேண்டுகோள்.

முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, முஸ்லிம்களுக்குள் ஷியாக்களுக்கும் சுன்னிகளுக்கும் இடையே பிளவு ஏற்பட்டது. ஷியா மதம்(அரபு "கட்சி, குழு") - அலி, 4 வது "நீதியுள்ள கலீஃபா" மற்றும் அவரது சந்ததியினர், முஹம்மதுவின் ஒரே சட்டப்பூர்வ வாரிசுகள் (அவர் அவரது இரத்த உறவினராக இருந்ததால்), அதாவது. முஸ்லீம்களின் உயர்ந்த தலைவரின் கண்ணியத்தை மாற்றுவதைப் பாதுகாக்கிறது ( மற்றும் அம்மா) கடவுளின் பாதுகாப்பால் குறிக்கப்பட்ட குலத்திற்குள் பரம்பரை மூலம். பின்னர் இஸ்லாமிய உலகில் ஷியா அரசுகள் - இமாமத்கள் - எழுந்தன. சன்னிசம் -இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய ஒப்புதல் வாக்குமூலம், அனைத்து 4 "நீதியுள்ள கலீஃபாக்களின்" முறையான சக்தியை அங்கீகரிக்கிறது, தீர்க்கதரிசியின் மரணத்திற்குப் பிறகு அல்லாஹ்விற்கும் மக்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்வதற்கான யோசனையை நிராகரிக்கிறது, அலியின் "தெய்வீக" தன்மையின் கருத்தை ஏற்கவில்லை மற்றும் முஸ்லிம் சமூகத்தில் ஆன்மீக மேலாதிக்கத்திற்கான அவரது சந்ததியினரின் உரிமை.

சொற்களின் அர்த்தத்தை விளக்குங்கள்:ஒப்புதல் வாக்குமூலம், பிரிவு, மரபுவழி, கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம், கோட்பாடு, நற்செய்தி, பழைய ஏற்பாடு, புதிய ஏற்பாடு, அப்போஸ்தலன், மேசியா, வெள்ளை மற்றும் கருப்பு மதகுருமார், தேசபக்தர், சீர்திருத்தம், கவர்ச்சி, நிர்வாணம், புத்தர், ஸ்தூபம், பிராமணியம், ஜாதி, கர்மா, ஜாதி, கர்மா, , காபா, ஜிஹாத் (கஜாவத்), நமாஸ், ஹஜ், ஷஹாதா, சௌம், ஜகாத், மதகுருமார், தீர்க்கதரிசி, ஹிஜ்ரா, கலிபா, ஷரியா, இமாமத், சுன்னா, ஷீயிசம், சூரா, ஆயத், ஹதீஸ்.

ஆளுமைகள்:சித்தார்த்த கௌதமர், ஆபிரகாம், மோசஸ், நோவா, இயேசு கிறிஸ்து, ஜான், மார்க், லூக், மத்தேயு, முஹம்மது (மகோமட்), அபு பக்கர், உமர், உஸ்மான், அலி, மார்ட்டின் லூதர், உல்ரிச் ஸ்விங்லி, ஜான் கால்வின்.

சுய பரிசோதனைக்கான கேள்விகள்:

1. கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் கருத்துக்கள் எவ்வாறு தொடர்புடையவை?

2. மதத்தின் செயல்பாடுகள் என்ன?

3. எந்த மதங்கள் ஆபிரகாமிக் என்று அழைக்கப்படுகின்றன?

4. எந்த மதங்கள் ஏகத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன?

5. பௌத்தத்தின் சாரம் என்ன?

6. கிறிஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளின் சாராம்சம் என்ன?

7. உலக மதங்கள் எப்போது, ​​எங்கு தோன்றின?

8. கிறிஸ்தவத்தில் என்ன ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் உள்ளன?

9. இஸ்லாத்தில் என்ன ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் உள்ளன?

நடைமுறை பாடங்கள்

OZO SK GMI (GTU) மாணவர்களுக்கான கருத்தரங்கு திட்டங்கள்

கருத்தரங்கு 1. மனிதாபிமான அறிவு அமைப்பில் கலாச்சாரவியல்

திட்டம்: 1. "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் மற்றும் பொருள்.

2. கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு மற்றும் அதன் முக்கிய செயல்பாடுகள்.

3. கலாச்சார ஆய்வுகளின் உருவாக்கத்தின் நிலைகள். கலாச்சார ஆய்வுகளின் அமைப்பு.

இலக்கியம்:

கருத்தரங்கிற்குத் தயாராகும் போது, ​​​​"கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியலுக்கு ஒருவர் கவனம் செலுத்த வேண்டும் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய கருத்துக்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியைக் கண்டறிய வேண்டும்: பழங்காலத்தில், இடைக்காலத்தில், மறுமலர்ச்சியில், புதிய நேரம் மற்றும் நிகழ்காலத்தில். மாணவர்கள் "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையின் வெவ்வேறு வரையறைகளை முன்வைக்கலாம் மற்றும் இந்த அல்லது அந்த வரையறை கொடுக்கப்பட்ட நிலைகளில் இருந்து கருத்து தெரிவிக்கலாம். கலாச்சாரத்தின் முக்கிய வரையறைகளை வகைப்படுத்துவது முக்கியம். இதன் விளைவாக, நவீன கலாச்சார ஆய்வுகளில் கலாச்சாரத்தின் வரையறைகளின் பன்முகத்தன்மை, பல்துறை பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெறுவோம்.

இரண்டாவது கேள்வியைத் தயாரிக்கும்போது, ​​​​மாணவர் கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகளை அறிந்து கொள்வது மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அவை எவ்வாறு செயல்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, உதாரணங்களை கொடுக்க முடியும். சமூகமயமாக்கல் அல்லது பண்பாட்டின் செயல்பாடு ஏன் கலாச்சாரத்திற்கு மையமானது என்பதை மாணவர்கள் விளக்க வேண்டும்.

மூன்றாவது கேள்வி கலாச்சார ஆய்வுகளின் கட்டமைப்பை ஒரு ஒருங்கிணைந்த மனிதாபிமான ஒழுக்கமாக பகுப்பாய்வு செய்வதை உள்ளடக்கியது. அறிவியலை உருவாக்கும் செயல்முறையை வெளிப்படுத்துவது, கலாச்சாரத்தை ஒரு அறிவியலாக உருவாக்குவதற்கான முக்கிய கட்டங்களைப் படிப்பது, இனவியல், வரலாறு, தத்துவம், சமூகவியல், மானுடவியல் மற்றும் பிற அறிவியல்களுடன் அதன் பன்முக தொடர்புகளை நம்ப வைக்கும்.

கருத்தரங்கின் அனைத்து சிக்கல்கள் பற்றிய விவாதம், நவீன மனிதாபிமான அறிவின் அமைப்பில் கலாச்சார ஆய்வுகளின் இடம் மற்றும் பங்கு பற்றி மாணவர்கள் நன்கு அடிப்படையான முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கும்.

கருத்தரங்கு 2. கலாச்சார ஆய்வுகளின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்.

திட்டம்:

கலாச்சாரத்திற்கான தகவல்-செமியோடிக் அணுகுமுறை. கலாச்சாரத்தின் குறியீட்டு அமைப்புகளின் முக்கிய வகைகள்.

கலாச்சார மதிப்புகள், சாராம்சம் மற்றும் வகைகள்.

கலாச்சார ஆய்வுகளில் விதிமுறைகளின் கருத்து, அவற்றின் செயல்பாடுகள் மற்றும் வகைகள்.

இலக்கியம்:

1. பக்தாசார்யன். என்.ஜி. கலாச்சாரம்: பாடநூல் - எம் .: யுரேட், 2011.

2. கலாச்சாரவியல்: பாடநூல் / பதிப்பு. யு.என். சோலோனினா, எம்.எஸ். ககன். - எம் .: உயர் கல்வி, 2011.

3. கர்மின் ஏ.எஸ். கலாச்சாரவியல்: ஒரு குறுகிய படிப்பு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2010.

முதல் கேள்வியைத் தயாரிக்கும் போது, ​​மாணவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்த வரையறைகளுடன் தொடர்புடைய தகவல்-செமியோடிக் அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து கலாச்சாரத்தின் வரையறையில் உள்ள வேறுபாட்டைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் (“கலாச்சாரம் என்பது தகவல் செயல்முறையின் சிறப்பு உயிரியல் அல்லாத வடிவம்”) , கலாச்சாரத்தை மூன்று முக்கிய அம்சங்களில் கருத்தில் கொண்டுள்ளது: கலாச்சாரம் கலைப்பொருட்களின் உலகமாக , கலாச்சாரம் அர்த்தங்களின் உலகமாக மற்றும் கலாச்சாரம் அடையாளங்களின் உலகமாக. கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கம் எப்போதும் மொழியில் வெளிப்படுவதைக் காண்கிறது. மொழிஇந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் எந்த அடையாள அமைப்பையும் அழைக்கவும்(அர்த்தம், அடையாளங்கள், சின்னங்கள், உரைகள்), இது மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பல்வேறு தகவல்களைத் தொடர்பு கொள்ளவும் அனுப்பவும் அனுமதிக்கிறது. அறிகுறிகளின் அமைப்புகளும் அவற்றின் உதவியுடன் திரட்டப்பட்ட தகவல்களும் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான தேவையான கூறுகள். கலாச்சாரத்தை ஒரு சிக்கலான அடையாள அமைப்பாகக் கருதி மாணவர்கள் இதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

இன்று கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தகவல்-செமியோடிக் அணுகுமுறை கலாச்சார ஆய்வுகளில் முக்கிய ஒன்றாகும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கலாச்சார விஞ்ஞானிகளான ககன் எம்.எஸ்., கர்மின் ஏ.எஸ்., சோலோனின் யு.என் ஆகியோர் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய தங்கள் புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மற்றும் பிற, யாருடைய பாடப்புத்தகங்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உயர் கல்வி அமைச்சகத்தால் அடிப்படையாக பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன.

அடையாள அமைப்புகளின் முக்கிய வகைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, மாணவர்கள் ஒவ்வொரு வகை அடையாள அமைப்புகளுக்கும் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுக்க வேண்டும். எடுத்துக்காட்டுகளின் தெளிவு மற்றும் வற்புறுத்தல் ஆகியவை நிரல் உள்ளடக்கத்தை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்கும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் பங்களிக்கின்றன.

மதிப்புகளின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு, மாணவர்கள் கலாச்சாரத்தில் மதிப்புகளின் பங்கை வலியுறுத்த வேண்டும், அவற்றின் இயல்பு மற்றும் விதிமுறைகள், மனநிலையுடன் தொடர்பைக் கண்டறிய வேண்டும், மதிப்புகளின் வகைகளையும் அவற்றின் வகைப்பாட்டையும் தீர்மானிக்க வேண்டும். தனிப்பட்ட மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் அமைப்பு மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தின் காரணிகளைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம்.

கலாச்சார ஆய்வுகளில் ஒரு நெறிமுறையின் கருத்து கலாச்சாரத்தின் நெறிமுறையின் அளவு மற்றும் தனித்துவத்தைப் பொறுத்தது, மாணவர் பல்வேறு வகைப்பாடு விதிமுறைகளுடன் தன்னை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்க வேண்டும்.

பட்டறை 3.கலாச்சாரம் மற்றும் மதம்.

திட்டம்: 1. உலகின் கலாச்சார படத்தில் மதம். மதத்தின் முக்கிய கூறுகள் மற்றும் செயல்பாடுகள்.

2. உலக மதங்கள்:

a) பௌத்தம்: தோற்றம், போதனைகள், புனித நூல்கள்;

b) கிறிஸ்தவம்: கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் தோற்றம் மற்றும் அடித்தளம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.

c) இஸ்லாம்: தோற்றம், மதம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.

இலக்கியம்:

1. பக்தாசார்யன். என்.ஜி. கலாச்சாரம்: பாடநூல் - எம் .: யுரேட், 2011.

2. கலாச்சாரவியல்: பாடநூல் / பதிப்பு. யு.என். சோலோனினா, எம்.எஸ். ககன். - எம் .: உயர் கல்வி, 2011.

3. கர்மின் ஏ.எஸ். கலாச்சாரவியல்: ஒரு குறுகிய படிப்பு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2010.

4. கலாச்சாரவியல்: கல்வி நிலை. / எட். ஜி.வி. ட்ராச்சா. - ரோஸ்டோவ் / டான்: பீனிக்ஸ், 2012.

5. கலாச்சாரவியல். உலக கலாச்சாரத்தின் வரலாறு / பதிப்பு. ஒரு. மார்கோவா - எம் .: ஒற்றுமை, 2011.

6. கோஸ்டினா ஏ.வி. கலாச்சாரவியல்: மின்னணு பாடநூல். - எம்.: நோரஸ், 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova ஏ.கே. மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள் பற்றிய பிற விரிவுரைகள். உச். pos. - விளாடிகாவ்காஸ், எட். எஸ்கே ஜிஎம்ஐ, 2006.

மதப் பிரச்சினைகள் கலாச்சாரத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தை "வழிபாட்டு" - வணக்கம், ஒருவரை வணங்குதல் - அல்லது ஏதாவது ஒன்றில் வேரூன்றியது சும்மா அல்ல. அதனால்தான் கருத்தரங்கு, மாணவர்களின் சுய தயாரிப்பின் அடிப்படையில், உலகின் மிகவும் பரவலான மதங்களைப் படிப்பதற்காக முன்மொழியப்பட்டது. கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த இரண்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களும் நம்மைச் சுற்றி இருக்கும் ஒரு பிராந்தியத்தில் நாங்கள் வாழ்கிறோம். அவர்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மூலம், பல மாணவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லது முஸ்லிம்களைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் அவர்களின் முன்னோர்களின் மதத்தின் அடிப்படைகளை அறிந்து கொள்வது அவர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

கருத்தரங்கின் 1 கேள்வியைத் தயாரிக்கும் போது, ​​எந்தவொரு மதமும் சமூக வாழ்க்கையில் ஒரு அடிப்படைக் காரணி என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். புராணங்களில் இருந்து வளர்ந்து, மதம் அதிலிருந்து கலாச்சாரத்தில் ஒரு அடிப்படை இடத்தைப் பெறுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு வளர்ந்த சமூகத்தில், கலை, தத்துவம், அறிவியல், சித்தாந்தம், அரசியல் ஆகியவை கலாச்சாரத்தின் சுயாதீனமான கோளங்களை உருவாக்குகின்றன, மதம் அவர்களின் பொதுவான, அமைப்பை உருவாக்கும் ஆன்மீக அடிப்படையாகிறது. சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அதன் செல்வாக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, மற்றும் வரலாற்றின் சில காலகட்டங்களில் - தீர்க்கமானது. மாணவர்கள் மதத்தின் முக்கிய கூறுகளை பட்டியலிடுவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் உள்ளடக்கம் குறித்தும் கருத்து தெரிவிக்க வேண்டும். மேலும் மதத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகளைப் பற்றியும் விரிவாகச் சொல்லுங்கள்.

மற்ற உலக மதங்களைப் போலல்லாமல், பௌத்தம் பெரும்பாலும் ஒரு தத்துவ மற்றும் மதக் கோட்பாடாக விளக்கப்படுகிறது, ஒரு மதம் "ஆன்மா இல்லாமல் மற்றும் கடவுள் இல்லாமல்" - சித்தார்த்த கௌதமர் (563 - 486-473 கிமு) - புத்தர், அதாவது. "அறிவொளி பெற்றவர்" ஒரு வரலாற்று நபர், இமயமலையின் அடிவாரத்தில் வாழ்ந்த ஒரு சிறிய பழங்குடியினரான ஷக்ய மன்னனின் மகன். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் அவர் தெய்வமாக்கப்பட்டார். பௌத்தத்தின் தோற்றம் பற்றி பேசும் போது, ​​அது பண்டைய இந்திய பிராமணியத்தில் இருந்து வளர்ந்தது என்பதை மாணவர்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். புத்த தத்துவவாதிகள் அவரிடமிருந்து மறுபிறப்பு யோசனையை கடன் வாங்கினார்கள். இன்று பௌத்தம் ஒரு மதம் மட்டுமல்ல, நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை.

புத்தர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, தனது போதனையின் கொள்கைகளை வகுத்தார்: "நான்கு உன்னத உண்மைகள்", காரணக் கோட்பாடு, உறுப்புகளின் நிலையற்ற தன்மை, "நடுவழி", "எட்டு மடங்கு பாதை". மாணவர்களின் பணி பட்டியலிடுவது மட்டுமல்ல, இந்த கொள்கைகளின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதும், அவர்களின் இறுதி இலக்கு நிர்வாணத்தை அடைவதே ஆகும். நிர்வாணம் (சொல்லை விளக்க) ஆன்மீக செயல்பாடு மற்றும் அடிப்படை இணைப்புகளிலிருந்து விடுபட்ட ஆற்றலின் மிக உயர்ந்த நிலை என்பதை மாணவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். புத்தர், நிர்வாணத்தை அடைந்து, இன்னும் பல ஆண்டுகள் தனது போதனைகளை போதித்தார்.

கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு பல பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கையேடுகளில் விரிவாக உள்ளது. கேள்வியின் இந்த பகுதியைத் தயாரிக்கும் போது, ​​யூத மதத்தின் பிரதான நீரோட்டத்தில் ஒரு புதிய மதம் தோன்றியதன் தோற்றம், கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு மற்றும் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அடித்தளம் (இயேசுவின் மலையில் பிரசங்கம், சின்னம்) ஆகியவற்றை முன்வைப்பது முக்கியம். நம்பிக்கை). பைபிளை அதன் 2 முக்கிய பகுதிகளில் - பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் வழங்கலாம். மேலும், புதிய ஏற்பாட்டின் சாராம்சத்தை மக்களுடன் கடவுளின் புதிய ஒப்பந்தமாக மாணவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கிறிஸ்தவத்தின் 3 முக்கிய பிரிவுகளான ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான முக்கிய வேறுபாடுகள் பற்றிய புரிதலையும் மாணவர்கள் உருவாக்க வேண்டும்.

இஸ்லாம் பற்றிய கேள்வியைத் தயாரிக்கும் போது, ​​இஸ்லாம், உலக மதங்களில் இளைய மதமாக, யூத மற்றும் கிறித்துவம் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் நிறைய உள்வாங்கியுள்ளது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும், எனவே இஸ்லாம் கருதப்படுகிறது. ஆபிரகாமிக்மதங்கள். முஹம்மது (மாகோமெட்) - இஸ்லாத்தின் தீர்க்கதரிசி, கடைசி மேசியா (முஸ்லீம் நம்பிக்கையின் படி), அரபு பேகனிசத்தை எதிர்த்தார், அவர் அறிவித்த புதிய நம்பிக்கையின் உதவியுடன், இனத்திற்கு மட்டுமல்ல, மாநில ஒருங்கிணைப்புக்கும் பங்களித்தார். அரேபியர்கள். இது அசல் இஸ்லாத்தில் "ஜிஹாத்" ("கஜாவத்") யோசனையின் இருப்பின் உண்மையை விளக்குகிறது. இந்த யோசனையின் வரலாற்று பரிணாமத்தையும் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்தில் (குறிப்பாக, வஹாபிசத்தின் போக்கில்) அதன் நவீன உருவகத்தையும் மாணவர்கள் கண்டறிய வேண்டும். இஸ்லாத்தின் கோட்பாட்டின் சாராம்சம் 5 "இஸ்லாத்தின் தூண்களை" அங்கீகரிப்பதாக குறைக்கப்படுகிறது, இது மாணவர்கள் விளக்குவது மட்டுமல்லாமல் விளக்கவும் வேண்டும். குரான் மற்றும் சுன்னாவை உருவாக்கிய வரலாற்றையும், விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் அவற்றின் பங்கையும் கண்டுபிடிப்பது அவசியம். இஸ்லாத்தின் முக்கிய நீரோட்டங்கள் - சன்னிசம் மற்றும் ஷியா மதம் பற்றிய யோசனையும் மாணவர்களுக்கு இருக்க வேண்டும்.

பாடத்திற்கான அடிப்படை இலக்கியம்:

1. கர்மின் ஏ.எஸ். கலாச்சாரவியல்: ஒரு குறுகிய படிப்பு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2010 .-- 240 பக்.

2. கலாச்சாரவியல்: பாடநூல் / பதிப்பு. யு.என். சோலோனினா, எம்.எஸ். ககன். - எம் .: உயர் கல்வி, 2010 .-- 566 பக்.

3. பக்தாசார்யன். என்.ஜி. கலாச்சாரம்: பாடநூல் - எம் .: யுராய்ட், 2011 .-- 495 பக்.

கூடுதல் இலக்கியம்:

1. கலாச்சாரவியல்: இளங்கலை மற்றும் நிபுணர்களுக்கான படிப்பு / எட். ஜி.வி. டிராச்சா மற்றும் பலர் - மாஸ்கோ: பீட்டர், 2012 .-- 384 பக்.

2. மார்கோவா ஏ.என். கலாச்சாரவியல். - எம் .: ப்ராஸ்பெக்ட், 2011 .-- 376 பக்.

3. கோஸ்டினா ஏ.வி. கலாச்சாரவியல். - எம் .: நோரஸ், 2010 .-- 335 பக்.

4. குரேவிச் பி.எஸ். கலாச்சாரவியல்: உச். pos. - எம் .: "ஒமேகா-எல்", 2011. - 427 பக்.

5. ஸ்டோலியாரென்கோ எல்.டி., சாமிஜின் எஸ்.ஐ. மற்றும் பிற கலாச்சாரம்: பாடநூல். தீர்வு - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: பீனிக்ஸ், 2010 .-- 351p.

6. விக்டோரோவ் வி.வி. கலாச்சாரவியல்: உச். பல்கலைக்கழகங்களுக்கு. - எம் .: Fin.un-t at Prav. RF, 2013 .-- 410 பக்.

7. யாசிகோவிச் வி.ஆர். கலாச்சாரவியல்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான ஆய்வு வழிகாட்டி. - மின்ஸ்க்: RIVSH, 2013 .-- 363 பக்.

பரிந்துரைக்கப்பட்டகருப்பொருள்கள்என். எஸ்சுருக்கங்கள்:

1. கலாச்சார ஆய்வுகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கலாச்சார மானுடவியல். எஃப். போவாஸ். 2. கலாச்சார ஆய்வுகளின் முறைகள். 3. செமியோடிக்ஸ் ஒரு அறிவியலாக. 4. உரையாக கலாச்சாரம். 5. கலாச்சாரத்தின் மொழியின் சாராம்சம் மற்றும் செயல்பாடுகள். 6. கலாச்சார மொழிகளின் பன்மை. 7. கலாச்சாரத்தின் மொழியின் வழிமுறையாக சின்னம். 8. அறிவியல் மற்றும் கலையில் சின்னம். 9. மக்களின் வாழ்வில் மதிப்புக் கூறுகளின் பங்கு. 10. கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தை பாதிக்கும் காரணிகள். 11. தனிநபரின் மதிப்புகள் மற்றும் உந்துதல்களுக்கு இடையிலான உறவின் சிக்கல். 12. தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் மதிப்புகளின் உலகத்திற்கு இடையிலான உறவின் சிக்கல். 13. மனநிலையின் பொருள். 14. மனநிலை மற்றும் தேசிய தன்மை. 15. பழமையான மற்றும் பழமையான மனநிலை. 16. இடைக்காலத்தில் மனநிலை. 17. கலாச்சாரத்தின் மானுடவியல் அமைப்பு. 18. "கலாச்சார சூழல்" மற்றும் "இயற்கை சூழல்", மனித வாழ்வில் அவற்றின் உண்மையான தொடர்பு. 19. கலாச்சாரத்தில் விளையாட்டுத்தனத்தின் பங்கு. 20. கலாச்சாரம் மற்றும் நுண்ணறிவு. 21. கலாச்சாரத்தின் இருப்பின் வரலாற்று இயக்கவியல். 22. கலையின் சாரமாக அழகு. 23. உலகின் கலை மற்றும் அறிவியல் படம். 24. ஒரு கலைப் படைப்பின் கருத்து. 25. கலை மற்றும் மதம். ஜே. ஒர்டேகா ஒய் கேசெட்டின் கலையின் "மனிதமயமாக்கல்" கருத்து. 26. நவீன உலகில் கலை. 27. கலாச்சாரத்தில் பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமை. 28. வரலாற்றின் சட்டங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி. 29. வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அச்சுக்கலை பிரச்சனை. 30. L.N. குமிலியோவின் கருத்தில் இனம் மற்றும் கலாச்சாரம். 31. எத்னோகல்ச்சுரல் ஸ்டீரியோடைப்கள். 32. யூ. லோட்மேன் எழுதிய செமியோடிக் வகை கலாச்சாரங்கள். 33. இளைஞர் துணை கலாச்சாரம். 34. சமூக இயக்கவியலின் ஒரு பொறிமுறையாக எதிர் கலாச்சாரம். 35. எதிர் கலாச்சார நிகழ்வுகள். 36. பழமையான ஓவியம். 37. ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாக கட்டுக்கதை. 38. பண்டைய கிரேக்கர்களின் வாழ்க்கையில் கட்டுக்கதைகள். 39. கட்டுக்கதை மற்றும் மந்திரம். 40. புராணத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் புராண சிந்தனையின் தர்க்கம். 41. நவீன கலாச்சாரத்தில் தொன்மம் மற்றும் தொன்மங்களின் சமூக-கலாச்சார செயல்பாடுகள். 42. கிழக்கு-மேற்கு அமைப்பில் ரஷ்யா: கலாச்சாரங்களின் எதிர்ப்பு அல்லது உரையாடல். 43. ரஷ்ய தேசிய தன்மை. 44. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நோக்கங்கள். 45. ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாற்று விதி பற்றிய மேற்கத்தியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவோபில்கள். 46. ​​ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார வாழ்வின் மையமாக கிறிஸ்தவ ஆலயம். 47. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பின்மை. 48. ரஷ்யாவில் அறிவொளியின் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள். 49. பண்பாட்டின் மாதிரி மாதிரி F. நீட்சே. 50. N.Ya.Danilevsky இன் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகளின் கருத்து. 51. O. Spengler மற்றும் A. Toynbee ஆகியோரால் கலாச்சாரத்தின் வகைப்பாடு. 52. சமூக கலாச்சார இயக்கவியலின் P. சொரோகின் கோட்பாடு. 53. மனித வளர்ச்சியின் ஒற்றைப் பாதை மற்றும் அதன் முக்கிய நிலைகள் பற்றி கே. ஜாஸ்பர்ஸ். 54. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கலாச்சாரத்திற்கான முக்கிய அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் ஆபத்துகள். 55. ஒரு சமூக கலாச்சார நிகழ்வாக தொழில்நுட்பம். 56. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கலாச்சாரம் மற்றும் இயற்கையின் தொடர்புக்கான வாய்ப்புகள். 57. கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு. 58. உலகின் அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் அவற்றின் பங்கு. 59. நவீன உலக செயல்பாட்டில் கலாச்சார உலகளாவிய.

வணக்கம் அன்பு நண்பர்களே!

தற்போது, ​​எதிர்காலத்தில் மக்களுக்கு வலிமையையும் நம்பிக்கையையும் அளிக்கும் ஏராளமான மதங்கள் உலகில் உள்ளன. இன்றைய கட்டுரையில் என்ன நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதங்கள் உள்ளன என்பதைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறேன்?

ஒரு நபர், தனது நம்பிக்கையைத் தீர்மானித்து, நம்பிக்கைகளின் மூலத்தைக் கண்டுபிடித்து, மற்ற கண்ணோட்டங்களையும் மதங்களையும் மதிப்பதை நிறுத்துவதால் நிறைய போர்வீரர்கள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்பட்டுள்ளன. ஆனால் பிரச்சினைக்கு இதுபோன்ற தனிப்பட்ட அணுகுமுறையின் பின்னணியில் யார் சரியானவர் அல்லது மிகவும் துல்லியமானவர் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதில் அர்த்தமுள்ளதா?

ஒரு நபர் எதை நம்புகிறார் என்பது முக்கியமல்ல, முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர் ஒளியைக் கண்டுபிடித்து அதற்காக பாடுபடுகிறார்! தங்களுக்குள் இணக்கமாக வாழ்ந்து படைப்பு ஆற்றலை மக்களிடம் கொண்டு செல்வதை மக்கள் என்று அழைக்கலாம். மேலும் அவரது செயல்களின் அடிப்படையில் எந்த வகையான மதத்தின் பெயர் உள்ளது என்பது முக்கியமல்ல.

நவீன மற்றும் பண்டைய போக்குகளை பிரிக்க மத ஆய்வுகளின் விருப்பம் காரணமாக வகை வகைப்பாடு ஏற்பட்டது. இன்று மதங்களை பல வகைகளின்படி வேறுபடுத்தலாம்: பழங்குடி, உலகம் மற்றும் தேசியம்.

உலகின் பல மக்கள் கடவுளை வெவ்வேறு பெயர்களில் அழைத்தனர். ஒவ்வொரு நம்பிக்கைக்கும் எப்போதும் அதன் சொந்த உண்மை இருந்தது. சிலருக்கு, ஈஸ்டர் முயல் இருப்பது மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் மிக உயர்ந்த சக்தியாக செயல்பட முடியும், மற்றவர்கள் பேகன் சடங்குகளை உண்மையாகக் கருதும் உரிமையைக் கொண்டிருந்தனர், இது சில சமயங்களில் கிறிஸ்தவ மத அமைப்பின் பெரும்பாலான நியதிகளுக்கு முரணானது.

நாத்திகம் அதன் உருவாக்கத்திற்கான உரிமைகளை ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் பெற்றது. டோட்டெமிசம் மற்றும் தன்னை ஒரு நபராக ஏற்றுக்கொள்வதும் சுய வெளிப்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் நடந்துள்ளது. முந்தைய மனிதன் பூமியில் இருந்திருந்தால், கடவுள்கள் பரலோகத்தில் இருந்திருந்தால், இன்று அஞ்ஞானவாதம், "நம்பிக்கைக்கு இடையில்" நம்பிக்கையாக, உலகத்தை சிந்திக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முற்றிலும் மாறுபட்ட விதிகளை முன்வைக்கிறது.

சில மதங்களைப் பற்றி இன்னும் விரிவாகப் பேச விரும்புகிறேன். உங்கள் கவனத்திற்கு, உலக மக்களின் பல்வேறு மதங்களின் பட்டியலை முன்வைக்க விரும்புகிறேன். நிச்சயமாக, அவர்களில் சிலரை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருப்பீர்கள், ஆனால் சிலவற்றை நீங்கள் முதல் முறையாக சந்திப்பீர்கள்.

பௌத்தம்

பௌத்தம் இந்தியாவில் தோன்றிய உலகின் பழமையான மதங்களில் ஒன்றாகும். அதன் நிறுவனர் சித்தார்த்த கௌதமருக்கு நன்றி, அவர் பெரிய புத்தராக நமக்குத் தெரிந்தவர், கிரகத்தைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் இன்னும் "விழித்தெழுந்தனர்" அல்லது "அறிவொளி பெற்றனர்" என்ற வார்த்தைகளின் உண்மையான புரிதலில் ஆறுதல் தேடுகிறார்கள்.

பௌத்த தத்துவம் "உன்னத உண்மைகள்" பற்றிய போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவற்றில் நான்கு மட்டுமே உள்ளன. முதலாவது துன்பத்தின் இருப்பை விளக்குகிறது, இரண்டாவது அதன் காரணங்களைப் பற்றி சொல்கிறது, மூன்றாவது விடுதலைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது, நான்காவது அதை எவ்வாறு அடைவது என்று கற்பிக்கிறது.

புத்த மதத்தின் கோட்பாடுகள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய புரிதலை ஒரு நதி அல்லது பொருள் அல்லாத துகள்களின் நீரோடை என்று அழைக்கலாம். அவற்றின் கலவையே பூமியிலும் பிரபஞ்சத்திலும் உள்ளவற்றின் இருப்பை தீர்மானிக்கிறது.

கர்மாவின் விதிகள் மறுபிறப்பைக் கொண்டுள்ளன, எனவே, கடந்தகால வாழ்க்கையில் ஒரு நபர் செய்த செயல்களை மதிக்க வேண்டியது அவசியம். பௌத்தத்தின் இலட்சியத்தை பாதுகாப்பாக ஒழுக்கம் என்று அழைக்கலாம். அதன் சாராம்சம் பொன்மொழியில் உள்ளது " தீங்கு இல்லாமல் செய். யாரும் இல்லை!».

மேலும் முக்கிய குறிக்கோள் நிர்வாண நிலையை அடைவதாகும் - அதாவது முழுமையான அமைதி மற்றும் அமைதி.

பிராமணியம்

இந்த மதம் இந்தியாவிலும் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. இது வைதீகத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. அவள் என்ன கற்பிக்கிறாள்? மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், பிரம்மத்தைப் பற்றிய வெளிப்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படும் உயிர் மற்றும் உறுதியான எல்லாவற்றின் தெய்வீகக் கொள்கையை உணர்தல் ஆகும்.

மேலும் ஆத்மாவைப் பற்றியும் - ஒரு தனித்துவமான மற்றும் தனிப்பட்ட ஆவி. பிராமணியத்தை சுதந்திர இயக்கமாக வளர்த்ததில் வேத வல்லுநர்கள் விலைமதிப்பற்ற பங்கு வகித்தனர். மத அமைப்பில், அசல் பாத்திரம் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது.

முக்கிய யோசனை மக்கள் தனித்துவமானது மற்றும் இரண்டாவது ஒரே மாதிரியான ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்ற நம்பிக்கை மற்றும் பிரச்சாரத்தின் அடிப்படையில் அமைந்தது. அதாவது, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, ஒரு நபர் தனது தனித்துவமான வலிமை, பணி மற்றும் பணி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கிறார்.

பிராமினிஸ்டுகள் சிக்கலான மற்றும் வழிபாட்டு சடங்குகளால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். சடங்குகள் அவர்களின் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை எடுத்துக் கொண்டன மற்றும் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டன.

தாவோயிசம்

சீனா மற்றும் அதன் நிறுவனர் முனிவர் லாவோ சூ ஆகியோருக்கு இந்த மதம் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நிறுவனர் முழு வாழ்க்கையின் வேலையில் விளைந்த தத்துவத்திற்கு நன்றி - "தாவோ தே சிங்", மதம் 2 கருத்துகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு கருவி அல்லது முறை என்று பொருள் கொள்ளக்கூடிய "தாவோ" என்ற வார்த்தையும், கருணையைக் குறிக்கும் "Te" என்ற எழுத்துக்களும் இந்த உலகின் மாதிரியை ஆழமாக மறுபரிசீலனை செய்ய சிந்தனையாளரைத் தூண்டியது.

அவரது எண்ணங்களின்படி, பிரபஞ்சம் இன்னும் சக்திவாய்ந்த சக்தியால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். அதன் தோற்றத்தின் சாராம்சம் இரகசியங்கள் மற்றும் மர்மங்கள் நிறைந்தது, அதே நேரத்தில், அதன் செல்வாக்கு நல்லிணக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

மதத்தின் முக்கிய குறிக்கோள் ஒரு நபரை அழியாமைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதாகும். தாவோயிஸ்ட்டின் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, உலகின் நிர்வாண அழகைப் பற்றிய மத சிந்தனையின் முழு சக்தியையும் வெளிப்படுத்த தனிநபருக்கு இது துல்லியமாக உதவுகிறது. மற்றும் சுவாசம் மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக் பயிற்சிகள், ரசவாதம், ஆன்மா மற்றும் உடலின் சுகாதாரம் போன்ற நித்திய வாழ்வின் நிலையை அடைய உதவுகிறது.

சமணம்

சமணம் என்பது இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் தோன்றிய மதம். வர்தஹமன் மதத்தை நிறுவியவர். நமது உலகத்தை யாரும் உருவாக்கவில்லை என்று ஜைனர்கள் உறுதியாக நம்புவது அவருடைய பார்வைக்கு நன்றி. அவர் என்றென்றும் இருக்கிறார், எதுவாக இருந்தாலும் அவருடைய வழியில் தொடர்வார்.

முக்கிய விஷயம் என்ன? மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் உண்மையான விஷயம், ஒருவரின் சொந்த ஆன்மாவின் சுய முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடுகிறது, அதன் வலிமையை வலுப்படுத்துகிறது. தன்னைப் பற்றிய இத்தகைய உழைப்பின் காரணமாகவே ஆன்மா உலகியல் அனைத்திலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுகிறது என்று கோட்பாடு கூறுகிறது.

மேலும், ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம் பற்றிய நம்பிக்கையிலிருந்து மதம் விடுபடவில்லை. ஜைனர்கள் இந்த வாழ்க்கையை வாழ்வதன் வெற்றி முந்தைய வாழ்க்கையில் நீங்கள் எப்படி நடந்துகொண்டீர்கள் என்பதுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது என்று நம்புகிறார்கள்.

மதத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் துறவு நடைமுறை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தனிநபரின் இறுதி இலக்கு மறுபிறப்பு சுழற்சியை குறுக்கிடுவதாகும். அதாவது, நிர்வாணத்தை அடைந்து நல்லிணக்கத்தைக் கண்டறிவது. இதை ஒரு துறவியால் மட்டுமே செய்ய முடியும்.

இந்து மதம்

இந்து மதம் என்பது இந்துக்களின் நம்பிக்கைகள் அல்லது சட்டங்களின் முழு அமைப்பாகும். இது குறிப்பிட்ட மற்றும் நன்கு நிறுவப்பட்ட கோட்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதில் வேறுபடுகிறது. இந்து மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் அல்லது அறிகுறிகள் வேத போதனைகளை அங்கீகரிப்பதற்கான சர்வாதிகாரம் மற்றும் எனவே, உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிராமண அடித்தளமாகும்.

குறைந்தபட்சம் ஒரு இந்தியப் பெற்றோரையாவது பெருமையாகக் கூறக்கூடிய நபருக்கு மட்டுமே இந்து மதத்தை அறிவிக்க உரிமை உண்டு என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன்.

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட நம்பிக்கையின் முக்கிய யோசனை விடுதலையின் சில வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றுவதாகும். கர்மா, ஒரு செயலாகவும், சம்சாரமாகவும், ஒரு சக்கரமாக, முழுமையான மற்றும் உண்மையான விடுதலைக்கு ஒரு தனிநபரால் வெல்லப்பட வேண்டும்.

இஸ்லாம்

அரேபியாவில் உருவான இந்த உலக மதத்தை என்னால் குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியவில்லை. மக்காவில் பேசிய முஹம்மது நபி அதன் நிறுவனராக கருதப்படுகிறார். அவரது நம்பிக்கைகளின்படி, மேலும் அறிக்கைகளுக்கு நன்றி, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் உழைப்பை உருவாக்கினர். எதிர்காலத்தில், இது இஸ்லாத்தின் புனித புத்தகமாக மாறியது மற்றும் இன்றுவரை பிரபலமான பெயரைக் கொண்டுள்ளது - குரான்.

என்ன பயன்? முக்கிய போதனை பின்வருமாறு கூறுகிறது: " தெய்வம் இல்லை ஆனால் அல்லாஹ்". மேலும் தேவதூதர்கள் மற்றும் உயர் உலகங்களின் பிற சாரங்கள் சுதந்திரமானவை அல்ல, ஆனால் அவருக்கு முழு சமர்ப்பணத்தில் உள்ளன.

மேலும், கடவுள் பூமிக்கு அனுப்பிய கடைசி தீர்க்கதரிசி முஹம்மது என்பதால், முஸ்லிம்கள் தங்கள் மதம் மிகவும் சரியானது என்று நம்புகிறார்கள். முஸ்லீம்களின் கருத்துப்படி, முந்தைய மதங்களின் அறிவும் ஞானமும் நம்பகமானதாக இல்லை, ஏனெனில் மக்கள் மீண்டும் மீண்டும் புனிதமான அறிவை மாற்றி எழுதுகிறார்கள் மற்றும் சிதைக்கிறார்கள்.

யூத மதம்

இது பாலஸ்தீனத்தில் தோன்றிய ஆரம்பகால மதமாகும். இது முக்கியமாக யூதர்களிடையே பரவியது. ஒரு கடவுள் மீதான நம்பிக்கை, அதே போல் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை, யூத மக்களின் மேசியாவின் உருவம் மற்றும் தெய்வீக வெளிப்பாட்டைத் தாங்குபவர் என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

யூத மதத்தின் புனித புத்தகங்களில் தோரா, தீர்க்கதரிசிகளின் ஏராளமான படைப்புகள் மற்றும் டால்முட்டில் சேகரிக்கப்பட்ட விளக்கங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

கிறிஸ்தவம்

உலகின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மூன்று மதங்களில் அவள் ஒன்றாகும். பாலஸ்தீனத்தில் உருவானது, பின்னர் ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது. பூமியில் வாழும் பல விசுவாசிகளின் இதயங்களை அவள் வென்றாள்.

ஒரு சாதாரண மனிதனைப் போலவே வாழ்ந்து, துன்பப்பட்டு, இறந்த தன் மகன் இயேசு கிறிஸ்துவை கடவுள் பூமிக்கு அனுப்பினார் என்ற நம்பிக்கை மதத்தின் இதயத்தில் உள்ளது.

மதத்தின் முக்கிய புத்தகம் பைபிள். இது ஒரே கடவுளின் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களின் கோட்பாட்டைப் பிரசங்கிக்கிறது: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி. கிரிஸ்துவர் குறிப்பாக முதல் பாவம் மற்றும் பூமிக்கு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையின் கருத்துடன் தொடர்புடையது.

பலதெய்வம்

பல தெய்வ நம்பிக்கை என்பது பல கடவுள்களில் உள்ள நம்பிக்கை. இது ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கை அமைப்பு, முழு உலகக் கண்ணோட்டம் அல்லது கருத்து வேறுபாட்டிற்கான அடித்தளம் என்று அழைக்கப்படலாம். மதம் என்பது பல தெய்வங்களின் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை தெய்வங்கள் மற்றும் கடவுள்களின் தேவாலயத்தில் சேகரிக்கப்படுகின்றன.

பலதெய்வம் என்பது இறையியல் வகையைச் சேர்ந்தது மற்றும் ஏகத்துவத்திற்கு எதிரானது, அதாவது ஒன்று, ஒரே கடவுள் நம்பிக்கை. அதே நேரத்தில், அவர் நாத்திகத்தின் தீர்ப்புகளுடன் உடன்படவில்லை, அங்கு எந்த உயர் சக்திகளின் இருப்பு முற்றிலும் மறுக்கப்படுகிறது.

உண்மையில், இந்த சொல் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் ஃபிலோவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் இது பலதெய்வத்திற்கும் புறமதத்திற்கும் இடையில் ஒருவித வித்தியாசத்தை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. அந்த நேரத்தில் யூத மதத்தை வெளிப்படுத்தாத அனைவரும் பேகன்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

ஜெடிசம்

ஒரு மதத்தை விட ஒரு தத்துவப் போக்கு, இதைக் குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியவில்லை! "" திரைப்படத்தில் வரும் ஜெடி நைட்ஸ் போல, அனைத்து உயிரினங்களையும் சூழ்ந்து ஊடுருவிச் செல்லும் அனைத்து உயிரினங்களால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஆற்றல் துறையான படையை ஜெடி நம்புகிறார். ஜெடியிசத்தில், வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் இந்த இயக்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஏற்கனவே சுமார் அரை மில்லியனைப் பதிவு செய்துள்ளனர், குறிப்பாக அமெரிக்கா மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனில்.

மற்றும் ஜெடி குறியீடு பின்வருமாறு கூறுகிறது:

எந்த உணர்ச்சியும் இல்லை - அமைதி இருக்கிறது.
அறியாமை இல்லை - அறிவு இருக்கிறது.
பேரார்வம் இல்லை - அமைதி இருக்கிறது.
குழப்பம் இல்லை - நல்லிணக்கம் உள்ளது.
மரணம் இல்லை - சக்தி இருக்கிறது.

எனவே, பெரும்பாலும், ஜெடி திசையானது புத்த மதத்தைப் போன்றது.

முடிவில், என் கருத்துப்படி, எல்லா மதங்களின் மையக் கருத்தும் ஒன்றே என்று நான் கூறுவேன்: உயர்ந்த சக்தி மற்றும் நுட்பமான, கண்ணுக்கு தெரியாத உலகங்களின் இருப்பு, அத்துடன் ஒரு நபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சி. எல்லா மதங்களும், என் கருத்துப்படி, பண்டைய எஸோதெரிக் அறிவிலிருந்து வந்தவை. எனவே, ஒவ்வொரு நபரும் தனக்கு மிகவும் பிடித்ததை நம்பும் போது அது மகிழ்ச்சியாக இருக்கும், மேலும் அதே சுதந்திரத்தை மற்றவர்களுக்கும் அளிக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முதலில் மக்களாக இருப்பது அவசியம்!

இந்த தத்துவக் குறிப்பில், நான் அதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தேன்.

வலைப்பதிவில் சந்திப்போம், விடைபெறுகிறேன்!

அமெரிக்காவில் மதம்

அமெரிக்க அரசியலமைப்பின் முதல் திருத்தம்: "மதத்தை நிறுவுவது அல்லது அதன் சுதந்திரமான நடைமுறையை தடை செய்வது, பேச்சு அல்லது பத்திரிகை சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துவது, அல்லது மக்கள் அமைதியாக ஒன்றுகூடி, தீர்வு காண கோரிக்கை விடுக்கும் உரிமை குறித்து காங்கிரஸ் ஒரு சட்டத்தை வெளியிடாது. புகார்கள்."

மதம் வனுவாட்டு

40% பிரஸ்பைடிரியர்கள், 16% கத்தோலிக்கர்கள், 15% பேகன்கள், 14% ஆங்கிலிக்கர்கள்.

கோஸ்டாரிகாவில் மதம்

பிரதான மதம் கத்தோலிக்க மதம், சுமார் 10% மக்கள் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை கடைபிடிக்கின்றனர்.

கத்தாரின் மதம்

அரச மதம் இஸ்லாம். இது சுமார் 95% மக்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான கத்தாரிகள் இஸ்லாத்தில் சுன்னி திசையைப் பின்பற்றுபவர்கள்; பெரும்பாலான ஈரானியர்கள் ஷியாக்கள்.

ஆஸ்திரேலியாவில் மதம்

பெரும்பான்மையான மக்கள் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள். சமீபகாலமாக, பிற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, முக்கியமாக இஸ்லாம், பௌத்தம், கன்பூசியனிசம், லாமாயிசம், தாவோயிசம் மற்றும் சில.

பொலிவியாவில் மதம்

கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக்க ரோமானஸ் தேவாலயத்தை அரசு அங்கீகரிக்கிறது. வேறு எந்த வழிபாட்டின் செயல்திறனும் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையுடனான உறவு, பொலிவியன் அரசுக்கும் புனித சீமானுக்கும் இடையே வரையறுக்கப்பட்ட ஒப்பந்தங்களின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கனடாவில் மதம்

மத ரீதியாக, சுமார் 46% விசுவாசிகள் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையை பின்பற்றுபவர்கள், 36% பேர் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (ஆங்கிலிக்கன்கள், யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் மெதடிஸ்ட்கள், பிரஸ்பைடிரியர்கள் மற்றும் காங்கிரேஷனலிஸ்டுகள், பாப்டிஸ்டுகள், லூத்தரன்கள், பெந்தேகோஸ்துகள் போன்றவை). பிற மதங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸி, யூத மதம், இஸ்லாம், சீக்கியம் போன்றவை அடங்கும்.

காங்கோ குடியரசின் மதம்

மதங்கள்: கிறிஸ்தவர்கள் 50%, பழங்குடியினர் வழிபாட்டு முறைகள் 48%, முஸ்லிம்கள் 2%.

மதம் சான் மரினோ

பெரும்பாலான விசுவாசிகள் கத்தோலிக்கர்கள். புராணத்தின் படி, சான் மரினோ டால்மேஷியன் மேசன் மரினோவால் நிறுவப்பட்டது, பேகன் ரோமானிய பேரரசர் டியோக்லெஷியனின் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி ஓட வேண்டிய முதல் கிறிஸ்தவர்களில் ஒருவர்.

ரஷ்யாவின் மதம்

புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களில், ரஷ்யா ஒரு கடவுள் பயமுள்ள நாடாக இருந்தது, அங்கு ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் ஒரு மடாலயத்திலிருந்து மற்றொரு மடத்திற்கு அணிவகுத்துச் சென்றனர், ஏனெனில் புனித இடங்களின் எண்ணிக்கை கணக்கிட முடியாதது.

கம்யூனிஸ்டுகள் அனைத்தையும் விரைவாக மூடிமறைத்தனர். பல தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன, புதிய அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமற்ற பாதிரியார்கள் சுடப்பட்டனர் அல்லது சைபீரியாவிற்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். நாத்திகம் ஆட்சி செய்தது. இதுபோன்ற சமயங்களில், தன்னை ஒரு விசுவாசி என்று கூறிக்கொண்டு, அல்லது அதைவிட மோசமாக, தேவாலயத்திற்குச் செல்வதால், அவருடைய வேலையை இழக்க நேரிடும். கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் சரிவுடன், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம்புவதற்கு எதுவும் இல்லை என்று ரஷ்யர்கள் கண்டறிந்தனர் ...

லாவோஸில் மதம்

லாவோஸில் உள்ள பௌத்தம், தாய் மற்றும் கெமர் மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் வந்த தேரவாத வடிவத்தில், கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. லாவோ எழுத்தின் தோற்றம் மற்றும் அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க கலைப் படைப்புகளும் புத்த மதத்துடன் தொடர்புடையவை. லாவோஸில் உள்ள பெரும்பான்மையான விசுவாசிகள் பௌத்தர்கள்.

தென் கொரியாவில் மதம்

தென் கொரியாவில் உள்ள முக்கிய மதங்கள் பாரம்பரிய பௌத்தம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் ஆகும், இது சமீபத்தில் நாட்டிற்குள் ஊடுருவியது. இந்த இரண்டு இயக்கங்களும் 500 ஆண்டுகளாக ஜோசோன் வம்சத்தின் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தமாக இருந்த கன்பூசியனிசம் மற்றும் கொரியாவின் பொது மக்களின் முக்கிய மதமாக இருந்த ஷாமனிசம் ஆகியவற்றால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டன.

ஸ்பெயினில் மதம்

ஸ்பெயினின் அரச மதம் ரோமன் கத்தோலிக்கமாகும். ஸ்பானியர்களில் 95% பேர் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள். 1990 களின் நடுப்பகுதியில், நாட்டில் 11 பேராயர்களும் 52 பேராயர்களும் இருந்தனர்.

ஆஸ்திரியாவில் மதம்

ஆஸ்திரியாவில், தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோவில் உள்ள மதங்கள்

பெரும்பாலான மக்கள் கிறிஸ்தவர்கள் (கத்தோலிக்கர்கள் - 36%, ஆங்கிலிக்கர்கள் - 17%, பிற மதங்களின் புராட்டஸ்டன்ட்கள் - 13%), இந்துக்கள் - 30%, முஸ்லிம்கள் - 6%.

டர்க்ஸ் மற்றும் கைகோஸ் தீவுகளில் மதம்

பல்வேறு கிறிஸ்தவப் பிரிவுகள் முக்கியமாக தீவுகளில் குறிப்பிடப்படுகின்றன: கத்தோலிக்கம், பாப்டிஸ்ட், மெத்தடிகல், ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்கள், செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் மற்றும் பிற.

ருமேனியாவில் மதம்

மரபுவழி மக்கள்தொகையில் 86%, ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் - 5%, கிரேக்க கத்தோலிக்க - 1%, விசுவாசிகளில் யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களும் உள்ளனர்.

ரோமானிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்பது ஒரு தன்னியக்க உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகும், இது தன்னியக்க உள்ளூர் தேவாலயங்களின் டிப்டிச்சில் 7வது (அல்லது மாஸ்கோ பாட்ரியாசாட்டின் படி 8வது) தரவரிசையில் உள்ளது. முக்கியமாக ருமேனியாவின் பிரதேசத்தில் அதிகார வரம்பு உள்ளது ...

மொரிஷியஸ் - மதம்

பிரிவுகள் (2000 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு):

* இந்துக்கள் - 48%
* கத்தோலிக்கர்கள் - 23.6%
* முஸ்லிம்கள் - 16.6%
* புராட்டஸ்டன்ட்கள் - 8.6%
* மற்றவர்கள் - 2.5% ...

மதங்கள் மாலி

90% மக்கள் முஸ்லீம்கள் (1980 களின் நடுப்பகுதியில் அவர்கள் மக்கள்தொகையில் 2/3 பேர் இருந்தனர்), 9% பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க நம்பிக்கைகளை (விலங்குகள், மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை, இயற்கையின் சக்திகள் போன்றவை) பின்பற்றுகிறார்கள். % கிறிஸ்தவர்கள் (கத்தோலிக்கர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்) - 2003. சோங்காய் மாநில கல்வியில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வது தொடக்கத்தில் நடந்ததாக நம்பப்படுகிறது. 11 ஆம் நூற்றாண்டு கிறித்தவத்தின் பரவல் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு

கிரேட் பிரிட்டனின் மதம்

பெரும்பாலான ஆங்கிலேயர்கள் ஆங்கிலிகன் ஸ்டேட் சர்ச் (புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவத்தின் மிகப்பெரிய கிளைகளில் ஒன்று) சேர்ந்தவர்கள், மேலும் கத்தோலிக்க மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயங்களும் பரவலாக உள்ளன. அதிக எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம்களும் வாழ்கின்றனர் - மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள மிகப்பெரிய புலம்பெயர் மக்களில் ஒன்று.

கிரேட் பிரிட்டனின் ஆதிக்க மதம் ஆங்கிலிக்கனிசம். ஆங்கிலிகன் தேவாலயம் ஸ்காட்லாந்தின் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்திற்கு இணையான மாநில தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும்.

சீனாவில் மதம்

சீன வரலாற்றின் தொடக்கத்திலிருந்து சீனாவில் மதம் மிகவும் தீவிரமாக மாறிவிட்டது. தாவோயிசம், பௌத்தம் மற்றும் சீன நாட்டுப்புற மதம் உள்ளிட்ட பல்வேறு மதங்களின் கோயில்கள் சீனாவின் நிலப்பரப்பை நிறைவு செய்கின்றன.

சீனாவில் மதம் பற்றிய ஆய்வு பல காரணிகளால் சிக்கலானது. பல சீன மதங்கள் புனிதமான மதிப்புகளின் கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் சில சமயங்களில் ஆன்மீக உலகம் இன்னும் கடவுளின் கருத்தைத் தூண்டவில்லை, சீன வழிபாட்டை மதத்தின் வழக்கமான கருத்தாக்கத்திலிருந்து வேறுபட்டதாக வகைப்படுத்துகிறது, மாறாக தத்துவம். தாவோயிசம் பாதிரியார்கள், துறவிகள் மற்றும் கோயில்களுடன் ஒரு மத அமைப்பை உருவாக்கினால், கன்பூசியனிசம் முக்கியமாக ஒரு அறிவுசார் போக்காக இருந்தது ...

இந்தியாவின் மதம்

இந்தியா அரசியலமைப்பு ரீதியாக மதச்சார்பற்ற நாடு. நாட்டில் இந்துக்கள் (80%) தெளிவான பெரும்பான்மையாக உள்ளனர், அதைத் தொடர்ந்து இஸ்லாமியர்கள் (14%), கிறிஸ்தவர்கள் - புராட்டஸ்டன்ட்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் (2.4%), சீக்கியர்கள் (2%), பௌத்தர்கள் (0.7%), ஜைனர்கள் (0, 5%) ) மற்றும் பிறர் (0.4%) - பார்சிகள் (ஜோராஸ்ட்ரியர்கள்), யூதவாதிகள் மற்றும் அனிமிஸ்டுகள். இந்தியாவில் பல மதங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டாலும், இந்து மதம், பௌத்தம், இஸ்லாம், சீக்கியம் மற்றும் பிற மதங்கள் இந்தியாவில் அமைதியாக இணைந்து வாழ்கின்றன.

மதம் குவாம்

தீவின் முக்கிய மதம் கத்தோலிக்க மதம் (குறிப்பாக சாமோரோ மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் குடியேறியவர்களிடையே), இருப்பினும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து உலக ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் பிரதிநிதிகளையும் இங்கு காணலாம். தேவாலயம் இங்கு குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பெரும்பாலான கலாச்சார நிகழ்வுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டாரத்தின் புரவலர் புனிதர்களின் நினைவாக வருடாந்திர ஃபீஸ்டா உட்பட அனைத்து வகையான மத விழாக்களுக்கும் நேரம் ஒதுக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த தேவாலயம் உள்ளது, அதைச் சுற்றி முழு கலாச்சார வாழ்க்கையும் குவிந்துள்ளது, மேலும் ஒரே தேவாலயம் ஒரே நேரத்தில் பல ஒப்புதல் வாக்குமூலக் குழுக்களுக்கு சேவைகளை வழங்குகிறது.

அஜர்பைஜான் மதம்

அஜர்பைஜானின் முக்கிய மதம் இஸ்லாம். இடைக்காலத்தில் அரேபிய படையெடுப்பிலிருந்து இங்கு இது பொதுவானது. அதற்கு முன், அஜர்பைஜானியர்களின் மூதாதையர்கள் பேகன் மதங்களை (அக்கினி வழிபாடு), ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், மனிகேயிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை கடைப்பிடித்தனர். மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, சோவியத் ஆட்சியின் வீழ்ச்சியுடன், அஜர்பைஜானில் இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சியின் காலம் தொடங்கியது. மசூதிகளும் மத நிறுவனங்களும் திறக்கத் தொடங்கின. அஜர்பைஜானில் உள்ள பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள் ஷியைட் போக்கை பின்பற்றுபவர்கள். சிறிய பகுதி சுன்னிகளால் குறிக்கப்படுகிறது. முக்கிய மத அமைப்பு காகசஸ் முஸ்லிம்கள் அலுவலகம்.

அயர்லாந்தில் மதம்

1926 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஐரிஷ் மக்களில் 92.6% பேர் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், 5.5% பேர் ஐரிஷ் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் 2% பேர் மற்ற மதங்கள் அல்லது புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளைச் சேர்ந்தவர்கள். 1991 இல் 91.6% ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், 2.5% ஐரிஷ் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மற்ற மதங்கள் மற்றும் பிரிவுகள் 0.9% மட்டுமே உள்ளடக்கியது. 3.3% எந்த மதத்தையும் பின்பற்றவில்லை. இரண்டு ஐரிஷ் அரசியலமைப்புகள் (1922 மற்றும் 1937) மனசாட்சியின் சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளித்தன, மேலும் மத பாகுபாடு இல்லாத முழுமையான மத சுதந்திரம் எப்போதும் உள்ளது.

உக்ரைனில் மதம்

உக்ரைனில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதம் கிறித்துவம், ஆர்த்தடாக்ஸ், புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. யூத மதமும் இஸ்லாமும் மிகக் குறைந்த அளவிலேயே குறிப்பிடப்படுகின்றன.

கிறிஸ்தவ மதங்களுக்கு இடையே கடுமையான மோதல் உள்ளது ...

அல்ஜீரியாவில் மதம்

அல்ஜீரியாவின் அரசு மதம் இஸ்லாம். அல்ஜீரியர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னி முஸ்லிம்கள் (மாலிகி மற்றும் ஹனாஃபிகள்). இபாடி பிரிவை பின்பற்றுபவர்கள் பல Mzab பள்ளத்தாக்கு, Ouargle மற்றும் அல்ஜீரியாவில் வாழ்கின்றனர். அல்ஜீரியாவில், சுமார் 150 ஆயிரம் கிறிஸ்தவர்கள், பெரும்பாலும் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் சுமார் 1,000 யூத மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர்.

ஸ்காட்லாந்தின் மதம்

பல ஸ்காட்டுகள் பிரஸ்பைடிரியன் மற்றும் அவர்களின் மத வாழ்க்கை ஸ்காட்டிஷ் தேவாலயத்திற்குள் நடைபெறுகிறது. இந்த தேவாலயத்தின் ஆதரவாளர்கள் அனைத்து விசுவாசிகளிலும் 2/3 பேர் உள்ளனர், இது கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் வலுவான செல்வாக்கைப் பெறுகிறது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஸ்காட்டிஷ் பிரஸ்பைடிரியர்களை பாதித்த மதங்களுக்கு எதிரான கருத்துக்கள் மற்றும் பிளவுகள் பெரும்பாலும் முறியடிக்கப்பட்டுள்ளன. எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு பிரஸ்பைடிரியன் சிறுபான்மையினர், ஃப்ரீ சர்ச் மற்றும் ஃப்ரீ பிரஸ்பைடிரியன் சர்ச், சில மலைப்பகுதிகளிலும் மேற்குத் தீவுகளிலும் தங்கள் ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளனர், அங்கு அவர்களின் மிகவும் பழமைவாத போதனைகள் மக்களை ஈர்க்கின்றன.

அங்கோலாவின் மதம்

கத்தோலிக்கர்கள் 65%, புராட்டஸ்டன்ட்கள் 20%, பேகன்கள் 10%

திபெத்தின் மதம்

திபெத்தின் மதம் பௌத்தம், புத்த மதத்தைத் தவிர வேறு எந்த மதமும் திபெத்தில் வேரூன்ற முடியவில்லை. மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே, முழு திபெத்திலும் சுமார் 2,000 பேர் இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவம் இந்த பிரதேசத்தில் அதன் தடயங்களை விட்டுவிடவில்லை. பான் என்பது திபெத்தின் பழங்குடியினரின் ஒரு மதமாகும், இது ஷாமனிசத்தின் ஒரு பிரிவாகும், இது முக்கியமாக இயற்கையின் சிலைகள் மற்றும் கடவுள்களை வணங்குகிறது, மேலும் தீய ஆவிகளை வெளியேற்றுவதற்கான சடங்குகளை கடைப்பிடித்தது, சில காலம் திபெத்தில் நிலவியது, ஆனால் புத்த மதத்தின் ஊடுருவலுடன் அது முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது.

சுரினாம் மதம்

உத்தியோகபூர்வ தரவுகளின்படி, சுரினாமின் மக்கள்தொகையின் மத அமைப்பு இதுபோல் தெரிகிறது:

47% கிறிஸ்தவர்கள்

27% இந்துக்கள்

20% முஸ்லிம்கள்....

ஜெர்மனியில் மதம்

லூத்தரன் சர்ச் ஜேர்மனியர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. லூதரின் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பு நவீன ஜெர்மன் மொழியை வடிவமைத்தது, மேலும் அவரது போதனையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உலக அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிவது ஒவ்வொருவரின் புனிதமான கடமையாகும். நீங்கள் புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றினால், பூமியில் ஒரு நபரின் பொருள் நல்வாழ்வுக்கும் பிற்பட்ட வாழ்க்கையில் அவர் இருப்பதற்கும் இடையே ஆழமான முரண்பாடு இல்லை.

ஹங்கேரியில் மதம்

கத்தோலிக்கர்கள் - 67%, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (முக்கியமாக லூதரன்ஸ் மற்றும் கால்வினிஸ்டுகள்) - 25%, யூதர்கள்.

வத்திக்கான் மதம்

வாடிகன் குடியிருப்பாளர்கள் அனைவரும் கத்தோலிக்கர்கள்.

அப்காசியாவின் மதம், அப்காசியாவின் மத ஒப்புதல் வாக்குமூலம், அப்காசியாவில் வசிப்பவர்களுக்கான நம்பிக்கை, அப்காசியாவில் உள்ள மதம்

அப்காசியாவின் மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதி ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு சொந்தமானது, ஒரு பகுதி முஸ்லிம்கள், மீதமுள்ளவர்கள் யூதர்கள் மற்றும் பேகன்கள். அப்காஜியர்கள் ஒரு கடவுள் அன்ட்சா அல்லது அண்ட்ஸ்வாவை நம்புகிறார்கள்.

பெலாரஸின் மதம், பெலாரஸின் மத ஒப்புதல் வாக்குமூலம், பெலாரஸில் வசிப்பவர்களுக்கான நம்பிக்கை, பெலாரஸில் உள்ள மதம்

மரபுவழி நாட்டில் பரவலாக உள்ளது, இது 70% மக்களால் தெரிவிக்கப்படுகிறது. கத்தோலிக்கர்கள் 27%, இதில் 7% கிரேக்க கத்தோலிக்கர்கள்.

ஜார்ஜியாவின் மதம், ஜார்ஜியாவின் மத ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஜார்ஜியாவில் வசிப்பவர்களுக்கான நம்பிக்கை, ஜார்ஜியாவில் மதம்

சுமார் 65% விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆதரவாளர்கள். 11% முஸ்லிம்கள். நாட்டில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான கத்தோலிக்கர்கள் வாழ்கின்றனர்.

இஸ்ரேலின் மதம், இஸ்ரேலின் மதப் பிரிவுகள், இஸ்ரேலில் வசிப்பவர்களுக்கு நம்பிக்கை, இஸ்ரேலில் மதம்

நாட்டின் முக்கிய மதம் யூத மதம் (மக்கள் தொகையில் 82%), இஸ்லாம் (15%) மற்றும் கிறிஸ்தவம் (2%) ஆகியவையும் பரவலாக உள்ளன.

கஜகஸ்தானின் மதம், கஜகஸ்தானின் மத ஒப்புதல் வாக்குமூலம், கஜகஸ்தானில் வசிப்பவர்களுக்கான நம்பிக்கை, கஜகஸ்தானில் உள்ள மதம்

மத இயக்கங்கள் இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன. சுன்னி முஸ்லிம்கள் விசுவாசிகளில் 47%, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் - 44%, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் - 2%.

கிர்கிஸ்தானின் மதம், கிர்கிஸ்தானின் மத ஒப்புதல் வாக்குமூலம், கிர்கிஸ்தானில் வசிப்பவர்களுக்கான நம்பிக்கை, கிர்கிஸ்தானில் உள்ள மதம்

கிர்கிஸ்தான் பிரதேசத்தில் 2,100 க்கும் மேற்பட்ட மத அமைப்புகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. சுமார் 83% விசுவாசிகள் முஸ்லிம்கள், மீதமுள்ளவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள்.

சீனாவின் மதம், சீன மக்கள் குடியரசின் மத வாக்குமூலங்கள், PRC மக்களுக்கான நம்பிக்கை, சீனாவில் மதம்

பின்வரும் மத இயக்கங்கள் சீனாவில் பரவலாக உள்ளன: பௌத்தம், தாவோயிசம், இஸ்லாம், கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம்.