தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குற்றமும் தண்டனையும் நாவலில் கிறிஸ்தவ படங்கள் மற்றும் நோக்கங்கள். நாவலில் விவிலிய நோக்கங்களின் பங்கு "குற்றம் மற்றும் தண்டனை. குற்றம் மற்றும் தண்டனை நாவலில் விவிலிய கருப்பொருள்.

"குற்றமும் தண்டனையும்" - எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சித்தாந்த நாவல்களில் ஒன்று - கிறிஸ்தவத்தின் கருத்துக்களுடன் ஊடுருவியது. விவிலிய நோக்கங்கள் நாவலுக்கு உலகளாவிய மனித அர்த்தத்தை அளிக்கின்றன. பைபிளில் இருந்து படங்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் ஒரு யோசனைக்கு அடிபணிந்து சில பிரச்சனைகளின் அரை வட்டத்தில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று மனிதகுலத்தின் தலைவிதியின் பிரச்சினை. நவீன எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, சமூகம் நாவலில் அபோகாலிப்டிக் கணிப்புகளுடன் தொடர்புடையது. பைபிளின் படம் ஹீரோக்களின் பார்வைக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது. எபிலோகில், நாவல் ஒரு பயங்கரமான படத்தை கோடிட்டுக் காட்டியது: "... நான் நோயில் கனவு கண்டேன், உலகம் முழுவதும் சில பயங்கரமான, கேள்விப்படாத மற்றும் முன்னோடியில்லாத புண்ணால் பாதிக்கப்பட்டது போல் ..." ... ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறையின் கொடூரமான படுகுழியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் எச்சரிக்கையைப் புரிந்துகொள்ள இந்த விளக்கம் உதவுகிறது, மனிதநேயம் அறநெறியைப் புறக்கணிக்கிறது.

எனவே, நாவலில் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் கருப்பொருள் கிறிஸ்துவின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது. ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு தனது முதல் வருகையின் போது சோனியா மர்மெலடோவா, லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய ஒரு கதையைப் படித்தது தற்செயலானது அல்ல: "இயேசு அவளிடம் கூறினார்:" நான் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்க்கை. யார் என்னை நம்புகிறாரோ - அவர் இறந்தாலும், அவர் வாழ்வார். மேலும் என்னை நம்பி வாழும் அனைவரும் என்றென்றும் இறக்க மாட்டார்கள். இது ரோடியனை, கண்மூடித்தனமாக, ஏமாற்றமடைய, நம்பவும் மனந்திரும்பவும் தூண்டுகிறது என்று சோனியா நம்பினார். அவள் ஒரு ஆழ்ந்த மதக் கிறிஸ்தவனைப் போல நினைத்தாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மன்னிப்பு மற்றும் ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதலுக்கான பாதை மனந்திரும்புதல் மற்றும் துன்பத்தின் மூலம் உள்ளது. எனவே அவர் சுத்திகரிப்புக்காக கடின உழைப்பில் துன்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், அதிகாரிகளிடம் சரணடைய ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். ஹீரோவுக்கு உடனடியாக எல்லாம் புரியவில்லை, முதலில் சோனியா தனக்கு ஊடுருவி பிரசங்கிப்பார் என்று கூட பயப்படுகிறார். அவள் புத்திசாலி. இருவரும் அன்பினால் உயிர்த்தெழுந்தனர். ரஸ்கோல்னிகோவ் நற்செய்தியை நோக்கி திரும்புகிறார், அங்கு அவரது கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். அவர்களில் மிகவும் வேதனையான விஷயம் உலகில் நீதி பற்றிய கேள்வி. நாவலில், மர்மெலடோவ் முற்றிலும் மாறுபட்ட ரஸ்கோல்னிகோவிடம் "அனைவரிடமும் பரிதாபப்படுகிறவர் மற்றும் அனைவரையும் புரிந்துகொண்டவர், அவர் ஒருவர், அவர் நீதிபதி, எங்களுக்கு இரங்குவார்" என்று கூறுகிறார். கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையைப் பற்றி அவர்தான் பேசினார், ஏனென்றால் சட்டவிரோதம் மற்றும் அநீதிக்குப் பிறகு, கடவுளின் ராஜ்யம் வரும், இல்லையெனில் நீதி இருக்காது என்று அவர் நம்பினார்.

எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தத்துவக் கருத்து, கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தைப் போதிப்பதன் மூலம் மனிதனுக்கும் முழு சமுதாயத்திற்கும் அன்பு-அனுதாபம் மூலம் மனிதனின் ஆன்மீக மறுபிறப்பு ஆகும். இந்த கருத்தை சிறப்பாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக, எழுத்தாளர் தனது படைப்பிற்காக கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய புத்தகமான பைபிளின் மிகவும் பிரபலமான கதைகளையும் நோக்கங்களையும் எழுதினார்.

இலக்கியப் படைப்புகளில், முக்கியமான படங்கள் முக்கிய அல்லது இரண்டாம் நிலை கதாபாத்திரங்களின் உருவங்கள், அதாவது வேலையில் செயல்படும் நபர்கள் என்ற உண்மையை நாம் பழக்கப்படுத்திக்கொண்டோம். கதாபாத்திரங்கள் மூலம், ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் முக்கிய சிக்கல்கள் வெளிப்படுகின்றன, அவை பொதுவான வகைகளில் பொதிந்துள்ளன அல்லது அசாதாரண ஆளுமைகள், சிறிய கதாபாத்திரங்கள் ஒரு சமூகப் பின்னணியை உருவாக்குகின்றன, அதற்கு எதிராக படைப்பின் செயல் உருவாகிறது, ஆனால் எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் குற்றம் மற்றும் தண்டனை ரஷ்ய உலக இலக்கியத்தில் உண்மையிலேயே தனித்துவமான நிகழ்வு. இந்த நாவலில் ஒரு முக்கியமான வழி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உருவம் - நிகழ்வுகள் நடக்கும்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உருவம் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல படைப்புகளில் ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வகையில் தனித்து நிற்கிறது என்பதை கவனமுள்ள வாசகர் கவனிக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது. புஷ்கினின் "குதிரைவீரன்" என்ற கவிதையை நினைவு கூர்வோம், இதில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரம் உண்மையில் ஒரு தனி கதாபாத்திரம். பீட்டர்ஸ்பர்க் நமக்குத் தெரிந்திருக்காது, கோகோலின் "பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள்". இந்த நகரத்திற்கு எழுத்தாளர்களை ஈர்ப்பது எது? படைப்புகளின் கருப்பொருள்களையும் யோசனைகளையும் வெளிப்படுத்த அவர் ஏன் அவர்களுக்கு சரியாக உதவுகிறார்? செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உருவத்தின் மூலம் என்ன கருப்பொருள்கள் மற்றும் யோசனைகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன?

ஒரு புதிய நகரம் எப்படி வருகிறது? மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் குடியேறத் தொடங்குகிறார்கள், தீர்வு நிறைவடைகிறது, அது அதிகரித்து வருகிறது ... ஆனால் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அப்படி இல்லை. இது பீட்டர் I இன் கட்டளையால் சதுப்பு நிலங்களில் கட்டப்பட்ட ஒரு மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நகரம் என்று எங்களுக்குத் தெரியும். காலநிலைக்கு பங்களித்த நோய்களுக்கான சிகிச்சையின் போது, ​​மற்றும் கடின உழைப்பால், பலர் இறந்தார்கள், உண்மையில், இந்த நகரம் எலும்புகள் மீது . நேரான தெருக்கள், செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட, கம்பீரமான மற்றும் சிறிய கட்டிடங்கள் ... இவை அனைத்தும் சாதாரண மனிதனின் வாழ்க்கைக்கு இடமில்லை. எனவே, புஷ்கினின் தி வெண்கல குதிரைவீரன் மற்றும் கோகோலின் ஓவர் கோட் ஆகிய நாயகர்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அழிந்துபோகிறார்கள். இந்த நகரம் அதன் சொந்த கொடூரமான மற்றும் சிமெரிக்கல் ஆத்மாவுடன் ... பேண்டம் சிட்டி ... மான்ஸ்டர் சிட்டி ...

"குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உண்மைகள் நிலப்பரப்பு துல்லியத்துடன் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகின்றன, ஆயினும்கூட, அவை பெரும்பாலும் குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன, அதன் ஒரு பகுதியாகும். நாவலில் நாம் இன்னொரு பீட்டர்ஸ்பர்க்கைக் காண்கிறோம் (அந்த கம்பீரமான நாகரீகமான கட்டிடங்கள் அல்ல) - நகரம் அதன் பயங்கரமான அடிப்பகுதியைத் திறக்கிறது, ஒழுக்க ரீதியாக அழிக்கப்பட்ட மக்களின் இருப்பிடம். அவர்கள் தங்கள் சொந்த குறைபாடுகளால் மட்டுமல்ல, பாண்டம் நகரம், அசுரன் நகரம் அவர்களை அவ்வாறு செய்ததால்.

காலாண்டுகள், கருப்பு நுழைவாயில்கள், முற்றங்கள் மற்றும் பாதாள அறைகளில் மக்கள் வாழ்ந்து வருகின்றனர், அவர்களின் வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையின்மை உள்ளது, நகரம் "கிரீடங்களால்" கொடுமை, அநீதி, இல்லாத ஒழுக்கம் நிறைந்ததாக உள்ளது.

பீட்டர்ஸ்பர்க்கை சித்தரிப்பது, எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வேண்டுமென்றே இந்த நகரத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. சதுரம், வீடுகளின் படிகள் (அவசியம் கீழே போகும்: கீழே, வாழ்க்கையின் மிகக் கீழே, நீண்ட காலத்திற்கு - நரகத்திற்கு) குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. நகரத்தின் உருவத்தில் உள்ள குறியீடுகள் முக்கியம் - மஞ்சள் வலி நிறங்கள் ஹீரோக்களின் தற்போதைய நிலை, அவர்களின் தார்மீக நோய், ஏற்றத்தாழ்வு, பதட்டமான உள் மோதல்களை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன.

ஒரு கலைப் படைப்பைப் புரிந்துகொள்ள, மறைக்கப்பட்ட ஆனால் அர்த்தமுள்ள படங்களைக் கண்டுபிடிப்பது, யதார்த்தமான மற்றும் குறியீடாக ஏற்றப்பட்ட காட்சிகளின் "இயற்கைக்காட்சி" என்று அழைக்கப்படுவதை வேறுபடுத்துவது முக்கியம் என்று நான் நம்புகிறேன். "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் பீட்டர்ஸ்பர்க் அத்தகைய ஒரு நகர-சின்னம். இந்த படத்தின் அர்த்தத்தின் பகுப்பாய்வு இந்த நாவலின் ஆழமான உள்ளடக்கத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் விவிலிய நோக்கங்கள்

தலைப்பில் பிற கட்டுரைகள்:

1. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் சோனியா மர்மெலடோவாவின் உருவம் மனிதகுலம் வாழும் வரை, அதில் எப்போதும் நன்மை மற்றும் தீமை இருந்தது. ஆனால்...
2. F. M. Dostoevsky "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் ராஸ்கோல்னிகோவின் கனவுகள் மற்றும் அவர்களின் கலை செயல்பாடு F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களின் ஆழமான உளவியல் ...
3. இலக்கியத்தில் படைப்புகள்: எஃப்எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில் "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட" உலகம் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட" கருப்பொருள் ...
4. இலக்கியம் பற்றிய எழுத்துக்கள்: FM தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்டவை". "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல் ஒன்று ...
5. ஃபியோடர் நிகோலாவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு மனிதநேய மனிதநேய மற்றும் மனித ஆன்மாவின் ஆராய்ச்சியாளராக நுழைந்தார். ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ...
6. வெப்பமான ஜூலை நாளின் மாலையில், சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு சற்று முன்பு, அதன் சாய்ந்த கதிர்களை, ஒரு பரிதாபமான மறைவிலிருந்து "மிகவும் கூரையின் கீழ் ...
7. எஃப்எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிகச்சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர், மீறமுடியாத யதார்த்தவாத கலைஞர், மனித ஆன்மாவின் உடற்கூறியல் நிபுணர், மனிதநேயம் மற்றும் நீதி பற்றிய கருத்துக்களில் ஆர்வமுள்ளவர். பேசுகையில் ...
8. கடந்த காலத்தில் ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாக இருந்தது. "ஒரு மனிதன் தோன்ற வேண்டும், அவன் நினைவை அவனது ஆன்மாவில் உள்ளடக்கியிருப்பான் ...
9. ஃபெடோர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த மனிதநேயவாதியாகவும் மனித ஆன்மாவின் ஆராய்ச்சியாளராகவும் நுழைந்தார். ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ...
10. எஃப்எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" பக்கங்களில், XIX நூற்றாண்டின் நடுவில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பரந்த பனோரமா நமக்கு முன் வெளிப்படுகிறது. கதாபாத்திரங்களில் ...
11. குற்றமும் தண்டனையும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு நாவலாகும், இது ஆழ்ந்த சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் தார்மீக எழுச்சிகளின் சகாப்தத்தை அனுபவித்தது ...
12. அவரது "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் எஃப்எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சிறிய மனிதனின் கருப்பொருளான "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட" கருப்பொருளை எழுப்புகிறார். இதில் ஒரு சமூகம் ...
13. குற்றமும் தண்டனையும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு நாவல் ஆகும், இது ஆழ்ந்த சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் தார்மீக எழுச்சிகளின் சகாப்தத்தை அனுபவித்தது ....
14. ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குற்றமும் தண்டனையும் நாவலைப் படிக்கும்போது, ​​ரோடியன் ராஸ்கோல்னிகோவ் உடனான முதல் அறிமுகம் முதல் அவரது பயங்கரமான குற்றம் வரை ...
15. FM தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலுக்கு "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், அவரிடம் ஒரு குற்றம் உள்ளது - ஒரு வயதான பெண் அடகு வியாபாரி கொலை, மற்றும் தண்டனை ...
16. "குற்றமும் தண்டனையும்" 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு நாவலாகும், இது ஆழ்ந்த சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் தார்மீக எழுச்சிகளின் சகாப்தத்தை அனுபவித்தது .... உலகம் முதன்முதலில் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" என்ற நாவலை 1886 இல் பார்த்தது. இது நவீன ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு நாவல், இது ஆழ்ந்த சமூகத்தின் சகாப்தத்தை கடந்துவிட்டது ...
17. FM தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட அமைப்பு "குற்றம் மற்றும் தண்டனை". குற்றமும் தண்டனையும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சிறந்த நாவல்களில் ஒன்றாகும். உருவாக்கப்பட்டது ...

நாவலில் விவிலிய நோக்கங்கள் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை".

தலைப்பு: நாவலில் விவிலிய நோக்கங்கள் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை".

இலக்குகள்:

வேதத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்;

வேலையின் பொதுவான நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதில் விவிலிய நோக்கங்கள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன என்பதைக் காட்டுங்கள்:

• ராஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டை நீக்குவதில்;

  ஹீரோக்களின் படங்களை புரிந்து கொள்வதில்;

நாவலில் இருந்து தேர்ந்தெடுத்து விவிலிய வசனங்களுடன் தொடர்புபடுத்தும் திறனை வளர்த்து, சில முடிவுகளை எடுக்கவும்;

மாணவர்களின் மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குதல்;

ஒவ்வொரு மாணவரும் தங்கள் பார்வையை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கும் ஒரு உணர்ச்சி மனப்பான்மையை உருவாக்குங்கள்;

நாவலின் கதாநாயகர்களின் ஆன்மீக உணர்வின் மூலம் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை குணங்களை கற்பிக்க.

உபகரணங்கள்:

எஃப்.எம் இன் உருவப்படம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வி.ஜி. பெரோவ்;

"தாளில் கிறிஸ்து" I.N. கிராம்ஸ்காய்;

கிளாசுனோவின் ஓவியம் "கிடங்கில்";

ரோமன் எஃப்.எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குற்றம் மற்றும் தண்டனை;

திருவிவிலியம்;

ஸ்லைடு ஷோ;

ஈடோஸ் - சுருக்கம்;

வழக்கு - சுருக்கம்;

ஸ்லைடில் உள்ள விவிலிய விளக்கத்துடன் ஒப்பிடுவதற்காக ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் நாவலுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்.

பாடம் வகை: பாடம் - ஆராய்ச்சி.

முறை: பகுதி - தேடுபொறி.

கல்வெட்டு:

"நற்செய்தியின் போதனையை மனிதமயமாக்குவது என்பது உன்னதமான மற்றும் மிகச் சரியான நேரப் பணியாகும்."

என். எஸ். லெஸ்கோவ்

வகுப்புகளின் போது.

ஆசிரியர்:

"குற்றமும் தண்டனையும்" ... நாவல் வாசிக்கப்பட்டது, ஆனால் சிந்தனைகளின் பட்டாசு அமைதியாக இருக்க அனுமதிக்காது. ஆம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் நிகழ்வுகள், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், ஊழல்கள், கொலைகள் ஆகியவற்றின் சுழல்காற்று. சூறாவளியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஒரு தானிய மணல் அற்பமானது. ஒரு சூறாவளியில், அவர் கால்களைத் தட்டுகிறார். நாவலில் எழுத்தாளர் எழுப்பிய பிரச்சினைகள் மணல் தானியங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன: உங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் வாழ்க்கை, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, நன்மை மற்றும் தீமை, நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றின் கடவுளுக்கு முன்பாக பொறுப்பு. மேலும் ஒன்றுகூடி, அவர்கள், ஒரு சூறாவளியைப் போல, நம் நனவை ஊதி, நம் மனசாட்சியை எழுப்பி, பகுத்தறிவுக்கு முறையிடுகிறார்கள், அனைவருக்கும் கிறிஸ்தவ யோசனை, இரட்சிப்பின் யோசனை மற்றும் உண்மைகாதல்.

இன்று நமக்கு ஒரு அசாதாரண பாடம் உள்ளது. அறிக்கையிடுவதற்கும் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் பதிலாக, நாங்கள் உண்மையைத் தேடுவோம். உண்மை, நமக்குத் தெரிந்தபடி, சர்ச்சையில் பிறக்கிறது. ஆனால்! .. இது பைபிளிலும் உள்ளது. "உங்கள் வார்த்தை உண்மை" என்று இயேசு கிறிஸ்து கடவுளிடம் உரையாற்றினார். (ஜான் 17:17)

நாவலின் அர்த்தத்தையும், அதில் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சனைகளின் அர்த்தத்தையும் நன்கு புரிந்துகொள்ள பைபிளின் உதவியுடன் முயற்சி செய்வோம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "மனிதகுலத்தின் புத்தகம்" என்று கருதியது பைபிள். இந்த சிந்தனை பாடத்தின் கல்வெட்டு: "நற்செய்தி போதனையை மனிதமயமாக்குவது உன்னதமான மற்றும் மிக சரியான நேரத்தில் கடமை." லெஸ்கோவ்.

விமர்சன இலக்கியத்துடன் சுயாதீனமான வேலை

குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளின் பகுப்பாய்வு;

மூளை புயல்;

விவாதம்.

ஆனால் நாம் ஆராயத் தொடங்குவதற்கு முன், இரண்டு படங்களைக் கவனியுங்கள்:

எஃப்.எம் இன் உருவப்படம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கலைஞர் வி.ஜி. பெரோவ்;

"வனத்தில் கிறிஸ்து" I.N. கிராம்ஸ்காய்.

மாணவர்:(ஓவியத்தின் விளக்கத்தில் ஆசிரியரும் பங்கேற்கிறார்)

ஐஎன் வரைந்த ஓவியத்தை உற்றுப் பாருங்கள். கிராம்ஸ்காய் "வனத்தில் கிறிஸ்து", 1872. கிறிஸ்து, ஞானஸ்நானம் பெற்று, பூமியிலிருந்து தனது மெசியானிய நோக்கத்தைப் பற்றி பரலோகத்திலிருந்து கடவுளின் குரலைக் கேட்டபின், பாலைவனத்திற்குச் சென்று 40 நாட்கள் உணவு இல்லாமல், தனிமையில் இருக்கிறார். அவர் தனது நோக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறார் - மனிதகுலத்தை பாவம் மற்றும் மரணத்திலிருந்து காப்பாற்ற.

ஆசிரியர்:

படத்தில் உள்ள சொற்பொருள் மையம் என்ன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

இயேசுவின் கைகள், வலியுடன் பிணைக்கப்பட்டன, அவர் உலகம், பூமி மற்றும் சொர்க்கத்தை ஒன்றாக இணைக்க முயற்சிப்பது போல்.

நமக்கு முன் ஒரு நாடகம்: ஒரு நபரை கடவுளின் தூதராக மாற்றுவது, அவர் மக்களுக்காக துன்பப்பட வேண்டும்.

மாணவர்:

இப்போது எஃப்.எம்.யின் உருவப்படத்தைப் பாருங்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, வி.ஜி. பெரோவ். இந்த இரண்டு வித்தியாசமான படங்களுக்கும் பொதுவானது என்ன? கைகள்! அவை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியிலும் சுருக்கப்பட்டுள்ளன. வேதனையுடன். அதே கவனம் செலுத்திய பார்வை. மேலும் அவரிடம் எல்லோருக்கும் வலி இருக்கிறது, காப்பாற்றும் ஆசை இருக்கிறது. மேலும் அவர் மனிதனின் ஆன்மீக மறுபிறப்பில் இரட்சிப்பைக் காண்கிறார். எனவே, உருவப்படங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஒரே குறிக்கோள் உள்ளது - மனிதகுலத்தைக் காப்பாற்ற.

ஆசிரியர்:

நண்பர்களே, நாவலில் இருந்து உங்கள் கவனத்தை திசை திருப்ப நான் பயப்படுகிறேன், ஆனாலும், I. Glazunov "கிடங்கில்" இன்னும் ஒரு படத்தை உங்களுக்குக் காட்ட விரும்புகிறேன். கைவிடப்பட்ட பழைய தேவாலயம். இடது சுவரில், ஜெருசலேமுக்குள் இயேசுவின் நுழைவை சித்தரிக்கும் ஓவியம் உள்ளது. ஓவியத்தின் முன், படத்தின் மையத்தில், ஒரு பெரிய ஸ்டம்பும், அதில் இறைச்சியை வெட்டுவதற்கு ஒரு கோடரியும் உள்ளது - மரணதண்டனை செய்பவரின் கோடாரி. மற்றும் வலதுபுறத்தில் ஒரு விலங்கின் வெட்டு, இரத்தம் தோய்ந்த சடலம் தொங்குகிறது. கோவில் ஒரு இறைச்சி கிடங்காக மாறி வருகிறது, அது எவ்வளவு பயங்கரமானது! ஆன்மாவின் கோவில் ஒரு கிடங்காக மாறும் போது அது இன்னும் மோசமானது. இது பொருந்தாது: ஆன்மாவின் கோவில், கோடாரி மற்றும் இரத்தம் (நாவலுடன் ஒரு தொடர்பை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள்). இது அவ்வாறு இருக்கக்கூடாது, படத்தின் ஆசிரியர் எச்சரிக்கிறார். அது இருக்கக்கூடாது - தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூப்பிடுகிறார். அது இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அது ...

கிளாசுனோவின் ஓவியத்தைப் பார்த்த பிறகு அதிர்ச்சியிலிருந்து மீள, இசையைக் கேட்டு பாடத்தில் என்ன செய்வோம் என்பதைப் பற்றி பேசலாம்.

நாங்கள் "கேஸ் ஸ்டடி" முறைப்படி வேலை செய்கிறோம் (தோழர்களுக்கு அவரது தொழில்நுட்பம் தெரிந்திருக்கும்:

விமர்சன இலக்கியத்துடன் சுயாதீனமான வேலை;

குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளின் பகுப்பாய்வு;

மூளை புயல்;

விவாதம்;

விளைவாக).

பாடத்தின் முடிவில், கொலைக்கு ஏதேனும் நியாயம் இருக்கிறதா என்று நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டுமா? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, நாங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வோம் தனிப்பட்ட கருத்து , ஆசிரியரின் கருத்து, விவிலியக் கண்ணோட்டம் (பைபிள் உண்மை என்பதால்) மற்றும் உக்ரைனின் குற்றவியல் கோட் .

கேள்வித்தாளின் புள்ளிகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் உங்கள் தனிப்பட்ட கருத்தை வெளிப்படுத்துவீர்கள்:

யாருடைய கொலையும் நியாயப்படுத்த முடியுமா:

1. ஆம்;

   இல்லை;

   பதில் சொல்வது கடினம்.

ஒவ்வொன்றும் ஒரு கேள்வித்தாளை கொண்டுள்ளது. உதவியாளர் முடிவுகளை கணக்கிடுவார்.

ஒவ்வொரு குழுவிலும், தேர்ந்தெடுக்கவும்:

ஒருங்கிணைப்பாளர் (வேலை அமைப்பாளர்);

செயலாளர் (வழக்குப் பொருட்களை விநியோகிக்கிறார், முடிவுகளைப் பதிவு செய்கிறார்);

சொல்லாட்சிக் கலைஞர் (ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை அறிவிக்கிறார்).

அதிக மாணவர்களுடன், குழுவில் அதிக "பாத்திரங்கள்" இருக்கலாம்.

ஆசிரியர் மாணவர்களுக்கு ஒரு பொதுப் பணியை அளிக்கிறார்:

இந்த வழக்கில் நாவலின் ஒரு கதாபாத்திரத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு விளக்கம் உள்ளது.

• இது யார்?

  நீங்கள் எப்படி தீர்மானித்தீர்கள்?

  விளக்கப்படத்தின் பின்புறத்தில், கதாபாத்திரத்தின் பெயரை எழுதுங்கள்.

தொகுப்பு # 1 இலிருந்து ஹீரோவின் அச்சிடப்பட்ட பெயரைப் பெறுங்கள். இது உங்களுடன் பொருந்துமா? விளக்கப்படத்தின் கீழ் வலது மூலையில் ஒட்டவும்.

தொகுப்பு # 2 விவாதத்திற்கான கேள்விகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர்களை வெளியே எடுத்த பிறகு, வேலைக்குச் செல்லுங்கள். சிரமம் ஏற்பட்டால், 3 வது தொகுப்பைத் திறக்கவும்: "ஆவணங்களின்" தொகுப்பு உள்ளது - விவாதத்திற்கு உதவும் முக்கியமான, கூடுதல் இலக்கியம்.

மாணவர்கள், "வழக்கின்" உள்ளடக்கங்களை தங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டு, பிரச்சனை பற்றி விவாதித்து, ஒரு "தீர்மானத்தை" எடுக்கிறார்கள். நீங்கள் சிரமத்தை அனுபவித்தால், ஒரு ஆசிரியரின் உதவி சாத்தியமாகும். நீங்கள் இரண்டாவது வகை உதவியைப் பயன்படுத்தலாம்: மற்ற குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் தீர்வை பரிந்துரைக்கலாம். பதிலுக்கு, அவர்கள் டோக்கனைப் பெறுகிறார்கள் (ஒருவேளை இரண்டு, கடினமான கேள்வி அல்லது அசல் பதில் இருந்தால்). பாடத்தின் முடிவில், அதிக எண்ணிக்கையிலான டோக்கன்களுக்கு - 10 புள்ளிகள், குறைவாக உள்ளவர்கள் - 9 புள்ளிகள், முதலியன.

5 நிமிடங்களுக்குள் மாணவர்கள், பாத்திரங்களை ஒதுக்கி, பிரச்சினையை தீர்க்கிறார்கள்.

ஆசிரியர்:

எனவே, ரஸ்கோல்னிகோவ் ஏன் குற்றம் செய்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.

பூமியில் முதல் குற்றம் எப்போது நடந்தது?

(திரை ஸ்லைடில் "தி கொலை ஆஃப் ஏபெல்")

1 வது குழு வேலை செய்கிறது.

"வழக்கின்" உள்ளடக்கங்கள்:

1. பைபிள் வசனங்களைப் படியுங்கள்.

   நாவலில் விவிலிய சதிக்கு இணையானது என்ன?

(ரஸ்கோல்னிகோவ் இயற்கைக்கு மாறான, பாவமான செயலையும் செய்கிறார் - கொலை).

3. விவிலிய அத்தியாயத்தின் பங்கு என்ன?

(பைபிள் சொல்கிறது: கடவுள் பாவியின் மரணத்தை விரும்பவில்லை, மாறாக அவரை திருப்பி என்றென்றும் வாழ வேண்டும். கெய்னின் குற்றம் தண்டனையால் அல்ல, ஆனால் மனந்திரும்புவதற்கான அழைப்பால் பின்பற்றப்பட்டது, ஆனால் காயீன் மனந்திரும்பவில்லை மற்றும் எப்போதும் குற்றவாளியாக இருந்தார். ரஸ்கோல்னிகோவின் கதை ஆன்மீக மறுபிறப்புக்கான ஒரு பாதை - மனந்திரும்புதலின் மூலம்).

4. காயின் தண்டனை பற்றி - பல விவிலிய வரிகள், மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவின் தண்டனை பற்றி - 5 அத்தியாயங்கள். ஏன்?

(வருத்தப்படாமல் குற்றவாளியாக இருப்பது கடினம் அல்ல. மேலும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வாசகர், ரஸ்கோல்னிகோவுடன் துன்பம் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் பாதையைப் பின்பற்றி, ஒரு நபரின் கொலை மனிதகுலத்தின் தற்கொலைக்கு, பூமியில் தீய சக்திகளின் ஆதிக்கத்திற்கு, குழப்பம் மற்றும் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார். புரிந்தது மற்றும் இந்த பாதையில் கால் வைக்கவில்லை).

(குழந்தைகள் "ராஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு பழைய பெண்-சிப்பாய் தரகரைக் கொல்கிறார்" என்ற விளக்கத்தை உதவியாளரிடம் கொடுக்கிறார். அவர் அதை "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலுடன் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உருவப்படத்தின் இடதுபுறத்தில் பலகையில் இணைக்கிறார்.

ஆசிரியர்:

நண்பர்களே, எங்கள் முதல் பெற்றோரின் வீழ்ச்சியின் கதை உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா?

ஸ்லைடில், "பாம்பு" ஏவாளைத் தூண்டுகிறது.

2 வது குழு வேலை செய்கிறது.

1. ஆதியாகமம் 3: பைபிள் வசனங்களைப் படிக்கவும்.

2. கடவுள் முன் ஏவாள் தன் பாவத்தை எப்படி நியாயப்படுத்துகிறாள்?

("பாம்பு" (சாத்தான்) ... அவர் என்னை ஏமாற்றினார், நான் சாப்பிட்டேன் (ஆதி. 3:13).

3. நாவலில் இந்த விவிலிய கதைக்கு இணையானது என்ன?

(ராஸ்கோல்னிகோவ் நாவலின் முடிவில் தன்னை நியாயப்படுத்துகிறார், குற்றத்திற்கான ஒரு காரணத்தை விளக்குகிறார்: "பிசாசு என்னை ஒரு குற்றத்திற்கு இட்டுச் சென்றார்").

4. ஒன்றிணைக்கும் பாடம் என்ன?

(தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உங்கள் பாவத்திற்கான நியாயத்தைக் கண்டுபிடிப்பது எளிது என்பதைக் காட்டுகிறது, உங்கள் பாவத்தை வேறொருவருக்கு மாற்றுவது இன்னும் எளிதானது. என்ன நடக்கும் என்று கற்பனை செய்வது கடினம், இந்த விளைவுகளிலிருந்து தப்பிப்பது பயமாக இருக்கிறது. ஆதாமும் ஏவாளும் பாவத்தின் ஆதாரமாக இருந்தனர். மேலும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்கினார்).

ஆசிரியர்:

ஸ்லைடு மேரி மக்டலீன் ஒரு பாவி.

3 வது குழு வேலை செய்கிறது.

வழக்கு உள்ளடக்கம்:

1. பைபிள் லூக்கா 7: 36 * 38 -லிருந்து பாவியைப் படியுங்கள்.

2. விவிலிய பாவி எந்த குணாதிசயத்துடன் தொடர்புடையவர்? ஏன்?

(சோனியா மர்மெலடோவாவுடன். இது நாவலில் மிகவும் அழுத்தமான கதாபாத்திரம். ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளை ஒரு பெரிய பாவி என்று கருதுகிறார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் தார்மீக சட்டத்தையும் கடந்துவிட்டாள்).

3. மேரி மக்தலேனாவின் மீதமுள்ள கதையைப் படியுங்கள். 17: 39.47.48.50.

("அவரை (இயேசு கிறிஸ்து) அழைத்த பரிசேயர் தனக்குத்தானே சொன்னார்:" அவள் ... அவள் எப்படிப்பட்ட பெண் அவனைத் தொடுகிறாள் என்று தெரிந்தால், அவள் பாவி. "இயேசு கிறிஸ்து பதிலளித்தார்:" ... அவளுடைய பாவங்கள், இருந்தாலும் அவர்களில் பலர் அவளை மன்னித்துவிட்டார்கள், ஏனென்றால் அவள் மிகுந்த அன்பைக் காட்டியதால். "பிறகு அவன் அவளிடம் சொன்னான்:" ... உன் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன ... உன் நம்பிக்கை உன்னை காப்பாற்றியது ").

4. சட்டத்தை மீறிய சோனியா ஏன் மன்னிக்கப்பட்டார் மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் மன்னிப்பு அனுபவிக்க நேர்ந்தது என்பதை புரிந்துகொள்ள விவிலிய பாவியின் கதை எவ்வாறு உதவுகிறது?

(தன் அன்புக்குரியவர்கள் மீதான அன்பால் சோனியா சட்டத்தை மீறுகிறாள். அன்பு மற்றும் நம்பிக்கைக்கு நன்றி, அவள் மன்னிப்புக்கு தகுதியானவள்).

வெளியீடு:பைபிளில் மேரி மக்தலீனா ஒரு விழுந்த பெண்ணிலிருந்து ஒரு நீதியான பெண்ணுக்குச் செல்வது போல், சோனியா நாவலிலும் அதே வழியில் செல்கிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உருவப்படத்திற்கு அருகில் உதவியாளர்கள் நாவலுக்கான விளக்கப்படங்களை இணைக்கிறார்கள்; கிராம்ஸ்காயின் ஓவியத்திற்கு அருகில் விவிலிய விளக்கப்படங்கள்.

4 வது குழு வேலை செய்கிறது

ஸ்லைடு "லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல்".

வழக்கு உள்ளடக்கம்:

1. ஜான் 11 ஐ படிக்கவும்: 1,2,17,23,25,39,41,43,44.

2. இந்த புராணத்திலிருந்து என்ன வார்த்தைகள் முக்கியமானவை?

(ஜான் 11:25 “நான் (அவர்கள்) - உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்க்கை... யார் என்னில் வெளிப்படுகிறார்கள் நம்பிக்கைஅவர் இறந்தாலும், உயிரோடு வாருங்கள்»).

3. லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய ரஸ்கோல்னிகோவின் புராணத்தை யார் வாசிக்கிறார்கள்? ஏன்?

(கடவுள் நம்பிக்கை மூலம் ரஸ்கோல்னிகோவ் மன்னிக்கப்பட வேண்டும் என்று சோனியா விரும்புகிறார்).

4. இந்த புராணக்கதைக்கும் நாவலுக்கும் என்ன சம்பந்தம்?

(இது ரஸ்கோல்னிகோவின் தலைவிதியை எதிரொலிக்கிறது. முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் அறை ஒரு சவப்பெட்டியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. மேலும் லாசரஸ் கிரிப்டில் (சவப்பெட்டி) இருந்தார். குற்றம் நடந்த 4 வது நாளில் லாசர் பற்றி சோனியா வாசித்தார். லாசரஸ் 4 வது நாளில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார். மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் 4 நாட்களும் அவர் "இறந்துவிட்டார்" மற்றும் ஒரு சவப்பெட்டியில் படுத்திருந்தார், சோனியா அவரை காப்பாற்ற வந்தார்.

கடவுளுடைய வார்த்தைக்கு பெரும் சக்தி உண்டு. ரஸ்கோல்னிகோவ் நம்பினார். அவர் இதயத்தில் வருந்தினார். "அவனில் உள்ள அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் மென்மையாகிவிட்டன, கண்ணீர் வழிந்தது. அவர் எழுந்தவுடன், அவர் தரையில் விழுந்தார். அவர் சதுரத்தின் நடுவில் மண்டியிட்டு, தரையில் குனிந்து அழுக்கு நிலத்தில் இன்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் முத்தமிட்டார். ஆமாம், பாவம் செய்ய பயப்படாதவர் மனந்திரும்புவதற்கு வெட்கப்படக்கூடாது!)

வெளியீடு:மனந்திரும்புதலின் மூலம், உண்மையான விசுவாசத்தின் மூலம், ஒரு பாவி கூட மறுபிறவி எடுக்க முடியும்.

ஆசிரியர்:

நண்பர்களே, எங்கள் பாடம் முடிவுக்கு வருகிறது. இந்தப் பாடம் நமக்கு என்ன கற்பித்தது?

உங்கள் சொந்த மற்றும் வேறொருவரின் வாழ்க்கையை பாராட்டுங்கள்.

எந்தவொரு முக்கியமான சூழ்நிலையிலும், உண்மையின் ஆதாரமாக பைபிளைத் திருப்புங்கள்.

எந்தவொரு வன்முறையையும் நிராகரிக்கவும், அதற்காக சாக்குகளை தேடாதீர்கள்.

நாவல் வாசிக்கப்பட்டது, ஆனால் எங்களுக்கு பதிவுகள், எண்ணங்கள், கேள்விகள் இருக்கலாம். இறுதிவரை ஏதாவது புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கலாம். ஆனால் சிந்தனை எழுந்தது. மேலும் இது முக்கிய விஷயம்.

ஒருவேளை பின்னர் நீங்கள் மீண்டும் நாவலைப் படிக்கத் திரும்புவீர்கள், மேலும் இந்த வேலை எவ்வளவு ஆழமானது என்பதைப் புரிந்துகொள்வீர்கள். அது வித்தியாசமாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது பைபிளை எதிரொலிக்கிறது, மேலும் இன்று நாம் பாடத்தில் சொன்னதை விட நாவலில் அதிக விவிலிய ஒப்புமைகள் உள்ளன. மீதி உங்களுடையது ...

ஆசிரியர் ஈடோக்களில் கவனம் செலுத்துகிறார் - பாடப் பொருட்களின் அடிப்படையில் குழுவில் வரையப்பட்ட சுருக்கம்.

நீ கொல்லாதே! குறிப்பு 12:13 "நான் நேரத்தை தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​நான் உண்மையை தீர்ப்பேன்"!

ஒரு நபர் சட்டம் மற்றும் நீதிமன்றத்திற்கு தன்னை மாற்றிக்கொள்ளக்கூடாது. திட்டமிட்ட கொலைக்கு, உக்ரைனின் குற்றவியல் கோட் 15 ஆண்டுகள் வரை சிறை அல்லது ஆயுள் தண்டனை வழங்குகிறது.

நாங்கள் கடவுளிடம் செல்ல முயற்சிக்கிறோம், கோவில்களைக் கட்டியிருக்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் எல்லாவற்றையும் முக்கிய காரியமாகச் செய்யவில்லை - நாம் நம் ஆத்மாவைச் சுத்திகரிக்கவில்லை, எல்லோருக்கும் முன்பாகவும் எல்லோருக்கும் முன்பாகவும் அனைவரும் மனந்திரும்பவில்லை. எல்லோரும் தங்கள் ஆத்மாவிலிருந்து இரத்தத்தை கழுவவில்லை. மேலும் கோவில்கள் இரத்தத்தால் கட்டப்படவில்லை. இன்னும் நாங்கள் ஒரு அடி எடுத்து வைத்தோம். சுத்திகரிப்புக்கான ஒரு படி, மகிழ்ச்சியை நோக்கி. அவரிடம் செல்லுங்கள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குற்றமும் தண்டனையும் நாவலின் கருத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய நற்செய்தி கதையின் பங்கு என்ன?

நாவலில் இந்த சதி பகுதி 4, அத்தியாயம் 4 இல் கொலைக்குப் பிறகு 4 வது நாளில் நடைபெறுகிறது, அதே நேரத்தில் நற்செய்தியில் இது 4 வது தொகுதியிலும் உள்ளது. எண்களின் தற்செயல் நிகழ்வுக்குப் பிறகு, இந்த சதி தற்செயலானது அல்ல என்பது தெளிவாகிறது, குறிப்பாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அப்படி எதுவும் கொடுக்காததால்.

இந்த அத்தியாயத்தைப் படிக்கும்போது, ​​பைத்தியக்காரத்தனமான சூழல் தடித்தது. இவை அனைத்தும் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவை சோனியாவின் முகத்தில் அழிக்கும், நசுக்கும் மற்றும் அதிகாரத்தைப் பெறும் குறிக்கோளைப் பற்றிய ஒரு சொற்றொடரை வீச கட்டாயப்படுத்தியது ... ராஸ்கோல்னிகோவில் இரண்டு பரஸ்பர தனித்துவமான பண்புகள் ஒன்றிணைகின்றன: தயவு மற்றும் பெருமை, அதனால் சோனெச்ச்கா மற்றும் போலெச்ச்கா அவரிடம் மென்மை மற்றும் அவமதிப்பைத் தூண்டியது.

அவர் அதிகாரத்தை எடுத்து தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் அழிக்கும் விருப்பத்தையும் எழுப்புகிறார். லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு ஒரு அதிசயமாக மாறவில்லை, அது அவருடைய "உயிர்த்தெழுதல்" ஆக மாறவில்லை. ஒருவித முறிவு இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நினைத்தார், ஆனால் ஒன்றுமில்லை ... ஒரு எளிய முறிவு நடந்தது (அதனால்தான் அதிகாரத்தைப் பற்றிய ஒரு தனிப்பாடல் அழைக்கப்பட்டது).

அதிசயத்திற்கான ரஸ்கோல்னிகோவின் பாதை நீண்ட மற்றும் முட்கள் நிறைந்ததாக இருப்பதைக் காட்டுகிறது (முதலில், சதுரத்தின் மீது மனந்திரும்புதல், அது அவருக்கு எதையும் கொடுக்கவில்லை, பின்னர் புலனாய்வாளருடன், பின்னர் கடின உழைப்பில்).

தலையணைக்கு அடியில் இந்த புத்தகம் (ஏற்கனவே கடின உழைப்பில்) இருந்து அவருக்கு இந்த பத்தியில் வாசிக்கப்பட்டது ... அவர் அதை மீண்டும் படிக்கிறார் ... இந்த எலும்பு முறிவு இறுதியாக அவரது ஆன்மாவில் ஏற்படுகிறது, மேலும் அவர் "உயிர்த்தெழுந்தார்". தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்துப்படி, மனந்திரும்புதலின் பாதை மட்டுமே ஒரு நபர் பின்பற்றக்கூடிய சரியான பாதை.

"நான் அந்த மூதாட்டியைக் கொல்லவில்லை, நான் என்னைக் கொன்றேன்" என்கிறார் ரோடியன். ஆனால் இந்த உயிர்த்தெழுதலுக்கான பாதை நீண்டதாக இருக்கும். லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய விவிலிய கதையைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் இந்த இரண்டு அத்தியாயங்களின் பங்கு இதுதான்.

எழுத்தாளர் கேட்ட "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் "விவிலிய நோக்கங்களின் பங்கு" என்ற கேள்விக்கு அனஸ்தேசியா குஸ்நெட்சோவாசிறந்த பதில் "குற்றமும் தண்டனையும்" - எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சித்தாந்த நாவல்களில் ஒன்று - கிறித்துவத்தின் கருத்துக்களை ஊக்குவித்தது. விவிலிய நோக்கங்கள் நாவலுக்கு உலகளாவிய மனித அர்த்தத்தை அளிக்கின்றன. பைபிளில் இருந்து படங்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் ஒரு யோசனைக்கு அடிபணிந்து சில பிரச்சனைகளின் அரை வட்டத்தில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று மனிதகுலத்தின் தலைவிதியின் பிரச்சினை. நவீன எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, சமூகம் நாவலில் அபோகாலிப்டிக் கணிப்புகளுடன் தொடர்புடையது. பைபிளின் படம் ஹீரோக்களின் பார்வைக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது. எபிலோகில், நாவல் ஒரு பயங்கரமான படத்தை கோடிட்டுக் காட்டியது: "... நான் நோயில் கனவு கண்டேன், உலகம் முழுவதும் சில பயங்கரமான, கேள்விப்படாத மற்றும் முன்னோடியில்லாத புண்ணால் பாதிக்கப்பட்டது போல் ..." ... ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறையின் கொடூரமான படுகுழியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் எச்சரிக்கையைப் புரிந்துகொள்ள இந்த விளக்கம் உதவுகிறது, மனிதநேயம் அறநெறியைப் புறக்கணிக்கிறது.
எனவே, நாவலில் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் கருப்பொருள் கிறிஸ்துவின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது. ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு தனது முதல் வருகையின் போது சோனியா மர்மெலடோவா, லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய ஒரு கதையைப் படித்தது தற்செயலானது அல்ல: "இயேசு அவளிடம் கூறினார்:" நான் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்க்கை. யார் என்னை நம்புகிறாரோ - அவர் இறந்தாலும், அவர் வாழ்வார். மேலும் என்னை நம்பி வாழும் அனைவரும் என்றென்றும் இறக்க மாட்டார்கள். இது ரோடியனை, கண்மூடித்தனமாக, ஏமாற்றமடைய, நம்பவும் மனந்திரும்பவும் தூண்டுகிறது என்று சோனியா நம்பினார். அவள் ஒரு ஆழ்ந்த மதக் கிறிஸ்தவனைப் போல நினைத்தாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மன்னிப்பு மற்றும் ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதலுக்கான பாதை மனந்திரும்புதல் மற்றும் துன்பத்தின் மூலம் உள்ளது. எனவே அவர் சுத்திகரிப்புக்காக கடின உழைப்பில் துன்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், அதிகாரிகளிடம் சரணடைய ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். ஹீரோவுக்கு உடனடியாக எல்லாம் புரியவில்லை, முதலில் சோனியா தனக்கு ஊடுருவி பிரசங்கிப்பார் என்று கூட பயப்படுகிறார். அவள் புத்திசாலி. இருவரும் அன்பினால் உயிர்த்தெழுந்தனர். ரஸ்கோல்னிகோவ் நற்செய்தியை நோக்கி திரும்புகிறார், அங்கு அவரது கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். அவர்களில் மிகவும் வேதனையான விஷயம் உலகில் நீதி பற்றிய கேள்வி. நாவலில், மர்மெலடோவ் முற்றிலும் மாறுபட்ட ரஸ்கோல்னிகோவிடம் "அனைவரிடமும் பரிதாபப்படுகிறவர் மற்றும் அனைவரையும் புரிந்துகொண்டவர், அவர் ஒருவர், அவர் நீதிபதி, எங்களுக்கு இரங்குவார்" என்று கூறுகிறார். கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையைப் பற்றி அவர்தான் பேசினார், ஏனென்றால் சட்டவிரோதம் மற்றும் அநீதிக்குப் பிறகு, கடவுளின் ராஜ்யம் வரும், இல்லையெனில் நீதி இருக்காது என்று அவர் நம்பினார். எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தத்துவக் கருத்து, கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தைப் போதிப்பதன் மூலம் மனிதனுக்கும் முழு சமுதாயத்திற்கும் அன்பு-அனுதாபம் மூலம் மனிதனின் ஆன்மீக மறுபிறப்பு ஆகும். இந்த கருத்தை சிறப்பாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக, எழுத்தாளர் தனது படைப்பிற்காக கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய புத்தகமான பைபிளின் மிகவும் பிரபலமான கதைகளையும் நோக்கங்களையும் எழுதினார்.
இலக்கியப் படைப்புகளில், முக்கியமான படங்கள் முக்கிய அல்லது இரண்டாம் நிலை கதாபாத்திரங்களின் உருவங்கள், அதாவது வேலையில் செயல்படும் நபர்கள் என்ற உண்மையை நாம் பழக்கப்படுத்திக்கொண்டோம். கதாபாத்திரங்கள் மூலம், ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் முக்கிய சிக்கல்கள் வெளிப்படுகின்றன, அவை பொதுவான வகைகளில் பொதிந்துள்ளன அல்லது அசாதாரண ஆளுமைகள், சிறிய கதாபாத்திரங்கள் ஒரு சமூக பின்னணியை உருவாக்குகின்றன, அதற்கு எதிராக வேலையின் செயல் உருவாகிறது, முதலியன. ஆனால் எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் குற்றமும் தண்டனையும் ரஷ்ய உலக இலக்கியத்தில் உண்மையிலேயே தனித்துவமான நிகழ்வு. இந்த நாவலில் ஒரு முக்கியமான வழி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உருவம் - நிகழ்வுகள் நடக்கும். இந்த நகரத்திற்கு எழுத்தாளர்களை ஈர்ப்பது எது? படைப்புகளின் கருப்பொருள்களையும் யோசனைகளையும் வெளிப்படுத்த அவர் ஏன் அவர்களுக்கு சரியாக உதவுகிறார்? செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உருவத்தின் மூலம் என்ன கருப்பொருள்கள் மற்றும் யோசனைகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன? நாவலில் நாம் இன்னொரு பீட்டர்ஸ்பர்க்கைக் காண்கிறோம் (அந்த கம்பீரமான நாகரீகமான கட்டிடங்கள் அல்ல) - நகரம் அதன் பயங்கரமான அடிப்பகுதியைத் திறக்கிறது, ஒழுக்க ரீதியாக அழிக்கப்பட்ட மக்களின் இருப்பிடம். அவர்கள் தங்கள் சொந்த குறைபாடுகளால் மட்டுமல்ல, பாண்டம் நகரம், அசுரன் நகரம் அவர்களை அவ்வாறு செய்ததால். பீட்டர்ஸ்பர்க்கை சித்தரிப்பது, எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வேண்டுமென்றே இந்த நகரத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. சதுரம், வீடுகளின் படிகள் (அவசியம் கீழே போகும்: கீழே, வாழ்க்கையின் மிகக் கீழே, நீண்ட காலத்திற்கு - நரகத்திற்கு) குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. நகரத்தின் உருவத்தில் உள்ள குறியீடுகள் முக்கியம் - மஞ்சள் வலி நிறங்கள் ஹீரோக்களின் தற்போதைய நிலை, அவர்களின் தார்மீக நோய், ஏற்றத்தாழ்வு, பதட்டமான உள் மோதல்களை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன.

ஏ.கே.நெஸ்டெரோவ் குற்றமும் தண்டனையும் நாவலில் கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள் மற்றும் படங்கள் // நெஸ்டெரோவ்ஸ் கலைக்களஞ்சியம்

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் கிறிஸ்தவ நோக்கங்களை முன்வைக்கும் அம்சங்கள்.

ஆசிரியர் பேசும் மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே ரஸ்கோல்னிகோவ் யார் என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும்.

இதைச் செய்ய, நான்கு வருடங்கள் கடின உழைப்பில், நற்செய்தியை மட்டுமே படித்த ஒரு நபரின் வேலை எங்களிடம் உள்ளது என்பதை நீங்கள் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் - அங்கு அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரே புத்தகம்.

இந்த ஆழத்தில் அவரது மேலும் எண்ணங்கள் உருவாகின்றன.

எனவே, "குற்றமும் தண்டனையும்" ஒரு உளவியல் வேலை என்று கருத முடியாது, மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒருமுறை கூறினார்: "அவர்கள் என்னை ஒரு உளவியலாளர் என்று அழைக்கிறார்கள், ஆனால் நான் உயர்ந்த அர்த்தத்தில் ஒரு யதார்த்தவாதி மட்டுமே." இந்த சொற்றொடருடன், அவர் தனது நாவல்களில் உளவியல் ஒரு வெளிப்புற அடுக்கு, ஒரு கடினமான வடிவம், மற்றும் உள்ளடக்கம் மற்றும் பொருள் ஆன்மீக மதிப்புகளில், மிக உயர்ந்த கோளத்தில் உள்ளது என்பதை வலியுறுத்தினார்.

நாவலின் அடித்தளம் ஒரு சக்திவாய்ந்த நற்செய்தி அடுக்கில் உள்ளது, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு காட்சியும் ஏதாவது குறியீட்டு, சில வகையான ஒப்பீடு, பல்வேறு கிறிஸ்தவ உவமைகள் மற்றும் புராணங்களின் ஒருவித விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்திற்கும் அதன் அர்த்தம் உள்ளது, ஆசிரியரின் பேச்சு நாவலின் மதக் குறிப்புகளைக் குறிக்கும் குறிப்பிட்ட சொற்களால் முழுமையாக நிறைவுற்றது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களின் நாயகர்களுக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெயர்கள் மற்றும் குடும்பப்பெயர்கள் எப்போதும் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஆனால் குற்றம் மற்றும் தண்டனைகளில் அவை முக்கிய யோசனையைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு முக்கிய திறவுகோலாகும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது பணிப்புத்தகத்தில் நாவலின் கருத்தை பின்வருமாறு வரையறுத்தார்: "ஆறுதலில் மகிழ்ச்சி இல்லை, துன்பத்தால் மகிழ்ச்சி வாங்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் மகிழ்ச்சிக்காக பிறக்கவில்லை. ஒரு நபர் தனது சொந்த மகிழ்ச்சிக்கும், எப்போதும் துன்பத்திற்கும் தகுதியானவர். அவரது உருவம் (Raskolnikov), நாவல் இந்த சமுதாயத்திற்கு அதிகப்படியான பெருமை, ஆணவம் மற்றும் அவமதிப்பு சிந்தனையை வெளிப்படுத்துகிறது (எந்த வகையிலும் தனிநபர்). அவரது யோசனை: இந்த சமுதாயத்தை அதிகாரத்திற்கு கொண்டு செல்வது. முக்கிய கதாபாத்திரம் குற்றவாளியா இல்லையா என்பதில் ஆசிரியர் கவனம் செலுத்தவில்லை - இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. நாவலின் முக்கிய விஷயம் மகிழ்ச்சிக்காக துன்பப்படுவது, இது கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சம்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் கடவுளின் சட்டத்தை மீறி தந்தைக்கு சவால் விட்ட ஒரு குற்றவாளி. எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவருக்கு அத்தகைய குடும்பப்பெயரைக் கொடுத்தார். தேவாலய சபைகளின் முடிவுக்கு அடிபணியாத மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பாதையிலிருந்து விலகிய, அதாவது அவர்களின் கருத்தையும், தேவாலயத்தின் கருத்துக்கு தங்கள் விருப்பத்தையும் எதிர்த்த பிளவுபட்டவர்களை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். சமுதாயத்திற்கும் கடவுளுக்கும் எதிராக கலகம் செய்த ஹீரோவின் ஆன்மாவின் பிளவை இது பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அவற்றுடன் தொடர்புடைய மதிப்புகளை நிராகரிக்க வலிமை இல்லை. நாவலின் வரைவுப் பதிப்பில், ரஸ்கோல்னிகோவ் இதைப் பற்றி டுனாவிடம் கூறுகிறார்: "சரி, நீங்கள் அவளுக்கு முன்னால் நிறுத்தும் ஒரு நிலைக்கு வந்தால், நீங்கள் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருப்பீர்கள், மேலும் நீங்கள் மேலே சென்றால், ஒருவேளை நீங்கள் கூட இருக்கலாம் மேலும் மகிழ்ச்சியற்றது. அத்தகைய வரி உள்ளது. "

ஆனால் அத்தகைய குடும்பப்பெயருடன், அவரது பெயர் மிகவும் விசித்திரமானது: ரோடியன் ரோமானோவிச். ரோடியன் இளஞ்சிவப்பு, ரோமன் வலிமையானது. இது சம்பந்தமாக, திரித்துவத்திற்கான ஜெபத்திலிருந்து கிறிஸ்துவின் பெயரிடுவதை ஒருவர் நினைவு கூரலாம்: "பரிசுத்த கடவுள், பரிசுத்த வல்லவர், புனித அழியாதவர், எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்." ரோடியன் ரோமானோவிச் - பிங்க் ஸ்ட்ராங். இளஞ்சிவப்பு - கிருமி, மொட்டு. எனவே, ரோடியன் ரோமானோவிச் கிறிஸ்துவின் மொட்டு. ரோடியன் நாவலில் கிறிஸ்துவோடு தொடர்ந்து ஒப்பிடுகிறார்: அடகு வியாபாரி அவரை "தந்தை" என்று அழைக்கிறார், இது ரஸ்கோல்னிகோவின் வயது அல்லது நிலைக்கு ஒத்துப்போகவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் காணக்கூடிய உருவமாக இருக்கும் பாதிரியாரை அவர்கள் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்கள். விசுவாசி; துன்யா அவரை "எல்லையில்லாமல், தன்னை விட அதிகமாக நேசிக்கிறார்", இது கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளில் ஒன்றாகும்: "உங்களை விட உங்கள் கடவுளை நேசிக்கவும்." நாவல் எப்படி முடிந்தது என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், எழுத்தாளர் தொடங்கி மனந்திரும்பும் காட்சியில் உள்ள மனிதருடன் முடிவடையும் அனைவருக்கும் குற்றம் பற்றி தெரியும் என்பது தெளிவாகிறது. கடவுளைத் துறந்த ஹீரோவின் மற்றவர்களை விட மேலான கையைப் பெற அவர்கள் "கிறிஸ்துவின் மொட்டு" மலருமாறு அழைக்கிறார்கள். பிந்தையதை ரோடியனின் வார்த்தைகளிலிருந்து முடிவுக்குக் கொண்டுவரலாம்: "அவனைத் திட்டு!"; "இதெல்லாம் அடடா!"; "... அவளுடன் மற்றும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையுடன் நரகத்திற்கு!" - இது இனி ஒரு சாபமாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் பிசாசுக்கு ஆதரவாக துறக்கப்படுவதற்கான சூத்திரம் போல் தெரிகிறது.

ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவ் "இறுதியாக கோடரியில் குடியேறினார்" காகிதத்தில் அச்சிடப்பட்ட காரணங்களின் விளைவாக அல்ல: இது "அசாதாரண" மக்களின் கோட்பாடு அல்ல, மர்மெலடோவ்ஸ் மற்றும் தற்செயலாக சந்தித்த பெண்மணியின் பிரச்சனைகள் மற்றும் துயரங்கள் அல்ல, பற்றாக்குறை கூட இல்லை பணம் அவரை குற்றத்திற்கு தள்ளியது. வரிகளுக்கு இடையில் உண்மையான காரணம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, அது ஹீரோவின் ஆன்மீக பிளவில் உள்ளது. ரோஸ்டனின் "கனவில்" தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதை விவரித்தார், ஆனால் ஒரு சிறிய ஆனால் மிகவும் கனமான விவரம் இல்லாமல் கனவைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். முதலில், ஹீரோவின் தந்தையிடம் திரும்புவோம். நாவலில், அவர் "தந்தை" என்று மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவரது தாய்க்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவரது தந்தையின் நண்பராக இருந்த அஃபனாசி இவனோவிச் வக்ருஷின் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதனாசியஸ் அழியாதவர், ஜான் கடவுளின் அருள். இதன் பொருள், ராஸ்கோல்னிகோவின் தாயார் அவருக்குத் தேவையான பணத்தை "கடவுளின் அழியாத கருணையிலிருந்து" பெறுகிறார். தந்தை கடவுளால் நம்முன் தோன்றுகிறார், அது அவருடைய பெயரால் வலுவூட்டப்பட்டது: ரோமன். ரஷ்யாவில் கடவுள் நம்பிக்கை வலுவானது. இப்போது ஹீரோ தனது நம்பிக்கையை இழந்து உலகை மாற்ற வேண்டிய அவசியத்தில் நம்பிக்கையைப் பெறும் கனவுக்குத் திரும்புவோம். மக்களின் பாவத்தைப் பார்த்து, அவர் உதவிக்காக தனது தந்தையிடம் ஓடுகிறார், ஆனால் தனக்கு எதுவும் இல்லை அல்லது செய்ய விரும்பவில்லை என்பதை உணர்ந்து, அவரே "குதிரைக்கு" உதவ விரைகிறார். தந்தையின் சக்தியின் மீதான நம்பிக்கை, துன்பம் இல்லாத வகையில் ஏற்பாடு செய்யும் திறனில் நம்பிக்கை இழந்த தருணம் இது. இது கடவுள் மீதான நம்பிக்கையை இழக்கும் தருணம். தந்தை - ரஸ்கோல்னிகோவின் இதயத்தில் கடவுள் "இறந்தார்", ஆனால் அவர் தொடர்ந்து அவரை நினைவு கூர்ந்தார். "மரணம்", கடவுள் இல்லாதிருப்பது ஒரு நபரின் பாவத்தை தண்டிக்க அனுமதிக்கிறது, மேலும் அவரிடம் பரிதாபப்படாமல், மனசாட்சி மற்றும் கடவுளின் சட்டங்களுக்கு மேலே உயர அனுமதிக்கிறது. அத்தகைய "கலகம்" ஒரு நபரை மக்களிடமிருந்து பிரிக்கிறது, உங்களை "வெளிர் தேவதை" போல நடக்க அனுமதிக்கிறது, உங்கள் சொந்த பாவத்தின் உணர்வை இழக்கிறது. ராஸ்கோல்னிகோவ் தூங்குவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தனது கோட்பாட்டை இயற்றினார், ஆனால் அவர் தனது சொந்த நடைமுறையில் அதை சோதிக்க தயங்கினார், ஏனென்றால் கடவுள் நம்பிக்கை இன்னும் அவரிடம் வாழ்ந்தது, ஆனால் தூக்கத்திற்குப் பிறகு அது போய்விட்டது. ரஸ்கோல்னிகோவ் உடனடியாக மிகவும் மூடநம்பிக்கை, மூடநம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவை பொருந்தாத விஷயங்கள்.

நாவலின் முதல் பக்கங்களில் உள்ள தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த கனவை குடிபோதையில் வண்டியில் கொண்டு செல்லும் காட்சியுடன் முரண்படுகிறார், இது உண்மையில் நடப்பதால், இந்த அத்தியாயம் உண்மை, கனவு அல்ல. ஒரு கனவில், வண்டியின் அளவைத் தவிர எல்லாமே யதார்த்தத்திலிருந்து வேறுபட்டவை, அதாவது இது மட்டுமே ரஸ்கோல்னிகோவால் போதுமான அளவு உணரப்படுகிறது. ஏழை குதிரையைப் பாதுகாக்க ரோடியன் விரைந்தார், ஏனென்றால் அவளுக்கு அதிகப்படியான வண்டி கொடுக்கப்பட்டது மற்றும் அதை எடுத்துச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனால் உண்மையில், குதிரை அதன் சுமைகளைக் கையாளுகிறது. இல்லாத அநியாயங்களின் அடிப்படையில் ரஸ்கோல்னிகோவ் கடவுளுக்கு சவால் விடுகிறார் என்ற எண்ணம் இங்கே உள்ளது, ஏனென்றால் "அனைவருக்கும் தங்கள் அதிகாரங்களுக்குள் ஒரு சுமை கொடுக்கப்படுகிறது மற்றும் அவரால் எடுத்துச் செல்ல முடியாத அளவுக்கு யாருக்கும் கொடுக்கப்படவில்லை. ஒரு கனவில் ஒரு குதிரை கேடரினா இவனோவ்னாவின் அனலாக், அவரே கடினமான உண்மையற்ற பிரச்சனைகளைக் கண்டுபிடித்தார், "ஆனால் நாங்கள் தாங்கிக்கொள்ள முடியும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விளிம்பை அடைந்தவுடன், எப்போதும் ஒரு பாதுகாவலர் இருக்கிறார்: சோனியா, ரஸ்கோல்னிகோவ், ஸ்விட்ரிகைலோவ். எங்கள் ஹீரோ ஒரு இழந்த ஆன்மா என்று மாறிவிட்டது கடவுள் மீதான நம்பிக்கையை இழந்து, உலகின் தவறான கருத்து காரணமாக அவருக்கு எதிராக கலகம் செய்தவர்.

ஒவ்வொரு நபரும், அடகுதாரர் தொடங்கி, இந்த இழந்த ஆன்மாவை உண்மையான பாதைக்கு திருப்பித் தர வேண்டும். அலெனா இவனோவ்னா, அவரை "தந்தை" என்று அழைப்பது, ராஸ்கோல்னிகோவை நினைவூட்டுகிறது, அவர் கிறிஸ்துவாக இருப்பதால், கடவுளை சவால் செய்யக்கூடாது. பின்னர் ரோடியன் மர்மலடோவை சந்திக்கிறார்.

உடனடியாக வேலைநிறுத்தம் என்பது குடும்பப்பெயர்களின் கூர்மையான வேறுபாடு: ஒருபுறம் - ஏதோ "பிளவு", மறுபுறம் - ரோடியனின் "பிளவு" இருப்பை மறைக்கும் பிசுபிசுப்பான நிறை. ஆனால் மர்மெலடோவின் பொருள் குடும்பப்பெயருக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கதாபாத்திரங்களின் சந்திப்பு வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "மற்ற சந்திப்புகள் உள்ளன, முற்றிலும் நமக்குத் தெரியாத நபர்களுடன் கூட, யாரை நாம் முதல் பார்வையில் ஆர்வம் காட்ட ஆரம்பிக்கிறோம் ..." - சந்திப்பின் காட்சி இங்கே காட்டப்படும், எப்போது தீர்க்கதரிசி சிமியோன் கிறிஸ்துவை அடையாளம் கண்டு அவரைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் உரைக்கிறார். கூடுதலாக, மர்மெலடோவின் பெயர் செமியோன் ஜகரோவிச், அதாவது "கடவுளைக் கேட்கிறது, கடவுளின் நினைவு". அவரது வாக்குமூலம்-தீர்க்கதரிசனத்தில், மார்மெலடோவ் சொல்வது போல் தோன்றுகிறது: "பாருங்கள், உங்களை விட எங்களுக்கு அதிக பிரச்சனைகள் உள்ளன, ஆனால் நாங்கள் மக்களை வெட்டி கொள்ளையடிக்கப் போவதில்லை." மர்மெலாடோவை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று, ரஸ்கோல்னிகோவ் "எவ்வளவு செப்பு பணம் தேவைப்பட்டது" என்று ஜன்னலில் விட்டுச் செல்கிறார். பிறகு, "நான் திரும்பி வரப் போகிறேன்" என்று நினைத்து, "ஆனால் ஏற்கெனவே எடுக்க இயலாது என்று தீர்ப்பளித்து ... நான் குடியிருப்புக்குச் சென்றேன்." இங்கே ஹீரோவின் இரண்டு இயல்புகள் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன: மனக்கிளர்ச்சியுடன், அவரது இதயத்தின் முதல் தூண்டுதலின் பேரில், அவர் தெய்வீக வழியில் செயல்படுகிறார், சிந்தித்து, பகுத்தறிந்து, - அவர் இழிந்த மற்றும் சுயநலத்துடன் செயல்படுகிறார். மனக்கிளர்ச்சியுடன் செயல்படுவதன் மூலம் அவர் ஒரு செயலில் இருந்து உண்மையான திருப்தியை அனுபவிக்கிறார்.

கொல்ல முடிவு செய்த பின்னர், ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு குற்றவாளி ஆனார், ஆனால் அவர் "தன்னைத்தானே கொன்றார், கிழவி அல்ல." வயதான பெண்ணிடம், அவர் "தலையில் கோடரியைக் குறைத்தார்," பிளேடு அவரை நோக்கி செலுத்தப்பட்டது. அவர் தனது சகோதரியை பிளேடால் கொன்றார், ஆனால் லிசாவெட்டாவின் சைகை இதோ: "நீட்டப்பட்ட கை" - அவளுக்கு எதிரான பாவத்தை மன்னிப்பது போல. ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னைத் தவிர வேறு யாரையும் கொல்லவில்லை, அதாவது அவர் ஒரு கொலைகாரன் அல்ல. குற்றத்திற்குப் பிறகு, அவர் சோனியா அல்லது ஸ்விட்ரிகைலோவை தேர்வு செய்ய வேண்டும். அவை ஹீரோவுக்கு வழங்கப்படும் இரண்டு பாதைகள்.

மர்மலடோவ் தனது மகளைப் பற்றிச் சொல்லி, ரோடியனுக்கு சரியான தேர்வைக் காட்டினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வரைவுகளில் பின்வரும் பதிவு உள்ளது: "ஸ்விட்ரிகைலோவ் விரக்தி, மிகவும் இழிந்தவர். சோனியா நம்பிக்கை, நம்பமுடியாதது." ஸ்விட்ரிகைலோவ் ரஸ்கோல்னிகோவை "காப்பாற்ற" முயற்சிக்கிறார், அவர் தன்னைச் செயல்படுத்துவது போல் செயல்பட அழைத்தார். ஆனால் சோனியாவால் மட்டுமே உண்மையான இரட்சிப்பைத் தர முடியும். அவளுடைய பெயருக்கு "கடவுளைக் கேட்கும் ஞானம்" என்று பொருள். இந்த பெயர் ரஸ்கோல்னிகோவ் உடனான அவளுடைய நடத்தையுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது: அவள் அவனுடைய பேச்சைக் கேட்டாள், அவன் மனந்திரும்பும்படி அவனுக்கு புத்திசாலித்தனமான ஆலோசனைகளைக் கொடுத்தாள், ஒப்புக்கொள்வது மட்டுமல்ல. அவளது அறையை விவரிப்பதில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதை ஒரு கொட்டகையுடன் ஒப்பிடுகிறார். கிறிஸ்து குழந்தை பிறந்த கொட்டகையே கொட்டகையாகும். ராஸ்கோல்னிகோவில், "கிறிஸ்துவின் மொட்டு" சோனியாவின் அறையில் திறக்கத் தொடங்கியது, அவர் மீண்டும் பிறக்கத் தொடங்கினார். சோனியாவுடன் தொடர்புகொள்வது அவருக்கு கடினம்: அவள் அவனுக்கு சரியான பாதையைக் காட்ட முயற்சிக்கிறாள், ஆனால் அவளால் அவளுடைய வார்த்தைகளைத் தாங்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாததால் அவளால் அவளை நம்ப முடியவில்லை. வலுவான நம்பிக்கைக்கு ரோடியனுக்கு ஒரு உதாரணம் கொடுத்து, அவள் அவனை துன்பப்பட வைக்கிறாள், மகிழ்ச்சிக்காக கஷ்டப்படுகிறாள். அதன் மூலம் சோனியா அவரை காப்பாற்றுகிறார், அவருக்கு மகிழ்ச்சிக்கான நம்பிக்கையை அளிக்கிறார், ஸ்விட்ரிகைலோவ் அவருக்கு ஒருபோதும் கொடுத்திருக்க மாட்டார். நாவலின் மற்றொரு முக்கியமான யோசனை இங்கே உள்ளது: ஒரு நபர் ஒரு நபரால் காப்பாற்றப்படுகிறார், வேறு எந்த வகையிலும் காப்பாற்ற முடியாது. ரஸ்கோல்னிகோவ் அந்தப் பெண்ணை ஒரு புதிய கோபத்திலிருந்து காப்பாற்றினார், சோனியா - அவரை விரக்தி, தனிமை மற்றும் இறுதி வீழ்ச்சியிலிருந்து காப்பாற்றினார், அவர் - பாவம் மற்றும் அவமானத்திலிருந்து சோனியா, அவரது சகோதரி - ரசுமிகின், ரசுமிகின் - அவரது சகோதரி. அந்த நபரைக் கண்டுபிடிக்காதவர் இறக்கிறார் - ஸ்விட்ரிகைலோவ்.

"ஊதா" என்று பொருள்படும் போர்பிரியும் ஒரு பாத்திரத்தை வகித்தது. ரஸ்கோல்னிகோவை சித்திரவதை செய்யும் ஒரு நபருக்கு இந்த பெயர் தற்செயலானது அல்ல "மேலும் அவரை அவிழ்த்த பிறகு, அவர்கள் அவருக்கு ஒரு ஊதா நிற அங்கியை அணிந்தனர்; மற்றும் முட்களின் கிரீடத்தை நெய்தார்கள், அவருடைய தலையில் வைத்தார்கள் ..." பேசும் போது, ​​அவரது தலை தொடங்கியது காயம். மேலும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி போர்பிரை தொடர்பாக "க்ளக்" என்ற வினைச்சொல்லை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துகிறார். ஒரு புலனாய்வாளரிடம் பயன்படுத்தும்போது இந்த வார்த்தை மிகவும் விசித்திரமானது, ஆனால் இந்த வினைச்சொல் முட்டை கொண்ட கோழியைப் போல ரஸ்கோல்னிகோவுடன் போர்பிரை அணிந்திருப்பதை குறிக்கிறது. முட்டை ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் உயிர்த்தெழுதலின் ஒரு பண்டைய அடையாளமாகும், இது புலனாய்வாளர் ஹீரோவுக்கு முன்னறிவிக்கிறது. அவர் குற்றவாளியை சூரியனுடன் ஒப்பிடுகிறார்: "சூரியனாக மாறுங்கள், அவர்கள் உங்களைப் பார்ப்பார்கள் ..." சூரியன் கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது.

மக்கள் தொடர்ந்து ரஸ்கோல்னிகோவைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள், மேலும் கேலி மட்டுமே சாத்தியமான "மன்னிப்பு", அதிலிருந்து தப்பித்து ஒரு துகளின் மக்கள் உடலுக்குள் மீண்டும் சேர்த்தல் மற்றும் அதன் மீது புனிதமற்ற முறையில் உயர்ந்தது, தன்னை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று என்று கற்பனை செய்து கொண்டது. ஆனால் மன்னிப்பின் சிரிப்பு ஹீரோவுக்கு அவரது யோசனையின் மீது ஒரு கோபமாகத் தோன்றுகிறது மற்றும் அவரைத் துன்புறுத்துகிறது.

ஆனால் துன்பம் என்பது "கருத்தரித்தல்" ஆகும், "கிறிஸ்துவின் மொட்டு" திறக்க முடியும். மலர் இறுதியாக எபிலோஜில் பூக்கும், ஆனால் ஏற்கனவே மனந்திரும்பும் காட்சியில், ரஸ்கோல்னிகோவ் “சதுரத்தின் நடுவில் மண்டியிட்டு, தரையில் குனிந்து, இந்த அழுக்கு நிலத்தை மகிழ்ச்சியுடன் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் முத்தமிட்டபோது,” சிரிப்பு அவரை எரிச்சலூட்டவில்லை, அவருக்கு உதவுகிறது.

"ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ், இரண்டாவது பிரிவின் குற்றவாளி, ஏற்கனவே ஒன்பது மாதங்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார்." சிறையில், ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒன்பது மாதங்கள் அவதிப்படுகிறார், அதாவது, அவர் மீண்டும் பிறந்தார். "திடீரென்று சோனியா அவன் அருகில் தோன்றினாள். அவள் கேட்கமுடியாமல் எழுந்து வந்து அவனுக்கு அருகில் அமர்ந்தாள்." இங்கே சோனியா கடவுளின் தாயின் பாத்திரத்தில் நடிக்கிறார், ரோடியன் அவரே இயேசுவாக தோன்றுகிறார். இது கடவுளின் தாயின் சின்னத்தின் விளக்கம் "பாவிகளின் உதவியாளர்". இந்த வார்த்தைகளைத் தொடர்ந்து ரஸ்கோல்னிகோவின் திடீர் உணர்வுகள் எழுச்சியின் தருணம், "ஆவியிலிருந்து பிறப்பு". ஜான் நற்செய்தி கூறுகிறது: "இயேசு அவருக்கு பதிலளித்தார், உண்மையாக, உண்மையாக, நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன் ..."

பதவிக்காலம் முடிந்த பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது மகிழ்ச்சியைக் காண்பார், ஏனென்றால் அவர் இறுதியாக அதற்காக கஷ்டப்படுவார். கடவுளுக்கு எதிராக கலகம் செய்த அவர், ஒரு குற்றத்தைச் செய்தார், அதன் பிறகு அவர் கஷ்டப்படத் தொடங்கினார், பின்னர் மனந்திரும்பினார், எனவே, அவர் ஒரே நேரத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் மனந்திரும்பிய குற்றவாளி.