ரஷ்ய திம்பிள்ஸ். ஜப்பானிய ஃபுகுருமா என்பது ரஷ்ய மாட்ரியோஷ்காவின் முன்மாதிரி. ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மையின் பிறப்பிடம் என்று அழைக்கப்படும் நகரத்தைக் குறிக்கவும்.

மூலக் கதை

கூடு கட்டும் பொம்மை எப்போது, எங்கு தோன்றியது, அதை கண்டுபிடித்தவர் யார்? ஒரு மர மடிப்பு பொம்மை பொம்மை ஏன் "மெட்ரியோஷ்கா" என்று அழைக்கப்படுகிறது? அத்தகைய தனித்துவமான நாட்டுப்புறக் கலை எதைக் குறிக்கிறது? இந்த மற்றும் பிற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்.

முதல் முயற்சிகளிலிருந்தே, தெளிவான பதில்களைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை என்று மாறியது - கூடு கட்டும் பொம்மை பற்றிய தகவல்கள் மிகவும் குழப்பமானதாக மாறியது. எடுத்துக்காட்டாக, “மெட்ரியோஷ்கா அருங்காட்சியகங்கள்” உள்ளன; இந்த தலைப்பில் பல நேர்காணல்கள் மற்றும் கட்டுரைகளை நீங்கள் ஊடகங்களிலும் இணையத்திலும் படிக்கலாம். ஆனால் அருங்காட்சியகங்களில் உள்ள அருங்காட்சியகங்கள் அல்லது கண்காட்சிகள், அத்துடன் ஏராளமான வெளியீடுகள், முக்கியமாக ரஷ்யாவின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலும் வெவ்வேறு நேரங்களிலும் தயாரிக்கப்பட்ட மெட்ரியோஷ்கா பொம்மைகளின் பல்வேறு கலை எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் கூடு கட்டும் பொம்மையின் உண்மையான தோற்றம் பற்றி அதிகம் கூறப்படவில்லை.

தொடங்குவதற்கு, தொன்மங்களின் முக்கிய பதிப்புகளை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன், தொடர்ந்து கார்பன் நகல்களாக நகலெடுக்கப்படுகிறது மற்றும் பல்வேறு வெளியீடுகளின் பக்கங்களில் அலைந்து திரிகிறது.

அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் நன்கு அறியப்பட்ட பதிப்பு: 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவில் கூடு கட்டும் பொம்மை தோன்றியது, இது கலைஞர் மல்யுடின் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மாமொண்டோவின் “குழந்தைகள் கல்வி” பட்டறையில் டர்னர் ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் திருப்பினார் மற்றும் ரஷ்ய கூடு கட்டுவதற்கான முன்மாதிரி பொம்மை என்பது ஏழு ஜப்பானிய அதிர்ஷ்டக் கடவுள்களில் ஒருவரின் சிலை - கற்றல் மற்றும் ஞானத்தின் கடவுள் ஃபுகுருமா. அவர் ஃபுகுரோகுஜு, அவரும் ஃபுகுரோகுஜு (வெவ்வேறு ஆதாரங்கள் பெயரின் வெவ்வேறு டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களைக் குறிக்கின்றன).

ரஷ்யாவில் எதிர்கால கூடு கட்டும் பொம்மையின் தோற்றத்தின் மற்றொரு பதிப்பு என்னவென்றால், ஒரு குறிப்பிட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரி துறவி, ஜப்பானுக்குச் சென்று ஜப்பானிய ஒன்றிலிருந்து ஒரு கூட்டு பொம்மையை நகலெடுத்தார், அத்தகைய பொம்மையை முதலில் செதுக்கியவர் என்று கூறப்படுகிறது. இப்போதே முன்பதிவு செய்வோம்: புராண துறவியைப் பற்றிய புராணக்கதை எங்கிருந்து வந்தது என்பது பற்றிய சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை, எந்த ஆதாரத்திலும் குறிப்பிட்ட தகவல்கள் இல்லை. மேலும், சில விசித்திரமான துறவிகள் அடிப்படை தர்க்கத்தின் பார்வையில் இருந்து மாறுகிறார்கள்: ஒரு கிறிஸ்தவர் அடிப்படையில் பேகன் தெய்வத்தை நகலெடுப்பாரா? எதற்காக? உங்களுக்கு பொம்மை பிடித்திருக்கிறதா? சந்தேகத்திற்குரியது, கடன் வாங்குதல் மற்றும் அதை உங்கள் சொந்த வழியில் ரீமேக் செய்வதற்கான விருப்பத்தின் பார்வையில் இருந்து, அது சாத்தியமாகும். இது "ரஸின் எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடிய கிறிஸ்தவ துறவிகள்" பற்றிய புராணக்கதையை நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் சில காரணங்களால் அவர்கள் (ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு!) பேகன் பெயர்களான பெரெஸ்வெட் மற்றும் ஓஸ்லியாப்யாவைப் பெற்றனர்.

மூன்றாவது பதிப்பு என்னவென்றால், ஜப்பானிய உருவம் 1890 ஆம் ஆண்டில் ஹொன்ஷு தீவில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள அப்ரம்ட்செவோவில் உள்ள மாமண்டோவ்ஸ் தோட்டத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. "ஜப்பானிய பொம்மைக்கு ஒரு ரகசியம் இருந்தது: அவரது முழு குடும்பமும் முதியவர் ஃபுகுருமுவில் மறைந்திருந்தது. ஒரு புதன்கிழமை, கலைத்துறை உயரடுக்கு தோட்டத்திற்கு வந்தபோது, தொகுப்பாளினி அனைவருக்கும் ஒரு வேடிக்கையான உருவத்தைக் காட்டினார். பிரிக்கக்கூடிய பொம்மை கலைஞரான செர்ஜி மல்யுடினுக்கு ஆர்வமாக இருந்தது, மேலும் அவர் இதேபோன்ற ஒன்றைச் செய்ய முடிவு செய்தார். அவர், நிச்சயமாக, ஜப்பானிய தெய்வத்தை மீண்டும் செய்யவில்லை; அவர் ஒரு வண்ணமயமான தலைக்கவசத்தில் ஒரு வட்ட முகம் கொண்ட விவசாய இளம் பெண்ணின் ஓவியத்தை உருவாக்கினார். மேலும் அவளை வியாபார ரீதியாக தோற்றமளிக்க, அவள் கையில் ஒரு கருப்பு சேவலை வரைந்தான். அடுத்த இளம்பெண்ணின் கையில் அரிவாள் இருந்தது. ரொட்டித் துண்டுடன் மற்றொன்று. சகோதரன் இல்லாத சகோதரிகளைப் பற்றி என்ன - அவர் வர்ணம் பூசப்பட்ட சட்டையில் தோன்றினார். ஒரு முழு குடும்பம், நட்பு மற்றும் கடின உழைப்பாளி.

முதல் ரஷியன் கூடு கட்டும் பொம்மை, Vasily Zvezdochkin மூலம் செதுக்கப்பட்ட மற்றும் செர்ஜி Malyutin வரையப்பட்ட, எட்டு இருக்கைகள் இருந்தது: ஒரு கருப்பு இறகு ஒரு பெண் ஒரு பையன், பின்னர் மீண்டும் ஒரு பெண், மற்றும் பல. அனைத்து உருவங்களும் ஒருவருக்கொருவர் வித்தியாசமாக இருந்தன, கடைசி, எட்டாவது, ஒரு swadddled குழந்தை சித்தரிக்கப்பட்டது.

இங்கே நாங்கள், அனைத்து மெட்ரியோஷ்கா மற்றும் மெட்ரியோஷ்கா ... ஆனால் இந்த பொம்மைக்கு ஒரு பெயர் கூட இல்லை. டர்னர் அதை உருவாக்கி, கலைஞர் அதை வரைந்தபோது, பெயர் தானாகவே வந்தது - மேட்ரியோனா. அப்ராம்ட்செவோ மாலைகளில் அந்த பெயரைக் கொண்ட ஒரு வேலைக்காரனால் தேநீர் வழங்கப்பட்டது என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். குறைந்தது ஆயிரம் பெயர்களையாவது முயற்சி செய்யுங்கள் - இந்த மரப் பொம்மைக்கு ஒன்று கூட பொருத்தமாக இருக்காது.

இப்போதைக்கு இந்த இடத்தில் நிறுத்திக் கொள்வோம். மேலே உள்ள பகுதியின் மூலம் ஆராயும்போது, முதல் கூடு கட்டும் பொம்மை செர்கீவ் போசாட்டில் செதுக்கப்பட்டது. ஆனால், முதலில், டர்னர் ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் 1905 வரை செர்கீவ் போசாட் பட்டறைகளில் வேலை செய்யவில்லை! இது கீழே விவாதிக்கப்படும். இரண்டாவதாக, மற்ற ஆதாரங்கள், “அவள் (மேட்ரியோஷ்கா - தோராயமாக) இங்கேயே, லியோண்டியெவ்ஸ்கி லேனில் (மாஸ்கோவில் - தோராயமாக), வீட்டு எண் 7 இல் பிறந்தாள், அங்கு “குழந்தைகள் கல்வி” பட்டறை-கடை அமைந்திருந்தது, ” பிரபல சவ்வாவின் சகோதரர் அனடோலி இவனோவிச் மாமொண்டோவ் என்பவருக்கு சொந்தமானவர். அனடோலி இவனோவிச், அவரது சகோதரரைப் போலவே, தேசிய கலையை விரும்பினார். அவரது பட்டறை-கடையில், கலைஞர்கள் குழந்தைகளுக்கான புதிய பொம்மைகளை உருவாக்குவதில் தொடர்ந்து பணியாற்றினர். மற்றும் மாதிரிகளில் ஒன்று ஒரு மர பொம்மையின் வடிவத்தில் செய்யப்பட்டது, அது ஒரு லேத் மீது திரும்பியது மற்றும் ஒரு விவசாயி பெண் ஒரு தலைக்கவசம் மற்றும் கவசத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டது. இந்த பொம்மை திறக்கப்பட்டது, மற்றொரு விவசாய பெண் இருந்தாள், அதில் இன்னொருவள் இருந்தாள்.

மூன்றாவதாக, கூடு கட்டும் பொம்மை 1890 அல்லது 1891 இல் தோன்றியிருக்கலாம் என்பது சந்தேகத்திற்குரியது, இது கீழே விரிவாக விவாதிக்கப்படும்.

"யார், எங்கே, எப்போது இருந்தது அல்லது இல்லை" என்ற கொள்கையின்படி இப்போது குழப்பம் ஏற்கனவே எழுந்துள்ளது. ஒருவேளை மிகவும் கடினமான, முழுமையான மற்றும் சீரான ஆராய்ச்சி இரினா சோட்னிகோவாவால் மேற்கொள்ளப்பட்டது; அவரது கட்டுரை "மாட்ரியோஷ்கா பொம்மையை கண்டுபிடித்தவர்" இணையத்தில் காணலாம். ஆய்வின் ஆசிரியர் வழங்கிய வாதங்கள் ரஷ்யாவில் மெட்ரியோஷ்கா பொம்மை போன்ற ஒரு அசாதாரண பொம்மையின் தோற்றத்தின் உண்மையான உண்மைகளை மிகவும் புறநிலையாக பிரதிபலிக்கின்றன.

கூடு கட்டும் பொம்மையின் தோற்றத்தின் சரியான தேதியைப் பற்றி, I. சோட்னிகோவா பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: "... சில நேரங்களில் கூடு கட்டும் பொம்மையின் தோற்றம் 1893-1896 க்கு முந்தையது, ஏனெனில் இந்த தேதிகள் மாஸ்கோ மாகாண ஜெம்ஸ்டோ அரசாங்கத்தின் அறிக்கைகள் மற்றும் அறிக்கைகளிலிருந்து நிறுவப்பட்டன. 1911 ஆம் ஆண்டிற்கான இந்த அறிக்கைகளில் ஒன்றில், என்.டி. கூடு கட்டும் பொம்மை சுமார் 15 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்தது என்று பார்ட்ராம் 1 எழுதுகிறார், மேலும் 1913 ஆம் ஆண்டில், கைவினைப்பொருள் கவுன்சிலுக்கு பணியகத்தின் அறிக்கையில், முதல் கூடு கட்டும் பொம்மை 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்டது என்று அவர் தெரிவிக்கிறார். அதாவது, இதுபோன்ற தோராயமான அறிக்கைகளை நம்புவது மிகவும் சிக்கலானது, எனவே, தவறுகளைத் தவிர்ப்பதற்காக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பொதுவாக குறிப்பிடப்படுகிறது, இருப்பினும் 1900 இல் கூடு கட்டும் பொம்மை உலக கண்காட்சியில் அங்கீகாரம் பெற்றது. பாரிஸ் மற்றும் அதன் உற்பத்திக்கான ஆர்டர்கள் வெளிநாட்டில் தோன்றின.

கலைஞர் மல்யுடினைப் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான கருத்து பின்வருமாறு, அவர் உண்மையில் மெட்ரியோஷ்கா ஓவியத்தை எழுதியவரா என்பது பற்றி: “அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும், ஒரு வார்த்தையும் சொல்லாமல், அவரை மெட்ரியோஷ்கா ஓவியத்தின் ஆசிரியர் என்று அழைக்கிறார்கள். ஆனால் ஓவியம் கலைஞரின் பாரம்பரியத்தில் இல்லை. கலைஞர் இந்த ஓவியத்தை வரைந்தார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. மேலும், டர்னர் ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் கூடு கட்டும் பொம்மையைக் கண்டுபிடித்ததன் பெருமையை மல்யுடினைப் பற்றி குறிப்பிடாமல் தனக்குத்தானே காரணம் என்று கூறுகிறார்.

ஜப்பானிய ஃபுகுருமாவிலிருந்து எங்கள் ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மையின் தோற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் இங்கே ஃபுகுருமாவைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. இப்போது நாம் ஒரு முக்கியமான விவரத்திற்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும், இது சில காரணங்களால் மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களைத் தவிர்க்கிறது, இது அவர்கள் சொல்வது போல், நிர்வாணக் கண்ணால் தெரியும் என்றாலும் - நாங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நெறிமுறை தருணத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். “ஃபுகுருமா முனிவரிடமிருந்து கூடு கட்டும் பொம்மையின் தோற்றம்” என்ற பதிப்பை நாம் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டால், ஒரு வித்தியாசமான உணர்வு எழுகிறது - அவள் மற்றும் அவன், அதாவது. ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மை, ஜப்பானிய முனிவரிடமிருந்து அவரிடமிருந்து வந்தது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆதாமின் விலா எலும்பிலிருந்து ஏவாள் உருவாக்கப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டுக் கதையுடனான ஒரு குறியீட்டு ஒப்புமை (அதாவது, அவள் அவனிடமிருந்து வந்தாள், மாறாக இயற்கையில் இயற்கையாக நடப்பது போல் அல்ல), தன்னை சந்தேகத்திற்குரிய வழியில் பரிந்துரைக்கிறது. இது மிகவும் விசித்திரமான தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது, ஆனால் கீழே உள்ள கூடு கட்டும் பொம்மையின் குறியீட்டைப் பற்றி பேசுவோம்.

சோட்னிகோவாவின் ஆராய்ச்சிக்குத் திரும்புவோம்: “மெட்ரியோஷ்கா பொம்மையின் தோற்றத்தை டர்னர் ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் விவரிக்கிறார்: “...1900 இல் (!) நான் மூன்று மற்றும் ஆறு இருக்கைகள் கொண்ட (!) பொம்மையைக் கண்டுபிடித்து அதை ஒரு கண்காட்சிக்கு அனுப்பினேன். பாரிஸ். நான் மாமண்டோவ் நிறுவனத்தில் 7 ஆண்டுகள் பணியாற்றினேன். 1905 இல் வி.ஐ. போருட்ஸ்கி 2 என்னை செர்கீவ் போசாட்டிற்கு மாஸ்கோ மாகாண ஜெம்ஸ்ட்வோவின் பட்டறைக்கு ஒரு மாஸ்டராக அனுப்புகிறது. V.P இன் சுயசரிதையின் பொருட்களிலிருந்து. 1949 இல் எழுதப்பட்ட Zvezdochkin, ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் 1898 இல் "குழந்தைகள் கல்வி" பட்டறையில் நுழைந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது (அவர் முதலில் போடோல்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ஷுபினோ கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர்). அதாவது கூடு கட்டும் பொம்மை 1898க்கு முன் பிறந்திருக்க முடியாது. மாஸ்டரின் நினைவுக் குறிப்புகள் கிட்டத்தட்ட 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டதால், அவற்றின் துல்லியத்தை உறுதிப்படுத்துவது இன்னும் கடினம், எனவே கூடு கட்டும் பொம்மையின் தோற்றம் தோராயமாக 1898-1900 தேதியிடப்படலாம். உங்களுக்குத் தெரியும், பாரிஸில் உலக கண்காட்சி ஏப்ரல் 1900 இல் திறக்கப்பட்டது, அதாவது இந்த பொம்மை சற்று முன்னதாக உருவாக்கப்பட்டது, ஒருவேளை 1899 இல். பாரிஸ் கண்காட்சியில், மாமண்டோவ்ஸ் பொம்மைகளுக்கான வெண்கலப் பதக்கத்தைப் பெற்றார்.

ஆனால் பொம்மையின் வடிவத்தைப் பற்றி என்ன, எதிர்கால கூடு கட்டும் பொம்மையின் யோசனையை ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் கடன் வாங்கினாரா இல்லையா? அல்லது சிலையின் அசல் ஓவியத்தை உருவாக்கிய கலைஞர் மல்யுதினா?

"E.N. சுவாரஸ்யமான உண்மைகளை சேகரிக்க முடிந்தது. ஷுல்கினா, 1947 இல் கூடு கட்டும் பொம்மையை உருவாக்கிய வரலாற்றில் ஆர்வம் காட்டினார். Zvezdochkin உடனான உரையாடல்களிலிருந்து, அவர் ஒரு முறை ஒரு பத்திரிகையில் "பொருத்தமான மரத் தொகுதியை" பார்த்தார் என்பதையும், அதன் மாதிரியின் அடிப்படையில், "அபத்தமான தோற்றம் கொண்ட, ஒரு கன்னியாஸ்திரியைப் போல" மற்றும் "செவிடன்" என்று ஒரு உருவத்தை செதுக்கினார் என்பதை அறிந்தாள். திறக்கவில்லை). எஜமானர்களான பெலோவ் மற்றும் கொனோவலோவ் ஆகியோரின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் அதை வித்தியாசமாக செதுக்கினார், பின்னர் அவர்கள் பொம்மையை மாமொண்டோவுக்குக் காட்டினார், அவர் தயாரிப்புக்கு ஒப்புதல் அளித்து, அர்பாட்டில் எங்காவது பணிபுரியும் கலைஞர்களின் குழுவிற்கு ஓவியம் வரைந்தார். இந்த பொம்மை பாரிஸில் ஒரு கண்காட்சிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. மாமண்டோவ் அதற்கான ஆர்டரைப் பெற்றார், பின்னர் போருட்ஸ்கி மாதிரிகளை வாங்கி கைவினைஞர்களுக்கு விநியோகித்தார்.

எஸ்.வி.யின் பங்கேற்பைப் பற்றி நாம் ஒருபோதும் உறுதியாகக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. மெட்ரியோஷ்கா பொம்மைகளை உருவாக்குவதில் மல்யுடின். வி.பியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி. Zvezdochkina, அவர் கூடு கட்டும் பொம்மையின் வடிவத்தை அவரே கொண்டு வந்தார் என்று மாறிவிடும், ஆனால் மாஸ்டர் பொம்மையை ஓவியம் வரைவதை மறந்துவிட்டிருக்கலாம்; பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, நிகழ்வுகள் பதிவு செய்யப்படவில்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பின்னர் யாரும் கற்பனை செய்திருக்க முடியாது. மெட்ரியோஷ்கா மிகவும் பிரபலமாகிவிடும். எஸ்.வி. அந்த நேரத்தில் மல்யுடின் வெளியீட்டு இல்லமான A.I உடன் ஒத்துழைத்தார். மாமண்டோவ், விளக்கப்பட புத்தகங்கள், எனவே அவர் முதல் மெட்ரியோஷ்கா பொம்மையை எளிதாக வரைந்தார், பின்னர் மற்ற எஜமானர்கள் அவரது மாதிரியின் அடிப்படையில் பொம்மையை வரைந்தனர்.

I. சோட்னிகோவாவின் ஆராய்ச்சிக்கு மீண்டும் வருவோம், அங்கு ஒரு தொகுப்பில் கூடு கட்டும் பொம்மைகளின் எண்ணிக்கையில் ஆரம்பத்தில் உடன்பாடு இல்லை என்று அவர் எழுதுகிறார் - துரதிர்ஷ்டவசமாக, வெவ்வேறு ஆதாரங்களில் இந்த மதிப்பெண்ணில் குழப்பம் உள்ளது:

V. Zvezdochkin

"டர்னர் ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் முதலில் இரண்டு கூடு கட்டும் பொம்மைகளை உருவாக்கியதாகக் கூறினார்: மூன்று இருக்கைகள் மற்றும் ஆறு இருக்கைகள். செர்கீவ் போசாட்டில் உள்ள பொம்மைகளின் அருங்காட்சியகத்தில் எட்டு இருக்கைகள் கொண்ட கூடு கட்டும் பொம்மை உள்ளது, இது முதல், அதே வட்டமான முகம் கொண்ட பெண் ஒரு சண்டிரஸ், ஒரு கவச மற்றும் பூக்கள் கொண்ட தாவணியைக் கொண்டுள்ளது, அவள் கையில் ஒரு கருப்பு சேவலை வைத்திருக்கிறாள். அவளைத் தொடர்ந்து மூன்று சகோதரிகள், ஒரு சகோதரர், மேலும் இரண்டு சகோதரிகள் மற்றும் ஒரு குழந்தை. எட்டு பொம்மைகள் இல்லை, ஏழு பொம்மைகள் இருந்தன என்று அடிக்கடி கூறப்படுகிறது; பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் மாறி மாறி வந்ததாகவும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள தொகுப்புக்கு இது பொருந்தாது.

இப்போது கூடு கட்டும் பொம்மையின் முன்மாதிரி பற்றி. ஃபுகுருமா இருந்தாரா? சிலர் அதை சந்தேகிக்கிறார்கள், ஆனால் இந்த புராணக்கதை ஏன் தோன்றியது, அது ஒரு புராணக்கதையா? செர்கீவ் போசாட்டில் உள்ள பொம்மை அருங்காட்சியகத்தில் மரக் கடவுள் இன்னும் வைக்கப்பட்டுள்ளதாகத் தெரிகிறது. ஒருவேளை இதுவும் புராணங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம். மூலம், என்.டி பொம்மை அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குனர் பார்ட்ராம், கூடு கட்டும் பொம்மை "நாங்கள் ஜப்பானியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கினோம்" என்று சந்தேகித்தார். பொம்மைகளைத் திருப்புவதில் ஜப்பானியர்கள் சிறந்த மாஸ்டர்கள். ஆனால் அவர்களின் நன்கு அறியப்பட்ட "கோகேஷி", கொள்கையளவில், ஒரு மெட்ரியோஷ்கா பொம்மைக்கு ஒத்ததாக இல்லை.

நம் மர்மமான ஃபுகுருமா யார், நல்ல குணமுள்ள மொட்டை முனிவர், அவர் எங்கிருந்து வந்தார்? பாரம்பரியத்தின் படி, ஜப்பானியர்கள் புத்தாண்டு தினத்தன்று நல்ல அதிர்ஷ்ட தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்களுக்குச் சென்று தங்கள் சிறிய உருவங்களை வாங்குகிறார்கள். புகழ்பெற்ற ஃபுகுருமா தனக்குள்ளேயே மற்ற ஆறு அதிர்ஷ்ட தெய்வங்களைக் கொண்டிருந்திருக்க முடியுமா? இது எங்கள் அனுமானம் (மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது).

வி.பி. ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் ஃபுகுருமாவைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை - ஒரு துறவியின் உருவம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படும், பின்னர் மற்றொரு முதியவர் தோன்றுவார், மற்றும் பல. ரஷ்ய நாட்டுப்புற கைவினைகளில், பிரிக்கக்கூடிய மர தயாரிப்புகளும் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, நன்கு அறியப்பட்ட ஈஸ்டர் முட்டைகள். எனவே ஃபுகுருமா இருந்தாரா இல்லையா என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், ஆனால் அது அவ்வளவு முக்கியமல்ல. இப்போது அவரை யார் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள்? ஆனால் எங்கள் கூடு கட்டும் பொம்மையை உலகம் முழுவதும் அறிந்திருக்கிறது, நேசிக்கிறது!

மெட்ரியோஷ்கா பெயர்

அசல் மர பொம்மை பொம்மை ஏன் "மெட்ரியோஷ்கா" என்று அழைக்கப்பட்டது? ஏறக்குறைய ஒருமனதாக, அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் இந்த பெயர் ரஷ்யாவில் பொதுவான மேட்ரியோனா என்ற பெண் பெயரிலிருந்து வந்தது என்ற உண்மையைக் குறிப்பிடுகின்றனர்: "மேட்ரியோனா என்ற பெயர் லத்தீன் மெட்ரோனாவிலிருந்து வந்தது, அதாவது "உன்னத பெண்", தேவாலயத்தில் இது மெட்ரோனா என்று எழுதப்பட்டது. சிறிய பெயர்கள்: மோட்யா, மோத்ரியா, மாத்ரியோஷா, மத்யுஷா, தியுஷா, மாதுஸ்யா, துஸ்யா, முஸ்யா. அதாவது, கோட்பாட்டளவில், ஒரு மெட்ரியோஷ்காவை மோட்கா (அல்லது முஸ்கா) என்றும் அழைக்கலாம். இது விசித்திரமாகத் தெரிகிறது, நிச்சயமாக, ஆனால் மோசமானது என்ன, எடுத்துக்காட்டாக, "மார்ஃபுஷ்கா"? மேலும் ஒரு நல்ல மற்றும் பொதுவான பெயர் மார்த்தா. அல்லது அகஃப்யா, பீங்கான் மீது பிரபலமான ஓவியம் "அகாஷ்கா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. "மாட்ரியோஷ்கா" என்ற பெயர் மிகவும் பொருத்தமானது என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொண்டாலும், பொம்மை உண்மையிலேயே "உன்னதமானது" ஆகிவிட்டது.

Matrona என்ற பெயர் உண்மையில் லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "உன்னத பெண்" என்று பொருள்படும், மேலும் இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் காலண்டரில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், மேட்ரியோனா என்பது ஒரு பெண் பெயர், ரஷ்யாவில் உள்ள விவசாயிகளிடையே மிகவும் பிரியமான மற்றும் பரவலாக உள்ளது என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்று குறித்து, இங்கேயும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள் உள்ளன. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரஷ்யா பெரியது என்பதை மறந்துவிடுகிறார்கள். அதாவது ஒரே பெயர் அல்லது ஒரே படம் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை, உருவக அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "வடக்கு பிரதேசத்தின் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள்" இல், ஐ.வி. கர்னாகோவா, ஒரு விசித்திரக் கதை "மேட்ரியோனா" உள்ளது. மேட்ரியோனா என்ற பெண் பிசாசை எப்படி சித்திரவதை செய்தாள் என்பதை இது சொல்கிறது. வெளியிடப்பட்ட உரையில், ஒரு வழிப்போக்கன் குயவன் ஒரு சோம்பேறி மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் பெண்ணின் பிசாசை விரட்டுகிறான், அதன்படி, அவளுடன் பிசாசை பயமுறுத்துகிறான்.

இந்த சூழலில், மேட்ரியோனா ஒரு தீய மனைவியின் முன்மாதிரி, பிசாசு தன்னைப் பற்றி பயப்படுகிறார். இதே போன்ற விளக்கங்கள் Afanasyev இல் காணப்படுகின்றன. ரஷ்ய வடக்கில் பிரபலமான ஒரு தீய மனைவியின் சதி, GIIS பயணங்களால் "கிளாசிக்கல்" பதிப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் பதிவு செய்யப்பட்டது, குறிப்பாக, A.S. போவெனெட்ஸ் மாவட்டத்தின் மெஷ்கரேவோ கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர் க்ரஷனின்னிகோவா, 79 வயது.

மாட்ரியோஷ்கா சின்னம்

கூடு கட்டும் பொம்மையின் தோற்றம் பற்றிய பதிப்புகளில் ஒன்றைக் கருத்தில் கொண்டு, நான் ஏற்கனவே "ஜப்பானிய தோற்றம்" பற்றி குறிப்பிட்டேன். ஆனால் குறிப்பிடப்பட்ட வெளிநாட்டு பதிப்பு நமது மெட்ரியோஷ்காவிற்கு அதன் குறியீட்டு அர்த்தத்தில் கூட பொருத்தமானதா?

கலாச்சாரம் என்ற தலைப்பில் ஒரு மன்றத்தில், குறிப்பாக, இணையத்தில் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட, பின்வருபவை உண்மையில் கூறப்பட்டன: “ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மையின் முன்மாதிரி (இந்திய வேர்களையும் கொண்டுள்ளது) ஒரு ஜப்பானிய மர பொம்மை. அவர்கள் ஒரு ஜப்பானிய பொம்மையை மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டனர் - ஒரு தருமம், ஒரு டம்ளர் பொம்மை. அதன் தோற்றத்தின் படி, இது 5 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவிற்கு குடிபெயர்ந்த பண்டைய இந்திய முனிவர் தருமாவின் (சமஸ்கிருதம்: போதிதர்மா) உருவமாகும். அவரது போதனைகள் இடைக்காலத்தில் ஜப்பானில் பரவலாகப் பரவின. அமைதியான சிந்தனையின் மூலம் உண்மையைப் புரிந்துகொள்ள தருமர் அழைப்பு விடுத்தார், மேலும் ஒரு புராணக்கதையில் அவர் ஒரு குகை ஒதுங்கியவர், அசையாத நிலையில் இருந்து கொழுத்தவர். மற்றொரு புராணத்தின் படி, அவரது கால்கள் அசையாமையால் செயலிழந்தன (எனவே தருமரின் காலில்லாத சிற்பப் படங்கள்).

ஆயினும்கூட, கூடு கட்டும் பொம்மை உடனடியாக ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலையின் அடையாளமாக முன்னோடியில்லாத அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது.

கூடு கட்டும் பொம்மைக்குள் ஆசையுடன் ஒரு குறிப்பை வைத்தால், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும் என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது, மேலும் மெட்ரியோஷ்காவில் அதிக வேலை செய்யப்படுகிறது, அதாவது. அதிக இடங்கள் உள்ளன மற்றும் மெட்ரியோஷ்காவின் ஓவியத்தின் தரம் சிறப்பாக இருந்தால், ஆசை வேகமாக நிறைவேறும். மாட்ரியோஷ்கா வீட்டில் அரவணைப்பு மற்றும் ஆறுதல்.

பிந்தையவற்றுடன் உடன்படாதது கடினம் - மெட்ரியோஷ்காவில் அதிக இடங்கள் உள்ளன, அதாவது. அதிக உள் உருவங்கள் உள்ளன, ஒன்று மற்றொன்றை விட சிறியது, விருப்பத்துடன் கூடிய குறிப்புகளை நீங்கள் அங்கு வைத்து, அவை நிறைவேறும் வரை காத்திருக்கலாம். இது ஒரு வகையான விளையாட்டு, இங்குள்ள மெட்ரியோஷ்கா மிகவும் அழகான, இனிமையான, வீட்டு சின்னமாக, உண்மையான கலைப் படைப்பாக செயல்படுகிறது.

கிழக்கு முனிவர் தருமாவைப் பொறுத்தவரை (இது கூடு கட்டும் பொம்மையின் "முன்னோடி" இன் மற்றொரு பெயர்!) - வெளிப்படையாக, அசைவற்ற நிலையில் இருந்து குண்டாகவும், பலவீனமான கால்களுடன் கூட, "முனிவர்" ரஷ்ய பொம்மையுடன் மிகவும் மோசமாக தொடர்புடையவர், அதில் ஒவ்வொரு நபரும் நேர்மறை, நேர்த்தியான குறியீட்டு உருவத்தைப் பார்க்கிறார்கள். இந்த அழகான படத்திற்கு நன்றி, எங்கள் கூடு கட்டும் பொம்மை மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் கிட்டத்தட்ட உலகம் முழுவதும் பிரபலமானது. தொண்ணூறுகளில் மாஸ்கோவில் உள்ள பழைய அர்பாட் முழுவதையும் கேலிச்சித்திரம் கொண்ட கைவினைஞர்களின் கேலிச்சித்திர முகங்களுடன் "மெட்ரியோஷ்கா பொம்மைகள்" பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை. முதலில், ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மைகளின் ஓவியத்தில் வெவ்வேறு பள்ளிகளின் பழைய மரபுகளின் தொடர்ச்சியைப் பற்றி, வெவ்வேறு எண்களின் கூடு கட்டும் பொம்மைகளை உருவாக்குவது பற்றி ("உள்ளூர்" என்று அழைக்கப்படுபவை) நாங்கள் பேசுகிறோம்.

இந்த பொருளில் பணிபுரியும் செயல்பாட்டில், ரஷ்ய நாட்டுப்புற பொம்மைகளின் தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை மட்டுமல்லாமல், தொடர்புடைய ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்துவது அவசியமானது. பண்டைய காலங்களில், ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, பல்வேறு நகைகள் (பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள்), வீட்டுப் பொருட்கள், அத்துடன் மரத்தால் செதுக்கப்பட்ட அல்லது களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட பொம்மைகள், அன்றாடம் பிரகாசிக்கும் பொருட்களின் பங்கைக் கொண்டிருந்தன என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. வாழ்க்கை - ஆனால் சில அடையாளங்களின் கேரியர்கள், சில அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தன. மற்றும் குறியீட்டு கருத்து மிகவும் நெருக்கமாக புராணங்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

எனவே, ஒரு ஆச்சரியமான வழியில், லத்தீன் மொழியிலிருந்து ரஷ்ய மொழிக்கு இடம்பெயர்ந்த (பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதிப்பின் படி) Matrona என்ற பெயர் பண்டைய இந்திய படங்களுடன் ஒத்துப்போனது:

தாய் (பழைய இந்திய "அம்மா"), இந்து புராணங்களில், தெய்வீக தாய்மார்கள், இயற்கையின் படைப்பு மற்றும் அழிவு சக்திகளை வெளிப்படுத்தும் முதல் எழுத்துக்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. சக்தி வழிபாட்டு முறையின் பரவல் தொடர்பாக இந்து மதத்தில் செயலில் உள்ள பெண்பால் கொள்கையின் கருத்து பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரம்மா, சிவன், ஸ்கந்தா, விஷ்ணு, இந்திரன் போன்ற பெரிய கடவுள்களின் படைப்பு ஆற்றலின் பெண் உருவங்களாக மாத்ரி கருதப்பட்டது. மாட்ரியின் எண்ணிக்கை ஏழு முதல் பதினாறு வரை இருந்தது; சில நூல்கள் அவர்களை "ஒரு பெரிய கூட்டம்" என்று குறிப்பிடுகின்றன.

இது உங்களுக்கு ஏதாவது நினைவூட்டுகிறதா? மெட்ரியோஷ்கா என்பது "தாய்", இது உண்மையில் ஒரு குடும்பத்தை குறிக்கிறது, மேலும் வெவ்வேறு வயது குழந்தைகளை குறிக்கும் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான புள்ளிவிவரங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது இனி ஒரு தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் பொதுவான, இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர்களின் ஆதாரம், இது ஸ்லாவ்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது.

இங்கிருந்து நாம் பின்வரும் முடிவை எடுக்கலாம்: அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், ஒரு அசாதாரண மர உருவத்தின் குறியீட்டு "பயணம்" இந்தியாவில் தொடங்கி, சீனாவில் தொடர்கிறது, அங்கிருந்து அந்த சிலை ஜப்பானில் முடிவடைகிறது, அப்போதுதான் "எதிர்பாராமல்" அதன் இடத்தைக் காண்கிறது. ரஷ்யாவில் - எங்கள் ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மை ஜப்பானிய முனிவரின் சிலையிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது என்று ஒரு அறிக்கை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. ஒரு குறிப்பிட்ட ஓரியண்டல் முனிவரின் உருவம் முதலில் ஜப்பானியர் அல்ல. அநேகமாக, ஸ்லாவ்களின் விரிவான குடியேற்றம் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் பரவல் பற்றிய கருதுகோள், பின்னர் மற்ற மக்களின் கலாச்சாரங்களை பாதித்தது, மொழியிலும் தெய்வீக பாந்தியத்திலும் தன்னை வெளிப்படுத்துவது உட்பட, இந்தோ-ஐரோப்பிய நாகரிகத்திற்கு ஒரு பொதுவான அடிப்படை உள்ளது.

இருப்பினும், பெரும்பாலும், ஒரு மர பொம்மையின் யோசனை, ஒன்றோடொன்று செருகப்பட்ட பல உருவங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது கூடு கட்டும் பொம்மையை உருவாக்கிய எஜமானருக்கு ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளால் ஈர்க்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, இவான் சரேவிச் சண்டையிடும் கோஷ்சேயைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையை பலர் அறிந்திருக்கிறார்கள், நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, “கோஷ்சேயின் மரணம்” இளவரசரின் தேடலைப் பற்றிய சதி அஃபனாசியேவ் கேட்டது: “அத்தகைய சாதனையைச் செய்ய, அசாதாரண முயற்சிகளும் உழைப்பும் தேவை, ஏனென்றால் கோஷ்சேயின் மரணம் வெகு தொலைவில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது: கடலில் கடலில், ஒரு புயான் தீவில் ஒரு பச்சை ஓக் மரம் உள்ளது, அந்த ஓக் மரத்தின் கீழ் ஒரு இரும்பு மார்பு புதைக்கப்பட்டுள்ளது, அந்த மார்பில் ஒரு முயல் உள்ளது, முயலில் ஒரு வாத்து உள்ளது, வாத்தில் ஒரு முட்டை உள்ளது; நீங்கள் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் முட்டையை நசுக்கினால், கோசே உடனடியாக இறந்துவிடுவார்.

சதி இருட்டாக இருப்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஏனென்றால்... மரணத்துடன் தொடர்புடையது. ஆனால் இங்கே நாம் குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் - உண்மை எங்கே மறைக்கப்பட்டுள்ளது? உண்மை என்னவென்றால், கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான இந்த புராண சதி ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு பதிப்புகளிலும் கூட, ஆனால் மற்ற மக்களிடையேயும் காணப்படுகிறது! "இந்த காவிய வெளிப்பாடுகளில் ஒரு புராண புராணக்கதை உள்ளது என்பது வெளிப்படையானது, இது வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தின் எதிரொலி; இல்லையெனில், வெவ்வேறு மக்களிடையே ஒரே மாதிரியான புராணக்கதைகள் எவ்வாறு எழும்? கோசே (பாம்பு, ராட்சத, பழைய மந்திரவாதி), நாட்டுப்புற காவியத்தின் வழக்கமான நுட்பத்தைப் பின்பற்றி, அவரது மரணத்தின் ரகசியத்தை ஒரு புதிர் வடிவில் தெரிவிக்கிறார்; அதைத் தீர்க்க, நீங்கள் பொதுவாக புரிந்துகொள்ளக்கூடியவற்றுடன் உருவக வெளிப்பாடுகளை மாற்ற வேண்டும்."

இதுதான் நமது தத்துவ கலாச்சாரம். எனவே, கூடு கட்டும் பொம்மையை செதுக்கிய எஜமானர் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளை நன்கு அறிந்திருப்பதற்கான அதிக நிகழ்தகவு உள்ளது - ரஸ்ஸில் புராணம் பெரும்பாலும் நிஜ வாழ்க்கையில் திட்டமிடப்பட்டது.

அற்புதமான ரஷ்ய எழுத்தாளர் மிகைல் ப்ரிஷ்வின் ஒருமுறை பின்வருமாறு எழுதினார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: “நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு மடிப்பு ஈஸ்டர் முட்டையின் வெளிப்புற ஷெல் போன்ற ஒரு வாழ்க்கை இருக்கிறது என்று நான் நினைத்தேன்; இந்த சிவப்பு முட்டை மிகவும் பெரியது, அது ஒரு ஷெல் மட்டுமே என்று தோன்றுகிறது - நீங்கள் அதைத் திறக்கிறீர்கள், அங்கே ஒரு நீலம், சிறியது, மீண்டும் ஒரு ஷெல், பின்னர் ஒரு பச்சை, மற்றும் சில காரணங்களால் இறுதியில் ஒரு மஞ்சள் முட்டை. எப்பொழுதும் வெளிவரும், ஆனால் அது இனி திறக்கப்படாது, அதுவே எங்களுடையது."

எனவே ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மை அவ்வளவு எளிதல்ல என்று மாறிவிடும் - இது நம் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி.

கூடு கட்டும் பொம்மையை உருவாக்கியவர் கலைஞர் செர்ஜி மல்யுடின் ஆவார், கலையில் ஒரு லா ரஸ்ஸே பாணிக்கு மன்னிப்புக் கேட்டவர். முக்கிய ரஷ்ய நினைவுச்சின்னத்தின் "பிறப்பு" 1890 களின் முற்பகுதியில் மாஸ்கோ பொம்மை பட்டறை "குழந்தைகள் கல்வி" இல் நடந்தது. பண்டைய விவசாயிகளின் பொம்மைகளுடன் பொம்மை மிகவும் வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, ஜார் பட்டாணி ஆட்சியின் போது கூட அவர்கள் கூடு கட்டும் பொம்மைகளுடன் விளையாடியதாக கட்டுக்கதை மக்கள் மனதில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது.

செர்ஜி மல்யுடினின் சுய உருவப்படம். ஆதாரம்: wikipedia.org

மேலும், கூடு கட்டும் பொம்மையின் முன்மாதிரி ஜப்பானிய பாரம்பரிய பொம்மை. இன்னும் ஆறு சிறிய பொம்மைகள் இருந்த விசித்திரமான விஷயம் ஜப்பானில் இருந்து சவ்வா மாமொண்டோவின் மனைவி எலிசவெட்டாவால் கொண்டுவரப்பட்டது. இந்த முழு சிக்கலான பொம்மையும் "மகிழ்ச்சியின் ஏழு கடவுள்களை" குறிக்கிறது. மல்யுடின், இந்த வெளிநாட்டு நினைவுச்சின்னத்தைப் பார்த்தார், அதை உள்நாட்டு வழியில் மறுவேலை செய்ய முடிவு செய்தார்.

ஜப்பானிய "மெட்ரியோஷ்கா" ஆதாரம்: wikipedia.org

கூடு கட்டும் பொம்மைகளின் முதல் தொகுப்பு எட்டு துண்டுகளைக் கொண்டிருந்தது. எல்லா பொம்மைகளும் வித்தியாசமாக வர்ணம் பூசப்பட்டன: அவர்களில் பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் இருவரும் இருந்தனர், மேலும் சிறியது டயப்பர்களில் ஒரு குழந்தையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. மூத்த "சகோதரி" தன் கைகளில் ஒரு கருப்பு சேவல் வைத்திருந்தாள். Malyutin வரைந்த இந்த தொகுப்பு, இப்போது Sergiev Posad இல் உள்ள பொம்மை அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

செர்ஜி மல்யுடினின் முதல் தொகுப்பு. ஆதாரம்: wikipedia.org

முதல் தொகுப்பிலிருந்து மிகப்பெரிய கூடு கட்டும் பொம்மையின் அடிப்பகுதி. ஆதாரம்: wikipedia.org

1900 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸில் நடந்த உலக கண்காட்சியில் கூடு கட்டும் பொம்மை வழங்கப்பட்டது. கூடு கட்டும் பொம்மைகளுக்கான ஃபேஷன் பின்னர் ரஷ்யாவிற்கு மட்டுமல்ல, ஐரோப்பாவிற்கும் பரவியது, அந்த நேரத்தில் "ரஷ்ய பாணி" கலை மற்றும் உள்துறை வடிவமைப்பு மற்றும் ஆடைகளில் பிரபலமாக இருந்தது.

செர்கீவ் போசாட் மெட்ரியோஷ்கா உற்பத்தியின் முதல் பெரிய மையங்களில் ஒன்றாகும். மற்ற குறிப்பிடத்தக்க தயாரிப்பாளர்கள் செமனோவ் நகரம், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணம் மற்றும் போல்கோவ்-மைதான் கிராமம். அதே நேரத்தில், கூடு கட்டும் பொம்மை எங்கு தயாரிக்கப்பட்டது என்பதை வல்லுநர்கள் கண்ணால் தீர்மானிக்க முடியும்: செமனோவின் பொம்மைகளுடன் ஒப்பிடும்போது செர்கீவின் பொம்மைகள் கீழே விழுந்து குந்தியதாகத் தோன்றியது. விரைவில், மெட்ரியோஷ்கா உற்பத்தி ரஷ்யாவிற்கு அப்பால் பரவியது: எடுத்துக்காட்டாக, ஜெர்மனியில், அவர்கள் போலிகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர், அவற்றை உண்மையான ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மைகளாகக் கடந்து சென்றனர்.

வெவ்வேறு உயரங்களின் நண்பர்கள்
ஆனால் அவை ஒரே மாதிரியானவை
அவர்கள் அனைவரும் அருகருகே அமர்ந்து,
மற்றும் ஒரே ஒரு பொம்மை.

ரஷ்யாவில், மக்கள் கட்டுக்கதைகளை மிகவும் விரும்புகிறார்கள். பழையவற்றை மறுபரிசீலனை செய்து புதியவற்றை உருவாக்கவும். கட்டுக்கதைகள் வேறுபட்டவை - மரபுகள், புனைவுகள், அன்றாட கதைகள், வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய விவரிப்புகள், காலப்போக்கில் புதிய விவரங்களைப் பெற்றன ... அடுத்த கதைசொல்லியின் தரப்பில் அலங்காரம் இல்லாமல் இல்லை. காலப்போக்கில் உண்மையான நிகழ்வுகளின் மக்களின் நினைவுகள் உண்மையிலேயே அற்புதமான, புதிரான விவரங்களைப் பெற்றன, இது ஒரு உண்மையான துப்பறியும் கதையை நினைவூட்டுகிறது. கூடு கட்டும் பொம்மை போன்ற பிரபலமான ரஷ்ய பொம்மைக்கும் இதேதான் நடந்தது. ரஷ்யாவைக் குறிப்பிடும்போது எழும் முக்கிய படங்களில் ஒன்று ஒரு மெட்ரியோஷ்கா பொம்மை - வர்ணம் பூசப்பட்ட, திரும்பிய மர பொம்மை, இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த உருவகமாகவும் "மர்மமான ரஷ்ய ஆன்மாவாகவும்" கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், கூடு கட்டும் பொம்மை எப்படி ரஷ்யன்?

ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மை மிகவும் இளமையாக உள்ளது, அது 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் எல்லையில் எங்காவது பிறந்தது. ஆனால் மீதமுள்ள விவரங்களுடன், எல்லாம் தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் இல்லை.

அதன் இளம் வயது இருந்தபோதிலும், கூடு கட்டும் பொம்மையின் தோற்றம் மர்மத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் புராணங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. புராணங்களில் ஒன்றின் படி, கூடு கட்டும் பொம்மையின் முன்மாதிரி ஜப்பானிய பொம்மை தருமா (படம் 1), ஒரு பாரம்பரிய டம்ளர் பொம்மை, போதிதர்மா, மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவரும் கடவுளை வெளிப்படுத்துகிறது.

தருமா என்பது போதிதர்மா என்ற பெயரின் ஜப்பானிய பதிப்பாகும், இது சீனாவுக்கு வந்து ஷாலின் மடாலயத்தை நிறுவிய இந்திய முனிவரின் பெயராகும். சான் புத்தமதத்தின் "கண்டுபிடிப்பு" (அல்லது ஜப்பானிய மொழியில் ஜென்) நீண்ட கால தியானத்தால் முன்வைக்கப்பட்டது. தருமர் ஒன்பது ஆண்டுகள் சுவரைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். புராணத்தின் படி, நீண்ட நேரம் அமர்ந்திருந்ததால், போதிதர்மாவின் கால்கள் செயலிழந்தன. அதனால்தான் பெரும்பாலும் தருமம் கால்களற்றதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. தருமர் தனது சுவரில் தியானம் செய்துகொண்டிருந்தபோது, பலமுறை பலவிதமான சோதனைகளுக்கு ஆளானார், திடீரென்று ஒரு நாள் அவர் தியானத்திற்குப் பதிலாக தூக்கக் கனவுகளில் மூழ்கியிருப்பதை உணர்ந்தார். பின்னர் அவர் தனது கண்களில் இருந்து இமைகளை கத்தியால் வெட்டி தரையில் வீசினார். இப்போது, தொடர்ந்து கண்களைத் திறந்த நிலையில், போதிதர்மா விழித்திருக்க முடியும், மற்றும் அவரது நிராகரிக்கப்பட்ட கண் இமைகளில் இருந்து தூக்கத்தை விரட்டும் ஒரு அற்புதமான ஆலை தோன்றியது - இப்படித்தான் தேயிலை வளர்ந்தது. மற்றும் கண் இமைகள் இல்லாத ஆசிய அல்லாத வட்டக் கண்கள் தருமரின் படங்களின் இரண்டாவது தனித்துவமான அம்சமாக மாறியது. பாரம்பரியத்தின் படி, தருமம் ஒரு பூசாரியின் ஆடைகளுடன் பொருந்துமாறு சிவப்பு வண்ணம் பூசப்படுகிறது, ஆனால் சில சமயங்களில் அது மஞ்சள் அல்லது பச்சை வண்ணம் பூசப்படுகிறது. ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சம் என்னவென்றால், தருமருக்கு மாணவர்கள் இல்லை, ஆனால் அவரது முகத்தின் மீதமுள்ள அம்சங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன (படம் 2).

தற்போது, தருமம் விருப்பங்களை நிறைவேற்ற உதவுகிறது - ஒவ்வொரு ஆண்டும் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஜப்பானியர்கள் புத்தாண்டு வாழ்த்துச் சடங்கில் பங்கேற்கின்றனர்: இதற்காக, தருமாவின் ஒரு கண் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது, மேலும் உரிமையாளரின் பெயர் பெரும்பாலும் கன்னத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இதற்குப் பிறகு, அது வீட்டில் ஒரு முக்கிய இடத்தில், வீட்டு பலிபீடத்திற்கு அடுத்ததாக வைக்கப்படுகிறது. அடுத்த புத்தாண்டுக்குள் ஆசை நிறைவேறினால் தருமரின் இரண்டாவது கண் நிறைவுற்றது. இல்லையெனில், பொம்மை கோயிலுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, அங்கு எரிக்கப்பட்டு புதியது வாங்கப்படுகிறது. பூமியில் தங்குமிடத்திற்கு நன்றி செலுத்தும் வகையில் ஒரு தருமத்தில் உருவான ஒரு காமி, அதன் உரிமையாளரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற முயற்சிப்பார் என்று நம்பப்படுகிறது. விருப்பம் நிறைவேறாத பட்சத்தில் தருமத்தை எரிப்பது சுத்திகரிப்புச் சடங்கு, விருப்பத்தைச் செய்தவன் தன் குறிக்கோளைக் கைவிடவில்லை, வேறு வழிகளில் அதை அடைய முயல்கிறான் என்பதைத் தெய்வங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறது. மாற்றப்பட்ட புவியீர்ப்பு மையம் மற்றும் தருமனை ஒரு குனிந்த நிலையில் வைத்திருக்க இயலாமை ஆகியவை விருப்பத்தை செய்த நபரின் விடாமுயற்சியையும், எந்த விலையிலும் முடிவை அடையும் அவரது உறுதியையும் குறிக்கிறது.

இரண்டாவது பதிப்பின் படி, தப்பியோடிய ரஷ்ய துறவி ஜப்பானிய தீவான ஹோன்ஷுவில் குடியேறினார், அவர் கிழக்கு தத்துவத்தை குழந்தைகள் பொம்மையுடன் இணைத்தார். ஒரு அடிப்படையாக, அவர் ஏழு ஜப்பானிய கடவுள்களில் ஒருவரின் உருவத்தை எடுத்தார் - ஃபுகுருமா (அல்லது ஃபுகுரோகுஜு, அல்லது ஃபுகுரோகுஜு - வெவ்வேறு டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களில்) (படம் 3). ஃபுகுரோகுஜு செல்வம், மகிழ்ச்சி, மிகுதி, ஞானம் மற்றும் நீண்ட ஆயுளின் கடவுள். ஃபுகுரோகுஜு தெய்வத்தின் பெயரைப் புரிந்துகொள்ள, ஒருவர் பழங்காலத்திற்கு திரும்ப வேண்டும். உண்மை என்னவென்றால், கடவுளின் பெயர் மூன்று ஹைரோகிளிஃப்களைப் பயன்படுத்தி இயற்றப்பட்டது. அதில் முதலாவது - ஃபுகு - சீன மொழியிலிருந்து "செல்வம்", "கருவூலம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது எழுத்து (ரோகு) என்றால் "மகிழ்ச்சி" என்று பொருள். இறுதியாக, கடைசி ஒன்று - ஜு நீண்ட ஆயுளைக் குறிக்கிறது. ஃபுகுரோகுஜு ஒரு உண்மையான கடவுள், தென் துருவ நட்சத்திரத்தின் ஆட்சியாளர். அவர் தனது சொந்த அரண்மனையில் வசிக்கிறார், ஒரு நறுமண தோட்டம் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த தோட்டத்தில், மற்றவற்றுடன், அழியாத புல் வளரும். ஃபுகுரோகுஜுவின் தோற்றம் ஒரு சாதாரண துறவியிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அதில் அவரது தலை இன்னும் நீளமானது. வழக்கமான ஊழியர்களுடன் கூடுதலாக, ஃபுகுரோகுஜு சில நேரங்களில் அவரது கைகளில் ஒரு விசிறியுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இது சீன மொழியில் விசிறி மற்றும் நல்ல வார்த்தைகளின் மெய்யியலைக் குறிக்கிறது. இந்த மின்விசிறியை கடவுள் தீய சக்திகளை விரட்டவும், இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்பவும் பயன்படுத்தலாம். ஃபுகுரோகுஜு சில சமயங்களில் ஒரு வடிவ மாற்றியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் - ஒரு பெரிய வான ஆமை - ஞானம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் சின்னம். முதியவரின் உருவத்தின் பேரிக்காய் வடிவ வடிவம் உண்மையில் உன்னதமான ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மையின் வடிவத்தை ஒத்திருக்கிறது. ஃபுகுரோகுஜு "மகிழ்ச்சியின் ஏழு கடவுள்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களில் ஒருவர், ஷிச்சிஃபுகுசின். ஷிச்சிஃபுகுஜினின் கலவை மாறக்கூடியதாக இருந்தது, ஆனால் ஒட்டுமொத்த எண்ணிக்கையும் எழுத்துக்களின் ஒற்றுமையும் குறைந்தது 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மாறாமல் உள்ளது. ஏழு கடவுள்கள் உண்மையில் ஜப்பானில் பிரபலமாக இருந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, டோகுகாவா காலத்தில் ஷிச்சிஃபுகுஜின் கடவுள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்களைச் சுற்றிச் செல்லும் வழக்கம் இருந்தது. மூத்த ஃபுகுரோகுஜுவின் மாட்ரியோஷ்கா பொம்மையின் மீது "தந்தைவழி" கோட்பாட்டின் சில ஆதரவாளர்கள் நவீன மெட்ரியோஷ்காவின் கொள்கையின்படி மகிழ்ச்சியின் ஏழு கடவுள்கள் ஒருவருக்கொருவர் கூடுகட்ட முடியும் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் ஃபுகுரோகுஜு முக்கிய, மிகப்பெரிய பிரிக்கக்கூடிய சிலை ( படம் 4).

மூன்றாவது பதிப்பு என்னவென்றால், ஜப்பானிய உருவம் 1890 ஆம் ஆண்டில் ஹொன்ஷு தீவில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள அப்ரம்ட்செவோவில் உள்ள மாமண்டோவ்ஸ் தோட்டத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. "ஜப்பானிய பொம்மைக்கு ஒரு ரகசியம் இருந்தது: அவரது முழு குடும்பமும் முதியவர் ஃபுகுருமுவில் மறைந்திருந்தது. ஒரு புதன்கிழமை, கலைத்துறை உயரடுக்கு தோட்டத்திற்கு வந்தபோது, தொகுப்பாளினி அனைவருக்கும் ஒரு வேடிக்கையான உருவத்தைக் காட்டினார். பிரிக்கக்கூடிய பொம்மை கலைஞரான செர்ஜி மல்யுடினுக்கு ஆர்வமாக இருந்தது, அதன் அடிப்படையில் அவர் ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் தலையில் முக்காடு மற்றும் அவரது கையின் கீழ் ஒரு கருப்பு சேவலுடன் ஒரு ஓவியத்தை உருவாக்கினார். அடுத்த இளம்பெண்ணின் கையில் அரிவாள் இருந்தது. ரொட்டித் துண்டுடன் மற்றொன்று. சகோதரன் இல்லாத சகோதரிகளைப் பற்றி என்ன - அவர் வர்ணம் பூசப்பட்ட சட்டையில் தோன்றினார். ஒரு முழு குடும்பம், நட்பு மற்றும் கடின உழைப்பாளி (படம் 5).

அவர் தனது நம்பமுடியாத வேலை செய்ய Sergiev Posad கல்வி மற்றும் ஆர்ப்பாட்டம் பட்டறைகள், V. Zvezdochkin, சிறந்த டர்னர் உத்தரவிட்டார். முதல் கூடு கட்டும் பொம்மை இப்போது செர்கீவ் போசாட்டில் உள்ள பொம்மை அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கோவாச் வர்ணம் பூசப்பட்டது, இது மிகவும் பண்டிகையாகத் தெரியவில்லை. இங்கே நாங்கள், அனைத்து மெட்ரியோஷ்கா மற்றும் மெட்ரியோஷ்கா ... ஆனால் இந்த பொம்மைக்கு ஒரு பெயர் கூட இல்லை. டர்னர் அதை உருவாக்கி, கலைஞர் அதை வரைந்தபோது, பெயர் தானாகவே வந்தது - மேட்ரியோனா. அப்ராம்ட்செவோ மாலைகளில் அந்த பெயரைக் கொண்ட ஒரு வேலைக்காரனால் தேநீர் வழங்கப்பட்டது என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். குறைந்தது ஆயிரம் பெயர்களையாவது முயற்சி செய்யுங்கள் - இந்த மரப் பொம்மைக்கு ஒன்று கூட பொருத்தமாக இருக்காது.

இந்த பதிப்பில் ஒரு மாறுபாடு உள்ளது. முதல் கூடு கட்டும் பொம்மை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அனடோலி மாமொண்டோவ் “குழந்தைகள் கல்வி” பட்டறையில் கலைஞர் மல்யுடின் மற்றும் டர்னர் ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டது. தனது சுயசரிதையில், ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் 1905 ஆம் ஆண்டில் செர்கீவ் போசாட்டில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார் என்று எழுதுகிறார், அதாவது கூடு கட்டும் பொம்மை அங்கு பிறந்திருக்க முடியாது. 1900 ஆம் ஆண்டில் அவர் கூடு கட்டும் பொம்மையைக் கண்டுபிடித்ததாகவும் ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் எழுதுகிறார், ஆனால் இது சற்று முன்னதாகவே நடந்திருக்கலாம் - இந்த ஆண்டு பாரிஸ் உலக கண்காட்சியில் கூடு கட்டும் பொம்மை வழங்கப்பட்டது, அங்கு மாமண்டோவ்ஸ் பொம்மைகளுக்கு வெண்கலப் பதக்கம் பெற்றார். ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் நினைவுக் குறிப்புகளில், அந்த நேரத்தில் மாமொண்டோவுடன் ஒத்துழைத்து, புத்தகங்களை விளக்கும் கலைஞர் மல்யுடின் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பதும் சுவாரஸ்யமானது. ஒருவேளை டர்னர் இந்த உண்மையை மறந்துவிட்டு வெளியிட்டார்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கூடு கட்டும் பொம்மையை உருவாக்கிய ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சுயசரிதை எழுதப்பட்டது. அல்லது கலைஞருக்கு உண்மையில் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை - அவரது பாரம்பரியத்தில் ஒரு மெட்ரியோஷ்கா பொம்மையின் ஓவியங்கள் எதுவும் இல்லை. முதல் தொகுப்பில் எத்தனை கூடு கட்டும் பொம்மைகள் இருந்தன என்ற கேள்வியிலும் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. நீங்கள் Zvezdochkin ஐ நம்பினால், முதலில் அவர் இரண்டு கூடு கட்டும் பொம்மைகளை உருவாக்கினார் - மூன்று மற்றும் ஆறு இருக்கைகள், ஆனால் செர்கீவ் போசாட்டில் உள்ள அருங்காட்சியகத்தில் எட்டு இருக்கைகள் கொண்ட பொம்மை உள்ளது, அதே கூடு கட்டும் பொம்மை ஒரு கவசத்திலும் கருப்பு சேவலிலும் உள்ளது. அவரது கையில், இது தான் முதல் கூடு கட்டும் பொம்மையாக கருதப்படுகிறது.

நான்காவது பதிப்பு - ஜப்பானில் ஒரு மர வர்ணம் பூசப்பட்ட பெண் பொம்மையும் உள்ளது - கோகேஷி (கோகேஷி அல்லது கோகேஷி). ஒரு பாரம்பரிய மர பொம்மை, ஒரு உருளை உடல் மற்றும் அதனுடன் தனித்தனியாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு தலை, ஒரு லேத்தை இயக்கியது (படம் 6). பொதுவாக, பொம்மை ஒரு மரத்திலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. கோகேஷியின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் பொம்மையில் கைகள் மற்றும் கால்கள் இல்லாதது.

பயன்படுத்தப்படும் பொருள் பல்வேறு வகையான மரங்களின் மரம் - செர்ரி, டாக்வுட், மேப்பிள் அல்லது பிர்ச். கோகேஷியின் வண்ணம் பூக்கள், தாவரங்கள் மற்றும் பிற பாரம்பரிய வடிவங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. கோகேஷி பொதுவாக சிவப்பு, கருப்பு, மஞ்சள் மற்றும் ஊதா ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி வண்ணம் பூசப்படுகிறது. கோகேஷி வடிவமைப்பில் இரண்டு முக்கிய பள்ளிகள் உள்ளன: பாரம்பரிய ("டென்டோ") மற்றும் அசல் ("ஷிங்கடா"). பாரம்பரிய கோகேஷியின் வடிவம் எளிமையானது, குறுகிய உடல் மற்றும் வட்டமான தலை. பாரம்பரிய கோகேஷி 11 வகையான வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது. பிரபலமான "நருகோ கோகேஷி" தலையை சுழற்ற முடியும், மேலும் பொம்மை அழுவதை நினைவூட்டுகிறது, அதனால்தான் இந்த வகை கோகேஷி "அழும் பொம்மை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பாரம்பரிய கோகேஷி எப்போதும் பெண்களை மட்டுமே சித்தரிக்கிறது. ஒவ்வொரு பொம்மையும் கையால் வர்ணம் பூசப்பட்டு கீழே கலைஞரின் கையொப்பம் இருக்கும். அசல் கோகேஷியின் வடிவமைப்பு மிகவும் மாறுபட்டது; வடிவங்கள், அளவுகள், விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் வண்ணங்கள் ஏதேனும் இருக்கலாம் (படம் 7).

கோகேஷி ஜப்பானின் வடகிழக்கில் இருந்து, காடுகள் மற்றும் விவசாயப் பகுதிகளிலிருந்து உருவாகிறது - தோஹோகு, ஹொன்ஷு தீவின் புறநகர்ப் பகுதி. பொம்மையின் "பிறப்பின்" அதிகாரப்பூர்வ தேதி எடோ காலத்தின் (1603-1867) நடுப்பகுதியாக இருந்தாலும், பொம்மை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானது என்று நிபுணர்கள் நம்புகின்றனர். அவற்றின் சுருக்கம் இருந்தபோதிலும், கோகேஷி வடிவம், விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றில் மிகவும் மாறுபட்டது, மேலும் வல்லுநர்கள் இந்த அம்சங்களைப் பயன்படுத்தி பொம்மை எந்த மாகாணத்தில் செய்யப்பட்டது என்பதை தீர்மானிக்க முடியும். ஜப்பானில், கியோட்டோ, நாரா, ககோஷிமா போன்ற நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைகளின் நிலையான மையங்கள் நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்டுள்ளன, அவை நம் காலத்தில் மரபுகளைப் பாதுகாத்துள்ளன.

இந்த வகை பொம்மை எப்படி உருவானது என்பதற்கு தெளிவான விளக்கம் இல்லை. ஒரு பதிப்பின் படி, அதன் முன்மாதிரி ஆவிகளை அழைக்கும் சடங்கில் பயன்படுத்தப்படும் ஷாமனிக் சிலைகள் - மல்பெரி கைவினைப் புரவலர்கள். மற்றொருவரின் கூற்றுப்படி, கோகேஷி ஒரு வகையான இறுதிச் சடங்கு பொம்மைகள். பெற்றோர்கள் அவர்களுக்கு உணவளிக்க முடியாது என்பதால், கூடுதல் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளை அகற்ற வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது அவர்கள் விவசாய வீடுகளில் வைக்கப்பட்டனர். இது "கோகேஷி" - "குறுக்குவிக்கப்பட்ட, மறந்துவிட்ட குழந்தை" என்ற வார்த்தையின் விளக்கம் போன்ற உண்மைகளுடன் தொடர்புடையது, மேலும் பாரம்பரிய கோகேஷிகள் எப்போதும் பெண்களாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் மகன்களை விட விவசாய குடும்பங்களில் மிகவும் குறைவாகவே விரும்பப்படுகிறார்கள்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், நாட்டின் இராணுவ ஆட்சியாளரான ஷோகனின் மனைவி, சூடான நீரூற்றுகளுக்குப் பெயர் பெற்ற இந்தப் பகுதிக்கு வந்து மலட்டுத்தன்மையால் அவதிப்பட்ட கதை மிகவும் மகிழ்ச்சியான பதிப்பு. இதற்குப் பிறகு, அவரது மகள் பிறந்தார், இது உள்ளூர் கைவினைஞர்களுக்கு இந்த நிகழ்வை ஒரு பொம்மையில் பிடிக்க வாய்ப்பளித்தது.

இன்றைய ஜப்பானில், கோகேஷியின் புகழ் மிகப் பெரியது, அவை தேசிய கலாச்சாரத்தின் உயிர் மற்றும் கவர்ச்சியின் அடையாளங்களில் ஒன்றாக மாறிவிட்டன, அழகியல் சிந்தனையின் பொருள்கள், தொலைதூர கடந்த காலத்தின் கலாச்சார மதிப்பாக. கோகேஷி இந்த நாட்களில் பிரபலமான நினைவு பரிசு.

மற்றொரு பதிப்பின் படி, டெரிமென், மினியேச்சரில் உள்ள ஒரு துணி சிற்பம், கூடு கட்டும் பொம்மையின் மூதாதையராக மாறியிருக்கலாம் (படம் 8).

- ஜப்பானிய நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சகாப்தத்தில் தோன்றிய ஒரு பண்டைய ஜப்பானிய கைவினைப் பொருள். இந்த அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலையின் சாராம்சம் துணியிலிருந்து பொம்மை உருவங்களை உருவாக்குவதாகும். இது முற்றிலும் பெண் வகை ஊசி வேலை; ஜப்பானிய ஆண்கள் இதைச் செய்யக்கூடாது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், "டெரிமென்" இன் திசைகளில் ஒன்று, சிறிய அலங்காரப் பைகளை உற்பத்தி செய்வதாகும், அதில் நறுமணப் பொருட்கள், மூலிகைகள், மரத் துண்டுகள் வைக்கப்பட்டு, அவற்றுடன் (வாசனை திரவியம் போன்றவை) கொண்டு செல்லப்பட்டன அல்லது புதிய கைத்தறி (ஒரு வகையான) சாசெட்). தற்போது, டெரிமென் சிலைகள் வீட்டின் உட்புறத்தில் அலங்கார கூறுகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. டெரிமென் உருவங்களை உருவாக்க, உங்களுக்கு சிறப்பு தயாரிப்பு எதுவும் தேவையில்லை; உங்களுக்கு தேவையானது துணி, கத்தரிக்கோல் மற்றும் நிறைய பொறுமை.

இருப்பினும், பெரும்பாலும், ஒரு மர பொம்மையின் யோசனை, ஒன்றோடொன்று செருகப்பட்ட பல உருவங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது கூடு கட்டும் பொம்மையை உருவாக்கிய எஜமானருக்கு ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளால் ஈர்க்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, இவான் சரேவிச் சண்டையிடும் கோஷ்சேயைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையை பலர் அறிந்திருக்கிறார்கள், நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். உதாரணமாக, "கோஷ்சேயின் மரணம்" இளவரசரின் தேடலைப் பற்றிய கதையை அஃபனாசியேவ் கேட்டார்: "அத்தகைய சாதனையைச் செய்ய, அசாதாரண முயற்சிகள் மற்றும் உழைப்பு தேவை, ஏனென்றால் கோஷ்சேயின் மரணம் வெகு தொலைவில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது: கடலில் கடலில், ஒரு புயான் தீவில் ஒரு பச்சை ஓக் மரம் உள்ளது, அந்த ஓக் மரத்தின் கீழ் ஒரு இரும்பு மார்பு புதைக்கப்பட்டுள்ளது, அந்த மார்பில் ஒரு முயல் உள்ளது, முயலில் ஒரு வாத்து உள்ளது, வாத்தில் ஒரு முட்டை உள்ளது; நீங்கள் முட்டையை நசுக்க வேண்டும், கோசே உடனடியாக இறந்துவிடுகிறார்.

சதி தானே இருண்டது, ஏனென்றால்... மரணத்துடன் தொடர்புடையது. ஆனால் இங்கே நாம் குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் - உண்மை எங்கே மறைக்கப்பட்டுள்ளது? உண்மை என்னவென்றால், இந்த கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான புராண சதி ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு பதிப்புகளிலும் கூட, ஆனால் மற்ற மக்களிடையேயும் காணப்படுகிறது. "இந்த காவிய வெளிப்பாடுகளில் ஒரு புராண புராணக்கதை உள்ளது என்பது வெளிப்படையானது, இது வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தின் எதிரொலி; இல்லையெனில், வெவ்வேறு மக்களிடையே ஒரே மாதிரியான புராணக்கதைகள் எவ்வாறு எழும்? கோசே (பாம்பு, ராட்சத, பழைய மந்திரவாதி), நாட்டுப்புற காவியத்தின் வழக்கமான நுட்பத்தைப் பின்பற்றி, அவரது மரணத்தின் ரகசியத்தை ஒரு புதிர் வடிவில் தெரிவிக்கிறார்; அதைத் தீர்க்க, நீங்கள் பொதுவாக புரிந்துகொள்ளக்கூடியவற்றுடன் உருவக வெளிப்பாடுகளை மாற்ற வேண்டும்." இதுதான் நமது தத்துவ கலாச்சாரம். எனவே, கூடு கட்டும் பொம்மையை செதுக்கிய எஜமானர் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளை நன்கு அறிந்திருப்பதற்கான அதிக நிகழ்தகவு உள்ளது - ரஸ்ஸில் புராணம் பெரும்பாலும் நிஜ வாழ்க்கையில் திட்டமிடப்பட்டது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒன்று மற்றொன்றில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, இணைக்கப்பட்டுள்ளது - மேலும் உண்மையைக் கண்டறிய, சாராம்சத்தைப் பெறுவது அவசியம், திறப்பது, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, அனைத்து “அறைப்பட்ட தொப்பிகள்”. கூடு கட்டும் பொம்மை போன்ற அற்புதமான ரஷ்ய பொம்மையின் உண்மையான அர்த்தம் இதுவாக இருக்கலாம் - நம் மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தின் சந்ததியினருக்கு நினைவூட்டல்? அற்புதமான ரஷ்ய எழுத்தாளர் மிகைல் ப்ரிஷ்வின் ஒருமுறை பின்வருமாறு எழுதினார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: “நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு மடிப்பு ஈஸ்டர் முட்டையின் வெளிப்புற ஷெல் போன்ற ஒரு வாழ்க்கை இருப்பதாக நான் நினைத்தேன்; இந்த சிவப்பு முட்டை மிகவும் பெரியது, அது ஒரு ஷெல் மட்டுமே என்று தோன்றுகிறது - நீங்கள் அதைத் திறக்கிறீர்கள், அங்கே ஒரு நீலம், சிறியது, மீண்டும் ஒரு ஷெல், பின்னர் ஒரு பச்சை, மற்றும் சில காரணங்களால் இறுதியில் ஒரு மஞ்சள் முட்டை. எப்பொழுதும் வெளிவரும், ஆனால் அது இனி திறக்கப்படாது, அதுவே எங்களுடையது." எனவே ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மை அவ்வளவு எளிதல்ல என்று மாறிவிடும் - இது நம் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி.

ஆனால், அது எப்படியிருந்தாலும், கூடு கட்டும் பொம்மை அதன் தாயகத்தில் மட்டுமல்ல, பிற நாடுகளிலும் விரைவாக அன்பை வென்றது. அவர்கள் வெளிநாட்டில் மெட்ரியோஷ்கா பொம்மையை போலியாகத் தயாரிக்கத் தொடங்கும் நிலைக்கு இது வந்தது. கூடு கட்டும் பொம்மைகளுக்கு அதிக தேவை இருப்பதால், வெளிநாடுகளில் உள்ள தொழில்முனைவோர் "ரஸ்" பாணியில் மர பொம்மை பொம்மைகளை தயாரிக்கத் தொடங்கினர். 1890 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய தூதரகம் ஜெர்மனியில் இருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு நியூரம்பெர்க் நிறுவனமான "ஆல்பர்ட் கெஹ்ர்" மற்றும் டர்னர் ஜோஹன் வைல்ட் ஆகியோர் ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மைகளை போலியாக உருவாக்குகிறார்கள் என்று தெரிவித்தார். அவர்கள் பிரான்ஸ் மற்றும் பிற நாடுகளில் கூடு கட்டும் பொம்மைகளை தயாரிக்க முயன்றனர், ஆனால் இந்த பொம்மைகள் அங்கு பிடிக்கவில்லை.

"குழந்தைகள் கல்வி" பட்டறை மூடப்பட்ட பிறகு மெட்ரியோஷ்கா பொம்மைகள் தயாரிக்கத் தொடங்கிய செர்கீவ் போசாட்டில், பொம்மைகளின் வரம்பு படிப்படியாக விரிவடைந்தது. பூக்கள், அரிவாள்கள், கூடைகள் மற்றும் கத்தரிக்கோல்களுடன் கூடிய பெண்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் மேய்ப்பர்கள், வயதானவர்கள், மணமக்கள் மற்றும் மணமகன்கள் மற்றும் உறவினர்கள் மறைந்திருந்த பலரை விடுவிக்கத் தொடங்கினர். சில மறக்கமுடியாத நிகழ்வுகளுக்காக ஒரு வரிசை கூடு கட்டும் பொம்மைகள் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்டன: கோகோலின் பிறந்த நூற்றாண்டுக்காக, எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் பாத்திரங்களைக் கொண்ட கூடு கட்டும் பொம்மைகள் தயாரிக்கப்பட்டன; 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் நூற்றாண்டு விழாவிற்கு, அவர்கள் குதுசோவ் மற்றும் நெப்போலியன் ஆகியோரை சித்தரிக்கும் கூடு கட்டும் பொம்மைகளை வெளியிட்டனர், அதன் உள்ளே அவர்களின் தலைமையகத்தின் உறுப்பினர்கள் வைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் விசித்திரக் கதை கருப்பொருள்களின் அடிப்படையில் கூடு கட்டும் பொம்மைகளை உருவாக்க விரும்பினர்: "தி லிட்டில் ஹம்ப்பேக்ட் ஹார்ஸ்," "டர்னிப்", "ஃபயர்பேர்ட்" மற்றும் பிற.

செர்கீவ் போசாட்டிலிருந்து, மெட்ரியோஷ்கா ரஷ்யா முழுவதும் ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார் - அவர்கள் அதை மற்ற நகரங்களில் செய்யத் தொடங்கினர். பொம்மையின் வடிவத்தை மாற்ற முயற்சிகள் நடந்தன, ஆனால் கூம்பு அல்லது பண்டைய ரஷ்ய ஹெல்மெட் வடிவத்தில் உள்ள மெட்ரியோஷ்கா பொம்மைகளுக்கு தேவை இல்லை, அவற்றின் உற்பத்தி நிறுத்தப்பட்டது. ஆனால், அதன் வடிவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டதால், கூடு கட்டும் பொம்மை படிப்படியாக அதன் உண்மையான உள்ளடக்கத்தை இழந்தது - அது ஒரு பொம்மையாக மாறியது. "டர்னிப்" என்ற விசித்திரக் கதையின் மெட்ரியோஷ்கா பொம்மைகளின் கதாபாத்திரங்கள் இந்த டர்னிப்பை விளையாடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டால், நவீன பொம்மைகள் விளையாட்டுகளுக்கு நோக்கம் கொண்டவை அல்ல - அவை நினைவுப் பொருட்கள்.

கூடு கட்டும் பொம்மைகளை வர்ணிக்கும் நவீன கலைஞர்கள் தங்கள் கற்பனையை எதற்கும் மட்டுப்படுத்துவதில்லை. பிரகாசமான scarves மற்றும் sundresses பாரம்பரிய ரஷியன் அழகானவர்கள் கூடுதலாக, நீங்கள் ரஷியன் மற்றும் வெளிநாட்டு இருவரும் matryoshka பொம்மைகள்-அரசியல்வாதிகள் சந்திக்க முடியும். ஷூமேக்கர், டெல் பியரோ, ஜிடேன், மடோனா அல்லது எல்விஸ் பிரெஸ்லியின் பொம்மை மற்றும் பலரின் மெட்ரியோஷ்கா பொம்மையை நீங்கள் காணலாம். உண்மையான முகங்களுக்கு கூடுதலாக, விசித்திரக் கதைகளின் கதாபாத்திரங்கள் சில நேரங்களில் மெட்ரியோஷ்கா பொம்மைகளில் தோன்றும், ஆனால் நவீன விசித்திரக் கதைகள், "ஹாரி பாட்டர்" அல்லது "தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்க்ஸ்". சில பட்டறைகளில், கட்டணத்திற்கு, அவர்கள் உங்களையும் உங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களையும் ஒரு மெட்ரியோஷ்கா பொம்மை மீது இழுப்பார்கள். மற்றும் சிறப்பு பொம்மை வல்லுநர்கள் ஒரு வடிவமைப்பாளர் கூடு கட்டும் பொம்மை அல்லது ஆர்மானி அல்லது டோல்ஸ் மற்றும் கபானா (படம். 9, 10) இருந்து ஒரு கூடு பொம்மை வாங்க முடியும்.

பிரகாசமான வண்ணங்களில் வரையப்பட்ட ஒரு சிறிய, குண்டான பொம்மையை தனது வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது பார்க்காதவர் பூமியில் இல்லை. நிச்சயமாக, நாங்கள் ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மை பற்றி பேசுகிறோம். வெளிநாட்டினர் கூட ரஷ்யாவிற்கு வரும்போது கூடு கட்டும் பொம்மையை நினைவுப் பொருளாகக் கருதும் அளவுக்கு நேர்மறைத் தன்மையை இது தூண்டுகிறது. உங்கள் மனநிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், கனிவான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வட்டமான முகம் புன்னகையைத் தருகிறது. இது ஒரு நாட்டுப்புற பொம்மை அல்ல என்பது சிலருக்குத் தெரியும். கைவினைஞர் வாசிலி ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மையைக் கொண்டு வந்தபோது, கிட்டத்தட்ட யாருக்கும் எந்த யோசனையும் இல்லை.

வளர்ச்சி கட்டமைப்பாளர்

இந்த மர அதிசயத்தை எடுக்கும்போது சிறியவர் எவ்வளவு மகிழ்ச்சி அடைகிறார்! குழந்தைகளுக்கு, இது ஒரு பொம்மை மட்டுமல்ல, ஒரு வகையான கட்டுமானத் தொகுப்பாகும். உண்மையில், அதன் குணாதிசயங்களுக்கு நன்றி, ரஷ்ய நாட்டுப்புற மெட்ரியோஷ்கா குழந்தைகளின் சிந்தனையை உருவாக்குகிறது.

ரகசியம் அதன் வடிவமைப்பில் உள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், இந்த பொம்மை மடிக்கக்கூடியது. இது இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, நீங்கள் அவற்றைப் பிரிக்கும்போது, அதே கொழுத்த பெண்ணை உள்ளே பார்ப்பீர்கள், அளவு மட்டுமே சிறியது. சில நேரங்களில் இதுபோன்ற 48 "குளோன்கள்" உள்ளன! அத்தகைய புதையல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் ஒரு குழந்தையின் மகிழ்ச்சியை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம் - பல மினியேச்சர் பொம்மைகள்.

கூடுதலாக, நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த வகையான விளக்கக்காட்சி குழந்தையின் அறிவாற்றலைப் பயிற்றுவிக்கிறது, வாழ்க்கையில் எல்லாமே சிறியது முதல் பெரியது, மற்றும் நேர்மாறாகவும் செல்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது.

கைவினைத்திறன் மற்றும் நுட்பம்

பெரியவர்கள் திருப்பம் மற்றும் கலை வேலை நுட்பம், குறிப்பாக நிறைய முதலீடு கொண்ட பொம்மைகள் மூலம் வியக்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிகச்சிறிய ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மை (எங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் எங்களுடன் இருக்கும் படங்கள்) சில நேரங்களில் உயரம் சில மில்லிமீட்டர்களுக்கு மேல் இருக்காது. இருப்பினும், இது கையால் வரையப்பட்டது. பெரியது போலவே.

பொம்மையின் எளிமை மற்றும் எளிமையான தன்மை இருந்தபோதிலும், நீங்கள் அதை எடுத்தவுடன், நீங்கள் பண்டைய ரஷ்ய இனக்குழுவின் ஒரு பகுதியாக உணர்கிறீர்கள். ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், பொம்மை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் செய்யப்பட்டது. கைவினைஞர் வாசிலி ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மையை எப்போது கண்டுபிடித்தார் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுவது கடினம் என்றாலும், இந்த அதிசயம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில் தோன்றியது என்பது உறுதி.

மூலக் கதையைச் சுற்றியுள்ள புராணக்கதைகள்

ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மையின் வரலாறு, பரவலான பதிப்பின் படி, "குழந்தைகள் கல்வி" என்ற பட்டறையில் தொடங்கியது, இது A.I. மாமொண்டோவின் (உலகப் புகழ்பெற்ற தொழிலதிபர் மற்றும் பரோபகாரர் சவ்வா மாமொண்டோவின் சகோதரர்) குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. அனடோலி மாமண்டோவின் மனைவி ஜப்பானில் இருந்து கொண்டு வந்த ஒரு புராணக்கதை உள்ளது, அங்கு அவர் நீண்ட நேரம் பயணம் செய்தார், ஜப்பானிய கடவுள் ஃபுகோரோகோஜுவின் அற்புதமான பொம்மை சிலை. ரஷ்யாவில் இது ஃபுகுருமா என்று அழைக்கப்பட்டது. ஜப்பானிய மொழியில் அத்தகைய சொல் இல்லை என்பது ஆர்வமாக உள்ளது, மேலும், பெரும்பாலும், ஃபுகுருமா என்ற பெயர் ஏற்கனவே பொம்மை சிலை என்ற பெயரின் ரஷ்ய பதிப்பாகும், இது ஒரு சுவாரஸ்யமான ரகசியத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, உள்ளே அதன் ஒரு சிறிய நகல் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டது.

இணை ஆசிரியர்

அழகான கடவுள் பிரபல நவீன கலைஞரான செர்ஜி மல்யுடினை மகிழ்வித்தார். ஆர்வத்தைப் போற்றும் போது, மல்யுடின் திடீரென்று ஒரு சுவாரஸ்யமான யோசனையில் ஆர்வம் காட்டினார். அதை செயல்படுத்த, அவர் பரம்பரை பொம்மை தயாரிப்பாளரான டர்னர் வாசிலி பெட்ரோவிச் ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் என்பவரை பணியமர்த்தினார். மல்யுடின் மாஸ்டரிடம் ஒரு சிறிய மரத் தொகுதியை உருவாக்கச் சொன்னார், அது சில நிமிடங்களில் செய்யப்பட்டது. வெற்றிடத்தை கலைஞரின் கைகளுக்கு மாற்றுவது, டர்னருக்கு யோசனையின் அர்த்தம் இன்னும் புரியவில்லை. நேரத்தை வீணாக்காமல், மல்யுடின், வண்ணப்பூச்சுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, மரத் தொகுதியை தனது கைகளால் வரைந்தார்.

இதன் விளைவாக ஒரு சிறிய, குண்டான பெண் ஒரு எளிய விவசாயி சண்டிரெஸ்ஸில் சேவலுடன் கைகளில் இருந்ததைப் பார்த்த ஸ்வெடோச்ச்கின் ஆச்சரியத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது, அதன் உள்ளே அதே இளம் பெண், ஆனால் அளவு சிறியது. மொத்தம் எட்டு பேர், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கைகளில் ஒவ்வொரு பொருளைப் பிடித்திருந்தனர். ஒரு அறுவடை அரிவாள், ஒரு கூடை மற்றும் ஒரு குடம் இருந்தது. சுவாரஸ்யமாக, கடைசி உருவம் மிகவும் சாதாரண குழந்தையை சித்தரித்தது.

இருப்பினும், மல்யுடினின் செயல்பாடுகளைப் படித்த வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த அழகான புராணக்கதை பற்றி மிகவும் சந்தேகம் கொண்டுள்ளனர். ரஷ்ய மெட்ரியோஷ்கா, அதன் படங்கள் (குறைந்தபட்சம் ஓவியங்களில்) கலைஞரின் பாரம்பரியத்தில் காணப்படவில்லை, ஒரு நொடியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்க முடியாது. டர்னருடன் தொடர்பு கொள்ள, ஓவியங்கள் மற்றும் வரைபடங்கள் தேவைப்பட்டன.

பொம்மை ஏன் மெட்ரியோஷ்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது?

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவின் கிராமங்களில் மேட்ரியோனா என்ற பெயர் மிகவும் பொதுவானது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒருமனதாக கூறுகின்றனர். இதுவே பொம்மையின் ஆசிரியர்களைத் தூண்டியிருக்கலாம். ஆனால் இங்கே மற்றொரு அனுமானம் உள்ளது: ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மை கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, அதன் பெயர் "மாட்ரோனா" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது, ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் தாய். பொம்மையை உருவாக்கியவர்கள் தங்கள் கண்டுபிடிப்பின் அமைதியையும் கருணையையும் வலியுறுத்த விரும்பியதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மேலும் அவர்கள் அவளுக்கு மிகவும் அன்பான மற்றும் மென்மையான பெயரைக் கொடுத்தனர்.

மேலும் ஒரு பதிப்பு

முதல் ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மை சில பத்திரிகையின் வரைபடத்தின்படி தயாரிக்கப்பட்டது என்று பொம்மை டர்னர் தானே கூறினார். அவர் ஒரு "செவிடு" உருவத்தை வெட்டினார் (அதாவது, அது திறக்கப்படவில்லை). அவள் ஒரு கன்னியாஸ்திரி போல தோற்றமளித்தாள், அவள் பெருங்களிப்புடையவளாக இருந்தாள். சிலையை உருவாக்கிய பிறகு, மாஸ்டர் அதை ஓவியர்களுக்கு ஓவியம் வரைவதற்கு வழங்கினார். கைவினைஞர் வாசிலி ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மையை எப்போது கண்டுபிடித்தார் என்ற கேள்விக்கு இந்த பதிப்பு ஒரு வகையான பதிலாகவும் செயல்படும்.

எவ்வாறாயினும், இந்த சிலை உண்மையில் செர்ஜி மல்யுடின் என்பவரால் வரையப்பட்டதாக ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது. ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் அவர் மாமண்டோவின் பதிப்பகத்துடன் தீவிரமாக ஒத்துழைத்தார் மற்றும் குழந்தைகள் புத்தகங்களுக்கான விளக்கப்படங்களில் ஈடுபட்டார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த இருவரும் ஒரு காலத்தில் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தனர். ஆயினும்கூட, கைவினைஞர் வாசிலி ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மையை எப்போது கொண்டு வந்தார் என்பதற்கான நம்பகமான பதிப்பு இன்னும் இல்லை. பொம்மைக்கு பண்டைய வேர்கள் இல்லை என்பது மட்டுமே தெரியும்.

கூடு கட்டும் பொம்மைகள் எப்படி ஓடையில் போடப்பட்டன

மமோண்டோவ் ஒரு மடிப்பு பொம்மையின் யோசனையை விரும்பினார், மேலும் வெகுஜன உற்பத்தி விரைவில் அவரது முக்கிய பட்டறை அமைந்துள்ள அப்ராம்ட்செவோவில் நிறுவப்பட்டது. ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மைகளின் புகைப்படங்கள், மடிப்பு சிலைகளின் முதல் முன்மாதிரிகள் மிகவும் எளிமையானவை என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. பெண்கள் எளிமையான விவசாய ஆடைகளில் "உடுத்தி" இருக்கிறார்கள், குறிப்பாக விரிவாக இல்லை. காலப்போக்கில், இந்த வடிவங்கள் மிகவும் சிக்கலானதாகவும் பிரகாசமாகவும் மாறியது.

உள்ளமைக்கப்பட்ட உருவங்களின் எண்ணிக்கையும் மாறியது. ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மைகளின் விண்டேஜ் புகைப்படங்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், 24 இருக்கைகள் கொண்ட பொம்மைகளின் உற்பத்தி மற்றும் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில், 48 இருக்கைகள் தரநிலையாகக் கருதப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. 1900 ஆம் ஆண்டில், குழந்தைகள் கல்வி பட்டறை மூடப்பட்டது, ஆனால் கூடு கட்டும் பொம்மைகளின் உற்பத்தி நிறுத்தப்படவில்லை. இது மாஸ்கோவிற்கு வடக்கே 80 கிமீ தொலைவில் உள்ள செர்கீவ் போசாட் நகருக்கு மாற்றப்படுகிறது.

மெட்ரியோஷ்கா பொம்மையின் படத்தில் ஆழமான அர்த்தம் உள்ளதா?

ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மையின் வரலாறு தொடங்கிய முன்மாதிரியைப் பற்றி நாம் பேசினால், ஜப்பானிய கடவுள் ஃபுகுரோகுஜுவின் சிலைக்கு நாம் திரும்ப வேண்டும். இந்த கடவுள் எதைக் குறிக்கிறது?ஒரு நபருக்கு ஏழு உடல்கள் இருப்பதாக பண்டைய முனிவர்கள் நம்பினர்: உடல், நிழலிடா, அண்டம், நிர்வாணம், மன மற்றும் ஆன்மீகம். மேலும், உடலின் ஒவ்வொரு நிலைக்கும் அதன் சொந்த கடவுள் இருந்தது. இந்த போதனையின் அடிப்படையில், அறியப்படாத ஒரு ஜப்பானிய கட்டிடக் கலைஞர் தனது உருவத்தை துல்லியமாக "ஏழு இருக்கைகள்" செய்தார்.

இது எங்களுக்குத் தெரிந்த ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மையின் மாதிரிகள் மற்றும் புகைப்படங்களுடன் முற்றிலும் ஒத்ததாகத் தெரிகிறது? உண்மையில், இந்த அற்புதமான பொம்மையை உருவாக்கும் போது ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் அவரும் மற்ற எஜமானர்களும் தொடர்ந்தது அத்தகைய நோக்கங்களிலிருந்து அல்லவா? எந்த வேலையையும் கையாளக்கூடிய அசல் ரஷ்ய பெண்ணின் பன்முகத்தன்மையைக் காட்ட அவர்கள் விரும்பியிருக்கலாம்?

ஒவ்வொரு ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மையும் அதன் கைகளில் வைத்திருக்கும் வெவ்வேறு பொருட்களை நினைவில் வைத்தால் போதும். கதை குழந்தைகளுக்கு மிகவும் அறிவுறுத்தலாக இருக்கும். ஆனால் இந்த பதிப்பு சாத்தியமில்லை. ஏனென்றால் மாஸ்டர் ஸ்வெஸ்டோச்ச்கின் தனது வாழ்க்கையில் எந்த ஜப்பானிய கடவுள்களையும் நினைவில் வைத்திருக்கவில்லை, குறிப்பாக இதுபோன்ற சிக்கலான பெயர்களுடன். சரி, ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மைகளின் பெரிய "கூடு" ஜப்பானிய முன்மாதிரியுடன் பொருந்தாது. உள் பொம்மைகளின் எண்ணிக்கை டஜன் கணக்கில் அளவிடப்பட்டது. எனவே ஜப்பானிய கடவுளின் ஏழு உடல்களின் கதை பெரும்பாலும் ஒரு அழகான புராணக்கதை.

மற்றும் மெட்ரியோஷ்கா

இன்னும், கிழக்கு புராணங்களில் மற்றொரு பாத்திரம் உள்ளது, அதன் வழித்தோன்றல் ரஷ்ய கூடு பொம்மையாக இருக்கலாம். குழந்தைகளுக்கான கதையும் தரும துறவியுடன் பழக உங்களை அழைக்கிறது. இது புகழ்பெற்ற ஷாலின் மடாலயத்தின் நிறுவனரான சீன நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இருந்து பிரபலமான போதிதர்மா என்ற கதாபாத்திரத்தின் அனலாக் ஆகும்.

பண்டைய காலங்களின்படி, தருமர் தியானத்தில் மூழ்கி முழுமையை அடைய முடிவு செய்தார். 9 ஆண்டுகளாக அவர் கண்களை எடுக்காமல் சுவரைப் பார்த்தார், ஆனால் அவர் தூங்குவதை விரைவில் உணர்ந்தார். பின்னர் தருமர் தனது கண் இமைகளை ஒரு கத்தியால் வெட்டி, தரையில் வீசினார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, துறவி நீண்ட நேரம் ஒரே நிலையில் அமர்ந்ததால் கைகளையும் கால்களையும் இழந்தார். அதனால்தான் அவரது உருவம் கொண்ட சிலைகள் கை, கால்கள் இல்லாமல் செய்யப்பட்டன.

இருப்பினும், தருமாவின் உருவத்தில் ரஷ்ய பொம்மையின் தோற்றம் பற்றிய கருதுகோள் மிகவும் அபூரணமானது. காரணம் மேற்பரப்பில் உள்ளது. தரும பொம்மை அவிழ்க்க முடியாதது மற்றும் நமது டம்ளர் போன்று உருவாக்கப்பட்டுள்ளது என்பதே உண்மை. எனவே, பழக்கவழக்கங்கள் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதைக் கண்டாலும், இரண்டு பொம்மைகளின் தோற்றக் கதைகள் தெளிவாக வேறுபட்டவை.

ஒரு விருப்பத்தை உருவாக்கி அதை மெட்ரியோஷ்கா பொம்மையிடம் ஒப்படைக்கவும்

ஒரு சுவாரஸ்யமான நம்பிக்கை தருமனின் கண்களுடன் தொடர்புடையது. அவை பொதுவாக பொம்மையின் மீது மிகப் பெரியதாகவும், மாணவர்கள் இல்லாததாகவும் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. ஜப்பானியர்கள் இந்த சிலைகளை வாங்கி, அது நிறைவேற வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், அடையாளமாக ஒரு கண் வண்ணம். ஒரு வருடம் கழித்து, ஆசை நிறைவேறினால், பொம்மையின் இரண்டாவது கண் "திறக்கப்பட்டது." இல்லையெனில், சிலை வெறுமனே கொண்டு வரப்பட்ட கோவிலுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறது.

பண்டைய ஜப்பானிய நம்பிக்கைகளுக்கு ஏன் இவ்வளவு கவனம்? பதில் எளிது. ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மையின் புகைப்படம் நமக்கு ஒற்றுமையைக் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், அதனுடன் ஒத்த சடங்குகளும் செய்யப்படுகின்றன. பொம்மைக்குள் ஆசையுடன் ஒரு குறிப்பை வைத்தால், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும் என்று நம்பப்படுகிறது.

மற்றொரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், ஒரு விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் தரம் நேரடியாக கூடு கட்டும் பொம்மையின் கலை சிக்கலைப் பொறுத்தது. மெட்ரியோஷ்கா எவ்வளவு "உள்ளே" உள்ளதோ, அவ்வளவு திறமையாக அது பிரகாசமான வண்ணங்களால் வரையப்பட்டிருந்தால், விரும்புபவர் ரகசியத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்.

ஆனால் இன்னும்...

மூலம், மடிக்கக்கூடிய பொம்மைகளின் தோற்றத்தின் வரலாறு ரஷ்ய கடந்த காலத்தில் துல்லியமாக வேரூன்றியுள்ளது. பண்டைய ரஷ்யாவில் கூட, ஈஸ்டர் முட்டைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை அறியப்பட்டன - மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஈஸ்டர் முட்டைகளை கலை ரீதியாக வரையப்பட்டது. சில நேரங்களில் அவை உள்ளே வெற்றுத்தனமாகவும், சிறிய முட்டை உள்ளே வைக்கப்பட்டன. இந்த ஈஸ்டர் முட்டைகள் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இன்றியமையாத பண்புகளாக மாறியதாகத் தெரிகிறது, அங்கு காஷ்சேயின் மரணம் அவசியம் ஒரு முட்டை, ஒரு வாத்தில் ஒரு முட்டை மற்றும் பலவற்றில் அமைந்திருந்தது.

இந்த கட்டுரையில் வழங்கப்பட்ட ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மை, அதன் தோற்றம் தொடர்பான பல புனைவுகளில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை புரிந்துகொள்வது விசித்திரமானது. எனினும், இது உண்மை. இது மீண்டும் நிரூபிக்கிறது: கூடு கட்டும் பொம்மையை யார் செய்தாலும், அவர் என்ன வழிநடத்தினாலும், இந்த நபர் (அல்லது மக்களை விரைவாகத் தொட முடிந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிகவும் பிரபலமான மற்றும் தொடர்ந்து கேட்கப்படும் ஒன்று மட்டுமே பலரால் சூழப்பட்டுள்ளது. அற்புதமான அனுமானங்கள் ரஷ்ய கூடு கட்டும் பொம்மை - சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும் ரசிக்கக்கூடிய ஒரு நினைவு பரிசு இது ஒரு உண்மை.

அருங்காட்சியக கண்காட்சிகள்

செர்கீவ் போசாட்டில் ஒரு பொம்மை அருங்காட்சியகம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. அங்கு, மற்றவற்றுடன், மறைமுகமாக முதல் பொம்மை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. வண்ணமயமான சண்டிரெஸ்ஸிலும், கைகளில் சேவலுடனும் வரைந்தவர். ஏழு இணைப்புகள் உள்ளன, அதாவது, இந்த பொம்மைக்கு மொத்தம் எட்டு இருக்கைகள் உள்ளன: மேல் பெண், பின்னர் மூன்று சகோதரிகள், ஒரு சகோதரர் மற்றும் ஒரு குழந்தையுடன் மேலும் மூன்று சகோதரிகள். ரஷ்ய மாட்ரியோஷ்கா அருங்காட்சியகம் மாஸ்கோ, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், கல்யாசின் போன்றவற்றிலும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.

ஆனால் கூடு கட்டும் பொம்மைகள் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன, நவீன பதிப்புகளில் நீங்கள் அழகான பெண்களை மட்டும் காணலாம். கார்ட்டூன் கதாபாத்திரங்கள், அரசியல்வாதிகள், அனைத்து வகையான விலங்குகள், ஒரு மடிக்கக்கூடிய பொம்மை வடிவத்தில், மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்.

சில நேரங்களில் அவர்கள் முதல் பொம்மைக்கு இன்னும் 7 இணைப்புகள் இருந்தன என்று கூறுகிறார்கள். அவர் உருவாக்கிய கூடு கட்டும் பொம்மைகள் மூன்று மற்றும் ஆறு இருக்கைகள் கொண்டவை என்று Zvezdochkin தானே கூறியிருந்தாலும். பொதுவாக, நாம் உண்மையின் அடிப்பகுதிக்கு வரமாட்டோம் என்பது முற்றிலும் தெளிவாக உள்ளது. ஜன்னல்களில் காட்டப்படும் பொம்மைகளை நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் பார்க்கிறோம், அவற்றின் வரலாற்றைக் கற்றுக்கொண்டால், நாம் இன்னும் அதிகமாக காதலிக்கிறோம்.