Boyarina Morozova பற்றிய விளக்கக்காட்சி. ஒரு கருப்பொருள் படத்தில் பணிபுரியும் செயல்முறை

"ஒரு வரலாற்று படத்தின் சாராம்சம் யூகிக்கப்படுகிறது" என்று சூரிகோவ் கூறினார். வாசிலி இவனோவிச் ரஷ்ய கலை வரலாற்றில் ஒரு வரலாற்று ஓவியராக நுழைந்தார். அவர் தனது ஓவியங்களில் வரலாற்றை "மக்களால் நகர்த்தப்பட்டது மற்றும் உருவாக்கியது" என்று சித்தரிக்க முயன்றார். சூரிகோவ் முதன்முதலில் இளமைப் பருவத்தில் பிரபுவான மொரோசோவாவின் கதையை அவரது தெய்வமகள் ஓ.எம். துரண்டினா, அங்கு வாழ்ந்த ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் கதைகள் அல்லது சைபீரியாவில் விநியோகிக்கப்பட்ட கையால் எழுதப்பட்ட "வாழ்க்கை" ஒன்றில் இருந்து பிரபலமான ஸ்கிஸ்மாடிக் பற்றி அறிந்திருந்தார். இந்த அதிர்ச்சியூட்டும் படம் அவரது ஆன்மா மற்றும் கலை நினைவகத்தில் மூழ்கியது

மாஸ்டர் ஓவியங்களில், "போயாரினா மொரோசோவா" மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. 1887 ஆம் ஆண்டு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நடந்த ஒரு கண்காட்சியில் முதன்முறையாக இந்த ஓவியம் காட்டப்பட்டது, சூரிகோவ் ஏற்கனவே ஒரு பிரபலமான கலைஞராக ஆனார், "தி மார்னிங் ஆஃப் தி ஸ்ட்ரெல்ட்ஸி எக்ஸிகியூஷன்" மற்றும் "மென்ஷிகோவ் இன் பெரெசோவோ" ஆகியவற்றின் ஆசிரியர். ஆயினும்கூட, புதிய வேலை மிகவும் மாறுபட்ட பதில்களைத் தூண்டியது. மூன்று பேர் மட்டுமே படத்தை நேர்மறையாக மதிப்பிட்டுள்ளனர்: எழுத்தாளர்கள் வி. கொரோலென்கோ, வி. கார்ஷின் மற்றும் கலை விமர்சகர் வி. ஸ்டாசோவ். ஒவ்வொரு தலைசிறந்த படைப்பைப் போலவே, அதற்குப் பிறகும் பொது அங்கீகாரம் வந்தது. ஒரு கலைப் படைப்பை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், மூன்று கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன. 1. முதலாவதாக, ஓவியம் மூலம் ஆசிரியர் என்ன சொல்ல விரும்புகிறார் என்பதை அவர்கள் தீர்மானிக்கிறார்கள். 2.இரண்டாவதாக, அவர் தனது எண்ணத்தை வரைபடமாக வெளிப்படுத்திய விதம். 3. மூன்றாவது கேள்வி: என்ன நடந்தது? வேலையின் பொருள் மற்றும் முக்கியத்துவம் என்ன? எனவே, "போயாரினா மொரோசோவா" படத்தில் சூரிகோவின் பணியை தீர்மானிக்க முயற்சிப்போம். படத்தின் கதைக்களம் என்னவென்று பார்ப்போமா?

ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் மற்றும் தேசபக்தர் நிகான் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உள்ள பிளவு இந்த இரண்டு நபர்களுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, முதலில் ரஷ்ய வரலாற்றை முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு திருப்புவோம். ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச், தேசபக்தர் நிகோனின் அழுத்தத்தின் கீழ், ஒரு தேவாலய சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், இது தேவாலய சடங்குகள் உட்பட சில மாற்றங்களை பரிந்துரைத்தது. உதாரணமாக, முன்பு மக்கள் இரண்டு விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தால், இப்போது அவர்கள் மூன்று விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். இத்தகைய கண்டுபிடிப்புகள் மக்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது, இது தேவாலய சீர்திருத்தத்திற்கு எதிர்ப்பாக மாறியது, பெரும்பாலும் வெறித்தனத்தின் நிலையை அடைந்தது. பிளவு ஏற்பட்டது. அரச ஆணைக்குக் கீழ்ப்படிய விரும்பாதவர்கள் பிளவுபட்டவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். விரைவில் அவர்கள் கொடூரமாக துன்புறுத்தப்படத் தொடங்கினர் - அவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்டனர், மண் குழிகளில் அல்லது எலிகளுடன் அடித்தளத்தில் தூக்கி எறிந்து, உயிருடன் எரித்தனர்.

அவர்களின் பரிசீலனை மற்றும் ஒப்புதலுக்காக, நிகான் 1656 இல் ஒரு புதிய சபையைக் கூட்டினார், அதில் ரஷ்ய பேராயர்களுடன், "உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையைத் தாங்குபவர்கள்" என இரண்டு கிழக்கு தேசபக்தர்கள் இருந்தனர். கவுன்சில் திருத்தப்பட்ட புத்தகங்களை அங்கீகரித்து, அவற்றை அனைத்து தேவாலயங்களிலும் அறிமுகப்படுத்தவும், பழைய புத்தகங்களை எடுத்து எரிக்கவும் முடிவு செய்தது. எனவே, நிகான் கிரேக்க (பைசண்டைன்) தேவாலயத்தின் ஆதரவைப் பெற முடிந்தது, இது "ரஷ்ய திருச்சபையின் தாய்" என்று கருதப்பட்டது. அந்த தருணத்திலிருந்து, உண்மையில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பிளவு தொடங்கியது. பழைய ரஷ்ய சர்ச் அதிகாரப்பூர்வ ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பழைய (முக்கியமாக ஜோசபின் புத்தகங்களின்படி மட்டுமே தெய்வீக சேவைகளைச் செய்யுங்கள். திருத்தப்பட்ட ("நிக்சோனியன்") புத்தகங்களின்படி மட்டுமே தெய்வீக சேவைகளைச் செய்யுங்கள். இரண்டு விரல்களால் (ஆள்காட்டி மற்றும் நடுப்பகுதி) மட்டும் குறுக்கு மற்றும் ஆசீர்வாதம். சிலுவை மற்றும் மூன்று விரல்களால் (பெரிய, ஆள்காட்டி மற்றும் நடுவில்) ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும், எட்டு முனைகள் கொண்ட சிலுவையை மட்டுமே வணங்க வேண்டும். கிழக்கிலிருந்து மேற்காகச் செல்லுங்கள். "ஹல்லேலூஜா" என்பது பழைய ஐகான்களை மட்டுமே பாடி வழிபடுகிறது படிக்க வேண்டும்: "உண்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் இறைவனின் பரிசுத்த ஆவியில்."

P. E. Myasoedov (). அர்ச்சகர் அவ்வாகும் எரிப்பு.

போயரினா எஃப்.பி. மொரோசோவா தனது விதியை பழைய நம்பிக்கையின் ஆர்வலர்களுடன் நெருக்கமாக இணைத்தார், நிகோனியர்களின் முக்கிய எதிரியான வெறித்தனமான பேராயர் அவ்வாகுமை ஆதரித்தார், மேலும் 1662 இல் நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பியவுடன், அவரை அவளுடன் தீர்த்துக் கொண்டார். இந்த நேரத்தில், அவர் விதவையாக இருந்தார் மற்றும் அவரது கணவரின் மகத்தான செல்வத்தின் ஒரே மேலாளராக இருந்தார். அவளுடைய வீடு பழைய விசுவாசிகளுக்கு அடைக்கலமாகத் தோன்றத் தொடங்கியது, அது ஒரு வகையான பிளவுபட்ட மடாலயமாக மாறியது. போயரினா மொரோசோவா, அசாதாரண ஆன்மீக வலிமை கொண்டவர், துல்லியமாக அத்தகைய பிளவுபட்டவராக ஆனார். ஜார் கலகக்கார பிரபுவைக் கைது செய்து அவளது தோட்டங்கள் மற்றும் நிலங்களை பறிமுதல் செய்ய உத்தரவிட்டார். அவர் தனது கருத்துக்களைத் துறந்தால், அவளுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் செல்வத்தைத் திரும்பக் கொடுத்தார், ஆனால் மொரோசோவா அசைக்க முடியாதவர். பின்னர் அவள் மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு விரைவில் கொல்லப்பட்டாள். போயரினா மொரோசோவா சிறையில் அவ்வாகத்தை சந்திக்கிறார் (19 ஆம் நூற்றாண்டு மினியேச்சர்

சூரிகோவ் கதாநாயகியை மாஸ்கோவின் தெருக்களில் விசாரணைக்காகவோ அல்லது நாடுகடத்தப்படுவதற்காகவோ விவசாயி மரக்கட்டைகளில் கொண்டு செல்லப்படுவதை சித்தரித்தார். ரஷ்ய யதார்த்தத்தில், மக்கள் ஒரு யோசனைக்காக தங்களை தியாகம் செய்தபோது பல உதாரணங்களைக் காணலாம், இது மக்களின் மிக முக்கியமான தேசிய அம்சமாகும். மொரோசோவாவின் கதை இந்த பண்பை வெளிப்படுத்தவும் மகிமைப்படுத்தவும் ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது, அதனால்தான் மாஸ்டர் அவளுடைய சோகத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டார். எனவே, நம்பிக்கைகளுக்காக சுய தியாகம் என்ற யோசனையின் உருவகமாக சூரிகோவ் முக்கிய பணியாக கருதினார். மொரோசோவாவின் சாதனையைப் பற்றி மக்கள் எப்படி உணர்ந்தார்கள் என்பதைக் காட்ட அவர் பல்வேறு நபர்களுடன் - பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், சிறுவர்கள் மற்றும் பிச்சைக்காரர்கள், அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள், வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் வில்லாளர்கள் ஆகியோருடன் மொரோசோவாவைச் சுற்றி வளைத்தார். இரண்டாவது பணி முதல் பணியை விட குறைவான லட்சியமாக மாறியது. இரண்டு பணிகளின் கலவையானது மூன்றில் ஒரு பகுதிக்கு வழிவகுத்தது - வாழ்க்கையின் ஒரு சோகமான, பதட்டமான தருணத்தில் ரஷ்ய மக்களின் உருவத்தை உருவாக்க.

முப்பது முறை மீண்டும் செய்ய வேண்டும் மற்றும் மாற்ற வேண்டும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், விவரங்கள் அல்ல, ஆனால் யோசனையின் அடிப்படை! கலைஞர் ஒரு ஓவியத்துடன் தொடங்கினார், அங்கு கலவை கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது மற்றும் படத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் போதுமான விரிவாக சித்தரிக்கப்பட்டன. சூரிகோவ் 1881 ஆம் ஆண்டில் முதல் ஓவியத்தை உருவாக்கினார், மேலும் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் ஓவியத்தின் நேரடிப் பணிகளைத் தொடங்கினார். அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், அவர் முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட பென்சில் மற்றும் வாட்டர்கலர் ஓவியங்களை மிகவும் வெளிப்படையான தீர்வைத் தேடி முடித்தார். ஸ்கெட்ச் முதல் ஸ்கெட்ச் வரை, அவர் பதிவுகளின் இயக்கத்தின் திசையை மாற்றினார் (அவை முன்னோக்கி, வெவ்வேறு கோணங்களில் இடதுபுறம், மற்றும் ஒரு ஓவியத்தில் வலதுபுறம்), மொரோசோவாவின் உருவத்தின் நிலையை மாற்றியது. முதல் ஓவியத்தில் அவள் உயர்த்தப்பட்ட மேடையில் அமர்ந்திருந்தாள், ஆனால் ஓவியத்தில் அவள் வைக்கோல் மீது சித்தரிக்கப்படுகிறாள்; ஓவியத்தில் அவள் இடது கையை உயர்த்தினாள், ஓவியத்தில் அவள் வலது கையை உயர்த்தினாள்; விலக்கப்பட்டது அல்லது மாறாக, மக்கள் கூட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. இவை அனைத்தும் சூரிகோவின் படைப்பின் அரிய ஆழத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன, அவர் படத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் காட்சி முழுமைக்காக பாடுபட்டது மட்டுமல்லாமல், நிகழ்வைப் பற்றிய அவரது புரிதலையும் தெளிவுபடுத்தினார், மிக முக்கியமாக, படைப்பின் கருத்தியல் மற்றும் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கினார்.

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்திற்கான திறவுகோல் ஒரு முறை பனிக்கு எதிராக துடித்ததைக் கண்ட கருப்பு இறக்கையுடன் ஒரு காகம் கொடுத்ததை சூரிகோவ் நினைவு கூர்ந்தார். உன்னத பெண்ணின் படம் ரோகோஜ்ஸ்கோய் கல்லறையில் கலைஞர் சந்தித்த பழைய விசுவாசிகளிடமிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது. ஓவிய ஓவியம் இரண்டு மணி நேரத்தில் வரையப்பட்டது.

வாசிலி இவனோவிச் சூரிகோவின் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து: நான் அவளுக்காக மூன்று ஆண்டுகளாக பொருட்களை சேகரித்தேன். உன்னதப் பெண் மொரோசோவாவின் வகையில் - இங்கே என் அத்தைகளில் ஒருவரான அவ்டோத்யா வாசிலியேவ்னா, மாமா ஸ்டீபன் ஃபியோடோரோவிச், கருப்பு தாடியுடன் வில்லாளி. அவள் பழைய நம்பிக்கையின் பக்கம் சாய்ந்து கொள்ள ஆரம்பித்தாள். என் அம்மா, எனக்கு நினைவிருக்கிறது, எப்போதும் கோபமாக இருந்தது: அவள் அனைவரும் யாத்ரீகர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் வகையை அவள் எனக்கு நினைவூட்டினாள். ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் இந்த ஓவியம் உள்ளது ("தி ஹெட் ஆஃப் போயரினா மொரோசோவா", 1910 இல் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரிக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது), நான் அதை வரைந்தேன்.

"போயரினா மொரோசோவா". ஒரு உன்னத பெண்ணின் படம். "... நான் முதலில் கூட்டத்தை படத்தில் வரைந்தேன், பின்னர்." சூரிகோவ் நீண்ட நேரம் சரியான மாதிரியைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, இருப்பினும் அவர் ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் அமர்ந்து தனிப்பட்ட தலைகள் மற்றும் உருவங்களின் பல ஓவியங்களை முடித்தார். உடைகள், தோரணை, சைகை, பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் இருக்கும் உருவத்தின் நிலை அனைத்தும் பூர்வாங்க வேலையில் தீர்மானிக்கப்பட்டது, முகம் மட்டும் காணவில்லை. “... மேலும் அவள் முகத்தை எப்படி எழுதினாலும் கூட்டம் துடிக்கிறது.அவள் முகத்தை கண்டுபிடிப்பதே மிகவும் சிரமமாக இருந்தது.அப்படியே எவ்வளவு நேரம் தேடிக்கொண்டிருந்தேன்.முகம் முழுவதும் சிறியது.கூட்டத்தில் தொலைந்து போனாள். ." நீங்கள் அதை நம்புகிறீர்கள். கூட்டத்தில் இருந்த படங்கள் மிகவும் பிரகாசமாகவும் வெளிப்பாடாகவும் மாறியது, மேலும் அவை மொரோசோவாவின் முகத்தைத் தள்ளிவிட்டன.

Preobrazhenskoye கிராமத்தில், பழைய விசுவாசி கல்லறையில் - அங்குதான் நான் அவளைக் கண்டேன். எனக்கு பழைய விசுவாசிகளிடமிருந்து ஸ்டெபனிடா வர்ஃபோலோமீவ்னா என்ற பழைய நண்பர் இருந்தார். அவர்கள் பியர் லேனில் வசித்து வந்தனர் - அவர்களுக்கு அங்கே ஒரு பிரார்த்தனை இல்லம் இருந்தது. பின்னர் அவர்கள் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கோய் கல்லறைக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். அங்கு Preobrazhenskoye அனைவருக்கும் என்னை தெரியும். வயதான பெண்கள் மற்றும் கதை சொல்லப்பட்ட பெண்கள் கூட என்னை வரைய அனுமதித்தனர். நான் ஒரு கோசாக் மற்றும் புகைபிடிக்கவில்லை என்பதை அவர்கள் விரும்பினர். பின்னர் யூரல்களில் இருந்து ஒரு வாசகர், அனஸ்தேசியா மிகைலோவ்னா அவர்களிடம் வந்தார். இரண்டு மணிக்கு மழலையர் பள்ளியில் அதன் ஓவியத்தை எழுதினேன். நான் அவளை படத்தில் செருகியபோது, ​​​​அவள் அனைவரையும் வென்றாள். உங்கள் கைகளின் விரல்கள் நுட்பமானவை, உங்கள் கண்கள் மின்னல் வேகமானவை. சிங்கத்தைப் போல எதிரிகளை நோக்கி விரைகிறீர்கள்... (போரோவ்ஸ்கில் உள்ள எஃப்.டி. மொரோசோவா, இளவரசி ஈ.பி. உருசோவா மற்றும் எம்.ஜி. டானிலோவா ஆகியோருக்கு அவ்வாக்கின் செய்திக்கு இந்த வார்த்தைகள் செல்கின்றன: “உங்கள் கைகளின் விரல்கள் நுட்பமானவை மற்றும் பயனுள்ளவை, ஆனால் உங்கள் கண்கள் மின்னலாக இருக்கின்றன. வேகமாக "; "நரிகளுக்கு சிங்கம் போல எல்லா இடங்களிலும் அவர்களுக்குத் தோன்றுகிறது"; பார்க்க: 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பழைய விசுவாசிகளின் வரலாற்றின் நினைவுச்சின்னங்கள். எல்., 1927, புத்தகம் 1, வெளியீடு 1, stb. 409, 417 (ரஷ்ய வரலாற்று லைப்ரரி, வால்யூம் 39). மொரோசோவாவைப் பற்றி சொல்கிறேன், மேலும் அவளைப் பற்றி எதுவும் இல்லை.

பிரபுவின் வலதுபுறத்தில் அவரது சகோதரி இளவரசி உருசோவா, அவரது தொப்பியின் கீழ் இருந்து பாயும் வெள்ளை எம்ப்ராய்டரி தாவணியை அணிந்துள்ளார். இந்த நேரத்தில், அவள் ஏற்கனவே அதையே செய்ய முடிவு செய்திருந்தாள் (மொரோசோவாவுக்குப் பிறகு உருசோவா விரைவில் இறந்தார்), ஆனால் கலைஞர் வேண்டுமென்றே இந்த தருணத்தை முன்னிலைப்படுத்தவில்லை, மேலும் உருசோவா சுயவிவரத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் மற்றும் அவரது படத்தை அதிகமாக உருவாக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் மிகவும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கதாபாத்திரங்கள் ஒரு தெளிவான குணாதிசயத்துடன் அவர்களின் உணர்ச்சி நிலையுடன் முன்னால் காட்டப்படுகின்றன.

அலைந்து திரிபவர். இது சோகத்தின் ஒரு சுறுசுறுப்பான அனுபவத்தை வெளிப்படுத்தியது. அலைந்து திரிபவர் தனக்குள்ளேயே பின்வாங்கினார், ஆழ்ந்த சிந்தனையில், ஒருவேளை மொரோசோவாவைப் பற்றி அதிகம் இல்லை, ஆனால் பொதுவாக எதையாவது பற்றி. இது ஒரு வகை நாட்டுப்புற தத்துவஞானி, அவர் ஒரு நிகழ்வைக் கவனிக்காமல், அதை விளக்கி எதிர்காலத்தைப் பார்க்க முயல்கிறார்.

V. சூரிகோவ். "பனியில் அமர்ந்திருக்கும் புனித முட்டாள்." 1885 ஆம் ஆண்டு வரலாற்று ஓவியமான "போயரினா மொரோசோவா" க்கான ஓவியம். கேன்வாஸ், எண்ணெய். மாஸ்டர் புனித முட்டாள் என்ற கருப்பொருளுக்கு கடினமான பாதையையும் எடுத்தார். இதுவும் பழைய ரஸின் ஒரு பொதுவான பாத்திரம். புனித முட்டாள்கள் கடுமையான உடல் ரீதியான துன்பங்களுக்கு ஆளாகினர், பசியுடன் இருந்தனர், குளிர்காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் அரை நிர்வாணமாக நடந்தார்கள். மக்கள் அவர்களை நம்பி அவர்களுக்கு ஆதரவளித்தனர். அதனால்தான் படத்தில் உள்ள புனித முட்டாளுக்கு சூரிகோவ் அத்தகைய முக்கிய இடத்தைக் கொடுத்தார், மேலும் அதே இரட்டை விரல் சைகையுடன் அவரை மொரோசோவாவுடன் இணைத்தார்.

வாசிலி இவனோவிச் சூரிகோவின் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து: “அவர் ஒரு பிளே சந்தையில் வெள்ளரிகளை விற்றதை நான் கண்டேன், நான் அவரைப் பின்தொடர்கிறேன் நான் சுற்றிலும் பார்க்கிறேன், அவர் தலையை அசைக்கிறார் - குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்தில் நான் அவருக்கு வோட்காவைக் கொடுத்தேன் ஒரு கேன்வாஸ் சட்டை அவர் என்னுடன் பனியில் அமர்ந்திருந்தார்.

நான் அவருக்கு மூன்று ரூபிள் கொடுத்தேன். இது அவருக்கு நிறைய பணமாக இருந்தது. அவர் செய்த முதல் விஷயம், ஒரு ரூபிள் எழுபத்தைந்து கோபெக்குகளுக்கு ஒரு பொறுப்பற்ற ஓட்டுநரை நியமித்தது. அப்படிப்பட்ட மனிதர் அவர். நான் ஒரு ஐகானை வரைந்திருந்தேன், அதனால் அவர் சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கிக்கொண்டே சொன்னார்: "இப்போது என்ன மாதிரியான சின்னங்கள் உள்ளன என்பதை முழு கூட்டத்திற்கும் சொல்கிறேன்."

வாசிலி இவனோவிச் சூரிகோவின் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து: என் கூட்டத்தில் பாதிரியார் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? இது நான் உருவாக்கிய முழு வகை. நான் செக்ஸ்டன் - பர்சானுபியஸ், (பர்சானுபியஸ் - வர்சோனோபி செமனோவிச் ஜகோர்ட்சேவ், சுகோய் புசிம் டிரினிட்டி சர்ச்சின் செக்ஸ்டன். "பாயாரினா மொரோசோவாவின் பாதிரியார்" ஓவியத்தில் பிடிபட்டதால், அவர்கள் என்னைப் படிக்க அனுப்பிய போது இது தான். .") - எனக்கு எட்டு வயது. அவர் தனது பிக்டெயில்களை இங்கே கட்டியிருக்கிறார். நாங்கள் போகோரெலோய் கிராமத்திற்குள் நுழைகிறோம். அவர் கூறுகிறார்: "நீங்கள், வாஸ்யா, உங்கள் குதிரைகளைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், நான் கப்பர்நாமுக்குச் செல்கிறேன், அவர் ஏற்கனவே ஒரு பச்சை டமாஸ்க் வாங்கினார், அவர் ஏற்கனவே வாஸ்யா, நீங்கள் ஆட்சி செய்கிறீர்கள்." எனக்கு வழி தெரிந்தது. அவர் தோட்ட படுக்கையில் அமர்ந்து, கால்களை தொங்கவிட்டார். டமாஸ்கிலிருந்து குடித்துவிட்டு வெளிச்சத்தைப் பார்ப்பார்... வழியெங்கும் பாடினார். ஆம், நான் டமாஸ்க்கைப் பார்த்துக் கொண்டே இருந்தேன். சிற்றுண்டி சாப்பிடாமல் குடித்தார். காலையில் மட்டுமே நான் அவரை கிராஸ்நோயார்ஸ்க்கு அழைத்து வந்தேன். இரவு முழுவதும் இப்படியே ஓட்டினோம். மற்றும் சாலை ஆபத்தானது - மலை இறங்குதல்கள். காலையில் நகர மக்கள் எங்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள்.

மூலைவிட்ட அமைப்பு ஆசிரியருக்கு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தின் இயக்கத்தை பெரும் விளைவுடன் காட்ட மற்றொரு வாய்ப்பை வழங்கியது. சூரிகோவின் கதை, அவர் கேன்வாஸின் அளவை இரண்டு முறை மாற்றி, மூன்றாவது கேன்வாஸில் மட்டுமே ஒரு படத்தை வரைந்தார், எல்லா நேரத்திலும் அதை கீழே இருந்து பெரிதாக்கி, "சறுவறையில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் செல்ல" முயற்சித்தார். சூரிகோவ் கூறினார்: "இயக்கத்தில் வாழும் புள்ளிகள் உள்ளன, இறந்தவை உள்ளன. இது உண்மையான கணிதம். பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் உருவங்கள் அதை இடத்தில் வைத்திருக்கின்றன. அவற்றைத் தொடங்க சட்டத்திலிருந்து பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் வரையிலான தூரத்தைக் கண்டறிய வேண்டியது அவசியம். பனியில் சறுக்கி ஓடும் ஒரு சிறிய தூரம் செலவாகும். டால்ஸ்டாயும் அவரது மனைவியும், மொரோசோவைப் பார்த்தபோது, ​​​​"அடிப்பகுதி வெட்டப்பட வேண்டும், அடிப்பகுதி தேவையில்லை, அது வழியில் உள்ளது." அங்கு நீங்கள் எதையும் குறைக்க முடியாது, பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் செல்லாது.

பனி எவ்வாறு எழுதப்பட்டது: “நான் ஸ்லெட்ஜ்களுக்குப் பின்னால் நடந்து கொண்டே இருந்தேன், அவை எவ்வாறு ஒரு அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன என்பதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன், குறிப்பாக ரம்பிள்களின் போது. பனி ஆழமாக விழுந்தவுடன், நீங்கள் அவர்களை முற்றத்தில் உள்ள ஸ்லெட்ஜ்களில் ஓட்டச் சொல்கிறீர்கள், இதனால் பனி உடைந்து விழும், பின்னர் நீங்கள் ரட்களை உருவாக்கத் தொடங்குகிறீர்கள். நீங்கள் இங்கே வண்ணங்களின் அனைத்து வறுமையையும் உணர்கிறீர்கள் ... மேலும் பனியில் எல்லாம் ஒளியால் நிறைவுற்றது. எல்லாம் ஊதா மற்றும் இளஞ்சிவப்பு அனிச்சைகளில் உள்ளன.

"போயரினா மொரோசோவா". படத்தின் அர்த்தம். இந்த ஓவியம் பற்றிய சர்ச்சை மற்றும் வதந்திகளை பகுப்பாய்வு செய்து (இது பதினைந்தாவது பயண கண்காட்சியின் முக்கிய நிகழ்வு), N.P. கொஞ்சலோவ்ஸ்கயா, மற்றவற்றுடன், வி.எம். அவளுடைய சோகமான கதையை அறிந்த எவரும், கலைஞரால் என்றென்றும் வசீகரிக்கப்படுவார்கள், மேலும் ஃபெடோஸ்யா ப்ரோகோபியேவ்னாவை அவரது ஓவியத்தில் எப்படி சித்தரிக்கிறார் என்பதைத் தவிர கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. ”[சிட். புத்தகத்தின் அடிப்படையில்: நடால்யா கொஞ்சலோவ்ஸ்கயா. பரிசு விலைமதிப்பற்றது. எம்., ப. 151.] சமகாலத்தவர்கள் பாரபட்சமற்றவர்களாக இருப்பது கடினம், அவர்களின் கணிப்புகள் பெரும்பாலும் நிறைவேறாது. ஆனால் கார்ஷின் ஒரு நல்ல தீர்க்கதரிசியாக மாறினார். Peredvizhniki பதினைந்தாவது கண்காட்சியில் இருந்து நம்மைப் பிரிக்கும் ஏறக்குறைய நூறு ஆண்டுகளில், சூரிகோவின் மொரோசோவா ஒவ்வொரு ரஷ்ய நபரின் "நித்திய தோழராக" மாறினார். "இல்லையெனில்" இந்த 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பெண்ணை கற்பனை செய்வது உண்மையிலேயே சாத்தியமற்றது, அவள் நம்பியிருக்கும் சரியான காரணத்திற்காக சித்திரவதை மற்றும் மரணத்தைத் தாங்கத் தயாராக இருக்கிறாள். ஆனால் சூரிகோவின் மொரோசோவா ஏன் ஒரு ஐகானோகிராஃபிக் நியதி மற்றும் வரலாற்று வகையாக மாறியது? முதலில், கலைஞர் வரலாற்று உண்மைக்கு உண்மையாக இருந்ததால்.

"போயரினா மொரோசோவா" ஒருமுறை I.E ஆல் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அற்புதமான எண்ணங்களை உள்ளடக்கியது. ரெபின்: "ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஆன்மாவில் ஒரு சிறப்பு, மறைக்கப்பட்ட வீரம் உள்ளது ... அது ஆளுமையின் மறைவின் கீழ் உள்ளது, அது கண்ணுக்கு தெரியாதது, ஆனால் இது வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய சக்தி, அது மலைகளை நகர்த்துகிறது "அது இறப்பதற்கு பயப்படவில்லை" என்ற யோசனையுடன் முழுமையாக ஒன்றிணைகிறது, அது மிகப்பெரிய வலிமையிலிருந்து வருகிறது: அது மரணத்திற்கு பயப்படவில்லை.

இணைய வளங்கள் html jizni-boyaryini-morozovoy jizni-boyaryini-morozovoy ucoz.ru/publ/istorija_sobytija_i_ljudi/istorija_sobytija_i_ljudi/zagadki_bojaryni_ morozovoj/ ucoz_bylso_dijaijori _i_ljudi/za gadki_bojaryni_ morozovoj/

தனிப்பட்ட ஸ்லைடுகள் மூலம் விளக்கக்காட்சியின் விளக்கம்:

1 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

வாசிலி இவனோவிச் சூரிகோவ் "போயாரினா மொரோசோவா". எண்ணெய். 1887. விளக்கக்காட்சி தயாரித்தது: நிகிதுஷ்கினா ஜி.வி 2015

2 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

"ஒரு வரலாற்று படத்தின் சாராம்சம் யூகிக்கப்படுகிறது" என்று சூரிகோவ் கூறினார். வாசிலி இவனோவிச் ரஷ்ய கலை வரலாற்றில் ஒரு வரலாற்று ஓவியராக நுழைந்தார். அவர் தனது ஓவியங்களில் வரலாற்றை "மக்களால் நகர்த்தப்பட்டது மற்றும் உருவாக்கியது" என்று சித்தரிக்க முயன்றார். சூரிகோவ் முதன்முதலில் இளமைப் பருவத்தில் பிரபுவான மொரோசோவாவின் கதையை அவரது தெய்வமகள் ஓ.எம். துரண்டினா, அங்கு வாழ்ந்த ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் கதைகள் அல்லது சைபீரியாவில் விநியோகிக்கப்பட்ட கையால் எழுதப்பட்ட "வாழ்க்கை" ஒன்றில் இருந்து பிரபலமான ஸ்கிஸ்மாடிக் பற்றி அறிந்திருந்தார். இந்த அதிர்ச்சியூட்டும் படம் அவரது ஆன்மாவிலும் கலை நினைவகத்திலும் மூழ்கியது.

3 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

மாஸ்டர் ஓவியங்களில், "போயாரினா மொரோசோவா" மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. 1887 ஆம் ஆண்டு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நடந்த ஒரு கண்காட்சியில் முதன்முறையாக இந்த ஓவியம் காட்டப்பட்டது, சூரிகோவ் ஏற்கனவே ஒரு பிரபலமான கலைஞராக ஆனார், "தி மார்னிங் ஆஃப் தி ஸ்ட்ரெல்ட்ஸி எக்ஸிகியூஷன்" மற்றும் "மென்ஷிகோவ் இன் பெரெசோவோ" ஆகியவற்றின் ஆசிரியர். ஆயினும்கூட, புதிய வேலை மிகவும் மாறுபட்ட பதில்களைத் தூண்டியது. மூன்று பேர் மட்டுமே படத்தை நேர்மறையாக மதிப்பிட்டுள்ளனர்: எழுத்தாளர்கள் வி. கொரோலென்கோ, வி. கார்ஷின் மற்றும் கலை விமர்சகர் வி. ஸ்டாசோவ். ஒவ்வொரு தலைசிறந்த படைப்பைப் போலவே, அதற்குப் பிறகும் பொது அங்கீகாரம் வந்தது. ஒரு கலைப் படைப்பை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், மூன்று கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன. முதலாவதாக, ஓவியம் மூலம் ஆசிரியர் என்ன சொல்ல விரும்புகிறார் என்பதை அவர்கள் தீர்மானிக்கிறார்கள். இரண்டாவதாக, அவர் தனது எண்ணத்தை வரைபடமாக வெளிப்படுத்திய விதம். மூன்றாவது கேள்வி: என்ன நடந்தது? வேலையின் பொருள் மற்றும் முக்கியத்துவம் என்ன? எனவே, "போயாரினா மொரோசோவா" படத்தில் சூரிகோவின் பணியை தீர்மானிக்க முயற்சிப்போம். படத்தின் கதைக்களம் என்னவென்று பார்ப்போமா?

4 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் மற்றும் தேசபக்தர் நிகான் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உள்ள பிளவு இந்த இரண்டு நபர்களுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, முதலில் ரஷ்ய வரலாற்றை முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு திருப்புவோம். ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச், தேசபக்தர் நிகோனின் அழுத்தத்தின் கீழ், ஒரு தேவாலய சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், இது தேவாலய சடங்குகள் உட்பட சில மாற்றங்களை பரிந்துரைத்தது. உதாரணமாக, முன்பு மக்கள் இரண்டு விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தால், இப்போது அவர்கள் மூன்று விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். இத்தகைய கண்டுபிடிப்புகள் மக்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது, இது தேவாலய சீர்திருத்தத்திற்கு எதிர்ப்பாக மாறியது, பெரும்பாலும் வெறித்தனத்தை அடைந்தது. பிளவு ஏற்பட்டது. அரச ஆணைக்குக் கீழ்ப்படிய விரும்பாதவர்கள் பிளவுபட்டவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். விரைவில் அவர்கள் கொடூரமாக துன்புறுத்தப்படத் தொடங்கினர் - அவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்டனர், மண் குழிகளில் அல்லது எலிகளுடன் அடித்தளத்தில் தூக்கி எறிந்து, உயிருடன் எரித்தனர்.

5 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சர்ச் கவுன்சில் ஆஃப் 1654 (பேட்ரியார்ச் நிகான் புதிய வழிபாட்டு நூல்களை வழங்குகிறார்) ஏ. டி. கிவ்ஷென்கோ, 1880

6 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அவர்களின் பரிசீலனை மற்றும் ஒப்புதலுக்காக, நிகான் 1656 இல் ஒரு புதிய சபையைக் கூட்டினார், அதில் ரஷ்ய பேராயர்களுடன், "உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையைத் தாங்குபவர்கள்" என இரண்டு கிழக்கு தேசபக்தர்கள் இருந்தனர். கவுன்சில் திருத்தப்பட்ட புத்தகங்களை அங்கீகரித்து, அவற்றை அனைத்து தேவாலயங்களிலும் அறிமுகப்படுத்தவும், பழைய புத்தகங்களை எடுத்து எரிக்கவும் முடிவு செய்தது. எனவே, நிகான் கிரேக்க (பைசண்டைன்) தேவாலயத்தின் ஆதரவைப் பெற முடிந்தது, இது "ரஷ்ய திருச்சபையின் தாய்" என்று கருதப்பட்டது. அந்த தருணத்திலிருந்து, உண்மையில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பிளவு தொடங்கியது. பழைய ரஷ்ய சர்ச் அதிகாரப்பூர்வ ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் பழைய (முக்கியமாக ஜோசபின் புத்தகங்களின்படி மட்டுமே தெய்வீக சேவைகளைச் செய்யவும். திருத்தப்பட்ட (“நிகான்”) புத்தகங்களின்படி மட்டுமே தெய்வீக சேவைகளைச் செய்யவும். இரண்டு விரல்களால் (ஆள்காட்டி மற்றும் நடுப்பகுதி) மட்டும் குறுக்கு மற்றும் ஆசீர்வாதம். . மூன்று விரல்களால் (கட்டைவிரல், ஆள்காட்டி மற்றும் நடுவில்) மட்டும் ஆசீர்வதித்து, எட்டு முனைகள் கொண்ட சிலுவையை மட்டும் படிக்கவும் : "இயேசு" என்று மூன்று முறை பாடுங்கள் உண்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவி."

7 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

8 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

போயரினா எஃப்.பி. மொரோசோவா தனது விதியை பழைய நம்பிக்கையின் ஆர்வலர்களுடன் நெருக்கமாக இணைத்தார், நிகோனியர்களின் முக்கிய எதிரியான வெறித்தனமான பேராயர் அவ்வாகுமை ஆதரித்தார், மேலும் 1662 இல் நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பியவுடன், அவரை அவளுடன் தீர்த்துக் கொண்டார். இந்த நேரத்தில், அவர் விதவையாக இருந்தார் மற்றும் அவரது கணவரின் மகத்தான செல்வத்தின் ஒரே மேலாளராக இருந்தார். அவள் வீடு மேலும் மேலும் பழைய விசுவாசிகளுக்கு அடைக்கலம் போல தோற்றமளிக்கத் தொடங்கியது, அது ஒரு வகையான பிளவுபட்ட மடாலயமாக மாறியது. போயரினா மொரோசோவா, அசாதாரண ஆன்மீக வலிமை கொண்டவர், துல்லியமாக அத்தகைய பிளவுபட்டவராக ஆனார். ஜார் கலகக்கார பிரபுவைக் கைது செய்து அவளது தோட்டங்கள் மற்றும் நிலங்களை பறிமுதல் செய்ய உத்தரவிட்டார். அவர் தனது கருத்துக்களைத் துறந்தால், அவளுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் செல்வத்தைத் திரும்பக் கொடுத்தார், ஆனால் மொரோசோவா அசைக்க முடியாதவர். பின்னர் அவள் மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு விரைவில் கொல்லப்பட்டாள். போயரினா மொரோசோவா சிறையில் அவ்வாகத்தை சந்திக்கிறார் (19 ஆம் நூற்றாண்டு மினியேச்சர்

ஸ்லைடு 9

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சூரிகோவ் கதாநாயகியை மாஸ்கோவின் தெருக்களில் விசாரணைக்காகவோ அல்லது நாடுகடத்தப்படுவதற்காகவோ விவசாயி மரக்கட்டைகளில் கொண்டு செல்லப்படுவதை சித்தரித்தார். ரஷ்ய யதார்த்தத்தில், மக்கள் ஒரு யோசனைக்காக தங்களை தியாகம் செய்தபோது பல உதாரணங்களைக் காணலாம், இது மக்களின் மிக முக்கியமான தேசிய அம்சமாகும். மொரோசோவாவின் கதை இந்த பண்பை வெளிப்படுத்தவும் மகிமைப்படுத்தவும் ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது, அதனால்தான் மாஸ்டர் அவளுடைய சோகத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டார். எனவே, நம்பிக்கைகளுக்காக சுய தியாகம் என்ற யோசனையின் உருவகமாக சூரிகோவ் முக்கிய பணியாக கருதினார். மொரோசோவாவின் சாதனையைப் பற்றி மக்கள் எப்படி உணர்ந்தார்கள் என்பதைக் காட்ட அவர் பல்வேறு நபர்களுடன் - பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், சிறுவர்கள் மற்றும் பிச்சைக்காரர்கள், அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள், வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் வில்லாளர்கள் ஆகியோருடன் மொரோசோவாவைச் சுற்றி வளைத்தார். இரண்டாவது பணி முதல் பணியை விட குறைவான லட்சியமாக மாறியது. இரண்டு பணிகளின் கலவையானது மூன்றில் ஒரு பகுதிக்கு வழிவகுத்தது - வாழ்க்கையின் ஒரு சோகமான, பதட்டமான தருணத்தில் ரஷ்ய மக்களின் உருவத்தை உருவாக்க.

10 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

11 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சற்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் - முப்பது முறை மீண்டும் செய்து மாற்றுவது விவரங்கள் அல்ல, ஆனால் திட்டத்தின் அடிப்படை! கலைஞர் ஒரு ஓவியத்துடன் தொடங்கினார், அங்கு கலவை கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது மற்றும் படத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் போதுமான விரிவாக சித்தரிக்கப்பட்டன. சூரிகோவ் 1881 ஆம் ஆண்டில் முதல் ஓவியத்தை உருவாக்கினார், மேலும் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் ஓவியத்தின் நேரடிப் பணிகளைத் தொடங்கினார். அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், அவர் முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட பென்சில் மற்றும் வாட்டர்கலர் ஓவியங்களை மிகவும் வெளிப்படையான தீர்வைத் தேடி முடித்தார். ஸ்கெட்ச் முதல் ஸ்கெட்ச் வரை, அவர் பதிவுகளின் இயக்கத்தின் திசையை மாற்றினார் (அவை முன்னோக்கி, வெவ்வேறு கோணங்களில் இடதுபுறம், மற்றும் ஓவியங்களில் ஒன்றில் - வலதுபுறம்), மொரோசோவாவின் உருவத்தின் நிலையை மாற்றியது. முதல் ஓவியத்தில் அவள் உயர்த்தப்பட்ட மேடையில் அமர்ந்திருந்தாள், ஆனால் ஓவியத்தில் அவள் வைக்கோல் மீது சித்தரிக்கப்படுகிறாள்; ஓவியத்தில் அவள் இடது கையை உயர்த்தினாள், மற்றும் ஓவியத்தில் - அவளுடைய வலது; விலக்கப்பட்டது அல்லது மாறாக, மக்கள் கூட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. இவை அனைத்தும் சூரிகோவின் படைப்பின் அரிய ஆழத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன, அவர் படத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் காட்சி முழுமைக்காக பாடுபட்டது மட்டுமல்லாமல், நிகழ்வைப் பற்றிய அவரது புரிதலையும் தெளிவுபடுத்தினார், மிக முக்கியமாக, படைப்பின் கருத்தியல் மற்றும் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கினார்.

12 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்திற்கான திறவுகோல் ஒரு முறை பனிக்கு எதிராக துடித்ததைக் கண்ட கருப்பு இறக்கையுடன் ஒரு காகம் கொடுத்ததை சூரிகோவ் நினைவு கூர்ந்தார். உன்னத பெண்ணின் படம் ரோகோஜ்ஸ்கோய் கல்லறையில் கலைஞர் சந்தித்த பழைய விசுவாசிகளிடமிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது. ஓவிய ஓவியம் இரண்டு மணி நேரத்தில் வரையப்பட்டது.

ஸ்லைடு 13

ஸ்லைடு விளக்கம்:

வாசிலி இவனோவிச் சூரிகோவின் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து: நான் அவளுக்காக மூன்று ஆண்டுகளாக பொருட்களை சேகரித்தேன். உன்னதப் பெண் மொரோசோவாவின் வகையில் - இங்கே என் அத்தைகளில் ஒருவரான அவ்டோத்யா வாசிலியேவ்னா, மாமா ஸ்டீபன் ஃபியோடோரோவிச், கருப்பு தாடியுடன் வில்லாளி. அவள் பழைய நம்பிக்கையின் பக்கம் சாய்ந்து கொள்ள ஆரம்பித்தாள். என் அம்மா, எனக்கு நினைவிருக்கிறது, எப்போதும் கோபமாக இருந்தது: அவள் அனைவரும் யாத்ரீகர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் வகையை அவள் எனக்கு நினைவூட்டினாள். ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் இந்த ஓவியம் உள்ளது ("தி ஹெட் ஆஃப் போயரினா மொரோசோவா", 1910 இல் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரிக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது), நான் அதை வரைந்தேன்.

ஸ்லைடு 14

ஸ்லைடு விளக்கம்:

"போயரினா மொரோசோவா". ஒரு உன்னத பெண்ணின் படம். "... நான் முதலில் படத்தில் கூட்டத்தை வரைந்தேன், பின்னர் சூரிகோவ் நீண்ட நேரம் சரியான விஷயத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, இருப்பினும் அவர் பல ஓவியங்களை முடித்தார் - தனிப்பட்ட தலைகள் மற்றும் உருவங்கள். உடைகள், போஸ், சைகை, பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் இருக்கும் உருவத்தின் நிலை - அனைத்தும் ஆரம்ப வேலையில் தீர்மானிக்கப்பட்டது, முகம் மட்டும் காணவில்லை. “... மேலும் அவள் முகத்தை எப்படி வர்ணித்தாலும் கூட்டம் துடிக்கிறது.அவள் முகத்தை கண்டுப்பிடிப்பது மிகவும் சிரமமாக இருந்தது.அப்படியே எவ்வளவு நேரம் தேடிக்கொண்டிருந்தேன்.முகம் முழுவதும் சிறியது.கூட்டத்தில் தொலைந்தது. "நீங்கள் அதை நம்புகிறீர்கள். கூட்டத்தில் இருந்த படங்கள், மொரோசோவாவின் முகத்தைத் தள்ளிவிட்டன.

15 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

Preobrazhenskoye கிராமத்தில், பழைய விசுவாசி கல்லறையில் - அங்குதான் நான் அவளைக் கண்டேன். எனக்கு பழைய விசுவாசிகளிடமிருந்து ஸ்டெபனிடா வர்ஃபோலோமீவ்னா என்ற பழைய நண்பர் இருந்தார். அவர்கள் பியர் லேனில் வசித்து வந்தனர் - அவர்களுக்கு அங்கே ஒரு பிரார்த்தனை இல்லம் இருந்தது. பின்னர் அவர்கள் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கோய் கல்லறைக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். அங்கு Preobrazhenskoye அனைவருக்கும் என்னை தெரியும். வயதான பெண்கள் மற்றும் கதை சொல்லப்பட்ட பெண்கள் கூட என்னை வரைய அனுமதித்தனர். நான் ஒரு கோசாக் மற்றும் புகைபிடிக்கவில்லை என்பதை அவர்கள் விரும்பினர். பின்னர் யூரல்களில் இருந்து ஒரு வாசகர், அனஸ்தேசியா மிகைலோவ்னா அவர்களிடம் வந்தார். இரண்டு மணிக்கு மழலையர் பள்ளியில் அதன் ஓவியத்தை எழுதினேன். நான் அவளை படத்தில் செருகியபோது, ​​​​அவள் அனைவரையும் வென்றாள். "உங்கள் கைகளின் விரல்கள் நுட்பமானவை, உங்கள் கண்கள் மின்னல் வேகமானவை. சிங்கத்தைப் போல எதிரிகளை நோக்கி விரைகிறாய்... (இந்த வார்த்தைகள் பொரோவ்ஸ்கில் உள்ள எஃப்.டி. மொரோசோவா, இளவரசி ஈ.பி. உருசோவா மற்றும் எம்.ஜி. டானிலோவா ஆகியோருக்கு அவ்வாக்கின் செய்திக்குச் செல்கின்றன: “உங்கள் கைகளின் விரல்கள் நுட்பமானவை மற்றும் பயனுள்ளவை.<...>உங்கள் கண்கள் மின்னல் வேகமானவை<...>";" எல்லா இடங்களிலும்<никонианам>நரிகளுக்கு சிங்கம் போல் தோன்றியவர்"; பார்க்கவும்: 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பழைய விசுவாசிகளின் வரலாற்றின் நினைவுச்சின்னங்கள் மொரோசோவாவிற்கு அவ்வாகம் எழுதிய கடிதங்கள் முதலில் என்.எஸ். டிகோன்ராவோவ் எழுதிய கட்டுரையின் பிற்சேர்க்கையில் வெளியிடப்பட்டது: ரஷ்ய பிளவுகளின் வரலாற்றிலிருந்து ஒரு அத்தியாயம் (ரஷ்ய செய்திகள், 1865, எண். 9). அவளைப் பற்றி எதுவும் இல்லை."

16 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

பிரபுவின் வலதுபுறத்தில் அவரது சகோதரி இளவரசி உருசோவா, அவரது தொப்பியின் கீழ் இருந்து பாயும் வெள்ளை எம்ப்ராய்டரி தாவணியை அணிந்துள்ளார். இந்த நேரத்தில், அவள் ஏற்கனவே அதையே செய்ய முடிவு செய்திருந்தாள் (மொரோசோவாவுக்குப் பிறகு உருசோவா விரைவில் இறந்தார்), ஆனால் கலைஞர் வேண்டுமென்றே இந்த தருணத்தை முன்னிலைப்படுத்தவில்லை, மேலும் உருசோவா சுயவிவரத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் மற்றும் அவரது படத்தை அதிகமாக உருவாக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் மிகவும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கதாபாத்திரங்கள் ஒரு தெளிவான குணாதிசயத்துடன் அவர்களின் உணர்ச்சி நிலையுடன் முன்னால் காட்டப்படுகின்றன.

ஸ்லைடு 17

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அலைந்து திரிபவர். இது சோகத்தின் ஒரு சுறுசுறுப்பான அனுபவத்தை வெளிப்படுத்தியது. அலைந்து திரிபவர் தனக்குள்ளேயே பின்வாங்கினார், ஆழ்ந்த சிந்தனையில், ஒருவேளை மொரோசோவாவைப் பற்றி அதிகம் இல்லை, ஆனால் பொதுவாக எதையாவது பற்றி. இது ஒரு வகை நாட்டுப்புற தத்துவஞானி, அவர் ஒரு நிகழ்வைக் கவனிக்காமல், அதை விளக்கி எதிர்காலத்தைப் பார்க்க முயல்கிறார்.

18 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

V. சூரிகோவ். "பனியில் அமர்ந்திருக்கும் புனித முட்டாள்." 1885 ஆம் ஆண்டு வரலாற்று ஓவியமான "போயரினா மொரோசோவா" க்கான ஓவியம். கேன்வாஸ், எண்ணெய். மாஸ்டர் புனித முட்டாள் என்ற கருப்பொருளுக்கு கடினமான பாதையையும் எடுத்தார். இதுவும் பழைய ரஸின் ஒரு பொதுவான பாத்திரம். புனித முட்டாள்கள் கடுமையான உடல் ரீதியான துன்பங்களுக்கு ஆளானார்கள் - அவர்கள் பட்டினி கிடந்தனர், குளிர்காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் அரை நிர்வாணமாக நடந்தார்கள். மக்கள் அவர்களை நம்பி அவர்களுக்கு ஆதரவளித்தனர். அதனால்தான் படத்தில் உள்ள புனித முட்டாளுக்கு சூரிகோவ் அத்தகைய முக்கிய இடத்தைக் கொடுத்தார், மேலும் அதே இரட்டை விரல் சைகையுடன் அவரை மொரோசோவாவுடன் இணைத்தார்.

ஸ்லைடு 19

ஸ்லைடு விளக்கம்:

வாசிலி இவனோவிச் சூரிகோவின் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து: “அவர் ஒரு பிளே சந்தையில் வெள்ளரிகளை விற்றதை நான் கண்டேன், நான் அவரைப் பின்தொடர்கிறேன் நான் சுற்றிலும் பார்க்கிறேன், அவர் தலையை அசைக்கிறார் - குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்தில் நான் அவருக்கு வோட்காவைக் கொடுத்தேன் ஒரு கேன்வாஸ் சட்டை அவர் என்னுடன் பனியில் அமர்ந்திருந்தார்.

20 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

நான் அவருக்கு மூன்று ரூபிள் கொடுத்தேன். இது அவருக்கு நிறைய பணமாக இருந்தது. அவர் செய்த முதல் விஷயம், ஒரு ரூபிள் எழுபத்தைந்து கோபெக்குகளுக்கு ஒரு பொறுப்பற்ற ஓட்டுநரை நியமித்தது. அப்படிப்பட்ட மனிதர் அவர். நான் ஒரு ஐகானை வரைந்திருந்தேன், அதனால் அவர் அதன் மேல் சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கிக்கொண்டே சொன்னார்: "இப்போது என்ன மாதிரியான சின்னங்கள் உள்ளன என்பதை நான் முழு கூட்டத்திற்கும் கூறுவேன்."

21 ஸ்லைடுகள்

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சூரிகோவின் பல ஓவியங்கள் வெளிப்பாடு மற்றும் சித்திரத் திறனின் அடிப்படையில் அவரது பெரிய ஓவியங்களை விட எந்த வகையிலும் தாழ்ந்தவை அல்ல.

22 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 23

ஸ்லைடு விளக்கம்:

வாசிலி இவனோவிச் சூரிகோவின் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து: என் கூட்டத்தில் பாதிரியார் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? இது நான் உருவாக்கிய முழு வகை. நான் செக்ஸ்டன் - பர்சானுபியஸ், (பர்சானுபியஸ் - வர்சோனோபி செமனோவிச் ஜகோர்ட்சேவ், சுகோய் புசிம் டிரினிட்டி சர்ச்சின் செக்ஸ்டன். "பாயாரினா மொரோசோவாவின் பாதிரியார்" ஓவியத்தில் பிடிபட்டதால், அவர்கள் என்னைப் படிக்க அனுப்பிய போது இது தான். .") - எனக்கு எட்டு வயது. அவர் தனது பிக்டெயில்களை இங்கே கட்டியிருக்கிறார். நாங்கள் போகோரெலோய் கிராமத்திற்குள் நுழைகிறோம். அவர் கூறுகிறார்: "நீங்கள், வாஸ்யா, குதிரைகளைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், நான் கப்பர்நாமுக்குச் செல்வேன்." அவர் ஏற்கனவே ஒரு பச்சை டமாஸ்க் வாங்கினார், "சரி" என்று அவர் கூறுகிறார். எனக்கு வழி தெரிந்தது. அவர் தோட்ட படுக்கையில் அமர்ந்து, கால்களை தொங்கவிட்டார். டமாஸ்கிலிருந்து குடித்துவிட்டு வெளிச்சத்தைப் பார்ப்பார்... வழியெங்கும் பாடினார். ஆம், நான் டமாஸ்க்கைப் பார்த்துக் கொண்டே இருந்தேன். சிற்றுண்டி சாப்பிடாமல் குடித்தார். காலையில் மட்டுமே நான் அவரை கிராஸ்நோயார்ஸ்க்கு அழைத்து வந்தேன். இரவு முழுவதும் இப்படியே ஓட்டினோம். மற்றும் சாலை ஆபத்தானது - மலை இறங்குதல்கள். காலையில் நகர மக்கள் எங்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள்.

போயரினா மொரோசோவா. 1887. கேன்வாஸில் எண்ணெய். 304x587.5. எத்தனை வெவ்வேறு நிலைகள், அவமானப்படுத்தப்பட்ட உன்னதப் பெண் மீதான அணுகுமுறைகளின் நிழல்கள் மற்றும் கலைஞர் வெளிப்படுத்தும் உணர்வுகள்! ஓவியம் அதன் வியத்தகு வெளிப்பாடு மற்றும் சித்திர தகுதி ஆகியவற்றில் அற்புதமான ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறது. உறைபனி காற்று, பளபளக்கும் நீல பனி, பலவிதமான ஆடைகள் ஆகியவை இணைந்து ஒரு சிம்பொனி ஆர்கெஸ்ட்ரா அல்லது ஆர்கனின் ஒலி போன்ற சக்திவாய்ந்த மற்றும் இணக்கமான ஒலியை உருவாக்குகின்றன.

விளக்கக்காட்சியுடன் கூடிய காப்பகத்தின் அளவு 5866 KB ஆகும்.

மற்ற விளக்கக்காட்சிகளின் சுருக்கம்

"சூரிகோவின் வாழ்க்கை வரலாறு" - புதிய ஓவியம். வாசிலி இவனோவிச்சின் கோப்புறை. சூரிகோவ்ஸ் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார். பெண்களின் உருவப்படங்கள். உறைபனி இரவு. முதல் வாட்டர்கலர்களில் ஒன்று. டோர்கோஷினா கிராமத்தின் புறநகர்ப் பகுதி. பனி நகரத்தை எடுத்துக்கொள்வது. எனக்கு பிடித்த பாடம். சூரிகோவின் கற்பனை. மார்ச் முதல் நாள். லிசா ஷேர். கடைசி சுய உருவப்படம். திட்டமிடப்பட்ட கேன்வாஸிற்கான ஓவியங்கள். V.I இன் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள். சூரிகோவ். சக்கர மையம். போயரினா மொரோசோவா. மென்ஷிகோவின் படத்தைத் தேடுங்கள். கலைகளை ஊக்குவித்தல்.

"கருப்பு மற்றும் வெள்ளை" - விண்வெளியுடன் விளையாடுதல், மாயைகளை உருவாக்குதல். பண்டைய மொச்சிகா கலாச்சாரத்தில் கிராஃபிக் படங்கள். 7 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களின் படைப்புகள். வடிவமைப்பில் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை. பெயின் கிராஃபிக் எடிட்டரிலும் கிராஃபிக் வேலைகளைச் செய்யலாம். மாணவர்களின் படைப்புகளில் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை. உடற்பயிற்சி. கணினி வரைகலையில் கருப்பு வெள்ளை. இயற்கையில் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை. Shishlyannikova E.V.. கருப்பு மற்றும் வெள்ளை விளையாட்டு. மொரிட்ஸ் கார்னெலிஸ் எஷர். மாணவர்களின் படைப்புகள்.

“விசித்திரக் கதை ஓவியங்கள்” - “போகாடியர்ஸ்”. இவான் யாகோவ்லெவிச் பிலிபின். "ஜார் சால்டானைப் பற்றி" விசித்திரக் கதைக்கான எடுத்துக்காட்டுகள். விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியங்களின் உலகில் ஒரு பயணம். இவான் சரேவிச், ஃபயர்பேர்ட் மற்றும் கிரே ஓநாய் பற்றிய கதை. "அலியோனுஷ்கா." "இவான் சரேவிச் மற்றும் சாம்பல் ஓநாய்". "சகோதரி அலியோனுஷ்கா மற்றும் சகோதரர் இவானுஷ்கா" என்ற விசித்திரக் கதைக்கான எடுத்துக்காட்டுகள். அகராதி. இலக்கு. "தி நைட் அட் தி கிராஸ்ரோட்ஸ்." வாஸ்நெட்சோவ் விக்டர் மிகைலோவிச். பாதாள உலகத்தின் மூன்று இளவரசிகள். நாட்டுப்புறக் கலை மக்களின் ஆன்மாவாகவும் அதன் வலிமையாகவும் பெருமையாகவும் உள்ளது.

"பொம்மைகள்-தாயத்துக்கள்" - லிகோமேனியாக்ஸ். க்ருபெனிச்ச்கா (குடும்பத்தில் திருப்தி மற்றும் செழிப்புக்கான தாயத்து). தாய் மற்றும் குழந்தைக்கு பொம்மை. நடுங்கும் சகோதரிகள் மற்றும் தீய காய்ச்சலுக்கு எதிராக பாதுகாக்க, அதே பெயரில் பொம்மைகள் செய்யப்பட்டன. பெல் (ஒரு நல்ல மனநிலையின் தாயத்து, அதனால் வீட்டில் மகிழ்ச்சியும் வேடிக்கையும் இருக்கும்). பொம்மைகளின் வகைப்பாடு. குவாட்கி (தீய ஆவிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது). குவாட்கி. பத்து கைப்பிடிகள் (பல்வேறு வீட்டு வேலைகளில் பெண்களுக்கு உதவியது). உங்கள் வீட்டையும் குடும்பத்தையும் பாதுகாக்க ஒரு பொம்மை தாயத்து செய்யுங்கள்.

"லியோனார்டோ டா வின்சியின் கண்டுபிடிப்புகள்" - சிறந்த இத்தாலிய கலைஞர், கண்டுபிடிப்பாளர். பாராசூட். பன்னிரண்டு ஆண்டுகளாக, லியோனார்டோ தொடர்ந்து நகர்ந்தார். லியோனார்டோ துடுப்புகள் இல்லாத கப்பலை வடிவமைத்தார். பிரேசிங் நெம்புகோல்கள் மற்றும் இணைப்புகளின் அமைப்பு. மாதிரி. செங்குத்து. செங்குத்து புறப்படும் மற்றும் தரையிறங்கும் கருவி. பறவையின் விமானம். சமநிலை ஆய்வு. இராணுவ வாகனங்கள். ஹைட்ரோஸ்கோப். இராணுவ நிறுவல்கள் மற்றும் பொது வேலை. ஆர்னிதோப்டர். ஹெலிகாப்டர். சாரி உச்சரிப்பு ஆய்வுகள்.

ஃபுர்லோவா ஓல்கா இவனோவ்னா,

MAOU மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 20

ரஷ்யாவின் வரலாறு, 10 ஆம் வகுப்பு

வரலாற்றைப் படிக்கும் அடிப்படை நிலை (அல்லது "லைட்ஸ் ஆஃப் ரஷ்யா" என்ற தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாடத்தில் ஒரு பாடம்)

திட்டம்:1 . ஏ.என்.சகாரோவ், ஏ.என்.போகானோவ், எஸ்.ஐ.கோஸ்லென்கோ. பண்டைய காலங்களிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை ரஷ்யாவின் வரலாறு. பாடத்திட்டம். 10 தரங்கள் - எம்.: "ரஷ்ய வார்த்தை", 2006

பாடநூல்: 1 . பண்டைய காலங்களிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை ரஷ்யாவின் வரலாறு. எட். ஏ.என்.சகாரோவா, ஏ.என். 2 மணி நேரத்தில். , பகுதி 2 - எம்.: "ரஷ்ய வார்த்தை", 2006

பாடம் தலைப்பு:

பிளவின் முகம்: போயரினா மொரோசோவா. (வி.ஐ. சூரிகோவ் "போயாரினா மொரோசோவா" ஓவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாடம்)

ICT ஐப் பயன்படுத்தி பாடம் நடத்தப்படுகிறது; பயன்படுத்தப்படும் தொழில்நுட்பங்கள்: விமர்சன சிந்தனை, வடிவமைப்பு.

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

கல்வி - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் சமூகத்தில் பிளவு ஏற்படுவதற்கான காரணங்கள் பற்றிய வரலாற்று அறிவை உருவாக்குதல் (நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்களின் பண்புகள் - ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச், தேசபக்தர் நிகான், பேராயர் அவ்வாகம், பிரபு மோரோசோவா பல்வேறு ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்துவதன் பார்வையில்; மதிப்பீடு; சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சந்ததியினரால் தேவாலய பிளவு);

நாட்டின் வரலாற்றில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பங்கு பற்றிய முடிவுகளுக்கு மாணவர்களை வழிநடத்துதல்; சமூகம் மற்றும் தேவாலயத்தில் பிளவுகளின் ஆபத்துகள்;

வரலாற்றில் ஒரு தனிநபரின் பங்கைப் புரிந்துகொள்ள மாணவர்களை வழிநடத்துதல்.

கல்வி - வரலாற்று நபர்களை மதிப்பிடுவதில் உள்ள தெளிவின்மையை புரிந்துகொள்வது, பழைய விசுவாசிகளை மதிப்பிடுவதற்கான தத்துவ மற்றும் வரலாற்று அணுகுமுறைகள்; கலை கலாச்சாரத்தின் படைப்புகளின் ப்ரிஸம் மூலம் நிகழ்வுகளின் உருவக மற்றும் தனிப்பட்ட கருத்து;

பல்வேறு மத மற்றும் கருத்தியல் இயக்கங்களுக்கு சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறையை வளர்ப்பது;

கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைக்காக போராளிகளிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையை உருவாக்குதல் .

வளர்ச்சிக்குரிய - காரண-விளைவு உறவுகளைக் கண்டறிதல், வரலாற்று உண்மைகளுடன் செயல்படுதல், வரலாற்று அறிவின் பல்வேறு ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்துதல், வரலாற்று ஆதாரங்களைப் பகுப்பாய்வு செய்தல் மற்றும் ஒப்பிடுதல், சுயாதீனமாக உங்கள் பார்வையை உருவாக்குதல் மற்றும் வெளிப்படுத்துதல், மல்டிமீடியா ஆதாரங்கள், விளக்கக்காட்சிகள், ஊடாடும் ஒயிட்போர்டுகள் ஆகியவற்றுடன் பணியாற்றுவதற்கான திறன்களை தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். ;

மாணவர்களின் விமர்சன சிந்தனையை தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்;

ICT ஐப் பயன்படுத்தி ஒரு கலைப் படைப்பாக அத்தகைய வரலாற்று ஆதாரத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது துணை அறிவை அடையாளம் காணும் திறனைத் தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்;

ஒரு திட்டத்தில் பணிபுரியும் திறனைத் தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

உபகரணங்கள்:

V. சூரிகோவ் "போயாரினா மொரோசோவா" ஓவியம்;

விளக்கக்காட்சி:

கோப்பு இங்கே இருக்கும்:/data/edu/files/v1461823193.pptx (பிரிவின் முகம்) ;

திட்டக் குழுக்களின் ஆக்கப்பூர்வமான அறிக்கைகள்:

கோப்பு இங்கே இருக்கும்:/data/edu/files/h1461823232.doc (இணைப்பு 4),

கோப்பு இங்கே இருக்கும்:/data/edu/files/h1461823258.doc (இணைப்பு 6) ;

10 ஆம் வகுப்புக்கான பாடநூல், பதிப்பு. ஏ.என்.சகாரோவ்; பிளவு சகாப்தத்தின் வரலாற்று ஆதாரங்கள் (பயன்பாடுகள்:

கோப்பு இங்கே இருக்கும்:/data/edu/files/j1461823295.doc (இணைப்பு 1),

கோப்பு இங்கே இருக்கும்:/data/edu/files/a1461823315.doc (இணைப்பு 2),

கோப்பு இங்கே இருக்கும்:/data/edu/files/c1461823333.doc (இணைப்பு 3,

கோப்பு இங்கே இருக்கும்:/data/edu/files/k1461823364.doc (இணைப்பு 5).

வகுப்புகளின் போது.

1. டைவ்.

1. படித்த பொருள் மீண்டும் மீண்டும்.உரையாடல்.

ஆசிரியரின் அறிமுக வார்த்தைகள்:ஒவ்வொரு தேசத்தின் வரலாறும் தேசத்தின் மன வாழ்க்கையில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ திடீர் திருப்புமுனையின் சகாப்தங்களை அறிந்திருக்கிறது. ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையில், இந்த வகையான மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சகாப்தங்களில் ஒன்று 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியாகும், இது நாட்டின் அறிவார்ந்த வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய காலகட்டத்தைத் தொடங்கியது. ஏன்?

கருத்தியல் சீர்திருத்தங்கள் தேவைப்பட்டது. முக்கிய சித்தாந்தவாதி தேவாலயமாக இருந்ததால், தேவாலயத்தை சீர்திருத்துவது அவசியமானது.

1. ஏன் 17 ஆம் நூற்றாண்டில். தேவாலய சீர்திருத்தம் தேவையா?

(விளக்கக்காட்சி, சட்டகம் 3)

1. பிளவுக்கான காரணங்கள் மற்றும் ஆரம்பம்:

அ) பிளவுக்கான காரணங்கள் (பிரேம் 4-5)

மாணவர்கள்:தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தங்கள்: இரட்டை விரல்களை மூன்று விரல்களால் மாற்றுவது, வில்களை தரையில் வளைப்பது, சேவையைக் குறைப்பது, மதகுருமார்களின் ஆடைகளை மாற்றுவது போன்றவை நீல நிறத்தில் இருந்து ஒரு போல்ட் தோற்றத்தை உருவாக்கியது. "குளிர்காலம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் பார்க்கிறோம்: இதயம் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது, கால்கள் நடுங்குகின்றன" என்று பேராயர் அவ்வாகம் எழுதினார்.

ரஷ்ய மக்களின் மத வாழ்க்கையில், சடங்குகள் மிக முக்கியமானவை. இது பல நூற்றாண்டு பாரம்பரியத்தின் படி இருந்தது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அதன் சடங்குகளை அப்படியே வைத்திருக்கிறது, இந்த விஷயத்தில் கிரேக்கர்கள் விசுவாச துரோகிகள். ரஷ்ய மக்களின் தேசிய தன்மை மற்றும் மரபுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதில் நிகானின் தயக்கம், வெளிநாட்டு எல்லாவற்றிற்கும் எதிரான தப்பெண்ணம்; கடுமையான செயல்களுக்கான தேசபக்தரின் விருப்பம் (“கிழித்தெறிவது, திட்டுவது, சபிப்பது, ஆட்சேபனைக்குரிய நபரை அடிப்பது - இவை அவரது சக்திவாய்ந்த மேய்ப்பனின் வழக்கமான முறைகள்”); சீர்திருத்தத்தின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் அதன் எதிர்ப்பாளர்களின் பரஸ்பர சகிப்புத்தன்மை; இரு தரப்பினராலும் காட்டப்படும் சடங்கு மற்றும் இறையியல் அறியாமை; பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக துன்பப்படுவதற்கு நேர்மையான தயார்நிலை - இந்த சூழ்நிலைகள் அனைத்தும் மோதலுக்கு குறிப்பாக கடுமையான தன்மையைக் கொடுத்தன மற்றும் மும்மூர்த்திகளைப் பற்றிய சர்ச்சை சர்ச் பிளவுகளாக அதிகரித்தன.

1. பழைய விசுவாசிகள் தேவாலயத்தின் மதச்சார்பின்மை, பக்தி மீறல் பற்றி பயந்தனர்.

2. சடங்குகளில் மாற்றம் என்பது நம்பிக்கையின் மாற்றத்திற்கு சமம் என்று பழைய விசுவாசிகள் நம்பினர் (சடங்கு நம்பிக்கை) அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சடங்குகள் புதியவை அல்ல;

3. சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்வதற்கான முறைகளின் விறைப்பு, குறிப்பாக தேசபக்தர் நிகான் வெளியேறிய பிறகு, அதை செயல்படுத்துவதை மென்மையாக்க முயன்றார்.

4. புதிய சேவைப் புத்தகங்களை ஏற்றுக் கொள்வதில் சிரமப்பட்ட மதகுருமார்களின் மந்தநிலை.

5. சமூக எதிர்ப்பு பிளவுடன் பின்னிப் பிணைந்தது.

b) பிரிவின் ஆரம்பம் (பிரேம் 7-8)

1666 - 1667 சர்ச் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு பிளவு ஒரு உண்மையாக மாறியது. பழைய சடங்குகள் மற்றும் பழைய வழிபாட்டு புத்தகங்களைப் பாதுகாப்பதில் விடாமுயற்சியுடன் இருப்பவர்கள் அனைவரையும் வெறுக்கிறார்கள். சாபத்தின் வார்த்தைகள் உச்சரிக்கப்பட்டன மற்றும் பழைய விசுவாசிகள் ஒரு தேர்வை எதிர்கொண்டனர்: தங்களை சமரசம் செய்துகொள்வது அல்லது உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்துடன் நிபந்தனையின்றி முறித்துக் கொள்வது, இது 1551 ஆம் ஆண்டின் ஸ்டோக்லேவி கவுன்சிலின் முடிவுகளை செல்லாததாக்கியது, இது ஆர்வலர்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது. மாஸ்கோ பழங்கால.

முடிவுரை: 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய சமுதாயத்தை பிளவுபடுத்திய மோதலின் மையத்தில் இரண்டு சித்தாந்தங்களின் மோதல், மஸ்கோவிட் இராச்சியத்தின் எதிர்காலம், மரபுவழி ஸ்தாபனத்தில் அதன் பங்கு பற்றிய இரண்டு கருத்துக்கள். முன்பெல்லாம் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் மட்டுமே இருந்த திருவழிபாட்டு நூல்களில் கல்வியின்மையாலும், நகல் எழுதுபவர்களின் கவனக்குறைவாலும் பல பிழைகள் தவழ்ந்தன என்பது நீண்ட காலமாக அறியப்படுகிறது. இந்த தவறுகள் மக்களிடையே விவாதப்பொருளாக மாறியுள்ளது. 1654 ஆம் ஆண்டில், ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் இந்த திருத்தத்தை தேசபக்தர் நிகோனிடம் ஒப்படைத்தார் ... அந்த நேரத்தில், நிகோனின் திருத்தங்களின் அடிப்படையில் அச்சிடப்பட்ட புதிய வழிபாட்டு புத்தகங்களின் சந்தர்ப்பத்தில் முதல் கலவரம் ஏற்பட்டது. பல மதகுருமார்கள் இந்த புத்தகங்களை தெய்வீகமற்றதாகக் கருதினர், அவற்றை ஏற்கவில்லை மற்றும் பழையவற்றைப் பயன்படுத்தினர், அதனால்தான் அவர்கள் பழைய விசுவாசிகள், பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் பிளவுபட்டவர்கள் என்ற பெயரைப் பெற்றனர்.

2. தேசபக்தர் நிகோனுக்கும் பண்டைய பக்தி ஆர்வலர்களுக்கும் இடையிலான கருத்து வேறுபாட்டின் சாராம்சம் என்ன? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, பிளவுகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது அவசியம். அவர்கள் யார்?

நிகான், அவ்வாகம், உன்னத பெண் மொரோசோவா, ஜார் ஆளுமையில் உள்ள அரசு.

2. புரிதல்.

2. பிளவின் சித்தாந்தம்.

ஆசிரியர்:நிகோனியர்கள் மற்றும் பழைய விசுவாசிகளின் கொள்கைகளில் என்ன வேறுபாடுகள் இருந்தன?

தேசபக்தர் நிகான்(பிரேம் 9)

மாணவர் செய்தி:

"மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம்" என்ற கோட்பாட்டை நினைவில் கொள்ளுங்கள். பழைய விசுவாசிகள் கடந்த காலத்தில் தங்கள் இலட்சியத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர், மாஸ்கோ கடந்த காலத்தில் நல்லிணக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். நிகான், பழைய விசுவாசிகளைக் காட்டிலும் குறைவான விடாமுயற்சியுடன், பாரம்பரியத்தை நம்ப முயன்றார், ஆனால் மாஸ்கோவில் அல்ல, ஆனால் உலகளாவிய (அல்லது மாறாக, கிரேக்கம், பைசண்டைன்).

சிக்கல்களின் காலத்தின் முடிவில், ரஷ்யா நவீனமயமாக்கத் தொடங்குகிறது. மேற்கத்திய உலகம் அதன் மேம்பட்ட அறிவு, கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்நுட்ப திறன்களை அவளுக்காக திறக்கிறது. மேற்கத்திய வல்லுநர்கள் ரஷ்யாவுக்குச் செல்கிறார்கள், ரஷ்யர்கள் தங்கள் அனுபவத்தையும் அறிவையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். சமூகம் புதுமையை ஆதரிப்பவர்களாகவும் எதிர்ப்பவர்களாகவும் அடுக்கத் தொடங்குகிறது. படிப்படியாக, புதுப்பித்தல் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பகுதியையும் பாதிக்கிறது - தேவாலயம். தேவாலய சடங்கு சீர்திருத்தம் தொடங்குகிறது, இது 1653 முதல் தேசபக்தர் நிகோனால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஆனால் நியமிக்கப்பட்ட சீர்திருத்தத்தில் தேசபக்தரின் முதன்மையைப் பற்றி ஒருவர் தவறாக நினைக்கக்கூடாது. அவருக்குப் பின்னால் பீட்டர் I இன் தந்தை நின்றார், "அமைதியான" அலெக்ஸி மிகைலோவிச், அவர் எதேச்சதிகாரத்தை வலுப்படுத்தினார், அதற்காக அவர் தேவாலயத்தை தனது விருப்பத்திற்கு அடிபணியச் செய்தார். எப்போதும் போல, சீர்திருத்தத்தின் குறிக்கோள் நன்றாக இருந்தது - ரஷ்யாவில் தேவாலய அமைப்பை வலுப்படுத்தவும், பிராந்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கிடையேயான அனைத்து கருத்து வேறுபாடுகளையும் அகற்றவும் ஜார் மற்றும் தேசபக்தர் முடிவு செய்கிறார்கள், ஏனெனில் காலப்போக்கில் பல வேறுபாடுகள் மற்றும் நியதிகளில் இருந்து விலகல்கள் குவிந்துள்ளன. தேசபக்தர் ரஷ்ய தேவாலயத்தை சக்திவாய்ந்ததாக ஆக்குவதற்கும் அதன் கௌரவத்தை உயர்த்துவதற்கும் தன்னை இலக்காகக் கொண்டார். "மூன்றாவது ரோம் மாஸ்கோ, நான்காவது ஒருபோதும் இருக்காது" - அவர் நிகானுக்கு முன் பேசிய இந்த வார்த்தைகளை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரத் தொடங்கினார். பைசான்டியம், அறியப்பட்டபடி, இரண்டாவது ரோம் என்று அழைக்கப்பட்டது, அங்கிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்யாவிற்கு வந்தது. தேசபக்தரின் ஆணையின்படி, தேவாலய நூல்கள் கிரேக்க மாதிரிகளின்படி மீண்டும் எழுதத் தொடங்கின. அவர்கள் அவசரமாக இதைச் செய்தார்கள், பல தவறுகளைச் செய்தார்கள், மேலும் பழைய நூல்கள் அனைத்தும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவை என்று அறிவிக்கப்பட்டன. நிகானின் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன், சிலுவையின் அடையாளத்தின் இரண்டு வடிவங்கள் ரஷ்யாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன - இரண்டு விரல்கள் மற்றும் மூன்று விரல்கள். நிகான் இரண்டு விரல்களை மதவெறி என்று குற்றம் சாட்டினார். ஆனால் இந்த சின்னங்களின் பொருள் மிகவும் வேறுபட்டதல்ல. அவை இரண்டும் கிறிஸ்தவத்தில் பங்கு பெற்றதற்கான அடையாளங்கள். இரட்டை விரல் என்பது கிறிஸ்துவின் இரட்டை இயல்பை நமக்கு நினைவூட்ட வேண்டும் - தெய்வீக மற்றும் மனித. முத்தரப்பில், முதல் மூன்று விரல்களின் இணைப்பு மூன்று நபர்களில் கடவுளின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது, மேலும் உள்ளங்கையில் அழுத்தப்பட்ட இரண்டு விரல்கள் கிறிஸ்துவின் இரண்டு இயல்புகளைக் குறிக்கின்றன. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸியை பைசண்டைன் நியதிகளுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்த பிற கண்டுபிடிப்புகள் இருந்தன. அதே நேரத்தில், சடங்கு வேறுபாடுகளுக்கு ஒரு அடிப்படைத் தன்மை வழங்கப்பட்டது - நம்பிக்கை வேறுபாடுகள் போன்றவை. மேலும் பிதாக்களின் நம்பிக்கை மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அறிவிக்கப்பட்டால், கலகம் தவிர்க்க முடியாதது.

ஆதாரத்துடன் பணிபுரிதல் (இணைப்பு 2): - ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சிற்கு அவ்வாகம் வேண்டுகோள்

(ஆ) பேராயர் அவ்வாகும் (1621-1682) (பிரேம் 10)

...பழைய விசுவாசி இயக்கத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரானார்

மாணவர் செய்தி:

ஒரு கிராம பாதிரியாரின் மகன், அவரது பிரசங்க பரிசு மற்றும் வைராக்கியமான பக்திக்கு நன்றி, அவர் ஜார் அருகில் கொண்டு வரப்பட்டு, சிவப்பு சதுக்கத்தில் உள்ள கசான் அன்னை தேவாலயத்தில் பாதிரியார் ஆனார். ஆனால் தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தங்கள் அவரை ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் சமரசமற்ற எதிரியாக மாற்றியது. பேராயர் அவ்வாகம் தனது நீண்டகால வாழ்க்கையை ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அற்புதமான நினைவுச்சின்னமான “லைஃப்” இல் விவரித்தார்.

ஆர்ச்பிரிஸ்ட் அவ்வாக்கும் பிளவுகளை வழிநடத்தும் போது முப்பது வயது கூட ஆகவில்லை.
வற்புறுத்தல், சித்திரவதை, அல்லது நாடுகடத்தல் (முதலில் டோபோல்ஸ்க்கு, பின்னர் புஸ்டோஜெர்ஸ்க்கு), அல்லது வாக்குறுதிகள் ஆணாதிக்க விருப்பத்திற்கு அடிபணியுமாறு அவ்வாக்கத்தை கட்டாயப்படுத்த முடியவில்லை. 1682 ஆம் ஆண்டில், முற்றிலும் அரசியல் காரணங்களுக்காக - "அரச வீட்டிற்கு எதிரான பெரிய நிந்தனைக்காக" - பிடிவாதமான பேராயர் எரிக்கப்பட்டார். (அதன் மூலம், அவர் தனது கருத்தியல் எதிரியை ஒரு வருடம் தாண்டிவிட்டார், அரசியல் காரணங்களுக்காக, அவர் தனது உயர் பதவியை இழந்து வடக்கிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார்.)

1) அவ்வாக்கின் முழு வாழ்க்கையும், அவரது சொந்த விளக்கத்தில், உண்மையான நம்பிக்கைக்கான போராட்டம், நிகோனின் சீர்திருத்தங்களுக்கு எதிராக, துன்புறுத்தல் மற்றும் வேதனையின் தொடர்ச்சியான சங்கிலி. அவரது இளமை பருவத்தில், அவ்வாகம் பஃபூனரிக்கு எதிராக போராடினார், அநீதியான தலைவர்களை கண்டித்தார், அவரது பாரிஷனர்களிடமிருந்து நீதியான வாழ்க்கையைக் கோரினார், அதற்காக அவர் அதிகாரிகள் மற்றும் அவரது மந்தையிலிருந்து நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்தார்.

2) நிகானின் சீர்திருத்தங்களை எதிர்த்ததால், அவ்வாகும் 30 ஆண்டுகளாக எண்ணற்ற துன்புறுத்தல்கள், சித்திரவதைகள் மற்றும் சித்திரவதைகளுக்கு ஆளானார். அவர் ஒரு சவுக்கால் தாக்கப்பட்டார், சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், இறுதியாக புஸ்டோஜெர்ஸ்கில் அவரது தோழர்கள் பலருடன் எரிக்கப்பட்டார், அங்கு அவ்வாகம் ஒரு மண் சிறையில், ரொட்டி மற்றும் தண்ணீரில் 14 ஆண்டுகள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் (1682 இல் அரச ஆணைப்படி " பெரியவர்களுக்காக. அரச குடும்பத்திற்கு எதிரான அவதூறு").

மாணவர்களுக்கான கேள்வி:

பழைய விசுவாசிகளுக்கும் தேசபக்தர் நிகோனின் ஆதரவாளர்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?

தகராறு நம்பிக்கையைப் பற்றியதா அல்லது வெளிப்புற, சடங்கு பக்கத்தைப் பற்றியது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? பழைய விசுவாசிகளுக்கு இது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?

மாணவர்கள்:

அவ்வாக்கும் தன் வாழ்வின் நிலைப்பாட்டை பின்வருமாறு வகுத்தார்: “நான் சிந்திக்காதவனாகவும், அதிகம் படிக்காதவனாகவும் இருந்தாலும், புனிதமான பிதாக்களால் ஒப்படைக்கப்பட்ட அனைத்தும் புனிதமானவை, மாசற்றவை என்பதை நான் அறிவேன்; நான் அதைப் பெற்றதைப் போல சாகும் வரை வைத்திருக்கிறேன்; ... அது நம்மைப் பொறுத்தது: எப்போதும் அங்கேயே படுத்துக்கொள்!"

தேசபக்தர் நிகான் மீதான அவ்வாக்கும் அணுகுமுறையை உரையிலிருந்து தீர்மானிக்க முடியுமா?

மாணவர்கள்:

அவரது இந்த வார்த்தைகள் மதம் மட்டுமல்ல, பாரம்பரிய இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் தீவிர ஆதரவாளரான அவ்வாக்கின் பொதுவான கலாச்சார நிலையையும் கொண்டுள்ளது.

அவ்வாக்கும் பழைய விசுவாசிகளின் சித்தாந்த அடித்தளங்களை அமைத்து பாதுகாக்கிறது: “எனக்கு அதிகம் புரியவில்லை என்றாலும், தந்தையின் புனிதர்கள் முதல் தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்தும் விசுவாசமானவை, புனிதமானவை, மாசற்றவை என்பதை நான் அறிவேன் மரணத்திற்கு, நான் பெற்றதைப் போல, எங்களிடம் வரம்பை மாற்றவில்லை, அது என்றென்றும் பொய்யாக இருக்க வேண்டும்.

எதிரிகள் மீது இரக்கமற்ற தன்மை (அபாக்குக் தனது எதிரிகளை "ஒரே நாளில்" வெட்டத் தயாராக இருக்கிறார், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிகான்: "அந்த நாய் நான்காக வெட்டப்படும்") "வாழ்க்கை" ஆசிரியரில் அவரது நெருங்கிய அன்புடன் தொடர்பு கொள்கிறது. ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள். பிரபு பெண் ஃபியோடோசியா மொரோசோவா மற்றும் அவரது சகோதரி இளவரசி எவ்டோக்கியா உருசோவா ஆகியோர் அவ்வாகமின் விருப்பமான மாணவர்கள். நன்றியுணர்வு மற்றும் கருணை ஆகியவற்றின் இந்த கலவையானது இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் உள்ள ஒழுக்கங்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும்.

முடிவுரை:நிகான் மற்றும் அவரது எதிரிகள் இருவரும் மாஸ்கோவின் மகத்துவத்தைப் பற்றி கனவு கண்டனர், ஆனால் தேசபக்தருக்கு அது முற்றிலும் பூமிக்குரிய மகத்துவம், பழைய விசுவாசிகளுக்கு இது ஆன்மீக மகத்துவம். நிகான் ஒரு உலகளாவிய சாம்ராஜ்யத்தை மீண்டும் உருவாக்க முயன்றார், அதில் தேவாலய ஆட்சியாளரின் சிம்மாசனம் மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளரின் சிம்மாசனத்தை விட உயரமாக அமைந்துள்ளது. மாஸ்கோ இராச்சியம் ஆவியின் ஒரு வகையான பேரரசாக மாறும் என்று பழைய விசுவாசிகள் நம்பினர், இதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜார், முதலில், விசுவாசத்தின் தூய்மையைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தார் மற்றும் அழிவுகரமான வெளிநாட்டு தாக்கங்களிலிருந்து தனது குடிமக்களைப் பாதுகாத்தார்.

3. சமூக சக்திகள். எதிர்ப்பின் வடிவங்கள்:

அ) சமூக சக்திகள் (பிரேம் 11)

பிளவு பல்வேறு சமூக சக்திகளை ஒன்றிணைத்தது, அவை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரிய இயல்பின் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாக்க வாதிட்டன.

ஆ) உன்னத பெண் மொரோசோவாவின் தலைவிதி (பிரேம் 12-13)

எங்கள் முக்கிய கதாநாயகி “போயரினா மொரோசோவா”, இந்த படத்தைத்தான் இன்று நாம் பேசுவோம். ஒரு பாடல் வரிவடிவத்துடன் ஆரம்பிக்கிறேன்.

"உங்கள் நாட்கள் வீணாகிவிட்டன, ஒருவேளை நீங்கள் உணரவில்லை

ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில், சூரிகோவ், “போயரினா மொரோசோவா” உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா.

அது சரி, எந்த மதம் மற்றும் பிளவு ஏற்கனவே தாயகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது,

அங்கே ஒரு பிச்சைக்காரன் இருக்கிறான், அவனிடம் சங்கிலிகள் உள்ளன, அவன் ஒரு பழைய விசுவாசி மற்றும் ஒரு புனித முட்டாள்.

அவர் ஒரு துறவி, அவருக்கு புகழ் தேவையில்லை, அவர் தெருவுக்கு முடிசூட்டப்பட்ட ராஜா அல்ல,

பனியில் சறுக்கி ஓடும் வண்டி குழிகள் மீது குதிக்கிறது, அவர் வெறுங்காலுடன் மற்றும் ஆடையின்றி இருக்கிறார், ஆனால் அவருக்கு சளி பிடிக்காது.

அவரது புனித நம்பிக்கை எரிகிறது, அவர் அந்த புனித நம்பிக்கையின் நெருப்பில் தன்னை சூடேற்றுகிறார்,

மேலும் ஒரு வெறியரின் ஆவேசத்துடன், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் இரண்டு விரல்களால் தன்னைக் கடக்கிறார்.

இது நிகோலாய் கிளாஸ்கோவ், அது கவிதையின் பெயர், "போயரினா மொரோசோவா." இப்படித்தான் ஆரம்பித்தோம்.

அவள் உண்மையில் எப்படி இருந்தாள் என்று கற்பனை செய்ய முயற்சிப்போம். பிரபலமானவர்கள், ஒருமுறை வரலாற்று கேன்வாஸில், அவர்களின் உண்மையான அம்சங்களை இழந்து புராணக்கதைகளாக, கலைஞரின் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட சில திடமான உருவங்களாக மாறி, அவர்கள் குறிப்பிடப்படும் ஒவ்வொரு முறையும் கண்களுக்கு முன்பாகத் தோன்றுகிறார்கள். உன்னத பெண் மொரோசோவாவை யாருக்குத் தெரியாது? அனைவருக்கும் அவளைத் தெரியும், அதே நேரத்தில் ஃபியோடோசியா புரோகோபியேவ்னா மொரோசோவாவைப் பற்றி அவர்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும், ஒரு உண்மையான பெண், பழைய விசுவாசிகளின் பிரபலமான பின்பற்றுபவர்.

செய்தி: Feodosya Prokopyevna Sokovnina (Morozova) (பிரேம் 14)

க்ளெப் இவனோவிச் மொரோசோவின் மனைவி, பி.ஐ

மிகவும் பணக்காரர்

- பேராயர் அவ்வாக்கின் "ஆன்மீக மகள்"

அவரது சகோதரி இளவரசி உருசோவாவுடன் கைது செய்யப்பட்ட அவர்கள் ரொட்டி மற்றும் தண்ணீரில் ஒரு மண் குழியில் வைக்கப்பட்டனர்.

நவம்பர் 1675 இல் இறந்தார்

நிகான் புத்தகங்களில் செய்த திருத்தங்களுடன் ஒத்துப்போக விரும்பாத மிகவும் பிரபலமான ஸ்கிஸ்மாடிக்களில் ஒருவர், உன்னத பெண் மொரோசோவா ஆவார். வரலாற்றாசிரியர் செர்ஜி மிகைலோவிச் சோலோவியோவ், "ரஷ்யாவின் வரலாறு பற்றிய வாசிப்புகள் மற்றும் கதைகள்" புத்தகத்தில் பணக்கார பிரபுவின் வாழ்க்கை முறையை விவரிக்கிறார்: "போயாரினா ஃபெடோஸ்யா புரோகோபீவ்னா மொரோசோவா நீதிமன்றத்தில் பெரும் மரியாதையை அனுபவித்தார்: "முன்னூறு பேர் அவருக்கு வீட்டில் சேவை செய்தனர். 8,000 விவசாயிகள் இருந்தனர் ... அவள் ஆறு அல்லது பன்னிரண்டு குதிரைகளுடன் மொசைக் மற்றும் வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட விலையுயர்ந்த வண்டியில் ஏறினாள்; சுமார் நூறு வேலைக்காரர்கள், ஆண் மற்றும் பெண் அடிமைகள் அவளைப் பின்தொடர்ந்து, அவளுடைய மரியாதை மற்றும் ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாத்தனர்.

ஆதாரங்களுடன் பணிபுரிதல்:

நடால்யா கொஞ்சலோவ்ஸ்காயாவின் புத்தகமான “விலைமதிப்பற்ற பரிசு” (பின் இணைப்பு 3) இலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படிப்போம், இது கலகக்கார உன்னதப் பெண்ணின் தலைவிதியைப் பற்றி சொல்கிறது மற்றும் அவளை அசாதாரண ஆன்மீக வலிமை கொண்ட நபராக வகைப்படுத்துகிறது.

நீங்கள் படித்த உரையை நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள, சில வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன என்று நினைக்கிறீர்கள்? சாதனை? (சாதனை- இது ஒரு நபர் செய்யும் ஒரு வீர, தன்னலமற்ற செயல்.)

பழைய நம்பிக்கைக்காக உன்னத பெண் மொரோசோவாவின் சண்டையை ஒரு சாதனை என்று அழைக்க முடியுமா? (“இந்த போராட்டத்தை ஒரு சாதனை என்று அழைக்க முடியாது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அதில் வீரம் எதுவும் இல்லை, மொரோசோவா வெறுமனே தேவாலய கண்டுபிடிப்புகளுடன் வர விரும்பவில்லை.” “உன்னத பெண் மொரோசோவா ஒரு சாதனையைச் செய்தார் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் எல்லாமே இல்லை. ஒரு நபர் தனது நம்பிக்கைகளைப் பாதுகாத்து இறுதிவரை செல்ல முடியும்.")

மொரோசோவா எதை நம்பினார் என்பதில் எங்களுக்கு வேறுபட்ட கருத்துக்கள் இருக்கலாம் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளுடைய செயல்களை அவளுடைய நேரத்தின் கண்ணோட்டத்தில் மதிப்பீடு செய்கிறோம்!), ஆனால் ஒரு நபர் தனது நம்பிக்கைகளுக்காக போராடும் திறன் கொண்டவர் (இந்த நம்பிக்கைகளை நாங்கள் பகிர்ந்து கொள்ளாவிட்டாலும் கூட) மரியாதைக்குரியவர். . நீங்கள் எப்படி புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: என்ன நம்பிக்கைகள்? (நம்பிக்கைகள்- இது எதையாவது பற்றிய உறுதியான பார்வை, ஒரு நபரின் நிலவும் உலகக் கண்ணோட்டம்.)

வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன என்று நினைக்கிறீர்கள்? துறத்தல்? (துறக்க- அதாவது உங்கள் கருத்தை, உங்கள் வார்த்தைகளை, உங்கள் நம்பிக்கைகளைத் துறந்து விடுங்கள்.) உண்மையில், துறப்பது என்பது முன்பு கூறப்பட்டதைத் துறப்பதாகும். ஆனால் மொரோசோவாவைப் பொறுத்தவரை, துறத்தல் என்பது அவரது நம்பிக்கைகளை கைவிடுவதாகும், மேலும் அவர் இதற்கு உடன்படவில்லை.

மற்றும் கடைசி வார்த்தை வெறித்தனம். மதவெறி என்றால் என்ன? அகராதிக்கு வருவோம்: "வெறி என்பது ஒரு நபரின் சில யோசனைகளைப் பின்பற்றும் போக்கு, எதையும் பொருட்படுத்தாமல், அவர்களின் வெற்றிக்காக மக்களின் மற்றும் தனது சொந்த வாழ்க்கையை தியாகம் செய்கிறது."

உரையைப் பற்றி பேசும்போது என்ன அர்த்தம் நம்பிக்கை மீது வெறித்தனமான பக்தி? (அநேகமாக, இங்கே அர்த்தம் என்னவென்றால், உன்னத பெண் மொரோசோவா தனது நம்பிக்கைக்காக இறுதிவரை நிற்க தயாராக இருக்கிறார்.)

ஒரு மூலத்துடன் பணிபுரிதல் (இணைப்பு 5, 1):

- உன்னத பெண் ஒரு வெறியனா?

செய்தி: வி.ஐ.சுரிகோவ்(பிரேம் 15-16)

எனவே, கலைஞர் வி.ஐ.யின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியிலிருந்து சில உண்மைகளைக் கற்றுக்கொண்டோம். "போயரினா மொரோசோவா" என்ற ஓவியத்தை வரைந்த சூரிகோவ், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொலைதூர வரலாற்று நிகழ்வுகள் மத பிளவு பற்றி, பிளவுபட்ட மொரோசோவா பற்றி அறிந்து கொண்டார். இப்போது படத்தை கவனமாகப் பார்ப்போம், அதில் ஆசிரியர் சித்தரித்ததைப் புரிந்துகொண்டு உணர முயற்சிப்போம்.

ஆசிரியர்:(பிரேம் 17)

17 ஆம் நூற்றாண்டு அது ஒரு சோகமான நேரம். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் செழிப்பு - மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிளவு, உங்கள் நம்பிக்கையை உங்கள் வாழ்க்கையுடன் செலுத்த முடியும். சூரிகோவ் அர்ச்பிரிஸ்ட் அவ்வாகமின் "வாழ்க்கை" ஒன்றை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மீண்டும் படித்தார். புத்தகம் ரஷ்ய நிலத்தின் விரிவாக்கத்தை வெளிப்படுத்தியது. ஒரு வறண்ட, உறைபனி காற்று, புல்வெளிகளுக்கு மேல் எழும்புவது போல், அடர்ந்த காடுகளின் வாசனையையும், தொலைதூர மணிகளின் ஓசையையும், பாதிக்கப்பட்டவர்களின் வெறித்தனமான அழுகையையும் சுமந்து செல்வது போல் இருந்தது. கேன்வாஸின் கலவை விரைவாக ஒன்றிணைந்தது. வெளிப்பாட்டிற்காக, வரலாற்று துல்லியத்திலிருந்து சிறிது விலக சூரிகோவ் முடிவு செய்தார். உண்மையில், சகோதரிகள் இருவரும் சறுக்கு வண்டியில் அமர்ந்திருந்தனர். அவர்கள் நாற்காலிகளில் கழுத்தில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு, விறகின் மீது போடப்பட்டனர் மற்றும் மக்கள் அமைதியின்மைக்கு பயந்து, கிரெம்ளினில் இருந்து அரச பாதைகளின் கீழ் வெளியே அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். ஆனால் சூரிகோவ் கிரெம்ளினை சித்தரிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு மாஸ்கோ தெருவில் ஒரு மோட்லி கூட்டம் நிரம்பியது. அவர் உருசோவா பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்திற்கு அருகில் நடந்து செல்கிறார், மேலும் படத்தின் மையத்தில் ஃபியோடோஸ்யா இரட்டை விரல் அடையாளத்தில் கையை மேல்நோக்கி உயர்த்தியுள்ளார். இப்போது யோசனையின் "தொடக்க புள்ளியை" நினைவில் கொள்வோம் - பனியில் காகம். கலைஞர் படங்களில் சிந்திக்கிறார். வெள்ளை நிறத்தில் கருப்பு என்பது ஒரு வலுவான மாறுபாடு, எதிர்ப்பின் அடையாளம். குறிப்பு: உன்னத பெண்ணின் உருவம் வெள்ளை பனி மற்றும் வண்ண கூட்டத்தின் பின்னணியில் ஒரு கருப்பு புள்ளியாகும். கை உடைந்த ("ஒதுக்கி") இறக்கை போல் தெரிகிறது, கண்கள் வீங்குகின்றன. பரிதாபமும் கம்பீரமும். அனைவருக்கும் எதிரான ஒன்று.

படத்தை பகுப்பாய்வு செய்து, தர்க்கரீதியான பணிக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறோம்:

"ஆனால் ரஷ்யா ஏன் மொரோசோவாவைத் தேர்ந்தெடுத்தது, அவளைப் பிளவின் அடையாளமாக மாற்றியது?"

படம் பற்றிய உரையாடல் (மாணவர்):

எனவே, மீண்டும் மீண்டும் செய்வோம்: படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் எங்கே, எப்போது நடந்தன? (நிகழ்வுகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மாஸ்கோவில் நடந்தன.)

அந்த தொலைதூர நிகழ்வுகளின் எந்த அத்தியாயத்தை கலைஞர் சித்தரித்தார்? ("ஒருவேளை ஓவியத்தில், ஜார் உத்தரவின் பேரில் உன்னதப் பெண் மொரோசோவா பிடிபட்டு விசாரணைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட தருணத்தை ஆசிரியர் சித்தரித்திருக்கலாம்." "ஒருவேளை அந்த ஓவியம் உன்னதப் பெண் நாடுகடத்தப்படுவதை சித்தரிக்கிறது.")

சித்திரவதைக்கு ஆளான கலகக்கார உன்னதப் பெண், கட்டப்பட்டு, நாடுகடத்தப்பட்ட தருணத்தை கலைஞர் உண்மையில் படத்தில் சித்தரித்தார்.

உன்னத பெண் மொரோசோவா எப்படி சித்தரிக்கப்படுகிறார்? (பாய்யார் ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் அமர்ந்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.)

என்ன நடக்கிறது என்பதில் அவள் அலட்சியமாக இருக்கிறாளா, அவள் தலைவிதிக்கு தன்னை ராஜினாமா செய்துவிட்டாளா? (என்ன நடக்கிறது என்பதில் அவள் அலட்சியமாக இல்லை, அவளுடைய தலைவிதியை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. கலைஞர் தனது வலது கையை இரண்டு விரல் அடையாளத்துடன் உயர்த்தியபடி சித்தரித்தார். சறுக்கு வண்டியைச் சுற்றிக் கூட்டமாக இருக்கும் மக்களிடம் அவள் ஏதோ சொல்ல முயற்சிக்கிறாள். )

பிரபுவுக்கு இரண்டு விரல் அடையாளம் முக்கியமானது என்பதை கலைஞர் எவ்வாறு தெரிவித்தார்? (அந்தப் பெண்மணி தன் கையை நேராக்கிய இரண்டு விரல்களால் உயர்த்தினாள், அதனால் அவள் நம்பிக்கையை கைவிடவில்லை என்பதை அனைவரும் பார்க்க முடியும்.)

பிளவுபட்டவர்கள் மக்களுக்கு என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதை நாங்கள் கேட்கவில்லை (எங்களுக்கு முன்னால் ஒரு ஓவியம் உள்ளது, கலைஞரின் மொழி பெயிண்ட்). ஆனால் இந்த நேரத்தில் அவள் என்ன பேசுகிறாள் என்பதை நீங்களும் நானும் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று நினைக்கிறேன். இதை முயற்சித்து பார். (“மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக இறுதிவரை நிற்க வேண்டும் என்று அவள் சொல்கிறாள் என்று நான் நினைக்கிறேன்.” “அல்லது நீங்கள் அவளுக்காக வருத்தப்பட வேண்டியதில்லை, அழ வேண்டாம், நீங்கள் நம்ப வேண்டும், உங்கள் நம்பிக்கைக்காக நிற்க வேண்டும் என்று அவள் சொல்கிறாள். .”)

இந்த பெண் சிறையிலிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டதையும், அங்கு சித்திரவதை செய்யப்பட்டதையும் கலைஞரால் நமக்குக் காட்ட முடிந்தது என்று நினைக்கிறீர்களா? அவளுடைய தோற்றத்தின் என்ன விவரங்கள் இதைக் குறிக்கின்றன? (“ஆம், கலைஞரால் இதைக் காட்ட முடிந்தது. போயாரினா மொரோசோவா மெல்லிய, மெலிந்த, மரண வெளிறிய முகம் கொண்டவர். மூழ்கிய கன்னங்கள், கூரான மூக்கு, ஆழமான கண்கள்.” “அவளுக்கு முற்றிலும் இரத்தமற்ற முகம் மற்றும் அதே கை உள்ளது. அவள். கைகளும் முகமும் மெல்லியதாக இருக்கிறது, அவளுடைய பணக்கார உடைகள் கூட அவளுக்குப் பெரிதாகிவிட்டதாகத் தெரிகிறது.

அவள் கஷ்டப்பட்டிருக்கிறாள் என்பதை அவள் முகத்திலிருந்து பார்க்க முடிகிறது. ஆனால் அவளுடைய தோற்றத்தில் வேறு ஏதோ இருக்கிறது. அவள் முகத்தை கூர்ந்து பாருங்கள். படத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தோற்றம் நமக்கு என்ன சொல்கிறது? ("தோற்றம் வெறித்தனமானது, பயங்கரமானது, இது அனைவரையும் எரித்துவிடும் என்று தோன்றுகிறது." "இந்த தோற்றம் கதாநாயகி உடைக்கப்படவில்லை என்று கூறுகிறது, அவள் சொல்வது சரிதான் என்று அவள் உறுதியாக நம்புகிறாள்." "அவள் புகார் செய்யவில்லை, அவளுடைய தோற்றம் அவளுடைய உடைக்கப்படாததைப் பற்றி பேசுகிறது. விருப்பம்.")

படத்தின் நாயகியின் போஸ் என்ன சொல்கிறது? (உள் பதற்றம் பற்றி: கால்கள் வலிப்புடன் நீட்டப்பட்டுள்ளன, ஒரு கை ஸ்லெட்டின் விளிம்பைப் பற்றிக் கொண்டது, வலது கை பதட்டமாக மேல்நோக்கி உயர்த்தப்பட்டுள்ளது.)

இப்போது படத்தின் மற்ற கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி பேசலாம்.

படத்தின் மையம் என்ன? (படத்தின் மையத்தில் அவமானப்படுத்தப்பட்ட பிரபு அமர்ந்திருக்கும் ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் உள்ளது.)

மக்களின் முகங்களை உன்னிப்பாகப் பாருங்கள்: அதிக அனுதாபமுள்ளவர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள், மேலும் உன்னதப் பெண்ணுக்கு விரோதமானவர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள்? (வலதுபுறத்தில் அனுதாபிகள் அதிகம், இடதுபுறத்தில் விரோதிகள் உள்ளனர்.)

படத்தில் என்ன வண்ணங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன? (பதிலளிப்பது கடினம். படத்தில் பல்வேறு வண்ணங்கள் உள்ளன.)

சூரிகோவின் திட்டத்தின்படி, கூட்டத்தின் மாறுபட்ட நிறங்கள் மற்றும் பன்முகத்தன்மை, உன்னத பெண்ணின் கருப்பு ("துறவறம்") உடையுடன் வேறுபட வேண்டும். வண்ண வேறுபாடுகள் மக்களின் வெவ்வேறு உணர்ச்சி நிலைகளைக் காட்ட உதவுகின்றன.

ஒரு வரலாற்று ஓவியரின் பணி சிறப்பு வாய்ந்தது. ஒரு வரலாற்று கேன்வாஸை உருவாக்க, உங்களிடம் ஒரு தனித்துவமான குணம் இருக்க வேண்டும் - காலத்தின் முக்காடு வழியாகப் பார்க்கும் திறன், நீண்ட கால வாழ்க்கையின் துடிப்பை உணரும் திறன். கலைஞரே இதைப் பற்றி கூறினார்: "ஒரு வரலாற்று ஓவியத்தின் சாராம்சம் யூகிக்கப்படுகிறது."

ஆசிரியர்:

உன்னதப் பெண்ணின் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தைச் சுற்றி திரண்டவர்களால் என்ன உணர்வுகள் நிரம்பியுள்ளன என்பதை நீங்களும் நானும் யூகிக்க முயற்சிப்போம்.

படத்தில் இருந்து அதன் கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவரை விவரிக்கவும் மற்றும் அவரது எண்ணங்களை யூகிக்க முயற்சிக்கவும்.

(“முன்பகுதியில், பார்வையாளர்களுக்கு மிக அருகில், கலைஞர் புனித முட்டாளை சித்தரித்தார் (பிரேம் 18).

இது பழைய ரஸின் பாரம்பரிய குணம். மக்கள் அப்படிப்பட்டவர்களை நம்பி அவர்களுக்கு பாதுகாப்பு அளித்தனர். புனித முட்டாள், நம் முன்னோர்களின் மனதில், தீர்க்கதரிசன வரத்தை பெற்றிருந்தார். ஓவியத்தில் அவர் நேரடியாக பனியின் மீது அமர்ந்திருப்பது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவனுடைய சட்டை - அவனுடைய ஒரே ஆடை - பல இடங்களில் கிழிந்து, குளிரில் இருந்து அவனைப் பாதுகாக்கவில்லை. தலையில் ஒருவித கந்தல் துண்டு உள்ளது, உறைபனியிலிருந்து தலையை மூடுகிறது. அவரது கழுத்தில் ஒரு பெரிய சங்கிலி உள்ளது. இது மிகவும் பரிதாபகரமான பாத்திரம். ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த நபரில் ஒரு தைரியம் (அல்லது ஒருவேளை பைத்தியம்) உள்ளது, இது அவரை பசியையும் குளிரையும் தாங்குவது மட்டுமல்லாமல், வெளிப்படையாக அனுதாபத்தையும் காட்ட அனுமதிக்கிறது. அந்தப் பெண்மணியின் வார்த்தைகளுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக அவளைப் போலவே இரண்டு விரல்களால் கையை உயர்த்தும் படத்தில் அவர் மட்டுமே இருக்கிறார்.

“புனித முட்டாளுக்கு அடுத்து ஒரு பிச்சைக்காரப் பெண். இது ஒரு வயதான, மெலிந்த பெண், முழந்தாளில், குச்சியில் சாய்ந்திருக்கும். கருமையான தாவணி மற்றும் பல இடங்களில் ஒட்டு போட்ட கருமையான ஆடைகளை அணிந்துள்ளார். அவள் தோளில் ஒரு பை உள்ளது, அதில் அவள் பிச்சை சேகரிக்கிறாள். அவர்களைத் தாமதப்படுத்த விரும்புகிறாள் அல்லது அந்தப் பிரபுவுக்கு ஏதாவது உதவி செய்ய விரும்புகிறாள் போல அவள் ஒரு கையை சறுக்கு வண்டிக்கு நீட்டினாள். அவள் முகத்தில் பரிதாபம், அனுதாபம், இரக்கம் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடு இருக்கிறது.

"பிச்சைக்காரப் பெண்ணின் பின்னால் நிற்கும் பெண் மீது என் கவனம் ஈர்க்கப்பட்டது (பிரேம் 19)

அவள் புத்திசாலித்தனமான நீல நிற ஃபர் கோட் மற்றும் பிரகாசமான மஞ்சள் தாவணியை அணிந்திருக்கிறாள். அவள் அழகான மற்றும் சோகமான முகம் கொண்டவள். அவள் பிரபுவின் மொரோசோவாவின் முன் அரை வில்லில் வணங்கினாள். இந்த அமைதியான பெண் மொரோசோவாவுக்கு அனுதாபம் காட்டுவதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

"மற்றொரு இளம் ஹாவ்தோர்ன் நீல நிற ஃபர் கோட்டில் ஒரு பெண்ணின் அருகில் நிற்கிறது (பிரேம் 20)

அவள் மொரோசோவாவைப் பார்த்ததும் கைகளைப் பற்றிக் கொண்டு, மார்பில் அழுத்தி நின்றுகொண்டிருந்தாள். அவள் அவமானப்படுத்தப்பட்ட உன்னதப் பெண்ணிடம் அனுதாபம் கொள்கிறாள், அவளுக்காக வருந்துகிறாள், கிட்டத்தட்ட அழுகிறாள், அவளைப் பார்த்து.

“மக்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் இருந்து எட்டிப்பார்க்கும் கன்னியாஸ்திரி கவனத்தையும் ஈர்க்கிறார். ஒருவேளை அவளும் ஒரு இரகசிய பிளவுபட்டவளாக இருக்கலாம், அவளுடைய முகத்தில் அச்சமும் பதட்டமும் எழுதப்பட்டிருக்கும்” (பிரேம் 21)

உன்னதப் பெண்ணுடன் அனுதாபம் கொண்டவர்களை விவரிக்க முயற்சித்தீர்கள். மொரோசோவாவுக்கு அனுதாபம் காட்டாத கூட்டத்தில் யாராவது இருக்கிறார்களா? (ஆம், மக்கள் மத்தியில் எந்தப் பக்கம் செல்வது என்று தயங்குபவர்களும் உள்ளனர், மேலும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட பிரபுவைப் பார்த்து வெளிப்படையாகவும் கேலியாகவும் சிரிப்பவர்களும் உள்ளனர்.)

படத்தின் எந்தப் பகுதியில் மொரோசோவாவின் எதிரிகளை சூரிகோவ் வைத்தார்? (அடிப்படையில், பாயரின் எதிரிகள் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தின் இடதுபுறத்தில் உள்ள படத்தில் உள்ளனர்.)

சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு உன்னதப் பெண்ணுடன் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தின் தோற்றத்திற்கு இந்த மக்கள் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறார்கள்? (சிலர் என்ன நடக்கிறது என்று ஆர்வமாக உள்ளனர், மற்றவர்கள் தங்கள் முகங்களில் திறந்த பிரகாசம் எழுதப்பட்டுள்ளனர், மற்றவர்கள் மொரோசோவாவைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள் மற்றும் மோசமாகச் சிரிக்கிறார்கள்.) (பிரேம் 22)

என்ன நடக்கிறது என்று புரியாத கதாபாத்திரங்கள் படத்தில் உள்ளதா? (சறுவறையில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தின் பின்னால் ஓடும் சிறுவனுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதன் சோகம் பெரும்பாலும் புரியாது. அவரைப் பொறுத்தவரை, இது ஓடுவதற்கும், ஒரு நல்ல நாள் மற்றும் உறைபனியை அனுபவிப்பதற்கும், எதிர்பாராத பொழுதுபோக்கிற்கும் ஒரு வாய்ப்பு.)

நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்: இன்று நாம் ஏன் "கடந்த நாட்களின் விவகாரங்களுக்கு" திரும்ப வேண்டும்? ("இது அவசியம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு தேசமும் இன்றைக்கு மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் வரலாறு உண்டு. இந்த வரலாற்றை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், சூரிகோவின் ஓவியம் இதற்கு எங்களுக்கு உதவியது." "நீங்கள் இந்த ஓவியத்தைப் பார்க்கும்போது மற்றும் அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள், நீங்கள் அதன் ஹீரோக்களைப் பார்க்கும்போது, ​​உங்கள் மக்களை நன்றாகப் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.

எந்த நோக்கத்திற்காக மொரோசோவாவை மாஸ்கோவைச் சுற்றி சங்கிலிகளில் கொண்டு செல்ல ஜார் உத்தரவிட்டார்? உங்கள் இலக்கை அடைய முடிந்தது?

கதையின் ஆசிரியர் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் மொரோசோவாவுடனான தனது பகை குறித்து குறிப்பிடத்தக்க வார்த்தைகளை வாயில் வைக்கிறார்: "அவளுக்கு என்னுடன் சகோதரனாக இருப்பது கடினம் - எங்களிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் ஒருவரால் மட்டுமே வெல்ல முடியும்."இந்த வார்த்தைகள் எப்போதாவது உச்சரிக்கப்பட வாய்ப்பில்லை: உண்மையில், அனைத்து ரஸ்ஸின் சர்வாதிகாரியும் ஒரு கணம் கூட, கீழ்ப்படியாமையில் கடினமான ஒரு உன்னதப் பெண்ணால் "வெல்வார்" என்பதை ஒப்புக் கொள்ள முடியவில்லை. ஆனால் புனைகதை அதன் வழியில், ஒரு மாறாத நிறுவப்பட்ட உண்மையை விட குறைவான வரலாற்று மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்நிலையில் புனைகதை என்பது மக்களின் குரலாக உள்ளது. ஜார் மற்றும் மொரோசோவாவுக்கு இடையிலான சண்டையை மக்கள் ஒரு ஆன்மீக சண்டையாக உணர்ந்தனர் (மற்றும் ஆவியின் போரில், போட்டியாளர்கள் எப்போதும் சமமானவர்கள்) மற்றும், நிச்சயமாக, முற்றிலும் "போராளியின்" பக்கத்தில் இருந்தனர்.

ராஜா இதை நன்றாக புரிந்து கொண்டார் என்று நம்புவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. போரோவ்ஸ்க் குழியில், "வெளியேறாத இருளில்", "பூமியில் மூச்சுத் திணறலில்" மொரோசோவாவை பட்டினி கிடக்கும்படி அவர் செய்த உத்தரவு, கொடுமையால் மட்டுமல்ல, குளிர் கணக்கீட்டிலும் தாக்குகிறது. உலகில் மரணம் சிவப்பு என்பது கூட இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், பொது மரணதண்டனை ஒரு நபருக்கு தியாகியின் பிரகாசத்தை அளிக்கிறது (நிச்சயமாக, மக்கள் தூக்கிலிடப்பட்டவரின் பக்கத்தில் இருந்தால்). இதைத்தான் ராஜா மிகவும் பயந்தார், "கடைசி துரதிர்ஷ்டம் முதல் துரதிர்ஷ்டத்தை விட மோசமாக இருக்கும்" என்று அவர் பயந்தார். எனவே, அவர் மொரோசோவாவையும் அவரது சகோதரியையும் "அமைதியான", நீண்ட மரணத்திற்கு ஆளாக்கினார். எனவே, அவர்களின் உடல்கள் - மேட்டிங்கில், இறுதிச் சடங்கு இல்லாமல் - போரோவ்ஸ்க் சிறைச்சாலையின் சுவர்களுக்குள் புதைக்கப்பட்டன: பழைய விசுவாசிகள் தங்களை "புனித தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்களைப் போல மிகுந்த மரியாதையுடன்" தோண்டி எடுப்பார்கள் என்று அவர்கள் அஞ்சினார்கள்.

மொரோசோவா உயிருடன் இருந்தபோது காவலில் வைக்கப்பட்டார். நவம்பர் 1-2, 1675 இரவு அவளது துன்பத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்த அவள் இறந்த பிறகும் அவள் காவலில் வைக்கப்பட்டாள்.

மனித பலவீனம் சாதனையிலிருந்து விலகாது. மாறாக, அவள் அவனுடைய மகத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறாள்: ஒரு சாதனையைச் செய்ய, நீங்கள் முதலில் மனிதனாக இருக்க வேண்டும்.

எனவே, நீங்களும் நானும் படத்தைப் பார்த்து, அதன் பார்வையாளர்களுக்கு முன் எழும் சிக்கலான சிக்கல்களைப் பற்றி கொஞ்சம் புரிந்துகொண்டோம். இப்போது தர்க்கரீதியான பணியின் கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்.

3. பிரதிபலிப்பு.

கட்டுரை: (பின் இணைப்பு 6)

கவிதைகள்: (பின் இணைப்பு 4)

மாணவர்களின் கருத்துகள்:

- "போயரினா மொரோசோவா" ஒருமுறை I.E ஆல் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அற்புதமான எண்ணங்களை உள்ளடக்கியது. ரெபின்: “ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஆன்மாவில் ஒரு சிறப்பு, மறைக்கப்பட்ட வீரத்தின் பண்பு உள்ளது ... அது ஆளுமையின் மறைவின் கீழ் உள்ளது, அது கண்ணுக்கு தெரியாதது. ஆனால் இதுதான் வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய சக்தி, அது மலைகளை நகர்த்துகிறது ... அவள் "இறப்பதற்கு பயப்படவில்லை" என்ற தனது யோசனையுடன் முழுமையாக இணைகிறாள். அங்குதான் அவளுடைய மிகப்பெரிய பலம்: அவள் மரணத்திற்கு பயப்படுவதில்லை.

பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்திற்கு முன்னால் சாலை இல்லை, அது தெரியவில்லை, அது ஒரு கூட்டத்தால் தடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு முட்டுச்சந்தைக் குறிக்கிறது, பாதை இல்லாதது. மொரோசோவாவின் "கிளர்ச்சி" என்பது கேன்வாஸின் வலது எல்லையில் அமைந்துள்ள ஒரு ஊழியர்களுடன் அலைந்து திரிபவரின் "தாழ்மையுடன்" வேறுபடுகிறது. மக்களின் நினைவாக, உன்னத பெண் மொரோசோவா ஒரு தியாகி மற்றும் கதாநாயகி.

பிளவு என்பதன் பொருள்.

பாடத்தில் வேலையின் முடிவுகள் சுருக்கப்பட்டுள்ளன. பிரச்சனையின் கூட்டு விவாதம் பின்வரும் முடிவுகளுக்கு வருகிறது:(பிரேம்கள் 23-24)

பிளவு ரஷ்ய இடைக்கால சமூகத்தின் ஆன்மீக நெருக்கடியின் வெளிப்பாடாக இருந்தது, ஆனால் அது கலாச்சார வாழ்க்கையின் குறிப்பிடத்தக்க புதுப்பித்தலுக்கு வழிவகுக்கவில்லை. மரபுகளின் மிகவும் நிலையான ஆதரவாளர்கள் பழைய விசுவாசிகள். ஆனால் உத்தியோகபூர்வ மற்றும் தேவாலயம் புதுமைகள் மற்றும் ஐரோப்பியமயமாக்கலுக்கு விரோதமாக இருந்தது. பிளவு தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தை அசைத்தது மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பின்மைக்கு மறைமுகமாக பங்களித்தது.

இரண்டு சர்ச் சமூக சக்திகளின் போராட்டத்தில் - மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில். மாஸ்கோ மாநிலத்தின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களின் மனதிலும் வேறுபடவில்லை - நிகோனியர்கள் மற்றும் பழைய விசுவாசிகள் இருவரும் தோல்வியை சந்தித்தனர். அரசு மட்டுமே வென்றது, இது அலெக்ஸி மிகைலோவிச் பீட்டர் தி கிரேட்டின் இளைய மகனின் கீழ், தேவாலயத்தை உள்வாங்கி ஒரு சக்திவாய்ந்த பேரரசாக மாறியது. எவ்வாறாயினும், இந்த சாம்ராஜ்யம் நிகோனின் கனவுகளிலிருந்து உலகளாவிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ராஜ்யத்தையோ அல்லது பழைய விசுவாசிகள் கனவு கண்ட மாஸ்கோ உண்மையான நம்பிக்கையின் இருப்பையோ ஒத்திருக்கவில்லை.

இலக்கியம்:

1. Mordovtsev D. A. தி கிரேட் ஸ்கிசம். - எம்.: சோவ்ரெமெனிக், 1994.

2. Buganov V.I., Bogdanov A.P. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உள்ள கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் உண்மையைத் தேடுபவர்கள். - எம்.: பாலிடிஸ்டாட், 1991.

3. Konchalovskaya N. விலைமதிப்பற்ற பரிசு. - எம்.: சோவ்ரெமெனிக், 1998

4. ஒசிபோவ் வி.ஐ., ஒசிபோவா ஏ.ஐ. போரோவ்ஸ்க் தியாகிகள். - பழைய விசுவாசிகள்: வரலாறு, கலாச்சாரம், நவீனம், தொகுதி. 5. எம்., 1996.

5. Rumyantseva V. கலகக்கார பிரபு. - அறிவியல் மற்றும் மதம். 1975, எண் 6.

6. டிகோன்ராவோவ் என்.எஸ். போயரினா மொரோசோவா. - ரஷ்ய புல்லட்டின், 1865, எண். 9.

தொகுதி அகலம் px

இந்தக் குறியீட்டை நகலெடுத்து உங்கள் இணையதளத்தில் ஒட்டவும்

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

வரலாறு பாடம் வழங்கல்

• தலைப்பு: “தேவாலயத்தின் பிளவு. "போயாரினா மொரோசோவா"

• அனுமதிக்கிறது:
• - இந்த வரலாற்றுப் பிரச்சினையில் மாணவர்களின் கவனத்தைச் செயல்படுத்துதல்;
• - மாணவர்களின் அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளை பல்வகைப்படுத்துதல்;
• - ஒரு படைப்பு சூழலை உருவாக்குங்கள்.
• பல்வேறு துறைகளில் இருந்து வேறுபட்ட அறிவு மற்றும் திறன்களை ஒரே முழுமைக்கு மாற்றுவதை ஊக்குவிக்கிறது.
• பொதுவாக தங்கள் பாடத்தின் நோக்கத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட ஆசிரியர்களின் அறிவை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

• இது இளமைப் பருவத்தில் குறிப்பிடத்தக்க உணர்ச்சி, அறிவுசார், தார்மீக மற்றும் விருப்பமான மாற்றங்களின் காலகட்டமாகும், இது தனிப்பட்ட நனவின் துறையில் பல முக்கியமான புதிய வடிவங்களின் தோற்றத்தால் ஏற்படுகிறது. நனவு மற்றும் அறிவாற்றல் உள்நோக்கி திரும்பி, உங்களைப் புரிந்துகொள்ளவும், உங்கள் சொந்த குணங்களை சரியாக உணரவும் மதிப்பீடு செய்யவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது. இந்த வயதில், விமர்சனம் மற்றும் சுயவிமர்சனம் தீவிரமடைகிறது, மேலும் தீர்ப்பில் சுதந்திரம் தோன்றுகிறது. இது மதிப்பீட்டு திறன்களின் வளர்ச்சியில் சாதகமான விளைவைக் கொண்டுள்ளது.

• இலக்குகள்:
• ரஷ்ய ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மரபுகளின் கல்வி மற்றும் வளர்ச்சி;
• சர்ச் பிளவு பிரச்சினையில் மாணவர்களின் அறிவை பொதுமைப்படுத்துதல் மற்றும் முறைப்படுத்துதல்.
• பணிகள்:
• தார்மீக மற்றும் அழகியல் எதிர்வினையை வளர்ப்பது
• அழகு, வாழ்க்கை மற்றும் கலையில்;
• மூலம் கற்றல் நடவடிக்கைகளுக்கான ஊக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்
• புதிய கல்வியியல் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல்;
• பள்ளி மாணவர்களில் கூடுதல் வேலை செய்யும் திறனை வளர்ப்பது
• ஆதாரங்கள்;
• படிக்கப்படும் பொருளைப் புரிந்து கொள்ளக் கற்பித்தல்;
• சிக்கல்களைக் கண்டறிந்து கேள்விகளை எழுப்பும் திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்;
• மாணவர்களின் முன் பேசும் திறனை மேம்படுத்தவும்
• பார்வையாளர்களே, உங்கள் பார்வையை பாதுகாக்கவும், வாதிடவும்
• சொந்த கருத்து;
• ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலின் திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்
• இடைநிலை இணைப்புகளைப் பயன்படுத்தி உரையாடல் நடத்துதல்;
• குழு வேலை திறன்களை தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்
• இளம் பருவத்தினரின் படைப்பு மற்றும் விமர்சன சிந்தனை.

• 1. கல்வியியல் தொழில்நுட்பம் "ஓப்பன்வொர்க் பார்த்தேன்".
• 2. தகவல் தொழில்நுட்பம் - மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சி: மைக்ரோசாஃப்ட் பவர் பாயிண்டில் "வி.ஐ. சூரிகோவ்".
• 3. வீடியோ "தி ஆர்டிஸ்ட் அட் ட்ரெட்டியாகோவ்ஸ்காயா"
• கேலரி. மற்றும். சூரிகோவ்."
• 4. மூலத்துடன் வேலை செய்தல்.

• ஆதாரங்களின் சுயாதீன ஆய்வு (ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகள்).
• தொடர்பு உரையாடல் (கலந்துரையாடல் செயல்பாடு)
• மாடலிங் (விளையாட்டு செயல்பாடு).
• பச்சாதாபம் (படைப்பு மற்றும் பயன்பாட்டு செயல்பாடுகள்).

• ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளின் அடிப்படையில் - நடைமுறை பணிகள், அறிவு பரிமாற்றம், நிபுணத்துவம்.
• விவாத நடவடிக்கைகளின் அடிப்படையில் - உரையாடல்கள், சர்ச்சைகள்.
• கேமிங் செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் - விளையாட்டுகள், விவாதங்கள்.
• பச்சாதாபத்தின் அடிப்படையில் - மாணவர் வரைபடங்கள்.

• அடிப்படை கருத்துக்கள்:
• "ஆசாரியத்துவம்" மற்றும் "ராஜ்யம்"
• தேவாலய சீர்திருத்தம்
• பிளவு
• பழைய விசுவாசிகள்
• வரலாற்றில் ஆளுமைகள்:
• ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்
• தேசபக்தர் நிகான்
• ஹபக்குக்
• எஃப்.பி. மொரோசோவா
• மற்றும். சூரிகோவ்

• ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்

• தேசபக்தர் நிகான்

• மற்றும். சூரிகோவ்

• போயரினா மொரோசோவா

• “... நம் முன்னோர்களை திரும்பிப் பாருங்கள்.
• கடந்த கால ஹீரோக்களுக்கு..."
• நடாலியா கொஞ்சலோவ்ஸ்கயா

• - பாடத்தின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள்.
• - பாடத்தில் வேலை வடிவங்கள்.
• - அடிப்படை கருத்துக்கள்.
• - வரலாற்றில் ஆளுமைகள்.
• - குழுக்களில் நடைமுறை வேலை.

• குழு வேலைகளை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்கள்:
• ஒரு மூலத்தை முன்வைக்கும் திறன் (மூலத்தின் வகை, தலைப்பு, ஆண்டு, ஆசிரியரைப் பற்றிய சுருக்கமான வரலாற்று பின்னணி);

• - ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் மற்றும் தேசபக்தர் நிகான்
• அலெக்ஸி மிகைலோவிச் 1629 இல் பிறந்தார் மற்றும் 1645 இல் தனது பதினாறு வயதில் தனது தந்தைக்குப் பிறகு அரியணை ஏறினார். முதல் மூன்று ஆண்டுகளாக, மாநிலத்தை அவரது கல்வியாளர் போரிஸ் மிகைலோவிச் மோரோசோவ் ஆளினார், அவர் ஒரு தற்காலிக ஊழியரானார், மேலும் அவரது கூட்டாளிகள் பலர் நேர்மையற்றவர்களாக மாறினர். மொரோசோவ் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சை தனது கீழ்ப்படிந்த ஏழை பாயர் மிலோஸ்லாவ்ஸ்கியின் மரியா இலினிச்னாவுடன் திருமணம் செய்துகொண்டு ஜார் மீது தனது செல்வாக்கை பலப்படுத்தினார், மேலும் அவரே அவரது சகோதரியை மணந்தார். அவரது மாமியார் மற்றும் அவரது உறவினர்களின் உதவியுடன், மோரோசோவ் மக்களை ஒடுக்கத் தொடங்கினார்; புஷ்கர்ஸ்கி பிரிகாஸின் தலைவரான ட்ராகானியோடோவ் மற்றும் ஜெம்ஸ்கி பிரிகாஸின் நீதிபதி லியோன்டி பிளெஷ்சீவ் ஆகியோர் ஜூன் 1648 இன் தொடக்கத்தில் உப்பு வரி மீதான கிளர்ச்சியில் மக்களின் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினர். பல சிறுவர்கள் கொல்லப்பட்டனர்; கும்பல் மொரோசோவைக் கோரியது, ஆனால் அவர் தப்பிக்க முடிந்தது. ஜார் தனிப்பட்ட முறையில் மக்களை அமைதிப்படுத்தினார், மொரோசோவை கிரில்லோவ் மடாலயத்திற்கு அனுப்பினார், மேலும் ட்ரகானியோடோவ் மற்றும் பிளெஷ்சீவ் ஆகியோர் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

• விரைவில், ஜார் தனது "நிதானமான நண்பர்" என்று அழைத்த தேசபக்தர் நிகான், அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சில் வலுவான செல்வாக்கைப் பெற்றார். அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் ஆட்சியின் அமைதியின்மையில், தேசபக்தர் நிகோனின் பெயருடன் ஒரு பிளவு எழுந்தது.
• அறியப்படாத கலைஞர்.
• ராஜாவின் உருவப்படம்

• தேசபக்தர் நிகான் (உலகில் நிகிதா) 1605 இல் ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார். தனது இருபதாம் வயதில் அவர் ஒரு பாதிரியாராக இருந்தார், ஆனால் அனைத்து குழந்தைகளையும் இழந்த அவர் துறவறத்தில் நுழைந்தார், 1642 முதல் 1646 வரை கோஜியோஜெர்ஸ்க் ஹெர்மிடேஜின் மடாதிபதியாக இருந்தார். மடாலய வணிகத்திற்காக மாஸ்கோவிற்குச் சென்ற நிகான், அப்போது அனைத்து மடாதிபதிகளும் செய்ததைப் போலவே, இளம் ஜார் என்பவருக்கு வில்லுடன் வந்தார். அலெக்ஸி மிகைலோவிச் மடாதிபதியை மிகவும் விரும்பினார், தேசபக்தர் ஜோசப், அரச வேண்டுகோளின் பேரில், ரோமானோவ் பாயர்களின் குடும்ப கல்லறை அமைந்துள்ள மாஸ்கோவில் உள்ள நோவோஸ்பாஸ்கி மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு நிகானை நியமித்தார். ராஜாவின் தயவைப் பயன்படுத்தி, நிகான் புண்படுத்தப்பட்ட அனைவரையும் பற்றி பேசினார், இதன் மூலம் மக்கள் மத்தியில் ஒரு நல்ல மேய்ப்பன் என்ற புகழைப் பெற்றார்.
• மாஸ்கோ தேசபக்தர் ஜோசப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தேசபக்தர்
• நிகான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (ஜூலை 25, 1652). ஒரு தேசபக்தரான பிறகு, நிகான் பழைய புத்தகங்கள் மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய நூல்களைப் படிப்பதற்காக புத்தகக் களஞ்சியத்தில் தன்னை ஒதுக்கிக்கொண்டார். ஒரு முரண்பாட்டைக் கண்டறிந்த அவர், "தனது சொந்த சட்டங்களை" உருவாக்கத் தொடங்கினார்.
• ஜார் மற்றும் போயர் டுமாவின் "அமைதியான சம்மதத்துடன்", நிகான் தன்னை ஒரு "பெரும் இறையாண்மை" என்று அறிவித்தார்.
• 1653 இல், தேசபக்தர் நிகோனின் தேவாலய சீர்திருத்தம் தொடங்கியது.

• கலைஞர் F. Solntsev.
• தேசபக்தர் நிகான் தனது குருமார்களுடன்.

• ஆசிரியர் படிப்புக்கான பொருளைத் தயாரிக்கிறார், அதை பல பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்.
• (Kostomarov N.I.. "ரஷ்ய வரலாறு அதன் முக்கிய நபர்களின் சுயசரிதைகளில்." தொகுதி இரண்டு. ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான். 1998)
• இது அர்த்தமுள்ள துண்டுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ளவும், தோராயமாக வெட்டப்படவில்லை.
• "தேசபக்தர் நிகான்". (இணைப்பு எண். 1)
• பகுதி 1. "இனமும் செல்வமும் தனிப்பட்ட தகுதிக்கு மேல் மதிப்பிடப்பட்டது..."
• பகுதி 2. "நிகிதாவின் குழந்தைப் பருவம்."
• பகுதி 3. "நிகிதா படிக்க கற்றுக்கொண்டார், அவர் தெய்வீக வேதத்தின் அனைத்து ஞானத்தையும் அனுபவிக்க விரும்பினார் ...".
• பகுதி 4. “...அவர் தவிர்க்கமுடியாமல் தேவாலயத்திலும் வழிபாட்டிலும் ஈர்க்கப்பட்டார்...”
• 4 குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. (மாணவர்கள் தங்களை குழுக்களாகப் பிரித்துக் கொள்கிறார்கள்.) ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் ஒரு எண் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது:
• 1,2,3,4 மற்றும் குழுவில் உள்ள மாணவர்களுக்கு முறையே வெவ்வேறு வண்ணங்களின் (சிவப்பு, நீலம், பச்சை, மஞ்சள்) டோக்கன்கள் வழங்கப்படுகின்றன.
• வழங்கப்பட்ட விண்ணப்பம்: பகுதி 1 - சிவப்பு, பகுதி 2 - நீலம், பகுதி 3 - பச்சை, பகுதி 4 - மஞ்சள்). எனவே உள்ளே
• ஒவ்வொரு குழுவிலும் ஒரு உரையின் அனைத்து பகுதிகளும் உள்ளன. மாணவர்கள் உரையின் முன்மொழியப்பட்ட பத்திகளைப் படிக்கிறார்கள்.
• ஆசிரியரின் சமிக்ஞையில், மாணவர்கள் புதிய குழுக்களாக ஒன்றிணைக்கப்படுகிறார்கள் (குழு 1 - சிவப்பு (பகுதி 1), குழு 2 - நீலம்
• (பகுதி 2), குழு 3 - பச்சை (பகுதி 3), குழு 4 - மஞ்சள் (பகுதி 4). எனவே ஒவ்வொருவரும் ஏதாவது ஒன்றில் நிபுணராகின்றனர்
• தேசபக்தர் நிகோனின் வாழ்க்கையின் காலங்கள்). ஒவ்வொரு குழுவிலும் தலைப்பில் ஒரு விவாதம் உள்ளது.
• ஆசிரியர் குழந்தைகளிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறார் - ஒவ்வொரு குழுவும்: “நீங்கள் ஒரு வரலாற்று மூலத்துடன் பழகியுள்ளீர்களா? அது யார்
• தேசபக்தர் நிகான்? " (குழந்தைகள் தங்கள் குழுவில் பணிபுரியும் போது இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறார்கள்).
• மீண்டும் ஆசிரியரின் சமிக்ஞை - ஆரம்ப பயிற்சியில் தோழர்களே ஒன்றுபடுகிறார்கள்
• குழுக்கள். ஒவ்வொரு நிபுணரும் தனது பதிலின் உள்ளடக்கத்தை மற்றவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார்,
• அதை நியாயப்படுத்துகிறது.
• "பேச்சாளர்கள்" தங்கள் குழுக்களின் பணியின் முடிவுகளை முழு வகுப்பிற்கும் தெரிவிக்கின்றனர்.
• மாற்றுக் கேள்வியின் தோராயமான கட்டுமானத் திட்டம்:
• அவன் நினைத்தான்….
• வளர்ந்த...
• வழங்கப்படும்…
• மறுக்கப்பட்டது...
• உரிமை கோரினார்...

• பின் இணைப்பு 2
• பிளவு
• 1வது குழு: 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவில் எழுந்த ஒரு மத மற்றும் சமூக இயக்கம். பிளவுக்கான காரணம் தேவாலயம் மற்றும் சடங்கு சீர்திருத்தம் ஆகும், இது தேசபக்தர் 1653 இல் செயல்படுத்தத் தொடங்கியது. நிகான் தேவாலய அமைப்பை வலுப்படுத்துவதற்காக. செல்வாக்கு மிக்க அனைத்து உறுப்பினர்களும் "பக்தியின் ஆர்வலர்களின் குவளை" . இருப்பினும், அதன் உறுப்பினர்களிடையே திட்டமிடப்பட்ட சீர்திருத்தத்தின் வழிகள், முறைகள் மற்றும் இறுதி இலக்குகள் பற்றிய கருத்துகளின் ஒற்றுமை இல்லை. அர்ச்சகர்கள் , ஹபக்குக்
• டேனியல், இவான் நெரோனோவ் மற்றும் பலர் ரஷ்ய தேவாலயம் "பண்டைய பக்தியை" பாதுகாத்துள்ளதாக நம்பினர் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய வழிபாட்டு புத்தகங்களின் அடிப்படையில் ஒன்றிணைக்க முன்மொழிந்தனர். நிகான், கிரேக்க வழிபாட்டு முறைகளைப் பின்பற்ற விரும்பினார். அரசரின் ஆதரவுடன் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்
• நிகான் சமகால கிரேக்க மாதிரிகளின்படி ரஷ்ய வழிபாட்டு புத்தகங்களைத் திருத்தத் தொடங்கினார் மற்றும் சில சடங்குகளை மாற்றினார் (இரண்டு விரல்கள் மூன்று விரல்களால் மாற்றப்பட்டன, தேவாலய சேவைகளின் போது “ஹல்லேலூஜா” இரண்டு முறை அல்ல, மூன்று முறை சொல்லத் தொடங்கியது). கண்டுபிடிப்புகள் 1654-55 சர்ச் கவுன்சில்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. 1653-1656 ஆம் ஆண்டில், அச்சுக்கூடம் திருத்தப்பட்ட அல்லது புதிதாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வழிபாட்டு புத்தகங்களைத் தயாரித்தது.
• நிகான் புதிய புத்தகங்கள் மற்றும் சடங்குகளை அறிமுகப்படுத்திய வன்முறை நடவடிக்கைகளாலும் அதிருப்தி ஏற்பட்டது. "பயத்தின் ஆர்வலர்களின் வட்டத்தின்" சில உறுப்பினர்கள் "பழைய நம்பிக்கை" மற்றும் தேசபக்தரின் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் செயல்களுக்கு எதிராக முதலில் குரல் கொடுத்தனர்.

• நிகான் மற்றும் "பழைய நம்பிக்கையின்" பாதுகாவலர்களுக்கு இடையிலான மோதல் கடுமையான வடிவங்களை எடுத்தது. அவ்வகும், இவான் நெரோனோவ் மற்றும் பிளவின் பிற கருத்தியலாளர்கள் கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார்கள். "பழைய நம்பிக்கையின்" பாதுகாவலர்களின் உரைகள் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளில் ஆதரவைப் பெற்றன. சமூகம், இது பிளவு என்ற இயக்கத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. .
• பழைய விசுவாசிகள்
• 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவில் எழுந்த ஒரு மத மற்றும் சமூக இயக்கம். உத்தியோகபூர்வ மாநில ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் தேசபக்தரால் நடத்தப்பட்ட தேவாலய சடங்குகளை ஒருங்கிணைப்பது தொடர்பாக நிகான் . பழைய விசுவாசிகளைப் பின்பற்றுபவர்களை உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்திலிருந்து பிரிப்பது பழைய சடங்குகள், பழைய நம்பிக்கை மற்றும் "பண்டைய பக்தி" ஆகியவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கான பதாகையின் கீழ் நடந்தது. நிகோனியர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக தங்கள் சொந்த சமூகங்களை உருவாக்கிய பழைய விசுவாசிகள், புதிய சின்னங்கள், உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தால் திருத்தப்பட்ட வழிபாட்டு புத்தகங்கள், புதிய சடங்குகள் (உதாரணமாக, "அடையாளத்தை நிகழ்த்தும் போது முந்தைய இரண்டு விரல்களுக்கு பதிலாக மூன்று விரல்கள். சிலுவை", முதலியன).

• பின் இணைப்பு 2
• குழு 3:
• அவ்வாகும் பெட்ரோவிச் (1620 அல்லது 1621 - 14.4.1682) பேராயர், ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளின் நிறுவனர்களில் ஒருவர், எழுத்தாளர். ஊர் பூசாரியின் மகன். 1646-1647 இல், மாஸ்கோவில் இருந்தபோது, ​​அவர் தொடர்பு கொண்டார் "பக்தியின் ஆர்வலர்களின் வட்டம்" மற்றும் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் அறியப்பட்டார். 1652 ஆம் ஆண்டில் அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள கசான் கதீட்ரலின் பாதிரியார் யூரிவெட்ஸ் போவோல்ஸ்கி நகரில் பேராயர் ஆவார். அவ்வாக்கும் தேசபக்தரின் திருச்சபை சீர்திருத்தத்தை கடுமையாக எதிர்த்தார் நிகான்

• , அதற்காக 1653 இல் அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் டோபோல்ஸ்கிற்கும், பின்னர் டௌரியாவிற்கும் நாடு கடத்தப்பட்டனர். 1663 ஆம் ஆண்டில், அரசர், அவ்வாக்கத்தை உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்துடன் சமரசம் செய்ய முயன்றார், அவரை மாஸ்கோவிற்கு வரவழைத்தார். ஆனால் அவ்வாக்கும் தனது கருத்துக்களை கைவிடவில்லை, தேவாலய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு எதிரான தனது தொடர்ச்சியான போராட்டத்தைத் தொடர்ந்தார். ராஜாவிடம் ஒரு மனுவில், அவர் நிகோனை மதங்களுக்கு எதிரானவர் என்று குற்றம் சாட்டினார். நிகானுக்கு எதிரான ஊக்கமளிக்கும் பேச்சுக்கள், பிரபுக்கள் (போயார் எஃப்.பி. மொரோசோவா மற்றும் பலர்) உட்பட ஏராளமான ஆதரவாளர்களை அவ்வாகத்திற்கு ஈர்த்தது. 1664 ஆம் ஆண்டில், அவ்வாகும் மெசெனுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். 1666 ஆம் ஆண்டில் அவர் மாஸ்கோவிற்கு வரவழைக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒரு தேவாலய கவுன்சிலில் அவர் தலைமுடியை அகற்றி, வெறுப்பூட்டப்பட்டார், மேலும் 1667 இல் புஸ்டோஜெர்ஸ்கி சிறைக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். ஈரமான மண்ணால் ஆன மரத்தடி வீட்டில் 15 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தபோது, ​​அவ்வாக்கும் தனது கருத்தியல் போராட்டத்தை நிறுத்தவில்லை. இங்கே அவர் தனது முக்கிய படைப்புகளை எழுதினார்: "உரையாடல்களின் புத்தகம்", "விளக்கங்களின் புத்தகம்", "வாழ்க்கை" (1672 மற்றும் 1675 க்கு இடையில்), முதலியன. அரச ஆணைப்படி, அவரது நெருங்கிய கூட்டாளிகளுடன் சேர்ந்து, அவ்வாகம் ஒரு பதிவு வீட்டில் எரிக்கப்பட்டார். .
• குழு 4:
• Morozova Feodosia Prokofievna ரஷ்ய ஆர்வலர், பிளவு பேராசாரியாரின் கூட்டாளி, ஹபக்குக் நிகான், கிரேக்க வழிபாட்டு முறைகளைப் பின்பற்ற விரும்பினார். அரசரின் ஆதரவுடன். உன்னத பெண். ஓகோல்னிச்சி பி.எஃப் சோகோவ்னின் மகள், ஜாரின் மனைவி 1649 இல் அவர் B.I இன் சகோதரரான Boar G.I.ஐ மணந்தார்.அவர் 1662 இல் விதவையானார். 1670 இல் அவர் தியோடோரா என்ற பெயரில் ரகசியமாக கன்னியாஸ்திரி ஆனார். ஜார் மற்றும் தேசபக்தருக்கு "எதிர்ப்பு" என்ற பழைய நம்பிக்கையைச் சேர்ந்ததற்காக, அவர் நவம்பர் 16, 1671 இரவு கைது செய்யப்பட்டார்; எம்.யின் பெரும் செல்வம் பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. 1673 ஆம் ஆண்டு குளிர்காலத்தில், அவரது சகோதரி, இளவரசி ஈ.பி. உருசோவா மற்றும் ஸ்ட்ரெல்ட்ஸி கர்னல் எம்.ஜி. டானிலோவாவின் மனைவியுடன் சேர்ந்து, அவர் சித்திரவதைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். பின்னர், மொரோசோவா தனது "கூட்டாளிகளுடன்" போரோவ்ஸ்க்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு மண் சிறையில் பட்டினியால் இறந்தார். மொரோசோவாவின் மரணத்தில், பழைய விசுவாசிகளின் தலைவர்களில் ஒருவரான பேராயர் அவ்வாகம், "மூன்று வாக்குமூலங்களைப் பற்றி ஒரு சோகமான வார்த்தை" எழுதினார். 70 களின் இறுதியில். 17 ஆம் நூற்றாண்டு மொரோசோவாவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு "கதை" எழுதப்பட்டது, அதன் ஆசிரியர் போரோவ்ஸ்க் சிறையில் மொரோசோவாவை ரகசியமாக சந்தித்த ஒரு அநாமதேய நபர். V.I இன் வரைபடங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் மொரோசோவாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. சூரிகோவ், வி. ஜி. பெரோவா, A. D. Litovchenko, K. V. Lebedev மற்றும் பிற கலைஞர்கள்.

• 1652 - நிகான் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
• 1653 - தேவாலய சீர்திருத்தம் தொடங்கியது.
• - எதிர்த்ததற்காக அவ்வாகும் டொபோல்ஸ்க்கு நாடு கடத்தப்பட்டார்
• நிகோனின் தேவாலய சீர்திருத்தம்.
• 1653-1656 - திருத்தப்பட்ட மற்றும் புதிதாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வெளியீடு
• வழிபாட்டு புத்தகங்கள்.
• 1654-1655 - நிகோனின் கண்டுபிடிப்புகள் சர்ச் கவுன்சில்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன.
• 1658 - ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் மற்றும் தேசபக்தர் நிகோன் இடையே இடைவெளி.
• 1659 - நிகான் ஆணாதிக்கத்தை துறந்தார்.
• 1660 - நிகான் தலையிட முடியாது என்று கவுன்சில் முடிவு செய்தது
• தேவாலய விவகாரங்கள்.
• 1661 - நிகான் மதச்சார்பற்ற நீதி பற்றி ஜாருக்கு கடிதம் எழுதினார்.
• 1666 - நிகோனின் விசாரணை.
• 1671 - பிரபு பெண் மொரோசோவா கைது.
• 1673 - பிரபு பெண் மொரோசோவா கடுமையான சித்திரவதைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார்.
• 1672-1675 - அவ்வாகும் அவரது முக்கிய படைப்புகளை உருவாக்குகிறார்.
• 1676 - சோலோவெட்ஸ்கி எழுச்சியின் வீழ்ச்சி, பிளவுபட்டவர்களின் துன்புறுத்தலை தீவிரப்படுத்தியது.
• 1675-1695 - "கேரி". சுமார் 20 ஆயிரம் பழைய விசுவாசிகள் தீயில் இறந்தனர்.
• 1681 - நிகான் இறந்தார்.
• 1971 - 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பழைய விசுவாசிகளைத் துன்புறுத்துவது தவறானது என அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
• தவறான "காரி" என அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

• தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தங்களின் போது ரஷ்ய சமுதாயத்தில் என்ன இரண்டு நிலைகள் தோன்றின?
• 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சர்ச் பிளவு இருந்திருக்க முடியாதா? (ஆம். இல்லை. ஏன்?).
• தேவாலயப் பிளவு 17 ஆம் நூற்றாண்டின் குணாதிசயத்தை "கிளர்ச்சி" என்று உறுதிப்படுத்துகிறது அல்லது அது முற்றிலும் மாறுபட்ட பிரச்சினையா?
• தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் முன்மாதிரி அவ்வாகம் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் இரண்டு பிரமாண்டமான நபர்கள். அவர்களுக்கு பொதுவானது என்ன, வேறுபாடுகள் என்ன? அவற்றில் எது பழங்காலத்தைப் பாதுகாத்தது, பாரம்பரிய சடங்குகள் மற்றும் கருத்துகளின் மாறாத தன்மை மற்றும் அவற்றின் மாற்றம் மற்றும் புதுப்பிப்பைக் கோரியது எது?
• கலைஞர்கள், வரலாற்றாசிரியர்களுடன் சேர்ந்து, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்த நிகழ்வுகளை தங்கள் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்க முடியும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

• பணியின் சொற்களுக்கு ஏற்ப பதிலை எழுதும் திறன்;
• பதிலின் கலவை தர்க்கம் (மூன்று பகுதி அமைப்பு, பதிலின் தர்க்கரீதியான பகுதிகளுக்கு இடையே பேச்சு இணைப்புகள் இருப்பது);
• உண்மைகள் மற்றும் மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்தி தீர்ப்புகளை வாதிடும் திறன்;
• நேரடி மற்றும் மறைமுக பேச்சு மூலம் ஒரு பதிலில் மேற்கோளை சரியாக அறிமுகப்படுத்துதல்.

• வீடியோவைப் பாருங்கள்: “ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் உள்ள கலைஞர். வி.ஐ. சூரிகோவ்.
• விளக்கக்காட்சியைக் காண்க: “வி.ஐ. மைக்ரோசாப்ட் பவர் பாயிண்டில் சூரிகோவ் "போயாரினா மொரோசோவா"

• வாசிலி இவனோவிச் சூரிகோவ்

• மற்றும். சூரிகோவ் தனது தாய் மற்றும் சகோதரருடன்.
• க்ராஸ்நோயார்ஸ்க்.1868

• மற்றும். மற்றும் ஏ.ஐ. சூரிகோவ்ஸ்
• கலைஞரின் மகள்களுடன்
• ஒல்யா மற்றும் லீனா

• ஏ.ஏ. சூரிகோவா,
• கலைஞரின் மனைவி 1880

• 1881-1887

• "போயாரினா மொரோசோவா"

• வேலை செயல்முறை
• படத்தின் மேலே

• 1881-1887

• ஓவியம். 1881

• ஓவியம். 1884

• பின் இணைப்பு 2
• பின் இணைப்பு 4.
• பி.எஃப். மற்றும் ஏ.ஐ. சூரிகோவ் மாஸ்கோ. ஏப்ரல் 3, 1886

• நிகான் மற்றும் "பழைய நம்பிக்கையின்" பாதுகாவலர்களுக்கு இடையிலான மோதல் கடுமையான வடிவங்களை எடுத்தது. அவ்வகும், இவான் நெரோனோவ் மற்றும் பிளவின் பிற கருத்தியலாளர்கள் கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார்கள். "பழைய நம்பிக்கையின்" பாதுகாவலர்களின் உரைகள் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளில் ஆதரவைப் பெற்றன. சமூகம், இது பிளவு என்ற இயக்கத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. .
• "... நான் இப்போது ஒரு பெரிய படத்தை வரைகிறேன், "போயாரினா மொரோசோவா," அது அடுத்த ஜனவரியில் மட்டுமே தயாராகிவிடும். அடுத்த வருஷத்துலதான் நான் முழு சுதந்திரமா இருப்பேன். இந்த கோடையில் நாம் இன்னும் இந்த படத்திற்கான ஓவியங்களை எழுத வேண்டும். கடவுளே, உன்னைக் கண்டால் வருடா வருடம் தள்ளிப் போடுகிறேன்! இது சாத்தியமற்றது - நான் படத்திற்காக பெரிய பணிகளை எடுத்து வருகிறேன்...”
• வி வி. தோழி. மாஸ்கோ. மே 26, 1887

• பின் இணைப்பு 2
• மூலத்துடன் பணிபுரிதல். "சூரிகோவ் வி.ஐ. எழுத்துக்கள். ஒரு கலைஞரின் நினைவுகள்". தொகுப்பு மற்றும் கருத்துரைகள் N.A. மற்றும் Z.A.RADZIMOVSKIKH, S.N. கோல்ட்ஸ்டீன்.
• "... நீங்கள் எழுதியது "மொரோசோவ்", என் நிலையான ஆச்சரியம் மற்றும் வணக்கத்தின் பொருள். நான் Evgeniy Petrovich Ponomarev ஐப் பார்க்கும்போது, ​​​​நான் எப்போதும் உங்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்குகிறேன், என் மகிழ்ச்சிக்காக, நான் உங்களைப் பற்றி ஏதாவது கற்றுக்கொள்கிறேன், மேலும் உங்கள் வேலையைப் பற்றி கொஞ்சம் கொஞ்சமாக கற்றுக்கொள்கிறேன். நிச்சயமாக, எதிர்காலத்தில் நாங்கள் மீண்டும் உங்கள் புதிய ஓவியங்களைப் பார்த்து மகிழ்வோம். அவை முக்கியமற்றவையாக இல்லாவிட்டால், "மொரோசோவா" மற்றும் "ஸ்ட்ரெல்ட்ஸி" போன்ற பழைய ரஷ்ய வரலாற்றின் வேர்களான சில ஆழமான மற்றும் பரந்த ரஷ்ய பண்டைய சோகத்தை மீண்டும் தொடும். இதுவே உங்கள் உண்மையான விதி, அரங்கம் மற்றும் பணி! சோகம், சோகம், சோகம் - அமைதியான மற்றும் அலட்சியமான ஒன்று அல்ல! இது உங்களுக்கானது அல்ல - எனக்கு தோன்றுவது போலவும், நான் ஆழமாக நம்புவது போலவும்...”

• , அதற்காக 1653 இல் அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் டோபோல்ஸ்கிற்கும், பின்னர் டௌரியாவிற்கும் நாடு கடத்தப்பட்டனர். 1663 ஆம் ஆண்டில், அரசர், அவ்வாக்கத்தை உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்துடன் சமரசம் செய்ய முயன்றார், அவரை மாஸ்கோவிற்கு வரவழைத்தார். ஆனால் அவ்வாக்கும் தனது கருத்துக்களை கைவிடவில்லை, தேவாலய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு எதிரான தனது தொடர்ச்சியான போராட்டத்தைத் தொடர்ந்தார். ராஜாவிடம் ஒரு மனுவில், அவர் நிகோனை மதங்களுக்கு எதிரானவர் என்று குற்றம் சாட்டினார். நிகானுக்கு எதிரான ஊக்கமளிக்கும் பேச்சுக்கள், பிரபுக்கள் (போயார் எஃப்.பி. மொரோசோவா மற்றும் பலர்) உட்பட ஏராளமான ஆதரவாளர்களை அவ்வாகத்திற்கு ஈர்த்தது. 1664 ஆம் ஆண்டில், அவ்வாகும் மெசெனுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். 1666 ஆம் ஆண்டில் அவர் மாஸ்கோவிற்கு வரவழைக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒரு தேவாலய கவுன்சிலில் அவர் தலைமுடியை அகற்றி, வெறுப்பூட்டப்பட்டார், மேலும் 1667 இல் புஸ்டோஜெர்ஸ்கி சிறைக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். ஈரமான மண்ணால் ஆன மரத்தடி வீட்டில் 15 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தபோது, ​​அவ்வாக்கும் தனது கருத்தியல் போராட்டத்தை நிறுத்தவில்லை. இங்கே அவர் தனது முக்கிய படைப்புகளை எழுதினார்: "உரையாடல்களின் புத்தகம்", "விளக்கங்களின் புத்தகம்", "வாழ்க்கை" (1672 மற்றும் 1675 க்கு இடையில்), முதலியன. அரச ஆணைப்படி, அவரது நெருங்கிய கூட்டாளிகளுடன் சேர்ந்து, அவ்வாகம் ஒரு பதிவு வீட்டில் எரிக்கப்பட்டார். .
• பின் இணைப்பு 3.
• ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியின் அறங்காவலருக்கு ஒரு திறந்த கடிதம். மாஸ்கோ. செப்டம்பர் 17, 1913

• யா.ஏ. டெபின்.
• ... அதன் முக்கிய தீம் ரஷியன் பனியில் சறுக்கி ஓடும் சறுக்கு வண்டிகள் மற்றும் பனியில் காகங்கள். இளஞ்சிவப்பு பனிக்கு ஒரு நீல-கருப்பு இறக்கையின் உறவின் அடிப்படையில் - கருப்பு மற்றும் வெள்ளைக்கு நித்திய விரோதம் - சூரிகோவ் அடர்த்தியான காற்றின் அதிர்வுறும் வெகுஜனத்தில் அவற்றை உருவாக்கினார். இந்த சித்திர தீம் வரலாற்று கருப்பொருளையும் தீர்மானித்தது - மாஸ்கோ மாநிலத்தின் ஆன்மீக சூழ்நிலையில் மத முரண்பாடுகள். ஆனால் சூரிகோவ் வரலாற்றின் நீதிபதி அல்ல - அவர் அதன் கவிஞர். அவரது பாதை ஸ்லாவோபில்ஸிலிருந்து வரவில்லை, ஆனால் மொரோசோவின் முன்மாதிரியான அவ்வாகம் எழுதியது போல் "உங்கள் விரல்கள் நுட்பமானவை, உங்கள் கண்கள் மின்னல் வேகமானவை" என்பதிலிருந்து வந்தது. இங்கிருந்து, பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம், உயரமான கூரைகள், இளவரசி உருசோவாவின் தொப்பியின் மேல், அவரது பாதை கடவுளின் கிரெபென்ஸ்காயாவின் சோகமான முகத்திற்குச் சென்றது, அங்கிருந்து சலசலக்கும் கூட்டத்திற்குச் சென்றது, அதில் - அனைத்து அழகிய தீர்மானம் மற்றும் வரலாற்று கேள்விகள். இரண்டு விரல்களால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவரிடமிருந்து படத்தின் வலது மூலையில் இருந்து தொடங்கிய சோகமான உறுப்பு, மொரோசோவாவின் உயர்த்தப்பட்ட கையில் குறுக்காக உயர்ந்த பதற்றத்தில் வளர்ந்தது மற்றும் மாஸ்கோ பாதிரியாரின் மோசமான சிரிப்பில் அதே திசையில் சிதறியது.

• “... சுதந்திரமான இயற்கையின் மத்தியில் சுதந்திரமான குழந்தைப் பருவத்தின் பதிவுகளுடன், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய கடுமையான பதிவுகள் வாழ்க்கையில் வெடித்தன. சக்திவாய்ந்த மனிதர்கள் இருந்தனர். வலுவான விருப்பமுள்ள. எல்லாவற்றின் நோக்கமும் பரந்ததாக இருந்தது, ஒழுக்கங்கள் கொடூரமானவை. மரணதண்டனை மற்றும் உடல் ரீதியான தண்டனைகள் பொது சதுக்கங்களில் பகிரங்கமாக நடந்தன. பள்ளிக்கு சற்று தொலைவில் ஒரு சாரக்கட்டு இருந்தது. அங்கே மாடு சாட்டையால் தண்டிக்கப்பட்டது. குழந்தைகளாகிய நாங்கள் பள்ளியை விட்டு வெளியேறுவது வழக்கம். அவர்கள் கத்துகிறார்கள்: "அவர்கள் என்னை அழைத்துச் செல்கிறார்கள்!" அவர்கள் எடுத்துக் கொள்கிறார்கள்! நாங்கள் அனைவரும் தேரின் பின்னால் உள்ள சதுக்கத்திற்கு ஓடுகிறோம். குழந்தைகள் மரணதண்டனை செய்பவர்களை விரும்பினர். தூக்கிலிடுபவர்களை ஹீரோக்களாகத்தான் பார்த்தோம். அவர்களின் பெயர்களால் அவர்களுக்குத் தெரியும்: எது மிஷ்கா, எது சாஷ்கா. அவர்களின் சட்டைகள் சிவப்பு மற்றும் அவற்றின் துறைமுகங்கள் அகலமானவை. தோள்களை நிமிர்த்திக் கொண்டு கூட்டத்தின் முன் சாரக்கடையைச் சுற்றி நடந்தார்கள். ஹீரோயிசம் முழு வீச்சில் இருந்தது. மேலும் மக்களிடம் இருந்த பலம்: நூறு கசையடிகளை அவர்களால் சத்தமில்லாமலே தாங்க முடியும். மேலும் திகில் எதுவும் இல்லை. மகிழ்ச்சி போன்றது. என் நரம்புகள் எல்லாவற்றையும் தாங்கின..."

• ... "மென்ஷிகோவ்" க்கு முன்பே - "ஸ்ட்ரெல்ட்ஸி" க்குப் பிறகு - நான் "போயாரினா மொரோசோவா" யை கருத்தரித்தேன். ஆனால் பின்னர், ஓய்வெடுப்பதற்காக, "மென்ஷிகோவா" தொடங்கியது.
• ஆனால் அவர் 1881 இல் "மொரோசோவா" இன் முதல் ஓவியத்தை உருவாக்கினார், மேலும் எண்பத்தி நான்கில் எழுதத் தொடங்கினார், மேலும் எண்பத்தி ஏழில் அதைக் காட்சிப்படுத்தினார். நான் மூன்றாவது கேன்வாஸில் வரைந்தேன். முதலாவது மிகவும் சிறியதாக இருந்தது. நான் இதை பாரிஸிலிருந்து ஆர்டர் செய்தேன். மூன்று வருடங்கள் அதற்கான பொருட்களை சேகரித்தேன். உன்னதப் பெண் மொரோசோவாவின் வகையில் - இங்கே என் அத்தைகளில் ஒருவரான அவ்டோத்யா வாசிலீவ்னா, மாமா ஸ்டீபன் ஃபெடோரோவிச்சின் பின்னால் இருந்தவர், கருப்பு தாடியுடன் வில்லாளி. அவள் பழைய நம்பிக்கையின் பக்கம் சாய்ந்து கொள்ள ஆரம்பித்தாள். என் அம்மா, எனக்கு நினைவிருக்கிறது, எப்போதும் கோபமாக இருந்தது: அவள் அனைவரும் யாத்ரீகர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் வகையை அவள் எனக்கு நினைவூட்டினாள். ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் நான் எழுதியது போல் இந்த ஓவியம் உள்ளது.
• நான் மட்டும் முதலில் படத்தில் கூட்டத்தை வரைந்தேன், பின்னர். நான் அவள் முகத்தை எப்படி வர்ணித்தாலும், கூட்டம் அடிக்கிறது. அவள் முகத்தை கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் எவ்வளவு காலமாக அவரைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன்? முகம் முழுவதும் சிறியதாக இருந்தது. நான் கூட்டத்தில் தொலைந்து போனேன்.
• Preobrazhenskoye கிராமத்தில், பழைய விசுவாசி கல்லறையில் - அங்குதான் நான் அவளைக் கண்டேன். எனக்கு பழைய விசுவாசிகளிடமிருந்து ஸ்டெபனிடா வர்ஃபோலோமீவ்னா என்ற பழைய நண்பர் இருந்தார். அவர்கள் பியர் லேனில் வசித்து வந்தனர் - அவர்களுக்கு அங்கே ஒரு பிரார்த்தனை இல்லம் இருந்தது. பின்னர் அவர்கள் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கோய் கல்லறைக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். அங்கு, ப்ரீபிரஜென்ஸ்கியில், அனைவருக்கும் என்னைத் தெரியும். வயதான பெண்கள் கூட என்னை வரைய அனுமதித்தார்கள், பெண்கள் புத்தக வாசிப்பாளர்கள். பின்னர் யூரல்களில் இருந்து ஒரு வாசகர், அனஸ்தேசியா மிகைலோவ்னா அவர்களிடம் வந்தார். இரண்டு மணிக்கு மழலையர் பள்ளியில் அதன் ஓவியத்தை எழுதினேன். நான் அவளை படத்தில் செருகியபோது, ​​​​அவள் அனைவரையும் வென்றாள் ... "உங்கள் கைகளின் விரல்கள் நுட்பமானவை, உங்கள் கண்கள் மின்னல் வேகமானவை. சிங்கத்தைப் போல எதிரிகளை நோக்கி விரைகிறாய்”...இதுதான் மொரோசோவாவைப் பற்றி அவ்வாக்கும் முன்மாதிரி சொன்னது, மேலும் அவளைப் பற்றி எதுவும் இல்லை.
• என் கூட்டத்தில் பாதிரியாரை நினைவிருக்கிறதா? இது நான் உருவாக்கிய முழு வகை.
• நான் ஒரு பிளே சந்தையில் புனித முட்டாளைக் கண்டேன். அங்கு வெள்ளரி விற்றார். நான் அவரை பார்க்கிறேன். அத்தகையவர்களுக்கு அத்தகைய மண்டை ஓடு உள்ளது. அதனால் பனியில் எழுதினேன்..."

• அவர் வாழ்க்கையிலிருந்து எல்லாவற்றையும் வரைந்தார்: பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் மற்றும் பதிவுகள். நான் சந்துகளைப் பார்த்துக்கொண்டே இருந்தேன்; மற்றும் கூரைகள் உயரமாக இருக்கும். மற்றும் படத்தின் ஆழத்தில் உள்ள தேவாலயம் டோல்கோருகோவ்ஸ்காயாவில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் ஆகும். நான் எல்லா பக்கவாதங்களையும் பிடித்தேன். அலைந்து திரிபவர் தனது கைகளில் வைத்திருக்கும் தடியை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இந்த ஜெபமாலை இந்த ஊழியர்களுடன் தனியாக நடந்து சென்றது.
• கூட்டத்தில் இருந்த பெண், நான் ஸ்பெரான்ஸ்காயாவுடன் எழுதினேன் - அவள் கன்னியாஸ்திரி ஆகத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தாள். மேலும் வணங்குபவர்கள் அனைவரும் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கியைச் சேர்ந்த பழைய விசுவாசிகள்.
• 1987 இல் நான் மொரோசோவாவைக் காட்சிப்படுத்தினேன். நான் கண்காட்சியில் இருந்ததாக ஞாபகம். அவர்கள் என்னிடம் சொல்கிறார்கள்: "ஸ்டாசோவ் உன்னைத் தேடுகிறார்."
• பேரரசர் மூன்றாம் அலெக்சாண்டர் கண்காட்சியில் இருந்தார். ஓவியம் வரை நடந்தான். "ஓ, இது புனித முட்டாள்!" - பேசுகிறார். நான் அவர்கள் முகத்தை வைத்து எல்லாவற்றையும் வரிசைப்படுத்தினேன். என் தொண்டை உற்சாகத்தால் வறண்டு போனது: என்னால் பேச முடியவில்லை. மற்றவை சுற்றிலும் போலீஸ் நாய்கள் போல...

• கலைஞரின் பணிகள்:
• ஒரு படத்தை ஓவியம் வரைவது இயற்கையின் படிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
• (எனவே முன்மாதிரிகளுக்கான தேடல்)
• கலவையின் அழகு இயற்கையின் தோற்றத்தை கொடுக்க வேண்டும்.
• (இந்த ஓவியத்தின் கலவையில் 35 ஓவியங்கள் இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இது அவரது பணியின் செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது)
• கலைஞரின் குறிக்கோள்:
• "மொரோசோவா" என்பது ஒரு உன்னதப் பெண்ணின் சித்திரவதையை பிரதிபலிக்கவில்லை, போரோவ்ஸ்கில் உள்ள ஒரு மண் சிறையில் அவள் மரணம் அல்ல, ஆனால் பழங்கால மாஸ்கோவின் தெருக்களில் மக்கள் கூட்டத்தினரிடையே போக்குவரத்து, போக்குவரத்து, இது பிளவுபட்டவர்களை கேலி செய்வதற்கும் அவமானப்படுத்துவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டது, ஆனால் மாற்றப்பட்டது. அவரது வெற்றி, அதிர்ச்சியடைந்த கூட்டத்திற்கு ஆவியின் மகத்துவத்தையும் மொரோசோவாவின் சாதனையின் வலிமையையும் காட்டுகிறது.

• ரஷ்ய பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் மற்றும் பனியில் காகம்.
• நீல-கருப்பு இறக்கைக்கும் இளஞ்சிவப்பு பனிக்கும் இடையிலான உறவின் அடிப்படையில் - கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தின் நித்திய எதிர்ப்பு, மதப் பிளவின் அடையாளமாக.
• படத்தில் ஆடம்பரம் மற்றும் வறுமையின் முரண்பாடுகளைக் காண்கிறோம்.
• ஹாவ்தோர்ன்களின் பட்டு, சேதம் மற்றும் ரத்தினங்கள் பிச்சைக்காரர்களின் கந்தல், கந்தல் மற்றும் புனித முட்டாள்களின் சங்கிலிகளுடன் இணைந்துள்ளன.
• ரஷ்ய "முறையின்" அழகும் காட்டப்பட்டுள்ளது.
• நாட்டுப்புற கலையின் அழகு, நாட்டுப்புற பொருட்கள்: தாவணி, சால்வைகள்.
• படத்தில் நிகழ்வின் நீளம் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தின் இயக்கம், கூட்டத்தினரிடையே சிறுவன் ஓடுவது ஆகியவற்றால் அளவிடப்படுகிறது.
• முகபாவங்கள், உணர்வுகள், எண்ணங்கள், கூட்டத்தின் அனுபவங்கள் எவ்வாறு மாறுகின்றன என்பதை மொரோசோவா தனது இரண்டு விரல்களையும் ஆர்வத்துடன் உயர்த்தி, வெளிறிய முகத்துடனும், பளபளப்பான பார்வையுடனும் அவர்களின் பார்வைக்கு வருவதைப் பார்க்கிறோம்.
• இயற்கை மற்றும் பொருள் சூழல் ஆகியவை நிறத்தின் புறநிலை அடிப்படையாகும்.
• காலநிலை, வானிலை, விளக்குகள் ஆகியவற்றால் சில வண்ண ஒருமைப்பாடு வழங்கப்படுகிறது.
• ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரின் இரண்டு விரல்களிலிருந்து குறுக்காக மொரோசோவாவின் உயர்த்தப்பட்ட கை வரை, தவிர்க்க முடியாத எதிர்காலத்தின் அடையாளமாக முன்னால் ஒரு கோயில் உள்ளது. இளவரசி உருசோவாவின் தொப்பி வழியாக மொரோசோவாவின் பார்வை கிரெபென்ஸ்காயா கடவுளின் சோகமான முகத்திலும், அங்கிருந்து சலசலக்கும் கூட்டத்தின் மீதும் விழுகிறது.

• குழு 1 - பிளவு வரலாற்றில் இருந்து என்ன அத்தியாயம் படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது?
• குழு 2 - ரஷ்ய சமுதாயத்தின் எந்த அடுக்குகள் படத்தில் குறிப்பிடப்படுகின்றன?
• குழு 3 - சூழ்நிலையின் நாடகம், என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு சமூகத்தின் பல்வேறு தரப்புகளின் அணுகுமுறை ஆகியவற்றை படம் எவ்வாறு காட்டுகிறது?
• குழு 4 - உன்னத பெண் மொரோசோவாவிடம் கூட்டத்தின் அணுகுமுறை என்ன?

• பதிலை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது:
• பணியின் சொற்களுக்கு ஏற்ப பதிலை எழுதும் திறன்;
• பதிலின் கலவை தர்க்கம் (மூன்று பகுதி அமைப்பு, பதிலின் தர்க்கரீதியான பகுதிகளுக்கு இடையே பேச்சு இணைப்புகள் இருப்பது);
• உண்மைகள் மற்றும் மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்தி தீர்ப்புகளை வாதிடும் திறன்;
• நேரடி மற்றும் மறைமுக பேச்சு மூலம் ஒரு பதிலில் மேற்கோளை சரியாக அறிமுகப்படுத்துதல்.

• 7. அறிவு மற்றும் செயல் முறைகளின் திருத்தம் நிலை.

• அட்டவணையை நிரப்புதல்: 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலய சீர்திருத்தத்திற்கு முன்னும் பின்னும் சடங்குகள் மற்றும் விதிகளில் உள்ள முக்கிய வேறுபாடுகள்.

• சுய கட்டுப்பாட்டு பொருள்

• 1. படத்தை புதுப்பிக்க முயற்சிக்கவும், ஒலிகள், ஆச்சரியங்கள், வார்த்தைகள் ஆகியவற்றை நிரப்பவும்.
• (உங்கள் உணர்வுகளை ஒலிகள் மற்றும் வார்த்தைகள் மூலம் காட்டுங்கள். வி. சூரிகோவின் படத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் என்ன சொல்ல முடியும்?)
• 2. பொருட்களைப் பயன்படுத்தி (வெள்ளை A3 தாள், உணர்ந்த-முனை பேனாக்கள் அல்லது எண்ணெய் கிரேயன்கள்), உங்கள் ஓவியத்திற்கு ஒரு கலை தீர்வை உருவாக்கவும் "17 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலய சீர்திருத்தத்தின் தற்போதைய நிகழ்வுகளுக்கு எனது அணுகுமுறை"

• முடிக்கப்பட்ட ஓவியங்களில் ஒன்று.

• மாணவர்கள் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார்கள்:
• இன்று நான் என்ன கற்றுக்கொண்டேன்? (நீங்கள் புதிதாக என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்?)
• என்னிடம் இன்னும் என்ன கேள்விகள் உள்ளன? (தெளிவாக இல்லாதது மற்றும் எனக்கு கவலையாக இருப்பது என்ன?)
• ஒவ்வொரு குழுவும் முழு பார்வையாளர்களிடமும் பாடத்தின் தலைப்பைப் பற்றி ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறது:
• பாடத்திலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள்:
• 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலய சீர்திருத்தத்தின் சிறப்பியல்பு என்ன? அவள் ரஷ்யாவுக்கு என்ன கொடுத்தாள்? அதன் விளைவுகள் என்ன?
• - ரஷ்யா, உட்முர்டியா அல்லது எங்கள் பிராந்தியத்தில் பழைய விசுவாசிகள் இருக்கிறார்களா?
• - இந்த நிகழ்வு உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம் - இஷெவ்ஸ்கில் உள்ள ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் கதீட்ரல் திறப்பு மற்றும் அதன் தொடக்கத்தில் அவரது புனிதரின் வருகை
• மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய அலெக்ஸி 2?

• "நாங்கள் எங்கள் தாய்நாட்டிற்கு உண்மையாக சேவை செய்கிறோம்,
• நீங்கள் மகன்களில் ஒருவர்
• உங்களுக்குத் தேவைப்படும் வகையில் வளருங்கள்
• உங்கள் தாய்நாட்டிற்கு அன்பே!
• உங்கள் பணிக்கு ஒரு வெகுமதி காத்திருக்கிறது -
• தூரத்தில் ஒரு அழகான கோல்,
• ஆனால் நீங்கள் சுற்றி பார்க்க வேண்டும்
• நாம் கடந்து வந்த பாதையில்.
• எதுவும் சிறப்பாக இல்லை, இன்னும் அழகாக இருக்கிறது
• அன்பே உங்கள் தாயகம்!
• நம் முன்னோர்களை திரும்பிப் பாருங்கள்
• கடந்த கால ஹீரோக்களுக்கு..."

• எல்லாம் மிகவும் எளிமையானது!
• அவரது தாத்தா ஒரு பிரபல கலைஞர் - வாண்டரர் வி.ஐ. சூரிகோவ்.
• அவர் அவரைப் பற்றி புத்தகங்களை எழுதினார்: "விலைமதிப்பற்ற பரிசு", "சூரிகோவின் குழந்தைப் பருவம்"
• (புத்தகங்களை நூலகத்திலும் இணையத்திலும் காணலாம்).
• அவரது கணவர், செர்ஜி விளாடிமிரோவிச் மிகல்கோவ், ஒரு பிரபலமான குழந்தைகள் எழுத்தாளர்.
• தந்தை ஒரு கலைஞர், பியோட்டர் பெட்ரோவிச் கொஞ்சலோவ்ஸ்கி.
• அவரது குழந்தைகள் பிரபல திரைப்பட இயக்குனர்கள்: நிகிதா மிகல்கோவ், ஆண்ட்ரி கொஞ்சலோவ்ஸ்கி.

• ஏ.கே. லெபடேவ், ஏ.வி. சோலோட்னிகோவ் “வி.வி. ஸ்டாசோவ்" மாஸ்கோ "கலை" 1982;
• கோஸ்டோமரோவ் என்.ஐ. அதன் முக்கிய நபர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் ரஷ்ய வரலாறு. 3 தொகுதிகளில். தொகுதி இரண்டு - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான் "பீனிக்ஸ்" 1998;
• சாகரோவ் ஏ.என்., புகனோவ் வி.ஐ. பண்டைய காலங்களிலிருந்து 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை ரஷ்யாவின் வரலாறு: 10 ஆம் வகுப்புக்கான பாடநூல். பொது கல்வி நிறுவனங்கள் / எட். ஒரு. சகாரோவ்.- எம்.: கல்வி, 1995;
• சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாறு. பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை, தொகுதி 3, எம்., 1967;
• குட்ஸி என்.கே., பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு, 7வது பதிப்பு., எம்., 1966;
• மாலிஷேவ் வி.ஐ., பேராயர் அவ்வாகம் மற்றும் அவரைப் பற்றிய இலக்கியங்களின் நூல் பட்டியல். 1917-1953, சேகரிப்பில்:
• பழைய ரஷ்ய இலக்கியத் துறையின் நடவடிக்கைகள், [தொகுதி.] 10, எம்.-எல்., 1954; குசெவ் வி.ஈ., பேராயர் அவ்வாகுமின் “தி லைஃப்” - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜனநாயக இலக்கியத்தின் ஒரு படைப்பு, அதே இடத்தில், [தொகுதி] 14, எம்.-எல்., 1958;
• ராபின்சன் ஏ.என்., லைவ்ஸ் ஆஃப் அவ்வாகம் அண்ட் எபிபானி, எம்., 1963.
• ஷாபோவ் ஏ.பி., பழைய விசுவாசிகளின் ரஷ்ய பிளவு, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் உள் நிலை மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் குடியுரிமை தொடர்பாக கருதப்பட்டது. மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், Soch., vol. 1, St. Petersburg, 1906;
• சபோஷ்னிகோவ் டி.ஐ., ரஷ்ய பிளவில் சுய-தீக்குளிப்பு. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் இருந்து. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, எம்., 1891;
• ஸ்மிர்னோவ் பி.எஸ்., 17 ஆம் நூற்றாண்டில் உள்ள பிளவில் உள்ள உள் சிக்கல்கள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1898;
• ஸ்மிர்னோவ் பி.எஸ்., பழைய விசுவாசிகளின் ரஷ்ய பிளவின் வரலாறு, 2வது பதிப்பு., செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1895;
• ஸ்மிர்னோவ் பி.எஸ்., 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் ரஷ்ய பிளவுகளில் சர்ச்சைகள் மற்றும் பிரிவுகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1909;
• Kapterev N, F., தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச், தொகுதி 1-2, Sergiev Posad, 1909-1912;
• பிளெக்கானோவ் ஜி.வி., ரஷ்ய சமூக சிந்தனையின் வரலாறு, தொகுதி 2, [எம்., 1915];
• நிகோல்ஸ்கி என்.எம்., ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு, 2வது பதிப்பு., எம். - எல்., 1931;
• சகாரோவ் எஃப்., வரலாற்றின் இலக்கியம் மற்றும் ரஷ்ய பிளவுகளின் வெளிப்பாடு. பிளவு பற்றிய புத்தகங்கள், பிரசுரங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளின் முறையான குறியீடு..., சி. 1-3, தம்போவ் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1887-1900.
• டிகோன்ராவோவ் என்.எஸ்., போயரினியா மொரோசோவா. ரஷ்ய பிளவின் வரலாற்றில் இருந்து ஒரு அத்தியாயம், "ரஷ்ய புல்லட்டின்", 1865, தொகுதி 59, எண்.
• Zabelin I. E., 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய ராணிகளின் வீட்டு வாழ்க்கை, 3வது பதிப்பு, எம்., 1901;
• மசுனின் ஏ.ஐ., தி டேல் ஆஃப் போயரினா மொரோசோவா (17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னம்), எல்., 1965.
• Kapterev N.F., தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச், தொகுதி 1-2, Sergiev Posad, 1909-12; உஸ்ட்யுகோவ் என்.வி., சேவ் என்.எஸ்., 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய தேவாலயம், சேகரிப்பில்: 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய அரசு, எம்., 1961.

• பொருள் ஆசிரியர்களால் தயாரிக்கப்பட்டது: கொசோலபோவா ஓ.வி.முரினா இசட்.வி.
• மலோபுர்கின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் புகச்சேவோவைச் சேர்ந்த MOUSOSH
• உட்மர்ட் குடியரசு

• அனைத்து பொருட்களின் விரிவான விளக்கக்காட்சி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது
• எந்த காரணத்திற்காகவும் பாடத்தை தவறவிட்ட மாணவர்களுக்கு பாடம்.