இறந்த முயலுக்கு படங்களை எவ்வாறு விளக்குவது. ஜோசப் அமெரிக்காவிலிருந்து ஷாமனிசம் வரை கலைஞரின் வழிகாட்டியாகப் பயன்படுத்துகிறார்

Mohr, Josef (Mohr, Josef, 1792-1848), ஆஸ்திரிய கத்தோலிக்க பாதிரியார் மற்றும் அமைப்பாளர் 806 அமைதியான இரவு, புனித இரவு. // Stille Nacht, heilige Nacht. பெயர் மற்றும் ஒரு கிறிஸ்துமஸ் பாடலின் வரி, மோராவின் வார்த்தைகள் (1816), மியூஸ்கள். ஃபிரான்ஸ் க்ரூபர்

கோயபல்ஸ், ஜோசப் (1897-1945), நாஜி ஜெர்மனியின் பிரச்சார அமைச்சர்20 எண்ணெய் இல்லாமல் நாம் செய்ய முடியும், ஆனால், உலகத்தின் மீதான நமது அன்புக்கு, ஆயுதங்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. அவர்கள் எண்ணெயால் சுடவில்லை, பீரங்கிகளால் சுடுகிறார்கள்.'' பெர்லினில் பேச்சு ஜன. 17 1936 (Allgemeine Zeitung, ஜனவரி 18)? நோல்ஸ், ப. 34211 அக். 1936 கிராம்.

பில்சுட்ஸ்கி, ஜோசப் (பில்சுட்ஸ்கி, ஜோசப், 1867-1935), 1919-1922 இல். போலந்து அரசின் தலைவர் ("தலைமை") 1926 இல் ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சிக்கவிழ்ப்பை மேற்கொண்டார், நான் நேசாவிசிமோஸ்ட் நிறுத்தத்தில் சிவப்பு டிராமில் இருந்து இறங்கினேன்.

சந்தனா ப்ரீப்

கலை விமர்சகர், உக்ரைனின் தேசிய கலை அருங்காட்சியகத்தில் ஆராய்ச்சியாளர். கலையில் செயல்திறன் நடைமுறைகளை ஆராய்கிறது.

துவக்கம்

ஜெர்மன் கலைஞரும் செயல்பாட்டாளரும், பின்நவீனத்துவத்தின் முக்கிய கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவர். கலையின் பாரம்பரிய கருத்தின் விரிவாக்கத்தை அவர் ஆதரித்தார்: படைப்பு செயல்முறை மனித செயல்பாட்டின் அனைத்து துறைகளையும் உள்ளடக்கியது, கலைக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான எல்லையை மங்கலாக்குகிறது. பாய்ஸ் தனது படைப்பை "மானுடவியல் கலை" என்று பேசினார் மற்றும் "எல்லோரும் கலைஞர்கள்" என்று வாதிட்டார்.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, ஜோசப் பியூஸ் ஒரு மருத்துவராக கனவு கண்டார், உயிரியல், விலங்கியல் மற்றும் கலை மற்றும் தத்துவம் பற்றிய படைப்புகளை ஆர்வத்துடன் படித்தார். எனவே, ஜேர்மனியில் தேசிய சோசலிஸ்ட் கட்சியின் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன், சிறுவன் தனது மிகவும் அன்பான புத்தகங்களை பள்ளிக்கூடத்தில் பொதுமக்கள் எரிப்பதை வேதனையுடன் உணர்ந்து, கார்ல் லின்னேயஸின் "இயற்கை அமைப்பு" தீயில் இருந்து மீட்கிறான். ஹிட்லர் இளைஞர்களுக்குள் வலுக்கட்டாயமாக நுழைகிறார், ஒருமுறை சர்க்கஸுடன் தப்பித்து, அங்கு அவர் விலங்குகளை கவனித்துக்கொள்கிறார், போரின்போது அவர் லுஃப்ட்வாஃப் பைலட்டாக மாறுகிறார். மார்ச் 1944 இல், சோவியத் போர் விமானம் கிரிமியாவின் மீது தனது விமானத்தை சுட்டு வீழ்த்தியபோது, ​​​​அவருக்கு ஏற்பட்ட அதிசய உருமாற்றத்திற்கு முன் ஜோசப் பியூஸின் வாழ்க்கை வரலாறு இதுவாகும்.

பியூஸின் கூற்றுப்படி, அவர் நாடோடி டாடர்களால் மீட்கப்பட்டார், அவர் தனது உடலை கொழுப்பால் பூசி, சூடாக இருக்க உணர்ந்தார், மேலும் சில நாட்களுக்குப் பிறகு எழுந்த அவர் வாயில் தேனைச் சுவைத்தார், அவருக்கு உணவளிக்கப்பட்டது. இந்த கதை உண்மையானதா இல்லையா என்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல. பாய்ஸ் ஒரு தனிப்பட்ட புராணக்கதையை உருவாக்கி, தன்னை ஒரு கலைஞராக சட்டப்பூர்வமாக்கிக் கொள்கிறார், முந்தைய அனுபவத்திலிருந்து தன்னைத் துடைத்துக் கொள்கிறார். இந்த திருப்புமுனையில் தான் கையில் ஒரு தூரிகையுடன் மனிதகுலத்தை குணப்படுத்தும் முடிவுக்கு ஜோசப் வருகிறார். அவர் துவக்க, மறுபிறப்பு விழாவிற்கு உட்படுகிறார், அதன் பிறகு பாய்ஸ் கலைஞர் கூட்டிலிருந்து பிறந்தார்.

பாய்ஸ் ஒரு தனிப்பட்ட புராணக்கதையை உருவாக்கி, தன்னை ஒரு கலைஞராக சட்டப்பூர்வமாக்கிக் கொள்கிறார், முந்தைய அனுபவத்திலிருந்து தன்னைத் துடைத்துக் கொள்கிறார்.

கரிம பொருட்களின் குணப்படுத்தும் பண்புகள்

போருக்குப் பிறகு, புதிய கலை வடிவங்களைத் தேடி பாய்ஸ் சிற்பக்கலைக்குத் திரும்பினார். ஒருவேளை அவர் இந்த வகை கலையை தற்செயலாக தேர்வு செய்யவில்லை, ஏனென்றால் சிற்பம் அடிப்படையில் ஒரு பேகன் சிலை, வணங்கப்படும் ஒரு டோட்டெம், கருத்துக்களை தெரிவிக்கும் ஒரு ஊடகம்.

அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வாசனையுடன் வழக்கத்திற்கு மாறான பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறார், கரிம, சூடான, இது அவரைக் காப்பாற்றியது: உணர்ந்தேன், கொழுப்பு, தேன். கலைஞன் பொருட்களின் சிறப்பு பண்புகளை கருத்தியல் செய்கிறான். எடுத்துக்காட்டாக, விலங்குகளின் கொழுப்பு என்பது செதுக்குவதற்கு மிகவும் சிரமமான ஒரு மூலப்பொருளாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வெப்பநிலையில் மட்டுமே உருகவோ அல்லது வடிவமைக்கவோ முடியும் - சமூகத்தில் மாற்றங்கள் ஏற்பட வேண்டிய மென்மை மற்றும் எச்சரிக்கையின் உருவகம். ஃபெல்ட், மறுபுறம், வெப்பம் மற்றும் ஒலி காப்பு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. உடல் வெப்பத்தை மட்டுமல்ல, ஆன்மீக அரவணைப்பையும் தக்கவைக்கும் அதன் செயல்பாட்டைக் குறிக்க பாய்ஸ் அவற்றை தி ஃபெல்ட் சூட்டில் பயன்படுத்துகிறார்.

அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வாசனையுடன் வழக்கத்திற்கு மாறான பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறார், கரிம, சூடான, இது அவரைக் காப்பாற்றியது: உணர்ந்தேன், கொழுப்பு, தேன்.

"பியானோவுக்கான ஒரே மாதிரியான ஊடுருவல்" என்ற படைப்பு, கர்ப்பிணிப் பெண்களால் தாலிடோமைடுடன் கூடிய மருந்துகளைப் பயன்படுத்தியதால், மேல் முனைகளில் பிறழ்வுகளைக் கொண்ட குழந்தைகளைப் பற்றிய கலைஞர்களின் குறிப்பு ஆகும். இங்கே பியானோ உணரப்பட்ட நிலையில் உள்ளது, ஏனென்றால் இது சாத்தியமான இசை, ஏனெனில் அதை இசைக்க யாரும் இல்லை. இங்குள்ள சிவப்பு சிலுவை மருத்துவம் மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுதல் ஆகிய இரண்டின் சின்னமாகும், இது குணப்படுத்துபவரின் பல படைப்புகளில் காணப்படுகிறது. ஒரு அவாண்ட்-கார்ட் கலைஞராக, பாய்ஸ் தனது சொந்த கலை மொழியை வளர்த்துக் கொள்கிறார், அதே போல் அதை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் கோட்படுத்துகிறார். எனவே, அவருடைய வேலைகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்று எதைப் பற்றியது என்பதை நீங்கள் எப்போதும் விளக்கலாம்.

ஷாமனிக் சடங்குகள்

60 களில், ஜோசப் பியூஸ் ஒரு சர்வதேச இயக்கமான ஃப்ளக்ஸஸில் சேர்ந்தார், அதன் குறிக்கோள் வாழ்க்கைக்கும் கலைக்கும் இடையிலான எல்லைகளை அழிக்க வேண்டும். அங்கிருந்து பாய்ஸ் செயல்திறன் யோசனையை ஒரு ஊடகமாக எடுத்துக் கொண்டார், ஆனால் அதை ஒரு புதிய நிலைக்கு உயர்த்தினார் - ஒரு மாய ஷாமனிக் சடங்கு.

1965 ஆம் ஆண்டு நடந்த நிகழ்ச்சிகளில் ஒன்று இறந்த முயலுக்கு படங்களை எப்படி விளக்குவது. தங்க முகமூடி அணிந்த ஒரு கலைஞர், ஷாமனின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் தலையில் தேன் தடவப்பட்டு, ஒரு முயலின் சடலத்துடன், ஓவியங்களுக்கு முன்னால் அவருடன் ஏதோ பேசிக் கொண்டிருந்தார். இறந்த முயல் சாதாரண மனிதனை விட கலையை நன்றாக புரிந்து கொள்ளும் என்ற பியூஸின் கருத்து என இந்த செயல்திறன் பெரும்பாலும் தவறாக விளக்கப்படுகிறது. உண்மையில், பாய்ஸ் ஒரு சடங்கைச் செய்து கொண்டிருந்தார், இது ஒரு முயலின் சடலத்தில் பொதிந்துள்ள மனிதாபிமானமற்ற சக்திகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் அமர்வு. ஆனால், ஒரு சாதாரண ஷாமன் போலல்லாமல், பாய்ஸ் ஒரு வழிகாட்டி மற்றும் ஊடகம், அவர் மக்களுக்கு ஒரு செய்தியை தெரிவிக்கவில்லை, மாறாக, மனிதகுலத்தை உயர் சக்திகளுக்கு முன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், அவர் சார்பாக பேசுகிறார்.

ஜோசப் பியூஸ் "கொயோட்" நிகழ்ச்சியில் காட்டு கொயோட்டுடன் மனிதநேயமற்ற சக்திகளுடன் ஆபத்தான மற்றும் நேரடியான தொடர்பை ஏற்பாடு செய்கிறார். நான் அமெரிக்காவை நேசிக்கிறேன், அமெரிக்கா என்னை நேசிக்கிறது ”(1974). அமெரிக்காவின் உண்மையான எஜமானரை மட்டுமே சந்திக்க விரும்பிய பாய்ஸ், விமான நிலையத்திலிருந்து நியூயார்க் கேலரிக்கு நேரடியாக அழைத்துச் செல்ல உத்தரவிட்டார், அங்கு ஒரு கொயோட் அவருக்காக காத்திருந்தார், கூட்டத்தின் முடிவில் அவரை மீண்டும் அழைத்துச் சென்றார். அதே வழியில். மூன்று நாட்களாக, புல்வெளியின் உரிமையாளர் ஒரு செல்ல நாயாக முற்றிலும் அடக்கமாகிவிட்டார், இது பாயிஸின் சர்க்கஸில் அனுபவத்தால் எளிதாக்கப்பட்டது. கலைஞர் காட்டு கொயோட்டுடன் இதைப் பற்றியும் அதைப் பற்றியும் பேசினார், வால் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னலைப் படிக்க அடிக்கடி அவரைத் தூக்கி எறிந்தார், அவரது உடைகளைக் கிழிக்கத் தூண்டினார், மேலும் மேலும் அந்த நபரை அடியில் வெளிப்படுத்தினார்.

ஒரு கொயோட்டுடனான பாய்ஸின் உரையாடல் இயற்கைக்கும் நாகரிகத்திற்கும் இடையிலான மோதல், வட அமெரிக்க இந்தியர்கள் மற்றும் வெள்ளை ஐரோப்பிய வெற்றியாளர், அடக்குமுறை மற்றும் ஆதிக்கத்தின் கதை. பாய்ஸ் இடைவேளையின் தருணத்திற்கு நேரத்தைத் திருப்பி, இந்த இடத்தைச் சுட்டிக் காட்ட முயற்சிக்கவில்லை. மேலும் நோயின் சரியான நோயறிதல் குணப்படுத்துவதற்கான முதல் படியாகும்.

ஒரு சாதாரண ஷாமன் போலல்லாமல், பாய்ஸ் ஒரு வழிகாட்டி மற்றும் ஊடகம், அவர் மக்களுக்கு ஒரு செய்தியை தெரிவிக்கவில்லை, மாறாக, உயர் சக்திகளுக்கு முன் மனிதகுலத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், அவர் சார்பாக பேசுகிறார்.

எல்லோரும் ஒரு கலைஞர், அல்லது "சமூக சிற்பம்" என்ற யோசனை

கலைஞர், ஷாமன், அரசியல் ஆர்வலர், மனிதநேயவாதி - ஜோசப் பியூஸ் ஒரு கலைஞரின் பாத்திரத்தின் புதிய கருத்தை முன்மொழிந்தார், இது போருக்குப் பிந்தைய நோய்வாய்ப்பட்ட சமூகத்தின் யதார்த்தத்தை கலையின் உதவியுடன் மாற்ற வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜோசப் பியூஸ் கலைஞரை மாற்றும் சமுதாயமாகப் பார்த்தார், மக்களை வழிநடத்துகிறார். "நேரடி ஜனநாயகம்" என்ற அராஜகக் கொள்கையை நம்பிய ஜோசப், அவரைக் காப்பாற்றிய நாடோடி டாடர்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தார். இவ்வாறு, நாடோடிசம் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட மாநில எல்லைகள் இருப்பதை மறுக்கிறது, இதன் விளைவாக, இந்த அடிப்படையில் இராணுவ மோதல்கள்.

"நான் ஒரு கலைஞனா என்று மக்கள் என்னிடம் கேட்டால், நான் பதிலளிக்கிறேன்: இந்த முட்டாள்தனத்தை விட்டு விடுங்கள்! நான் கலைஞன் அல்ல. இன்னும் துல்லியமாக, ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு கலைஞன், அதிகமாகவும் குறைவாகவும் இல்லை, அதே அளவிற்கு நான் ஒரு கலைஞன். "நேரடி ஜனநாயகம்" என்ற கோட்பாட்டின்படி ஒவ்வொரு குடிமகனின் உதவியோடு ஒன்றிணைந்து, அவரால் உருவாக்கப்பட்ட "சமூக சிற்பம்" என்ற கருத்துக்கு பாயிஸின் விளக்கம் இது. "சமூக சிற்பம்" விண்வெளியில் ஒரு தொகுதியை ஆக்கிரமிக்கிறது, பாரம்பரியம் போல முப்பரிமாணமாக இல்லை, ஆனால் சொற்பொழிவு துறையின் யதார்த்தத்தை மாற்றுகிறது.

பாயிஸ் விமான நிலையத்திலிருந்து நேரடியாக ஆம்புலன்ஸில் வந்து, கொயோட்டுடனான சந்திப்பிற்குத் திரும்பினார், இது "ஐ லவ் அமெரிக்கா மற்றும் அமெரிக்கா என்னை நேசிக்கிறது" பிரச்சாரத்தின் மைய நிகழ்வாகும்.

பியூஸின் புராண வரைபடத்தில் ஒரு முக்கியமான பகுதி, அவர் பல்வேறு தேசிய கலாச்சாரங்களின் துண்டுகளிலிருந்து, முக்கியமாக தொன்மையானது. அமெரிக்கா, ஒருபுறம், முதலாளித்துவத்தின் பிறையாக இருந்தது, அது பாய்ஸ் நிராகரித்தது, மறுபுறம், அதுவும் ஒரு பண்டைய பழங்குடி கடந்த காலத்தில் கட்டப்பட்டது. அவரது மிகவும் பிரபலமான நடிப்பில், ஐ லவ் அமெரிக்கா, மற்றும் அமெரிக்கா லவ்ஸ் மீ, பாய்ஸ் அமெரிக்க நுகர்வுடன் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார், கொயோட்டால் உருவகப்படுத்தப்பட்ட பழமையான மற்றும் இயற்கையான அமெரிக்காவை நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறார் (கலைஞர் அவருடன் ஒரே அறையில் வாழ்ந்தார்). இருப்பினும், சில நேரங்களில், பாய்ஸின் படைப்புகள் நவீன அமெரிக்காவைக் கையாளுகின்றன - குறிப்பாக, பாய்ஸ் குண்டர் ஜான் டிலிங்கரை சித்தரித்தார், அவர் பின்னால் இயந்திர துப்பாக்கியால் சுடப்பட்டார்.

ஓலெக் குலிக்
ஓவியர்

"1974 இல் பாய்ஸ் இந்த நடிப்பை ஒரு கொயோட்டுடன் செய்தார். அவர் அமெரிக்காவிற்கு வந்த ஒரு ஐரோப்பியரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், அது ஒரு கொயோட்டால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அவளுடன் ரெனே பிளாக்கின் கேலரியில் வாழ்ந்தார். இந்த தகவல்தொடர்புகளின் விளைவாக, அமெரிக்கா அடக்கப்பட்டது, கையிலிருந்து நக்க ஆரம்பித்தது, பாய்ஸுடன் சாப்பிட ஆரம்பித்தது, கலாச்சாரத்திற்கு பயப்படுவதை நிறுத்தியது. ஒரு வகையில், பாய்ஸ் பழைய மற்றும் புதிய உலகங்களின் ஒன்றியத்தை அடையாளப்படுத்தினார். நான் எதிர் பணியை அமைத்தேன் (குலிக் என்றால் அவரது படைப்பு "நான் அமெரிக்காவைக் கடிக்கிறேன், அமெரிக்கா என்னைக் கடிக்கிறது." - எட்.). நான் வெறும் காட்டு மனிதனாக அல்ல, இந்த கலாச்சாரம் நிறைந்த ஐரோப்பாவிற்கு மனிதனாக-விலங்காக வந்தேன். என்னுடன் நட்பு ரீதியாக தொடர்பு கொள்ள முயற்சித்த போதிலும், நான் அடக்கப்படாமல் இருந்தேன். கலைஞர் எப்பொழுதும் எதிர் பக்கத்தில் வேலை செய்கிறார், அவர் ஒருபோதும் பக்கங்களை எடுப்பதில்லை என்பது என் எண்ணம். பாய்ஸ் மிருகத்தை அடக்கினார், ஆனால் எனக்கு நாகரீகத்தால் அடக்கப்படாத, மனித விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படியாத ஒரு காட்டுப் பிம்பம் தான் முக்கியம். இந்த அர்த்தத்தில், நான் ரஷ்யாவை அடையாளப்படுத்தினேன், அது இன்னும் உலகம் முழுவதும் காட்டுத்தனமாகவும் அடக்கமாகவும் உள்ளது.

உள் மங்கோலியா

சீனாவின் வடக்கில் தன்னாட்சி பகுதி மற்றும் ரஷ்யாவில் முதல் (இந்த ஆண்டு வரை மட்டுமே) பாய்ஸ் கண்காட்சியின் பெயர். இது 1992 இல் ரஷ்ய அருங்காட்சியகத்தில் திறக்கப்பட்டது, பின்னர் புஷ்கின் அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது மற்றும் எல்லா வகையிலும், அக்கால கலாச்சார வாழ்க்கைக்கு ஒரு சிறந்த நிகழ்வாக மாறியது. ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், "உள் மங்கோலியா" என்பது பியூஸின் படைப்புகளில் உள்ள புவிசார் அரசியல் நோக்கங்களின் புராணத் தன்மையைக் குறிக்கிறது - கிரிமியாவைப் பற்றிய அவரது கற்பனை, சைபீரியாவைப் பற்றி, அவர் இதுவரை சென்றிராத, மங்கோலியர்களின் சடங்குகள் மீதான அவரது உற்சாகம் மற்றும் சில வகையான பாஸ்குகளின் வாய்மொழி காவியம்.

அலெக்சாண்டர் போரோவ்ஸ்கி
ரஷ்ய அருங்காட்சியகத்தில் சமகால போக்குகள் துறையின் தலைவர்

"பெரும்பாலான கிராபிக்ஸ் உள் மங்கோலியா கண்காட்சிக்கு கொண்டு வரப்பட்டது - இருப்பினும், இது ரஷ்யாவில் பாய்ஸின் முதல் கண்காட்சி - எனவே ஒரு முழுமையான உணர்வு. ரஷ்ய அருங்காட்சியகத்திற்கு இது ஒரு வீர காலம்: ஒரு கண்காட்சிக்கு மூன்று கோபெக்குகள் செலவாகும் மற்றும் ஒரு நிகழ்வாக மாறும். இது இப்போது: சரி, யோசித்துப் பாருங்கள், பாய்ஸ் அழைத்து வரப்படுவார். அதே நேரத்தில், அதன் கலவையின் அடிப்படையில், வெளிப்பாடு குறிப்பாக ஆச்சரியமாக இல்லை - அவரது பிரபலமான நிறுவல்கள் அல்லது பொருள்கள் எதுவும் இல்லை. ஆனால் பின்னர் பொதுமக்கள் அதைக் கண்டுபிடித்து, இந்த வரைபடங்களில் அவரது புகழ்பெற்ற தனிப்பட்ட புராணங்களின் அனைத்து கூறுகளும் இருப்பதை உணர்ந்தனர் - உள் மங்கோலியா மற்றும் ஷாமனிசம் மற்றும் பல. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நாங்கள் ஒரு மாற்று கண்காட்சியைத் திறந்தோம், அங்கு நாங்கள் பாய்ஸ் தொடர்பான அனைத்து வகையான சிறிய கலைப்பொருட்களையும் காட்டினோம் - எடுத்துக்காட்டாக, திமூர் நோவிகோவ் எங்கிருந்தோ உணர்ந்த ஒரு பகுதியை துண்டித்துவிட்டார். அப்போது பாய்ஸ் அனைவருக்கும் ஒரு சின்னமாக இருந்தார்.

கொழுப்பு மற்றும் உணர்ந்தேன்

புகைப்படம்: MMOMA பத்திரிகை சேவையின் உபயம்

ஷோகேஸ்களில் பொருள்களின் தொகுப்புகளைக் காட்டத் தொடங்கியவர்களில் பாய்ஸ் முதன்மையானவர், கலை அல்லாத பொருட்களை அழுத்தமான அருங்காட்சியக சூழலில் கொண்டு வந்தார் - எடுத்துக்காட்டாக, "கொழுப்புடன் கூடிய நாற்காலி" (1964)

பாய்ஸின் பிளாஸ்டிக்கின் முக்கிய கூறுகள். அவர் தனது சுயசரிதையில் அவர்களின் தோற்றத்தை விளக்கினார், இது பல தலைமுறை கலை விமர்சகர்களால் அம்பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு லுஃப்ட்வாஃப் பைலட்டாக, பாய்ஸ் தனது விமானத்தில் சுட்டு வீழ்த்தப்பட்டார், சோவியத் கிரிமியாவின் பிரதேசத்தில் எங்காவது பனியில் விழுந்தார் மற்றும் கிரிமியன் டாடர்களால் உணர்ந்த மற்றும் கொழுப்பு மடிப்புகளின் உதவியுடன் எப்படி வளர்க்கப்பட்டார் என்பதை இது சொல்கிறது. பாய்ஸ் பல்வேறு வழிகளில் உணர்ந்த மற்றும் கொழுப்பைப் பயன்படுத்திய பிறகு: அவர் கொழுப்பை உருக்கி, அதை வடிவமைத்து, அதை காட்சி பெட்டிகளில் எளிமையாகக் காட்டினார் - இது இயற்கையையும் மனிதனையும், ஜெர்மனியின் சமீபத்திய வரலாற்றையும் குறிக்கும் ஒரு முழுமையான பிளாஸ்டிக், வாழும் பொருள். வதை முகாம் கொடுமைகள். அவர் உருளைகளாக முறுக்கி, அதில் பொருட்களைப் போர்த்தி (உதாரணமாக, ஒரு பியானோ) மற்றும் அதிலிருந்து பல்வேறு பொருட்களைத் தைத்தார் ("ஃபெல்ட் சூட்"). பின்நவீனத்துவத்தின் தந்தை என்று வீணாகக் கருதப்படாத பாய்ஸில் உள்ள அனைத்தையும் போலவே, இந்த பொருட்கள் முற்றிலும் தெளிவற்றவை மற்றும் எண்ணற்ற, சில சமயங்களில் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான விளக்கங்களுக்கு தங்களைக் கொடுக்கின்றன.

அலெக்சாண்டர் போவ்ஸ்னர்
ஓவியர்

"எனக்கு கொழுப்பு மற்றும் உணர்திறன் கிட்டத்தட்ட ஒரு உடலைப் போன்றது என்று தோன்றுகிறது. இது ஒரு நபருடன் நெருக்கமாக இருக்க முடியாது. அவர்கள் நகங்களைப் போன்றவர்கள், அது கூட தெளிவாக இல்லை - அது உயிருடன் இருக்கிறதா இல்லையா? அவர்களும் மிகவும் செறிவூட்டப்பட்டவர்கள். நானே கொழுப்பைத் தொட்டு நிறைய உணர்ந்தேன், அவர்களைப் பற்றி யோசித்தேன். நான் உணர்ந்ததை உணர்ந்தேன், அது மிகவும் கடினமானது என்று மாறியது - ஒரு கல்லை வெட்டுவது போல. பண்புகளைப் பொறுத்தவரை, இது களிமண்ணைப் போன்றது - அதிலிருந்து நீங்கள் எதையும் செய்யலாம். ஒரு வகை இயக்கம் அதற்கு ஏற்றது - நீங்கள் அதை உங்கள் கைகளால் கழுவி, ஒரு மில்லியன் முறை தொட்டால், அது விரும்பிய வடிவத்தை எடுக்கும். கொழுப்பைப் பொறுத்தவரை, பாய்ஸுக்கு திட எண்ணெய் இருக்க வாய்ப்பில்லை, ஒருவேளை அது வெண்ணெயாக இருக்கலாம். விலங்கு உருகிய கொழுப்பு ”.

முயல்கள்

புகைப்படம்: MMOMA பத்திரிகை சேவையின் உபயம்

"சைபீரியன் சிம்பொனி" (1963) செயல்திறன், தயாரிக்கப்பட்ட பியானோ, "42 டிகிரி செல்சியஸ்" (இது மனித உடலின் அதிகபட்ச வெப்பநிலை) மற்றும் இறந்த முயல் - பாய்ஸ் பொதுவாக முயல்களை விரும்புகிறது.

பாய்ஸ் தனது படைப்புகளில் பயன்படுத்திய அனைத்து விலங்கு உருவங்களிலும், முயல்கள் அவருக்கு மிகவும் பிடித்த அடையாளமாக இருந்தன - அவர் தனது தொப்பியை (கீழே காண்க) பன்னி காதுகளுக்கு ஒப்பானதாக கருதினார். "சைபீரியன் சிம்பொனி" நிறுவலில், ஸ்லேட் பலகையில் அறையப்பட்ட ஒரு இறந்த முயல், கலைஞர் சுண்ணாம்பு, கொழுப்பு மற்றும் குச்சிகளால் வரைந்த குறுக்குவெட்டுகள் மற்றும் அச்சுகளுக்கு ஒரு எதிர் புள்ளியாகும் - இது யூரேசியாவின் மந்திர வரைபடத்தை உருவாக்குகிறது. "செத்த முயலுக்கு படங்களை எப்படி விளக்குவது" என்ற நிகழ்ச்சியில், பாய்ஸ் முயலை மூன்று மணி நேரம் தனது கைகளில் அசைத்து, பின்னர் அதை படத்திலிருந்து படத்திற்கு எடுத்துச் சென்று, ஒவ்வொன்றையும் தனது பாதத்தால் தொட்டு, கலாச்சாரத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையே தொடர்பை ஏற்படுத்தினார். அதே நேரத்தில் உயிரற்ற. அவர் ஒரு முயலின் பாதத்தை தன்னுடன் ஒரு தாயத்து போல எடுத்துச் சென்றார், மேலும் ஒரு முயலின் இரத்தத்தை பழுப்பு நிற பெயிண்டுடன் கலக்கினார், அதை அவர் தனது வரைபடங்களில் பயன்படுத்தினார்.

ஜோசப் பியூஸ்

"நான் இயற்கையாகவே மறுபிறவி எடுக்க விரும்பினேன். நான் முயல் போல இருக்க விரும்பினேன், முயலுக்கு காது இருப்பது போல, எனக்கு தொப்பி வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு முயல் காதுகள் இல்லாத முயல் அல்ல, மேலும் பாய்ஸ் தொப்பி இல்லாத பாய்ஸ் அல்ல என்று நான் நம்ப ஆரம்பித்தேன் "(" ஜோசப் பியூஸ்: தி ஆர்ட் ஆஃப் குக்கிங்" புத்தகத்திலிருந்து).

"எல்லோரும் கலைஞர்கள்"

புகைப்படம்: MMOMA பத்திரிகை சேவையின் உபயம்

"இபிஜீனியா / டைட்டஸ் ஆண்ட்ரோனிகஸ்" (1969) நடவடிக்கையில், பாய்ஸ் கோதேவை சத்தமாக வாசித்து தட்டுகளை அடித்தார்.

பியூஸின் பிரபலமான ஜனநாயக அறிக்கை, அவர் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் மீண்டும் மீண்டும் கூறினார். எல்லாமே கலைதான் என்றும், சமூகம் வேண்டுமானால் சரியான படைப்பாக மாறலாம் என்றும் வாதிட்டார். ஒவ்வொரு தனிநபரின் படைப்பாற்றல் மீதான நம்பிக்கை, டூசெல்டார்ஃப் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் கற்பிப்பதில் இருந்து பியூஸ் நீக்கப்பட்டார் என்பதற்கு வழிவகுத்தது: அவர் அனைவரையும் வகுப்புகளில் கலந்து கொள்ள அனுமதித்தார், இது நிர்வாகத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகத் தோன்றியது. பியூஸின் எதிரியான கலைஞர் குஸ்டாவ் மெட்ஜெர், "ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒரு கலைஞன்" என்ற சொற்றொடருக்கு பின்வருமாறு பதிலளித்தார்: "என்ன, ஹிம்லரும்?"

ஆர்சனி ஜிலியாவ்
கலைஞர், கண்காணிப்பாளர்

"சிறுவயதிலிருந்தே, "ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு கலைஞரே" என்ற போயேசியனால் நான் ஈர்க்கப்பட்டேன். இன்றளவும் அந்த ஈர்ப்பு நீடிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு மாற்று சமூக அமைப்பிற்கான விடுதலை அழைப்பிலிருந்து, இந்த முழக்கம் ஒரு உறுதிப்பாடாக மாறியது என்ற புரிதல் வந்தது. சமூக பாதுகாப்பின்மை நிலைமைகளில் தனித்துவமான தயாரிப்புகளை உற்பத்தி செய்யும் ஒரு கலைஞரின் தொழிலாளர் உறவுகளின் மாதிரி அனைத்து வகையான தொழிலாளர் நடவடிக்கைகளுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது என்பதன் காரணமாக இது நடந்தது. நீங்கள் வெற்றிகரமான மேலாளராகவோ, தொழிலாளியாகவோ அல்லது சில சமயங்களில் துப்புரவுத் தொழிலாளியாகவோ இருக்க விரும்பினால், அன்பாக இருங்கள் - உங்கள் வேலையை ஆக்கப்பூர்வமாகச் செய்யுங்கள். ஒரு படைப்பாளியாக, நீங்கள் எந்த நேரத்திலும் பணிநீக்கம் செய்யப்படுவதற்கு தயாராக இருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஒருவரின் சொந்த உருவத்தின் மூலதனத்தில் பங்கேற்க மறுப்பது உண்மையில் இன்று இயலாமைக்கு சமமாக உள்ளது. "கலை வேலை செய்கிறது" - இது நவதாராளவாத தொழிலாளர் முகாமின் முழக்கமாக இருக்க வேண்டும். இப்போது நான் கேள்வியால் மேலும் மேலும் ஈர்க்கப்பட்டேன்: இன்று ஆக்கப்பூர்வமாக ஒரு கலைஞராக இருக்க முடியுமா?

விமானம்

புகைப்படம்: MMOMA பத்திரிகை சேவையின் உபயம்

அவர் சுட்டு வீழ்த்தப்படுவதற்கு முன், அவரது விமானத்தின் பின்னணியில் பாய்ஸ்

A Ju 87, பாய்ஸ் என்ற லுஃப்ட்வாஃப் பைலட் கிரிமியாவில் சுட்டு வீழ்த்தப்பட்ட விமானம். பாய்ஸ் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார் என்ற உண்மையை சில ஆசிரியர்கள் கேள்வி எழுப்புகின்றனர், சிலர் டாடர்கள் அவரைக் கண்டுபிடித்தார்கள் என்று சந்தேகிக்கின்றனர். எப்படியிருந்தாலும், பாய்ஸின் விமானம் அவரது புராணத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கலைஞர்களான அலெக்ஸி பெல்யாவ்-ஜிண்டோவ்ட் மற்றும் கிரில் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி ஆகியோர் "பாய்ஸ் விமானம்" என்ற பரபரப்பான படைப்பை உருவாக்கினர்.

கிரில் பிரீபிரஜென்ஸ்கி
ஓவியர்

“1990களின் முற்பகுதியில் கீழே விழுந்த அவரது விமானத்தின் முன் நாஜி சீருடையில் இருந்த பாய்ஸின் படம் எனக்குத் தெரியும். 1994 ஆம் ஆண்டில் அலெக்ஸி பெல்யாவ்வும் நானும் ரெஜினாவில் ஒரு கண்காட்சியை உருவாக்க முன்வந்தபோது, ​​​​உணர்ந்த பூட்ஸிலிருந்து ஒரு விமானத்தின் மாதிரியை உருவாக்க முடிவு செய்தோம் - அதன் வடிவம் அதைச் செய்வதை எளிதாக்குகிறது. பின்னர் விமானத்தின் ஒரு பிரதியை உருவாக்க முடிவு செய்தோம். பாய்ஸ், அவரது யூரேசிய கலையியல் அரைக்கோட்பாடு எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. மாஸ்கோ போரின் ஆண்டு விழாவில் எங்கள் கண்காட்சி திறக்கப்பட்டது. இந்த போர் என்ன? ஐரோப்பாவில் யாராலும் எதிர்க்க முடியாத ஆர்ட்நங்கை உள்ளடக்கிய ஜெர்மன் இராணுவத்தின் மோதல் மற்றும் குழப்பத்தை உள்ளடக்கிய ரஷ்யாவின் மோதல். ஜேர்மனியர்கள் மாஸ்கோவிற்கு அருகில் உறையத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவர்கள் குழப்பத்தை எதிர்கொண்டனர். உணர்ந்த பூட்ஸால் செய்யப்பட்ட விமானம் ஒரு உருவகம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்த துணியும் ஒரு அமைப்பு, மற்றும் எந்த அமைப்பும் இல்லை என்று உணர்ந்தேன், அதன் முடிகள் எந்த ஒழுங்குக்கும் உட்பட்டவை அல்ல. ஆனால் இது ஒரு சூடான, உயிர் கொடுக்கும் குழப்பம் - இது ஆற்றலைப் பாதுகாக்கும் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. பெல்யாவும் நானும் தொழிற்சாலையில் உணர்ந்த பூட்ஸை வாங்கினோம் - நாங்கள் அங்கு இருந்த எல்லா தயாரிப்புகளையும் வெளியே எடுத்தோம், அடுத்த நாள் டிவியில் அவர்கள் மாஸ்கோவில் ஃபீல்ட் காலணிகளின் இந்த ஒரே தொழிற்சாலை எரிந்துவிட்டதாகக் கூறினார்கள்.

பின்பற்றுபவர்கள்

புகைப்படம்: ரெஜினா கேலரி பிரஸ் சேவையின் உபயம்

பாய்ஸின் விமானம்

பாய்ஸ், வார்ஹோலைப் போலவே, ஒரு கலைஞர் மட்டுமல்ல, ஒரு சக்திவாய்ந்த மனித சொற்பொழிவு தொழிற்சாலை. அவரது செல்வாக்கு ஸ்டைலிஸ்டிக்கிற்கு அப்பாற்பட்டது: கலைஞர்கள் பியூஸ் போன்ற கலைகளை உருவாக்க விரும்புவது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் பியூஸ்களாக இருக்க விரும்பினர். உலகில் சிறுவர்களை வணங்கும் ஒரு பெரிய படை உள்ளது. ரஷ்யாவில், 1990 களில் பாய்ஸ் மரியாதை உச்சம் வந்தது. பியூஸைப் பற்றிய பல படைப்புகள், பியூஸை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பியூஸைப் பற்றிய குறிப்புகளுடன் (பாய்ஸின் விமானம், பாய்ஸ் அண்ட் தி ஹேர்ஸ், பாய்ஸின் மணமகள் மற்றும் பல) உள்ளன. பல கலைஞர்கள் அவரது தந்தையின் உருவத்தை பீடத்தில் இருந்து தூக்கி எறிய முயற்சிக்கின்றனர், எடுத்துக்காட்டாக, "உலக சாம்பியன்ஸ்" குழுவின் "டோன்ட் பி பாய்" போன்ற முரண்பாடான படைப்புகள். பியூஸுக்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையின் எடுத்துக்காட்டுகளில் மாஸ்கோ தியேட்டர் அடங்கும். ஜோசப் பியூஸ்.

வலேரி Chtak
ஓவியர்

"பாய்ஸ் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டதெல்லாம் அவரது பொன்னான குணங்கள்: முடிவில்லா பொய்கள், விரலில் இருந்து உறிஞ்சப்பட்ட கட்டுக்கதைகள், அர்த்தமற்ற நிகழ்ச்சிகள், இதில் மானுடவியல் (அர்த்தமற்ற முட்டாள்தனம்) உதவியுடன் ஒரு பெரிய அளவு அர்த்தம் செலுத்தப்படுகிறது. சிறந்த அம்சம் என்னவென்றால், அவர் மிகவும் கொடூரமான நாஜிக்களில் ஒருவராக இருந்தார். அத்தகைய அனுபவத்தை அனுபவித்த ஒருவர் ஏற்கனவே உலகை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார். அவர் இனி விசித்திரமான படங்களை உருவாக்கிய கலைஞராக இருக்க முடியாது. அவர் ஒருவித முட்டாள்தனத்துடன் குமிழியாகத் தொடங்கினார், அது மிகவும் ஃபிலிகிரீயாக இருந்தது, புராணமே அதனுடன் ஒட்டிக்கொண்டது. ஜியோகோண்டாவின் புன்னகையின் மர்மம் பாய்ஸ் செய்த அனைத்தையும் துப்புகிறது என்று ஒருமுறை என்னிடம் கூறப்பட்டது. ஒரு புன்னகை முழுமையான முட்டாள்தனம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் பாய்ஸ் ஒரு நம்பமுடியாத முட்டாள்தனமான பாய்ச்சல், ஒரு கண்காட்சி மற்றதை விட முட்டாள்தனமானது. பாயிஸ் போன்ற ஒரு கலைஞரை நான் என் வாழ்நாளில் பார்த்ததில்லை. அவர் ஒரு கலைஞராக இருப்பதை விட ஒரு நபராக என்னை அதிகம் பாதித்தார்.

சமூக சிற்பம்

புகைப்படம்: MMOMA பத்திரிகை சேவையின் உபயம்

பாய்ஸ் காசெலில் கருவேல மரங்களை நடுகிறார்

கலையின் மூலம் சமுதாயத்தை உண்மையில் மாற்றுவதாகக் கூறும் பாயஸின் சில படைப்புகளுக்கு ஒரு சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெர்லின் சுவரை அதன் விகிதாச்சாரத்தை மேம்படுத்துவதற்காக 5 சென்டிமீட்டர் அளவுக்கு கட்டுவதற்கான பியூஸின் முன்மொழிவு ஒரு முன்னோடியாக கருதப்படுகிறது. சமூக சிற்பக்கலையின் நியதி உதாரணம் காசெலில் கலைஞரால் நடப்பட்ட 7000 ஓக் மரங்கள் ஆகும்.

ஓலெக் குலிக்
ஓவியர்

"கலைஞர் சமூக வாழ்க்கையில் பங்கேற்க வேண்டும், அவரது பங்கேற்பு இந்த சமூகத்தை மாற்ற வேண்டும் என்பதே சமூக சிற்பத்தின் கருத்து. ஆனால் இது ஒரு முட்டுச்சந்தான பாதை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது - சமூக வாழ்க்கையில் நேரடியாக பங்கேற்பது. மக்கள் நன்றாக வாழ விரும்புகிறார்கள், குடித்துவிட்டு மகிழ்ச்சியாக சாப்பிடுகிறார்கள் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் - ஆனால் கலைஞருக்கு அவரது சொந்த பணிகள் உள்ளன, இதற்கு நேர்மாறானது: தொடர்ந்து தொந்தரவு செய்வது, சாதாரண மனிதனை தொந்தரவு செய்வது. பாய்ஸ் அனைத்து மேற்கத்தியர்களைப் போலவே ஒரு இணக்கவாதி - அத்தகைய நல்ல, நியாயமான இணக்கவாதி. அவர் மேற்கில் வசிக்கும் வட கொரியரை எனக்கு நினைவூட்டுகிறார். பொதுப்பணி, தகவல் தொடர்பு, பசித்தவர்களை மீட்பது மற்றும் பிற சமூக கற்பனாவாதம். அந்தக் காலத்துல பொதுநலக் கனவுல இருந்தா பரவாயில்லை, வாழைப்பழம் சாப்பிடணும், ஆபாசத்தைப் பார்க்கணும்னுதான் எல்லாரும் விரும்பறாங்கன்னு இப்போ தெரியுது. கலைஞர் சமூக வாழ்வில் ஈடுபடக்கூடாது. பெரும்பாலான முட்டாள்கள் மகிழ்ச்சி, ஒளி மற்றும் மகிழ்ச்சியைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள், கலைஞர் இருள், மகிழ்ச்சியற்ற தன்மை மற்றும் போராட்டத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். வெற்றி இல்லை என்பதை நாம் ஏற்கனவே அறிவோம். தோல்வி மட்டுமே இருக்க முடியும். கலைஞர் சாத்தியமற்றதைக் கோருகிறார்.

"ஃப்ளக்சஸ்"

பாய்ஸ் மற்றும் ஃப்ளக்சஸ் இயக்க உறுப்பினர்கள்

பாய்ஸ் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் பங்கேற்ற ஒரு சர்வதேச கலை இயக்கம் (ஜான் கேஜ், யோகோ ஓனோ, நாம் ஜூன் பாய்க் மற்றும் பிறருடன்). Fluxus என்பது ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வாகும், இது பல சர்வதேச பாத்திரங்கள் மற்றும் கலை நடைமுறைகளை ஒன்றிணைத்தது மற்றும் வாழ்க்கைக்கும் கலைக்கும் இடையிலான எல்லையை உடைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இருப்பினும், பாய்ஸ் ஒருபோதும் ஃப்ளக்சஸில் முழு அளவிலான பங்கேற்பாளராக மாறவில்லை, ஏனெனில் அவரது பணி இயக்கத்தின் சித்தாந்தவாதிகளால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட தேசிய கலாச்சாரத்தின் பிந்தைய கருத்துக்கு "மிகவும் ஜெர்மன்" என்று இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களால் உணரப்பட்டது.

ஆண்ட்ரி கோவலேவ்
விமர்சகர்

"உண்மையில், ஃப்ளக்ஸஸ் பாய்ஸுடன் சண்டையிட்டார். அவர்களின் கருத்துக்கள் ஒப்பிட முடியாதவை. மச்சியுனாஸின் கருத்து (ஜார்ஜ் மச்சியுனாஸ், இயக்கத்தின் தலைமை ஒருங்கிணைப்பாளர் மற்றும் கோட்பாட்டாளர். - எட்.) கூட்டுத்தன்மையைப் பற்றியது: கட்சியின் ஆணையை அனைவரும் பின்பற்றும் ஒரு கூட்டுப் பண்ணை. பாய்ஸ், தனது டுசெல்டார்ஃப் அகாடமிக்கு "ஃப்ளக்ஸஸை" அழைத்த பின்னர், அங்கு ஏதோவொன்றை ஷாமன் செய்யத் தொடங்கினார். போர்வையை அவன் மேல் இழுத்துக்கொண்டதால் இது அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை. கருத்தியல் ரீதியாக பாய்ஸ் முற்றிலும் "Fluxus" கலைஞர் அல்ல. அவர் தனது சமூக நடவடிக்கைகளில் அவர்களின் கருத்துகளைப் பயன்படுத்தினார். கூடுதலாக, அவரது படைப்புகளில் பாசிசம் மற்றும் ஜெர்மன் தேசியவாதத்தின் தீவிர எதிரொலியைக் கேட்க முடியும். இந்த இடதுசாரி பொதுமக்களும் மிகவும் பயந்தனர்.

பாசிசம்

புகைப்படம்: பதிப்புரிமை 2008 கலைஞர்கள் உரிமைகள் சங்கம் (ARS), நியூயார்க் / VG பில்ட்-கன்ஸ்ட், பான்

இரத்தம் தோய்ந்த மீசையுடன், தலைகீழான கையுடன் பாய்ஸ்

ஹிட்லர் யூத்தின் முன்னாள் உறுப்பினரும், ஹிட்லரைட் விமானப்படை விமானியுமான பாய்ஸ், போருக்குப் பிந்தைய அதிர்ச்சியை சடங்கு ரீதியாக குணப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு கலைஞர்-குணப்படுத்துபவராக தன்னைக் கண்டார். அதிகாரப்பூர்வமாக, அவர் ஒரு ஜனநாயகவாதி, சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர் மற்றும் பாசிச எதிர்ப்பு என்று கருதப்படுகிறார், ஆனால் சிலர் அவரது வேலையில் ஒரு தனித்துவமான பாசிசக் கூறுகளைக் காண்கிறார்கள். பாய்ஸின் மூக்கு உடைக்கப்பட்ட ஒரு புகைப்படம்தான் இந்த அபிமானத்தின் மன்னிப்பு: நடவடிக்கையின் போது சில வலதுசாரி மாணவர்களால் அவர் முகத்தில் குத்தப்பட்டது. இரத்தம் ஹிட்லரின் மீசை போல் தெரிகிறது, ஒரு கை மேலே தூக்கி எறியப்பட்டுள்ளது - இது நாஜி வாழ்த்துக்களை ஒத்திருக்கிறது, மற்றொன்றில் அவர் கத்தோலிக்க சிலுவையை வைத்திருக்கிறார்.

ஹைம் சோகோல்
ஓவியர்

"சில காரணங்களுக்காக நான் எப்போதும் பாசிசத்துடன், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, நாசிசத்துடன் பாய்ஸை தொடர்புபடுத்துகிறேன். இது முற்றிலும் அகநிலை, ஒருவேளை சித்தப்பிரமை கூட. இது அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றுடன் தொடர்புடையது அல்ல. பியூஸின் கலை ஏதோ ஒரு ரகசிய ஹிட்லர் பதுங்கு குழியில் உருவாக்கப்பட்டதாக எனக்கு எல்லா நேரத்திலும் தோன்றுகிறது. இந்த ஷாமனிசம்-அமானுஷ்யம், புரோட்டோ-ஜெர்மானிய சொல்லாட்சி, சூழலியல், ஆளுமை வழிபாட்டு முறை, இறுதியாக, நிறைய சங்கங்களையும் நினைவுகளையும் கொண்டு வருகிறது. அவரது 7000 கருவேல மரங்கள் மற்றும் சமூக சிற்பம் மற்றும் சூழலியல் பற்றிய கருத்துகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஓக் மரத்தால் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட நித்திய மற்றும் அழியாத ஜெர்மன் தேசத்தை, ஈகோபாசிசத்தின் கருத்துக்கள், ஃபூரரின் நினைவாக ஓக் மரங்களை கூட்டு நடவு செய்தல், ஓக் நாற்றுகள், வெற்றியாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்டதை நாம் எப்படி நினைவுபடுத்த முடியாது. 1936 இல் ஜெர்மனியில் நடந்த ஒலிம்பிக் போட்டிகள். ஆனால் நான் தவறாக இருக்கலாம். மரபணு பயம்."

ஷாமனிசம்

புகைப்படம்: MMOMA பத்திரிகை சேவையின் உபயம்

பாய்ஸ் தனது வாழ்க்கை முழுவதும் ஒரு சிறப்பு கலை நடத்தையை உருவாக்கினார். ஒரு ஷாமன் பாத்திரத்தில், பாய்ஸ் ஒரு இறந்த முயலுடன் ஒரு நடிப்பில் நடித்தார், அவரது தலையில் தேன் தடவி, அதன் மீது படலத்தின் துண்டுகளை ஒட்டிக்கொண்டார், இது அவரது தேர்வு மற்றும் ஆழ்நிலை கோளங்களுடன் நேரடி தொடர்பு இருப்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு கொயோட்டுடன் ஒரு நடிப்பில், பாய்ஸ் மூன்று நாட்கள் உட்கார்ந்து, ஒரு போர்வையால் மூடப்பட்டு, ஒரு ஊழியர் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தார்.

பாவெல் பெப்பர்ஸ்டீன்
ஓவியர்

"நிச்சயமாக, பாய்ஸ் ஒரு ஷாமனாக இருக்க விரும்பினார். அவர் முதன்மையாக ஒரு கலாச்சார ஷாமன், ஷாமனிசத்தை அழகுபடுத்தினார். 1990 களில், அதற்கு முன்னரும் கூட, அவர் ஒரு கட்டுக்கதை மற்றும் ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தார். பல கலைஞர்கள் ஷாமன்களாக இருக்க விரும்பினர், மேலும் பல ஷாமன்கள் கலைஞர்களாக இருந்தனர். இதைப் பற்றி நிறைய கண்காட்சிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ஹூபர்ட்-மார்ட்டின் எழுதிய "பூமியின் மந்திரவாதிகள்", அங்கு உண்மையான ஷாமனிக் கலை காட்சிப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் பியூஸின் ஆளுமை மற்றொரு பக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது - அவரது சாகசக் கூறு. ஒரு உண்மையான ஷாமன் என்பதால், அவர் ஒரு உண்மையான சார்லட்டன் மற்றும் ஒரு சாகசக்காரர்.

“வார்ஹோல் தலைமுடி பிரச்சனை, அரிக்கும் தோலழற்சி அல்லது அது போன்ற ஏதாவது இருந்ததால் விக் அணிந்திருந்தார். பாய்ஸ், நான் ஒருமுறை படித்தேன், அவரது மண்டை ஓட்டில் உலோகத் தகடுகள் இருந்தன - அவர் விமானத்தில் விழுந்த பிறகு அவை தோன்றியிருக்கலாம்: அவருக்கும் தலையில் காயம் இருந்தது. ஆனால் பொதுவாக, ஒரு தொப்பி அழகாக இருக்கிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டு முக்கிய கலைஞர்கள், ஒருவருக்கு தொப்பி உள்ளது, மற்றொன்று விக் உள்ளது - இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அநேகமாக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேற்றுகிரகவாசிகள் தங்கள் தலையில் எதையாவது திருகியிருக்கிறார்கள், ஆனால் துல்லியமாக.

ஓவியம் புரியும் ஒரு நூறு பேர் கூட உலகில் இல்லை. மீதமுள்ளவர்கள் பாசாங்கு செய்கிறார்கள் அல்லது அவர்கள் ஒன்றும் கொடுக்கவில்லை.
/ ருத்யார் கிப்லிங் /

எண் 7. ஜோசப் பியூஸ்

ஜோசப் பியூஸ் (ஜெர்மன் ஜோசப் பியூஸ், 1921-1986, ஜெர்மனி) ஒரு ஜெர்மன் கலைஞர், பின்நவீனத்துவத்தின் தலைவர்களில் ஒருவர்.
வணிகர் குடும்பத்தில் பிறந்தவர். ஏற்கனவே தனது பள்ளி ஆண்டுகளில் பியூஸ் நிறைய புத்தகங்களை உள்வாங்கினார்: கோதே, ஷில்லர், நோவாலிஸ், ஸ்கோபன்ஹவுர் - மானுடவியலின் நிறுவனர் ருடால்ஃப் ஸ்டெய்னரின் கட்டுரைகள் வரை, அவருக்கு சிறப்பு செல்வாக்கு இருந்தது. அவர் எல்லாவற்றிலும் ஆர்வமாக இருந்தார்: மருத்துவம் (அவர் ஒரு மருத்துவர் ஆக விரும்பினார்), கலை, உயிரியல், விலங்கு உலகம், தத்துவம், மானுடவியல், மானுடவியல், இனவியல்.
ஹிட்லர் இளைஞர்களுடன் இணைந்தார். 1940 இல், பாய்ஸ் ஜெர்மன் விமானப்படைக்கு தன்னார்வத் தொண்டு செய்தார். அவர் ரேடியோ ஆபரேட்டர் மற்றும் குண்டுவீச்சு விமானியின் தொழில்களில் தேர்ச்சி பெற்றார். அவர் பல போர் பயணங்களை ஓட்டினார், இரண்டாம் மற்றும் முதல் பட்டத்தின் சிலுவைகள் வழங்கப்பட்டது

1943 இல், அவரது விமானம் கிரிமியன் படிகளில் சுட்டு வீழ்த்தப்பட்டது. பியூஸின் பங்குதாரர் இறந்தார், மேலும் அவர் எரியும் காரில் இருந்து உள்ளூர் டாடர்கள்-நாடோடிகள், வெளிப்படையாக மேய்ப்பர்கள் அல்லது கால்நடை வளர்ப்பவர்களால், மண்டை உடைந்த மற்றும் கடுமையான காயங்களுடன் வெளியேற்றப்பட்டார். அவர் டாடர்களுடன் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை. பல நாட்களுக்கு டாடர்கள், விலங்குகளின் கொழுப்பு மற்றும் கம்பளி போர்வைகளைப் பயன்படுத்தி, விமானியின் அரை உறைபனி உடலை சூடேற்றினர்.
எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் ஜெர்மன் மீட்புக் குழுக்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்.
பாய்ஸ் இந்த காலகட்டத்தை தனது அடுத்தடுத்த படைப்பு வாழ்க்கைக்கு தீர்க்கமானதாகக் கருதினார். இங்கே, கிரிமியாவில், அவர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே விரும்பிய மானுடவியலை நேருக்கு நேர் சந்தித்தார். இந்த மக்களின் பண்டைய பாரம்பரியத்தில் வேரூன்றிய சடங்கு முறைகளுடன் டாடர்கள் அவரை நடத்தினார்கள். அவர்கள் பாய்ஸின் காயமடைந்த உடலை பன்றி இறைச்சித் துண்டுகளால் மூடி, உடலில் உயிர்ச்சக்தியைப் புகுத்தினார்கள், மேலும் வெப்பத்தைத் தக்கவைக்கும் உணர்வில் அதைச் சுற்றினர்.
பன்றிக்கொழுப்பு மற்றும் உணர்ந்தது பின்னர் அவரது சிற்பங்கள் மற்றும் நிறுவல்களுக்கு முக்கியமான பொருட்களாக மாறியது, மேலும் மானுடவியல் கொள்கை அவரது கருத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.
/ புக்லோ என்ற அழகான குடும்பப்பெயருடன் சமகால கலையின் நன்கு அறியப்பட்ட கோட்பாட்டாளர், இருப்பினும், கிரிமியாவில் நடந்த பேரழிவின் கதையை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார் - மேலும் காரணமின்றி இல்லை, ஏனெனில் ஒரு ஆரோக்கியமான பாய்ஸ் ஒரு அப்படியே ஜூ -87 / முன் நிற்பதை சித்தரிக்கும் புகைப்படம் உள்ளது.

அணிகளுக்குத் திரும்பிய அவர் ஹாலந்திலும் போராடினார். 1945 இல் அவர் ஆங்கிலேயர்களால் பிடிக்கப்பட்டார்.
அவர் படித்தார் (1947-1952) பின்னர் மாநிலத்தில் கற்பித்தார் (1961-1972). டுசெல்டார்ஃப் கலை அகாடமி. பியூஸ் பல வெண்கலங்களில் விரிவாக பணியாற்றினார். கொழுப்பு, இரத்தம், விலங்கு எலும்புகள், உணர்வு, தேன், மெழுகு மற்றும் வைக்கோல் போன்ற கரிமப் பொருட்களிலிருந்து "வாழும் சிற்பம்" என்று அழைக்கப்படுவதையும் அவர் உருவாக்கினார்.
"Fluxus" என்ற சர்வதேச குழுவின் கூட்டு கலை நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றார், "ஜெர்மன் மாணவர் கட்சி மெட்டாபார்ட்டி" (1967), "பிரபலமான வாக்கு மூலம் நேரடி ஜனநாயகத்திற்கான அமைப்பு" (1971), "இலவச சர்வதேச உயர்நிலைப் பள்ளி படைப்பாற்றல் மற்றும் இடைநிலை முன்னேற்றம்" ஆகியவற்றை உருவாக்கியது. "(1973)

பாய்ஸின் மரணம் மற்றும் "உயிர்த்தெழுதல்" பற்றிய கதை விசித்திரமான முறையில் தற்கொலை மற்றும் மற்றொரு சீட்டின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய கட்டுக்கதையை ஒத்திருக்கிறது என்று ஃப்ரை எழுதினார் - ஸ்காண்டிநேவிய கடவுள் ஒடின்; உயிர்த்தெழுந்த ஒடின் எழுத்தின் ரகசியத்தை (ரூனிக் எழுத்துக்கள்), ஜோசப் பியூஸ் - ஒரு புதிய கலை மொழி மறதியிலிருந்து கொண்டு வந்தது. ஆட்டுக்குட்டி கொழுப்பு மற்றும் அவரது காயங்களை குணப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது, இந்த மொழியின் முதல் எழுத்துக்கள். பாய்ஸின் பிரபலமான தொப்பி, அது இல்லாமல் அவர் புகைப்படம் எடுக்க மறுத்து, பொதுவில் தோன்றினார், ஒடினின் ஃபீல்ட் தொப்பியை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நினைவூட்டுகிறது; இந்த மாய ஒற்றுமையில், நிச்சயமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நகைச்சுவை உள்ளது.

1962 ஷாமன் மாளிகையில் இருந்து கோடுகள்

பாய்ஸ் கரிம உலகின் பொருட்களை தனது எண்ணங்களின் பிளாஸ்டிக் சமமானதாக உணர்ந்தார். பியூஸின் கூற்றுப்படி, புத்தியின் தெளிவற்ற, தெளிவற்ற மற்றும் படைப்பாற்றல் சக்தி, வெப்பம் மற்றும் குழப்பத்துடன் தொடர்புடையது, இறந்த பொருளின் குளிர்ச்சியாக மாற்றப்பட்டது.

பாய்ஸ் இரண்டு புரட்சிகரமான முன்மொழிவுகளை முன்வைத்தார்:
சிற்பம் பற்றிய வேறுபட்ட புரிதல், பரந்த பொருளில், சமூக நடவடிக்கையாகக் கருதப்பட வேண்டும்
அத்துடன் படைப்பாளிகள் (ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு கலைஞர்) என்ற விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரு புதிய அணுகுமுறையை உருவாக்குதல்.

"தேன் பம்ப்", "உங்கள் காயங்களைக் காட்டு" மற்றும் "கன்னியின் ஈரமான உள்ளாடை" போன்ற தலைப்புகளைப் பற்றி அவருக்கு நிறைய தெரியும்.
1992 இல் புஷ்கின் அருங்காட்சியகத்தில் அவரது கண்காட்சியின் பெயர் பெலெவின் பியூஸிலிருந்து "இன்னர் மங்கோலியா" ஐ எடுத்திருக்கலாம்.

யூரேசிய சைபீரியன் சிம்பொனி 1963

பாய்ஸ் படைப்பு ஜனநாயகத்தின் ஆதரவாளராக இருந்தார். ஜூன் 1967 இல், மேற்கு பெர்லினில் ஒரு பெரிய மாணவர் ஆர்ப்பாட்டத்தின் போது, ​​ஒரு மாணவர் காவல்துறையுடன் மோதலில் கொல்லப்பட்டார். இந்த சோகத்திற்கு விடையிறுக்கும் வகையில், அதே மாதம் டுசெல்டார்ஃப் நகரில் பாய்ஸ் ஒரு ஜெர்மன் மாணவர் கட்சியை நிறுவினார். அதன் முக்கிய தேவைகள் சுய-அரசு, பேராசிரியர்களின் நிறுவனத்தை ஒழித்தல் மற்றும் அனைவருக்கும் இலவசம், தேர்வுகள் மற்றும் சேர்க்கைக் குழுக்கள் இல்லாமல், உயர் கல்வி நிறுவனத்தில் சேர்க்கை.

ஜூலை 1971 போட்டிக்கு விண்ணப்பித்த மாணவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது அகாடமியின் வழக்கமான வழக்கம். பாய்ஸ் கடுமையாக எதிர்க்கிறார்: மாணவர்களின் திறனுக்கு ஏற்ப தேர்வு செய்வது சமத்துவத்தின் ஜனநாயகக் கொள்கையை மீறுகிறது - ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு படைப்புக் கொள்கை உள்ளது. குறுகிய கலைத்திறன் ஒரு மாணவனை உண்மையான படைப்பாளியாக சிற்பமாக்குவதைத் தடுக்கிறது. நிராகரிக்கப்பட்ட அனைவரையும் தனது சொந்த வகுப்பில் ஏற்றுக்கொள்ள பாய்ஸ் முன்மொழிகிறார். இயற்கையாகவே, அவரது முன்மொழிவு ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. அடுத்த ஆண்டும் இதே நிலை மீண்டும் ஏற்பட்டது. அகாடமியின் நிர்வாகம் மீண்டும் பியூஸின் கோரிக்கையை ஏற்காததால், அவர் நிராகரிக்கப்பட்ட 54 பேருடன் சேர்ந்து அதன் நிர்வாக கட்டிடத்தை ஆக்கிரமித்தார். இது சட்டத்தின் நேரடி மீறலாகும், மேலும் பாய்ஸ் அகாடமியில் பேராசிரியர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். அவரது ராஜினாமா பற்றிய கேள்விக்கு முடிவு எடுக்கப்பட்ட ஒரு கூட்டத்தில், பாயிஸ் கூறினார்: "அரசு ஒரு அரக்கனை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும். இந்த அரக்கனை அழிப்பதே எனது பணியாக நான் கருதுகிறேன்."

"நான் இருக்கும் இடத்தில், ஒரு அகாடமி உள்ளது," என்று பியூஸ் வாதிட்டார், தற்போதுள்ள ஒழுங்கை அசைத்து மக்களுக்கு கற்பிப்பது தனது ஜனநாயக கடமை என்று கருதினார். டுசெல்டார்ஃபில் படுதோல்வி அடைந்த அவர், தனது நடவடிக்கைகளை பெர்லினுக்கு மாற்றினார். 1974 இல், ஹென்ரிச் போல் உடன் இணைந்து, அவர் இலவச சர்வதேச பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவினார். வயது, தொழில், கல்வி, தேசியம் மற்றும், நிச்சயமாக, திறன் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் எவரும் அவரது மாணவராகலாம்.

ப்ரீ இன்டர்நேஷனல் யுனிவர்சிட்டி, பியூஸின் கூற்றுப்படி, அந்த கல்வி மையத்தின் சிறந்த மாதிரியாக இருக்க வேண்டும், அங்கு ஒரு படைப்பு ஜனநாயக நபரை மூல மனிதப் பொருட்களிலிருந்து செதுக்க முடியும். தனக்கும் அரசியலுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் கலை மட்டுமே தெரியும் என்று பாய்ஸ் வாதிட்டார். இருப்பினும், சமூக சிற்பம் பற்றிய அவரது கருத்து, ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் மாற்றத்தை அதன் முக்கிய குறிக்கோளாக அமைத்தது. பாயிஸ் தன்னைக் கருதியவர், கலையும் அரசியலும் அவருடன் கைகோர்த்துச் சென்றன. அவரது நம்பமுடியாத செயல்பாடு எல்லாவற்றிலும் நீட்டிக்கப்பட்டது. அவர் இயற்கையைப் பாதுகாத்தார், பெண்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தார். இல்லத்தரசிகளுக்கு அவர்களின் வேலை மற்ற வேலைகளுக்கு சமம் என்பதை நிரூபித்து அவர்களுக்கு சம்பளம் ஒதுக்க வேண்டும் என்று கோரினார்.

1974 இல், சிகாகோவில், பாய்ஸ் 1930 களில் பிரபலமான கேங்க்ஸ்டர் டிலிங்கருக்கு தனது செயல்களில் ஒன்றை அர்ப்பணித்தார். அவர் சிட்டி தியேட்டருக்கு அருகில் காரில் இருந்து குதித்து, தோட்டாக்களின் ஆலங்கட்டியிலிருந்து தப்பி ஓடுவது போல் ஓடி, பனிப்பொழிவில் விழுந்து நீண்ட நேரம் கிடந்தார், இறந்த கொள்ளைக்காரனைப் போல நடித்தார். "கலைஞரும் குற்றவாளியும் சக பயணிகளே" என்று அவர் இந்த செயலின் அர்த்தத்தை விளக்கினார், "இருவரும் கட்டுப்பாடற்ற படைப்பாற்றல் கொண்டவர்கள். இருவரும் ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக பாடுபடும் தூண்டுதலால் மட்டுமே இயக்கப்படுகிறார்கள்."

"அவரது ஜெர்மன் மாணவர் கட்சியின் உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்து, அவர் டுசெல்டார்ஃப் அருகே காடுகளை சுத்தப்படுத்தினார்" என்ற முழக்கத்தின் கீழ் அவர் சுற்றுச்சூழலைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் யாரும் செயல்படவில்லை." மரங்கள் நடப்பட்டதும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

"பன்றிக்கொழுப்புடன் கூடிய நாற்காலி" - அதன் இருக்கை விலங்குகளின் கொழுப்பால் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் ஒரு தெர்மோமீட்டர் இந்த தடிமனான வெகுஜனத்திலிருந்து வலதுபுறமாக ஒட்டிக்கொண்டது. சர்ச்சைகளில் பாய்ஸ் பன்றி இறைச்சியின் அழகியல் குணங்களை பாதுகாத்தார்: அதன் மஞ்சள் நிறம், இனிமையான வாசனை, குணப்படுத்தும் குணங்கள்.

அவரது பல செயல்களில், அவர் நாற்காலிகள், கவச நாற்காலிகள், பியானோக்களை உணர்ந்தார், அதில் தன்னைப் போர்த்தி, கொழுப்பால் தன்னை மூடிக்கொண்டார். இந்த சூழலில் உணர்ந்தேன், வெப்பத்தை பராமரிப்பவராக செயல்பட்டார், மேலும் உணர்ந்த சிற்பம் ஆற்றலை உற்பத்தி செய்யும் ஒரு வகையான மின் உற்பத்தி நிலையமாக அவரால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

பாய்ஸின் பிரபலமான நிகழ்ச்சிகள்:
"ஒரு இறந்த முயலுக்கு படங்களை எப்படி விளக்குவது" (1965; ஒரு முயலின் சடலத்துடன், மாஸ்டர் "முகவரி", தேன் மற்றும் தங்கப் படலத்தால் தலையை மூடிக்கொண்டார்;
கொயோட்: ஐ லவ் அமெரிக்கா அண்ட் அமெரிக்கா லவ்ஸ் மீ (1974; பாய்ஸ் மூன்று நாட்கள் நேரடி கொயோட்டுடன் ஒரு அறையைப் பகிர்ந்து கொண்டபோது);
"பணியிடத்தில் தேன் பிரித்தெடுக்கும் கருவி" (1977; பிளாஸ்டிக் குழல்களின் மூலம் தேனை ஓட்டும் சாதனம்);

"நான் ஒரு கலைஞனா என்று மக்கள் என்னிடம் கேட்டால், நான் பதிலளிக்கிறேன்: இந்த முட்டாள்தனத்தை விட்டு விடுங்கள்! நான் கலைஞன் அல்ல. இன்னும் துல்லியமாக, ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு கலைஞராக இருக்கும் அதே அளவிற்கு நான் ஒரு கலைஞன், அதிகமாகவும் இல்லை குறைவாகவும் இல்லை! ”. ஜோசப் பியூஸ்

ஆம்-ஆ... முன்பு, எனக்கு நினைவிருக்கிறது, பாய்ஸ் (1921-1986) உள்நாட்டு கலைக் காட்சியின் அந்த பகுதியில் மிகவும் விரும்பப்பட்டார், இது சமகால கலையின் பதாகையை பெருமையுடன் எங்கோ கொண்டு சென்றது. எல்லா நேரங்களிலும், எங்கள் உண்மையான கலைஞர்கள் * அவருடன் உள் உரையாடலில் இருந்தனர். அவர் நடைமுறையில் கடவுளுக்கு சமமானவர் என்ற நிலைக்கு வந்தது - “பாய்ஸ் வித் யூ”, “பாய்ஸ் - பாய்சோவோ”, “பாய்ஸ் மீது நம்பிக்கை, ஆனால் அதை நீங்களே செய்யாதீர்கள்”, “பயம் பாய்ஸ்” போன்ற சொற்றொடர்கள் மிகவும் பரவலான புழக்கத்தில் இருந்தன. . இப்போது, ​​​​நிச்சயமாக, இது ஒன்றல்ல, பாய்ஸ் மீதான ஆர்வங்கள் தணிந்துவிட்டன, மற்ற ஹீரோக்கள் தோன்றினர்.

முதலில், பியூஸின் வாழ்க்கையின் பாதையில் உள்ள அனைத்தும் ரஷ்யாவில் அவர்கள் அவரை நேசித்திருக்கக்கூடாது என்பதற்காக மாறியது. சமகால கலைஞர்கள் போன்ற தரமற்ற குடிமக்கள் கூட. முதலில், பாய்ஸ் ஹிட்லர் இளைஞர்களுடன் சேர்ந்தார். 1940 ஆம் ஆண்டில் அவர் முன்பக்கத்தில் முன்வந்து, முதலில் ஒரு ரேடியோ ஆபரேட்டராகவும், பின்னர் ஒரு வெடிகுண்டு விமானியாகவும் பணியாற்றினார். மற்றும் மிகவும் அருவருப்பானது என்ன - அவர் ரஷ்யா மீது குண்டு வீசினார். அவர் நன்றாகப் போராடினார், அதற்காக அவர் 1 மற்றும் 2 ஆம் வகுப்புகளின் இரும்புச் சிலுவைகளைப் பெற்றார் - இவை தீவிர விருதுகள். ஆனால் மார்ச் 1943 இல், பதிலடி அவரை முந்தியது, மேலும் அவரது "ஜங்கர்ஸ் -87" குளிர் கிரிமியன் படிகளில் சுடப்பட்டது - குளிர்காலத்தில் புல்வெளி கிரிமியாவில், விந்தை போதும், குளிர்.

காயம் அடைந்த, உணர்வற்ற மற்றும் அரைகுறை பனிக்கட்டி சிறுவர்களை டாடர்கள் அழைத்துச் சென்று பாரம்பரிய டாடர் மருத்துவத்தின் உதவியுடன் 8 நாட்கள் பாலூட்டினர். பாய்ஸ் விலங்குகளின் கொழுப்பால் பூசப்பட்டு, சுற்றப்பட்டு எங்கோ வைக்கப்பட்டார். பாய்ஸ் கொழுப்பில் உள்ள ஆதிகால உயிர் ஆற்றலைக் கீழே படுத்து உண்ணவும், உணர்ந்ததன் மூலம் அதைக் காப்பாற்றினார். இந்த நேரத்தில் அவர் மயக்கத்தில் கிடந்தார், ஆனால், பின்னர் அது மாறியது போல், அவர் நேரத்தை வீணாக்கவில்லை, ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் எஸோடெரிசிசம், அமைதிவாதம் மற்றும் மனிதநேயம் ஆகியவற்றின் திசையில் மறுபிறவி எடுத்தார் **. இறுதியில், அவர் தனது சொந்த மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார், அதாவது. ஜெர்மன் பாசிச படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பாளர்கள், மற்றும் மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர் ***. இந்த தருணத்திலிருந்து, முற்றிலும் மாறுபட்ட பாய்ஸ் தொடங்குகிறது.

போருக்கு முன்பே பியூஸ் அனைத்து வகையான எஸோடெரிசிசத்திலும் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார் என்று சொல்ல வேண்டும் - ருடால்ஃப் ஸ்டெய்னரின் மானுடவியல் மூலம் அவர் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். சுருக்கமாக, எதிரியின் முழுமையான மற்றும் இறுதி வெற்றியை விரைவாக வென்றதால், பாய்ஸ் ஒரு கலைக் கல்வியைப் பெற்றார் மற்றும் வெளிப்பாட்டு சிற்பம் மற்றும் பின்வரும் வகை பாறை ஓவியங்களின் வடிவத்தில் அவர் உள்வாங்கிய அனைத்து எஸோடெரிசிசத்தையும் மீண்டும் உருவாக்கத் தொடங்கினார்:

மான்

ஆனால் இவை அனைத்தும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பாரம்பரியமாக இருந்தன, மேலும் ஒரு உண்மையான அவாண்ட்-கார்ட் கலைஞருக்கு பாரம்பரியத்தை விட பெரிய திகில் எதுவும் இல்லை. எனவே, கடினமாக யோசித்த பிறகு, பாய்ஸ் யாரும் பயன்படுத்தாத பொருட்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார் - கிரீஸ் மற்றும் ஃபீல். தொடர்ந்து, அவற்றில் தேன் மற்றும் விலங்குகளின் சடலங்கள் சேர்க்கப்பட்டன.

கொழுப்பு மலம்

இங்கே, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது அவாண்ட்-கார்ட்டின் முக்கிய விதிகளில் ஒன்று மட்டுமல்ல - யாரும் அதைச் செய்யவில்லை என்றால், நான் அதைச் செய்ய வேண்டும். கிரிமியன் வரலாற்றின் விளைவாக, கொழுப்பு மற்றும் உணர்திறன் பியூஸ், கிட்டத்தட்ட chthonic மற்ற உலக சக்திகள், உயிரைக் காப்பாற்றுதல் மற்றும் பாதுகாக்கும் மர்மமான இயற்கை ஆற்றல்களின் ஆதாரங்கள் மற்றும் நீர்த்தேக்கங்களாக மாறியது. கொழுப்பு, கூடுதலாக, ஒரு நேர்மறையான இயற்கை குழப்பத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது - இது வெப்பநிலையின் செல்வாக்கின் கீழ் அதன் வடிவத்தை மாற்றுகிறது, அதாவது. புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்றது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அதன் இயல்பு மற்றும் மிக முக்கியமான பண்புகளை மாற்றாது. இந்த பொருட்களுடன் பணிபுரிந்த பாய்ஸ், இயற்கையிலிருந்து, இயற்கையிலிருந்து, வாழ்க்கையின் ஆதி ஆதாரங்களிலிருந்து மற்றும் அதன் மானுடவியல் புரிதலில் பிரபஞ்சத்திலிருந்து அந்நியப்படுவதை இழந்த மனிதகுலத்தை சுட்டிக்காட்டினார். எனவே பாய்ஸ் ஒரு ஷாமன் ஆனார். சமகால கலையில் நாம் இன்னும் ஷாமன்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

செயல் "இறந்த முயலுக்கு படங்களை எவ்வாறு விளக்குவது"

இது பியூஸின் மிகவும் பிரபலமான ஷாமனிக் செயல்களில் ஒன்றாகும். தலையில் தேனைத் தடவி, தங்கப் பொடியைப் பூசிவிட்டு, பாய்ஸ் மூன்று மணி நேரம் ஷாமனிஸ் செய்தார் - முணுமுணுப்பு, மீமன்கள் மற்றும் சைகைகளின் உதவியுடன், அவர் இறந்த முயலுடன் தனது வேலையை அவருக்கு விளக்குவது போல பேசினார். இந்த செயலை விளக்கி அதன் பொருளைத் தேடும் களம் மிகப் பெரியது. எப்படியிருந்தாலும், இது சமகால கலை உலகின் மிக நேர்த்தியான கலவையாகும் மற்றும் மற்ற உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் ஷாமனிக் நடைமுறை. மற்றும் அவர்கள் சமரசம், அதே வெவ்வேறு உள்ளன. பாய்ஸ், ஒரு கண்ணியமான ஷாமனுக்கு ஏற்றவாறு, இந்த உலகங்களுக்கு இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக பணியாற்றினார்.

பொதுவாக, பியூஸ்ஸின் பெரும்பான்மையான படைப்புகள் அவற்றின் விளக்கம் மற்றும் அர்த்தங்களை திரிப்பதில் பெரும் சுதந்திரத்தை முன்வைக்கின்றன. உண்மையில், நம் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளைப் போலவே, அவற்றை ஒருவித அறிகுறிகளாக நாம் உணர்ந்தால். ஒருவேளை இந்த சொற்பொருள் தெளிவின்மை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்க இருள் தான் பாய்ஸ் மீதான ரஷ்ய அன்பின் இதயத்தில் உள்ளது - நாமும் கூட, தீவிர தெளிவு மற்றும் குறைந்தபட்சம் ஒரு சிறிய மர்மம் இல்லாததை விரும்பவில்லை. பிரஞ்சு அல்ல, தேநீர், அவற்றின் கூர்மையான காலிக் பொருள் மற்றும் "நான் நினைக்கிறேன், அதனால் நான் இருக்கிறேன்."

விளம்பரம் "நான் அமெரிக்காவை நேசிக்கிறேன், அமெரிக்கா என்னை நேசிக்கிறது"

மற்றொரு பிரபலமான பாய்ஸ் நடவடிக்கை. இப்படியே போனாள். பாய்ஸ் தனக்குப் பிடித்த ஃபீல்டைப் போர்த்தி, ஆம்புலன்சில் விமான நிலையத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, அமெரிக்காவிற்கு விமானத்தில் ஏற்றி, அங்கே அவரை விமானத்தில் இருந்து வெளியே அழைத்துச் சென்று, மீண்டும் ஆம்புலன்சில் கேலரிக்கு அழைத்துச் சென்று திரும்பினார். ஒரு காட்டு, புதிதாகப் பிடிபட்ட கொயோட், அவருடன் பாய்ஸ் மூன்று நாட்கள் அருகருகே வாழ்ந்தார், அவருக்காக கேலரியில் காத்திருந்தார். அதன் பிறகு, பாயிஸ் அதே வழியில், அவரது தாயகத்திற்கு திரும்பினார். எனவே, பாய்ஸ் அமெரிக்காவுடனான தனது தகவல்தொடர்பிலிருந்து அதன் நாகரிகம் அனைத்தையும் விலக்கினார் - அவர் காரில் கொண்டு செல்லப்பட்டாலும், அவர் நம்பகமான, சோதிக்கப்பட்ட உணர்திறன் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டார். பாய்ஸ் டோட்டெமிக் இந்திய விலங்குடன் மட்டுமே தொடர்பு கொண்டார், இது இயற்கையுடனும் அதன் ஆதி ஆதாரங்களுடனும் இணைவதைக் குறிக்கிறது, அதை அவர் மனிதகுலம் என்று அழைத்தார். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, தொடர்பு மிகவும் சூடாகவும் நட்பாகவும் இருந்தது - மூன்று நாட்களில் பாய்ஸ் ஒரு கொயோட்டை அடக்க முடிந்தது. "நான் ஐரோப்பாவை நேசிக்கிறேன், ஐரோப்பா என்னை நேசிக்கவில்லை" மற்றும் "நான் அமெரிக்காவைக் கடிக்கிறேன், அமெரிக்கா என்னைக் கடிக்கிறது" என்ற இரண்டு முழு செயல்களையும் அதன் நோக்கங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கிய ஒலெக் குலிக்கிற்கு இந்த நடவடிக்கை உத்வேகமாக அமைந்தது.

ஆனால் பாய்ஸ் ஒரு ஷாமனாக மட்டுமே இருந்திருந்தால், அவர் சண்டையிட வேண்டிய நாட்டில் அவர் மிகவும் நேசிக்கப்பட மாட்டார். அவர் உலகின் சீர்திருத்தவாதியாகவும் ஆனார், மேலும் உலகை மாற்றுவது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நமக்கு பிடித்த தேசிய பொழுதுபோக்கு. மொத்தத்தில், பாய்ஸ் சமூக சிற்பம் என்ற கருத்தை முன்வைக்கிறார். அதன் சாராம்சம் பின்வருமாறு. பாய்ஸ் தானே கொழுப்பிலிருந்து பொருட்களை (சிற்பங்களை) உருவாக்குவது போல,

கொழுப்பு

பொருத்தமாக உணர்ந்தேன்

அந்த. இயற்கையான ஆற்றலைச் சேமிக்கும் வாழ்க்கை, சூடான, இயற்கைப் பொருட்களிலிருந்தும், நவீன மனித சமுதாயத்திலிருந்தும், வாழும் மற்றும் இயற்கையான, ஆனால் காட்டுமிராண்டித்தனமான, நியாயமான செல்வாக்குடன் புதிய, சிறந்த சமுதாயத்தை அராஜக அடிப்படையில் உருவாக்க முடியும். நியாயமான தாக்கம் மனிதநேயம் மற்றும் அறிவொளி. இதன் விளைவாக, நேரடி ஜனநாயகம் கொண்ட ஒரு சமூகம் தோன்றியிருக்க வேண்டும், அடக்குமுறை மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் கருவியாக அரசு மறைந்திருக்க வேண்டும். “அரசு ஒரு அரக்கனை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும். இந்த அரக்கனை அழிப்பதே எனது பணியாக நான் கருதுகிறேன், ”என்று பாய்ஸ் கூறினார். இது ஒரு முன்னாள் ஹிட்லர் இளைஞர் மற்றும் ஒரு வெர்மாச்ட். சிலர் இன்னும் நல்ல திசையில் வளர்ந்து வருகிறார்கள். எனவே, பாயிஸ் ஒரு சமூக மற்றும் அரசியல் ஆர்வலராக மாறினார், ஷாமனிசத்தையும் அரசியலையும் இணைத்தார்.

பியூஸுக்கு முன்பு, அரசியலில் ஈடுபட்டிருந்த கலைஞர்கள் ஏற்கனவே இருந்தனர், உதாரணமாக, சர்ரியலிஸ்டுகள் மற்றும் தாதாவாதிகள். ஆனால் அரசியல் அவர்களின் கலை நடைமுறைகளின் தொடர்ச்சியாக இருந்தது மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய வன்முறைத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது - சர்ரியல் போன்றவை. பல கலைஞர்கள் கலைக்கு இணையாக அரசியலில் ஈடுபட்டு, அவர்களை எந்த வகையிலும் இணைக்காமல் இருந்தனர். பாயிஸ் மறுபுறத்தில் இருந்து வந்து சாதாரண, பழக்கமான அரசியல் நடவடிக்கைகளை தனது கலையின் ஒரு பகுதியாக ஆக்கினார். இதுவும் நடக்கவில்லை.

அரசியல் மற்றும் ஷாமனிசத்தின் சந்திப்பில் உள்ள மிகவும் பிரபலமான பியூஸ் திட்டம் இதுவாக இருக்கலாம்:

பதவி உயர்வு "7000 ஓக்ஸ்"

பாயிஸ் ஒரு அராஜகவாதி மட்டுமல்ல, ஒரு "பச்சை" என்பதையும் இங்கே சேர்க்க வேண்டும். எனவே, காசெலில் உள்ள கண்காட்சி மையத்தின் முன், 7000 பாசால்ட் தொகுதிகள் குவிக்கப்பட்டன. உலகில் பல்வேறு இடங்களில் மக்கள் கருவேலமரங்களை நடுவார்கள் என்று கருதப்பட்டது. ஒரு மரத்தை நட்ட பிறகு, ஒரு தொகுதி சதுரத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டது (பின்னர் அவை நடப்பட்ட மரத்திற்கு அடுத்ததாக தோண்டப்பட்டன, இருப்பினும் இது பாய்ஸால் திட்டமிடப்படவில்லை). எல்லாம் எளிமையானது, திறமையானது மற்றும் தெளிவானது.

பியானோ அல்லது தாலிடோமைடு குழந்தைக்கு ஒரே மாதிரியான ஊடுருவல் - சிறந்த சமகால இசையமைப்பாளர்

இதோ கதை. 50-60 களில். தாலிடோமைடு அடிப்படையிலான மயக்க மருந்துகள் ஐரோப்பாவில் விற்பனை செய்யப்பட்டன. அவர்கள் கர்ப்பிணிப் பெண்களால் எடுக்கப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் அடிக்கடி அசாதாரணங்களுடன் குழந்தைகளைப் பெற்றனர். மொத்தத்தில், இந்த குழந்தைகளில் 8-12 ஆயிரம் பேர் பிறந்தனர். ஊழல் பயங்கரமானது மற்றும் நீண்டது. பெரும்பாலும், குழந்தைகள் கை நோயியலுடன் பிறந்தனர். இங்கே, என் கருத்துப்படி, எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது - பியானோ, ஒரு கூட்டைப் போலவே, அதன் அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளையும் அழகையும் உணர்ந்த நிலையில் வைத்திருக்கிறது, ஏனெனில் அவற்றைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை - குழந்தை இன்னும் தனது மெல்லிசையை இசைக்க முடியாது. அது.

நிகழ்வுகளை நடத்துவதற்கும் பொருட்களை உருவாக்குவதற்கும் கூடுதலாக, பாய்ஸ் மற்றொரு வகைகளில் தன்னைக் காட்டியுள்ளார், இது வழக்கமாக செயல்திறன் விரிவுரைகள், விவாதங்கள் அல்லது கருத்தரங்குகள் என்று அழைக்கப்படலாம். உலகம், சமூகம் மற்றும் கலை பற்றிய தனது கருத்துக்களை மேம்படுத்துவதற்காக பல்வேறு பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் அவர் நிகழ்த்தினார். இவை ஒரு ஆன்மீகத் தலைவருக்கும் அவரது மந்தைக்கும் இடையிலான உரையாடல்களைப் போல இருந்தன, அவை நீண்ட நேரம் நீடித்தன, சில நேரங்களில் மிகவும் நெரிசலானவை - ஒவ்வொன்றும் பல நூறு பேர் - மேலும் தீவிரமான அறிக்கைகள், பியூஸின் விசித்திரமான நடத்தை மற்றும் சக்திவாய்ந்த பரிந்துரைகள் நிறைந்தவை.

இருப்பினும், பாய்ஸின் செயல்பாடுகள் பெரும்பாலும் நேர்மறையாகவும் நேர்மறையாகவும் இல்லை. சில நேரங்களில் அவள் மிகவும் முரண்பாடான மற்றும் ஆத்திரமூட்டும். உதாரணமாக, சிகாகோவில், பொது எதிரியாக நம்பர் 1 ஆக அறிவிக்கப்பட்ட 1930களின் ஒரு கும்பல் ஜான் டிலிங்கருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நிகழ்ச்சியை அவர் நடத்தினார். எஃப்.பி.ஐ முகவர்களால் டில்லிங்கர் சுடப்பட்ட சினிமாவுக்கு அருகில் பாய்ஸ் காரில் இருந்து குதித்து, பல பத்து மீட்டர்கள் ஓடி, துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியவர்களின் பார்வையைத் தட்டுவது போல், பனியில் விழுந்து, கொல்லப்பட்டது போல் கிடந்தார். "கலைஞரும் குற்றவாளியும் சக பயணிகள், ஏனென்றால் இருவருக்கும் கட்டுப்பாடற்ற படைப்பாற்றல் உள்ளது. இருவரும் ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக பாடுபடும் தூண்டுதலால் மட்டுமே இயக்கப்படுகிறார்கள் ”- இது செயல்திறனின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது விளக்கம்.

எதிர்காலத்தில், பாய்ஸ் கணித்துள்ளார் - ஷாமன்கள் மற்றும் சூத்சேயர்கள் - அனைவரும் கலைஞர்களாக இருப்பார்கள். ஒரு கலைஞர், அவரது புரிதலில், ஒரு தொழில் அல்ல, திறமை, திறமை அல்லது புகழ் நிலை அல்ல. இது வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறை மட்டுமே. ஒரு கலைஞன் உலகை மாற்றும் ஒரு நபர்.

XX நூற்றாண்டின் இறுதியில்

இல்லையெனில், உலகம் அத்தகைய கிர்டிக் இருக்கும்.

* 90களின் நடுப்பகுதியில் எங்கோ ஒரு இளம் கலைஞர் ஒருவர், பாய்ஸ் தன்னிடமிருந்து ஒரு யோசனையைத் திருடியதாகக் கூறினார். மேலும் அவர் அதைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்பட்டார். இதன் பொருள் இந்த கலைஞர், இந்த யோசனையைப் பெற்றெடுத்தார், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு பாய்ஸ் ஏற்கனவே அதைச் செயல்படுத்திவிட்டார் என்பதை அறிந்தார். இது ஒரு அவமானம், நிச்சயமாக, ஆனால் நன்றாக இருக்கிறது.

** பாய்ஸ் மீதான எங்கள் காதல் பற்றிய கேள்விக்கு மேலும். 90 களின் நடுப்பகுதியில், கலைஞர்களான கிரில் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி மற்றும் அலெக்ஸி பெல்யாவ் ஆகியோர் இந்த கதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு திட்டத்தை மியூனிச்சில் செயல்படுத்தினர். அது "பாய்ஸ் விமானம்" - ஒரு குறிப்பிட்ட விமானத்தின் தோராயமான மாதிரி, பல நூறு உணர்ந்த பூட்ஸிலிருந்து கட்டப்பட்டது. ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி-பெல்யாவ் ஒரு புதிய ஆன்மீக அனுபவத்தைப் பெறுவதில் பாய்ஸுடன் தொடர்புடைய தருணத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தது சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் எதிரியாக அவர் தூக்கியெறியப்பட்டது. நாம் தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியை நேசிக்கிறோம்.

*** இந்த முழு கதையையும் சந்தேகிக்க வைக்கும் அளவுக்கு உண்மைகள் உள்ளன. அந்த. பைலட் பாய்ஸ் சுட்டு வீழ்த்தப்பட்டார், ஆனால் அவரது பயங்கரமான அரை-இறந்த நிலையோ, பல நாட்கள் கொழுத்த நிலையில் கிடந்து உணரவில்லை. ஆனால் கிரிமியாவில் பாய்ஸ் பெற்ற சில மாய அனுபவத்தின் அர்த்தத்தில் அது போன்ற ஒன்று - இடம் எளிதானது அல்ல. மேலும், தனிப்பட்ட புராணக்கதைகளை உருவாக்க விரும்புவதால், அவர் இந்த அனுபவத்தின் ரசீதை அத்தகைய கதையாக வடிவமைத்திருக்கலாம். இறுதியில், அது எங்களுக்கு ஒரு பொருட்டல்ல - அது, அது இல்லை. பாய்ஸ் தலையில் என்ன இருந்தது என்பதுதான் எங்களுக்கு முக்கியம். பொதுவாக, அது இருக்கட்டும் - அது மிகவும் அழகாக இருந்தது.