கேடரினா இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒளியின் கதிர் (விருப்பம்: ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மனசாட்சியின் தீம்). "இடியுடன் கூடிய டோப்ரோலியுபோவ்" நாடகத்தில் "இருண்ட இராச்சியம்", மேற்கோள்களின் இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒளியின் கதிர்

டோப்ரோலியுபோவ், நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

ரஷ்ய விமர்சகர், விளம்பரதாரர். ஜனவரி 24 (பிப்ரவரி 5), 1836 இல் நிஸ்னியில் பிறந்தார்
ஒரு பாதிரியாரின் குடும்பத்தில் நோவ்கோரோட். என் தந்தை நகரத்தில் நன்கு படித்த மற்றும் மரியாதைக்குரிய மனிதர், கன்சிஸ்டரி உறுப்பினர். எட்டு குழந்தைகளில் மூத்தவரான டோப்ரோலியுபோவ், ஒரு செமினரி ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தனது ஆரம்பக் கல்வியை வீட்டிலேயே பெற்றார்.
ஒரு பெரிய ஹோம் லைப்ரரி, வாசிப்புக்கு ஆரம்பகால துவக்கத்திற்கு பங்களித்தது. வி
1847 டோப்ரோலியுபோவ் 1848 இல் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் இறையியல் பள்ளியின் கடைசி வகுப்பில் நுழைந்தார் - நிஸ்னி நோவ்கோரோட் இறையியல் செமினரி. செமினரியில் அவர் முதல் மாணவராக இருந்தார், மேலும் படிப்பதற்குத் தேவையான புத்தகங்களைத் தவிர, “கைக்கு வந்த அனைத்தையும் படிக்கவும்: வரலாறு, பயணம், பகுத்தறிவு, ஓட்ஸ், கவிதைகள், நாவல்கள்,
- பெரும்பாலும் நாவல்கள். 1849-1853 இல் டோப்ரோலியுபோவ் படித்த புத்தகங்களின் பதிவேட்டில் பல ஆயிரம் தலைப்புகள் உள்ளன. டோப்ரோலியுபோவ் நாட்குறிப்புகளையும் வைத்திருந்தார், குறிப்புகள் எழுதினார்,
நினைவுகள், கவிதைகள் ("உலகில் எல்லோரும் வஞ்சகத்தால் வாழ்கிறார்கள் ..., 1849, முதலியன), உரைநடை
(ஷ்ரோவெடைடில் சாகசங்கள் மற்றும் அதன் விளைவுகள் (1849), நாடகத்தில் தனது கையை முயற்சித்தார்.
அவர் தனது வகுப்புத் தோழரான லெபடேவ் உடன் சேர்ந்து, அக்கினேயா என்ற கையால் எழுதப்பட்ட பத்திரிகையை வெளியிட்டார், அதில் 1850 ஆம் ஆண்டில் லெபடேவின் கவிதைகளைப் பற்றி இரண்டு கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். அவர் தனது சொந்த கவிதைகளை "Moskvityanin" மற்றும் "Son of the Fatherland" பத்திரிகைகளுக்கு அனுப்பினார் (அவை வெளியிடப்படவில்லை).
டோப்ரோலியுபோவ் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் குபெர்ன்ஸ்கியே வேடோமோஸ்டி செய்தித்தாளுக்கு கட்டுரைகளை எழுதினார், உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகளைச் சேகரித்தார் (ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பழமொழிகள், சொற்கள், பாடல்கள், புனைவுகள், முதலியன), உள்ளூர் சொற்களின் அகராதி மற்றும் நூல் பட்டியலைத் தொகுத்தார்.
நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணம்.
1853 ஆம் ஆண்டில் அவர் செமினரியை விட்டு வெளியேறி, ஆயர் சபையில் படிக்க அனுமதி பெற்றார்
பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமி. இருப்பினும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்ததும், அவர் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் உள்ள முதன்மை கல்வி நிறுவனத்தில் பரீட்சைகளில் தேர்ச்சி பெற்றார், அதற்காக அவர் மதகுருக்களிடமிருந்து நீக்கப்பட்டார். நிறுவனத்தில் படிக்கும் ஆண்டுகளில்
டோப்ரோலியுபோவ் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படித்தார், திரு. புஸ்லேவ் (1854) எழுதிய ரஷ்ய பழமொழிகளின் தொகுப்புக்கு குறிப்புகள் மற்றும் சேர்த்தல்களை எழுதினார், வெளிப்பாடுகள் மற்றும் திருப்பங்களில் சிறந்த ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதைகளின் கவிதை அம்சங்கள் (1854) மற்றும் பிற படைப்புகள்.
1854 ஆம் ஆண்டில், டோப்ரோலியுபோவ் ஒரு ஆன்மீக திருப்புமுனையை அனுபவித்தார், அதை அவர் "ரீமேக் செய்யும் சாதனை" என்று அழைத்தார். மதத்தில் ஏற்பட்ட ஏமாற்றம் அதிர்ச்சிக்கு பங்களித்தது
டோப்ரோலியுபோவா தாய் மற்றும் தந்தையின் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் மரணம், அத்துடன் நிக்கோலஸ் I இன் மரணம் மற்றும் கிரிமியன் போருடன் தொடர்புடைய பொது எழுச்சியின் நிலைமை
1853–1856 டோப்ரோலியுபோவ் நிறுவன அதிகாரிகளின் துஷ்பிரயோகங்களை எதிர்த்துப் போராடத் தொடங்கினார், அவரைச் சுற்றி எதிர்க்கட்சி மனப்பான்மை கொண்ட மாணவர்களின் வட்டம் உருவாகியது, அரசியல் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதித்தது மற்றும் சட்டவிரோத இலக்கியங்களைப் படித்தது. டோப்ரோலியுபோவ் ஜார்ஸை "இறையாண்மையுள்ள மனிதர்" என்று கண்டனம் செய்த ஒரு நையாண்டிக் கவிதைக்காக (அவரது மேன்மையின் 50 வது ஆண்டு விழாவில்
Nick. Iv. Grecha, 1854), ஒரு தண்டனை அறையில் வைக்கப்பட்டார். ஒரு வருடம் கழித்து, டோப்ரோலியுபோவ் அனுப்பினார்
பிப்ரவரி 18, 1855 அன்று நான் சுதந்திரத்தை விரும்பும் கவிதையை வாசிக்கிறேன், அதை முகவரியாளர் III துறைக்கு அனுப்பினார். ஓலெனின் சவப்பெட்டியில் டுமா என்ற கவிதைத் துண்டுப்பிரசுரத்தில்
(1855) டோப்ரோலியுபோவ் "ஒரு அடிமை ... ஒரு சர்வாதிகாரிக்கு எதிராக கோடாரியை உயர்த்த" அழைப்பு விடுத்தார்.
1855 ஆம் ஆண்டில், டோப்ரோலியுபோவ் ஒரு சட்டவிரோத செய்தித்தாள், வதந்திகளை வெளியிடத் தொடங்கினார், அதில் அவர் தனது கவிதைகள் மற்றும் புரட்சிகர குறிப்புகளை வெளியிட்டார் - இரகசிய சங்கங்கள்
ரஷ்யா 1817-1825, நிகோலாய் பாவ்லோவிச் மற்றும் அவரது நெருங்கிய பிடித்தவர்களின் துஷ்பிரயோகம் போன்றவை. அதே ஆண்டில் அவர் என்.ஜி.
சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையில் ஒத்துழைக்க செர்னிஷெவ்ஸ்கி டோப்ரோலியுபோவை ஈர்த்தார்.
டோப்ரோலியுபோவ் பத்திரிகையில் புனைப்பெயர்களுடன் (லைபோவ் மற்றும் பலர்) வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகளில் கையெழுத்திட்டார். பொது கவனத்தை ஈர்த்த ஒரு கட்டுரையில், ரஷ்ய வார்த்தையின் காதலர்களின் உரையாசிரியர் (1856) எதேச்சதிகாரத்தின் "இருண்ட நிகழ்வுகளை" கண்டித்தார். வி
Dobrolyubov இன் கட்டுரைகள் Sovremennik இல் வெளிவந்தன. வி.ஏ.சொல்லொகுப்
(1857) மற்றும் பலர்.
1857 ஆம் ஆண்டில், டோப்ரோலியுபோவ் அற்புதமாக நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்றார், ஆனால் சுதந்திர சிந்தனைக்கான தங்கப் பதக்கத்தை இழந்தார். சில காலம் இளவரசரிடம் வீட்டு ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார்.
குராகின், மற்றும் 1858 முதல் 2 வது கேடட் கார்ப்ஸில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஆசிரியராக ஆனார். அவர் தொடர்ந்து சோவ்ரெமெனிக்கில் தீவிரமாக பணியாற்றினார்: 1858 ஆம் ஆண்டில் மட்டும் அவர் சுமார் 75 கட்டுரைகள் மற்றும் மதிப்புரைகளை வெளியிட்டார், டெலெட்ஸின் கதை மற்றும் பல கவிதைகள். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் (1958) தேசியத்தின் பங்கு பற்றிய கட்டுரையில், டொப்ரோலியுபோவ் ஒரு சமூகக் கண்ணோட்டத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தார்.
1858 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், டோப்ரோலியுபோவ் ஏற்கனவே விமர்சனம், நூலியல் மற்றும் சோவ்ரெமெனிக்கின் சமகால குறிப்புகள் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த துறையில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் வெளியீட்டிற்கான கலைப் படைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவரது புரட்சிகர ஜனநாயகக் கருத்துக்கள், கடந்த ஆண்டின் இலக்கிய அற்பங்கள் (1859), ஒப்லோமோவிசம் என்றால் என்ன? (1859), இருண்ட சாம்ராஜ்யம்
(1859) அவரை ரஸ்னோச்சின்ட்ஸி அறிவுஜீவிகளின் சிலை ஆக்கினார்.
1860 என்ற அவரது நிகழ்ச்சி நிரலில் உண்மையான நாள் எப்போது வரும்? (I. துர்கனேவின் ஆன் தி ஈவ் நாவலின் பகுப்பாய்வு, அதன் பிறகு துர்கனேவ் உடனான உறவை முறித்துக் கொண்டார்.
"தற்கால") மற்றும் இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒளியின் கதிர் (ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகம் பற்றி
இடியுடன் கூடிய மழை) டோப்ரோலியுபோவ் நேரடியாக "உள் எதிரி" யிலிருந்து தாய்நாட்டை விடுவிக்க அழைப்பு விடுத்தார், அவர் எதேச்சதிகாரம் என்று கருதினார். பல தணிக்கை வெட்டுக்கள் இருந்தபோதிலும், டோப்ரோலியுபோவின் கட்டுரைகளின் புரட்சிகர அர்த்தம் தெளிவாக இருந்தது.
டோப்ரோலியுபோவ் விசில் என்ற நையாண்டிச் சேர்க்கைக்காகவும் எழுதினார்
"தற்கால". அவர் "பார்ட்" கான்ராட்டின் படங்களுக்குப் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு கவிதை பகடி, நையாண்டி விமர்சனம், ஃபியூலெட்டன் போன்ற வகைகளில் பணியாற்றினார்.
Lilienschwager, "ஆஸ்திரிய பேரினவாத கவிஞர்" ஜேக்கப் ஹாம், "இளம் திறமை"
அன்டன் கபெல்கின் மற்றும் பிற கற்பனை கதாபாத்திரங்கள்.
தீவிர வேலை மற்றும் நிலையற்ற தனிப்பட்ட வாழ்க்கை காரணமாக, நோய் தீவிரமடைந்தது
டோப்ரோலியுபோவா. 1860 இல் ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, இத்தாலி ஆகிய நாடுகளில் காசநோய்க்கு சிகிச்சை அளித்தார்.
பிரான்ஸ். மேற்கு ஐரோப்பாவின் அரசியல் நிலைமை, புரட்சிகர இயக்கத்தின் (Z. செரகோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர்) பிரபலமான நபர்களுடனான சந்திப்புகள் புரிந்துகொள்ள முடியாத விசித்திரம் (1860) மற்றும் பிற கட்டுரைகளில் பிரதிபலித்தன, இதில் டோப்ரோலியுபோவ் "எல்லா வயதினரும் உடனடி, அதிசயமாக காணாமல் போவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை கேள்வி எழுப்பினார். -பழைய தீமை" மற்றும் அநீதியான சமூக ஒழுங்கில் இருந்து வெளியேறுவதற்கு வாழ்க்கையே என்ன பரிந்துரைக்கிறது என்பதை இன்னும் உன்னிப்பாகக் கவனிக்க வேண்டும். இத்தாலிய I. ஃபியோச்சி மீதான மகிழ்ச்சியற்ற காதல் கவிதைகளை உயிர்ப்பித்தது 1861 வாழ்க்கையில் இன்னும் நிறைய வேலைகள் உள்ளன ... இல்லை, அவர் எனக்கும், எங்கள் கம்பீரமான வடக்கு ... மற்றும் பிறருக்கும் நல்லவர் அல்ல.
1861 இல் டோப்ரோலியுபோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பினார். செப்டம்பர் 1861 இல், சோவ்ரெமெனிக் தனது கடைசி கட்டுரையை வெளியிட்டார், தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள், பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.
F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. டோப்ரோலியுபோவின் வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களில், அவர் தினமும் விஜயம் செய்தார்
செர்னிஷெவ்ஸ்கி, நெக்ராசோவ் மற்றும் பிற ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் அருகில் இருந்தனர். மரணத்தின் அருகாமையை உணர்ந்த டோப்ரோலியுபோவ், என்னை இறக்கட்டும் என்ற தைரியமான கவிதையை எழுதினார்
சிறிய சோகம்...
டோப்ரோலியுபோவ் நவம்பர் 17 (29), 1861 அன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இறந்தார்.

நாடகம் ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "இடியுடன் கூடிய மழை" 1860 இல் ரஷ்யாவில் புரட்சிகர சூழ்நிலைக்கு முன்னதாக வெளியிடப்பட்டது. இந்த வேலை 1856 கோடையில் வோல்காவில் எழுத்தாளரின் பயணத்தின் பதிவுகளை பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் எந்த குறிப்பிட்ட வோல்கா நகரமோ அல்லது குறிப்பிட்ட நபர்களோ "இடியுடன் கூடிய மழையில்" சித்தரிக்கப்படவில்லை. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி வோல்கா பிராந்தியத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தனது அனைத்து அவதானிப்புகளையும் மறுபரிசீலனை செய்தார் மற்றும் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஆழமான வழக்கமான படங்களாக மாற்றினார். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகம் நம்மை ஒரு வணிகச் சூழலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது, அங்கு வீடு கட்டும் ஒழுங்கு மிகவும் பிடிவாதமாக பராமரிக்கப்படுகிறது. ஒரு மாகாண நகரத்தில் வசிப்பவர்கள், உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதை அறியாமல், அறியாமை மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவற்றில் மூடிய மற்றும் பொது நலன்களுக்கு அந்நியமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள். அவர்களின் ஆர்வங்களின் வரம்பு வீட்டு வேலைகளுக்கு மட்டுமே. வாழ்க்கையின் வெளிப்புற அமைதிக்குப் பின்னால் இருண்ட எண்ணங்கள், மனித மாண்பை அங்கீகரிக்காத கொடுங்கோலர்களின் இருண்ட வாழ்க்கை. "இருண்ட இராச்சியத்தின்" பிரதிநிதிகள் காட்டு மற்றும் பன்றி. முதலாவது ஒரு கொடுங்கோலன் வணிகரின் முடிக்கப்பட்ட வகை, அதன் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் எந்த வகையிலும் மூலதனத்தை உருவாக்குவதாகும். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி வாழ்க்கையிலிருந்து காட்டினார். ஆதிக்கம் செலுத்தும் மற்றும் கடுமையான கபனிகா வீட்டைக் கட்டுவதில் இன்னும் மோசமான மற்றும் இருண்ட பிரதிநிதி. அவள் ஆணாதிக்க பழங்காலத்தின் அனைத்து பழக்கவழக்கங்களையும் கட்டளைகளையும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கிறாள், சாப்பிடுகிறாள்

குடும்பம், பாசாங்குத்தனத்தை வளர்க்கிறது, ஏழைகளுக்கு பரிசுகளை வழங்குவது, யாரிடமும் தனிப்பட்ட விருப்பம் வெளிப்படுவதை பொறுத்துக்கொள்ளாது. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி கபனிகாவை அடித்தளங்களின் உறுதியான பாதுகாவலராக வரைகிறார்
"இருண்ட சாம்ராஜ்யம்" ஆனால் அவளது குடும்பத்தில் கூட, எல்லோரும் அவளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, புதிய, அன்னியமான மற்றும் அவளால் வெறுக்கப்பட்ட ஏதோவொன்றின் விழிப்புணர்வை அவள் காண்கிறாள். கபனிகா தனது வழக்கமான உறவுகளை வாழ்க்கை எவ்வாறு அழித்துக் கொண்டிருக்கிறது என்பதை உணர்கிறாள்: "அவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது, எந்த ஒழுங்கும் இல்லை, எப்படி விடைபெறுவது என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. விளக்கு எரிந்தால், எனக்குத் தெரியாது. சரி, நான் எதையும் பார்க்காமல் இருப்பது நல்லது." கபானிகியின் இந்த தாழ்மையான புகாருக்குக் கீழே, மதவெறியிலிருந்து பிரிக்க முடியாத தவறான மனிதநேயம் உள்ளது. நாடகத்தின் வகையானது தனிமனிதனுக்கும் சுற்றியுள்ள சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. "இடியுடன் கூடிய மழையில்" இந்த நபர் - கேடரினா கபனோவா - ஒரு கவிதை, கனவு, சுதந்திரத்தை விரும்பும் இயல்பு. அவளுடைய உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலைகளின் உலகம் அவளுடைய பெற்றோரின் வீட்டில் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு அவள் தாயின் கவனிப்பு மற்றும் பாசத்தால் சூழப்பட்டாள். பாசாங்குத்தனம் மற்றும் இயலாமை, குட்டி பாதுகாவலர், இடையே மோதல் சூழ்நிலையில்
"இருண்ட இராச்சியம்" மற்றும் கேடரினாவின் ஆன்மீக உலகம் படிப்படியாக முதிர்ச்சியடைந்து வருகின்றன. கேடரினா தற்போதைக்கு மட்டுமே அவதிப்படுகிறார். "நான் இங்கு உண்மையில் நோய்வாய்ப்பட்டால், எந்த சக்தியும் என்னைத் தடுக்க முடியாது, நான் ஜன்னலுக்கு வெளியே என்னைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, வோல்காவில் என்னைத் தூக்கி எறிந்துவிடுவேன், நான் இங்கு வாழ விரும்பவில்லை, அதனால் நான் கூட வாழ மாட்டேன். நீ என்னை வெட்டினால்!" அவள் சொல்கிறாள். கேடரினா ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் தார்மீக தூய்மை, ஆன்மீக அழகு, விருப்பத்திற்கான ஆசை, சுதந்திரம், சகித்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவளுடைய உரிமைகள், அவளுடைய மனித கண்ணியம் ஆகியவற்றைக் காக்கும் திறன் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறார். டோப்ரோலியுபோவின் கூற்றுப்படி, அவள் "தனக்குள் மனித இயல்பைக் கொல்லவில்லை." கேடரினா - ரஷ்ய தேசிய பாத்திரம்.
முதலாவதாக, கதாநாயகியின் உரையில் தேசிய மொழியின் அனைத்து செல்வங்களிலும் சரளமாக இருந்த ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியால் இது பிரதிபலிக்கிறது. அவள் பேசும்போது, ​​அவள் பாடுவது போல் தெரிகிறது. கேடரினாவின் பேச்சு, சாதாரண மக்களுடன் தொடர்புடையது, அவர்களின் வாய்வழி கவிதையில் வளர்க்கப்பட்டது, பேச்சுவழக்கு வடமொழி சொற்களஞ்சியத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது உயர் கவிதை, உருவகத்தன்மை மற்றும் உணர்ச்சிகளால் வேறுபடுகிறது. வாசகன் இசையமைப்பையும் மெல்லிசையையும் உணர்கிறான், கத்யாவின் பேச்சுவழக்கு நாட்டுப்புறப் பாடல்களை நினைவூட்டுகிறது.
ஆஸ்ட்ரோவ் கதாநாயகியின் மொழி மீண்டும் மீண்டும் சொல்லப்படுகிறது (“முதல் மூன்று நல்லவற்றில்”, “மக்கள் எனக்கு அருவருப்பானவர்கள், வீடு எனக்கு அருவருப்பானது, சுவர்கள் அருவருப்பானவை!”), ஏராளமான அரவணைப்பு மற்றும் சிறிய சொற்கள் ("சூரிய ஒளி", "வோடிட்சா", "கல்லறை") , ஒப்பீடு ("காட்டில் ஒரு பறவை போல எதையும் பற்றி வருத்தப்படவில்லை", "ஒரு புறா கூச்சலிடுவது போல யாரோ என்னிடம் அன்பாக பேசுகிறார்கள்"). போரிஸுக்காக ஏங்கி, அவரது ஆன்மீக சக்திகளின் மிகப்பெரிய பதற்றத்தின் தருணத்தில், கேடரினா தனது உணர்வுகளை நாட்டுப்புற கவிதை மொழியில் வெளிப்படுத்துகிறார்: "காட்டுக்காற்றுகளே, நீங்கள் என் சோகத்தையும் ஏக்கத்தையும் அவருக்கு மாற்றுகிறீர்கள்!" ஆஸ்ட்ரோவ் கதாநாயகியின் இயல்பான தன்மை, நேர்மை, எளிமை ஆகியவை வியக்க வைக்கின்றன.
"எனக்கு எப்படி ஏமாற்றுவது என்று தெரியவில்லை; என்னால் எதையும் மறைக்க முடியாது" என்று அவள் பதிலளித்தாள்.
வஞ்சகம் இல்லாமல் அவர்களின் வீட்டில் வாழ முடியாது என்று கூறும் பார்பரா. கேடரினாவின் மதவெறியைப் பார்ப்போம். இது கபானிகியின் பாசாங்குத்தனம் அல்ல, ஆனால் குழந்தைத்தனமான உண்மையான கடவுள் நம்பிக்கை. அவள் அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறாள், அதை மகிழ்ச்சியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் செய்கிறாள் (“மேலும் நான் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதை விரும்பினேன்!
நிச்சயமாக, நான் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வேன்"), அலைந்து திரிபவர்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன் ("எங்கள் வீடு அலைந்து திரிபவர்களாலும் பிரார்த்தனை செய்யும் பெண்களாலும் நிறைந்திருந்தது"), "தங்கக் கோயில்கள்" பற்றிய கேடரினாவின் கனவுகள்.
ஆஸ்ட்ரோவ் கதாநாயகியின் காதல் நியாயமற்றது. முதலாவதாக, அன்பின் தேவை தன்னை உணர வைக்கிறது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது கணவர் டிகோன், "அம்மா" செல்வாக்கின் கீழ், தனது மனைவிக்கு அடிக்கடி தனது அன்பைக் காட்டியது சாத்தியமில்லை. இரண்டாவதாக, மனைவி மற்றும் பெண்ணின் உணர்வுகள் புண்படுத்தப்படுகின்றன. மூன்றாவதாக, ஒரு சலிப்பான வாழ்க்கையின் மரண வேதனை கேடரினாவை மூச்சுத் திணற வைக்கிறது. இறுதியாக, நான்காவது காரணம் விருப்பத்திற்கான ஆசை, இடம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, காதல் சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். கேடரினா தன்னுடன் போராடுகிறாள், இது அவளுடைய நிலையின் சோகம், ஆனால் இறுதியில் அவள் தன்னை உள்நாட்டில் நியாயப்படுத்துகிறாள். தற்கொலை செய்துகொள்வது, தேவாலயத்தின் பார்வையில், ஒரு பயங்கரமான பாவம், அவள் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் அவளுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட அன்பைப் பற்றி நினைக்கிறாள். "என் நண்பரே! என் மகிழ்ச்சி! பிரியாவிடை!" - இவை கேடரினாவின் கடைசி வார்த்தைகள். ஆஸ்ட்ரோவ் கதாநாயகியின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம் "முழு உயிரினத்தின் ஆழத்திலிருந்து எழும் வாழ்க்கையின் உரிமை மற்றும் இடத்திற்கான முதிர்ந்த கோரிக்கை", சுதந்திரத்திற்கான ஆசை, ஆன்மீக விடுதலை. வர்வாராவின் வார்த்தைகளுக்கு: "நீங்கள் எங்கு செல்வீர்கள்? நீங்கள் ஒரு கணவரின் மனைவி," கேடரினா பதிலளித்தார்: "ஓ, வர்யா, என் குணம் உங்களுக்குத் தெரியாது!
நிச்சயமாக, கடவுள் இதைத் தடுக்கிறார்! நான் இங்கே குளிர்ந்தால், அவர்கள் என்னை எந்த சக்தியாலும் தடுக்க மாட்டார்கள். நான் ஜன்னலுக்கு வெளியே என்னைத் தூக்கி எறிவேன், வோல்காவில் என்னைத் தூக்கி எறிவேன். நான் இங்கு வாழ விரும்பவில்லை, அதனால் நீங்கள் என்னை வெட்டினாலும் நான் வாழமாட்டேன்!” ஒரு பறவையின் உருவம் நாடகத்தில் திரும்பத் திரும்ப திரும்பத் திரும்ப வரவில்லை - விருப்பத்தின் சின்னம். எனவே நிலையான அடைமொழி "இலவசம்." பறவை." கேடரினா, திருமணத்திற்கு முன்பு எப்படி வாழ்ந்தார் என்பதை நினைவு கூர்ந்தார், தன்னை காட்டில் ஒரு பறவை போல ஒப்பிடுகிறார்." மக்கள் ஏன் பறவைகளைப் போல பறக்க மாட்டார்கள்? அவள் சொல்கிறாள்
வர்வரா. "உங்களுக்குத் தெரியும், சில சமயங்களில் நான் ஒரு பறவை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது." ஆனால் சுதந்திரப் பறவை இரும்புக் கூண்டில் விழுந்தது. அவள் துடித்து, சிறைபிடித்து ஏங்குகிறது. "இது பலவீனத்தின் வெளிப்பாடு அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக வலிமை மற்றும் தைரியத்தின் வெளிப்பாடு. , அடக்குமுறை மற்றும் சர்வாதிகாரத்தின் மீதான தீவிர வெறுப்பு.அதனால், இடியுடன் கூடிய நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் சுற்றுச்சூழலுடன் முரண்படுகிறது.நான்காவது செயலில், மனந்திரும்புதல் காட்சியில், கண்டனம் வருவது போல் உள்ளது.எல்லோரும் எதிராக
இந்த காட்சியில் கேடரினா: "இறைவனின் புயல்" மற்றும் அரை பைத்தியக்காரத்தனமான சபித்தல்
"இரண்டு துணைகளுடன் பெண்", மற்றும் "தீ நரகத்தை" சித்தரிக்கும் ஒரு பாழடைந்த சுவரில் ஒரு பழங்கால ஓவியம். வெளிச்செல்லும், ஆனால் அத்தகைய உறுதியான பழைய உலகத்தின் இந்த அறிகுறிகள் அனைத்தும், அந்த ஏழைப் பெண்ணை கிட்டத்தட்ட பைத்தியமாக்கியது, மேலும் அவள் ஒரு அரை மாயையில், ஒரு மயக்க நிலையில் தன் பாவத்தை நினைத்து வருந்துகிறாள். அவள் பின்னர் போரிஸிடம் "அவள் தன்னில் சுதந்திரமாக இல்லை", "அவள் தன்னை நினைவில் கொள்ளவில்லை" என்று ஒப்புக்கொண்டாள். "இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகம் இந்த காட்சியுடன் முடிந்தால், அது வெல்ல முடியாத தன்மையைக் காட்டும்
"இருண்ட இராச்சியம்": எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான்காவது செயலின் முடிவில், கபனிகா வெற்றி பெறுகிறார்:
"என்ன மகனே! சித்தம் எங்கே கொண்டு செல்லும்!" ஆனால் கேடரினாவின் சுதந்திரத்தைப் பெற்ற வெளிப்புற சக்திகள் மற்றும் அவரது விருப்பத்தையும் மனதையும் கட்டுப்படுத்திய இருண்ட யோசனைகளின் மீதும் தார்மீக வெற்றியுடன் நாடகம் முடிகிறது. அடிமையாக இருக்கக்கூடாது என்ற அவரது முடிவு, டோப்ரோலியுபோவின் கூற்றுப்படி, "ரஷ்ய வாழ்க்கையின் வளர்ந்து வரும் இயக்கத்தின் தேவையை" வெளிப்படுத்துகிறது. விமர்சகர் கேட்டரினாவை மக்களின் குணாதிசயங்கள், தேசியம், "இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒரு பிரகாசமான கதிர்" என்று அழைத்தார், இதன் பொருள் நேரடி எதிர்ப்பு, வெகுஜனங்களின் விடுதலை அபிலாஷைகளின் பயனுள்ள வெளிப்பாடு. இந்தப் படத்தின் ஆழமான இயல்பைச் சுட்டிக்காட்டி, அதன் தேசிய முக்கியத்துவத்தை, டோப்ரோலியுபோவ் அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.
"ஒரே மாதிரியான அம்சங்களின் கலை கலவை, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு நிலைகளில் வெளிப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு யோசனையின் வெளிப்பாடாக செயல்படுகிறது." கதாநாயகி
ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது உணர்வுகளில், அவரது செயல்களில், "இருண்ட இராச்சியத்தின்" வெறுக்கப்பட்ட நிலைமைகளுக்கு எதிரான பரந்த மக்களின் தன்னிச்சையான எதிர்ப்பை பிரதிபலித்தார்.
அதனால்தான் டோப்ரோலியுபோவ் அனைத்து முற்போக்கான சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய இலக்கியங்களிலிருந்தும் இடியுடன் கூடிய மழையைத் தனிமைப்படுத்தி அதன் புறநிலை புரட்சிகரமான முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார்.
விவசாய சீர்திருத்தத்திற்கு முன்னர் ரஷ்யா மிகப்பெரிய சமூக எழுச்சியின் காலகட்டத்தை அனுபவித்தபோது, ​​"இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது.
கேடரினாவின் படம் படைப்பாற்றலில் மட்டுமல்ல, பெண்களின் சிறந்த படங்களுக்கு சொந்தமானது
ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, ஆனால் அனைத்து ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியங்களிலும்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் மற்றும் அதன் மிக முக்கியமான அம்சங்களை கூர்மையாகவும் தெளிவாகவும் சித்தரிக்கும் சிறந்த திறனைக் கொண்டுள்ளார்.

அவரது படைப்புகளின் முழுமையை கவனமாகக் கருத்தில் கொண்டு, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் உண்மையான தேவைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளுக்கான உள்ளுணர்வு அவரை ஒருபோதும் விட்டுவிடவில்லை என்பதைக் காண்கிறோம்; இது சில நேரங்களில் முதல் பார்வையில் காட்டப்படவில்லை, ஆனால் எப்போதும் அவரது படைப்புகளின் மூலத்தில் இருந்தது.

பல இலக்கியப் படைப்புகளில் சட்டத்திற்கான கோரிக்கை, தனிநபர் மரியாதை, வன்முறை மற்றும் தன்னிச்சைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு ஆகியவற்றை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்; ஆனால் அவற்றில் பெரும்பாலானவை முக்கியமான, நடைமுறை வழியில் மேற்கொள்ளப்படவில்லை, கேள்வியின் சுருக்கமான, தத்துவப் பக்கமானது உணரப்படுகிறது மற்றும் அதிலிருந்து எல்லாம் கழிக்கப்படுகிறது, சரியானது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, மேலும் உண்மையான சாத்தியம் கவனம் இல்லாமல் விடப்படுகிறது. . ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஒரே மாதிரியானவர் அல்ல: அவரில் நீங்கள் பிரச்சினையின் தார்மீக மட்டுமல்ல, உலகப் பொருளாதாரப் பக்கத்தையும் காண்கிறீர்கள், இது விஷயத்தின் சாராம்சம். "கடவுளின் ஆசீர்வாதம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தடிமனான பணப்பையில் கொடுங்கோன்மை எவ்வாறு உள்ளது என்பதையும், அவருக்கு முன்னால் இருப்பவர்களின் பொறுப்பற்ற தன்மை அவரைப் பொருள் சார்ந்திருப்பதன் மூலம் எவ்வாறு தீர்மானிக்கிறது என்பதையும் அவரில் நீங்கள் தெளிவாகக் காணலாம். மேலும், அனைத்து உலக உறவுகளிலும் இந்த பொருள் பக்கம் எவ்வாறு சுருக்கத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்பதையும், பொருள் இழந்த மக்கள் எவ்வாறு சிறிய மதிப்புள்ள சுருக்க உரிமைகளை ஆதரிக்கிறார்கள் மற்றும் அவற்றைப் பற்றிய தெளிவான நனவை இழக்கிறார்கள் என்பதையும் நீங்கள் காண்கிறீர்கள். உண்மையில், நன்கு உணவளிக்கப்பட்ட ஒரு நபர், அத்தகைய உணவைச் சாப்பிட வேண்டுமா என்று கூலாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் நியாயப்படுத்த முடியும்; ஆனால் பசித்தவர் உணவுக்காக ஏங்குகிறார், எங்கு பார்த்தாலும், அது எதுவாக இருந்தாலும் சரி. இந்த நிகழ்வு, பொது வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளிலும் மீண்டும் மீண்டும் நிகழும், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியால் நன்கு கவனிக்கப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் அவரது நாடகங்கள் எந்த விதமான பகுத்தறிவைக் காட்டிலும், கொடுங்கோன்மையால் நிறுவப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் கரடுமுரடான, அற்ப சுயநல அமைப்பு எவ்வாறு ஊடுருவுகிறது என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. அதனால் பாதிக்கப்படுகின்றனர்; எப்படி அவர்கள், ஆற்றலின் எச்சங்களைத் தங்களுக்குள் தக்க வைத்துக் கொண்டால், சுதந்திரமாக வாழ்வதற்கான வாய்ப்பைப் பெற அதைப் பயன்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் வழிமுறைகள் அல்லது உரிமைகளைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, முன்புறத்தில் எப்போதும் வாழ்க்கையின் பொதுவான சூழல், எந்த கதாபாத்திரங்களிலிருந்தும் சுயாதீனமாக இருக்கும். அவர் வில்லனையோ அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரையோ தண்டிப்பதில்லை; அவர்கள் இருவரும் உங்களுக்கு பரிதாபமாக இருக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் இரண்டுமே கேலிக்குரியவை, ஆனால் நாடகத்தால் உங்களுக்குள் எழுந்த உணர்வு நேரடியாக அவர்களை ஈர்க்கவில்லை. அவர்களின் நிலை அவர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், மேலும் இந்த நிலையில் இருந்து வெளியேற போதுமான ஆற்றலைக் காட்டாததற்காக மட்டுமே நீங்கள் அவர்களைக் குறை கூறுகிறீர்கள். உங்கள் உணர்வு இயல்பாகவே கோபப்பட வேண்டிய குட்டி கொடுங்கோலர்கள், நெருக்கமான பரிசோதனையில் உங்கள் கோபத்தை விட பரிதாபத்திற்கு தகுதியானவர்கள் என்று மாறிவிடும்: அவர்கள் இருவரும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வழியில் புத்திசாலிகள், வழக்கமான ஆதரவால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்குள் இருக்கிறார்கள். அவர்களின் நிலைப்பாட்டால்; ஆனால் முழுமையான, ஆரோக்கியமான மனித வளர்ச்சி சாத்தியமற்றது என்ற நிலைமை உள்ளது.

எனவே, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகங்களில் போராட்டம் நடைபெறுவது நடிகர்களின் மோனோலாக்ஸில் அல்ல, மாறாக அவர்களை ஆதிக்கம் செலுத்தும் உண்மைகளில். வெளிப்புற நபர்கள் தங்கள் தோற்றத்திற்கு ஒரு காரணம் மற்றும் நாடகத்தின் முழுமைக்கு அவசியமானவர்கள். வாழ்க்கை நாடகத்தில் செயலற்ற பங்கேற்பாளர்கள், ஒவ்வொருவரும் வெளிப்படையாக தங்கள் சொந்த வியாபாரத்தை மட்டுமே ஆக்கிரமித்துள்ளனர், பெரும்பாலும் அவர்களின் இருப்பு மூலம் விவகாரங்களின் போக்கில் இத்தகைய செல்வாக்கு உள்ளது, அது எதையும் பிரதிபலிக்க முடியாது. எத்தனை சூடான யோசனைகள், எத்தனை பரந்த திட்டங்கள், எத்தனை உற்சாகமான தூண்டுதல்கள் அலட்சியமான, புத்திசாலித்தனமான கூட்டம் நம்மை இழிவான அலட்சியத்துடன் கடந்து செல்லும் ஒரு பார்வையில்! இந்தக் கூட்டத்தால் கேலியும், திட்டும் படாமல் இருக்க, எத்தனை தூய்மையான, கனிவான உணர்வுகள் பயத்தால் நம்மில் உறைகின்றன. மறுபுறம், எத்தனை குற்றங்கள், எத்தனை எதேச்சதிகாரம் மற்றும் வன்முறை வெடிப்புகள் இந்த கூட்டத்தின் முடிவுக்கு முன் நிறுத்தப்படுகின்றன, எப்போதும் அலட்சியமாகவும் நெகிழ்வாகவும் தோன்றும், ஆனால், சாராம்சத்தில், அது ஒருமுறை அங்கீகரித்ததில் மிகவும் சமரசமற்றது.
எனவே, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய இந்த கூட்டத்தின் கருத்துக்கள் என்ன, அவர்கள் உண்மை என்று கருதுவது எது, எது பொய்யானது என்பதை அறிந்து கொள்வது மிகவும் முக்கியம். இது நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் எந்த நிலையில் உள்ளன என்பதைப் பற்றிய நமது பார்வையை தீர்மானிக்கிறது, அதன் விளைவாக, அவற்றில் நாம் பங்குபெறும் அளவு.

கேடரினா தனது இயல்பால் முடிவுக்கு வழிநடத்தப்படுகிறாள், கொடுக்கப்பட்ட முடிவுகளால் அல்ல, ஏனென்றால் முடிவுகளுக்கு அவள் தர்க்கரீதியான, உறுதியான அடித்தளங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் கோட்பாட்டு பகுத்தறிவிற்காக அவளுக்கு வழங்கப்படும் அனைத்து கொள்கைகளும் அவளுடைய இயல்பான விருப்பங்களுக்கு முற்றிலும் முரணானவை. அதனால்தான் அவள் வீர தோரணைகள் எடுக்காமல், தன் குணாதிசயத்தை நிரூபிக்கும் வாசகங்களைச் சொல்லாமல், மாறாக, தன் உள்ளுணர்வை எதிர்க்க முடியாத பலவீனமான பெண்ணின் வடிவில் தோன்றி, வீரத்தை நியாயப்படுத்த முயல்கிறாள். அவளுடைய செயல்களில் வெளிப்படுகிறது. அவள் யாரையும் குறை கூறுவதில்லை, யாரையும் குறை கூறுவதில்லை, அப்படி எதுவும் அவள் நினைவுக்கு வரவில்லை. தன்னிச்சையாக உலகை விட்டு வெளியேறும் ஏமாற்றமடைந்த ஹீரோக்களை பொதுவாக வெளிப்படுத்தும் எந்த தீமையும் இல்லை, அவமதிப்பும் இல்லை. சகித்துக்கொள்ள வேண்டிய வாழ்க்கையின் கசப்பைப் பற்றிய எண்ணம், கேடரினாவை ஒருவித அரை காய்ச்சலுக்கு ஆழ்த்தும் அளவிற்கு வேதனைப்படுத்துகிறது. கடைசி நேரத்தில், அனைத்து உள்நாட்டு பயங்கரங்களும் அவள் கற்பனையில் குறிப்பாக தெளிவாக ஒளிரும். அவள் கூக்குரலிடுகிறாள்: “ஆனால் அவர்கள் என்னைப் பிடித்து வலுக்கட்டாயமாக வீட்டிற்கு அழைத்து வருவார்கள்! .. சீக்கிரம், சீக்கிரம் ...” மற்றும் விஷயம் முடிந்தது: அவள் இனி ஆன்மா இல்லாத மாமியாருக்கு பலியாக மாட்டாள், அவள் முதுகெலும்பு இல்லாத மற்றும் கேவலமான கணவருடன் அடைத்துவைக்கப்பட மாட்டாள். அவள் விடுவிக்கப்பட்டாள்!

சோகம், கசப்பானது அத்தகைய விடுதலை; ஆனால் வேறு வழியில்லை என்றால் என்ன செய்வது. இந்த பயங்கரமான வெளியேற்றத்திலாவது ஏழைப் பெண் உறுதியைக் கண்டால் நல்லது. அதுதான் அவரது கதாபாத்திரத்தின் பலம், அதனால்தான் இடியுடன் கூடிய மழை நம்மீது புத்துணர்ச்சியூட்டும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

இந்த முடிவு நமக்கு மகிழ்ச்சியாகத் தோன்றுகிறது; ஏன் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது எளிது: அதில் சுய-உணர்வு சக்திக்கு ஒரு பயங்கரமான சவால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் அதற்கு மேலும் செல்ல முடியாது, அதன் வன்முறை, அழிவுகரமான கொள்கைகளுடன் இனி வாழ முடியாது என்று கூறுகிறார். கேடரினாவில், கபனோவின் அறநெறி பற்றிய கருத்துக்களுக்கு எதிரான ஒரு எதிர்ப்பைக் காண்கிறோம், ஒரு எதிர்ப்பு இறுதிவரை நடத்தப்பட்டது, இது குடும்ப சித்திரவதையின் கீழ் மற்றும் ஏழைப் பெண் தன்னைத் தானே தூக்கி எறிந்த படுகுழியின் மீது பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. அவள் சமரசம் செய்ய விரும்பவில்லை, அவள் வாழும் ஆன்மாவுக்கு ஈடாக அவளுக்கு வழங்கப்படும் துன்பகரமான தாவர வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்த விரும்பவில்லை.

டோப்ரோலியுபோவ் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியை மிக உயர்வாக மதிப்பிட்டார், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அத்தியாவசிய அம்சங்களையும் கோரிக்கைகளையும் அவர் மிகவும் முழுமையாகவும் விரிவாகவும் சித்தரிக்க முடிந்தது என்பதைக் கண்டறிந்தார். சில ஆசிரியர்கள் சமூகத்தின் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள், தற்காலிக, வெளிப்புற கோரிக்கைகளை எடுத்து அவற்றை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றியுடன் சித்தரித்தனர். மற்ற ஆசிரியர்கள் வாழ்க்கையின் உள் பக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டனர், ஆனால் தங்களை மிகவும் குறுகிய வட்டத்திற்கு மட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர் மற்றும் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லாத இத்தகைய நிகழ்வுகளை கவனித்தனர். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் பணி மிகவும் பயனுள்ளது: ரஷ்ய சமுதாயம் முழுவதையும் ஊடுருவிச் செல்லும் பொதுவான அபிலாஷைகளையும் தேவைகளையும் அவர் கைப்பற்றினார், அதன் குரல் நம் வாழ்வின் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் கேட்கப்படுகிறது, அதன் திருப்தி நமது மேலும் வளர்ச்சிக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும்.

இவைகளுக்கு இடையே தவிர்க்க முடியாமல் விழும் நிலையைப் பொறுத்தது

நபர்கள், அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கையில். "இடியுடன் கூடிய மழை" என்பது, இல்லாமல்

சந்தேகங்கள், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் மிக தீர்க்கமான வேலை; பரஸ்பர உறவுகள்

கொடுங்கோன்மையும், குரலின்மையும் அதில் மிகத் துயரமான விளைவுகளுக்குக் கொண்டுவரப்படுகின்றன;

அனைத்திற்கும், இந்த நாடகத்தைப் படித்தவர்களும் பார்த்தவர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்

இது மற்ற நாடகங்களை விட குறைவான கனமான மற்றும் சோகமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி (நிச்சயமாக, முற்றிலும் நகைச்சுவையின் அவரது ஓவியங்களைக் குறிப்பிடவில்லை

பாத்திரம்). இடியுடன் கூடிய புத்துணர்ச்சி மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் ஒன்று கூட உள்ளது. அது ஏதோ"

மற்றும், எங்கள் கருத்து, நாடகத்தின் பின்னணி, எங்களால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது மற்றும் வெளிப்படுத்துகிறது

உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் கொடுங்கோன்மையின் நெருங்கிய முடிவு. பின்னர் கேடரினாவின் பாத்திரம்,

இந்த பின்னணியில் வரையப்பட்ட, திறக்கும் ஒரு புதிய வாழ்க்கை மூலம் நம் மீது வீசுகிறது

அவள் மரணத்தில் நாம்.

உண்மை என்னவென்றால், கேடரினாவின் கதாபாத்திரம், அவர் "இடியுடன் கூடிய மழை" இல் நடித்தது போல,

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் வியத்தகு செயல்பாட்டில் மட்டும் ஒரு படி முன்னோக்கி அமைக்கிறது, ஆனால்

மற்றும் நமது எல்லா இலக்கியங்களிலும். இது நம் நாட்டுப்புறத்தின் புதிய கட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது

வாழ்க்கை, தன்னைச் சுற்றியுள்ள இலக்கியத்தில் அதன் உணர்தலை அவர் நீண்ட காலமாகக் கோரினார்

நமது சிறந்த எழுத்தாளர்கள் சுழன்றடித்தனர்; ஆனால் அவர்களால் அதன் தேவையை மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடிந்தது

அதன் சாரத்தை உணர்ந்து உணர முடியவில்லை; அதை செய்ய முடிந்தது

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. "இடியுடன் கூடிய மழை" விமர்சகர்கள் யாரும் விரும்பவில்லை அல்லது கற்பனை செய்ய முடியவில்லை

இந்த இயற்கையின் சரியான மதிப்பீடு; எனவே நாங்கள் நீட்டிக்க முடிவு செய்கிறோம்

நாம் எப்படி புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதை விரிவாகக் கூறுவதற்காக கட்டுரை

கேடரினாவின் பாத்திரம் மற்றும் அதன் உருவாக்கம் நமக்கு ஏன் மிகவும் முக்கியமானது என்று கருதுகிறோம்

இலக்கியம்.

க்ரோஸில் ரஷ்ய வலுவான தன்மை அவ்வளவு புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. அவர் பயன்படுத்திய

அனைத்து சுயநலக் கொள்கைகளுக்கும் எதிராக நம்மை தாக்குகிறது. உடன் இல்லை

வன்முறை மற்றும் அழிவுக்கான உள்ளுணர்வு, ஆனால் தீர்வு காண்பதற்கான நடைமுறை சாமர்த்தியத்துடன் அல்ல

உயர் நோக்கங்களுக்காக, அவர்களின் சொந்த விவகாரங்கள், அர்த்தமற்ற, வெடிப்புடன் அல்ல

பாத்தோஸ், ஆனால் ஒரு இராஜதந்திர, மிதமிஞ்சிய கணக்கீடுகளுடன் அல்ல, அவர் முன்பு இருக்கிறார்

எங்களுக்கு. இல்லை, அவர் செறிவு மற்றும் உறுதியானவர், அவரது இயற்கையான உள்ளுணர்விற்கு உறுதியானவர்.

உண்மை, புதிய இலட்சியங்களில் முழு நம்பிக்கை மற்றும் தன்னலமற்ற, அர்த்தத்தில் அவர்

அவருக்கு வெறுக்கத்தக்க அந்த கொள்கைகளின் கீழ் வாழ்க்கையை விட சிறந்த மரணம். அவர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளார்

சுருக்கக் கொள்கைகளால் அல்ல, நடைமுறைக் கருத்துகளால் அல்ல, உடனடியாக அல்ல

பாத்தோஸ், ஆனால் வெறுமனே வகையான, அவரது முழு இருப்புடன். இந்த முழுமையிலும் நல்லிணக்கத்திலும்

பாத்திரம் அதன் வலிமை மற்றும் அந்த நேரத்தில் அதன் அத்தியாவசிய தேவையில் உள்ளது

பழைய, காட்டு உறவுகள், அனைத்து உள் வலிமையை இழந்து, தொடரும்

வெளிப்புற, இயந்திர இணைப்பைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். தர்க்கரீதியாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ளும் நபர்

காட்டு மற்றும் கபனோவ்களின் கொடுங்கோன்மையின் அபத்தம், ஏற்கனவே அவர்களுக்கு எதிராக எதையும் செய்யாது

ஏனெனில் அவர்களுக்கு முன் அனைத்து தர்க்கங்களும் மறைந்துவிடும்; சொற்பொழிவுகள் இல்லை

சங்கிலியை சமாதானப்படுத்துங்கள், அதனால் அது கைதியின் மீது உடைந்து விடும், இல்லை என்று முஷ்டி

வலிமிகுந்த ஆணி; எனவே நீங்கள் புத்திசாலித்தனமாக செயல்பட வைல்டை நம்ப மாட்டீர்கள், ஆனால் வேண்டாம்

அவரது விருப்பங்களுக்கு செவிசாய்க்க வேண்டாம் என்று அவரது குடும்பத்தினரை சமாதானப்படுத்துங்கள்: அவர் அனைவரையும் ஆணி அடிப்பார், ஆம்

மற்றும் நீங்கள் அதை என்ன செய்ய போகிறீர்கள்? கதாபாத்திரங்கள் வலிமையானவை என்பது தெளிவாகிறது

தர்க்கரீதியான பக்கமானது, மிகவும் மோசமாக வளர்ச்சியடைய வேண்டும் மற்றும் மிகவும் பலவீனமாக இருக்க வேண்டும்

அனைத்து உயிர்களும் தர்க்கத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படாத முக்கிய செயல்பாட்டின் மீதான தாக்கம்,

ஆனால் தூய தன்னிச்சை.

ஒரு தீர்க்கமான, ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய பாத்திரம், காட்டு சூழலில் நடிப்பு மற்றும்

கபனோவ்ஸ், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியில் பெண் வகைகளில் தோன்றுகிறார், இது இல்லாமல் இல்லை

தீவிர முக்கியத்துவம். உச்சநிலைகள் உச்சநிலையால் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன என்பது அறியப்படுகிறது

வலிமையான எதிர்ப்பு என்பது இறுதியாக பெரும்பாலானவர்களின் மார்பில் இருந்து எழும்புகிறது

பலவீனமான மற்றும் நோயாளி.

எனவே, ஒரு பெண்பால் ஆற்றல்மிக்க பாத்திரத்தின் தோற்றம் மிகவும் உள்ளது

நாடகத்திற்கு கொடுங்கோன்மை கொண்டு வரப்பட்ட நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. "இடியுடன் கூடிய மழை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நிலையில், அது தீவிர நிலைக்குச் சென்றது,

அனைத்து பொது அறிவு மறுப்பு; அது எப்போதும் விரோதமானது

மனிதகுலத்தின் இயற்கையான தேவைகள் மற்றும் முன்பை விட கடுமையாக

அவர்களின் வளர்ச்சியை நிறுத்துங்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் வெற்றியில் அவர் தனது அணுகுமுறையைப் பார்க்கிறார்

தவிர்க்க முடியாத மரணம். இதன் மூலம், இது இன்னும் முணுமுணுப்புகளையும் எதிர்ப்பையும் ஏற்படுத்துகிறது

பலவீனமான உயிரினங்கள்.

தண்டர்ஸ்டார்மில் சித்தரிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரத்தின் அனைத்து செயல்களுக்கும் இதுவே அடிப்படை. அஸ்திவாரம்

இது சாத்தியமான அனைத்து கோட்பாடுகள் மற்றும் பாத்தோஸ் விட நம்பகமானது, ஏனெனில் இது மிகவும் உள்ளது

இந்த சூழ்நிலையின் சாராம்சம், ஒரு நபரை தவிர்க்கமுடியாத வகையில் ஈர்க்கிறது, சார்ந்து இல்லை

குறிப்பாக ஒன்று அல்லது மற்றொரு திறன் அல்லது அபிப்ராயம், ஆனால் முழுவதையும் சார்ந்துள்ளது

உடலின் தேவைகளின் சிக்கலானது, மனிதனின் முழு இயல்பின் வளர்ச்சியில். இப்போது

அத்தகைய பாத்திரம் எவ்வாறு தனிப்பட்ட முறையில் உருவாகிறது மற்றும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது

வழக்குகள். கேடரினாவின் ஆளுமை மூலம் அதன் வளர்ச்சியை நாம் அறியலாம்.

முதலாவதாக, இதன் அசாதாரண அசல் தன்மையால் நீங்கள் தாக்கப்படுகிறீர்கள்

பாத்திரம். அதில் வெளி, அன்னியம் எதுவும் இல்லை, ஆனால் எல்லாமே உள்ளே இருந்து எப்படியாவது வெளியே வரும்.

அவரது; ஒவ்வொரு தோற்றமும் அதில் செயலாக்கப்பட்டு, அதனுடன் சேர்ந்து வளர்கிறது

இயற்கையாக. உதாரணமாக, கேடரினாவின் புத்திசாலித்தனமான கதையில் இதைக் காண்கிறோம்

அவரது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் அவரது தாய் வீட்டில் வாழ்க்கை. அது மாறிவிடும் என்று

வளர்ப்பு மற்றும் இளம் வாழ்க்கை அவளுக்கு எதுவும் கொடுக்கவில்லை; அவளுடைய தாய் வீட்டிலும் அது அப்படியே இருந்தது

கபனோவ்களைப் போல: அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் சென்றார்கள், வெல்வெட்டில் தங்கத்தைத் தைத்தார்கள், கேட்டார்கள்

அலைந்து திரிபவர்களின் கதைகள், உணவருந்தியது, தோட்டத்தில் நடந்தேன், மீண்டும் யாத்ரீகர்களுடன் பேசினேன்

தாங்களே வேண்டிக்கொண்டார்கள்... கேட்டரினாவின் கதையைக் கேட்டபின், வர்வரா, அவரது கணவரின் சகோதரி,

அவர் ஆச்சரியத்துடன் குறிப்பிடுகிறார்: "ஆம், எங்களுக்கும் அப்படித்தான்." ஆனால் வேறுபாடு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது

கேடரினா மிக விரைவாக ஐந்து வார்த்தைகளில்: “ஆம், இங்கே எல்லாம் கீழே இருந்து தெரிகிறது

அடிமைத்தனம்!" மேலும் உரையாடல் இந்த தோற்றத்தில்,

எல்லா இடங்களிலும் எங்களிடம் மிகவும் பொதுவானது, கேடரினா தனது சிறப்பானதை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்று அறிந்திருந்தார்

அதாவது, உங்கள் தேவைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளுக்கு நீங்கள் சாய்ந்திருக்கும் வரை அதைப் பயன்படுத்துங்கள்

அவளது கனத்த கை கபானிகி. கேடரினா வன்முறையாளர்களுக்கு சொந்தமானவர் அல்ல

ஒருபோதும் திருப்தி அடையாத, எந்த விலையிலும் அழிக்க விரும்பும் கதாபாத்திரங்கள்...

மாறாக, இந்த பாத்திரம் முக்கியமாக படைப்பு, அன்பான, இலட்சியமானது. இங்கே

அவள் ஏன் தன் கற்பனையில் உள்ள அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள முயல்கிறாள்; பிறகு

கவிஞரின் கூற்றுப்படி, மனநிலை

முழு உலகமும் ஒரு உன்னதமான கனவு

அவருக்கு முன்பாக சுத்தப்படுத்தப்பட்டு, கழுவப்பட்டு, -[*]

இந்த மனநிலை கேடரினாவை கடைசி தீவிரத்திற்கு விடவில்லை. ஏதேனும்

அவள் ஆன்மாவின் இணக்கத்துடன் வெளிப்புற முரண்பாடுகளை ஒத்திசைக்க முயற்சிக்கிறாள்

குறைபாடு அதன் உள் சக்திகளின் முழுமையிலிருந்து மறைக்கிறது. முரட்டுத்தனமான, மூடநம்பிக்கை

அலைந்து திரிபவர்களின் கதைகள் மற்றும் அர்த்தமற்ற வெறித்தனங்கள் அவளுடன் தங்கமாக மாறும்,

கற்பனையின் கவிதை கனவுகள், பயமுறுத்துவதில்லை, ஆனால் தெளிவான, கனிவானவை. அவளுடைய ஏழை

படங்கள், ஏனென்றால் உண்மையால் அவளுக்கு வழங்கப்பட்ட பொருட்கள் அவ்வளவுதான்

சலிப்பான: ஆனால் இந்த அற்பமான வழிகளில் கூட, அவளுடைய கற்பனை வேலை செய்கிறது

சளைக்காமல், அமைதியான மற்றும் பிரகாசமான ஒரு புதிய உலகத்திற்கு அவளை அழைத்துச் செல்கிறது. சடங்குகள் அவளை ஆக்கிரமிக்கவில்லை

தேவாலயங்கள்: அங்கு அவர்கள் பாடுவதையும் படிப்பதையும் அவள் கேட்கவில்லை; அவளுக்கு வேறு ஆன்மா இருக்கிறது

இசை, பிற தரிசனங்கள், அவளுக்கான சேவை ஒன்று போல, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் முடிகிறது

எனக்கு ஒரு நொடி கொடு. அவள் படங்களில் விசித்திரமாக வரையப்பட்ட மரங்களைப் பார்க்கிறாள்

அத்தகைய மரங்கள் மற்றும் இவை அனைத்தும் பூக்கும் தோட்டங்களின் முழு நாட்டையும் கற்பனை செய்கிறது,

நறுமணம், எல்லாம் பரலோகப் பாடல் நிறைந்தது. பின்னர் அவள் ஒரு வெயில் நாளில் பார்ப்பாள், எப்படி

"கோபுரத்திலிருந்து, அத்தகைய ஒளி தூண் கீழே செல்கிறது மற்றும் இந்த தூணில் புகை செல்கிறது, நிச்சயமாக

மேகங்கள்," - இப்போது அவள் ஏற்கனவே பார்க்கிறாள், "இந்த தூணில் உள்ள தேவதைகள் பறந்து பாடுவதைப் போல."

சில நேரங்களில் அவள் கற்பனை செய்து கொள்வாள் - அவள் ஏன் பறக்கக்கூடாது? மற்றும் மலையில் நிற்கும் போது,

அப்படியானால் அவள் பறக்கத் தூண்டப்படுகிறாள்: இப்படி அவள் ஓடிப்போவாள், கைகளை உயர்த்துவாள்

பறந்தது. அவள் விசித்திரமானவள், மற்றவர்களின் பார்வையில் ஆடம்பரமானவள்; ஆனால் இது

ஏனெனில் அது அவர்களின் கருத்துக்களையும் விருப்பங்களையும் ஏற்க முடியாது.

அவள் அவர்களிடமிருந்து பொருட்களை எடுத்துக்கொள்கிறாள், இல்லையெனில் அவற்றை எடுக்க எங்கும் இல்லை; ஆனால் எடுப்பதில்லை

முடிவுகள், ஆனால் அவற்றைத் தானே தேடுகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் எதற்கு வருவதில்லை

அவர்கள் அமைதியடைகிறார்கள். வெளிப்புற பதிவுகளுக்கு ஒத்த அணுகுமுறையையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம்

மற்றொரு சூழல், அவர்களின் வளர்ப்பின் மூலம், சுருக்கத்திற்குப் பழக்கப்பட்ட மக்களில்

பகுத்தறிவு மற்றும் அவர்களின் உணர்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்ய முடியும். முழு வித்தியாசம் அதுதான்

கேடரினா, ஒரு நேரடி, கலகலப்பான நபராக, எல்லாம் ஈர்ப்பால் செய்யப்படுகிறது

இயற்கையானது, ஒரு தனித்துவமான உணர்வு இல்லாமல், மக்களில் கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் வலுவாகவும் வளர்ந்தது

தர்க்கம் மற்றும் பகுப்பாய்வு மனதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. வலிமையான மனம் அவர்களை வேறுபடுத்துகிறது.

அந்த உள் வலிமை அவர்களுக்கு ஆயத்தத்திற்கு அடிபணியாமல் இருக்க வாய்ப்பளிக்கிறது

பார்வைகள் மற்றும் அமைப்புகள், ஆனால் அதன் அடிப்படையில் தங்கள் சொந்த பார்வைகள் மற்றும் முடிவுகளை உருவாக்க

நேரடி பதிவுகள். அவர்கள் முதலில் எதையும் நிராகரிக்கிறார்கள், ஆனால் எதையும் மறுக்கிறார்கள்

நிறுத்து, ஆனால் எல்லாவற்றையும் மட்டும் கவனித்து மறுசுழற்சி செய்யுங்கள்

என் சொந்த வழியில். இதே போன்ற முடிவுகள் கேடரினாவால் எங்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவர்

எதிரொலிக்கவில்லை மற்றும் அவளுடைய சொந்த உணர்வுகளை கூட புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் நேராக செல்கிறது

வகையாக. அவரது இளமையின் வறண்ட, சலிப்பான வாழ்க்கையில், கரடுமுரடான மற்றும் மூடநம்பிக்கையில்

சுற்றுச்சூழலின் அடிப்படையில், அவளுடன் உடன்படுவதை அவள் தொடர்ந்து எடுக்க முடிந்தது

அழகு, நல்லிணக்கம், மனநிறைவு, மகிழ்ச்சிக்கான இயற்கை அபிலாஷைகள். வி

அலைந்து திரிபவர்களின் உரையாடல்களிலும், வணக்கங்களிலும், புலம்பல்களிலும், அவள் இறந்தவனைக் காணவில்லை

வடிவம், ஆனால் வேறு ஏதோ, அவளுடைய இதயம் தொடர்ந்து பாடுபடுகிறது. அடிப்படையில்

அவற்றை அவள் தன் சொந்த இலட்சிய உலகத்தை உருவாக்கினாள், உணர்வுகள் இல்லாமல், தேவை இல்லாமல், துக்கம் இல்லாமல்,

நன்மை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உலகம். ஆனால் உண்மையான நன்மை என்ன மற்றும்

ஒரு மனிதனுக்கு உண்மையான இன்பம், அவளால் தன்னை வரையறுக்க முடியவில்லை; அதனால் தான்

இந்த திடீர் வெடிப்புகள் சில வகையான கணக்கிட முடியாத, தெளிவற்ற அபிலாஷைகளை, அவள் பற்றி

நினைவு கூர்ந்தார்: "சில நேரங்களில், அது நடந்தது, அதிகாலையில் நான் தோட்டத்திற்குச் செல்வேன், அது இன்னும் சூரியன் மட்டுமே.

எழுந்து, நான் முழங்காலில் விழுந்து, பிரார்த்தனை செய்கிறேன், அழுகிறேன், நான் எதற்காக ஜெபிக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை

நான் என்ன அழுகிறேன்? அதனால் அவர்கள் என்னைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். அப்போது நான் எதற்காக ஜெபித்தேன், எதைக் கேட்டேன் - இல்லை

எனக்கு தெரியும்; எனக்கு ஒண்ணும் வேண்டாம், எல்லாம் போதும்னு இருந்தேன். "ஏழை பொண்ணு இல்லை

பரந்த கோட்பாட்டுக் கல்வியைப் பெற்றார், அதில் உள்ள அனைத்தையும் அறியவில்லை

வெளிச்சம் தயாரிக்கப்படுகிறது, அதன் சொந்தம் கூட சரியாகப் புரியவில்லை

தேவைகள், நிச்சயமாக, அவளுக்கு என்ன தேவை என்பதைக் கணக்கிட முடியாது.

தற்போதைக்கு, அவள் தன் தாயுடன், முழு சுதந்திரத்துடன், எந்த உலக அக்கறையும் இல்லாமல் வாழ்கிறாள்.

ஒரு வயது வந்தவரின் தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் இன்னும் அதில் அடையாளம் காணப்படவில்லை என்றாலும், அது

அவரது சொந்த கனவுகளை, அவரது உள் உலகத்தை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது என்று கூட தெரியவில்லை -

வெளிப்புற பதிவுகளிலிருந்து. தங்கள் வானவில் எண்ணங்களில் பிரார்த்தனை பெண்கள் மத்தியில் மறந்து மற்றும்

அவளுடைய பிரகாசமான ராஜ்யத்தில் நடக்கும்போது, ​​அவள் திருப்தி அடைவதாக நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறாள்

துல்லியமாக இந்த ஜெபமாலைகளில் இருந்து, வீட்டின் அனைத்து மூலைகளிலும் எரியும் விளக்குகளில் இருந்து

அவளைச் சுற்றி அழுகை; அவள் உணர்வுகளால் இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்கிறாள்

அவர் வாழும் சூழல் மற்றும் அதனுடன் அவரது ஆன்மாவின் உள் உலகத்தை இணைக்கிறது. இது

குழந்தைப் பருவத்தின் காலம், பலருக்கு, நீண்ட நேரம், மிக நீண்டது, ஆனால் இன்னும் உள்ளது

உங்கள் முடிவு. முடிவு மிகவும் தாமதமாக வந்தால், ஒரு மனிதன் தொடங்கினால்

அவருக்கு என்ன தேவை என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, ஏற்கனவே, அவரது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி காலாவதியாகிவிட்டால், - இல்

இந்த விஷயத்தில், அவருக்கு வருத்தப்படுவதைத் தவிர, கிட்டத்தட்ட எதுவும் இல்லை

நீண்ட காலமாக அவர் தனது சொந்த கனவுகளை யதார்த்தத்திற்காக எடுத்துக் கொண்டார். அப்போது அவர்

ஒரு மனிதனின் சோகமான நிலையில், தனது கற்பனையில் அனைத்தையும் கொண்டுள்ளான்

அவனுடைய அழகின் சாத்தியமான பரிபூரணங்கள் மற்றும் அவனது வாழ்க்கையை அவளுடன் திடீரென்று இணைத்திருப்பது

அனைத்து பரிபூரணங்களும் அவரது கற்பனையில் மட்டுமே இருந்தன என்பதை கவனிக்கிறார்

அவளிடம் அவர்களைப் பற்றிய எந்த தடயமும் இல்லை. ஆனால் வலுவான கதாபாத்திரங்கள் அரிதாகவே அப்படிப்பட்டவைகளுக்கு அடிபணிகின்றன

தீர்க்கமான பிழை: அவற்றில் தெளிவுக்கான தேவை மற்றும்

உண்மையில், அதனால்தான் அவர்கள் நிச்சயமற்ற நிலையில் நின்று முயற்சி செய்ய மாட்டார்கள்

எதுவாக இருந்தாலும் அவற்றை விட்டு வெளியேறு. தங்களுக்குள் அதிருப்தி இருப்பதைக் கவனித்து, அவர்கள்

அவரை விரட்ட முயற்சிக்கிறது; ஆனால், அது நிறைவேறாததைக் கண்டு, கொடுத்து விடுகிறார்கள்

ஆன்மாவில் எழும் புதிய கோரிக்கைகளைப் பற்றி பேச முழு சுதந்திரம், பின்னர்

அவர்கள் திருப்தி அடையும் வரை ஓய்வெடுக்க மாட்டார்கள். பின்னர் வாழ்க்கை தானே இருக்கிறது

மீட்புக்கு வருகிறது - சிலருக்கு இது சாதகமானது, பதிவுகளின் வட்டத்தை விரிவுபடுத்துகிறது,

ஆனால் மற்றவர்களுக்கு இது கடினமானது மற்றும் கசப்பானது - தடைகள் மற்றும் கவலைகள் அழிக்கின்றன

இளம் கற்பனைகளின் இணக்கமான இணக்கம். கடைசி பாதை நிறைய விழுந்தது

கேடரினா, "இருண்ட ராஜ்ஜியத்தில்" பெரும்பாலான மக்களுக்கு இது எப்படி விழுகிறது

காட்டு மற்றும் கபனோவ்.

புதிய குடும்பத்தின் இருண்ட சூழ்நிலையில், கேடரினா உணர ஆரம்பித்தார்

தோற்றத்தின் பற்றாக்குறை, நான் முன்பு திருப்தி அடைய நினைத்தேன். கீழ்

ஆன்மா இல்லாத கபானிக்கின் கனமான கையால் அவளுடைய பிரகாசமான பார்வைகளுக்கு எந்த வாய்ப்பும் இல்லை, இல்லை

அவளுடைய உணர்வுகளுக்கு சுதந்திரம். தன் கணவனுக்கு மென்மையுடன், அவள் அவனைக் கட்டிப்பிடிக்க விரும்புகிறாள், -

மூதாட்டி கத்துகிறார்: "வெட்கமற்ற பெண்ணே, நீ ஏன் கழுத்தில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறாய்? உன் காலடியில் பணிந்துகொள்!" அவளை

நான் தனியாக இருக்க விரும்புகிறேன், நான் முன்பு போல அமைதியாக புலம்புகிறேன், ஆனால் என் மாமியார்

கூறுகிறார்: "நீங்கள் ஏன் அலறவில்லை?" அவள் ஒளி, காற்றைத் தேடுகிறாள், கனவு காண விரும்புகிறாள்

உல்லாசமாக, உங்கள் பூக்களுக்கு தண்ணீர் ஊற்றுங்கள், சூரியனைப் பாருங்கள், வோல்கா, உங்கள் அனுப்புங்கள்

அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் வணக்கம் - அவள் சிறைபிடிக்கப்பட்டாள், அவள் தொடர்ந்து சந்தேகிக்கப்படுகிறாள்

தூய்மையற்ற, மோசமான நோக்கங்கள். அவள் இன்னும் மதத்தில் அடைக்கலம் தேடுகிறாள்

நடைமுறையில், தேவாலயத்தில் வருகையில், ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் உரையாடல்களில்; ஆனால் இங்கேயும் இல்லை

பழைய பதிவுகளைக் காண்கிறது. தினசரி வேலை மற்றும் நித்திய அடிமைத்தனத்தால் கொல்லப்பட்டார்,

தூசியில் பாடும் தேவதைகளின் அதே தெளிவுடன் அவளால் இனி கனவு காண முடியாது

சூரியனால் ஒளிரும் தூண், ஏதேன் தோட்டங்களை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது

குழப்பமில்லாத தோற்றம் மற்றும் மகிழ்ச்சி. அவளைச் சுற்றி எல்லாம் இருண்டது, பயமாக இருக்கிறது, எல்லாம் வீசுகிறது

குளிர் மற்றும் சில தவிர்க்கமுடியாத அச்சுறுத்தல்: மற்றும் புனிதர்களின் முகங்கள் மிகவும் கண்டிப்பானவை, மற்றும்

தேவாலய வாசிப்புகள் மிகவும் வலிமையானவை, அலைந்து திரிபவர்களின் கதைகள் மிகவும் கொடூரமானவை ... அவை அனைத்தும்

சாராம்சத்தில், அவர்கள் சிறிதும் மாறவில்லை, ஆனால் அவளே மாறிவிட்டாள்: அவளில் ஏற்கனவே

வான்வழி காட்சிகளை உருவாக்க விருப்பம் இல்லை, அது கூட அவளை திருப்திப்படுத்தவில்லை

அவள் முன்பு அனுபவித்த ஆனந்தத்தின் தெளிவற்ற கற்பனை. அவள்

முதிர்ச்சியடைந்த, மற்ற ஆசைகள் அவளில் எழுந்தன, மிகவும் உண்மையானவை; மற்றபடி தெரிந்து

புலம், குடும்பத்தைத் தவிர, வேறொரு உலகம், அவளுக்காக வளர்ந்த ஒன்றைத் தவிர

அவளுடைய நகரத்தின் சமூகம், அவள், நிச்சயமாக, அனைவரிடமிருந்தும் உணரத் தொடங்குகிறாள்

மனித அபிலாஷைகள், மிகவும் தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் அதற்கு நெருக்கமானது, -

அன்பு மற்றும் பக்தி ஆசை. பழைய நாட்களில் அவள் இதயம் மிகவும் நிறைந்திருந்தது

கனவுகள், அவள் இளைஞர்களுக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை

முறைத்துப் பார்த்தார், ஆனால் சிரித்தார். டிகோன் கபனோவை மணந்து, அவளும் அவனும்

காதலிக்கவில்லை, அவளுக்கு இன்னும் இந்த உணர்வு புரியவில்லை; என்று அவளிடம் சொன்னான்

பெண் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும், அவர்கள் டிகோனை தனது வருங்கால கணவராகக் காட்டினர், அவள் சென்றாள்

அவரைப் பொறுத்தவரை, இந்த நடவடிக்கையில் முற்றிலும் அலட்சியமாக உள்ளது. இங்கேயும் கூட

பாத்திரத்தின் ஒரு அம்சம் வெளிப்படுகிறது: எங்கள் வழக்கமான கருத்துகளின்படி, அவள்

அவள் ஒரு தீர்க்கமான குணம் கொண்டிருந்தால் எதிர்த்திருக்க வேண்டும்; ஆனால் அவள் சிந்திக்கவில்லை

எதிர்ப்பு ஏனெனில் அவ்வாறு செய்ய போதுமான காரணம் இல்லை. அவள் இல்லை

திருமணம் செய்து கொள்ள ஒரு சிறப்பு விருப்பம், ஆனால் திருமணத்திலிருந்து வெறுப்பு இல்லை; அதில் இல்லை

டிகான் மீது அன்பு, ஆனால் வேறு யாரிடமும் அன்பு இல்லை. அவள் இப்போதைக்கு கவலைப்படவில்லை, இங்கே

அவள் ஏன் அவள் விரும்பியதைச் செய்ய அனுமதிக்கிறாள். இதை பார்க்க முடியாது

ஆண்மைக்குறைவு, அல்லது அக்கறையின்மை, ஆனால் நீங்கள் அனுபவமின்மையை மட்டுமே காணலாம், மற்றும் கூட

மற்றவர்களுக்காக எல்லாவற்றையும் செய்ய அதிக விருப்பம், உங்களைப் பற்றி சிறிதும் அக்கறை இல்லை. மணிக்கு

அவளுக்கு கொஞ்சம் அறிவும் நம்பகத்தன்மையும் அதிகம், அதனால் அப்பா, அவள் நேரம் வரை

மற்றவர்களுக்கு எதிர்ப்பைக் காட்டுகிறார், அதை விட சகித்துக்கொள்ள முடிவு செய்கிறார்

அவர்களை வெறுக்க.

ஆனால் அவளுக்கு என்ன தேவை என்பதைப் புரிந்துகொண்டு எதையாவது சாதிக்க விரும்புகிறாள்

எல்லா விலையிலும் தன் இலக்கை அடைவாள்: இங்குதான் அவளுடைய வலிமை முழுமையாக வெளிப்படும்

பாத்திரம், சிறு குறும்புகளில் வீணாகாது. முதலில், பிறவி மூலம்

அவளுடைய ஆத்மாவின் இரக்கம் மற்றும் பிரபுக்கள், அவள் எல்லா முயற்சிகளையும் செய்வாள்,

மற்றவர்களின் அமைதி மற்றும் உரிமைகளை மீறக்கூடாது, நீங்கள் விரும்புவதை சிறந்த முறையில் பெற வேண்டும்

மக்கள் அதன் மீது விதிக்கும் அனைத்து தேவைகளையும் சிறப்பாக கடைப்பிடிப்பது,

அவளுடன் தொடர்புடைய எதையும் மற்றும் அவர்கள் அதை பயன்படுத்தி கொள்ள முடியும் என்றால்

ஆரம்ப மனநிலை மற்றும் அவளுக்கு முழு திருப்தி கொடுக்க முடிவு, - நன்றாக

பின்னர் அவள் மற்றும் அவர்கள் இருவரும். ஆனால் இல்லை என்றால், அவள் ஒன்றும் நின்றுவிடுவாள்: சட்டம்,

உறவினர், வழக்கம், மனித தீர்ப்பு, விவேகத்தின் விதிகள் - எல்லாம் அவளுக்கு மறைந்துவிடும்

உள் ஈர்ப்பு சக்திக்கு முன்; அவள் தன்னை விட்டு விலகுவதில்லை, மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டாள்.

இது துல்லியமாக கேடரினாவுக்கு வழங்கப்பட்ட வெளியேற்றம், மற்றொன்று எதிர்பார்த்திருக்க முடியாது.

அது அமைந்துள்ள சூழலின் மத்தியில்.

ஒரு நபருக்கு அன்பின் உணர்வு, தொடர்புடைய மதிப்பாய்வை மற்றொருவரில் கண்டுபிடிக்க ஆசை

இதயம், மென்மையான இன்பங்களின் தேவை இயல்பாகவே திறக்கப்பட்டது

ஒரு இளம் பெண் தனது பழைய, தெளிவற்ற மற்றும் இயற்கையான கனவுகளை மாற்றினாள்.

"இரவில், வர்யா, என்னால் தூங்க முடியவில்லை," அவள் சொல்கிறாள், "என்ன வகையான கிசுகிசுவை நான் கற்பனை செய்துகொண்டிருக்கிறேன்

பிறகு: யாரோ ஒருவர் என்னிடம் மிகவும் அன்பாகப் பேசுகிறார், புறா கூவுவது போல. இனி கனவு காணவில்லை

நான், வர்யா, முன்பு போலவே, சொர்க்க மரங்களும் மலைகளும்; யாரோ என்னை கட்டிப்பிடிக்கிறார்கள்

மிகவும் சூடாகவும், சூடாகவும், என்னை எங்காவது அழைத்துச் செல்கிறேன், நான் அவரைப் பின்தொடர்கிறேன், நான் போகிறேன்..." அவள் உணர்ந்தாள்

மற்றும் இந்த கனவுகள் மிகவும் தாமதமாக பிடித்து; ஆனால், நிச்சயமாக, அவர்கள் பின்தொடர்ந்தனர் மற்றும்

அவள் அவர்களைப் பற்றிய கணக்கைக் கொடுப்பதற்கு முன்பே அவளைத் துன்புறுத்தினாள். மணிக்கு

அவர்களின் முதல் தோற்றம், அவள் உடனடியாக அனைத்து என்று உண்மையில் தனது உணர்வு திரும்பியது

அவளுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது, - அவள் கணவன் மீது. நீண்ட காலமாக அவள் தன் ஆன்மாவை அவனுடன் இணைக்க தீவிரமடைந்தாள்.

தனக்கு அவனிடம் எதுவும் தேவையில்லை என்றும், அவனில் பேரின்பம் இருக்கிறது என்றும் தன்னைத்தானே உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள,

அவள் மிகவும் ஆர்வத்துடன் தேடுகிறாள். அவள் பயத்துடனும் திகைப்புடனும் அவளைப் பார்த்தாள்.

அவரைத் தவிர வேறு ஒருவரிடத்தில் பரஸ்பர அன்பைத் தேடும் வாய்ப்பு. என்று ஒரு நாடகத்தில்

போரிஸ் கிரிகோரிச் மீதான அன்பின் தொடக்கத்தில் ஏற்கனவே கேடரினாவைக் கண்டுபிடித்தது, இன்னும் தெரியும்

கேடரினாவின் கடைசி, அவநம்பிக்கையான முயற்சி, தன் கணவனை தனக்கு நல்லதாக மாற்றுவதுதான். காட்சி

அவனிடமிருந்து அவள் பிரியாவிடை பெறுவது இங்கும் கூட எல்லாவற்றையும் இழக்கவில்லை என்பதை உணர வைக்கிறது

காட்சி, சுருக்கமாக ஆனால் கூர்மையான ஓவியங்களில், சித்திரவதையின் முழு வரலாற்றையும் நமக்கு உணர்த்துகிறது.

கேடரினாவைத் தன் முதல் உணர்வைத் தள்ளுவதற்காகத் தாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார்

கணவன். டிகோன் இங்கே எளிமையானவர் மற்றும் மோசமானவர், தீயவர் அல்ல, ஆனால் வரை

முதுகுத்தண்டு இல்லாத உயிரினம், இருந்தபோதிலும் எதையும் செய்யத் துணிவதில்லை

அம்மா. மற்றும் தாய் ஒரு ஆத்மா இல்லாத உயிரினம், ஒரு முஷ்டி பெண், சீன மொழியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது

விழாக்கள் - மற்றும் அன்பு, மற்றும் மதம், மற்றும் அறநெறி. அவளுக்கும் அவருக்கும் இடையில்

மனைவி டிகோன் பல பரிதாபகரமான வகைகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது

அவை பொதுவாக பாதிப்பில்லாதவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன

கொடுங்கோலர்களைப் போலவே தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் உண்மையுள்ள உதவியாளர்களாக பணியாற்றுகிறார்கள். டிகான்

அவர் தனது மனைவியை நேசித்தார், அவருக்காக எதையும் செய்ய தயாராக இருப்பார்; ஆனால் அதன் கீழ் அடக்குமுறை

அவர் வளர்ந்தார், அதனால் அவரை சிதைத்துவிட்டார், அவரிடம் வலுவான உணர்வு இல்லை, இல்லை

உறுதியான முயற்சியை உருவாக்க முடியாது. அதற்கு மனசாட்சி உண்டு, ஆசை உண்டு

நல்லது, ஆனால் அவர் தொடர்ந்து தனக்கு எதிராக செயல்படுகிறார் மற்றும் அடிபணிந்த கருவியாக பணியாற்றுகிறார்

தாய், தங்கள் மனைவியுடனான உறவில் கூட. மீண்டும் முதல் காட்சியில்

பவுல்வர்டில் உள்ள கபனோவ் குடும்பம், இடையில் கேடரினாவின் நிலை என்ன என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம்

கணவர் மற்றும் மாமியார். பன்றி தன் மகனைப் பார்த்து தன் மனைவி பயப்படவில்லை என்று திட்டுகிறது; அவர் தீர்மானிக்கிறார்

பொருள்: "ஆனால் அவள் ஏன் பயப்பட வேண்டும்? எனக்கு அவள் அது போதும்

நேசிக்கிறார்." வயதான பெண் உடனடியாக அவன் மீது தன்னைத் தூக்கி எறிகிறாள்: "எப்படி, ஏன் பயப்பட வேண்டும்? எப்படி,

ஏன் பயப்பட வேண்டும்! ஆமாம், உனக்கு பைத்தியம் சரியா? நீங்கள் பயப்பட மாட்டீர்கள், நானும்

இன்னும் அதிகமாக: இது வீட்டில் என்ன ஒழுங்கு இருக்கும்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள், தேநீர், அவளுடன் சட்டத்தில் இருக்கிறீர்கள்

வாழ்க. அலி, உங்கள் கருத்துப்படி, சட்டம் எதையும் குறிக்கவில்லை?" அத்தகைய கொள்கைகளின் கீழ்,

நிச்சயமாக, கேடரினாவில் காதல் உணர்வு நோக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை மற்றும் உள்ளே மறைக்கிறது

அவளை, சில நேரங்களில் மட்டுமே வலிப்பு தூண்டுதல்களை பாதிக்கிறது. ஆனால் இந்த தூண்டுதல்கள்

அவளுடைய கணவனுக்கு எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்று தெரியவில்லை: அவளுடைய உணர்ச்சியின் ஆற்றலைப் புரிந்து கொள்ள முடியாத அளவுக்கு அவன் தாழ்த்தப்பட்டவன்

ஏக்கம். "என்னால் உன்னை கண்டுபிடிக்க முடியாது, கத்யா," அவர் அவளிடம் கூறுகிறார்: "அப்போது உங்களிடமிருந்து எந்த வார்த்தையும் இல்லை.

நீங்கள் சாதிப்பீர்கள், பாசத்தை மட்டுமல்ல, நீங்களே அப்படி ஏறுவீர்கள்.

மற்றும் கெட்டுப்போன இயல்புகள் வலுவான மற்றும் புதிய தன்மையை தீர்மானிக்கின்றன: அவர்கள், தங்களைத் தாங்களே தீர்ப்பளிக்க மாட்டார்கள்

ஆன்மாவின் ஆழத்தில் புதைந்து கிடக்கும் உணர்வுகளைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்

செறிவு அக்கறையின்மை என தவறாக கருதப்படுகிறது; எப்போது, ​​இறுதியாக, உள்ளே இல்லாமல்

நீண்ட நேரம் மறைக்க முடியும், உள் வலிமை ஆன்மாவிலிருந்து அகலமாகவும் வேகமாகவும் வெளியேறும்

ஓட்டம் - அவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள் மற்றும் அதை ஒருவித தந்திரம், ஒரு வினோதமாக கருதுகின்றனர்

எப்படி அவர்களே சில சமயங்களில் பாத்தோஸ் அல்லது முட்டாள்தனத்தில் விழுவதற்கு ஒரு கற்பனையைக் கொண்டு வருகிறார்கள். ஏ

இதற்கிடையில், இந்த தூண்டுதல்கள் ஒரு வலுவான இயல்பில் அவசியமானவை மற்றும் அவை

அவர்கள் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்காத நேரத்தை விட அதிக வேலைநிறுத்தம். அவை வேண்டுமென்றே இல்லை

கருதப்படுகிறது, ஆனால் இயற்கை தேவையால் ஏற்படுகிறது. இயற்கையின் சக்தி, இது இல்லை

சுறுசுறுப்பாக வளரும் வாய்ப்பு, செயலற்றதாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - பொறுமை மூலம்,

கட்டுப்பாடு. ஆனால் இந்த பொறுமையை மட்டும் குழப்பிக் கொள்ளாதீர்கள்

மனிதனின் ஆளுமையின் பலவீனமான வளர்ச்சியிலிருந்து வருகிறது, அது முடிவடைகிறது

எல்லாவிதமான அவமானங்களுக்கும் கஷ்டங்களுக்கும் பழகிவிடுகிறது. இல்லை, கேத்தரின் இல்லை.

அவர்களுடன் ஒருபோதும் பழக மாட்டார்கள்; அவள் என்ன, எப்படி முடிவெடுப்பாள் என்று அவளுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை

மாமியார் தனது கடமைகளை எந்த வகையிலும் மீறுவதில்லை, முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்

அவள் கணவனுடன் நன்றாக பழக, ஆனால் அவள் அவளை உணர்கிறாள் என்பதை எல்லாம் காட்டுகிறது

நிலை மற்றும் அதிலிருந்து வெளியேற அவள் ஈர்க்கப்பட்டாள். அவள் ஒருபோதும் குறை கூறுவதில்லை

மாமியாரை திட்டுகிறார்; வயதான பெண் இதை அவள் மீது கொண்டு வர முடியாது; இன்னும்

மாமியார் கேடரினா தனக்குப் பொருத்தமற்ற ஒன்றைச் செய்வதாக உணர்கிறார்.

விரோதமான. டிகோன், நெருப்பைப் போல தனது தாயைப் பற்றி பயப்படுகிறார், மேலும், வேறுபட்டவர் அல்ல

சிறப்பு சுவை மற்றும் மென்மை, அவள் வெட்கப்படுகிறாள், இருப்பினும், அவளுடைய மனைவிக்கு முன், எப்போது

அவரது தாயின் கட்டளையின் பேரில், அவர் அவளை தண்டிக்க வேண்டும், அதனால் அவர் இல்லாமல் "ஜன்னல்களில் கண்கள் இல்லை

முறைத்துப் பார்த்தார்" மற்றும் "இளைஞர்களைப் பார்க்கவில்லை." அது கசப்பாக இருப்பதை அவர் காண்கிறார்

அவளது நிலையை அவனால் சரியாக புரிந்து கொள்ள முடியாவிட்டாலும், அத்தகைய பேச்சுகளால் அவளை அவமானப்படுத்துகிறான்.

அவரது தாய் அறையை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​அவர் தனது மனைவியை இவ்வாறு ஆறுதல்படுத்துகிறார்: "எல்லாம் இதயத்திற்கு,

எடுத்து, அதனால் நீங்கள் விரைவில் நுகர்வு விழும். அவள் சொல்வதை ஏன் கேட்க வேண்டும்! அவள்

ஏதாவது சொல்ல வேண்டும். சரி, அவள் சொல்லட்டும், நீ செவிடன்

என்னை விடுங்கள்!" இந்த அலட்சியம் நிச்சயமாக மோசமானது மற்றும் நம்பிக்கையற்றது; ஆனால் கேடரினா

அதை ஒருபோதும் அடைய முடியாது; அவள் சிறியதாக தோன்றினாலும்

Tikhon விட வருத்தம், குறைவாக புகார், ஆனால் சாராம்சத்தில் அவள் பாதிக்கப்படுகிறது

இன்னும் அதிகம். டிகான் தனக்குத் தேவையான ஒன்று இல்லை என்று உணர்கிறான்; அவனில்

அதிருப்தியும் உள்ளது; ஆனால் அந்த அளவிற்கு அவரிடம் உள்ளது

உதாரணமாக, ஒரு பத்து வயது பையனிடம் ஒரு பெண் மீது ஈர்ப்பு இருக்கலாம்

வக்கிரமான கற்பனை. அவர் மிகவும் உறுதியாக இருக்க முடியாது

சுதந்திரம் மற்றும் அவரது உரிமைகள் - ஏற்கனவே அவர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்று அவருக்குத் தெரியாததால்

செய்ய; அவனுடைய ஆசை அதிக தலை, வெளி, ஆனால் அவனுடைய சொந்த இயல்பு,

வளர்ப்பின் அடக்குமுறைக்கு அடிபணிந்து, அவள் இயற்கைக்கு கிட்டத்தட்ட செவிடாகவே இருந்தாள்

அபிலாஷைகள். எனவே, அவனில் சுதந்திரத்திற்கான தேடலே ஒரு அசிங்கமான தன்மையைப் பெறுகிறது.

மற்றும் அருவருப்பானது

மற்றும் பெரியவர்களிடம் இருந்து கேட்ட கேவலமான விஷயங்களை திரும்ப திரும்ப சொல்ல வேண்டும். டிகான்,

நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நான் ஒருவரிடம் இருந்து கேள்விப்பட்டேன், அவர் "அவரும் ஒரு மனிதர்" எனவே குடும்பத்தில் இருக்க வேண்டும்

ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சக்தி மற்றும் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருங்கள்; அதனால் அவர் தன்னை மிகவும் உயர்ந்ததாக வைத்துக் கொள்கிறார்

மனைவி மற்றும், கடவுள் ஏற்கனவே தன்னை சகித்துக்கொள்ளவும், தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளவும் முடிவு செய்துள்ளார் என்று நம்புகிறார், - அவள் சொந்தமாக

தாயின் மேற்பார்வையின் கீழ் உள்ள நிலை கசப்பானதாகவும் அவமானகரமானதாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. பிறகு,

அவர் களியாட்டத்தில் சாய்ந்துள்ளார், மேலும் அவர் முக்கியமாக சுதந்திரத்தை அமைக்கிறார்: சரியாக

அதே பையனைப் போல, உண்மையான சாரத்தை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, அது ஏன் மிகவும் இனிமையானது

பெண்ணின் காதல், மற்றும் விஷயத்தின் வெளிப்புறப் பக்கத்தை மட்டுமே அறிந்திருப்பது, அவர் மற்றும்

வெட்கக்கேடான சிடுமூஞ்சித்தனத்துடன் டிகோன் வெளியேறப் போகிறார்

தன்னை தன்னுடன் அழைத்துச் செல்லும்படி கெஞ்சும் அவரது மனைவியிடம் கூறுகிறார்: "ஒருவித அடிமைத்தனத்துடன்

உனக்கு என்ன அழகு மனைவி வேண்டும் நீ ஓடிவிடுவாய்! நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறீர்கள்: அது எதுவாக இருந்தாலும், நான்

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு மனிதன், - உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் இப்படி வாழ, நீங்கள் பார்ப்பது போல், நீங்கள் ஓடிவிடுவீர்கள்

மனைவிகள். ஆம், இரண்டு வாரங்களுக்கு என் மீது இடியுடன் கூடிய மழை இருக்காது என்று எனக்கு எப்படி தெரியும்,

என் கால்களில் இந்த கட்டுகள் இல்லை, எனவே எனக்கு ஒரு மனைவி இருக்க வேண்டுமா? ”கேடரினாவால் மட்டுமே முடியும்.

அவருக்குப் பதிலளிக்க, "நீ இப்படிப்பட்ட வார்த்தைகளாக இருக்கும்போது நான் உன்னை எப்படி நேசிக்க முடியும்

நீங்கள் இதைப் பற்றி பேசுகிறீர்களா?" ஆனால் இந்த இருண்ட மற்றும் தீர்க்கமானதன் முக்கியத்துவம் டிகோனுக்கு புரியவில்லை

பழிச்சொல்; ஏற்கனவே மனதில் கையை அசைத்த ஒரு மனிதனைப் போல, அவர் பதிலளிக்கிறார்

கவனக்குறைவாக: "வார்த்தைகள் போன்ற வார்த்தைகள்! நான் வேறு என்ன வார்த்தைகளை சொல்ல வேண்டும்!" - மற்றும்

தன் மனைவியை அகற்றும் அவசரத்தில். எதற்காக? அவர் என்ன செய்ய விரும்புகிறார், எதை எடுக்க வேண்டும்

ஆன்மா, விடுபடுகிறதா? அவரே பின்னர் குலிகினிடம் இதைப் பற்றி கூறுகிறார்: "இல்

என் அம்மா சாலையைப் படித்தார், எனக்கு வழிமுறைகளைப் படித்தார், நான் சென்றவுடன், அதனால்

உல்லாசமாக சென்றார். நான் விடுபட்டதில் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். மற்றும் அனைத்து வழி குடித்துவிட்டு, மற்றும் மாஸ்கோவில்

அனைவரும் குடித்தார்கள்; எனவே இது பயணத்தின் ஒரு தொகுப்பாகும். அதனால் ஒரு வருடம் முழுவதும்

நடந்து செல்லுங்கள்!.." அவ்வளவுதான்! பழைய நாட்களில், எப்போது என்று நான் சொல்ல வேண்டும்

தனிநபரின் உணர்வு மற்றும் அவரது உரிமைகள் பெரும்பான்மையினரிடம் எழவில்லை, கிட்டத்தட்ட மட்டுமே

கொடுங்கோன்மை அடக்குமுறைக்கு எதிரான போராட்டங்கள் இத்தகைய கோமாளித்தனங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. சரி மற்றும்

இன்று நீங்கள் இன்னும் பல டிகோனோவை சந்திக்க முடியும், மகிழ்ச்சியுடன், மது இல்லை என்றால், பிறகு

சில வகையான பகுத்தறிவு மற்றும் பேச்சுக்கள் மற்றும் வாய்மொழியின் சத்தத்தில் ஆன்மாவை திசை திருப்புதல்

களியாட்டங்கள். இந்த மக்கள் தொடர்ந்து தங்கள் தடைகள் பற்றி புகார் செய்கிறார்கள்

பதவி, இன்னும் அவர்கள் தங்கள் சலுகைகள் மற்றும் அவர்களின் பெருமை சிந்தனை பாதிக்கப்பட்ட

மற்றவர்களை விட மேன்மை: "அது எதுவாக இருந்தாலும், இன்னும் நான் ஒரு மனிதன், - அதனால்

நான் எதையாவது சகித்துக்கொள்வது எப்படி இருக்கிறது. "அதாவது:" நீங்கள் ஒரு பெண், மற்றும் ஒரு மந்தை என்பதால் நீங்கள் தாங்குகிறீர்கள்.

குப்பையாக இரு, ஆனால் எனக்கு ஒரு விருப்பம் தேவை - அது மனிதனாக இருந்ததால் அல்ல,

இயற்கையான தேவை, ஆனால் இது எனது சலுகை பெற்றவர்களின் உரிமைகள் என்பதால்

நபர்கள் "... அத்தகைய நபர்களும் பழக்கவழக்கங்களும் ஒருபோதும் ஈரமாகவில்லை, ஒருபோதும் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது

எதுவும் வெளியே வர முடியாது.

ஆனால் மக்கள் வாழ்வின் புதிய இயக்கம், இது பற்றி நாம்

மேலே கூறியது மற்றும் கேடரினாவின் பாத்திரத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. இதில்

ஆளுமை, நாம் ஏற்கனவே முதிர்ச்சியடைந்து, முழு உயிரினத்தின் ஆழத்திலிருந்து வெளிப்படுவதைக் காண்கிறோம்

வாழ்க்கையின் உரிமை மற்றும் இடத்திற்கான கோரிக்கை. இங்கே இனி கற்பனை இல்லை, செவிவழி இல்லை, இல்லை

செயற்கையாக உற்சாகமான தூண்டுதல் நமக்கு தோன்றுகிறது, மேலும் முக்கிய தேவை

இயற்கை. கேடரினா கேப்ரிசியோஸ் அல்ல, அவளது அதிருப்தியுடன் ஊர்சுற்றுவதில்லை

கோபம் அவள் இயல்பில் இல்லை; அவள் மற்றவர்களைக் கவர விரும்பவில்லை

காட்டி தற்பெருமை காட்டுகின்றனர். மாறாக, அவள் மிகவும் அமைதியாக வாழ்கிறாள், எதற்கும் தயாராக இருக்கிறாள்.

கீழ்ப்படிய வேண்டும், இது அவளுடைய இயல்புக்கு முரணானது அல்ல; அவளுடைய கொள்கை, அவளால் முடிந்தால்

அவரை அடையாளம் கண்டு வரையறுப்பது, அவரது ஆளுமையை முடிந்தவரை குறைவாகக் கொண்டிருப்பவராக இருக்கும்

மற்றவர்களை சங்கடப்படுத்துகிறது மற்றும் பொதுவான விவகாரங்களை தொந்தரவு செய்கிறது. ஆனால் மறுபுறம், அங்கீகாரம் மற்றும் மரியாதை

மற்றவர்களின் அபிலாஷைகள், அது தனக்கும் அதே மரியாதையைக் கோருகிறது, எந்த வன்முறையும்,

ஒவ்வொரு தடையும் அவளை முக்கியமாக, ஆழமாக கிளர்ச்சி செய்கிறது. அவளால் முடிந்தால், அவள் செய்வாள்

தவறாக வாழும் மற்றும் பிறருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் அனைத்தையும் அவள் தன்னிடமிருந்து வெகுதூரம் விரட்டினாள்; ஆனால் இல்லை

இதைச் செய்ய முடிந்ததால், அவள் வேறு வழியில் செல்கிறாள் - அவளே அங்கிருந்து ஓடுகிறாள்

அழிப்பவர்கள் மற்றும் குற்றவாளிகள். அவர்களின் கொள்கைகளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருந்தால், அவர்களின் கொள்கைகளுக்கு மாறாக

இயற்கை, அவர்களின் இயற்கைக்கு மாறான கோரிக்கைகளுடன் சமரசம் செய்யாவிட்டால், பின்னர் என்ன

கட்டுரை ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் தொடக்கத்தில், "ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கிக்கு ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றி ஆழமான புரிதல் உள்ளது" என்று டோப்ரோலியுபோவ் எழுதுகிறார். மேலும், அவர் மற்ற விமர்சகர்களின் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி பற்றிய கட்டுரைகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார், அவர்கள் "விஷயங்களைப் பற்றிய நேரடி பார்வை இல்லை" என்று எழுதுகிறார்.

பின்னர் டோப்ரோலியுபோவ் இடியுடன் கூடிய மழையை வியத்தகு நியதிகளுடன் ஒப்பிடுகிறார்: "நாடகத்தின் பொருள் நிச்சயமாக உணர்ச்சி மற்றும் கடமையின் போராட்டத்தைக் காணும் ஒரு நிகழ்வாக இருக்க வேண்டும் - உணர்ச்சியின் வெற்றியின் துரதிர்ஷ்டவசமான விளைவுகளுடன் அல்லது கடமை வெல்லும்போது மகிழ்ச்சியானவற்றுடன்." நாடகத்தில் செயல் ஒற்றுமை இருக்க வேண்டும், மேலும் அது உயர் இலக்கிய மொழியில் எழுதப்பட வேண்டும். எவ்வாறாயினும், இடியுடன் கூடிய மழை, "நாடகத்தின் மிக அத்தியாவசியமான இலக்கை திருப்திப்படுத்தவில்லை - தார்மீக கடமைக்கான மரியாதையை ஊக்குவிப்பது மற்றும் ஆர்வத்துடன் மோகத்தின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளைக் காட்டுகிறது. கேடரினா, இந்த குற்றவாளி, நாடகத்தில் ஒரு இருண்ட வெளிச்சத்தில் மட்டுமல்ல, தியாகத்தின் பிரகாசத்துடன் கூட நமக்குத் தோன்றுகிறார். அவள் மிகவும் நன்றாகப் பேசுகிறாள், அவள் மிகவும் வெளிப்படையாகத் துன்பப்படுகிறாள், அவளைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் மிகவும் மோசமாக உள்ளன, அவளை ஒடுக்குபவர்களுக்கு எதிராக நீங்கள் ஆயுதம் ஏந்துகிறீர்கள், இதனால் அவள் முகத்தில் துணையை நியாயப்படுத்துகிறீர்கள். இதன் விளைவாக, நாடகம் அதன் உயர்ந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றவில்லை. முழு நடவடிக்கையும் மந்தமாகவும் மெதுவாகவும் உள்ளது, ஏனெனில் இது முற்றிலும் தேவையற்ற காட்சிகள் மற்றும் முகங்களால் இரைச்சலாக உள்ளது. இறுதியாக, கதாபாத்திரங்கள் பேசும் மொழி, நன்கு வளர்க்கப்பட்ட நபரின் அனைத்து பொறுமையையும் மிஞ்சும்.

டோப்ரோலியுபோவ் நியதியுடன் இந்த ஒப்பீட்டை செய்கிறார், அதில் என்ன காட்டப்பட வேண்டும் என்ற ஆயத்த யோசனையுடன் ஒரு படைப்பிற்கான அணுகுமுறை உண்மையான புரிதலைத் தராது என்பதைக் காட்டுவதற்காக. "ஒரு அழகான பெண்ணின் பார்வையில், திடீரென்று தனது முகாம் வீனஸ் டி மிலோவைப் போன்றது அல்ல என்று எதிரொலிக்கத் தொடங்கும் ஒரு மனிதனைப் பற்றி என்ன நினைக்க வேண்டும்? உண்மை என்பது இயங்கியல் நுணுக்கங்களில் இல்லை, ஆனால் நீங்கள் பேசும் வாழ்க்கை உண்மை. மக்கள் இயல்பிலேயே தீயவர்கள் என்று சொல்ல முடியாது, எனவே இலக்கியப் படைப்புகளுக்கான கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, உதாரணமாக, துணை எப்போதும் வெற்றிபெறுகிறது மற்றும் அறம் தண்டிக்கப்படுகிறது.

"இயற்கை கொள்கைகளை நோக்கி மனிதகுலத்தின் இந்த இயக்கத்தில் எழுத்தாளருக்கு இதுவரை ஒரு சிறிய பங்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது" என்று டோப்ரோலியுபோவ் எழுதுகிறார், அதன் பிறகு அவர் ஷேக்ஸ்பியரை நினைவு கூர்ந்தார், அவர் "மக்களின் பொது நனவை அவருக்கு முன் யாரும் ஏறாத பல படிகளுக்கு நகர்த்தினார்." மேலும், ஆசிரியர் "இடியுடன் கூடிய மழை" பற்றிய பிற விமர்சனக் கட்டுரைகளுக்குத் திரும்புகிறார், குறிப்பாக, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் முக்கிய தகுதி அவரது "தேசியத்தில்" இருப்பதாகக் கூறும் அப்பல்லோன் கிரிகோரிவ் எழுதியது. "ஆனால் திரு. கிரிகோரிவ் தேசியம் எதைக் கொண்டுள்ளது என்பதை விளக்கவில்லை, எனவே அவரது கருத்து எங்களுக்கு மிகவும் வேடிக்கையாகத் தோன்றியது."

பின்னர் டோப்ரோலியுபோவ் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகங்களை ஒட்டுமொத்தமாக "வாழ்க்கை நாடகங்கள்" என்று வரையறுக்கிறார்: "அவருக்கு வாழ்க்கையின் பொதுவான சூழ்நிலை எப்போதும் முன்னணியில் உள்ளது என்று நாங்கள் கூற விரும்புகிறோம். அவர் வில்லனையோ அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரையோ தண்டிப்பதில்லை. அவர்களின் நிலை அவர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், மேலும் இந்த நிலையில் இருந்து வெளியேற போதுமான ஆற்றலைக் காட்டாததற்காக மட்டுமே நீங்கள் அவர்களைக் குறை கூறுகிறீர்கள். அதனால்தான் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகங்களில் நேரடியாக சூழ்ச்சியில் பங்கேற்காத கதாபாத்திரங்களை தேவையற்றதாகவும், மிதமிஞ்சியதாகவும் கருதத் துணியவில்லை. எங்கள் பார்வையில், இந்த முகங்கள் முக்கியமாக நாடகத்திற்கு அவசியமானவை: அவை செயல் நடக்கும் சூழலை நமக்குக் காட்டுகின்றன, நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் செயல்பாட்டின் அர்த்தத்தை தீர்மானிக்கும் நிலையை வரையவும்.

"இடியுடன் கூடிய மழை" இல் "தேவையற்ற" நபர்களின் (இரண்டாம் மற்றும் எபிசோடிக் எழுத்துக்கள்) தேவை குறிப்பாகத் தெரியும். Dobrolyubov Feklusha, Glasha, Dikoy, Kudryash, Kuligin போன்றவர்களின் கருத்துக்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். ஆசிரியர் "இருண்ட ராஜ்ஜியத்தின்" ஹீரோக்களின் உள் நிலையை பகுப்பாய்வு செய்கிறார்: "எல்லாம் எப்படியோ அமைதியற்றது, அவர்களுக்கு நல்லதல்ல. அவர்களைத் தவிர, அவர்களைக் கேட்காமல், மற்றொரு வாழ்க்கை வளர்ந்துள்ளது, பிற தொடக்கங்களுடன், அது இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், அது ஏற்கனவே கொடுங்கோலர்களின் இருண்ட தன்னிச்சையான தன்மைக்கு மோசமான பார்வைகளை அனுப்புகிறது. கபனோவா பழைய ஒழுங்கின் எதிர்காலத்தால் மிகவும் வருத்தப்படுகிறார், அதனுடன் அவர் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு மேல் வாழ்ந்தார். அவள் அவர்களின் முடிவை முன்னறிவிப்பாள், அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறாள், ஆனால் அவர்களுக்கு முன்னாள் மரியாதை இல்லை என்றும் முதல் வாய்ப்பில் அவர்கள் கைவிடப்படுவார்கள் என்றும் அவள் ஏற்கனவே உணர்கிறாள்.

பின்னர் ஆசிரியர் இடியுடன் கூடிய மழை என்று எழுதுகிறார் “ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் மிக தீர்க்கமான படைப்பு; கொடுங்கோன்மையின் பரஸ்பர உறவுகள் அதில் மிகவும் துயரமான விளைவுகளுக்குக் கொண்டுவரப்படுகின்றன; மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நாடகத்தைப் படித்தவர்கள் மற்றும் பார்த்தவர்களில் பெரும்பாலோர் இடியுடன் கூடிய புத்துணர்ச்சியூட்டும் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் ஏதோ ஒன்று கூட இருப்பதாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இந்த "ஏதாவது" என்பது, நாடகத்தின் பின்னணியில், நம்மால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டு, கொடுங்கோன்மை மற்றும் கொடுங்கோன்மையின் நெருங்கிய முடிவை வெளிப்படுத்துவதாகும். இந்த பின்னணியில் வரையப்பட்ட கேடரினாவின் கதாபாத்திரம், ஒரு புதிய வாழ்க்கையுடன் நம்மீது வீசுகிறது, அது அவளுடைய மரணத்தில் நமக்குத் திறக்கிறது.

மேலும், டோப்ரோலியுபோவ் கேடரினாவின் உருவத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறார், அதை "எங்கள் எல்லா இலக்கியங்களிலும் முன்னோக்கி" என்று கருதுகிறார்: "ரஷ்ய வாழ்க்கை மிகவும் சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஆற்றல் மிக்க நபர்களின் தேவையை எட்டியுள்ளது." கேடரினாவின் உருவம் "இயற்கையான உண்மையின் உள்ளுணர்விற்கு நிலையான விசுவாசம் மற்றும் தன்னலமற்றது, அவருக்கு வெறுக்கத்தக்க அந்தக் கொள்கைகளின் கீழ் வாழ்க்கையை விட மரணம் அவருக்கு சிறந்தது. இந்த முழுமையிலும் குணாதிசயத்திலும் அவரது பலம் உள்ளது. அழிந்து வரும் கொடுங்கோன்மையின் அனைத்து முன்னெச்சரிக்கைகளுக்கும் மாறாக இலவச காற்றும் வெளிச்சமும், கேடரினாவின் செல்லுக்குள் வெடித்து, இந்த உந்துதலில் இறக்க நேரிட்டாலும், அவள் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்காக ஏங்குகிறாள். அவளுக்கு என்ன மரணம்? அது ஒரு பொருட்டல்ல - கபனோவ் குடும்பத்தில் அவளுக்கு விழுந்த தாவர வாழ்க்கையாக அவள் வாழ்க்கையை கருதவில்லை.

கேடரினாவின் செயல்களின் நோக்கங்களை ஆசிரியர் விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்கிறார்: “கேடரினா வன்முறை கதாபாத்திரங்களைச் சேர்ந்தவர் அல்ல, அதிருப்தி, அழிக்க விரும்புபவர். மாறாக, இந்த பாத்திரம் முக்கியமாக படைப்பு, அன்பான, இலட்சியமானது. அதனால்தான் அவள் கற்பனையில் அனைத்தையும் மேம்படுத்த முயற்சிக்கிறாள். ஒரு நபருக்கான அன்பின் உணர்வு, மென்மையான இன்பங்களின் தேவை இயற்கையாகவே ஒரு இளம் பெண்ணில் திறக்கப்பட்டது. ஆனால் அது டிகோன் கபனோவ் அல்ல, "கேடரினாவின் உணர்ச்சிகளின் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள மிகவும் சுத்தியல் இல்லை: "என்னால் உன்னை வெளிப்படுத்த முடியாது, கத்யா," என்று அவர் அவளிடம் கூறுகிறார், "உங்களிடமிருந்து ஒரு வார்த்தை கூட வராது, ஒருபுறம் இருக்கட்டும். பாசம், இல்லையேல் நீயே ஏறுவது போல." கெட்டுப்போன இயல்புகள் பொதுவாக வலுவான மற்றும் புதிய இயல்புகளை இப்படித்தான் தீர்மானிக்கின்றன.

கேடரினா ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் படத்தில் ஒரு சிறந்த நாட்டுப்புற யோசனை அடங்கியுள்ளது என்ற முடிவுக்கு டோப்ரோலியுபோவ் வருகிறார்: “எங்கள் இலக்கியத்தின் பிற படைப்புகளில், வலுவான கதாபாத்திரங்கள் நீரூற்றுகள் போன்றவை, அவை வெளிப்புற பொறிமுறையைச் சார்ந்தது. கேடரினா ஒரு பெரிய நதி போன்றது: ஒரு தட்டையான அடிப்பகுதி, நல்லது - அது அமைதியாக பாய்கிறது, பெரிய கற்கள் சந்தித்தன - அது அவர்கள் மீது குதிக்கிறது, ஒரு குன்றின் - அது விழுகிறது, அவர்கள் அதை அணைக்கிறார்கள் - அது சீற்றம் மற்றும் மற்றொரு இடத்தில் உடைகிறது. அது கொதிக்கிறது, தண்ணீர் திடீரென்று சத்தம் போடவோ அல்லது தடைகளில் கோபப்படவோ விரும்புவதால் அல்ல, மாறாக அதன் இயற்கையான தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய - மேலும் ஓட்டத்திற்கு அவசியம் என்பதால்.

கேடரினாவின் செயல்களை பகுப்பாய்வு செய்த ஆசிரியர், கேடரினாவும் போரிஸும் தப்பிப்பது சிறந்த தீர்வாக கருதுவதாக எழுதுகிறார். கேடரினா ஓடத் தயாராக இருக்கிறாள், ஆனால் இங்கே மற்றொரு சிக்கல் வருகிறது - போரிஸ் தனது மாமா டிக்கியை நிதி சார்ந்திருப்பது. "மேலே டிகோனைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொன்னோம்; போரிஸ் அதே தான், சாராம்சத்தில், படித்தவர் மட்டுமே.

நாடகத்தின் முடிவில், “கேடரினாவின் விடுதலையைக் கண்டு நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம் - மரணத்தின் மூலம் கூட, இல்லையெனில் அது சாத்தியமில்லை. "இருண்ட ராஜ்ஜியத்தில்" வாழ்வது மரணத்தை விட மோசமானது. டிகோன், தனது மனைவியின் சடலத்தின் மீது தன்னைத் தூக்கி எறிந்து, தண்ணீரிலிருந்து வெளியே இழுத்து, சுய மறதியில் கத்துகிறார்: “இது உங்களுக்கு நல்லது, கத்யா! ஆனால் நான் ஏன் உலகில் தங்கி துன்பப்பட்டேன்!“இந்த ஆச்சரியத்துடன் நாடகம் முடிவடைகிறது, அத்தகைய முடிவை விட வலுவான மற்றும் உண்மையுள்ள எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்று எங்களுக்குத் தோன்றுகிறது. டிகோனின் வார்த்தைகள் பார்வையாளரை ஒரு காதல் விவகாரத்தைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் இந்த முழு வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கின்றன, அங்கு உயிருள்ளவர்கள் இறந்தவர்களை பொறாமை கொள்கிறார்கள்.

முடிவில், டோப்ரோலியுபோவ் கட்டுரையின் வாசகர்களை உரையாற்றுகிறார்: “ரஷ்ய வாழ்க்கையும் ரஷ்ய வலிமையும் இடியுடன் கூடிய கலைஞரால் ஒரு தீர்க்கமான காரணத்திற்காக அழைக்கப்படுவதை எங்கள் வாசகர்கள் கண்டறிந்தால், இந்த விஷயத்தின் நியாயத்தன்மையையும் முக்கியத்துவத்தையும் அவர்கள் உணர்ந்தால், நாங்கள் நமது விஞ்ஞானிகள் மற்றும் இலக்கிய நடுவர்கள் என்ன சொன்னாலும் திருப்தி.

ஜூன் 09 2012

"கிரோஸில் வலுவான ரஷ்ய பாத்திரம் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது" என்பதைப் பற்றி பேசுகையில், டோப்ரோலியுபோவ் "ஒரு இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒளியின் கதிர்" கட்டுரையில் "செறிவான உறுதியை" சரியாகக் குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், அதன் தோற்றத்தை தீர்மானிப்பதில், அவர் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் சோகத்தின் ஆவி மற்றும் கடிதத்திலிருந்து முற்றிலும் விலகினார். "வளர்ப்பு மற்றும் இளைஞர்கள் அவளுக்கு எதையும் கொடுக்கவில்லை" என்பதை ஒப்புக் கொள்ள முடியுமா? நாயகியின் இளமைப் பருவத்தைப் பற்றிய மோனோலாக்ஸ்-நினைவுகள் இல்லாமல், அவளுடைய சுதந்திரத்தை விரும்பும் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியுமா? கேடரினாவின் பகுத்தறிவில் பிரகாசமாகவும் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துவதாகவும் உணரவில்லை, அவரது மத கலாச்சாரத்தை அறிவொளியுடன் மதிக்காமல், டோப்ரோலியுபோவ் நியாயப்படுத்தினார்: "இங்கே இயற்கையானது மனதின் கருத்தாய்வுகளையும், உணர்வு மற்றும் கற்பனையின் தேவைகளையும் மாற்றுகிறது." ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் பிரபலமான மதம் வெற்றிபெறும் இடத்தில், டோப்ரோலியுபோவின் சுருக்கமாக புரிந்துகொள்ளப்பட்ட இயல்பு தனித்து நிற்கிறது. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, கேடரினாவின் இளைஞர்கள் இயற்கையின் காலை, புனிதமான சூரிய உதயம், பிரகாசமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான பிரார்த்தனைகள். கேடரினாவின் இளைஞர்கள், டோப்ரோலியுபோவின் கூற்றுப்படி, "அலைந்து திரிபவர்களின் அர்த்தமற்ற முட்டாள்தனம்", "வறண்ட மற்றும் சலிப்பான வாழ்க்கை". கலாச்சாரத்தை இயற்கையுடன் மாற்றியமைத்த பின்னர், டோப்ரோலியுபோவ் முக்கிய விஷயத்தை உணரவில்லை - கேடரினாவின் மதத்திற்கும் கபனோவ்ஸின் மதத்திற்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு. விமர்சகர், நிச்சயமாக, கபனோவ்ஸ் "எல்லாம் குளிர்ச்சியையும் சில தவிர்க்கமுடியாத அச்சுறுத்தலையும் சுவாசிக்கிறது: புனிதர்களின் முகங்கள் மிகவும் கண்டிப்பானவை, மற்றும் தேவாலய வாசிப்புகள் மிகவும் வலிமையானவை, மற்றும் அலைந்து திரிபவர்களின் கதைகள் மிகவும் கொடூரமானவை" என்பதை விமர்சகர் புறக்கணிக்கவில்லை. ஆனால் இந்த மாற்றத்திற்கு அவர் என்ன காரணம்? கேத்தரின் மனநிலையுடன். "அவர்கள் இன்னும் அப்படியே இருக்கிறார்கள்," அதாவது, கதாநாயகியின் இளமை பருவத்தில், அதே "டோமோஸ்ட்ராய்", "அவர்கள் சிறிதும் மாறவில்லை, ஆனால் அவளே மாறிவிட்டாள்: அவள் இனி வான்வழி தரிசனங்களை உருவாக்க விரும்பவில்லை." ஆனால் சோகத்தில் அது நேர்மாறாக இருக்கிறது! கபனோவ்ஸின் நுகத்தின் கீழ் கேடரினாவில் "வான்வழி தரிசனங்கள்" வெடித்தன: "ஏன் மக்கள் பறக்கவில்லை!"

மற்றும், நிச்சயமாக, கபனோவ்ஸின் வீட்டில் அவர் ஒரு உறுதியான "அது இல்லை" என்று எதிர்கொள்கிறார்: "இங்கே எல்லாம் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது," இங்கே கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மகிழ்ச்சியான தாராள மனப்பான்மை இறந்துவிட்டது. கபனோவ்ஸ் வீட்டில் அலைந்து திரிபவர்கள் கூட "அவர்களின் பலவீனம் காரணமாக வெகுதூரம் செல்லவில்லை, ஆனால் நிறைய கேட்டனர்" அந்த நயவஞ்சகர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள். அவர்கள் "இறுதி காலம்" பற்றி பேசுகிறார்கள், உலகின் உடனடி முடிவைப் பற்றி. மதவாதம், வாழ்வின் மீது அவநம்பிக்கை, இங்கு ஆட்சி செய்கிறது, இது சமூகத்தின் தூண்களின் கைகளில் விளையாடுகிறது, இது வீடு கட்டும் அணைகளை உடைத்து வாழும் வாழ்க்கையை தீய முணுமுணுப்புடன் வரவேற்கிறது. கேடரினாவின் மேடை விளக்கங்களில் உள்ள முக்கிய தவறு, அவரது முக்கிய மோனோலாக்குகளை மறைக்க அல்லது அவர்களுக்கு அதிகப்படியான மாய அர்த்தத்தை வழங்குவதற்கான விருப்பமாக இருக்கலாம். ஸ்ட்ரெப்டோவா கேடரினாவாகவும், குட்ரின் வர்வராவாகவும் நடித்த "இடியுடன் கூடிய மழை" இன் கிளாசிக் தயாரிப்புகளில் ஒன்றில், கதாநாயகிகளின் கடுமையான எதிர்ப்பில் இந்த நடவடிக்கை வெளிப்பட்டது. ஸ்ட்ரெபெடோவா ஒரு மத வெறியராக நடித்தார், குத்ரினா - ஒரு பூமிக்குரிய பெண், மகிழ்ச்சியான மற்றும் பொறுப்பற்றவர். இங்கே சில ஒருதலைப்பட்சம் இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கேடரினாவும் பூமிக்குரியவர்; குறைவாக இல்லை, ஆனால் வர்வராவை விட ஆழமாக, அவள் அழகையும் முழுமையையும் உணர்கிறாள்: “அப்படிப்பட்ட ஒரு எண்ணம் எனக்கு வரும், என் விருப்பப்படி, நான் இப்போது வோல்காவில், ஒரு படகில், பாடல்களுடன் சவாரி செய்வேன், நல்லது , தழுவுதல் ... ”கேடரினாவில் உள்ள பூமிக்குரியவர்கள் மட்டுமே அதிக கவிதை மற்றும் நுட்பமானவர்கள், தார்மீக கிறிஸ்தவ சத்தியத்தின் அரவணைப்பால் அதிக வெப்பமடைகிறார்கள். மக்களின் வாழ்க்கையின் அன்பு அதில் வெற்றி பெறுகிறது, இது மதத்தில் பூமியை அதன் மகிழ்ச்சியுடன் மறுப்பதை அல்ல, மாறாக அதன் புனிதப்படுத்தல் மற்றும் ஆன்மீகமயமாக்கலை நாடுகிறது.