போப் கிரிகோரி IX ஆல் செயிண்ட் டொமினிக் புனிதர் பட்டம். வர்க்கம்! யூத நகைச்சுவை மிக அருமை

Saint Domini?c de Guzman?n Garza?s(1170, Caleruega, ஸ்பெயின் - ஆகஸ்ட் 6, 1221, போலோக்னா, இத்தாலி) - (lat. சான்டஸ் டொமினிகஸ், ஸ்பானிஷ் சாண்டோ டொமிங்கோ; Domingo de Guzm?n Garc?s ), புனித டொமினிக் டி குஸ்மான்- துறவி, போதகர், கத்தோலிக்க துறவி. பிரசங்கிகளின் வரிசை அல்லது டொமினிகன் ஒழுங்கின் நிறுவனர்.

சுயசரிதை

செயின்ட் டோமினிக் 1170 ஆம் ஆண்டு காலேருகாவில் உள்ள உன்னத குஸ்மான் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் பலேன்சியாவில் உள்ள பள்ளியில் பயின்றார், அங்கு அவர் தாராளவாத கலைகள் மற்றும் இறையியல் பற்றி 10 ஆண்டுகள் படித்தார். அவரது இளமை பருவத்தில், டொமினிக் தனது கருணை மற்றும் இரக்கத்திற்காக பிரபலமானார், அவர் தனது மதிப்புமிக்க புத்தகங்கள் மற்றும் துணிகளை கூட விற்றார் என்பது அறியப்படுகிறது, பசியால் பாதிக்கப்பட்ட மற்றும் மூர்ஸால் பிடிக்கப்பட்ட தனது தோழர்களுக்கு உதவினார்.

1196 ஆம் ஆண்டில், டொமினிக் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒஸ்மாவில் வழக்கமான நியதிகளின் அத்தியாயத்தில் உறுப்பினரானார்.

1203 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் டியாகோ டி அசெவேடா ஒரு ஸ்பானிய இளவரசருடன் டேனிஷ் இளவரசியின் திருமணத்திற்கு சம்மதம் பெறும் குறிக்கோளுடன் டென்மார்க்கிற்கு இராஜதந்திர பணிக்காக காஸ்டிலியன் மன்னர் அல்போன்சோ IX ஆல் அனுப்பப்பட்டார். இந்த பயணத்தில் டொமினிக் சேர்க்கப்பட்டார். தெற்கு பிரான்சின் பிரதேசத்தின் வழியாக வாகனம் ஓட்டும்போது, ​​பிஷப்பும் அவரது தோழர்களும் இந்த பிராந்தியத்தில் அல்பிஜென்சியன் மதவெறியின் பரவலைக் கண்டு வியந்தனர். வடக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, பிஷப் டி அசெவேடா மற்றும் டொமினிக் ஆகியோர் தெற்கு பிரான்சில் தங்கியிருந்தனர், அந்த பகுதியில் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதற்கும் மதங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஈடுபடுவதற்கும் தங்களை அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தனர். 1206 ஆம் ஆண்டில், கத்தோலிக்க பிரபுக்களின் மகள்கள் மற்றும் மதவெறியிலிருந்து மதம் மாறிய பெண்களைக் கொண்ட பெண்கள் சமூகத்தை அவர்கள் ப்ரூயில் நிறுவினர்.

பிஷப் விரைவில் போப்பால் திரும்ப அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் டொமினிக் பிரான்சில் தங்கி தனது நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்தார்.

1209-1213 இல் அல்பிஜென்ஸுக்கு எதிரான சிலுவைப் போரின் போது டொமினிக் மீண்டும் லாங்குடாக்கில் பிரசங்கித்தார், இது பின்னர் கவுண்ட் சைமன் டி மான்ட்ஃபோர்ட் தலைமையிலானது.

1214 ஆம் ஆண்டில், முதல் சமூகம் துலூஸில் தோன்றியது, இந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஆறு ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் பின்னர் சாமியார்களின் மையமாக ஆனார்கள்.

1215 ஆம் ஆண்டில், IV லேட்டரன் கவுன்சிலின் பணியின் போது, ​​டொமினிக் ரோம் வந்து, ஆணைக்கு ஒப்புதல் அளிக்கும் கோரிக்கையுடன் போப் இன்னசென்ட் III க்கு திரும்பினார், இருப்பினும், இந்த உத்தரவின் சாசனம் 1216 ஆம் ஆண்டில் அடுத்த போப் ஹோனோரியஸ் III ஆல் ஏற்கனவே அங்கீகரிக்கப்பட்டது. காளை மதம். இந்த ஆர்டர் ஆர்டர் ஆஃப் பிரீச்சர்ஸ் (ஆர்டோ ப்ரேடிகேடோரம், ஓபி) என்ற பெயரைப் பெற்றது, பின்னர் இது நிறுவனரின் பெயருக்குப் பிறகு ஆர்டர் ஆஃப் டொமினிகன்ஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. ஒழுங்கின் முக்கிய பணிகள் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தல் மற்றும் அறிவியல் ஆய்வு.

1217 இல் டொமினிக் ரோமுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் உருவாக்கிய வேகமாக வளர்ந்து வரும் ஒழுங்கின் நலன்களுக்காக தீவிர வேலைகளை தொடங்கினார். 1218-1219 இல் அவர் பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் இத்தாலியில் உள்ள டொமினிகன் மடங்களுக்குச் சென்றார். ஒழுங்கின் முதல் பொது அத்தியாயங்களில், டொமினிக் அதன் கட்டமைப்பை தீர்மானித்தார், குறிப்பாக, அவர் மாகாணங்களாக ஒழுங்கை பிரிப்பதை அறிமுகப்படுத்தினார்.

1221 ஆம் ஆண்டில், அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, டொமினிக் ரோமன் தேவாலயத்தில் ஒரு மடாலயத்தை நிறுவினார். சபீனா.

1221 இல் செயின்ட் நினைவுச்சின்னங்களான போலோக்னாவில் இறந்தார். டொமினிக் போலோக்னீஸ் பசிலிக்காவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது. 1234 இல், போப் கிரிகோரி IX டொமினிக்கை புனிதராக அறிவித்தார்.

"எல்லோரும் அவரை நேசித்தார்கள் - பணக்காரர் மற்றும் ஏழை, யூதர்கள் மற்றும் பேகன்கள்" என்று ஒரு சமகாலத்தவர் நினைவு கூர்ந்தார்.

புராணத்தின் படி, செயின்ட். ரோமில் உள்ள சான் சிஸ்டோ மடாலயத்தில் டோமினிக், நெப்போலியன் ஓர்சினியை உயிர்த்தெழுப்பினார், அவர் குதிரையிலிருந்து விழுந்து இறந்தார்.

கத்தோலிக்க திருச்சபையில் நினைவு நாள் ஆகஸ்ட் 8 ஆகும். போலோக்னாவைத் தவிர, செயின்ட் டொமினிக்கின் நினைவாக கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் பல இடங்களில் அமைக்கப்பட்டன, உதாரணமாக, டுரின், டார்மினா, சியெட்டி, போபோலி, சாண்டியாகோ, ஓக்ஸாகா டி ஜுவாரெஸ், சான் கிறிஸ்டோபேல் டி லாஸ் காசாஸ் போன்ற இடங்களில் இந்த நகரத்திற்கு பெயரிடப்பட்டது. அவருக்குப் பிறகு சாண்டோ டொமிங்கோ டொமினிகன் குடியரசின் தலைநகரம் ஆகும், அதில் அவர் புரவலராக உள்ளார், அத்துடன் சிலி, கொலம்பியா, கோஸ்டாரிகா, ஈக்வடார், அமெரிக்கா, கியூபா, பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் தைவானில் உள்ள பல நகரங்கள்.

மரபுகள்

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பாரம்பரியம் செயின்ட் என்ற பெயருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. டொமினிக், ஜெபமாலையின் தோற்றம் - ஜெபமாலை மீது பரவலான கத்தோலிக்க பிரார்த்தனை. புராணத்தின் படி, ஜெபமாலை புனிதருக்கு வழங்கப்பட்டது. 1214 இல் கன்னி மேரியின் தோற்றத்தின் போது டொமினிக். மற்றொரு பாரம்பரியம் டொமினிகன் ஒழுங்கின் சின்னத்தை இணைக்கிறது - அதன் பற்களில் எரியும் ஜோதியுடன் ஓடும் நாய் - செயின்ட் அன்னையின் கனவுடன். டொமினிகா தனது மகன் பிறந்த தினத்தன்று அத்தகைய நாயைப் பார்த்தார். இந்த சின்னம் வார்த்தைகளின் விளையாட்டிலிருந்து வந்திருக்கலாம்: lat. டொமினி கரும்புகள்- "கர்த்தருடைய நாய்கள்."

உருவப்படம்

செயின்ட் டொமினிக் ஒரு டொமினிகன் துறவியின் வெள்ளை அங்கி, ஒரு வெள்ளை ஸ்கேபுலர் மற்றும் ஒரு கருப்பு ஆடை அணிந்திருப்பதை சித்தரிக்கிறார்; செயின்ட் ஐகானோகிராஃபிக் சின்னங்கள். டொமினிகா - லில்லி, நெற்றியில் அல்லது நெற்றிக்கு மேலே உள்ள நட்சத்திரம், புத்தகம் (பெரும்பாலும் "போய் பிரசங்கி" என்ற வார்த்தைகளுடன் ஒரு பக்கத்தில் திறந்திருக்கும்), நிறுவனர் சிலுவை (ஆணாதிக்கம்), கோவில் (லேட்டரன் பசிலிக்கா), டார்ச் கொண்ட நாய், ஜெபமாலை, ஊழியர்கள்.

துறவியின் உருவத்தின் ஆரம்பகால விளக்கங்கள் புளோரன்ஸில் உள்ள சாண்டா மரியா நோவெல்லா மடாலயத்திலும், அசிசியில் உள்ள செயின்ட் பிரான்சிஸ் பசிலிக்காவிலும் உள்ள 13 ஆம் நூற்றாண்டின் படங்கள் மற்றும் சான் டொமினிகோ தேவாலயத்தில் உள்ள ஜியோட்டோ பள்ளியின் ஓவியங்கள் ஆகும். மாகியோர் (நேபிள்ஸ்).

செயின்ட் வாழ்க்கையின் காட்சிகளின் சுழற்சி. பீசாவில் உள்ள செயின்ட் கேத்தரின் தேவாலயத்திற்காக எஃப். டிரெய்னி (14 ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதிய பாலிப்டிச்சில் டொமினிக் குறிப்பிடப்படுகிறார். செயின்ட் இன் ஈர்க்கப்பட்ட படங்களின் தொடர். டொமினிக் பீட்டோ ஏஞ்சலிகோ (XV நூற்றாண்டு) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. Pedro Berruguete (XV நூற்றாண்டு) ஓவியம் என்று அழைக்கப்படுவதை சித்தரிக்கிறது "அக்கினியின் அதிசயம்", இது 1207 இல் ஃபான்ஜோவில் நிகழ்ந்தது, ஒரு சோதனையின் போது அல்பிஜென்ஸின் மதவெறி புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டன, மற்றும் செயின்ட் புத்தகம். டொமினிகா தீயில் இருந்து காயமின்றி வெளியே குதித்தார்.

க்ரெஸ்பி, டோமெனிச்சினோ, ஜியோர்டானோ, டைபோலோ மற்றும் பிற கலைஞர்களின் படைப்புகள் கன்னி மேரியின் தோற்றத்தை சித்தரிக்கின்றன. டொமினிக்கின் ஜெபமாலை ஜெபமாலையின் சின்னமாகும்.

குறிப்புகள்

நூல் பட்டியல்

• கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம். எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். பிரான்சிஸ்கன்ஸ்., 2002

பொதுவாக டொமினிகன் ஆணை என்று அழைக்கப்படும் பிரசங்கிகளின் வரிசையின் நிறுவனர், கலரோகா, ஓல்ட் காஸ்டில், சி. 1170; மனம். 6 ஆகஸ்ட் 1221. அவரது பெற்றோர்கள், பெலிக்ஸ் குஸ்மான் மற்றும் ஆசாவின் ஜோனா, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஸ்பானிஷ் பிரபுக்களில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் காஸ்டிலின் ஆளும் மாளிகையுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாளர்கள் சிலர் குறிப்பிடுகின்றனர். பெலிக்ஸ் குஸ்மானைப் பற்றி தனிப்பட்ட முறையில் அதிகம் அறியப்படவில்லை, அவர் எல்லா வகையிலும் புனிதர்களின் குடும்பத்திற்கு தகுதியான தலைவராக இருந்தார். இரத்தத்தின் பிரபுக்களுடன், ஜோனா ஆசா ஆன்மாவின் உன்னதத்தைச் சேர்த்தார், இது மக்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது, 1828 ஆம் ஆண்டில் அவர் லியோ XII ஆல் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார். பெற்றோரின் உதாரணம் அவர்களின் குழந்தைகளை பாதிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. செயிண்ட் டொமினிக் மட்டுமல்ல, அவரது சகோதரர்கள் அன்டோனியோ மற்றும் மானெஸ் ஆகியோரும் விதிவிலக்கான புனிதத்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். அன்டோனியோ, மூத்தவர், ஒரு சாதாரண பாதிரியார் ஆனார், அவர் ஏழைகளைக் கவனித்து, மருத்துவமனையில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு உதவுவதில் தனது வாழ்க்கையைச் செலவிட்டார். மானெஸ், டொமினிக்கின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, ஒரு துறவி-போதகர் ஆனார், மேலும் XVI கிரிகோரியால் முக்தியடைந்தார்.

துறவியின் பிறப்பு மற்றும் குழந்தைப் பருவம் பல அற்புதங்களுடன் இருந்தது, அவரது வீர புனிதம் மற்றும் துறவறத்தில் மகத்தான தகுதிகளை முன்னறிவித்தது. ஏழு முதல் பதினான்கு வயது வரை, அவர் தனது தாய்வழி மாமா, பேராயர் குமியேல் டி'இசானின் பயிற்சியின் கீழ், 1184 இல், செயிண்ட் டொமினிக் பலன்சியா பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார் இந்த கல்வி நிறுவனம் இருந்த குறுகிய காலத்தில், ஒரு பல்கலைக்கழக நகரத்தின் அற்பத்தனம் மற்றும் அற்பத்தனத்திற்கு மத்தியில் ஒரு மாணவர் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு அவரது ஆசிரியர்கள் உற்சாகமாக அவரை உதாரணமாகக் குறிப்பிடும் அளவுக்கு விடாமுயற்சி மற்றும் சாதனைகளை வெளிப்படுத்தினர், வருங்கால துறவியின் வாழ்க்கை தீவிரத்தன்மையால் வேறுபடுகிறது. எண்ணங்கள் மற்றும் நடத்தையின் தீவிரம், எதிர்காலத்தில் அதிகம் எதிர்பார்க்கக்கூடிய ஒரு நபராக அவரை வேறுபடுத்துகிறது, இருப்பினும், இந்த கடுமையான தோற்றத்திற்குப் பின்னால் ஒரு பெண்ணின் இதயத்தை விற்றது போன்ற ஒரு மென்மையான இதயம் இருக்கலாம் என்று சிலர் கற்பனை செய்திருக்கலாம் பட்டினியால் வாடும் பாலென்சியாவைக் குறைப்பதற்காக, ட்ரெண்டின் சமகாலத்தவரான பர்தோலோமிவ், அடிமைகளாகக் கைப்பற்றப்பட்டவர்களை மீட்கும் பொருட்டு இரண்டு முறை தன்னை அடிமைத்தனத்திற்கு விற்க முயன்றதாக அவர் குறிப்பிட்டார். மூர்ஸ். சில கத்தோலிக்கரல்லாத எழுத்தாளர்கள் மிகவும் இரக்கமுள்ள மனிதர்களில் ஒருவரை முன்வைக்க முயற்சிக்கும் இழிந்த மற்றும் மோசமான தன்மையுடன் அவற்றை வேறுபடுத்துவதற்காக இந்த உண்மைகள் குறிப்பிடத் தக்கவை. வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர் பதவியேற்ற நாளைக் குறிப்பிடவில்லை, மேலும் எந்த தேதியை எந்த உறுதியுடன் அடிப்படையாகக் கொள்ளலாம் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. லோம்பார்டி மாகாணத்தின் மேலதிகாரியான சகோதரர் ஸ்டீபனின் சாட்சியத்தின்படி, அவரது புனிதர் பட்டமளிப்பு செயல்பாட்டில், டொமினிக் இன்னும் பலன்சியாவில் ஒரு மாணவராக இருந்தார், அப்போது ஒஸ்மாவின் பிஷப் டான் மார்ட்டின் டி பசான் அவரை ஒரு கதீட்ரல் கூட்டத்தில் பங்கேற்க அழைத்தார். அவர் சீர்திருத்தங்களைச் செய்தார் (ஸ்டீபன், டான் மார்ட்டின் டி பசன், ஒஸ்மா). சீர்திருத்தங்களை வெற்றிகரமாகச் செய்ய, நியதிகள் தொடர்ந்து பாவம் செய்ய முடியாத புனிதத்தின் உதாரணத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதை பிஷப் புரிந்து கொண்டார், இது டொமினிக் கொண்டிருந்தது. முடிவைப் பற்றி அவருக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. சபையின் உறுப்பினர்கள் உண்மையான நியதிகளாக மாற, டொமினிக் உதவி ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். டான் டியாகோ டி அசெவெடோ 1201 இல் ஒஸ்மாவின் பிஷப் ஆன பிறகு, டோமினிக் கூட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கத் தொடங்கினார், உயர் பதவியைப் பெற்றார். ஒஸ்மாவின் நியதியாக, அவர் தனது வாழ்நாளின் ஒன்பது ஆண்டுகளை கடவுளுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தார் மற்றும் தியானத்தில் ஆழ்ந்தார், அரிதாகவே கூட்டத்தை விட்டு வெளியேறினார்.

1203 ஆம் ஆண்டில், காஸ்டிலின் மன்னர் அல்போன்சோ IX, தனது மகனின் சார்பாக பிஷப் ஒஸ்மாவை மார்ச்சஸ் பிரபுவிடம் அனுப்பினார், மறைமுகமாக ஒரு டேனிஷ் இளவரசர், தனது மகளின் திருமணத்தைக் கேட்க. டான் டியாகோ இந்த தூதரகத்தில் தனது துணையாக செயிண்ட் டொமினிக்கை தேர்ந்தெடுத்தார். துலூஸ் வழியாக வாகனம் ஓட்டும்போது, ​​அல்பிஜென்சியன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என்ன ஆன்மீக அழிவை ஏற்படுத்தியது என்பதை அவர்கள் ஆச்சரியத்துடனும் சோகத்துடனும் பார்த்தார்கள். அப்போதைய உலகம் முழுவதும் நற்செய்தியின் ஒளியைப் பரப்பி, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு ஒழுங்கைக் கண்டுபிடிக்க முதலில் முடிவு செய்தவர் டொமினிக். அவர்களின் பயணம் வெற்றிகரமாக முடிந்தது, மேலும் டியாகோவும் டொமினிக்கும் இரண்டாவது முறையாக நிச்சயதார்த்த இளவரசியுடன் காஸ்டிலுக்கு ஆடம்பரமான கார்டேஜுடன் சென்றனர். ஆனால், ஒரு இளம் பெண்ணின் விசித்திரமான மரணத்தால் இந்தப் பயணம் எதிர்பாராத முடிவுக்கு வந்தது. இரண்டு மதகுருமார்களும் இப்போது தாங்கள் விரும்பும் இடத்திற்குச் செல்ல சுதந்திரமாக இருந்தனர், அவர்கள் ரோம் நகருக்குச் சென்றனர், 1204 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அங்கு வந்தனர். டியாகோ வெளிநாட்டு நிலங்களில் உள்ள காஃபிர்களை மாற்றுவதற்கு தன்னை அர்ப்பணிப்பதற்காக பிஷப் பதவியை விட்டுக்கொடுக்க விரும்பினார். இருப்பினும், இன்னசென்ட் III, இந்தத் திட்டத்தை ஏற்கவில்லை, மேலும் அல்பிஜென்ஸுக்கு எதிரான ஒரு சிலுவைப் போரில் சகோதரிகளுடன் சேர பிஷப்பையும் அவரது துணையையும் லாங்குடாக்கிற்கு அனுப்பினார். லாங்குடாக் வந்தவுடன் அவர்கள் பார்த்தது அவர்களை ஊக்குவிக்கவில்லை. தங்களுடைய வாழ்க்கை முறைக்கு பெயர் பெற்ற சகோதரிகள், அல்பிஜென்சிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் பரவலைத் தடுக்க சிறிதளவு அல்லது எதுவும் செய்யவில்லை. ஆடம்பரமான பரிவாரங்கள் மற்றும் அனைத்து வசதிகளுடன் தங்களைச் சூழ்ந்துகொண்டு வேலையைத் தொடங்கினர். மதவெறியர்களின் தலைவர்கள் இந்த சிறப்பை கடுமையான சந்நியாசத்துடன் வேறுபடுத்தினர், இது அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே போற்றுதலையும் மரியாதையையும் தூண்டியது. துறவிகள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களில் ஈடுபட்டதால்தான் சிஸ்டீரியர்களின் தோல்விகள் ஏற்பட்டன என்பதை டியாகோவும் டொமினிக்கும் விரைவாக உணர்ந்து, இறுதியாக அவர்களை மிகவும் கண்டிப்பான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். இதன் விளைவாக, மதம் மாறியவர்களின் எண்ணிக்கை உடனடியாக அதிகரிக்கத் தொடங்கியது. மதவெறியர்களின் பிரச்சாரத்தில் இறையியல் சர்ச்சைகள் முக்கிய பங்கு வகித்தன. எனவே டோமினிக்கும் அவரது கூட்டாளியும் தங்கள் எதிரிகளை இறையியல் விவாதங்களில் ஈடுபடுத்துவதில் நேரத்தை வீணடிக்கவில்லை. முடிந்தவரை, அவர்கள் சவாலை எதிர்கொண்டனர். துறவி பலன்சியாவில் கற்றுக்கொண்டது இப்போது மதவெறியர்களுடனான போர்களில் அவருக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. அவரது வாதங்களை எதிர்க்கவோ அல்லது அவரது பிரசங்கங்களுக்கு பதிலளிக்கவோ முடியாமல், அவர்கள் அவரை நோக்கி வெறுப்பை செலுத்தினர், தொடர்ந்து அவரை அவமதித்தனர் அல்லது அவருக்கு எதிராக வன்முறையைப் பயன்படுத்துவோம் என்று அச்சுறுத்தினர். Pruille இல் அமைந்துள்ள அவர், Fangeaux, Montpellier, Servian, Béziers மற்றும் Carcassonne (Prouille, Fanjeaux, Montpellier, Servian, Béziers, Carcassonne) ஆகிய இடங்களில் பணிபுரிந்தார். மிக விரைவில், ப்ரூலிக்கு அருகிலுள்ள தனது அப்போஸ்தலிக்க பயணங்களில், இந்த மாவட்டத்தின் பெண்களை மதவெறியர்களின் செல்வாக்கிலிருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு ஒழுங்கை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை துறவி உணர்ந்தார். அவர்களில் பலர் ஏற்கனவே அல்பிஜென்சியனிசத்திற்கு மாறியிருந்தனர் மற்றும் அதன் தீவிர பிரச்சாரகர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் கன்னியாஸ்திரிகளை உருவாக்கினர், அங்கு கத்தோலிக்க பிரபுக்கள் தங்கள் குழந்தைகளை மேலும் ஏதாவது ஒன்றைப் பெற அனுப்பினார்கள் - ஒரு கல்வி, அதன் விளைவாக, இலக்காக இல்லாவிட்டால், அவர்களுக்கு மதங்களுக்கு எதிரான மனப்பான்மையால் அவர்களைப் பாதிக்க வேண்டும். மதவெறியிலிருந்து விடுபட்ட பெண்கள், தங்கள் குடும்பங்களில் ஏற்படும் மோசமான தாக்கங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டியதும் அவசியமாக இருந்தது. இந்த நோக்கத்திற்காக, செயிண்ட் டொமினிக், துலூஸ் பிஷப் ஃபோல்கேஸின் அனுமதியுடன், 1206 இல் ப்ரூயில் ஒரு துறவற சபையை நிறுவினார். இந்த சமூகத்திற்காகவும், பின்னர் ரோமில் உள்ள செயிண்ட் சிக்ஸ்டஸ் மடாலயத்திற்காகவும், அவர் விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை வரைந்தார். செயின்ட் டொமினிக் இரண்டாம் வரிசையின் கன்னியாஸ்திரிகளின் விதிகள்.

1208 ஆம் ஆண்டு நிறுவனரின் நிகழ்வு நிறைந்த வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த ஆண்டு ஜனவரி 15 அன்று, பியர் காஸ்டெல்னாவ், சிஸ்டீரியன் லெஜட்களில் ஒருவரான (பாப்பல் தூதர்) கொல்லப்பட்டார். இந்த பயங்கரமான குற்றம் சைமன் டி மாண்ட்ஃபோர்ட் தலைமையிலான ஒரு சிலுவைப் போரைத் தூண்டியது, அவர் மதவெறியர்களை தற்காலிகமாக அடிபணியச் செய்தார் (பியர் டி காஸ்டெல்னாவ், சைமன் டி மாண்ட்ஃபோர்ட்). புனித டோமினிக் தொடர்ந்து நடந்த மோதல்களில் பங்கேற்றார், ஆனால் எப்போதும் கருணையின் பக்கம், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆயுதம் ஏந்தியவர், மற்றவர்கள் மரணத்தையும் அழிவையும் கையில் வாளுடன் கொண்டு வந்தனர். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் பெஜியர்ஸ் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட போது, ​​டொமினிக் கையில் சிலுவையுடன் தெருக்களில் தோன்றி, பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள், முதியவர்கள் மற்றும் பலவீனமானவர்களின் வாழ்க்கைக்காக பரிந்து பேசினார். எவ்வாறாயினும், இந்த ஆதாரம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நம்பமுடியாததாக கருதும் ஆவணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சிலுவைப்போர்களால் பெசியர்ஸ் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட போது, ​​துறவி நகரத்திலோ அல்லது அதன் சுற்றுப்புறத்திலோ இல்லை என்று மிகவும் நம்பகமான ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. அந்த நேரத்தில் அவர் கத்தோலிக்க இராணுவத்தைப் பின்தொடர்ந்தார், சரணடைந்த அல்லது வெற்றி பெற்ற டி மான்ட்ஃபோர்ட்டால் கைப்பற்றப்பட்ட நகரங்களை நம்பிக்கை மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை மீட்டெடுத்தார். அநேகமாக செப்டம்பர் 1, 1209 இல், செயிண்ட் டோமினிக் சைமன் டி மான்ட்ஃபோர்டை முதன்முதலில் சந்தித்தார், மேலும் அவர்களுக்கிடையே ஒரு நெருங்கிய நட்பு ஏற்பட்டது, இது ஜூன் 25, 1218 அன்று துலூஸ் சுவர்களின் கீழ் துணிச்சலான சிலுவைப்போர் இறக்கும் வரை நீடித்தது. 1211 இல் லாவோர், மற்றும் 1212 இல் லா பென்னே டி'அஜென் (Lavaur, La Penne d'Ajen) இல் பாமியர்ஸில் உள்ள டி மாண்ட்ஃபோர்டின் அழைப்பின் பேரில் பணியாற்றினார், மேலும் பின்னர், முரெட் போருக்கு சற்று முன்பு, செப்டம்பர் 12, 1213 போருக்கு முன்பு நடந்த இராணுவ கவுன்சிலில் புனிதர் இருக்கிறார், அவர் கத்தோலிக்கரின் வெற்றிக்காக செயிண்ட்-ஜாக் தேவாலயத்தின் பலிபீடத்தின் முன் வணங்கினார். முரெட்டில் சிலுவைப்போரின் வெற்றி மிகவும் ஆச்சரியமாக இருந்தது, சைமன் டி மான்ட்ஃபோர்ட் அதை ஒரு அதிசயமாகக் கருதினார், மேலும் இந்த தீர்க்கமான வெற்றிக்கு கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தும் வகையில், சிலுவைப்போர் செயிண்ட்-ஜாக் தேவாலயத்தில் ஒரு தேவாலயத்தை அமைத்தார். ஜெபமாலையின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, எனவே, ஜெபமாலைக்கான அர்ப்பணிப்பு, பாரம்பரியத்தின் படி, செயிண்ட் டொமினிக்கிற்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. செயிண்ட் டொமினிக்கால் விசாரணை நிறுவப்பட்டதும் முதல் விசாரணையாளராக அவர் நியமிக்கப்பட்டதும் இந்தக் காலகட்டத்திற்குக் காரணம். இந்த இரண்டு சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களும் இந்த வேலையில் விவாதிக்கப்படாது என்பதால், விசாரணை 1198 இல் நிறுவப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள போதுமானதாக இருக்கும், அதாவது, புனிதர் தனது அப்போஸ்தலிக்கப் பணியை லாங்குடாக்கில் தொடங்குவதற்கு ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் ஒரு சாதாரண தெளிவற்றவராக இருந்தபோது. ஒஸ்மாவில் நியதி. அவர் சில காலம் விசாரணையுடன் தொடர்புடையவராக இருந்தால், அது ஒரு இறையியலாளர், உண்மையான கோட்பாட்டிற்குச் சொந்தமான குற்றவாளிகளின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது மட்டுமே. இந்த பயங்கரமான நிறுவனத்தின் நீதிபதிகள் மீது அவர் செலுத்தக்கூடிய எந்தவொரு செல்வாக்கும் எப்போதும் கருணை மற்றும் மென்மையால் நிரப்பப்பட்டது, இது போன்ஸ் ரோஜரின் உன்னதமான உதாரணத்தில் காணப்படுகிறது.

இதற்கிடையில், அவரது புனிதத்தன்மை, அப்போஸ்தலிக்க வைராக்கியம் மற்றும் தீவிர கற்றலின் பரவலான புகழ் அவரை பல்வேறு ஆயர் பதவிகளுக்கான வேட்பாளராக மாற்றியது. அவரை ஆயராக நியமிக்க மூன்று முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஜூலை 1212 இல், பெஜியர்ஸின் நியதிகளின் கூட்டம் அவரைத் தங்கள் பிஷப்பாகத் தேர்ந்தெடுத்தது. பின்னர் செயிண்ட்-லிசியரின் நியதிகள் அவர் கார்சியாஸ் டி எல்'ஓர்டேவுக்குப் பதிலாக கமிங்கின் பிஷப்பாக (செயின்ட்-லிசியர், கார்சியாஸ் டி எல்'ஓர்டே, கமிங்கஸ்) விரும்பினார், இறுதியாக, 1215 இல், கார்சியாஸ் டி எல்'ஓர்டே கமிங்ஸிலிருந்து ஆச்சிற்கு மாற்றப்பட்டார், அவர் நவரேயின் பிஷப் ஆக வேண்டும் என்று விரும்பினார், ஆனால் செயிண்ட் டொமினிக், முரேட்டிலிருந்து பிஷப்ரிக்கை ஏற்றுக்கொள்வதை விட, தனது ஊழியர்களுடன் இரவில் பறக்க விரும்புவதாகக் கூறி, ஆயர் மரியாதையை ஏற்க மறுத்தார் 1214 வரை அவர் துலூஸுக்குத் திரும்பவில்லை. இதற்கிடையில், அவரது பிரசங்கத்தின் தாக்கத்தாலும், அவரது வாழ்க்கையின் அற்புதமான புனிதத்தன்மையாலும், புனித டோமினிக் எங்கு சென்றாலும் அவரைப் பின்தொடரத் தயாரான ஒரு சிறிய குழுவினர் அவரைச் சுற்றி திரண்டனர். துலூஸின் பிஷப் ஃபுல்க்கின் உதவியுடன் அவரைப் பற்றி ஒரு கணம் கூட மறந்துவிடாதீர்கள். ஃபுல்கே அவரை ஃபான்ஜோவின் பாதிரியாராக நியமித்தபோது டொமினிக் மற்றும் அவரது தோழர்களுக்கு ஒரு சிறிய வருமான ஆதாரம் வழங்கப்பட்டது, ஜூலை 1215 இல் அவர்களின் சமூகம் அவரது மறைமாவட்டத்தின் நியமன சபையாக மாறியது, அதன் குறிக்கோள் உண்மையான கோட்பாடு, உயர் ஒழுக்கம் மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் பரவல் ஆகும். அதே நேரத்தில், புனித டொமினிக்கின் தலைமையை ஏற்றுக்கொண்ட துலூஸின் செல்வந்த குடிமகன் Pierre Seilan, அவர்களுக்காக தனது விரிவான தோட்டத்தை ஒதுக்கினார். எனவே ஏப்ரல் 25, 1215 அன்று சாமியார்களின் முதல் மடாலயம் உருவாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஃபுல்கேவால் நிறுவப்பட்ட செயின்ட் ரோமானஸ் தேவாலயத்திற்கு அவர்கள் ஒரு வருடம் மட்டுமே தங்கியிருந்தனர். சிறிய சமூகம் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளை முழுமையாக நிறைவேற்றி, தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்வதில் அதிக செயல்திறனைக் காட்டிய போதிலும், அதன் நிறுவனர் திருப்தி அடையவில்லை. இது மிகச் சிறந்ததாக இருந்தாலும், அதே மறைமாவட்டத்திற்குள் ஒரு சபையாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் புனித டொமினிக் உலக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு ஒழுங்கைக் கனவு கண்டார், பூமியின் எல்லா மூலைகளிலும் விசுவாசத்தைப் பரப்பினார். இருப்பினும், நிகழ்வுகள் அவரது திட்டங்களை நிறைவேற்ற உதவியிருக்கும் வகையில் வளர்ந்தன. நவம்பர் 1215 இல், ரோமில் "ஒழுக்கத்தை மேம்படுத்துதல், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை ஒழித்தல் மற்றும் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துதல் போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்க" ஒரு எக்குமெனிகல் கவுன்சில் நடத்தப்பட்டது. செயிண்ட் டொமினிக் தனது கட்டளையை நிறுவியபோது அதே இலக்கை அடைந்தார். துலூஸ் பிஷப்புடன் அவர் இந்த சபையில் நடந்த விவாதங்களில் கலந்து கொண்டார். முதல் சந்திப்பிலேயே அவரது திட்டங்கள் வெற்றிகரமாக செயல்படுத்தப்படும் என்று தோன்றியது. பிரசங்கத்தில் அலட்சியமாக இருந்ததற்காக பிஷப்புகளை கவுன்சில் கடுமையாக கண்டித்தது. கேனான் X இல், உலகம் முழுவதும் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பிரசங்கிக்க திறமையானவர்களை அனுப்ப முடிவு செய்யப்பட்டது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், சபையின் முடிவுகளை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான ஆணையை நிறுவுவதற்கான டொமினிக்கின் கோரிக்கை மகிழ்ச்சியுடன் அங்கீகரிக்கப்படும் என்று தோன்றியது. ஆனால் கவுன்சில் இந்த சீர்திருத்தங்கள் அனைத்தையும் விரைவாகச் செய்ய விரும்பிய போதிலும், அதே நேரத்தில், பல்வேறு சாக்குப்போக்குகளின் கீழ், புதிய உத்தரவுகளை நிறுவுவதை எதிர்த்தது. மேலும், பிரசங்கம் எப்போதும் ஆயர்களின் முக்கியப் பணியாகக் கருதப்படுகிறது. அறியப்படாத மற்றும் சோதிக்கப்படாத எளிய பாதிரியார்களின் கைகளில் அதை வைப்பது கூட்டங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பழமைவாத பீடாதிபதிகளுக்கு மிகவும் எதிர்பாராததாகவும் தைரியமாகவும் தோன்றியது. மேலும் ஒரு புதிய நிறுவனத்திற்கான அனுமதிக்கான கோரிக்கை நிராகரிக்கப்பட்டபோது, ​​​​செயின்ட் டொமினிக்கிற்கு அது முற்றிலும் ஆச்சரியமாக இல்லை.

டிசம்பர் 1215 இல் லாங்குடாக்கிற்குத் திரும்பிய நிறுவனர், தனது சிறிய குழுவைப் பின்பற்றுபவர்களைக் கூட்டி, மத ஒழுங்குகளுக்கான புதிய சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு கவுன்சில் ஒப்புதல் அளிக்கவில்லை என்று தெரிவித்தார். எனவே அவர்கள் புனித அகஸ்டினின் பண்டைய விதியை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதன் உலகளாவிய தன்மை காரணமாக, அவர்கள் கொடுக்க விரும்பும் எந்த வடிவத்திற்கும் எளிதில் மாற்றியமைக்க முடியும். இதைச் செய்தபின், செயிண்ட் டொமினிக் மீண்டும் ஆகஸ்ட் 1216 இல் போப்பின் முன் தோன்றினார், மீண்டும் ஒரு உத்தரவை உருவாக்க அனுமதி கேட்டார். இந்த முறை அது மிகவும் சாதகமாகப் பெறப்பட்டது, மேலும் டிசம்பர் 22, 1216 அன்று, ஒப்புதல் காளை வெளியிடப்பட்டது.

செயிண்ட் டொமினிக் அடுத்த தவக்காலத்தை ரோமில் உள்ள பல்வேறு தேவாலயங்களில் போப் மற்றும் போப்பாண்டவர் நீதிமன்றத்திற்கு முன்பாக பிரசங்கித்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் புனித அரண்மனையின் மாஸ்டர் என்ற பதவியையும் பட்டத்தையும் பெற்றார், அல்லது, அவர் அடிக்கடி அழைக்கப்படுவது போல, பாப்பல் இறையியலாளர். இந்த பதவியை நிறுவனர் காலத்திலிருந்து இன்றுவரை இந்த ஆணையின் உறுப்பினர்கள் எப்போதும் ஆக்கிரமித்துள்ளனர். ஆகஸ்ட் 15, 1217 இல், உத்தரவின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்காக அவர் சகோதரர்களை ஒரு சபைக்கு கூட்டினார். ஐரோப்பா முழுவதும் தனது ஆதரவாளர்களின் ஒரு சிறிய பிரிவில் இருந்து பதினேழு பேரை அவர் தைரியமாக அனுப்ப முடிவு செய்தார். அடுத்து என்ன நடந்தது என்பது இந்த முடிவின் ஞானத்தை உறுதிப்படுத்தியது, இருப்பினும் மனித கண்ணோட்டத்தில் இது தற்கொலைக்கு எல்லையாக இருந்தது. இந்த உத்தரவின் பரவலை ஊக்குவிப்பதற்காக, பிப்ரவரி 11, 1218 அன்று, Honorius III அனைத்து பேராயர்கள், பிஷப்புகள், மடாதிபதிகள் மற்றும் மடாதிபதிகளுக்கு ஒரு காளை வெளியிட்டார். டிசம்பர் 3, 1218 தேதியிட்ட மற்றொரு காளையில், ஹோனோரியஸ் III ரோமில் உள்ள செயின்ட் சிக்ஸ்டஸ் தேவாலயத்தை ஒழுங்குக்கு மாற்றினார். இங்கே, அப்பியன் வழியில் உள்ள கல்லறைகளில், ரோமில் இந்த ஒழுங்கின் முதல் மடாலயம் நிறுவப்பட்டது. செயின்ட் தேவாலயத்தைக் கைப்பற்றிய உடனேயே. சிக்ஸ்டஸ், ஹொனோரியஸின் வேண்டுகோளின் பேரில், புனித டொமினிக் பல்வேறு ரோமானிய பெண்கள் சமூகங்களிடையே முதலில் கவனிக்கப்பட்ட ஆன்மீக ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பதற்கான கடினமான வேலையைத் தொடங்கினார். ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில் வேலை முடிந்தது, போப்பின் பெரும் திருப்தி. பலன்சியா பல்கலைக்கழகத்தில் அவரது சொந்த அனுபவம், அல்பிஜென்சியர்களுடனான போர்களில் அவர் கண்டறிந்த நடைமுறை பயன்பாடு மற்றும் காலத்தின் தேவைகளைப் பற்றிய அவரது உணர்திறன் புரிதல் ஆகியவை அப்போஸ்தலிக்கப் பணியின் மிகச் சிறந்த செயல்திறனுக்காக அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் பெற வேண்டும் என்று புனிதரை நம்பவைத்தது. சிறந்த கல்வி. இந்த காரணத்திற்காக, ப்ரூலியில் சகோதரர்களை விநியோகிக்கும்போது, ​​அவர் பிரான்சின் மாத்யூவையும் அவருடைய இரண்டு கூட்டாளிகளையும் பாரிஸுக்கு அனுப்பினார். அக்டோபர் 1217 இல் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அடுத்ததாக இந்த உத்தரவு நிறுவப்பட்டது. பிரான்சின் மத்தேயு மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் விரிவுரையாளர் என்று அறியப்பட்ட மைக்கேல் டி ஃபாப்ராவால் வகுப்புகள் கற்பிக்கப்பட்டன. அடுத்த ஆண்டு ஆகஸ்ட் 6 ஆம் தேதி, செயிண்ட்-குவென்டினின் டீன் மற்றும் இறையியல் பேராசிரியரான ஜீன் டி பராஸ்ட்ரே, சமூகத்திற்கு செயிண்ட்-ஜாக்ஸின் விருந்தோம்பலை ஒதுக்கினார், இது குறிப்பாக தனக்காக கட்டப்பட்டது (ஜீன் டி பராஸ்ட்ரே, செயின்ட்-குவென்டின்). பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் குடியேறிய செயிண்ட் டொமினிக் போலோக்னா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு சமூகத்தை ஏற்பாடு செய்ய முடிவு செய்தார். பாரிஸிலிருந்து வரவழைக்கப்பட்ட கரிகுவாவின் பெர்ட்ரான்ட் மற்றும் நவரேயின் ஜான் ஆகியோர் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கும் நோக்கத்துடன் போப் ஹானோரியஸின் செய்திகளை எடுத்துக்கொண்டு ரோம் புறப்பட்டனர். அவர்கள் போலோக்னாவுக்கு வந்தவுடன், அவர்களுக்கு சாண்டா மரியா டெல்லா மஸ்கரெல்லா தேவாலயம் வழங்கப்பட்டது. செயின்ட் சிக்ஸ்டஸின் ரோமானிய சமூகம் மிக வேகமாக வளர்ந்தது, அதன் இருப்பிடம் பற்றிய கேள்வி தீவிரமானது. ஆணைத் தேவைகளுக்காக தனது முழு அதிகாரத்தையும் பயன்படுத்துவதில் மகிழ்ச்சியடைந்த ஹானோரியஸ், சாண்டா சபீனாவின் பசிலிக்காவை புனித டொமினிக்கிற்கு மாற்றினார்.

1218 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், ஆர்லியன்ஸ் ரெஜினால்டை இத்தாலியில் தனது விகாராக நியமித்து, துறவி, தனது துறவிகள் பலருடன் ஸ்பெயினுக்குச் சென்றார். வழியில் அவர் போலோக்னா, ப்ரூயில், துலூஸ் மற்றும் ஃபாங்கியோவை பார்வையிட்டார். ப்ரூல்லிலிருந்து, இரண்டு துறவிகள் ஒரு மடாலயத்தைக் கண்டுபிடிக்க லியோனுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். கிறிஸ்துமஸுக்கு சற்று முன்பு அவர்கள் செகோவியாவுக்கு வந்தனர். அடுத்த ஆண்டு பிப்ரவரியில் ஸ்பெயினில் இந்த ஒழுங்கின் முதல் மடாலயம் நிறுவப்பட்டது. தெற்கே பயணம் செய்த அவர், ப்ரூலியில் உள்ள மடாலயத்தின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி மாட்ரிட்டில் ஒரு கான்வென்ட்டை நிறுவினார். இந்த பயணத்தில் அவர் தனிப்பட்ட முறையில் தனது அல்மா மேட்டரான பலன்சியா பல்கலைக்கழகத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு மடாலயத்தை ஏற்பாடு செய்திருக்கலாம். பார்சிலோனா பிஷப்பின் அழைப்பின் பேரில், மடாலயம் இந்த நகரத்தில் அமைந்துள்ளது. மீண்டும், ரோம் செல்லும் வழியில், அவர் பைரனீஸைக் கடந்து, துலூஸ் மற்றும் பாரிஸில் உள்ள சமூகங்களுக்குச் சென்றார். அவரது கடைசி நிறுத்தத்தின் போது, ​​அவர் Limoges, Metz, Reims, Poitiers மற்றும் Orleans ஆகிய இடங்களில் மடாலயங்களின் கட்டுமானத்தை ஊக்குவித்தார், இது விரைவில் டொமினிகன் நடவடிக்கைகளின் மையமாக மாறியது. பாரிஸை விட்டு வெளியேறி, அவர் ஜூலை 1219 இல் போலோக்னாவுக்குச் சென்றார். தனக்காகக் காத்திருந்த சகோதரர்களின் சமூகத்தை ஒழுங்கமைக்க அவர் பல மாதங்கள் செலவிட்டார், பின்னர் அவர் இத்தாலி முழுவதும் ப்ரூயில் இருந்து விநியோகித்தார். இந்த நேரத்தில், பெர்கமோ, அஸ்டி, வெரோனா, புளோரன்ஸ், ப்ரெசியா மற்றும் ஃபென்சாவில் சமூகங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. போலோக்னாவிலிருந்து அவர் விட்டர்போவுக்குச் சென்றார். அவர் போப்பாண்டவர் நீதிமன்றத்திற்கு வந்தபோது, ​​​​அவரது உத்தரவு அதிக கவனத்தைப் பெறத் தொடங்கியது. மரியாதைக்குரிய இந்த அடையாளங்களில், தந்தைகளுக்கு உதவிய அனைவருக்கும் ஹானோரியஸ் உரையாற்றிய பல முகஸ்துதி கடிதங்கள் இருந்தன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அதே ஆண்டு மார்ச் மாதம், ஹானோரியஸ், தனது பிரதிநிதிகள் மூலம், மிலனில் உள்ள சான் யூஸ்டோர்ஜியோ தேவாலயத்தை ஆர்டருக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். அதே நேரத்தில், விட்டர்போவில் ஆர்டரின் செயல்பாடுகளுக்கு அனுமதி பெறப்பட்டது. 1219 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ரோம் திரும்பிய டொமினிக், பின்வரும் பெந்தெகொஸ்தே அன்று போலோக்னாவில் நடைபெறவிருந்த ஆணையின் முதல் பொதுக் கூட்டத்தைப் பற்றி அனைத்து மடங்களுக்கும் கடிதங்களை அனுப்பினார். இதற்கு சற்று முன்பு, Honorius III, ஒரு சிறப்பு ஆணையின் மூலம், நிறுவனருக்கு தலைமை ஆசிரியர் பட்டத்தை வழங்கினார், அவர் முன்பு மறைமுக ஒப்பந்தத்தால் மட்டுமே அழைக்கப்பட்டார். அடுத்த வசந்த காலத்தில் சட்டசபையின் முதல் கூட்டத்தின் ஆரம்பத்தில், துறவி தலைமை ஆசிரியராக பணியாற்ற மறுத்து சகோதரர்களை பெரிதும் ஆச்சரியப்படுத்தினார். ராஜினாமா ஏற்கப்படவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் அவர் தனது நாட்கள் முடியும் வரை பதவியில் இருந்தார்.

போலோக்னாவில் கூட்டம் முடிந்தவுடன், லோம்பார்டியில் சிலுவைப் போரைத் தொடங்க செயிண்ட் டொமினிக் தலைமையில் பல துறவிகளை அனுப்புமாறு கட்டளையுடன் சான் விட்டோரியோ, சிலியா, மன்சு, புளோரியா, வல்லோம்ப்ரோசா மற்றும் அக்விலா ஆகிய அனைத்து மடங்களுக்கும் ஹானோரியஸ் III கடிதங்களை அனுப்பினார். வார்த்தைகள் மற்றும் பிரசங்கங்கள் மூலம் மதவெறியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக, அங்கு அச்சுறுத்தும் விகிதாச்சாரத்தை எடுத்துக் கொண்டது. ஏதோ ஒரு காரணத்திற்காக, போப்பின் திட்டம் நிறைவேறவே இல்லை. எந்த உதவியும் வழங்கப்படவில்லை, டோமினிக் மற்றும் ஒரு சிறிய குழு சகோதரர்கள் மதவெறியர்களை மீண்டும் சர்ச்சின் மடிப்புக்குள் கொண்டு வருவதற்காக போரில் விரைந்தனர். சில அறிக்கைகளின்படி, துறவி செய்த பிரசங்கங்கள் மற்றும் அற்புதங்களால் 100,000 நம்பிக்கையற்றவர்கள் மாற்றப்பட்டனர். லாகோர்டைர் மற்றும் பிற ஆதாரங்களின்படி, லோம்பார்டியில் பிரசங்கிக்கும்போது, ​​துறவி இயேசு கிறிஸ்துவின் மிலிஷியா அல்லது மூன்றாவது வரிசையை நிறுவினார், இது பொதுவாக அழைக்கப்படும், உலகில் வாழும் ஆண்களும் பெண்களும் அடங்கியது, உரிமைகள் மற்றும் சொத்துக்களைப் பாதுகாக்க தேவாலயத்தில். 1221 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், புனித டொமினிக் ஆறாவது மற்றும் கடைசி முறையாக ரோம் திரும்பினார். இங்கே அவர் ஆர்டருக்காக புதிய மற்றும் மதிப்புமிக்க உடைமைகளைப் பெற்றார். ஜனவரி, பிப்ரவரி மற்றும் மார்ச் 1221 இல், மூன்று காளைகள் அடுத்தடுத்து வழங்கப்பட்டன, இது தேவாலயத்தின் அனைத்து பீடாதிபதிகளிடமும் ஒப்படைக்கப்பட்டது. மே 13, 1221 இல், அவர் மீண்டும் போலோக்னாவில் ஆணையத்தின் பொதுக் கூட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். கூட்டம் ஒத்திவைக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் கார்டினல் உகோலினோவைப் பார்க்க வெனிஸ் சென்றார், அவருடைய பல நற்செயல்களுக்கு அவர் பெரிதும் கடன்பட்டிருந்தார். அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தபோது அவர் போலோக்னாவுக்குத் திரும்பவில்லை. பல சோதனைகளை வீர பொறுமையுடன் தாங்கி மூன்று வாரங்கள் கழித்து இறந்தார். ஜூலை 13, 1234 இல் ஸ்போலெட்டோவில் இருந்து ஒரு காளை டேட்டிங்கில், கிரிகோரி IX தேவாலயம் முழுவதும் தனது வணக்கத்தை கட்டாயமாக்கினார்.

புனித டோமினிக்கின் வாழ்க்கை கடவுளின் சேவையில் அயராத முயற்சிகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்ந்து, அவர் பிரார்த்தனை செய்தார் மற்றும் கிட்டத்தட்ட இடையூறு இல்லாமல் பிரசங்கித்தார். அவனுடைய தவம் தற்செயலாக அவனுடைய சகோதரர்கள் கண்டுபிடித்தபோது, ​​அவனுடைய உயிருக்கு அஞ்சும் அளவுக்கு அவனுடைய தவம் இருந்தது. அவரது கருணை எல்லையற்றது, ஆனால் அவரது ஒவ்வொரு செயலிலும் இணைந்த கடுமையான கடமை உணர்வால் அதை அவர் ஒருபோதும் அனுமதிக்கவில்லை. அவர் மதவெறியை வெறுத்து, அதை ஒழிக்க எல்லாவற்றையும் செய்தார் என்றால், அவர் சத்தியத்தை நேசித்ததால், அவர்களுடன் பணிபுரிந்தவர்களின் ஆத்மாக்களை நேசித்தார். பாவத்திற்கும் பாவிக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை அவர் மறக்கவே இல்லை. ஆகவே, கிறிஸ்துவின் இந்த விளையாட்டு வீரர், மற்றவர்களைத் திருத்தத் தொடங்குவதற்கு முன்பு தன்னைத்தானே அடக்கிக் கொண்டவர், கடவுளின் சக்தியை நிரூபிக்க ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. ஃபான்ஜோவில் தீயை நிறுத்துவது, மதவெறியர்களுக்கு எதிராக அவர் பணியாற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரையை அழிக்க காரணமாக இருந்தது, அது மூன்று முறை நெருப்பில் வீசப்பட்டது; நெப்போலியன் ஓர்சினியின் உயிர்த்தெழுதல்; செயிண்ட் சிக்ஸ்டஸின் உணவகத்தில் அவரது பிரார்த்தனைகளுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில் தோற்றம் - இவை அனைத்தும் கடவுள் தனது ஊழியரின் சிறந்த பரிசுத்தத்தைக் குறிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட சில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகள். எனவே, ஜூலை 13, 1234 இல் புனிதர் பட்டம் பெறுவதற்கான காளையில் கையெழுத்திடும் போது, ​​கிரிகோரி IX, புனிதர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரின் புனிதத்தன்மையை விட புனித டொமினிக்கின் புனிதத்தன்மையை சந்தேகிப்பதாக அறிவித்தார்.

ஜான் பி. ஓ'கான்னர்
மார்ட்டின் வாலஸ் எழுதியது, ஓ.பி.

புனித டொமினிக் பிறந்தார் சி. 1170 ஸ்பெயினின் பர்கோஸ் மாகாணத்தில் உள்ள காலேருகாவில். அவர் ஒரு உன்னத காஸ்டிலியன் குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர், குஸ்மான்ஸ். அவரது தந்தையின் பெயர் பெலிக்ஸ் குஸ்மான், அவரது தாயார் பிஎல். ஜோனா டி ஆசா, தனது மகனுக்கு ஆரம்பக் கல்வியைக் கொடுத்தார். டொமினிக்கிற்கு இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர் - Bl. மானேஸ் மற்றும் அந்தோணி, பாதிரியார். 14 வயதில், அவரது பெற்றோர் அவரை வலென்சியாவில் உள்ள பள்ளியில் படிக்க அனுப்பினர், அங்கு அவர் 10 ஆண்டுகள் படித்தார், அந்தக் காலத்தின் விதிமுறைகளின்படி, என்று அழைக்கப்படுபவர். "தாராளவாத கலைகள்", அதாவது: இலக்கணம், சொல்லாட்சி, இயங்கியல் (பகுத்தறிவு கலை), எண்கணிதம், வடிவியல், வானியல், இசை. இதற்குப் பிறகுதான் மாணவர்கள் தத்துவம் மற்றும் இறையியல் படிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் டொமினிக் சலமன்காவில் அத்தகைய படிப்பை முடித்தார். இதற்குப் பிறகு, 1196 இல், அவர் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒஸ்மாவில் உள்ள கதீட்ரலின் அத்தியாயத்தின் நியதியாக நியமிக்கப்பட்டார். ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் இங்குள்ள அத்தியாயத்தின் துணைத் தலைவரானார். டொமினிக் தனது சொந்த இரட்சிப்புக்காகவும், அண்டை வீட்டாரின் இரட்சிப்புக்காகவும் ஆர்வத்துடன் உழைத்து, கடவுளுடைய வார்த்தையை அவர்களுக்கு அறிவித்தார். அவர் குணத்தின் விதிவிலக்கான இரக்கத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார்; அவர் தனது விலையுயர்ந்த புத்தகங்கள் மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவ துணிகளை கூட விற்றதாக கூறப்படுகிறது. சிறைபிடிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களை மீட்கும் பொருட்டு இரண்டு முறை தன்னை அடிமையாக விற்க முயன்றார்.

காஸ்டிலின் மன்னர் அல்போன்சோ IX பிஷப் ஒஸ்மா டியாகோ டி அசெவேடாவை டென்மார்க்கிற்கு இராஜதந்திர பணிக்காக அனுப்பினார். பிஷப் டியாகோ டொமினிக்குடன் நட்பாக இருந்தார், எனவே அவரை தூதுக்குழுவில் சேர்த்தார். இந்த பாதை ஜெர்மனி மற்றும் போலந்து பொமரேனியா (Szczecin புறநகர்) வழியாக சென்றது. வழியில், ஹங்கேரிய பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த பேகன் குமன்ஸ் துரிங்கியா மீது தாக்குதல் நடத்தியதை டொமினிக் கண்டார். திரும்பி வரும் வழியில், டொமினிக் போப் இன்னசென்ட்டைக் கேட்க ரோம் வந்தார் III போலோவ்ட்சியர்களிடையே பிரசங்கிக்க அனுமதி. ஆனால், போப் அத்தகைய அனுமதியை வழங்கவில்லை.

ஸ்பெயினுக்கு செல்லும் வழியில், தெற்கு பிரான்சில், பிஷப் டியாகோ மற்றும் டொமினிக், வால்டென்செஸ் மற்றும் காதர்களின் (1200 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் அவர்கள் பிறந்த இடத்தின் அடிப்படையில் "அல்பிஜென்சியர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்ட வால்டென்ஸ் மற்றும் காதர்களின் புதிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக அனுப்பப்பட்ட போப்பாண்டவர்களை சந்தித்தனர். அல்பி நகரம்). இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் மிக முக்கியமான உண்மைகளை நிராகரித்தனர், இதில் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் கோட்பாடு, கடவுளின் மகனின் அவதாரம் உட்பட, அவர்கள் புனிதரை நிராகரித்தனர். நற்கருணை, திருமணம் மற்றும் பிற சடங்குகள். அவர்கள் தேவாலயங்களையும் மடங்களையும் அழித்தார்கள், உருவங்கள் மற்றும் சிலுவைகளை அழித்தார்கள். இந்த அழிவுத் துரோகம் எந்த அளவுக்கு இங்கு பரவுகிறது என்று பிஷப் டியாகோவும் டொமினிக்கும் வியந்தனர்.

போப்பாண்டவர்களுடனான உடன்படிக்கையில், துரோகிகளை மாற்றுவதில் தன்னை அர்ப்பணிக்க டொமினிக் முடிவு செய்தார். பிஷப் டியாகோ இதில் சேர முடிவு செய்தார். மதவெறியர்கள், திருச்சபைக்கு எதிரான போராட்டத்தில், அதன் பணக்கார உடைமைகள் மற்றும் மதகுருக்களின் ஆடம்பர வாழ்க்கைக்காக அதைத் தாக்கியதால், பிஷப்பும் டொமினிக்கும் இயேசு மற்றும் அவரது சீடர்களின் உருவத்தில் ஒரு சுவிசேஷ வாழ்க்கையை நடத்த முடிவு செய்தனர். அவர்கள் நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு, கிராமம் கிராமமாக நடந்து, பொய்யான போதனைகளை மறுத்து, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான போதனைகளை விளக்கினர். அப்பாவி III அப்போஸ்தலரின் இந்த வடிவத்தை அங்கீகரித்தது. மதவெறி பரவலின் மையத்தில், ப்ரூய் நகரில் (ப்ரூயில் ), இது கார்காசோன் மற்றும் துலூஸ் இடையே அமைந்துள்ளது, டொமினிக் ஒரு பெண் துறவற சமூகத்தை நிறுவினார், இதில் கத்தோலிக்க பிரபுக்களின் மகள்கள் மற்றும் அல்பிஜென்சியன் மதவெறியிலிருந்து மாறிய பெண்களும் அடங்குவர். மடத்தில் வாழ்க்கை முழுமையான சுவிசேஷ வறுமையில் தொடர்ந்தது.

முதல் வெற்றிகள் இருந்தபோதிலும், பிஷப் டியாகோ போப்பால் திரும்ப அழைக்கப்பட்டார் மற்றும் அவரது மறைமாவட்டத்திற்குத் திரும்பினார், ஆனால் டொமினிக் அதே அப்போஸ்தலிக்க வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த முடிவு செய்த 11 சிஸ்டர்சியன்களுடன் இணைந்தார். இது 1207 இல் எழுந்த புதிய துறவற சமூகத்தின் மையமாக இருந்தது. இருப்பினும், அதே ஆண்டில், அல்பிஜென்சியர்களுக்கு எதிராக அவர்கள் செய்த தேவாலயங்கள், மடங்கள் மற்றும் பிற அட்டூழியங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதற்காக போப் அவர்களுக்கு எதிரான இராணுவ சிலுவைப் போரை அறிவித்தார். அத்தகைய பிரச்சாரத்தின் நியாயம் பற்றிய கேள்வியைப் பொருட்படுத்தாமல், செயின்ட் பணி. அவர் டொமினிக்கை மிகவும் கடினமாக்கினார். பின்னர் அவர் உண்ணாவிரதங்களையும் கொலைகளையும் தீவிரப்படுத்த முடிவு செய்தார், மேலும் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார். எப்போதாவது அப்போஸ்தலிக்கப் பணிகளுக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட பாதிரியார்கள் இதற்குப் போதுமான அளவு தயாராக இல்லை என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது. கூடுதலாக, எளிமையான வாழ்க்கை முறை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சிரமங்களால் பலர் பயப்படுகிறார்கள்.

டொமினிக் தனது ஊழியர்களில் மிகவும் நம்பகமான ஆறு பேரைத் தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் அவருடன் சேர்ந்து அவர்கள் துலூஸில் 1214 இல் துறவற சபதம் எடுத்தனர். இப்படித்தான் சாமியார்களின் வரிசை உருவானது(ஆர்டோ பிஆர் æ சர்வாதிகாரம் - OP), இது அடிக்கடி அழைக்கப்படுகிறதுடொமினிகன், நிறுவனர் பெயரிடப்பட்டது. புதிய ஒழுங்கின் முக்கிய குறிக்கோள் கடவுளின் வார்த்தையையும் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பையும் அறிவிப்பதாகும். நிறுவனர் தனது சகோதரர்களிடமிருந்து கடுமையான வறுமை, சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் தொலைநோக்கு கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றைக் கோரினார். துலூஸ் பிஷப் ஃபுல்க்கின் ஆதரவிற்கு நன்றி, அல்பிஜென்சியர்களின் மதமாற்றத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரண்டு டொமினிகன் மடங்கள் விரைவில் இங்கு எழுந்தன. 1215 ஆம் ஆண்டில், IV லேட்டரன் கவுன்சிலின் போது, ​​டொமினிக், பிஷப் ஃபுல்க்குடன் சேர்ந்து, ரோம் வந்து, போப் இன்னசென்ட் III க்கு உத்தரவுக்கு ஒப்புதல் அளிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் திரும்பினார். பிஷப்பின் கருத்தைக் கேட்ட போப் புதிய உத்தரவை வாய்மொழியாக ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் ரோமிலிருந்து திரும்பிய டொமினிக் உடனடியாக ஒரு பொது அத்தியாயத்தை (1216) கூட்டினார், அதில் புனித விதிகளின் அடிப்படையில் வரையப்பட்ட ஆணையின் சாசனம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. . அகஸ்டின் மற்றும் நோர்பெர்டன்களின் சாசனம், அவர்கள் தங்களை ஒத்த இலக்குகளை அமைத்துக் கொண்டனர். புதிய ஆர்டரின் பிரத்தியேகங்களைக் கருத்தில் கொண்டு தேவையான சில மாற்றங்கள் மட்டுமே செய்யப்பட்டன. அத்தியாயத்தின் முடிவில், டொமினிக் மீண்டும் ரோம் சென்றார், ஆனால் அவர் போப் இன்னசென்ட்டை உயிருடன் காணவில்லை (+1216). இருப்பினும், கடவுள் அவரை ஒரு மர்மமான கனவில் பலப்படுத்தினார்: செயின்ட். அப்போஸ்தலர்களான பேதுருவும் பவுலும் தங்கள் ஆன்மீக மகன்களை உலகம் முழுவதும் பிரசங்கிக்க அனுப்ப முன்வந்தனர். எனவே, டொமினிக் துலூஸுக்குத் திரும்பியவுடன், அவர் தனது முதல் சகோதரர்களில் 17 பேரை ஸ்பெயின், போலோக்னா மற்றும் பாரிஸுக்கு அனுப்பினார். 21 ஜனவரி 1217 இன்னசென்ட்டின் வாரிசு, போப் ஹானோரியஸ் III, புதிய உத்தரவுக்கு முறைப்படி ஒப்புதல் அளித்தது. மேலும், புதிய துறவு குடும்பத்திற்கு அனைத்து உதவிகளையும் வழங்குமாறு அவர் ஆயர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். புனித டொமினிக், ஹானோரியஸால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பெண்கள் ஆணையையும் நிறுவினார் III இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு.

1220 இல் போலோக்னாவில் நடைபெற்ற பொது அத்தியாயத்தில், வாங்கிய அனுபவத்தின் அடிப்படையில், பொருத்தமற்றதாக மாறிய அனைத்தையும் சாசனத்திலிருந்து விலக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. அதற்கு பதிலாக, புதிய கட்டுரைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, குறிப்பாக, எந்தவொரு சொத்தையும் நிரந்தரமாக வைத்திருக்கும் உத்தரவு மற்றும் நன்கொடைகளில் பிரத்தியேகமாக வாழ உத்தரவு உட்பட. இவ்வாறு, ஆணை மென்டிகண்ட் ஆர்டர்களின் குடும்பத்தில் சேர்ந்தது, அதில் XIII வி. பிரான்சிஸ்கன்கள், அகஸ்டினியர்கள், கார்மேலியர்கள், திரித்துவவாதிகள், சேவகர்கள் மற்றும் மினிமாக்கள் இருந்தனர்.

1220 இல், அல்பிஜென்சியன் மதவெறி இத்தாலிக்குள் ஊடுருவியது. போப் ஹானோரியஸ் III ப டொமினிக் ஒரு புதிய பணியில் அழைக்கப்பட்டார். அதே ஆண்டு அட்டையில். குக்லீல்மோ ரோமில், செயின்ட் பசிலிக்காவில் நிறுவப்பட்டது. சபீனா, டொமினிகன்களுக்கான ஒரு மடாலயம், அது அப்போதிருந்து அவர்களின் பொது இல்லமாக மாறியது. போப் தாராள மனப்பான்மை குறைவாக இல்லை, டொமினிகன்களுக்கு தனது சொந்த அரண்மனையை நன்கொடையாக வழங்கினார். இங்குதான் செயின்ட். ஃபோமனுவாவின் கார்டினல் ஸ்டீபனின் மருமகன் நெப்போலியன் ஓர்சினியை டொமினிக் உயிர்த்தெழுப்பினார், அவர் குதிரையிலிருந்து விழுந்து இறந்தார். இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, செயின்ட். டோமினிக் அவரது உத்தரவை ஏற்றுக்கொண்டு, அந்த பழக்கத்தை புனிதரிடம் ஒப்படைத்தார். பதுமராகம் (ஜாசெக்) மற்றும் பி.எல். செஸ்லாவ், முதல் போலந்து டொமினிகன்கள். அவர் தனது ஆன்மீக மகன்களை இங்கிலாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் ஹங்கேரிக்கு அனுப்பினார்.

நற்செய்தியை அறிவிக்கவும், இறையியலைப் பற்றி விரிவுரை செய்யவும் டொமினிக் நிறைய பயணம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. அவர் தனது உத்தரவின் புதிய மடங்களை உருவாக்கினார், அது மிக விரைவாக பரவியது. 1220 இல் ஹானோரியஸ் III அவரை ஆணையின் ஜெனரலாக நியமித்தார். இத்தாலியின் தெற்கில் பிரசவத்திற்குப் பிறகு, அவர் சோர்வாக உணர்ந்தார் மற்றும் போலோக்னாவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் நோய்வாய்ப்பட்டார். அவரது கடைசி வார்த்தைகள்: "அன்பு வை, பணிவுடன் இருங்கள், வறுமையில் இருந்து பின்வாங்காதீர்கள்." அவர் ஆகஸ்ட் 6, 1221 அன்று தனது சகோதரர்களின் கைகளில் இறந்தார். கார்டினல் குகோலின் மற்றும் தேவாலயத்தின் பல பிரமுகர்களின் பங்கேற்புடன் ஒரு புனிதமான இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, அவரது உடல் போலோக்னாவில் உள்ள மடாலய தேவாலயத்தில், ஒரு மர சவப்பெட்டியில், மறைவில், பிரதான பலிபீடத்தின் கீழ் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. துறவியின் வழிபாட்டு முறை அவர் இறந்த உடனேயே பரவத் தொடங்கியது. அவருடைய ஜெபப் பரிந்துபேசலின் மூலம் கிடைத்த பல கிருபைகள் குறிப்பிடப்பட்டன. எனவே போப் கிரிகோரி IX நியமன செயல்முறையைத் தொடங்கினார், ஏற்கனவே 1234 இல் அவர் செயின்ட் புனிதர் பட்டம் பெற்றார். டொமினிகா.

டோமினிக் நடத்தையில் சிறந்த நீதி, கடவுளின் செயல்களுக்கான அசாதாரண வைராக்கியம் மற்றும் ஆவியின் அசைக்க முடியாத சமநிலை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவரது மகிழ்ச்சியான இதயமும் தொடர்ந்து அமைதியான மனநிலையும் அவரை நம்பமுடியாத அன்பான மனிதராக மாற்றியது. வார்த்தைகளில் கஞ்சத்தனமான அவர், ஜெபத்தில் கடவுளுடன் அல்லது தனது அண்டை வீட்டாருடன் கடவுளைப் பற்றி நிறைய பேசினார். எல்லா எதிர்ப்புகளையும் பழிச்சொற்களையும் மிகவும் பொறுமையாக சகித்தார். ஒரு சமகாலத்தவரின் கூற்றுப்படி, "எல்லோரும் அவரை நேசித்தார்கள் - பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள், யூதர்கள் மற்றும் பேகன்கள்" என்று ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை.

"டொமினிக்" என்ற பெயர் லத்தீன் மொழியிலிருந்து வந்ததுடொமினிகஸ் , அதாவது: "இறைவன்." இந்த பெயர் முன்பே அறியப்பட்டது, ஆனால் டொமினிக் குஸ்மானில் தொடங்கி ஐரோப்பா முழுவதும் பிரபலமானது.

புனிதரின் மிகப்பெரிய தகுதி. டொமினிக் மற்றும் அவர் விட்டுச்சென்ற நினைவுச்சின்னம் அவர் நிறுவிய பிரசங்கிகளின் ஆணை ஆகும், இது தேவாலயத்திற்கு பல புனிதர்களை வழங்கியது. அவற்றில் மிக முக்கியமானவை: செயின்ட். தாமஸ் அக்வினாஸ், தேவாலயத்தின் மருத்துவர் (+1274), செயின்ட். ரேமண்ட் ஆஃப் பெனாஃபோர்ட் (+1275), செயின்ட். ஆல்பர்ட் தி கிரேட், சர்ச் டாக்டர் (1280), செயின்ட். வின்சென்ட் ஃபெரர் (+1419), செயின்ட். புளோரன்ஸ் ஆண்டனி (+1459), செயின்ட் போப். பயஸ்வி (+1572), செயின்ட். லூயிஸ் பெர்ட்ராண்ட் (+1581), செயின்ட். சியனாவின் கேத்தரின், ஒழுங்கின் மூன்றாம் நிலை, சர்ச்சின் மருத்துவர் மற்றும் ஐரோப்பாவின் இணை புரவலர் (+1380), அத்துடன் செயின்ட். ரோசா லிம்ஸ்காயா (+1617). இறையியல், விவிலிய ஆய்வுகள் அல்லது வழிபாட்டுத் துறையில் பல உலகத் தரம் வாய்ந்த விஞ்ஞானிகள் அறிவியல் துறையில் பெரும் சாதனைகளைப் பெற்றுள்ளனர். புதிய வெளிநாட்டு நிலங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவுடன், டொமினிகன்கள் முதலில் தங்கள் மிஷனரிகளை அங்கு அனுப்பினார்கள்.

செயின்ட் என்ற பெயருடன். டொமினிக் ஜெபமாலையின் பரவலான பயன்பாட்டுடன் தொடர்புடையவர், அவர் மதவெறியர்களை மாற்றுவதற்கு கடுமையாக பரிந்துரைத்தார். புராணத்தின் படி, செயின்ட் ஜெபமாலையின் ஜெபமாலை. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவிடமிருந்து டொமினிக் பெற்றார். பல சிறந்த ஓவியங்கள் இந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன..

டொமினிகன் சின்னம் - ஒரு கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நாய் அதன் பற்களில் எரியும் ஜோதியுடன் - செயின்ட் அன்னையின் கனவுடன் தொடர்புடையது. டொமினிகா தனது மகன் பிறந்த தினத்தன்று அத்தகைய நாயைப் பார்த்தார்.

புனிதரின் உருவப்படத்தில். டொமினிக் ஒரு டொமினிகன் பழக்கத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அதன் பண்புக்கூறுகள்: நெற்றியில் அல்லது தலைக்கு மேல் ஒரு நட்சத்திரம், காலில் ஒரு மிட்டர், ஒரு லில்லி - சில நேரங்களில் தங்கம், ஒரு புத்தகம், ஊர்வலத்திற்கான இரட்டை சிலுவை, ஒரு பணியாளர், ஒரு நாய் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை புள்ளிகள், எரியும் ஜோதியை ஏந்தி அதன் வாயில் (வரிசையின் சின்னம்:டொமினி கரும்புகள் - "கர்த்தரின் நாய்கள்"), ஜெபமாலை.

கதீட்ரல் பிரார்த்தனை நாள் (கலெக்டா)

ஆதியுவெட் எக்லேசியம் டுவாம், டொமைன், பீடஸ் டொமினிகஸ் மெரிடிஸ் மற்றும் டாக்ட்ரினிஸ்,
பிசிமஸ் தலையீட்டாளர்,
க்வி டூ veritátis éxstitit prædicátor exímius.
ஒரு டொமினம் நாஸ்ட்ரம் ஐஸம் கிறிஸ்டம், ஃபிலியம் டூம்,
qui tecum vivit et regnat in Unitáte Spiritus Sancti,
டியூஸ், பெர் ஓம்னியா செகுலா செகுலோரம். ஆமென்.

ஆண்டவரே, உமது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டொமினிக் அவர்களின் தகுதிகளும் போதனைகளும் உதவட்டும்.
மேலும் அவர் எங்கள் பரிந்துரையாளராக மாறட்டும்.
உமது சத்தியத்தின் சிறந்த போதகராக இருந்தவர்.
உங்கள் குமாரனாகிய எங்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம்,
பரிசுத்த ஆவியின் ஐக்கியத்தில் உன்னோடு வாழ்ந்து ஆட்சி செய்பவர்,
கடவுள் என்றென்றும். ஆமென்.

முரில்லோ, “செயின்ட்க்கு ஜெபமாலை வழங்குதல். டொமினிக்"

மறுமலர்ச்சியின் போது டொமினிகன் ஆணை மிகவும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. பொதுவாக, மேற்கத்திய துறவறத்தின் வளர்ச்சி கிழக்கு துறவறத்தின் வளர்ச்சியின் பாதையிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது, ஏனென்றால் கிழக்கில் மக்கள் அடிப்படையில், ஆரம்பகால துறவிகள் தொடங்கி, முதலில் தங்கள் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவதற்காக உலகத்தை விட்டு வெளியேறினர் - நிச்சயமாக, சேவையின் யோசனையும் அவர்களில் பொதிந்திருந்தது, - பின்னர் மேற்கத்திய துறவறம் ஆரம்பத்தில் இருந்தே உலகிற்கு சேவை செய்வதில் உறுதியாக இருந்தது, உலகத்தை விட்டு ஓடக்கூடாது. நிச்சயமாக, மடங்கள் இருந்தபோதிலும், இன்னும் உள்ளன, அத்தகைய மூடத்தனமான, மூடியவை, ஆனால் பொதுவாக மேற்கத்திய துறவறம் உலகின் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் கொள்கையின் அடிப்படையில் வளர்ந்தாலும், இந்த அல்லது அந்த பிரச்சினைக்கு கிறிஸ்தவ வழியில் பதிலளிப்பது இதுதான். உலகின், பெனடிக்ட் தொடங்கி, மேற்கத்திய துறவறத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தார். அற்புதமான மிஷனரிகளாக இருந்த ஐரிஷ் துறவிகளை இங்கே நாம் நினைவுகூரலாம், இதுவும் ஆரம்பகால இடைக்காலம், மற்றும் இடைக்காலத்தின் முடிவில், மற்றும், மறுமலர்ச்சி தொடங்குகிறது, ஒரு அற்புதமான நிகழ்வு தோன்றுகிறது - இவை தவறான உத்தரவுகள்.

அவர்களில் ஒருவரைப் பற்றி, பிரான்சிஸ்கன்களைப் பற்றி, மற்றும், உண்மையில், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் மறுமலர்ச்சியின் நிறுவனர் பிரான்சிஸ் என்று நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர் உலகக் கண்ணோட்டத்தை, உலகின் படத்தை, பாவங்களைப் பற்றி அழுவதிலிருந்து மகிழ்ச்சியாக மாற்றினார். மற்றும் கடவுளுக்கு நன்றி. இரண்டாவது வரிசை, ஒரு மெண்டிகண்ட், கிட்டத்தட்ட இணையாக எழுந்தது, ஆனால் பல வருட வித்தியாசத்துடன் - டொமினிகன்கள்.

இந்த வரிசையின் நிறுவனர், அவர்கள் சாமியார்களின் வரிசை என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், டொமினிக் டி குஸ்மான் கார்செஸ். அவர் ஸ்பானிஷ். அவர் விசிகோதிக் வேர்களைக் கொண்ட ஒரு உன்னத உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், ஆனால் அவர் விரைவாக ஸ்பெயினை விட்டு வெளியேறி, பெரும்பாலும் பிரான்சிலும் ஓரளவு இத்தாலியிலும் நடித்தார். டொமினிகன்கள் பிரான்சிஸ்கன்களைப் போலவே பெயரிடப்பட்டுள்ளனர் - இது ஒரு சுய பெயர் அல்ல, இது நிறுவனரின் பெயரின் பெயர். உத்தியோகபூர்வ பெயர் பிரசங்கிகளின் வரிசை, இருப்பினும் சில நேரங்களில் டொமினிகன்கள் "இறைவனின் நாய்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் டொமினி கேன்கள் லத்தீன் மொழியில் "இறைவனுடைய நாய்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அவர்கள் சில சமயங்களில் மிகவும் அன்பாக "விழுங்குபவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால், முதலில், அவர்கள் நற்செய்தியை எடுத்துச் சென்றனர், நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதே அவர்களின் பணி, வார்த்தையிலும் வாழ்க்கையிலும், அவர்களின் ஆடைகள் ஒரு வெள்ளை பழக்கம் மற்றும் கருப்பு ஆடை: இதுதான், வெள்ளை மற்றும் கருப்பு, விழுங்குகள் போல் தெரிகிறது.

டொமினிக் குஸ்மான், நான் சொன்னது போல், ஸ்பெயினின் காஸ்டில் நகரில் பிறந்தார், சிறுவயதிலிருந்தே அவர் தனது சிறப்பு இரக்கம் மற்றும் சிறப்பு மதப்பற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர் ஒரு நல்ல கல்வியைப் பெற்றார், புத்தகங்களை நேசித்தார், பெரும்பாலும் தனிமையை நாடினார், ஆனால் சில துறவிகளைப் பற்றி, குறிப்பாக இடைக்காலத்தைப் பற்றி படிக்கும்போது இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. ஒருவேளை, டொமினிக்கைப் பற்றி கூறப்பட்டதில், அத்தகைய ஹாகியோகிராஃபிக் நுட்பம் மட்டுமல்ல, நிறைய உண்மையும் உள்ளது, ஏனென்றால் வாழ்க்கை தொகுக்கப்பட்டது, அவரது வாழ்நாளில் அவரை நன்கு அறிந்தவர்களால் ஒருவர் சொல்லலாம். 1196 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒஸ்மா நகரத்தின் வழக்கமான நியதிகளின் அத்தியாயத்தில் உறுப்பினரானார், அதாவது, அவர் ஒரு புதிய ஒழுங்கை நிறுவுவார் என்று நினைக்காமல், தற்போதுள்ள கட்டளைகளில் ஒன்றில் தொடங்கினார். .

ஆனால் 1203 இல் அவர் தெற்கு பிரான்சுக்கு இராஜதந்திர பணிக்காக அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் அல்பிஜென்சியன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை எதிர்கொண்டார். இந்த தாமதமான இடைக்காலத் துரோகங்கள், அல்பிஜென்ஸ்கள், காதர்கள், அவை தேவாலயத்திலேயே சில புதிய இயக்கங்கள் மற்றும் சீர்திருத்தங்கள் தோன்றுவதற்கு பெரிதும் தூண்டின. பிரான்சிஸ்கன்களும் தங்கள் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு ஓரளவு பதிலளித்தனர். குறிப்பாக ஏழ்மை ஆசை, பிச்சை எடுப்பது, திருச்சபையில் உள்ள அனைவரும் செல்வத்திற்காக மட்டுமே பாடுபடுகிறார்கள் என்று கூறும் மதவெறியர்கள் தவறு என்று காட்ட வேண்டும். அதே வழியில், டொமினிக், அவர் வறுமைக்காக பாடுபட்டார், மேலும் அவரது மதிப்புமிக்க புத்தகங்களில் சிலவற்றை விற்றார், ஒருவருக்கு உணவளிக்க வேறு ஏதாவது, மற்றும் பல. ஆகவே, நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை எதிர்த்துப் போராடுவது அவசியம் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். மக்களுக்கு வெறுமனே சுவிசேஷம் தெரியாது, மக்களுக்கு அவர்களின் சொந்த தேவாலயத்தின் போதனைகள் கூட தெரியாது, அவர்கள் கற்பிக்கப்பட வேண்டும், அவர்களுக்கு ஒரு புதிய பிரசங்கம் தேவை. இங்கிருந்து, உண்மையில், ஒரு புதிய சமூகம், சாமியார்களின் சமூகம் என்ற எண்ணம் பிறந்தது.

அவர் முதலில் அல்பிஜென்சியர்களை விட்டு வெளியேறி மீண்டும் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பியவர்களின் ஒரு சிறிய பெண்கள் சமூகத்தை ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் இந்த அனுபவத்தின் மூலம் சென்ற இந்த பெண்களை அவர் கவனித்துக்கொண்டார், இப்போது நாம் சொல்வது போல், சர்வாதிகார பிரிவுகள். ஆனால் அல்பிஜென்சியர்கள் எவ்வளவு சர்வாதிகாரவாதிகள் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் அங்கிருந்து தெளிவாக மீட்கப்பட்டனர், மேலும் படிப்படியாக ஆறு ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் அவரைச் சுற்றி உருவானார்கள், உண்மையில் அவர்கள் புதிய ஒழுங்கின் நிறுவனர்களாக ஆனார்கள். .

டோமினிக் சாசனத்தை எழுதி, அவர் போப்பிடம் செல்ல வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார், பேசுவதற்கு, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை சிலுவை மற்றும் வாளால் அல்ல, ஆனால் பிரசங்கம் மற்றும் வார்த்தைகள் மற்றும் வாழ்க்கை மூலம் போராட வேண்டும் என்று அறிவிக்க வேண்டும். 1215 ஆம் ஆண்டில், அவர் நான்காவது லேட்டரன் கவுன்சிலுக்குச் சென்று, போப் இன்னசென்ட் III இன் காலடியில் அடித்தார், அதே போப் பிரான்சிஸ்கன்களைப் பெற்று அவர்களுக்கு ஆசீர்வாதத்தையும் வழங்கினார். ஒருவேளை, இதைப் பற்றி அறிந்ததும், பிரான்சிஸுக்கு ஏற்கனவே அத்தகைய அதிகாரங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன, டொமினிக் புதிய ஒழுங்கு கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு நிச்சயமாகத் தேவை என்று போப்பிற்கு உறுதியளிக்க விரைந்தார். ஆனால் இன்னும் சில காலம் கடந்தது, அடுத்த ஆண்டு, 1216 இல், அடுத்த போப் ஹோனோரியஸ் III, புதிய ஆணையை ஆசீர்வதித்து, டொமினிக் எழுதிய இந்த சாசனத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், ஆணையின் முக்கிய பணிகளானது அறிவியலைப் பிரசங்கிப்பது மற்றும் படிப்பது, எனவே நிறைய விஞ்ஞானிகள் ஆர்டரை விட்டு வெளியேறினர். டொமினிக்குடன் முடிக்க, அவர் 1221 இல் போலோக்னாவில் இறந்தார். அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் போலோக்னீஸ் பசிலிக்காவில் உள்ளது, அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. 1234 ஆம் ஆண்டில், அவர் இறந்ததிலிருந்து மிகவும் குறுகிய காலம் கடந்துவிட்டது, அவரை நன்கு அறிந்த தலைமுறைகளின் நினைவாக, போப் கிரிகோரி XI டொமினிக்கை புனிதராக அறிவித்தார், மேலும் இந்த நிகழ்வை விவரித்த அவரது சமகாலத்தவர்களில் ஒருவர் நினைவு கூர்ந்தார், “எல்லோரும் அவரை நேசித்தார்கள். - பணக்காரர் மற்றும் ஏழை, யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள்."

உண்மையில், டொமினிக் உருவம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. டொமினிக்கின் உருவம், ஒருவேளை சில வட்டாரங்களில், பிரான்சிஸுக்கு சமமாக இருந்தது, இருப்பினும், இன்று, ஒருவேளை, அவரது புகழ் பிரான்சிஸுக்கு சமமாக இல்லை. ஆயினும்கூட, இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், இந்த இரண்டு தவறான கட்டளைகள், பின்னர் மற்றவை தோன்றின, அகஸ்தியர்கள் மற்றும் பல, இந்த இரண்டு ஏழை, தவறான கட்டளைகள் மத வாழ்க்கை வளர்ந்த இரண்டு திசைகளை நியமித்தது.

மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​மறுமலர்ச்சியின் மதக் கூறு மிகவும் வலுவானது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பிளாட்டோவை சிவப்பு மூலையில் வைத்து அவருக்காக இசையமைத்த மார்சிலியோ ஃபிசினோ போன்ற சில தத்துவவாதிகளின் புறமதத்தின் காதல் மட்டுமல்ல, நாம் சொல்வது போல், கீர்த்தனைகள் மற்றும் அகாதிஸ்டுகள், அல்லது ஹெர்ம்ஸ் ட்ரிஸ்மெகிஸ்டஸ் அல்லது வேறு யாரோ மீது ஆர்வம், ஆனால் ஒரு புதிய திசை [கிறிஸ்தவ] ஆன்மிகம், இதுவும் நினைவில் கொள்ளப்பட வேண்டும்.

ஆனால் டொமினிக்கின் வாழ்நாளில் கூட, இந்த ஒழுங்கு பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் பரவத் தொடங்கியது. அவர் பிரான்சில், ஸ்பெயினில், புரோவென்ஸில், ஹங்கேரியில், இங்கிலாந்தில், ஜெர்மனியில் இருந்தார். கிரீஸ் மற்றும் புனித பூமியில் கூட டொமினிகன் சமூகங்கள் இருந்தன. ஒரு காலத்தில் அவர்கள் குற்றவாளிகளாக இருந்தனர், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் சொத்துக்களைப் பெறத் தொடங்கினர், குறிப்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் போப் பிச்சை சேகரிப்பதைத் தடைசெய்ததால், முதல் தலைமுறையின் பிரான்சிஸ்கன்கள் மற்றும் டொமினிகன்கள் வாழ்ந்தனர்.

ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், டொமினிகன்கள் இந்த கல்வி மற்றும் பிரசங்கத்தை உருவாக்கினர், ஏனென்றால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இடைக்கால பிரசங்கம் நிச்சயமாக மிகவும் குறிப்பிட்டது. இது வேதத்தை நோக்கி அல்ல, பாரம்பரியத்தை நோக்கி, இது போன்ற அற்புதங்கள், கதைகள், விசித்திரக் கதைகள், சில புனைவுகள் போன்றவற்றின் மீது சாய்ந்திருந்தது. இருப்பினும், டொமினிக் என்னை ஆதாரங்களைப் படிக்கவும், பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிக்கவும் வழிநடத்தினார். நிச்சயமாக, இங்கும் ஒரு மாய கூறு இருந்தது.

ஐரோப்பா மற்றும் இத்தாலியின் கலாச்சாரத்தில் டொமினிகன்களின் செல்வாக்கு குறிப்பாக XIV-XVII நூற்றாண்டுகளில் வலுவாக இருந்தது. 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அவர்கள், குறிப்பாக சீர்திருத்தத்தின் போது, ​​ஜேசுயிட்களால் மாற்றப்பட்டனர். எனவே டொமினிகன்கள், எடுத்துக்காட்டாக, கிட்டத்தட்ட அனைத்து பெரிய பல்கலைக்கழகங்களின் துறைகளுக்கும் தலைமை தாங்கினர். இங்கே அவர்கள், நிச்சயமாக, பிரான்சிஸ்கன்களுடன் போட்டியிட்டனர், ஏனென்றால் ஆரம்பத்தில் பிரான்சிஸ் கற்றலை மறுத்தார், மேலும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் விஞ்ஞானிகளாகவும் சிறந்த இறையியலாளர்களாகவும் இருந்தனர், மேலும் பல பார்வைகள் பிரான்சிஸ்கன்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. பிரான்சிஸ்கன்களுக்கும் டொமினிகன்களுக்கும் இடையே சில போட்டிகள் கூட இருந்தன. எப்படியிருந்தாலும், பாரிஸ், ஆக்ஸ்போர்டு, போலோக்னா மற்றும் படுவா பல்கலைக்கழகங்களில், டொமினிகன் பேராசிரியர்கள் முதல் இடங்களைப் பிடித்தனர். டொமினிகன்களிடமிருந்து வந்தது: ஆல்பர்ட் தி கிரேட், ராபர்ட் கில்வர்ட்பி, டரான்டீஸின் பீட்டர், பின்னர் போப் இன்னசென்ட் V, கத்தோலிக்க திருச்சபையால் புனிதர் பட்டம் பெற்றார். ஆனால், நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் மிகவும் பிரபலமான டொமினிகன் தெரியும் - செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ்.

ஐரோப்பிய விவிலிய ஆய்வுகள், வல்கேட் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் குறிப்பாக அச்சு இயந்திரம் ஏற்கனவே செயல்பாட்டில் இருந்தபோது பின்னர் அச்சிடுவதற்கான உரையைத் தயாரித்தல் அனைத்தும் டொமினிகன்களால் செய்யப்பட்டது என்பது சுவாரஸ்யமானது. பாரிஸில் உள்ள டொமினிகன் கல்லூரியை நிறுவிய டொமினிகன் பேராசிரியர் ராபர்ட் டி சோர்போனிடமிருந்து பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் பெயர் சோர்போனிலிருந்து வந்தது என்பது சுவாரஸ்யமானது, இது பின்னர் உண்மையில் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகமாக வளர்ந்தது.

மூலம், சாமியார்களின் வரிசையின் உறுப்பினர்களில் பல மாயவாதிகளும் இருந்தனர். மிகவும் பிரபலமான ஆன்மீகவாதிகளான மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட், ஜோஹன் டாலர், ஹென்ரிச் சூசோ ஆகியோர் டொமினிகன்கள்.

டொமினிகன்களும் கலையை வளர்த்தனர். , யாரைப் பற்றி நாம் முன்னால் பேசுவோம், அவர் டொமினிகன். சரி, டொமினிகன், நிச்சயமாக, பிரபல போதகர் மற்றும் சீர்திருத்தவாதி ஜிரோலாமோ சவோனரோலா ஆவார். மிஷனரி திசையானது டொமினிகன்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் அவர்கள் ஆசியாவின் பல நாடுகள், ஆப்பிரிக்காவில் பல நாடுகள் மற்றும் பலவற்றில் முதன்முதலில் ஊடுருவினர்.

டொமினிகன்களின் பல தகுதிகளை நீங்கள் இங்கே பட்டியலிடலாம், ஆனால் நான் நேரடியாக 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்குச் செல்கிறேன், ஏனென்றால் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அனைத்து மாற்றங்களுடனும், அவை தடைசெய்யப்பட்டன, அவை ஒழுங்குமுறை, பிளவுகள் மற்றும் பலவற்றிற்குள் சீர்திருத்தங்களிலிருந்து தப்பித்தன. , ஆனால் அவை 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மிகப்பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான ஆர்டர்களில் ஒன்றாக இருந்தன. அவர்களில் எங்காவது சுமார் 10 ஆயிரம் பேர் உள்ளனர், ஆனால் இப்போது, ​​​​அவர்கள் சில நேரங்களில் 6 ஆயிரம் வரை குறைவாக இருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் மத்தியில் இருந்து, எடுத்துக்காட்டாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த இறையியலாளர்கள் வந்தனர், இவர்கள் Yves Congar மற்றும் Chenu, கண்டிப்பாகச் சொன்னால், இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் ஆவணங்களை எழுதியவர்கள். எனவே, டொமினிக் முதல் இன்று வரை, இந்த உத்தரவு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகத் தொடர்கிறது. மற்றும், நிச்சயமாக, நாம் பரிசீலிக்கும் காலகட்டத்தில் இது குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது - இது மறுமலர்ச்சியின் காலம்.

ஆனால் மிகவும் பிரபலமான டொமினிகன் - தாமஸ் அக்வினாஸைப் பற்றி நான் இன்னும் இரண்டு வார்த்தைகளைச் சொல்வேன், ஏனென்றால் தாமஸ், அவர் ஒரு இடைக்கால தத்துவஞானி என்று அழைக்கப்பட்டாலும், அவர் இடைக்கால ஞானம், இடைக்கால இறையியல், தத்துவம் ஆகியவற்றைச் சுருக்கி, இந்த அற்புதமான தொகுப்பை உருவாக்கினார் “சும்மா இறையியல். "

ஆனால் அவர் மனதை விடுவிப்பதன் மூலம் புதிய சிந்தனை, ஏற்கனவே மறுமலர்ச்சி சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளித்தார், மேலிருந்து வெளிப்பாடு மட்டுமல்ல, இயற்கை வெளிப்பாடு, அறிவு, பகுத்தறிவும் இறையியல் மற்றும் தத்துவத்தில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது என்று கூறினார். ஒருவேளை அவர் தத்துவத்தை விடுவித்திருக்கலாம். இடைக்காலத்தில் தத்துவம் இறையியலின் கைக்கூலியாக இருந்ததை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம், மேலும் இந்த பகுத்தறிவு மனதை தெய்வீக வெளிப்பாட்டை உணரும் மனத்துடன் சமன்படுத்துவதன் மூலம், சுதந்திரமான தத்துவத்தை வளர்ப்பதை சாத்தியமாக்கியது. எனவே, உண்மையில், டொமினிகன்கள் மத வாழ்வின் மிக முக்கியமான அங்கமாகவும் மறுமலர்ச்சியின் போது ஒரு திசையாகவும் உள்ளனர்.

நிச்சயமாக, டொமினிகன்களைப் பற்றி பேசுகையில், பலர் விசாரணையை நினைவில் வைத்திருப்பார்கள், மேலும் இது அவர்களின் புலமை, அவர்களின் அறிவு ஆகியவை டொமினிகன்கள் விசாரணையின் தலைவராக ஆனதற்கு வழிவகுத்தது என்பதும் உண்மை, ஆனால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது விசாரணை என்பது, பிரபலமான இலக்கியங்களில் இதைப் பற்றி எழுதுவதை நீங்கள் கொஞ்சம் விட்டுவிட வேண்டும். இது கத்தோலிக்க திருச்சபையில் உள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பாகும், இது விசுவாசத்தின் தூய்மையைக் கண்காணிக்க வேண்டும். நம்பிக்கையின் தூய்மை, நிச்சயமாக, கல்வியறிவு பெற்ற மக்களுக்கு நம்பப்பட்டது.

நிச்சயமாக, இங்கே விலகல்களும் இருந்தன, ஏனென்றால் பொதுவாக எந்த சகாப்தமும் ஒரு ஊசல் கொள்கையின்படி உருவாகிறது: ஒன்று பிறக்கிறது, எனவே பேசுவதற்கு, இந்த ஆற்றலின் சக்தி இயக்கத்தை முற்றிலும் மாறுபட்ட திசையில் தள்ளுகிறது. மற்றும், நிச்சயமாக, ஒருவேளை, டொமினிக், ஏழைகளுக்கும் தனக்கும் உணவளித்தார், பேசுவதற்கு, எல்லாவற்றையும் கொடுத்தார், மற்றவர்கள் தோன்றினர், அவர்கள் நம்பிக்கையின் பொருட்டு, இனி மற்றவர்களை விடவில்லை. இதுவும் நடந்தது. விசாரணையின் தீர்ப்புகளை செயல்படுத்தியது தேவாலயம் அல்ல என்றாலும், விசாரணை தீர்ப்பை மட்டுமே வழங்கியது, குற்றவாளி அல்லது குற்றவாளி அல்ல, நிச்சயமாக, எரித்தது தேவாலயம் அல்ல, மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் எரித்தனர், ஆனால் விசாரணையாளர்கள், நிச்சயமாக, இதற்குக் காரணம். ஆனால் அவர்கள்தான் அதிகப் படித்தவர்கள் என்பதால் அவர்கள்தான் பொறுப்பில் வைக்கப்பட்டனர்.

தாமஸ் அக்வினாஸ் டாக்டர் ஏஞ்சலிகஸ் (தேவதை மருத்துவர்) என்ற பட்டத்தைப் பெறுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதாவது தேவதூதர்களின் அறிவைப் பெற்ற ஒரு நபர். ஆனால், எவ்வாறாயினும், போட்டியிட்ட அதே பிரான்சிஸ்கன்களை இங்கே மீண்டும் நினைவுபடுத்தலாம், எடுத்துக்காட்டாக, போனாவென்ச்சருக்கு குறைவான சுவாரஸ்யமான தலைப்பு வழங்கப்பட்டது - மருத்துவர் சப்டிலிகஸ், அதாவது, மிகவும் நுட்பமான மருத்துவர், அதாவது, தனது அறிவில் வெற்றி பெற்ற ஒரு மருத்துவர். நுட்பமான உலகின், சில நுட்பமானவை - பின்னர் பொருள் மற்றும் பல. அதாவது, எப்படியிருந்தாலும், டொமினிகன்கள், அவர்களுடன் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சந்திப்போம், இது மிகவும் சக்திவாய்ந்த இயக்கம், இது இடைக்காலத்தின் முடிவில் தோன்றியது, ஆனால் மறுமலர்ச்சிக்கு மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் ஊட்டச்சத்தை அளித்தது.

[lat. டொமினிகஸ்; டொமிங்கோ டி குஸ்மான், டொமிங்கோ டி காலேருகா; ஸ்பானிஷ் Domingo de Guzmán, Domingo de Caleruega] (1170க்குப் பிறகு, Caleruega, Castile - 08/06/1221, Bologna, Italy), கத்தோலிக்க. புனித. (மெம். ஆக. 8), கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நிறுவனர். பிரியர்ஸ் பிரசகர்களின் துறவு வரிசை (lat. Ordo Fratrum Praedicatorum, OP), அவரது பெயரால் டொமினிகன் ஆர்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பேரினம். ஒரு உன்னத உன்னத குடும்பத்தில், பெற்றோர், பெலிக்ஸ் குஸ்மான் மற்றும் ஆசாவைச் சேர்ந்த ஜோனா, டி.யின் சில வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களின் அறிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலும் ஆளும் காஸ்டிலியன் இல்லத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை. டி.யின் தந்தை பற்றிய தகவல்கள் அரிதானவை. அன்னை டி. பின்னர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவராக (அக்டோபர் 1, 1828 அன்று போப் லியோ XII ஆல் போற்றப்பட்டார்) போற்றப்படத் தொடங்கினார். மூத்த சகோதரர் டி., பாதிரியார். அன்டோனியோ, தனது சொத்தை ஏழைகளுக்குப் பகிர்ந்தளித்து, ஒரு அனாதை இல்லத்தில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் இறக்கும் வரை இருந்தார்; 2 வது சகோதரர், மானெஸ், பின்னர் இளைய சகோதரரால் நிறுவப்பட்ட வரிசையில் உறுப்பினரானார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவராகவும் போற்றப்பட்டார் (ஜூன் 2, 1834 அன்று போப் கிரிகோரி XVI ஆல் அருளப்பட்டார்). புராணத்தின் படி, டி.யின் தாய், கர்ப்பமாக இருந்ததால், பட் ஒரு கனவில் பார்த்தார். பற்களில் ஒரு ஜோதியுடன் ஒரு நாய் வடிவத்தில் ஒரு குழந்தை; அமைதியாக இருக்க, அவள் கத்தோலிக்க கல்லறைக்குச் சென்றாள். புனித. டொமினிக் சிலோஸ்கி. கொடுக்கப்பட்ட அமைதிக்கு நன்றி செலுத்தும் வகையில், மகன் டொமினிக் என்ற பெயரைப் பெற்றார், பின்னர் டார்ச்சுடன் ஒரு நாயின் உருவம் பெற்றார். டொமினிகன் ஒழுங்கின் சின்னமாக மாறியது.

6 வயதில், காலேருகாவிற்கு அருகிலுள்ள குமியேல் டி இசான் நகரில் உள்ள தேவாலயத்தின் பேராசிரியரான அவரது தாய்வழி மாமாவால் வளர்க்கப்படுவதற்கு டி. 1184 முதல், D. அந்த நேரத்தில் ஸ்பெயினில் உள்ள ஒரே பல்கலைக்கழகத்தில் பலன்சியா நகரில் படித்தார், "தாராளவாத கலைகள்" (பார்க்க ஆர்ட்ஸ் லிபரல்ஸ்), பின்னர் இறையியல். ஒழுங்கின் பாரம்பரியத்தின் படி, டி. 1191 ஆம் ஆண்டில், காஸ்டில் பஞ்சத்தின் போது, ​​பலன்சியன் ஏழைகளை பட்டினியில் இருந்து காப்பாற்றுவதற்காக, அவர் தனது சொந்த பளபளப்புகளுடன் கூடிய புத்தகங்களை விற்றார். சாக்சோனியின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டான், டி. இருமுறை தன்னை அடிமைத்தனத்திற்கு விற்க முயன்றதாகக் கூறுகிறார், இதன் மூலம் மூர்ஸிலிருந்து கிறிஸ்தவ கைதிகளை மீட்பதற்காக (Libellus de initiis Ordinis Praedicatorum, No. 10). தனது படிப்பை முடித்தவுடன் (1194), D. St. வேதங்கள்.

பிஷப்பின் வேண்டுகோளின் பேரில் 1196 அல்லது 1197 டி. Osma Martin de Basana ஒஸ்மாவில் உள்ள வழக்கமான நியதிகளின் அத்தியாயத்தில் (மற்றும் 1201 துணை ரெக்டரில் இருந்து) உறுப்பினரானார், மேலும் அங்கு பிரசங்க வேலையைத் தொடங்கினார். சரி. 1196 டி. பிரஸ்பைட்டராக நியமிக்கப்பட்டார். மார்ட்டின் டி பாசன் (1201) இறந்த பிறகு, அத்தியாயத்தின் முந்தைய, டியாகோ டி அசெவெடோ, 1203-1205 இல் பிஷப் ஆனார். வடக்கிற்கான பயணங்களில் டி. ஜெர்மனி (காஸ்டிலியன் கோர். அல்போன்சோ VIII பெர்னாண்டோவின் மகனின் திருமணத்திற்கு பேச்சுவார்த்தை நடத்த பிஷப் ஒப்படைக்கப்பட்டார்). அவர்களின் பயணங்களின் போது, ​​லாங்குடோக்கில் அல்பிஜென்சியன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை பரவலாக பரவியதை அவர்கள் கண்டனர். இராஜதந்திர பணியை முடித்த பிறகு, டியாகோ டி அசெவெடோ, டி உடன் சேர்ந்து, ரோம் சென்றார், அங்கு பிஷப் கிறிஸ்துவை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் போப் இன்னசென்ட் III க்கு திரும்பினார். கத்தோலிக்க பிரசங்கத்திற்கான பணிகள். பேகன்களிடையே நம்பிக்கை, குறிப்பாக குமன்ஸ் (குமன்ஸ்), ஹங்கேரியின் எல்லையில் உள்ள ஒரு பழங்குடி. போப், டியாகோவை மறுத்ததால், கத்தோலிக்க மதத்தைப் பிரசங்கித்த சிஸ்டர்சியன்களுக்கு உதவுவதற்காக அவரையும் டி. அல்பிஜென்சியன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை ஆதரிப்பவர்களிடையே கற்பித்தல் (இந்த பிராந்தியத்தில் மிஷனரி நடவடிக்கை முற்றிலும் சிஸ்டெர்சியன் ஒழுங்கின் கைகளில் இருந்தது, இருப்பினும் தீவிர வெற்றியை அடைய முடியவில்லை). மான்ட்பெல்லியரில் உள்ள போப்பாண்டவர்களுடன் சந்தித்த பின்னர், பிஷப் மற்றும் டி., அவர்களுடன், மேலும் பலர். பாதிரியார்கள் நார்போன், துலூஸ் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களுக்கு பிரசங்கங்களுடன் சென்றனர், கிறிஸ்து தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வறுமைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கருதினர். பிரசங்கம் செய்வது மதவெறியர்களை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றும். நம்பிக்கை.

இறுதியில் 1206 - ஆரம்பம் 1207 துலூஸின் புதிய பிஷப்பின் ஒப்புதல் மற்றும் ஆதரவுடன். ஃபுல்கா டி. மனைவிகளை நிறுவினார். மிகவும் புனிதமான மடாலயம் இடங்களில் தியோடோகோஸ். ப்ரூய், ஃபான்ஜோவுக்கு அருகில்: பக்தியுள்ள பெண்கள் கையில். டி. குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் ஈடுபட்டு, அல்பிஜென்சியன் செல்வாக்கிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்க முயன்றனர். டியாகோ டி அசெவெடோ, போப்பாண்டவரின் அறிவுறுத்தல்களின்படி, 1207 இல் தனது பிஷப்ரிக்கு திரும்பினார், அங்கு டிசம்பர் 30 அன்று. இறந்தார்.

15 ஜன 1208 இல், போப்பாண்டவர் பீட்டர் டி காஸ்டெல்னாவ் கொல்லப்பட்டார், இது போப் இன்னசென்ட் III ஐ அல்பிஜென்ஸுக்கு எதிராக ஒரு சிலுவைப் போரை அறிவிக்கத் தூண்டியது, இது கவுண்ட் தலைமையில் இருந்தது. சைமன் டி மான்ட்ஃபோர்ட். போரின் போது, ​​டி. முக்கியமாக கார்காசோன் மற்றும் ஃபான்ஜோவில் தொடர்ந்து பிரசங்கித்தார். பிரசங்கிகளின் புதிய துறவற அமைப்பை உருவாக்கும் யோசனை எழுந்தது, அதன் உறுப்பினர்கள் "பிரசங்கத்தின் கிருபையை" (அதாவது, ஆன்மீக வைராக்கியம் மற்றும் கடவுளுடைய வார்த்தையை ஆய்வு மற்றும் பிரசங்கிப்பதற்கான வைராக்கியம்) கடுமையான பேராசையற்ற தன்மையுடன் சமரசம் செய்ய முடியும். மற்றும் ஒரு உண்மையான சுவிசேஷ வாழ்க்கை. 1215 ஆம் ஆண்டில், டி. துலூஸில் ஒரு பிரசங்கத்துடன் வந்தார், அவருடன் 2 உன்னத குடிமக்கள் இணைந்தனர், அவர்களில் ஒருவர் டி.யின் வசம் தனது வீட்டை வைத்தார். விரைவில் மேலும் நான்கு இளைஞர்கள் அவர்களுடன் சேர்ந்தனர். துலூஸ் பிஷப் ஃபுல்க் மற்றும் gr. சாமியார்களின் புதிய அமைப்பை உருவாக்கும் டி.யின் முயற்சிக்கு சைமன் டி மான்ட்ஃபோர்ட் பொருள் ஆதரவை வழங்கினார். பிஷப் அவருக்குக் கீழ்ப்பட்ட சில திருச்சபைகளில் சேகரிக்கப்பட்ட தசமபாகத்தின் பகுதியை அவர்களுக்குச் சாதகமாக வழங்கினார், மேலும் ஜூலை 1215 இல் அவர் பிஷப்ரிக்கிற்குள் ஒரு புதிய அமைப்பை நியமனமாக அங்கீகரித்தார்.

1215 இலையுதிர்காலத்தில், துலூஸ் பிஷப்புடன் லேட்டரன் IV கவுன்சிலுக்கு டி. ஃபுல்கா, புதிய உத்தரவுக்கு போப்பின் ஒப்புதலைப் பெறுவார் என்று நம்புகிறார். இன்னசென்ட் III, அவர் இடத்தின் ஆதரவின் கீழ் D. உருவாக்கிய மடாலயத்தை எடுத்துக் கொண்டாலும். ப்ரூ (அக்டோபர் 8, 1215 கடிதம் "Fratres et moniales S. Mariae de Prulliano"), ஆனால் ஆணையை அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டார், ஏனெனில் கவுன்சிலில் புதிய துறவற ஆணைகளை உருவாக்குவதை தடை செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டது. உத்தரவின் புராணத்தின் படி, மறுப்புக்குப் பிறகு, போப் ஒரு கனவைக் கண்டார், அங்கு டி. தனது தோள்களால் லேட்டரன் பசிலிக்காவை ஆதரித்தார், அது வீழ்ச்சியடையும் அச்சுறுத்தலாக இருந்தது. இதை ஒரு சிறப்பு அடையாளமாகக் கருதி, போப் D. ஐ அழைத்தார், மேலும் அவர் இந்த உத்தரவை முறையாக அங்கீகரிக்கவில்லை என்றாலும், அவரது யோசனைக்கு ஒப்புதல் அளித்தார் மற்றும் ஒரு சாசனமாக k.-l ஐத் தேர்ந்தெடுக்க பரிந்துரைத்தார். ஏற்கனவே இருக்கும் துறவற விதிகள்.

1216 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில், D. ப்ரூயில் உள்ள மடாலயத்திற்குத் திரும்பினார், இது துறவறச் சட்டத்தால் வரையறுக்கப்படாத ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதைக் குறிக்கிறது என்பதால், ஆணை சாசனமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ரோமில் இருந்து திரும்பிய பிஷப். ஃபுல்க் 3 கோயில்களை D. மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் உள்ளிட்டவர்களின் வசம் வழங்கினார். புனித. துலூஸில் ரோமன், 1வது டொமினிகன் மடாலயம் நிறுவப்பட்டது. 1216 இலையுதிர்காலத்தில், டி. மீண்டும் ரோம் சென்றார், அங்கு போப் ஹோனோரியஸ் III டிசம்பர் 22 ஆம் தேதி "ரிலிஜியோசம் விட்டம்" என்ற காளையை வெளியிட்டார். 1216 D. ஆல் உருவாக்கப்பட்ட ஆணையின் சாசனத்தை அங்கீகரித்து சிறப்புப் பாதுகாப்பின் கீழ் எடுத்துக்கொண்டது (ரோமின் போப்ஸ் டொமினிகன் ஒழுங்கின் பாதுகாவலர்கள்). 26 ஜன 1217 ஆம் ஆண்டில், ஒரு போப்பாண்டவர் காளையால், ஆர்டர் ஆஃப் ஃபிரியர்ஸ் பிரசகர்களின் பெயர் ஒழுங்குக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. Honorius III போப்பாண்டவர் நீதிமன்றத்தில் ஒரு போதகராக டி. இந்த நியமனம் தற்காலிகமானது, ஆனால் நிரந்தரமானது. புனித அப்போஸ்தலிக் அரண்மனையின் மாஸ்டர் பதவி (மாஜிஸ்டர் சாக்ரி பலாட்டி அப்போஸ்டோலிசி) நிரந்தரமானது மற்றும் டொமினிகன்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது (1968 இன் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, இந்த நிலை "போப்பான் மாளிகையின் இறையியலாளர்" என்று அழைக்கத் தொடங்கியது).

ஈஸ்டர் 1217க்குப் பிறகு, டி. துலூஸுக்குப் புறப்பட்டார், அங்கிருந்து பிரசங்க பணிகள் ஸ்பெயினுக்கு அனுப்பப்பட்டன. நிலம் மற்றும் பாரிஸ். டி. ரோம் மற்றும் போலோக்னாவுக்குச் சென்றார். ரோமில், போப் ஹோனோரியஸ் III, புனிதரின் பெயரில் ஒரு கோவிலை D. க்கு ஒப்படைத்தார். இணைக்கப்பட்ட செல்கள் கொண்ட சிக்ஸ்டஸ். பல தேதிகள் இந்த காலத்திற்கு முந்தையவை. அற்புதங்கள், ஒழுங்கு பாரம்பரியம் டி. சிக்ஸ்டா; இறந்த குழந்தையின் உயிர்த்தெழுதல்; நோய்வாய்ப்பட்ட மடாலய பாதாள அறையை குணப்படுத்துதல்; ரொட்டி மற்றும் மதுவின் பெருக்கம். Honorius III இன் பரிந்துரையின் பேரில், செயின்ட் மடாலயம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. சிக்ஸ்டஸ் ரோம் முழுவதும் சிதறிக் கிடந்தவர்களைச் சேகரிக்க முடிவு செய்தார். கன்னியாஸ்திரிகளின் மடங்கள் அதனால் அவர்கள் அதே விதிகளின்படி வாழ்கின்றனர். செயின்ட் மடாலயத்திற்கு ஈடாக பிரியர்ஸ்-பிரசங்கிகளின் ஆணைக்கு. சிக்ஸ்டஸ் போப் புனித தேவாலயத்தையும் மடாலயத்தையும் வழங்கினார். அவென்டைன் மலையில் சபைன்ஸ்.

1218-1219 இல் D. பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் இத்தாலியில் உள்ள டொமினிகன் மடாலயங்களுக்கு தனது முதல் வருகையை மேற்கொண்டார். புனித துலூஸ் மடாலயத்திற்குச் சென்றேன். ரோமன் மற்றும் செயின்ட் மடாலயத்தில். எங்கள் லேடி ஆஃப் ப்ரூ, டி. காஸ்டில் வந்தடைந்தார். செகோவியாவில், விதைப்பு தொடங்குவதைத் தடுக்கும் வறட்சியின் போது மழையை ஏற்படுத்தி ஒரு அதிசயத்தை நிகழ்த்தினார். இதன் நினைவாக, தேவாலயம் எழுப்பப்பட்டது. செகோவியாவிலிருந்து டி. மாட்ரிட் சென்றார், அங்கு மாட்ரிட்டின் பீட்டர், ஆர்டர் ஆஃப் ஃபிரியர்ஸ் சாமியார்களின் உறுப்பினர், ஏற்கனவே மடாலயத்தை நிறுவினார். டி. பாலென்சியாவிற்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் செயின்ட் மடாலயத்தை நிறுவினார். பாவெல். துலூஸுக்குத் திரும்பிய பிறகு, D. பின்னர் பாரிஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பல ஆண்டுகள் கழித்தார். புனித மடாலயத்தில் நாட்கள். முன்னதாக அனுப்பப்பட்ட பிரசங்கி சகோதரர்களால் நிறுவப்பட்ட ஜேக்கப். 30 துறவிகள் இருந்த இந்த மடத்திலிருந்து, அவர் லிமோஜஸ், ரீம்ஸ், மெட்ஸ், போயிட்டியர்ஸ் மற்றும் ஆர்லியன்ஸ் ஆகிய இடங்களில் உள்ள ஒழுங்கு மடாலயங்களைக் கண்டறிய சகோதரர்களை அனுப்பினார். ஜூலை 1219 இல், டி. அதே ஆண்டு வசந்த காலத்தில் அங்கு நிறுவப்பட்ட செயின்ட் மடாலயத்திற்கு போலோக்னாவுக்கு வந்தார். நிக்கோலஸ், எங்கிருந்து பலரை அனுப்பினார். வடக்கு நகரங்களில் ஆர்டர் உறுப்பினர்கள். இத்தாலி - மிலன், புளோரன்ஸ், பெர்கமோ, அஸ்டி, வெரோனா, ப்ரெசியா மற்றும் ஃபென்சா. இறுதியில் அக். போலோக்னா டி.யிலிருந்து புளோரன்ஸ் சென்றது, அங்கிருந்து நவம்பர் மாதம் விட்டர்போவுக்குச் சென்றது. போப் ஹோனோரியஸ் III ஐ சந்தித்தார். 1220 ஆம் ஆண்டில், பெந்தெகொஸ்தே விருந்தில், D. போலோக்னாவுக்கு வந்தார், அங்கு ஒழுங்கின் 1 வது பொதுக் கூட்டம் (தலைநகரம்) நடந்தது, துறவிகளால் ஆணை தலைமை D. க்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது. கோடையில் D. வடக்கின் நகரங்களுக்கு பிரசங்கங்களுடன் சென்றார். இத்தாலி (மிலன், கிரெமோனா, அங்கு டி. கத்தோலிக்க புனித பிரான்சிஸ் அசிசி, மொடெனா, பர்மாவை சந்தித்தார்). இந்த நேரத்தில், அவர் ஃபிரியர்ஸ்-பிரசங்கர்களின் வரிசையின் 3 வது கிளையை நிறுவினார், இது பாமர மக்களை வறுமை மற்றும் கற்பு சபதங்களால் பிணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் டொமினிகன் ஒழுங்கைச் சேர்ந்த பாதிரியார்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஒன்றுபட்டது. பாமரர்களின் சங்கத்தின் அசல் பெயர் "இயேசு கிறிஸ்துவின் இராணுவம்" (பின்னர் மூன்றாம் நிலை). மே 30, 1221 அன்று, ஸ்பெயின், ப்ரோவென்ஸ், பிரான்ஸ், லோம்பார்டி, ரோம், ட்யூடோனியா, ஹங்கேரி மற்றும் இங்கிலாந்து ஆகிய 8 மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஃபிரியர்ஸ் சாமியார்களின் ஆணையின் கட்டமைப்பை ஒருங்கிணைத்த பொலோக்னாவில், ஒழுங்கின் 2 வது அத்தியாயம் நடந்தது. .

அவரது உடனடி மரணத்தை எதிர்பார்த்து, டி. வெனிஸில் போப்பாண்டவர் சட்ட அட்டையுடன் சந்தித்தார். உகோலினோ டி செக்னி (பின்னர் போப் கிரிகோரி IX), அவர் உத்தரவின் தலைவிதியை கவனித்துக் கொள்ளும்படி கேட்டார். இறுதியில் ஜூலை, செயின்ட் மடாலயத்திற்குத் திரும்புகிறது. போலோக்னாவில் உள்ள நிக்கோலஸ், டி. நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார். போலோக்னாவுக்கு வந்த ஒரு அட்டை மூலம் இறுதிச் சடங்கு செய்யப்பட்டது. உகோலினோ. உயிலின் படி, டி. செயின்ட் மடாலய தேவாலயத்தின் கீழ் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். நிக்கோலஸ். பின்னர், மடத்தின் விரிவாக்கம் காரணமாக, பழைய கோவில் இடிக்கப்பட்டு புதியதாக மாற்றப்பட்டது, டி.யின் கல்லறை முற்றத்தில் முடிந்தது. மே 24, 1233 இரவு, நினைவுச்சின்னங்கள் புதிய கோவிலுக்கு மாற்றப்பட்டன; நினைவுச்சின்னங்களின் பரிமாற்றம் அற்புதங்களுடன் இருந்தது. அதே ஆண்டு ஜூலை மாதம், போப் கிரிகோரி IX 3 பேர் கொண்ட கமிஷனை நியமித்தார். D. ஐ நியமனம் செய்வதற்கான பொருட்களைத் தயாரிப்பதற்காக, இப்பகுதி ஜூலை 3, 1234 அன்று நடந்தது (புல் "ஃபான்ஸ் சாபியென்டியா வெர்பம்"), வழிபாட்டு நினைவு நாள் ஆகஸ்ட் 5 ஆகும். 1558 ஆம் ஆண்டில், போப் பால் IV D. இன் நினைவுக் கொண்டாட்டத்தை ஆகஸ்ட் 4 க்கு மாற்றினார், பின்னர், 1969 ஆம் ஆண்டில் வத்திக்கான் II கவுன்சில் திட்டமிட்ட சீர்திருத்தத்தின் படி, நினைவகம் ஆகஸ்ட் 8 க்கு மாற்றப்பட்டது.

D. இன் முதல் சுயசரிதைகள் அவரது வாரிசுகளான டொமினிகன் ஆணை, ஜோர்டான் ஆஃப் சாக்சனி (1185-1237) மற்றும் பின்னர் ஹம்பர்ட் ஆஃப் ரோம் († 1277) ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது. D. இன் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்களின் மிகவும் நம்பகமான ஆதாரம் op என்று கருதப்படுகிறது. ஜோர்டான் ஆஃப் சாக்சனியின் "லிபெல்லஸ் டி இனிடிஸ் ஆர்டினிஸ் பிரேடிகேடோரம்" (பிரசங்கிகளின் வரிசையின் அடித்தளம் பற்றிய சிறிய புத்தகம்), இது ஆர்டருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அனைத்து அடுத்தடுத்த படைப்புகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதற்கான பணிகள் டிசம்பர் 25ம் தேதிக்கு முன்னதாகவே துவங்கியது. 1231 (துலூஸ் பிஷப் ஃபுல்க் இறந்த தேதி) மற்றும் 1234 க்குப் பிறகு (டி. நியமனம்), மறைமுகமாக 1233 இல். ஸ்பானியர் பீட்டர் ஃபெராண்ட், ஜோர்டான் ஆஃப் சாக்சோனியின் "லிட்டில் புக் ..."ஐப் பயன்படுத்துவதற்கு மாற்றியமைக்க முயற்சிக்கிறார். டொமினிகன் வழிபாடு, 1237 -1242 இல் D. உடன் நேரடியாக தொடர்பில்லாத உரை விவரங்களிலிருந்து விலக்கப்பட்டு, அவற்றை ஸ்பானிஷ் மொழியின் விரிவான விளக்கக்காட்சியுடன் மாற்றியது. துறவியின் வாழ்க்கையின் காலம்: பெற்றோரின் பெயர்களை தெளிவுபடுத்தியது, கத்தோலிக்க குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து கதைகளைச் சேர்த்தது. செயிண்ட், ஸ்பெயினில் டி.யின் செயல்பாடுகள் பற்றிய விளக்கமும், புனிதர் பட்டியலின் போது தொகுக்கப்பட்ட அற்புதங்களின் பட்டியலையும் வழங்கினார். 1245 ஆம் ஆண்டில், ஆணையின் பொது அத்தியாயம் ரோமுக்கு அதிகாரங்களை வழங்கியது. டொமினிகன் கான்ஸ்டன்டைன் (பின்னர் ஆர்விட்டோ பிஷப்) பீட்டர் ஃபெராண்டின் வேலையைத் திருத்தினார். 1254 ஆம் ஆண்டில், ஆர்டரின் 5 வது மாஸ்டர் ஜெனரல் ரோம் ஹம்பர்ட், பீட்டர் ஃபெராண்ட் மற்றும் ஆர்வியேட்டோவின் கான்ஸ்டன்டைன் ஆகியோரின் நூல்களைப் பயன்படுத்தி, டியின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் மற்றொரு பதிப்பைத் தொகுத்தார்.

தொகுப்பின் 2வது பகுதி முழுவதும் டி.யின் செயல்பாடுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. 1260 மற்றும் 1262 க்கு இடையில் தொகுக்கப்பட்ட "வீடே ஃப்ராட்ரம் ஆர்டினிஸ் பிரேடிகேடோரம்" (பிரதர்ஸ் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் தி பிரதர்ஸ் லைவ்ஸ்) ஜோர்டான் ஆஃப் சாக்சனியின் "லிட்டில் புக்..." மற்றும் பிற சுயசரிதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஃப்ராசெட்டிலிருந்து ஜெரார்ட். 1270-1282 இல் டி.யின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றிய வேலையில் செரடோவிலிருந்து ரோட்ரிகோ. முந்தைய வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களின் தகவல்களை பெரிதும் நம்பியிருந்தார், மேலும், டி.யின் தாயகத்திற்குச் சென்று, அங்குள்ள கத்தோலிக்கர்களைப் பற்றிய தகவல்களை சேகரிக்க முயன்றார். புனிதமானது 1278 ஆம் ஆண்டில், சலாக்னாக்கின் எட்டியென் டொமினிகன் ஆணைக்கு ஒரு புகழஞ்சலியை இயற்றினார், "டி குவாட்டோர் இன் க்யூபஸ் டியூஸ் ப்ரேடிகேடோரம் ஆர்டினம் இன்சிக்னிவிட்" (கடவுள் பிரசங்கிகளின் வரிசையை வேறுபடுத்திய நான்கு விஷயங்கள்). 13 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த டி.யின் கடைசி ஹாகியோகிராஃபர் ஜெர்மன் ஆவார். அப்போல்டாவைச் சேர்ந்த டொமினிகன் டீட்ரிச். டி.யின் வாழ்க்கை வரலாற்றை அவர் நிறைவு செய்தார். 1298 டீட்ரிச்சின் பணி, டி.யின் முந்தைய சுயசரிதைகளை, அப்போல்டாவிலிருந்து ஒரு பிற்சேர்க்கையாக, "செயின்ட் ஜெபத்தின் ஒன்பது வழிகள்" என்ற தலைப்பில் பாதுகாக்கப்பட்டது. டொமினிகா" (c. 1280). 1314 ஆம் ஆண்டில், விசாரணையாளர் பெர்னார்ட் கையால், டொமினிகன் ஆணை மாஸ்டர், பெரெங்கர் ஆஃப் லாண்டருக்கு அனுப்பிய வரலாற்றுப் பொருட்களின் தொகுப்பில் இந்த கட்டுரை சேர்க்கப்பட்டது.

டி.யின் வாழ்க்கை வரலாற்றை புனரமைப்பதில் ஒரு முக்கிய பங்கு டொமினிகன் வரிசைக்கு வெளியே உருவாக்கப்பட்ட ஆதாரங்களால் செய்யப்படுகிறது: சிஸ்டர்சியன் மோனின் "ஹிஸ்டோரியா அல்பிஜென்சிஸ்" (அல்பிஜென்சியர்களின் வரலாறு). பியர் ஆஃப் வோக்ஸ்-டி-செர்னே, க்ரோனிக்கல் ஆஃப் ராபர்ட் ஆஃப் ஆக்ஸர், முதலியன.

உருவப்படம்

D. ஒரு டொமினிகன் துறவியின் வெள்ளை அங்கி மற்றும் பேட்டையுடன் கூடிய இருண்ட ஸ்கேபுலர் (ஸ்கேபுலர்) ஆகியவற்றில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்; கையில் ஒரு புத்தகம், லில்லி மற்றும் ஜெபமாலை; பெரும்பாலும் தலைக்கு அருகில் ஒரு நட்சத்திரத்துடன்; சில நேரங்களில் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு அடுத்ததாக அல்லது அவரது கைகளில் சிலுவையுடன். D. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் படங்கள் சிமாபுவுக்குக் காரணம். சாண்டா மரியா நோவெல்லா (புளோரன்ஸ்) மடாலயத்திலும், செயின்ட் பசிலிக்காவிலும் பிரான்சிஸ் (அசிசி), அத்துடன் கியோட்டோவின் பள்ளியின் ஓவியங்களும் சி. சான் டொமினிகோ மாகியோர் (நேபிள்ஸ்) புனிதரின் உருவத்தின் ஆரம்பகால கலை விளக்கங்களில் ஒன்றாகும். D. இன் வாழ்க்கையின் காட்சிகளின் ஒரு சுழற்சியானது c க்காக பிரான்செஸ்கோ ட்ரெய்னியால் பாலிப்டிச்சில் வழங்கப்பட்டது. புனித. பீசாவில் உள்ள கேத்தரின் (1345, இப்போது பீசாவின் குடிமை அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது). D. இன் தொடர்ச்சியான படங்கள் பீட்டோ ஏஞ்சலிகோவால் உருவாக்கப்பட்டது: D. மகிமையில் (மிசால், 1428-1430, சான் மார்கோ அருங்காட்சியகம், புளோரன்ஸ்), கன்னி மேரி வித் தி சைல்ட் அண்ட் செயிண்ட்ஸ் டி. மற்றும் நிக்கோலஸ் (1437, நேஷனல் கேலரி ஆஃப் அம்ப்ரியா, பெருஜியா), சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கும் 2 ஓவியங்கள், அவரை டி. வணங்குகிறார் (சி. 1435, லூவ்ரே, பாரிஸ்; சி. 1442, சான் மார்கோ அருங்காட்சியகம்), டி. வரலாறு (XV நூற்றாண்டு, மறைமாவட்ட அருங்காட்சியகம், கோர்டோனா ), முதலியன. பி. பெர்ருகெட் (XV நூற்றாண்டு, பிராடோ, மாட்ரிட்டில் இருவரும்) ஓவியங்களின் பொருள் - D. கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறுகிறார். அல்பிஜென்ஸின் நம்பிக்கை, அவர்கள் மதங்களுக்கு எதிரான புத்தகங்களை நெருப்பில் எறிந்து, விசாரணையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள். G. M. Crespi (Pinacoteca Brera, Milan), Domenichino (Pinacoteca Nazionale, Bologna), G. B. Tiepolo (Church of Saints John and Paul, Venice) மற்றும் பிற கலைஞர்களின் படைப்புகள், கன்னி மேரியின் தோற்றம் பெரும்பாலும் ஜெபமாலையுடன் D. ஜெபமாலை பிரார்த்தனையின் சின்னம்.

ஆதாரம்: ActaSS. ஆக. T. 1. P. 558-628; தாமஸ் டி கான்டிம்ப்ரே. போனம் யுனிவர்சேல் டி அபிபஸ். டுவாசி, 1605; ரெசாக் ஜே., டி. La Vie de St. டொமினிக். பி., 1647-1650. 3 தொகுதி; புல்லரியம் ஆர்டினிஸ் ஃப்ராட்ரம் பிரேடிகேட்டரம் / எட். த. ரிபோல், ஏ. பிரெமண்ட். ஆர்., 1729-1740. 8 தொகுதி; ஜோர்டானஸ் டி சாக்சோனி. ஓபரா ஆட் ரெஸ் ஆர்டினிஸ் ப்ரேடிகேட்டரம் ஸ்பெக்டாண்டியா க்வே எக்ஸ்ஸ்டான்ட் / எட். Fr. ஜே.-ஜே. பெர்தியர். ஃப்ரிபர்கி ஹெல்வெட்டியோரம், 1891; பொருள். டோமினிகம் / அறிமுகம்., டெஸ்டோ கிரிட். e commento a cura di E. Montanari. ஃபயர்ன்ஸ், 1991; Gerard de Frachet. வீடே ஃப்ராட்ரம் ஆர்டினிஸ் பிரேடிகேட்டரம். லோவானி, 1896. (MOFPH; 1); அனெக்டோட்ஸ் ஹிஸ்டோரிக்ஸ் லெஜென்ஜஸ், மற்றும் மன்னிப்பு டயர்ஸ் டு ரெகுவில் இன்டெடிட் டி "எட்டியென் டி போர்பன், டொமினிகெய்ன் டி XIIIe siècle / Ed. A. Lecoy de la Marche. P., 1877; Monumenta historiae P.33, Dominici.9. ஹிஸ்டோரியா டிப்ளோமேட்டிகா எஸ். டொமினிசி 2: லிபெல்லஸ் டி பிரின்சிபிஸ் ஆக்டா கேனோனைசேஷன்ஸ் கேப்பெலி டு XIIIe siecle பி., 1955; புனித. Dominique et ses frères: Évangile ou croisade?: Textes du XIIIe siècle / Ed. எம்.-எச். துணைவேந்தர். பி., 1967; புனித பிரார்த்தனையின் ஒன்பது வழிகள். டொமினிக். டப்ளின், 1978.

எழுத்து.: பால்மே எஃப்., லெலடியர் ஏ. Cartulaire ou histoire diplomatique de St. டொமினிக். பி., 1891-1901. 3 தொகுதி; லாகார்டர் ஏ. டி. செயின்ட் வாழ்க்கை. டொமினிகா. எம்., 1915, 1999p; ஃபெரெட்டி எல். புனித. டொமினிகோ: பயோகிராஃபியா எட் ஐகானோகிராஃபியா. ஃபயர்ன்ஸ், 1921; அல்டனர் பி. டெர்ல். டொமினிகஸ்: Untersuch. u. உரை. ப்ரெஸ்லாவ், 1922; பொருள். Die Dominicanermissionen des XIII. ஜே.: ஃபோர்ஷ். z. கெஷிச்டே டி. kirchlichen யூனியன் யூ. ஈ. முகமதியர்-யு. ஹைடன்மிஷன் டி. மிட்டெலாட்டர்கள். ஹேபெல்ஷ்வெர்ட், 1924; பாசின் ஜி. புனித. டொமினிக். பி., 1937; மாண்டோனெட் பி., விகேர் எம்.-எச். புனித. டொமினிக்: L"idée, l"homme et l"œuvre. P., 1938. 2 vol.; D"Amato A., Palmieri G. ஜி. Le reliquie di S. Domenico: Storia e leggenda, ricerche Sciencehe, reconstruczione fisica. போலோன், 1946; கர்கண்டா எம்., டி. புனித. Domingo de Guzmán visto por sus contemporaneos. மாட்ரிட், 1947; கஃப்டல் ஜி. புனித. ஆரம்பகால டஸ்கன் ஓவியத்தில் டொமினிக். ஆக்ஸ்ஃப்., 1948; துணைவேந்தர் எம்.-எச். ஹிஸ்டோயர் டி செயின்ட். டொமினிக். பி., 1957. 2 தொகுதி; 2004; பொருள். L "Imitation des apôtres: Moines, chanoines, mendiants: IVe-XIIe siècles. P., 1963; idem. Dominique et ses prêcheurs. Friborg; P., 1977; Hertz A., Loose H. N. Dieburg. Br., 1981; St. Dominique en Languedoc: 16-31 juillet 1965 / Sous la dir grâce de la Parole P., 1982; டொமினிக். பி., 1995; லாரன்ஸ் சி. எச். இடைக்கால துறவு: இடைக்காலத்தில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் மத வாழ்க்கையின் வடிவங்கள். எல்.; என்.ஒய்., 19852; டூரால்ட் Ph. புனித. டொமினிக் முகம் aux Cathares. பி., 1999; பஸ்டோஸ் டி., டி. புனித. டொமிங்கோ டி குஸ்மான்: ப்ரிடிகாடர் டெல் எவாஞ்சலியோ. சலமன்கா, 2000; ரோக்பெர்ட் எம். புனித. டொமினிக்: லா லெஜெண்டே நோயர். பி., 2003.

B. D. Zharkov, A. G. Krysov