கடவுளின் நினைவு வீண். கட்டளையின் விளக்கம்: கடவுளின் உடைமைகளை வீணாக எடுத்துக்கொள்ளாதீர்கள்

உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரின் பெயரை வீணாகப் பயன்படுத்தாதீர்கள்

உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரின் பெயரை வீணாகப் பயன்படுத்தாதீர்கள்

மூன்றாவது கட்டளை, உரிய மரியாதை இல்லாமல் கடவுளின் பெயரை வீணாக உச்சரிப்பதை தடை செய்கிறது. வெற்று உரையாடல்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் விளையாட்டுகளில் குறிப்பிடப்படும்போது கடவுளின் பெயர் வீணாக உச்சரிக்கப்படுகிறது.

சட்டம் பொதுவாக கடவுளின் பெயரைப் பற்றி எந்த அற்பமான மற்றும் மரியாதையற்ற அணுகுமுறையை தடை செய்கிறது. மூன்றாவது கட்டளை கடவுளிடம் அற்பமான மற்றும் மரியாதையற்ற மனப்பான்மையிலிருந்து வரும் பாவங்களை தண்டிக்கின்றது. பிரார்த்தனையிலும், கடவுளைப் பற்றிய போதனையிலும், சத்தியப்பிரமாணத்திலும் மட்டுமே கடவுளின் பெயரை அச்சத்துடனும் பயபக்தியுடனும் உச்சரிக்க வேண்டும்.

இந்த கட்டளை ஒரு மரியாதைக்குரிய, சட்டபூர்வமான சத்தியத்தை தடை செய்யவில்லை. எபிரேயருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் குறிப்பிடுவது போல, கடவுள் தாமே ஒரு உறுதிமொழியை நமக்காகப் பயன்படுத்தினார்: “மக்கள் உயர்வானவற்றின் மீது சத்தியம் செய்கிறார்கள், மேலும் ஆதாரப் பிரமாணம் அவர்களின் ஒவ்வொரு சர்ச்சையையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது. ஆதலால், தேவன், வாக்குத்தத்தத்தின் வாரிசுகளுக்குத் தம்முடைய சித்தத்தின் மாறாத தன்மையைக் காட்ட விரும்பி, சத்தியத்தை ஒரு ஊடகமாகப் பயன்படுத்தினார்” (எபி. 6:16-17).

மூன்றாவது கட்டளையின்படி பாவங்களின் வரையறை

அவர் கடவுளின் பெயரால் சத்தியம் செய்யவில்லையா, அதே போல் தனது ஆன்மா, வாழ்க்கை, ஆரோக்கியம், தனது சொந்த அல்லது அண்டை வீட்டாரின் பெயரால் சத்தியம் செய்யவில்லையா?

அவர் கடவுளின் பெயரை நகைச்சுவையாக உச்சரிக்கவில்லையா அல்லது வெற்று மற்றும் முக்கியமற்ற செயல்களில் தனது வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்தவில்லையா?

நீதிமன்றத்திலோ அல்லது இராணுவ சேவையிலோ நீங்கள் வழங்கிய சத்தியப் பிரமாணத்தை மீறியுள்ளீர்களா?

உங்கள் சபதத்தை நீங்கள் மீறிவிட்டீர்களா?

அவர் மற்றவர்களை வீண் வழிபாட்டிற்கு வற்புறுத்தினாரா?

இதயத்தின் பங்கேற்பில்லாமல் உதடுகளால் மட்டும் கடவுளின் பெயரைச் சொல்லிக் கூப்பிடவில்லையா?

தேவாலயத்திலோ அல்லது வீட்டிலோ மனமில்லாமல் ஜெபித்து இறைவனை புண்படுத்தியிருக்கிறீர்களா?

அவர் சிரிக்கவில்லையா, புனிதமான பொருட்களை நிந்திக்கவில்லையா, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளை அவர் சும்மா, உலக உரையாடல்களில் நகைச்சுவையாகப் பயன்படுத்தவில்லையா?

கெட்ட செயல்களிலும், வியாபாரம் அல்லது வீண் வணிக விவகாரங்களில் வஞ்சகத்திலும் உதவிக்காக கடவுளையும் அவருடைய புனிதர்களையும் அழைக்கவில்லையா?

தூஷண எண்ணங்களால் பாவம் செய்தீர்களா?

மூன்றாவது கட்டளைக்கு எதிரான பாவங்கள்

அவதூறான பேச்சுக்கள்- இவை வேண்டுமென்றே மற்றும் வேண்டுமென்றே அவதூறு மற்றும் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவை கடவுள், மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ், புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள் மீது உச்சரிக்கப்படுகின்றன. இதில் பொதுப் பேச்சுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட உரையாடல்கள், கட்டுரைகள், புத்தகங்கள், பாடல்கள், திரைப்படங்கள் ஆகிய இரண்டும் அடங்கும். பாவம் கொடூரமானது. இது நிந்தனை செய்பவரின் நம்பிக்கையின் பற்றாக்குறையை மட்டுமல்ல, கடவுளுடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றின் சாத்தானிய வெறுப்பையும் வெளிப்படுத்துகிறது. முதல் தூஷணர் பிசாசு, பரதீஸில் கூட இறைவனை நிந்தித்து, ஏவாளை பாவத்திற்கு இட்டுச் செல்ல முயன்றார் (ஆதியாகமம் 3:1).

ஒரு வார்த்தையில் நிந்தனை.நிந்தனை என்பது கடவுளுக்கு எதிராக முணுமுணுப்பதில் இருந்து வேறுபட்டது. பிந்தைய பாவங்கள் கடவுளின் சாராம்சம் மற்றும் புனிதர்களின் ஆளுமையைப் பற்றியது, அதே சமயம் தெய்வ நிந்தனை என்பது கடவுளின் பண்புகள் மற்றும் புனிதர்களின் பண்புகளை மட்டுமே பற்றியது. ஒரு விதியாக, இது கடவுள் மற்றும் புனிதர்கள் மீது வெறுப்போ அல்லது கோபத்தையோ கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் நகைச்சுவைகள், மற்றவர்களை மகிழ்விக்கும் ஆசை மற்றும் அற்பத்தனம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் புனித நூல்களில் பேசவும், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்தவும் விரும்பும் போது வார்த்தைகளில் நிந்தனை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் உரையாடலுக்கு ஆன்மீக திசையை கொடுக்க அல்ல, ஆனால் சாதாரண செயலற்ற பேச்சில், மற்றவர்களின் சிரிப்பைத் தூண்டுவதற்காக. அச்சிடப்பட்ட வார்த்தையில் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் நூல்களை அற்பமான முறையில் பயன்படுத்துதல், தெய்வீக பெயர்கள் மற்றும் கடவுளின் தாயை ஒரு சிறிய எழுத்தில் வேண்டுமென்றே அச்சிடுதல், ஒருவரின் பாவ எண்ணங்களை உறுதிப்படுத்த பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அர்த்தத்தை வேண்டுமென்றே திரித்தல் ஆகியவையும் இதில் அடங்கும். , சில புனிதமான செயல்களைப் பற்றிய கேலி அல்லது முரட்டுத்தனமான வெளிப்பாடு.

சிந்தனையில் நிந்தனை.அவதூறான மற்றும் அவதூறான உள்ளடக்கத்தின் எண்ணங்களை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் அவர்களுடன் உள் ஒப்பந்தம். நிந்தனை எண்ணங்கள் உள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், வலுக்கட்டாயமாகவும், நம் விருப்பத்திற்கு எதிராகவும் பிசாசினால் மனதில் கொண்டு வரப்படுகிறது, அவற்றுக்கு, அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்படாவிட்டால், ஒரு நபர் பொறுப்பல்ல. இத்தகைய எண்ணங்கள் ஜெபத்திலும் வேத வாசிப்பிலும் பிரதிபலிக்க வேண்டும். கண்ணுக்குத் தெரியாத போரின் தருணங்களில் இதுவும் ஒன்று என்பதால், அவர்களின் தோற்றத்தால் திகிலடைய வேண்டாம். ஆனால் ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டு அவற்றைக் கருத்தில் கொண்டால், அவர் நிச்சயமாக குற்றவாளி.

செயல்களால் அவதூறு- ஒரு விதியாக, மதகுருக்களின் செயல்கள், வழிபாட்டுத் தருணங்கள் அல்லது சன்னதிகளுக்கு வேண்டுமென்றே கவனக்குறைவான அணுகுமுறை ஆகியவற்றின் பகடி வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. உதாரணமாக, குரலைச் சோதிப்பதற்காக, நற்கருணை நியதியின் பாடல்களைப் பாடுவது, டீக்கனின் எக்டினி வாசிப்பைப் பின்பற்றுவது, தேவாலயத்தின் திசையில் வேண்டுமென்றே எச்சில் துப்புவது, தேவாலய ஆடைகளை உடுத்துவது அகால மற்றும் பொருத்தமற்றது. , மற்றும் போன்றவை.

உலகில் நடக்கும் அக்கிரமங்களுக்காக அல்லது தனிப்பட்ட துரதிர்ஷ்டங்களுக்காக கடவுளைக் குறை கூறுவது (அவரைப் பற்றி முணுமுணுப்பது).முணுமுணுப்பு இன்னும் கடவுள் வெறுப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அது கடவுள் மீது கோபத்தையும் எரிச்சலையும் வெளிப்படுத்துகிறது. எந்த முணுமுணுப்பும் வீண் மற்றும் பொறுப்பற்றது என்பது வெளிப்படையானது: "... இறைவனின் மனதை அறிந்தவர் யார்? அல்லது அவருக்கு ஆலோசகர் யார்?” (ரோமர் 11:34). கடவுளையே முழுவதுமாகச் சார்ந்து இருப்பவர் எப்படி கடவுளின் செயல்களைக் கணக்குக் கேட்க முடியும்? ஒரு நபர் என்ன நடக்கிறது என்பதன் உண்மையான அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அவர் அதை தற்காலிக வாழ்க்கையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மட்டுமே கருத்தில் கொள்ள முடியும், அதே நேரத்தில் நிகழ்வின் இறுதி முடிவையும், நமது நித்திய வாழ்க்கைக்கான அதன் விளைவுகளையும் கடவுள் பார்க்கிறார். கூடுதலாக, உலகில் மூன்று விருப்பங்கள் உள்ளன என்பதை தெளிவாக நினைவில் கொள்ள வேண்டும். தெய்வீக, மனித மற்றும் பேய். ஒரு நபர் எந்த பாதையை பின்பற்ற வேண்டும் என்பதை தேர்வு செய்கிறார். இது கடவுளின் பரிசு - சுதந்திரம், தவறான பயன்பாட்டிற்கு ஒரு நபர் கடைசி தீர்ப்பின் நாளில் பதிலளிப்பார். கடவுள் மக்களை நன்மைக்கு மட்டுமே அழைக்கிறார், ஆனால் அவர்கள் தீமை செய்தால், அதற்கு கடவுளை எப்படி குற்றம் சொல்ல முடியும்? அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் ஒவ்வொன்றும், அல்லது "நியாயப்படுத்தப்பட்டது, அல்லது கண்டனம் செய்யப்பட்டது."

தேவாலய சடங்குகள் அல்லது ஆன்மீக வெளிப்பாடுகளின் பயன்பாடு உலகியல், பாவம்."கடவுள் கேலி செய்யப்படவில்லை" (கலா. 6, 7), ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நினைவாக ஒரு விருந்தாளி மூன்றாவது கண்ணாடியை குடிக்கச் சொன்னால் அது கேலிக்கூத்தாக இல்லையா? குடிப்பழக்கம் ஒரு பாவம், இங்கே நாம் கடவுளின் மகிமைக்காக ஒரு பாவம் அல்லது சரீர இன்பம் செய்ய முன்மொழிகிறோம். சிலர் கடவுளின் துறவியின் பெயரை ஒரு அற்பமான பாடலில் நெசவு செய்கிறார்கள், தங்கள் எஜமானிகளை தேவதைகள் என்று அழைக்கிறார்கள். நமது உலகியல், அன்றாட வாழ்க்கை தொடர்பாக, தெய்வீக, புனிதப் பகுதி தொடர்பான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவது பாவம்.

பிஷப்கள், பாதிரியார்கள், துறவிகளை கேலி செய்தல் மற்றும் கேலி செய்தல்- நிந்தனை செய்யும் பாவத்தை குறிக்கிறது மற்றும் நிந்தனை செய்பவரின் சன்னதி, பெருமை மற்றும் சுயமரியாதையின் வெளிப்பாடாகும். சிலர் சொற்களின் தெளிவற்ற உச்சரிப்பிற்காக டீக்கன்கள் மற்றும் பாதிரியார்களைப் பிரதிபலிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் உள்ளடக்கம் அல்லது மதகுருமார்களின் வெளிப்புற நடத்தை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவர்களுக்குப் புரியாத பிரசங்கங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள். குருமார்களின் செயல்களில் ஏதேனும் உங்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அதைப் பற்றி நேரடியாக அவர்களிடம் சொல்ல வேண்டும் அல்லது அவர்களுக்காக ஜெபிக்க வேண்டும், இதனால் இறைவன் அவர்களின் குறைபாடுகளை சரிசெய்வார். நாம் அனைவரும் நமது குறைபாடுகள் மற்றும் தீமைகள் கொண்ட மனிதர்கள். இதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அனைவருடனும் பரந்த உள்ளம் கொண்ட ஒரு நபராக இருக்க முடியும்.

ஒருவரின் நிந்தனை அல்லது நிந்தனையின் போது அலட்சிய மனப்பான்மை மற்றும் மௌனம்- கோழைத்தனம் அல்லது நம்பிக்கையின்மையின் பாவம். மிகவும் புனிதமான விஷயங்கள் உங்கள் முன் அவமதிக்கப்படும்போது நீங்கள் எப்படி அலட்சியமாக இருக்க முடியும்? பிள்ளைகள் தங்கள் பெற்றோரைக் கொச்சைப்படுத்தத் தொடங்கினால், அது அவர்களை அலட்சியமாக விட்டுவிடுமா? குறிப்பாக நமது பரலோகத் தகப்பன், மகா பரிசுத்தமான தியோடோகோஸ், தேவதூதர்கள் அல்லது பல புனிதர்களுக்கு நிந்தனை இருந்தால்? நம்மை இரட்சிப்பவர்கள் அல்லது நமது இரட்சிப்பில் பங்கேற்பவர்கள். நிந்தனை செய்பவரின் வார்த்தைகளை அலட்சியப்படுத்துவது இந்த பாவத்தில் விரும்பாத துணையாக நம்மை ஆக்குகிறது. நிந்தனை செய்பவரை அமைதிப்படுத்த முடியாவிட்டால், பிந்தையவர் இருக்கும் இடத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும், குறைந்தபட்சம் அவரது தோற்றம் மற்றும் புறப்பாடு ஆகியவற்றால் நடந்துகொண்டிருக்கும் பாவத்திற்கு வெறுப்பை வெளிப்படுத்துகிறது.

கடவுளுக்கு பயப்படாமல் சத்தியம் செய்வது.இரட்டை இதயம் அல்லது தந்திரமான சத்தியம். பொய்யான சத்தியம் - முன்னதாக, சத்தியப்பிரமாணம் கர்த்தருக்குப் பிரமாணம் செய்து சிலுவையில் மற்றும் நற்செய்தியில் எடுக்கப்பட்டபோது, ​​அதன் மீறல் விசுவாச துரோகியின் தலையில் ஒரு சாபத்தைக் கொண்டு வந்தது. ஆனால் இப்போதும், ஒருவர் கொடுத்த சத்தியத்தை லேசாக மீறக்கூடாது. "மக்கள் சொல்லும் ஒவ்வொரு வீணான வார்த்தைக்கும், அவர்கள் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் நாளில் பதிலளிப்பார்கள்" என்று பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுகிறது. மேலும், சத்தியத்தை மீறுதல் அல்லது அதை உச்சரிக்கும் போது இரட்டை எண்ணம் மற்றும் தந்திரம் ஆகியவற்றிற்கு ஒரு பதில் வழங்கப்படும். எந்தப் பொய்யும் பிசாசிடமிருந்து வந்தது, ஆனால் சத்தியத்தின் போது சொல்லப்படும் ஒரு பொய் இரட்டை பாவத்தைச் சுமந்து செல்கிறது.

பொய் சாட்சியம்."உங்கள் சத்தியங்களை மீறாதீர்கள், ஆனால் கர்த்தருக்கு முன்பாக உங்கள் சத்தியங்களை நிறைவேற்றுங்கள்" என்று பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுகிறது. எதிர்காலத்தில் வாக்குறுதியளித்ததை நிறைவேற்றத் தவறியதை பொய்ச் சாட்சியத்தில் காண்கிறோம். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, விசுவாசப் பிரமாணம், சேவைக்கான விசுவாசம் அல்லது எந்தவொரு பதவிக்கும் மீறப்படுகிறது. தேவாலய விதிகளின்படி, பொய் சாட்சியமளிப்பவர் ஏழு வருட தவத்திற்கு உட்பட்டவர்.

சத்தியம் பொறுப்பற்றது அல்லது அப்பட்டமான வில்லத்தனமானது."அவர் அவளிடம் சத்தியம் செய்தார்: நீ என்னிடம் எதைக் கேட்டாலும், என் ராஜ்யத்தில் பாதி வரை கூட நான் உனக்குத் தருவேன் .... அவள் ... கேட்டாள்: "இப்போது நீங்கள் எனக்கு ஒரு தட்டில் தலையைத் தர வேண்டும். ஜான் பாப்டிஸ்ட். ராஜா சோகமாக இருந்தார், ஆனால் சத்தியம் மற்றும் அவருடன் சாய்ந்தவர்களுக்காக, அவர் அவளை மறுக்க விரும்பவில்லை ”(மார்க் 6, 23-26). நீங்கள் தவறாகக் கருதப்படும் புனிதமான சத்தியத்தின் ஒரு பொதுவான உதாரணம். இத்தகைய உறுதிமொழி, சிந்தனையற்ற, அவசரமான, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கும் தனக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும், உணர்ச்சியுடன் கொடுக்கப்படுவது, பெரும்பாலும் உடல் ரீதியாக கூட சாத்தியமற்றது. அதன் புனிதமான சாராம்சம் மிகவும் வெளிப்படையானது. இங்கே மனிதன் கடவுளையே தன் தீய செயலுக்கு மத்தியஸ்தராகவும் துணையாகவும் இருக்க அழைக்கிறான். அத்தகைய உறுதிமொழியை வழங்கியவர் எந்த வகையிலும் அதை நிறைவேற்றக்கூடாது, ஆனால் அவளிடம் அனுமதி பெறவும், இந்த பாவத்திற்கு தகுந்த பிராயச்சித்தம் பெறவும் ஒப்புதல் வாக்குமூலரிடம் விரைந்து செல்ல வேண்டும்.

நியாயமற்ற அல்லது இந்த உறுதிமொழியை மீறி தொடர்ந்து நிறைவேற்றுதல்.வெறித்தனமாகவும் வில்லத்தனமாகவும் சத்தியம் செய்வது மிகவும் குறைவான பாவம், ஆனால் உங்கள் நினைவுக்கு வந்த பிறகு, ஒரு தீய சத்தியத்தை நிறைவேற்றுவதை நிறுத்துங்கள். அதனால் தாவீது, கடும் துக்க உணர்வில், ஒரு குடும்பத்தை தண்டிப்பதாக உறுதிமொழி எடுத்துக்கொண்டு, புத்திசாலித்தனமான வாதங்களால், இந்த சத்தியத்தை நிறைவேற்றவிடாமல் தடுத்தவருக்கு நன்றியுடன் இருந்தார் (1 சாமு. 25, 32-33). ஆனால் சிலர் பிடிவாதமாக தங்கள் முட்டாள்தனமான மற்றும் தீய சத்தியத்தை நிறைவேற்றுகிறார்கள். எதற்காக? சபதம் அல்லது இயற்கையான பிடிவாதம் என்ற பெயரில், பிரமாணத்திற்கான மரியாதைக்காக. மற்றொருவர் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன் என்று சபதம் செய்து தனிமையில் இருக்கிறார், ஆனால் கற்புடன் வாழவில்லை, ஆனால் விபச்சாரம் செய்கிறார். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சத்தியம், கடவுளின் மகிமைக்கு சேவை செய்ய வேண்டும், அது பிடிவாதமாக நிறைவேற்றப்பட்டால், கடவுளே ஒரு பொறுப்பற்ற மற்றும் தீங்கிழைக்கும் சத்தியத்தால் நிந்திக்கப்படுகிறார். மீண்டும் ஒருமுறை, அத்தகைய நிலைப்பாடு தன்னைப் பற்றிய பெருமையான கருத்து மற்றும் மற்றவர்களின் வீண் விமர்சனங்களை உளவியல் சார்ந்து இருப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நாங்கள் சுட்டிக்காட்டுகிறோம்.

சுய சாபம்.சிலர், காட்டு ஆத்திரத்தில், அல்லது ஆவேசத்தில், தங்களை, தங்கள் பிறந்தநாளை, போன்றவற்றை சபிக்கிறார்கள். இது மிகப்பெரிய பாவம். இங்கே, கடவுளின் நற்குணத்தில் நம்பிக்கையின்மை, கடவுளுக்கு எதிராக முணுமுணுத்தல், விரக்தி மற்றும் தற்கொலை போக்கு ஆகியவை வெளிப்படுகின்றன. மேலும், எழுந்த கடினமான சூழ்நிலையை எந்த வார்த்தைகளும் மாற்றாது, ஆனால் அவை கடவுளின் கோபத்தையும் பைத்தியக்காரத்தனமாக தனக்குத்தானே உச்சரிக்கப்பட்ட தண்டனையை நிறைவேற்றுவதையும் மட்டுமே ஏற்படுத்தும். எனவே, அத்தகைய பாவத்தைச் செய்த ஒரு நபர் அங்கு பொருத்தமான மனந்திரும்புதலைக் கொண்டுவருவதற்காக தேவாலயத்திற்கு விரைந்து செல்ல வேண்டும்.

பல்வேறு பிரச்சனைகளால் உங்களை சபித்துக் கொள்ளுங்கள்."உன் தலையின் மீது சத்தியம் செய்யாதே, ஏனென்றால் உன்னால் ஒரு தலைமுடியையாவது வெள்ளையாக்கவோ கறுப்பாக்கவோ முடியாது" (மத்தேயு 5:36) என்று இயேசு கிறிஸ்து சொல்கிறார். "என் கையால் ... நான் கடவுளின் ஒளியைக் காணாதபடி, இந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறாமல் பூமியின் வழியாக நான் விழும்படி" மற்றும் பிறர் போன்ற மக்களின் அறிக்கைகளை நாம் அடிக்கடி கேட்கிறோம். இந்த ஆன்மாவை நொறுக்கும் மந்திரங்களின் தேவை என்ன? அவர்கள் தங்கள் குற்றமற்றவர் என்பதை மற்றொருவரை நம்ப வைக்க விரும்புகிறார்கள், அல்லது இந்த வாக்குறுதியின் நிறைவேற்றத்தின் மீறல் தன்மையை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். ஆனால் இதுபோன்ற மந்திரங்களால் ஒருவர் மற்றவரை நம்ப வைப்பதை விட தன்னைத்தானே சோர்வடையச் செய்யலாம், மாறாக ஒரு நபரை அமைதிப்படுத்துவதை விட சந்தேகத்தில் அறிமுகப்படுத்தலாம், ஏனெனில் இதுபோன்ற சத்தியங்கள் தங்களுக்குள் பொய். கையைப் பிடுங்கிக் கொண்டு தன்னைத் தானே கற்பனை செய்பவன் உண்மையில் கையை இழக்கத் தயாராக இருக்கிறான் என்றும் கடவுளின் தண்டனைக்கு உண்மையிலேயே அஞ்சுகிறான் என்றால் நம்ப முடிகிறதா? இதற்கிடையில், இந்த சாபங்கள் சட்டத்தால் அனுமதிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ சத்தியத்தை அவமானப்படுத்துகின்றன, சத்தியமும் நம்பிக்கையும் இல்லை என்பது போல; அவர்கள் தீர்க்கக்கூடிய பிரமாணத்தின் எல்லையை கடக்கிறார்கள். மேலும், அவர்கள் தங்கள் நோக்கத்தில் பயனற்றவர்கள் மற்றும் தவறான நோக்கத்தில் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் அஸ்திவாரத்திலேயே வெறுமையாகவும், கர்த்தராகிய கடவுளைப் பொறுத்தவரை அநியாயமாகவும் இருக்கிறார்கள். அவற்றை நிறைவேற்றுவது தனிமனிதனா? உதாரணமாக, யார், அவரது தலை அல்லது உயிருக்கு உறுதியளிக்க முடியும், நம் முழு வாழ்க்கையும் கடவுளின் சக்தியில் இல்லை, அதே போல் நம் கை மற்றும் கால்?

வாக்குமூலத்தில் கொடுக்கப்பட்ட பாவத்தை மீண்டும் செய்ய மாட்டேன் என்று ஒரு வார்த்தை அல்லது வாக்குறுதியை மீறுவது கடுமையான பாவம்.சிலுவை மற்றும் நற்செய்திக்கு முன் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதி கடவுளுக்கே கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதியாகும், எனவே அதை நிறைவேற்ற உங்கள் முழு பலத்துடன் பாடுபடுவது அவசியம். இங்கு அற்பத்தனத்திற்கு இடமளிக்கக்கூடாது. "நீங்கள் ஒரு வார்த்தையைக் கொடுக்கவில்லை என்றால், வலுவாக இருங்கள், ஆனால் நீங்கள் அதைக் கொடுத்தால், பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று நாட்டுப்புற ஞானம் கூறுகிறது. மக்கள் தொடர்பாக இது ஒரு மாறாத விதியாக இருந்தால், கடவுளைப் பொறுத்தவரை அது இன்னும் அசைக்க முடியாததாக இருக்க வேண்டும்.

திட்டும் பழக்கம்.விளையாட்டுகளின் போது Bozhba, வர்த்தகம் செய்யும் போது. "மேலும், பரிசுத்த (கடவுள்) பெயரைப் பிரமாணத்தில் பயன்படுத்துவதை வழக்கமாக்காதீர்கள்" (சர். 23, 9), - இது பழைய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. புதிய ஏற்பாட்டில், இந்த விஷயத்தில் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளையும் நாம் கேட்கிறோம்: "... உங்கள் வார்த்தை இருக்கட்டும்: ஆம், ஆம், இல்லை, இல்லை; இதைவிட மேலானது தீயவரிடமிருந்து வந்தது” (மத். 5:37). சாதாரண உரையாடல்களில் சத்தியம் செய்வது எவ்வளவு பாவம், அது ஏமாற்றும் நோக்கத்திற்காக உச்சரிக்கப்படாவிட்டால்? இங்கே நாம் அது இல்லாமல் செய்ய முடியும், யாரும் அதைக் கோரவில்லை, யாரும் எங்களுக்கு முரணாக இல்லை. மிக முக்கியமாக, இது கடவுளின் பெயரை வீணாக அழைக்கும் மற்றும் பயன்படுத்துவதற்கான மோசமான, அற்பமான பழக்கமாக மாறும். விளையாட்டுகளின் போது கடவுள் இன்னும் பாவமாக இருக்கிறார், குறிப்பாக அது சூதாட்டமாகவோ அல்லது வேறு ஏதேனும் சூதாட்ட விளையாட்டாகவோ இருந்தால். ஏனெனில் இங்கு ஏற்கனவே நிந்தனை கூறுகள் உள்ளன: பேய் செயல்களில் ஈடுபடுவது, மேலும் கடவுளை சாட்சியாக அழைப்பதும் கூட. போஷ்பாவில், வர்த்தகத்தில், மேற்கூறிய அனைத்திற்கும் கூடுதலாக, அதன் சொந்த சுயநல, பாவ நோக்கமும் உள்ளது. இதுதான் குறிக்கோள் - ஒன்று வாங்குபவரை ஏமாற்றுவது, கடவுளின் பெயரை உச்சரிப்பதன் மூலம் அவரது நம்பிக்கையை அடைந்து, அல்லது அவரது பொருட்களை எல்லா விலையிலும் விற்க ஆசை. எவ்வாறாயினும், ஒருவர் தனது சுயநலத்தை அடைய கடவுளின் புனித நாமத்தில் கலக்கக்கூடாது.

மற்றொருவரை வழிபடும்படி வற்புறுத்துதல் அல்லது தனிப்பட்ட சத்தியம் செய்ய வேண்டும்- இது அண்டை வீட்டாரின் மனசாட்சிக்கு எதிரான ஒரு தார்மீக வன்முறை மற்றும் அவரை அடிக்கடி பொய் சத்தியம் செய்ய ஊக்குவிக்கிறது. எந்த சட்டங்களும், திருச்சபை அல்லது சிவில், தனிப்பட்ட உறுதிமொழியை அனுமதிக்காது. ஒரு உறுதிமொழி என்பது நீதிமன்றம் அல்லது மாநில மற்றும் பொது விவகாரங்களின் இணைப்பாகும்: இது ஒரு புனிதமான உறுதிமொழியை உருவாக்குகிறது. மற்றவரை வழிபட வற்புறுத்துவது, அண்டை வீட்டாரை மயக்கி, பாவச் செயலுக்குத் தூண்டும் பாவமாகும்.

சொர்க்கம், பூமி, மரியாதை, ஆரோக்கியம் (ஒருவரின் சொந்த மற்றும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின்) மற்றும் பலவற்றின் மூலம் ஒரு சத்தியம்."வானத்தின் மீதும், பூமியின் மீதும் அல்லது வேறு எந்தப் பிரமாணத்தின் மீதும் சத்தியம் செய்யாதீர்கள், ஆனால் அது உங்களுடன் இருக்கட்டும்: ஆம், ஆம், இல்லை, இல்லை, அதனால் நீங்கள் கண்டனத்திற்கு ஆளாக மாட்டீர்கள்" (யாக்கோபு 5, 12), - அது புதிய ஏற்பாட்டின் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. இதற்கு முரணாக செயல்படுபவர்கள் இறைவனின் கட்டளையை நேரடியாக மீறுபவர்கள். சிலர் கடவுளின் பெயரைப் புறக்கணித்து மூடநம்பிக்கையால் கடவுளின் படைப்புகள் மீது சத்தியம் செய்கிறார்கள். இங்கே அவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டு யூதர்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள், அவர்கள் சத்தியம் செய்கிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் கடவுளின் பெயரை வெற்று வழியில் உச்சரிக்க பயப்படுகிறார்கள். எனவே அவர்கள் வெவ்வேறு கடவுள்களைக் கண்டுபிடித்தனர்: ஜெருசலேம், தேவாலயம், தேவாலய பணம். அதே நேரத்தில், இறைவனின் பெயர் பயன்படுத்தப்படாததால், அவர்கள் வார்த்தையைப் பாதுகாப்பது தேவையற்றது என்று அவர்கள் கருதினர், அதாவது, அவர்கள் கடவுளின் முகத்தில் பாசாங்கு மற்றும் தந்திரமானவர்கள். சிலர், கடவுளின் பெயருக்கு பதிலாக, பெருமைக்காக, தங்கள் மரியாதையை வைக்கின்றனர். உதாரணமாக, நான் என் மரியாதை மீது சத்தியம் செய்கிறேன். கேள்வி என்னவென்றால், ஒரு மனிதன் தனது மரியாதையுடன் எவ்வளவு தூரம் செல்வான்? இந்த நிலையில், வழிபாட்டின் பைத்தியத்துடன் பெருமை என்ற பைத்தியமும் சேர்க்கப்படுகிறது.

இயற்கை, விலங்குகள், மோசமான வானிலை பற்றிய புகார்கள் மற்றும் சாபங்கள்- ஒரு பாவம் மற்றும் ஒரு நபரின் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் பெருமைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. பிந்தையவர் வானிலை அல்லது இயற்கையின் நிலையை விரும்பவில்லை, மேலும் அவரது பைத்தியக்காரத்தனத்தில் அவர் முணுமுணுக்க அல்லது சபிக்கத் தொடங்குகிறார். அப்படிப்பட்ட ஒரு நபர் நடப்பதை கடவுளின் விருப்பமாக ஏற்றுக் கொள்ளாமல், மனித விருப்பப்படி எல்லாம் நடக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். விலங்குகள் மீது உச்சரிக்கப்படும் சாபம் மனித இயல்புக்கு சேதம் விளைவிக்கும் ஒரு குறிகாட்டியாகும். ஒரு நபர் எரிச்சலடைகிறார், கோபத்தை இழக்கிறார், ஏனென்றால் விலங்கு அவர் விரும்பும் விதத்தில் நடந்து கொள்ளவில்லை. பொறுமை மற்றும் பிரார்த்தனைக்கு பதிலாக - ஆத்திரம் மற்றும் பைத்தியம். அதே நேரத்தில், இதயங்களில் மற்றும் சக்தியுடன் உச்சரிக்கப்படும் ஒரு சாபம் நிறைவேற்றப்படலாம் என்பதை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது. உதாரணமாக, எரிச்சலில், உங்கள் பசுவை நோக்கி: "நீ சாகட்டும்!" அதே நேரத்தில் நீங்கள் கடவுளை நினைவுகூர்கிறீர்கள், உண்மையில், உங்கள் தண்டனை மற்றும் அறிவுரைக்காக, ஒரு பசு இறக்கக்கூடும். வார்த்தையைத் திருப்பித் தருவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், ஆனால் அது ஏற்கனவே சாத்தியமற்றது.

மற்ற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களில் இருந்து மரபுவழியில் சேரும் போது கொடுக்கப்பட்ட ஞானஸ்நான சபதங்கள் அல்லது சபதங்களை மறதி மற்றும் பாதுகாக்காதது. ஞானஸ்நான சபதம் "பிசாசை மறுதலித்து கிறிஸ்துவோடு சேர்வதை" கொண்டுள்ளது. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், அவை மூன்று முறை உச்சரிக்கப்படுகின்றன. இதன் பொருள், தொடர்ந்து, மிகுந்த உறுதியுடன், ஒரு நபர் பிசாசு மற்றும் பிசாசின் செயல்களுக்கு எதிராக நித்திய போரை அறிவிக்கிறார் என்று சாட்சியமளிக்கிறார், மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பொறுத்தவரையில் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவருக்கு சேவை செய்வதாக உறுதியளிக்கிறார், எப்போதும் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருக்க வேண்டும். புனித ஞானஸ்நானத்தில், ஒரு நபர் பிசாசின் எதேச்சதிகாரத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, பரலோக ராஜ்யத்தின் வாரிசாக மாறுகிறார். எனவே, ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய, மகிழ்ச்சியான நிகழ்வாகும். எனவே அவருடைய வாக்குகள் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தவை. ஒரு நபர் பாவம் செய்யும் போது, ​​குறிப்பாக மரண பாவங்கள், அவர் ஞானஸ்நானத்தின் சபதங்களை மிதித்து, எதிரியின் விருப்பத்தை தானாக முன்வந்து செய்கிறார். அதிக மனந்திரும்புதலும் பிரார்த்தனையும் மட்டுமே கடவுளின் மன்னிப்பைக் கொண்டுவரும். ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையில் கிறிஸ்மேஷன் என்ற சடங்கு மூலமாகவோ அல்லது சேருவதற்கான ஒரு சடங்கின் மூலமாகவோ கூட, அவரது சபதங்களை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக, சிலுவையையும் நற்செய்தியையும் முத்தமிட்டு, "கடவுளின் கோபமும் சத்தியமும் நித்திய கண்டனமும் என் மீது வரட்டும்" என்று கூறுகிறார். நான் செய்த வாக்கை மீறுகிறேன். இங்கே முன்னாள் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர், ஞானஸ்நான சபதங்களை மீறினால், அவர் கூறிய சத்தியத்தின்படி, கடவுளின் கோபத்திற்கு ஆளாகிறார்.

துறவு, ஆசாரியத்துவத்தின் உறுதிமொழிகளை மீறுதல்.துறவறத்தில், ஞானஸ்நானத்தின் உறுதிமொழிகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன: அதில் கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு சிறப்பு, மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு உள்ளது. எனவே, இந்த சபதங்களும் வாழ்நாள் முழுவதும் இருக்கும். இந்த சபதங்களின் சிரமம் மற்றும் புனிதத்தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, அவற்றில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள விரும்புவோருக்கு ஒரு பூர்வாங்க "சோதனை" அல்லது சோதனை தேவைப்படுகிறது. துறவறத்தின் துரோகம், அவரது சபதங்களை ராஜினாமா செய்யும் வரை மற்றும் உலகத்திற்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு, புனித பிதாக்களால் "கிறிஸ்துவைக் கைவிட்டு கடவுளை ஏமாற்றுவது" (பேசில் தி கிரேட் விதிகளின்படி) என மதிக்கப்படுகிறது. ஆனால், மடத்தின் சுவர்களுக்குள் இருக்கும் போது, ​​தொடர்ந்து ஒன்று அல்லது அனைத்து துறவற சபதங்களையும் (கற்பு, கீழ்ப்படிதல், தன்னலமற்ற தன்மை) மீறுபவர்களும் கடவுளிடமிருந்து கடுமையான தண்டனையை எதிர்கொள்கின்றனர். அர்ச்சகர்கள் அர்ச்சனை செய்யும் போது கொடுக்கும் வாக்குகளுக்கும் இது பொருந்தும். “அநேகர் போதகர்களாக மாறுவதில்லை” என்று அப்போஸ்தலன் எச்சரிப்பது சும்மா இல்லை, அவர்கள் தங்கள் மந்தைக்காக கடவுளுக்கு என்ன பதில் சொல்ல வேண்டும் என்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள்.

கடவுள் அல்லது துறவிகளுக்கு கொடுக்கப்பட்ட எந்த வாக்கையும் நிறைவேற்றத் தவறுதல்.“உன் தேவனாகிய கர்த்தருக்குப் பொருத்தனை செய்தால், அதை உடனே நிறைவேற்று, உன் தேவனாகிய கர்த்தர் அதை உன்னிடத்திலிருந்து விலக்கி, பாவம் உன்மேல் வரும்” (உபா. 23:21) என்கிறது பரிசுத்த வேதாகமம். வாழ்க்கைக்காக வழங்கப்படும் ஞானஸ்நானம் மற்றும் துறவறம் ஆகியவற்றின் சபதங்களுக்கு கூடுதலாக, தனிப்பட்ட, தற்காலிக மற்றும் குறுகிய கால சபதங்களும் சாத்தியமாகும். அவர்களின் பொருள்கள் ஏதேனும் ஒரு நல்ல செயல், அல்லது கடவுள், கடவுளின் தாய் அல்லது புனிதர்களின் மகிமைக்கான பரிசு, அதில் கடவுள் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார். ஏதாவது நல்லது செய்ய வேண்டும் அல்லது கடவுளுக்கு ஒரு பரிசு கொண்டு வர வேண்டும் என்ற எண்ணம், இதயத்தின் மனப்பான்மை மட்டுமே இன்னும் ஒரு சபதமாக இல்லை. ஒரு சபதம் என்பது ஒரு தொண்டு செயலின் வேண்டுமென்றே மற்றும் இலவச வாக்குறுதியாகும், சில சமயங்களில் நோக்கம் கொண்ட நிகழ்வை வெற்றிகரமாக நிறைவேற்றும் நிபந்தனையின் கீழ் இருந்தாலும், ஏதாவது ஒரு உறுதியான அர்ப்பணிப்பு. ஒரு சபதம் என்பது விசேஷ வைராக்கியத்தின் வெளிப்பாடாகும், இது ஒரு சிறப்பு தியாகம் ஆகும். அவை இயல்பாகவே தொண்டு மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் பொருளைக் கொண்டுள்ளன. சபதம் செய்தவுடன், அது கிறிஸ்தவரின் கடமையாக மாறும், தாமதமின்றி நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பலர் சத்தியம் செய்வதில் மட்டுமே உறுதியாக உள்ளனர், ஆனால் வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற மாட்டார்கள். பிரச்சனை கடந்துவிட்டது, சூழ்நிலைகள் மாறிவிட்டன - மற்றும் சபதம் மறந்துவிட்டது. கடவுளின் பெயரின் பெருமைக்கும் பரிசுத்தத்திற்கும் எவ்வளவு அவமானம்! வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட அனைத்தும் ஏற்கனவே எங்கள் சொத்தாக நின்றுவிட்டன, அது கடவுளுக்கு சொந்தமானது, மேலும் இந்த வார்த்தையை தாமதமின்றி நிறைவேற்ற வேண்டும்.

இந்த உறுதிமொழியை அங்கீகரிக்கப்படாத (ஒப்புதல் அளிப்பவருக்குத் தெரியாமல்) மாற்றுதல் அல்லது ரத்து செய்தல்- சபதத்தை நிறைவேற்றுவதில் சில நேரங்களில் கடினமான தடைகள் எழுகின்றன, குறிப்பாக பொறுப்பற்ற முறையில் அல்லது சிறிய வயதில் கொடுக்கப்படும் போது. இந்த வழக்கில், இந்த சபதம் கடவுளுக்கு மற்றொரு பரிசாக மாற்றப்படலாம், ஆனால் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே. சில நேரங்களில் சபதத்தை நிறைவேற்றுவது வெறுமனே சாத்தியமற்றதாக மாறும் சூழ்நிலைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, கடவுளுக்கு வாக்களிக்கப்பட்டதை நெருப்பு அழித்தது அல்லது மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்காக சிறைக்குள் நுழைவது தடைசெய்யப்பட்டது. இந்த வழக்கில், ஒருவர் சபதத்தை முற்றிலுமாக ரத்து செய்ய வேண்டும் அல்லது நேரத்திற்கு முன்பே அதை நிறுத்த வேண்டும். ஆனால் ஒரு சபதத்தை மாற்றுவது அல்லது ரத்து செய்வது அங்கீகாரம் இல்லாமல் நடக்கக்கூடாது, ஆனால் ஆன்மீக தந்தையின் அறிவு மற்றும் அனுமதியுடன். ஏன் அப்படி? ஏனெனில் சபதம் என்பது சில அறச் செயல்களுக்கு மனசாட்சியின் கண்டிப்பான கடமையாகும். மேலும் மனசாட்சியின் நீதிபதியும் சாட்சியும் வாக்குமூலம் அளிப்பவர்.

கடவுளின் பெயரை, புனிதர்களை தேவையில்லாமல் அழைப்பது, இதயத்திலிருந்து அல்ல.நேரடியான நிந்தனைக்கு கூடுதலாக, கடவுளின் பெயர், நிந்திக்கப்படாவிட்டால், பலரால் தகுதியற்ற முறையில் மதிக்கப்படுகிறது அல்லது வீணாக உச்சரிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, சரியான சிந்தனை இல்லாமல் உரையாடல்களில் கடவுள் அல்லது புனிதர்களின் பெயரை அடிக்கடி குறிப்பிடும் பழக்கம். புனித மக்களின் அனுபவத்திலிருந்து, கடவுளின் பெயரை அடிக்கடி உச்சரிப்பது நம்மில் உள்ள உணர்ச்சிகளை பலவீனப்படுத்துகிறது மற்றும் அழிக்கிறது என்று அறியப்படுகிறது. ஆனால் கடவுள் அல்லது புனிதர்களின் பெயர், சாதாரண உரையாடலின் நடுவில் கூட, அர்த்தத்துடன் உச்சரிக்கப்பட வேண்டும், அலட்சியமாக அல்ல. அதே நேரத்தில், நேர்மையான இதயம் மற்றும் பயபக்தியைக் கொண்டிருக்க வேண்டியது அவசியம், அதன் உச்சரிப்பு அனுமதிக்கப்படும் மற்றும் சேமிப்பதாக இருக்கும். இதற்கிடையில், சிலர் கடவுளின் பெயரை வழக்கத்திற்கு மாறாக உச்சரிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் - தவறான உணர்திறன் அல்லது நேர்மையற்ற மற்றும் தகுதியற்ற பொருட்களை நோக்கி இயக்கப்பட்ட அத்தகைய உணர்வுகளில் (உதாரணமாக, ஓ, கடவுளே!).

பேசும்போது திட்டுவது அல்லது திட்டுவது."பிசாசுக்கு இடமளிக்காதீர்கள்" (எபே. 4:27) என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் எபேசியருக்கு எழுதிய நிருபத்தில் கூறுகிறார். இதற்கிடையில், பலர் ஒவ்வொரு உரையாடலிலும் அவருக்கு ஒரு இடத்தைக் கொடுக்கிறார்கள், இதனால் பிசாசு அல்லது சில ஆபாசமான திட்டுதல்கள் இங்கு குறிப்பிடப்படாவிட்டால், அவர்களின் பேச்சு முழுமையடையவில்லை என்ற எண்ணம் கூட உருவாக்கப்படுகிறது. இது நம் காலத்தின் ஒரு நோய். தெருவிலும், வீட்டிலும், அறியாதவர்கள் மற்றும் படித்தவர்களிடையே, இளைஞர்கள் மற்றும் முதியவர்கள் இடையே நடக்கும் உரையாடல்களில் பிசாசு மற்றும் திட்டுதல் பெயர்கள் கேட்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும், ஞானஸ்நானத்தின்போது கூட, "பிசாசையும் அவனுடைய எல்லா தேவதூதர்களையும்" கைவிட்டார். அவர் துறந்தார், சத்தியம் செய்து சபித்து, மீண்டும் அவரை தனது வாழ்க்கையில் அழைக்கிறார். எவர் கடவுளை பயபக்தியுடன் அழைக்கிறாரோ அவருக்கு கடவுள் உண்டு. எவரேனும் சத்தியம் செய்து, தீயவனைக் கூப்பிடுகிறாரோ, அவன் அவனைத் தன் வாழ்க்கையின் உண்மையுள்ள தோழனாகப் பெறுகிறான். எனவே, சத்தியம் செய்வதும் திட்டுவதும் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் பாவமான பழக்கம் அல்ல, ஆனால் (பெரும்பாலும் அறியாமலேயே இருந்தாலும்) அசுத்தமானவர்களை ஒருவரின் கூட்டாளிகளாகத் தேர்ந்தெடுப்பது.

புண்படுத்தியவர்கள் தொடர்பாக திட்டுதல் மற்றும் சபித்தல்."உங்கள் எதிரிகளை நேசியுங்கள், உங்களை சபிக்கிறவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள்" (மத்தேயு 5:44) என்று கடவுளின் கட்டளை கூறுகிறது. அண்டை வீட்டாரை சபிப்பவன் கடவுளின் கட்டளையை மீறுகிறான், கடவுளின் செயல்களுக்கு பதிலாக சாத்தானின் செயல்களைச் செய்கிறான். சாபங்களும் சத்தியங்களும் வீழ்ந்த ஆவிகளின் சாம்ராஜ்யமாகும், அவ்வாறு செய்பவர்கள் இந்த தீய சித்தத்தின் நடத்துனர்கள். கூடுதலாக, இந்த பாவச் செயல் ஒரு நபரின் அதீத உரிமை, பெருமை மற்றும் கட்டுப்பாட்டின்மைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, அவர் தனது அண்டை வீட்டாரின் தடைகளையும் எதிர்ப்பையும் தாங்காமல், அவர் செய்த குற்றத்திற்காக அவரை அழிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் சூழ்நிலைகள் காரணமாக அவரால் செய்ய முடியாது. இது உடல் ரீதியாக, பின்னர் அவர் வாய்மொழியாக விழுகிறார், அனைத்து வகையான மோசமான மற்றும் தீங்கிழைக்கும் ஆசைகளின் ஆலங்கட்டி.

கிறிஸ்துமஸ் நேரத்துடன் உடன்படாத புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கான பெயர்களின் தேர்வு.தேவாலய விதி குழந்தைக்கு அந்த துறவியின் பெயரை ஒதுக்குகிறது, அவரது நினைவகம் அவர் பிறந்த எட்டாவது நாளில் நடக்கும், அதே நாளில் குழந்தைக்கு பெயரிட வேண்டும். இருப்பினும், சில சிறப்பு காரணங்களுக்காகவும் உந்துதலுக்காகவும் குழந்தைக்கு பெயரிட விருப்பம் இருக்கும்போது இந்த விதியிலிருந்து விலகல் இருக்கலாம். உதாரணமாக, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு ஒரு துறவி அல்லது துறவியின் பெயரைக் கொடுப்பது சாத்தியம் மற்றும் நல்லது, பெற்றோருக்கு சிறப்பு நம்பிக்கையும் அன்பும் உள்ளது, அவர்கள் தங்கள் வீட்டிற்கும் குடும்பத்திற்கும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நன்மை செய்தவர்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரார்த்தனைகள், கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்களின் பெரிய தகுதிகளின் காரணமாக. , அவற்றின் சிறப்பு செயல்திறனுக்காக அறியப்படுகின்றன. ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பே, குழந்தைகளுக்கு கிறிஸ்தவர் அல்லாத பெயர்களைக் கொடுப்பது பெரும் பாவம். இதன் பொருள் அவர்களின் பரலோக புரவலர் துறவியை இழந்து, உண்மையில் அவர்களை "நாய்" புனைப்பெயர்கள் என்று அழைப்பதாகும். "விளக்கு", "மின்சாரம்" மற்றும் பல போன்ற (புரட்சிக்குப் பிந்தைய காலங்களில் அடிக்கடி சந்திக்கும்) பெயர்களை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. பெரும்பாலும் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானத்தில் பெயர்கள் வழங்கப்படுவது அவர்களின் வெளிப்படையான அழகின் காரணமாக மட்டுமே, இந்த பெயர்கள் நாவல்களில் இருந்து படிக்கப்படுவதால் அல்லது தொலைக்காட்சி தொடர்களில் கேட்கப்படுகின்றன. இது ஒரு ஆழமான தவறு. ஒரு நபருக்கு வழங்கப்படும் பெயர், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அவரது வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது. ஒரு தாய், ஒரு குழந்தையை வயிற்றில் சுமந்து, கார்டியன் ஏஞ்சலின் குரலைக் கேட்பது, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை அழைக்க வேண்டிய பெயரை வெளிப்படுத்த இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வது மற்றும் குழந்தைக்கு ஒரு பெயரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் முக்கியம். .

மனித கிறிஸ்தவ பெயரால் விலங்கு பெயர்- ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாவம், ஒரு வகையான நிந்தனை. கிறிஸ்தவ பெயர் என்பது கடவுளின் துறவியின் பெயர், கடவுள் வாழும் நபர், இது இறுதியாக கிறிஸ்துவை நினைவூட்டுகிறது, மனித இனத்திற்கான அவரது மீட்பு தியாகம். ஒரு மிருகத்தை இந்தப் பெயரால் அழைப்பது என்பது, தற்செயலாக, கடவுளின் பெயரையும் அவருடைய புனிதர்களின் பெயரையும் அவமதிப்பதாகும்.

பொய்யான அற்புதங்களின் கதைகள். தற்போது பல்வேறு அற்புதங்கள் உள்ளன, மேலும் ஆன்மீக தரிசனங்கள் சில நேரங்களில் எளிய மற்றும் மென்மையான ஆத்மாக்களுக்கு நிகழ்கின்றன. ஆனால் அவை ஒரு உயர்ந்த மற்றும் அற்புதமான விஷயம் என்பதால், ஒருவர் அவற்றை மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் நடத்த வேண்டும். எந்த ஒரு ஆன்மீக தரிசனமும் முதல் முறையாக ஒப்படைக்கப்படக்கூடாது, அதைவிட அவசரமாக, கண்மூடித்தனமாக அதைப் பற்றி மற்றவர்களிடம் சொல்ல வேண்டும். வஞ்சகத்திற்குப் பயந்து, தெய்வீக தரிசனத்திற்குத் தகாதவன் என்று எண்ணி, காலம் வரும்வரை இந்தத் தரிசனத்தை உண்மையென ஏற்றுக் கொள்ளாவிட்டால் பாவம் இருக்காது. ஆனால் யாரோ ஒரு தவறான பார்வையை நம்பி, அவருடைய பரிசுத்தத்தை கனவு காணும்போது ஒரு பெரிய ஆபத்து உள்ளது. தற்போது, ​​பலர், பேய் செல்வாக்கிற்கு நன்றி, பல்வேறு என்று அழைக்கப்படும் எக்ஸ்ட்ராசென்சரி பரிசுகளை கண்டுபிடித்துள்ளனர். யாரோ "குணப்படுத்துகிறார்கள்", யாரோ "எதிர்காலத்தை" பார்க்கிறார்கள் மற்றும் தூரத்தில் எண்ணங்களை அனுப்புகிறார்கள், யாரோ தரிசனங்களைக் கவனிக்கிறார்கள். எதிரி வசீகரம் ஜாக்கிரதை! ஆன்மீக தரிசனத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒருவர் முதலில் தன்னை அதற்குத் தகுதியற்றவர் என்று அடையாளம் காண வேண்டும், பின்னர் தவறாமல் தன்னைக் கடந்து கண்களை மூட வேண்டும். அது கடவுளிடமிருந்து வந்ததா அல்லது எதிரியிடமிருந்து வந்ததா என்பது அப்போது தெளிவாகும். அதே நேரத்தில், அனுபவம் வாய்ந்த வாக்குமூலரிடம் நீங்கள் பார்த்ததை மீண்டும் சொல்ல வேண்டும் மற்றும் அவருடைய தண்டனையை நம்ப வேண்டும். சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும் கருத்தில் கொண்டு, சுய ஏமாற்றத்திற்கு எதிராக கவனமாக இருக்க வேண்டும், அதே போல் பல்வேறு அற்புதங்களைப் பற்றிய மற்றவர்களின் கதைகளைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக கதை சொல்பவர் ஒரு உயர்ந்த நிலையில் இருந்தால். மேலும், அற்புதங்கள் மற்றும் தரிசனங்களைப் பற்றிய சரிபார்க்கப்படாத கதைகளை மற்றவர்களுக்கு அனுப்புவது சாத்தியமில்லை, அதனால் அவர்களை வீணாக கவர்ந்திழுக்க முடியாது.

சாதாரண சின்னங்களை அதிசயமாக மகிமைப்படுத்துதல். “இதற்காக நான் யெரொபெயாமின் வீட்டாரைத் துன்பப்படுத்துவேன்...” (1 இராஜாக்கள் 14:10) என்கிறார் ஆண்டவர். ராஜா ஜெரோபெயாம், தனது தனிப்பட்ட சுயநலத்தின் காரணமாக, இஸ்ரவேல் மக்களை ஜெருசலேமுக்கு உண்மையான கடவுளின் கோவிலுக்குச் செல்வதைத் திசைதிருப்ப விரும்பி, இரண்டு தங்கக் கன்றுகளை உருவாக்கி அவற்றை கடவுள் என்று அழைத்தார். மேலும், ஒரு எளிய ஐகானை ஒரு அதிசயமாக கடந்து செல்பவர் (என்ன செய்யப்படுகிறது அல்லது மூடநம்பிக்கையால் மட்டுமே எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது என்பது பற்றிய முழு விழிப்புணர்வோடு) தன்னை மிகவும் கடுமையான குற்றமாக எடுத்துக்கொள்கிறார். முதலாவதாக, அத்தகைய நபர் கடவுளின் மகிமையை அவமதிக்கிறார். பின்னர், அவர் இந்த உணர்வுகளில் வீண் கவலை மூலம் மற்றவர்களின் மத உணர்வுகளை புண்படுத்துகிறார். பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு ஏமாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் நம்பிக்கையை உலுக்குகிறது. கூடுதலாக, எந்தவொரு பொய்யும் கடவுளுக்கு அருவருப்பானது என்பதை ஒருவர் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், நல்ல நோக்கத்துடன் செய்யப்பட்டவை கூட.

ஒரு நம்பிக்கையற்ற, மதவெறி, ஒரு பிரிவினரின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு மாற்றுவதற்கான காரணத்திற்காக எந்த உதவியும் உதவியும் மறுப்பது."அந்தியோகியாவில், தேவாலயத்தில், சில தீர்க்கதரிசிகளும் போதகர்களும் இருந்தனர் ... அவர்கள், உபவாசித்து, ஜெபித்து, அவர்கள்மேல் கைகளை வைத்து, அவர்களைப் போகவிடுங்கள்" (அப்போஸ்தலர் 13, 1, 3) பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது. புறஜாதிகளுக்குப் பிரசங்கிக்க அப்போஸ்தலர்களான பர்னபாஸ் மற்றும் பவுல் பிரிக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், அந்தியோக்கியாவின் முழு தேவாலயத்திலும் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் உண்ணாவிரதமும் பிரார்த்தனையும் இருந்திருந்தால், இப்போது கூட ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களை மாற்றுவதற்காக ஒரு மிஷனரி சமுதாயத்திலோ அல்லது உள்ளூர் கிறிஸ்தவ சகோதரத்துவத்திலோ பங்கேற்பது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் கடமை என்று அர்த்தம். மற்றும் பிரிவினைவாதிகள். விசுவாசத்தில் பலப்படுத்தப்பட்ட பல ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இத்தகைய பங்கேற்பு சாத்தியமாகும். எதனுடன்? மிஷனரி வேலையில் தனிப்பட்ட உழைப்பால், அல்லது இந்த திசையில் பணிபுரிபவர்களுக்கு உதவுவதன் மூலம், பணியின் வெற்றிக்கான அனுதாபத்தின் மூலம், தொடர்புடைய இலக்கியங்களை விநியோகிப்பதன் மூலம், மற்றும் பல.

காட்மதர் அல்லது காட்மதர் ஆக நியாயமற்ற மறுப்பு- அதாவது கடவுளின் மகிமைக்கான வைராக்கியம் இல்லாதது, பெரும்பாலும் - தெய்வீக மகனுக்கான கவலைகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளால் தன்னைச் சுமக்க விருப்பமின்மை. ஒவ்வொரு புதிய ஞானஸ்நானத்துடனும், பரலோக ராஜ்யத்தின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்கு நித்திய வாழ்வின் வாய்ப்பு உள்ளது, மேலும் மனித ஆன்மாவை ஒரு காட்மதர் அல்லது காட்மதர் என காப்பாற்றுவதற்கான காரணத்தை ஒரு தொண்டு செயல்.

வெறுப்பு காரணமாக புனித மர்மங்கள் மற்றும் முத்தமிடும் சின்னங்களின் ஒற்றுமைக்கு மறுப்பு- நம்பிக்கையின்மை மற்றும் கோழைத்தனத்தின் அடையாளம். சிலர் ஏதாவது நோய் வந்துவிடுமோ என்ற பயத்தில் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதில்லை மற்றும் புனித சின்னங்களை வணங்குவதில்லை. "எனக்கு முன்பிருந்த பலர் இந்த கோப்பையில் இருந்தும் இந்த ஸ்பூன் கொண்டும் அல்லது ஐகானில் பூசிக்கொண்டும் இருந்ததால், அதிலிருந்து வெளியேறிய நுண்ணுயிரிகள் எனக்குள் நுழைந்து நோயை உண்டாக்கக்கூடும்" என்று அவர்கள் இதைப் பற்றி நியாயப்படுத்துகிறார்கள். அத்தகைய வாதம் பேச்சாளரின் ஆன்மீக பற்றாக்குறையின் தீவிர அளவைக் காட்டுகிறது, ஏனென்றால் பிந்தையவர், தெய்வீகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், முற்றிலும் பொருள் வகைகளில் தொடர்ந்து சிந்திக்கிறார். ஒற்றுமைக் கோப்பையில் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும் உள்ளன. மிகப்பெரிய கிருபை அதையும் பங்குபெறும் அனைவரையும் நிரப்புகிறது. தெய்வீக ஆற்றல்களின் உலகில் எந்த நோயை உருவாக்கும் கொள்கையையும் காண முடியாது; ஒரு தகவல்தொடர்பாளரிடமிருந்து அது அங்கு வந்தால், அது கடவுளின் அருளால் உடனடியாக அழிக்கப்படுகிறது. மேற்கூறியவற்றுக்கு ஒரு விளக்கமான உதாரணம் என்னவென்றால், சமஸ்தானத்திற்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் பாத்திரத்தை உட்கொள்ளும் பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் ஒருபோதும் நோய்வாய்ப்படுவதில்லை! மேலும், சின்னங்களை முத்தமிடுபவர்கள் இதனால் நோய்வாய்ப்பட மாட்டார்கள், ஏனென்றால் உருவங்களிலிருந்து வெளிப்படும் தெய்வீக ஆற்றல் அனைத்து நோயை உண்டாக்கும் கொள்கைகளையும் அழிக்கிறது. விசுவாசத்துடனும் அன்புடனும், தம்முடைய பரிசுத்தமானவற்றை முத்தமிடும் ஒருவரை நோய்வாய்ப்பட இறைவன் ஒருபோதும் அனுமதிக்க மாட்டார்.

ஒருவரின் ஜெபங்களையும் நற்செயல்களையும் இரகசியமாக வைத்திருக்காமல், உள் தேவாலய வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்துதல். “உன் அறைக்குள் பிரவேசித்து, உன் கதவைப் பூட்டி, அந்தரங்க ஸ்தலத்திலிருக்கிற உன் பிதாவை நோக்கி ஜெபம்பண்ணு; அந்தரங்கத்தில் பார்க்கிற உன் பிதா உனக்குப் பலனளிப்பார்” (மத். 6:6) என்று கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நமக்குப் போதிக்கிறார். புகழுக்காகவும், புகழுக்காகவும் செய்யும் எந்தச் செயலுக்கும் கடவுளின் பார்வையில் மதிப்பு இல்லை. அந்த நன்மை மட்டுமே உண்மையான ஆன்மீக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் நிமித்தம் செய்யப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் மீதான அன்பின் காரணமாக. தன்னுடைய ஆன்மீக சுரண்டல்கள் மற்றும் நற்செயல்களைப் பற்றி வெளிப்படுத்துபவர், கர்த்தர் மிகவும் கோபமாக கண்டனம் செய்த பரிசேயர்கள் மற்றும் மாய்மாலக்காரர்களுக்கு ஒப்பிடப்படுகிறார். உள் தேவாலய வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய ஒரு கதை, பிஷப்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் பிற அமைச்சர்களைப் பற்றிய வதந்திகளும் ஒரு பாவம், ஏனென்றால் அவை பெரும்பாலும் கண்டனத்திற்கு வந்து கேட்பவரை சோதனைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. "உன் சகோதரன் பாவம் செய்வதைக் கண்டால், அவனை உன் ஆடைகளால் மூடிவிடு" என்று புனித பிதாக்கள் போதிக்கிறார்கள். உண்மையில், பாவியை தனிப்பட்ட முறையில் கண்டனம் செய்வதன் மூலம் நாம் அவருக்கு உதவ முடியுமா? எந்த விதத்திலும். ஒருவேளை இது நம் உரையாசிரியருக்குச் சேமிப்பாக இருக்குமோ? இல்லை, ஏனெனில் அது அவரை கண்டனம் என்ற பாவத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது மற்றும் மேலும் வதந்திகளைப் பரப்பும் பாதையில் அவரை வைக்கிறது ("செய்தி பரிமாற்றம்"). எங்கிருந்தோ கேட்கப்படும் நம் செய்திகள் உண்மையாக இருக்காது என்று கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், நாம் இன்னும் அவதூறில் பங்கேற்பவர்களாக மாறுகிறோம். எனவே, தேவாலயத்திற்குள் நீங்கள் ஏதேனும் பாவத்தைக் கண்டால், பின்னர்: ஒன்று பாவியை நேரடியாக அம்பலப்படுத்துங்கள், அல்லது இறைவன் தனது பாவத்தை அவருக்கு வெளிப்படுத்தும்படி ஜெபிக்கவும், அல்லது அதை உயர் வரிசைக்கு கொண்டு செல்லவும், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு எந்த சோதனையும் இல்லை. . ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், மற்றவர்களைப் போலவே, அசுத்த ஆவியால் தாக்கப்படுகிறது என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஏனென்றால் ஆன்மா இரட்சிப்புக்கான பாதையை அப்படியே வைத்திருந்த ஒரே தேவாலயம் அதுதான். பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் ஒரு யூதாஸ் இஸ்காரியோட் இருந்ததை நினைவில் கொள்வோம். மேலும் எழுபது அப்போஸ்தலர்களில் சில விசுவாச துரோகிகளும் இருந்தனர். எனவே, நமது நவீன திருச்சபையில் இறைவனின் பாதையை விட்டு விலகிய படிநிலைகள் இருக்கலாம். ஆனால் இது நம்மைச் சோதனைக்கும், விசுவாசத்திலிருந்து விசுவாச துரோகத்திற்கும் இட்டுச் செல்லக்கூடாது. ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பாவங்களுக்கு பொறுப்பாவார்கள். இருப்பினும், நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு ஒரு சோதனையாக மாறுவதையும், பயனற்ற உரையாடல்களால் அவர்களின் நம்பிக்கையை சேதப்படுத்துவதையும் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.

கவனக்குறைவு மற்றும் கவனத்தை சிதறடிக்கும் கிளிரோஸில் வாசிப்பதும் பாடுவதும்."எல்லாம் ஒழுக்கமாகவும் ஒழுங்காகவும் இருக்க வேண்டும்" (1 கொரி. 14:40), அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார். வாசகர்களும் பாடகர்களும் தேவதைகள் கடவுளைப் பாடுவதை சித்தரிக்கிறார்கள். பரலோகத்தில் உள்ள தேவதூதர்கள் படைப்பாளரைப் பற்றி கவனமாகவும் பயபக்தியுடனும் பாடுவது போல, "பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும்" பாடகர் உறுப்பினர்கள் தங்கள் சேவையைச் செய்ய வேண்டும். வாசிக்கும்போதும் பாடும்போதும் கவனமாகவும் அவசரப்படாமலும் வார்த்தைகளை உச்சரிப்பது மிகவும் முக்கியம். வணங்குபவர்கள் என்ன படிக்கிறார்கள் மற்றும் பாடுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், மேலும் பயபக்தியுள்ள, பிரார்த்தனை வார்த்தைகளின் அர்த்தத்திற்குள் நுழைய முடியும். இந்த வழக்கில் பாடகர்கள் பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கு தெய்வீக நூல்களை நடத்துபவர்கள். இது ஒரு பெரிய பொறுப்பு, இந்த கீழ்ப்படிதலை சிறப்பாகச் செய்பவர் கடவுளிடமிருந்து வெகுமதியைப் பெறுகிறார், மோசமாக - அலட்சியத்திற்கான தண்டனை.

தேவாலயத்தில் சுயநல மற்றும் பெருமையான நடத்தை.“இரண்டு பேர் ஜெபிக்க கோவிலுக்குள் நுழைந்தார்கள்: ஒருவர் பரிசேயர், மற்றவர் வரி கட்டுபவர். பரிசேயர், எழுந்து நின்று, தனக்குள் இப்படி வேண்டிக்கொண்டார்: கடவுளே! நான் மற்றவர்களைப் போலவோ, கொள்ளையர்கள், குற்றவாளிகள், விபச்சாரம் செய்பவர்களைப் போலவோ அல்லது இந்த வரிப்பணக்காரனைப் போலவோ இல்லை என்பதற்காக நான் உமக்கு நன்றி கூறுகிறேன்.... ஆனால், வெகு தொலைவில் நின்றிருந்த வரிக்காரன், சொர்க்கத்தை நோக்கிக் கண்களை உயர்த்தக்கூடத் துணியவில்லை... ). கோவிலுக்குச் செல்வதன் நோக்கங்களில் ஒன்று "உங்கள் பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வதும், ஏதாவது ஒரு காரியத்தில் கடவுளின் கருணையைப் பெறுவதும் ஆகும்." மேலும் பெருமை என்பது மனுதாரர் அல்லது கருணை மற்றும் மன்னிப்பு தேவைப்படும் நபரின் பண்பாக இருக்க முடியாது. எனவே, உங்கள் பாவம், கடவுளுக்கு முன்பாக உங்கள் தகுதியற்ற தன்மை ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொண்டு நீங்கள் தேவாலயத்திற்குள் நுழைய வேண்டும். ஒரு நபர் தான் எதையாவது அர்த்தப்படுத்துகிறார் என்று நினைத்தால், தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை இழிவாகப் பார்த்தால், இது அவனது பாரிசாய ஏற்பாட்டைப் பற்றி பேசுகிறது, இதில் கடவுளுக்கான பிரார்த்தனைகள் பெரும்பாலும் கேட்கப்படாது.

தேவாலயத்திற்குச் செல்வதற்கு முன் தன்னிடமோ அல்லது மற்றவர்களிடமோ ஆவியின் தொந்தரவு.சர்ச் பிரார்த்தனை, அதன் முக்கியத்துவம், சிறப்பு வீட்டில் தயாரிப்பு, ஒரு பொருத்தமான அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. தேவாலயத்தில் எண்ணங்கள் சிதறினால், ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவிற்குள் தொடர்ந்து வாதிடுகிறார் அல்லது மற்றவர்களுடன் சண்டையிட்டால், கோவிலில் தங்குவதில் அர்த்தமில்லை. இதை அறிந்த மனித இனத்தின் எதிரி, தேவாலயத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு ஒரு கிறிஸ்தவனின் ஆன்மீக நிலையை சீர்குலைக்க எல்லா முயற்சிகளையும் செய்கிறான். இங்கே அவர் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் மூலமாகவும், எதிர்பாராத விதமாக உங்களை புண்படுத்தும் அல்லது அவமதிக்கும் அந்நியர்கள் மூலமாகவும் செயல்படுகிறார். குறிப்பாக பெரும்பாலும் இது கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமைக்கு முன்னும் பின்னும் நிகழ்கிறது. எதிரி சூழ்ச்சிகளின் சாத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், உங்களிடமும் மற்றவர்களிடமும் சேவைக்கு முன் ஆவியைத் தொந்தரவு செய்யாமல் இருக்க எல்லா முயற்சிகளையும் செய்ய வேண்டும்.

தேவாலய சேவைக்கு தாமதமாக வருவது அல்லது அது முடிவடைவதற்கு முன் ஒரு நல்ல காரணமின்றி வெளியேறுவது.“சிலரது வழக்கப்படி நாம் சபையை விட்டு வெளியேறாதிருப்போமாக...” (எபி. 10:25) என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார். ஒவ்வொரு சேவையும், குறிப்பாக வழிபாட்டு முறையும் அதன் சொந்த ஒருங்கிணைந்த படைப்பு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் அவளுடைய முழு கவனத்தையும் (ஆரம்பத்திலிருந்து இறுதி வரை) காட்ட வேண்டும். தேவாலயத்திற்கு தாமதமாக வருபவர்கள், தங்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர, தேவாலய சேவைகளின் சிறப்பு மரியாதையையும் மரியாதையையும் இழக்கிறார்கள். ஏனென்றால், சேவையின் போது மக்கள் வந்து செல்லும்போது, ​​மற்றவர்களின் கவனம் சிதறுகிறது. எந்தவொரு தீவிர காரணமும் இல்லாமல், சேவை முடிவதற்குள் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறுபவர்கள் மீது இன்னும் பெரிய குற்ற உணர்வு விழுகிறது. கோவிலுக்கு தாமதமாக வருவது சில நேரங்களில் விருப்பமின்றி சாத்தியமாகும். நோயைத் தவிர, வழிபாட்டிலிருந்து விரைந்து செல்வது உங்களை என்ன செய்கிறது? ஒன்பதாவது அப்போஸ்தலிக்க நியதி, நேரத்திற்கு முன்பே சேவையை விட்டு வெளியேறுபவர்களின் நடத்தையை "தேவாலயத்தில் சீற்றம்" என்று வரையறுக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சாமானியரே! நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்ய வரும்போது தேவாலயத்தை விட்டு அவசரமாக வெளியேற வேண்டாம். ஒரு வாரம் முழுவதும் இருக்கும், சேவையின் போது நீங்கள் உணர்ந்தால், சோர்விலிருந்து ஓய்வெடுப்பீர்கள்.

சேவையின் போது தேவாலயத்தில் சும்மா உரையாடல்கள்."இந்த இடம் பயங்கரமானது! அது தேவனுடைய ஆலயமேயன்றி வேறில்லை...” (ஆதியாகமம் 28:17). சேவைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளிகளிலும், பொதுவாக தேவாலய கட்டிடத்திலும் கூட, சிறப்புத் தேவை இல்லாமல், உரத்த பேச்சுவார்த்தைகள், செய்திகளைப் பற்றிய கதைகள் போன்றவை அனுமதிக்கப்படக்கூடாது. இங்கே, பிரார்த்தனை செய்ய வந்தவர்கள் அனைவரும் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், அல்லது, தெய்வீக சேவையின் தொடக்கத்தை எதிர்பார்த்து, சொர்க்கத்தில் எப்போதும் நடக்கும் அந்த மௌனத்தின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி அமைதியாக மௌனம் காக்க வேண்டும். சேவையின் போது பொறுப்பற்ற முறையில் நடந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, இடத்திலிருந்து இடத்திற்குச் செல்வது, சிரிப்பது, சத்தமாக இருமல், கிசுகிசுப்பது மற்றும் புறம்பான மற்றும் செயலற்ற உரையாடல்களை மேற்கொள்வது - இது ஒரு பெரிய தவறு. முக்கியமாக, கடவுளின் சேவை நடந்து கொண்டிருக்கும் போது, ​​ஒருவரின் சொந்த சேவையை நடத்துவது போன்றது; வழிபாட்டு முறை வாசிப்பு, பாடுதல் மற்றும் புனித சடங்குகளுக்கு வெளிப்படையான அவமரியாதை காட்டுகின்றன. நினைவில் கொள்ளுங்கள்! தேவாலயத்திலிருந்து, நற்செய்தியின்படி, ஒருவர் "நியாயப்படுத்தப்பட்ட அல்லது கண்டனம் செய்யப்பட்ட" ஒன்றை விட்டுவிடலாம்.

தேவாலயத்தில் சுற்றிப் பார்ப்பது, சேவையின் போது கவனச்சிதறல் மற்றும் சலிப்பு நிலை, சேவையின் போது ஆத்மாவில் தூய்மையற்ற எண்ணங்கள். "கர்த்தருடைய வீட்டிற்குப் போவோம்" (சங். 121, 1) என்று அவர்கள் என்னிடம் சொன்னபோது நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். ஒரு வைராக்கியமுள்ள ஒரு கிறிஸ்தவன் ஆவியின் மகிழ்ச்சியுடன் சேவைக்கு நற்செய்தியை வாழ்த்துவது போல, தேவாலயத்திற்கு வந்து, வலுவான மனந்திரும்புதலின் மத்தியில், அவர் தனது ஆவியை மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வைத்திருக்கிறார். இதற்கிடையில், மற்றவர்கள் இங்கே சலித்துவிட்டனர். அவர்கள் தேவாலயத்திற்கு வந்து, ஏதோ கடினமான மற்றும் கடினமான வேலைகளைச் செய்வது போல, ஏதோ ஒரு நிர்ப்பந்தத்துடன் சேவையில் நிற்கிறார்கள். அவர்கள் வந்து நிற்கிறார்கள், ஏனென்றால் அது அப்படித்தான், அவர்கள் மிகவும் பழகிவிட்டார்கள். அவர்கள் பணிந்து வணங்குவதில்லை, மனத்தாலும் இதயத்தாலும் சேவையைப் பின்பற்றுவதில்லை, அவர்கள் சேவையின் அர்த்தத்தில் அல்லது அர்த்தத்தில் ஊடுருவ மாட்டார்கள், அவர்கள் படித்ததையும் பாடியதையும் தங்கள் பாவ ஆத்மாவுக்குப் பயன்படுத்துவதில்லை, அவர்கள் உண்மையில் அதிருப்தி அடைகிறார்கள். சேவை அல்லது பிரசங்கம் நீண்ட நேரம் எடுக்கும், அவர்களின் கருத்துப்படி, மிகவும் இறுக்கமானது. உலகில் மனித ஆன்மாவுக்காக ஒரு நிலையான போராட்டம் உள்ளது என்பதை நான் அத்தகைய "பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு" நினைவூட்ட விரும்புகிறேன். தீய பேய் ஒரு கிறிஸ்தவரின் இதயம், உணர்வுகள் மற்றும் உடல் மீது செயல்படுகிறது, அவரை பிரார்த்தனையிலிருந்து திசைதிருப்பவும், தேவாலயத்திற்குச் செல்வதன் பலனை இழக்கவும் செய்கிறது. ஆகையால், தேவாலயத்தில் சலிப்பு உங்களைத் தாக்கினால் அல்லது தூய்மையற்ற எண்ணங்கள் உங்கள் மனதில் தோன்றினால், அவர்களுக்கு அடிபணியாதீர்கள்! கண்ணுக்குத் தெரியாத திட்டு இருக்கிறது என்று தெரியும். இயேசு ஜெபத்தை தீவிரப்படுத்துங்கள், தளர்ச்சியை போக்குங்கள், விருப்பத்துடன் உங்கள் கவனத்தை ஒருமுகப்படுத்துங்கள். விரைவில் எண்ணங்கள் விலகும், அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் இதயத்தில் ஆட்சி செய்யும். "பலத்தை பயன்படுத்துபவர்கள் மட்டுமே பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழைவார்கள்" என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்!

மோசமான சாலைக்காக, சேவையின் நீளம் மற்றும் அலுப்புக்காக முணுமுணுத்தல்- ஒரு கிறிஸ்தவரிடம் ஆன்மீக வைராக்கியம் இல்லாததற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றும் பாதையில் ஒருவர் எவ்வளவு சிரமங்களையும் தடைகளையும் கடக்க வேண்டும், விடாமுயற்சிக்கு கடவுளிடமிருந்து வரும் வெகுமதி அதிகம். நம் முன்னோர்கள் கடவுளின் மகிமைக்காக நூற்றுக்கணக்கான மைல்கள் பாதயாத்திரையாகச் சென்றதை நினைவில் கொள்வோம். நாம் சோம்பேறிகளாக இருக்கிறோம், கிறிஸ்துவின் பொருட்டு, அவருடைய பரிசுத்த தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனைக்காக சிறிய சிரமங்களை சமாளிக்கிறோம். "இடைவிடாமல் ஜெபியுங்கள்" என்று கர்த்தர் கட்டளையிடுகிறார். தேவாலயத்தில் சில மணிநேரங்களைத் தாங்குவதற்கு நாம் சோம்பேறியாக இருப்பது எவ்வளவு வெட்கக்கேடானது! கேள்வி என்னவென்றால், நாம் எங்கே போகிறோம்? நாம் நேர்மையாகப் பதிலளித்தால், அது உலக வம்பு, டிவிக்கு திரும்பும். ஆர்த்தடாக்ஸ்! நேரம் இருக்கும்போது, ​​கடவுளின் பார்வையில் இடைவிடாமல் நடப்பதற்கும் இடைவிடாத ஜெபத்திற்கும் உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். அதை அடைவதற்கான வழிகளில் ஒன்று, நீண்ட தேவாலய சேவைகளின் போது செறிவான ஜெபத்தின் திறமை.

விடாமுயற்சியின்றி பிரார்த்தனைகளை நிறைவேற்றுதல் மற்றும் ஐகான்களுக்கு வணங்குதல், சோம்பேறித்தனம் மற்றும் ஓய்வின்றி உட்கார்ந்து படுத்துக்கொள்ளுதல். "கர்த்தருக்குப் பயத்துடன் வேலைசெய்து, நடுக்கத்துடன் அவரில் களிகூருங்கள்" என்று கடவுளுடைய வார்த்தை போதிக்கிறது. நிதானமான மற்றும் ஆர்வமற்ற பிரார்த்தனை ஒரு கிறிஸ்தவரிடம் கடவுள் பயம் இல்லாததைப் பற்றி பேசுகிறது. பெரும்பாலும் இது பேய் செல்வாக்கிலிருந்து வருகிறது. ஒரு நபருக்கு வெறுமனே எழுந்து நிற்கவோ அல்லது பிரார்த்தனைக்கு உட்காரவோ கூட வலிமை இல்லை. இந்த விஷயத்தில், வெட்கப்பட வேண்டாம், பிரார்த்தனைகளைப் படியுங்கள்: முடிந்தால், சத்தமாக, எந்த நிலையிலும், ஆனால் கவனத்துடன். சிறிது நேரம் கழித்து, தளர்வு கடந்து செல்வதை நீங்கள் காண்பீர்கள், எழுந்து நின்று பிரார்த்தனையை முடிக்க உங்களுக்கு வலிமை கிடைக்கும். பிறகு எழுந்து முடிக்கவும். விழுந்த ஆவிகள் நீண்ட நேரம் பிரார்த்தனையின் தாக்கத்தை தாங்க முடியாது, அது அவர்களை எரிக்கிறது, மேலும் அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்பவரிடமிருந்து பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஆனால் சில சமயங்களில் மக்கள் வளைந்து கொடுக்காமல், பணிவிடை செய்யாமல், சோம்பல் அல்லது அலட்சியத்தால் வெறுமனே படுத்து அல்லது உட்கார்ந்து பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். இது மனந்திரும்புதலும் திருத்தமும் தேவைப்படும் தெளிவான பாவமாகும்.

பிரார்த்தனைகளின் சுருக்கம், அவற்றில் உள்ள சொற்களின் புறக்கணிப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு- பாவச் செயல்கள் மற்றும் ஆன்மீக வைராக்கியம் இல்லாததற்கும் ஒரு கிறிஸ்தவரின் தளர்வுக்கும் சாட்சியமளிக்கின்றன. கூடுதலாக, ஒரு பிரார்த்தனையில் வார்த்தைகளை மறுசீரமைப்பது புனிதமானது, ஏனெனில் சில சந்தர்ப்பங்களில் பிரார்த்தனையின் உள்ளடக்கம் முற்றிலும் மாற்றப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சிலர், அவசரமாக, "எங்கள் தந்தை" என்ற பிரார்த்தனையில், "எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதீர்கள்" - "இல்லை" என்ற துகளைத் தவிர்க்கவும், மனுவின் பொருள் சரியான எதிர்மாறாக மாறுகிறது: "எங்களை வழிநடத்துங்கள் சலனம்". சாத்தானியவாதிகள், ஒரு கறுப்பு நிறத்தில், மாறாக "எங்கள் தந்தை" என்ற பிரார்த்தனையைப் படித்ததில் ஆச்சரியமில்லை: "அப்பா நம்முடையது அல்ல" மற்றும் பல. இந்த அநியாயம் இந்த முட்டாள்கள் சேவை செய்யும் பிசாசின் தயவைப் பெறுகிறது. கிறிஸ்தவரே, ஜெபங்களை சிதைப்பதில் ஜாக்கிரதை! உங்களுக்கு சிறிது நேரம் இருந்தால், ஒரு சில பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது நல்லது, ஆனால் கவனத்துடன், முழு விதியையும் விட, ஆனால் சிதைப்புடன். வாசிப்பின் அளவு நம்மை கடவுளிடம் நெருங்கவிடாது, ஆனால் கவனமுள்ள, இதயப்பூர்வமான, ஒருமுகப்படுத்தப்பட்ட பிரார்த்தனை கடவுளின் கிருபையை நமக்கு அழைக்கிறது.

தரையில், தரையில் - காலடியில் மிதித்த இடங்களில் சிலுவை வரைதல். சிலுவை மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவ ஆலயங்களில் ஒன்றாகும்; அதன் மூலம், மனித இனத்தின் மீது பிசாசின் சக்தி அழிக்கப்பட்டது. ஆகையால், அசுத்த ஆவி சிலுவையின் அடையாளத்தைக் கண்டு பயந்து நடுங்குகிறது. எந்த வடிவத்திலும் அதை காலின் கீழ் மிதிப்பது சாத்தானியவாதிகளின் புனிதமான பண்பு. எனவே, சிலுவையை இழிவுபடுத்தக்கூடிய இடத்தில் வரைவது சாத்தியமான பாவத்திற்கு உடந்தையாக இருக்கும்.

சிலுவையின் அடையாளத்தின் உருவம், ஒரே நேரத்தில் வில் (அதில் சிலுவையின் படம் தவறாக உள்ளது), தலைகீழ் சிலுவை, சிலுவையின் தெளிவான அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக கையின் அலை மட்டுமே. . சிலுவையின் அடையாளத்தின் பயபக்தியான உருவம் பெரும் மாய சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, பிசாசின் சூழ்ச்சிகளை அழிக்கிறது, மேலும் பெரும்பாலும் தீயவர்களால் சூனியம் செய்யப்படுகிறது. சிலுவையின் அடையாளம் வில்லுடன் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டால், உடலில் பயன்படுத்தப்படும் சிலுவை உடைந்து, இனி மாய சக்தியைக் கொண்டிருக்காது. கவனக்குறைவாக, தெளிவின்றி அல்லது தலைகீழாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது அதே விஷயம் நடக்கும் (கீழே செல்லும்போது, ​​​​கை சோலார் பிளெக்ஸஸை அடையவில்லை, ஆனால் மேல் மார்புடன் தொடர்பு கொண்டது). இது ஏற்கனவே ஒரு வகையான தியாகம். எப்போது என்று அறியப்பட்ட வழக்கு உள்ளது சிலுவான் தனது அறைக்குள் சென்று, ஒரு அரக்கன் ஐகான்களுக்கு முன்னால் அமர்ந்து, கவனக்குறைவாக தனது பாதத்தை அசைப்பதைக் கண்டான், சிலுவையின் அடையாளம் போன்ற ஒன்றை சித்தரித்தான். ஆச்சரியமடைந்த சில்வானஸ் அவரிடம், “நீங்கள் ஒரு பேய், நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்களா? இல்லை, கடைசியாக பதிலளித்தவர், நான் பிரார்த்தனையை கேலி செய்கிறேன்.

தேவாலய சேவைகளின் போது, ​​உங்கள் வீட்டு விதியைப் படிப்பது அல்லது நினைவு புத்தகம் எழுதுவது- பிரார்த்தனைக்கு ஒரு கிறிஸ்தவரின் பரிசேய அணுகுமுறையின் குறிகாட்டியாகும். கடவுளுக்கு விதி வாசிப்பு தேவையில்லை, அன்பும் பணிவும் நிறைந்த நம் இதயம் அவருக்குத் தேவை. நீங்கள் ஒரு தேவாலய பிரார்த்தனைக்கு வந்தீர்கள், அவர்கள் பாடுவதையும் படிப்பதையும் கவனமாகக் கேளுங்கள், ஜெபங்களின் ஆழமான அர்த்தத்திற்குள் நுழையுங்கள். வீட்டில் ஒரு பிரார்த்தனை விதியை நிறைவேற்ற உங்களுக்கு நேரமில்லை என்றால், அதைச் சுருக்கிக்கொள்வது நல்லது, ஆனால் மெதுவாகவும் உணர்ச்சியுடனும் படிக்கவும், இதனால் உங்கள் இதயம் ஜெபத்தால் வெப்பமடையும். ஒரு நாளைக்கு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான வழிபாட்டு வார்த்தைகளை உச்சரித்து அதன் மூலம் கடவுளின் முகத்தில் "கருணை" சம்பாதிப்பது எங்கள் பணி அல்ல. இது பாசாங்குத்தனம் மற்றும் பிடிவாதமாகும். இடைவிடாத நினைவாற்றலையும் பிரார்த்தனையையும் பெறுவது, கடவுளின் கண்களுக்கு முன்பாக எப்போதும் நடக்கக் கற்றுக்கொள்வது எங்கள் பணி. இதற்காக, அனைத்து பிரார்த்தனை விதிகளும் உள்ளன. சாரம் வெளியேறி, வடிவம், கழித்தல் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தால், இது பேய் மாயையின் பேரழிவு நிலை. அத்தகைய பிரார்த்தனை கடவுளுக்கு எதிரானது. கிறிஸ்துவர்! உங்கள் இதயத்தை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், அதில் பாசாங்குத்தனத்திற்கு இடம் கொடுக்காதீர்கள், உங்கள் முன், பிடிவாதம், பாசாங்குத்தனம். அவ்வாறு செய்பவர்களுக்கு "கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை சுதந்தரிப்பதில்லை!"

தேவாலய ஆராதனையின் போது தலைவணங்கி சிலுவையின் அடையாளத்தை தன் மீது சுமத்திக்கொள்ள சோம்பல்.நாம் மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சிலுவையின் அடையாளம் ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய மாய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. வில்லுகள் கடவுளுக்கு முன்பாக தாழ்மையான மற்றும் மனந்திரும்பும் உணர்வை வெளிப்படுத்துகின்றன. பூமிக்கு வில் ஆதாமில் மனிதனின் முழுமையான வீழ்ச்சியையும், கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் சக்தி மற்றும் சாதனையால் அவன் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதையும் குறிக்கிறது. வில், சிலுவையின் அடையாளம், பிரார்த்தனையின் போது மரியாதைக்குரிய நிலை ஆகியவை பிரார்த்தனையில் நம் உடலின் பங்கேற்பு ஆகும். உடலுடன் ஆன்மாவின் நெருங்கிய தொடர்பு காரணமாக, உடலின் நிலையும் பிரார்த்தனையின் தரத்தை பாதிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு நாற்காலியில் உட்கார்ந்து, குறுக்கு கால், சூயிங் கம், கவனத்துடன் பிரார்த்தனை செய்ய இயலாது. எனவே, வணக்கங்கள் மற்றும் சிலுவையின் அடையாளத்தை நோக்கிய சோம்பேறித்தனம் பிரார்த்தனைக்கு உரிய மரியாதை மற்றும் வலிமையை இழக்கிறது.

ஐகானை விரைவாக முத்தமிட, கடக்க அல்லது புனித நீரைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்தின் காரணமாக கோவிலில் நசுக்குதல் மற்றும் நொறுக்குதல் ஆகியவற்றில் பங்கேற்பதுதேவாலயத்தில் மரியாதையற்ற நடத்தையின் பாவத்தை குறிக்கிறது. ஒரு சிலுவை அல்லது ஐகானை விரைவாக முத்தமிடுவதற்காக கோவிலில் தள்ளுவண்டி மற்றும் வம்பு செய்பவர்களுக்கு அதில் என்ன நடக்கிறது என்பதன் ஆன்மீக சாராம்சம் புரியவில்லை. ஒரு நபர் கருணையைப் பெறுவது அவர் சிலுவை அல்லது ஐகானை ஆரம்பத்தில் அணுகியதால் அல்ல, ஆனால் அவர் அதைச் செய்த உணர்வு மற்றும் நம்பிக்கையிலிருந்து. உதாரணமாக, எல்லோரையும் ஒதுக்கித் தள்ளிவிட்டு, நாம் முதலில் புனித நீரை சேகரித்து அல்லது சிலுவையை வணங்கினால், கடவுளிடமிருந்து தீர்ப்பு மற்றும் கண்டனம் தவிர வேறு எதையும் பெற மாட்டோம்.

கோவிலில் ஒரு இடம், ஐகான்களுக்கு அருகில், நியதிக்கு அருகில் மக்களுடன் சண்டை- இந்த பாவம் கோவிலில் ஆன்மீகமற்ற, மரியாதையற்ற நடத்தையின் விளைவாகும். இது ஒரு நபரை புனிதப்படுத்தும் இடமாக இல்லை, மேலும் அவர் கோவில்களுக்கு அருகில் அல்லது தொலைவில் நிற்பதன் விளைவாக அல்ல, ஆனால் ஒரு தாழ்மையான இதயம், சாந்தமான மனப்பான்மை மற்றும் பிரார்த்தனை செய்பவரின் நம்பிக்கை. எனவே, மக்கள் கோவிலில் எல்லா வகையான அற்ப விஷயங்களிலும் சண்டையிட்டால், "சட்டபூர்வமான" இடத்திற்கு தங்கள் உரிமையைப் பாதுகாத்தால், அவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை மீறுகிறார்கள், தங்கள் சொந்த ஆவியையும் சுற்றியுள்ளவர்களின் ஆவியையும் குழப்பி, அருள் வெளியேறுகிறது. அத்தகைய மக்கள் நீண்ட காலமாக.

வெற்றுப் பேச்சுக்களுடன் கோவிலுக்கு நடந்து திரும்புவது- ஒரு நபரின் ஆன்மீக விநியோகத்தை மீறுகிறது, சிதறிய நிலையில் அவரை அறிமுகப்படுத்துகிறது. இது தேவாலய ஜெபத்திற்கான சரியான தயாரிப்பில் குறுக்கிடுகிறது, அதற்கு இணங்குகிறது அல்லது தேவாலய ஜெபத்தின் பலனை ஒரு நபரை முற்றிலுமாக பறிக்கிறது, அவரது மனதை உலக தூரத்திற்கு கொண்டு செல்கிறது. கோவிலுக்குச் செல்லும்போது, ​​​​ஒருவர் இயேசு ஜெபத்தைப் படிக்க வேண்டும் அல்லது பக்தியுள்ள பிரதிபலிப்பில் ஈடுபட வேண்டும்.

மனமும் இதயமும் அவர்கள் படிப்பதை உள்வாங்காதபோது புனித புத்தகங்களை அவசரமாக வாசிப்பது- அத்தகைய வாசிப்பு வாசகருக்கு முற்றிலும் பயனற்றது. இது அவருக்குள் பிடிவாதம், பாரிசவாதம், பாசாங்குத்தனம் ஆகியவற்றின் ஆவி மட்டுமே உருவாகிறது, பெருமை பேசுவதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாக செயல்படுகிறது: "நான் இதைப் படித்தேன், எனக்குத் தெரியும்." ஒருவர் தான் படித்ததை உணர்வுபூர்வமாக உள்வாங்கிக் கொண்டு, கற்றதைத் தன் வாழ்வில் பயன்படுத்த முயலும்போதுதான் வாசிப்பின் ஆன்மீகப் பலன் ஏற்படுகிறது.

வணக்கம் வீடா

இறைவனின் நாமம் புனிதமானது.
கடவுளுடைய சட்டத்தின் மூன்றாவது கட்டளை, சரியான காரணமின்றி இறைவனின் பெயரைக் குறிப்பிடவோ அல்லது அழைக்கவோ கூடாது என்று கூறுகிறது. நீங்கள் அவரது பெயரை வாசகங்கள், பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் வெற்றுப் பேச்சுகளில் பயன்படுத்த முடியாது. மூன்றாம் நபரில் உள்ள இறைவனை இல்லாதவர் என்று பேசக்கூடாது. இறைவனை பெயரிட்டு அழைப்பதன் மூலம், இந்த நேரத்தில் அவரையே அழைக்கிறோம் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மாயை என்றால் என்ன? அது ஒரு மனநிலை மற்றும் ஆவியின் நிலை. ஆகையால், கர்த்தரை நோக்கிக் கூப்பிடும்போது, ​​அதை நாம் பொருத்தமான ஆவியில் செய்ய வேண்டும். "அவர்கள் உமது மகத்தான மற்றும் பயங்கரமான பெயரைப் போற்றட்டும்: அது பரிசுத்தமானது!" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. . நமது வீண் வார்த்தைகளாலும் செயலாலும் கர்த்தருடைய சரணாலயத்தை இழிவுபடுத்தி, நாம் தேவனுக்கு விரோதிகளாக ஆக்குகிறோம். இந்த சவாலுக்கு பதிலளிக்க அவர் அவசரப்படாவிட்டால், நாம் சரியானவர்கள் அல்ல என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் காரணமாகவும், என்றாவது ஒரு நாள் இதை உணர்ந்து, மனந்திரும்பி, நாம் அனைவரும் குழந்தைகளைப் போல அவரிடம் திரும்புவோம் என்ற நம்பிக்கையினால் மட்டுமே. அவரது கண்களில் உள்ளன.

ஆயினும்கூட - கர்த்தருடைய நாமம் பரிசுத்தமானது என்பதை நாம் புரிந்துகொண்டாலும், நாம் அதை வீணாகவும் மரியாதையில்லாமல் பயன்படுத்தினால், நாம் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு எதிராக பாவம் செய்கிறோம்.

எனது பதிலில் நீங்கள் திருப்தி அடைந்திருப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன்.
ஆசீர்வாதங்கள்.

"கடவுள் அன்பே!" என்ற தலைப்பில் மேலும் வாசிக்க:

வீணாக கடவுளை நினைவு கூர்தல், பேச்சில் சுதந்திரம் பெறுதல்

ஜனாதிபதி நிக்சனின் காலத்தில் உத்தியோகபூர்வ வாட்டர்கேட் டேப் பதிவுகள் பெரும்பாலும் "அழிக்கப்பட்டவை - மிதமிஞ்சிய சொற்கள்" என்ற சொற்றொடரால் குறுக்கிடப்பட்டன. அப்போதிருந்து, "தேவையற்ற வார்த்தைகளை அழிக்கவும்" என்ற வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் சிறந்த முறையில் பேசுவதை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. கூடுதல் வார்த்தைகள் ஜனாதிபதிக்கு பொருந்தவில்லை, மேலும் தேவைக்கு அதிகமாக அவரது கௌரவத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்காதபடி அவை அழிக்கப்பட்டன.

பல சமூகக் கருத்துகளைப் போலவே, கண்ணியமும் ஒரு உறவினர் விஷயம். ஆனால் கடவுளின் வார்த்தை மனித பேச்சுக்கான சில விதிகளை நிறுவுகிறது, அவை கருத்து சுதந்திரத்தின் அளவைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன.

கடவுளை நினைப்பது வீண்

"உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தை வீணாக எடுத்துக்கொள்ளாதே" (புற. 20:7). பத்துக் கட்டளைகளில் கடவுள் இந்தத் தடையைச் சேர்த்தது மட்டுமல்லாமல், "அவருடைய பெயரை வீணாகப் பயன்படுத்துகிறவனைத் தண்டிக்காமல் விடமாட்டார்" (வச. 7) என்றும் எச்சரித்தார். பத்துக் கட்டளைகளில் ஒன்றே ஒன்றுதான் இப்படிப்பட்ட எச்சரிக்கை.

கடவுளின் பெயரை வீணாக எடுத்துக்கொள்வது, அதற்கு எந்த சிறப்பு மதிப்பும் அல்லது அர்த்தமும் இல்லாதது போல் பயன்படுத்துவதாகும். ஒருவேளை இது துல்லியமாக நமது பாவத்தின் வேர்: கடவுளின் பெயரின் உண்மையான மதிப்பை நாம் புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் அங்கீகரிக்கவில்லை. நாமும் அடிக்கடி கடவுளின் மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவம் பற்றிய கேள்வியை நம்முடைய சொந்த மனித தரங்களுடன் அணுகுகிறோம், அதை எப்போது கடவுளிடம் விட்டுவிட வேண்டும். கடவுளைப் பற்றிய இந்த வரையறுக்கப்பட்ட, அகநிலை புரிதல் வக்கிரம் மற்றும் உருவ வழிபாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது.

கடவுளின் பெயருக்கான மனித, பழமையான அணுகுமுறை அவருடைய மதிப்பைப் பற்றிய நமது உணர்வை சிதைத்து, அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான உணர்திறனை மங்கச் செய்கிறது. நாம் பொதுவாக பெயர்கள் மற்றும் தலைப்புகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பதில்லை. மகிழ்ச்சியின் கொள்கையின்படி நாங்கள் எங்கள் குழந்தைகளுக்கு பெயர்களைத் தேர்வு செய்கிறோம். நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு, பெயர்களுக்கு உள்ளார்ந்த மதிப்பு இல்லை.

அது வேறு கடவுளின் பெயருடன் உள்ளது. அவருடைய பெயருக்கு அர்த்தம் மற்றும் மதிப்பு இரண்டும் உண்டு. கடவுளின் பெயரின் உண்மையான அர்த்தத்தை இரண்டு பரிமாணங்களில் புரிந்து கொள்ள முடியும்: கடவுளுக்கான அதன் பொருள் மற்றும் அதன் அனுபவ (அனுபவத்தின் அடிப்படையில்) நமக்குப் பொருள்.

கடவுளுக்கு கடவுளின் பெயரின் பொருள். தேவனுடைய நாமம் அவருடைய மகிமையின் வெளிப்பாடாகும். அவரது சாரம். இது கடவுளின் இருப்புடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எரியும் முட்செடியிலிருந்து மோசே ஒரு குரலைக் கேட்டபோது: "இதோ, நான் இஸ்ரவேல் புத்திரரிடம் வந்து அவர்களிடம் கூறுவேன்: "உங்கள் பிதாக்களின் கடவுள் என்னை உங்களிடம் அனுப்பினார். அவர்கள் என்னிடம்: "அவருடைய பெயர் என்ன?" நான் அவர்களுக்கு என்ன சொல்ல வேண்டும்? கடவுள் மோசேயிடம், “நான் யெகோவா. அதற்கு அவர், “இஸ்ரவேல் புத்திரரை நோக்கிச் சொல்.

யெகோவா என்னை உங்களிடம் அனுப்பினார். மேலும் தேவன் மோசேயை நோக்கி: இஸ்ரவேல் புத்திரரை நோக்கி: கர்த்தரே, உங்கள் பிதாக்களின் தேவனாகிய ஆண்டவரே. ஆபிரகாமின் கடவுள், ஈசாக்கின் கடவுள் மற்றும் யாக்கோபின் கடவுள் என்னை உங்களிடம் அனுப்பினார். இது என்றென்றைக்கும் என் நாமம், தலைமுறை தலைமுறையாக என் நினைவு” (எக். 3:13-15). கடவுளின் பெயர் அவர் என்றென்றும் இருந்ததையும், முற்பிதாக்கள் மூலம் இஸ்ரவேல் மக்களுடன் இணைந்திருப்பதையும் குறிக்கிறது.

பழைய ஏற்பாட்டில், கடவுளின் பெயர் அவருடைய மகிமையின் பல்வேறு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. கடவுளுடன் தொடர்புடைய பெயர் என்ற வார்த்தை கூட ஆழமான உள் அர்த்தத்தால் நிரம்பியுள்ளது, அதை உறுதிப்படுத்துகிறது. கடவுள் யார். சங்கீதக்காரன், "உன் நாமத்தை தேவனுக்குப் பிரஸ்தாபியுங்கள்" (சங். 21:23) என்றார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நான் அதைப் பற்றி பேசுவேன். யார் நீ". "கர்த்தருடைய நாமம் தூரத்திலிருந்தே வருகிறது" என்று ஏசாயா சொன்னபோது, ​​அவருடைய எல்லா நீதியிலும், கோபத்திலும், பரிசுத்தத்திலும் கடவுள் வருவதைக் குறிக்கிறது (ஏசாயா 30:27). பழைய ஏற்பாடு கூறுகிறது, "கர்த்தருடைய நாமம் பலத்த கோபுரம்; நீதிமான்கள் அதிலே ஓடிப்போவார்கள், அவர்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார்கள்" (நீதி. 18:10). சங்கீதக்காரன் தாவீது கடவுளைப் பற்றி எழுதினார்: "அவருடைய நாமம் என்றென்றும் இருக்கும்" (சங். 71:17). இதையெல்லாம் நாம் புரிந்து கொண்டால், கடவுளின் பெயரின் கண்ணியம், முக்கியத்துவம் மற்றும் மதிப்பை உணர்வோம். அவருடைய பெயர் மனிதகுலத்திற்கு அவருடைய மகிமையை வெளிப்படுத்துகிறது.

கிறிஸ்துவின் பெயருக்கும் இது பொருந்தும். அவரது பெயர் அவரது சாராம்சம், பொருள் மற்றும் செயல்களின் வெளிப்பாடு. கிறிஸ்து என்பது அவருடைய மேசியாவின் பெயர். அவர் நமக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட ராஜா என்று அர்த்தம். இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு கடவுள் கொடுத்த வாக்குறுதியின் உண்மைத்தன்மையை இது உறுதிப்படுத்துகிறது. இம்மானுவேல் என்றால் "கடவுள் நம்மோடு இருக்கிறார்" (மத். 1:23). ஒரு தேவதூதர் கிறிஸ்து இயேசுவை அழைக்கும்படி கட்டளையிட்டார், ஏனென்றால் இது இரட்சகரின் பெயர். "அவர் தம் மக்களை அவர்களுடைய பாவங்களிலிருந்து இரட்சிப்பார்" (வச. 21). இயேசுவின் பெயரால் பேய்கள் துரத்தப்பட்டன (7:22); அது ஜெபத்திற்கு அதிகாரம் அளித்தது: "நீங்கள் என் பெயரில் எதையாவது கேட்டால், நான் அதை செய்வேன்" (யோவான் 14:13-14). அது பரிசுத்த ஆவியை அனுப்பியது (வச. 26). அது இரட்சிப்பைக் கொடுத்தது (ரோமர் 10:13) மற்றும் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வல்லமை பெற்றது (மத். 28:19-20).

இயேசுவின் பெயர் கடவுளுக்கு முக்கியமானது. அப்போஸ்தலன் எழுதினார்: “ஆகையால், வானத்திலும் பூமியிலும் பூமியின் கீழும் ஒவ்வொரு முழங்கால்களும் இயேசுவின் நாமத்தினாலே பணிந்து, இயேசு கிறிஸ்து கர்த்தர் என்று ஒவ்வொரு நாவும் அறிக்கையிடும்படி, தேவனும் அவனைப் பேசி, எல்லா நாமத்துக்கும் மேலான நாமத்தை அவனுக்குக் கொடுத்தார். பிதாவாகிய தேவனுடைய மகிமைக்கு” ​​(பிலி. 2:9).-பதினொன்று). ஒவ்வொரு நாவும் இயேசுவின் பெயரை வணங்கும் என்று கடவுள் கூறுகிறார். இயேசு உறுதிப்படுத்திய மற்றும் கட்டளையிட்ட எல்லாவற்றிற்கும் கீழ்ப்படிதல். எனவே, அவருடைய பெயரை வீணாக எடுத்துக்கொள்வோர் அனைவரும் அவரைப் புகழ்ந்து மேன்மைப்படுத்துவார்கள்.

அதுபோலவே, பிதாவின் பெயர் கிறிஸ்துவுக்கு முக்கியமானது.

இயேசு அப்போஸ்தலர்களுக்கு ஜெபிக்கக் கற்றுக் கொடுத்தபோது. "உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தப்படுவதாக" (மத். 6:9) என்றார். "பரிசுத்தம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "அது பரிசுத்தமாக இருக்கட்டும்". கிறிஸ்து தனது ஜெபத்தின் ஆரம்பத்தில் தந்தையின் பெயரைக் கனப்படுத்தவும் ஆழமாக மதிக்கவும் கேட்டார். கடவுளின் பெயரின் புனிதத்தன்மை இரட்சகருக்கு மிக முக்கியமானதாக இருந்தது. பழைய ஏற்பாட்டின் யூதர்கள் யெகோவாவின் பெயரை மிகவும் மதிக்கிறார்கள், அதை எழுதும் போது அவர்கள் உயிரெழுத்துகளை விலக்கினர், இதனால் பெயர் உச்சரிக்கப்படாது, ஆனால் அடையாளமாக மட்டுமே இருந்தது. யூத வரலாற்றில், ஒரு காலத்தில் யூதர் அல்லாத ஒருவருடன் உரையாடும்போது கடவுளின் பெயரைக் குறிப்பிடக்கூடாது என்ற மரபு இருந்தது.

கடவுளின் பெயரை நேசிக்கவும், அவரைச் சேவிக்கவும், அவரை ஆசீர்வதிக்கவும், அவரைப் புகழ்ந்து, அவருடைய பெயரை மதிக்கவும், அவரை மதிக்கவும் பழைய ஏற்பாடு சொல்கிறது (சங். 4:11; 51:9, 144:1-2; ஜோயல். 2:26). ; மைக். 4:5; மல். 3:16; 4:2). கடவுளுக்கு அவருடைய பெயர் முக்கியமானது என்பதை இவை அனைத்தும் நிரூபிக்கின்றன. இறையியல் கண்ணோட்டத்தில், பெயர்கள், கடவுளின் பெயர்கள், பெயரடைகள் அல்ல, ஆனால் பெயர்ச்சொற்கள். அவரது பெயர்கள் ஒரு சித்திரம் அல்ல, ஆனால் உண்மையான, உண்மையில் இருக்கும் பொருளைக் கொண்டுள்ளன.

கடவுளின் பெயரை வீணாகக் குறிப்பிடுவது நமது மதப்பற்று குறைந்ததைக் குறிக்கிறது. வெறுமையான, முக்கியமில்லாத ஒன்றைப் பற்றிப் பேசுவதன் மூலம் நாம் கடவுளை நினைவுகூர்ந்தால், அது நமக்கு அவருடைய உண்மையான மதிப்பைக் காட்டுகிறது. கடவுளின் பெயரின் மதிப்பைக் குறைத்து மதிப்பிடுவது தீய, ஆன்மா இல்லாத, பெருமைமிக்க இதயத்தின் சிறப்பியல்பு.

நமக்கான கடவுளின் பெயரின் அர்த்தம். நம் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள் மனித பெயர்களின் மதிப்பையும் அர்த்தத்தையும் தீர்மானிக்கிறது. என் மனைவிக்கு எமிலியா என்ற பெயர் மிகவும் பிடிக்கும்; ஆனால் ஒருமுறை எனது முன்னேற்றங்களை நிராகரித்த எமிலியாவை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன். பக்கத்து வீட்டுக்காரன் சாம் என்று அழைக்கப்பட்டால், இந்த பெயர் எனக்கு எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாகத் தோன்றினாலும், நான் அதை என் மகனுக்கு ஒருபோதும் வைக்க மாட்டேன்.

நான் பள்ளியில் படிக்கும் போது, ​​மிகவும் சக்திவாய்ந்த அவமானம் அம்மாவின் பெயரை அவமதிப்பதாக கருதப்பட்டது. "அம்மா" என்ற வார்த்தை மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது; இது உலகின் முக்கிய மதிப்பை வெளிப்படுத்தியது. உங்கள் தாயின் முகவரியில் ஒரு தோழரை அவமதித்தது இதயத்தில் வலுவான அடியை ஏற்படுத்தியது.

நாம் நேசிப்பவர்களின் பெயர்கள் நமக்கு விலைமதிப்பற்றவை. யாரோ ஒருவர்-குறிப்பாக விசுவாசிகள்-ஆன்மா இல்லாத, சாதாரணமான மற்றும் அவமரியாதை முறையில் கடவுளின் பெயரை உச்சரிக்கும்போது நாம் புண்படுத்தப்பட வேண்டும். "ஓ கடவுளே", "ஓ கடவுளே", "என் கடவுளே" போன்ற ஆச்சரியங்களை நாம் அடிக்கடி கேட்கிறோம். கடவுளின் பரிசுத்தத்தையும் மதிப்பையும் சிறுமைப்படுத்தும் நகைச்சுவைகள் சில சமயங்களில் கிறிஸ்தவ கூட்டங்களில் கூட கேட்கப்படுகின்றன. மக்கள் "கடவுளைத் துதியுங்கள்" போன்ற சொற்களை அடிக்கடி மற்றும் சாதாரணமாக பயன்படுத்துகிறார்கள், இந்த வார்த்தைகள் அவற்றின் அசல் புனிதமான பொருளை இழக்கின்றன.

நாம் கர்த்தருக்குள் ஆன்மீக ரீதியில் வளரும்போது, ​​அவர் நமக்கு மிகவும் விலையேறப்பெற்றவராகிறார். நம்முடைய இரட்சிப்புக்காக அவருடைய தியாகத்தின் ஆழத்தை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​​​இயேசுவின் நாமத்தை நாம் அதிகம் விரும்புகிறோம். அவருடைய சர்வவல்லமையுள்ள அதிகாரத்திற்கு அடிபணிவதன் மகிழ்ச்சியை நாம் அனுபவிக்கும்போது, ​​கர்த்தருடைய நாமம் நமக்கு விலையேறப்பெற்றதாகிறது. கடவுள் என்று அனைத்தையும் புரிந்துகொள்வது, அவருடைய பெயரை நம் பார்வையில் உயர்த்துகிறது. நாம் கடவுளைப் பற்றி மரியாதையுடனும் மரியாதையுடனும் பேசுகிறோம்.

பேச்சில் சுதந்திரம்

ஒழுக்கக்கேடான, மிகவும் சுதந்திரமான பேச்சுக்கள் கிறிஸ்துவின் மீது நாம் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையுடன் பொருந்தாது. ஒழுக்கக்கேடான வார்த்தைகள், சொற்றொடர்கள், கதைகள், நகைச்சுவைகளை வேதம் கடுமையாக கண்டிக்கிறது.

“ஆனால் விபச்சாரமும், எல்லா அசுத்தமும், பேராசையும் உங்களுக்குள்ளே பரிசுத்தவான்களுக்குத் தகுந்தபடி பெயரிடக்கூடாது; மேலும் தவறான மொழி மற்றும் செயலற்ற பேச்சு மற்றும் சிரிப்பு ஆகியவை உங்களுக்கு பொருந்தாது, மாறாக நன்றி செலுத்துதல்; விபச்சாரக்காரனோ, அசுத்தமோ, பேராசைக்காரனோ, விக்கிரக ஊழியக்காரனோ, கிறிஸ்துவின் மற்றும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் ஒரு சுதந்தரம் இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். வெற்று வார்த்தைகளால் யாரும் உங்களை ஏமாற்ற வேண்டாம், ஏனென்றால் கடவுளின் கோபம் கீழ்ப்படியாமையின் மகன்கள் மீது வருகிறது; எனவே அவர்களுக்கு உடந்தையாக இருக்காதீர்கள். நீங்கள் முன்பு இருளாக இருந்தீர்கள், ஆனால் இப்போது நீங்கள் கர்த்தருக்குள் வெளிச்சமாக இருக்கிறீர்கள்: ஒளியின் பிள்ளைகளாக நடந்து கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் ஆவியின் கனி எல்லா நன்மையிலும், நீதியிலும், உண்மையிலும் உள்ளது. தேவனுக்குப் பிரியமானதைச் சோதித்து, இருளின் பயனற்ற செயல்களில் பங்கு கொள்ளாமல், கடிந்துகொள்ளவும். அவர்கள் இரகசியமாகச் செய்வது பேசுவதற்கும் வெட்கக்கேடானது” (எபே. 5:3-12).

நம் நாளில் பொதுவாக இருக்கும் சுதந்திரமான, தளர்வான பேச்சு முறை, நம் மாம்சத்தின் இயல்பிலிருந்து மட்டும் உருவாகவில்லை; இது நவீன சூழலின் செல்வாக்கின் விளைவு. இன்றைய சமூகத்தில், ஆபாச படங்கள் மிகவும் அணுகக்கூடியவை. அதே போக்கு சில சமயங்களில் நவீன பாணியில், ஆடை அணிவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த விஷயங்களில் கிறிஸ்தவர்களின் உணர்திறன் மிகவும் மந்தமாகிவிட்டது. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கடுமையான கோபத்தையும் எதிர்ப்பையும் ஏற்படுத்தியிருப்பது இன்று லேசான புன்னகையையும், பாராட்டுகளையும், மிகவும் சிறிய வருத்தத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. "கண்ணியத்தின் விளிம்பில்" என்ற சொற்றொடர்கள், சந்தேகத்திற்குரிய நகைச்சுவைகள், தெளிவற்ற நகைச்சுவைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் நமக்கு மிகவும் சகிப்புத்தன்மையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் தெரிகிறது. இவை அனைத்தும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, உண்மையில், மாம்சத்தின் பாவங்களை கவர்ச்சிகரமானதாக ஆக்குகிறது. நாங்கள் எங்கள் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் தெய்வீகத்தன்மையை மிகவும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துகிறோம். ஒரு பிரார்த்தனைக் கூட்டத்திற்குப் பிறகு, ஒரு விசுவாசி மற்றொரு ஆபாசமான கதையை எப்படிச் சொன்னார் என்று நான் ஒருமுறை கேள்விப்பட்டேன். என் கருத்துப்படி, இது மிகவும் அடையாளமாக இருந்தது. ஒழுக்கக்கேட்டை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொண்டால், நாமே ஒழுக்கக்கேடானவர்களாகி, மற்றவர்களுக்கும் அதைத் தொற்றுகிறோம்.

தூய்மையான பேச்சை எப்படி செய்வது

நவீன தார்மீக பாலைவனத்தின் மணலில் கடவுள் தெளிவான மற்றும் உறுதியான கோட்டை வரைகிறார். ஒழுக்கக்கேட்டில் மூழ்கியிருந்த எபேசியர்களுக்கு அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார்: “வேசித்தனமும் எல்லா அசுத்தமும் பேராசையும் உங்களுக்குள்ளே பரிசுத்தவான்களுக்கு ஏற்றதாகப் பெயரிடப்படக்கூடாது” (எபே. 5:3). தடைசெய்யப்பட்ட பாடங்களின் பட்டியலில், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் "கெட்ட மொழி, செயலற்ற பேச்சு மற்றும் சிரிப்பு" (வச. 4) ஆகியவற்றையும் சேர்க்கிறார். தவறான மொழி என்பது தூய்மை மற்றும் ஒழுக்கத்திற்கு முரணான வார்த்தைகள். இந்த வார்த்தையின் கிரேக்க எதிர்ச்சொல் "நல்ல, ஒழுக்கமான, அழகான" என்று பொருள்படும். கடவுளால் நிறுவப்பட்ட ஒழுக்க விதிகளுக்கு முரணான வார்த்தைகள், வெளிப்பாடுகள், கதைகள் மற்றும் உரையாடல்களை அனுமதிக்கக்கூடாது. கிறிஸ்துவில் நமது ஆன்மீக புதுப்பித்தலுக்கு நம்மிடமிருந்து தூய்மையான, ஒழுக்கமான மற்றும் அழகான வார்த்தைகள் தேவை.

ஒரு கிரேக்க அறிஞர் சும்மா பேசுவதை கடவுளின் கண்ணியத்தை புண்படுத்தும் பேச்சு என்று வரையறுத்தார். அநாகரிகமான மற்றும் ஆபாசமான வார்த்தைகள் அவற்றின் அர்த்தத்தில் சும்மா பேசும். இது போன்ற பேச்சுக்கள் தெய்வீகமற்றவை. கடவுள் அடக்கத்திலும் கற்பிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறார் (1 தீமோ. 2:9); எனவே ஆபாசமான பேச்சுகள் வெற்று மற்றும் முட்டாள்தனமானவை. திருமணத்தில் உண்மைத்தன்மையுடன் கடவுள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்; எனவே, நம்பகத்தன்மையை கேலி செய்யும் பேச்சுகளும் முட்டாள்தனமானவை மற்றும் வெறுமையானவை.

கிரேக்க மொழியில் "அநாகரீகமான ஜோக்" என்பதன் பொருள்: "எளிதில் திருப்புவது." இவை அற்பமான, பாவமான, தெளிவற்ற பேச்சுகள்: புத்திசாலித்தனம், சிலேடைகள், வார்த்தைகளில் விளையாடுவது கூட. இப்படிப் பேசுவது மிகவும் பொதுவானது, அதைத் தவிர்ப்பது மிகவும் கடினம்.

மனித பேச்சுக்கு தார்மீக அணுகுமுறை தேவை என்பதற்கு எபேசியர் 5 இரண்டு காரணங்களை தருகிறது. முதலாவது, தேவனுடைய பார்வையில் நம்முடைய பரிசுத்தம் (எபே. 5:3). "பரிசுத்த ஆசாரியத்துவம்" (1 பேதுரு 2:5) நம்மை இரட்சித்த கிறிஸ்துவுக்குள் நாம் நீதிமான்கள். ஒரு விசுவாசியின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் குறிக்கோள் கடவுளின் முகத்தில் பரிசுத்தத்தை அடைவதாகும். இரண்டாவது காரணம் அடிப்படை ஒழுக்கத்தை கடைபிடிப்பது. ஆபாசமான மொழி "உங்களுக்குப் பொருத்தமற்றது," கிறிஸ்தவர்கள் (எபே. 5:4).

விபச்சாரம் பற்றிய எச்சரிக்கைகள்

"வெற்று வார்த்தைகளால் நம்மை ஏமாற்றுபவர்களுக்கு" எதிராக அப்போஸ்தலன் பவுல் நம்மை எச்சரித்தார் (எபே. 5:6). இந்த மயக்கத்திற்கு அடிபணிபவர்கள் கடவுளின் கோபத்திற்கு ஆளாக நேரிடும். ஒழுக்கக்கேடான நடத்தை மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான பேச்சு கடவுள் வஞ்சகத்துடன் சமமாக நியாயந்தீர்க்கிறார்.

கடவுளால் நிறுவப்பட்ட ஒழுக்க விதிகளை கடைபிடிப்பவர்கள் பரிசேயர்கள், மதவெறியர்கள் என்று சிலர் நம்மை ஏமாற்ற முயற்சிக்கின்றனர். நமது பெருமைக்கு நாம் "நவீன", "காலத்தின் ஆவிக்கு ஏற்ப", "சகிப்புத்தன்மையுடன்" இருக்க வேண்டும். கடவுளுடைய வார்த்தை கூறுகிறது: “ஏமாறாதீர்கள்: கடவுளை கேலி செய்ய முடியாது. மனுஷன் எதை விதைக்கிறானோ, அதையே அறுப்பான்” (கலா. 6:7).

இரண்டாவதாக, ஒழுக்கக்கேடான மக்களுக்கு எதிராக கடவுள் நம்மை எச்சரிக்கிறார் (எபே. 5:7). நமது திறந்த சமூகத்தில் ஒழுக்க ரீதியில் தூய்மையற்றவர்களின் கூட்டாளியாக மாறுவது எளிது; ஆனால் விசுவாசிகள் "உலக நண்பர்களாக" இருக்கக்கூடாது (யாக்கோபு 4:4).

மூன்றாவதாக, நாம் "ஒரு காலத்தில் இருளாக இருந்தோம், ஆனால் இப்போது கர்த்தருக்குள் ஒளியாக இருக்கிறோம்" என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது (எபே. 5:8-14). இருளுக்குத் திரும்பி, நம்முடைய பழைய பழக்கங்களுக்குத் திரும்பும்போது, ​​நாம் அவருடைய சித்தத்தை அழிக்கிறோம் (1 யோவான் 1:5-7; 2 கொரி. 6:14-7:1).

எனவே, தளர்வான பேச்சுகள்:

* தார்மீக அசுத்தத்திற்கு நமது உணர்திறனை மந்தமாக்குகிறது,

* நமக்குள் சிற்றின்ப தொடக்கத்தை ஊக்குவிக்கவும்,

* நம்மை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியவில்லை என்பதைக் காட்டுங்கள்.

* பாலியல் ரீதியில் விபச்சாரம் செய்பவர்கள் என்ற நற்பெயரை எங்களுக்குக் கொடுங்கள்.

* நமது பேச்சுக்களால் கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கும்.

பேச்சில் அநாகரீகத்தை போக்குவதற்கு அப்போஸ்தலன் பவுல் இரண்டு அறிவுரைகளை நமக்குத் தருகிறார். "உன் வாயிலிருந்து அழுகிய வார்த்தை எதுவும் வெளிவராதபடிக்கு, விசுவாசத்தை மேம்படுத்தும் நல்ல வார்த்தையே வரவேண்டாம், அது கேட்பவர்களுக்கு கிருபையை உண்டாக்கும்" (எபே. 4:29). ஆபாசமான பேச்சு விசுவாசிகளின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு தடையாக உள்ளது. அவள் உயர்த்தவில்லை, ஆனால் அவர்களைக் குறைத்து மதிப்பிடுகிறாள். ஒழுக்கக்கேட்டுக்கு எதிரான நமது எதிர்ப்பை அது பலவீனப்படுத்துகிறது. அதைக் கேட்பவர்களுக்கு எந்தப் பயனும் இல்லை. கேட்போரின் ஆன்மிக வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் வார்த்தைகளை மட்டும் பேசி, அவர்களுக்கு அருளைப் பெற்றுத் தந்தால், நமது பேச்சிலிருந்து காழ்ப்புணர்ச்சி மறைந்துவிடும்.

நாம் கடவுளுக்கு நன்றியின் வெளிப்பாடுகளை பரிமாறிக்கொள்ள வேண்டும்; அது நமக்கு "நன்றி... நன்றி" (5:4). ஒழுக்கக்கேடு அதிருப்தியை வளர்க்கிறது. பேச்சின் உரிமையானது நமது காமத்தை தூண்டுகிறது மற்றும் நமது பாலியல் வாழ்க்கையில் அதிருப்தி உணர்வை தூண்டுகிறது. அதிருப்தி பாலுறவுக்கு வழிவகுக்கிறது, இயற்கையில் இல்லாத சில சிறப்பு இன்பங்களைத் தேடுகிறது.

மறுபுறம், தூய்மையானது நமது வாழ்க்கையை ஒழுங்கானதாகவும், அறிவு, அனுபவம் மற்றும் கடவுளின் மகத்துவத்தை மகிமைப்படுத்துவதற்கும் திறக்கிறது. கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துதல் மற்றும் துதித்தல் ஆகியவற்றின் மகிழ்ச்சி நிறைந்த வார்த்தைகள், பயனுள்ள, பயனுள்ள மற்றும் அவசியமானவை, தூய்மையான நாவிலிருந்து வருகின்றன.

கடவுளின் பெயரை மகிமைப்படுத்தும் மற்றும் தூய்மை மற்றும் கற்பு நிறைந்த வார்த்தைகளை கடவுளும் மக்களும் மதிக்கிறார்கள். நமது பேச்சுகள் மனித வாழ்வைப் பாதிக்கின்றன, தேவையற்ற வார்த்தைகளை அவற்றில் அழிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

பத்துக் கட்டளைகளில் ஒன்று, "உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தை வீணாகப் பயன்படுத்தாதே, கர்த்தர் தம்முடைய நாமத்தை வீணாகப் பயன்படுத்துகிறவனைத் தண்டிக்காமல் விடமாட்டார்" (புற. 20:7).

இது சத்தியம் செய்வதற்கான தடை என்று மக்கள் பெரும்பாலும் நினைக்கிறார்கள், இதில் கடவுளின் பெயர் பொருத்தமற்ற முறையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நிச்சயமாக, இதுவும் அப்படித்தான், ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், கடவுளின் பெயரை ஒருவரின் சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துவது, கடவுளின் சார்பாக ஒருவரின் சொந்த கோரிக்கைகளில் சிலவற்றை முன்வைப்பது. உவமைகளில், ஒரு பக்தியுள்ள நபர் கேட்கிறார்:

"இரண்டு விஷயங்களை நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன், நான் இறப்பதற்கு முன் என்னை மறுக்காதே: என்னிடமிருந்து வீண் மற்றும் பொய்களை அகற்றி, வறுமையையும் செல்வத்தையும் எனக்குக் கொடுக்காதே, என் தினசரி ரொட்டியால் எனக்கு உணவளிக்கவும், அதனால், என் திருப்தியுடன், நான் மறுக்க மாட்டேன். [நீங்கள்] மற்றும் "இறைவன் யார்?" தரித்திரனாயிருந்து, திருடி என் தேவனுடைய நாமத்தை வீணாக எடுத்துக்கொள்ளாதபடிக்கு” ​​(நீதி. 30:7-9).

வெளிப்படையாக, ஒரு நபர் வறுமை தன்னை கடவுளின் பெயரால் பணம் பிச்சைக்கு தள்ளும் என்று பயப்படுகிறார்.

வீணாக நினைவுகூருதல் என்பது ஆரோக்கியமான மற்றும் திறமையான நபரிடம் "கிறிஸ்துவின் பொருட்டு" பணம் பிச்சை எடுப்பது மற்றும் வெளிப்படையான அறிவுறுத்தல்கள் இல்லாமல் "இப்படிப்பட்ட ஒரு வேட்பாளருக்கு வாக்களிக்க கடவுள் என்னை வெளிப்படுத்தினார்" என்ற பாணியில் அரசியல் கிளர்ச்சி. மற்றவர்களின் பிரச்சனைகளுக்கான காரணங்களின் விளக்கம்: "நீங்கள் எனக்குக் கீழ்ப்படியாததால், கடவுள்தான் உங்கள் மீது சிக்கலைக் கொண்டு வந்தார்!" மற்றும், நிச்சயமாக, பல்வேறு மோதல்களில் அவரது உண்மையுள்ள கூட்டாளியாக இறைவன் கடவுள் அறிவிப்பு.

மோதல்கள், மக்கள் கோபம், கோபம், மனக்கசப்பு, பதட்டம் போன்றவற்றால் கைப்பற்றப்பட்டால், மனநல மருத்துவர்கள் "விமர்சனம்" என்று அழைக்கும் அளவைக் கூர்மையாகக் குறைக்கிறார்கள் - வெளியில் இருந்து அவர்களின் செயல்களை மதிப்பிடும் திறன், அவர்களின் செயல்திறன் மற்றும் அவர்களின் ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையில். ஐயோ, தன்னைக் கவனித்து பாவத்தைத் தவிர்க்கும் திறன், மக்களில் அதிகம் வளர்ச்சியடையாதது, அமைதியின்மை மற்றும் அமைதியின்மை நாட்களில் முற்றிலும் மறைந்துவிடும், மேலும் வீணாக கடவுளின் பெயரை அச்சமின்றி நினைவுகூருவது பொதுவானதாகிறது. முதல் உலகப் போரின் புகழ்பெற்ற ஜெர்மன் முழக்கத்தைப் போலவே, முரண்பட்ட கட்சிகள் ஒவ்வொன்றும் கடவுள் அதன் பக்கத்தில் இருப்பதாக அறிவிக்கிறது "காட் ஸ்ட்ராஃப் இங்கிலாந்து!" ("கடவுளே, இங்கிலாந்தை தண்டியுங்கள்!") இது "தி குட் சோல்ஜர் ஷ்வீக்" இல் நையாண்டி செய்யப்படுகிறது.

மோதலில் உள்ளவர்கள் உடனடியாக கடவுளிடம் திரும்புகிறார்கள் - பெரும்பாலும் இறைவன் கீழ்ப்படிய வேண்டும், எல்லாவற்றையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, ஒரு சண்டையில் தங்கள் பக்கம் அணிதிரட்டக்கூடிய ஒருவராக. தேவாலயம் கோபமான கோரிக்கைகளுடன் அணுகப்படுகிறது, அமைதியாக இருக்க வேண்டாம், ஆனால் கடவுள், நிச்சயமாக, முற்றிலும் வலதுபுறம், அதாவது அவர்கள் உரையாற்றும் பக்கத்தில் இருக்கிறார் என்று உறுதியாக அறிவிக்க வேண்டும். இதற்காக நேரடியாகப் பேச விருப்பமின்மை அல்லது அது கணிசமான கோபத்தையும் வருத்தத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது.

இருப்பினும், கிளர்ச்சியின் நோக்கத்திற்காக எந்த காரணமும் இல்லாமல் கடவுளின் பெயரைப் பயன்படுத்துவது - மீறுவது என்பது இதுதான். இது ஒரு கடுமையான குற்றம். உண்மையில், நான், சட்டப்பூர்வ அதிகாரம் இல்லாமல், ஜனாதிபதியின் பிரதிநிதியாக நடிக்க ஆரம்பித்தால், அவர் சார்பாக சில வழிமுறைகளை அனுப்ப, எனது இலக்குகளை அடைவதற்காக, நான் மோசடி செய்ததற்காக தண்டிக்கப்படுவேன். ஆனால் இங்கே நான் பூமிக்குரிய ஆட்சியாளருக்கு எதிராக, பூமிக்குரிய மாநிலத்தில் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்குக்கு எதிராக பாவம் செய்வேன். கடவுளின் பெயரை வீணாகப் பயன்படுத்துவது பிரபஞ்சத்தின் இறைவனின் சார்பாக ஒரு மோசடி, நித்திய நீதிபதி, யாருடைய தீர்ப்புக்கு நாம் அனைவரும் வருவோம் - ராஜாக்கள் மற்றும் ஜனாதிபதிகள், விவசாயிகள் மற்றும் பிச்சைக்காரர்கள், தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர்கள் மற்றும் பதிவர்கள்.

கடவுள் கடவுளை மக்கள் தங்கள் சண்டைக்கு இழுக்கும்போது, ​​​​ஒருவர் விருப்பமின்றி அவர்களின் நாத்திகத்தின் வலிமையைக் கண்டு வியப்படைகிறார் - மேலும் உறுதியான நாத்திகர்களுக்கு சந்தேகம் ஏற்படலாம், கடவுள் இருந்தால் என்ன செய்வது? சோவியத் விரிவுரையாளர்கள் கூறியது போல்: "கடவுள் இல்லை என்றால், கடவுளுக்கு மகிமை, அவர் இருந்தால், கடவுள் தடை செய்கிறார்!". கடவுள் தனது சார்பாக ஒருபோதும் போலியான குற்றத்திற்காக தண்டிக்க மாட்டார் என்ற ஒருவித உறுதியான உறுதியான நம்பிக்கை இங்கே உள்ளது.

பெரும்பாலும் ஒருபுறம் புனிதர்களுக்கும் மறுபுறம் துன்மார்க்கருக்கும் இடையே அல்ல, மாறாக இரண்டு பாவிகளுக்கு இடையே மோதல் உருவாகிறது, அதன் போக்கில் பாவிகள் இருவரும் அசத்தியம் செய்து அசத்தியத்திற்கு பலியாகின்றனர்; அவர்கள் பொய் சொல்வது போல், அவர்கள் அவதூறு செய்யப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் புண்படுத்தும்போது, ​​​​அவர்கள் அவமானங்களைச் சகித்துக்கொள்கிறார்கள்.

ஆம், ஒரு சர்ச்சையின் வெப்பத்தில், ஒரு நபர் தனது குறைகளை கவனமாகக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவர் ஏற்படுத்தும் குறைகளை அவர் காணவில்லை. ஆனால் கடவுள் இரண்டையும் பார்க்கிறார்.

அது நமக்கு வெளிப்படுத்துவது போல், கடவுள் முதலில் மக்கள் தம்முடனும் ஒருவருக்கொருவர் சமரசமாகவும் இருக்க விரும்புகிறார். கடவுள் ஒரு பெருமையின் வெற்றியையும், மற்றொரு பெருமை மற்றும் அசத்தியத்தின் மீது அசத்தியத்தையும் தேடுவதில்லை. அவர் நல்லிணக்கத்தையும் முறிந்த உறவுகளை குணப்படுத்துவதையும் நாடுகிறார்.

அப்போஸ்தலன் சொல்வது போல்,

"இயேசு கிறிஸ்து மூலம் நம்மை சமரசப்படுத்தி, ஒப்புரவாக்கும் ஊழியத்தை நமக்குக் கொடுத்த கடவுளிடமிருந்து, ஏனென்றால், கிறிஸ்துவில் கடவுள் உலகத்தைத் தம்முடன் சமரசம் செய்தார், [மக்களின்] மீறல்களைக் கணக்கிடாமல், சமரசத்தின் வார்த்தையை நமக்குத் தந்தார். எனவே நாம் கிறிஸ்துவின் சார்பாக தூதர்களாக இருக்கிறோம், மேலும் கடவுள் தாமே நம் மூலம் அறிவுறுத்துவது போல; கிறிஸ்துவின் பெயரில் நாங்கள் கேட்கிறோம்: கடவுளுடன் சமரசம் செய்யுங்கள். பாவம் அறியாதவரை நமக்காகப் பாவமாக்கினார், நாம் அவருக்குள் தேவனுடைய நீதியாயிருக்கும்படி செய்தார்” (2 கொரிந்தியர் 5:18-21).

அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் அந்நியர்களிடமிருந்து நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி எரிச்சலடைவதைக் கேட்க வேண்டும்: "கடவுள்-கடவுள்!" ஒவ்வொரு நாளும் மற்றும் பல முறை அவர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையிலும், சாலையில், மற்றும் மிகவும் விரும்பத்தகாத தருணங்களிலும் கடவுளின் புனித பெயரை அழைக்கிறார்கள்: அவர்கள் தடுமாறி, கைவிடப்பட்ட, மறந்த, தாமதமாக, ஏதாவது வேலை செய்யாதபோது. இந்த மோசமான, வேரூன்றிய பழக்கம் அவரது ஆன்மாவில் எவ்வளவு பெரிய பாவம் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். செர்பியாவின் புனித நிக்கோலஸின் ஞானமான வார்த்தையைக் கேட்போம்...

பரலோகத்தில் கடவுளின் பெயர் உச்சரிக்கப்படும்போது, ​​​​வானம் பயந்து வணங்குகிறது, நட்சத்திரங்கள் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கின்றன, தூதர்களும் தேவதூதர்களும் பாடுகிறார்கள்: "பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், சேனைகளின் கர்த்தர், வானத்தையும் பூமியையும் உமது மகிமையால் நிரப்புங்கள்" மற்றும் கடவுளின் புனிதர்கள் முகத்தில் விழுகின்றனர். அப்படியானால், ஆவிக்குரிய நடுக்கம் இல்லாமல், ஆழ்ந்த பெருமூச்சு இல்லாமல், கடவுளுக்காக ஏங்காமல், கடவுளின் பரிசுத்த நாமத்தை நினைவுகூருவதற்கு மரண உதடுகள் எப்படித் துணிகின்றன?

ஒருவர் மரணப் படுக்கையில் கிடக்கும்போது, ​​அவர் என்ன பெயர்களை அழைத்தாலும், அவர்களால் யாரும் அவரை தைரியப்படுத்தி மன அமைதியை மீட்டெடுக்க முடியாது. ஆனால் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர், ஒரு முறையாவது உச்சரிக்கப்படுகிறது, தைரியத்தை அளிக்கிறது மற்றும் ஒரு நபரின் ஆத்மாவில் அமைதியை நிலைநாட்டுகிறது. இந்த ஆறுதலான பெயரை நினைவுபடுத்துவது அவரது கடைசி மூச்சை ஒளிரச் செய்கிறது.

மனிதன்! உங்கள் அன்புக்குரியவர்கள் மீதான நம்பிக்கையை நீங்கள் இழந்து, இந்த முடிவில்லாத உலகில் தனிமையாக உணரும்போது அல்லது நீண்ட தனிமையான பயணத்தால் சோர்வாக இருக்கும்போது, ​​கடவுளின் பெயரை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அது உங்கள் சோர்வு மற்றும் கனமான கைகள் மற்றும் கால்களுக்கு உங்கள் ஆதரவாக மாறும்.

விஞ்ஞானி! இயற்கையின் கடினமான புதிரின் தீர்வில் நீங்கள் சோர்வடைந்து, உங்கள் சிறிய மனதின் அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளையும் பயன்படுத்தி, சரியான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, கடவுளின் பெயரையும், உயர்ந்த மனதின் பெயரையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் ஒளி ஒளிரும். உங்கள் ஆன்மாவும் புதிரும் தீர்க்கப்படும்.

ஓ அற்புதமான கடவுளின் பெயர்! நீங்கள் எவ்வளவு சர்வ வல்லமையுள்ளவர், எவ்வளவு அழகானவர், எவ்வளவு இனிமையானவர்! கவனக்குறைவாகவும், அசுத்தமாகவும், வீணாகவும் பேசப்பட்டால், என் வாய் என்றென்றும் அமைதியாக இருக்கட்டும்.

அணையாத விளக்கைப் போல இறைவனின் திருநாமம் நம் உள்ளத்தில் தொடர்ந்து பிரகாசிக்கட்டும், ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் புனிதமான சந்தர்ப்பம் இல்லாமல் நம் நாக்கைத் தொடாதே.

செர்பியாவின் புனித நிக்கோலஸ்